Simvol vere je kratka i precizna izjava o osnovama hrišćanske doktrine, sastavljena i odobrena na 1. i 2. Vaseljenskom saboru. Čitav Simvol vjerovanja sastoji se od dvanaest članova, a svaki od njih sadrži posebnu istinu (dogmu) pravoslavne vjere.

Prvi član govori o Bogu Ocu, 2.-7. članovi govore o Bogu Sinu, 8. – o Bogu Duhu Svetom, 9. – o Crkvi, 10. – o krštenju, 11. i 12. – o vaskrsenju mrtvih i večnog života.

Kako se čita Vjerovanje?

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.
2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Jedinorodnog Sina Božijeg, rođenog od Oca pre svih vekova, Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jednosuštastvenog Ocu, po kome je sve bilo.
3. Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba, i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.
4. Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena.
5. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.
6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.
7. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.
8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili Proroci.
9. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.
10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.
11. Nadam se vaskrsenju mrtvih.
12. I život sledećeg veka. Amen.

Kako prevesti Creed na ruski?

Vjerujem - vjerujem, uvjeren sam;
Jedinorođeni - jedini;
prije svih vjekova - prije svih vremena, od vječnosti;
jednosuštinski sa Ocem - imati isto biće (iste prirode) sa Bogom Ocem;
Po Njemu je sve bilo - i Njime, to jest Sinom Božijim, sve je stvoreno;
inkarniran - uzeo na Sebe ljudsko tijelo;
postati čovjek - postati čovjek, ali bez prestanka biti Bog;
uskrsnuo - oživio (nakon smrti):
prema Svetom pismu - prema Svetom pismu, gdje su proroci predviđali da će ustati iz mrtvih trećeg dana;
uzašao - uzašao;
s desne strane - s desne strane Boga Oca;
paki - opet, opet, opet, opet;
mrtvi - mrtvi koji će tada uskrsnuti;
Neće biti kraja Njegovom Kraljevstvu - nakon Suda, Njegovo beskrajno Kraljevstvo će doći;
Životvorni - životvorni;
obožavan i slavljen - Duh Sveti treba se klanjati i slaviti (počastiti) zajedno sa Ocem i Sinom, odnosno Duh Sveti je jednak Bogu Ocu i Bogu Sinu;
Proroci su govorili - Duh Sveti je govorio kroz proroke;
Saborni - saglasni, jednodušni, koji obuhvataju ljude iz čitavog svemira;
Priznajem - otvoreno priznajem (svjedočim) riječju i djelom;
čaj - (želim) očekujem;
I život sledećeg veka - i večni život (koji će doći posle opšteg suda).

1. Vjerujem u Boga, Onoga, koji sve drži u svojim rukama, koji je stvorio nebo i zemlju, sve što vidimo i ne vidimo.
2. (Verujem) u jednog Gospoda Isusa Hrista, jedinog Sina Božijeg, rođenog od Boga pre početka vremena. On je Svetlost od Svetlosti, pravi Bog od istinitog Boga, On je rođen od Boga, a ne stvoren, i u suštini On je isti Bog od koga je sve došlo.
3. Radi nas ljudi i našeg spasenja, On (Isus Hrist) je sišao sa neba, rodio se od Djevice Marije silom Duha Svetoga i postao Čovek.
4. Razapet je za vrijeme vladavine Pilata Pontskog, stradao je i sahranjen.
5. I vaskrse trećeg dana, kao što je rečeno u Svetom pismu.
6. On je uzašao (uzašao) na nebo i sada prebiva sa svojim Ocem.
7. On će ponovo doći sa slavom da sudi živima i mrtvima, i Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja.
8. (Vjerujem) u Duha Svetoga, Gospoda, koji sve oživljava, koga mi slavimo, kome se klanjamo sa Ocem i Sinom, i koji je govorio kroz proroke.
9. (Vjerujem) u jedinstvenu Katoličku Crkvu (u kojoj sudjeluju svi), koju su osnovali Apostoli.
10. (I) priznajem jedno krštenje za oproštenje grijeha.
11. (I) radujem se uskrsnuću mrtvih.
12. I budući vječni život.

Kada i zašto je nastao Creed?

Od apostolskih vremena, kršćani su koristili takozvane “članke vjere” kako bi se podsjetili na osnovne istine kršćanske vjere. Drevna crkva je imala nekoliko kratkih vjerovanja. U 4. veku, kada su se pojavila lažna učenja o Bogu Sinu i Svetom Duhu, javila se potreba da se prethodni simboli dopune i razjasne.

Na Prvom Vaseljenskom Saboru napisano je prvih sedam članova Simvola, na Drugom – preostalih pet. Prvi vaseljenski sabor održan je u gradu Nikeji 325. godine nakon Rođenja Hristovog kako bi uspostavio apostolsko učenje o Sinu Božjem protiv pogrešnog učenja Arija, koji je vjerovao da je Sina Božjeg stvorio Bog Otac i stoga nije pravi Bog. Drugi vaseljenski sabor održan je u Carigradu (Konstantinopolj) 381. godine da potvrdi apostolsko učenje o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonija, koji je odbacio Božansko dostojanstvo Duha Svetoga. Za dva grada u kojima su se održavali ovi Vaseljenski sabori, Simvol vere se zove Nikejsko-Carigradski.

Simbol vjere izgovaraju oni koji se krštenju (katehumeni) za vrijeme sakramenta krštenja. Pri krštenju bebe primaoci izgovaraju Simvol vere. Osim toga, Simvol vere zajednički pevaju vernici u crkvi tokom Liturgije i svakodnevno se čita kao deo jutarnjeg molitvenog pravila.

Značenje Simvola je očuvanje jedinstvenog ispovijedanja nepromjenjivih istina (dogmata) vjere, a time i jedinstva Crkve.

Šta kaže svaki dio Vjerovanja?

Prvi član govori o Bogu, odnosno o prvoj ipostasi Svete Trojice, o Bogu Ocu i o Bogu kao Stvoritelju svijeta.
U drugom članu - o drugoj ipostasi Svete Trojice, o Gospodu Isusu Hristu, Sinu Božijem.
Treći dio govori o inkarnaciji Sina Božijeg.
Četvrti dio govori o muci i smrti Isusa Krista.
Peta klauzula govori o vaskrsenju Isusa Hrista.
Šesti dio govori o vaznesenju Isusa Krista na nebo.
Sedmi dio govori o drugom dolasku Isusa Krista na zemlju.
U osmom članu - o trećoj hipostazi Svetog Trojstva, Duha Svetoga.
Deveta klauzula govori o Crkvi.
U desetoj klauzuli - o krštenju (gdje se podrazumijevaju drugi sakramenti).
U jedanaestoj klauzuli - o budućem vaskrsenju mrtvih.
U dvanaestom roku - o večnom životu.

Zašto Simvol vere govori o veri u Jednog Boga, Svemogućeg, Stvoritelja?

Vjerovati u Boga znači imati živo povjerenje u Njegovo biće, svojstva i djela i prihvatiti svim svojim srcem Njegovu otkrivenu riječ o spasenju ljudskog roda.

Bog je jedan po suštini, ali trojstvo u Licima: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednosuštinsko i nedeljivo. U vjerovanju Bog se naziva Svemogućim, jer sadrži sve što je u Njegovoj moći (moći) i Njegovoj volji. Riječi Stvoritelja nebu i zemlji, svima vidljivima i nevidljivima, znače da je sve stvoreno od Boga i ništa ne može postojati bez Boga. Riječ nevidljivi ukazuje na to da je Bog stvorio nevidljivi, ili duhovni svijet, kojem pripadaju anđeli.

Zašto se Isus zove „Hristos“, „Gospod“, „Sin Božji“, „Jedinorođeni“, „pravi Bog“, kako Bog može imati Sina? Šta znači “Jednosutan s Ocem”?

Sin Božiji je druga Ličnost Svetog Trojstva prema Njegovom Božanstvu. On se zove Gospod jer je pravi Bog, jer je ime Gospod jedno od Božijih imena. Sin Božji se zove Isus, odnosno Spasitelj, ovo ime je dao sam arhanđel Gavrilo. Proroci su Ga zvali Hristos, odnosno Pomazanik - tako su se dugo nazivali kraljevi, prvosveštenici i proroci. Isus, Sin Božji, nazvan je tako zato što su svi darovi Duha Svetoga neizmjerno priopćeni Njegovom čovječanstvu, pa Mu tako u najvišem stupnju pripadaju znanje proroka, svetost Prvosveštenika i moć kralja. Isus Krist se naziva Jedinorodnim Sinom Božjim jer je On jedini (i jedini) Sin Božji, rođen iz bića Boga Oca, i stoga je jedno biće (prirode) sa Bogom Ocem. Simvol vjerovanja kaže da je On rođen od Oca, i to oslikava lično svojstvo po kojem se razlikuje od ostalih Lica Svetog Trojstva. To je rečeno prije svih vjekova, kako niko ne bi pomislio da je bilo vrijeme kada On nije postojao. Reči Svetlosti od Svetlosti na neki način objašnjavaju neshvatljivo rođenje Sina Božijeg od Oca. Bog Otac je večna Svetlost, od Njega se rađa Sin Božiji, Koji je takođe večna Svetlost; ali Bog Otac i Sin Božiji su jedna večna Svetlost, nedeljiva, jedne Božanske prirode. Riječi Božije su istinite od Boga, istinite, preuzete iz Svetog Pisma: Sin Božji dođe i dade nam svjetlost i razum, da spoznamo pravog Boga i da budemo u Njegovom istinitom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i vječni život (vidi 1. Jovanova 5:20). Reči rođeni, nestvoreni dodali su sveti oci Vaseljenskog sabora da osude Arija, koji je opako učio da je Sin Božiji stvoren. Reči jednosuštinski sa Ocem znače da je Sin Božiji jedno te isto božansko biće sa Bogom Ocem. Riječi Njega koji su svi bili pokazuju da je Bog Otac sve stvorio sa svojim Sinom kao svojom vječnom mudrošću i svojom vječnom Riječju.

Kako je Sin Božiji mogao sići s neba? Za što?

Radi nas, čovječe, i radi našeg spasenja, Sin Božiji je, po svom obećanju, došao na zemlju ne samo zbog jednog naroda, nego zbog cijelog ljudskog roda uopće. Sišao je s neba – kako kaže za sebe: Niko nije uzašao na nebo osim Sina Čovječjega koji je sišao s neba, koji je na nebu (vidi Jovan 3:13). Sin Božiji je sveprisutan i zato uvek boravi na nebu i na zemlji, ali na zemlji je ranije bio nevidljiv i postao vidljiv tek kada se javio u telu, ovaplotio, odnosno uzeo na Sebe ljudsko telo, osim greha, i postao Čovek, ne prestajući da bude Bog. Utjelovljenje Hristovo je ostvareno uz pomoć Duha Svetoga, tako da je Sveta Djeva, kao što je bila Djeva prije začeća, ostala Djeva pri začeću, nakon začeća i samom rođenju. Reč postati čovek dodata je da niko ne bi pomislio da je Sin Božiji uzeo jedno telo ili telo, već da bi u Njemu prepoznali savršenog Čoveka, koji se sastoji od tela i duše. Isus Hrist je za nas razapet – svojom smrću na krstu nas je izbavio od greha, prokletstva i smrti.

Kako je Sin Božiji mogao da pati, umre i ponovo uskrsne? Kako On može sjediti na nebu pored Boga Oca?

Raspeće Isusa Hrista nije bila jedna vrsta patnje i smrti, kako su rekli neki lažni učitelji, već prava patnja i smrt. On je patio i umro ne kao Božanstvo, nego kao Čovek, i to ne zato što nije mogao da izbegne patnju, već zato što je dobrovoljno hteo da pati.

Naš Gospod Isus Hristos je, snagom svog Božanstva, ustao iz mrtvih u istom telu u kome je rođen i umro. On je ponovo uskrsnuo upravo onako kako je o tome proročki pisalo u knjigama Starog zaveta.

Riječi onoga ko sjedi s desne strane (sjedi s desne strane) moraju se duhovno razumjeti. Oni znače da Isus Hrist ima jednaku moć i slavu sa Bogom Ocem.

Zašto se Duh Sveti zove „Gospod“, „Životvorni“? Šta znači “koji je govorio kroz proroke”?

Duh Sveti se naziva Gospodom jer je On, poput Sina Božijeg, pravi Bog. On se naziva Životvornim jer zajedno s Bogom Ocem i Sinom daje život stvorenjima, uključujući i duhovni život ljudima: ako se tko ne rodi od vode i Duha, ne može ući u Carstvo Božje (Jovan 3:5). Duha Svetoga treba obožavati i slaviti, jednak Ocu i Sinu - Isus Krist je zapovjedio da se krštavaju ljudi (svi narodi) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha (vidi Mt 28,19) .

Proročanstvo nikada nije bilo izrečeno ljudskom voljom, ali su ga sveti Božji ljudi govorili, potaknuti Duhom Svetim (2. Pet. 1:21). Možete postati učesnik u Duhu Svetom kroz ispravnu vjeru, crkvene sakramente i usrdnu molitvu: ako vi, budući zli, znate dati dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji traže Njega (Luka 11:13).

Zašto se Crkva zove Jedna, Sveta, Katolička i Apostolska?

Crkva je Jedna jer je „jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani u jednu nadu svog poziva; jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih, koji je iznad svih, i kroz sve, i u svima nama” (Ef. 4,4-6).

Crkva je sveta, jer je „Hristos zavoleo Crkvu i dao sebe za nju (tj. za sve vernike – članove Crkve) da bi je posvetio (posvetivši svakog hrišćanina krštenjem), očistivši je pranjem vodom kroz riječ (tj. krsnu vodu i sakramentalne riječi krštenja), da bi je prikazao Sebi kao slavnu Crkvu, koja nema mrlju, ni boru, ili bilo što slično, nego da bude sveta i bez mane” (Ef. 5:25-27).

Crkva je katolička, ili katolička, ili ekumenska, jer nije ograničena na bilo koje mjesto, vrijeme ili ljude, već uključuje istinske vjernike svih mjesta, vremena i naroda.

Crkva je apostolska jer je od vremena apostola neprekidno i nepromjenjivo čuvala i učenje i sukcesiju darova Duha Svetoga kroz posvećeno ređenje. Istinska Crkva se naziva i Pravoslavna, ili Pravovjernici.

Zašto se u Simvol vere spominje jedno krštenje?

Krštenje je sakrament u kojem vjernik, tri puta potapajući tijelo u vodu, uz zaziv Boga Oca, Sina i Svetoga Duha, umire za tjelesni, grešni život i iz Duha Svetoga se ponovo rađa u duhovni, sveti život. Krštenje je jedno, jer je duhovno rođenje, a čovjek se jednom rađa, pa je zato jednom kršten.

Šta znači “uskrsnuće mrtvih” i “život budućeg vijeka”?

Vaskrsenje mrtvih je akcija svemoći Božije, po kojoj će se sva tijela umrlih ponovo sjediniti sa njihovim dušama, oživjeti i biti duhovna i besmrtna.

Život budućeg veka je život koji će se desiti nakon Vaskrsenja mrtvih i Opšteg Hristovog suda.

“Vjerovina” je posebno djelo koje postavlja osnove kršćanske doktrine i opisuje životni put Isusa, našeg Gospodina. Vjeruje se da ako osoba ne zna ovu molitvu napamet i ne prihvati njene dogme, onda nema pravo da se naziva pravoslavnim. Vjerovanje se sastoji od 12 dijelova napisanih na crkvenoslovenskom jeziku.

Ko je smislio tekst?

Molitva „Simvol vere“ nastala je na Vaseljenskim saborima - posebnim sastancima najvišeg sveštenstva (episkopa). Prvi put je takav sastanak organizovan davne 325. godine (u 4. veku nove ere) da bi se opovrgla lažna učenja Arija, koji je Isusa Hrista smatrao samo najvišom kreacijom Gospodnjom. Na ovom saboru takva jeres je odbačena, a istina je bila osnova druge dogme “Simvola vjerovanja”, koja kaže da je Sin Božji rođen od Svevišnjega.

Sledeći Vaseljenski sabor, organizovan u Carigradu, datira iz 381. godine. Sabor svih biskupa proglasio je jedinstvo Svete Trojice. Prije nekog vremena jedan arijevski duhovnik je iznio svoje mišljenje da je Duh Sveti tvorevina Oca i Sina i da im služi kao anđeli. Ovo gledište je odbačeno, budući da je kršćanstvo monoteistička religija. Drugim riječima, Svemogući je jedan u Tri Osobe, a pravoslavni hrišćani moraju podjednako poštovati Boga Oca, Sina i Svetoga Duha.

Suština 1. dogme

Prvi član „Simvola vere“ navodi da pravoslavni veruju u Jednog Boga Svemogućeg i Stvoritelja, koji je vidljiv i nevidljiv u isto vreme. Ova dogma se tumači na sljedeći način: vjerovati u Gospoda znači biti čvrsto uvjeren u njegovo vječno postojanje, prihvatiti božansko otkrivenje i ispovijedati pravoslavlje, odnosno izraziti svoju nepokolebljivu vjeru u Hrista. Svi sveci, a posebno oni koji su kanonizirani kao veliki mučenici, primjeri su duhovne snage i odlučnosti radi približavanja Gospodinu. Riječi “vidljivo i nevidljivo” znače da je Carstvo nebesko duhovni svijet koji se očima ne može vidjeti. Njegove manifestacije se mogu vidjeti samo srcem.

Tajna Svetog Trojstva

Tumačenje Simvola vjerovanja je jasno i nedvosmisleno. Ali budući da se u molitvi koriste pojmovi koji su neshvatljivi ljudskom umu, vjernici imaju problema s tumačenjem. Na primjer, misterija Svetog Trojstva, o kojoj se govori u 2. članku Simvola vjerovanja, i dalje ostaje misterija za sve. Ona je Bog Otac, Bog Sin, koji je rođen od Oca, i Duh Sveti, koji takođe dolazi od Oca. Trojstvo je jedinstvo i Gospod. Teolozi je često upoređuju sa suncem iz kojeg se rađa svjetlost i izbija toplina. Suština Trojstva se može objasniti i na primjeru vode koja ima tečno, plinovito i čvrsto stanje.

„Simvol vere“ takođe sadrži stihove da je Sin Božiji rođen, a ne stvoren od Oca, „pre svih vekova“. Drugim rečima, Isus Hristos je, baš kao i sam Gospod, uvek bio, jeste i biće, tj. Sveto Trojstvo je van vremena i prostora. Riječi "rođen od Oca" uključene su u Simvol vjerovanja kako bi se opovrgnula Arijeva doktrina. U njemu se navodi da je Isus Hrist stvorenje Božije, a to krši koncept konsupstancijalnosti Svetog Trojstva.

Divine Salvation

Molitva Vjerovanja također govori o zemaljskom životu Mesije. Inkarnacija Gospoda u ljudskom obliku je neophodna za spasenje ljudskih duša. Dolazak Isusa Hrista na Zemlju poznat je još od vremena Starog zaveta. Ovo znanje je prenošeno preko proroka Isaije, Miheja i Malahije. Zašto je spasenje ljudi bilo moguće tek nakon dolaska Isusa Hrista?

U Edenskom vrtu, Adam i Eva su počinili bezakonje jedući plod sa drveta znanja. Kršeći Božji savez, osudili su čitav ljudski rod na vječno uništenje. Spustivši se na Zemlju, ljudi su postali smrtni. Svi su, bez izuzetka, pa i pravednici, nakon smrti pali u carstvo đavola, budući da je grijeh postao sastavno vlasništvo čovjeka, potpuno narušivši njegovu prirodu. Poput gena, prenosio se s generacije na generaciju, osuđujući ljude nakon smrti na vječne muke. Gospod je, spustivši se na Zemlju, poželeo da očisti ljudske grehe i otvori vrata raja. Trećeg dana nakon svoje zemaljske smrti, Sin Božiji je sišao u pakao i uzeo duše pravednika. Nakon toga, ljudi su dobili priliku da uđu u Carstvo nebesko. Isus Krist je učio ljude da žive po Zakonu Božjem kako bi nakon smrti mogli u potpunosti naslijediti nebo.

Četvrto načelo molitve

Ovaj dio Simvola vjerovanja kaže da je Isus Krist bio razapet za ljudske grijehe pod Pontije Pilatom. Ovaj događaj je istorijski posvedočen: kada je Sin Božiji umro zemaljskom smrću, sunce je potamnilo i nastao je mrkli mrak po celoj Zemlji. Sve vreme, od Judine izdaje do njegovog poslednjeg daha, Hrist je patio na isti način kao i drugi ljudi razapeti pored njega na krstovima. Zato „Kredo vere“ jasno kaže da je „patila i bila sahranjena“.

Da se Gospod zaista utjelovio na Zemlji kao čovjek svjedoče i još dva čuda. Prvi je Torinski pokrov, u koji je Josif umotao Isusovo tijelo nakon što ga je skinuo s križa. Postojanje ove slike spominje se u Jevanđelju. Vjeruje se da pokrov sadrži otiske krvi Kristovog tijela, što ga čini neprocjenjivom relikvijom i nepobitnim dokazom postojanja Gospodina. Postoji pretpostavka da se jasna slika Sina Božijeg pojavila na tkanini tokom Njegovog vaskrsenja, kada ga je Bog Otac obasjao svojom svetlošću.

