Obredi starih Slovena. Paganski rituali u Rusiji: običaji i rituali Slovena

Mnogo je lijepih, mudrih rituala i tradicija našeg naroda. Ne bi bilo mudro jednostavno kopirati život predaka koji žive u skladu s prirodom. Ali učenje o našem naslijeđu, i na osnovu tog znanja, mijenjati okolnu stvarnost je važno za sve nas.

Šarm vijenac

Od davnina su se devojke kitile vencima od cveća. Cvijeće u vijencu - krhkost i krhkost, čistoća i čistoća.

Vijenac za djevojku je bio simbol djevojačke časti, djevojaštva, štitio ju je od " zlo oko", Od" zlih duhova".

Ljeti se vijenac pleo od svježeg cvijeća: različka, maka, tratinčice, nevena.

Ali osim cvijeća, u vijenac su upletene i raznobojne trake:
Svijetlosmeđa traka je zemljana sestra.
Žuta traka je sunce.
Zelena traka je ljepota i mladost.
Plava i plava traka - voda i nebo.
Narandžasta traka je kruh.
Ljubičasta vrpca je ljudska mudrost.
Ružičasta traka je blagostanje.
Bijela traka - sjećanje na pretke.

Postoje svi razlozi za vjerovanje da je ukrajinski vijenac sa trakama, koji je od davnina sastavni dio ukrajinske narodne nošnje, želja za „vedrom, mirnom nebom“ nad glavom onoga ko ga nosi. Ovo je neka vrsta amajlije protiv svega lošeg i neljubaznog.

Vijenci su ostavljani na drveću i tavanima od groma, stavljali pod prvi snop da bi se povećala sljedeća žetva, stavljali kokoši u gnijezdo, u kolijevku novorođenčeta, skrivali pod odjećom od vještica, vješali po poljima i povrtnjacima. Djevojke su se umivale vodom sa mokrog vijenca za ljepotu i zdravlje.

Naši preci su shvatili da svojom „glavom“ shvataju svet oko sebe i utiču na njega. Stoga su se uz pomoć šešira pokušali zaštititi od uroka i drugih uroka zlonamjernih ljudi. Vjerovalo se da vijenci zakucani na vrata obezbjeđuju cijeloj porodici zdravlje za cijelu godinu.

Vijenac se davao muškarcima kao talisman ako bi krenuli u rat.

Za izradu talismana za ljubav, rađanje, bogatstvo i sreću, u vijenac su utkani bijeli luk, luk, vrpce, klasovi, slatkiši, prstenje i posebno magično bilje.

Na mladoženjinom šeširu često se nosio vijenac - napravljen od umjetnog cvijeća i niti, štiteći ga od uroka.
Bio je običaj da se voljenom (voljenom) poklanja vijenac u znak svadbe koji je kasnije prerastao u razmjenu prstenja – zaruke. Ranije, nakon vjenčanja, mlada je u gomilu djevojaka bacila ne buket, već svoj vijenac. Ko uhvati - verovatnije će se oženiti drugima.

Danas se vijenac sve više koristi u vjenčanom cvjećarstvu na romantične načine.

Ornament na odeći

Odjeća izoluje osobu od spoljašnje sredine. A svaka vrsta zaštite, prema vjerovanjima naših dalekih predaka, mogla se sačuvati, ojačati uz pomoć magijskih radnji, često šifrovanih u crtežima ornamenta, u oblicima umjetničkih djela. S koljena na koljeno prenosili su se vez ili uzorci tkanja koji su krasili narodnu odjeću. Nisu bile slučajne.

Slučajnost u ornamentu pojavila se tek krajem 19. - početkom 20. stoljeća na mjestima gdje je postojao prilično jak uticaj grada. U dubokim vremenima, u epohama koje smo daleko od potpunog proučavanja, ljudi su konvencionalnim slikovnim jezikom prenosili vidljivi svijet, svoje ideje o njemu, svoje odnose s njim, svoje ideje o njemu, svoje odnose s njim. Bio je to prvi kodni sistem koji su izmislili ljudi koji je za njih imao magično značenje.

Možda je, prema vjerovanjima naših predaka, konvencionalnost slike štitila prikazanog od zla. Postepeno, ovaj sistem se pretvorio u umetnički ukras, pored magijskog, dobio je i estetski sadržaj, koji još uvek zadržava i čini da se divite ovoj lepoti. Tako nam naši preci od pamtivijeka šalju signale - simbole o svom životu, o svom svjetonazoru, o svom odnosu prema silama prirode. Dešifrovanjem ovih signala počelo se baviti relativno nedavno, a ljudima budućih generacija ostaje da se otkriju još mnoge zanimljive i neočekivane stvari.

