Plutarh - biografija, činjenice iz života, fotografije, referentne informacije. Biografije pisaca i pesnika U kom veku je živeo Plutarh

Ljudska priroda je iznenađujuće kontradiktorna. Dakle, kod nas ljudi koji se pridržavaju kršćanske vjere, koja osuđuje svakakva praznovjerja, zapravo nisu uskraćeni za njih. To je i vjerovanje u sve vrste znakova, i odlazak gatarama, i strah od ljubavnih čini i urokljivih očiju. A ovaj fenomen se objašnjava činjenicom da su praznovjerja ukorijenjena u dalekoj prošlosti. Posebno se to odnosi na urokljivo oko.

Zlo oko

Kao što proizlazi iz same riječi "zlo oko", to je vrsta kletve koja se nameće uz pomoć vidnog organa osobe, koji se naziva urokanim okom. Odnosno, predmet je podvrgnut zlu zlonamjernom pogledu i slijede određene nevolje.

Naučnici kažu da gotovo svaka drevna kultura ima praznovjerja povezana sa zlim očima i kletvama koje oni šalju. Istovremeno, ove ideje su se malo promijenile tokom vijekova. Ljudi se i dalje plaše da neko "zlo oko" može po svojoj volji uticati na njihovu sudbinu, menjajući je na gore.

Za borbu protiv ovog navodnog fenomena, ljudi su izmislili posebne amajlije koje su navodno sposobne da otjeraju negativne vibracije. Osim toga, ove amajlije su i ukrasi koje ljudi stavljaju na sebe.

Čak su i Egipćani vjerovali u ovo prokletstvo.

Vjerovanje da jedna osoba može nauditi drugoj jednostavno gledajući je s lošim namjerama prisutno je u idejama ljudi od davnina. Takvo praznovjerje je postojalo, na primjer, u kulturama kao što su egipatska, starogrčka, starorimska, potamska i keltska. Vjerovalo se da je svrha urokljivog oka prokletstvo nametnuto iz zavisti osobi koja je bila bogatija i sretnija ili je imala neku drugu prednost.

Predstave Plutarha i Heliodora

Drevna grčka javna ličnost, filozof i pisac Mestrius Plutarh, koji je živio u 1.-2. vijeku, u svojim je spisima i govorima posvećivao veliku pažnju uroku oku. On je objasnio da je ljudsko oko moćan organ koji ima sposobnost da emituje nevidljive energetske zrake. Filozof je vjerovao da je snaga ovih zraka tolika da mogu ubiti čak i malo dijete ili malu životinju.

Zlo oko i Heliodor iz Emese, starogrčki pisac 3.-4. stoljeća, nisu zaobišli njegovu pažnju. U njegovom kanonskom romanu "Etiopika" postoje riječi da kada neko zavidnim pogledom pogleda nešto lijepo, on time ispunjava okolnu atmosferu štetnim sadržajem, prenoseći zlo koje izbija iz njega na najbliže objekte.

Posebno su opasni plavooki

Prema Plutarhu, postojale su grupe ljudi koji su imali najveću sposobnost za urokljiv pogled. Posebno je kao takva nazvao plemena koja žive južno od Crnog mora. Takođe je ukazao na ljude sa plavim očima. Činjenica je da je za stanovnike Mediterana tih dana takva boja šarenice bila kuriozitet. Stoga se činilo neprirodnim, zbog čega su plavooke pripisane vještičarskim sposobnostima.

Plava je protivotrov

Smatralo se da se, u skladu sa principom tretiranja sličnog sa sličnim, plavo obojene amajlije treba suprotstaviti zlim efektima plavih očiju. Tako su se na orijentalnim bazarima, u Kairu i Istanbulu, nudile mnoge slike očiju koje su imale tamnoplavu boju.

Prodavale su se i perle na kojima su naslikane oči iste nijanse. Mogu se naći u mnogim drevnim kulturama, od Asiraca preko Feničana do Grka, Rimljana i Osmanlija.

Jedna od varijanti amajlija koje sprječavaju urokljivo oko je Nazar. Oblikovano je kao oko sa koncentričnim krugovima. Još jedna uobičajena sorta je Hamsa. To je slika dlana sa okom u sredini.

Egipćani su koristili Horusovo oko - crtež organa vida sa uvojkom na dnu.

Sama sposobnost korištenja zlog oka počela se doživljavati kao prokletstvo.

