Ποιο είναι το όνομα του ναού του Ιουδαϊσμού. Δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ

Πιστεύεται ότι οι νόμοι για την κατασκευή της Σκηνής του Μαρτυρίου δόθηκαν από τον Θεό στον Μωυσή στο όρος Σινά γύρω στο 13ο αιώνα π.Χ. ε. Σύμφωνα με τους αρχαίους Εβραίους, ο ναός - το σημείο επαφής μεταξύ της γης και του ουρανού και η αρχικά απαραίτητη συνιστώσα του σύμπαντος - είναι το αποκορύφωμα όλων των πιθανών τελειών, μια άνευ όρων αξία. Ωστόσο, οι περισσότεροι διερμηνείς συμφωνούν ότι ο Θεός δεν χρειάζεται ναό, αλλά ανθρώπους.

ΑΓΙΟΣ ΑΓΙΟΙ

Τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Ιουδαίος ναός χτίστηκαν με το μοντέλο της Σκηνής του Μαρτυρίου - τον ναό των Ιουδαίων (αρχικά - σκηνή, σκηνή).

Η κατασκευή του ακίνητου πέτρινου ναού του Σολομώντος, που συγκλόνισε την Ανατολή, έγινε δυνατή κατά τη Χρυσή Εποχή των Εβραίων, λίγο μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ το 1000 π.Χ. ε. και το σχηματισμό του βασιλείου του Ισραήλ. Ο βασιλιάς Δαβίδ (βασιλεύς του 1005-965 π.Χ.) αγόρασε το βουνό και ξεκίνησε τις προπαρασκευαστικές εργασίες του έργου: συγκέντρωσε ένα σημαντικό μέρος των κεφαλαίων, ανέπτυξε ένα λεπτομερές σχέδιο του κτηρίου, τα κτίσματα και τις τρεις αυλές γύρω από τον ναό και κληροδότησε το οικοδομικό έργο στον γιο του Σολομώντα. Τεράστια ποσά χρημάτων εισήλθαν στην κατασκευή, συμπεριλαμβανομένων των γενναιόδωρων δώρων της βιβλικής βασίλισσας της Σεβά (από την αραβική Shaba). Ο Σολομών ήταν καλός διαχειριστής, διπλωμάτης, οικοδόμος, βιομήχανος (έχτισε χυτοσίδηρο κοντά στο ορυχείο της κοιλάδας Wadi al-Arab) και έναν έμπορο (ειδικότερα ασχολήθηκε με τη διαμεσολάβηση αλόγων και αμαξών μεταξύ Αιγύπτου και Ασίας, εξοπλισμένες αποστολές για χρυσό και λιβάνι θρύλοι της χώρας Ophir / Punt). Σύμφωνα με το μύθο, ο βασιλιάς Σολομών (που βασίλευε το 965-928 π.Χ.) άρχισε την κατασκευή του ναού της Ιερουσαλήμ το τέταρτο έτος της βασιλείας του, το 480 μετά την Εξόδου των Εβραίων. Η κατασκευή του ναού διήρκεσε 7 χρόνια: από 967 έως 960. Π.Χ. ε. Ο ναός κυριάρχησε σε όλα τα γύρω κτίρια, όπως το βασιλικό μέτωπο, το καλοκαιρινό ανάκτορο και το παλάτι της κόρης του Αιγυπτιακού Φαραώ, τον οποίο παντρεύτηκε ο Σολομώντας. Το ολόκληρο συγκρότημα παλατιών και ναών χτίστηκε για 16 χρόνια. Μετά την πτώση του Βόρειου Βασιλείου του Ισραήλ και την καταστροφή των ναών από τους Ασσυρούς στους Dan και Bethel, ο ναός της Ιερουσαλήμ μετατράπηκε στο κεντρικό ιερό όλων των ισραηλινών φυλών και μετά την εξάλειψη των ειδωλολατρικών λατρειών το 662 απέκτησε το καθεστώς του βασικού εθνικού θρησκευτικού κέντρου.