Ornament je složenog dizajna, bogat bogatim bojama, ukrašen narodnom odjećom. Na prvi pogled, teško je razumjeti njegovo udaljeno najdublje značenje. Mirna ljepota geometrijski oblici nije povezan sa sistemom univerzuma koji je postojao u svesti naših predaka, ali u međuvremenu ovde nalazimo znak sunca sa složenim zakrivljenim krajevima, i znak polja u obliku rombova sa tačkom u sredina i znak osobe.

Postojali su i drugi obrasci u kojima su se izmjenjivale jednostavnije slike ljudi, životinja, ptica, ali svi datiraju iz antičkih vremena. slovenska mitologija.

Odjeća od koprive

U Rusiji su od pamtivijeka postojali majstori koji su tkali i preli od svega što im je bilo pri ruci: čaja od vrbe, čička, čička, kinoje, pa čak i kuhanih borovih iglica.

U stara vremena bila je poznata takozvana "šumska vuna" - vlaknasti materijal vađen iz borovih iglica. Da bi se dobila "borova vuna", iglice su parene, kuvane u lužini, češljane, oprane i sušene. Dobiveno vlakno korišteno je za izradu toplih pletenih predmeta. Odjeća od bora smatrana je ne samo toplom, već i vrlo korisnom, sprečavajući reumatizam.

Kopriva se takođe koristila za izradu tkanina. Bili su prilično rasprostranjeni.

Kopriva se bere u proleće. Ovo je gotov trust o čijem kvalitetu se pobrinula sama priroda - jesenje kiše i magle, zimski mraz i proljetno otopljenje.

Od dugih i tankih vlakana - kudelje - tkana su gusta platna - zatim su sašiveni sarafani, košulje, ručnici, posteljina - sve što je potrebno za dostojan miraz. Platna su bijeljena na rosi i snijegu, kuhana u odvaru drvenog pepela ili tonirana odvarom kamilice i različka.

Od kratkih i grubih vlakana - krpa i gomila - tkano je grublje i rjeđe platno - takozvani rownin, koji se koristio za vreće, ćebad, posteljinu i pelerine za kola.

Užad i užad izrađivani su od nepredenih vlakana. Prvo, vlakna su natopljena 24 sata u odvaru hrastove kore za jačinu. Zatim je podijeljena na dva dijela, od kojih je jedan bio obojen u crno odvarom zarđale mahovine. Užad upletena od vlakana dvije boje zadivila je zamršenošću i jedinstvenošću uzorka!

Lan, konoplja, bambus, kopriva imaju antiseptički, antifungalni učinak, ublažavaju elektrostatiku.

Za gradsku osobu, takva odjeća je korak prema prirodi.

Otpadna kopriva je korištena kao kudelja, za polaganje između trupaca i popunjavanje pukotina u izgradnji nove kolibe. Od pređe od koprive pletene su grube čarape-papuče koje su nosili, ne skidajući, u slučaju reume, pojaseve koji su grijali donji dio leđa kod išijasa, i kape od kojih su na glavi prolazile sve migrene.

Kopriva ima nekoliko prednosti u odnosu na lan.
- Prvo, pređa od njega je mekša, jer se ne pravi od listova, već od šupljih stabljika.
- Drugo, zbog iste šupljine ima bolju toplotnu provodljivost od platna. Ljeti je hladnije, a zimi toplije.
- Treće, predivo od koprive je mnogo jeftinije od lanenog i proces njegove proizvodnje ne zagađuje toliko životnu sredinu.

Poput lana i konoplje, kopriva je jedna od najstarijih vlaknastih biljaka koju su ljudi naučili prerađivati.

Sada su koprive i druge biljke zamijenjene lanom i pamukom, koji se uzgajaju komercijalno iu ogromnim količinama. Ali uzgoj pamuka je vrlo štetan za okoliš. Otprilike četvrtina svih pesticida koji se koriste u svijetu koristi se na plantažama pamuka, iscrpljujući tlo, zagađujući zrak i vodu! Osim toga, pamuk raste samo u određenim klimatskim uvjetima i mora se transportirati na velike udaljenosti.