Možda će neko doći na ideju da je sposobnost da naškodiš svojim neprijateljima kroz urokljivo oko bila dar sudbine, jer je pomogla u rješavanju problema. Međutim, iz drevnih legendi koje su došle do nas, poznato je da je ovo svojstvo, koje se pripisuje nekim ljudima, s vremenom počelo smatrati nekom vrstom prokletstva.

Kao primjer navodi se priča o Poljaku koji je mogao, gledajući nekoga, da ga opsuje. Toliko je patio od ove osobine i bio je nesretan što je iskopao oči da nikome ne bi naudio.

), koji, između ostalog, uključuje popularni "Table Talk" (u  9 tomova).

Encyclopedic YouTube

1 / 2

✪ Plutarh

✪ Plutarh

Titlovi

Biografija

Plutarh je potjecao iz bogate porodice koja je živjela u gradiću Haeronea u Beotiji. U mladosti u Atini, Plutarh je studirao filozofiju (uglavnom kod platoniste Amonija), matematiku i retoriku. U budućnosti su peripatetičari i stoici imali značajan utjecaj na filozofske poglede Plutarha. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je u stvari bio više eklektičar, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lampreyjem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je propao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

Ubrzo nakon povratka iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio zadatak rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspješno ga izvršio. U budućnosti je vjerno služio svom gradu, držeći javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupljao mlade ljude u svojoj kući i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. Više puta je posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike s kojima je predavao na grčkom (latinski je počeo učiti tek „u svojim padom godina“). U Rimu je Plutarh upoznao neopitagorejce, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (saradnik cara Vespazijana), Kvint Sozije Senetion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu najvrednije usluge. Postavši čisto formalno član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senekionu, postao je najuticajnija osoba u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da održava bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Ovaj položaj omogućio je Plutarhu da se slobodno bavi društvenim i obrazovnim aktivnostima u svojoj domovini u Heroneji, gdje je imao ne samo počasni položaj istoimenog arhonta, već i skromnije magistrature.

U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati nekadašnji značaj, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

Kreacija

Prema Lamprijinom katalogu, Plutarh je iza sebe ostavio oko 210 spisa. Značajan dio njih došao je do našeg vremena. Prema tradiciji koja dolazi od izdavača renesanse, Plutarhova književna baština podijeljena je u dvije glavne grupe: filozofska i publicistička djela, poznata pod općim nazivom "Moralia" (starogrč. Ἠθικά , lat. Moralia), i biografije (biografija).

Moralia tradicionalno uključuje oko 80 kompozicija. Najraniji od njih su retoričke prirode, poput hvale Atene, rasuđivanja o Fortuni (starogrčki. Τύχη ), njegovu ulogu u životu Aleksandra Velikog i u istoriji Rima („O sreći i hrabrosti Aleksandra Velikog“, „O slavi Aleksandra“, „O sreći Rimljana“).

Plutarh je svoje filozofske stavove iznio u djelima posvećenim tumačenju Platonovih djela („O poreklu duše u Platonovom Timeju“, „Platonska pitanja“ itd.), te kritici stavova epikurejaca i stoika (“ Je li dobra izreka: „Živi neupadljivo?“, „Protiv Kolota“, „O tome da je čak i ugodan život nemoguć ako slijediš Epikura“, „O kontradikcijama među stoicima“). Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh u njima citira mnogo vrijednih podataka o historiji filozofije.

U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete kako postupiti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti”, „O pričljivosti”, „O pretjeranoj plašljivosti”). Kompozicije na teme porodičnog života uključuju "Utjehu ženi", napisanu u vezi sa smrću njegove kćeri. Plutarhova pedagoška interesovanja ogledaju se u nizu radova ("Kako mladić treba da sluša pjesnike", "Kako koristiti predavanja" itd.). Tematski im se približavaju politički spisi Plutarha, u kojima veliko mjesto zauzimaju uputstva za vladare i državnike („O monarhiji, demokratiji i oligarhiji“, „Uputstva o državnim poslovima“ itd.)

Uz popularna djela u dijaloškom obliku, Moralia uključuje i druga stilski slična naučnim raspravama. Dakle, rasprava "O licu na lunarnom disku" predstavlja različite astronomske ideje popularne za to vrijeme; na kraju rasprave, Plutarh se poziva na teoriju usvojenu na Platonovoj akademiji (Ksenokrat Kalcedonski), videći u mjesecu domovinu demona.

Plutarha je zanimala i psihologija životinja ("O inteligenciji životinja").

