Predskazanje starca Jovana Odeskog. Starac Jona iz Odese: biografija, proročanstva i zanimljive činjenice

Proročanstva starca Jone iz Odese bila su poznata još za života vidovnjaka. Postao je poznat po čudima iscjeljenja, ispunjenim predviđanjima i velikoj dobroti. Jona je bio pravi Božji glasnik na zemlji, koji se posthumno poštuje.

Biografija: ključne tačke

Nemoguće je analizirati proročanstva bilo kojeg vidovnjaka bez poznavanja ključnih momenata njegove biografije. Ovo pomaže da se shvati koliko su predviđanja pouzdana, da li im treba vjerovati.

Malo o nevjerovatnom životu vidovnjaka:

• Rođen je 10. oktobra 1925. pod imenom Ignatenko Afanasjevič
• Bio je deveto dijete rođeno u 45. godini života njegove majke. Pravoslavna porodica, živela je skromno, siromašno, ali nije gunđala, poštovala i poštovala Božije zapovesti
• Tada su svuda učili ateizam, ali je zahvaljujući svom odgoju zadržao vjeru u Boga. Majka mu je usadila poštenje i pristojnost, naučila ga ljubavi, trudu. Od malih nogu dječak je bio lišen pohlepe i duhovno se razvijao
• Tridesetih godina prošlog veka porodica je morala da izdrži teška iskušenja. U to vrijeme došlo je do očajničke konfrontacije između države i religije: crkve su uništene, monasi proganjani. Ali to nije izazvalo gunđanje vidovnjačke porodice: vjerovali su da će im se kroz teškoće i iskušenja otvoriti put do Boga.
• Vladimir je od malih nogu radio savesno, ne žaleći se na umor i poteškoće, i mnogo vremena provodio u molitvi. Shvatio je da je došao na zemlju sa specifičnom misijom i strpljivo je čekao trenutak kada će je moći ispuniti.
• U mladosti, nakon napornog radnog dana, Vladimir je zaspao pravo u polju. U sred noći se naglo probudio i ugledao ženu čije je lice obasjalo jako svetlo. Kasnije je shvatio da mu je došla Majka Božija
• Težak iscrpljujući rad tokom njegovog života doveo je do neizbežnih posledica - u 40. godini svetac se razboleo od teškog oblika tuberkuloze. Onda je shvatio. da trebate manje vremena posvetiti fizičkom, materijalnom, a više brinuti o duši
• U bolnici, među istim izmučenim patnicima, dao je zavet pred licem Gospodnjim: ako Bog ne dopusti da umre, obećao je da će postati monah i posvetiti se služenju Najvišoj božanskoj sili
• Bog je čuo Jonine molitve: oporavio se. Nakon isceljenja, monah je otišao na Kavkaz, tamo našao duhovnog učitelja i podvrgao se obredu postriga.
• Jona je pokušao da stupi u službu u manastiru Svetom Uspenju, ali nije bio primljen. Nije očajavao: u blizini je sagradio zemunicu i nastanio se u njoj, molio se i čekao. Zbog toga je odveden na težak posao, jer je u manastiru nedostajalo radnika.
• Bilo je to puno teškog posla, ali Jonah je bio spreman strpljivo čekati koliko god je trebalo. To je urodilo plodom: od iskušenika je postao shiarhimandrit, a 1964. godine, nakon smrti njegovog duhovnog učitelja, monaha Kukše, Jona ga je zamijenio na njegovom mjestu.

Poznata proročanstva

Jona je vjerovao da je zemaljski život samo kratak period postojanja ljudske duše. Život je dat da bi se naučio i stekao potrebno iskustvo, a zatim stao pred Boga.

Stoga se sva njegova predviđanja temelje na vjeri u božansku moć, prije svega, stariji se oslanjao na duhovnu komponentu. Šta je predvideo:

• Jona je govorio o padu Rusije za vrijeme vladavine cara. Vjerovao je da će ljude "na vlasti" pobijediti ponos, da će ih izopačiti poroci, zaboraviti na duhovnost. Kao rezultat toga, oni će pretrpjeti božansku kaznu nakon smrti fizičkog tijela.
• Starac je savjetovao da smiri tijelo: podvizavajte se, molite se i prestanite se predavati gordosti, kako kasnije ne biste platili za grijehe „u paklenoj vatri“. Tvrdio je da će samo poniznost i strpljenje izliječiti dušu
• Jona je predvidio tragične događaje u Ukrajini. Ova činjenica tjera naše savremenike da slušaju prorokova proročanstva. Često su ga posjećivali ljudi koji su bili na visokim položajima. Ministri i predsjednici su čekala proročanstva. Ali Jona se nije ponosio, prihvatio je obične ljude. Njegova ljubav i blagoslov bili su dovoljni za sve
• Bio je u stanju da predvidi početak rata. Ovo proročanstvo je šokiralo i zadivilo sve jer se ostvarilo sa neverovatnom tačnošću.

Starac je tvrdio da mu je pomogla sama Bogorodica, koja je „molila“ da je ostavi u manastiru Uspenije. Stoga nikada nije želio otići odatle, iako je bio pozvan da služi na Atos, Laurus i Jerusalim.

Mnogo nevjerovatnih priča stiglo je u naše vrijeme od ljudi koji su lično posjetili starca Jona. Tvrde da se predviđanja ove osobe uvijek ostvaruju.

Pogledajte video sa proročanstvima starca Jone o ljubavi, kralju i smislu života:

Misionarska aktivnost

Poznato je da Jona nije štedio vremena za svoje parohijane, odnosio se prema njima s velikim poštovanjem. Nikoga nije pustio bez blagoslova i poklona. Bio je poznat po svom fenomenalnom pamćenju - pamtio je imena svih koji su mu se obraćali, držao na umu imena rođaka i bliskih ljudi župljana.

Često su mu donosili prinose i darove - sve je dijelio potrebitima, a i sam je vodio izuzetno asketski način života. Poznate su priče kako je na ledenom mrazu, stojeći u jednoj mantiji, delio toplu odeću sirotinji, iako je i sam bukvalno poplavio od hladnoće.

Za razliku od većine drugih vidovnjaka sa izuzetno negativnim i zastrašujućim predviđanjima, Jona je davao vrlo ljubazna, nadahnjujuća proročanstva obdarena svojom ljubavlju i blagoslovom. I ostvarili su se. Možda je cijela poenta vjerovanje ljudi u dar ove nevjerovatne osobe.

Smrt je zadesila vidovnjaka 18. decembra 2012. godine. Tada je stariji imao 88 godina, a iza sebe je ostavio mnoga predviđanja o novom ruskom caru, o budućem ratu, o sudbini čovječanstva. Posebno je istrajao na tome da ljudi trebaju raditi i moliti se kako bi se približili Bogu i našli sreću.

Proročanstvo o Ukrajini.
[članak iz serije o istoriji proročanstva].

Od druge polovine 2014. godine, tekst „proročanstva“ starca Jone Odeskog (Ignatenka) počeo je da se aktivno širi na internetu, nakon što je navodno izrečen tokom propovedi protojereja Luganske eparhije UPC-MP. u Lugansku Maxim Volynets:
“Jučer sam donio našim poznanicima skoro umiruće riječi starca Jone (Ignatenka) - odeskog starca. Rekao sam im: „Evo, rekao je stariji: „Godinu dana nakon moje smrti, počeće veliki preokreti, počeće rat, počeće glad.“ Preminuo je 20. decembra 2012. godine.
“Trajat će tri godine”, rekao je starješina Jona, “od četrnaeste do šesnaeste. I završiće se Velikim ratom.
Odnosno, gle, kaže stariji, na pitanje kada će početi Treći svetski rat je odgovorio: „Hoće. To će, godinu dana nakon moje smrti, sve ovo početi"
Pitaju ga: „Kako će početi? Šta, Amerika će napasti Rusiju?
On kaže ne
Pitaju ga: "Šta, hoće li Rusija napasti Ameriku?"
On kaže ne
"Pa, šta onda?"
I, tako, rekao je: „U jednoj zemlji, koja je manja od Rusije, biće veoma velikih i ozbiljnih nereda, biće veoma veliki rat, biće veoma, veoma mnogo krvi. Proći će dvije godine, nakon čega će biti ruski car" - ovo su njegove posljednje riječi [...] "(odlomak iz teksta propovijedi, sa linkom na razgovor (video) novinara Konstantina Dušenova i direktor izdavačke kuće Blessing Yuri Grigorievich Samusenko).

Međutim, postavlja se pitanje koliko je ovaj tekst istinit?
Osvrnimo se na sam razgovor (video) između novinara Konstantina Dušenova i direktora izdavačke kuće Blessing Jurija Grigorijeviča Samusenka. Tekst razgovora objavljen je u "Pravoslavnim starcima o poslednjim vremenima" od 13. aprila 2014. godine, broj 129 pod naslovom: "Jurij Samusenko o proročanstvu arhimandrita Jone Odeskog".
Evo cijelog teksta za poređenje:
„[…] Jurij Samusenko: Gospod, preko onih koji prorokuju, obavještava ljude o nekim informacijama. Apostol Pavle je rekao: „Duha ne gasite. Ne prezirite proročanstva." Mogu odmah reći ono što znam od svog duhovnog oca. Naš ispovednik u porodici bio je veoma poznati starac, arhimandrit Jona (Ignatenko). Podvizavao se u manastiru Odesa, gde je bio mitropolit Agafangel. Starac Jona je bio veoma poznat, ljudi su mu dolazili sa svih strana Ukrajine, Belorusije, Rusije i Vladivostoka. Patrijarh mu je došao u susret kako bi razgovarali tête-à-tête. Čak imam i fotografiju na kojoj su se zajedno slikali na sastanku, ima i fotografija sa drugim poznatim ljudima.
Konstantin Dušenov: Patrijarše, mislite na Pimena?
Jurij Samusenko: „Patrijarh Kiril. Prije otprilike četiri godine, kada je on, već patrijarh, posjetio Odesu. U Odesi, na teritoriji ovog manastira, nalazi se Patrijarhov konak.”
Konstantin Dušenov: Da li je otac živ, da li je vaš ispovednik?
Jurij Samusenko: „Batiushka se odmorio. I tako, u vezi s tim, reći ću sada, kada su ga mnogi pitali, a i ja sam pitao: Oče, ali eto, treći svjetski rat, za koji svi znamo, i koji sa nestrpljenjem čekamo, gledajući šta se dešava u svetu, i, diveći se dugotrpljivosti Božijoj, postavljamo sebi pitanje: Kada će se to dogoditi? Evo, ko će napasti Rusiju?
Batjuška je uvek odgovarao: "Da, niko neće napasti Rusiju."
Pitali su ga: "Pa, ko će napasti Sjedinjene Države?"
Otac je odgovorio: "Niko neće napasti."
Pitali su ga: “Pa kako će biti, kakav je ovo rat?”
Batjuška je odgovorio: „Počeće od male zemlje, manje od Rusije. Doći će do unutrašnje konfrontacije koja će se razviti u građanski rat, proliće se mnogo krvi, a Rusija, Sjedinjene Države i mnoge zemlje biće uvučene u ovaj lijevak građanskog rata male zemlje. I ovo će biti početak trećeg svjetskog rata.
Pitali su ga: "A kada će to biti, oče?"
Batjuška je odgovorio: "Pa, umrijet ću, a za godinu dana će početi!!!".
Preminuo je u decembru 2012. Evromajdan je počeo krajem novembra početkom decembra 2013. […]”.
* * *
Kao što vidimo: u tekstu razgovora nema ni riječi o dvije ratne godine, niti o pravoslavnom caru.

[Povijest reference:
Starac Jona Odeski (u svetu Vladimir Afanasijevič Ignatenko, 1925-2012) bio je nastojatelj odeskog Svetouspenskog manastira. Tokom Velikog domovinskog rata u Gruziji, radio je u odbrambenom preduzeću. Zatim je bio traktorista, rudar, a radio je i na naftnim poljima Azerbejdžana do 1948. godine. Zatim se preselio u Moldaviju, gdje je živio do 1970. godine. Vjeruje se da je Jona započeo svoj put u crkvenu misiju nakon što se razbolio od teškog oblika tuberkuloze. Videvši kako bolesnici od ove bolesti umiru, odlučio je da se posveti monaštvu i službi Božijoj.
Godine 1971. otac Jona je primljen u bratiju Svetouspenskog manastira Odeske.
Godine 1973. iskušenik Vladimir je postrižen od mitropolita odeskog i hersonskog Sergija (Petrova) u monaštvo.
Zamonašen je 1979. godine.
Godine 1993. Jona je postao iguman, a 1998. godine dobio je čin arhimandrita. Još kao iguman, Jona postaje jedan od ispovjednika Uspenskog manastira.
2011. godine prihvata veliku shimu (postaje shiarhimandrit).
Kako kažu, malo prije smrti, stariji je predvidio:
"Prvi Uskrs nakon početka previranja u Ukrajini biće krvav, drugi - gladan, treći - pobjednički."
Zaslužan je i za to što je rekao:
“Nema odvojene Ukrajine i Rusije, ali postoji jedinstvena Sveta Rusija. I neprijatelji su odlučili da nas razdvoje da bi uništili pravoslavlje u Maloj Rusiji. Ali Gospod to neće dozvoliti” (Pravoslavni porodični almanah „Nedeljna škola”, br. 1 (3) 2013)].