Sveta vatra je još jedan fenomen koji nijedan naučnik ne može objasniti. U subotu pred Uskrs, Božja iskra silazi u edikul Jerusalimskog hrama, pretvarajući se u plamen koji svojom snagom liječi. U prvim minutama svog pojavljivanja, Blagodatna vatra ne ostavlja opekotine na tijelu. Kršćani širom svijeta sa strepnjom iščekuju ovaj događaj. Vjeruje se da ako se na Veliku subotu Sveti oganj nije spustio na Zemlju, to znači da se Gospod jako naljutio na ljudski rod, a među nama nije ostao nijedan pravednik. U ovom slučaju treba očekivati ​​skoru Posljednju presudu.

Pobjeda nad smrću

Peti dio molitve kaže da je Gospod uskrsnuo trećeg dana, prema Svetom pismu. Isus Hrist je umro oko 3 sata popodne, u petak, i ponovo uskrsnuo u ponoć na dan posle subote, od tada se zove vaskrsenje. U antičko doba pola dana se već smatralo danom, pa se vjeruje da je Krist u grobu proveo 3 dana. Za vaskrsenje Gospodnje prve su saznale Bogorodica i žene Mironosice, koje se nisu plašile da dođu do groba.

Uzašašće u Carstvo Nebesko

Šesti dio Simvola vjerovanja govori o tome kako se Krist vratio svom ocu. Od tog trenutka do danas, Isus sjedi s "desne strane" (tj. s desne strane Svevišnjega), ponovno sjedinjujući Božansko i ljudsko.

Gospod će ponovo doći na Zemlju, ali ne kao siromah koji pati od ljudske okrutnosti, već kao pravi Kralj slave, spreman da sudi „živim i mrtvima“, o čemu možemo čitati u 6. Vjerovanje." Drugim riječima, pravedni sud će biti izvršen nad svim ljudima. Svaki će imati znakove sa natpisima nepokajanih grijeha. Oni koji su živjeli u pravednosti bukvalno će sijati iznutra, poput zvijezda. Takvi ljudi će također biti ispisani riječima koje ne znače grijehe, već zasluge pred Gospodom, na primjer, "siromašni duhom" (oslanjanje na volju Božiju), "ispovjednik" i drugi.

Govoreći kroz proroke

Poseban značaj u osmom dijelu Simvola vjerovanja pridaje se postojanju Svetog Duha koji emanira od Boga Oca. On je treća osoba suštinskog Trojstva, stoga ga moramo slaviti zajedno sa Svevišnjim i Isusom Hristom.

Dok je još bio u maski čovjeka, Mesija je rekao da nikome neće biti oproštena hula na Duha Svetoga – okrutno i svjesno odbacivanje nepromjenjive istine o Njegovom vječnom postojanju. Takav otpor odvodi ljude od želje za pokajanjem.

Starozavjetni proroci su uvijek bili provodnici Duha Svetoga, odnosno nisu oni govorili o budućim događajima, nego Gospod. Također, Duh Sveti se ukazao ljudima u obliku goluba (na primjer, na Hristovom krštenju od strane Ivana Krstitelja) ili kao vatreni jezici koji su sišli na apostole na dan Pedesetnice.

Deseti dio molitve kaže da pravoslavni vjeruju u svetu katoličku crkvu. U ovom slučaju mislimo na ukupnost svih pravoslavnih hrišćana, mrtvih i živih, koji ispovijedaju jednu kršćansku religiju.

Sakramenti

U pravoslavlju postoji sedam glavnih obreda, svetih radnji kroz koje osoba prima Božansku milost. To uključuje krštenje, ispovijed, pričest, sveštenstvo, pomazanje, pomazanje i vjenčanje. Glavni među njima je obred prihvatanja vjere Hristove, jer bez njega je nemoguće obavljati druge sakramente. Zato se krštenje, kao simbol drugih svetih radnji, spominje u jedanaestom članu Simvola vjerovanja.

Beskrajna sreća

Činjenica da će svi pravednici, uključujući i mrtve, naći Carstvo nebesko, govori se u 11. i 12. dijelu molitve. Apostol Pavle je tvrdio da će ovaj život biti toliko radostan i blagosloven da niko to ne može zamisliti. Ali oni koji nisu prihvatili Božju istinu i nisu priznali svoje grijehe neće moći ući u raj, jer su je odbacili. Ovi ljudi će, prema Svetom pismu, biti podvrgnuti nepodnošljivim mukama od spoznaje da su izgubili priliku da budu blizu Gospoda. Pravoslavni Simvol vere završava se rečju „Amen“, što znači „Neka bude“. Ovim potvrđujemo da je sva molitva koju smo izgovorili nepromjenjiva istina.

Kako učiti

Simbol vjere je molitva krštenja koju izgovaraju kuma i otac. Osim toga, prije sakramenta je poželjno da se ispovjede i pričeste. Na kraju krajeva, kumovi su duhovni otac ili majka koji svoje dijete usmjeravaju na pravi put. Također moraju naučiti dijete osnovama pravoslavlja i povremeno pričešćivati. Stoga je potrebno poznavati molitvu "Vjerenja" za kumu i kuma.

Mnogima je teško naučiti ovo djelo napamet. Za početak, možete jednostavno čitati “Simbol” svakog dana s naglaskom koji je stavljen u svakom molitveniku. Kumovi moraju imati na umu da preuzimaju odgovornost za duhovni odgoj djeteta, pa se ne mogu ograničiti samo na proučavanje ovog rada. Molitva „Vjerenja“ za kuma ili kuma može postati polazna tačka u svijet pravoslavlja. Takođe, savjetuje se duhovnim očevima i majkama da posjete pravoslavnu crkvu i zapale svijeće za zdravlje svog djeteta. Jako je dobro ako kumovi kod kuće imaju slike Hrista i svetaca. Pred njima se trebate moliti za svoje kumče, tražeći pomoć od Gospodina. Štaviše, izgovara se posebna molitva u kojoj se traži Božja pomoć i vodstvo.

Poznavanje takve molitve kao što je „Vjera“ jednostavno je neophodno za krštenje. Preporučljivo je da budući duhovni otac i majka pokušaju da shvate smisao ovog posla, jer na njima je ogromna odgovornost – odgojiti pravog kršćanina. “Creed” - molitva za krštenje i još mnogo toga. Obavezno ga pročitajte prije bilo kakvog dobrog poduhvata.

Osnova ove religije je vjera u Isusa Krista kao Bogočovjeka, Spasitelja, inkarnaciju 2. osobe trojedinog Božanstva. Uvođenje vjernika u božansku milost događa se kroz učešće u sakramentima. Izvor učenja kršćanstva je Sveto Predanje, od kojih je glavno Sveto Pismo (Biblija), kao i „Simvol vjerovanja“, odluke ekumenskih i nekih pomjesnih sabora, te pojedinačna djela crkvenih otaca. Poznato je da ne samo apostoli, već i sam Isus Krist spominju bakarnu zmiju koju je Mojsije podigao u pustinji kao svoj simbol i prototip (Jovan 3,14; Luka 24,27). Crkveni oci su, počevši od Barnabe, svaki detalj u Starom zavjetu tumačili kao simbol ili prototip jedne ili druge činjenice kršćanske povijesti. Tokom progona, kršćani su za sebe stvorili poseban simbolički jezik. Do sada pronađene i opisane simbolične slike prvih stoljeća odnose se dijelom na jeresi, ali uglavnom na drevnu kršćansku crkvu. Već Apokalipsa sadrži mnogo simbola koji oslikavaju odnos primitivne crkve prema tadašnjoj rimskoj državi, i obrnuto. U 2. stoljeću kršćanski simboli više ne ukrašavaju samo mjesta vjerskih okupljanja i molitve, već i privatni život u kući. Razmjena simboličkih slika, slika ili ikona među kršćanima često je zamjenjivala konvencionalne znakove pripadnosti vjeri. Ljiljan i ruža čine stalni atribut Svete Djevice Marije u njenim slikama; Sv. George kopljem udara morskog zmaja; oreol uglavnom okružuje glave svetaca.

Trenutno ukupan broj kršćana premašuje milijardu ljudi. Ova doktrina ima tri glavna pravca: pravoslavlje, katolicizam, protestantizam.

Članovi vjere kršćanstva

Kratak sažetak kršćanskih dogmi čije bezuvjetno prihvaćanje Crkva propisuje svakom kršćaninu. Prema crkvenoj tradiciji, Simvol vere su sastavili apostoli, ali zapravo je to tekst novijeg porekla: formulisan je na Ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine i revidiran između 362. i 374. godine, što je poslužilo kao razlog za podjelu. hrišćanskih crkava na katoličku i pravoslavnu granu.

Aleluja!

Svečani uzvik izveden iz hebrejskog “hillel” – “hvalite Boga”. Ova riječ je bila opći uzvik radosti i ushićenja u jevrejskom obožavanju. Neki psalmi time počinju i završavaju. Ovaj usklik se i danas koristi u bogoslužju kršćanske crkve.

Amen

"Zaista", "neka bude." Upotrebljena u različitim slučajevima, ova riječ ima isto značenje. Služi kao potvrda odgovora i saglasnosti da se izvrši zadatak. Ponekad se prevodi riječju "zaista" i često ju je Gospod koristio kada je govorio neku važnu i nepromjenjivu istinu. U kršćanskoj crkvi riječ "amen" služi kao elokventan i uzvišen simbol završetka psalma ili bogosluženja.

	Oltar U hrišćanskoj crkvi oltar simbolizuje i Hristov grob i mesto njegovog vaskrsenja i večnog života. Kršćanski oltar je kameni ili drveni stol elegantne izrade. Postavljen je u centar hrama i glavno je mjesto u njemu. Prema pravilima liturgije, oltar treba da bude okrenut ka istoku - prema Jerusalimu, Svetoj zemlji, gde je Hristos razapet.
	Anđeli Kao Božji glasnici, anđeli su posrednici između neba i zemlje. To su posredna bića koja nisu podložna zemaljskim zakonima vremena i prostora, njihova tijela nisu od krvi i mesa. Oni su slični prirodnim duhovima srednjeg vijeka - silfima, undinama, daždevnjacima i gnomima - koji dominiraju elementima, ali nemaju dušu. Prema hrišćanskom učenju, anđeli u hijerarhiji su bliži čoveku nego Bogu. U Otkrivenju po Jovanu, anđeo se pojavljuje evanđelistu i pokazuje „sveti“ grad Jerusalim, „pripremljen kao nevesta“. Jovan pada na koljena da bi se poklonio anđelu, ali anđeo kaže: „Ne čini to; jer ja sam sasluga tebi i tvojoj braći.”
	Arhanđeli Jedan od najviših anđeoskih činova. Arhanđel Mihailo, glasnik Božjeg suda, prikazan je kao ratnik sa mačem; Arhanđel Gavrilo, glasnik Božje milosti, donosi Radosnu vijest, sa ljiljanom u ruci; Arhanđeo Rafailo, Božji iscelitelj i čuvar, - kao hodočasnik sa štapom i rancem; Arhanđeo Urijel, Božja vatra, njegovo proročanstvo i mudrost, sa svitkom ili knjigom u rukama. Arhanđeo Hamuel su oči Gospodnje; Arhanđeo Jophiel - njegova ljepota; Arhanđeo Zadiel je njegova istina.
	Biblija Ovo je naziv u kršćanskoj crkvi za zbirku knjiga napisanih nadahnućem i otkrivenjem Duha Svetoga preko ljudi koje je Bog posvetio, zvanih proroci i apostoli. Biblija je podijeljena na dva dijela - Stari zavjet i Novi zavjet. Prva uključuje knjige napisane u pretkršćansko doba na hebrejskom i koje su poštovali kao svete i Jevreji i hrišćani. Drugi uključuje knjige koje su na grčkom napisali božanski nadahnuti ljudi hrišćanske crkve - apostoli i evanđelisti. Sama Biblija je simbol pripadnosti kršćanstvu.
	Bože Tvorac neba i zemlje i Snabdevač Univerzuma. Biće originalno, nezavisno, nepromenljivo, bezuslovno, večno (Otkr. 1:8). Bog postoji u tri oblika: kao Otac, Sin i Duh. Kao filozofska kategorija, ovo je svedobro, milosrdno i milosrdno biće, a ujedno kažnjava ljude za njihove grijehe ili im se smiluje kao rezultat pravednog života. Bog je simbol dobrote i savršenstva i kao takav se suprotstavlja Zlu u obliku đavola, koji iskušava čovjeka i tjera ljude da čine loša djela (vidi Đavo). Na crkvenim slikama Bog Otac je prikazan kao Vječni Starac, sa dugom bijelom kosom i raspuštenom bradom.
	Grejp U kršćanskoj umjetnosti grožđe djeluje kao simbol euharistijskog vina, a time i krvi Kristove. Vinova loza je uobičajen simbol Hrista i hrišćanske vere, zasnovan na biblijskoj metafori, posebno u Hristovoj prispodobi o vinovoj lozi: „Ja sam pravi trs...“ (Jovan 15:1-17).
	Magi Tokom Hristovog rođenja, „mudraci su došli sa istoka u Jerusalim i pitali gde je rođen kralj Jevreja (Mt 2,1-2). Kakvi su to bili ljudi, iz koje zemlje i koje vjeroispovijesti - jevanđelist ne daje nikakve naznake o tome. Mudraci su izjavili da su došli u Jerusalim jer su na istoku vidjeli zvijezdu rođenog kralja Židova, kome su se došli pokloniti. Poklonivši se novorođenom Kristu, kojeg su zatekli u Vitlejemu, „otišli su u svoju zemlju“, izazivajući tako Irodovu krajnju razdraženost (nakon toga je nastupio vitlehemski pokolj dojenčadi). O njima se razvio čitav niz legendi u kojima istočnjački mudraci više nisu jednostavni mađioničari, već kraljevi, predstavnici triju rasa čovječanstva. Kasnije legenda imenuje njihova imena - Kaspar, Melkior i Valtazar, i detaljno opisuje njihov izgled.
	Golub Hrišćanski simbol Svetog Duha. Duh Sveti je treća osoba Svetog Trojstva. Sveto pismo jasno i nesumnjivo uči o Duhu Svetom kao osobi različitoj od Boga Oca i Boga Sina. Evanđelist Jovan (15:26) opisuje lične osobine Duha Svetoga: „Od Oca ishodi i od Sina je poslan.”
	Hostia (sljez) To je okrugli beskvasni kruh koji svećenik blagosilja za vrijeme pričesti ili mise. Njegovo ime dolazi od latinske riječi "hostia", što znači žrtva ili donacija. Hostija, a posebno zajedno sa čašom, simbolizira Hristovu žrtvu na krstu.
	Gral Posuda u kojoj je Josip iz Arimateje navodno skupljao krv iz rana Isusa Hrista tokom raspeća. Povijest ove posude, koja je stekla čudesne moći, opisao je francuski pisac s početka 12. stoljeća Chretien de Troyes, a stoljeće kasnije detaljnije Robert de Raven, na osnovu apokrifnog jevanđelja po Nikodimu. Prema legendi, Gral se čuva u planinskom zamku, ispunjen je svetim hostijama koje služe za pričest i daju čudesne moći. Fanatična potraga za relikvijom od strane vitezova krstaša uvelike je doprinela stvaranju legende o Gralu, obrađene i formalizovane uz učešće mnogih autora i koja je kulminirala u pričama o Parsifalu i Gileadu.
	Djevica Marija - Majka Božja Majka Isusa Hrista. Ćerka Joakima i Ane. Josephova žena. Najveća i najsveobuhvatnija slika kršćanstva. Nedostatak informacija o životu Majke Božje koje dobijamo iz Svetog pisma u izobilju je nadoknađen mnogim predanjima, od kojih neka imaju nesumnjivi pečat duboke antike i, u svakom slučaju, odražavaju vjeru kršćanskog društva od davnina. puta.
	Vitlejemska zvijezda Nedugo prije Hristovog rođenja, odnosno 747. godine nakon osnivanja Rima, na nebu se mogla vidjeti izuzetno rijetka kombinacija Jupitera i Saturna u sazviježđu Riba. Nije moglo a da ne privuče pažnju svih koji su posmatrali zvjezdano nebo i proučavali astronomiju, odnosno kaldejskih maga. Sljedeće godine, Mars se pridružio ovoj kombinaciji, što je dodatno pojačalo izvanrednu prirodu cijelog fenomena. Dakle, Vitlejemska zvijezda, koja je magove dovela u Judeju, potpuno je opravdan fenomen.
	Censer Jedna od svetih posuda tabernakula i hrama, koja se koristi za paljenje tamjana u posebno svečanim prilikama.
	Zvona Jedan od neophodnih atributa crkvenih aktivnosti. Zvona zvona poziva vjernike na bogoslužje. Zvuk zvona sanctus na oltaru tokom pričesti najavljuje dolazak Hristov.
	Kovčeg Velika drvena kutija u kojoj su Noa i njegova porodica izbjegli globalni potop, ponijevši sa sobom “po jedan par svih stvorenja”. Strogo govoreći, ova struktura se ne može nazvati brodom, u najboljem slučaju baržom. Ali, kako god ocijenili ovu jedinicu, ona je ispunila svoj povijesni zadatak: spasila je čovječanstvo i faunu planete za budući život. Kršćanstvo na legendu o Noinoj arci gleda nešto drugačije od judaizma. Noje je jedan od glavnih patrijarhalnih "tipova" Krista. Rani crkveni oci i apologeti upoređivali su potop s kršćanskim krštenjem. Kovčeg je bio česta tema u kršćanskoj umjetnosti od samog početka. U rimskim katakombama on je personificirao novi kršćanski koncept uskrsnuća. U Bibliji je kraj Potopa simboliziran golubom koji donosi maslinovu grančicu Noi u arku.
	Nimbus Sjajni krug koji su drevni grčki i rimski umjetnici, koji su prikazivali bogove i heroje, često postavljali iznad svojih glava, ukazujući da su to viša, nezemaljska, natprirodna bića. U ikonografiji kršćanstva, oreol je od davnina postao sastavni dio slike.brakovi ipostasi Presvetog Trojstva, anđela, Majke Božje i svetaca; često je takođe pratio Jagnje Božje i životinjske figure koje su služile kao simboli četiri evanđelista. Istovremeno, za neke ikone postavljeni su oreoli posebne vrste. Na primjer, lice Boga Oca stavljeno je ispod oreola, koji je prvo imao oblik trokuta, a zatim oblik šestokrake zvijezde koju čine dva jednakostranična trokuta. Oreol Djevice Marije je uvijek okrugao i često izvrsno ukrašen. Oreoli svetaca ili drugih božanskih osoba obično su okrugli i bez ukrasa.
	Uskršnja svijeća U kršćanstvu, svijeća simbolizira prisutnost Krista sa svojim učenicima četrdeset dana nakon Isusovog uskrsnuća. Svijeća gori četrdeset dana - od Uskrsa do Uznesenja. Na Uzašašće se gasi, što simbolizuje Hristov odlazak sa zemlje. Osim toga, svijeća prikazuje svjetlo Krista koji ustaje iz mrtvih i novi život, kao i ognjeni stup koji je vodio Izraelski narod četrdeset godina.
	Raj Riječ perzijskog porijekla koja je doslovno značila „bašta“. Postoje dva neba: 1) „zemaljski“, koji je sam Bog zasadio za prve ljude i koji se nalazi, prema rečima knjige Postanka, „na istoku“ (od mesta gde je ova knjiga napisana, to jest verovatno Palestine), u zemlja Edenska; 2) nebesko – „Carstvo“ koje je Bog pripremio od postanka sveta, gde žive duše pravednika i svetih posle zemaljske smrti i privatnog suda, do vaskrsenja tela na zemlji i opšteg suda, ne znajući ni za bolest, ni za tuga, ni uzdah, osećajući samo neprestanu radost i blaženstvo.
	raspelo (križ) Drevno i najokrutnije i najsramnije pogubljenje, koje su Rimljani primjenjivali isključivo na najveće zločince: izdajnike i zlikovce. Pogubljeni su izvan grada na brdu. Nakon bičevanja kožnim bičem, zločinac je prikovan na krst od 3-4,5 metara od čempresa ili kedra. Krstovi su bili jednakostrani, ispruženi prema gore, ili u obliku grčkog slova “tau” - T. Muke onih koji su patili na krstu su trajali i do tri dana. Ovako je pogubljen Isus Hrist
	Haljina (ljubičasta) Jarkocrvena ili ljubičasta haljina koju su nosile prve crkvene osobe kao jedan od simbola stradanja Hristovog na suđenju i stoga simbol muke Gospodnje. „Tada su namjesnikovi vojnici, odvevši Isusa u pretorij, okupili oko Njega cijeli puk i, razodjevši Ga, obukli Ga u grimiznu haljinu... I kada su Mu se rugali, skinuli su s Njega grimiznu haljinu i obukli se Njega u svojoj odjeći, i odveo Ga da bude razapet.” (Matej 27:27-31).
	Last Judgment Vjerovanje u posljednji sud bilo je univerzalno i postojano u kršćanskoj crkvi. To potvrđuju izvorni simboli privatnih antičkih crkava. Pastiri i učitelji Crkve, počevši od apostolskih vremena, i sami su čvrsto čuvali i prenosili na druge generacije univerzalnu vjeru u budući univerzalni sud. Prema sv. Polikarpa iz Smirne, “ko kaže da nema ni uskrsnuća ni suda, prvorođenac je Sotone.” Posljednji sud mora početi nakon što anđeo zatrubi, pozivajući i žive i mrtve na sud.
	kruna od trnja Kruna od trnovitih grana koju su vojnici stavljali na Hrista pred Njegovo raspeće bila je parodija na svečani venac rimskog cara. “I vojnici Ga odvedoše u dvorište, to jest u pretorij, i okupiše cijeli puk; i obukoše Ga u grimiz, i spletu krunu od trnja i položiše na Njega; i počeše da Ga pozdravljaju: Zdravo, Kralju Jevrejski!" (Marko 15:16-18). Krist razapet na križu obično se prikazuje u trnovom vijencu.
	Trinity Kršćanstvo uči da je „jedan Bog trostruki“. Doktrina da je Bog jedan, međutim, prema Mateju (28,19), manifestuje se u tri osobe – Ocu, Sinu i Duhu Svetom; ovu teoriju je potkrijepio Augustin u svojoj raspravi “De Trinitate” (latinski “O Trojstvu”). Trojstvo bi se moglo prikazati u obliku ideograma - na primjer, tri povezana kruga. Bog Otac je prvobitno bio prikazan kao simbolično oko ili ruka koja se pruža iz oblaka, možda držeći krunu. Duha Svetoga je najčešće simbolizirao golub. Na slici golub lebdi direktno iznad Hristove glave. Drugi, manje uobičajen tip, koji je postojao zajedno s podacima, prikazuje Trojstvo kao tri ljudske figure.
	Isuse Hriste Ova riječ zapravo znači “pomazanik” i grčki je prijevod hebrejskog “mashiach” (mesija). U danima pre Hristovog rođenja, Jevreji su očekivali da u Mesiji vide nacionalnog vođu, izbavitelja od vlasti Rimljana, pravednog, nepobedivog i večnog kralja iz Davidovog doma i grada (u eri borbe). Jevreja sa Rimom pojavili su se mnogi lažni mesije - politički agitatori na verskoj osnovi. O pojavi lažnih Hrista i sam Spasitelj je upozoravao svoje učenike na lažne proroke). Prva osoba koja se direktno oglasila kao obećani Mesija-Hrist bio je Božanski Osnivač najveće religije u smislu moralne visine i istorijskog značaja - hrišćanin, Isus Hrist iz Nazareta Galilejskog.
	Crkva U hrišćanskoj simbolici crkva ima nekoliko značenja. Njegovo glavno značenje je Kuća Božija. Može se shvatiti i kao Telo Hristovo. Ponekad se crkva povezuje sa kovčegom i u tom smislu znači spas za sve svoje župljane. U slikarstvu, crkva stavljena u ruke svecu znači da je taj svetac bio osnivač ili biskup te crkve. Međutim, crkva je u rukama sv. Jeronima i sv. Grgur ne misli na neku posebnu građevinu, već na Crkvu uopšte, kojoj su ovi sveci dali veliku podršku i postali njeni praoci.
	Perle Konac sa nanizanim drvenim, staklenim, koštanim, ćilibarskim i drugim zrncima (kuglicama), na vrhu sa krstom. Njihova svrha je da služe kao oruđe za brojanje molitava i naklona, ​​na što ukazuje i sam naziv njihove "ružarnice" - od glagola "počastiti", "brojati". Njihova upotreba u pravoslavnoj crkvi rezervisana je samo za monahe oba pola i episkope.