Plutarh je bio duboko pobožan čovjek i prepoznao je važnost tradicionalne paganske religije za očuvanje morala. Posvetio je brojna djela ovoj temi, uključujući „pitijske“ dijaloge o proročištu Apolona u Delfima („O „E“ u Delfima“, „O tome da Pitija više ne prorokuje u stihovima“, „O propadanju proročanstava“ ”), dijalog “Zašto božanstvo odgađa odmazdu” itd. U raspravi “O Izidi i Ozirisu” Plutarh je iznio različite sinkretičke i alegorijske interpretacije misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

Plutarhovo interesovanje za starine potvrđuju spisi "Grčka pitanja" (starogrčki. Αἴτια Ἑλληνικά , lat. Quaestiones Graecae) ​​i "rimska pitanja" (drugi grčki. Αἴτια Ῥωμαϊκά , lat. Quaestiones Romanae), koji otkrivaju značenje i porijeklo raznih običaja grčko-rimskog svijeta (mnogo prostora posvećeno je kultnim pitanjima). Plutarhova sklonost anegdotama, koja se očitovala i u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih krilatih izreka. Jedno od trenutno popularnih djela su „Razgovori za stolom“ (u 9 knjiga), gdje tradicionalni oblik simpozijuma (gozbe) za grčku književnost omogućava piscu da pokrene i raspravlja (koristeći veliki broj citata autoriteta) o različitim životima. i naučne teme.

Plutarhova Moralija tradicionalno uključuje djela nepoznatih autora koja se pripisuju Plutarhu u antici i nadaleko poznata pod njegovim imenom. Najvažnije od njih su rasprave „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno na mnoge jezike još u renesansi i smatrano autentičan do početka 19. stoljeća). U odnosu na neautentične spise, savremeni naučnici koriste (uslovno) ime Pseudo-Plutarh. Među onima - koji su živeli verovatno u II veku nove ere. e. nepoznati autor djela “Male komparativne biografije” (drugi naziv je “Zbirka paralelnih grčkih i rimskih priča”) i “O rijekama”, koja sadrže mnoštvo podataka o antičkoj mitologiji i historiji, koja je, kako je opštepriznato u nauci, potpuno ih je izmislio. Nije autentična ni zbirka krilatih izreka "Apotegmi kraljeva i generala". Osim navedenih, pod imenom Plutarh, sačuvana su i mnoga druga djela koja mu ne pripadaju (uglavnom anonimna).

Komparativne biografije

Plutarh svoju književnu slavu ne duguje eklektičnom filozofskom rasuđivanju, i ne spisima o etici, već biografijama (koje su, međutim, najdirektnije povezane s etikom). Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Emilija Paulusa (Aemilius Paulus): komunikacija s velikim ljudima antike ima obrazovnu funkciju, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda je vrijedan i negativan primjer, može djeluju zastrašujuće i okreću se putu pravednog života. U svojim biografijama Plutarh slijedi učenja peripatetika, koji su na polju etike pridavali odlučujuću važnost ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu. Plutarh slijedi shemu peripatetičkih biografija, opisujući naizmjence rođenje, mladost, karakter, aktivnost, smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritikuje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizuelno predstavio, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente, razne citate pjesnika. Tako su nastali živopisni, emotivni narativi, čiji je uspjeh osigurao autorov talenat za pripovijedanje, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora, koji su naknadno izgubljeni.

Plutarh je počeo pisati biografije u mladosti. U početku je svoju pažnju usmjerio na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Kasnije je počeo da piše o predstavnicima drugih regiona Grčke: spartanskom kralju Leonidu, Aristomenu, Aratu Sikionu. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Tokom svog boravka u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnijem periodu napisao je svoje najvažnije djelo „Uporedne biografije“ (starogrčki. Βίοι Παράλληλοι ; lat. Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije iz ranijeg perioda (Arat Sicion, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su dobro sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci - Likurg Spartan i Numa Pompilije; najveći generali

Plutarh iz Heroneje (starogrčki Πλούταρχος) (oko 45. - oko 127.). Starogrčki filozof, biograf, moralista.

Plutarh je potjecao iz bogate porodice koja je živjela u gradiću Haeronea u Beotiji (poznatom iz čuvene bitke iz 338. pne.).

U mladosti u Atini, Plutarh je studirao matematiku, retoriku i filozofiju, potonju uglavnom kod platoniste Amonija. U budućnosti su peripatetičari i stoici imali značajan uticaj na filozofska gledišta Plutarha. I sam je sebe smatrao platonistom, ali je u stvari bio više eklektičar, a u filozofiji ga je uglavnom zanimala njena praktična primjena. Još u mladosti, Plutarh je zajedno sa svojim bratom Lampreyjem i učiteljem Amonijem posjetio Delfe, gdje je još uvijek bio očuvan kult Apolona, ​​koji je propao. Ovo putovanje imalo je ozbiljan uticaj na život i književni rad Plutarha.