Ali ipak, šta čeka Ukrajinu?
Odgovor na ovo pitanje je za nas veoma važan, pa ćemo se, prije nego što odgovorimo, poslužiti savjetom Svetog Sofronija, Patrijarha jerusalimskog.
Sveto pismo kaže:
„Monah početnik je došao kod čuvenog podvižnika, tražeći od njega da mu pokaže put savršenstva kako bi naučio da vidi događaje duhovnim vidom.
“Večeras”, rekao je starješina, “idi na groblje i hvali mrtve tamo sahranjene do jutra, a onda dođi i reci mi kako će prihvatiti tvoje pohvale.”
Sutradan se monah vraća sa groblja:
- Ispunio sam tvoj nalog, oče! Cijele noći, gromkim glasom, hvalio sam ove mrtve, veličao ih kao svece, blaženi očevi, veliki pravednici i sveci Božiji, svjetiljke svemira, izvori mudrosti, sol zemlje. Pripisao im je sve vrline o kojima je samo čitao u Svetom pismu i u helenskim knjigama.
- Pa, šta? Kako su vam izrazili svoje zadovoljstvo?
- Ništa, oče: oni su sve vreme ćutali, nisam čuo ni jednu jedinu reč od njih.
- Ovo je veoma iznenađujuće, - reče Sofronije, - ali evo šta radite: idite još večeras tamo i grdite ih do jutra, koliko god možete: ovde će verovatno početi da pričaju.
Sledećeg dana monah se ponovo vratio sa izveštajem:
- Grdio sam ih i sramotio ih na sve moguće načine, nazivao ih nečistim psima, đavolskim sudovima, otpadnicima, izjednačavao ih sa svim zlikovcima iz Starog i Novog zavjeta, od Kaina bratoubice do Jude izdajnika, od nasilnih Giveona do Ananije i Safira bogovaralica, zamerila im je za sve jeresi od Simonova i Valentinova do novostvorenog monotelita.
- Pa šta? Kako ste izbjegli njihov gnjev? upitao je Sofronije.
- Nema šanse, oče! sve vreme su ćutali. Čak sam i uvo prislonio na grobove, ali niko se nije pomerio.
„Vidite“, reče Sofronije, „vi ste se uzdigli na prvi korak anđeoskog života, a to je poslušnost. Vi ćete dostići vrhunac ovog života na zemlji i duhovnog pogleda samo kada budete ravnodušni prema pohvalama i uvredama kao i ovi mrtvi […]” („Istorija Ruske Crkve“, tom 1, M, 1881).
Poslušajmo ovaj savjet, odnosno pokušajmo sagledati "sutra" Ukrajine duhovnim očima, dakle ravnodušno, bez ikakvih simpatija i sklonosti.
Neko će reći:
"Koja je poenta u tome?"
Činjenica je da će "sutra" Ukrajine "prekosutra" postaviti pred Rusiju ista pitanja i zadatke, koji su već vidljivi našim očima, za čije rješavanje će biti potrebni organizovani napori čitave nacija. Uz to: izleti u budućnost, možda, za nekoga neće biti beskorisni za rješavanje današnjih problema.
Vitalnost moderne “liberalne” vlade Ukrajine zavisi od činjenice da Ukrajinci ne vide političare koji bi je mogli zamijeniti, s jedne strane, i finansijsku podršku Moskve za vladu Jacenjuka, s druge strane. I zato što većina Ukrajinaca ne vidi taj jasan program u ime kojeg je potrebno rušiti modernu vlast. Nebula "sutra" nakon odlaska čelnika "Evromajdana" parališe energiju Ukrajinaca "danas". Nakon "nada" iz 2014. godine, narod je dovoljno iskušen praktičnim iskustvom da ne podlegne previše primamljivim iskušenjima.
Hoće li sutra biti drugačije u Ukrajini?
Ne, iako svi Ukrajinci danas sanjaju o razumnoj i poštenoj vladi.
Ali mogu li oni, koji su preživjeli vladavinu četiri predsjednika od 1991. do 2014. godine, računati na sreću u savremenim uslovima?
Politička "groznica" nakon raspada SSSR-a i novo ropstvo koje je izašlo iz njegovih nedra ubilo je i ukus za čistu politiku kod običnih Ukrajinaca i ukrajinske inteligencije. Ukrajina će danas prihvatiti svaku moć koja će zamijeniti moderne političare, ne pitajući se za njihove pravne titule. Jedino što će očekivati ​​od novih vladara je ispunjenje „sljedećeg nacionalnog“ pogleda na svijet.
Stoga, da bismo razumjeli budućnost Ukrajine, obratimo se Michelu Nostradamusu (1503-1566), koji je bio istinski vjernik, čvrsto uvjeren da Božija Promisao postoji i utiče na sudbinu čovječanstva.

[Historijska referenca.
Prvo izdanje Proročanstava majstora Michela Nostradamusa objavljeno je u Lionu u rano ljeto 1555. godine od strane štampara Mace Bonhommea. Sadržao je prva tri stoljeća i otvarao se "Porukom" sinu Nostradamusa ("Nostradamus Michel. Les Proph; ties de Michel Nostradamus ad Caesarem Nostradamum filium", A Lyon, chez Mac; Bonhomme, 1555) [ni jedan kopija je preživjela do danas]. Ta dva pojedinačna primerka izdanja iz 1555. godine, koja su otkrivena osamdesetih godina XVII veka, a sadrže 353 katrena (kombinovani u poglavlja - vekovi od 100 katrena, četvrti vek je nepotpun i uključuje samo 53 katrena), veruje većina istraživača. kasnije reprint.
Drugo izdanje Proročanstava majstora Michela Nostradamusa, koje je u istoj štampariji u Lyonu izdao Antoine du Rhone 1557. godine, ("Les Proph;ties de M. Nostradamus. Dont il en ya trois cents qui n ont encores iamais este imprimees ", Lyon, Chez Antoine du Rosne, 1557) sadržavao je dodatnih 341 novi katren. Uključuje, pored „Pisma njegovom sinu Cezaru“, sedam vekova, od kojih sedmi sadrži samo 42 katrena, a umesto poslednjeg katrena šestog, nenumerisani katren: upozorenje neukim kritičarima [ukupno od 642 katrena, također nisu sačuvani]. Tiraž drugog izdanja nije tačno poznat, istraživači pišu oko dvije do tri hiljade knjiga.
Neki biografi veruju da su sačuvana tri primerka drugog izdanja: prvi je u holandskom gradu Utrehtu, drugi u Budimpešti, a treći u Muzeju knjige Ruske državne biblioteke u Moskvi. Prvi primjerak uključuje 642 katrena, a druga dva - 639.
Tri mjeseca nakon smrti Michela Nostradamusa, svih deset stoljeća predstavljeno je široj javnosti, uključujući posljednja tri, koja su napisana prije 1555. [ovo bi svi trebali jasno razumjeti, uprkos činjenici da je knjiga štampana u dijelovima, ali napisan je u cijelosti prije prve objave] .
Ovo izdanje za 1566. godinu, najraniji sačuvani potpuni tekst stoljeća, sadrži: "Poruku Cezaru", 946 katrena i "Epistolu" kralju Henriku II (AL "INVICTISSIME, TRESPUIS-SANT, ET treschrestien Henry Roy de France drugi, Michel Nostradamus son tres humble, tresobeissant seruiteur et subiect, victoire et felicite), koji je Nostradamus napisao 1557.
Godine 1588. objavljeno je Roffeovo izdanje u kojem je objavljeno šest novih katrena 8. stoljeća, takozvanih "dvostrukih katrena".
Tačku je stavio Jean Aime de Chavigny, koji je u knjizi “Prvo lice francuskog Janusa” (Lyon, 1594), pod imenom fragmenata XI i XII stoljeća, objavio dodatnih trinaest katrena, plus katren 6.100. zamenio ga.
Kao rezultat dešifriranja katrena, danas se smatra:
Prva dva katrena (odgovaraju 1555.).
Za 16. vijek - od 1557. do 1599. - 86 katrena je šifrovano.
Za 17., 18., 19. i 20. vek - 800 katrena (dvesta po veku).
Za XXI vijek: od 2000. do 2037. - 76 katrena.
Dva katrena sažimaju čitav lanac proročanstava.
Božanski plan koji je naznačio Nostradamus će se ispuniti do kraja do 2037. godine, stoga se godine katrena poklapaju sa "Otkrivenjem" Jovana Bogoslova, "Viđenjem" proroka Danila i proročanstvima drugih vidovnjaka].

Za 2013. godinu prorok je stavio katren 1 (042):
"Kalendi desetog aprila, u gotskoj računici,
Ponovno će ga vaskrsnuti uljezi.
Vatra u tami đavoljeg skupa,
Traže kosti Damanta i Pselosa."

["Kalenda" je u rimskom kalendaru značila prvi u mjesecu. Damant i Psellos - poznati neoplatonisti pisali su knjige o đavolskim silama i demonima u ljudskom obliku].
"Narandžasta revolucija" - široka kampanja mirnih protesta, skupova, piketa, štrajkova, koja se održavala u nizu gradova Ukrajine od 22. novembra 2004. do januara 2005. godine. Počela je nakon što je Centralna izborna komisija Ukrajine objavila 21. novembra , 2004. preliminarni rezultati predsjedničkih izbora, prema kojima je Viktor Janukovič, koji je u to vrijeme bio premijer, pobijedio sa 3% razlike. Pristalice Janukovičevog glavnog rivala na izborima Viktora Juščenka smatrale su da je Janukovičeva prednost na glasanju ostvarena zbog kršenja izbora. Dana 3. decembra 2004. Vrhovni sud Ukrajine je priznao da nije moguće odrediti pobednika i zakazao je ponovno glasanje za 26. decembar 2004. Drugo glasanje je zabeležilo pobedu Viktora Juščenka sa razlikom od 8%.
Centar "narandžaste revolucije" bio je Majdan - Trg nezavisnosti u centru Kijeva, gde je oko dva meseca održan neprekidni miting i stajao je šatorski kamp demonstranata.
U stvari, deset godina kasnije, sve se ponovilo ispočetka.
“Euromajdan” je masovni, višemjesečni protest u centru Kikve, koji je počeo 21. novembra 2013. kao odgovor na obustavu priprema od strane vlade Azarova za potpisivanje sporazuma o pridruživanju između Ukrajine i Evropske unije, a podržan je javnim protestima u drugim gradovima Ukrajine.
1. decembra je na Majdanu održana Narodna skupština, a radikali su zauzeli zgradu Kijevskog gradskog veća i Doma sindikata, a pokušali su i da upadnu u Predsedničku administraciju. Među demonstrantima je došlo do podjela na radikale i "umjerene".
Dana 16. januara 2014. protestna akcija je poprimila oštar antipredsjednički i antivladin karakter i na kraju je dovela do promjene državne vlasti u februaru. Glavni razlozi radikalnog razvoja događaja su socijalna nepravda, ogromna polarizacija prihoda i životnog standarda stanovništva Ukrajine i ogromna korupcija koja prožima izvršnu i sudsku vlast, agencije za provođenje zakona.
23. februar Ukrajinski predsjednik Viktor Janukovič bježi iz Kijeva.
* * *
Za 2014. godinu prorok je stavio katren 1 (034).
"Žrtvena ptica koja leti kroz prozor,
Francuzi će se unaprijed pripremiti za sukob.
Neki će to smatrati dobrim, drugi zlom mješavinom.
Za slabe, dobar znak će dati snagu.

"Žrtvena ptica" - amblem svijeta.
Restriktivne političke i ekonomske mjere uvedene protiv Rusije, koja je, prema tvrdnjama međunarodnih organizacija i pojedinih država, bila uključena u destabilizaciju situacije u Ukrajini, kao i odgovor Rusije. Inicijator uvođenja sankcija s ciljem međunarodne izolacije Rusije bilo je rukovodstvo Sjedinjenih Država, pod snažnim pritiskom kojih su se sankcijama pridružile i zemlje EU. Sankcije su podržale i države G7 i neke druge zemlje koje su partneri SAD i EU.
Od početka krize na Krimu, stav zemalja članica NATO-a i EU je bio da osude rusko miješanje u unutrašnje stvari Ukrajine („ruska agresija“) i podržavaju teritorijalni integritet i suverenitet Ukrajine. Od Rusije se tražilo da poštuje međunarodno pravo i postojeće međunarodne obaveze, da prestane da se meša u unutrašnje stvari Ukrajine i da pređe na rešavanje svih sporova sa Ukrajinom kroz politički dijalog, posebno u okviru takozvane kontakt grupe za Ukrajinu. Rusko rukovodstvo je, sa svoje strane, odbilo da prizna legitimitet stvarnih novih vlasti Ukrajine, koje su, po njegovom mišljenju, došle da vladaju zemljom neustavnim oružanim pučem i nemaju nacionalni mandat, te je stoga Rusija odbila da smatraju ih ravnopravnim učesnikom u spoljnopolitičkom dijalogu. Rusija je pozvala zapadne zemlje, koje su garantovale sporazum o rešavanju političke krize, koji je predsednik Janukovič potpisao sa opozicijom 21. februara 2014. godine, da striktno primenjuju odredbe ovog sporazuma. Odbijanje Rusije da prihvati zahtjeve zapadne zajednice dovelo je do naglog zahlađenja odnosa sa NATO-om, Evropskom unijom, Vijećem Evrope i državama članicama ovih organizacija, a potom i uvođenju političkih i ekonomskih sankcija Rusiji.
Organizatori sankcija, uključujući Francusku, optužili su Rusiju za akcije koje imaju za cilj podrivanje teritorijalnog integriteta Ukrajine, posebno za snabdevanje oružjem proruskim pobunjenicima. Ona je 30. maja povukla pridruženo članstvo ruskog parlamenta u Parlamentarnoj skupštini NATO-a.
* * *
I, konačno, za 2015. godinu prorok je stavio katren 9 (084).
"Zamijenjeni kralj će završiti Hekatombu,
Nakon što shvati svoje porijeklo.
Potok će otvoriti pečat groba od mramora,
Veliki rimski poručnik Meduze."

Igre Hekatombe u starom Rimu bile su praćene ljudskim žrtvama. Godine 2015. u Ukrajini se ponovo dogodio kolaps - i velika zemlja koja je na svojim plećima nosila oko pola kulture slavenskog svijeta pala je izvan granica našeg istorijskog vremena. U drugi vek. U drugu istoriju – drevnu, srednju ili ultramodernu? U svakom slučaju, u ono doba u kojem dostojanstvo čovjeka mjere čistoćom krvi, gdje prezrivo obilježavaju svoje krvne loze Slovene koji govore svojim maternjim dijalektom. Još nema lomača - za ljude (npr. Odesa se još ne računa), ali neće proći mnogo vremena do njih, a najvjerovatnije će početi s knjigama. Veći dio puta je već pređen. Od evropskog humanizma je ostalo toliko malo da je obnavljanje kvalifikovanih egzekucija samo pitanje vremena, iako su ubistva pisaca i novinara visokog profila već počela.

