Pskovski etnograf e Bolkhovitinov značenje kreativnosti. Evgenij Bolhovitinov - naučnik i biskup

Eugene (Bolkhovitinov)

Evgenij (u svetu Bolhovitinov Evfimij Aleksejevič) (18.12.1767-23.02.1837), mitropolit kijevski i galicijski (od 1822), istoričar, arheograf, duhovni pisac. Iz porodice sveštenika. Studirao u Slavensko-grčko-latinska akademija i istovremeno u Moskovski univerzitet.

Proučavao je antičke crkve, njihove biblioteke i arhive, objavljivao i komentarisao istorijske dokumente i književne spomenike („Putovanje igumena Danila u Svetu zemlju“, „Priča o Borisu i Glebu“). U Kijevu je vodio iskopavanja antičkih spomenika, uklj. desetina crkva, Zlatna vrata.

Glavni rad g. Eugene - "Rječnik ruskih pisaca" (1818), koji sadrži podatke o životu i radu ca. 720 svetovnih i duhovnih pisaca od rođenja ruske književnosti do danas. 19. vijek Među ostalim Vladikinim radovima, veliki značaj imaju radovi o istoriji Crkve i opisi hramova i manastira. Za vrijeme pobune dekabrista-masona na Senatskom trgu, mitropolit. Eugene je hrabro izašao pred pobunjenike, upozoravajući ih da sagnu ruke pred ruskim vlastima.

O.P.

Eugene (prije monaškog postrigovanja, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov), mitropolit, ruski filolog, istoričar, bibliograf. Završio je Moskovsku bogoslovsku akademiju, pohađao Moskovski univerzitet. Od 1882 - mitropolit kijevski. Naučna aktivnost E. veoma raznolika. Bio je autor istorijskih, zavičajnih radova, objavio mnogo arhivske građe i sastavio značajne bibliografske radove. Njegovi rječnici ruskih duhovnih i svetovnih pisaca sadrže mnogo činjeničnog materijala. Vrijedne dopune njegovim rječnicima pripadaju A.F. Byčkovu: „O rukopisu rječnika ruskih pisaca koji je sastavio Njegova milost Eugene“ (objavljeno u knjizi: Zbornik članaka pročitanih na Katedri za ruski jezik i književnost Carske akademije Nauke, tom 5, t. 1, Sankt Peterburg, 1868, str. 279-288). Eugene je bio u prijateljskim odnosima sa G.R. Deržavinom, koji mu je uputio poruku „Eugene. Život Zvanske (1807).

Kratka književna enciklopedija u 9 tomova. Državna naučna izdavačka kuća "Sovjetska enciklopedija", v.2, M., 1964.

Eugen (u svetu Bolhovitinov Evfimij Aleksejevič), mitropolit (18.12.1767-23.02.1837.), pravoslavni crkveni lik, mislilac, istoričar, arheolog, bibliofil, jedan od stubova monaške škole. Obrazovao se u Voronješkoj bogosloviji (1778-84) i Moskovskoj slaveno-grčko-latinskoj akademiji (1784-88). Od 1789. - učitelj, zatim rektor Voronješke bogoslovije. Godine 1800. zamonašio se i postao učitelj filozofije, elokvencije i prefekt Bogoslovije Aleksandra Nevskog u Sankt Peterburgu. Sukcesivno je služio kao vikar Novgorod (od 1804), episkop Vologda (od 1808), Kaluga (od 1813), Pskov (od 1816), mitropolit Kijevski (od 1822), bio je član Ruske akademije i Društva ruske istorije i antikviteta. Pre nego što je zamonašen, Eugene je bio naklonjen zapadnoevropskim prosvetiteljima, a posebno je preveo knjigu F. Fenelona „Kratak opis života drevnih filozofa“. Njegovi stavovi sadržavali su nadu u svemoć ljudskog uma. Međutim, pod direktnim uticajem svog učitelja Platona (Levšina) i njegove monaške škole, Eugene već u jednom od svojih prvih originalnih dela - u predgovoru knjizi L. Coclea "Eulogy for Something" (1787) - direktno prepoznaje Božansko " ništa“ kao početni – apofatički – princip pravoslavnog mišljenja. Odavde ostaje jedan korak do novog pogleda na apofatičko-katafatičko biće fizičke osobe, koje je Met. Eugene je to učinio 1990-ih, primjenjujući to u svojim povijesnim i kasnijim hermeneutičkim djelima i demonstrirajući anagošku “sposobnost da se prodre u duh predmeta” i “da se pronađe tajanstveno značenje u pojedinačnim riječima i kombinacijama riječi”. Nakon poprimanja monaštva (kao posljedica smrti supruge i troje djece), glavna tema spisa Met. Eugenija postaje sinergijski “genij” ili “duh” kao “prirodna sposobnost”, koja se ne stječe ni “iskustvom” ni “marljivošću”, a istovremeno zahtijeva široko, pa čak i enciklopedijsko znanje. Ovaj antinomski i općenito anagoški pristup najjasnije dolazi do izražaja u njegovim ocjenama rada osoba uključenih u njegovo glavno djelo, Rečnik duhovnih pisaca Rusije (1805-27). Na primjer, u članku o svom učitelju, on naglašava „uzvišenost i plodnost vlastitih misli“, koje su bile svojstvene mladom Platonu, a zatim – ovisnost njegovih djela o „Riječi Božjoj“, što podjednako sugerira u prvom periodu zavisnost svojstvena drugom, i - naprotiv: u drugom - ista prvobitna plodnost kao u prvom.

Slična anagoška metoda Met. Eugene je koristio i u svojim kasnijim istorijskim istraživanjima, koja su se odlikovala velikom empirijskom zasićenošću, ali sa potpunim odsustvom generalizirajuće ideje u njima, kako bi održao autentičnost i sigurnost u duhu monaške škole i, na kraju, pokazao anti -intelektualni i antisekularni oprez u odnosu na apostolske zavjete, tj. nikome ne nametajući bilo kakav “istinski”, a ponekad i “spasonosni” koncept, samo na osnovu svog jedinstveno apstraktnog jedinstva. Ova pozicija je najupečatljivija. Eugenija se očitovala u originalnim antinomskim procjenama ličnosti i djela Petra I, koje su anticipirale poznati pristup A. S. Puškina u Bronzanom konjaniku.

Anagoška kultura Met. Evgenia ga je učinila dosljednim konzervativcem koji je odbijao prihvatiti sve vrste teorija o „novostima" zbog njihovog intelektualnog despotizma i namjernog potiskivanja ljudske kreativnosti uz pomoć "progresivnih" i "humanih" ideja.

Kalitin P.

Eugene (Bolkhovitinov) (18.12.1767-23.02.1837), mitropolit kijevski i galicijski, duhovni pisac. Sin sveštenika. Studirao je u Voronješkoj bogosloviji (1778-84), na Slavensko-grčko-latinskoj akademiji (1784-88), istovremeno pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu, honorarno radio kao lektor u štampariji. Zbližio se sa krugom N. I. Novikova (V. A. Levshin, E. I. Kostrov, I. A. Dmitrevsky, N. M. Karamzin, A. A. Petrov, itd.), pod čijim je uticajem započeo svoju književnu djelatnost prevođenjem pretežno francuskih djela književno-filozofske prirode: “ Kratak opis života antičkih filozofa” F. Fenelona (1788), satirična “Eulogija nečemu” L. Coqueleta (1787) s parodijskom posvetom “Nikome”, anonimna “Parnasova priča” (1788) sa oduševljenim pohvalama Voltairea i oštrim napadima na „pesnike maženja“, skolastičke pesnike, pobornike „akademskih pravila“, pesmu M. Aikensidea „Užitak iz mašte“ (1788) o slobodi pesničkog nadahnuća, o radostima jednog osjetljiva osoba u komunikaciji sa prirodom. Sam izbor ovih dela, „napomene“ i „predobaveštenja“ uz njih svedoče o kritičkom odnosu mladog pisca prema pojedinim aspektima ruske društvene stvarnosti, prema zastareloj književnoj tradiciji, pompeznoj retorici. Istovremeno čita djela N. M. Karamzina, piše dirljive pjesme i pjesme.

Godine 1789. budući mitropolit Eugene (Bolkhovitinov) se vratio u Voronjež, postao učitelj, bibliotekar, zatim rektor Voronješke bogoslovije, a od 1796. i katedralni protojerej u Pavlovsku. Nije se posebno slagao sa lokalnim sveštenstvom, ali je bio prijateljski raspoložen sa mladim ljudima iz sekularnog raznočinskog okruženja, voleo je pozorište, stajao na čelu književnog kružoka, gde su se vodile žučne rasprave ne samo o književnim, ali i političke prirode. U Bogosloviji je podsticao literarne vježbe učenika. Pod njegovim vodstvom izveden je prijevod "Razmišljanja o elokvenciji..." N. Trublea (1793); Nonnota (1793). Eugene (Bolkhovitinov) je takođe marljivo radio u lokalnim arhivima; rezultat ovih studija bio je "Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke provincije" (Voronjež, 1800). Iste godine objavio je svoj prijevod filozofske pjesme A. Popa "Iskustvo o čovjeku" (u prozi), preradivši neke oštre odlomke, na primjer. pričati o "mnogim svjetovima".

Nakon smrti supruge i djece 1799. godine, Eugene (Bolkhovitinov), uz podršku N. N. Bantysh-Kamensky, preselio se u Sankt Peterburg i postao monah. Od 1800. bio je nastavnik filozofije, viši elokvencija i prefekt Teološke akademije Aleksandra Nevskog. Nakon toga je zauzimao visoke crkvene položaje - u Novgorodu (1804), Vologdi (1808), Kalugi (1813), Pskovu (1816); od 1822. - mitropolit kijevski i galicijski, član Sinoda. 14. dec 1825. godine, po "najvišoj naredbi", Evgenij (Bolkhovitinov) je na Senatskom trgu pozvao pobunjenike na pokornost, a zatim je učestvovao u suđenju njima.

Evgeny (Bolkhovitinov) je aktivno radio u „Rumjancevskom krugu“ (N. P. Rumjancev, A. Kh. Vostokov, P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich), ispitivao je drevne crkve, njihove biblioteke i arhive, objavljivao i komentarisao istorijske dokumente i književne spomenike („The Putovanje igumana Danila“, „Priča o Borisu i Glebu“ itd.). Godine 1834. Evgenij (Bolkhovitinov) je objavio "Zbirku poučnih riječi" (sv. 1-4).

Evgenij (Bolkovitinov) je bio član Ruske akademije, Društva ruske istorije i starina i počasni član niza drugih naučnih društava i univerziteta. Držeći se čvrstog pravoslavno-monarhističkog stava, Met. U isto vrijeme, Eugene je ponekad dijelio neke od zabluda zapadnog "prosvjetiteljstva". To je ponekad izazivalo sukobe s duhovnom cenzurom, koja je u nekim spisima Evgenija (Bolkhovitinova) pronašla "nesličnost sa tradicijama poznatim u Crkvi". Prigovore cenzure izazvali su "Volterove zablude...", "Katalog pisaca" A. Selije (M., 1815), "Kijevski menologion" (Kijev, 1834). „Studija o slovenskom prevodu Svetog pisma“ (1812) bila je pod zabranom; Materijale Eugena (Bolkhovitinova) koristio je O. M. Novitsky u knjizi "O početnom prevodu Svetog pisma na slovenski jezik" (Kijev, 1837).

