Ko je udio u slovenskoj mitologiji. Boginja makosh i njena dva pomoćnika dijele a ne dijele

Udio i Nedolja - sreća i nesreća, sudbina i nesreća, sreća i neuspjeh.
U davna vremena, to su bile dvije sestre, djeve sudbine, nebeske vrtačice koje su prele nit života svake osobe.
Ali ljubazna Dolja, prelijepa žena, nasmijana pomoćnica boginje Makoše, imala je ravnu, zlatnu nit koja je tekla iz vretena, dok je mrzovoljna, kovrdžava Nedolja prela bodljikavu, neravnu, krivu, krhku nit.

Viktor Korolkov

Takva je bila sudbina: neko je bio uspešan, neko zao, jedan - dar, talenat, drugi - osrednjost. Nije džabe narod kaže: "Sreća nije u volji, nego u udelu", "Nedolja je postala - morala je da napadne", "Da pričam o svom delu - šta da tražim vetar u otvoreno polje."

Kažu da se prijateljski Share može u početku sprijateljiti sa bilo kojom osobom, ali, nakon što je shvatio njegovu prirodu, napušta zlikovca ili ljenjivca.
U najdubljoj antici, sama riječ "bog" značila je "udio", "sudbina", "sudbina".
Te sestre Srbi zovu Sreča i Nesreča.
Sreča je lijepa, ljubazna djevojka, brižna, spretna: čvrsto drži nit ljudskog života u svojim nježnim rukama!
Nesrechaya - sijeda starica tupog pogleda, koja prede pretanak konac, koji se lako kida. O tome postoji i poslovica: „Tanko pramen ne valja“, odnosno ne prede dobro, ne prede dobro, a nit mu je krhka.

U starogrčkom, starorimskom i nordijska mitologija ima i predilica, djevojaka sudbine: Parks, Moira, Norns, ali svaka ima tri sestre: dvije predu nit života, a treća je nemilosrdno prekida.

Južni Sloveni imaju i Sudenice - djevice života i sudbine, koje određuju sudbinu osobe pri njegovom rođenju. Čim se beba rodi, tri sestre dolaze u kolibu i pričaju novorođenčetu sudbinu. Oni tada tiho odlaze.
Ako u to vrijeme mjesec pogleda kroz prozor, onda se u njegovim zrakama vide njihovi nestabilni obrisi i prozračne haljine. Ono što Sudenica dodjeljuje ne može se promijeniti nikakvom silom.

Proročke žene su slične njima, imenujući sudbinu bebe, zovu se Orisniti.
Obično su to mlade ljepotice obučene u bijele haljine, ili drevne ružne starice; ponekad su umjesto haljina prekrivene perjem.
Žive na kraju sveta, gde se nebo susreće sa zemljom, a trećeg dana lete novorođenoj deci kako bi bebu obdarili Šesovima ili Underdogima. Njihova predviđanja čuju samo djetetova majka i bliski rođaci, kojima je zabranjeno da odaju proročanstvo - u suprotnom ćete biti obamrli ili skamenjeni. Obično se Orisnitsy dugo raspravljaju između sebe o tome koju sudbinu da dodijele bebi, tako da se ljudi svjesno pripremaju za njihov dolazak, pokušavajući ih umiriti: ne gase vatru u spavaćoj sobi, stavljaju slatku tortu pod dječji jastuk, prstenje, minđuše, stavi to u očevu košulju...

Prema vjerovanjima Bjelorusa, svaka osoba ima svoju Zirku, koja je, poput duha čuvara, nemilosrdno sa svojom odabranicom. Zapravo, "zirka" znači zvijezda, ali u narodu je ovo ime poznato kao boginja sreće.

Kolo sreće
Edward Burne-Jones

"MALO I NE RASTI!"

Živjela su dva brata - najmlađi u zadovoljstvu i sreći, a najstariji u tuzi i siromaštvu. Ljeto je stiglo. Stariji brat je unajmio mlađeg da počisti kruh. Jednog dana dođe u polje i vidi: žena u prosjačkom dronjku hoda između gomila, vadi najveće i najgrimiznije klasje iz snopova koje je stariji brat dobio za svoj rad i zabija ih u snopove mlađeg. .

Ko si ti? upitao je jadnik ogorčeno. - Sta radis ovdje?