Ubrzo po povratku iz Atine u Heroneju, Plutarh je od gradske zajednice dobio neku vrstu zadatka rimskom prokonzulu provincije Ahaje i uspešno ga izvršio. U budućnosti je vjerno služio svom gradu, držeći javne funkcije. Poučavajući svoje sinove, Plutarh je okupljao mlade ljude u svojoj kući i stvarao svojevrsnu privatnu akademiju, u kojoj je igrao ulogu mentora i predavača.

Plutarh je bio poznat svojim savremenicima i kao javna ličnost i kao filozof. U više navrata je posjećivao Rim i druga mjesta u Italiji, imao učenike s kojima je predavao na grčkom (latinski je počeo učiti tek „u opadajućim godinama“).

U Rimu se Plutarh susreo sa neopitagorejcima, a takođe je sklopio prijateljstva sa mnogim istaknutim ljudima. Među njima su bili Arulen Rustik, Lucije Mestrije Flor (pratilac cara Vespazijana), Kvint Sosije Senecion (lični prijatelj cara Trajana). Rimski prijatelji pružili su Plutarhu najvrednije usluge. Postavši čisto formalno član porodice Mestrijan (u skladu s rimskom pravnom praksom), Plutarh je dobio rimsko državljanstvo i novo ime - Mestrius Plutarch. Zahvaljujući Senekionu, postao je najuticajnija osoba u svojoj provinciji: car Trajan je zabranio guverneru Ahaje da održava bilo kakve događaje bez prethodnog odobrenja Plutarha. Kasnije je ovu Trajanovu naredbu potvrdio njegov nasljednik Hadrijan.

U pedesetoj godini života, Plutarh je postao sveštenik Apolonovog hrama u Delfima. Pokušavajući da svetištu i proročištu vrati nekadašnji značaj, zaslužio je duboko poštovanje Amfiktionaca, koji su mu podigli statuu.

Plutarh nije bio originalan pisac. U osnovi, on je sakupio i obradio ono što su prije njega pisali drugi, originalniji pisci i mislioci. Ali u tretmanu Plutarha, čitava tradicija, obilježena znakom njegove ličnosti, dobila je novi izgled. U tom obliku je utjecao na evropsku misao i književnost tokom mnogih stoljeća.

Kao što se može vidjeti iz kataloga izvjesnog Lamprijasa, navodnog Plutarhovog učenika, iza sebe je ostavio oko 210 djela. Značajan dio njih je sigurno stigao u naše vrijeme. Prema tradiciji koja datira još od izdavača iz doba renesanse, ova djela se dijele u dvije glavne grupe: filozofska i publicistička, poznata pod općim nazivom "Ἠθικά" ili "Moralija", i biografska (biografija).

U Etici nalazimo oko 80 spisa. Najraniji od njih su oni koji su retorički, kao što su pohvale Atini, rasprave o Fortuni (grčki Tyche) i njenoj ulozi u životu Aleksandra Velikog ili u istoriji Rima. Veliku grupu čine i popularni filozofski traktati; od njih, možda najkarakterističniji za Plutarha je kratki esej O stanju duha. Ne ulazeći duboko u teorijska razmišljanja, Plutarh često daje mnogo vrijednih informacija o historiji filozofije. Takva su djela "Platonska pitanja" i "O stvaranju duše u Timeju", kao i polemička djela usmjerena protiv epikurejaca i stoika.

U obrazovne svrhe osmišljeni su i drugi eseji koji sadrže savjete kako postupiti da biste bili sretni i prevazišli nedostatke (npr. „O pretjeranoj radoznalosti”, „O pričljivosti”, „O pretjeranoj plašljivosti”). Iz istih razloga, Plutarh se bavio pitanjima ljubavi i braka. Kompozicije na teme porodičnog života uključuju i utjehu (odnosno utješni esej nakon teškog gubitka), upućenu Plutarhovoj ženi Timokseni, koja je izgubila svoju jedinu kćer. Plutarhova pedagoška interesovanja ogledaju se u mnogim njegovim djelima (“Kako mladić treba da sluša pjesnike”, “Kako koristiti predavanja” itd.). Tematski im se približavaju politički spisi Plutarha, posebno oni koji sadrže preporuke za vladare i državnike.