Djelo cijelog života Evgenija (Bolkhovitinova) bilo je stvaranje Rječnika ruskih pisaca. U publikaciju su uvršteni zasebni članci o piscima, koje je prvobitno objavio u časopisima "Prijatelj prosvjete" (1805-06), "Košnica" (1811-12), "Sin otadžbine" (1821-22). Istorijski rečnik o piscima koji su bili u Rusiji duhovnog ranga ... "T. 1-2. SPb., 1818 (2. izd., ispravljeno i dopunjeno. SPb., 1827). Godine 1838 (posle smrti Evgenija (Bolkovitinova)) I. M. Snegirev je počeo da objavljuje svoj „Rečnik ruskih svetovnih pisaca...“ (M., 1838, tom 1) sa njegovim dodacima i ispravkama; originalni tekst "Rječnika" Evgenija (Bolkhovitinova) objavio je M. P. Pogodin (M., 1845, dio 1-2). Eugene (Bolkhovitinov) smatrao je stvaranje "Rječnika" velikim patriotskim djelom, usmjerenim na hvatanje istorije ruske književnosti. Vodio je opsežnu prepisku, pokušavajući da prikupi i zabilježi što više imena i činjenica. I sam Eugene (Bolkhovitinov) velikodušno dijeli svoje znanje, pomaže V. S. Sopikovu, V. G. Anastasevichu, N. I. Grechu u svom radu - i puno prima od njih. Članci u Rečniku su u velikom broju slučajeva zasnovani na autobiografijama pisaca koji su bili Jevgenijevi (Bolhovitinov) savremenici; ponekad se biografski podaci uzimaju od njihovih rođaka (članak o Ya. B. Knyazhninu napisao je njegov sin, A. Ya. Knyazhnin; mnogi članci o dramskim piscima napisani su uz sudjelovanje I. A. Dmitrevskog).

"Rječnik" Evgenija (Bolkhovitinova) je hronološki ograničen: daje informacije uglavnom o mrtvim piscima. Rječnički unosi su nejednaki po sadržaju i pouzdanosti, rijetko izražavaju kritički sud: „... Bojim se otkriti svoje mišljenje čak i za tajnu, jer ni sam nisam siguran u to“ (pismo Evgenija (Bolkovitinova) D. I. Hvostov 30. marta 1804.). S dubokim poštovanjem, Evgenij (Bolkhovitinov) piše o N. I. Novikovu, na čiji se „Rječnik“ oslanjao.

Književni stavovi Evgenija (Bolkhovitinova) nisu se razlikovali po doslednosti. Poznavatelj i poštovalac antike, odgojen na književnim primjerima klasicizma, općenito je imao negativan stav prema njegovoj strogoj normativnosti. Tvrdeći da je rad A. D. Kantemira i A. P. Sumarokova beznadežno zastario, on je, međutim, uzeo pod zaštitu poeziju „našeg učitelja starca Tredijakovskog“, budući da se „ukus književnosti menja tokom vekova i za potomstvo, možda, mnogi naši savremenici će se činiti Tredijakovskim ”(pismo D. I. Khvostovu od 30. aprila 1820.); poezija G. R. Deržavina, s kojim je bio prijatelj dugi niz godina, ocjenjivala je strogo i pristrasno: „Imao je nekoliko pita potpuno završenih“ (pismo D. I. Hvostovu od 19. avgusta 1816.); istovremeno se stalno (iako ne uvijek iskreno) divio nespretnim kreacijama D. I. Khvostova.

Korišteni materijali sa stranice Velika enciklopedija ruskog naroda - http://www.rusinst.ru

Pročitajte dalje:

Kompozicije:

Istorijski rečnik o piscima sveštenstva Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji, tom 1-2, Sankt Peterburg, 1818 (2. izdanje, Sankt Peterburg, 1827);

Istorijski rječnik o piscima duhovnog ranga Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji // Prijatelj prosvjete. 1805 (zasebno izdanje 1818, 1827, 1995);

Rečnik ruskih svetovnih pisaca, sunarodnika i stranaca koji su pisali u Rusiji, tom 1-2, M., 1845.

Sobr. poučne riječi u različito vrijeme... Pogl. 1-4. Kijev, 1834.

književnost:

Grot Ya.K. Prepiska između Evgenija i Deržavina. SPb., 1868;

Bychkov A.F. O rječnicima ruskih pisaca mitropolita Eugena. SPb., 1868;

Speransky D. Znanstvena djelatnost Eugenea // Russian Bulletin. 1885. br. 4-6;

Šmurlo E. F. Mitropolit Eugen kao naučnik. Rane godine života. 1767-1804. SPb., 1888;

Poletaev N. I. Radovi mitropolita kijevskog Jevgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve. Kazan, 1889;

Chistovich IA Vodeće ličnosti duhovnog obrazovanja u prvoj polovini ovog veka. SPb., 1894.

Zdobnov N.V., Istorija ruske bibliografije do početka dvadesetog veka, 3. izd., M., 1955, str. 198-204.

ISTRAŽIVAČKI ISTORIJSKI I LOKALNI PROJEKAT

"Naše naslijeđe"

“Oni koji nisu dobro obrazovani

koji ne znaju svoj maternji jezik:

male stvari ne treba zanemariti

bez kojih veliki ne mogu biti savršeni."

(E.A. Bolkhovitinov)

Relevantnost istraživanja: Sada je sve očiglednija potreba da upoznamo sebe, da odgovorimo na večna pitanja: ko smo, odakle smo, kuda idemo, šta uzimamo iz prošlosti, radi čega živimo u sadašnjosti , šta ćemo ostaviti potomcima. To je zbog neke nesigurnosti i nejasnog izraza savremenog osnovnog sistema vrednosnih orijentacija koji bi ujedinio sve stanovnike Rusije u jedinstvenu istorijsku, kulturnu i društvenu zajednicu. Okretanje svojim korijenima može ublažiti negativne aspekte utjecaja okoline na formiranje ruskog građanina i patriote.
Lokalna potraga je osnova poznavanja istorije otadžbine i njene male domovine.

Skinuti:

Pregled:

Za korištenje pregleda prezentacija, kreirajte Google račun (nalog) i prijavite se: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Projekat vannastavnih aktivnosti završila je nastavnica geografije MBOU srednje škole br. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Nastavnik biologije MBOU srednja škola br. 38 im. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Naše naslijeđe. Evfimy Bolkhovitinov - Voronjež Kolumbo

"Bio je čovjek koji nije mogao ostati ni jedan dan a da mu ne oda počast djelima za dobrobit historije." Mihail Pogodin U istoriji ruske nacionalne kulture, Evfimije Aleksejevič Bolhovitinov (mitropolit kijevsko-galicijski Jevgenij), nosilac ordena Svetog Andreja Prvozvanog, Svetog Aleksandra Nevskog, Svete Ane 1. klase i Svetog Vladimira 2. klase, ušao kao veliki naučnik, istoričar, arheolog, arheograf, bibliograf, prosvetitelj i crkveni poglavar najvišeg ranga.

A. Bolkhovitinov je rođen 18. decembra (29. po novom stilu) decembra 1767. godine u gradu Voronježu u maloj drvenoj kući u Iljinskom uličici blizu Spasovske ulice, koja strmo vodi do Streletskog Loga i dalje do reke Voronjež, u porodica paroha Voronješke biskupije.

Otac Aleksej Andrejevič služio je u parohijskoj crkvi Svetog Ilije Proroka (sada Iljinska crkva) u Voronježu, gde je kršten Jevfimije. Njena zgrada je bila veoma oronula, a nakon rođenja njenog sina, predloženo je da se drveni hram zamijeni kamenim. Aleksej Andrejevič je gradio crkvu 3 godine.

Evfimy je siroče od svoje 10. godine. 15. oktobra 1777. godine upisan je u drugi sintaktički razred Voronješke bogoslovije, od avgusta 1782. do juna 1784. - u retorički razred Bogoslovije, od septembra 1784. bio je hor arhijerejskog hora Blagoveštenja. Katedrala i sjemeništarac na filozofskom času u naselju Belogorje u okrugu Pavlovsky.

Kurzanov Aleksandar Mihajlovič Drvena katedrala Blagoveštenja. 18. vijek

Episkop Tihon III je 1785. godine poslao Evfimija sa pismom preporuke Platonu (Levšinu), rektoru Slavjansko-grčko-latinske akademije, arhiepiskopu moskovskom, radi daljeg školovanja. Episkop Tihon Platon (Levšin), arhiepiskop moskovski

Od 1785. do 1789. studirao je na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji. Istovremeno je pohađao predavanja iz opšte filozofije i politike, eksperimentalne fizike i francuske elokvencije na Moskovskom univerzitetu. Postaje i član književnog kruga naučnika i pedagoga Nikolaja Novikova. Upoznaje Nikolaja Bantiš-Kamenskog, arhivistu i arheografa, čije prijateljstvo utiče na formiranje naučnih interesovanja E. Bolhovitinova. istoričar N. Bantysh-Kamensky

Vrativši se u Voronjež i 1789. godine, Evfimy je radio kao nastavnik u Voronješkoj bogosloviji, postajući nastavnik retorike, francuskih, grčkih i rimskih antikviteta, filozofije, teologije, crkvene istorije, hermeneutike („umjetnost tumačenja“). Od septembra 1789. bio je kustos biblioteke.

Od septembra 1790. bio je prefekt Voronješke bogoslovije i nastavnik teologije i filozofije. Godine 1796. rukopoložen je za protojereja katedralne crkve u županijskom gradu Pavlovsku, Voronješka gubernija.

Voronješki period života E.A. Bolkhovitinov je bio veoma produktivan i u naučnom smislu. U Voronježu je počeo da radi na ruskoj istoriji. Ovde je napisao i dela „Pogrebna beseda nad kovčegom episkopa Inokentija, sa dodatkom kratkog letopisca časnih preosvećenih Voronjeških” (1794) i „Potpuni opis života Njegove blagodati Tihona” (1796) . Pod njegovim rukovodstvom razvijena je "Istorija Voronješke bogoslovije". Ali glavno istraživanje, kojem je E. A. Bolkhovitinov posvetio sve svoje slobodno vrijeme, bilo je: "Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke pokrajine, prikupljen iz istorije, arhivskih bilješki i legendi."

„Oni koji ne znaju svoj maternji jezik nisu dovoljno obrazovani: ne treba zanemariti malo, bez čega veliko ne može biti savršeno“ (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Za veliki doprinos sveobuhvatnom proučavanju Voronješke provincije 18. veka, E.A. Bolkhovitinov se s pravom smatra osnivačem istinski naučne lokalne istorije u Voronježu.

Otvara se odeljkom „Opšti istorijski podaci o Voronješkoj guberniji u smislu mesta, stanovnika, prostora i dela. Ovde autor daje opšti istorijsko-geografski i statističko-ekonomski opis Voronješke gubernije u granicama kraja 18. veka i upotpunjuje ga „Spiskom prirodnih i umetničkih dela Voronješke gubernije za 1797. godinu”.

Drugi dio knjige je "Istorijski podaci o gradu Voronježu", E. A. Bolkhovitinov dopunjuje priču o istoriji grada detaljnim opisom voronjeških katedrala, manastira, crkava, podacima o prigradskim naseljima, industrijskim preduzećima, savremenim ulicama. i zgrade Voronježa. E. A. Bolkhovitinov pominje i bogosloviju; navodeći redom njene rektore i prefekte (šefove prosvetnog odeljenja), među potonjima se imenuje u trećem licu: „Četvrti je protojerej Evfimije Bolhovitinov, od 1790. godine do danas“. Opis samog Voronježa neposredno je uz "Opis Voronješkog okruga".