Το κτίριο του ναού περιβάλλεται από τρεις αυλές. Δίπλα στο ναό, που περιβάλλεται από ένα χαμηλό φράχτη που επέτρεψε στους ανθρώπους να δουν την ιεροτελεστία, το Δικαστήριο των Ιερέων με χάλκινο βωμό με τη μορφή ενός ανθισμένου κρίνος σε δώδεκα βόδια. Πίσω από το φράκτη ήταν η αυλή του λαού. Πίσω από αυτό είναι η Εθνική Αυλή, που περιβάλλεται από έναν πέτρινο τοίχο με τέσσερις εισόδους. Πιθανώς το βασιλικό μέρος βρισκόταν εκεί. Το κύριο μέρος του ναού του Σολομώντα ήταν το Ιερό και τα Άγια των Αγίων (ένας κυβικός χώρος κάτω από το Ιερό στα 5 μ., Που αποτελούσε χώρο για την αποθήκευση των ιερών πραγμάτων.) Το ιερό φωτίστηκε με λάμπα που καίει μέρα και νύχτα και οι Άγιοι των Αιώνων δέχθηκαν φως μόνο κατά τη διάρκεια θεϊκών υπηρεσιών μέσω ανοιχτών θυρών. υπήρχε ένα χρυσό θυσιαστήριο, δέκα λάμπες και δέκα γεύματα της προσφοράς. Τα ιερά των αγίων περιείχαν την Κιβωτό της Διαθήκης - το κύριο ιερό των Εβραίων, με τα πέτρινα Δισκία του Νόμου που έλαβε ο Μωυσής από τον Θεό στο όρος Σινά. Αρχικά, φυλάσσονταν και άλλα ιερά κειμήλια - τα ράβδους του Ααρών και τα μάννα, αλλά εκείνη την εποχή είχε ήδη χαθεί. Η ίδια η Κιβωτός χάθηκε κατά την πλήρη καταστροφή του πρώτου ναού της Ιερουσαλήμ από τον Βαβυλωνιανό βασιλιά Ναβουχοδονόσορα το 586 π.Χ. Ιερουσαλήμ κάηκε Τα τείχη του είναι σκισμένα, οι επιζώντες της πολιορκίας οδηγούνται στη δουλεία ...

ΠΟΙΝΙΚΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΕΘΝΙΚΗΣ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Οι ναοί της Ιερουσαλήμ καταστράφηκαν, αλλά για πολλούς αιώνες οι Εβραίοι παρέμειναν στη μνήμη όχι μόνο σύμβολο της πίστης αλλά και σύμβολο της ανεξαρτησίας.