Kopriva je mnogo mekša, tanja, svilenkasta i elastičnija od konoplje, jeftinija za uzgoj i proizvodnju od lana, a o ekološkoj strani problema nema šta reći. Kakve hemikalije, đubriva, specifična klima - ovo je korov! Kopriva se ne boji ni kiša ni suša, samo joj dajte slobodnu volju - svojim će šikarama prekriti čitavu teritoriju Evrope. A u ovim šikarama, više od 40 vrsta insekata i malih ptica odmah će pronaći utočište.

Prošle godine italijanska modna kuća Corpo Nove pokrenula je proizvodnju odjeće od koprive. Prve tkanine su napravljene od nemačke koprive sa obala Rajne. Jakne i farmerke od koprive su ogroman uspjeh. Zaista, osim egzotičnosti korištenih sirovina, nova odjeća ima i ljekoviti učinak - ublažava napade reume i ublažava alergijske reakcije. Izašla je kolekcija farmerki, jakni, suknji i košulja. Nemoguće je da se opečete takvom odjećom, jer se u proizvodnji ne koriste ubodne dlake. Glavna briga modnih dizajnera sada je pronaći poljoprivrednike koji vjeruju da uzgoj ovog korova može biti od koristi ne samo ekološki, već i ekonomski.

Pošteno radi, treba reći da vlakna koprive nisu zaboravili svi odrasli. Čak iu naše vrijeme, autohtoni stanovnici Kamčatke i Amurske regije koriste ih za predenje niti, preferirajući kupljene. Čvrste i izdržljive niti koriste se za tkanje torbi, korpi i raznih kutija.

U proizvodnji tradicionalnih proizvoda, uz niti koprive, koriste se grančice vrbe, stabljike divlje raži (tuweiki) i kora breze. Nerijetko koriste još jednu vlaknastu biljku koja raste na pustošima i izgorjelim područjima - uskolisni ognjenik, popularno nazvan ivan-čaj. Sa stabljika ivan-čaja ubranih u jesen pažljivo ogulite kožicu, podijelite je na vlakna, osušite i odložite na čuvanje.

Dio ubranog materijala je obojen u crno odvarkom zarđale mahovine sakupljene u močvari koja sadrži željezni oksid. Kako bi vlakna dobila sjaj, u otopinu boje dodaje se riblje ulje. Izmjenjujući tamna i svijetla vlakna određenim redoslijedom, majstori ukrašavaju površinu proizvoda geometrijskim uzorcima.

slovensko uskršnje jaje

Slavensko uskršnje jaje je tradicija farbanja ptičjih jaja pčelinjim voskom i bojama koja je došla do naših dana. Ranije su uskršnja jaja pratila čovjeka kroz cijeli život - od rođenja do smrti, štiteći ga od zla.

Za mnoge narode jaje je znak života i rođenja. Obrasci koji su naneseni na jaje nisu slučajni - svaki ima svoje značenje. Uzorci uskršnjih jaja, kombinacije boja prenosili su se s generacije na generaciju.

Pisanka se čuvala u kući kao talisman.
Vjerovalo se da uskršnje jaje daje snagu svemu što rađa nešto novo - zemlji, čovjeku, životinjama, biljkama. Donosi ljepotu, zdravlje i bogatstvo.

Uskršnja jaja vam neće dozvoliti da lažete - krhka su i osjetljiva na stanje majstorice, ako zbunjeno ili razdraženo sjednete da pišete, jaje vam može iskliznuti iz ruku i razbiti se.

Mnogo je rituala i običaja vezanih za uskršnja jaja.

Sada se farbana jaja uglavnom vezuju za Uskrs. Ranije su se uskršnja jaja pisala tokom cijele godine.- i pčele, da bude meda u košnicama, i u polju - da se rodi letina. Žena, koja čeka dijete, farbala je uskršnja jaja cvijećem ili pticama - to su simboli duše koja bi trebala doći na ovaj svijet. Pisanka se stavljala u kolevku za bebu, davala se za svadbu po želji mladih, služila je za pomen predaka. Uskršnja jaja su se davala maloj djeci - za lak i bezbrižan život - s krvavicama. Ili "sa suncima" - da život bude svetao.

Djevojčice su dobile uskršnje jaje sa likom rascvjetanih pupoljaka kako bi mogle rasti i procvjetati. A momci - sa hrastovim lišćem i borovim grančicama - da rastu jaki, jaki i zdravi, kao ova stabla.

Uskršnja jaja sa cvijećem i zvijezdama su poklanjana ženama da procvjetaju i obasjavaju svijet oko sebe. Vojnici koji su išli u pohod sa sobom su davali i uskršnja jaja, kako bi ih štitili na putu i u borbi.