Sljedeći dio knjige je “Opis županijskih gradova”. Sve županijske gradove opisuje E. A. Bolkhovitinov zajedno sa njihovim županijama, autor imenuje velika sela, posebnu pažnju posvećuje pravoslavnim manastirima koji se nalaze u županijama. Najvredniji u svim dijelovima knjige E. L. Bolkhovitinova su dijelovi posvećeni opisu Voronješke pokrajine s kraja 18. stoljeća, njenih gradova, okruga, sela, njene poljoprivrede i industrije. Ovdje E. A. Bolkhovitinov djeluje kao naučnik-ekonomista, kombinujući naučni talenat istraživača s okom očevidca.

Završni dio knjige E. A. Bolkhovitinova je „Opis Voronješke biskupije“. - posvećen je proučavanju crkvene istorije Voronješke oblasti, gde je delovao kao pionir. U današnje vrijeme crkvena historija postepeno ponovo počinje da zauzima svoje mjesto u istoriji naroda, postajući sastavni dio istorije kulture. Malo je vjerovatno da je E. A. Bolkhovitinov preuveličavao ulogu crkve u istoriji Voronješke regije

Muzej MBOU srednje škole br. 38 po imenu E.A. Bolkhovitinov

SLJEBNICI NJEGOVOG DELA….

Učenik MBOU srednje škole broj 38, autor himne Voronježa i duhovnih pesama Sergeja Grebenjikova Himna Voronježa Ovde, na somotskim brežuljcima, u polju ruskom, grad Voronjež stoji po volji Božijoj. Odražena u vodi kao slobodna ptica, Evo Petrove zemlje i glavnog grada. Kolcov i Nikitin su ovde stvarali, Mitrofan Prelat je gradio hramove. Kamenje pamti pobjedu i slavu, Kako su išli u borbu za Državu. Ovdje je kolijevka mornarice, I Veliki Petar sipao topove. Grad-tvrđava je štit Rusije, Naša zemlja je živa sila!

učenik MBOU srednje škole №38 Golubev Valentin

Mladi ikonopisac… Valentin Golubev

Crteži Golubev Valentin

Valentinovo dostignuća

Učenica MBOU srednje škole №38 Izhogina Maria

Pobednik takmičenja "Voronješka pravoslavna zemlja" 2013

Ja - "Ja sam istina. Ja sam veza vremena. Već osobina, svojstvena majci, javljam se u trenutku kada sam rođena, Veza između prošlosti i budućnosti. Čini se da je to ono što radi se o: Ta veza blista vječnom svjetlošću." Ništa neće biti od toga nešto "- To je pjesnik odavno primijetio. Ali sa ovim razumijevanjem dobiću Sposobnost koju je Hamlet njegovao: Veza da se vidi vrijeme u kojem Neću živjeti, S vremenom u kojem nisam živio. I zato sam, bez straha i sumnje, produžio štafetu u nadolazećem vijeku, Da zazvučim među novim generacijama: „Istina sam, jer sam čovjek! "

(Evfimije) - mitropolit kijevski, poznati naučnik; rod. 1767. godine u porodici siromašnog sveštenika, Voronješka gubernija. Ostavši 10 godina siroče, ušao je u episkopski hor, zatim u Voronješku bogosloviju. Godine 1785. poslan je u Moskvu. duh. akademik, ali i pohađao fakultet. Zapažen uticaj na njega je imao intelektualni pokret s kraja 18. veka, sa središtem u krugu N. I. Novikova. To je izraženo u nizu prevoda koji nisu imali nikakve veze sa teologijom (kratak opis života antičkih filozofa, Fenelona itd.) i preduzetih po nalogu Novikova. Poznanstvo sa N. N. Bantysh-Kamenskyjem dalo je simpatijama i aktivnostima E. određeniji smjer. Već u Voronježu, gde je 1789. godine postavljen za nastavnika opšte crkvene istorije, počeo je da radi na ruskoj istoriji. Nedostatak knjiga naveo ga je da odustane od ovog ogromnog zadatka i upusti se u lokalnu istoriju. Tu spadaju „Pogrebna beseda nad kovčegom episkopa Inokentija, sa dodatkom kratkog hroničara Voronjeških episkopa“ (Moskva, 1794), „Potpun opis života Njegove Milosti Tihona“ i „Istorijski, geografski i Ekonomski opis Voronješke oblasti." (1800; kapitalni rad, na osnovu mase arhivske građe). Osim toga, pod vodstvom E. napisana je "Istorija Voronješke bogoslovije". Izgubivši ženu i djecu 1799. godine, E. je 1800. stigao u Sankt Peterburg, primio monaški zavjet i bio postavljen za prefekta duhovne akd. i nastavnik filozofije i elokvencije. Takođe je čitao opću crkvenu istoriju, nadgledao nastavu učenika i uređivao sporove. Pod njegovim rukovodstvom, tačnije, sam je pisao eseje koje su čitali studenti na činovima: 1) „Istorijsko istraživanje o katedralama Ruske Crkve“; 2) „Razmišljanje o sabornom činu, koji je bio u Kijevu 1157. godine o jeretiku Martinu“; 3) „Razmišljanje o početku, značaju i značenju crkvenog odežde“; 4) „Beseda o knjizi pod nazivom „Pravoslavno ispovedanje vere“, koju je sastavio Petar Mohila“; 5) "Istorijski diskurs o redovima grčke crkve". Istovremeno, povodom intriga isusovca Grubera, koji je Pavlu I predložio projekat ponovnog ujedinjenja katoličke i pravoslavne crkve, E. je u ime mitropolita sastavio „Kanonsku studiju o papskoj vlasti u hrišćanskoj Crkva“, koja je uništila sve planove jezuita. Razgovor sa tambovskim duhoborima koji su bili u Sankt Peterburgu. 1803. dao kao rezultat "Belešku sa dva duhobora" ("Ch. O. I. i Dr. R." 1871, knjiga II). Baš „slučajno“ kao i „Beleška“, E. je sastavio veoma vrednu „Historijsku sliku Gruzije“ (Sv. , 1802) rezultat je razgovora sa gruzijskim episkopom Varlaamom, gruzijskim prinčevima Bagrarom, Jovanom i Mihailom, kao i proučavanja arhivske građe. U Sankt Peterburgu. E. je objavio i "Pamćeni crkveni kalendar", koji sadrži dosta materijala za "Istoriju ruske hijerarhije", koju je osmislio E.; ovde je počeo da prikuplja materijale za svoj Rečnik ruskih pisaca. Godine 1804. g. E. je imenovan za vikara Novgoroda i počeo je da proučava lokalnu istoriju Novgoroda, koristeći bogatu biblioteku katedrale Svete Sofije. Rezultat su bili "Istorijski razgovori o starinama Velikog Novgoroda", kao i otkriće "Povelje velikog kneza Mstislava Vladimiroviča i njegovog sina Vsevoloda Mstislaviča" ("Vestn. Evr.", 1818, 100. deo). Štaviše, tokom svog boravka u Novgorodu, E. je napisao: „Opšti hronološki pregled početka i širenja teoloških ruskih škola“, „Pregled ispovedanja duhoborske sekte“ i „Kritičke napomene o recenziji moravskog plemića Gakea de Hakenstein", štampano. u časopisu Lover of Literature (1806, str. 140). Prebačen u Vologdu (1808), E. i ovde se bavi razvojem lokalnih arhiva. Do tada je već u potpunosti učvrstio ideju da temelj za izgradnju nacionalno-povijesne građevine treba da bude preliminarni razvoj lokalnog materijala. Stoga je E. iskoristio svoj boravak u Vologdi za svoje glavno djelo, Istorija ruske hijerarhije. On je ovde napisao "Opšti uvod u istoriju manastira grčko-ruskih crkava"; sastavio detaljan "Opis manastira Vologdske eparhije", "Opis manastira u Pekingu", "Istorijski podaci o Vologdskoj eparhiji i Permskim, Vologdskim i Ustjuškim episkopima"; napisao "O ličnim vlastitim imenima među Slaveno-Rusima", "O različitim vrstama zakletve među Slaveno-Rusima", kao i članak "O starinama Vologda Zyryansk" ("Vestn. Evr." 1813, dijelovi 70 i 71). I sam E. je putovao u manastire, rastavljao arhive, otpisivao natpise; po njegovoj naredbi, u biskupsku kuću dopremane su čitave kolica sve vrste arhivske građe, među kojima su bili spomenici kao što su djela Josifa Volotskog, Zinovija Otenskog i drugih.

Kretanje od mesta do mesta, od Vologde do Kaluge (1813), od Kaluge do Pskova (1816), ne samo da nije ometalo E.-ov rad, već je čak i pomoglo. U Kalugi nastavlja da piše „Istoriju slavensko-ruske crkve“ (neobjavljenu), započetu u Vologdi. Stigavši ​​u Pskov, E. preuzima "Istoriju Pskovske kneževine" (K. 1831.), piše o "Hronici drevnog slovensko-ruskog kneževskog grada Izborska" ("Otac. Zap." 1825., 22. deo , br. 61) i "o ruskoj crkvenoj muzici" (za Heidelb. prof. Thiebaud), sastavlja "Opis šest pskovskih manastira", šalje ga sibirskom vestn. njegovu revidiranu belešku o misiji na Kamčatki (1822, str. 89) i dopunjenu istoriju misije u Pekingu (1822, deo 18, str. 99). U isto vreme, E. je objavio svoj Istorijski rečnik pisaca duhovnog reda koji su bili u Rusiji, koji je prvi put objavljen u časopisu Prijatelj prosvetiteljstva (1805), ali se u celosti pojavio tek 1818, a 1827. objavljeno u značajnoj ispravljenoj i dopunjenoj. Drugi dio Rječnika objavio je Pogodin 1845. godine pod naslovom "Rječnik ruskih svetovnih pisaca". Ovi "Rječnici" do danas nisu izgubili na značaju i predstavljaju rezultat brojnih studija ne samo E., već i drugih kompetentnih naučnika tog vremena: K. F. Kalaidoviča, Bantysh-Kamenskyja i drugih. Da ne spominjemo masovni autobiografski članci koji imaju karakter primarnog izvora, kao što su članci o igumanu Daniju, novgorodskom arhiepiskopu Genadiju i dr., zasnovani su na proučavanju arhivske građe.