Uz najpopularnije radove u dijaloškom obliku, Etika je uključivala i druge - po prirodi bliske naučnom izvještaju. Tako, na primjer, esej “O licu na lunarnom disku” predstavlja različite teorije o ovom nebeskom tijelu; na kraju, Plutarh se okreće teoriji usvojenoj u Platonovoj akademiji (Ksenokrat), videći u mjesecu domovinu demona.

Plutarh je pisao i o ljudskoj duši, zanimao se za psihologiju, psihologiju životinja („O inteligenciji životinja“, „O jedenju mesa“) i bio je pristalica vegetarijanstva. Plutarh je posvetio brojna djela pitanjima religije, među kojima su i takozvani "pitijski" dijalozi o proročištu Apolona u Delfima. Najzanimljivije u ovoj grupi je djelo "O Izidi i Ozirisu", u kojem je Plutarh, i sam upućen u misterije Dionisa, iznio najrazličitija sinkretička i alegorijska tumačenja misterija Ozirisa i staroegipatske mitologije.

O Plutarhovom interesovanju za antike svjedoče dva djela: "Grčka pitanja" (Aitia Hellenika; lat. Quaestiones Graecae) ​​i "Rimska pitanja" (Aitia Romaika; lat. Quaestiones Romanae), koja otkrivaju značenje i porijeklo raznih običaja grčko-rimski svijet (mnogo prostora je posvećeno pitanjima bogosluženja). Plutarhova sklonost anegdotama, koja se očitovala i u njegovim biografijama, ogleda se u zbirci lakedemonskih izreka (druga zbirka poznatih izreka, "Apotegme kraljeva i generala", najvjerovatnije nije autentična). Različite teme otkrivaju se u obliku dijaloga u djelima kao što su "Gozba sedam mudraca" ili "Razgovori na gozbi" (u 9 knjiga).

Etika Plutarha uključuje i neautentična djela (nepoznatih autora, pripisana Plutarhu u antici i nadaleko poznata pod njegovim imenom). Najvažnije od njih su rasprave „O muzici” (jedan od glavnih izvora našeg znanja o staroj muzici uopšte) i „O vaspitanju dece” (delo prevedeno na mnoge jezike još u renesansi i smatrano autentičan do početka 19. stoljeća).

Brojna djela koja su se ranije pripisivala Plutarhu napisali su nepoznati autori, za koje naučnici sada koriste (uslovno) ime Pseudo-Plutarh.

Komparativne biografije

Svoju ogromnu književnu slavu Plutarh ne duguje eklektičnim filozofskim diskursima, pa čak ni spisima o etici, već svojim biografijama (koje su, međutim, najdirektnije povezane s etikom).

Plutarh izlaže svoje ciljeve u uvodu u biografiju Emilija Paulusa (Aemilius Paulus): komunikacija s velikim ljudima antike ima obrazovne funkcije, a ako nisu svi junaci biografija privlačni, onda uostalom, negativan primjer također ima vrijednost , može imati zastrašujući efekat i skrenuti na put pravednog života. U svojim biografijama Plutarh slijedi učenja peripatetika, koji su na polju etike pridavali odlučujuću važnost ljudskim postupcima, tvrdeći da svaki postupak rađa vrlinu.

Plutarh slijedi shemu peripatetičkih biografija, opisujući naizmjence rođenje, mladost, karakter, aktivnost, smrt heroja. Plutarh nigde nije istoričar koji kritikuje činjenice. Ogroman istorijski materijal koji mu je dostupan koristi se vrlo slobodno („mi pišemo biografiju, a ne istoriju“). Prije svega, Plutarhu je potreban psihološki portret osobe; da bi ga vizuelno predstavio, rado se oslanja na podatke iz privatnog života prikazanih osoba, anegdote i duhovite izreke. Tekst sadrži brojne moralne argumente, razne citate pjesnika. Tako su nastali živopisni, emotivni narativi, čiji je uspjeh osigurao autorov talenat za pripovijedanje, njegova žudnja za svime ljudskim i moralni optimizam što uzdiže dušu. Plutarhove biografije imaju za nas čisto istorijsku vrijednost, jer je imao mnogo vrijednih izvora, koji su naknadno izgubljeni.

