Suština i oblici ljudskog postojanja.  Ontologija: osnovni pojmovi i principi Aktivnost kao način ljudskog postojanja

Kategorija bića je od velike važnosti i u filozofiji i u životu. Sadržaj problema bića uključuje refleksije o svijetu, ᴇᴦο postojanje. Izraz "Univerzum" odnosi se na cijeli ogromni svijet, od elementarnih čestica do metagalaksija. U filozofskom jeziku, riječ "Univerzum" može značiti postojanje ili univerzum.

Kroz cijeli historijski i filozofski proces, u svim filozofskim školama i smjerovima, razmatralo se pitanje strukture svemira. Početni koncept na osnovu kojeg se gradi filozofska slika svijeta je kategorija bića. Bitak je najširi, a samim tim i najapstraktniji pojam.

Od antike su postojali pokušaji da se ograniči obim ovog koncepta. Neki filozofi su naturalizovali koncept bića. Na primjer, Parmenidov koncept, prema kojem je biće „sfera sfera“, nešto nepomično, samoidentično, što sadrži svu prirodu. Ili kod Heraklita - kao nešto što stalno postaje. Suprotna pozicija pokušavala je idealizirati koncept bića, na primjer, kod Platona. Za egzistencijaliste, biće je ograničeno na individualno postojanje osobe. Filozofski koncept bića ne toleriše nikakva ograničenja. Razmotrimo kakvo značenje filozofija stavlja u pojam bića.

Prije svega, izraz "biti" znači biti prisutan, postojati. Prepoznavanje činjenice postojanja raznovrsnih stvari u okolnom svijetu, prirodi i društvu i samom čovjeku prvi je preduvjet za formiranje slike svemira. Iz ovoga slijedi drugi aspekt problema egzistencije, koji ima značajan utjecaj na formiranje čovjekovog pogleda na svijet. Biće postoji, odnosno nešto postoji kao stvarnost i čovek mora stalno da računa sa tom stvarnošću.

Treći aspekt problema bića povezan je sa prepoznavanjem jedinstva univerzuma. Čovjek u svom svakodnevnom životu i praktičnim aktivnostima dolazi do zaključka o svojoj zajednici s drugim ljudima i postojanju prirode. Ali u isto vrijeme, razlike koje postoje između ljudi i stvari, između prirode i društva nisu mu ništa manje očigledne. I naravno, postavlja se pitanje o mogućnosti univerzalnog (tj. zajedničkog) za sve pojave okolnog svijeta. Odgovor na ovo pitanje je takođe prirodno povezan sa prepoznavanjem bića. Svu raznolikost prirodnih i duhovnih pojava objedinjuje činjenica da oni postoje, uprkos razlici u oblicima njihovog postojanja. I upravo zahvaljujući činjenici svog postojanja, oni čine integralno jedinstvo svijeta.

Na osnovu kategorije bića u filozofiji je data najopštija karakteristika univerzuma: sve što postoji je svet kojem mi pripadamo. Tako svijet postoji. On je. Postojanje svijeta je preduslov za jedinstvo. Jer prvo mora postojati mir prije nego što se može govoriti o jedinstvu. Ona djeluje kao potpuna stvarnost i jedinstvo prirode i čovjeka, materijalnog postojanja i ljudskog duha.

Pojam bića, njegovi aspekti i osnovni oblici - pojam i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Pojam bića, njegovi aspekti i glavni oblici" 2015, 2017-2018.

Bitak je filozofska kategorija koja označava stvarnost koja postoji objektivno, bez obzira na svijest, volju i emocije osobe, filozofska kategorija koja označava postojanje onako kako se misli. Pod bićem u najširem smislu reči podrazumevamo krajnje opšti pojam postojanja, bića uopšte. Biće je sve što jeste – sve vidljivo i nevidljivo.

Doktrina bića – ontologija – jedan je od centralnih problema filozofije.

Problem bića nastaje kada takvi univerzalni, naizgled prirodni, preduslovi postanu predmet sumnje i promišljanja. A razloga za to ima više nego dovoljno. Uostalom, svijet oko nas, prirodni i društveni, neprestano postavlja ljudima i čovječanstvu teška pitanja, tjera nas da razmišljamo o do tada nejasnim, poznatim činjenicama stvarnog života. Poput Šekspirovog Hamleta, ljudi su najčešće zaokupljeni pitanjem bića i nepostojanja kada osjete da je veza vremena prekinuta...

U analizi problema bića filozofija polazi od činjenice postojanja svijeta i svega što postoji u svijetu, ali za nju početni postulat više nije sama ta činjenica, već njen smisao.

Prvi aspekt problema egzistencije je dugačak lanac misli o postojanju, odgovori na pitanja Šta postoji? - Svet. Gdje to postoji? - Ovde i svuda. Koliko dugo? - Sada i uvek: svet je bio, jeste i biće. Koliko dugo postoje pojedinačne stvari, organizmi, ljudi i njihove životne aktivnosti?

Drugi aspekt problema bića određen je činjenicom da za prirodu, društvo, čovjeka, njegove misli, ideje postoji nešto zajedničko, naime, da navedeni objekti zaista postoje. Zahvaljujući svom postojanju, oni čine integralno jedinstvo beskrajnog, neprolaznog svijeta. Svijet je kao trajno integralno jedinstvo izvan i u određenoj mjeri nezavisan od čovjeka. Biće je preduslov za jedinstvo sveta.

Kao treći aspekt problema egzistencije može se iznijeti stav da je svijet stvarnost, koja, budući da postoji, ima unutrašnju logiku postojanja i razvoja. Ova logika prethodi, kao da već postoji, postojanju ljudi i njihove svijesti, a za efektivno ljudsko djelovanje potrebno je spoznati tu logiku, istražiti zakone postojanja.

Egzistencija je podijeljena na dva svijeta: svijet fizičkih stvari, procesa, materijalne stvarnosti i idealni svijet, svijet svijesti, unutrašnji svijet čovjeka, njegovih mentalnih stanja.

Ova dva svijeta imaju različite načine postojanja. Fizički, materijalni, prirodni svijet postoji objektivno, bez obzira na volju i svijest ljudi. Mentalni svijet – svijet ljudske svijesti postoji subjektivno, budući da zavisi od volje i želje ljudi, pojedinaca. Pitanje kako se ova dva svijeta odnose glavno je pitanje filozofije. Kombinacija ova dva glavna oblika bića omogućava nam da identifikujemo još nekoliko varijanti oblika bića.

Čovjek zauzima posebno mjesto u ovim svjetovima. On je prirodno biće, s jedne strane. S druge strane, on je obdaren sviješću, što znači da može postojati ne samo fizički, već i razumno o postojanju svijeta i vlastitog postojanja. Ljudsko postojanje utjelovljuje dijalektičko jedinstvo objektivnog i subjektivnog, tijela i duha. Ovaj fenomen je sam po sebi jedinstven. Materijalno i prirodno je primarni preduslov za ljudsko postojanje. Istovremeno, mnoge ljudske radnje regulišu društveni, duhovni i moralni motivi. U najširem smislu, čovječanstvo je zajednica koja uključuje sve pojedince koji sada žive ili su ranije živjeli na Zemlji, kao i one koji će se tek roditi. Moramo imati na umu da ljudi postoje prije, izvan i nezavisno od svijesti svake pojedinačne osobe. Zdravo, normalno funkcionalno tijelo neophodan je preduvjet za mentalnu aktivnost i zdrav duh. O tome govori narodna poslovica: “U zdravom tijelu zdrav duh”. Istina, izreka, koja je istinita u svojoj suštini, dopušta izuzetke, jer ljudski intelekt i njegova psiha nisu uvijek podređeni zdravom tijelu. Ali duh, kao što znamo, ima, odnosno može imati ogroman pozitivan utjecaj na vitalnu aktivnost ljudskog tijela.

Treba obratiti pažnju i na takvu osobinu ljudskog postojanja kao što je ovisnost njegovih tjelesnih radnji o društvenim motivacijama. Dok druge prirodne stvari i tijela funkcionišu automatski, a njihovo ponašanje kratkoročno i dugoročno se može predvidjeti s razumnom sigurnošću, to se ne može učiniti s obzirom na ljudsko tijelo. Njegove manifestacije i djelovanje često nisu regulirani biološkim instinktima, već duhovnim, moralnim i društvenim motivima.

Neobičan način postojanja karakteriše ljudsko društvo. U društvenoj egzistenciji, materijalno i idealno, priroda i duh su isprepleteni. Postojanje društvenog dijeli se na postojanje pojedinca u društvu iu procesu historije i postojanja društva. Ovaj oblik postojanja analiziraćemo u odjeljcima posvećenim društvu.

Tema oblika bića je od velike važnosti za razumijevanje razlika u filozofskim pogledima. Glavna razlika se obično odnosi na to koji se oblik bića smatra glavnim i određujućim, početnim, a koji oblici bića su derivati. Dakle, materijalizam smatra prirodno biće glavnim oblikom bića, ostalo su derivati, zavisni od glavnog oblika. A idealizam smatra idealno postojanje kao glavni oblik.

1. Sve što postoji je ENERGIJA. U stalnom je kretanju i stalno se mijenja.

Da bismo bolje razumjeli suštinu ovog aspekta božanske egzistencije, predlažem da razmotrimo svaki element dijagrama prikazanog na slici 1. Uprkos činjenici da dijagram nije iscrpan, on i dalje pomaže razumjeti princip izgradnje Kraljevstva relativnog. i poredak njegovog odnosa sa KRALJEVSTVO APSOLUTNOG.