Ja sam udio tvog brata, njegova sudbina. On spava, a moja dužnost je da radim dan i noć za njega, kao za svog gospodara. Od njegovog rođenja do smrti, ja sam odan sluga. Štitim ga od opasnosti, njegujem njegovu djecu. Posipam mu njive i baštu rosom. Gonim ga ribu u mreži, rojeve pčela u košnice. Štitim stoku od grabežljive zvijeri i mladoženja. Dovedem mu trgovce, popunim cijenu njegove robe.

Šta je sa mojom sudbinom? Zašto joj nije stalo do moje dobrobiti?

Tvoja sudbina Nedolja je beloruka žena. Ona zna da spava dan i noć, pa si osuđen na siromaštvo. I koliko god se trudio da ublaži svoju sudbinu, uvijek i svuda će vas progoniti Polet, Tuga, Nesreća, Nevolja, Potreba, Kručina. Pomiri se, nesretniče, i ne oklijevaj.

Zato poslovica kaže: "Dobro je onima koji žive i žive, kome sudbina ne voli da spava!"

*****
Ruska riječ "Bog" povezana je sa indijskim bhagama, gdje "bhag" znači "dijeliti".
To jest, Bog je vrhovno biće koje nas smrtne ljude obdaruje posebnim darovima i srećom.
Riječi bogat (na sanskrtu - bhagavat) i heroj imale su značenje: Bog im je dao prosperitet ili snagu.
Naprotiv, negativna čestica je značila da Bog nije dao sreću ovoj osobi i stoga je ona siromašna (siromašna, bolesno slijepa, bogalja), nebeska (siromah, siroče) ili čak nebeska (mrtav).
U ukrasnim ukrasima, čak i na pravoslavne crkve prikazane dvije žene u trudnoći - sretna Dolja i poletna Nedolya (Crkva Spasitelja na Iljinu, Veliki Novgorod, itd.)

Sudbina je slijepa, rekli su: "Ljenčina laže, a Bog za njega zadržava svoj dio", odnosno prima se ne po zasluzi, već po slučajnom izboru.
Vjerovalo se da se sudbini ne može izbjeći, ali se ona ipak može poboljšati ili pogoršati uz pomoć određenih rituala.
Na primjer, nije trebalo hodati ispod posječenog drveta - "oduzet ćete svoj dio". Postojao je svakodnevni običaj kada je glava porodice potvrđivala udeo u domaćinstvu: odrezao je pogaču i svakom dao po deo, manje-više. Često junaci legendi kreću na put kako bi pronašli svoj dio, odnosno promijenili ga na bolje.
Ali udio može biti različit, pa ko će ispasti kad se čovjek rodi: u teškom vremenu ili u srećnom času.
Sreća znači dio višeg dara, manje-više.
A udio nije samo obdarena sudbina, već i boginja, utjelovljena ideja Svemogućeg.
Ideja o sudbini sluge bila je već poznata u Drevni Egipat, gdje je svaka osoba, kada je došlo vrijeme za odlazak na drugi svijet, sa sobom ponijela lutku - ushabti (bogati Egipćani su ih imali nekoliko). I na onom svijetu, kao i na ovom, trebalo je raditi - obrađivati ​​njive. Svakodnevno su bogovi čuvari priređivali prozivku, a njegovi ušebti su se javljali za dušu pokojnika. I ona je tada neumorno radila za vlasnika, dok se on odmarao u hladu.
U Rimu se udio zvao Fortune i imao je isto značenje.
Kasnije, u kršćansko doba, Dole i Nedolya, sreća i nesreća počele su se doživljavati kao dvije sile koje utiču na osobu: svjetlo - anđeo koji stoji iza desnog ramena, i tama - đavo koji viri preko lijevog ramena.
Stoga, kada se nešto loše desi, oni u tome vide đavolje trikove i pljunu ga tri puta preko lijevog ramena.

***

slovenska mitologija

Makosh

Makosh među Slovenima je boginja sve sudbine, najstarija od boginja sudbine. Nit Sudbine je na nebu, kao i zaštitnica ženskih rukotvorina - na Zemlji.

Makosh (Mokosh, Makosha, Moćni, u nekim izvorima - Velesynya) - drevna slovenska boginja sudbine, plodnosti i porodičnog ognjišta (porodične sreće). U njenim rukama su koncentrisane niti života svih živih bića (uključujući bogove). Ovo je slika ženske komponente svemira (muški - Svarog). Ona je žena boga Svaroga.

Makosh, ili, kako su je ponekad zvali, Velika tkalja, u rukama drži platno svijeta, na koje plete zamršene šare od niti-života. Makosh može prekinuti bilo koju nit u bilo kojoj sekundi ili promijeniti tok njenog kretanja, ali to nikada ne čini. Jezički od staroslovenskog "mokos", što znači "predenje".