Μετά από μισό αιώνα, με διάταγμα του Μεγάλου Κύρου, οι Εβραίοι είχαν τη δυνατότητα να επιστρέψουν στην Ιερουσαλήμ μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας (598-539 π.Χ.) και να ανοικοδομήσουν το ναό τους. Αλλά δεν έκανε καμία σύγκριση με την πρώτη. Όχι αυτός ο "ενδιάμεσος" ναός του Ζρουμπάμπελ, αλλά ο ναός του Ηρώδη του Μεγάλου κατέβηκε στην ιστορία ως ο δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ. Μετά την ανακατασκευή του Βασιλιά Ηρώδη, το συγκρότημα του ναού έγινε μια τεράστια δομή στην πλατφόρμα (μερικώς συντηρημένη) λευκών μαρμάρινων πλακών μήκους 14 εκταρίων. Για να φιλοξενήσει αυτή την πλατφόρμα, ο Ηρώδης επέκτεινε την κορυφή του ναού του Ναού, ανεγείροντας τεχνητές βεράντες στις άκρες. Το νότιο άκρο της πλατφόρμας, ενισχυμένο από γιγαντιαίες πλάκες από λευκό μάρμαρο, αυξήθηκε απότομα πάνω από το έδαφος κατά περίπου 40 μέτρα. Ολόκληρη η δομή ήταν διπλάσια από το περίφημο Τραϊανού Φόρουμ στη Ρώμη. Με την αποκατάσταση του ναού, ο Ηρώδης, ο οποίος δεν ήταν αγαπητός από τον λαό, ήθελε να βελτιώσει τη φήμη του. Οι εργασίες άρχισαν γύρω στα μέσα της βασιλείας του στις 19 ή 22 και συνεχίστηκαν για πολύ καιρό. Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, όταν ο Ιησούς κήρυξε στο ναό, η κατασκευή συνεχίστηκε για 46 χρόνια. Και στην πραγματικότητα, μόλις 6 χρόνια μετά το τέλος των μεγάλης κλίμακας κατασκευαστικών εργασιών του 64, ο Δεύτερος ναός καταστράφηκε από τους Ρωμαίους κατά την καταστολή της αντιρωμαϊκής εξέγερσης (Πρώτος Ιουδαϊκός Πόλεμος 63-70). Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η καύση του ναού σηματοδότησαν την αρχή της διασποράς των Εβραίων σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η πόλη ήταν σε ερείπια και ερήμωση για πολύ καιρό, μέχρι το 130 ο αυτοκράτορας Αδριανός διέταξε την κατασκευή της ρωμαϊκής αποικίας Elius Capitolina πάνω στα ερείπια της Ιερουσαλήμ, σύμφωνα με το ρωμαϊκό στρατόπεδο. Στο χώρο του ναού, ο Αδριανός διέταξε την ανέγερση ιερού αφιερωμένου στον Δία και όπου βρισκόταν ο Άγιος των Αγίων, ανεγέρθηκε ένα άγαλμα του Αδριανού. Οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να αντέξουν τον ιερό αυτό και ξέσπασε ένας άγριος και παρατεταμένος πόλεμος - μια νέα εβραϊκή εξέγερση εναντίον της Ρώμης (η εξέγερση Bar Kochba ή ο δεύτερος πόλεμος του Ιούδα, 132-136). Οι αντάρτες κρατούσαν την πόλη σχεδόν τρία χρόνια. Δημιούργησαν το ναό, ένα προσωρινό ναό, και ανανέωσαν τις θυσίες στον Ένα Θεό. Μετά την καταστολή της εξέγερσης, καταστράφηκε και πάλι η Σκηνή, και όλοι οι Εβραίοι εκδιώχθηκαν από την πόλη με διάταγμα του Αδριανού.

Είναι γνωστό ότι ο βυζαντινός αυτοκράτορας Ιουλιανός ο Αποστάτης (361-363), που βασιλεύει στην Κωνσταντινούπολη, άρχισε να ακολουθεί μια πολιτική θρησκευτικής ανοχής, ανακοίνωσε την ελευθερία λατρείας στην επικράτειά του και την επιστροφή της κατασχεμένης περιουσίας παγανιστικών ναών. Μεταξύ άλλων, ο Ιουλάν αποκάλυψε το σχέδιό του να ανοικοδομήσει τον εβραϊκό ναό στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ένα μήνα αργότερα, ένας μικρός Ιουλιανός πέθανε και ο ναός δεν αποκαταστάθηκε. Παρ 'όλα αυτά, αυτό το θέμα δεν είναι κλειστό: σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο ναός της Ιερουσαλήμ θα αποκατασταθεί κάποια μέρα και θα γίνει το κύριο θρησκευτικό κέντρο των Εβραίων και ολόκληρου του κόσμου.

ΑΞΙΟΘΕΑΤΑ

■ Σχεδόν τίποτα δεν παρέμεινε από τον αρχαίο ναό μέσα από τις προσπάθειες των Ρωμαίων, εκτός από το ιερό Τείχος (Δυτικό), ιερό στους Εβραίους.

■ Στη θέση του ναού της Ιερουσαλήμ, βρίσκεται τώρα το ισλαμικό ιερό Dome of the Rock.

ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ

■ Αμέσως μετά το θάνατο του Σολομώντος, η βασιλεία του Ισραήλ χωρίστηκε στα βασιλικά των Βορρά και του Βορρά.
  ■ Όταν ο Σολομώντα ζήτησε επισήμως από τον βασιλιά Χιράμ της Τύρου να βοηθήσει στην κατασκευή ενός νέου ναού με εργαζόμενους και υλικά, απάντησε: «Γι 'αυτό σάς στέλνω έναν έξυπνο άνθρωπο με γνώση, τον Χιράμ, τον κυρίαρχο βασιλιά, τον γιο μιας γυναίκας από τις κόρες του Δανό, ο οποίος ξέρει να φτιάχνει προϊόντα από χρυσό και ασήμι, από χαλκό, από σίδηρο, από πέτρες και από ξύλο, από νήματα από πορφυρό, ιχνοστοιχείο, από λεπτό λινό και από κόκκινο, να κόβει κάθε είδους γλυπτά και να κάνει ό, τι θα του εμπιστευτεί με τους καλλιτέχνες σας και με τους καλλιτέχνες r ο πατέρας μου Δαβίδ ».
  ■ Κατά τη διάρκεια των εργασιών ανοικοδόμησης που πραγματοποίησε ο βασιλιάς Ηρώδης, χίλιοι ιερείς εκπαιδεύτηκαν στην οικοδόμηση δεξιοτήτων ώστε να μπορέσουν να κάνουν όλη την απαραίτητη εργασία στο εσωτερικό του ναού, την οποία μόνο οι ιερείς είχαν τη δυνατότητα να εισέλθουν. Η κατασκευή πραγματοποιήθηκε με την προσεκτική τήρηση όλων των απαιτήσεων του Gapakha. Τα απαραίτητα μέτρα ελήφθησαν έτσι ώστε κατά τη διάρκεια της εργασίας οι συνήθεις υπηρεσίες στο ναό να μην σταματήσουν.
  ■ Το όνομα Wailing Wall ή το Wall of Wailing δεν εφευρέθηκε από τους Εβραίους (γι 'αυτούς, είναι απλώς το Δυτικό Τείχος), αλλά από τους Άραβες που βλέπουν το γκρίνια για τον χαμένο ναό των εβραίων προσκυνητών.

Γενικές πληροφορίες

Αυτό το κομμάτι του τείχους του Εβραϊκού Ναού, που καταστράφηκε από τους Ρωμαίους πριν από περισσότερα από 2000 χρόνια, προσελκύει Εβραίους και προσκυνητές από όλο τον κόσμο. Οι άνθρωποι έρχονται εδώ για να θρηνήσουν την ανεπανόρθωτη απώλεια του ιερού Ναού.

Τι πραγματικά πενθούν αυτοί οι άνθρωποι; Και ποια είναι η αόρατη Ανώτερη Τάξη που ζητάει να κρυφτεί πίσω από ένα κομμάτι πέτρινο τοίχωμα που άφησε από ένα εβραϊκό ιερό;

Δύο όμορφοι ναοί

Και μια φορά κι έναν καιρό, στο Ναό της Ιερουσαλήμ, ένα όμορφο Πρώτο, και στη συνέχεια ο Δεύτερος Ναός πρησμένος. Ένας διάσημος ιστορικός που έζησε κατά τη διάρκεια του Δεύτερου Ναού και τον είδε με τα μάτια του, το περιγράφει έτσι. "Τα πάντα στο Ναό είναι τόσο ευχάριστα που, κατά την άποψή του, η καρδιά και η ψυχή χαρούμενα. Ήταν καλυμμένη από όλες τις πλευρές με φύλλα χρυσού και συνεπώς λάμπει πολύ έντονα, τυφλώντας σαν τον ήλιο. "

Σύμφωνα με το αρχιτεκτονικό σχέδιο, ο ναός αποτελείται από δύο αίθουσες: εσωτερική, άγια και εξωτερική. Στο Άγιο των Αγίων ήταν η Κιβωτός της Σύμβασης, στην οποία είχαν εκκλησιαστεί 10 Εντολές. Μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος.

Ο πρώτος Ναός, όπως γνωρίζει όλοι, ανεγέρθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του σοφότερου βασιλιά Σολομώντα για χιλιάδες χρόνια π.Χ. Έχοντας σταθεί περίπου 400 χρόνια, καταστράφηκε από τον Ναβουχοδονόσορα, βασιλιά της Βαβυλώνας. Οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ συνελήφθησαν από αυτόν, πολλοί σκοτώθηκαν.