Bilo je 7 vaseljenskih sabora:

1. Nikeja (325) pod carem Konstantinom Velikim, prisustvovalo je 318 episkopa).

2. Prvi Carigradski (381) pod Teodosijem I, od 150 otaca.

3. Efes (431) pod Teodosijem II, od 200 biskupa.

4. Halcedon (451) pod carem Markijanom, od 650 biskupa.

5. Drugi Carigradski (553) pod Justinijanom, od 165 episkopa.

6. Trećina Carigrada (680) pod carem Konstantinom Pogonatom, od 170 episkopa;

7. Nikejski drugi (787) pod caricom Irinom, od 367 očeva.

Preuzeto je postojeće pravilo u Crkvi o sazivanju sabora radi rješavanja pitanja vjere i kršćanskog života:

1) iz primjera svetih apostola, koji su održali sabor u Jerusalimu da bi riješili pitanje primanja pagana u Crkvu. Ovaj sabor je poznat i kao Apostolski sabor od 51 (vidi Djela 15);

2) osim toga, osnova za sazivanje sabora je i izreka samoga Isusa Krista, koja daje toliku važnost definicijama Crkve da onaj ko se ne pokorava Crkvi biva lišen milosti kao poganin: „Zapovijed Crkve: ako Crkva ne posluša, bit ćeš kao neznabožac i carinik” (Matej, 18,17).

Ovim Kristovim riječima, odluka Crkve proglašava se toliko važnom da svako ko se ogluši o ovu odluku podliježe ekskomunikaciji iz Crkve.

Treba napomenuti da pod „Crkva“ u ovom slučaju mislimo na sabor, budući da se svi vjernici, naravno, ne mogu okupljati radi donošenja potrebnih odluka. “Način na koji Univerzalna Crkva izgovara svoje definicije je Vaseljenski sabor.”

Ako je svako dužan da poštuje zakone države u kojoj živi, ​​onda je još više dužan da ispunjava propise Crkve, utvrđene na saborima. Crkva je naša majka; osnovana od Hrista, postojaće do kraja vremena, jer nije osnovana zemaljskom silom, nego Bogočovekom.

O pastirima i učiteljima crkve, preko kojih se utvrđuju dogme na Vaseljenskim saborima, Isus Hristos svedoči: „Ko vas sluša, mene sluša, a ko vas odbacuje, mene odbacuje; a ko se odbacuje mene, odbacuje i Onoga koji me je poslao. (Luka 10:16).

Simvol vere je sastavljen na prvom i drugom vaseljenskom saboru, zbog čega se simbol naziva i nikejsko-carigradskim, po nazivu gradova u kojima su održani I i II sabor.

Prvi vaseljenski sabor, u Nikeji, sazvan je da utvrdi pravo učenje o Sinu Božjem, protiv lažnog učenja Arija, koji je zle mislio o Sinu Božjem.

Arije je rođen u Libiji krajem 3. veka, stekao je dobro obrazovanje, nakon čega je zaređen za sveštenika u Aleksandriji, gde je prvi put izrazio svoje jeretičko učenje.

Arije je vjerovao da ako prepoznamo da osobe Svetog Trojstva imaju isto božansko dostojanstvo i da su među sobom jednake, onda će postojati tri Boga, što je suprotno vjerovanju u jednog Boga, a ako prepoznamo da su osobe Sveto Trojstvo ima jedno Božansko Biće, onda ne postoji niko između njih biće razlike. Prema Arijevom učenju, jednakost i konsupstancijalnost osoba Svetog Trojstva je u suprotnosti sa učenjem o jedinstvu i Trojstvu Božanskog. Arije je tvrdio da je samo Bog Otac u pravom smislu pravi Bog, dok su Božji Sin i Sveti Duh samo sekundarna Božanstva i imaju drugačiju prirodu od prirode Boga Oca. Ovo Arijevo heretičko učenje dovelo je do poricanja spasenja ljudskog roda kroz Isusa Hrista.

Povodom jeresi koja je nastala u Nikeji, sastao se sabor 325. godine, na kojem je razjašnjeno da nema protivrečnosti u pravoslavnom učenju o Svetoj Trojici, jer Crkva ne uči da je Bog jedan po suštini i trojičan po suštini, nego Crkva ispovijeda da je Bog jedan po suštini, ali trostruki po Osobama. “Biće” i “Osoba” nisu ista stvar i tu nema kontradiktornosti.

Sveti Atanasije, episkop Aleksandrijski, posebno je oštro osudio Arija. Na Saboru 318. godine, pravoslavna učenja o Bogu Ocu i Bogu Sinu izložili su oci.

II Vaseljenski sabor

Iz bezbožnog učenja Arija o Sinu Božijem proisteklo je isto bezbožno učenje o Svetom Duhu. Međutim, sam Arije nije razvio ovo učenje, već je to učinio Makedonije, koji je bio episkop Konstantinopolja. Makedonije je počeo da uči da je Duh Sveti stvorenje koje ne učestvuje u Božanstvu i slavi Oca i Sina. Povodom ove jeresi sazvan je sabor 381. godine u Carigradu, koji je odbacio lažno učenje Makedonije. Na saboru su Sveti Oci (150 ljudi) iznijeli svoje učenje o Svetom Duhu i dodali ga članovima Simvola vjerovanja sastavljenog na Prvom Vaseljenskom Saboru. Dodati su dodatni članovi:

a) o Crkvi;

b) krštenje;

c) vaskrsenje i budući život.

Tako je sastavljen kompletan Simvol vere - Nikejsko-Konstantinograd.

Za bolje razumijevanje, odnosno razumijevanje i proučavanje Ekumenskog vjerovanja, treba napomenuti njegovu podelu na 12 članova ili dijelova. Prema ovoj podjeli, Katekizam nudi objašnjenje Simvola, razmatrajući svakog od njegovih članova posebno.

Prije ovakvog objašnjenja potrebno je prikazati opći sadržaj svakog člana:

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog, - govori o Bogu u početku, posebno o prvoj Ipostasi Svete Trojice o Bogu Ocu i o Bogu kao Stvoritelju svijeta.

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog, koji je rođen od Oca pre svih vekova: Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, nestvorenog, jednosuštastvenog Ocu, po kome je sve bilo , - o drugoj Ipostasi Svete Trojice, o Isusu Hristu, Sinu Božijem.

3. Radi nas, čovječe i radi našeg spasenja, koji je s neba sišao i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek,- o inkarnaciji Sina Božijeg.

4. Raspet za nas pod Pontije Pilatom, i stradajući i pokopan,- o stradanju i smrti Isusa Hrista.

5. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu,- o vaskrsenju Isusa Hrista.

6. I uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu, o vaznesenju Isusa Hrista na nebo.

7. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom Carstvu neće biti kraja,- o drugom dolasku Isusa Hrista na zemlju.

(Ovih 7 članova sastavljeno je na Prvom vaseljenskom saboru 325. godine u Nikeji).

8. I u Duha Svetoga, Životvornog Gospoda, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji je govorio prorocima, - o trećem licu Svetog Trojstva, o Duhu Svetom.

9. U Jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu, - o Crkvi.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha,- o krštenju, što naravno uključuje i druge sakramente.

11. Nadam se vaskrsenju mrtvih - o budućem vaskrsenju mrtvih.

12. I život sledećeg veka. Amen. - o večnom životu.

(8-12 članova sastavljeno je na Drugom vaseljenskom saboru 381. godine u Carigradu).

Prijave

A. Gesen. Istorija slovenskog prijevoda Vjerovanja.
Kritičke i paleografske bilješke.
Vol. 1. Sankt Peterburg, 1884.

Vjerovanje je uvijek i svugdje prva i najpotrebnija pomoć za širenje kršćanstva među bilo kojim narodom, jer sadrži izjavu o osnovnim istinama ili dogmama doktrine. Poznavanje i ispovijedanje ovih dogmata mora prethoditi prihvatanju novoprosvijećenih u krilo Crkve kroz sakrament krštenja, pa je stoga od svake osobe koja pristupa ovom sakramentu (ili, prilikom krštenja novorođenčeta, njegovog primaoca) potrebno izgovoriti Vjerovanje, koje u tu svrhu mora biti prevedeno na općenito razumljiv popularni jezik zajedno s najpotrebnijim molitvama, prije bilo kojeg drugog članka kršćanskog pisanja.

Uzimajući u obzir takvu bezuslovnu potrebu za opšte razumljivim Simvolom vere, a sa druge strane, istorijski dokazanim privatnim preobraćenjima južnih i zapadnih Slovena počev od 7. veka, ne možemo sumnjati da je slovenski prevod Simvola vere nastao još pre sv. Ćirila i Metodija, ali je konačno izdanje ovaj prevod mogao dobiti tek nakon pronalaska slovenske azbuke, kada su sveti prvoučitelji započeli svoju apostolsku djelatnost.

Budući da je u IX veku u Istočnoj Crkvi, prilikom vršenja sakramenata, već bio u opštoj upotrebi Simvol Drugog vaseljenskog sabora u Konstantinopolju, očigledno je da je upravo ovaj simbol prvobitno preveo sveti Ćirilo.

Što se tiče Nikejskog simbola, on je, budući da je bio manje potreban, mogao nešto kasnije prevesti sveti Metodije uz Nomokanon, čiji se prijevod spominje u panonskom žitiju ovog sveca.

Apostolski simbol Jerusalimske crkve

Tekst ovog Simvola sačuvan je u Katehetskom učenju svetog Kirila Jerusalimskog, prevedenom na slovenski jezik vjerovatno najkasnije u 10. ili 11. vijeku.

Treba napomenuti da je ovaj tekst Simbola djelomično sačuvan - ali ne u cijelosti - u natpisima nad ukopima sv. Kirila, delimično samo u tekstu ovih učenja.

Simbol jerusalimske crkve, kao i carigradske, može se podijeliti na 12 članova.

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednoga Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, Jedinorodnog od Oca pre svih vekova, Boga istinitog, kroz koga je sve postalo,

3. inkarniran i postao čovjek,

4. razapet i sahranjen,

5. uskrsnuo iz mrtvih trećeg dana, 6. uzašao na nebo, sedeći zdesna Ocu

7. i koji će doći u slavi da sudi živima i mrtvima, čijem kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u jednog Duha Svetoga, Utješitelja, koji je govorio kroz proroke,

9. I u jednom krštenju pokajanja za oproštenje grijeha.

10. I u jednu svetu vaseljensku Crkvu.

11. I u vaskrsenju tijela

12. I u život vječni.

Nikejski simbol

Nikejski simbol vjerovanja, kao što je poznato, sadrži samo 8 članova, nakon čega slijedi anatema arijanskoj jeresi.

a) 1. izdanje, najstarije

Tekst ovog izdanja nalazi se u čuvenoj Kormilarskoj knjizi, koja je nekada pripadala manastiru Arhangelsk u Ustjugu Velikom. Njegov glavni sadržaj je prijevod najstarije zbirke kanona ili Nomokanona u 50 odjeljaka ili naslova, koju je u 6. vijeku sastavio Jovan Šolastik.

b) 2. izdanje

Njegov tekst nalazi se u Knjizi kormilara Efremova (Moskovska sinodalna biblioteka). Ovaj rukopis, koji sadrži prevod kasnijeg nomokanona (u XIV naslovima), koji se obično pripisuje patrijarhu Fotiju, datira iz 13. veka.

c) 3. izdanje

Nikejski simbol u prijevodu 2. izdanja, koji je uvršten u prvu štampanu Kormilarsku knjigu iz 1650. godine, preštampavan je bez promjena u narednim izdanjima, sve dok Sveti sinod 1839. godine, umjesto Kormilarske knjige, nije objavio novi prijevod crkveni kanoni pod nazivom “Knjiga pravila” sv. Apostol, sv. Vaseljenski i Pomesni sabori i Sv. Otac".

Tekst simbola na ruskom:

1. Vjerujemo u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca svega vidljivog i nevidljivog;

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Sina Božijeg, jedinorođenog, rođenog od Oca, to jest od suštine Očeve, Boga od Boga, svetlosti od svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvoreni, jednosuštinski sa Ocem, kroz koga se sve dogodilo i na nebu i na zemlji

3. radi nas ljudi i radi našeg spasenja, onaj koji je sišao, ovaplotio se i postao čovek,

4. patio i uskrsnuo trećeg dana,

5. uzašao na nebo,

6. i onaj koji dolazi da sudi živima i mrtvima;

7. I u Duhu Svetom.

8. Oni koji kažu da je bilo vrijeme kada nije bilo Sina, da On nije postojao prije svog rođenja i da je došao iz nečega što ne postoji, ili koji tvrde da Sin Božiji postoji od drugog bića ili suštine, ili da je On stvoren, ili promjenjiv, ili promjenjiv, takve su anatemizirale Katolička i Apostolska Crkva.

Simbol Carigrada

Prevod Carigradskog simbola je tokom vekova pretrpeo mnogo veće promene od prevoda Nikejskog. Predstavljena je u tri glavna izdanja, od kojih je svako bilo podvrgnuto raznim privatnim izmenama, sve dok pod patrijarhom Nikonom nije ustanovljeno poslednje izdanje, stavljeno u slovenski prevod Ploče i odobreno na saboru 1656. godine.

a) 1. izdanje, najstarije sačuvano u Ustjug Kormči iz 13. veka.

b) Drugo izdanje je sačuvano u 2 oblika:

Glagoljica (1368.), ćirilica (kraj XIV-XV st.)

c) 3. izdanje napisano 1397. godine

d) Četvrto izdanje ustanovljeno je 1656. godine u Ploči Patrijarha Nikona.

Tekst simbola na ruskom:

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, koji je svemogući, Stvoritelj neba i zemlje, svega vidljivog i nevidljivog.

2. (Vjerujem) u jednoga Gospoda Isusa Hrista, jedinorodnog Sina Božijeg, koji je rođen od Oca pre svih vekova, Svetlost od svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog; rođeno ne stvoreno; Koji je supstancijalan sa Ocem; Po kome su sve stvari stvorene.

3. Koji je radi nas ljudi i radi našeg spasenja sišao s neba, ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve i postao čovjek;

4. Koji je za nas razapet pod Pontije Pilatom, stradao i sahranjen;

5. Koji je uskrsnuo trećeg dana prema svetim spisima; 6. Koji je uzašao na nebo i sjedi zdesna Ocu;

7. Koji će opet doći sa slavom da sudi živima i mrtvima, čijem kraljevstvu neće biti kraja;

8. (Vjerujem) i u Duha Svetoga, Gospoda, životvorca, koji od Oca ishodi, kome se klanjamo i slavimo zajedno sa Ocem i Sinom, i koji je govorio kroz proroke.

9. (Vjerujem) u jednu Svetu, vaseljensku i Apostolsku Crkvu

10. Priznajem jedno krštenje, za oproštenje grijeha

11. Radujem se vaskrsenju mrtvih.

12. I život sledećeg veka. Amen.

Hipostas

Značenje ove riječi nije i nije uvijek bilo isto. Po poreklu, generalno znači „stajanje“ ili, u prenesenom smislu, temelj; kao što je osnova nade (Jevr. 11:1), osnova hvale (2 Kor. 9:14,11,17).

Ali posebno, kao teološki termin, riječ “ipostas” su neki koristili za označavanje bića ili suštine u Bogu, dok su drugi ovom riječju označavali Božanske osobe.

U prvom značenju, reč „ipostas“ koristi se u Nikejskom simbolu (325), ali od 2. polovine 4. veka. Počeo je da prevladava drugi način izražavanja, odnosno da u Bogu postoji jedno biće i tri hipostaze.

Istorija prijevoda riječi “hipostas” u smislu Božanske Osobe posebno je izvanredna u smislu da je od svih prevedenih izraza prevladao jedan od najneprikladnijih, odnosno “kompozicija”, koja se budi u našem konceptu Osobe Svetog Trojstva ideja nečeg složenog; a onda su se svi pokušaji da se nađe sasvim prikladan izraz pokazali bezuspješno, tako da je konačno bilo potrebno ponovo okrenuti grčki, po uzoru na prve prevodioce, i vratiti riječ “ipostas” u svim liturgijskim knjigama.

Katolik

Korijensko značenje ovog prideva može se općenito izraziti riječima: koji se odnosi na poznati predmet u cijelosti ili u cijelosti.

U crkvenoj terminologiji ova riječ se koristi vrlo često i uglavnom u odnosu na Crkvu. Riječ "crkva" ima dvostruko značenje:

a) zgrada ili hram u kojem se vjernici okupljaju radi bogosluženja. U tom smislu, „katolička crkva“ može značiti župnu ili katedralno-episkopsku crkvu, za razliku od privatnih crkava (manastira i kućnih crkava), odnosno u takvim crkvama ima pravo okupljanja cijela župa (zajednica).

b) sama društva kršćanskih vjernika. Ovdje “katolička crkva” znači ono od ovih društava koje je rasprostranjeno po cijelom svemiru. Blazh. Teodorit kaže: „Crkva je jedna po svoj zemlji i moru – zato i govorimo u molitvi: o svetoj i jednoj sabornoj i apostolskoj Crkvi, koja postoji od krajeva do krajeva svemira.

Sveti Augustin: “Na grčkom se Crkva naziva katoličkom, jer se širi po cijelom svijetu.”

U tom smislu, Crkva se naziva katoličkom u svim razmatranim simbolima vjere.