Uskršnja jaja su tretirana. Poklanjanjem pisanke mogla se izraziti zahvalnost ili ljubav.

Pysanka je uzela važno mjesto u ritualima proteza.

Većina uskršnjih jaja pisana je u proleće, od prolećnog solsticija. U to vrijeme napisano je više crvenih uskršnjih jaja, boje sunca. Vjerovalo se da na taj način ljudi pomažu da proljetno sunce dobije snagu za ljeto. Proljetna uskršnja jaja nose slike ponovnog rađanja prirode - orane i zasijane njive, biljke, sjeme i voće - simbole buduće žetve. Ovo uskršnje jaje čuvalo se cijelu godinu do sljedećeg proljeća.

Samo pisanje uskršnjeg jajeta događa se kao ceremonija. Žena farba uskršnja jaja u samoći, prije nego što uzme vodu sa sedam izvora ili na ušću tri potoka. Piše koncentrisano, u ritualnom stanju, sa željama za dobro, sreću, zdravlje onima kojima su ova uskršnja jaja namenjena.

Za stare Slovene je bilo tradicionalno da žive kao velika porodica. Glava porodice živio je pod istim krovom sa suprugom i članovima domaćinstva. Uslovi života su bili takvi da je veliki broj djece dočekan, jer je svako dijete viđeno kao potencijalni radnik koji će u budućnosti raditi za dobrobit porodice.

Posebno su se obradovali rođenju dječaka. Pošto je postao odrastao muškarac, ne samo da će raditi punom snagom, već će dovesti i svoju ženu.

Na djevojke se gledalo kao na "odsječeni komad". Nakon udaje, djevojka se pridružila porodici svog muža.

Bitan!!!

Porodične tradicije su se smatrale svetim. Svako rođeno dijete je kršteno, a ime je dobilo po kalendaru. Svaki klan je imao svoju reputaciju, pa su pri susretu nazivali ime oca i djeda, po čemu su određivali kojem klanu-plemenu osoba pripada.

Uređenje doma i domaćinstva

U slučaju kada je glava porodice odlučila da izdvoji najstarijeg sina u zasebnu farmu. To se obično dešavalo nakon ženidbe sina. Mjesto za izgradnju kuće odabrano je s velikom pažnjom.

Bitan!!!

S obzirom na to koliko je mjesto za brvnaru bilo ispravno, vjerovalo se da će se u kuću nastaniti sreća i blagostanje.

Gdje je bilo nemoguće izgraditi novu kolibu?

Na mjestu požara; Na mjestu gdje je nekada bilo kupatilo; Ako je u blizini bio grob samoubistva.

Savjet

Prije početka polaganja trupaca u blok-hausu, svi su se molili, okrećući se prema istoku, a vlasnik je nosio sve radnike sa „ručnom“ čašom. Ako odlučite nešto izgraditi, možete li iskoristiti ovaj savjet?

Prilikom opremanja unutrašnjosti kolibe vođeni su običaji, kada su u crveni kut stavili:

• Novčić za bogatstvo;
• Tamjan za svetost;
• Ovčja koža za toplinu u kući.

Preseljenje

Preseljenje u novu kuću takođe se obavljalo prema određenom ritualu. Prevozili su stvari u novu kuću samo noću i sa sobom nosili pijetla ili mačku. Bilo je neophodno da iz stare kuće odnesu smeće koje su spalili u novoj kolibi i fumigirali dimom. Vjerovalo se da je na taj način moguće zaštititi kuću i domaćinstva od zlog oka.

Šta se smatralo najvažnijim u kući?

Glavna stvar u kući bila je peć. Stari slovenski običaji su tvrdili da je peć glavna amajlija porodice. Mliječni zubi djece sakriveni su u pećnici, a pupčane vrpce novorođenčadi su spaljene.

Sretno u kuci

Sreća je bila da se iza šporeta smjestio kolačić, kojem je revna domaćica svako veče izlagala osvježenje. Ako je kolačić pun i veseo, onda će biti mir u kući.

Table

Još jedan ne manje poštovan predmet u kući bio je sto, koji se postavljao na određeno mjesto i pomicao samo u izuzetnim slučajevima: vjenčanja ili sahrane.

Prozor

Prozori u kući imali su mistično značenje, kroz njih su unosili novorođenče u kuću, ako je prije toga u kući umirala beba. Tako su djelovali kako bi prevarili zle duhove. Vjerovalo se da Anđeo Gospodnji stoji ispred prozora, pa je bilo nemoguće bacati smeće i sipati blato u prozor.