Εβδομήντα χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, αφιερώθηκε ο Δεύτερος Ναός. Αυτή η επιστροφή των Εβραίων στη γη τους είναι γνωστή από την ιστορία. Ο δεύτερος Ναός ήταν λίγο μικρότερος και δεν ήταν τόσο όμορφος όσο ο πρώτος. Από την αρχή της εποχής μας, ο ναός επεκτάθηκε και ανοικοδομήθηκε. Ανοίχθηκε ξανά σχεδόν πριν από την καταστροφή, το 68.

Ο δεύτερος ναός της Ιερουσαλήμ πολιορκήθηκε από τον αυτοκράτορα Τίτο την άνοιξη του εβδομήντα έτους της εποχής μας. Η πολιορκία της Ιεράς Πόλης διήρκεσε 5 μήνες. Ο ναός έπεσε όταν έβαλαν φωτιά στην πύλη του.

Και οι δύο ναοί της Ιερουσαλήμ εξαφανίστηκαν από την επιφάνεια της γης την ίδια μέρα - το ένατο της Av.

Οι Εβραίοι πήγαν στη μακρύτερη εξορία. Εβραίοι δίκαιοι θρήνησαν το πεσμένο ιερό. Μόνο ένας δίκαιος, Rabbi Akiva, γέλασε. Εξήγησε τη στάση του σε ένα τέτοιο θλιβερό γεγονός από το γεγονός ότι τώρα είναι σίγουρος για την πρόβλεψη των προφητών ότι θα αρχίσει ένα μίγμα ψυχών και θα φτάσουμε σε μια τελική διόρθωση.

Πνευματικό διορισμό του εβραϊκού ναού

Ο ναός των Εβραίων ήταν το πρωτότυπο ενός σοβαρού κρατικού θεσμού. Από αυτή ηγεσία ολόκληρης της οικονομικής, πολιτιστικής και εκπαιδευτικής ζωής του λαού οδηγήθηκε.

Στον Ναό, υπηρετούσαν οι Coens και οι Λευίτες, οι οποίοι κυβέρνησαν τους κατοίκους της χώρας. Το Σανεδρινό συνάντησε τακτικά - κάτι σαν μια σύγχρονη ακαδημία όπου οι σοφοί συγκεντρώθηκαν και εξέδωσαν δίκαιο δίκαιο. Οι Λευίτες ταξίδεψαν σε όλη τη χώρα, δίδαξαν τον αλφαβητισμό των ανθρώπων.

Οι υπουργοί του ναού προμηθεύονταν για τα μελλοντικά προϊόντα διατροφής, καυσόξυλα, έτσι ώστε στους ψυχρούς χειμώνες και στα άπαχα χρόνια οι άνθρωποι να ζεσταίνουν και να τρώνε. Ο ναός είχε τις δικές του αποθήκες, στην υποβολή του υπήρχαν ειδικές πόλεις καταφυγίων στις οποίες οι άνθρωποι που σκότωσαν τυχαία κάποιον κρύβονταν από εκδίκηση.

Κάθε κάτοικος της χώρας δωρίζει ένα δέκατο του εισοδήματός του στους συνοδούς του ναού. Αυτά τα χρήματα χρησιμοποιήθηκαν για να στηρίξουν την υπηρεσία του Ναού, καθώς και για τις ανάγκες πολλών ανθρώπων: βοηθώντας τους φτωχούς, οικοδομώντας δρόμους κλπ. Οι θυσίες υπό μορφή καλλιεργειών ή βοοειδών μεταφέρθηκαν τακτικά στον Ναό.

Όλα όσα συνέβησαν στο Ναό δεν ήταν τυχαία, αλλά υπακούσαν σε αυστηρούς πνευματικούς νόμους. Για παράδειγμα, οι άνθρωποι που έκαναν θυσίες ή έδωσαν ένα δέκατο του εισοδήματός τους, αυξήθηκαν με αυτή τη φυσική δράση. Βυθίστηκαν στην ατμόσφαιρα της αμοιβαίας αποδοχής και της αγάπης που βασίλεψε στον Ναό.