Makosha ima dva pomoćnika - to su boginje Dolya i Nedolya.... Kada Makosh zavrti još jedan sloj svemira, Share i Nedolya naizmenično dodiruju različite niti, određujući tako sudbinu ljudi (ili pojedinačnih vremenskih faza u životima ovih ljudi). Boginje Dolja i Nedolja povezuju čovjeka s plodovima njegovog rada, dobrim ili lošim, uz pomoć niskih niti.

(Pokuta je ono što povezuje početak i kraj svakog posla, uzrok i posledicu, šta se radi i šta radi, kreaciju i kreatora, nameru i rezultat itd.)

Makosh je našim precima dat kao visok, lijepa žena u umjerenoj dobi. Njena lepota bila je lepota žene, a ne devojke (kao u slučaju Lade). I to je tačno, jer Makosh je zapravo Majka Sva, druga osnovna struktura univerzuma. A njena slika je mnogo dublja i moćnija sa stanovišta ezoterije od slike blistave, mlade Lade.

Makosh je boginja plodnosti, majka useva. Ovo je apoteoza ženstvenosti, majčinstva. Njena zvijer je krava, životinja bez koje je svako domaćinstvo defektno i, zapravo, regresivno. Ponekad je prikazana sa rogovima. Karakteristična ženska rogata frizura nosila se još u 19. vijeku narodni praznici... U svakom slučaju, ona izgleda kao visoka, krupna žena, čija je glava krunisana šeširom sa izbočenim ivicama. U njenoj ruci (ali ne onoj sa Velesom, već u suprotnoj) nalazi se rog izobilja.

Dijeli i Nedolya

Sloveni su vjerovali da je osoba obdarena rođenjem dionice- određenu količinu dobra, što uključuje životni vijek, zdravlje, kao i one događaje koji bi se trebali dogoditi čovjeku. Same riječi koje označavaju sudbinu - dijeliti, u-dio, u-del (od glagola podijeliti) - pokazuju da je našim precima predstavljana kao određeni dio opšteg dobra koji je dodijeljen osobi odozgo. Sasvim je prikladno uporediti dio sa komadom koji svi dobiju od zajedničke pite - jedan dobije komad iz sredine, drugi dobije bure sa zagorenom korom. Ali bez obzira na to koji dio čovjek dobije - dobar ili loš, on mora sve potrošiti, ne pokušavajući izbjeći.

Udio je personifikacija sudbine. Pojavljuje se u svakoj osobi pri rođenju i prati je kroz cijeli život, određujući njenu sreću, blagostanje, kao i prirodu aktivnosti koje čovjeku donose bogatstvo. Deo Ukrajinaca se menja samo za srećnu sudbinu, a nesrećnu za Nedolju, Bedoja.

Akcija je nešto poput dvojnika osobe čiju sudbinu personifikuje, njen tip zavisi od toga kome pripada. Prema nekim vjerovanjima, udio se rađa sa osobom, prema drugima, udio se čovjeku imenuje od strane majke pri rođenju ili od Boga. Prema drugim vjerovanjima, svoj Share možete vidjeti samo dva puta u životu - odmah nakon rođenja i nekoliko minuta prije smrti.

Siromaštvo i bogatstvo čovjeka zavise od marljivosti njegovog Udjela, jer pomaže u obavljanju poslova. Vredni Udio seljaka radi s njim, plete snopove u polju, pa čak i krade žito za njega sa susjednih polja. Bad Share samo odmara i šeta. Siromaštvo čovjeka se objašnjava lijenošću njegovog Udjela - ona, de, leži pod kruškom, pije u kafani i tako dalje. Ako osoba ima lijenog Share, mora je pronaći i pobijediti - tada će ona početi raditi i pomoći svom gospodaru.

Vjeruje se da je čovjek siromašan, jer se ne bavi svojim poslom, ne zna gdje mu je dio. Da bi živio srećno i bio bogat, čovek mora da pronađe svoj deo i da je pita šta je njegovo zvanje, u kom poslu će imati sreće. Postupajući kao Share ga savjetuje, osoba će pronaći svoju sreću.

Nedolya, Nesrecha- v slovenska mitologija- Nesreća je prevrtljiva. Nestašica može nastati ako proklinjete dijete u lošem času ili jadikujete da će ga imati nesrećna sudbina. Udio može ostaviti čovjeka ako griješi.