Gates

Granica mjesta na kojem je kuća stajala označena je živicom, a postavljena je kapija iza koje se nalazila đavolsko... Slike su često kačili na kapije kako zli duhovi ne bi mogli ući u dvorište i kuću. Izlazeći kroz kapiju, molili su se prvo crkvi, pa suncu i kapiji.

Savjet

U rano proljeće palila se vatra na kapiji kako bi se kapija i cijelo dvorište očistili od zlih duhova.

Osnovni obredi

Iniciranje

Ceremonija koja se odvijala u tri etape. Prva faza je sprovedena odmah nakon rođenja djeteta. Dječaku je pupčana vrpca isječena vrhom ratnog koplja, a djevojčici makazama.

U drugoj fazi, dječak od 3 godine stavljen je na konja. Ovaj obred se zvao "podstyagi". Dječak je bio opasan mačem i tri puta je obišao konja oko kuće. Nakon ovog obreda, dječake su počeli učiti muškim obavezama po kući.

Djevojčici od 3 godine dali su vreteno i stavili ga za predenje. Majka je zadržala prvi konac, koji je mlada prela prela, a za svadbu svoje kćeri opasala ga je ovim koncem. Sam proces predenja kod starih Slovena bio je obred koji je „predeo“ sudbinu prede. Od tako mlade dobi, djevojka je počela vrtjeti svoju sudbinu.

Treći korak. Kada su djeca stupila u dob za brak, razdvojili su ih: momke su prebacivali u mušku, a djevojčice u žensku kuću. U ovim kućama, starci su učili znanja neophodna za život. Devojke su bile obučene u ponevu, što je značilo da je prelazila u godine mlade. Mladići su inicirani u ritual nošenja oružja, što je govorilo i o njegovom pubertetu.

Ispraćajući ćerku u tuđu kuću, u nevestinoj kući su se pevale razvučene pesme kojima je mlada majka izražavala tugu zbog rastave od ćerke. Mladi za svadbenim stolom nisu pili. Bračni krevet za mladence bio je na tri snopa i prekriven krznom.

Sahrana

Za stare Slovene, prije krštenja, držan je obred sahrane, kada je tijelo pokojnika spaljeno, a nad grobom izlivena humka. Ako je osoba umrla pod nerazjašnjenim okolnostima, tijela su bacana u močvaru i bacana granama. To je učinjeno kako tijelo pokojnika ne bi zagadilo zemlju.

Kada je došlo do običaja da se mrtve sahranjuju u zemlju?

Očigledno, ovaj običaj je nastao nakon krštenja Rusije. Tada je izgrađena “domina” (kovčeg) za mrtve i zakopana u zemlju.

Izlaz:

Mnogi običaji starih Slovena izgubili su svoju snagu i značaj, ali odjeci rituala se uočavaju u savremeni život Rusi. Dakle, mladoženja i dalje daje otkupninu za mladu. I mlada priprema svoj miraz.

Tradicije starih Slovena nastale su od davnina, kada su priroda i čovjek postojali u neposrednoj blizini jedni drugima. Šume i rijeke nisu bile samo stanište, one su bile poštovane kao njihov dom. Uspjeh u lovu ili ribolovu za Slovene nije bio ništa manje važan od plodnosti obradive zemlje ili zdravog potomstva domaćih životinja i ptica. Kuća je također bila dio prirode i izgrađena je strogo u skladu sa njenim zakonima.

Koje drvo odabrati, kada započeti gradnju, kako nadoknaditi štetu nanesenu šumi - Slaveni o svemu tome nisu samo razmišljali, već su i oživljavali. Dakle, Preci i Preci su učili za izgradnju stambenih objekata "da se ne sječe drvo pokojnika ili spava", nisu naredili da se uznemiruje Šuma na punom mjesecu (vjerovalo se da se Brownie neće naseliti u kuća od takvog drveća). Trebalo je uzeti samo biljke koje su oživjele u proljeće. Ali takvo Drvo mora prvo sigurno zatražiti oprost i ostaviti mu darove kako bi to bilo živa duša, prebivajući u njemu, ostavio ga je. Postojalo je i nepromjenjivo pravilo: ako uzmeš drvo, posadi barem dva. Za obilježavanje kuće, odabrali su jedan od dana u sedmici i pozvali u pomoć zaštitnika ovog dana. Tada je kuća bila čvrsta, udobna i život u njoj bio je radostan.