[Historijska referenca.
Nakon raspada Sovjetskog Saveza 01.01.1992. godine, stanovništvo Ukrajine iznosilo je 51.142 hiljade ljudi. Od 1. januara 2013. godine, prema ukrajinskim sociološkim odjelima, kao rezultat „reformi“, stanovništvo Ukrajine iznosilo je 47.349 hiljada ljudi. Danas, od 1. januara 2016., ista ukrajinska sociološka odeljenja pišu da stanovništvo Ukrajine ima otprilike 34 do 35 miliona ljudi, isključujući „okupirano“ stanovništvo Krima, Donjecka i Luganska.
Sociološki odjeli Ukrajine određuju populaciju Krima na 2.427 hiljada ljudi, populaciju Donjecke Republike na 3.827 hiljada ljudi koji nisu pod kontrolom Kijeva, stanovništvo Republike Lugansk na 2.108 hiljada ljudi koji nisu pod kontrolom Kijeva.
Dakle: ako oduzmemo 2.427 (Krim), 3.827 (Donjeck) i 2.108 (Lugansk) od 47.349 hiljada stanovnika na dan 01.01.2013, dobićemo da bi stanovništvo Ukrajine trebalo da bude 38.987 hiljada.
Neki od pristalica reformi o “kretanju” Ukrajine od istoka ka zapadu sada će reći: oko 500 hiljada je otišlo u Evropu, a 1.500 hiljada “kolorada” je prebjeglo u Rusku Federaciju.
U redu, ali i prihvatanjem takvog "amandmana" postavlja se pitanje:
Gdje je nestalo dva miliona građana Ukrajine za dvije godine „revolucije dostojanstva“.
Za neke su to sitnice, „seku šumu - čips leti“, ali ipak, ipak, govorimo o ljudima?].

Nostradamus piše: "Zamijenjeni kralj će dovršiti Hekatombu" - ovdje je riječ o Petru Porošenku, političaru kojeg su tajna društva koristila u svoje sebične svrhe. Nakon izbora za predsjednika Ukrajine, Petro Porošenko je odlučio da se bori za nepovredivost zakona Ukrajine i očuvanje zemlje „metodama moći“. Govoreći o miru i uspostavljanju zakona, on zapravo ubija stanovništvo koje se s njim ne slaže: i Ukrajinu i stanovništvo koje govori ruski u Donjeckoj i Luganskoj republici.
Dana 12. februara 2015. u Minsku su se okupili šefovi država: Petro Porošenko - Ukrajina, Angela Merkel - Njemačka, Fransoa Oland - Francuska i Vladimir Puti - Ruska Federacija. Odlučeno je da se prekine vatra sa obe strane, da se teško naoružanje povuče na 50 kilometara, da se dvema teritorijama da poseban status, jer DPR i LNR nisu imenovani u dokumentu. Rusko stanovništvo je stvorilo dvije republike, ali ih niko nije priznao, pa ni Moskva.

[Historijska referenca.
Petr Aleksejevič Porošenko (1965), ukrajinski državnik i političar, biznismen i milijarder, 5. predsednik Ukrajine (od 7. juna 2014). Prvi put je dobio mjesto u Vrhovnoj radi (parlamentu Ukrajine) 1998. godine. U početku je bio član Socijaldemokratske partije Ukrajine (SDPU), ali ju je napustio 2000. godine, stvarajući nezavisnu parlamentarnu frakciju lijevog centra "Solidarnost", koju je vodio do 2002. godine.
Porošenko je 2001. godine odigrao važnu ulogu u stvaranju "Partije regiona" Viktora Janukoviča.
U decembru 2004. vodio je kampanju opozicionog bloka Viktora Juščenka Naša Ukrajina.
Nakon pobjede Viktora Juščenka na predsjedničkim izborima 2004. godine, Porošenko je imenovan za sekretara Savjeta za nacionalnu sigurnost i odbranu Ukrajine. Tokom političke krize u Ukrajini u septembru 2005. godine, Porošenko je otpustio predsjednik.
Na parlamentarnim izborima u martu 2006. Porošenko je ponovo izabran u ukrajinski parlament na listi izbornog bloka Naša Ukrajina.
Od februara 2007. Porošenko je bio na čelu odbora Narodne banke Ukrajine, trogodišnji mandat mu je istekao 23. februara 2010. godine, ali se tek 26. aprila 2012. sastao Savet NBU da bi održao sastanak (prvi put od marta 2010.), na kojoj je Porošenko smijenjen sa funkcija.
Predsjednik Viktor Janukovič je 23. marta 2012. godine potpisao ukaz o imenovanju Porošenka za ministra ekonomskog razvoja i trgovine.
Tokom Evromajdana, Porošenko je podržavao demonstrante.
Nakon smjene Viktora Janukoviča sa mjesta predsjednika Ukrajine, novi predsjednički izbori zakazani su za 25. maj 2014. godine. U predizbornim anketama od marta te godine, Porošenko je dobio najveću podršku među svim potencijalnim kandidatima. 25. maja proglašen je za petog predsednika Ukrajine.
* * *
„Potok će otvoriti zalivanje groba od mramora“ - u ekonomskom, moralnom i moralnom kolapsu Ukrajine izvan granica našeg istorijskog vremena, američki predsjednik Barack Obama i njemačka kancelarka Angela Merkel, ispunjavajući Proviđenje Božje, okrivili su Vladimira Putina i Ruske Federacije. Formirana je koalicija država protiv Moskve. Odlučeno je da se ponovi plan američkog predsjednika Ronalda Reagana, te političkim pritiscima, ekonomskim sankcijama i nižim cijenama nafte i plina pogorša životni standard ruskog naroda, kako bi se uništila Ruska Federacija, kao što je to ranije učinjeno. sa Sovjetskim Savezom.
Čovječanstvo se približava 2020. godini, prema proroku Danijelu, do kada bi „Onaj koji sada obuzdava“, prema proročanstvu apostola Pavla (Saula), trebao biti povučen.
* * *
"Velika romanika" - odnosno grkokatolička.
[Historijska referenca.
Grkokatolička crkva je lokalna katolička crkva istočnog obreda, koja ima status vrhovnog nadbiskupa, koja djeluje u Ukrajini. Svoju istoriju vodi iz Kijevske mitropolije Carigradske patrijaršije. Mitropolit kijevski i cijele Rusije Isidor, koji je prije Firentinske katedrale imao rezidenciju u Moskvi, bio je jedan od inicijatora Firentinske unije 1439. godine, koja je neko vrijeme ostala u Carigradu i zapadnoruskoj (Kijevsko-litvanskoj) mitropoli.
U oktobru 1596. godine većina biskupa Kijevske mitropolije, na čelu s mitropolitom Mihailom Rogozom (kao dio Carigradske patrijaršije), na saboru u Brestu, odlučila je priznati vrhovnu jurisdikciju pape. Uvjeti "Unije" (u doslovnom prijevodu s latinskog - "unija") predviđali su, uz održavanje vizantijskog obreda od strane vjernika i svećenstva, priznavanje autoriteta pape i katoličkih dogmi.
U periodu nakon unije, grkokatolička (unijatska) crkva se ukorijenila u zapadnim regijama Ukrajine, koje su bile dio srednjoevropskih država (Commonwealth, Austro-Ugarska, Poljska), i postala je tradicionalna religija za većinu stanovnika ovih krajeva, kako se u to vrijeme očuvalo pravoslavlje u centru i istoku Ukrajine.
1990. godine, nakon sastanka u Vatikanu između predsjednika SSSR-a Mihaila Gorbačova i pape Ivana Pavla II, ukinuta je zabrana stvaranja grkokatoličkih zajednica, dozvoljena je njihova registracija i bogosluženje. Većina crkava u zapadnoj Ukrajini, preneta Moskovskoj patrijaršiji tokom ukidanja UGCC 1946. godine, vraćena je UGCC. Bilo je nasilnih akcija za vraćanje bivših unijatskih crkava Ruske pravoslavne crkve od strane UGCC.
2005. godine rezidencija Prvojerarha UGCC premještena je iz Lavova u Kijev. Istog dana papa Benedikt XVI dodelio je primasu UGCC novu titulu – „Njegova Blaženstvo vrhovni nadbiskup Kijevsko-galicijski“.
U sukobu na istoku Ukrajine koji je počeo u proleće 2014. UGCC je stala na stranu Kijeva].
* * *
"Veliki rimski poručnik Meduze" - [Istorijska pozadina: Sestre "Gorgona" - prema grčkoj mitologiji, tri krilata ženska čudovišta sa zmijama za kosu. Gorgonin pogled pretvorio je sva živa bića u kamen. Voljom Zevsa, vrhovnog grčkog boga, od tri sestre, jedina smrtnica bila je Meduza.
Meduza je najmlađa od tri sestre Gorgone. Prema legendi, grčki junak Persej joj je odsjekao glavu i dao je boginji Ateni na dar, a boginja je, prihvativši ponudu, pričvrstila glavu Meduze za svoj štit].

Sa mistične tačke gledišta, "Tri ženske glave": starije su katolička i pravoslavna crkva, mlađa je grkokatolička crkva.
Međutim, evo naznake da se ne radi o duhovnom vođi, već o osobi koja vodi oružane snage. Petro Porošenko, kao 5. predsednik Ukrajine, predvodi ukrajinsku vojsku, i tvrdoglavo i uporno uništava Ruse na istoku, uništava njihove pravoslavne crkve. SAD, Evropska unija i NATO ne žele da ga zaustave, jer je jedan od navjestitelja III Antihrista, budućeg vladara svijeta.
Kao "Veliki rimski poručnik Meduze" - Petro Porošenko će ispuniti deo Proviđenja Božijeg koji mu je dodeljen. Njegove aktivnosti će dovesti do podjele Ukrajine na tri državna entiteta.
* * *
Za ljude duhovnog pogleda ovo je već treće mistično upozorenje za slovenski pravoslavni svijet.
Prvo je propalo Rusko Carstvo. Iza toga je Sovjetski Savez. Sada je na redu Ukrajina. Pola bivše Kijevske Rusije je već propalo. Je li pola? Zapadni i centralni deo Kijevske Rusije već je pod vodom, a preživeli, još uvek u istočnom delu, gledaju u uzburkani Bezdan koji im se približava, spremni da ližu ostatke slovenskog sveta, u stanju apatije, zgnječeni inflacijom i korupcijom.
Neka nas ne zavara prividna tvrdoća preživjelog tla. Nećemo se pozivati ​​na nesreće koje će Slovene dovesti u katastrofu. Iza razlika (Ruska Federacija, Ukrajina, Bjelorusija) ostaje jedna zajednička stvar: ovo je zajedničko - u novom konceptu odnosa čovjeka i države, 10. vijek pravoslavne istorije potpuno je odsutan. Pred ovom osnovnom činjenicom blijede sve druge razlike: globalizam jednih i nacionalizam drugih, žestina ukrajinskog patriotizma i komparativna mekoća ruskog ekumenizma, itd.
Postoji još jedna posebno uznemirujuća okolnost: čini se da sudbina "mladih" državnih formacija ukazuje na savremeni put istorijskog kretanja. Međutim, ako je ovo kretanje usmjereno niz krivulju naniže ili čak padajuće, ako se put završi u ponoru, tada najpre ginu oni napredni. Jasno je.
Ali hoće li to spasiti ostale?
* * *