Από το πρωί έως το βράδυ στο Ναό, οργανώθηκαν μαθήματα κατάρτισης στα οποία οι ενορίτες διδάσκονταν πνευματικοί νόμοι. Το θυσιασμένο φαγητό τρώγονταν από όλους τους καλεσμένους σε ειδικά γεύματα, κατά τη διάρκεια των οποίων συνεχίστηκε η πνευματική εξύψωση των συμμετεχόντων στη γιορτή. Οι άντρες και οι γυναίκες εκπαιδεύτηκαν σε χωριστά προγράμματα και βρίσκονταν σε διαφορετικούς χώρους.

Σε γενικές γραμμές, ο Ναός των Εβραίων προοριζόταν για την εκπαίδευση και τη διατήρηση της δικαιοσύνης μεταξύ των ανθρώπων και των ανθρώπων. Όλες οι φυσικές δραστηριότητες που διαβάζουμε στα ιερά βιβλία υπονοούσαν πνευματικές ρίζες.

Και μόλις παραβιαστούν όλα αυτά τα πνευματικά ιδεώδη, δεν υπήρχε λόγος ύπαρξης των πέτρινων ναών και επομένως καταστράφηκαν.

Εβραίοι σοφοί λένε ότι ο Πρώτος Ναός καταστράφηκε λόγω λατρείας ειδώλων και ο Δεύτερος Ναός λόγω του αδάμαστου μίσους που προέκυψε μέσα στον λαό.

Τρίτο Ναό

Όπως προέβλεπαν οι Εβραίοι προφήτες, οι άνθρωποι της Τορά μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού πήγαν στην τελευταία και μακρύτερη εξορία και έπεσαν από το υψηλό πνευματικό επίπεδο στο οποίο ήταν. Αλλά αυτοί οι ίδιοι προφήτες πρόβλεψαν ότι στην εποχή μας, η εξορία θα τελειώσει και οι Εβραίοι θα φτάσουν ξανά σε ένα υψηλό επίπεδο πνευματικότητας. Αλλά τώρα δεν είναι μόνος. Μετά από ξένες χώρες και ανάμειξη με άλλα έθνη, όχι μόνο σε φυσικό επίπεδο αλλά και σε επίπεδο ψυχής, ο εβραϊκός λαός θα έρθει σε τελική διόρθωση μαζί με όλους τους λαούς του κόσμου. Και μόνο αφού οι καρδιές όλων των ανθρώπων στη γη ενωθούν με αγάπη και αρμονία, θα έρθει η ώρα του Τρίτου Ναού. Αυτός ο ομορφότερος ναός θα χτιστεί στις καρδιές των ανθρώπων.

Προφανώς, οι άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στο όνειρο του ναυαγίου για ένα τέτοιο μέλλον. Σχετικά με το πώς, σε έναν νέο όμορφο κόσμο, αυτό το ανανεωμένο Ναό θα γίνει σύμβολο μεγάλης αγάπης και ευτυχίας.

"Θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Τορά δεν λέει," Θα κατοικήσω αυτόν"Αλλά" θα σταθώ μεταξύ τους"Δηλαδή, μεταξύ των ανθρώπων. Αυτό σημαίνει ότι η Δόξα του Θεού δεν εκδηλώνεται τόσο πολύ μέσα από το ίδιο το ναό, αλλά μέσω των ανθρώπων που το έχτισαν. Όχι ο Ναός είναι ο λόγος για την αποκάλυψη της δόξας του Θεού, αλλά η ανιδιοτελή επιθυμία των ανθρώπων να αισθάνονται το χέρι του Υψίστου, ο οποίος κυβερνά τον κόσμο παντού και παντού ».

"Λέγεται:" Είθε να με κάνουν ένα ιερό, και θα κατοικήσω μεταξύ τους"(Εξοδος 25: 8) - σε αυτούς, οι άνθρωποι, και όχι σε αυτόν, στο ιερό. Όλοι εμείς πρέπει να φτιάξουμε την Σκηνή στην καρδιά μας ώστε ο Θεός να κατοικήσει εκεί ".

Malbim

Έτσι, οι Εβραίοι προφήτες και νομοθέτες έχουν επανειλημμένα τονίσει το γεγονός ότι ο ναός δεν χρειάζεται από τον Θεό, αλλά από τον ίδιο τον λαό.