Slovenski Kosmos je počeo tačno iznad vaše glave, da biste ga osetili, nije bilo potrebno da se krećete u zvezdane daljine. Zemlja, Voda, Vazduh, Vatra bili su živi, ​​produhovljeni. Mogli biste komunicirati s njima, tražiti od njih pomoć i podršku. Zato su rekli: Zemlja-Majka, Vatra-Otac.

Faunu su i Sloveni doživljavali kao nešto drago i blisko. Mnoge životinje personificiraju Dvorane Svarogovog kruga (otuda imena - Volkovi, Medvedevi, Orlovi, Sokolovi itd.). Stare kozačke uspavanke o "Malom Vuku" preživjele su do danas (odnosno, Vuk u ovim pjesmama nije strašna šumska životinja, već "brat").

Solarni kult je uključivao i karakteristike svakodnevnog ponašanja i praznike - Kupala, Kolyada, Khors, Yarila. I sve ostale svečane i obredne radnje nisu bile potpune bez veličanja Sunca.

Tokom praznika, prije svega, obavljali su se rituali čišćenja. Čišćenju vatrom (preskakanje vatre, hodanje po ugljevlju), čišćenju vodom (kupanje u rijeci ili jezeru), tome su prethodili rituali kupanja u kojima su svi elementi bili uključeni odjednom. Većina radnje odvijala se među živom prirodom. Na svakom od ovih praznika održavali su se okrugli plesovi (soli - za muškarce, u suprotnom smjeru - za žene), održavale su se razne igre, testovi izdržljivosti, snage, domišljatosti. Neizmjenjiv dio svake svečane ceremonije je donošenje poklona bogovima i zajednički obrok. Štaviše, drevno slovensko vedsko shvaćanje svijeta nije dopuštalo prinošenje krvavih žrtava. A od pijenja za vrijeme jela na stolovima su bili samo sbiten i medeni kvas ili suritsa (ovo se ime još uvijek čuva u udaljenim selima). Općenito, upotreba jakih alkoholnih pića u Rusiji je uvedena tek pod Petrom I.

Tradicije starih vjernika (štovatelja i sljedbenika staroslavenskog pogleda na svijet) upile su sve najvrednije. Nisu bez razloga nastajali milenijumima. Stare vernike ponekad nazivaju starovercima. Ali to je pogrešno, jer su starovjerci vjerni kršćani koji ispovijedaju "stari obred" i nisu prihvatili nikonijanstvo.

Pridržavati se tradicije starih Slovena znači živeti u velikoj porodici sa mnogo dece, poštovati pretke, starešine u porodici i samu porodicu, raditi sa radošću u duši, održavati čistotu - telesnu, duhovnu, mentalno. Čistoća misli, a posebno čista savjest, nije ništa manje važna od djela. Posebno su poštovani svi vojni slovenski rituali sa složenim sistemom inicijacija. Od ranog djetinjstva, dječaci su naučili razvijati spretnost, spretnost, sposobnost primanja udarca, izbjegavanja strelica (živopisan primjer toga je igra "odbacivača"). Da biste postali pravi ratnik, morali ste posjedovati različite vrste oružja, posjeduju vještine preživljavanja u divljini. Jedna od inicijacija bila je samo da dugo živim sam u šumi. Zajedno sa imenom zajednice, tinejdžer je dobio pojas i mač. I od tog trenutka smatran je ne samo odraslim, već i ratnikom koji je sposoban zaštititi sebe i svoje najmilije. Uostalom, vjerovalo se da je najveća vrijednost Život. Iznad Života može biti samo dužnost prema Porodici.

Jedan od glavnih običaja starih Slovena bio je da su sve generacije porodice živele pod jednim krovom, a negde nedaleko od kuće bilo je i porodično groblje, tako da su i davno umrli preci nevidljivo učestvovali u životu porodica.

Mnogo više djece rođeno je tih dana nego u naše vrijeme, tj. po broju dece porodice starih Slovena i moderne porodice su veoma različite, osim toga, kod pagana se nije smatralo sramotnim da čovek u svoju kuću dovodi onoliko žena koliko može da prehrani. One. u takvoj kući je živjelo otprilike četiri-petero braće sa ženama, djecom, roditeljima, bakama, djedovima, stričevima, tetkama, rođacima, bratićima iz drugog brata.

Svaka osoba koja je živjela u takvoj porodici smatrala je sebe prvenstveno članom klana, a ne individuom. A također je svaki Sloven mogao navesti svoje pretke prije nekoliko stoljeća i detaljno ispričati o svakom od njih. Za pretke su vezani brojni praznici, od kojih su mnogi sačuvani do danas (Radunica, roditeljski dan).