Rice. 1

1.1. KRALJEVSTVO APSOLUTNOG.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG nema granica i sadrži sve što postoji i što ne postoji u Kraljevstvu Relativnog. Takođe se može reći da je KRALJEVSTVO APSOLUTNOG neograničeno, beskrajno i da sadrži SVE.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG je STVORAC / POSTANAK / PRVA OSNOVA / IZVOR Kraljevstva Srodnika i svega što postoji u Kraljevstvu Srodnika, tj. svega što postoji. Sve izlazi iz KRALJEVSTVA APSOLUTNOG i, na kraju, sve se vraća u KRALJEVSTVO APSOLUTNOG.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- UVIJEK IMA. Prema tome, sve što boravi u KRALJEVstvu APSOLUTNOG UVIJEK JE. A to znači da KRALJEVSTVO APSOLUTNOG i sve što u njemu prebiva, NIKADA ne može prestati da postoji. Samo ono što je stvoreno može prestati biti. Ali KRALJEVSTVO APSOLUTNOG nije stvorio niko ili bilo šta - KRALJEVSTVO APSOLUTNOGA UVEK JE. Koristeći reči i termine koji su poznati i razumljiviji oblicima Života koji se manifestuju na planeti Zemlji, suština fraze „KRALJEVSTVO APSOLUTNOG JE UVEK“ može se izraziti na sledeći način: „KRALJEVSTVO APSOLUTNOG je, bilo je , jeste i biće UVIJEK.”

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- van vremena. Budući da je vrijeme stvoreno od strane KRALJEVSTVA APSOLUTNOG, ono je vrsta Energije i derivat ENERGIJE.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- predstavlja JEDAN JEDAN. Prema tome, sve što boravi u KRALJEVstvu APSOLUTNOG je JEDNO. Zato u KRALJEVstvu APSOLUTNOG nema kontradikcija, ambicija i borbi.

KRALJEVSTVO APSOLUTNOG- nije ništa više od INFORMACIJE.

Nemoguće je spoznati SEBE, biti JEDNO i biti u SEBI (upoznati SEBE u odnosu na SEBE), jer je za SEBE nemoguće osjetiti sve što je unutar TEBE.

Spoznaja SEBE postaje moguća samo uz postojanje nečeg drugog ili nekog drugog. Samo pokazujući SEBE u vezi sa nečim ili nekim drugim možete saznati sve što u SEBI sadrži. Stoga je KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) stvorilo drugo, kroz koje je i uz pomoć koje je počelo spoznavati SEBE.

Da upoznaš SEBE(tj. znanje o svemu što se nalazi u Njemu) KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) stvorilo je Kraljevstvo Relativnog (u kojem se može postojati samo u odnosu na drugog) i oblici života (koji borave u Kraljevstvu Relativnog i koji su jedno i drugo, kao i treći, četvrti i tako dalje). Kroz forme Života, KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) se počelo manifestovati, spoznavati i rekreirati SEBE u Kraljevstvu Relativnog.

Stvoriti Relativno Kraljevstvo i oblike Života, boraveći u njemu, KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) je stvorilo (rodilo) ENERGIJU, koja je u Kraljevstvu Relativnog, za Kraljevstvo Relativnog i za sve postojanje - Primarni Princip i Izvor postojanja, čiju suštinu izražavaju riječi LJUBAV i ŽIVOT. To je ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT (redoslijed postavljanja riječi u ovoj frazi nije od fundamentalne važnosti; osim toga, svaka od riječi se može koristiti odvojeno od druge dvije, ali će uvijek sadržavati i izražavati značenje druge dvije riječi) pruža Kraljevstvu Relativnog i svekolikom postojanju mogućnost postojanja i Božanskog razvoja. Kroz ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT se CARSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) manifestuje u oblicima Života, a kroz forme Života KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) manifestuje SEBE u okolnom prostoru. To je ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT koju koristi KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) da stvori Božanski princip svih oblika Života.

Odvojiti jedan oblik Života od drugog(kao i iz trećeg, četvrtog i tako dalje) i da obezbedi svaki oblik Života sposobnost manifestiranja, spoznaje i ponovnog kreiranja sebe u okolnom prostoru, KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) iz ENERGIJE=LJUBAV=ŽIVOT stvorilo je Energiju i Informaciju. Koristeći energiju i informacije, APSOLUTNO KRALJEVSTVO dalo je prostoru Relativnog Kraljevstva i prostoru Životnih formi koji žive u Relativnom Kraljevstvu heterogene, višeslojne i višedimenzionalne karakteristike.

Da obezbedi oblike Života mogućnosti međusobne interakcije na različitim nivoima iu različitim dimenzijama, KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) je stvorilo energije različitih frekvencija vibracija (čija je osnova bila Energija) i informacije različitih vrsta sadržaja (čija je osnova bila Informacija). ) i njima ispunio prostor Kraljevstva Relativnog i prostor Životnih formi.

Redoslijed stvaranja od strane KRALJEVSTVA APSOLUTNE (INFORMACIJE) ENERGIJE=LJUBAV=ŽIVOT, Energija, Informacije, energije i informacije mogu se prikazati u obliku sljedećeg dijagrama:

Rice. 2

ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT se razlikuje od Energije i od energija, kao i od Informacije i informacije po stepenu svog značaja za oblike Života. Svaka od navedenih komponenti vrši svoju funkciju i vrši svoj uticaj na stanje unutrašnjeg prostora, a samim tim i na Biće i razvoj bilo kojeg oblika Života koji je stvoren i boravi u Kraljevstvu Srodnika. Više detalja o ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT, Energija, Informacije, energije i informacije biće rečeno kada se bude razmatrala suština četvrtog Aspekta Božanskog postojanja. Sada nastavimo naš razgovor.

Prije nego što pređem na razmatranje sljedećeg elementa dijagrama prikazanog na slici 1, objasnit ću suštinu takvih pojmova koji se koriste u procesu predstavljanja informacija, kao što su: "prostor", "oblik života", "sve što postoji" I "strukturiranje".

Prostor- ovo je ENERGIJA (kao i Energija i energije), strukturirana od INFORMACIJE (odnosno, Informacija i informacija) na određeni način (način).

Može se reći i to prostor- to je ENERGIJA, ispunjena INFORMACIJAMA određenog sadržaja, koja je pod njenim uticajem usvojila određenu strukturu (strukturu).

A ko ili šta određuje sadržaj, strukturu i način strukturiranja?

od KO ili ŠTA radi sa ENERGIJOM (Energija i energije) i INFORMACIJAMA (Informacije i informacije), stvarajući oblike Života - BOG.

KO je ili ŠTA je BOG?

Odgovor na ovo pitanje dat će se razmatranjem Aspekta božanskog postojanja, koji ima formulaciju: „Tvorac svega što postoji, Procesa božanskog razvoja, zakona božanskog razvoja i mehanizama korekcije je BOG.“

Prostor postoji samo u Kraljevstvu Srodnika, jer je to generacija (kreacija) ENERGIJE=LJUBAV=ŽIVOTA, a ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT, zauzvrat, je generacija (kreacija) INFORMACIJE. U KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) ne postoji prostor, jer u KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) POSTOJE samo INFORMACIJA.

Prostor u Kraljevstvu srodnika podijeljeno je na dijelove koji postoje u odnosu jedan prema drugom. Svaki dio prostora ima konturu (jasno definiranu granicu). Podjela prostora na dijelove i odvajanje jednog dijela od drugog, kao i od trećeg, četvrtog i tako dalje, doprinijelo je nastanku u Kraljevini relativnog unutrašnjeg i vanjskog prostora.

Unutrašnji prostor i vanjski prostor su relativne veličine i postoje samo ako postoji oblik. Njihovo značenje za formu određuje sam oblik u odnosu na njegovu konturu (granicu).

Prostor koji ispunjava obrazac iznutra (koji se nalazi u odnosu na granicu obrasca iznutra) je za obrazac unutrašnji prostor.

Prostor oko forme (koji se nalazi u odnosu na granicu forme izvana) je za formu spoljni prostor. Na drugi način, takav prostor se naziva i okolni (okružni oblik) prostor.

Unutrašnji prostor forme razlikuje se po svojoj strukturi, karakteristikama i kvalitetima od okolnog prostora. Različiti oblici imaju različit unutrašnji prostor.

Šta je forma?

Forma- to je dio prostora koji ima konturu (jasno definisanu granicu) i unutrašnji prostor.

Forma ispunjena Životom pretvara se u oblik Života.

Šta je život i oblik života?

Život- ovo je Energija, ispunjena Informacijama kreativne prirode, prisutna svuda i u svemu, u neprekidnom kretanju i stalno se menja.

Životni oblik- ovo je objekat strukturiran od ENERGIJE uz pomoć INFORMACIJA, ispunjen Energijom i Informacijom, koji poseduje jasno definisanu granicu, unutrašnji prostor, određena svojstva i individualne kvalitete, rešava specifične probleme, učestvuje u Procesu Božanskog razvoja i kreće se duž Put božanskog razvoja.

Može se reći i to životni oblik- ovo je forma ispunjena Životom, kroz koju se KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE), koristeći ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT, manifestuje (ostvaruje), spoznaje i iznova stvara SEBE u Kraljevstvu Srodnika u svakom trenutku „Sada ”.

Unutrašnji prostor forme Života, kao i unutrašnji prostor forme, razlikuje se po svojoj strukturi, karakteristikama i kvalitetima od okolnog prostora. Ali, za razliku od forme, oblik Života je sposoban da menja okolni prostor menjajući stanje svog unutrašnjeg prostora.

Unutrašnji prostor je različit za različite oblike Života, jer su za njegovo stvaranje korištene različite metode strukturiranja Energije.

Unutrašnji prostor je za formu Života kontejner njegove Najviše Esencije. Ona daje obliku Života sa mogućnošću postojanja i Božanskog (evolucionog, prirodnog) razvoja.

Spoljni (oko oblika Života) prostor je stanište za formu Života. Pruža obliku Života mogućnost samoizražavanja (samoostvarenja) i samospoznaje (spoznaje svega što je u njemu).