Plutarh je počeo pisati biografije u mladosti. U početku je svoju pažnju usmjerio na poznate ljude Beotije: Hesioda, Pindara, Epaminonda. Nakon toga, počeo je pisati o predstavnicima drugih regija Grčke: spartanskom kralju Leonidi, Aristomenu, Arati od Sikiona. Postoji čak i biografija perzijskog kralja Artakserksa II. Tokom svog boravka u Rimu, Plutarh je napisao biografije rimskih careva namenjene Grcima. I tek u kasnijem periodu napisao je svoje najvažnije djelo Komparativne biografije (Bioi paralleloi; lat. Vitae parallelae). To su bile biografije istaknutih istorijskih ličnosti Grčke i Rima, upoređene u parovima. Trenutno su poznata 22 para i četiri pojedinačne biografije ranijeg perioda (Arat od Sikiona, Artakserks II, Galba i Oton). Među parovima, neki su dobro sastavljeni: mitski osnivači Atine i Rima - Tezej i Romul; prvi zakonodavci - Likurg Spartanski i Numa Pompilije; najveći komandanti su Aleksandar Veliki i Gaj Julije Cezar; najveći govornici su Ciceron i Demosten. Drugi se porede proizvoljno: "djeca sreće" - Timoleon i Aemilius Paul, ili par koji ilustruje promjenjivost ljudskih sudbina - Alkibijad i Koriolan. Nakon svakog para, Plutarh je očito namjeravao dati uporedni opis (synkrisis), kratku naznaku zajedničkih osobina i glavnih razlika između likova. Međutim, za nekoliko parova (posebno za Aleksandra i Cezara) jukstapozicija nedostaje, odnosno nije sačuvana (ili, što je manje vjerovatno, nije napisana). U tekstu biografija postoje unakrsne reference, iz kojih saznajemo da ih je prvobitno bilo više nego u korpusu tekstova koji su do nas došli. Izgubljene biografije Leonide, Epaminonde, Scipiona Afričkog).

Nedostatak historijske kritike i dubina političke misli nisu smetali, a ni ne sprječavaju Plutarhove biografije da nađu brojne čitatelje koji se zanimaju za njihov raznolik i poučan sadržaj i visoko cijene topli humani osjećaj autora.

Plutarh je počeo da se prevodi na ruski od 18. veka: Vidi prevode Stepana Pisareva, „Plutarhova uputstva o brizi o deci” (Sankt Peterburg, 1771) i „Reč neprestane radoznalosti” (Sv. IV. Aleksejev, "Plutarhovi moralni i filozofski spisi" (Sankt Peterburg, 1789); E. Sferina, "O praznovjerju" (Sankt Peterburg, 1807); S. Distunis i dr. "Plutarhove komparativne biografije" (Sankt Peterburg, 1810, 1814-16, 1817-21); "Biografija Plutarha" izd. V. Guerrier (M., 1862); biografije Plutarha u jeftinom izdanju A. Suvorina (prevod V. Aleksejeva, tom I-VII) i pod naslovom "Život i djela znamenitih ljudi antike" (M., 1889, I-II); "Razgovor o licu vidljivom na Mjesečevom disku" ("Fil. Prikaz" vol. VI, knjiga 2).

Plutarh, puno ime Mestrije Plutarh- starogrčki pisac i filozof, javna ličnost rimskog doba. Najpoznatiji je kao autor Komparativnih biografija, koje su opisale slike poznatih političkih ličnosti i Rima.

S vremenom je Plutarh ušao u državnu službu. Tokom svog života imao je više od jedne javne funkcije.

Filozofija i književnost

Plutarh je lično učio svoje sinove čitanju i pisanju, a često je ugovarao i sastanke mladih u kući. Osnovao je svojevrsnu privatnu akademiju, igrajući ulogu mentora i predavača.

Mislilac je sebe nazivao sljedbenikom. Međutim, u stvarnosti, on se radije držao eklekticizma - načina izgradnje filozofskog sistema kombinovanjem raznih odredbi posuđenih iz drugih filozofskih škola.

Još tokom studija Plutarh je upoznao peripatetike - studente i stoike. Kasnije će oštro kritizirati učenja stoika i epikurejaca (vidi).

Filozof je često putovao svijetom. Zahvaljujući tome, uspio se približiti rimskim neopitagorejcima.

Književno naslijeđe Plutarha je zaista ogromno. Napisao je oko 210 djela, od kojih je većina sačuvana do danas.

Najveću popularnost su dobili ciklus Uporedne biografije i Moralija, koji se sastoji od 78 radova. U prvom radu autor je prikazao 22 uparene biografije istaknutih Grka i Rimljana.

Knjiga je sadržavala biografije Julija Cezara, Perikla, Cicerona, Artakserksa, Pompeja, Solona i mnogih drugih. Pisac je birao parove po principu sličnosti karaktera i aktivnosti pojedinih ličnosti.