Upoznavajući se, stari Sloveni su sigurno spomenuli čiji je sin, unuk i praunuk, bez toga bi narod pomislio da osoba koja nije imenovala oca i djeda nešto krije. Svaki rod je imao specifičnu reputaciju. U jednoj su ljudi bili poznati po poštenju i plemenitosti, u drugoj su bili prevaranti, pa, upoznavši predstavnika ove vrste, treba pripaziti. Čovjek je znao da će pri prvom susretu biti ocijenjen kako njegova porodica zaslužuje. S druge strane, i sam se osjećao odgovornim za cijelu veliku porodicu.

U to vrijeme svakodnevna odjeća svakog Slovena predstavljala je njegov puni "pasoš". Odjeća svakog sadržavala je ogroman broj detalja koji su govorili o njegovom vlasniku: iz kojeg je plemena, iz koje vrste itd. Gledajući odjeću, odmah se moglo utvrditi ko je i odakle je, a samim tim i kako se s njom ponašati.

U takvoj porodici nikada nije bilo zaboravljene djece, niti napuštenih staraca, tj. ljudsko društvo je brinulo o svakom svom članu, brinući za opstanak klana i društva u cjelini.

Kuća, koja je oduvijek bila zaštita, utočište, u vjerovanjima je bila suprotstavljena svemu drugome, tuđa. On je bio prva briga svakog muškarca koji je odlučio da se izdvoji od prethodne porodice. Mjesto za gradnju odabrano je vrlo pažljivo, zavisilo je od toga da li će u kući biti sreće, sreće i blagostanja. Lošim se smatralo mjesto gdje je nekada stajalo kupatilo, samoubistvo je zakopano, gdje je kuća izgorjela itd. Na mjestu koje im se svidjelo, stavili su vodu u posudu za noć pod vedrim nebom. Ako je do jutra zadržao svoju čistoću i transparentnost, onda se to smatralo dobrim znakom.

Počevši sa radom, molili su se za izlazak sunca i pili "ručni" set od vlasnika. U prednji, "sveti" ugao postavljene su tri stvari: novac (kovanica) - "za bogatstvo", tamjan - "za svetost", ovčja vuna - "za toplinu". Iznad, ispod krova, nalazio se izrezbareni češalj s uklesanim figurama, na primjer, pijetla. Kao proročka ptica, bio je veoma poštovan od strane starih Slovena. Vjerovalo se da pijetao budi sunce u život, vraća svjetlost i toplinu zemlji. Pod maskom pijetla, Sloveni su personificirali nebesku vatru. Čuvao je kuću od požara i groma. Preseljenje u novu kuću izvršeno je noću, po punom mjesecu. To je bilo praćeno raznim ritualima. Vlasnici su obično sa sobom nosili pijetla, mačku, ikonu i kruh i sol; često - lonac kaše, ugalj iz stare peći, smeće iz stare kuće itd.

Smeće u vjerovanjima i magiji starih Slovena je atribut kuće, utočište duša predaka. Premješten je prilikom preseljenja, nadajući se da će zajedno s njim u novu kuću proći i duh - čuvar kuće, sreće, bogatstva i prosperiteta. Koristili su smeće u proricanju sudbine i u razne magijske svrhe, na primjer, fumigirali su dimom zapaljenog smeća od zlog oka.

Jedan od svetih centara kuće bila je peć. Hrana se kuvala u peći, na njoj se spavalo, ponegde su je koristili kao kadu; uglavnom povezan sa njom etnonauka... Peć je simbolizovala ženu koja je rodila žensku matericu. Bila je glavni čuvar porodice u kući. Zakletve su se polagale na peći, dogovor je bio na stubu peći; mliječni zubi djece i pupčana vrpca novorođenčadi bili su sakriveni u peći; u potpeći je živio svetac zaštitnik kuće, kolačić.

Stol je također bio predmet posebnog poštovanja. Kada se kuća proda, sto se mora predati novom vlasniku. Obično je bio dirnut samo prilikom obavljanja nekih rituala, na primjer, vjenčanja ili sahrane. Zatim su vršili ritualno obilazak stola, ili oko njega nosili novorođenče. Tabela je bila i početna i završna tačka svakog puta. Poljubili su ga prije dugog putovanja i po povratku kući.