Dijeli umire sa svojim gospodarom, a mnogi vjeruju da ona sjedi na njegovom grobu ili posjećuje kuće njegovih rođaka.

Ako osoba ima nesrećnu Share, tj Nedolya, nema sreće ni u čemu, ne izlazi iz siromaštva, iako mnogo radi. Djeca su mu bolesna, stoka se ne razmnožava i umire, na njegovoj njivi uvijek je loša žetva. Ukrajinci zamišljaju Nedolju kao golu osobu; oronuli starac; devojke sa licem starice i raspuštenom kosom; stara crna grbava žena u poderanoj haljini; bogalji; mrtav pas; gole mačke; zec; sove; miševi; ptice sa velikim krilima; jaja i tako dalje. Nedolja ulazi u kuću ne pitajući vlasnika, sjeda na šporet, grizu suhe kore i uvija se u krpe, jer joj je uvijek hladno. Slično Nedolji i malim demonima - zlokobno koji nevidljivo žive u nečijoj kući ili sjede na njegovim ramenima. Prema legendi, vrlo je teško riješiti se Nedole ili Sinistera, ali je moguće. Da biste to učinili, morate ih prevariti da uđu u vreću i bace je u močvaru. Zle se mogu vezati i ostaviti na putu, a onda će otići onome ko će ih osloboditi.

• < Богиня Кострома
• Boginja Mara (Marena)>

Razmišljanja o knjizi Aleksandra Bogadelina "Kikimora i drugi..."

SLOVENSKI DIO I SEDMICA

Vratimo se u teška vremena u životu Kikimore. Očajna, dolazi Baba Yagi sa zahtjevom da odnese prokletu nedolu. Na šta dobija neočekivani odgovor:
“- I sami ste studirali u Velesovoj školi, stekli božansku mudrost, ali niste mogli savladati jednostavnu istinu. Nema nikoga da pošalje na naš život. Mi sami svojim rukama vežemo ispitne čvorove.
A onda je dodala:
“Neću to usisati – to je kao da pijem jaku vodu.” Možete se nositi sa svime i možete bez straha gledati u budući život."

Hajde da shvatimo šta su Sloveni imali na umu kada su govorili o Dolu i Nedolu.
U rubrici "Poreklo paganizma" dva važan princip objašnjavajući kako osoba obdaruje okolnu prirodu "življenjem".
Prvo, na nju projektuje svoja fizička stanja, od kojih su glavna život i smrt.
I drugo, on vjeruje da je svijet duhova i bogova, takoreći, zrcalna slika njegovog vlastitog svijeta sa istom hijerarhijom i međusobnim vezama.
U isto vrijeme, ako se u fazi animizma "življenje" smatralo nečim "sadržanim u sebi", neraskidivo povezano sa samom stvari, životinjama, lokalitetom (na primjer, duhom određenog drveta), onda u tranziciji politeizmu se personifikuje, oblikuje i odvaja od svog nosioca (duh određenog drveta pretvara se u zaštitnika šuma - Leshy).
Slična evolucija dogodila se sa konceptima Dole i Nedoli.
U životu osobe se stalno dešavaju događaji koje on ocjenjuje kao dobre ili loše za sebe. Odgovarajući na pitanje zašto je svijet ovako uređen, u fazi animizma mitologija je iznjedrila sliku općeg dobra, jednog za sve, često predstavljenog u obliku velike pogače. Svako dobije dio - dio, ali jedan dobije pulpu, a drugi zagorenu koricu. A ovo je sudbina osobe kojoj se mora potpuno, bez izbjegavanja, predati.
Prelazak na politeizam rezultirao je personifikacijom Dolye i Nedole u obliku nebeskih boginja, koje svakoj osobi pri rođenju daruju svoj dio uspjeha i neuspjeha. A smrt, koja se nije uklapala u ovu šemu, ogledala se u niti sudbine, koju Mokosh prede i reže. (Postoje opcije kada nit sudbine predu same Dolya i Nedolya).
Ova personifikacija vremenski se poklapa sa formiranjem kneževske moći i transformacijom paganizma u "zvaničnu" religiju sa uspostavljenim panteonom i ritualima.
Ali nakon krštenja Rusa, kvaliteta nosilaca mitologije dramatično se promijenila i Dolja i Nedolja su "sletjeli" na nivo običnih duhova koji prate svaku osobu. Blagostanje u životu sada je povezano sa revnošću ili neradom ličnog Dela. Ona dobija materijalno utjelovljenje, obično u obliku djevojke, žene ili starice, a možete je čak i uhvatiti, prisiljavajući je da radi za sebe, ili je čak potpuno istući, tjerajući je na željenu akciju. (Kao i da se riješim Nedoli tako što će je zatvoriti pod zemlju ili u neki predmet).
Sljedeći evolucijski korak povezan je s uvođenjem otkupa. Seljaštvo je dobilo veću slobodu u izboru svog životnog puta. I to se odmah odrazilo u bajkama i bilićima, gdje se počeo javljati ne uvijek jasno uočen motiv sudbine, koji baca most od slovenske mitologije do istočnjačkog poimanja Puta.
Funkcija Sharea počela se sastojati, prije svega, u otkrivanju ove svrhe. Čovjek je mora pronaći i pitati šta treba da radi. I uspjeh u životu počeo se povezivati ​​s praćenjem uputa duha.
Uzmimo jedan bylich kao primjer.