Ciklus Moralia, čiji je autor Plutarh, imao je ne samo obrazovnu, već i obrazovnu funkciju. Sa čitaocima je razgovarao o pričljivosti, plašljivosti, mudrosti i drugim aspektima. Takođe u radu pažnja je posvećena i odgoju djece.

Plutarh nije zaobišao ni politiku, koja je bila veoma popularna i među Grcima i Rimljanima.

O politici je govorio u djelima kao što su "Uputstvo o državnim poslovima" i "O monarhiji, demokratiji i oligarhiji".

Kasnije je Plutarh dobio rimsko državljanstvo, a dobio je i javni položaj. Međutim, ubrzo su se dogodile ozbiljne promjene u biografiji filozofa.

Kada je Tit Flavije Domicijan došao na vlast, sloboda govora je počela da bude ugnjetavana u državi. Kao rezultat toga, Plutarh je bio primoran da se vrati u Heroneju kako ne bi bio osuđen na smrt zbog svojih stavova i izjava.

Pisac je obišao sve veće grčke gradove, napravio mnoga važna zapažanja i prikupio veliku količinu materijala.

Ovi radovi analiziraju istoriju dve velike sile, dve biografije Aleksandra Velikog i niz drugih dela.

O Platonovim filozofskim idejama znamo zahvaljujući knjigama kao što su "Platonska pitanja", "O kontradikcijama stoika", "Razgovor za stolom", "O padu proročišta" i mnogim drugim.

Lični život

Ne znamo mnogo o Plutarhovoj porodici. Bio je oženjen Timoksenom. Par je imao četiri sina i jednu kćer. Istovremeno, kćerka i jedan od sinova umrli su u ranom djetinjstvu.

Vidjevši kako njegova žena čezne za mrtvom djecom, posebno za nju je napisao kompoziciju “Utjeha supružniku”, koja je sačuvana do danas.

Smrt

Tačan datum Plutarhove smrti nije poznat. Općenito je prihvaćeno da je umro 127. godine. Ako je to istina, onda je na ovaj način živio 81 godinu.

Plutarh je umro u svom rodnom gradu Heronei, ali je po oporuci sahranjen u Delfima. Na grobu mudraca podignut je spomenik, koji su arheolozi otkrili 1877. godine tokom iskopavanja.

Krater i asteroid 6615 nazvani su po Plutarhu.

Ako vam se svidjela Plutarhova kratka biografija, podijelite je na društvenim mrežama. Ako volite biografije velikih ljudi općenito, ili se pretplatite na stranicu. Kod nas je uvek zanimljivo!

“Ne treba mi prijatelj koji, slažući se sa mnom u svemu, mijenja svoje stavove sa mnom, klimajući glavom, jer senka to bolje radi.”
Ove riječi pripadaju poznatom starogrčkom biografu, filozofu, istoričaru Plutarhu. Oni nam omogućavaju da shvatimo zašto su ime i djela ove zaista jedinstvene i zanimljive osobe poznati do danas. Iako su činjenice iz Plutarhove biografije uglavnom izgubljene, neke informacije su još uvijek dostupne zahvaljujući samom Plutarhu. U vlastitim spisima spomenuo je određene događaje koji su se zbili na njegovom životnom putu.

Plutarhovo djetinjstvo

Plutarh je rođen 46. godine u grčkom gradu Heronei u Beotiji. Zahvaljujući roditeljima, budući filozof je stekao odlično obrazovanje, što je činilo osnovu njegovih budućih aktivnosti. Porodični odgoj je imao veliki utjecaj na njegov pogled na svijet, pomogao je Plutarhu da shvati mnoga znanja, a kasnije je postao autor brojnih djela.

Njegov otac Autobul i djed Lamprius bili su dobro obrazovani i inteligentni ljudi. Pričali su mu zanimljive istorijske činjenice o poznatim ličnostima, mogli su nastaviti razgovor na bilo koju temu. Obrazovanje njegovog oca i djeda omogućilo je Plutarhu da stekne osnovno obrazovanje kod kuće.

Imao je još dva brata - takođe prosvećene ljude. Poznato je da i pored obrazovanja svih članova porodice, oni nisu bili aristokrati, iako su bili imućni građani. Sve je to učinilo njihovu porodicu veoma poštovanom među onima oko njih.

Mladost Plutarha

Plutarh je od najranijih godina stalno učio i, usput rečeno, to je radio cijeli svoj život. Kako bi stekao specijalno obrazovanje, otišao je u Atinu, gdje je studirao nauke kao što su retorika, matematika, filozofija i druge. Njegov glavni učitelj tih godina bio je Amonije, koji je odigrao značajnu ulogu u oblikovanju Plutarhovih filozofskih pogleda.