Stanje unutrašnjeg prostora životnog oblika ima direktan uticaj na njegovo Biće, život i Sudbinu.

Stanje spoljašnjeg (oko Životnog oblika) prostora ima indirektan uticaj na stanje unutrašnjeg prostora Životne forme, a samim tim i na njeno Biće, život i Sudbinu. To znači da je stanje spoljašnjeg (okružuje životnu formu) prostora sposobno da utiče na postojanje, život i sudbinu oblika života samo ako životna forma dovede stanje svog unutrašnjeg prostora u skladu sa stanjem spoljašnjeg ( koji okružuje životnu formu) prostor.

Stanje unutrašnjeg prostora Životne forme i stanje spoljašnjeg (oko Životnog oblika) prostora su međusobno povezani i sposobni su da se menjaju.

Promjena stanja unutrašnjeg prostora životnog oblika i promjena stanja vanjskog (okružuje životnu formu) prostora UVIJEK se dešava u skladu sa izborom koji je načinio Životni oblik, odlukom koju donosi Životni oblik, i radnje koje izvodi Životna forma, potvrđujući napravljeni izbor i donesenu odluku.

Postoji bezbroj oblika Života. Oni sprovode svoje Biće i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj na svim nivoima, u svim dimenzijama iu svim prostorno-vremenskim kontinuumima Kraljevstva Relativnog. Svi oblici Života su različiti, među njima nema "loših" ili "dobrih", oni su onakvi kakvim ih je BOG stvorio. Za KRALJEVSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) svi oblici Života su neophodni, važni i vrijedni. Posebnost oblika Života je u tome što je njihov unutrašnji prostor uvijek vanjski prostor (okruženje) za oblike Života koji u njima borave i vrše svoj razvoj.

Oblici života su: Univerzumi; prostorne regije zvane Dobro i Zlo; Worlds; nivoi Bića; mjerenja; prostorno-vremenski kontinuumi; oblici života koji borave i u njima se razvijaju. Sama oblast srodnika je takođe oblik života. Ono, kao i sve što postoji u njemu, ostvaruje svoj Bitak i Božanski razvoj.

Sada ukratko o suštini pojmova “sve što postoji” i “strukturiranje”.

Sve što je- sve su to oblici Života kroz koje se CARSTVO APSOLUTNOG (INFORMACIJE) manifestuje (ostvaruje), spoznaje i ponovo stvara SEBE u Kraljevstvu Srodnika, koristeći ENERGIJA = LJUBAV = ŽIVOT.

Unatoč činjenici da je Kraljevstvo Relativnosti također oblik života, kada se razmatraju aspekti božanskog postojanja, ono se namjerno uzima izvan koncepta „svega što postoji“. To je učinjeno kako bi se otklonila mogućnost zabune i olakšao proces razumijevanja suštine materijala koji se prezentira.

Strukturiranje- ovo je proces formiranja (stvaranja) prostora sa određenim (datim) svojstvima, karakteristikama i kvalitetima iz ENERGIJE, Energije i energija popunjavanjem INFORMACIJA, Informacija i informacija takvog sadržaja koji odgovara Planu BOŽIJEM.

Može se reći i to strukturiranje- ovo je proces punjenja ENERGIJE (i njenih derivata) INFORMACIJAMA (i njenim derivatima) u cilju davanja ENERGIJE svojstava, karakteristika i kvaliteta definisanih (datih) od BOG.

Redosled strukturiranja ENERGIJE (a samim tim i Energije i energija) i priroda sadržaja INFORMACIJA (a samim tim i Informacije i informacije) koji učestvuju u procesu strukturiranja predstavljaju način strukturiranja.

Postoji beskonačan broj načina za strukturiranje ENERGIJE, Energije i energija. Stoga su prostori (i, prema tome, oblici Života) stvoreni od ENERGIJE, Energije i energija takođe beskonačna raznolikost.

1.2. Kraljevstvo srodnika.

Kraljevstvo srodnika kreirano (strukturirano) od strane KRALJEVSTVA APSOLUTNOG (INFORMACIJE) od ENERGIJE=LJUBAV=ŽIVOT. Nije UVIJEK bio slučaj.

Kraljevstvo srodnika ima jasno definisanu granicu i unutrašnji prostor. To je heterogena, višeslojna i višedimenzionalna prostorna energetsko-informaciona struktura ispunjena različitim oblicima Života.

Kraljevstvo srodnika(takođe se zove drugačije Univerzum) je stanište za svu egzistenciju, istovremeno je i oblik Života.

Ona je u neprekidnom kretanju i stalno se mijenja, a uz to je sve što postoji u neprekidnom kretanju i stalno se mijenja. Ovo se dešava zato što se ENERGIJA = LJUBAV = ŽIVOT, iz koje je stvoreno Kraljevstvo Relativnosti i sve Egzistencije, neprestano kreće i stalno se menja.

Kontinuirano kretanje ENERGIJE=LJUBAV=ŽIVOT pruža Kraljevstvu Relativnog (Univerzuma) i svega Postojećeg mogućnost postojanja i implementacije procesa prirodne energetsko-informacione razmjene, a stalna promjena ENERGIJE=LJUBAV=ŽIVOT omogućava Kraljevstvo Relativnog (Univerzuma) i svega Postojećeg sa mogućnošću razvoja.

Kraljevstvo relativnog (Univerzum) sadrži različite prostorne energetsko-informacijske strukture koje ispunjavaju svoju svrhu i funkcije, rješavajući vrlo specifične probleme. Takve strukture uključuju: mnoge Univerzume (koji se međusobno razlikuju po stepenu složenosti konstrukcije i uslovima postojanja životnih formi koji borave u njima); prostorne regije zvane Dobro i Zlo; informacioni mediji koji se nalaze na različitim nivoima i nazivaju se informacionim poljima; Zakoni božanskog razvoja; mehanizmi korekcije.

Svaki Univerzum sadrži određeni broj svjetova.

Svaki svijet se sastoji od objekata makro- i mikroskopske veličine.

Prostorna područja koja se nazivaju Dobro i Zlo ispunjena su informacijama i oblicima Života koji u njima sprovode svoje postojanje i razvoj. Dobro i Zlo se ne suprotstavljaju jedno drugom, već mirno koegzistiraju i razvijaju se.

U svojoj srži Kraljevstvo relativnog (Univerzum) je ŽIVOT, koji stvara uslove za postojanje i razvoj Života i manifestuje se kroz oblike Života. Može se reći i to Kraljevstvo relativnog (Univerzum) je ENERGIJA=LJUBAV=ŽIVOT, manifestirana kroz bezbrojne oblike Života.

Heterogene, višestepene i višedimenzionalne karakteristike prostora Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) postižu se istovremenim delovanjem više faktora koji obezbeđuju neophodne i dovoljne uslove za održivo postojanje i Božanskog (evolucionog, prirodnog) razvoj oblika Života koji se manifestuju u njemu. Ovi faktori uključuju: specifične vrste energija i učestalost njihovih vibracija; načini strukturiranja energija iz kojih se stvara prostor, njegovi regioni, nivoi, dimenzije i prostorno-vremenski kontinuumi; intenzitet punjenja prostora energijama; brzina kretanja energije. Navedeni faktori nisu iscrpni, ali pomažu da se shvati suština procesa formiranja Kraljevstva relativnog (Univerzuma).

Razmotrimo ukratko svaku od karakteristika prostora Kraljevstva relativnog (Univerzuma).

Heterogena karakteristika (heterogenost).

Heterogenost Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) manifestuje se kroz prostorne oblasti i objekte koji u njemu postoje, koji poseduju određena svojstva i kvalitete, rešavajući specifične probleme u interesu JEDNOG UJEDINJENOG KRALJEVSTVA - APSOLUTNOG KRALJEVSTVA (INFORMACIJE). Takođe možemo reći da se heterogenost Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) manifestuje kroz oblike Života koji svoju egzistenciju provode na različitim nivoima, u različitim dimenzijama iu različitim prostorno-vremenskim kontinuumima.

Heterogenost prostora pruža objektima (oblici Života) mogućnost da sebe percipiraju kao neku vrstu zasebne nezavisne integralne strukture, a takođe im pruža i polje aktivnosti za ispoljavanje individualnih kvaliteta i samospoznaje. Heterogenost prostora ukazuje na činjenicu da u istoj tački u prostoru mogu istovremeno postojati različiti objekti (oblici Života) različitih svojstava, kvaliteta i karakteristika.

Heterogenost Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) omogućava JEDNOM (KRALJEVSTVO APSOLUTNOG) da se izrazi kroz mnoge oblike Života koji imaju individualne kvalitete, i da kroz njih spozna SEBE. Dakle, heterogenost ne ukazuje na razjedinjenost svih oblika Života prisutnih u Kraljevstvu Relativnog (Univerzuma), već na njihovu različitost, individualnost i jedinstvenost.

Karakteristika na više nivoa.

Višeslojna karakteristika Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) ukazuje na podelu njegovog prostora na nivoe na kojima različiti oblici Života ostvaruju svoje postojanje i Božanski (evolutivni, prirodni) razvoj. Nivoi Bića se kvalitativno razlikuju jedan od drugog. Svaki sljedeći je veći od prethodnog, jer pruža obliku Života znatno više mogućnosti za samospoznaju, samospoznaju i ponovno stvaranje sebe u višoj verziji. Nivo na kojem oblik Života postoji i poznaje sebe omogućava mu da prođe kroz puni ciklus razvoja (koji se sastoji od određenog broja faza Staze Božanskog razvoja), odnosno da stekne nova znanja, stekne iskustvo u njegovoj primjeni. , razvija potencijal koji joj je inherentan od BOG i manifestuje individualne kvalitete (kao i sposobnosti i talente) koje joj je BOG dao. Završetkom ciklusa svog razvoja na sadašnjem nivou Postojanja, oblik Života ne prestaje da postoji, već se, pod vodstvom i pomoći BOGA, priprema za prelazak i prelazak na novi (viši) nivo Postojanja. , nakon čega nastavlja svoje postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Višedimenzionalna karakteristika.