Dio kuće koji ima mnogo simboličkih funkcija je prozor. Često se koristio kao „nekonvencionalan način izlaska iz kuće“ za prevaru nečistih duhova, bolesti itd. Na primjer, ako su djeca umirala u kući, onda je novorođenče pušteno kroz prozor tako da je ostalo živjeti. Prozori su se često doživljavali kao put za nešto sveto, čisto. Nije se smjelo pljuvati kroz prozore, izlijevati šljake, bacati smeće, jer ispod njih, prema legendi, stoji anđeo Gospodnji.

Ako je kuća bila zaštita, utočište, onda je kapija bila simbol granice između vlastitog, ovladanog prostora i stranog, vanjskog svijeta. Smatrali su ih opasnim mjestom gdje borave svi zli duhovi. Okačili su ikone na kapije, a ujutru, izlazeći iz kuće, molili su se prvo crkvi, pa suncu, pa kapiji i na sve četiri strane. Na njih se često vezivala svadbena svijeća, u njih su se zabijali zubi drljače ili vješala kosa da bi ih zaštitili od nečistih duhova, trnovito bilje nabijalo se u pukotine kapije kao talisman protiv vještica. Od davnina, razne magične radnje... U njima se tradicionalno, u rano proleće, palila vatra, koja je očistila prostor kapije, a time i čitav prostor avlije.

Inicijacija, sahrana i vjenčanje kao glavni obredi

Iniciranje

Da bi postalo član plemena, dijete je moralo proći ceremoniju inicijacije. To se odvijalo u tri koraka.

Prvi - odmah po rođenju, kada je babica vrhom borbene strijele u slučaju dječaka, ili makazama u slučaju djevojčice, prerezala pupčanu vrpcu i povila dijete u pelenu sa znakovima spola.

Kada je dječak napunio tri godine, podvrgnut je povlačenju - odnosno stavili su ga na konja, opasali ga mačem i tri puta vozili po dvorištu. Nakon toga su ga počeli učiti stvarnim muškim dužnostima. U dobi od tri godine, djevojčica je prvi put dobila vreteno i kolovrat. Radnja je takođe sveta, a prvim koncem koje je isprela njena ćerka majka ju je opasala na dan venčanja kako bi je zaštitila od oštećenja. Za sve narode predenje je bilo povezano sa sudbinom, a od treće godine su djevojčice učili da predu sudbinu za sebe i svoj dom.

U dobi od dvanaest do trinaest godina, po navršavanju bračne dobi, mladići i djevojčice dovođeni su u muške i ženske domove, gdje su dobijali potpuni set svetih znanja koja su im bila potrebna u životu. Nakon toga, djevojka je skočila u ponevu (neku vrstu suknje koja se nosila preko košulje i govorila o zrelosti). Nakon inicijacije, mladić je dobio pravo da nosi vojno oružje i da se oženi.

Vjenčanje

Bračni običaji bili su različiti za različite slovenske narode. Najčešća ceremonija bila je sljedeća.

Svadba se sastojala od klanjanja Ladi, Triglavu i Rodu, nakon čega je vračar prizivao blagoslov na njih, a mladenci su tri puta obilazili sveto drvo, kao i obično oko breze), pozivajući u svjedočanstvo bogove i nosioce mjesta gdje ceremonija je održana.

Neizostavno, vjenčanju je prethodila otmica mladenke ili zavjera. Općenito, mlada je morala na silu otići u novu porodicu (klan), kako ne bi uvrijedila duhove čuvare svog klana („Ne dam, oni se vode silom“). Stoga su duge tužne, tužne pjesme mladenke i njeni jecaji povezani s ovim.

Na gozbi mladenci nisu pili, bilo im je zabranjeno, vjerovalo se da će se napiti od ljubavi. Prvu noć proveli su na trideset snopova, pokrivenih krznom (želja za bogatstvom i mnogo djece).

Sahrana

Sloveni su imali nekoliko pogrebnih obreda. Prvi, u vrijeme procvata paganstva, bio je obred spaljivanja, nakon čega je uslijedilo punjenje humka.

Drugi metod je korišćen za sahranjivanje takozvanih "hipotekarnih" mrtvih - onih koji su umrli sumnjivom, nečistom smrću. Sahrana takvog pokojnika se izražavala u bacanju tijela u močvaru ili jarugu, nakon čega je ovo tijelo odozgo nasipano granjem. Obred je obavljen u takvom obliku da se "nečistim" pokojnikom ne oskrnavi zemlja i voda.

Ukopavanje u zemlju, uobičajeno u naše vrijeme, postalo je rašireno tek nakon usvajanja kršćanstva.

Zaključak: Mnoge tradicije, običaji i rituali koji su postojali kod starih Slovena preživjeli su do naših vremena.