Imenovanje E. za kijevskog mitropolita (1822), kao i poodmakle godine, značajno su uticale na njegovu akademsku aktivnost. U Kijevu je, međutim, sastavio veoma vrijedan "Opis Kijevsko-Sofijske katedrale" (K. 1825), "Opis Kijevo-Pečerske lavre" (1826), kao i "Kijevski mjesečnik, s dodatkom raznih članaka vezanih za rusku istoriju i kijevsku hijerarhiju" (1832). U vezi sa njegovim dugogodišnjim proučavanjem istorije slovenskih pilota, njegov rad „Istorijski pregled ruskog zakonodavstva od davnina do 1824. godine“, kao i članak „Podaci o Kirihu, koji je predložio pitanja Nifontu“ (“ Zap. General. Ist. i drugi. "1828, dio IV). Nije prestao da radi na svojoj "Istoriji ruske hijerarhije", koju je korigovao i dopunjavao na osnovu novih materijala pronađenih u kijevskim arhivima. Arheološka iskopavanja koja je poduzeo u Kijevu dovela su do otkrića temelja Desetine crkve, Zlatnih vrata i drugih vrijednih nalaza. Pored dela istorijske prirode, E. je ostavio i "Zbirku poučnih reči" (K. 1834), "Pastoralni savet o vakcinaciji kravljim boginjama" (M. 1811), "Nova latinica", "Razgovor o potrebi za grčki jezik za teologiju“ i dr. Umro 23. februara. 1837 Um, zainteresovan za sve, pažljiv, živahan i bistar, E. je neprestano tražio da zadovolji svoju žeđ za znanjem i nalazio ga je svuda i svuda. Takođe je inspirisao svoju opsežnu prepisku sa naučnicima tog vremena, potpuno nezainteresovano pomažući im u njihovom radu (na primer, Deržavin). Prati javni život i sa propovjedaonice iznosi svoje mišljenje o odgoju djece. Kao vatreni protivnik „slobodoumlja“, nije prepoznavao pisce poput Voltera i Monteskjea, ali je istovremeno govorio u smislu da „crkveni oci nisu naši učitelji fizike“, da je sv. Sveto pismo nas uči "samo moralnoj i pobožnoj fizici". Književnost, prema E., treba da služi kao izraz dominantnih ideja, kao i da doprinese društvenom razvoju; stoga je prilikom ocjenjivanja djela potrebno njegovu ideju staviti u prvi plan, a zatim razmotriti formu. Prilikom analize pisca, uvijek se mora imati na umu okruženje u kojem se kretao. S ove tačke gledišta, E. je otkrio da su pesme Tredjakovskog u jednom trenutku bile daleko od toga da su bile tako loše kao što kažu. Napadajući fascinaciju strancima, E. je izrazio uverenje da je „bolje plasirati prevod, ali dobar, nego inače originalan, ali neukusan“. Uporedo s tim, međutim, bio je "zarobljen" heksametrima c. Khvostov i nije bio u stanju da cijeni Puškina. Njegov pogled na zadatke istorijske nauke isti je kao i kod većine istoričara kasnog 18. i ranog 18. veka. 19. vijek Istorija, po njegovom mišljenju, treba da bude narativ, zbirka činjenica, imena, bez subjektivnog odnosa prema ovoj zbirci. Sva djela E. zaista su analističke, narativne prirode. Iza mase figura i činjenica ne vide se ni "uzroci", ni "posledice", ni duhovni život. Kao što Karamzin u svojoj "Istoriji" govori samo o carevima, prinčevima i drugim "ličnostima" koje su imale istaknutu ulogu u svom vremenu, tako upravo E. u svojim spisima govori uglavnom samo o najvišim jerarsima; ne pominje niže sveštenstvo. Iako mu je stalo do provjere činjenica, njegov nedostatak stroge historijske kritike nije neuobičajen. On, na primer, podjednako veruje u anale Joakima i anale Nestora, i Sinopsis i Polinodiju Zaharije Kopistenskog, Paterikon Kosovskog i hijerarhijske kataloge. Uprkos ovim nedostacima, E. ima velike zasluge kao istoričara i sakupljača istorijske građe. Wed E. Šmurlo, "Mitropolit E., kao naučnik" (Sankt Peterburg, 1888); H. Poletaev. „Zbornik kijevskog mitropolita E. Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve“ (Kazanj, 1889); "Naučna aktivnost E. Bolkhovitinova, mitropolita kijevskog", D. Speranskog ("Ruski vestn." 1885, br. 4, 5 i 6).

AT. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

mitropolit kijevski, rođ. 1767, mislim. 1837, poznati arheolog i bibliograf - prvi koji je prikupio nekoliko istorijskih podataka o ruskom crkvenom pojanju iz letopisa, tzv. Knjiga diploma i drugih izvora, te sastavio „Istorijski govor uopšte o drevnom hrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju Ruske Crkve sa potrebnim beleškama o njemu“ (Voronjež, 1797; 2. izdanje Sankt Peterburg, 1804) On posjeduje i članak "O ruskoj crkvenoj muzici" (Notes of the Fatherland, 1821), koji je pismo baronu G. A. Rosenkampfu kao odgovor na zahtjev potonjeg, izazvano pismom profesora iz Hajdelberga Thibaulta. U oba članka E. ima mnogo proizvoljnih objašnjenja pojmova znamenog i demestvennog pjevanja, što je, naravno, bilo teško izbjeći u prvim eksperimentima u povijesti ruskog crkvenog pjevanja.

(P.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski.

Završio je Voronješku bogosloviju i, kao najbolji student, poslan je da nastavi školovanje na Moskovskoj slavensko-grčko-latinskoj akademiji.

Uporedo sa studijama na akademiji, pohađao je predavanja na Moskovskom univerzitetu.

Po završetku studija postavljen je za nastavnika u Voronješkoj bogosloviji.

Godine 1793. zaređen je za sveštenika u Voronježu.

Od 1796. - prefekt Voronješke bogoslovije.

Godine 1798. izgubio je troje djece, a 1799. ostao je udovac. Ovaj gubitak potpuno je prekinuo njegovu vidljivu vezu sa svijetom. Prihvatio je monaštvo.

Godine 1800. imenovan je za prefekta Akademije Aleksandra Nevskog.

Od 11. marta 1800. - arhimandrit Trojice Zeleneckog manastira Petrogradske eparhije.

Od avgusta 1800. i tokom 1801. godine obavljao je niz svešteničkih službi u Sankt Peterburgu.

Godine 1805. izabran je za počasnog člana Moskovskog univerziteta; 1806. - redovni član Ruske akademije.

Od 24. januara 1808. - episkop Vologdski. Iste godine izabran je za člana Sankt Peterburgske Medicinsko-hirurške akademije.

Godine 1810. izabran je za člana Petrogradskog društva ljubitelja nauke, književnosti i umetnosti; 1811 - počasni član i - takmičar peterburških "Razgovora ljubitelja ruske reči", počasni član Društva ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu.

Od 1814. - član Petrogradske teološke akademije.

Od 1815. - Moskovsko društvo medicinskih i fizičkih nauka.

7. februara 1816. godine uzdignut je u čin arhiepiskopa i postavljen u Pskov. Izabran je za člana Kazanskog društva ljubitelja ruske književnosti na Univerzitetu.

Od 1817 - član Harkovskog i Kazanskog univerziteta.

Od 1818. bio je član Komisije za izradu zakona Ruskog carstva.

16. marta iste godine uzdignut je u čin mitropolita kijevskog i galicijskog, imenovan za člana Svetog sinoda i izabran za člana Univerziteta u Vilni.

Od 1823 - član Kijevske bogoslovske akademije; od 1826 - počasni član Akademije nauka.

Od 1827. - doktor filozofije na Univerzitetu Dorpat.

Od 1829. - član Univerziteta u Sankt Peterburgu.

Godine 1834. izabran je za člana Kraljevskog kopenhagenskog društva sjevernih antikvara.

Od 1835. bio je dopisni član statističkog odjeljenja Vijeća Ministarstva unutrašnjih poslova.

Mitropolit Evgen se proslavio kao učeni jerarh koji je iza sebe ostavio mnoge naučne radove. Njegovo naučno istraživanje obuhvatilo je oblast arheologije, ruske istorije i crkvenoistorijskih starina.

Mitropolit Eugen se odlikovao izuzetnom marljivošću. Cenio je svaku minutu i u pismima je ispisivao svoje nezadovoljstvo zbog izgubljenog vremena.

„Nemoguće je ne biti iznenađen tome“, rekao je episkop kijevski Filaret, „kroz koliko je starih rukopisa, akata i knjiga prošao, i kakvu je marljivost i učenost posjedovao.

Prema istoričaru M.P. Pogodin, "to je bio čovjek koji nije mogao ostati ni dana a da mu ne oda počast djelima za dobrobit istorije".

Posvetio je dosta vremena naučnoj aktivnosti, ali to ga nije spriječilo da bude neumorni propovjednik riječi Božje. Prečasni je osudio raskolnike među raskolnicima i strogo se odnosio prema onima koji su s poštovanjem stajali u hramu Božijem. Mitropolitove propovijedi odlikovale su se živahnošću i dubinom misli. Po prirodi, mitropolit Eugen je bio skroman i jednostavan. Evo kako je o njemu pričao N. N. Murzakevič. "Dugo sam znao ime mitropolita Jevgenija Bolhovitinova kao dokazanog poznavaoca ruskih starina, verovao sam da je on, kao i mnoga njegova braća, nepristupačan ili nepažljiv za sitne ljude. Radoznalost da vidim učenu osobu nadjačala je neodlučnost. na pitanje da li mogu da vidim mitropolita, odgovor je bio: "molim". Vrata hodnika su se otvorila. Sekretar se javio vlasniku, a starac, beo sa sedom kosom, srednjeg rasta, dosta mršav, svež u godine, ali bled, u jednostavnoj otrcanoj mantiji i istoj kamilavki, pojavio se preda mnom. Jednostavan prijem i razgovor koji je vođen uopšte o ruskoj starini nastavio se do dolaska novih lica.

Mitropolit Eugen ostavio je u lijepom sjećanju na sebe svojom dobrotvornošću, gostoprimstvom i pristupačnošću svima.

Zbornik radova:

Istorijski rječnik o piscima sveštenstva Grčko-Ruske Crkve koji su bili u Rusiji - [Reprod. repro.], 2. izd., ispravljeno. i umnožiti - Sankt Peterburg, 1827.

Istorijski pregled ruskog zakonodavstva: Uz dodatak podataka: 1) o starim moskovskim redovima koji su postojali prije vremena Petra Velikog, 2) o starim činovima u Rusiji i 3) o kancelarijama i činovima koji su ranije bili u Mala Rusija. - Sankt Peterburg, 1826.

Istorija Pskovske kneževine sa dodatkom plana grada Pskova - Kijev, 1831. O starinama Vologde i Zirjanska // Bilten Evrope, 1813, br. 17.

Vijesti o prvoj ruskoj ambasadi u Japanu pod komandom poručnika Adama Laxmana - M., 1805.

O različitim vrstama zakletve među Slavenorusima // Bilten Evrope, 1813, br. 13.

Istorijski razgovor o starinama Velikog Novgoroda. - M., 1808.

Istorijska rasprava: 1. O redovima Grčko-Ruske Crkve; 2. O početku značaja i znakova crkvenog odežde; 3. O drevnom liturgijskom pjevanju; 4. O sličnosti oltarskih ukrasa naše crkve sa antičkim. - M., 1817.

Beseda o knjizi pod nazivom "Pravoslavno ispovedanje vere Katoličke i Apostolske Crkve Istoka", koju je sačinio mitropolit Kijevski Petar Mohila - Sankt Peterburg, 1804. Beseda o Zakonu o saboru, koji se održao u Kijevu 1157. , na heretika Martina. - Sankt Peterburg, 1804. Istorijska istraživanja o saborima ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1803. Istorijska slika Gruzije u njenom političkom, crkvenom i obrazovnom stanju: op. na Akademiji Aleksandra Nevskog. - Sankt Peterburg, 1802. Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije: Zbornik. iz priča, arhivskih zapisa i legendi E. Bolkhovitinova. - Voronjež, 1801. Istorijska rasprava uopšte o starohrišćanskom liturgijskom pevanju i posebno o pevanju ruske crkve, sa potrebnim napomenama o tome i uz dodatak još jedne kratke rasprave da je oltarski ukras naše crkve sličan antičkom. one. - Voronjež, 1799.