Višedimenzionalna karakteristika Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) ukazuje na to da je prostor svakog njegovog nivoa Egzistencije podeljen na mnoge dimenzije, smeštene (ugnežđene) jedna u drugu po principu „matrjoške“.

Dimenzionalnost prostora omogućava da različiti oblici Života postoje i razvijaju se u istom području specifičnog nivoa postojanja. Štaviše, takvo postojanje ima dvostruki karakter. S jedne strane, oblici Života su izolovani jedan od drugog dimenzijom prostora i ne ometaju evolutivni razvoj susednog. S druge strane, oni su međusobno povezani i utiču jedni na druge, učestvujući u procesima prirodne energetsko-informacione razmene i za to koriste energiju i informacije.

Na primjer, na planeti Zemlji, pored čovjeka i njemu poznatih oblika Života, oni se manifestiraju, spoznaju i ponovo stvaraju u Višoj verziji i drugim oblicima života. Takve drugim oblicima života dosta (neki od njih imaju materijalna tijela, a neki ne). Oni svoj Biti i Božanski razvoj sprovode u drugim dimenzijama i ne daju se do znanja čovjeku sve dok ih on svojim destruktivnim (po prirodi uticaja na okolinu destruktivnog) djelovanjem ne prisili na to. Manifestujući se na materijalnom nivou u vidu pojava neobjašnjivih sa stanovišta savremene nauke, ovakvi oblici Života pokušavaju da upozore čoveka da nije sam na planeti Zemlji, te stoga ne treba da se odnosi prema okolini kao potrošaču, ne treba da zadovoljava svoje sebične interese na račun interesa drugih oblika života. I to ne čine iz želje da naškode ljudskoj zajednici, već samo da bi pokazali da osim čovječanstva na planeti postoje i drugi predstavnici Života koji također sprovode Proces Božanskog (evolucijskog, prirodnog) razvoja i ne žele ništa. jedan da im pomogne u tome se umiješao.

Prošavši čitav ciklus sledeće faze svog Božanskog (evolucionog, prirodnog) razvoja na odgovarajućem nivou prostora i u odgovarajućoj dimenziji prostora, svaki oblik Života prelazi na viši nivo i nastavlja svoje postojanje. Nakon prelaska svih oblika Života (koji su bili u različitim dimenzijama sadašnjeg nivoa) na viši nivo (koji se takođe sastoji od različitih dimenzija), ispražnjeni prostor se urušava, pošto je ispunio svoju svrhu i rešio postavljene zadatke. A na njegovom mjestu otvara se novi prostor sa drugačijim životnim uslovima, pružajući mogućnost postojanja i razvoja drugim oblicima Života. Ovo je proces Božanskog (evolucionog, prirodnog) razvoja Kraljevstva Relativnog (Univerzuma). Kontrolisan je i beskrajan.

1.3. Univerzum.

Univerzum- ovo je prostorna energetsko-informaciona struktura koja ima heterogene, višedimenzionalne i višeslojne karakteristike, koja u svom sastavu objedinjuje Svjetove i posebna prostorna područja iz kojih se vrši kontrola i upravljanje svim procesima koji se u njoj odvijaju.

Posebni prostorni regioni Univerzuma uključuju:

Područja u kojima se stvaraju (kreiraju) energije neophodne za postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj Univerzuma, njegovih sastavnih svjetova i životnih oblika koji se nalaze u njima;

Oblasti iz kojih se kontrolišu Univerzum, Svetovi i procesi koji se u njima odvijaju (uključujući oblasti koje sadrže nosioce informacija, koje se nazivaju informacionim poljima; oblasti koje sadrže Zakone božanskog razvoja, prilagođene Univerzumu; oblasti koje sadrže mehanizme korekcije);

Područja u kojima se oblici Života pripremaju za utjelovljenje u određenom Svijetu;

Područja u koja oblici Života stižu nakon napuštanja inkarnacije u određenom Svijetu;

Područja u kojima se oblici života podvrgavaju takozvanoj rehabilitaciji i restauraciji nakon napuštanja inkarnacije u određenom Svijetu;

Područja u koja se oblici Života kreću nakon završetka punog ciklusa razvoja na određenom nivou Postojanja, u kojima oblici Života prolaze kroz transformaciju i čekaju kasniji prelazak na viši nivo Postojanja.

Postoji mnogo univerzuma. Svi se oni međusobno razlikuju po redosledu izgradnje, nivoima na kojima borave, broju nivoa i dimenzijama koje sadrže, uslovima postojanja i Božanskog razvoja. Svaki Univerzum sadrži različit (ali uvijek jasno definiran) broj svjetova.

Svrha svakog Univerzuma jeste da Svetovima koji su uključeni u njegov sastav obezbedi sve što je potrebno i dovoljno za njihovo postojanje i Božanski (evolutivni, prirodni) razvoj.

Univerzum stvara uslove unutar Svjetova koji su neophodni i dovoljni za postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj svih oblika Života koji u njima borave.

Svaki svijet stvara svoje vlastite uslove postojanja. Ovi uslovi odgovaraju individualnim karakteristikama Svijeta i doprinose rješavanju zadataka koji su mu dodijeljeni.

Funkcije koje obavlja Univerzum uključuju:

Kontrola i upravljanje procesima neprekidnog punjenja Univerzuma i njegovih konstitutivnih Svetova potrebnim vrstama energija za održavanje energetske ravnoteže;

Održavanje određenog stepena intenziteta energetskog punjenja Univerzuma i njegovih konstitutivnih svjetova;

Kontrola procesa razmjene energije i informacija, tj. bilježenje činjenica o pojavi, kretanju, interakciji i nestanku životnih formi na različitim nivoima, u različitim dimenzijama iu različitim prostorno-vremenskim kontinuumima Univerzuma i njegovih konstitutivnih svjetova;

Praćenje procesa Božanskog (evolucionog, prirodnog) razvoja životnih formi prisutnih u Univerzumu i njegovim sastavnim svetovima;

Snimanje u informatička polja različitih nivoa Univerzuma informacija o oblicima Života koji u njemu borave i iskustvu koje su stekli i prenošenje tih informacija na informativne medije Kraljevstva Relativnog (Univerzuma), a preko njih u KRALJEVSTVO OF THE APSOLUT;

Aktiviranje mehanizama korekcije u cilju eliminisanja narušavanja energetskog balansa koji je nastao u Univerzumu i njegovim sastavnim svetovima, kao rezultat kršenja Zakona Božanskog razvoja od strane oblika Života koji borave u njima.

1.4. Svijet.

Svijet- ovo je prostorna energetsko-informaciona struktura, koja je okruženje u kojem različiti oblici Života ostvaruju svoje postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Svijet, kao i Univerzum i Univerzum (Kraljevstvo relativnog), ima heterogene, višedimenzionalne i višerazinske karakteristike. U njemu se stvaraju i održavaju uslovi koji su neophodni i dovoljni za postojanje i Božanski (evolutivni, prirodni) razvoj njemu svojstvenih oblika Života.

Postoji bezbroj svjetova. Svi su različiti. Raznolikost svjetova ukazuje na njihovu individualnost, ali ne i na razjedinjenost. Svi Svjetovi su JEDNO, kao što su sva Bića u Univerzumu (Kraljevstvo Relativnih) JEDNO. Jedinstvo svjetova se postiže zahvaljujući Energiji Božanske ljubavi (koja je jedna od komponenti Energije, koja je, pak, derivat ENERGIJE), koja dolazi od BOGA i ispunjava svaku tačku u svemiru ( Relativno Kraljevstvo).

Svetovi se, kao i Univerzumi, međusobno razlikuju po redosledu izgradnje, nivoima na kojima borave, broju nivoa i dimenzijama koje sadrže, uslovima postojanja i Božanskog razvoja.

Svaki svijet je stvoren za rješavanje specifičnih problema formuliranih uzimajući u obzir interese životnih oblika koji borave u njemu. Uprkos činjenici da svaki Svet ima svoje sopstvene zadatke, svi su koordinisani i služe interesima JEDNOG (KRALJEVSTVO APSOLUTNOG), budući da su sastavni elementi Procesa Božanskog razvoja.

Svjetovi se, kao i sva Postojanja, razvijaju i, kako se razvijaju, prelaze na nove (više) nivoe Postojanja, a zajedno s njima i oblici Života koji borave u njima prelaze na ove nivoe Postojanja. Jednom kada Svijet izvrši zadatke koji su mu dodijeljeni, svi oblici Života prelaze iz njega u drugi Svijet - u Svijet u kojem nastavljaju svoju egzistenciju i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj, a Svijet, nakon što je izvršio svoje zadatke, propada. . Na njegovom mjestu stvara se novi Svijet sa drugačijim karakteristikama, u kojem će drugi oblici Života vršiti svoje postojanje i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj.

Ako govorimo o čovjeku, on je stvoren, postoji i provodi svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u specifičnom Svijetu, koji se, pak, nalazi u određenom Univerzumu na jasno određenom nivou. Ovaj Svijet je prostor strukturiran na određeni način od ENERGIJE i Energije uz pomoć INFORMACIJA i Informacija, podijeljen na nivoe, dimenzije i prostorno-vremenske kontinuume, ispunjen Energijom i Informacijom, energijama i informacijama, kao i oblicima Života koji vrše svoje Biće i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj. Ima granice unutar kojih se odvija, postoji i razvija. Svijet zauzima vrlo specifično mjesto u Univerzumu, ispunjava svoju svrhu i rješava zadatke koje mu je BOG postavio. Svijet učestvuje u procesima prirodne energetsko-informacijske razmjene iu Procesu Božanskog razvoja svega što postoji.