Plutarhove aktivnosti

Nakon što je stekao obrazovanje, Plutarh se vraća u svoj rodni grad i ostatak života posvećuje služenju Heronei. Zahvaljujući svom svestranom znanju, od mladosti radi na rukovodećim pozicijama. Po prirodi svoje djelatnosti, često je morao posjećivati ​​i samog rimskog cara Trajana kako bi riješio određena politička pitanja.

Tokom poslovnih posjeta Rimu, ipak je uspio pohađati filozofska i istorijska predavanja, a na njima je i sam aktivno govorio. Tokom takvih razgovora sprijateljio se sa konzulom Kvintom Sosijem Senekionom, Trajanovim najboljim prijateljem. Ovo prijateljstvo sa Senekionom, zajedno sa Plutarhovom sve većom slavom, poslužilo mu je za unapređenje u njegovoj karijeri. Do 117. godine obavljao je dužnost konzula, a nakon Trajanove smrti, pod novim rimskim carem Adrijanom, Plutarh je bio prokurator provincije Ahaje.

Ove pozicije su bile veoma odgovorne i važne. Da bi se shvatio njihov puni značaj, treba napomenuti da ni jedna odluka u provinciji Ahaja ne bi mogla biti važeća bez Plutarha. To znači da je svaki događaj morao biti usklađen s njim. Ova ili ona odluka izvršena je samo ako ju je odobrio Plutarh.

Pored politike, veliku pažnju poklanjao je vjeri i društvenim aktivnostima. Dakle, oko 95. godine, Plutarh je izabran za sveštenika u Apolonovom hramu u Delfima. Svećenike je u to vrijeme biralo društvo, a ta činjenica svjedoči o dubokom poštovanju i štovanju Plutarha u narodu. Ljudi su mu čak podigli i statuu u čast.

Plutarhova djela

Plutarh je iza sebe ostavio mnoga značajna djela. Napisao je više od dvije stotine eseja na različite teme. Uglavnom su bile istorijske i poučne prirode. Nažalost, samo mali dio njegovih djela je preživio do našeg vijeka. Među njima je i njegovo glavno djelo - "Uporedne biografije", gdje je opisao biografije poznatih ličnosti: Rimljana i Grka.

Suština "Uporednih života" je da je autor uzeo biografije dve ličnosti i napravio poređenja. Tako se u ovom djelu mogu naći opisi života Aleksandra Velikog, Gaja Julija Cezara, Tezeja, Romula, Cicerona i drugih. Ovo djelo je za nas od velike važnosti, jer sadrži pouzdane i najpotpunije podatke o drevnim ličnostima. Biografije dvadeset i dva para su preživjele do danas, ostali su izgubljeni.

Među ostalim Plutarhovim djelima: "Politička uputstva", "O domišljatosti životinja", "O ljubavi prema djeci", "O pričljivosti", "O Herodotovoj zlobi", "O pretjeranoj radoznalosti" i mnoga druga o širok izbor tema. Od velikog su interesa Pitijski dijalozi, gdje on raspravlja o raznim vjerskim i filozofskim pitanjima svog vremena.

Plutarhovi učenici

Uprkos činjenici da je bio veoma uticajan političar i bio aktivan u javnom životu, Plutarh je bio i dobar porodičan čovek i otac svoje dece. Ne zna se sa sigurnošću koliko je djece imao. Neki izvori spominju pet sinova.

Kao i Plutarhov otac, on je sam podučavao svoju djecu. Njegova kuća nikad nije bila prazna. Mladi su ovdje uvijek bili dobrodošli. S tim u vezi, Plutarh je otvorio vlastitu akademiju, gdje je bio vođa i predavač. Tako je imao mnogo učenika, ali istorija, nažalost, ne spominje njihova imena. Poznato je samo da je jedan od Plutarhovih sljedbenika njegov nećak Sekst iz Heroneje, koji je odgojio samog Marka Aurelija, slavnog budućeg cara.

Plutarh je umro 127. Živeo je osamdeset i jednu godinu. Za to vrijeme bilo je to vrlo respektabilno doba, malo tko je uspio doživjeti takve godine. Uvijek se držao zdravog načina života i stalno je upozoravao svoje najmilije i sve ljude općenito riječima: „Nijedno tijelo ne može biti toliko snažno da ga vino ne može oštetiti“. Zaista, "zlatne" riječi, koje kroz mnoge vijekove nisu izgubile svoju relevantnost.