“Bio je jedan bogat čovjek, a njegov susjed bio je siromašan. Obojica su se bavili ratarstvom. Bogati su kosili hleb u polju. Ovdje je pokosio nekoliko desetina, a pošto je bila nedjelja, ostavio je snopove u polju i otišao kući. I jadni komšija je prenoćio na svojoj desetini. Noću se probudio i ugledao ženu kako hoda po njivi jednog bogataša, skuplja klasje i stavlja ih u snopove. Prišao joj je bliže, zgrabio je i upitao: "Ko si ti?" - "Ja sam udio vašeg komšije." - "A pošto ste Vi Share, trebalo bi da znate gde je moj Share." “A tvoj Dio sjedi u šumi pod hrastom. Idi i testiraj kako treba. Zašto ti ona ne pomogne?" Čovjek je uzeo batog, otišao u šumu i našao svoju Dolju kako sjedi ispod hrasta. Udario ju je batom. Pita ga: "Zašto me udaraš?" - "Kako da te ne pobediš, kad ti sediš ovde a meni ne pomažeš." „Ako hoćeš da ti pomognem, onda idi kod komšije, pozajmi od njega novca, najmanje deset rubalja, i počni da trguješ. Tek tada ću doći do tebe i pomoći ti. A ako me ne poslušaš, onda ću ležati ovdje i neću napustiti šumu dok ne umreš.” Siromah je poslušao svoj dio, otišao, pozajmio novac, kupio raznu robu i počeo trgovati. Dionica mu je počela pomagati, a on je imao toliko sreće u zanatu da je za nekoliko godina postao bogatiji od svog susjeda."

I premda je u ovom bylichu još uvijek dozvoljena mogućnost grubog utjecaja na nečiji udio, ali dva važne tačke- Dijeli govori osobi o vrsti aktivnosti koja vodi do uspjeha i pristaje da mu pomogne samo ako se pridržava savjeta.
U kruto strukturiranom društvu, rođenje kmeta u porodici seljaka zapravo je predodredilo cijeli budući život, a potreba da se slijedi izabrana sudbina doživljavana je kao nešto prirodno. Iz kruga se jednom zauvijek moglo izaći samo uz pomoć čuda, što se odrazilo u brojnim narodnim pričama.
Ali čim je došlo do otkupa, tj. sposobnost dramatične promjene sudbine, kolektivno mišljenje, uključujući i svoj mitološki dio, moralo je odražavati nove stvarnosti. To je dovelo do "ključne revolucije" (vidi odjeljak 7 "Razmišljanja na putu" - "Tehnička i humanitarna ravnoteža") u razumijevanju sudbine sa njenom ličnom odgovornošću za svoje postupke i transformacijom Dolye u proročište.
Sudbina počinje da se tumači ne kao kruto dato predodređenje, već kao pravac kretanja. I Dolja i Nedolja počinju da igraju ulogu pozitivnih i negativnih podražaja u kretanju na naznačenom putu.

Nekoliko uvodnih riječi -
Poreklo paganizma -
Meditiranje na Stazi
1. Tema za razmišljanje -
2. Pamuk jednog dlana -
3. Kombinacija nekompatibilnog -
4. Razlika između istočnog i zapadnog mišljenja -
5. Zapadna interpretacija Puta -
6. Usamljeni put Fridriha Ničea -
7. Tehnički i humanitarni balans -
8. Humanitarna komponenta bilansa -
9. Suvišna raznolikost. Veliki i mali načini -
10. Meditacija na temu "Tako je govorio Zaratustra" -
11. Lični bilans -
12. Svijest o putu -
13. Usamljenost šetača na putu -
14. Idemo dalje - kako strašno -
15. Van Gogh i njegov način -

ruska riječ "Bog" slično indijskim bhagama, gdje bhag znači podijeliti. To jest, Bog je vrhovno biće koje nas smrtne ljude obdaruje posebnim darovima i srećom. Riječi bogat (na sanskrtu - bhagavat) i heroj imale su značenje: Bog im je dao prosperitet ili snagu. Naprotiv, negativna čestica je značila da Bog nije dao sreću ovoj osobi i stoga je ona siromašna (siromašna, bolesno slijepa, bogalja), nebeska (siromah, siroče) ili čak nebeska (mrtav).