1.5. Dobro i zlo.

U Kraljevstvu Relativnog (Univerzuma) jedno može postojati samo u odnosu na drugo, dakle Dobro može postojati samo pod uslovom postojanja Zla i obrnuto. Dobro bez zla ili zlo bez dobra ne može postojati. To je posebnost Kraljevstva relativnog (Univerzuma).

Šta su dobro i zlo?

Dobro- ovo je prostorno energetsko-informaciono područje Kraljevstva relativnog (Univerzuma), koje ima jasno definisanu granicu (konturu) i unutrašnji prostor, ispunjen informacijama i oblicima Života koji kreativno utiču na forme Život je stvorio i sproveo svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Univerzumama i Svjetovima, i olakšao manifestaciju njihovog Božanstva takvim oblicima Života.

Oblici života, koji su stvoreni i sprovode svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u prostornoj oblasti zvanoj Dobro, su predstavnici Dobra.

Zlo- ovo je prostorno energetsko-informaciono područje Kraljevstva relativnog (Univerzuma), koje ima jasno definisanu granicu (konturu) i unutrašnji prostor, ispunjen informacijama i oblicima Života koji destruktivno utiču na oblike Život je stvorio i sproveo svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Univerzumama i Svjetovima, i spriječio takve oblike Života da ispolje svoju Božanstvenost.

Oblici života, stvoreni i ostvarujući svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u prostornoj regiji zvanoj Zlo, su predstavnici Zla.

Oblici života, stvoreni i ostvarujući svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Univerzumu i Svjetovima, nisu predstavnici Dobra ili predstavnici Zla, stoga nisu u mogućnosti da egzistiraju u oblastima koje se nazivaju Dobro i Zlo.

Dobro I Zlo koje je stvorio BOG, te stoga postoje, obavljaju svoje funkcije i ispunjavaju svoju svrhu u skladu sa NJEGOVIM Planom.

Funkcije dobra sastoje se u stvaranju, obnavljanju i harmonizaciji svih oblika Života koji su doneli odluku da BUDU i da nastave Proces Božanskog razvoja.

Funkcije zla sastoje se u uništenju i naknadnom odlaganju (potpunom destruktuiranju) svih oblika Života koji su doneli odluku DA NE BUDU (da prestanu da postoje) i odbili da nastave Proces Božanskog razvoja.

Svrha i dobra i zla je informisati oblike Života, koji su stvoreni i provode svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u određenim Univerzumima i Svjetovima, o mogućim opcijama za postojanje i posljedicama koje mogu nastati ako u svoj unutrašnji prostor unesu informacije koje imaju kreativni ili destruktivni uticaj.

Zahvaljujući Dobru i Zlu, oblici Života, koji su stvarali i vršeći svoj Božanski razvoj u Univerzumama i Svjetovima, dobili su priliku da svjesno koriste informacije kreativne i destruktivne prirode u procesu samospoznaje, samospoznaje i samospoznaje. -rekreacija. to znači da:

Da bi Životna forma shvatila prirodu uticaja destruktivnih informacija, ne mora nužno da unese takve informacije u svoj unutrašnji prostor, dovoljno je jednostavno pogledati područje koje se zove Zlo;

Da bi razumeo prirodu uticaja kreativnih informacija, forma Života takođe treba da sagleda oblast zvanu Dobro, i, ako je potrebno (na primer, kada se pojave poremećaji u njegovom unutrašnjem prostoru), unese kreativne informacije u svoj unutrašnji prostor ( i uzmite takve informacije ne iz oblasti Dobro, već sa vašeg Božanskog početka).

Činjenica da Dobro i Zlo obavljaju suprotne funkcije u Kraljevstvu Relativnog (Univerzumu) uopće ne znači da su Dobro i Zlo u nepomirljivoj suprotnosti i da se suprotstavljaju jedno drugom. Oni jednostavno JESU i rade ono što treba da rade prema BOŽJOJ zamisli. Oblici života, koji ostvaruju svoje postojanje u oblasti zvanoj Dobro, i oblici života, koji ostvaruju svoje postojanje u oblasti zvanoj Zlo, prostorno su odvojeni jedni od drugih i nemaju nikakve direktne međusobne odnose (kontakte). Dok se nalaze u svojim oblastima, oni se ne bore jedni protiv drugih, već jednostavno ZNAJU za postojanje svojih antipoda.

Dobro I Zlo nisu ni "dobri" ni "loši". Oni su onakvi kakvi JESU, kakvim ih je BOG stvorio. Oni ne vrše uticaj na oblike Života koji su stvoreni i vrše svoj Božanski (evolutivni, prirodni) razvoj u Univerzumama i Svjetovima sve dok im ne daju smisao (uvedu ih u svoj unutrašnji prostor). Stoga, nema potrebe da se odupirete dobru ili zlu, pokušavajući da ih uništite. Borba protiv Dobra, baš kao i borba protiv Zla, je uzaludna i beskorisna aktivnost, štaviše, u suprotnosti sa Zakonima božanskog razvoja.

Dobro I Zlo stvorio je BOG, i stoga ih je nemoguće uništiti.

Šta učiniti ako su oblici Života, koji su stvorili i sproveli svoj Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u Univerzumama i Svjetovima, doneli odluku da BUDU, a destruktivne informacije i predstavnici Zla ih spriječe da provedu svoju odluku, nastavljajući da imaju destruktivno dejstvo na njihov unutrašnji prostor?

Dovoljno je da takvi oblici Života oslobode svoj unutrašnji prostor od informacija destruktivne prirode uticaja (prepisujući ih informacijama kreativne prirode uticaja) i od predstavnika Zla (premeštanjem u prostorno područje koje se zove Zlo) . Nema potrebe uništavati bilo šta ili bilo koga, samo prepišite i premjestite. Ovakva dejstva odgovaraju Zakonima Božanskog razvoja i doprinose obnavljanju procesa prirodne razmene energije i informacija ne samo u unutrašnjem prostoru oblika Života koji je doneo odluku da BITI, već iu okolnom prostoru. Ovakvim razvojem događaja svi oblici Života nalaze se u povoljnom položaju i nastavljaju svoju egzistenciju i Božanski (evolucijski, prirodni) razvoj u onim prostornim područjima Kraljevstva Relativnog (Univerzuma) u kojima moraju boraviti i razvijati se u skladu sa BOŽIJIM Planom.

Informacije o tome zašto postoji nasilje u ovom Univerzumu i borba između Sila Dobra i Sila Zla, kao i šta su te Sile, biće predstavljene u odeljku „Članci“ na sajtu. Sada pređimo na razmatranje sljedećeg aspekta božanske egzistencije: “Neprekidno kretanje i stalna promjena se dešavaju u skladu s određenim redoslijedom i predstavljaju Proces božanskog (evolucijskog, prirodnog) razvoja.”

Počeci nauke pojavili su se u staroj Kini i staroj Indiji. Gotovo sve prirodne nauke potiču iz mitologije. Prije nego što se rodila astronomija, postojala je astrologija, čiji je cilj bila lokacija zvijezda. Drevni astrolozi su obožavali planete i nebeska tijela. Već u vrijeme babilonske astrologije otkriveni su neki obrasci u kretanju zvijezda, koji su kasnije ušli u astronomiju.

Ne može se svako praktično znanje nazvati naukom. Magija, vještičarenje je skup ideja i rituala zasnovanih na vjerovanju u mogućnost utjecaja na ljude, predmete i pojave okolnog svijeta natprirodnim sredstvima. Čitav sistem magije ne sastoji se samo od pozitivnih naredbi. Ona ne govori samo o tome šta treba raditi, već i o tome šta ne treba raditi. Sveukupnost pozitivnih instrukcija čini vještičarenje, totalnost negativnih instrukcija tabu. Divljak je siguran da će, ako učini to i to, neminovno nastupiti neke posljedice u skladu s jednim od ovih zakona. Magija daje osobi niz gotovih ritualnih radnji i standardnih vjerovanja, formaliziranih određenom praktičnom i mentalnom tehnikom.

Prava nauka, čak iu svojim rudimentarnim oblicima u kojima dolazi do izražaja u primitivnom znanju primitivnih ljudi, zasniva se na svakodnevnom i univerzalnom iskustvu ljudskog života, na pobjedama koje čovjek izvlači nad prirodom u borbi za svoju egzistenciju i sigurnost, na posmatranju, čiji su rezultati racionalno formulisani. Magija se zasniva na specifičnom iskustvu posebnih emocionalnih stanja u kojima osoba ne posmatra prirodu, već sebe, u kojima se istina ne sagledava umom, već se otkriva u igri osećanja koja čoveka obuhvataju. Nauka stoji na uvjerenju o univerzalnoj valjanosti iskustva, praktičnog napora i razuma; magija se zasniva na vjerovanju da se ljudska nada možda neće ostvariti, želja se možda neće ostvariti.

U teoriji znanja centralno mjesto ima logika, u teoriji magije - asocijacija ideja pod uticajem želja. Istraživanja pokazuju da racionalno i magijsko znanje pripadaju različitim kulturnim tradicijama, različitim društvenim uslovima i vrstama aktivnosti, a te razlike su jasno prepoznali ljudi primitivnih društava. Racionalno znanje nije dostupno neupućenima, magijsko znanje ulazi u oblast svetog, a ovladavanje njime zahteva inicijaciju u sakramente rituala i ispunjavanje tabua.

Koje su kulturno-istorijske osnove procesa koji brišu metodološke razlike između nauke i pseudonauke i lišavaju naučno-tehnološkog napretka njegovog kulturnog značaja? Ovdje, u krizi, mogu se pojaviti konture kulture u kojoj objektivnost i racionalnost uopće nisu formativni elementi.