Potpuni opis života episkopa Tihona, nekadašnjeg episkopa Keksholma i Ladoge i vikara Novgoroda, a kasnije episkopa Voronješkog i Jeleca, sakupljen iz usmenih predanja i beleški očiglednih svedoka, sa nekim istorijskim podacima koji se odnose na Novgorodsku i Voronješku hijerarhiju . - Sankt Peterburg, 1796. Opis kijevske Sofijske katedrale i kijevske hijerarhije: sa dodatkom raznih pisama i izvoda koji to objašnjavaju, kao i nacrti i fasade Carigradske i kijevske crkve Svete Sofije i Jaroslavljevog nadgrobnog spomenika. - Kijev, 1825.

Istorijski rečnik o piscima sveštenstva: u 2 sata - Sankt Peterburg, 1827. Volterove zablude otkrio opat Nopot: u 2 sata - M., 1793. Parnasova istorija, koja se sastoji od dve knjige, od kojih je prva sadrži opis planine Parnas, građevina koje se nalaze na njoj, okolnih potoka, izvora, močvara, šuma i životinja koje se tamo nalaze, a drugi - stanovnika, odbora, redova, sudova, žrtava, praznika i zanata na Parnasu // Per. ... - M., 1788.

književnost:

Zakharchenko M. M. Kijev sada i prije. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev NI Radovi mitropolita Jevgenija Bolhovitinova o istoriji Ruske Crkve. - Kazanj, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kao mitropolit kijevski. - Kijev, 1914. Tokmakov I.F. Istorijska i arheološka skica Hutinskog Varlaamijeva, Preobraženskog manastira Spasitelja (Novgorodska gubernija i okrug), u vezi sa kratkom istorijskom legendom o monahu Varlaamu Hutinskom, novgorodskom čudotvorcu. manastir. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N. I. Opis manastira Spaso-Kamenni na Kubenskom jezeru. - 2nd ed. - Vologda, 1893, str. 30, cca. Leonid, jeromonah. Istorija crkve u okviru sadašnje Kaluške provincije i Kaluški jerarsi. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M. V. Svetišta i starine Pskova. - 2nd ed. - M., 1861, app., str. 18. Žmakin, protojerej. Igumen Vjazemskog Arkadijevskog manastira. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovich N. I. Prepiska protojereja Jovana Grigoroviča sa grofom N. P. Rumjancevom i sa mitropolitom kijevskim Eugenom // Čitanja u Carskom društvu istorije i starina Rusije na Moskovskom univerzitetu. - M., 1894, knj. 2.

Bulgakov S.V. Priručnik za sveštenike. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401,1403,1410.

Ilustrirani križni kalendar za 1883. godinu // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Ju. Spiskovi episkopa i episkopskih odjeljenja Sveruske jerarhije od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1871). - M., 1872, br. 194. Stroev P. M. Spiskovi jerarha i igumana manastira Ruske crkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, ​​560, 733. Golubinsky E. E. Istorija kanonizacije svetaca u Ruskoj crkvi. - 2nd ed. - M., 1903, str. 55. Hronika crkvenih i građanskih događaja, objašnjava crkvene događaje, od Rođenja Hristovog do 1898. godine, episkop Arsenije. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Godišnjica zbirke istorijske građe na Trojici u Akademiji 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Spiskovi episkopa hijerarhije sveruskih i episkopskih katedri od osnivanja Svetog upravnog sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, broj 194.

N. D[urnovo]. Devetstota godišnjica ruske hijerarhije 988-1888. Biskupije i biskupi. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodič za seoske pastire. - Kijev, 1860-1917, 1868, t. 2, str. 267; tom 7, str. 373. Vijesti o Kazanskoj biskupiji. - 1867, br. 18, str. 512.

1879, br. 20, str. 590.

1884, br. 4, str. 123.

Samarski eparhijski glasnik. - 1868, br. 21, str. 513.

Church Bulletin. - 1891, br. 25, str. 392. Zbornik radova Kijevske bogoslovske akademije. - 1870, juni, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, v. 1, str. 541, 546, 585; tom 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, v. 3, str. 204; tom 4, str. 681.682.

1881, juni, str. 203; septembar, str. 58-74; oktobar, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

jun, str. 24.

ruski arhiv. - 1870, br. 4 i 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 841, arh. arh. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz bilješki senatora K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma mitropolita kijevskog Eugena (Bolkovitinova) VG Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84,161-236, 321-388. Pismo mitropolita Eugena arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Četiri pisma mitropolita Leontija arhiepiskopu kostromskom Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, br.11, str. 374. Bilješke grofa M. D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga. 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Djelovanje mitropolita Eugena u rangu predsjedavajućeg Konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

ruski arhiv. - 1899, knj. 1, broj 1, str. 26; br. 4, str. 529; knjiga. 2, br.6, str. 188, 189, 215; knjiga. 3, br.11, str. 410.

1900, knj. 1, broj 1, str. 25; knjiga. 2, br.5, str. 93-94.

1901, knj. 2, br.5, str. 21.

1903, knj. 1, br.3, str. 372, 433-434;

br. 4, str. 546; br. 6, str. 223.

1904, knj. 1, broj 1, str. 101; br. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Vesnik Moskovske Patrijaršije. - 1945, br. 1, str. 45.

1954, br. 4, str. 47.

1957, br. 5, str. 57-61. Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik: u 2 toma // Ed. P. P. Soykina. - SPb., rođ. g., tom 1, str. 541.816; tom 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ili Teološki enciklopedijski rječnik: u 12 tomova // Ed. A. P. Lopukhin i N. N. Glubokovsky. - Sankt Peterburg, 1900-1911, tom 3, str. 712; tom 8, str. 3; tom 10, str. 608.

Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona: u 41 tom - Sankt Peterburg, 1890-1907, v. 11, str. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - mitropolit kijevski i galicijski, bibliograf i istoričar. pisanje; R. 18. dec 1767, † 23. feb. 1837 Pre mitropolije: episkop Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kaluga. (1813-16) i arhiepiskop pskovski (1816-27), član Ross. akad.

Velika definicija

Nepotpuna definicija ↓

(Bolhovitinov Evfimij Aleksejevič; 18.12.1767, Voronjež - 23.02.1837, Kijev), mitropolit. Kijev i Galicki, istoričar, arheograf, bibliograf.

Biografija

Rod. u porodici sveštenika Iljinske crkve. (nakon restrukturiranja 1767-1770. godine, osvećena je u čast Ulaska Gospodnjeg u Jerusalim). Preci E. su došli iz grada Bolkhova, u 2. pol. 17. vek smatrani su decom bojara iz garnizona Ostrogožsk, pradeda E. Stefan Fedosejevič je već bio sveštenik, deda Andrej Stefanovič je služio u kancelariji Voronješkog mitropolita. Pachomy (Shpakovsky). Godine 1776. Evfimy je izgubio oca. Majka, koja je ostala sa troje dece, dala ga je pevačima u arhijerejskom horu Voronješke katedrale Blagovesti. Godine 1777. E. Bolkhovitinov je upisan u Voronješku palatu kulture. U ljeto 1785. episkop Voronješki. Tihon (Malinjin) je odobrio njegovu molbu da bude prebačen u Moskvu da nastavi studije i dao mladiću pismo preporuke Mitropolitu. Moskva Platon (Levšin), rektor Slavjansko-grčko-latinske akademije. Bolkhovitinov je bio upisan kao student akademije, to-ruyu je diplomirao 1788. U slobodno vrijeme je pohađao predavanja na Moskovskom univerzitetu, gdje je upoznao članove lit. krigla N. I. Novikov, radio je kao lektor u štampariji M. P. Ponomarjeva. U Moskvi je Bolkhovitinov upoznao arhivista i arheografa N. N. Bantysh-Kamenskyja, što je u velikoj mjeri odredilo Budova naučna interesovanja. biskup.

Nakon povratka u svoj rodni grad Bolkhovitinov u januaru. 1789. postavljen je za učitelja u Voronješkoj palači kulture. U različito vrijeme predavao je tečajeve retorike, francuskog. jezik, grčki i Rim. antike, filozofiju, teologiju, crkvenu istoriju, hermeneutiku itd. 1790. imenovan je za prefekta Bogoslovije i predstojnika. sjemenišne biblioteke, s ciljem popune roja više puta putovao u Moskvu, 1797. postao je šef burze otvorene pri DC. Istomišljenici koji su se okupili oko mladog naučnika iz redova lokalne inteligencije u nastajanju formirali su krug Bolkhovitinov, koji je 1798. pokrenuo stvaranje usana. štamparije. Godine 1793. Bolkhovitinov se oženio kćerkom lipeckog trgovca A. A. Rastorgujevom. Godine 1795. odobrena je molba koju je zajedno sa svojim bratom Aleksejem podneo 1791. godine da se Bolkhovitinovi svrstavaju u plemstvo. Dana 25. marta 1796. godine, Bolhovitinov je rukopoložen za prezvitera i uzdignut u čin protojereja Katedrale Preobraženja Gospodnjeg u Pavlovsku, Voronješka gubernija. sa odlaskom u Bogosloviju na svoje ranije dužnosti, istovremeno je bio odlučan da bude prisutan u Voronješkoj konzistoriji.

Godine 1799. Prot. Evfimy je ostao udovica, do tada su mu svo troje djece umrlo. Hvala na pismu preporuke protojereja Bantiš-Kamenskog. Evfimija je pozvao mitropolit Sankt Peterburga. Ambrozija (Podobedova) u prestonicu, 3. marta 1800. imenovan je za prefekta, nastavnika filozofije i više elokvencije na Petrogradskoj akademiji nauka. 9. marta primio je monaški postrig sa imenom Evgenij u Aleksandro-Nevskoj lavri u čast Svete Trojice, 11. marta je uzdignut u čin arhimandrita, postavljen za nastojatelja Zeleneckog manastira u ime Svete Trojice, 15. marta je određen da prisustvuje Konzistoriji u Sankt Peterburgu. 15 sept. 1801. učestvovao u krunisanju imp. Aleksandru I u Moskvi je dodijeljen dijamantski naprsni krst. 27. januar 1802. imenovan za arhimandrita Petrogradske Trojice-Sergijeve isposnice za muškarce, 5. aprila postao nastavnik teologije na SPbDA, bio je član peterburškog odbora Dobrotvornog društva.

17. januar 1804 E. je posvećen za episkopa Starorusskog, vikar Novgorodske biskupije. E. je postao jedan od autora reforme sistema duhovnog obrazovanja, sprovedene u Rusiji 1808-1814. Nakon razgovora o reformskim projektima sa Met. Ambrose E. je dobio zadatak da sastavi "Destinaciju za reformu teoloških škola". Prema E.-ovom projektu, predstavljenom Aleksandru I 1805. godine, teološke akademije, poput visokih krznenih čizama, trebale su postati centri bogoslovskih obrazovnih okruga, obdarena funkcijama izdavanja knjiga, cenzure i nadzora nižih teoloških škola. E. je predložio da se smanji tok učenja latinskog jezika, da se duhovnom obrazovanju da više naučni, a manje didaktički karakter. Za sastavljanje "Destinacije..." E. je odlikovan Ordenom sv. Ana 1. stepen. Živeći u Varlaamijevu Hutinskom u čast Preobraženja Gospodnjeg mon-re, E. se sprijateljio sa G. R. Deržavinom, koji mu je posvetio nekoliko. kompozicije, uključujući pjesmu „Eugene. Život Zvanske, napisan 1807. godine, kada je E. bio u poseti pesnikovom imanju. Prepiska E. sa Deržavinom nastavila se sve do njegove smrti 1816.