Simbol vjere

1 Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Stvoritelja neba i zemlje, vidljivog svima i nevidljivog. 2 I u jednog Gospoda Isusa Hrista, jedinog Sina Božjeg, rođenog od Oca pre svih vekova; Svetlost od Svetlosti, Bog istiniti od Boga istinitog, rođen, nestvoren, jednosuštinski sa Ocem, Kome je sve bilo. 3 Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjek. 4 Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena. 5 I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. 6 I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. 7 I Onaj koji će doći će suditi sa slavom živima i mrtvima, čijem kraljevstvu neće biti kraja. 8 I u Duhu Svetom se obožava i slavi Gospod, Životvorni, koji od Oca ishodi, koji je sa Ocem i Sinom, koji su govorili proroci. 9 U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. 10 Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. 11 Radujem se vaskrsenju mrtvih, 12 i životu budućeg svijeta. Amen.

Vjerovanje i njegovo značenje

Vjerovanje je kratka i precizna izjava svih glavnih istina kršćanske vjere. Pravoslavni hrišćanin je osoba koja prihvata sve ove istine bez izuzetka. Vjerovanje se sastoji od 12 semantičkih dijelova ili članova. Svaki član Simvola sadrži posebnu istinu (dogmu) naše pravoslavne vjere.

Prvi član potvrđuje vjeru Crkve u Boga Oca, Svemogućeg i Stvoritelja cijelog svijeta, duhovni
nogo i materijal.

Članovi od 2 do 7 sadrže učenje Crkve o našem Gospodu i Spasitelju Isusu Hristu – Jedinorođenom Sinu Božjem. Sažalivši se prema čovečanstvu, nemoćan da se samostalno vrati u raj, izgubljen zbog neposlušnosti Bogu, Spasitelj je sišao sa neba, ovaplotio se i postao čovek, odnosno potpuno je prihvatio ljudsku prirodu i postao Čovek.

Ovaj bezgrešni Bogočovek je postradao od grešnika, umro na krstu, vaskrsao trećeg dana, i nakon utvrđivanja u veri Svojih učenika, 40. dana po Vaskrsenju, uzašao na Nebo do Prestola Boga Oca, godine. kako bi se u budućnosti vratio u svoj svojoj božanskoj slavi, vaskrsao sve mrtve ljude, izvršio konačni sud i primio pravednike u svoje vječno Kraljevstvo slave.

U 8. članu potvrđuje se vjera u Treću Ličnost Presvetog Trojstva - Duha Svetoga, Koji ishodi od Oca, Životvornog i koji je govorio kroz proroke. Duh Sveti je Gospod (Bog), poštovan i proslavljen od Crkve podjednako sa Bogom Ocem i Bogom Sinom.

Deveta klauzula svedoči o jedinstvu, svetosti, sabornosti i apostolskom poreklu Crkve Hristove.

10. član izražava vjeru u jednom obavljenu sakramentu krštenja za oproštenje (oproštenje) grijeha, čime se čovjeku otvara mogućnost da učestvuje u skrivenom životu Crkve – u njenim sakramentima, od kojih je glavni Pričešće Tijela i Krvi Hristove.

11. klauzula izražava čvrstu nadu u vaskrsenje svih ljudi, koje je počelo Vaskrsenjem Hristovim.

12. klauzula svjedoči o vjeri u vječni život nakon opšteg vaskrsenja i posljednjeg suda, kada počinje beskonačno „buduće doba“. Tada će vaskrsli pravednici biti u stalnoj i radosnoj zajednici sa Bogom proslavljenim u Trojstvu.

Riječ “Amen” je dokaz neosporne istinitosti svega što je rečeno u Simvolu vjerovanja.

Istorija pravoslavne vere

Gospod Isus Hrist je zadužio svoje učenike da propovedaju Istinu svim narodima (Matej 28:19). Od tog vremena, kako bi se istine kršćanske vjere točno prenijele i sačuvale od iskrivljavanja, sastavljani su njihovi kratki sažetci, nazvani vjerovanjem. Jedinstvo Crkve, s jedne strane, kao i pojava raznih učenja koja su u suprotnosti s apostolskim, s druge strane, doveli su do potrebe za nastankom jedinstvenog zajedničkog Vjerovanja. Ovaj simbol je postao Nikejsko-carigradski Simvol vere, nazvan po mestima održavanja sabora, na kojima je sastavljen i odobren: Prvi vaseljenski sabor – u Nikeji 325. godine i Drugi vaseljenski sabor – u Carigradu (Carigrad) 381. godine. Istinitost i nepromjenjivost teksta Simvola vjerovanja konačno su odobreni odlukom Trećeg vaseljenskog sabora u Efezu 431. godine. Hrišćanske zajednice koje su izvršile promjene u Simvolu vjerovanja stavile su se izvan ekumenskog pravoslavlja, koje čuva iskustvo spoznaje Boga bez izobličenje.

Korišteni materijali Odjela za vjeronauk i katehezu

Sveti Filaret Moskovski o Simvolu vere

Dugi pravoslavni katihizis Pravoslavne katoličke istočne crkve sadrži osnovne definicije vjere. Iako je pravoslavni katihizis mitropolita. Filareta (Drozdov) Moskovskog napisan je početkom 19. veka, i još uvek je jedan od pouzdanih načina da se sazna u šta tačno veruju pravoslavni hrišćani.

O vjerovanju općenito i njegovom porijeklu

66. ŠTA JE SIMBOL VJERE?

Simvol vere je kratko i tačno opisan predmet hrišćanske vere.

67. KAKO SE ČITA SIMBOL VJERE?

1. Vjerujem u jednoga Boga, Oca, Svemogućeg, Tvorca neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog.

2. I u jednog Gospoda Isusa Hrista, Jedinorodnog Sina Božijeg, rođenog od Oca pre svih vekova, Svetlost od Svetlosti, Boga istinitog od Boga istinitog, rođenog, ne stvorenog, jednosuštastvenog Ocu, po kome je sve bilo.

3. Radi nas je čovjek i naše spasenje sišao s neba, i ovaplotio se od Duha Svetoga i Marije Djeve, i postao čovjek.

4. Bila je razapeta za nas pod Pontije Pilatom, i patila i sahranjena.

5. I on je uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu.

6. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu.

7. I opet će onaj koji dolazi biti suđen sa slavom od živih i mrtvih, Njegovom kraljevstvu neće biti kraja.

8. I u Duha Svetoga, Gospoda, životvornog, koji od Oca ishodi, koji se sa Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili Proroci.

9. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu.

10. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha.

11. Nadam se vaskrsenju mrtvih.

12. I život sledećeg veka. Amen.

68. KO JE ZAVRŠIO SIMBOLE VJERE?

Doktrinu vjere na ovaj način iznijeli su oci prvog i drugog vaseljenskog sabora.

69. ŠTA JE Ekumenski sabor?

Ekumenski sabor je skup pastira i učitelja Hrišćanske katoličke crkve, ako je moguće, iz čitavog svemira, radi uspostavljanja istinskog učenja i pristojnosti među kršćanima.

70. KOLIKO JE BILO EKUMENSKIH BROJAVA?

Bilo je sedam vaseljenskih sabora:

1. - Nikejski (325);

2. - Konstantinopolj (381);

3. - Efes (431);

4. - Kalcedonac (451);

5. - Drugi Carigradski (553);

6. - Carigradska treća (680);

7. - Nicene druga (787).

71. ODAKLE PRAVILA SKUPLJANJE Vaseljenskih sabora?

Pravilo za sazivanje Sabora zasniva se na primjeru apostola, koji su sazivali Sabor u Jerusalimu (vidi Djela 15). Osnova za to je i izreka Gospoda Isusa Hrista, koja definicijama Crkve daje takvu moć da ko god ih prekrši, bude lišen blagodati, poput neznabožaca. Način na koji Ekumenska crkva izražava svoje definicije je Ekumenski sabor.

“Recite crkvi; a ako ne posluša crkvu, neka vam bude kao neznabožac i carinik” (Matej 18:17).

72. ZAŠTO SU SAZANI PRVI I DRUGI Vaseljenski sabor?

Prvi i Drugi vaseljenski sabor, na kojima je sastavljen Simvol vere, sazvani su: prvi - da se utvrdi pravo učenje o Sinu Božijem protiv lažnog Arijevog učenja; drugi - da uspostavi doktrinu o Duhu Svetom protiv lažnog učenja Makedonija.

73. KOLIKO PRAVILA JE POPUNJENO NA PRVI I DRUGI Vaseljenski Sabor?

Prvi vaseljenski sabor sastavio je 20 pravila (ili kanona), drugi vaseljenski sabor 7 pravila.

O članovima Creeda

74. OD KOLIKO SE ČLANOVA SASTOJI SIMBOL VJERE?

Da biste bolje razumjeli Vjerovanje, obratite pažnju na njegovu podelu na dvanaest članova(dijelovi) i razmotriti svakog člana posebno.

75. ŠTA KAŽE SVAKI ČLAN VJERE?

IN prvi član govori o Bogu, naime, o prvoj ipostasi Svete Trojice, o Bogu Ocu i o Bogu kao Stvoritelju svijeta.

U drugi član- o drugoj ipostasi Svete Trojice, o Gospodu Isusu Hristu, Sinu Božijem.

IN treći član- o inkarnaciji Sina Božijeg.

IN četvrti član- o stradanju i smrti Isusa Hrista.

IN peti član- o vaskrsenju Isusa Hrista.

IN šesti član- o vaznesenju Isusa Hrista na nebo.

IN sedmi član- o drugom dolasku Isusa Hrista na zemlju.

IN osmi član- o trećoj ipostasi Svetog Trojstva, Duha Svetoga.

IN deveti član- o Crkvi.

IN deseti član- o krštenju, gdje se podrazumijevaju drugi sakramenti.

IN jedanaesti član- o budućem vaskrsenju mrtvih. IN dvanaesti član- o večnom životu.

O prvom članu Creeda

7b. ŠTA ZNAČI VEROVATI U BOGA?

Vjerovati u Boga znači imati živo povjerenje u Njegovo biće, svojstva i djela i svim srcem prihvatiti Njegovo otkrivenje o spasenju ljudskog roda.

77. IZ SVETOG PISMA MOŽETE SAZNATI ŠTA TREBA DA SE SASTOJI VJERA U BOGA.

Apostol Pavle piše: „Bez vere je nemoguće ugoditi Bogu; Jer onaj koji dolazi Bogu mora vjerovati da On postoji i da nagrađuje one koji ga marljivo traže” (Jevr. 11:6).

Apostol opisuje djelovanje vjere u kršćanima u sljedećoj molitvi za njih Bogu: „Da vas po bogatstvu slave svoje dade da se snagom učvrstite svojim Duhom u unutarnjem čovjeku, da Krist prebiva u vašem srca vjerom” (Ef. 3:16-17).

78. ŠTA JE DJELOVANJE VJERE U BOGA?

Neposredna i neophodna akcija iskrene vere u Boga treba da bude ispovedanje same vere.

79. ŠTA ZNAČI ISPOVIJEDATI VJERU U BOGA?

Ispovedati veru znači otvoreno priznati da smo pravoslavci, i to ispovedati sa takvom iskrenošću i čvrstoćom da nas ni zavođenje, ni pretnje, ni muke, ni sama smrt ne bi mogli naterati da se odreknemo vere u pravog Boga i u Gospoda našega Isusa. Kriste.

80. DA LI JE POTREBNO OTVORENO ISPOVEDATI VJERU?

Apostol Pavle svedoči da je otvoreno ispovedanje vere neophodno za spasenje: „Jer se srcem veruje za pravednost, a ustima se ispoveda za spasenje“ (Rim. 10,10).

81. ZA SPAS NE TREBA SAMO VEROVATI,

ali i da ispoveda veru pravoslavnu, jer ako bi se neko, da bi sačuvao svoj privremeni život ili zemaljska dobra, odrekao svog ispovedanja vere, time bi pokazao da nema pravu veru u Boga Spasitelja i u budući blagosloveni život .

82. ZAŠTO SIMBOL VJERE GOVORI O VJERI U JEDNOG BOGA?

Simvol vere ne kaže: Verujem u Boga, ali se dodaje: u jednog Boga – da bi se odbacilo lažno učenje pagana, koji su, smatrajući da je Božje stvorenje Bog, mislili da ima mnogo bogova.

83. KAKO SVETO PISMO GOVORI O JEDINSTVU BOŽIJEM?

Reči učenja Svetog pisma o jedinstvenosti Boga uključene su u Simvol vere iz izreke apostola Pavla: „Nema drugog Boga osim Jednog. Jer, iako postoje takozvani bogovi, bilo na nebu ili na zemlji, pošto ima mnogo bogova i mnogo gospodara; Ali imamo jednog Boga Oca, od koga je sve, i mi smo njemu, i jednoga Gospoda Isusa Hrista, po kome je sve, i mi kroz njega“ (1. Kor. 8,4-6).

84. DA LI JE MOGUĆE ZNATI POSTOJANJE BOGA?

Božije biće se ne može spoznati. To je prije svega znanje, ne samo o čovjeku, već i o anđelima.

85. OVO JE REČENO U SVETOM PISMU PREKO APOSTOLA PAVLA,

da Bog „prebiva u svetlosti nepristupačnoj, koju niko nije video niti može videti“ (1 Tim. 6:16).

86. KOJA SU BOŽJA SVOJSTVA?

Iz Božje objave možemo posuditi sljedeće koncepte o suštini i bitnim svojstvima Boga: Bog je Duhovni, svedobri, sveznajući, svepravedan, svemoćan, sveprisutan, nepromjenjiv, svezadovoljan, sve blagosloveni.

87. SVE SE OVO MOŽE VIDJETI IZ SVETOG PISMA.

Sam Gospod Isus Hrist je rekao da je „Bog duh“ (Jovan 4:24).

O vječnost Prorok David kaže Bogu: „Prije nego što su se planine rodile, Ti si stvorio zemlju i vaseljenu, i od vijeka do vijeka Ti si Bog“ (Ps. 89,3). U Apokalipsi se čita sljedeća pohvala Bogu: “svet, svet, svet je Gospod Bog Svemogući, koji je bio, koji jeste i koji će doći” (Otkr. 4:8). Apostol Pavle kaže da je Jevanđelje objavljeno “po zapovesti Boga večnog” (Rim. 14,25).

O dobrotu Sam Bog Isus Hrist je rekao: „Niko nije dobar osim jedinog Boga“ (Matej 19:17). Apostol Jovan kaže: „Bog je ljubav“ (1. Jovanova 4:16). Prorok David pjeva: „Gospod je velikodušan i milostiv, spor na gnjev i obilan milošću. Dobar je Gospod prema svima, i Njegovo milosrđe je u svim delima Njegovim” (Ps. 144:8-9).

O sveznanje Božji apostol Jovan kaže: „Bog je veći od našeg srca i zna sve“ (1. Jovanova 3:20). Apostol Pavle uzvikuje: „O, dubino bogatstva i mudrosti i znanja Božjeg! Kako su neshvatljive Njegove sudbine i neistraživi Njegovi putevi!” (Rimljanima 11:33).

O pravda Božji prorok David pjeva: „Pravedan je Gospod, voli pravdu; On vidi pravednika u licu Njegovom” (Ps. 10:7). Apostol Pavle kaže da će Bog „svakome nagraditi po delima njegovim“ (Rim. 2,6) i da „nema pristranosti kod Boga“ (Rim. 2,11).

O svemoć Psalmist kaže: “On je govorio, i bilo je; On je naredio, i pojavilo se” (Ps. 32:9). Arhanđel Gavrilo kaže u Jevanđelju: „Nijedna reč Božja neće izostati“ (Luka 1:37).

Sveprisutan Božji prorok David to opisuje ovako: „Kuda ću otići od duha tvoga i kuda ću pobjeći od prisustva Tvoga? Ako se popnem na nebo - tamo si; Ako odem u podzemlje, i ti ćeš biti tamo. Ako uzmem krila zore i krenem na ivicu mora, Tvoja ruka će me tamo odvesti, a Tvoja desnica će me držati. Da kažem: možda će me tama sakriti, i svjetlost oko mene će postati noć, ali tama se neće pomračiti od Tebe, a noć je svijetla kao dan: kakva je tama, takva je i svjetlost.” (Ps. 139:7-12).

Apostol Jakov piše da kod Oca svjetla “nema varijacije ni sjene okretanja” (Jakovljeva 1:17).

Apostol Pavle kaže da Bog „ne traži službu ljudskih ruku, kao da mu je nešto potrebno, dajući svemu život i dah i sve“ (Dela 17,25). On Boga naziva: „blagoslovenim i jedinim moćnim Kraljem nad kraljevima i Gospodarom nad gospodarima“ (1 Tim. 6:15).

88. ZAŠTO SVETO PISMO BOGU PRIPISUJE TJELESNE ORGANE?

Bog je Duh, ali Sveto pismo Mu pripisuje tjelesne organe, na primjer: srce, oči, uši, ruke. Sveto pismo se u tome primjenjuje na običan ljudski jezik, ali se mora razumjeti u duhovnom i višem smislu, na primjer: srce Božje znači dobrota, ili ljubav Božja, oči i uši znače sveznanje, ruke - svemoć.

89. GDJE ŽIVI BOG?

Bog je svuda, ali nebo tu je Njegova posebna prisutnost, otkrivena u vječnoj slavi blaženim duhovima; takođe u hramovi postoji Njegovo posebno prisustvo, milostivo i tajanstveno, s poštovanjem spoznato, koje vjernici osjećaju i ponekad otkriveno u posebnim znacima.

Isus Hrist kaže: „Gdje su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, ondje sam i Ja usred njih“ (Matej 18:20).

90. KAKO RAZUMJETI RIJEČI SIMBOLA “VJERUJEM U JEDNOGA BOGA OCA”?

Riječi simbola: Ja verujem u jedno(jedan) Bog Otac treba shvatiti u smislu odnosa prema tajni Presvetog Trojstva, jer je Bog jedan po suštini, ali trojičan po ličnostima: Otac, Sin i Duh Sveti, Trojstvo je jednosuštinsko i nedeljivo.

91. ŠTA SVETO PISMO KAŽE O SVETOM TROJCI?

Najvažnije izreke o tome u Novom zavjetu su sljedeće:

“Idite i naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha” (Matej 28:19).

„Tri svjedoče na nebu: Otac, Riječ i Duh Sveti; a ovo troje su jedno” (1. Jovanova 5:7).

92. O SVETOM TROJCI Takođe je rečeno u Starom zavetu, ali ne tako jasno. Na primjer:

“Riječju Gospodnjom stvorena su nebesa, i dahom usta njegovih sva vojska njihova” (Ps. 32:6).

„Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama! sva je zemlja puna Njegove slave!” (Isaija 6:3).

93. DA LI JE MOGUĆE SHVATITI TROJSTVO BOŽIJE?

Bog je jedna od tri osobe. Mi ne shvatamo ovu unutrašnju tajnu Božanskog, ali verujemo u nju prema nepromenljivom svedočanstvu reči Božije:

„Niko ne zna šta je Božje osim Duha Božijeg” (1. Kor. 2:11).

94. KOJA JE RAZLIKA U OSOBAMA SVETOG TROJSTVA?

Između Lica Svetog Trojstva razlika u tome da se Bog Otac ne rađa i ne dolazi od druge osobe; Sin Božji je vječno rođen od Oca; Sveti Duh vječno izlazi od Oca.

95. KOJE DOSTOJANSTVO IMAJU LICE SVETE TROJICE?

Tri hipostaze, ili osobe Svete Trojice, apsolutno su jednakog božanskog dostojanstva. Kao što je Otac pravi Bog, tako je Sin pravi Bog, i tako je Sveti Duh pravi Bog; ali, štaviše, na takav način da se u ove tri hipostaze otkriva jedan Trojični Bog.

96. ZAŠTO SE BOG ZOVE POLITIČKI?

Bog je pozvan Svemoćni jer On sadrži sve što postoji u Njegovoj moći i u Njegovoj volji.

97. ZAŠTO BOGA ZOVEMO STVORAC?

Riječi vjerovanja: Stvoritelj neba i zemlje, svima vidljiv i nevidljiv Kažu da je sve stvoreno od Boga i ništa ne može postojati bez Boga.

98. OVE REČI SU PREVZETE IZ SVETOG PISMA.

Knjiga Postanka počinje riječima: “U početku stvori Bog nebo i zemlju” (Post 1,1).

Apostol Pavle kaže o Isusu Hristu, Sinu Božjem: „Po Njemu je stvoreno sve što je na nebu i što je na zemlji, vidljivo i nevidljivo, bilo prestola, bilo gospodstva, ili poglavarstva, ili vlasti – sve je bilo stvoren od Njega i za Njega” (Kol. 1:16).

99. NA KOGA PODRAZUMEVAMO POZIV “NEVIDLJIV”?

U Creedu pod naslovom nevidljiv treba shvatiti kao nevidljivo, ili duhovni svijet kojem pripadaju anđeli.

100. KO SU ANĐELI?

Anđeli- bestjelesni duhovi, obdareni inteligencijom, voljom i moći.

101. IME ANĐEO ZNAČI GLASNIK.

102. TAKO SE ZOVE JER BOG ŠALJE SVOJU VOLJU.

Tako je, na primjer, arhanđel Gavrilo poslan da prorekne začeće Spasitelja Blaženoj Djevici Mariji.

103. KO JE RANIJE STVORENO: LJUDI ILI ANĐELI?

Nevidljivo je stvoreno pre vidljivog, a anđeli pre ljudi (Pravoslavno ispovedanje, 1. deo, 18. pitanje).