Može li nauka bez pseudonauke? Mišljenja se razlikuju. Neki vjeruju da kao što cvijeće raste iz smeća, tako se istina rađa iz kvazi-pravih mišljenja. Bez naivnog zdravog razuma svojstvenog filozofskom masovnom stvaralaštvu, ni Hegel ni Hajdeger se ne rađaju. Ali postoji još jedno rezonovanje. Ako je moguće napraviti razgraničenje između nauke i pseudonauke, zašto onda postoje potrebe za crvenim haringama, lažnim tunikama i zabludjelim pseudonaučnicima? Potrebno je jasnije definisati kriterijume koji su svojstveni nauci i naučnim saznanjima. B. I. Pruzhinin piše da „situaciona spremnost uma da pređe svoje granice aktuelizuje u modernoj evropskoj kulturi potpuno drugačije kulturne i društvene strukture od onih koje su u svoje vreme rodile nauku i koje su činile i čine naučni um neophodnim čoveku. ove kulture."

B.I. Pruzhinin ne djeluje kao progonitelj pseudonauke. Pokušava razumjeti njene epistemološke temelje i čak postavlja pitanje kakva bi kultura mogla biti u kojoj se nauka i pseudonauka ne mogu razlikovati. Sjećamo se fascinacije stavom P. Feyerabenda, koji je u određenoj mjeri zapanjio filozofsku zajednicu tvrdnjom da suprotnost između astrologije i ugledne nauke počiva na više nego sumnjivim epistemološkim osnovama. Ali kako označiti stvarnu granicu između njih? Samouklanjanje filozofije iz polja formiranja metodološke svijesti nauke rezultira brisanjem predmetnih granica između filozofije nauke, društvene istorije nauke, socijalne psihologije, kognitivne sociologije nauke, itd. Naučno-istraživački rad usmeren ka tome. postpozitivizam gubi status filozofske i metodološke svijesti nauke kao kulturnog fenomena.

Znanje, u suštini, tj. upravo kao znanje, ono je odraz objektivne stvarnosti, nezavisno od znanja. U međuvremenu, zaista, danas se u naučnim proučavanjima fenomena znanja (psiholoških, kognitivnih, pa čak i posebno metodoloških) često koriste koncepti kao što su „prećutno znanje” i „nesvesno znanje”. Govorimo o funkcionisanju znanja ili potpuno izvan refleksije, tj. izvan svjesne razlike između znanja i stvarnosti, ili u kontekstu oslabljenih verzija refleksivne svijesti ove razlike.

Jasno je da put do znanja nije direktan, automatski zadan i lako se uklapa u očigledne uzročno-posljedične veze. Svako znanje pretpostavlja „rub“ manje ili više eksplicitnih i implicitnih, manje ili više svjesnih ili općenito nesvjesnih pretpostavki, pretpostavki i izvjesnosti. Ali ne treba oslabiti bitne karakteristike znanja na ovoj osnovi.

Nauka se nije rodila odmah. Počeci nauke pojavili su se u staroj Kini i Indiji. Gotovo sve prirodne nauke, kao što je već rečeno, prošle su kroz mitološku fazu. Ideju o općim obrascima u prirodi susrećemo već u babilonskoj astrologiji, koja je otkrila niz obrazaca u kretanju nebeskih tijela. Kombinovao je matematički jezik sa čisto mitološkim konceptima.

Prema E. Cassireru, nauka je posljednji korak u ljudskom mentalnom razvoju; može se nazvati najvišim i najspecifičnijim dostignućem ljudske kulture. Ovaj najnoviji i najsofisticiraniji proizvod mogao bi se pojaviti samo pod posebnim uvjetima.

Čak i sam koncept nauke u ovom specifičnom smislu, primećuje Cassirer, postoji tek od vremena velikih starogrčkih mislilaca - pitagorejaca i atomista, Platona i Aristotela. Ali čak je i ovaj koncept postao nejasan i zaboravljen u narednim vekovima. Tokom renesanse ponovo je otkriven i vraćen na svoja prava. I nakon ovog novog otkrića, trijumf nauke izgledao je potpuniji i nesumnjiviji. Nijedna druga sila u savremenom svetu, primećuje Kasirer, ne može se porediti sa snagom naučne misli. I nastavlja da bude poslednje poglavlje u istoriji čovečanstva i najvažniji predmet ljudske filozofije. Aspekti postojanja nauke - generisanje novih znanja, društvena institucija, posebna sfera kulture.

1. Pojam bića, njegovo značenje i kognitivni značaj

Pitanje razumijevanja bića i odnosa sa sviješću određuje rješenje glavnog pitanja filozofije. Da bismo razmotrili ovo pitanje, okrenimo se istoriji razvoja filozofije.

Biće je filozofska kategorija koja označava stvarnost koja postoji objektivno, bez obzira na ljudsku svijest, volju i emocije. Problem tumačenja bića i njegovog odnosa sa svešću je u središtu filozofskog pogleda na svet.

Budući da je za osobu nešto vanjsko i unaprijed utemeljeno, egzistencija nameće određena ograničenja njegovoj aktivnosti i prisiljava je da svoje postupke mjeri prema njoj. Istovremeno, biće je izvor i uslov svih oblika ljudskog života. Biće predstavlja ne samo okvir, granice aktivnosti, već i predmet ljudskog stvaralaštva, stalno promenljivo biće, sferu mogućnosti, koju čovek u svojoj delatnosti pretvara u stvarnost.

Jedan od ključnih odeljaka filozofije koji proučava problem bića je ontologija (od grčkog ontos – postojanje, logos – reč, doktrina, tj. doktrina postojanja). Ontologija je doktrina o temeljnim principima postojanja prirode, društva i čovjeka.

Kategorija bića je verbalni pojam, tj. izvedeno od glagola "biti". Šta znači biti? Biti znači postojati. Sinonimi za pojam bića uključuju koncepte kao što su stvarnost, svijet, stvarnost.

Biće obuhvata sve što stvarno postoji u prirodi, društvu i razmišljanju. Dakle, kategorija bića je najopštiji pojam, krajnje opšta apstrakcija koja objedinjuje najrazličitije predmete, pojave, stanja, procese na zajedničkoj osnovi postojanja. Postoje dvije vrste stvarnosti: objektivna i subjektivna.

Objektivna stvarnost je sve što postoji izvan i nezavisno od ljudske svijesti.

Subjektivna stvarnost je sve ono što čoveku pripada i ne može postojati izvan njega (ovo je svet mentalnih stanja, svet svesti, duhovni svet čoveka).

Bitak kao totalna stvarnost postoji u četiri glavna oblika:

Postojanje prirode. U ovom slučaju razlikuju:

Prva priroda. To je postojanje stvari, tijela, procesa koje čovjek nije dotakao, svega što je postojalo prije pojave čovjeka: biosfera, hidrosfera, atmosfera itd.

Druga priroda. To je postojanje stvari i procesa koje je stvorio čovjek (priroda transformirana od čovjeka). Ovo uključuje alate različite složenosti, industriju, energiju, gradove, namještaj, odjeću, uzgojene sorte i vrste biljaka i životinja, itd.

Ljudsko postojanje. Ovaj obrazac ističe:

Postojanje čovjeka u svijetu stvari. Ovdje se osoba smatra kao stvar među stvarima, kao tijelo među tijelima, kao objekt među objektima, koji se pokorava zakonima konačnih, prolaznih tijela (tj. biološkim zakonima, ciklusima razvoja i smrti organizama, itd.).

Vlastito ljudsko postojanje. Ovdje se osoba više ne smatra objektom, već subjektom koji poštuje ne samo zakone prirode, već postoji i kao društveno, duhovno i moralno biće.

Postojanje duhovnog (ovo je sfera ideala, svijesti i nesvijesti), u kojem možemo razlikovati:

Individualizirana duhovnost. Ovo je lična svest, čisto individualni procesi svesti i nesvesno svake osobe.

Objektivna duhovnost. Ovo je nad-individualna duhovnost. To je sve ono što je vlasništvo ne samo pojedinca, već i društva, tj. to je „socijalno pamćenje kulture“, koje je pohranjeno u jeziku, knjigama, slikama, skulpturama, itd. Ovo također uključuje različite oblike društvene svijesti (filozofiju, religiju, umjetnost, moral, znanost, itd.).

Društveno postojanje, koje se deli na:

Postojanje pojedinca pojedinca u društvu i napretku istorije, kao društvenog subjekta, nosioca društvenih odnosa i kvaliteta.

Postojanje samog društva. Obuhvata cjelokupnu životnu aktivnost društva kao integralnog organizma, uključujući materijalnu, proizvodnu i duhovnu sferu, raznolikost kulturnih i civilizacijskih procesa.

2. Kultura i civilizacija. Zapad-Rusija-Istok u dijalogu kultura

Reč "kultura" dolazi od latinske reči colere, što znači obrađivati, odnosno obrađivati ​​zemlju. U srednjem vijeku ova riječ označava progresivnu metodu uzgoja žitarica, pa je nastao pojam zemljoradnje ili ratarstvo. Ali u 18. i 19. vijeku. počeo se koristiti u odnosu na ljude, stoga, ako se osoba odlikovala gracioznim manirama i erudicijom, smatrala se "kulturnom". U to vrijeme, termin se uglavnom primjenjivao na aristokrate kako bi ih odvojio od “nekulturnog” običnog naroda. Njemačka riječ Kultur također je značila visok nivo civilizacije. U našem današnjem životu riječ „kultura“ se još uvijek vezuje za opersko pozorište, odličnu literaturu i dobro obrazovanje.

Moderna naučna definicija kulture odbacila je aristokratske konotacije ovog koncepta. Simbolizira vjerovanja, vrijednosti i izraze (kako se koriste u književnosti i umjetnosti) koji su zajednički za grupu; služe za organizovanje iskustva i regulisanje ponašanja članova ove grupe. Vjerovanja i stavovi podgrupe se često nazivaju subkulturom.