24. januar 1808 E. je postavljen u odjel Vologda, 19. jula 1813. - u Kalugu, 7. februara. 1816 - u Pskovsku katedralu sa uzdizanjem u čin arhiepiskopa. U Pskovu je E. blagoslovio da služi u katedrali Trojice u dane smrti lokalno poštovanih svetaca sv. knjiga. Dovmont (Timotej) i bl. Nikola Sallos, uspostavio je procesiju oko katedrale sa Čirskom ikonom Majke Božje, skoro zaboravljenom u to vreme u Pskovu. Godine 1818. pridružio se Komisiji za izradu zakona Ruskog carstva. 24. januar Godine 1822. E. je postavljen na kijevsku katedralu, 16. marta je uzdignut u čin mitropolita i postao član Sinoda. U početku. dec. 1824 otišao u Sankt Peterburg da prisustvuje Sinodu, 25. februara. Godine 1825. imenovan je za člana Komisije bogoslovskih učitelja i Tajnog odbora za raskolnike. 14. dec 1825. zajedno sa mitropolitom u Sankt Peterburgu. Serafima (Glagolevskog) na Senatskom trgu. apelovao na pobunjeničke trupe da polože oružje. Za marljivost sa opasnošću po život, E. je odlikovan panagijom ukrašenom dragim kamenjem i odlikovan je reskriptom imp. Nikola I. Last imenovan je za člana posebnog vijeća za poslove decembrista. E., kao i mnogi drugi. drugih biskupa, bio je protivnik Biblijskog društva osnovanog 1813. u Rusiji (vidi Biblijska društva). Nešto prije 12. aprila. 1826 on, kao i Met. Serafima, skrenuo je pažnju imp. Nikole I. na štetu koju je, po njegovom mišljenju, nanijelo Biblijsko društvo. Iste godine društvo je zatvoreno. U početku. 1827. E. se vratio u Kijev, gdje je umro nakon 10 godina plodne naučne i pastirske djelatnosti. Prema testamentu, episkop je sahranjen u Sretenskom prolazu kijevske katedrale Svete Sofije, u zidu iza desnog klirosa. E.-ova biblioteka (oko 8.500 tomova, više od 3.000 rukopisa) zaveštana je Katedrali Svete Sofije, Konzistoriji, KDA i Kijevskoj palati kulture.

Naučni radovi i spisi

Poznato je 107 djela E. (102 na ruskom i 5 na latinskom), od kojih je 85 objavljeno, 22 se čuvaju u rukopisnom obliku. Prva lit. Radovi mladog naučnika bili su prevodi dela L. Coqueleta, P. Marechala, F. Fenelona, ​​urađeni u ime Novikova, kao i beleške uz prevod Kratkog opisa života antičkih filozofa.

U Voronježu, ispod pazuha. Bolhovitinova, napisana je "Istorija Voronješke bogoslovije". Sastavio je "Sažetak učenja, prema kojem se predavanja održavaju u Voronješkoj bogosloviji". U septembru Godine 1792. započeo je rad na knjizi za mlade Ruska istorija, ali je nije završio zbog nedostatka knjiga i izvora, te se okrenuo lokalnoj istoriji. Bolkhovitinov je započeo svoj naučni razvoj istorije svoje rodne zemlje pisanjem i objavljivanjem „Pogrebne reči Njegovoj Preosveštenosti Inokentiju, Episkopu Voronješkom ... sa dodatkom Kratkog hroničara Voronjeških episkopa“ (M., 1794) i „Potpun opis života Njegove Milosti Tihona“ (Sankt Peterburg, 1796). Temeljno djelo bez premca "Istorijski, geografski i ekonomski opis Voronješke gubernije" (Voronjež, 1800) imalo je značajan utjecaj na razvoj domaće lokalne historije ("lokalne studije"). Prema S. O. Schmidtu, Ye. sama metodologija istorijskog istraživanja i stvaranje radova u naučne i referentne svrhe” (Schmidt. 2001. str. 12).

Godine 1800. Metropolitan Ambrose je uputio E. da odgovori na predstavljeni imp. Pavle I Gen. jezuitskog reda G. Grubera, projekat povezivanja pravoslavnih. i katolički crkve. Rezultat rada bila je bilješka E. "O nezakonitosti i neosnovanosti papske vlasti u Crkvi Kristovoj." Gruberov projekat je ruska strana odbila. Razgovor sa episkopom Akhtalom, koji je boravio u Sankt Peterburgu. Varlaam (Eristavi; kasnije mitropolit i egzarh Gruzije) podstakao je E. da napiše djelo “Istorijska slika Gruzije u njenom političkom, crkvenom i obrazovnom stanju” (Sankt Peterburg, 1802). Godine 1803. E. je povjeren misionarski rad među duhoborima u selu. Čudov, o čemu je pisao u "Zapisu o razgovoru sa dva duhobora" (objavljeno: CHOIDR. 1874. Knjiga 4. odeljak 5. str. 137-145) i u "Studiji o ispovedanju duhoborske sekte", odobrio je od strane Sinoda. U tom periodu, pod nadzorom E., napravljen je prevod dela A. L. Schlozera "Nestor", posvećenog ranom ruskom. pisanje hronike (1. tom izd. 1809). U „Geografskom rječniku ruske države“ (Moskva, 1801-1809. 7 sati), objavljenom pod uredništvom A. Shchekatova i L. M. Maksimoviča, E. nesumnjivo pripada 59 članaka.

E.-ov boravak u Novgorodu obilježilo je proučavanje pokrštavanja Novgorodske zemlje, identifikacija i spas od uništenja staroruskog. rukom pisani spomenici, uključujući XI vek. Tu je naučnik napisao „Istorijske razgovore o starinama Velikog Novgoroda” (M., 1808), „Opšti hronološki pregled početka i distribucije ruskih bogoslovskih škola” i „Kritičke napomene o pregledu moravskog plemića Gake de Hakenštajna ”. Iskopavanja koje su izvršili E. 1807. godine u katedrali Svetog Đorđa u manastiru Yuriev Novgorod, dovela je do otkrića drevne nekropole. U biblioteci novgorodske katedrale Svete Sofije E. je pronašao jedan od najstarijih domaćih pisanih spomenika - pergamentno pismo Yuryev mon-ryu ledu. knjiga. Mstislav (Teodor) Vladimirovič iz Kijeva i njegov sin sv. knjiga. Vsevolod (Gabrijel) Mstislavič (sada obično datira iz 1130. godine). E. je izvršio potpunu diplomatsku i paleografsku analizu dokumenta, čime je postao jedan od osnivača domaće paleografije i sfragistike (Bilješke o pismu velikog kneza Mstislava Volodimeroviča i njegovog sina Vsevoloda Mstislaviča, specifičnog novgorodskog kneza, darovanog novgorodskom Jurijevu Mon-ryu // VE 1818, dio 100, br. 15/16, str. 201-255, isti, Zbornik radova i zapisi OIDR-a, 1826, dio 3, knjiga 1, str. 3-64. Godine 1813., izdavanjem ovog djela u Moskvi, nastala je duga i plodna prepiska između E. i sakupljača gr. N. P. Rumjancev. E. je bio uključen u arheografske aktivnosti kruga Rumjancev, bio je pristalica objavljivanja "konsolidovanog" (rekonstruisanog) staroruskog jezika. tekstovi („Priča o prošlim godinama“, „Šetnje“ opata Danijela, itd.).

U Vologdi je E. sastavio, posebno, „Opis Pekinškog manastira“, „Istorijske podatke o Vologdskoj eparhiji i o permskim, vologdskim i ustjuškim episkopima“, „Studiju o ličnim vlastitim imenima među slavenskim Rusima“ (VE. 1813. Ch. 70. No. 13. S. 16-28), „O starinama Vologde i Zyryanska” (Ibid. Ch. 71. No. 17. S. 27-47) i dr. -1815. biskup Penza Ambrozija (Ornatski) "Istorija ruske hijerarhije" (6 tomova u 7 knjiga, 7. tom nije objavljen). E. je počeo prikupljati materijale za ovaj rad u kon. 18. vijek u Voronježu, na prelazu iz 18. u 19. vek. nastavio u Sankt Peterburgu, od 1804. - u Novgorodu, gdje je na ovaj posao privukao prefekta Novgorodske bogoslovije o. Ambrose. Od 1813. E. je ovu temu razvijao u Kalugi, gdje mu je kasnije V. G. Anastasevich postao pomoćnik. eminentni bibliograf. U eparhijskom i manastirskom arhivu urađen je veliki broj arheografskih radova (posebno period E.-ovog boravka na Vologdskoj katedri, kada je obišao sve manastire svoje eparhije u potrazi za istorijskim dokumentima). Mnogo je pozajmljeno iz rukom pisanih (spaljenih u Moskvi 1812.) "Bilješki o istoriji ruske hijerarhije" Bantiš-Kamenskog. Nad uvođenjem izmjena i dopuna u "Istoriju..." i pripremom njenog novog izdanja E. je nastavio da radi do kraja svojih dana. Napisan od E. u istom periodu, "Opšti uvod u istoriju manastira Grčko-ruske crkve" posvećen je apologiji monaštva, koje je često napadano od strane sekularnog društva. E. je 1812. predao Ruskoj akademiji tekstualnu studiju crkvenoslovenskog. prevod Svetog Sveto pismo, međutim, nepodudarnosti koje je autor uočio u slavi. liste su postale razlog za cenzurnu zabranu objavljivanja djela.

U Pskovu, E., nastavljajući intenzivne istraživačke aktivnosti, postavio je temelje lokalnim studijama lokalne nauke radovima o istoriji Izborska (Hronika staroslovenskog ruskog kneževskog grada Izborska // Otech. Zap. 1825. Ch. 22. br. 61. P. 189-250; otd. izd.: SPb., 1825), 6 mon-zraka Pskovske eparhije (Opis Blagoveštenske Nikandrovske pustinje. Dorpat, 1821; Opis Jovana Krstitelja Pskovskog manastira Dorpat, 1821; Opis mon-zraka Jovana Bogoslova Kripeckog i Božić-Bogorodickog Snetogorskog: Iz spiska pskovskih episkopa, Derpt, 1821; Opis Pskovsko-pečerskog prvorazrednog manastira, Derpt, 1821; Opis manastira Svyatogorsk Uspenje, Derpt, 1821) i Pskov. Osnovna „Istorija Pskovske kneževine“ (u 4 dela) završena je kao nacrt 1818. godine, ali je objavljena 1831. u Kijevu. Prvi deo sadrži opšti opis istorije Pskovske kneževine i Pskova, drugi deo sadrži podatke o pskovskim knezovima, posadnicima, hiljadama, generalnim guvernerima, guvernerima i provincijama. plemićke vođe sa dodatkom pskovskih slova, u 3. - istorija pskovske crkvene hijerarhije, u 4. objavljen je skraćeni objedinjeni tekst Pskovske hronike. Radeći na „Istoriji Pskovske kneževine“, autor se oslanjao na širok spektar izvora, uključujući i one koji nisu sačuvani do danas. vremenski dokumenti "svešteničke kolibe" iz Pskova. E.-ovi rukopisi sadrže kratku biografiju sv. knjiga. Vsevolod (Gabrijel). Kao rezultat toga, provedeno u Pskovu pod oružjem. E. iskopavanja su otkrila drevne drvene pločnike.\tab

Gotovo 40 godina, E. je, vodeći opsežnu prepisku, posvetio prikupljanju materijala za temeljni "Istorijski rječnik o piscima sveštenstva Grčko-ruske crkve koji su bili u Rusiji". "Rječnik..." je prvi put objavljen u dijelovima u g. "Prijatelj Prosvjete", do 1812. godine bio je potpuno spreman, 1818. godine izašlo je njegovo zasebno izdanje, 1827. - 2., značajno ispravljeno i dopunjeno izdanje. Drugi dio "Rječnika..." ponovo je objavio M.P. Pogodin 1845. godine pod naslovom "Istorijski rječnik o piscima, Rusima i strancima, koji su se nastanili u Rusiji i napisali nešto za Ruse, uz dodatak mnogih vijesti, u opšte za naučnu, građansku i crkvenu istoriju“ (u 2 toma). "Rječnik..." uključuje biografske podatke o 719 ruskih. naučnici, pisci, kompozitori, crkveni poglavari, koje je postavio E. na osnovu proučavanja rukopisnog materijala, konsultacija sa arhivistima, posebno sa K. F. Kalaidovičem, Bantiš-Kamenskim. D. I. Abramovič je napisao da je „pojavom Jevgenijevog rečnika počelo sistematsko predavanje ruske književnosti na našim univerzitetima“.