104. DOKAZ ZA OVO MOŽETE NAĆI U SVETOM PISMU.

U knjizi o Jovu, sam Bog ovako govori o stvaranju zemlje: „Na čemu su joj utemeljeni temelji, ili ko je položio kamen temeljac, uz sveopće veselje jutarnjih zvijezda, kada su svi sinovi Božji klicali od radosti ?” (Jov 38:6, 7).

105. KO SU ANĐELI ČUVARI?

Ime anđela čuvara uzeto je iz sledećih reči Svetog pisma: „On će zapovediti anđelima svojim da te čuvaju na svim putevima tvojim“ (Ps. 90,11).

106. ZA SVAKOGA OD NAS POSTOJE ANĐELI ČUVARI.

To nam potvrđuju sljedeće riječi Gospoda Isusa Hrista: „Pazite da ne prezrete nijednog od ovih malih; jer vam kažem da njihovi anđeli na nebesima uvijek vide lice Moga Oca koji je na nebesima” (Matej 18:10).

107. KO SU DEMONI?

Nisu svi anđeli ljubazni i dobrotvorni. Jedi zli anđeli, koji se inače nazivaju đavoli ili demoni.

108. STVORENI SU DOBRI, ALI SU POSTALI ZLO

jer su prekršili dužnost savršene poslušnosti Bogu i tako otpali od Njega, pali u samoljublje, ponos i ljutnju. Prema izreci apostola Jude, to su „anđeli koji nisu sačuvali svoje dostojanstvo, nego su napustili svoj dom“ (Juda 1,6).

109. ŠTA ZNAČI RIJEČ “ĐAVO”?

Riječ đavola Sredstva klevetnik ili zavodnik.

110. ZAŠTO SE ZLI ANĐELI ZOVU ĐAVOLI?

Zli anđeli se nazivaju đavolima jer, podmukli prema ljudima, obmanjujući ih, usađuju im lažne misli i zle želje.

Isus Hrist kaže o tome nevernim Jevrejima: „Vaš otac je đavo; a ti želiš da ispunjavaš požude svog oca. On je bio ubica od početka, i nije stajao u istini; jer u tome nema istine. Kada govori laž, on govori svoje; jer je lažov i otac laži” (Jovan 8:44).

111. ŠTA SVETO PISMO KAŽE O STVARANJU SVIJETA?

Sveto pismo nam je otkrilo o stvaranju svijeta da je u početku Bog stvorio nebo i zemlju ni iz čega. Zemlja je bila neobrazovana i prazna. Zatim je Bog postepeno stvorio: prvo dan postojanja sveta je svetlost; in sekunda dan - nebeski svod, odnosno vidljivo nebo; V treće- rezervoari vode na zemlji, zemljištu i biljkama; V četvrto- sunce, mjesec i zvijezde; V peti- ribe i ptice; V šesto- životinje koje žive na kopnu i, konačno, ljudi. Stvaranje je završilo sa čovekom, i sedmi dan kada je Bog zaustavio svoja dela stvaranja. Stoga se sedmi dan zove subota, što na hebrejskom znači odmor (vidi Post 2:2).

112. DA LI SU VIDLJIVA BIĆA STVORENA KAKO SADA IZGLEDAJU?

Vidljiva stvorenja nisu stvorena kako ih sada vidimo. Prilikom stvaranja sve je bilo dobro, odnosno čisto, lijepo i bezazleno.

113. KOJA JE OSOBINA STVARANJA ČOVJEKA?

Bog u Svetom Trojstvu je rekao: “Načinimo čovjeka na svoju sliku, po obličju Svoju” (Post 1,26). I Bog je stvorio telo prvog čoveka od zemlje Adame, udahnuo mu dah života u lice, uveo Adama u raj i dao mu, između ostalih rajskih plodova, plodove sa drveta života za hranu; konačno, uzevši rebro od Adama tokom spavanja, od njega je stvorio svoju prvu ženu - Eve(vidi Post 2:21-22).

114. KAKVA JE BOŽIJA SLIKA?

Slika Božiji sastoji se, kako je objasnio apostol Pavle, “u pravednosti i svetosti istine” (Ef. 4:24).

115. ŠTA JE DAH ŽIVOTA?

Dah života- Ovo soul, duhovno i besmrtno biće.

116. ŠTA JE RAJ?

Riječ raj znači vrt. Ovo je ime dato prekrasnom i blaženom stanu prvog čovjeka, opisanom u knjizi Postanka kao vrt.

117. KAKO SHVATIMO RAJ U KOJEM SU PRVI LJUDI ODSELI?

Raj u kome su živeli prvi ljudi bio je za telo pravi, kao vidljivo blaženo prebivalište; i za dusu - duhovni, kao stanje blagodatnog opštenja sa Bogom i duhovnog promišljanja Božjeg stvorenja (vidi Sv. Grigorije Bogoslov, reč 38, 42; Sv. Jovan Damaskin, Teologija, knjiga 2, glava 12, čl. 3).

118. ŠTA JE DRVO ŽIVOTA?

Drvo života- ovo je drvo čije bi plodove jelo ljudsko tijelo bilo bezbolno i besmrtno.

119. ZAŠTO JE EVA STVORENA OD ADAMOVOG REBRA?

Eva je stvorena od rebra Adama kako bi čitav ljudski rod po svom nastanku bio jedno tijelo i kako bi zahvaljujući tome ljudi prirodno bili skloni da vole i brinu jedni o drugima.

120. KOJA JE SVRHA ČOVJEKA?

Svrha čovjeka je da upozna Boga, voli i slavi Ga i zahvaljujući tome bude vječno blažen.

121. ŠTA ZOVEMO BOŽJIM PREDESTINACIJOM?

Predestinacija Božja volja o čovekovoj sudbini do večnog blaženstva naziva se božanska.

122. BOŽJE PREDESTINACIJA O BLAGOSLOVU ČOVJEKA

ostaje nepromenjena i sada, kada čovek nije blažen. Čovjeku koji je skrenuo s puta blaženstva, Bog se predznanjem i svojom beskrajnom milošću udostojio otvoriti novi put ka blaženstvu kroz svog jedinorođenog Sina Isusa Krista.

“On nas je izabrao u Njemu prije postanka svijeta” (Ef. 1,4), kaže apostol Pavle.

123. ŠTA JE BOŽJE PREDODREĐENO U ODNOSU NA LJUDE UOPĆENITO, A NA SVAKU OSOBU POSEBNO?

Bog je odredio i dao svim ljudima prethodnu milost i sredstva za postizanje blagoslova. On je predodredio direktno da blaže one koji dobrovoljno prihvate milost koju On daje, koriste spasonosna sredstva koja mu je dao, i idu u blaženstvo putem koji je On ukazao.

124. BOŽIJA RIJEČ GOVORI O OVOM:“One koje je unaprijed znao, i predodredio je” (Rim. 8:29).

125. U IZJAVE VJERE ISTOČNIH PATRIJARHA KAŽE SE O OVOM:

Budući da je predvidio da će jedni svoju slobodnu volju koristiti dobro, a drugi loše, neke je predodredio na slavu, a druge osudio (član 2).

126. ŠTA NAZIVAMO BOŽJIM PROVIDOM?

Po trgovini Božje ime je ono što se dešava nakon stvaranja svijeta i čovjeka akcija Bog u odnosu na svijet, a posebno na čovjeka.

127. BOŽJA PROVIĐA JE KONTINUIRANO DJELOVANJE

svemoć, mudrost i dobrota Božja, kojom Bog čuva postojanje i snagu stvorenja, usmjerava ih ka dobrim ciljevima, pomaže svako dobro, a zlo koje nastaje uklanjanjem od dobra zaustavlja ili ispravlja i pretvara u dobre posljedice.

128. ŠTA SVETO PISMO KAŽE O BOŽIJEM PROMISLU?

O promislu Božijem u Svetom pismu, Sam Gospod Isus Hristos kaže: „Pogledajte na ptice nebeske: ne seju, niti žanju, niti skupljaju u žitnice; i vaš ih nebeski Otac hrani. Zar nisi mnogo bolji od njih? (Matej 6:26). U ovim se riječima može vidjeti i opća promisao Božija za stvorenja i posebna za čovjeka. Cijeli Psalam 90 je slika posebne i raznolike Božje providnosti za čovjeka.

O drugom dijelu Vjerovanja

129. KAKO TREBA RAZUMJETI IMENA “ISUS”, “HRIST”, “SIN BOŽJI”?

Sin Božiji je druga osoba Svetog Trojstva prema Njegovom Božanstvu. Sin Božiji je dobio ime Isus kada je rođen na zemlji kao čovek. Proroci su ga nazivali Hristom kada se Njegov dolazak na zemlju još očekivao.

130. ŠTA ZNAČI IME “ISUS”?

Ime Isuse znači Spasitelja i zove se Arhanđel Gavrilo.

131. OVO IME JE IMENOVAN ČOVEKU BOŽIJEM KO JE ROĐEN NA ZEMLJI,

jer je rođen spasiti ljudi.

132. ŠTA ZNAČI IME “HRISTOS”?

Ime Hrist znači Pomazan a došlo je od pomazanja svetim krizmom, kroz koje se daju darovi milosti Duha Svetoga.

133. KO SE JOŠ ZVAO POMAZANIM?

Nije samo Isus, Sin Božji, nazvan Pomazanik. Od davnina su ih zvali pomazanici kraljevi, visoki sveštenici I proroki.

134. ZAŠTO JE ISUS, SIN BOŽJI ZVAN POMAZAN?

Isus, Sin Božji, naziva se Pomazanik jer su svi darovi Duha Svetoga neizmjerno predani Njegovoj ljudskoj prirodi. Tako Mu pripada u najvišem stepenu. dirigovanje Poslanik svetost Visoki sveštenik i moć Car.

135. ŠTA ZNAČI IME “GOSPOD”?

Isus Hrist je pozvan Gospode u smislu da On jeste pravi Bog. Ime Gospode je jedno od Božijih imena.

136. KAKO SVETO PISMO GOVORI O BOŽANSTVU ISUSA HRISTA?

Sveto pismo o Božanstvu Isusa Hrista, Sina Božijeg, kaže ovo: „U početku beše Reč, i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog“ (Jovan 1:1).

137. ZAŠTO JE ISUS HRISTOS NAZIV JEDINOROĐENIM SINOM BOŽIM?

Isus Hrist se zove Sin Božiji tek rođen jer je On jedini Sin Božiji, rođen iz bića Boga Oca, i stoga jedno biće sa Bogom Ocem; i stoga, bez ikakvog poređenja, nadmašuje sve svete anđele i svete ljude, koji se po „milosti“ nazivaju sinovima Božjim (vidi Jovan 1:12).

138. DA LI SVETO PISMO ZOVE ISUSA HRISTA JEDINOROĐENOM?

Sveto pismo Isusa Hrista naziva jedinorođenim. Na primjer, u sljedećim izrekama evanđeliste Ivana: „I Riječ tijelom postade i nastani se među nama, puna milosti i istine; i vidjeli smo slavu Njegovu, slavu kao Jedinorodnog od Oca” (Jovan 1:14). „Boga niko nikada nije video; Jedinorodnog Sina, koji je u naručju Očevom, otkrije” (Jovan 1:18).

139. KAKVA JE RAZLIKA SINA BOŽIJEG OD DRUGIH LICA SVETOG TROJSTVA?

Simvol vere kaže o Sinu Božijem da je „rođen“ od Oca. Ovo ukazuje na lično svojstvo po kojem se On razlikuje od ostalih osoba Svetog Trojstva.

140. KADA SE RODIO SIN BOŽIJI?

Rečeno je da je rođen pre svih uzrasta(predvječni), kako niko ne bi pomislio da je bilo vrijeme kada On nije postojao. Ovo ukazuje da je Isus Hrist večni Sin Božji, kao što je Bog Otac večan.

141. ŠTA ZNAČE RIJEČI “SVJETLOST OD SVJETLOSTI”?

U Vjerovanju riječi Sveta iz Svete Postoji primjer koji donekle objašnjava neshvatljivo rođenje Sina Božjeg od Oca. Kada gledamo u sunce, vidimo svetlost. Iz ove svjetlosti se rađa svjetlost vidljiva u cijelom solarnom prostoru, ali obje su jedna svjetlost, neodvojiva, iste prirode. Isto tako, Bog Otac je vječan Light(vidi 1. Jovanova 1:5); od Njega se rađa Sin Božiji, Koji je takođe večna Svetlost, ali Bog Otac i Sin Božiji su jedna večna Svetlost, nerazdvojna, jedne Božanske prirode.

142. ŠTA ZNAČE RIJEČI “ISTINA OD BOGA OD ISTINE”?

Riječi vjerovanja: Bog je istinit od Boga je istinit znači da se Sin Božji naziva pravim Bogom u istom smislu kao i Bog Otac.

143. OVO SU REČI SVETOG PISMA,

a preuzete su iz sledeće izreke jevanđeliste Jovana: „Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svetlost i razum, da upoznamo pravog Boga i da budemo u Njegovom istinitom Sinu Isusu Hristu. Ovo je pravi Bog i život vječni” (1. Jovanova 5:20).

144. DA LI JE SIN BOŽJI STVOREN?

Simvol vere kaže da je Sin Božiji rođen, nije kreirano. To je učinjeno da bi se osudio Arije, koji je opako učio da je Sin Božji stvoren.

145. ŠTA ZNAČE RIJEČI “JEDAN DOSTOJAN OCU”?

Riječi jednosuštinski sa Ocem znači da Sin Božiji ima jedno Božansko biće sa Bogom Ocem.

146. KAKO SVETO PISMO GOVORI O JEDNOM POSTOJANJU SINA I OCA?

U Svetom pismu, sam Isus Hristos govori o sebi i o Bogu Ocu: „Ja i Otac jedno smo“ (Jovan 10,30).

147. ŠTA ZNAČE RIJEČI “IMZHE SVE JE BILO”?

Riječi vjerovanja To je sve pokazuju da je Bog Otac sve stvorio po svom Sinu, kao po svojoj vječnoj mudrosti i svojoj vječnoj riječi.

“Po Njemu je sve postalo, i bez Njega nije postalo ništa što je postalo” (Jovan 1:3).

O trećem dijelu Vjerovanja

148. O KOM GOVORI SIMBOL VJERE “SILAŠĆE S NEBA”?

Sišao s neba- to je ono što se kaže u Simvolu vere o Sinu Božijem.

149. KAKO BI BOG SIĆO S NEBA AKO JE SVUDA?

Budući da je sveprisutan, Bog je uvijek na nebu i uvijek na zemlji; ali na zemlji je prvo bio nevidljiv, a zatim se pojavio u tijelu; stoga se kaže da je sišao s neba.

150. O OVOM Sveto Pismo govori rečima samog Gospoda Isusa Hrista:„Niko nije uzašao na nebo osim Sina Čovječjega, koji je na nebu, koji je sišao s neba“ (Jovan 3:13).

151. ZAŠTO JE SIN BOŽIJI DOŠAO S NEBA?

Sin Božiji je sišao sa neba nas radi covece i nas radi spasenja, kao što je navedeno u Vjerovanju.

152. KOGA JE SIN BOŽIJI DOŠAO DA SPASI?

Rečeno je da je Sin Božiji sišao s neba za naše dobro čoveče, u smislu da je došao na zemlju ne zbog jednog naroda i ne zbog nekih ljudi, već radi spasenja svih nas, ljudi uopšte.

153. ŠTA JE SIN BOŽIJI DOŠAO DA SPASI LJUDE?

Sin Božiji je došao na zemlju da spase ljude greh, prokletstvo i smrt.

154. ŠTA JE GRIJEH?

Sin- ovo je krivično delo. “Grijeh je bezakonje” (1. Jovanova 3:4).

155. GDJE JE GRIJEH UŠAO U LJUDE?

Grijeh je ušao u ljude od đavola, uprkos činjenici da su stvoreni na sliku Onoga koji je slobodan od grijeha. “Ko počini grijeh, od đavola je, jer je đavo prvi sagriješio” (1. Jovanova 3:8).

156. KADA JE GRIJEH UŠAO U LJUDE?

Grijeh je sa đavola prešao na ljude kada je đavo prevario Evu i Adama i nagovorio ih da prekrše Božju zapovijest.

157. KOJU JE ZAPOVIJED ADAM PREKRŠIO?

Bog je zapovjedio Adamu u raju da ne jede plod sa drveta spoznaje dobra i zla, a istovremeno mu je rekao da će umrijeti čim ga okusi.

158. ZAŠTO JE BILO SMRTNO ZA ČOVJEKA KRŠITI ZAPOVIJED?

Za osobu je postalo smrtonosno da jede plod sa drveta poznanja dobra i zla, jer je to bilo povezano s neposlušnošću Božjoj volji. Neposlušnost je odvojila čoveka od Boga i Njegove milosti i otuđila ga od života u Bogu.

159. ZAŠTO JE RAJSKO DRVO ZVONO “DRVO SPOZNANJA DOBRA I ZLA”?

Naziv „drvo spoznaje dobra i zla“ odgovara samom sebi, jer je kroz ovo drvo čovjek iz iskustva naučio šta je dobro u poslušnosti volji Božijoj, a šta zlo u suprotstavljanju njoj.

160. ZAŠTO JE MOGUĆA NEPOSLUŠNOST BOŽOJ VOLI?

Adam i Eva su bili poslušni đavolu protiv volje Božje. Bog mu je svojom milošću pri stvaranju čoveka dao će, prirodno sklon ljubavi prema Bogu, ali i slobodan; a čovjek je tu slobodu iskoristio za zlo.

161. KAKO JE ĐAVO PREVARIO ADAMA I EVU?

Eva je u raju razgovarala sa zmijom, koja ju je uvjerila da će ljudi, ako jedu plod sa drveta spoznaje dobra i zla, poznavati dobro i zlo i biti kao bogovi. Eva je bila zavedena ovim obećanjem i ljepotom voća i pojela ih; Adam je jeo ove plodove slijedeći njen primjer.

162. ŠTA SE DOGODILO OD GRIJEHA ADAMA?

Došao je od Adamovog grijeha prokletstvo I smrt.

16Z. ŠTA JE KLETVA?

Prokletstvo- ovo je osuda grijeha pravednim Božjim sudom, kao i osuda zla na zemlji koje se dogodilo kao kazna za ljude od njihovog grijeha. Bog je rekao Adamu: “Prokleta je zemlja zbog tebe” (Post. 3:17).

164. KAKVA JE VRSTA SMRT PROIZLAZLA IZ GRIJEHA ADAMA?

Došao iz Adamovog grijeha smrt duplo: tjelesno kada je tijelo lišeno duše koja ga je animirala, i duhovni kada je duša lišena blagodati Božije, koja ju je oživjela višim duhovnim životom.

165. KAKO DUŠA UMIRE?

Duša može umrijeti, ali ne kao tijelo. Tijelo, umirući, postaje neosjetljivo i kolabira; a duša, umirući zbog grijeha, biva lišena duhovne svjetlosti, radosti i blaženstva, ali nije uništena ili uništena, već ostaje u stanju tame, tuge i patnje.

166. ZAŠTO LJUDI UMIRU?

Ne samo da su prvi ljudi umrli, nego svi umiru zato što potiču od Adama zaraženi grijehom, i oni sami griješe. Kao što iz kontaminiranog izvora teče kontaminirani potok, tako iz grijehom kontaminiranog i stoga smrtnog pretka dolazi grijehom kontaminirano i stoga smrtno potomstvo.

167. O OVOM GOVORI SVETO PISMO:

“Kao što je kroz jednog čovjeka grijeh ušao u svijet, a preko grijeha smrt, tako se smrt proširila na sve ljude, jer su svi sagriješili” (Rim. 5,12).

168. DA LI SU PLODOVI DRVETA ŽIVOTA KORISTILI ČOVEKU?

Plod drveta života nakon grijeha nije bio koristan za čovjeka. Nakon grijeha, nije ih mogao jesti jer je protjeran iz raja.

169. DA LI SU LJUDI OSTALI NADA U SPAS?

Kada su prvi ljudi priznali svoj grijeh Bogu, Bog im je, u svojoj milosti, dao nadu u spasenje.

170. ŠTA JE BILA OVO NADA?

Nada spasenja bila je u tome što je Bog obećao da će ženino seme „pogaziti... (đavo) u glavu“ (Post 3:15).

171. ŠTA ZNAČI OVO OBEĆANJE?

Ovo obećanje znači da će Gospod Isus Hrist pobediti đavola, koji je prevario ljude, i da će ih izbaviti od greha, prokletstva i smrti.

172. ZAŠTO SE GOSPOD ISUS HRIST NAZIV „SJEME ŽENE“?

Ime Gospoda Isusa Hrista ženino seme jer je rođen na zemlji bez muškog semena od Blažene Djevice Marije.

173. KOJE JE KORISTI OD OVOG OBEĆANJA BILO NARODU?

Od vremena ovog obećanja, ljudi su mogli da štede vjerovati u dolazećeg Spasitelja, kao što vjerujemo u onoga koji je došao.

174. DA LI SU SVI LJUDI U STARI VEROVALI U DOLAZEĆEG SPASITELJA?

Malo je ljudi u drevnim vremenima vjerovalo u dolazećeg Spasitelja, ali većina ljudi je zaboravila Božje obećanje o Spasitelju.