Umetak od 30.03.2016:
Dana 18. marta 2016. godine pojavio se članak „Kada će biti pobedonosna Vaskrs?“, razmišljanja protojereja Georgija Gorodenceva o proročanstvu starca Jone Odeskog:
“U našim teškim vremenima, mnogi se pitaju: šta će se dalje dogoditi? Političari i politikolozi, naučnici i neznalice, astrolozi i druge gatare sada pokušavaju da emituju o budućnosti, ali... najčešće se varaju, "dižući prst u nebo".
U međuvremenu, u Crkvi Božjoj, još od vremena Starog zavjeta, postoji čitav niz pravih proroka koji su uvijek točno predviđali Budućnost. Ima takvih proroka u našem vremenu. Jedan od njih, oh Jona, započeo je asketizam u Odesi St. Manastir Uspenja Bogorodice na kraju sovjetske ere. Dobro se sećam tih vremena - druge polovine 70-ih godina prošlog veka. Mi, mladi Odeski pravoslavci koji smo tek došli u vjeru, u našim pokušajima, da tako kažemo, da se „pripijemo“ za Crkvu, bili smo kao mačići bačeni ispod crkvenog praga. Koje je prvobitno "pokupio" o. Jona, tada još jednostavan monah.
Sećam se jedne male kuće na teritoriji manastira za koju je on bio zadužen. Postojala je neka vrsta samostanske elektrane, koja se sastojala od nekoliko dizel motora koji su pušteni iz pogona iz podmornica koje proizvode električnu energiju. Potonje su sovjetske vlasti prodale monasima po tako nezamislivoj cijeni da je bilo isplativije da ga sami proizvodimo; posebno imajući u vidu stalne nestanke struje u ovoj oblasti.
I tako, sećam se, sedimo u ovoj kući i pod ravnomernom tutnjavom dizel motora, otvorenih usta, slušamo priče iz monaškog života i Žitija svetih koje nam je pričao budući starac. A koji su za nas, ljude koji smo odrasli i obrazovani u ateizmu, bili prava duhovna mana! Već tada o. Jona se odlikovao najdubljom poniznošću i ljubavlju prema Bogu i bližnjima. Za koje mu je, očigledno, Gospod dao svoje milosti ispunjene darove isceljenja i proroštva (usp. Jakovljeva 4,6). Ja sam lično imao priliku da se uvjerim u ovo drugo mnogo kasnije. Kada su se proročke riječi starca o jednom duhovniku, zbog neposlušnosti potonjeg njegovom savjetu, na žalost, na najstrašniji način ispunile.
Ali preći ću direktno na dobro poznato proročanstvo Šema-arhimandrita Jone. Prvi put sam to čuo u ovom obliku. Kažu da je prije blažene smrti, koja je uslijedila 2012. godine, predvidio sljedeće: „Prvi Uskrs nakon moje smrti bit će pun; drugi je krvav; treći je gladan, a četvrti je pobjednički (pobjednički). I zaista, barem do sada, događaji u našoj Ukrajini, gdje je o. Jona, razvio se upravo prema ovom predviđanju. Prvi Uskrs nakon smrti starca, Uskrs 2013. godine, zaista je bio relativno dobro uhranjen; drugi 2014. je bio krvav, jer se spremao masakr u Odesi i rat u Donbasu; Treći Uskrs 2015. je bio baš gladan, jer su se do tada troškovi svega (osim plata i penzija) utrostručili. Sada ostaje da se ispuni kraj ovog proročanstva o pobjedonosnom (pobjedonosnom) Uskrsu 2016. godine, koji će uskoro doći.
Ali ovdje se postavlja prirodno pitanje o pouzdanosti ovog proročanstva. Naravno, ako ga je starac, shiarhimandrit Jona zaista izgovorio, onda je to sasvim pouzdano. Ali lično, to nisam čuo sa njegovih usana; a onda je, možda, ovo plod nečijih fantazija?!
Ali čak i prvi pogled na ovo proročanstvo pokazuje da to nije tako. Prvi put sam je čuo u jesen 2014. I, naravno, do tada su se već desili brojni događaji koje je on predvideo. Stoga bi se, pod maskom „proročanstva“, moglo govoriti o već dobro uhranjenom Uskrsu 13.; o krvavom u 14.; čak se i tada moglo zaključiti da će 15. Uskrs biti gladan. Ali ko je u jesen 14., u jeku “ATO”, mogao da pretpostavi da sledeći Uskrs više neće biti krvav, već samo gladan?! Ali sporazumi iz Minska (Minsk-2), koji su značajno smanjili nivo krvoprolića u Donbasu, zaključeni su tek u zimu 15.!
Postoji još jedna stvar na koju treba obratiti posebnu pažnju. Mnogi ovo proročanstvo svode samo na događaje u Ukrajini i rat u Donbasu. Po mom mišljenju, ovo je netačno. Zapravo, katastrofe koje su zadesile narod Ukrajine, a posebno stanovnike Donbasa, samo su dio katastrofa koje su naša zemlja i naš narod doživjeli u proteklih skoro 100 godina. Za ovo relativno kratko vreme u istorijskoj perspektivi imali smo: direktno učešće u dva svetska rata, a drugi je bio posebno krvav za naš narod; bile su tri revolucije; bio je dug građanski rat i drugi ratovi; bile su monstruozne represije boljševika; došlo je do najvećeg progona Crkve u istoriji hrišćanstva; bilo je periodičnih gladi i totalnih pljački, praćenih potpunim osiromašenjem stanovništva itd. Dakle, trenutni ukrajinski događaji nisu sama bolest, već samo jedan od njenih simptoma ili faza.
Postavlja se prirodno pitanje, odnosno tri odjednom: zašto se to dogodilo; kada će se završiti; i hoće li se ikada završiti?
Odgovarajući na prvo od ovih pitanja, reći ću sljedeće. Po mom mišljenju, ove katastrofe su posljedica izdaje našeg naroda suverenog cara Nikolaja II, koja je dovela do rušenja autokratije i zlog ritualnog ubistva cara i članova njegove porodice.
Zašto je ovaj naizgled prastari i privatni zločin doveo do tako neviđenih katastrofalnih posljedica, pisao sam više puta. Jer, kako kaže sv. Pavla, Antihrist neće doći sve dok „sve dok onaj koji sada sputava ne bude uzet iz sredine“ (2. Sol. 2:7). Pod „obuzdavanjem“ sveti oci su razumeli rimsku vlast i rimskog cara, izvodeći reč „sputavanje“ od reči „moć“ – rimska moć. Ali pošto je Rusija Treći Rim, onda je sveti car strastonoše Nikolaj II poslednji rimski car. Čije je svrgavanje trebalo da dovede do dolaska Antihrista, monstruoznih katastrofa i brzog kraja sveta, koji je, prema proročanstvima Apokalipse, trebalo da dođe ubrzo (3,5 godine kasnije) nakon svetske vladavine Antihrist.
Međutim, u 17. godini prošlog vijeka, pa i kroz cijeli taj vijek, milošću Božjom i Bogorodice, to se nije dogodilo. To se nije dogodilo jer je Kraljica Neba postala Kraljica Ruske zemlje, što je jasno pokazalo pojavljivanje ikone Bogorodice „Krastvena“ 2. marta (po novom stilu) 1917. godine, na dan takozvane abdikacije cara Nikolaja II. Ovakvim pojavljivanjem ikone Bogorodice „Kraćujuće“ pokazala je da je postala ona „Zadržavajući“ ili „Zadržavajući“ (obratite pažnju na istu vezu reči: Vladajući – Obuzdavajući), Koja ne dozvoljava Antihristu da dođe. Ali u isto vreme, naš narod je, kao vid pokajanja, morao da pretrpi tešku kaznu za svoj posebno težak greh odricanja od Kralja zemlje i Kralja Neba. Što je bilo izraženo u gore navedenim katastrofama, od kojih su posljednje upravo ukrajinski događaji.
Prema proročanstvu sadržanom u stihu Psaltira (Ps. 103:9), postoji kraj ovim katastrofama, jer se Gospod „neće potpuno razgneviti“. On također postavlja vremensko ograničenje za djelovanje sotonskih sila neprijateljskih prema našem narodu i zemlji, za naš grijeh izdaje Cara, tako uspješno skoro sto godina, po dopuštenju Božijem, djelujući protiv nas, što je direktan uzrok naših katastrofa. Ovaj izraz je u rečima: „Dole, zauvek u neprijateljstvu“ (Ps. 102,9). Na kraju krajeva, vek je bukvalno sto godina; sto godina kazne naseg naroda koje su skoro istekle!!! Štaviše, Bog je "ispod ovog doba (tj. manje od jednog veka, nešto manje od stotinu godina) u neprijateljstvu."
I proročanstvo o. Jona o pobjedničkom (pobjedonosnom) Uskrsu 2016! I zaista, najvjerovatniji trenutak početka odbrojavanja ovih sto godina je 2. mart (N.S.) 1917. godine. Jer na današnji dan dogodila se izdaja Cara-mučenika od strane našeg naroda, kada vojska i narod nisu ustali protiv pomahnitalih zaverenika koji se nezakonito odriču Cara od Kraljevine. I od tog trenutka počinju katastrofe našeg naroda i zemlje: izgubljeni, skoro dobijeni rat sa Njemačkom pod carem; boljševički puč; nasilno uvođenje komunizma (ratni komunizam); Građanski rat; glad i pošast - glad na mjestima itd.
Ali, ako je tako, onda bi ovih sto godina trebalo da se završi 2. marta 2017. godine, tj. nešto manje od godinu dana kasnije. S obzirom da je Gospod „ispod ratnog doba“ (tj. nešto manje od stotinu godina), Uskrs 2016, koji će biti 1. maja (po novom stilu), tim više odgovara ovom periodu. Stoga je sasvim moguće da će upravo od nje Gospod zaustaviti akcije ovih pogubljenja nad našim narodom, koja su mnogo ozbiljnija od onih u Egiptu! Štaviše, ovo proročanstvo nije čak ni starac, tim više nam se prenosi preko mnogih posrednika. Ne, ovo proročanstvo je sadržano u Svetom pismu - Psalam 103:9, i stoga je prilično pouzdano! I riječi starca Jone o ovom periodu, vezane za sadašnji Uskrs, u potpunosti odgovaraju ovom biblijskom proročanstvu!
Ali ja sam samo čovjek, pa mogu i pogriješiti. Uostalom, kao što znate, čovjek samo predlaže, a Bog raspolaže. Možda Gospod smatra ovih sto godina ne od trenutka odricanja Cara našeg naroda (dakle, ne od 2. marta 1917. godine), nego od dana zlog ubistva Cara, tj. od 17. ili 18. jula 1918? Možda, ali onda sve gore navedeno još uvijek vrijedi. Samo je potrebno malo pomeriti vremenski okvir predstojećih događaja u odnosu na poslednji datum.
Možda, konačno, i grešim, tj. Da li ste prebukvalno shvatili reči Svetog pisma: „Dole, doveka, on je u neprijateljstvu“ (Ps. 102:9)? Možda se ovde vek ne shvata kao sto godina, već kao još jedan, neodređeni vremenski period? Moguće je, ali je lako provjeriti, samo pričekajte do sredine jula 2018. Ako malo ranije od ovoga puta ne prestanu teške katastrofe nad našim narodom i državom, onda sam pogriješio.
Šta onda da radimo?
Ako smo sačuvali pravoslavnu vjeru, onda i mi treba da izdržimo (jer samo „ko pretrpi... do kraja će se spasiti“ (Mt 24,13) i zahvaliti Bogu ovako: „Slava Bogu za sve“ !
Ako ipak budem u pravu u svojim očekivanjima i, da tako kažem, nastupi vjekovna prekretnica, prestanu vjekovne teške katastrofe nad našim narodom, onda imamo NADU!!!” (Protojerej Georgij Gorodecev, Odesa).
* * *
Na našu veliku žalost, protojerej Georgij Gorodecev zaista: „Pogrešno, tj. shvatio riječi Svetog Pisma prebukvalno” na račun “Onog koji sada obuzdava”.

[Historijska činjenica:
Do 1917. „Obuzdati sada“ je značilo kraljevsku ili carsku vlast, a kada su teološki pisci pisali o „Obuzdavanju sada“, nisu razumeli konkretnog kralja ili cara, već carsko-imperijalne institucije vlasti, koje Moskva – „Treći Rim“ istorijski naslijeđen, od "prvog" Rima preko "drugog Rima" - Konstantinopolja.
Međutim, u stvari, tranzicija institucija "carske moći" nastavljena je nakon raspada Ruskog carstva:
Prvo, od moskovskog cara Ivana IV Groznog (1530-1584) [veliki knez "Sve Rusije" od 1533, prvi ruski car od 1547] do ruskih careva, počevši od Petra I (1672-1725) [cara " Cela Rusija "Rusija" od 1682, car od 1721],
Drugo, od ruskog cara Nikolaja II (1894-1918) do brojnih "prvih" i "generalnih sekretara" Centralnog komiteta KPSS [period od 1922. do 1991.],
Treće, od "generalnog sekretara" SSSR-a do predsjednika Ruske Federacije od 1993. godine, jer danas imamo samo jednog predsjednika, [kao prije cara, cara, generalnog sekretara], koji je u potpunosti odgovoran za unutrašnju i vanjsku politiku ogromne zemlje, prema Ustavu Ruske Federacije i važećem zakonodavstvu].

A to znači da će proći Uskrs 2016, proći će Uskrs 2017, proći će Uskrs 2018, a situacija će se samo pogoršavati, „Jer tajna bezakonja je već na djelu, samo se neće dovršiti dok Onaj koji sada obuzdava uzima se od srijede” (2. Pavlova (Savlova) poslanica Solunjanima (Solunjanima), 2.7).
Protojerej Georgij Gorodecev piše: „Imamo NADU!!!“
Naravno, "NADA!!!" - dobra stvar, ali ne bi bilo loše upoznati se sa XII poglavljem knjige proroka Danila, sa "Otkrivenjem" Jovana Bogoslova, sa "Epistolom" kralju Henriku II od Mišela Nostradamusa, sa "Orvalsko proročanstvo", sa "Emitovanjem" Nil Myrrh-streaming.
* * *

Vjerujete li u proročanstva? Ne mislim na novonastale šarlatane koji su tuce. Zaista, u 21. veku je moderno biti čarobnjak ili veštica. Mislim, gatare čija su proročanstva prošla kroz vekove. Oni proroci koji su živjeli u vrijeme kada su gatare mogli smatrati ludima ili opsjednutima. Takvi su ljudi mogli čak biti spaljeni na lomači, zbog njihove posebne vizije svijeta. U ovom članku želim da vam ispričam o jednom starcu, o takvom proroku kao što je Jona iz Odeske.

Starac Jona iz Odese živeo je u 20. i 21. veku

Ko je Iona Odessa

Ovaj starac je živeo u 20. i 21. veku. Rođen je davne 1925. godine u velikoj porodici. Starčev život nije bio lak. U porodici nije bilo novca, pa je Jona od malih nogu pomagao roditeljima, zbog čega nije mogao ni da završi školu. Porodica mu je živjela u selu, roditelji su mu bili bogobojazni ljudi, vrijedni radnici. Tridesetih godina vlasti su porodici Ion oduzele sve, uključujući i kravu koja ih je hranila. Od tada je, veoma mlad, morao da počne da radi bez završene škole da bi zaradio za život.

Tokom Drugog svetskog rata, Jona je radio u fabrici, vukući ugalj, gde je narušio svoje zdravlje. Po završetku rata radio je na raznim mjestima. Prvo kao traktorista, zatim u rudniku, a kasnije kao naftaš.

U mladosti mu se desila divna stvar. Kao traktorista vozio je traktor i zaspao od umora. Kada se iznenada probudio, ugledao je devojku ispred auta, i naglo zakočio. Kada je izašao iz auta, nije vidio nikoga. Ali s druge strane, vidio je da stoji na samoj ivici litice u koju je umalo pao. Jona tvrdi da ga je Majka Božja na ovaj način spasila.

Međutim, starac je kasno došao u duhovni svijet. Sa 40 godina obolio je od tuberkuloze. Zatim se molio Gospodu za spas, obećavajući da će promijeniti svoj život i postati duhovna osoba. Čuvši njegove molitve, Gospod mu je pomogao. Zatim je Jona otišao na Kavkaz i tamo živio nekoliko godina među monasima pustinjacima. Nakon što je dobio blagoslov, otišao je u Odesu, ali ga nisu odmah primili u crkvu, već je starešina morao sebi da kopa rupu na obali mora i živi u njoj, skrivajući se iza lišća. Kasnije je manastiru bila potrebna teška radna snaga, pa je završio u Svetouspenskom manastiru, gde je prvo radio kao traktorista.

U manastiru je obavljao radne poslove. Ni na čemu nisam štedio. Kosio je travu, čuvao i čistio stoku. Jona nije imao zlo prema ljudima, iako su se mnogi prema njemu ponašali loše. Ponekad su ga i polivali travom. Starješina je morao da spava u štali zajedno sa stokom.

Starešina je uvek mogao da pruži utehu lepom rečju i molitvom

Ministarstvo Iona Odese

Jona je već kao svećenik govorio ljudima o oprostu i rekao da nevolje i nevolje nisu kazna, to su iskušenja od Gospoda. Uvijek je mogao pružiti utjehu i lijepom riječju i molitvom, zbog čega su ga parohijani veoma voljeli. Kada je otišao na posao, opkolila ga je gomila, oko dvije stotine ljudi. I tako je bilo sve vreme. Za susret sa starješinom ljudi se čekaju u redu od noći.

I došli su mu ne samo iz Odese, pa čak i ne samo iz Ukrajine, već iz cijelog post-sovjetskog prostora. Uvek se trudio da svima pomogne. Kružile su glasine o njegovoj molitvi za iscjeljenje. Govorilo se da može izliječiti ne samo dušu, već i tijelo. Neki su čak tvrdili da Jona može čitati misli. Primao je ljude u krevetu, već teško bolesne, sve do svoje smrti. Uvek je svakog saslušao i pomogao, ali se nikome nije žalio, čak ni kada je imao bolove. I otac je uvijek nastojao dati osobi neku vrstu poklona i dati svoj pobožni blagoslov.

Sve dok ga bolest nije okovala, Jona je nastojao posjetiti razna svetišta. Tamo je skupljao ulje, što je bilo čudesno. Uglavnom, svi koji su ga poznavali rekli su da je bio ljubazan, simpatičan. Vidio je njihove bolesti kod ljudi, i pomagao je molitvom. A kada je neko tražio blagoslov, davao ga je samo ako je mogao učiniti ono što je tražio.