Na čelu Konferencije KDA 1823, E. ju je pretvorio u koordinacioni naučni centar u Kijevu. Naučna aktivnost E. i njegovog osoblja imala je karakter kompleksnog istorijskog istraživanja uz pomoć pomoćnih disciplina. Godine 1831. pri KDA je osnovano Crkveno-arheološko društvo koje se bavilo prikupljanjem, proučavanjem i očuvanjem antičkih spomenika. Godine 1835. u Kijevu je, po nalogu ministra narodnog obrazovanja S. S. Uvarova, osnovan Komitet za traženje starina, u koji je uveden i E. Uz pomoć E. 1822-1825. podignuta je nova zgrada KDA, 1828-1830 - zgrada Kijevske palate kulture.

Već nakon nekoliko godine nakon imenovanja na Kijevsko odeljenje, E. je objavio temeljna dela „Opis Kijevsko-Sofijske katedrale i Kijevske hijerarhije“ (K., 1825) i „Opis Kijevsko-pečerske lavre: sa dodatkom raznih slova i izvodi koji to objašnjavaju, kao i nacrti Lavre i obje pećine" (K., 1826). Godine 1824. i 1836 E. objavio u Kijevu sa svojim komentarima "Sinopsis" arhim. Nevine (Gizel). Preduzimajući arhivsku pretragu u lokalnim manastirima, E. je otkrio mnoge važne dokumente i rukopise, počeo da pravi plan drevnog Kijeva i njegove okoline. U Kijevu, kao iu drugim gradovima u kojima je E. bio vladajući biskup, organizovao je prva sistematska arheološka iskopavanja, zvanična. čiji se početak odnosi na 17. oktobar. 1824. godine, kada su počeli tražiti temelje Desetine crkve, otkrivene iste godine zajedno sa ostacima fresaka. Izvještaj o iskopavanju objavljen je sljedeće godine (Plan primitivne kijevske crkve Desetine s objašnjenjem // Otech. Zap. 1825. Mart. Ch. 24. Knjiga 59. P. 380-403). 2. avg 1828. E. je posvetio polaganje nove desetine crkve. Godine 1832, kijevski arheolog amater K. A. Lokhvitsky, koji se dokazao tokom prvih iskopavanja, u ime E. izvršio je arheološku studiju na brdu, gdje je, prema legendi, podigao krst ap. Andrije (ranije pod E. započeta je obnova k. Andreja Prvozvanog 1767. godine), kao i iskopavanja gradskog bedema na mjestu bivše. Zlatna kapija iz 11. veka, čiji su ostaci zatrpani zemljom 1750. godine. Godine 1833. otkopani su ostaci hrama, koji je E. identificirao sa crkvom manastira Sv. Irine XI vijek. E. je mnogo putovao istorijskih lokaliteta Kijevske gubernije., napravio plan za svoje arheološko istraživanje.

E. je bio punopravni član imp. Ruske akademije (1806), počasni član Akademije nauka (1826), počasni član svih ruskih univerziteta, SPbDA, KDA, brojni naučnici Društva: Petrogradsko društvo ljubitelja nauka, književnosti i umetnosti (1810), str - Peterburg „Razgovori ljubitelja ruske reči” (1811), Moskovsko društvo ljubitelja ruske književnosti (1812), Društvo ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu (1813), Društvo ljubitelja ruskog jezika književnost na Kazanskom univerzitetu (1814), Slobodno društvo ljubitelja ruske književnosti u Sankt Peterburgu (1818), Kraljevsko kopenhagensko društvo severa. trgovci antikvarima (1834) i dr. E. je odlikovan ordenima: Sv. Vladimir II stepena (1814), Sv. Aleksandar Nevski (1823), app. Andrija Prvozvani (1826). U spomen E. u Voronježu od sredine. 80s 20ti vijek Održavaju se Bolhovitinska čitanja.

Arch.: NASU OR. F. 312; RGADA. F. 1367. 10 jedinica. hr., 1813-1836; SPbF IRI RAS. F. 238, dio zbirke N. L. Lihačova, 186 predmeta. hr., 1800-1836; RNB OR. F. 542. br. 24; F. 603. br. 303; F. 731. br. 2068 [pismo M. M. Speranskom, 1826] i drugi; RSL. F. 255 (Fond Rumjancev); Katalog ličnih arh. sredstva otech. istoričari. M., 2007. Br. 2: 1. kat. 19. vijek str. 201-203.

Cit.: Nova latinica. M., 1788; Obrazloženje o neophodnosti grč. lang. za teologiju i njenu posebnu upotrebu za ruski jezik. [M., 1793]. Voronjež, 18002; Istok diskurs uopšte o drevnom Hristu. liturgijskom pjevanju a posebno o pjevanju Ros. Crkva ... uz još jedan kratki argument da je oltarna dekoracija naše crkve slična antičkoj. Voronjež, 1799; Istok studija o katedralama u Ros. Crkve. SPb., 1803 [pod pseudonimom. M. Sukhonov]; Memorijalna crkva. kalendar. M., 1803; Crkva. kalendar, ili Kompletan Menologion. M., 1803; Vijest o prvom ambasada u Japanu pod komandom poručnika A. Laxmana // Prijatelj obrazovanja. 1804. br. 12. S. 249-270 (zasebno izdanje: M., 1805); Beseda o knjizi pod nazivom "Pravoslavno ispovedanje vere Katoličke i Apostolske Crkve Istoka", koju je sačinio Mitropolit Kijevski. Petar (Grob). SPb., 1804 [pod pseudonimom. A. Bolkhovsky]; Rasprava o početku, važnosti i značenju crkve. odjeća. SPb., 1804 [pod pseudonimom. K. Kitovich]; Beseda o sabornom činu, koji je bio u Kijevu 1157. o jeretiku Martinu. SPb., 1804 [pod pseudonimom. I. Lavrov]; Istok diskurs o redovima Grčko-ruske crkve. SPb., 1805 [pod pseudonimom. D. Malinovsky]; Reč za pamćenje kao u svetinjama našeg oca Nikite, ep. i novgorodski čudotvorac...: Uz dodatak spiskova novgorodskih eparhijskih i vikarnih episkopa. biskupi. Sankt Peterburg, 1805; O različitim vrstama zakletve među slavenskim Rusima // VE. 1813. poglavlje 70. br. 13. S. 28-39; O slavenski. štamparije // Ibid. br. 14. S. 104-129; O staroslovenskom ruskom. aritmetika // Ibid. 71. br. 17. S. 47-54; Istok vijesti o Maksimu Grku // Ibid. 72. br. 21/22. str. 21-35; [Dva statutarna i jedno usneno pismo cara Ivana Vasiljeviča, sa napomenom. i objašnjenja za sva tri] // Rus. znamenitosti. 1815. Dio 1. S. 125-165; Kratak prikaz života i djela autora knjige "Objašnjenja o Liturgiji" [I. I. Dmitrievsky]. M., 1816; Istorijska razmatranja: 1. O redovima grčko-ros. Crkve; 2. O početku važnosti i znakova crkve. odjeća; 3. O drevnom liturgijskom pjevanju; 4. O sličnosti oltarskih ukrasa naše crkve sa antičkim. M., 1817; O ruskom crkva muzika // Otadžbina. aplikacija. 1821. br. 19. nov. str. 145-157; O tragovima starogrčkog. grad Herson. Sankt Peterburg, 1822; Istorijski pregled je rastao. zakonske odredbe // Nov. spomenik zakonima Ros. imperija. SPb., 1825. Dio 1. S. I-XXVIII (zasebni urednik: SPb., 1826); O antikvitetima pronađenim u Kijevu // Tr. i app. OIDR. 1826. Dio 3. knj. 1. S. 152-163; Podaci o Kirikosu, koji je Nifontu postavljao pitanja, ep. Novgorodsky // Tr. i anali OIDR-a. 1828. V. 4. br. 1. S. 122; Kijevski Menologion s dodatkom raznih članaka, Ros. istorija i hijerarhija Kijeva. K., 1832; Istok istraživanja o jerarsima Ruske Crkve. K., 18342; Sobr. poučnim riječima, različitim. vremena i u različitim propovijedali biskupije. K., 1834. 4 sata; Pisma... prof. G. N. Gorodčaninov // ZhMPN. 1857. br. 4. Det. 7: Vijesti i mješavina. P. 1-23 (zasebno izdanje: [Sankt Peterburg, 1857]); Biografija Arsenija (Maceeviča), arhiepiskopa. Rostov i Jaroslavlj. Lpts., 1863; Pisma ... N. N. Murzakeviču (I), 1834-1837 // Kijev EV. 1868. br. 10. Det. 2. S. 377-392; Izvodi iz prijateljskih pisama Eugena (poslednjeg mitropolita kijevskog) njegovom prijatelju iz Voronježa V. I. Makedoncu // RA. 1870. br. 4/5. Stb. 769-880; Kreacije sv. naš otac Ćiril, ep. Turovsky, sa prev. Ogled o istoriji Turova i turovskoj hijerarhiji do 13. veka. / Izd.: I. I. Malyshevsky. K., 1880; O opsadi Pskova 1581. Pskov, 1881; Pisma... V. G. Anastasevichu // RA. 1889. knj. 2. S. 184-185; Pogrebna riječ župana E. Bolkhovitinova (1790) / Publ.: sveštenik. S. Zverev // BV. 1896. V. 2. br. 4. S. 24-29; Pisma ... Voronješkom trgovcu A. S. Strahovu / Predgovor. i bilješka: E. I. Sokolov // Rus. recenzija 1897. br. 4. S. 737-774; Duhovni testament // RA. 1909. br. 6. S. 204-206; Pisma... igumu. (kasnije arhim.) Serafim (Pokrovski) (1822-1837) / Komunikacija: L. S. M[atseevich] // TKDA. 1910. br. 7/8. str. 495-528; 1911. br. 2. S. 234-258; 1912. br. 3. S. 434-463; 1913. br. 2. S. 278-310; br. 5. S. 74-93; br. 11. S. 410-426 (zasebno izdanje: K., 1913); Izbor praksi iz istorije Kijeva. K., 1995.

Izvor: Cl. itd. ALI . Broj rukopisa Eugene iz biblioteke Sofijske katedrale // TKDA. 1867. br. 12. S. 651-659; Ponomarev S.I. Materijali za biografiju Met. Evgenia // Ibid. br. 8. S. 299-323 [Bibliografija]; Grotto Ya.K. Prepiska između Evgenija i Deržavina // Collected. 1868. V. 5. Br. 1. S. 65-87; Prepiska Evgenija s A. I. Ermolaevom // Ibid. str. 22-30; Prepiska g. Kievsky Evgeny sa državom. kancelar gr. N. P. Rumjancev i neki drugi savremenici (od 1813. do 1825. godine). Voronjež, 1868-1872. 3 izdanja; Eminence Eugene, Mr. Kijev i Galicki: sub. materijala za biografiju. SPb., 1871; Mišljenje g. Evgenia (Bolkhovitinova) o ruskom. dijalektima, izneseno u privatnom pismu pok. akad. P. I. Keppen (1. listopada 1820.) / Saopćenje: P. K. Simony // IORYAS. 1896. T. 1. knj. 2. S. 396-399.