175. DA LI JE BOG PONOVIO SVOJE OBEĆANJE LJUDIMA?

Bog je ponovio svoje obećanje mnogo puta. Na primer, dao je obećanje Abrahamu o Spasitelju sledećim rečima: „U tvom će semenu svi narodi na zemlji biti blagosloveni“ (Post 22:18). Ponovio je isto obećanje i proroku Davidu: „Podići ću tvoje potomstvo poslije tebe... i utvrdiću prijesto njegovog kraljevstva zauvijek“ (2 Sam. 7:12-13).

176. ŠTA MI ZNAMO POD RIJEČI “Inkarnacija”?

Ispod riječi utjelovljenje podrazumeva se da je Sin Božiji uzeo ljudsko telo, osim greha, i postao čovek, ne prestajući da bude Bog.

177. RIJEČ INKARNACIJA JE POZAJMLJENA IZ REČI EVANĐELISTA JOVANA:

“Riječ je tijelom postala” (Jovan 1:14).

178. ZAŠTO SE I ZA SINA BOŽIJEG KAŽE DA JE “UČOVEDIO”?

U Simvolu vere, nakon što je rečeno za Sina Božijeg da se ovaplotio, takođe se dodaje da je On postao čovek. To je učinjeno da niko ne pomisli da je Sin Božiji uzeo samo telo (telo), već da bi Ga prepoznali savršeno osoba koja se sastoji od tijela i duše.

179. O OVOM JE SVJEDOČANSTVO U SVETOM PISMU.

Apostol Pavle piše: „Jedan je posrednik između Boga i ljudi, čovek Hristos Isus“ (1 Tim. 2,5).

180. KOLIKO JE PRIRODA GOSPOD ISUS HRIST?

U Gospodu Isusu Hristu postoji više od jedne prirode (tj. priroda). U Njemu su nerazdvojni i nesliveni dva prirode, božanske i ljudske, i, prema tim prirodama, dve volje.

181. KOLIKO JE OSOBA U GOSPODU ISUSU HRISTU?

U Gospodu Isusu Hristu ne postoje dva, nego jedan lice, Bog i čovek zajedno, jednom rečju - Bogočovek.

182. ŠTA SVETO PISMO KAŽE O OVALOĆENJU SINA BOŽIJEG OD DUHA SVETOG I DJEVE MARIJE?

Evanđelist Luka u Svetom pismu govori o ovaploćenju Sina Božijeg od Duha Svetoga i Djevice Marije. Kada je Djevica Marija upitala anđela koji joj je najavio Isusovo začeće: "Kako će to biti kad ne poznajem svog muža?" tada joj Anđeo odgovori: „Duh Sveti doći će na tebe, i sila Svevišnjega će te osjeniti; zato će se Sveti koji će se roditi zvati Sin Božji” (Luka 1:34-35).

183. KO JE BILA DJEVICA MARIJA?

Presveta Djeva Marija potekla je iz plemena Abrahamovog i Davidovog, iz čijeg je roda po obećanju Božjem trebao doći Spasitelj. Zaručena je za Josifa, iz istog plemena, kako bi joj on bio staratelj, jer je bila posvećena Bogu sa zavjetom da uvijek ostane Djevica.

184. ZAŠTO JE ZOVEMO IKADA DEVICA?

Presveta Marija je zaista uvijek bila i ostaje Djeva - prije rođenja, za vrijeme rođenja i nakon rođenja Spasitelja, pa se zato naziva i uvijek Djeva.

185. ZAŠTO DJEVICU MARIJU ZOVEMO DJEVICOM?

Pravoslavna crkva počastila je Presvetu Djevicu Mariju još jednim velikim znakom - Majka boga.

186. OVO IME JE PREUZETO IZ SVETOG PISMA,

iz sljedećih riječi proroka Isaije: „Evo, djevica će zatrudnjeti i rodiće Sina, i daće mu ime Emanuel“ (Is. 7:14) (Emanuel u prijevodu sa hebrejskog znači Bog je sa nama). Pravedna Elizabeta naziva i Presvetu Djevicu Majka Gospodnja. I ovo imenovanje je ekvivalentno imenovanju Majke Božije. “A otkud meni da mi je došla majka moga Gospoda?” (Luka 1:43).

187. BOGORODICA SE ZOVE BOGORODICA,

uprkos činjenici da je Gospod Isus Hristos rođen od Nje ne po svome Božanstvu koje je večno, nego po čovečanstvu. Ona je dostojno nazvana Bogorodicom, jer je rođena od Nje bila na samom začeću i rođenje od Nje, kao što jeste i uvek, istinito Bože.

188. ŠTA JE DOSTOJANSTVO DJEVE MARIJE?

Kao Majka Gospodnja, Presveta Djeva Marija po milosti i blizini Boga, a samim tim i po dostojanstvu, nadmašuje svako stvoreno biće, te je stoga Pravoslavna Crkva poštuje iznad Heruvima i Serafima.

189. O ROĐENJU GOSPODA ISUSA HRISTA OD PRESVETE BOGORODICE

Također treba napomenuti da je ovo rođenje bilo sveto i bez grijeha, bilo je i bezbolno: jer je među kaznama za grijeh, Bog odredio Evi „da rađa djecu u bolesti“ (vidi Sv. Jovan Damaskin, Teologija, knj. 4, Poglavlje 14, član 6).

190. PO KOJIM ZNAKOVIMA LJUDI MOGLI PREPOZNATI ROĐENOG SPASITELJA?

Proviđenje Božije dalo je znakove po kojima su ljudi mogli prepoznati Spasitelja rođenog za njih. Ovo su mnoga tačna predviđanja o različitim okolnostima Njegovog rođenja i zemaljskog života. Na primjer, prorok Isaija je predvidio da će Spasitelj biti rođen od djevice (Is. 7:14). Prorok Mihej je predvideo da će se Spasitelj roditi u Vitlejemu, a upravo su tako Jevreji shvatili ovo predviđanje pre nego što su saznali za sam događaj (Matej 2:4-6).

Nakon izgradnje drugog hrama u Jerusalimu, prorok Malahija je predvideo da se bliži dolazak Spasitelja, da će On doći u ovaj hram i da će pred Njim biti poslan Preteča sličan proroku Iliji, što jasno ukazuje na Jovana Krstitelj (Mal. 3: 4-5). Prorok Zaharija je predvidio Spasiteljev trijumfalni ulazak u Jerusalim (Zaharija 9:9). Prorok Isaija je sa zadivljujućom jasnoćom predskazao Spasiteljevu patnju (Isa. Pogl. 53). Prorok David je u Psalmu 21 opisao Spasiteljevo stradanje na krstu sa takvom preciznošću, kao da je o tome pisano na samom krstu. Prorok Danilo je predskazao pojavu Spasitelja 490 godina unapred, Njegovu smrt na krstu i naknadno uništenje hrama i Jerusalima i prestanak prinošenja starozavetnih žrtava (Dan., pogl. 9).

191. DA LI SU LJUDI ZNALI ZA ROĐENOG SPASITELJA?

Gospoda Isusa Hrista kao Spasitelja u vreme kada se rodio i živeo na zemlji mnogi su prepoznavali i, štaviše, na razne načine. Istočni mudraci su Ga prepoznali po zvijezdi koja se pojavila na istoku prije Njegovog rođenja. Vitlejemski pastiri su o Njemu saznali od anđela, koji su im rekli da je Spasitelj rođen u Davidovom gradu. The Saints. pravedni Simeon i Ana, posebnim otkrivenjem od Duha Svetoga, prepoznali su Ga kada je, četrdeset dana nakon rođenja, doveden u hram. Jovan Krstitelj na reci Jordanu za vreme krštenja prepoznao ga je po otkrivenju, po silasku Svetog Duha na Njega u vidu goluba i po glasu s neba od Boga Oca: „Ovo je Sin moj ljubljeni, u kome Zadovoljan sam” (Matej 3:17). Sličan glas je govorio o Njemu Petru, Jakovu i Jovanu tokom Njegovog preobraženja na gori Tavoru: „Ovo je Sin moj ljubljeni, koji je po mojoj volji; Slušajte ga” (Matej 17:5). Osim toga, mnogi su prepoznali Spasitelja po izuzetnoj visini Njegovog učenja, a posebno po čudima koja je činio.

192. KOJA JE ČUDA ISUS HRIST UČINIO?

Gospod Isus Hristos je učinio mnoga čuda. Izliječio je smrtno bolesne i opsjednute demonima u tren oka - jednom riječju ili dodirom svoje ruke, pa čak i dodirom Njegove odjeće. Jednom sa pet, a drugi put sa sedam hlebova, nahranio je nekoliko hiljada ljudi u pustinjskom mestu. Hodao je po vodi i jednom riječju smirio oluju. On je vaskrsao mrtve: vaskrsao je sina udovice Nainove, kćeri Jairove i pravednog Lazara četvrtog dana nakon njegove smrti.

193. KAKO JE ISUS KRIST IZVRŠIO NAŠE SPASENJE?

Sin Božji je ostvario naše spasenje kroz svoje učenje, svoj život, svoju smrt i svoje vaskrsenje.

194. ŠTA JE UČIO SPASITELJ?

Hristovo učenje je bilo Jevanđelje o Carstvu Božijem, ili, inače, doktrina spasenja i večnog blaženstva, ista stvar koju sada uči Pravoslavna Crkva (vidi Marko 1:14-15).

195. POD KAKIM USLOVIMA JE ZA NAS UČENJE HRISTOVOG SPASA?

Hristovo učenje postaje spasonosno za nas ako ga prihvatimo svim svojim srcem i postupamo po njemu. Lažna đavolja riječ, koju su prvi ljudi prihvatili, postala je u njima sjeme grijeha i smrti. Naprotiv, prava Hristova reč, koju hrišćani revnosno primaju, postaje u njima seme svetog i besmrtnog života. Kršćani, po riječima apostola Petra, „nanovo se rađaju, ne od truležnog sjemena, nego od sjemena neraspadljivog, po Riječju Božjoj, koja živi i ostaje dovijeka“ (1. Pet 1,23).

196. POD KOJIM USLOVIMA JE ŽIVOT ISUSA HRISTA ZA NAS SPASAVA?

Život Isusa Hrista postaje spasonosni za nas ako ga oponašamo, jer On kaže: „Ko meni služi, neka ide za mnom; i gdje sam ja, tamo će biti i sluga moj” (Jovan 12:26).

O četvrtom članku Vjerovanja

197. ZAŠTO JE GOSPOD ISUS HRIST RASPAN?

Gospod Isus Hrist je bio razapet, dok je Njegovo učenje i djela trebalo da izazovu poštovanje prema Njemu u svima. To se dogodilo zato što su Ga jevrejske starješine i književnici mrzeli jer je razotkrio njihovo lažno učenje i bezakoni život, i bili su ljubomorni na Njega jer su Ga ljudi poštovali zbog Njegovog učenja i čuda više od njih. Stoga su Ga oklevetali i osudili na smrt.

198. KADA JE GOSPOD ISUS HRIST RASPAN?

Rečeno je da je Isus Hrist bio razapet pod Poncijem Pilatom da bi se obeležio istorijski datum Njegovog raspeća.

199. PONCIJE PILAT BIO JE RIMSKI VLADAR JUDE, KOJI SU OSVOJILI RIMLJANI.

200. OVA OKOLNOST JE vrijedna spomena

jer ukazuje na ispunjenje Jakovljevog proročanstva: „Žezlo neće otići od Jude, ni zakonodavac između njegovih nogu, dok ne dođe Pomiritelj i Njemu pokornost naroda“ (Post. 49:10).

201. ZAŠTO SIMBOL VJERE GOVORI DA JE ISUS HRISTOS STRADAO?

Simvol vere ne samo da kaže da je Isus Hrist razapet, već i dodaje da je On patio da pokaže da Njegovo raspeće nije bilo samo privid patnje i smrti, kako su rekli neki lažni učitelji, već je bila prava patnja i smrt.

202. ZAŠTO SE KAŽE DA JE ISUS HRISTOS SAHRANA?

Spomenite da je On bio sahranjen dato da ojača vjerovanje da je On zaista umro i uskrsnuo, budući da su neprijatelji čak postavili straže na Njegov grob i zapečatili grob.

203. KAKO JE ISUS HRISTOS MOGAO PATI I UMRIJETI DOK JE BOG?

Isus Hristos je stradao i umro, budući Bog, ne božanske, već ljudske prirode, i to ne zato što nije mogao da izbegne patnju, već zato što je On sam želeo da pati. Rekao je: „Polažem život svoj da bih ga ponovo uzeo. Niko Mi to neće oduzeti; ali ja ga lično poklanjam. Imam vlast da je položim, i imam vlast da je ponovo podignem” (Jovan 10:17-18).

204. ZAŠTO SE KAŽE DA JE ISUS HRIST RASPET ZA NAS?

Rečeno je da je Isus Hrist razapet za nas jer nas je svojom smrću na krstu izbavio grijeh, kletve I smrti.

205. O OVOM GOVORI SVETO PISMO.

O oslobađanju od grijeha: “U kome imamo otkupljenje krvlju Njegovom, oproštenje grijeha, po bogatstvu milosti njegove” (Ef. 1:7).

O oslobađanju od kletve: „Hristos nas je otkupio od prokletstva zakona, postavši za nas prokletstvo“ (Gal. 3:13).

O oslobađanju od smrti: „A pošto su djeca u tijelu i krvi, On ih je i primio, da smrću uništi moć onoga koji je imao moć smrti, odnosno đavola, i da izbavi one koji strahom od smrti bili podvrgnuti ropstvu čitavog života” (Jevr. 2:14-15).

206. KAKO NAS SMRT ISUSA HRISTA NA KRSTU IZBAVLJAVA OD GREHA I SMRT?

Da bismo lakše povjerovali u misteriju da nas smrt Isusa Krista na križu izbavlja od grijeha, prokletstva i smrti, riječ Božja uči o tome, koliko možemo shvatiti, uspoređujući Isusa Krista s Adamom. Adam je glava čitavog čovječanstva prema tijelu, koje je jedno s njim na osnovu njihovog porijekla od njega. Isus Krist, u kome se Božanstvo sjedinilo sa čovječanstvom, milostivo je postao novi svemogući poglavar naroda kojeg je sjedinio sa sobom kroz vjeru. Stoga, pošto smo pali kroz Adama pod vlašću grijeha, prokletstva i smrti, kroz Isusa Krista smo oslobođeni ove moći. Od beskrajne vrednosti i dostojanstva, dobrovoljno stradanje za nas bezgrešnog Bogočoveka i Njegova smrt na krstu je potpuno ispunjenje pravde Božije, koji nas je osudio na smrt zbog greha, kao i neizmerne zasluge Spasitelja, koje dao Mu pravo, ne narušavajući pravdu, da nama grešnicima podari oproštenje grijeha i milost za pobjedu nad grijehom i smrću.

„Tajna, koja je bila skrivena u vijeke i naraštaji, a sada je otkrivena Njegovim svetima, kojima je Bog zavolio pokazati kakvo je bogatstvo slave u ovoj tajni među neznabošcima, koja je Krist u vama, nada slava” (Kološanima 1:26-27).

„Jer ako je nečijim prestupom smrt zavladala kroz jednoga, mnogo će više oni koji primaju obilje milosti i dar pravednosti kraljevati životom kroz jednoga Isusa Krista“ (Rim. 5,17).

„Sada nema osude za one koji su u Hristu Isusu, koji ne hode po telu, nego po Duhu. Jer me je zakon Duha života u Hristu Isusu oslobodio zakona greha i smrti. Budući da je Zakon, oslabljen tijelom, bio nemoćan, Bog je poslao svoga Sina u obličju grješnog tijela kao žrtvu za grijeh, i osudio grijeh u tijelu, kako bi se pravednost zakona ispunila u nama koji činimo ne hodite po tijelu, nego po Duhu” (Rim. 8:1-4).

207. DA LI JE SPASITELJ STRADAO ZA SVE LJUDE?

Sa svoje strane, Gospod Isus Hristos se žrtvovao za sve ljude i stekao blagodat i spasenje za sve. Ali oni koji, zauzvrat, dobrovoljno učestvuju u Njegovim stradanjima, koriste to, „podudarajući se s njegovom smrću“ (Fil. 3:10).

208. KAKO UČESTVUJEMO U STRADNJI I SMRTI ISUSA HRISTA?

Sudjelujemo u stradanju i smrti Isusa Krista kroz živu srdačnu vjeru, kroz sakramente u kojima je skrivena i prisutna sila spasonosne patnje i smrti Isusa Krista i, konačno, kroz razapinjanje našeg tijela sa njegovim strastima i požudama.

„Po zakonu sam umro zakonu“, kaže apostol, „da bih živeo za Boga. Ja sam sa Hristom razapet, i više ne živim ja, nego Hristos živi u meni. A život koji sada živim u tijelu, živim po vjeri u Sina Božjega, koji me je ljubio i predao Sebe za mene” (Gal. 2,19-20).

„Zar ne znate da smo svi mi koji smo kršteni u Hrista Isusa bili kršteni u Njegovu smrt?“ (Rimljanima 6:3).

„Kad god jedete ovaj hleb i pijete ovu čašu, proglašavate smrt Gospodnju dok On ne dođe“ (1. Kor. 11:6).

„Oni koji su Hristovi razapeše telo sa njegovim strastima i željama“ (Gal. 5:24).

209. KAKO MOŽEMO RAZAPNUTI SVOJE TILO SA STRASTIMA I POŽUDJIMA?

Uzdržavanje od strasti i požuda i akcija suprotnih njima. Na primjer, ako nas bijes pobuđuje da grdimo svoje neprijatelje i činimo im zlo, ali mi se tome opiremo, prisjećajući se kako se Isus Krist molio za svoje neprijatelje na križu, i počinjemo moliti za svoje, tada na taj način razapinjemo strast ljutnje.

O petom članku Vjerovanja

210. ZAŠTO JE ZA NAS STRADNJA I SMRT ISUSA HRISTA SPASOSNA?

Jer on vaskrsao, i time je postavljen temelj za naše blagoslovljeno uskrsnuće. „Hristos vaskrse iz mrtvih, prvenac od onih koji su usnuli“ (1. Kor. 15:20).

211. U KOJOJ JE DRŽAVI BIO ISUS HRISTOS NAKON SVOJE SMRTI DO USKRSNUTA?

O stanju u kome je Isus Hrist ostao posle smrti do vaskrsenja govori sledeća crkvena pesma: „U telesnom grobu, u paklu sa dušom kao Bog, u raju sa razbojnikom, a na prestolu si bio Hriste , sa Ocem i ispuni sve neopisivim Duhom.”

212. ŠTA MI ZNAMO POD RIJEČI “PAKAO”?

Pakao na grčkom znači mjesto bez svjetla. U hrišćanskom učenju, ovo ime se odnosi na duhovni zatvor, odnosno stanje duša koje su grijehom odsječene od Boga, svjetlost i blaženstvo sjedinjene s Njim (vidi Juda 1:6; Oktoih, glas 5, stihira 2, 4).

213. ZAŠTO JE ISUS HRIST Sišao u pakao?

Gospod Isus Hristos je sišao u pakao da i tamo propoveda pobedu nad smrću i da izbavi duše koje su sa verom iščekivale Njegov dolazak.

214. O OVOM POSTOJI SLJEDEĆI DOKAZI U SVETOM PISMU:

„Jer i Hristos je jednom postradao za naše grehe, pravednik za nepravedne, da nas privede Bogu, pogubljen u telu, ali oživljen u Duhu, po kome je otišao i propovedao duhovima u tamnici“ (1. Pet 3:18-19).

215. ODAKLE SU RIJEČI “USTANAK TREĆEG DANA PO PISMU”?

Riječi vjerovanja Uskrsnuo trećeg dana prema pismu preuzeto iz pisma Korinćanima: „Od početka sam vas učio onome što sam i primio, to jest da je Hristos umro za naše grehe po Svetom pismu, i da je pokopan, i da je uskrsnuo treći dan po Svetom pismu” (1. Kor. 15:3-4).

216. ŠTA ZNAČE RIJEČI “PREMA PISMU”?

Rečima prema svetom pismu to znači da je Isus Hrist umro i uskrsnuo tačno onako kako je to proročki zapisano u knjigama Starog zaveta.

Patnja i smrt Isusa Krista prikazani su na mnogo detaljnih načina: „Bio je ranjen zbog naših grijeha i izmučen zbog naših bezakonja; kazna našeg mira bila je na Njemu, i ranama Njegovim mi smo izliječeni” (Isa. 53:5). O vaskrsenju Hristovom, Apostol Petar citira reči iz Psalma 15: „Jer nećeš ostaviti dušu moju u paklu, niti ćeš dopustiti da svetitelj Tvoj vidi trulež“ (Dela 2,27).

218. POSTOJI LI U SVETOM PISMU BILO KAKO UPOZORENJE DA SPASITELJ TREBA USKRSNUTI TREĆEG DANA?

U Starom zavjetu postoji naznaka da je Isus Krist morao uskrsnuti upravo u njemu treći dan. Sliku ovoga daje prorok Jona: “I Jona bijaše u utrobi kita tri dana i tri noći” (Jona 2:1).