Jona je radio kao sveštenik više od četiri decenije. Dolazili su mu ljudi iz cijelog postsovjetskog prostora po savjet i pomoć. Ljudi su išli prema njemu.

Kada je umro, nikome nije bilo dozvoljeno da ga vidi. Samo jedan parohijanin ostao je uz njega do samog kraja. Čitao sam molitve s njim. Kada se Jona molio, nisu mu bili potrebni lijekovi protiv bolova, pomogla je Božja riječ. Stariji je preminuo 18.12.2012.

Jona je prorekao tešku sudbinu Ukrajini

Predviđanja Jona od Odese

Sveštenici imaju određene vizije o ljudima, o budućnosti svijeta, o našoj planeti i o tome šta će se dogoditi nakon nas. Na osnovu ovog znanja, Božji početnici prave svoja proročanstva, takozvana predviđanja. Oni mogu vidjeti ono što drugi ne mogu vidjeti. To se desilo sa Ionom od Odese, mogao je da predvidi i budućnost, iako zbog neobrazovanosti nije mogao dobro da izrazi svoje misli. Njegova predviđanja nisu bila nejasna, ali ih je bilo prilično teško tačno razumjeti.

O Ukrajini i Trećem svjetskom ratu

U posljednjim godinama svog života, Jonah je prorekao tešku sudbinu Ukrajini. Rekao je da će nesreće pasti na Ukrajinu godinu dana nakon njegove smrti. Na teritoriji zemlje će početi strašne promjene i nevolje. Ove nevolje će trajati tri godine, a za sobom će povući glad, rat, a i to da će brat protiv brata. Sve čekaju strašne promjene, a prema riječima starješine, neće svi moći adekvatno proći kroz njih. I kao što je praksa pokazala, predviđanja u vezi Ukrajine su se obistinila. Krajem 2013. u zemlji se dogodio strašni državni udar, koji je doveo do gladi i rata između braće.

Njegova proročanstva su uključivala i mogući svjetski rat. Jonah je tvrdio da će rat početi zbog male zemlje koja se nalazi na granici s Ruskom Federacijom.

Budućnost SAD-a po Joninim riječima

Njegova proročanstva su govorila da neprijateljstva neće početi zbog sukoba između Rusije i Sjedinjenih Američkih Država, zbog sukoba u ovoj zemlji. Politička nestabilnost ove države može dovesti do strašnih posljedica. Prije njegove smrti, tvrdio je, u Rusiji će biti obnovljena monarhija, a na čelu će biti veliki car. Jedinstvena pravoslavna religija stići će na rusko tlo. Po njegovom shvatanju, Rusija i Ukrajina su jedna jedinstvena država i ne bi trebalo da bude podela. O ovome je vrijedno razmisliti, ali je još uvijek prenagljeno donositi zaključke. Jer proročanstvo se još nije ostvarilo.

Veliki starac je rekao da će doći dan kada će dolari depresirati

O svjetskoj valuti

A evo i zanimljivog predviđanja o svjetskoj valuti, odnosno dolaru. Jonah nije razumio zašto su ljudi toliko željni da se dočepaju dolara. Prema njegovim riječima, doći će dan kada će ova valuta depresirati, a ljudi će je gaziti i nikome neće trebati. I u to se može vjerovati, jer Sjedinjene Države štampaju više novca od zlatnih rezervi zemlje i prije ili kasnije im se to može vratiti.

Jona nije govorio ljudima o smrti, on je prorokovao o iskušenjima koje je Gospod dao čovečanstvu za pročišćenje duša i misli. Veliki starac je rekao da je potrebno prihvatiti ovo strašno vrijeme sa poniznošću i krotošću. Zamolio je ljude da vide svoje greške u ovim teškim vremenima. Rekao je da čovječanstvo neće slušati proroke i ljudi će zaboraviti Boga, a onda će Carstvo nebesko poslati čovjeka na Zemlju koji će sa sobom donijeti novi početak. Ali prije nego što se milost Božja spusti na zemlju, ljudi će biti testirani vatrom, mačem i lažnim prorokom.