U ukrasnim ukrasima čak su i kršćanske crkve prikazivale dvije žene u trudnoći - sretnu Dolju i poletnu Nedolju (Crkva Spasitelja na Iljinu, Veliki Novgorod, itd.)

Sudbina je slepa, rekli su: „Ljenčina laže, a Bog mu zadržava dio“, odnosno prima se ne po zaslugama, već nasumično. Vjerovalo se da se sudbini ne može izbjeći, ali se ona ipak može poboljšati ili pogoršati uz pomoć određenih rituala. Na primjer, nije trebalo hodati ispod posječenog drveta - "oduzet ćete svoj dio". Postojao je svakodnevni običaj kada je glava porodice potvrđivala udeo u domaćinstvu: odrezao je pogaču i svakom dao po deo, manje-više. Često junaci legendi kreću na put kako bi pronašli svoj dio, odnosno promijenili ga na bolje.
Ali udio može biti različit, pa ko će ispasti kad se čovjek rodi: u teškom vremenu ili u srećnom času.

Sreća znači dio višeg dara, manje-više. A udio nije samo obdarena sudbina, već i boginja, utjelovljena ideja Svemogućeg.

Ideja o sudbini sluge bila je poznata još u starom Egiptu, gdje je svaka osoba, kada je došlo vrijeme da ode na drugi svijet, sa sobom ponijela lutku - ushabti (bogati Egipćani su ih imali nekoliko). I na onom svijetu, kao i na ovom, trebalo je raditi - obrađivati ​​njive. Svakodnevno su bogovi čuvari priređivali prozivku, a njegovi ušebti su se javljali za dušu pokojnika. I ona je tada neumorno radila za vlasnika, dok se on odmarao u hladu.

Nedolya (potreba, potreba)- boginja, Mokošina pomoćnica, plete nesrećnu sudbinu. Dolja i Nedolja nisu samo personifikacije apstraktnih pojmova koji nemaju objektivno postojanje, već su, naprotiv, žive osobe, identične djevicama sudbine. Ponašaju se po sopstvenoj računici, bez obzira na volju i namjere osobe: srećni uopšte ne radi i živi u zadovoljstvu, jer Share radi za njega. Naprotiv, Nedolijeve aktivnosti su stalno usmjerene na štetu čovjeka. Dok je budna, nevolja prati nevolju, a tek onda nesretniku postaje lakše kada Nedol zaspi: "Ako spava Likho, ne budi ga." "I uvreda - sama Nedolja, ne zatvarajući oči, umorna, idući od kuće do kuće, pala je na zemlju i spavala pod trnjem."

Dijeli- ljubazna boginja, Mokošina pomoćnica, plete srećnu sudbinu. Pojavljuje se u liku slatkog mladića ili crvene djevojke sa zlatnim loknama i veselim osmijehom. Ne mogu mirovati, hoda po svijetu - nema prepreka: močvara, rijeka, šuma, planine - Udio će se savladati za trenutak. Ne voli lijene i nemarne, pijanice i sve vrste loših ljudi. Iako se u početku sprijatelji sa svima - onda će to shvatiti iz lošeg, zla osobaće otići. "..I ti ih zaslaji put zlatnim kamenjem, ucini da vek bude sa njima, ali ne sa čupavim odrpanim Resentmentom, već sa lepom Doljom, promeni našu jadnu sudbinu u srećnu, prepiši sudbinu netalentovana Rusija."

U Rimu se udio zvao Fortune i imao je isto značenje.

Kasnije, u kršćansko doba, Dole i Nedolya, sreća i nesreća počele su se doživljavati kao dvije sile koje utiču na osobu: svjetlo - anđeo koji stoji iza desnog ramena, i tama - đavo koji viri preko lijevog ramena. Stoga, kada se nešto loše desi, oni u tome vide đavolje trikove i pljunu ga tri puta preko lijevog ramena.