219. KAKO SU LJUDI ZNALI DA JE ISUS HRISTOS VOSKRSAO?

Vojnici koji su čuvali grob sa užasom su saznali za vaskrsenje Hristovo kada je Anđeo Gospodnji odvalio kamen kojim je bio zatvoren Njegov grob, a u isto vreme dogodio se veliki zemljotres; anđeli su najavili Hristovo vaskrsenje Mariji Magdaleni i još nekima; Sam Isus Hristos na dan svog vaskrsenja ukazao se mnogima: mironosicama, apostolu Petru, dvojici učenika koji su išli u Emaus i, na kraju, svim apostolima u kući čija su vrata bila zatvorena. Zatim im se On ukazao mnogo puta u periodu od četrdeset dana; jednog dana se pojavio pred više od pet stotina vernih zajedno (1. Kor. 15:6).

220. ZAŠTO SE ISUS HRISTOS JAVIO APOSTOLOMA ČETRDESET DANA POSLE USKRSNUĆA?

Nakon svog uskrsnuća, Isus Krist se javljao apostolima četrdeset dana kako bi ih nastavio poučavati tajnama kraljevstva Božjeg (Djela 1,3).

O šestom članku Vjerovanja

221. ODAKLE POTIČE OZNAČAVANJE SIMBOLA VJERE U UZNESENJE GOSPODNJE?

Napomena na Uznesenje Gospod je pozajmljen iz sledećih reči Svetog pisma: „Ko siđe, on se i uskrsnu iznad svih nebesa, da sve ispuni“ (Ef. 4,10). “Imamo takvog Prvosveštenika, koji sjedi s desne strane prijestola Veličanstva na nebu” (Jevr. 8:1).

222. DA LI JE ISUS HRIST UZADEO NA NEBO KAO BOŽANSKI ILI ČOVJEČANSKI?

Isus Hrist je uzašao na nebo kao čovečanstvo, ali je uvek ostao i ostaje na nebu kao Božanstvo.

223. KAKO TREBA DA RAZUMIJEMO RIJEČI „SJEDI NA PRAVU STVAR OCA“?

Rečeno je da je Isus Hrist sjedi zdesna Ocu(tj. sa desne strane, u blizini). Međutim, Bog je sveprisutan. Ove riječi treba shvatiti duhovno: Isus Krist ima istu moć kao Bog Otac.

O sedmom članku Vjerovanja

224. KAKO SVETO PISMO GOVORI O BUDUĆEM HRISTOVOM DOLASKU?

Sveto pismo o budućem Hristovom dolasku kaže sledeće: „Ovaj Isus, koji se od vas uznese na nebo, doći će na isti način kao što ste Ga videli da ide na nebo“ (Dela 1,11). Anđeli su to rekli apostolima tokom vaznesenja Gospodnjeg.

225. KAKO SVETO PISMO GOVORI O BUDUĆEM HRISTOVOM SUDU?

O budućem sudu Njegovo Sveto Pismo kaže ovo: „Dolazi vrijeme u kojem će svi koji su u grobovima čuti glas Sina Božjega; i oni koji su činili dobro izaći će u vaskrsenje života, a oni koji su činili zlo u uskrsnuće osude” (Jovan 5:28-29). Ovo su reči samog Hrista Spasitelja.

226. KAKO SVETO PISMO GOVORI O BESKONAČNOM CARstvu HRISTOVU?

Sveto Pismo kaže ovo o beskonačnom carstvu Hristovom: „On će biti veliki, i nazvaće se Sinom Svevišnjega, i daće mu Gospod Bog presto Davida oca njegovog; i On će vladati nad domom Jakovljevom zauvijek, i Njegovom kraljevstvu neće biti kraja” (Luka 1:32-33). Ovo su riječi anđela upućene Majci Božjoj.

227. HOĆE LI DRUGI HRISTOV DOLAZAK BITI DRUGAČIJI?

Budući Hristov dolazak biće veoma drugačiji od prethodnog. On je došao da pati za nas u poniženju, ali će doći da nam sudi “u svojoj slavi i svi sveti anđeli s njim” (Matej 25:31).

228. DA LI ĆE ON SUDITI SVIM LJUDIMA?

On će suditi svim ljudima bez izuzetka.

229. KAKO ĆE NAM ON SUDI?

Savjest svakog čovjeka će se otvoriti pred svima i ne samo da će se otkriti sva djela koja je neko učinio tokom cijelog svog života na zemlji, već i sve izgovorene riječi, tajne želje i misli. “Doći će Gospod, koji će iznijeti na vidjelo skriveno u tami i otkriti namjere srca, i tada će svi imati hvalu od Boga” (1. Kor. 4,5).

230. DA LI ĆE SVE NAŠE REČI I MISLI BITI OSUĐENI?

On će nas, bez sumnje, osuditi za loše riječi i misli ako ih ne izbrišemo pokajanjem, vjerom i ispravljanjem života. „Kažem vam da će za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore dati odgovor na dan suda“ (Matej 12:36).

231. KADA ĆE SE OVA PRESUDA DOSTATI?

Ne zna se kada će Gospod Isus Hristos doći da nam sudi, pa moramo da živimo tako da uvek budemo spremni za to. „Gospod ne kasni u ispunjavanju svog obećanja, kao što neki smatraju mlitavost; ali on je strpljiv prema nama, ne želi da iko pogine, nego da se svi pokaju. Ali dan Gospodnji doći će kao lopov noću” (2 Pet 3:9, 10).

„Ostani budan; jer ne znate ni dan ni čas u koji će Sin Čovječji doći” (Matej 25:13).

232. IMA LI ZNAKOVA HRISTOVOG DOLASKA?

U riječi Božjoj otkrivaju se neki znakovi približavanja Kristovog dolaska, a to su: smanjenje vjere i ljubavi među ljudima, porast poroka i katastrofa, propovijedanje evanđelja svim narodima, dolazak Antihrista (vidi Mt. Poglavlje 24).

233. KO JE ANTIHRIST?

Antihrist- ovo je protivnik Hrista koji će pokušati da uništi hrišćanstvo, ali će umesto toga on sam umreti na užasan način (videti 2. Solunjanima 2:8).

234. ŠTA JE CARSTVO HRISTOVO?

Carstvo Hristovo ovo je: cijeli svijet; svi vjernici na zemlji; svi su blagoslovljeni na nebu. Prvi se zove kraljevstvo priroda, drugo kraljevstvo grace, i treće kraljevstvo slava.

235. KOJE OD KRALJEVSTVA NEĆE IMATI KRAJ?

Riječi Simbola da je Kristovo kraljevstvo neće biti kraja, pripadaju carstvu slave.

O osmom članku Vjerovanja

236. U KOM SMISLU SE DUH SVETI ZOVE GOSPOD?

Duh Sveti se naziva Gospodom u istom smislu kao i Sin Božiji, to jest, Duh Sveti je pravi Bog.

237. O OVOM SVJEDOČI SVETO PISMO

riječima koje je izgovorio apostol Petar u denuncijaciji Ananije: „Zašto si dopustio sotoni da u tvoje srce stavi ideju da lažeš Duhu Svetome?.. Nisi lagao ljudima, nego Bogu“ (Djela 5. :3-4).

238. ZAŠTO SE DUH SVETI ZOVE ŽIVOTORNI?

Duh Sveti se zove životvorni, a to treba shvatiti tako da On, zajedno sa Bogom Ocem i Sinom, oživljava sve stvoreno, a posebno duhovni život ljudima. „Ako se ko ne rodi vodom i Duhom, ne može ući u kraljevstvo Božije“ (Jovan 3:5).

239. ŠTA ZNAMO O POREKLU SVETOG DUHA?

To je Sveti Duh dolazi od Oca, znamo iz sledećih reči samog Gospoda Isusa Hrista: „Kada dođe Utešitelj, koga ću vam poslati od Oca, Duh istine, koji od Oca izlazi, on će svedočiti za mene“ (Jovan 15: 26).

240. DA LI BI MOGLO POSTOJATI DRUGO UČENJE O POREKLU SVETOG DUHA?

Doktrina procesije Svetog Duha od Oca ne može biti podložna bilo kakvoj izmjeni ili dodavanju. Prvo, jer Pravoslavna Crkva u ovom učenju ponavlja tačne reči samog Isusa Hrista; i Njegove riječi su, bez sumnje, dovoljan i savršen izraz istine. Drugo, jer je Drugi vaseljenski sabor, čiji je glavni cilj bio uspostavljanje istinske doktrine o Duhu Svetom, bez sumnje, na zadovoljavajući način izložio ovu doktrinu u Simvolu vjerovanja; a Pravoslavna Crkva je to tako odlučno priznala da je Treći Vaseljenski sabor svojim sedmim pravilom zabranio sastavljanje novog Simvola vere. Stoga, Sveti Jovan Damaskin piše: Ispovijedamo Duha Svetoga da dolazi od Oca i nazivamo Ga Duhom Očevim; Mi ne ispovijedamo procesiju Duha Svetoga od Sina, nego Ga samo nazivamo Duhom Sina (Teologija, knjiga 1, poglavlje 11, čl. 4).

241. KOJI STEPEN OBOŽENJA POSTAJE SVETI DUH?

Sveti Duh se obožava i slavi jednaka sa Ocem i Sinom. To je vidljivo iz činjenice da je Isus Krist naredio da se krsti “u ime Oca i Sina i Svetoga Duha” (Matej 28:19).

242. ZAŠTO SE KAŽE DA JE DUH SVETI “PRIČAO PREKO PROROKA”?

Simvol vere kaže da je Sveti Duh glagol(govorio) kroz proroke. Rečeno je da ovo ukorava neke lažne učitelje koji su tvrdili da knjige Starog zaveta nisu napisane od strane Duha Svetoga.

243. PISMO SVEDOČI

da je Sveti Duh zapravo govorio kroz proroke. Apostol Petar piše: „Proročanstvo nikada nije bilo po volji ljudskoj, nego su sveti Božji ljudi govorili vođeni Duhom Svetim (2. Pet. 1,21).

244. DA LI JE DUH SVETI GOVORIO PREKO APOSTOLA?

Duh Sveti je govorio kroz apostole. Apostol Petar piše: “Njima je otkriveno” (prorocima), da nije njima, nego nama, služilo ono što su vam sada propovijedali oni koji su propovijedali evanđelje kroz Duha Svetoga poslanog s neba. (1 Pet 1:12).

245. ZAŠTO SE APOSTOLI NE SPOMINJU U SIMBOLU VJERE?

Apostoli se ne spominju u Simvolu vjerovanja jer u vrijeme njegovog sastavljanja niko nije sumnjao u nadahnuće apostola.

246. KAKO JE LJUDIMA OTKRIVEN DUH SVETI?

Duh Sveti se otkrio ljudima na poseban način. Sišao je na apostole u obliku vatrenih jezika pedesetog dana nakon vaskrsenja Hristovog.

247. DA LI DUH SVETI PRIČUJE U NAŠEM VREMENU?

Sveti Duh se još uvijek prenosi svim pravim kršćanima. “Zar ne znate da ste hram Božiji i da Duh Božiji prebiva u vama?” (1. Kor. 3:16).

248. KAKO MOŽEMO BITI UČESNICI DUHA SVETOG?

Možete postati dionik Duha Svetoga kroz usrdnu molitvu i kroz sakramente. „Ako vi, koji ste zli, znate darivati ​​dobre darove svojoj djeci, koliko će više Otac nebeski dati Duha Svetoga onima koji ga mole“ (Luka 11:13). „Kada se javila milost i ljubav Boga Spasitelja našega, on nas je spasao, ne djelima pravednosti koja smo činili, nego po svojoj milosti, pranjem preporoda i obnove Duha Svetoga, kojega je izlio na nas. bogato kroz Isusa Hrista, našeg Spasitelja” (Titu 3:4-6).

249. KOJI SU GLAVNI DAROVI DUHA SVETOG?

Prorok Isaija ističe sedam darovi Duha Svetoga: duh straha Božjeg, duh znanja, duh sile, duh savjeta, duh razuma, duh mudrosti, duh Gospodnji ili dar pobožnosti i nadahnuće u najvišem stepenu (vidi Isa. 11:1-3).

O devetom članku Vjerovanja

250. ŠTA JE CRKVA?

Crkva je Bogom ustanovljeno društvo ljudi ujedinjenih pravoslavnom vjerom, zakonom Božjim, hijerarhijom i sakramentima.

251. ŠTA ZNAČI VEROVATI U CRKVU?

Vjerovati u Crkvu znači s poštovanjem poštovati istinsku Kristovu Crkvu i pokoravati se njenim učenjima i zapovijestima s povjerenjem da je milost prisutna u njoj, djeluje spasonosno, poučava i upravlja, proizilazeći iz njene jedne vječne glave, Gospoda Isusa Krista.

252. KAKO CRKVA MOŽE BITI PREDMET VJERE?

Vidljiva Crkva je objekt vjere, dok je vjera poverenje u nevidljivo jer: u vidljivoj Crkvi nevidljiv postoji sadašnjost koju ona opaža i ljudi koji su u njoj posvećeni grace Bog, koji je direktni objekt vjere; vidljivu Crkvu kojoj pripadaju svi pravoslavni hrišćani koji žive na zemlji, u isto vreme nevidljiv, jer ona postoji na nebu i svi oni koji su umrli u pravoj vjeri i svetosti pripadaju njoj.

253. KAKO ZNAMO DA JE CRKVA I NA ZEMLJI I NA NEBU U ISTO VRIJEME?

Koncept Crkve, koja boravi na zemlji i u isto vrijeme na nebu, potvrđuje se u sljedećim riječima apostola Pavla upućenim kršćanima: „Došli ste na goru Sion i u grad Boga živoga, u Jerusalim nebeski. i deset hiljada anđela, pobjedničkom vijeću i crkvi prvorođenih napisanih na nebu, i Bogu, Sudiji svih, i duhovima pravednika koji su savršeni, i Isusu, posredniku novoga saveza” (Jevr. 12:22-24).

254. KAKO DA SE SIGURNIMO DA JE MILOST U PRAVOJ CRKVI?

Sigurni smo u prisustvo milosti Božje u pravoj Crkvi jer: njena glava je Bogočovek Isus Hristos, „pun milosti i istine“, i ispunjava svoje telo, odnosno Crkvu, milošću i istinom. (vidi Jovan 1:14-17); Hristos Spasitelj je obećao svojim učenicima da će Duh Sveti biti sa njima zauvek, stoga Duh Sveti i danas daje pastire za Crkvu (videti Jovan 14:16). Apostol Pavle o Isusu Hristu kaže da ga je Bog Otac „postavio iznad svega da bude glava Crkve, koja je telo Njegovo“ (Ef. 1,22-23). Isti apostol kaže pastirima Crkve: „Pazite na sebe i na sve stado, nad kojim vas je Duh Sveti postavio nadglednicima, da pastirite Crkvu Gospodnju i Boga koju je stekao svojom krvlju“ (Dela 20:28).

255. KOJI JE DOKAZ DA ĆE MILOST UVIJEK BITI U CRKVI?

Da je milost Božja ostala u Crkvi do danas i da će u njoj ostati do svršetka vremena, potvrđuju sljedeće riječi samoga Gospoda Isusa Hrista i Njegovog Apostola: „Sazidaću Crkvu svoju i vrata pakla ga neće nadvladati” (Matej 16:18). “Uvijek sam s vama, do svršetka vijeka. Amin” (Matej 28:20). „Njemu“ (Bogu Ocu) „slava u Crkvi u Hristu Isusu svim naraštajima, od vijeka do vijeka. Amen” (Ef. 3:21).

256. ZAŠTO SE CRKVA ZOVE?

Crkva ujedinjeni(tj. jedan) jer je jedno duhovno tijelo, ima jednu glavu – Krista i oživljava ga jedan Duh Božji. “Postoji jedno tijelo i jedan duh, kao što ste pozvani na jednu nadu svog poziva; jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje, jedan Bog i Otac svih” (Ef. 4,4-6).

257. KO JE ISUS HRISTOS U ODNOSU NA CRKVU?

Isus Krist je jedini poglavar jedine Crkve. Apostol Pavle piše da za Crkvu, kao građevinu Božju, „niko ne može postaviti drugi temelj osim onoga koji je postavljen, a to je Isus Hristos“.

(1. Kor. 3:11). Dakle, Crkva, kao tijelo Hristovo, ne može imati drugu glavu osim Gospoda Isusa Hrista. Crkvi, koja ostaje do svršetka vremena, potreban je i njen uvijek stalni poglavar, koji može biti samo Gospod Isus Hristos. Stoga su čak i apostoli samo pozvani službenici Crkve(vidi Kol. 1:24-25).

258. KOJU NAM ODGOVORNOST NAMEĆE JEDINSTVO CRKVE?

Jedinstvo Crkve nameće nam odgovornost da “održavamo jedinstvo Duha u svezi mira” (Ef. 4,3).

259. KAKO JE JEDINSTVO CRKVE U KORELICIJI SA PRISUSTVOM MNOGO POJESNIH PRAVOSLAVNIH CRKVA?

Postoji jedna Crkva, ali postoje odvojene i nezavisne Crkve, na primer: Jerusalimska, Antiohijska, Aleksandrijska, Carigradska, Ruska. To su privatne Crkve, ili dijelovi jedne univerzalne Crkve. Nezavisnost vidljive strukture ne sprječava ih da duhovno budu veliki članovi jedinog tijela Univerzalne Crkve, koji imaju jednu glavu – Krista i zajednički duh vjere i milosti. Ovo jedinstvo je očigledno izraženo isto ispovijedanje vjere i komunikacija u molitvama i sakramentima.

260. DA LI JE CRKVA KOJA JE NA ZEMLJI I NA NEBU JEDNA?

Postoji jedinstvo između zemaljske i nebeske Crkve, kako u njihovom odnosu prema zajedničkoj glavi Gospoda našega Isusa Hrista, tako i u vezi međusobnog zajedništva.

261. KAKO CRKVA NA ZEMLJI KOMUNICIRA SA CRKVOM NA NEBU?

Sredstvo komunikacije između Crkve zemaljske i Crkve nebeske je molitva vjere i ljubavi. Vjernici zemaljske Crkve, uznoseći molitvu Bogu, obraćaju se za pomoć i svecima iz nebeske Crkve. Svetitelji, koji su na najvišim nivoima pristupa Bogu, svojim posredničkim molitvama pročišćavaju, jačaju i prinose Bogu molitve vjernika koji žive na zemlji, a također, voljom Božjom, milostivo i blagotvorno djeluju na njih nevidljivom silom. , svojim izgledom ili na drugi način.

262. NA ČEMU SE ZASNOVAVA MOLITVENI PRIZIV SVETIH NEBESKE CRKVE?

Pravilo Crkve na zemlji je da zove u molitvi svetaca nebeske Crkve, zasniva se na Svetom Predanju, čiji su počeci vidljivi i u Svetom pismu. Na primjer, kada prorok David uzviče u molitvi: „Gospode, Bože Abrahamov, Isakov i Izrailjev, otaca naših!“ (1. Ljetopisa 29:18), tada se prisjeća svetaca da ojača svoju molitvu. Na isti način sada poziva i pravoslavna crkva Hriste, istinski Bog naš, molitvama Njegove Prečiste Majke i svih Svetih. Sveti Kirilo Jerusalimski, u svom objašnjenju Božanstvene Liturgije, kaže: „Sjećamo se i onih koji su umrli prije, prije svega, patrijarha, proroka, apostola, mučenika, da bi po njihovim molitvama i zagovoru Bog primio našu molitvu (Sv. Učenja, 5, glava 9).

Sveti Vasilije Veliki u svojoj besedi na dan Svetih četrdeset mučenika kaže: „Ko tuguje, obraća se četrdesetorici mučenika, a ko se raduje, pribegava i njima: jedan – da se oslobodi tuge, a drugi – da sačuva dobro koje ima. Ovdje vidimo pobožnu ženu koja se moli za svoju djecu, za svog putujućeg muža, tražeći zdravlje za bolesne. Vaše molbe su upućene šehidima."

263. IMA LI U SVETOM PISMU DOKAZ O POSREDNIČKOJ MOLITVI SVETIH NA NEBU?

O posredovanju molitva svetaca na nebu je svedočanstvo Svetog pisma. Evanđelist Jovan je u otkrivenju video anđela na nebu, kome je dato „mnogo tamjana, da ga, uz molitve svih svetih, položi na zlatni oltar, koji je bio pred prestolom. I dim tamjana diže se uz molitve svetih iz ruke anđela pred Bogom” (Otkr. 8,3-4).

264. IMA LI U SVETOM PISMU DOKAZA O POJAVLJANJU SVETIH SA NEBA?

O korisnim ukazanja svetaca sa neba je svedočanstvo Svetog pisma. Evanđelist Matej pripovijeda da su nakon smrti Gospodina našega Isusa Krista na krstu, „mnoga tijela svetih koji su usnuli uskrsnuli, i izišavši iz grobova svojih po vaskrsenju Njegovom, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima“ ( Matej 27:52-53). Budući da se tako značajno čudo nije moglo dogoditi bez visoke svrhe, treba pretpostaviti da su se vaskrsli sveci pojavili kako bi najavili silazak Isusa Krista u pakao i Njegovo pobjedonosno uskrsnuće, te ovom propovijedi olakšali prijelaz u Novi Zavjetna crkva koja se tada otvarala za one koji su rođeni u starozavjetnoj crkvi.