Prije šest godina, pravoslavni svijet je pretrpio nenadoknadiv gubitak. Dana 18. decembra 2012. godine, u 88. godini, shimoarhimandrit Jona (Ignatenko) preminuo je od duge i teške bolesti u odeskom manastiru Svetog Uspenja. Snaga je postupno napuštala duhonosnog starca - za njegovu blisku djecu nije bilo otkriće da je svećenik dugo bio neizlječivo bolestan, te su nastojali da svaku slobodnu minutu provedu pored njega kako bi se nahranili njegovom poniznošću i dobili odgovore. na vitalna pitanja.
Pres služba Odeske eparhije UPC-MP više puta je izveštavala o pogoršanju zdravlja oca Jone, koji je bio duhovni mentor mnogih parohijana manastira. U proleće 2012. godine, starac je bio na lečenju u Kijevu, ali, očigledno shvativši da mu zemaljski lekari neće moći pomoći, vratio se u rodni manastir da umre tamo gde ga je Gospod pozvao da služi pre mnogo godina.
Ljudi bliski starcu sa tugom su posmatrali kako sveštenik postepeno nestaje u poslednjim godinama njegovog zemaljskog života i, osećajući nepovratnost nadolazećeg gubitka, trudili su se koliko god je to bilo moguće da mu budu bliže, ne propuštajući dragocene trenutke komunikacije. s njim. „Oče Jona, šta da radim?“ - pitali su ga u više navrata, a gotovo uvijek dobijali isti odgovor: „Radi po svom srcu...“ Osoba koja je imala veliko srce ljubavi uvijek ga je bez traga davala ljudima. Čak i na samrtnoj postelji.
Šema-arhimandrit Jona je uživao veliki duhovni autoritet među vjernicima. Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cele Rusije Kiril je tokom posete Sveto-Uspenskom manastiru u julu 2010. godine imao poduži razgovor sa ocem Jonom. A Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir, nalazeći se sa starcem u istoj bolnici (u Feofaniji) i želeći da se sastane sa njim, postavio je teško pitanje kako da se pobedi izdajnička slabost tela: „Vidite, oče Jona, kako bolestan i slabi smo mi s tobom” ... Starac Na to je odgovorio: „Šta ćeš, Vladiko? Samo moramo da se pozabavimo tobom. Ono što je Gospod poslao, mora se podnijeti, ali se jedni drugima mogu žaliti.”
Po svjedočenju duhovne djece starca, poniznost sveštenika pred nadolazećom smrću i njegova svakodnevna spremnost da se pojavi pred prijestoljem Svevišnjega bili su zaista neshvatljivi. Gospod ga je pozvao. Hram tijela je stalno rušen, ali duh je bio vedar. Mršav, iznemogao bolešću, otac Jona je sve više spavao, a povremeno se činilo da već odlazi za Gospoda. Ali, probudivši se, razveselio se i slabašnim glasom izgovorio riječi molitve koja je neprestano živjela u njegovom srcu. Samo je tuga skrivena u uglovima njegovih očiju ukazivala na stalnog pratioca umirućeg starca: neprestani bol njegovog slabljenja, nemoćnog mesa. Očigledno, procesi koji su se odvijali u njemu bili su nepovratni, a ni lijekovi protiv bolova koje je uzimao iz poslušnosti nisu pomogli. Batjuška je dao sve od sebe da sakrije svoje stanje od drugih i, uprkos kategoričnim zabranama lekara, nastavio je da prima posetioce. Neke od njih je i sam pozvao da se pozdrave prije smrti. I već sasvim blizu, u retkim trenucima otkrovenja, tiho je prošaputao: „Teško mi je, draga moja, dve godine ležim u krevetu“.
Mudri ispovjednik bio je poznat daleko izvan granica naše zemlje. Predstavnici crkve, poslanici i javne ličnosti vode oca Jonu na njegovo posljednje putovanje.
Batjuška je pružao duhovnu podršku svima kojima je bila potrebna - skoro do poslednjeg dana svog života, uprkos činjenici da je bio teško bolestan. Svakog jutra na desetine, pa čak i stotine ljudi okupljalo se kraj kapije manastira u nadi da će im izaći. Prema vernicima, starac je imao veliki dar isceljenja. I službenici crkve su mu se više puta obraćali za blagoslov i savjet.
„Otac Jona je bio ispovednik naše crkve“, kaže Matuška Serafim. - 1992. godine na teritoriji gradske bolnice za tuberkulozu počelo je oživljavanje manastira Arhangel-Mikhailovsky, ali klinika nije mogla biti zatvorena, tamo su ležali bolesni zatvorenici. Stalno su psovali, bilo je tuča, čak i sa smrtnim ishodom. Nakon još jednog ubistva, pozvali smo oca Jonu.”
Sveštenik sa ikonom je prošao kroz ceo manastir, osvetio ga. I nakon nekoliko dana, bolnica je mogla da se preseli na drugu lokaciju.
Pravoslavni veruju da će ispovednik nesumnjivo biti kanonizovan kao svetac. No, prema riječima predstavnika crkve, to se možda neće dogoditi uskoro.
Naglo pogoršanje njegovog zdravlja postalo je poznato 16. decembra. Biskupija je pozvala sve vjernike da se mole za njegovo zdravlje. Ovaj poziv ponovili su vjernici koji su tužnu vijest prenosili od usta do usta, svoju tugu dijelili na stranicama pravoslavne blogosfere i slali jedni drugima SMS poruke. Ali vrijeme njegovog ovozemaljskog života neumitno je istjecalo. Pa ipak, čak i na samrtnoj postelji, nastavio je da se moli za one oko sebe i da ih oraspoloži. Tijelo je ostarjelo, a duh se obnovio, već je bio tijesan u jadnom stanu, on je sve neodoljivije stremio gore, Bogu koji je Život. Mnogi od onih koji su morali biti u njegovoj blizini tokom ovih teških dana prisjetili su se da je njegovo lice i dalje ostalo jasno i čisto, i da ga nikada nije iskrivila odvratna grimasa smrti. Svi su se sjećali blistavog osmeha sveštenika koji mu nije silazio s lica.
“Dobro je čovjeku kad uzme jaram Gospodnji u mladosti svojoj” (Jeremija 3:27), kaže Sveto pismo. Naš čudesni starac doživio je ovu najveću blagodat u posljednjim danima svog života, kada su mu fizičke snage osjetno oslabile, ali se, čak iu krajnjoj iscrpljenosti i iscrpljenosti, na momente naglo obnavljao, poput orlove mladosti, i tajna ove tvrđave sastojao se u velikim molitvenim trudovima.
U sjećanju mnoge duhovne djece, svijetli lik Šema-arhimandrita Jone, koji je, činilo se, bio potpuno netaknut smrću, sačuvan je, preobražen ljubavlju i milošću.
Starac više nije mogao govoriti, teško je disao, ali je svoju kobnu bolest prihvatio ponizno i ​​krotko, kao svetu volju Božju, i uprkos bolnoj fizičkoj patnji, nije sebi dozvolio ni najmanji žamor.
Kraj njegove postelje okupila su se duhovna djeca, monaška braća, i iako su svi htjeli nekako ublažiti posljednje minute pustinjačkog ovozemaljskog života opterećenog bolešću, svi su shvatili da je Promisao Božija očišćen, prolazeći kroz tuge, i dao je prisutnima posljednje pouku o zemaljskom životu, kako i upravo na taj način se moraju držati Božije zapovesti. Zaista, trajna nevolja je kamen temeljac našeg spasenja.
Braća su pristupila poslednjem starčevom blagoslovu u životu i poljubila ruku koja se jedva podigla, vlažeći je suzama koje su im spontano tekle iz očiju. Smrt mu je već bila naslonjena na glavu i čekala u krilima, koja se neumitno približavala. Svi koji su bili svedoci ovog blaženog prelaska u Večnost jednog od najpoštovanijih staraca Lavre doživeli su pomešano osećanje tuge i radosti, likova. Hrabro i veličanstveno iščekivanje smrti, u skladu sa duhom drevnih apostolskih vremena, poput visoke i stroge muzike neba, obuzelo je srca svih onih koji su bili u skučenoj monaškoj ćeliji. Zajednički izraz ljubavi bio je dirljiv, ispunjavajući srca pravednika koji je napustio dolinu tuge i braće koja je ostala u njoj. Za sve je onaj koji je otišao bio primjer jednostavnosti, skromnosti, strpljenja u nošenju krsta, ljubavi prema bližnjima, neprestanog zajedništva sa Gospodom u molitvi, potpune nade u Njega, jer mu je starac cijeli svoj dugi život posvetio.
Anđeo smrti je već stajao na pragu i čekao naredbu od Gospoda da se na miran način odvoji od tijela pravedna duša starca, koji sa hrabrošću i najdubljom vjerom u život idućeg stoljeća dočekuje smrt. Konačno je došao čas i zazvučala je posljednja molitva u njegovom zemaljskom životu: "Sada otpusti svog slugu, Gospodaru, po riječi svojoj, u miru" ...
Tupi samrtni zvon koji razdire dušu razbio je kraljevsku tišinu manastira. Mnogo ožalošćena duša šema-arhimandrita Jone rastala se sa smrtnim mesom, jureći u blaženu Večnost. Vijest o smrti duhonosnog starješine odjeknula je dubokim bolom u srcima njegove odane djece. Opelo i sahrana upokojenog ispovjednika manastira obavljena je u subotu, 22. decembra, u Svetouspenskom manastiru uz ogromno okupljanje naroda koji je došao da se oprosti od njega. Po završetku liturgije mitropolit Agafangel se arhipastirskom riječju obratio desetinama hiljada vjernika koji su se tog dana okupili. Naglasio je da će otac Jona zauvijek ostati u sjećanju zahvalne djece kao mudar, radostan i pronicljiv sveštenik, strogi monah, revnosni postnik i molitvenik, koji će velikodušno dijeliti svoje bogato životno iskustvo i grijati ljubav svih koji su ga tražili. savjet. Ljudi su plakali i molili se za pokoj duše svog voljenog starca. Jedan od njegovih obožavatelja jecao je: „Kraljevstvo nebesko... Draga, ljubazna, velikodušna, draga i voljena Jonuška... Hvala ti, starče, što si bio, što si ostao u srcu moje porodice, za tu pomoć, moralnu podrška svima SAD. Bože, kakav gubitak!
Ko je bio Jonin otac u njegovom teškom zemaljskom životu? Zašto je vijest o njegovoj smrti tolika bol u srcima svakog od nas?
Zbog činjenice da se pravi podvizi vrše u tajnosti, o životu staraca pre nego što su stupili na monaški put znamo vrlo malo. Nije izuzetak ni naporan život šema-arhimandrita Jone, koji gotovo nikada nije pričao o svom premonaškom periodu. Očigledno, tako i treba biti, jer primivši novo ime u postrig, monah se zauvijek odvaja od svog prijašnjeg života i sahranjuje za svijet. Pa ipak, važno nam je, koliko god je to moguće, sakupljajući materijal malo po malo, da idemo tim putem da, došavši s njim u dodir, barem djelimično shvatimo kako obični ljudi postaju podvižnici pobožnosti, samo kao ti i ja...
O svom životu do četrdeset godina, ne smatrajući ga vrijednim pažnje, stariji je šutio, izuzetno rijetko praveći izuzetke za blisku djecu samo u onim slučajevima kada je njegova priča mogla poslužiti da opomene slušaoce. Poštujući ovu želju voljenog oca, nećemo pokušavati istražiti šta je on sam želio sakriti od znatiželjnih očiju.
Poznato je da je Šema-arhimandrit Jona (Ignatenko) rođen 28. jula 1925. godine u velikoj seljačkoj porodici. Velika porodica budućeg starješine živjela je u selu Katranik, region Falesti, nedaleko od grada Balti. Roditelji su bili siromašni i preživljavali su vodeći domaćinstvo. Hranitelj u porodici bila je jedina krava, koja je u godinama kolektivizacije nemilosrdno odvođena, u stvari osuđujući malu djecu na glad. Vladimir je, kako je dječak kršten, bio deveto dijete, tako da nije bilo govora o nastavku studija nakon završene osnovne škole: porodica nije morala umrijeti od gladi, a za to su svi morali vredno i vrijedno raditi. Međutim, za tadašnjeg seoskog stanovnika smatralo se da je obrazovanje u 2 razreda sasvim dovoljno. Većina najpoznatijih počajevskih staraca završila je dvorazrednu parohijsku školu, učila se osnovama pismenosti, računanja, i to se pokazalo dovoljnim - ali inače je Gospod bio mudriji. Kao što je gore navedeno, seljani nisu mogli priuštiti mnogo učenja. Porodice su bile velike, da bi preživjeli, bilo je potrebno raditi ne samo u svojoj bašti, već i na kolskom polju. Starija djeca su pomagala roditeljima, a mlađa često hranila svojim radom. Stoga se može, bez predrasuda, reći da se otac Jona, koji je završio tri-četiri razreda, teško mogao smatrati lijenim i neobrazovanim, kako su ga neki zlobnici i zavidnici pokušavali prikazati.
Starac, koji je nerado iznosio podatke o svom životu prije dolaska u manastir, ipak je ponekad, kao pouku, pričao o tome nekoj svojoj djeci, čineći to s posebnom jednostavnošću i djetinjom neposrednošću svojstvenom njemu, porijeklo koji je proistekao iz početaka porodičnog obrazovanja. Nadaren od prirode, od djetinjstva je vodio zdrav seljački način života i uvijek gajio ljubav i zahvalnost prema ocu i majci, striktno ispunjavajući zapovijest: „Poštuj oca svoga i majku svoju, i neka ti je dobro, i dani tvoji budi dugačak” (Izl. 20, 13), što se na njemu doslovno ispunilo. Gospod ga je, na radost mnogobrojne dece, blagoslovio na dug život - shimoarhimandrit Jona upokojio se Gospodu u 88. godini.
Iz memoara se saznaje da je starac duboko poštovao svoje roditelje i brinuo o spasenju njihovih duša, usrdno se moleći za njih. Do kraja svojih dana, vršeći proskomidiju, otac Jona je sjećao majku, oca i najbližu rodbinu, zadržavajući zahvalnost i ljubav prema onima koji su ga odgajali i vaspitavali, a u razgovorima sa duhovnom djecom više puta ih je podsjećao na dužnosti djece prema svojim roditelji. Razotkrivajući grijehe ljudi koji su mu dolazili, žedni pomoći od Gospoda, uputio ih je da postojano hode u zapovijestima, vole Boga, bližnje i nikada ne zaboravljaju na sinovsku dužnost. Batiushka je o svojim roditeljima uvijek govorio s dubokim poštovanjem, govoreći da "majka ocu i otac majci nikada nisu varali, jer su bili s Bogom, mi smo odgajani u trudu i molitvi."
Tridesetih godina 20. vijeka porodica je razvlaštena. Kako je otac rekao: „Svi su oduzeli... posljednju kravu. Zašto su oduzeti?! Zato što je moj otac veoma naporno radio ceo život?!” A pošto je porodica bila osuđena na gladovanje, budući asketa, dok je još bio tinejdžer, umesto da uči u školi, bio je primoran da ide na posao. Tokom svog ovozemaljskog života radio je teško i teško i, po sopstvenom priznanju, vukao je mnogo uglja na poslu. Treba napomenuti da su seoski momci oduvijek bili jači od gradskih, pa, očigledno, Vladimir u mladosti nije bio jedan od slabih. Mladost starijeg pala je u godinama vojnih teških vremena. Tokom Velikog domovinskog rata u pozadini, radio je u odbrambenom preduzeću. Tada je bio traktorista, rudar, radio na naftnim poljima. Tokom ratnih godina u pozadini, danima je radio u odbrambenom preduzeću, primajući mali obrok hljeba.
Prema rečima čoveka koji je bio vozač Joninog oca tokom njegovog boravka na Svetoj Gori, sveštenik je neko vreme živeo u Gruziji. Kao i svi, imao je porodicu. Ali Bog ima svoj put spasenja za svakoga. Tako je budući podvižnik počeo da razmišlja o smislu života.“…I onda je iznenada došao trenutak kada je shvatio da sve… ne možete da živite ovako… vreme je da spasete svoju dušu“, rekao je starac svojoj duhovnoj deci.
Usred života, Gospod ga je pozvao na uži put. U dobi od 40 godina obolio je od teškog oblika tuberkuloze. U bolnici je stavljen na smrtnu kaznu zajedno sa onima koji su bili osuđeni na propast. Supruga, nesposobna da podnese test koji joj je pao na ramena, odbila ga je, očigledno odlučivši da je bolest neizlječiva. Vjerovatno je upravo u to vrijeme došlo do kolosalne ponovne procjene vrijednosti. Oboljeli je svakodnevno viđao kako ljudi oko njega umiru od iste bolesti, shvatio je da je medicina nemoćna. A kada je na odjelu ostao sam, sam sa smrću, zapečaćene kapije su se iznenada otvorile i njegovo se srce ispunilo životvornim strujama vjere u čudo koje ga jedino može izliječiti. A onda se mentalno obratio Gospodu, ranije tako dalekom i neshvatljivom, zaklevši Mu se da više nikada neće napustiti put koji mu je bio otvoren. Ako mu Bog oprosti grijehe i podari iscjeljenje, onda će do kraja života provesti u manastiru u koji ga Božanska Promisao uputi. Priča o njegovom čudesnom ozdravljenju od strašne bolesti i danas se prenosi iz usta na usta: „Beći u bolnici i gledajući kako ljudi oko mene umiru od ove bolesti, zakleo sam se Bogom da ću, ako Gospod ozdravi, otići u manastir.”
Molitve su uslišane. Medicinska sestra koja je došla do umirućeg, očekujući da vidi beživotno tijelo, bila je zapanjena slikom koja joj se otvorila. Jučer je beznadežni progonitelj ne samo davao jasne znakove života, već je bio aktivan i veseo. Oporavak je bio brz i mogao se objasniti samo na natprirodan način. Uporedo sa čudesnim isceljenjem, dogodila se i duhovna obnova: budući podvižnik je radikalno promenio svoj život, potpuno raskinuo sa prošlošću i otišao da luta po manastirima. Tokom dugih lutanja mogao je vidjeti mnoge poučne i divne stvari. Sam Gospod i Presveta Bogorodica čuvali su ga pod milošću zaštite, hranili ga, odevali, štitili od opasnosti.
U periodu lutanja, ponekad dugog, komunicirao je sa podvižnicima pobožnosti, crpeći iz nepresušnog izvora starešine najbogatije duhovno iskustvo. Sticanje vještine pametnog djelovanja, praksa suočavanja s mislima koje oštećuju dušu postala je sadržaj njihovih razgovora. Upravo u to vrijeme on se molio Bogorodici da mu se pokaže mjesto njegovih budućih molitvenih trudova, a Kraljica nebeska mu je u tankom snu pokazala prekrasan manastir sa visokim zvonikom na morskoj obali, potopljen u zelenilo. Kada je, tokom jednog od svojih lutanja, budući starac došao u Odeski Uspenski manastir, bio je šokiran kada je svojim očima video oličenje svojih snova. Videvši ovu neopisivu lepotu, doživeo je stanje tihog šoka, zaljubivši se u nju jednom zauvek. Sudbonosni događaj dogodio se 1964. godine. Potom je starac rekao da u znaku koji mu je pokazan vidi posebno zastupništvo desne ruke Božije, ispružene nad njim kao dokaz da još nije došlo vrijeme u bolji svijet i da je potrebno rad na zemlji. U budućnosti su mu se sve češće pojavljivali takvi očigledni znakovi božanske Providnosti, postajali sve očigledniji, jačajući vjeru i uvjeravajući ga u ispravnost odabranog puta.
Međutim, u manastir je bilo praktično nemoguće ući: vlasti su postavljale razne prepreke da ne registruju podvižnika. Tih godina za upis u manastir bila je potrebna posebna dozvola Poverenika za verske poslove. Stoga je, po dolasku u Odesu, bio primoran, prema pričanju neke njegove djece, da neko vrijeme živi u zemunici koju je sam iskopao. Na sličan način su morali da stradaju i drugi podvižnici: shiarhimandrit Teodosije (Orlov + 2003) i shimoarhimandrit Ilarion (Džubanin + 2008) kada su bili iskušenici Kijevo-pečerske lavre. Aleksandar (budući šema-arhimandrit Teodosije) je pretučen, bačen u psihijatrijsku bolnicu, kratko ošišan, i samo zahvaljujući intervenciji jerođakona Zaharija, koji je služio Hruščovu, konačno je registrovan. Vladimir (budući shima-arhiđakon Ilarion) imao je, prema protojereju. Metodije (Finkevič), tada iskušenik Lavre, imao je duge noge i bio je dobar u preskakanju ograda tokom provere pasoša. Zaista, hrabri ispovjednici tih vremena bili su dostojni nasljednici onih koji su, po apostolu, pretrpjeli progon zbog svoje vjere: „Nije ih dostojan cijeli svijet, lutajući po pustinjama, i po gorama, i po jazbinama, i u ponorima zemaljskim” (Jevr. 11, 37-38). Po Božijem promislu, budući starac se relativno lako ukorijenio u Uspenskom manastiru. Svoj monaški život započeo je kao nadničar, obrađujući monašku zemlju i obavljajući druge teške poslušanja. Nalazeći se na bilo kojoj od njih, pokazao je marljivost, izdržljivost i izuzetnu poniznost, slušajući ne samo jerarhiju, već i svakog drugog, monaha ili laika, i na sve načine pokušavajući da mu pomogne. Pokušavao je da uči iz svega.
Odrastajući u seljačkom okruženju, od djetinjstva je volio životinje i dirljivo se brinuo o njima. Jedno vrijeme u manastiru se bavio košenjem trave za manastirske krave. Često su mu pomagali vjernici i njihova djeca. Prema riječima hodočasnika, bilo je to vrlo mirno i ljubazno zanimanje. Rad je bio ispresecan odmorom, razgovorima i molitvama. R. B. Alexander se prisjeća: „Vrlo smo voljeli takve dane, zvonjavu dobro izmotane kose, miris svježe pokošene trave, dobar umor nakon cijelog posla. Jonin otac je imao dobro mišljenje o kravama kao Božjim stvorenjima i obraćao je pažnju na to kako ova životinja služi čovjeku. Sve što ona ima - mleko, vunu, kožu, meso, čak i kosti, rogove i kopita čovek koristi u životu, stajnjak i to je odlično đubrivo i gorivo. Čini se da je životinja nerazumna, ali toliko je darivanja u služenju ljudima na njenom životinjskom nivou. Ovom prispodobom starješina nas je potaknuo na razmišljanje o našem odnosu prema Bogu i ljudima i o tome koliko svoj život posvećujemo Bogu. Ne možete vjerovati malo, ne možete posvetiti svoj život djelomično služenju. Sve što radite treba raditi na takav način da to bude manifestacija ljubavi prema Bogu.”
Ubrzo su njegova velika revnost za Gospoda, savjesnost, živahan, djetinje radoznao um, razboritost i druge vrline privukle blagonaklonu pažnju oca namjesnika, koji ga je počeo pomno promatrati. Braća su takođe pažljivo pogledala, a mnogima se ponekad čak činilo da je Vladimir uvek bio u manastiru ...
Milošću Božjom, otac Jona je imao sreću da dođe u kontakt sa velikim starcem, sada proslavljenim, monahom Kukšom iz Odese (+1964), i to je nesumnjivo blagotvorno uticalo na formiranje njegovog pogleda na svet. Nakon toga se više puta prisjećao očevih instrukcija, koje su imale važnu ulogu u njegovom duhovnom razvoju. I ubuduće ih je s poštovanjem slušao. Šema-arhimandrit Jona sačuvao je uspomenu na velikog starca do kraja njegovih dana.
Čuvajući zahvalnu uspomenu na svog velikog mentora, postepeno je duhovno rastao. Mnogi su posle upokojenja Svetog Kukše Gospodu počeli da primećuju u iskušeniku Vladimiru dar utehe, koji je, prema predviđanju ispovednika manastira arh. Malahija, velečasni mu je dao. Vladimir, koji je do tada uspeo da čita svetootačke knjige, rado je prenosio sa okolinom učenja Svetih Otaca kojih se sećao, vodio poučne razgovore, a to je bilo tim više iznenađujuće što je imao osnovno obrazovanje i nije čitao. knjige ranije, jer. u svijetu su stalno morali znojem lica svoga zarađivati ​​za svoj kruh. Ovde, u manastiru, odjednom je u svoj svojoj punini ispoljio blagodatni dar reči. Očigledno je, zahvaljujući odličnom pamćenju i brzini uma, na pristupačan način prepričao Žitije svetaca, pronalazeći i naglašavajući u njima važne dušespasonosne momente.
Kasnije, mnogo godina kasnije, u duhovnim razgovorima, otac Jona je neprestano koristio jevanđelje i patrističke izreke, reproducirajući tekst po sjećanju gotovo doslovno i dajući komentare koji zadivljuju dubinom prodora u nadahnute tekstove. U svakom slučaju, kao pouku, izgovorio je Spasiteljeve riječi koje su direktno vezane za ovu temu i osuđuju ili opominju sagovornike. Zadržavši ovaj blagodatni dar Božiji neutrošen čak i u slabosti, shi-arhimandrit Jona, voljen od svoje djece, poštovan od braće, da bi izbjegao ispraznu svjetsku slavu, činio je to sa zadivljujućom skromnošću, ne razmetajući se svojim zaslugama.
Vremenom je stekao veliki dar molitve, i bez obzira na to kakvu poslušnost se trudio, stanje molitve ga nikada nije napuštalo. Pored njega je uvek bilo toplo i radosno, pa su podvižniku posegnuli ne samo braća iskušenici manastira, već i duhovno iskusni monasi. Budući da je bio djetinjasto povjerljiv i jednostavan, nikome nije odbijao savjete i zahtjeve za razjašnjenjem duhovnih pitanja, ali to nije u njemu razvilo dušegubni ponos, od kojeg su brojni monasi pali u čar. Voljeti bližnjeg i nastojati da mu pomogneš bilo mu je prirodno kao i disanje... Zato je podvižnik posebnu pažnju posvećivao stalnoj komunikaciji sa narodom, vodeći računa o njegovom duhovnom prosvetljenju.
Godine 1990. monah Jona je zaređen za sveštenstvo. Sada, iz poslušnosti, drži propovedi i prima ispovesti od hodočasnika i parohijana manastira, a njegovi talenti se ispoljavaju u celini. Ljudi koji dolaze kod njega na ispovijed dobijaju utjehu i olakšanje govoreći o tome svojim rođacima i prijateljima, a sve više patnih hodočasnika postepeno počinje da se okuplja kod oca Jone. Molitvene i patrističke knjige nesumnjivo su bile od neprocjenjive pomoći, jer su sadržavale odgovore na pitanja i nedoumice mnogih ljudi koji nisu imali duhovno vodstvo. On ne samo da je čitao knjige, već ih je koristio da poučava druge. Uz Božiju pomoć, pokušao je da blago mudrosti koje se iz njih prikupi, prenese ljudima i to je izuzetno uspješno radio.
Radi daljeg duhovnog usavršavanja odlazi u Svetu zemlju, pa na Atos, gde jača veštinu pametnog delovanja. Po svedočenju njegove bliske dece, Bogorodica mu se javila na Svetoj Gori.
Žitija mnogih svetaca i podvižnika pobožnosti svjedoče da su javljanja Presvete Bogorodice bila česta i u mnogo čemu slična gore opisanoj viziji. Kao primjer, podsjetimo se, posebno, monaha Partenija iz Kijeva (+ 1885): „Monahu Parteniju je više puta bilo darovano blaženo viđenje Presvete Bogorodice. Tako je jednog dana, sa sumnjom razmišljajući o onome što je negde pročitao, da je Presveta Bogorodica prva monahinja na zemlji, zadremao i ugledao veličanstvenu monahinju kako ide od Svetih dveri Lavre, u pratnji velikog mnoštva monasi, u mantiji, sa štapom u rukama. Prišavši mu, rekla je: "Partenije, ja sam časna sestra!" Probudio se i od tada, sa iskrenim ubeđenjem, nazvao je Presvetu Bogorodicu pećinske Lavre Iumeniom. Pod spoljašnjim likom monaštva, starešina je, naravno, podrazumevao unutrašnje monaštvo, delatni, molitveni, ponizni život Prečiste Djeve, čiji je ona zaista bila prototip na zemlji. Upoređujući gore opisani fenomen sa onim koji je otac Jona mogao da uoči, u njima nalazimo crte nesumnjive sličnosti, neosporno svedočeći da je Majka Božija zaista Nebeska Igumanija svih monaha, koja upućuje one koji su molitveno poverili svoj život. Ona je na pravom putu ka spasenju.
Tokom hodočašća, prema svjedočenjima djece i hodočasnika koji su ga pratili, starješina se ponašao skromno, ali dostojanstveno, neprestano bivajući među ljudima i slušajući njihove mnogobrojne molbe, ispovijedao se, izgrađivao i pružao molitvenu pomoć svima kojima je to bilo potrebno. Hodočasnici su često postajali očevici brojnih slučajeva očite Božje pomoći po molitvenom zagovoru starca. Mnogi su govorili da je duhovno predvidio neispovijedane grijehe i pomogao da ih se oslobode, iscijelio od neizlječivih bolesti, ojačao u molitvenom radu.
Intervju koji je dao šema-arhimandrit Jona (Ignatenko), stanovnik Odeskog Patrijaršijskog Sveto-Uspenskog manastira, bio je nadaleko poznat tokom jedne od njegovih poseta Svetoj Gori i, posebno, ruskom manastiru Svetog Pantelejmona. Razgovor između starca i Sergeja Serjubina važan je za sve nas pravoslavne, jer dotiče same temelje našeg života, podseća nas na ono što smo kao da smo svi zaboravili - na savest i rad. I, naravno, o molitvi.Otac Jona je nesumnjivo bio neverovatan starac koji je dugo bio ispovednik odeskog Uspenskog manastira. Mnogi ljudi su došli u Odesu iz cijelog svijeta da ga upoznaju, dobiju njegov blagoslov, traže savjet i mole se za molitvu. Odeski monasi se sećaju kako su se svakog jutra ljudi okupljali kraj kelije kod kapije manastira, kojih je moglo biti više od sto, u nadi da će izaći i razgovarati sa njima, uprkos bolestima i zdravstvenim problemima koje je imao. I trudio se da obrati pažnju na svakoga, da pokloni delić svoje ljubavi, da pokloni hotel.
Posjedujući nesumnjivi dar vidovitosti, stariji je, prema svjedočenju jednog od njegove djece, uspio da je spasi od strašnog grijeha: samoubistva. Žena koja je doživjela strašno stanje očaja svjedoči:
“U 21. godini imala sam trenutak kada sam poželjela da izvršim samoubistvo. U tom trenutku su me zaustavili i rekli mi o ocu Joni. Otišao sam u crkvu, zamolio sveštenika za blagoslov na putu do starca i otišao u manastir. Prije puta sam postio nekoliko dana kako bih se po dolasku ispovjedio i pričestio, a cijelim putem čitao molitve.
Bio je praznik i bilo je puno ljudi. Neki već uveče, a ja sam stigao u 6 ujutro. Stao sam u red (bilo je oko 15.) i otišao u hram. Nakon službe, monasi su doveli starca u njegovu keliju. Ljudi su odmah ulazili koliko su mogli, a ja već nisam bio 15. nego otprilike 30. u redu. Sve što sam mogao učiniti je stajati napolju i moliti se. Bilo je, naravno, misli koje su osuđivale druge, ali sam ih otjerao i još više razmišljao o molitvi.
Tog dana nije ušla u ćeliju na razgovor i bila je jako uznemirena, ali se pomirila. Kad je otac Jona već odlazio, pomislio sam: “Vjerovatno Bog misli da nisam spreman…” I u tom trenutku je on sam prišao meni. Nije rekao šta, ali je dao blagoslov. I tek posle mnogo godina shvatam da je on blagoslovio moje misli, jer sam od tog dana počeo drugačije da razmišljam. U meni se pojavila neka ravnoteža i samopouzdanje u budućnost.
I onda, 5 meseci, svake nedelje sam dolazio u manastir i svaki put sam završavao sa ocem Jonom ili u ćeliji, ili na ispovesti, ili mi je jednostavno prišao posle svih ostalih, tiho se namazao uljem i krenuo dalje. .
Od svih sastanaka i razgovora s njim, nisam samo razumjela, već sam osjećala da se treba pomiriti sa svakom životnom situacijom iznutra. Ali samo dušom i duhom, a stvar se nastavlja. Poniznost je ravnoteža duše i duha. Bog se raduje u poniznom duhu, kao što se roditelji raduju poslušnom djetetu.”
Promisao Božija naziva sudbonosni susret sa starcem r. B. Tatiana. Ona svjedoči: „Bilo je čudo što sam završila sa starcem Jonom. Dan ranije, ispričavši dragoj koleginici Ljudmili o predstojećem putovanju u Odesu, saznao sam za starca Jonu i da je otišao na Atos, kako je rekla, duhovno čedo starca.
U manastir sam stigao u petak, 12. juna 2009. godine, kada je već počela večernja služba.
Pitala je štićenika manastira: „Kako doći do oca Jone“?
“Evo ga ispovijeda”, čula je odgovor.
Kada sam pojurio do oca Jone, okružen gustim krugom ljudi, krenuo prema oltaru, „blagoslovi oca“, čuo sam „Bog blagoslovio“... Bio sam zbunjen... Šta to znači? Nedostojno blagoslova...grešno...nespremno da primi blagoslov svetog starca...
Molila se i kajala do kraja monaškog pravila...i mogla je prići starcu i tražiti blagoslov za ispovijest...Ljudi opet okruženi gustim obručem, gurnuti nazad...Vidjela je da otac Jona daje novac nekome: "Ovo je za tebe na povratku..." "U tvoja dobra djela, oče", i odšetao pod naletom žednih... Nakon jednog trenutka čujem: dođi, uzmi oče daje ti... ti?"
Ljudi koji su uzeli slobodu poznavanja starca svjedočili su: Otac Jona je nevjerovatno jednostavan, ali njegova snaga je u molitvenom radu. R. B. Alexander svjedoči: „On je jednostavan, vrlo jednostavan, vrlo jednostavan... ponekad baš kao malo dijete! On nije teolog i njegove priče o tome kako se od cigareta prave atomske bombe često izgledaju smiješno onim ljudima koji misle da je mnogo znanja znak mudrosti. On je prvenstveno mistik, a ne teoretičar. Različiti ljudi idu kod njega i poštuju ga - i obrazovani i neobrazovani.On je molitvenik, koji je uložio mnogo truda da nauči molitvu, i on sam - kao stalnu molitvu. Iz ovoga i pored toga mnogi ljudi koji su došli otvorenog srca pridružuju se ovom iskustvu, pa shodno tome primaju ono po šta su došli – ko je odgovor na pitanje, ko je utjeha, ko oporavak. Kako sve uči - "Gospod spašava čovjeka, a za to su čovjeku potrebna dva krila - molitva i rad." On sam je primjer za to, uvijek je radio koliko mu je zdravlje dozvoljavalo i molio se - vidio sam kamenčić sa otiscima njegovih stopala na kojem je stajao u molitvi 40 dana (ne sjećam se tačno broja), ponekad nije imao snage, bio je jako bolestan i mogao je samo da puzi na sve četiri, tada je još radio - sedeo je na podu, pravio sveće i tamjan.
On je monah koji je došao u manastir zbog onoga što je potrebno da se tamo dođe – da spase dušu, i upravo to tamo radi.
I hrabar je u ljubavi prema ljudima, video sam ranije kako mu se okupila masa na ispovesti, ali mu je lose, skoro da gubi svest od bola koji je dozivio, a ipak ce se stisnuti u pesnicu i slusati sve pažljivo, moli se od srca za sve, a onda dođe u ćeliju, padne na pod i može samo da puzi od jakih bolova u zglobovima i leđima. Čak sumnjam da je većina onih koji su mu se ispovijedali u takvim danima znala kako se mučio za njih, malo tko bi znao, jer je svim silama krio svoje probleme.
Ne želim da pravim sveca od Joninog oca, ali ovo je prva osoba koja mi je pokazala da da bih bio u ovom životu "BUDI" sa velikim slovom, da budem srećan, da imam mir - jer za ovo ne morate imati savršeno zdravlje, karijeru, gomilu novca, uspjeh itd. Ja sam kao tinejdžer mislio da je život vredan kada ima zdravlja, uspeha, novca... ali nije tako. Hvala ocu Joni, i ljudima poput njega, što su shvatili da život postaje vrijedan kada ga živiš pošteno pred ljudima i pred Bogom, kada ideš putem svog srca, svoje prave savjesti...i tada nije važno šta ti si siromašan ili bogat!
I pored povremenog pogoršanja zdravlja, starac je pružao duhovnu podršku svima kojima je bilo potrebno – i obični laici i „moćnici ovoga svijeta“ dolazili su mu po savjet. Vremenom je dar starešinstva, kojim ga je Gospod obdario, postao neporeciv. Kasnije je otac Jona prihvatio veliku shemu. Bukvalno mnoštvo hodočasnika i parohijana manastira Svete Uspenja pokušalo je da dođe na ispovest kod oca Jone, a potom ga strpljivo čekalo u tremu crkve Svetog Nikole na kraju Liturgije. A starac je razgovarao sa ljudima, delio prosfore, ikone i razne darove. Mnogima je bila čast da uđu u njegovu ćeliju na duhovni razgovor kako bi zamolili oca Jone za molitve, zahvaljujući kojima će, kako su ljudi vjerovali, Gospod poslati svoju pomoć