Asimilacija kulture se vrši učenjem. Kultura se stvara, kultura se uči. Pošto se ne stječe biološki, svaka generacija ga reprodukuje i prenosi na sljedeću generaciju. Ovaj proces je osnova socijalizacije. Kao rezultat asimilacije vrijednosti, uvjerenja, normi, pravila i ideala, formira se ličnost djeteta i reguliše njegovo ponašanje. Ako bi se proces socijalizacije masovno zaustavio, to bi dovelo do smrti kulture.

Kultura oblikuje ličnosti članova društva, čime u velikoj mjeri reguliše njihovo ponašanje.

Kultura -cementna zgrada javnog života. I to ne samo zato što se prenosi s jedne osobe na drugu u procesu socijalizacije i kontakta s drugim kulturama, već i zato što kod ljudi formira osjećaj pripadnosti određenoj grupi. Čini se da članovi iste kulturne grupe imaju veće međusobno razumijevanje, povjerenje i empatiju jedni prema drugima nego prema strancima. Njihova zajednička osjećanja se ogledaju u slengu i žargonu, omiljenoj hrani, modi i drugim aspektima kulture.

Kultura ne samo da jača solidarnost među ljudima, već i izaziva sukobe unutar i između grupa. To se može ilustrirati na primjeru jezika, glavnog elementa kulture. S jedne strane, mogućnost komunikacije doprinosi jedinstvu članova društvene grupe. Zajednički jezik ujedinjuje ljude. S druge strane, zajednički jezik isključuje one koji ne govore ovaj jezik ili ga govore malo drugačije.

Prema antropolozima, kultura se sastoji od četiri elementa:

Pojmovi (koncepti). One su sadržane uglavnom u jeziku. Zahvaljujući njima, postaje moguće organizirati iskustvo ljudi. Na primjer, percipiramo oblik, boju i ukus predmeta u okolnom svijetu, ali u različitim kulturama svijet je drugačije organiziran.

Na jeziku stanovnika Trobrianda, jedna riječ označava šest različitih srodnika: otac, očev brat, sin očeve sestre, sin sestre očeve majke, sin kćerke sestre očeve sestre, sin brata očeva oca i sin sestre oca oca. Engleski jezik čak nema riječi za posljednja četiri rođaka.

Ova razlika između dva jezika objašnjava se činjenicom da je stanovnicima ostrva Trobriand potrebna riječ koja pokriva sve rođake, prema kojima se uobičajeno odnositi s posebnim poštovanjem. U engleskim i američkim društvima razvio se manje složen sistem rodbinskih veza, pa Britanci nemaju potrebu za riječima koje označavaju tako daleke rođake.

Dakle, učenje riječi nekog jezika omogućava osobi da se kreće svijetom oko sebe kroz odabir organizacije svog iskustva.

Veza. Kulture ne samo da razlikuju određene dijelove svijeta uz pomoć pojmova, već otkrivaju kako su te komponente međusobno povezane – u prostoru i vremenu, po značenju (npr. crno je suprotno bijelom), na osnovu kauzalnosti („rezervni štap - pokvari dijete"). Naš jezik ima riječi za zemlju i sunce, a sigurni smo da se zemlja okreće oko sunca. Ali prije Kopernika, ljudi su vjerovali da je suprotno. Kulture često različito tumače odnose.

Svaka kultura formira određene ideje o odnosima između pojmova koji se odnose na sferu stvarnog svijeta i sferu natprirodnog.

Vrijednosti. Vrijednosti su općeprihvaćena uvjerenja o ciljevima kojima bi osoba trebala težiti. Oni čine osnovu moralnih principa.

Različite kulture mogu favorizovati različite vrednosti (herojstvo na bojnom polju, umetničko stvaralaštvo, asketizam), a svaki društveni sistem utvrđuje šta jeste, a šta nije vrednost.

Pravila. Ovi elementi (uključujući norme) reguliraju ponašanje ljudi u skladu s vrijednostima određene kulture. Na primjer, naš pravni sistem uključuje mnoge zakone koji zabranjuju ubijanje, ranjavanje ili prijetnju drugima. Ovi zakoni odražavaju koliko visoko cijenimo individualni život i dobrobit. Isto tako, imamo desetine zakona koji zabranjuju provalu, pronevjeru, oštećenje imovine, itd. Oni odražavaju našu želju da zaštitimo ličnu imovinu.

Vrijednosti ne samo da trebaju opravdanje, već, zauzvrat, same mogu poslužiti kao opravdanje. Oni opravdavaju norme ili očekivanja i standarde koji se ostvaruju u interakciji među ljudima.

Norme mogu predstavljati standarde ponašanja.

Filozofija nastoji da izrazi mudrost u oblicima misli. Nastao je kao duhovno prevazilaženje mita. Kao mišljenje, filozofija teži racionalnom objašnjenju svega postojanja.

Nauka ima za cilj racionalnu rekonstrukciju svijeta zasnovanu na razumijevanju njegovih suštinskih zakona. Neraskidivo je povezana sa filozofijom, koja deluje kao univerzalna metodologija naučnog saznanja, a takođe nam omogućava da shvatimo mesto i ulogu nauke u kulturi i životu čoveka.

Kultura se razvija u kontradiktornom jedinstvu sa civilizacijom. Kreativni potencijal i humanističke vrijednosti kulture mogu se ostvariti samo uz pomoć civilizacije, ali jednostrani razvoj civilizacije može dovesti do zaborava najviših ideala kulture.

Kultura je multifunkcionalni sistem. Osnovna funkcija kulturnog fenomena je ljudsko-kreativna, odnosno humanistička. Sve ostalo je nekako povezano s tim, pa čak i proizilazi iz toga.

Funkcija prenošenja društvenog iskustva često se naziva funkcija historijskog kontinuiteta ili informacija. Kultura se s pravom smatra društvenim pamćenjem čovječanstva. Objektivira se u znakovnim sistemima: usmenim predanjima, spomenicima književnosti i umjetnosti, „jezicima“ nauke, filozofije, religije i dr. Međutim, ovo nije samo „skladište“ zaliha društvenog iskustva, već sredstvo stroge selekcije i aktivnog prenošenja njegovih najboljih uzoraka. Stoga je svako kršenje ove funkcije bremenito ozbiljnim, ponekad i katastrofalnim posljedicama za društvo. Prekid kulturnog kontinuiteta vodi u anomiju i osuđuje nove generacije na gubitak društvenog pamćenja.

Kognitivna funkcija povezana je sa sposobnošću kulture da koncentriše društveno iskustvo mnogih generacija ljudi. Time ona stiče sposobnost da akumulira bogatstvo znanja o svijetu, stvarajući tako povoljne mogućnosti za njegovo poznavanje i razvoj. Može se tvrditi da je društvo intelektualno u onoj mjeri u kojoj koristi najbogatije znanje sadržano u kulturnom genofondu čovječanstva. Svi tipovi društva bitno se razlikuju prvenstveno po ovom osnovu.

Regulatorna funkcija kulture povezana je prvenstveno sa definisanjem različitih aspekata, vrsta društvenih i ličnih aktivnosti ljudi. U sferi rada, svakodnevnog života i međuljudskih odnosa, kultura na ovaj ili onaj način utiče na ponašanje ljudi i reguliše njihove postupke, postupke, pa čak i izbor određenih materijalnih i duhovnih vrijednosti. Regulatorna funkcija kulture zasniva se na takvim normativnim sistemima kao što su moral i pravo.

Semiotička ili znakovna funkcija, koja predstavlja određeni znakovni sistem kulture, pretpostavlja poznavanje i ovladavanje njime. Bez proučavanja odgovarajućih znakovnih sistema nemoguće je ovladati dostignućima kulture. Prirodne nauke takođe imaju svoje znakovne sisteme.

Vrijednost ili aksiološka funkcija odražava najvažnije kvalitativno stanje kulture. Kultura kao sistem vrednosti formira u čoveku vrlo specifične vrednosne potrebe i orijentacije. Po nivou i kvalitetu ljudi najčešće sude o stepenu kulture neke osobe. Moralni i intelektualni sadržaji, po pravilu, služe kao kriterijum za odgovarajuću procenu.

Koje mjesto zauzima Rusija u konceptualnoj paradigmi “Istok – Zapad”? Problem Istok - Zapad - Rusija prvi je naveo P.Ya. Chaadaev in Philosophical Letters. U polemikama zapadnjaka i slavenofila pokušalo se „propisati“ rusku istoriju i kulturu u svetsko-istorijsko duhovno nasleđe. Prvi je tvrdio da Rusija pripada evropskoj kulturnoj i istorijskoj tradiciji. Potonji su na Rusiju gledali kao na jedinstvenu duhovnu formaciju, maksimalno pripremljenu za adekvatnu percepciju istina kršćanskog svjetonazora. Treća verzija evropsko-hrišćanske „registracije“ ruske istorije, kulture, društva i države bio je koncept vizantizma K.N. Leontjev.

Aspekt ruske originalnosti u teoriji slavenofila naglo je ojačao „solista“ N.Ya. Danilevskog, koji je odbacio antitezu Istok-Zapad i razvio ideju postojanja posebnih i nezavisnih kulturno-istorijskih tipova. Istovremeno, ruska kultura se smatrala osnovom novog, nastajanja i prelaska u fazu civilizacije slovenskog tipa.

Skoro čitav 19. vijek. U naučnom i istorijskom proučavanju ruske istorije dominirala je ideja o njenoj dubokoj, fundamentalnoj različitosti od istorije zapadnoevropskih naroda.