265. KAKO ZNAMO DA SVETI POSLE SMRTI MOGU ČINITI ČUDA?

Sljedećim dokazima potvrđujemo vjerovanje da su sveci nakon smrti činiti čuda na ovaj ili onaj način. Četvrta knjiga o Kraljevima svjedoči da su mrtvi uskrsnuli iz mrtvih dodirujući kosti proroka Jeliseja (vidjeti 2. Kraljevima 13:21).

Apostol Pavle ne samo da je direktno vršio isceljenja i čuda, već su i maramice i kecelje skinute sa njegovog tela činili isto u njegovom odsustvu (videti Dela 19:12). Iz ovog primjera vidimo da sveci, čak i nakon svoje smrti, mogu djelovati blagotvorno putem zemaljskih sredstava ili predmeta koji su kroz njih primili posvećenje.

Sveti Grigorije Bogoslov u prvoj optužujućoj riječi protiv Julijana kaže: „Nisam se stidio žrtava prinesenih za Hrista, nisam se bojao velikih podvižnika: Jovana, Petra, Pavla, Jakova, Stefana, Luke, Andrije, Tekle i drugih, prije a posle njih su patili za istinu, koji su palili gvožđe, zveri, mučitelji, katastrofe i pretnje koje su se dešavale, kao u tuđim telima ili potpuno bestelesne, su se čvrsto suprotstavljale. Za što? Da, ni riječ neće odati pobožnost! Odaju im se velike počasti i uspostavljaju proslave. Oni tjeraju demone i liječe bolesti. Oni se čudom pojavljuju i ostavljaju nam svoja proročanstva. Njihova tijela, kada ih poštujemo i dodirujemo, imaju istu moć kao i duše svetaca. Kapljice njihove krvi, ovi mali znakovi patnje, djeluju na isti način kao i njihova tijela.”

Sveti Jovan Damaskin piše: „Mošti svetih, koje nam je Gospod Hristos dao kao izvore spasenja, odišu mnogostrukim blagoslovom. Kao da to objašnjava, on napominje: Bog se uselio kroz um i u njihova tijela” (Teologija, knjiga 4, poglavlje 15, čl. 3, 4).

266. ZAŠTO CRKVU ZOVEMO SVETOM?

Crkva sveti, jer ga je osveštao Gospod Isus Hrist kroz Svoju patnju, Njegovu nauku, Svoju molitvu i kroz Sakramente. „Hristos je zavoleo Crkvu i dao Sebe za nju, da bi je posvetio, da bi je očistio pranjem vodom, kroz reč; da bi je sebi prikazao kao slavnu Crkvu, bez mrlje, bora ili bilo čega sličnog, nego svetu i bez mane” (Ef. 5:25-27). U svojoj molitvi Bogu Ocu za vernike, Gospod Isus Hristos je rekao: „Posveti ih istinom svojom; Tvoja riječ je istina. Kao što si Ti poslao Mene u svijet, tako sam i ja poslao njih u svijet. I radi njih posvećujem Sebe, da i oni budu posvećeni istinom” (Jovan 17,17-19).

267. KAKO CRKVA MOŽE BITI SVETA AKO U NJOJ IMA GREŠNIKA?

Crkva sveti, iako u njemu ima grešnika. Oni koji griješe, ali se čiste istinskim pokajanjem, ne sprječavaju Crkvu da bude sveta; a nepokajani grešnici, bilo vidljivim djelovanjem crkvene vlasti, bilo nevidljivim djelovanjem suda Božijeg, bivaju odsječeni kao mrtvi udovi iz tijela Crkve, i tako, u ovom slučaju, ona ostaje sveta. “Izbaci bezbožnika iz svoje sredine” (1. Kor. 5:13). “Čvrsti temelj Božji stoji, imajući ovaj pečat: “Gospod zna one koji su Njegovi”; i: „Svako ko ispoveda ime Gospodnje neka se udalji od nepravde“ (2 Tim. 2:19).

268. ZAŠTO ZOVEMO CRKVU KATEDRALU?

Crkva se zove Katedrala, ili, šta je isto, Katolik, ili Ekumenski, jer nije ograničen na mjesto, vrijeme ili narod, već uključuje istinske vjernike svih zemalja, vremena i naroda. Apostol Pavle kaže da „evanđelje... traje... u celom svetu, i donosi plod i raste“ (Kol. 1,5-6); i da u hrišćanskoj crkvi „nema ni Grka ni Jevrejina, ni obrezanja ni neobrezanja, varvarina, skita, roba, slobodnog, nego je Hristos sve i u svemu“ (Kol. 3,11). “Oni koji vjeruju blagoslovljeni su vjernim Abrahamom” (Gal. 3:9).

269. KOJU VAŽNU PREDNOST IMA CRKVA?

Važna prednost Katoličke crkve je to što ona, u stvari, ima visoka obećanja (obećanja) da je „vrata pakla neće nadvladati“, da će Gospod „preostati“ s njom „do svršetka veka, ” da će u njemu prebivati ​​“slava” Božja o “Hristu Isusu kroz sve naraštaje svijeta”; da, dakle, ona nikada ne može otpasti od vjere, niti sagriješiti u istini vjere ili pasti u zabludu. “Mi nesumnjivo priznajemo kao čvrstu istinu da Katolička crkva ne može griješiti ili pogriješiti, i govoriti laži umjesto istine; budući da je Duh Sveti, uvijek djelujući kroz vjerno služene oce i učitelje Crkve, štiti od svake zablude” (Poruka istočnih patrijaraha o vjeri pravoslavnoj, 12. dio).

270. DA LI JE PRIPADNOST KATOLIČKOJ CRKVI POTREBNA ZA SPASENJE?

Katolička crkva uključuje sve prave vjernike u svijetu. Pošto je Gospod Isus Hristos, prema izreci apostola Pavla, „glava Crkvi, i On je spasitelj tela“

(Ef. 5:23) da bi bio spašen, mora biti dio Njegovog tijela, odnosno član Katoličke Crkve. Apostol Petar to piše Krštenje spašava nas na slici Nojeva arka. Svi koji su spašeni od Potopa spašeni su samo u Noinoj arci: tako svi koji primaju vječno spasenje primaju ga samo u Katoličkoj crkvi.

271. ZAŠTO SE NAŠA CRKVA ZOVE “ISTOČNA”?

U raju zasađenom na istoku osnovana je prva Crkva bezgrešnih predaka; Tu je, nakon pada, postavljen novi temelj za Crkvu onih koji su spaseni u obećanju (obećanju) Spasitelja. Na istoku, u zemlji Judeji, Gospod naš Isus Hristos, dovršivši delo našeg spasenja, postavio je temelj za svoju hrišćansku Crkvu. Odatle se proširio po svemiru. Pravoslavna katolička univerzalna vjera, ustanovljena od sedam vaseljenskih sabora, u svojoj izvornoj čistoti, do danas je uvijek sačuvana u drevnim Istočnim i u crkvama istog uma s njima, što je milost Božja i Sveruska Crkva. .

272. ZAŠTO SE NAŠA CRKVA ZOVE “APOSTOLSKA”?

Crkva se zove Apostolski, jer neprekidno i nepromjenjivo čuva od apostola i učenje i slijed darova Duha Svetoga kroz sveto ređenje. U istom smislu naziva se i Crkva pravoslavni, ili pravoslavni vernik. “Vi više niste stranci i stranci, nego sugrađani sa svetima i ukućani Božiji, sazidani na temelju apostola i proroka, a sam Isus Krist je kamen temeljac” (Ef. 2,19-20) .

273. SIMBOL VJERE, KADA SE CRKVA NAZIVA APOSTOLSKOM,

upućuje da se čvrsto drži učenja i apostolske tradicije i izbegavajte podučavanje i učitelje koji nisu zasnovani na učenju apostola. Apostol Pavle kaže: „Zato, braćo, stojte čvrsto i držite se predanja kojima ste naučeni, bilo rečju ili našim pismom” (2. Sol. 2,15). “Jeretik se, nakon prve i druge opomene, odvrati” (Titu 3:10). „Mnogo je neposlušnih, praznoslovaca i varalica, posebno onih koji su obrezani, čije usne moraju biti zaustavljene; pokvare čitave kuće, učeći ono što ne treba, radi sramne dobiti” (Titu 1:10-11). “Ako ne posluša Crkvu, biće vam kao neznabožac i carinik” (Matej 18:17).

274. U CRKVI POSTOJI USTANOVA,

u kojoj je očuvan kontinuitet apostolske službe je crkva hijerarhija, ili hijerarhija.

275. ODAKLE JERARHIJA PRAVOSLAVNE CRKVE?

Hijerarhija Pravoslavne Crkve potiče od samog Isusa Hrista i od Duha Svetoga koji je sišao na apostole, i od tada se kontinuirano nastavlja kroz uzastopno ređenje u sakramentu sveštenstva. “Postavio je neke apostole, neke proroke, neke jevanđeliste, neke pastire i učitelje, za opremanje svetaca za djelo službe, za izgradnju tijela Kristova” (Ef. 4,11-12).

276. KOJA SVETA VLAST MOŽE DELUTI U IME CELOKUPNE PRAVOSLAVNE CRKVE?

Hijerarhija koja može djelovati u ime cijele Katoličke crkve je Ekumenski sabor.

277. KOME SU PREDMET GLAVNI DIJELOVI UNIVERZALNE CRKVE?

Glavni dijelovi vaseljenske crkve podređeni su pravoslavnim patrijarsima.

278. KOME SU PODLOŽNI CRKVENI PODRUČJI I GRADOVI?

Manji pravoslavni regioni i gradovi su podložni mitropolitima, arhiepiskopima i episkopima.

279. IZ KOJIH IZVORA SAZUJEMO ŠTA JE CRKVA DUŽNOST POSLUŠNOSTI?

Da biste ispunili dužnost poslušnosti Crkvi, morate znati šta ona traži od svoje djece. To se može naučiti iz Svetog pisma, iz pravila svetih apostola, svetih vaseljenskih i pomesnih sabora, svetaca. otaca i njihovih crkvenih statuta.

O desetom članku Vjerovanja

280. ZAŠTO SE KRŠTENJE SPOMINJE U SIMBOLU VJERE?

U Simvolu vjerovanja, krštenje se spominje jer je vjera zapečaćena (potvrđena) krštenjem i drugim sakramentima.

281. ŠTA JE SAKRAMENT?

Sakrament je sveta radnja kojom tajno utiče na osobu grace, ili spasonosna sila Božija.

282. KOLIKO IMA SAKRAMENATA?

Postoji sedam sakramenata:

Krštenje; Potvrda; Pričest; Pokajanje; Svećeništvo; Brak; Blagoslov pomazanja.

283. KOJU DUHOVNU MOĆ IMA SVAKA OD OVIH SAKRAMENTA?

Svaki od ovih sakramenata ima svoju duhovnu moć:

V Krštenje osoba se misteriozno rađa u duhovni život;

V Potvrda prima milost koja podstiče duhovni rast i jača;

V Pričest hrani duhovno; V Pokajanje ozdravio od duhovnih bolesti, odnosno od grijeha;

V Svećeništvo prima milost da duhovno regeneriše i obrazuje druge kroz učenje i sakramente;

V Brak prima milost koja posvećuje brak i prirodno rađanje i podizanje djece;

V Blagoslov pomazanja iscjeljuje od fizičkih bolesti kroz iscjeljenje od duhovnih.

284. ZAŠTO NIJE SVE OVE SAKRATINE SPOMENUTE U SIMBOLU VJERE?

Simvol vere ne spominje sve sakramente, već jedno krštenje jer je postojala sumnja oko toga: da li neki ljudi, na primer, jeretici, ne treba da se krste po drugi put; bilo je potrebno riješiti ovo pitanje, što je i urađeno u Simbolu koji je odobren ujedinjeni(jedan) krštenje.

O jedanaestom članu Vjerovanja

363. ŠTA JE VASKRSENJE MRTVIH?

Uskrsnuće smrt, koje očekujemo je djelovanje Božije svemoći, kroz koje će tijela umrlih ljudi, sjedinivši se ponovo sa njihovim dušama, oživjeti i postati duhovna i besmrtna. „Telo prirodno je posejano, duhovno telo ustaje“ (1. Kor. 15:44). „Ovo raspadljivo da se obuče u neraspadljivost, i ovo smrtno da se obuče u besmrtnost“ (1. Kor. 15:53).

364. MOŽE LI TELO USKRSNUTI?

Tijelo koje se raspadalo u zemlji i raspalo će vaskrsnuti. Pošto je Bog na početku stvorio tijelo od zemlje, na kraju će iz zemlje obnoviti ono što je raspršeno. Apostol Pavle to objašnjava sličnošću posijanog žita, koje trune u zemlji, ali iz kojeg raste biljka. „Ono što seješ neće oživeti ako ne umre“ (1. Kor. 15:36).

365. HOĆE LI SVI USKRSNUTI?

Svi mrtvi će vaskrsnuti, a gruba tijela onih koji ostanu živi tokom opšteg vaskrsenja će se trenutno promijeniti i postati duhovna i besmrtna. “Nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se iznenada promijeniti, u tren oka, na posljednjoj trubi; jer će zatrubiti, i mrtvi će vaskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti” (1. Kor. 15:51-52).

366. KADA ĆE BITI VASKRSENJE MRTVIH?

Vaskrsenje mrtvih će se dogoditi na kraju ovog vidljivog svijeta.

367. ŠTA ĆE KRAJ VIDLJIVOG SVIJETA?

Ovaj svijet, u kojem vlada smrt, na kraju će biti pretvoren u svijet bez smrti. „Samo stvorenje biće oslobođeno od ropstva raspadljivosti u slavnu slobodu dece Božije“ (Rim. 8:21). “Prema Njegovom obećanju, radujemo se novom nebu i novoj zemlji, u kojima prebiva pravednost” (2 Pet 3,13).

368. ČIM BI SVIJET TREBALO PREOBRAŽITI?

Svijet će se transformisati kroz vatru. „Sadašnje nebo i zemlja, koje zajedno drži ista Riječ, rezervirani su za oganj za dan suda i uništenja bezbožnih ljudi“ (2 Pet 3,7).

369. U KOJEM SU STANJU DUŠE MRTVIH DO OPŠTEG USKRSNUĆA?

Duše umrlih pravednika, do opšteg vaskrsenja, ostaju u svjetlosti, miru i početku vječnog blaženstva, a duše grešnika su u suprotnom stanju.

370. DA LI DUŠE MRTVIH PRAVEDNIKA BORAVAJU U POTPUNOM BLAŽENSTVU?

Duše pravednika ne doživljavaju potpuno blaženstvo, jer je čovjeku unaprijed određeno da dobije punu nagradu za svoja djela nakon vaskrsenja svog tijela i konačnog suda Božijeg. Apostol Pavle kaže: „I sada mi je pripremljen venac pravde, koji će mi dati Gospod, pravedni Sudija, u onaj dan; i ne samo meni, nego i svima onima koji su voljeli Njegovo javljanje” (2 Tim. 4:8). I opet: „Svi se moramo pojaviti pred sudom Hristovim, da svako primi ono što je učinio dok je bio u telu, bilo dobro ili loše” (2. Kor. 5:10).

371. KAKO ZNAMO DA SU DUŠE PRAVEDNIKA U ODREDIŠTU BLAŽENJA?

Duše pravednika ostaju u početku blaženstva pred konačnim Sudom, po svjedočenju samoga Gospoda Isusa Krista, koji u prispodobi kaže da je pravedni Lazar odmah nakon smrti odnesen u njedra Abrahamova (vidi Lk 16,22) .

372. KOJA JE SVRHA BLAŽENSTVA?

Početak blaženstva povezan je sa viđenjem samog Isusa Hrista. U većoj meri, to je karakteristično za svece, kao što apostol Pavle jasno kaže: „Želim da se razdvojim i da budem sa Hristom“ (Fil. 1,23).

373. U ČEMU SE NADAJU DUŠE VJERNIKA KOJI NISU USPJELI DA UNOSE PLOD POKAJANJA?

Dušama onih koji su umrli s vjerom, ali nisu imali vremena da donesu dostojne plodove pokajanja, može se pomoći da ostvare blagosloveno uskrsnuće molitvama za njih, posebno onima u kombinaciji s prinošenjem beskrvne žrtve Tijela i Krvi. Hrista, i dobra dela koja su učinjena sa verom u njihovo pamćenje.

374. OVO UČENJE JE ZASNOVANO NA TRADICIJI KATOLIČKE CRKVE, ČIJI SE POČECI VIDI I U STAROZAVETNOJ CRKVI.

Juda Makabejac je prinio žrtvu za mrtve vojnike (vidi 2. Mak 12:43). Molitva za upokojene je uvijek neizostavan dio Božanske Liturgije, počevši od Liturgije Apostola Jakova. Sveti Kirilo Jerusalimski kaže: „Velika će korist biti dušama za koje se prinese molitva u vrijeme kada se prinese sveta i strašna Žrtva“ (Misterijsko učenje, 5, glava 9). Sveti Vasilije Veliki u molitvama Pedesetnice kaže da se Gospod udostoji da od nas primi molitve i žrtve o onima koji se drže u paklu, sa nadom za njih mir, kraj patnji i sloboda.

O dvanaestom članku Vjerovanja

375. ŠTA JE ŽIVOT BUDUĆEG VEKA?

Život sledećeg veka- to je život koji će se desiti nakon vaskrsenja mrtvih i opšteg suda Hristovog.

376. ŠTA ĆE BITI ŽIVOT U BUDUĆEM VEKU?

Ovaj život će biti toliko blažen za vjernike koji vole Boga i čine dobro da ovo blaženstvo sada ne možemo ni zamisliti. “Još nije otkriveno šta ćemo biti” (1. Jovanova 3:2). „Poznajem čoveka u Hristu...“ kaže apostol Pavle, koji „biše odnesen u raj i ču neiskazane reči koje je čoveku nemoguće izgovoriti“ (2. Kor. 12:2, 4).

377. ŠTA ĆE BITI BLAGOSLOV ŽIVOTA U BUDUĆEM VEKU?

Blaženstvo će uslijediti iz kontemplacije Boga u svjetlosti i slavi i iz sjedinjenja s Njim. „Sada vidimo kao kroz tamno staklo, gatamo, ali onda licem u lice; Sada znam delimično, a onda ću znati, kao što sam poznat” (1. Kor. 13:12). “Tada će pravednici zasjati kao sunce u kraljevstvu Oca svoga” (Matej 13:43). „Bog će biti sve u svemu“ (1. Kor. 15:28).

378. DA LI ĆE TELO UČESTVOVATI U OVOM BLAŽENJU?

Telo će takođe učestvovati u blaženstvu duše. Proslaviće se svetlošću Božijom, kao telo Isusa Hrista za vreme Njegovog preobraženja na Tavoru: „Sije se u poniženju, u slavi ustaje“ (1. Kor. 15:43). „Kao što smo nosili lik zemlje, nosimo i lik nebeskih stvari“ (tj. Gospoda našeg Isusa Hrista) (1. Kor. 15:49).

379. HOĆE LI OVO BLAŽENSTVO BITI JEDNAKO ZA SVE?

Neće svi biti blagoslovljeni na isti način. Biće različitih stepena blaženstva, u zavisnosti od toga kako se neko ovde trudio u veri, ljubavi i dobrim delima. “Postoji još jedna slava sunca, druga slava mjeseca, druga zvijezda; a zvijezda se razlikuje od zvijezde po slavi. Tako je i sa vaskrsenjem mrtvih” (1. Kor. 15:41-42).

380. ŠTA ĆE BITI SA NEVJERNIMA I PRAVNICIMA?

Nevjernici i bezakonici biće predani vječnoj smrti, ili drugim riječima, vječnom ognju, vječnim mukama, zajedno sa đavolima. “Ko nije zapisan u knjizi života, bačen je u jezero ognjeno” (Otkrivenje 20:15). “Ovo je druga smrt” (Otkrivenje 20:14). “Idite od Mene, prokleti, u oganj vječni pripremljen đavolu i anđelima njegovim” (Matej 25:41). „I ovi će otići u večnu kaznu, a pravednici u život večni“ (Matej 25:46). „Bolje ti je jednim okom ući u Carstvo Božije, nego s dva oka biti bačen u pakao ognjeni, gdje crv njihov ne umire i oganj se ne gasi“ (Mk 9,47-48).

381. DA LI BOG ŽELI SMRT GREŠNIKA?

Bog ne bi želio da grešnici nestanu, ali oni sami ginu “jer... nisu primili ljubav istine da bi se spasili” (2. Solunjanima 2:10).

382. POMAŽE LI ČOVJEKU ZNANJE O KRAJU SVIJETA?

Razmišljanja o smrti, o vaskrsenju, o posljednjem sudu, o vječnom blaženstvu i o vječnim mukama pomažu nam da se suzdržimo od grijeha i oslobodimo se ovisnosti o zemaljskim stvarima; oni tješe kad im se uskraćuju zemaljska dobra; podstiču vas da svoju dušu i tijelo očuvate čistima, da živite za Boga i za vječnost i tako postignete vječno spasenje.