Sveti Oci kažu da je najkarakterističnija osobina po kojoj se duhovna osoba može razlikovati od prevarenog jeste poniznost. Život oca Jone savršeno ilustruje ovu patrističku mudrost. Poznato je da je monah Vasilisk Sibirski uvek odgovarao onima koji su mu zahvaljivali na duhovnoj pomoći: „Slava i hvala Gospodu Bogu, ako sa mnom druge koristi: On, ne ja; jer zaista znam da sam mnogo grešnika i da nemam ništa dobro od sebe.” Najviše je učio iskrenoj molitvi, pokajanju - i poniznosti. Batjuška je u suzama pitao svoju djecu: „Doći će vrijeme kada će me hvaliti, neka bude, budi protiv toga.“ Općenito, nije mnogo volio pohvale i, u svakom slučaju, ponižavao se, kao da daje ljudima potpuno jasnu lekciju: nema potrebe juriti za vidovnjacima i čudotvorcima. Prije svega, potrebno je tražiti mentora koji savjetuje čitanje Svetih Otaca i koji sam poučava u svetootačkom duhu, odnosno u duhu trezvenosti, razboritosti i poniznosti. Upravo takav je bio otac Jona. A bio je i neobično ljubazan i simpatičan, tvrdeći u svom privatnom životu da tuge nema druge osobe. Svi koji su imali sreću da sretnu blaženog starca osjetili su na sebi veličinu i moć ovih njegovih darova.
Dirljiva sjećanja na R. B. Veronika, koju je, prema njenim riječima, otac zamijenio njenog rođenog oca. “Moj prvi susret sa starješinom dogodio se 10. oktobra 2006. godine. Na današnji dan slavio se Očev rođendan. I iako je veliki broj ljudi došao da čestita starješini, on me je nekako izdvojio, možda je vidio koliko sam zabrinuta na sastanku, ali u isto vrijeme mi je bilo neugodno prići, nisam mogao zaobići tu živu barijeru koju okružuje ga. Onda je on sam prišao i poluglasno pitao šta me toliko muči. Učinio je to na očinski ljubazan način: „Zašto si, dušo, toliko zabrinuta za djecu? Sve će biti u redu". Ali tada sam već imao 27 godina i činilo se da su moje godine ozbiljna prepreka ostvarenju sna. Rekao sam mu to, žaleći se na njegove godine. A on mi je odgovorio da ću sigurno imati decu, da ću roditi blizance do 40. godine i da će mi deca biti kao on. Tada smo moj muž i ja često bili u njegovoj ćeliji, i on nam je pomagao novcem kada nas je neprijatelj ljudskog roda istjerao iz kuće preko roditelja mog muža, i hranio nas, davao hranu. Veoma sam zahvalan Bogu što me je svojevremeno doveo do tako divne osobe. koji je krstio mog muža i mene kao svoju duhovnu decu i zaista nam je kao molitvom pomogao. Kao i materijal. Ali, naravno, uopšte nije u pitanju novac... O. Jonah je meni i mom mužu puno pomogao u životu, dubok mu se naklon za sve. Vječna uspomena u srcima voljene djece!
R. B. Marija je govorila o providentnom sastanku sa starcem Jonom u Trojice-Sergijevoj lavri, gdje je stigla zbog preovlađujućih dramatičnih okolnosti. Evo šta je rekla: „Želim da podelim svoju priču. U mojoj porodici su se počele dešavati čudne stvari, naime, četvorogodišnji nećak nije spavao noću i stalno je nekoga viđao, plašio se i vrištao. To je trajalo nekoliko noći: dijete je jednostavno odbijalo spavati, a ojađeni roditelji jednostavno nisu znali. Kako biti u takvoj situaciji. Pretpostavljali su da su problemi koji su se javljali u porodici duhovne prirode i da je samo Gospod preko svojih svetaca mogao pomoći da se oni riješe. Videvši njihovu zbunjenost i bespomoćnost, ponudio sam da odem u Sergijev Posad u Lavru kod oca Germana, jer. prije ovih događaja upoznala je oca Hermana i unaprijed je znala da on može pomoći u ovoj situaciji. U četvrtak smo sestra i dete i ja stigli u Lavru u crkvu Petra i Pavla, ali oca Germana nismo zatekli, jer, kako se ispostavilo, sada prima drugim danima. Nije bilo šta da se radi. Molili smo se u hramu, moleći Gospoda da nas potakne. šta da radim. I Gospod nas nije posramio. Na ulazu u manastir ugledali smo zgodnog starca kome su ljudi stalno prilazili. Prišao sam mu i tražio pomoć (savjet) šta da radim u ovoj situaciji. I ponudio se da prošetamo, nahranili smo golubove i šetali po teritoriji Lavre, pričao nam je o životu i svemu na svijetu. Sa njim je bilo jako lako, pa smo hodali, nismo ni primetili koliko je vremena prošlo. Onda nas je blagoslovio i otišao. Na našu sramotu, nismo ni znali da je to starac Jona, počeo sam da shvatam da je bio veoma poznat tek kada su mu ljudi prilazili (dok smo hodali) i tražili da ih blagoslovi. Nakon ovog sastanka sve je prošlo dobro. Veliko hvala starcu Joni. Marija Poslednjih godina svog života, starac je bio mnogo bolestan, pa je morao da posećuje bolnice, a posebno je proveo neko vreme u Kijevskoj Teofaniji, gde je, na molbu Predstojatelja UPC , Njegovo Blaženstvo Mitropolit Vladimir, sastao se sa njim. Pozdravljajući se, obojica su se izljubila.U poverljivom razgovoru, Njegovo Blaženstvo mu se požalilo na nemoć: „Vidiš, oče Jona, kako smo mi kod tebe bolesni i slabi“... Starac, koji je ostao veran svom pozivu do kraja života, ojačao je Arhipastira: „Šta ćeš, Gospode? Samo moramo da se pozabavimo tobom. Ono što je Gospod poslao mora se izdržati, ali se jedni drugima mogu žaliti.”
Dani zemaljskog života Šema-arhimandrita Jone neumitno su se bližili kraju. Pogođeni brojni trudovi i bolesti. Nekoliko puta je liječen u raznim bolnicama, ali se njegovo zdravlje i dalje pogoršavalo. Shvativši da se život bliži kraju, starac je izrazio želju da se vrati u rodni manastir, te je, u skladu sa njegovom molbom, 21. aprila kolima Hitne pomoći odvezen u Odeski Sveto-Uspenski manastir.
I ubrzo je nestao.
Djeca bez roditelja i dalje moraju na mnogo načina preispitati veliki utjecaj koji je ovaj izvanredni starac imao na njihove živote.
Tatiana Lazarenko