Lit .: Dansky A. A. Esej o životu i naučnim radovima Eugena, Metropolitana. Kijev i Galicki // Voronjež lit. Sat. Voronjež, 1861. S. 225-245; Malyshevsky I.I. Aktivnost g. Evgenia u rangu predsjedavajućeg Kijevske duhovne konferencije. Akademija // TKDA. 1867. br. 12. S. 567-650 (zasebni urednik: K., 1868); Bychkov A.F. O rječnicima ruskih pisaca, Metropolitan Evgenia // Zbirka. 1868. V. 5. Br. 1. S. 217-288 (zasebni urednik: Sankt Peterburg, 1868); [Orlovsky P.] Aktivnosti mitropolita Evgenija u upravljanju Kijevskom eparhijom. K., 1868; Čitanja 18. decembra 1867. u spomen Met. Kievsky Evgeny // Collected. 1868. V. 5. Br. jedan; Ivanovsky A. D. Arheološka istraživanja. stanje kancelar N. P. Rumjancev i Met. Kievsky Evgeny. K., 1869; on je. Metropolitan Kijev i Galicki Eugene (Bolkhovitinov). SPb., 1872; Nikolaevsky P., sveštenik. Naučni radovi vlč. Evgenia (Bolkhovitinova), Met. Kijevskog, na temu ruskog. crkva istorija // KhCh. 1872. br. 7. S. 375-430; Speranski D. I. Naučna aktivnost Evgenija Bolhovitinova, mitropolita. Kievsky // RV. 1885. br. 4. S. 517-581; br. 5. S. 161-200; br. 6. S. 644-705; Shmurlo E. F. Eugene, Met. Kijev: Esej o razvoju njegove znanstvene aktivnosti u vezi s njegovom biografijom // ZhMNP. 1886. apr. str. 277-344; 1887. juna. str. 307-372; on je. Metropolitan Eugene kao naučnik: Rane godine života, 1767-1804. SPb., 1888; on je. Bibliografski popis lit. Zbornik kijevske mitropolije. Evgenia (Bolkhovitinova). SPb., 1888. Izd. 1:1 Moskva. period. 2. Voronješki period. 3. Peterburški period // Bibliograf. 1887. br. 8/9. str. 89-95; br. 12. S. 122-126; 1888. br. 1. S. 20-29; br. 2. S. 75-86; br. 4. S. 175-184; br. 5/6. str. 224-240; Poletaev N . I. Zbornik radova Metropolitana. Kijevski Jevgenij (Bolhovitinov) o istoriji Rusije. Crkve. Kaz., 1889; Zmeev L.F. Na rodoslov g. Evgenia (Bolkhovitinova) // Zbirka RIAS-a. 1893. V. 55. S. VI-XII; U spomen na g. Evgenija (Bolkovitinova): 1837-1912. Voronjež, 1912; Titov F.I., prot. U spomen na vlč. Evgenia, biv. Met. Kijev i Galicki. K., 1912; Karpov S. M. Eugene (Bolkhovitinov), kao Met. Kijev. K., 1914; Abramovič D. I. U spomen mitropolita. Evgenia (Bolkhovitinova) // IA. 1919. knj. 1. S. 190-223 [Bibliografija]; Sharadze G.S. Evgenij Bolhovitinov - prvi Rus. rustwellologist: Esej o istoriji rustwellology. Tbilisi, 1978 (na ruskom i gruzijskom); Kozlov V.P. Kolumbo je odrastao. antikviteti. M., 19852 (po nalogu); Evfimi Aleksejevič Bolhovitinov i njegovo stvaralačko nasleđe: Zbornik radova. izvještaj konf. Voronjež, 1992; Zorin A. L. Evgenij (Bolkhovitinov) // Rus. pisci, 1800-1917: Biogr. riječi. M., 1992. T. 2. S. 207-209; Metropolitan Eugene: Život i rad: 8. Bolhovitinska čitanja: Sub. Art. Voronjež, 1993; E. A. Bolkhovitinov: Jerarh Crkve, naučnik, vaspitač: 10. Bolkhovitinov čet. Voronjež, 1996; Rukovitsina E. E. Biblioteka i arhiv Met. Evgenija (E. O. Bolkhovitinova): Dis. K., 1996; Rus. teološki pisci: Biobibliogr. dekret. M., 1997. Br. 1: Crkveni istoričari. str. 41-53 [Bibliografija] Met. Eugene (E. A. Bolkhovitinov, 1767-1837): Život i rad: Enciklopedija. riječi. Voronjež, 1998; Akinshin A. N. Voronješki društveni krug E. A. Bolkhovitinove // ​​Iz povijesti Voronješke regije: Sat. Art. Voronjež, 2000. br. 8. S. 44-56; Schmidt S. O. E. A. Bolkhovitinov i formiranje nauke je odrastao. historija // Ibid. 2001. Izd. 9. S. 4-15; Kazakova L.A. Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov // Pskovska regija u književnosti. Pskov, 2003, str. 117-120; Bolkhovitinov - izuzetan naučnik 18.-19. veka: Issled. i materijali. Voronjež, 2004.

E.P.R.

Ikonografija

E. uključuje mnoge slikovne i grafičke portrete, koji se uglavnom odnose na vrijeme njegovog boravka na Kijevskom odjelu. Najraniji, koji prikazuje E. u relativno mladoj dobi, za vrijeme njegove službe u Vologdskoj biskupiji, je portret do pola na platnu 1. sprata. 19. vijek (VGIAHMZ), porijeklom iz Dimitriev Prilutsky Mon-rya. Slika pripada verziji, koja predstavlja jerarha poluokrenutog ulijevo, svijetlosmeđe kose i male kovrdžave brade, u prilično rijetkom odeždi - u biskupskom plaštu, omoforu i mitri, sa panagijom, krstom i orden sv. Ane na grudima, u desnoj ruci - na suloku je izvezen štap sa vrhom u obliku štapa, monogram E (Biskup Eugen). U ikonografiji E., ova vrsta odijela praktički se ne pojavljuje, ustupajući mjesto verziji "kabinet". Zbog nedostatka potpisa, spomenik se smatrao portretom nepoznatog biskupa, ali se crte lica prikazanog potpuno poklapaju s izgledom E. na gravuri A. A. Osipova iz 1816.

Brojne slike do pola dužine hijerarha „kijevske” verzije iz 1920-ih također sežu do nepoznatog originala. XIX - početak. 20ti vijek iz zbirki NKPIKZ-a (11 platna), Državnog istorijskog muzeja itd. E. predstavlja starac sa sijedom bradom srednje veličine, u radnoj sobi kraj stola, napola okrenut udesno, u plavom mantija i bijela kapuljača sa krstom, sa panagijom, naprsnim krstom i brojnim nagradama - ordeni ca. Andrije Prvozvanog, sv. Aleksandar Nevski, Sv. Vladimir, Sv. Ana i red zvijezda, u lijevoj ruci brojanica. U skladu sa tradicijom akademskog portreta, prikazan je na pozadini stuba sa zelenom draperijom, u gornjem levom uglu - pejzaž sa pogledom na Kijevsko-pečersku lavru sa Dnjepra, desno - polica sa knjigama , na kojoj se nalazi mitra. Natpis na poleđini portreta koji potiče iz Golosejevske je prazan. (NKPIKZ), ukazuje ne samo na datum, već i na sat smrti E. ("...u 9 sati"), što daje razloga da se delo smatra doživotnim, a tekst je dodan ubrzo nakon smrt mitropolita.

Portret su kao model koristili umjetnici koji su pravili kako točne kopije, tako i pojednostavljene replike koje prikazuju samo lik Ye. Među popisima nalazi se minijatura na pločici od roga (12,8 × 8,2 cm), koju je izradio arh. Anatolij (Martynovsky) (NKPIKZ). Sličan portret naslikan je za Rusku carsku akademiju, čiji je redovni član bio E., godine smrti, umjetnik. A. A. Kalašnjikova iz originala, koji se nalazi u vladičanskoj kući u Katedrali Svete Sofije u Kijevu (Rovinski. Rečnik graviranih portreta. T. 4. Stb. 255, 258, 293; Ruski portreti 18. i 19. veka: Ed. Knjiga Nikolaja Mihajloviča Romanova / Glavni i odgovorni urednik: S. A. Nikitin, M., 2000, tom 4, str. 61, 296-299, br. 71). Na kopiji pohranjenoj u sadašnjosti. vrijeme u kolekciji Muzeja IRLI (PD), mitropolit je zarobljen na djelu, s olovkom u ruci. Litografija ca. 1835 A. Mosharsky prema sl. Kalašnjikov (GIM), objavljen u sklopu portreta članova imp. Ruska akademija (Rovinsky. Rečnik graviranih portreta. T. 4. Stb. 110-111), je pojednostavljena verzija, bez detalja o situaciji.

Postoje posthumni slikovni portreti E. druge ikonografije, na primjer. njegova generacijska frontalna slika u biskupskoj mantiji i klobuku, sa blagoslovnom desnom rukom i biskupskim štapom s ogrtačem u lijevoj ruci (NKPIKZ). Sa strane su u kartušama postavljeni tekstovi, sa leve strane - naslov E., desno: „Prijavio sam se za važna prava za štampariju Lavre, koja je 1824. godine ojačala i proširila posao štampanja knjiga. Sudeći po natpisu, portret je bio namijenjen Kijevsko-pečerskoj lavri. Veliki portret E. (252 × 155 cm; NKPIKZ) u punoj veličini, u punom bogoslužbenom odeždi, sa prozirnom siluetom Uspenskog sabora Lavre u pozadini, ne sasvim je uspješan pokušaj lavrskog slikara 19. vijeka. nastavlja staru tradiciju ukrajinskog jezika. svečani biskupski portret. Slikovita slika E. nalazila se u kompleksu portreta naslikanih ca. 1869. za sabornu dvoranu KDA (Za posjetitelje portretne dvorane KDA. K., 1874.).

Za života E. 1823. I. Stepanov prema sl. E. Esterreichu je dlijetom ugraviran bista portret E. u mantiji i bijeloj kapuljačama, sa panagijom i 2 ordenske zvijezde (utisak iz zbirke N. Durnova - TsAK MDA). Na jednoj od litografija A. Petzolda (CAC MDA) sličnog dizajna, sa drugačijim oblikom brade, naznačen je samo datum rođenja mitropolita - možda je otisak nastao prije njegove smrti. Grafički portret E. (olovka, sos) bio je jedan od 302 portreta-kopije istaknutog ruskog. figure, to-rye, postavljene su u posebnu salu Rumjancevskog muzeja u Moskvi (Rovinski. Rečnik graviranih portreta. T. 4. Stb. 231). Litografija 2. sprat. 19. vijek (TsAK MDA) ponavlja verziju "Kijev" u cjelini, jerarh je prikazan s olovkom u ruci.

Lit .: Rovinsky. Rječnik graviranih portreta. T. 2. Stb. 737-738; T. 4. Stb. 111, 295, 503-504; Duhovna svjetla Rusije. str. 108-111. Cat. 92, 93.

Ya. E. Zelenina, E. V. Lopukhina