Ovo vjerovanje se može nazvati jednim od najvažnijih svojstava i, možda, najkarakterističnijim dokazom procesa formiranja ruske nacionalne, i šire, ruske civilizacijsko-povijesne samosvijesti. Ovaj proces ruskog života u 19. veku. ogleda se u poetskim formulama-imperativima: „Istorija Rusije zahteva drugačiju misao, drugačiju formulu“ A.S. Puškina, čije se poznato pismo Čaadajevu zove S.S. Mi to nazivamo „manifestom ruskog identiteta“; Tjučevljevo „Ne možete razumjeti Rusiju svojim umom“; formula-pitanje N.V. Gogoljeva „Rus, kuda ideš, daj mi odgovor?“; pitanje i odgovor F.M. Dostojevskog „Zašto ne možemo da prihvatimo poslednju reč Njegovu (Hristovu)?“

Izrazivši ideju da bi Rusija mogla postati most između Zapada i Istoka, budući da ima priliku da u svojoj kulturi spoji oba velika principa duhovne prirode – razum i maštu, Čaadajev je time postavio pitanje „treće sile“ u svjetska historija.

Oslanjanje na hegelijansku dijalektičku trijadu (Kina, Indija, Bliski istok) i istovremeno uvođenje Rusije u svjetsku historiju kao njene nove neophodne karike omogućili su teoretski dvije mogućnosti: 1) zadržavanje tri elementa, ali postavljanje Rusije kao dodatne karike u jedan od njih (radije totalno, u trećem, hrišćanski - prema svojoj glavnoj osobini); 2) svođenje prethodne šeme na dva elementa i uvođenje novog elementa u trijadu - Rusija. (Imajte na umu da naznačeni uslovi za novu teorijsku formulaciju trijadne istorijske šeme ne podrazumevaju „veštačku“ trijadu kao što je Berdjajevljev Vrstok, Istok-Zapad, Zapad i „slučajna“ trijada Evroazijaca Evropa – Evroazija – Azija.) Od ovih teorijske mogućnosti, drugi ima jasan teorijski prioritet. Međutim, ideja ruskog identiteta, koja je dominirala ruskom misli u 19. stoljeću, koristila je prvu od njih, budući da je za ruske mislioce Rusija bila predstavljena prvenstveno kao zemlja kršćanstva i kršćanske kulture.

Iz istog razloga zapadnjaci su na treću svjetsko-istorijsku pozornicu postavili ne samo germanske narode, već i slovenske narode (zajedno i prvenstveno sa Rusijom). Slavenofili su gravitirali direktno pravoslavlju, posebno u njegovoj “ruskoj” verziji, te su stoga suprotstavili Rusiju zapadnoj Evropi.

Druga mogućnost – teorijska – dala je značajno nov (posle Hegela) rezultat: formulu Istok – Zapad – Rusija, koju je predložio Vl. Solovjev. Novina njegovog teorijskog rezultata je u sljedećem.

Odgovarajući na pitanje zašto čovječanstvo postoji, Vl. Solovjev polazi od ideje razvoja i potrebe za njegovom trostrukom podjelom. Stoga on identificira tri stupnja svjetsko-istorijskog razvoja, od kojih su dva, smatra mislilac, već bila prošla. Između njih je kršćanska granica. Do ove prekretnice, čovječanstvo predstavlja prvenstveno Istok (a u ličnosti islamskog svijeta prisutno je kao „prva sila“ i na drugom stupnju). Nakon kršćanske granice, Zapad se pojavljuje na istorijskoj pozornici (prvenstveno civilizacija zapadnoevropskih naroda). Kao što vidimo, u ovoj shemi nema ni antičkih naroda i Vizantije, ni Stare Rusije kao značajne kulturne, istorijske i političke realnosti. Simbol Istoka u duhovnom životu je neljudski Bog, simbol zapadne civilizacije je bezbožnik. Istorijski slijed Istoka i Zapada, kao i njihova stvarna konfrontacija u svijetu kao “prve” i “druge” sile, završit će se u trećoj fazi, kada se uspostavi pravo kršćanstvo. Subjekt - nosilac ovoga u završnom istorijskom segmentu mogu biti mladi ljudi, nevezani tradicijama ni sa Istokom ni sa Zapadom. Ovo je Rusija.

U “Filozofskim principima integralnog znanja” Vl. Solovjova nalazimo gotovu teorijsku formulu Istok - Zapad - Rusija. Može se predstaviti u drugom obliku. Na primjer, pod Zapadom se, za razliku od Istoka, može razumjeti ne samo i ne toliko civilizacija zapadne Evrope, već izvorni Zapad Grka i Rimljana, koji je postao temelj kulturnog i istorijskog razvoja kršćanstva. Vizantija, i dva mlada istorijska naroda koja su primila hrišćanstvo - Germani i Sloveni sa Rusijom. Zatim treća istorijska faza, povezana sa stvarnim, a ne fiktivnim (kao Jaspers) „aksijalnim vremenom“ (i aksijalnim kulturama), nije ništa drugo do hrišćanska era svetske istorije, bez obzira na to kakvo je istorijsko ponašanje demonstrirano u ovoj fazi i koji istočni i zapadni narodi.

kultura kao interpretacija stvarnosti

3. Kultura se često naziva "mjerom ljudskog u čovjeku"

Kultura je mjera ljudskosti u čovjeku, karakteristika njegovog vlastitog razvoja, kao i razvoja društva, njegove interakcije sa prirodom.

Problem ljudskog mjerenja uočen je još u antici.

Protagora je rekao: “Čovjek je mjera svih stvari – onih koje postoje, da postoje, onih koje ne postoje, da one ne postoje.” U istoriji filozofije, u različitim aspektima, uočena je važnost karakterizacije određene društvene pojave kroz ličnu, ljudsku dimenziju.

To se može vidjeti u proučavanju takvih problema kao što su odnos pojedinca prema državi i države prema pojedincu: odnos pojedinca prema društvu i društva prema pojedincu; odnos pojedinca prema pojedincu; odnos pojedinca prema prirodi; odnos pojedinca prema sebi.

Ako govorimo o specifičnim oblicima ljudske dimenzije kulture, oni se manifestuju na mnogo načina: od samosvesti pojedinca kao sopstvene vrednosti i razvoja ljudskog dostojanstva do načina njegovog života, stvaranja ili. naprotiv, ne stvara uslove za realizaciju ljudskih stvaralačkih moći i sposobnosti. Čovjek je kreator kulture, a kultura oblikuje čovjeka. Možemo reći da je ljudska dimenzija kulture ta koja ukazuje da je u kulturi zastupljena i jasno izražena sposobnost ljudske rase za samorazvoj, što čini mogućom samu činjenicu ljudske istorije.

Nemoguće je ne uočiti važnost lične dimenzije kulture sa stanovišta odnosa čovjeka prema prirodi. Danas već govorimo o ekološkoj kulturi, koja odražava čovjekov odnos prema prirodi, njegovu moralnost. Ovaj ekološki moral bi sada trebao djelovati kao kategorički imperativ pojedinca, države i društva. Osoba dolazi na svijet ne kao proizvođač i ne kao osoba, već kao osoba. On asimiluje i prirodne i društvene kvalitete svog bića u obliku u kojem ih nalazi u svom okruženju, jer ne može da bira jedan ili drugi tip društva ili stepen razvoja kulturnih vrednosti. Čovjek je onaj element sistema “priroda – čovjek – društvo” kroz koji se mijenja priroda, društvo i sam čovjek. A rezultati njegovih aktivnosti zavise (naravno, pod određenim objektivnim uslovima) od toga koje su lične dimenzije same osobe, koje su njene vrednosne orijentacije. Dakle, svijest i odgovornost, milosrđe i ljubav prema prirodi nisu potpuna lista ljudskih kvaliteta kojima se mjeri kontakt čovjeka sa prirodom, ljudskom ekološkom kulturom.

Kada govorimo o ekološkoj kulturi društva, moramo napomenuti da “dobra tehnologija” (ona koja je usmjerena na očuvanje i rekreiranje prirode) shodno tome daje “dobru ekologiju”. Ekološka kultura društva, povezana sa brigom za harmoniju čovjeka i prirode, upija i materijalne i duhovne vrijednosti koje služe i prirodi i čovjeku kao njen sastavni dio.

Danas je problem univerzalnosti i klase u kulturi veoma aktuelan. Donedavno se u sovjetskoj filozofskoj literaturi više pažnje poklanjalo problemu klasnog pristupa kulturnim vrijednostima. Čak je i sama kultura nosila definicije “socijalističkog” ili “buržoaskog”, a ne kulture buržoaskih i drugih društava. Naravno, karakterizirati kulturu na uskoklasni način znači isključiti iz nje one vrijednosti koje je čine kulturom. Riječ je prije svega o univerzalnim ljudskim vrijednostima. Istinska kultura je društveno progresivna stvaralačka aktivnost, nosilac univerzalnih ljudskih vrijednosti, usmjerena na identifikaciju i razvijanje suštinskih moći čovjeka, na pretvaranje bogatstva ljudske povijesti u unutrašnje bogatstvo pojedinca: integritet, marljiv rad, skromnost, dobrotu. , milost, prijateljstvo, ljubav, pravda, istina, lepota itd.

Dijalektika univerzalnog i klasnog u raznim kulturnim fenomenima manifestuje se na različite načine: postoje kulturni fenomeni kao što su jezik, nauka, tehnika, koji nikada nisu klasne prirode; umjetnost, filozofija, moral, obrazovanje itd., po pravilu, u jednoj ili drugoj mjeri nose otisak različitih klasnih interesovanja; politička svijest i politička kultura su po prirodi povezane sa postojanjem klasa i borbom među njima. Istina, pod određenim istorijskim uslovima njihov sadržaj može dobiti širi kulturni, odnosno univerzalni značaj. Na primjer, ideje prosvjetiteljstva i humanizma, opći principi demokratije, politička svijest usmjerena na rješavanje globalnih problema našeg vremena, na opstanak čovječanstva, svjedoče o univerzalnim vrijednosnim orijentacijama.

Društveno-klasni princip se manifestuje u kulturi u vidu ideologije, koja deformiše kulturu ako, služeći i štiteći interese svoje društvene grupe ili svoje klase, proglašava ih kao interese čitavog društva.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.