Fotografija S. Fritsch
Nastavlja se

"Proročanstva" starca Jone iz Odese (Ignatenka). III dio.
[članak iz serije o istoriji proročanstva].

Dana 14. septembra 2018. godine na web stranici novinskih agencija pojavila se poruka:
„Moskva. INTERFAX.RU - U skladu sa odlukom Sinoda, usvojenom na hitnom sastanku u petak, u crkvama Moskovske patrijaršije obustavljen je molitveni pomen carigradskog patrijarha Vartolomeja na Božanskoj liturgiji.
„U kritičnoj situaciji, kada je carigradska strana praktično odbila da to pitanje reši dijalogom, Moskovska patrijaršija je prinuđena da prekine molitveni pomen carigradskog patrijarha Vartolomeja na bogosluženju i, sa dubokim žaljenjem, prekine sasluženje sa arhijerejima Carigradska patrijaršija”, navodi se u saopštenju Sinoda, koji je održan u petak u Moskvi.
„Osim toga, Ruska crkva obustavlja učešće u episkopskim saborima, kao i u teološkim dijalozima, multilateralnim komisijama i svim drugim strukturama u kojima predsedavaju ili supredsedavaju predstavnici Carigradske patrijaršije“, rekao je mitropolit volokolamski Ilarion, poglavar Sinodalni odjel za vanjske crkvene odnose, na brifingu nakon sastanka Sinoda u Moskvi.
Međutim, prema riječima arhijereja, to ne znači kraj euharistijskog zajedništva, odnosno da će vjernici oba patrijaršija i dalje moći da se pričešćuju iz iste čaše.
U slučaju nastavka antikanonskih aktivnosti Carigrada na teritoriji Ukrajinske pravoslavne crkve, Moskovska patrijaršija će, prema mitropolitu, biti prinuđena da „potpuno prekine evharistijsku zajednicu sa Carigradom” i da preuzme punu odgovornost za tragične posledice ovog razdvajanja pašće „lično na carigradskog patrijarha Vartolomeja i episkope koji ga podržavaju”.
Članovi moskovskog sinoda smatraju da trenutna situacija oko Ukrajine predstavlja „opasnost za čitav svet pravoslavlja“ i stoga apeluju na podršku svim pomesnim pravoslavnim crkvama, pozivajući na „pokretanje bratske svepravoslavne rasprave o crkvenoj situaciji u Ukrajini .”
Carigradska patrijaršija je prije nedelju dana imenovala dva egzarha (svojih predstavnika) u Kijev „u pripremi za davanje autokefalnosti Pravoslavnoj crkvi u Ukrajini“. Ovo je bio odgovor Carigrada na molbu predsednika Ukrajine Petra Porošenka da se objavi "Tomos" o stvaranju jedinstvene pomesne crkve u ovoj zemlji.
Ovaj korak Carigradske crkve u Moskovskoj patrijaršiji smatran je invazijom na njenu kanonsku teritoriju i pretio je prekidom odnosa sa Carigradom.
* * *
Istog dana na web stranici „Blagoslov“ pojavio se „anonimni“ članak: „Proročanstvo o. Jona o posljedicama crkvenog raskola koji je Vartolomej izazvao u Ukrajini, o oduzimanju crkava i progonu Ukrajinske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije”, što je brzo počelo da se širi internetom.
Evo teksta u cijelosti:
„Poslednjih godina života shiarhimandrita Jone (Ignatenka) sreli smo se s njim u nekoliko navrata u Odesi u Sveto-uspenskom manastiru, gde je podvizavao. Batjuška je odgovarao na naša pitanja o duhovnom životu i spasenju, na pitanja iz istorije prošlosti i događajima iz budućnosti. Ponekad je i bez našeg pitanja počeo da nam priča o onome što nas zanima i brine. Jednog dana, 2009. ili 2010. godine, počeo je da govori sledeće.
Doći će vreme kada će jednog dana parohijani doći na službu u manastir uveče za Večernje, i sve će biti kao i obično: iste pesme, isti monasi i ispovednici, ista služba kao i uvek. A kada ujutro dođu na liturgiju, odjednom počnu da zaviruju u svoju okolinu i zbune se: nema poznatih lica žitelja manastira, umesto manastirskih sveštenika, bogosluženje počinju neki stranci...
Pitat će se parohijani jedni druge, a niko ništa neće moći razumjeti.
A desiće se da se noću autobusi voze do manastira, da svi monasi budu isterani iz ćelija, utovareni u autobuse i odvedeni u nepoznatom pravcu. I drugi će biti dovedeni u manastir, stranci, a ne naša Crkva. Ovo će biti zauzimanje manastira. I tako će biti svuda u Ukrajini.
Nakon takve priče o. Jona je imao bolan osjećaj u duši: hoće li zaista sve pobiti?
I neće više biti poznatih slatkih lica poniznih monaha, mudrih ispovjednika i pronicljivih staraca?
I kako onda svi možemo biti nahranjeni, kako se možemo ispovjediti i pričestiti, kako uopće živjeti i biti spašeni?
Onda, zapanjeni takvom informacijom od starca, nismo postavljali pitanja kako će se to desiti, ko će to organizovati, gde će monasi biti odvedeni, da li će biti streljani ili šta će im se drugo uraditi?
I samo godinu dana kasnije, na sljedećem susretu sa o. Jonah, uspjeli smo pronaći odgovore na neka od ovih pitanja.
I sada, 10. septembra 2018. godine, kada je carigradski patrijarh Vartolomej donio neovlaštenu, nekanonsku odluku da legitimiše raskolnike takozvane Kijevske patrijaršije, dajući im zvanični crkveni status, postao je vidljiv mehanizam zauzimanja crkava i manastira.
Ako su proteklih godina, od nikog priznatih i bez statusa, crkveni raskolnici uz pomoć policije ili uz njeno neposredno učešće zauzeli 50 crkava zvanične Crkve u Ukrajini, onda bi im davanjem statusa samostalne autokefalne Crkve, civilne vlasti Ukrajine moći će da počine najhrabrije bezakonje u vezi sa UPC-MP. Čak i ako ovaj status ne priznaje nijedna od pomjesnih pravoslavnih crkava.
Šta smo godinu dana kasnije naučili od o. Jona o nadolazećim tužnim događajima daleke budućnosti, koja već sada dolazi?
Stanovnici nisu streljani. Svi će biti odvedeni iz grada i pušteni na otvoreno polje. Čak su rekli i gdje će doći.
A šta je sa osvajačima?
Pokušat će služiti u okupiranim hramovima i obmanjivati ​​ljude svojim navodnim legitimitetom. Ali ljudi im neće vjerovati. U tako osvojene hramove i manastire skoro niko neće ići. Oni će stajati prazni. Raskolnici će ostati bez ičega. I za otprilike šest mjeseci oni će otići u nemilosti.”
* * *

Istovremeno, „suvereni narod“, koji u glavi ima samo lično bogaćenje na državni (narodni) trošak, stalno brblja, ne umejući ili jednostavno ne mareći da bolje prikrije svoje „prave namere“, koje i dalje sijaju. kroz sve pukotine u njima fabrikovanim "Falsifikatima" o patriotskoj istoriji proročanstava.
Zašto se ovo dešava?
Jer postoji Promisao Božija, postoji Patriotska istorija proročanstava, postoji niz proročanstava!!!
Nažalost, mora se priznati da među današnjim ruskim narodom, koji čak iskreno vjeruje u postojanje Boga i pravoslavlja, zbog krajnjeg ludila i „duhovnog osiromašenja“ nacije, gotovo niko ne razumije da ovi „drski“ snovi „globalno vođstvo“ – to je ono „iskušenje Antihrista“, na koje je Sveto pismo upozorilo sve kršćane prije 2000 godina.
Nije ni čudo što je jedan od predstavnika sveštenstva ne tako davno izjavio:
„Stanje ruskog naroda, a posebno vlasti, prožeto je neurotičnim, duboko bolnim kompleksom katastrofalne inferiornosti, koji je nespojiv ne samo sa pravoslavnim hrišćanstvom, već i sa elementarnom etikom...“.
Međutim, postavlja se pitanje nepoznatom autoru ovog "lažnjaka":
„A desiće se da će se noću autobusi voziti do manastira, svi monasi će biti isterani iz ćelija, utovareni u autobuse i odvedeni u nepoznatom pravcu. I drugi će biti dovedeni u manastir, stranci, a ne naša Crkva. Ovo će biti zauzimanje manastira. I to će biti slučaj svuda u Ukrajini…”.
Šta da kažem!!!
Može se postaviti samo retoričko pitanje:
"Kada ćete vi, "internet patriote" Kremlja, koji se bore za "narodni" novac pišući ovakve priče, prestati da lažete svoj narod"???
Pitanje je čisto retoričko, jer, naravno, nikada, ili barem dok Kremlj ne plati i dobro plati ovakve "fejkove"!!!
Što se tiče proročanstava na "temu dana":
“Pokušat će služiti u okupiranim hramovima i obmanjivati ​​ljude svojim navodnim legitimitetom. Ali ljudi im neće vjerovati. U tako osvojene hramove i manastire skoro niko neće ići. Oni će stajati prazni. Raskolnici će ostati bez ičega. I za otprilike šest mjeseci oni će otići u nemilosti.”
Već iz same činjenice da se „patriotska ideja“ koju su toliko godina isisavali iz prsta (ako ne i gora) „anonimni borci“ i dalje nadopunjuju takvim sličnim „jadnim agitatorima“, može se izvući neizbježan zaključak da Kremlj, u suštini, ima nešto drugo i nema šta da kaže svom narodu.
Samo laži, laži, laži!!!
* * *
DTN.