Γνώμες για το νόημα του ναού

"Οι δώδεκα βούτυρες ψωμιού αντιστοιχούν σε δώδεκα μήνες. επτά λαμπτήρες [του λαμπτήρα] - στον ήλιο, το φεγγάρι και τους πέντε [γνωστούς τότε] πλανήτες [Ο υδράργυρος, η Αφροδίτη, ο Άρης, ο Δίας και ο Κρόνος]. και τα τέσσερα είδη υλικών από τα οποία υφαίνεται η κουρτίνα, στα τέσσερα στοιχεία [γη, θάλασσα, αέρας και φωτιά] ".

"Δέκα θαύματα αποκαλύφθηκαν στους προγόνους μας στο Ναό: δεν υπήρξαν αποβολές στις γυναίκες λόγω της μυρωδιάς του θυσιαστικού κρέατος. το θυσιαστικό κρέας ποτέ δεν κατέστρεψε? δεν υπήρχαν μύγες στη θέση της σφαγής των ζώων. ο Αρχιερέας στο Yom Kippur δεν είχε ποτέ μολυνθεί. οι βροχές δεν έσβησαν τη φωτιά στο βωμό. ο άνεμος δεν εκτρέπεται από μια στήλη καπνού. ποτέ δεν ήταν ότι ένα σκοινί, θυσιαστικό ψωμί, και το ψωμί που έφερε στο τραπέζι ήταν ακατάλληλα. Ήταν κοντά για να σταθεί, και ο χώρος ήταν ευρύχωρος. ποτέ δεν έκανε ένα δάγκωμα φιδιού ή τσιμπήσει έναν σκορπιό στην Ιερουσαλήμ. ποτέ δεν είπε έναν άνδρα: "Δεν έχω αρκετά χρήματα για να μείνω μια μέρα στην Ιερουσαλήμ." "

Λειτουργίες του Ναού

Σύμφωνα με το κείμενο των Γραφών, οι λειτουργίες του ναού μπορούν να χωριστούν σε διάφορες κύριες κατηγορίες, οι οποίες, πρώτον, βασίζονται στο γεγονός ότι

• Ο κύριος και σπουδαιότερος σκοπός του Ναού είναι να χρησιμεύσει ως τόπος όπου Shekhina  Ο Δημιουργός (Δόξα του Θεού) μένει στη γη, ανάμεσα στον λαό του Ισραήλ. Να χρησιμεύσει ως ένα παλάτι του Ουράνιου Βασιλέως, όπου ο λαός θα συρρέει για να εκφράσει τα πιστά συναισθήματα και την ταπεινοφροσύνη του. Ο ναός ήταν επίσης ένα είδος κατοικίας της ανώτατης πνευματικής κυβέρνησης του λαού.

Με βάση αυτό, ο ναός είναι

Εκτός αυτού, ο ναός υπηρετούσε επίσης

Γενικά Χαρακτηριστικά των Ναών της Ιερουσαλήμ

Οι ναοί που υπήρχαν στην Ιερουσαλήμ διαφέρουν ο ένας από τον άλλο σε ένα πλήθος αρχιτεκτονικών χαρακτηριστικών και λεπτομερειών, παρόλα αυτά ακολουθώντας το βασικό μοντέλο που είναι κοινό για όλους. Ο Μαϊμωνίδης τονίζει τις βασικές λεπτομέρειες που πρέπει να υπάρχουν στον εβραϊκό ναό και είναι κοινές σε όλους τους ναούς στην εβραϊκή ιστορία:

"Τα ακόλουθα πράγματα είναι κεντρικά για την κατασκευή του Ναού: το κάνουν Kodesh  (Ιερό) και Kodesh a-kodeshim  (Άγιος των Αγίων) και πριν από το Ιερό θα πρέπει να υπάρχει ένα δωμάτιο που καλείται Ulam  (Narthex). και συλλογικά ονομάζεται Χέικαλ. Και φτιάξτε έναν φράκτη γύρω Χέικαλα, σε απόσταση όχι μικρότερη από ό, τι ήταν στην Σκηνή του Μαρτυρίου. και τα πάντα μέσα σε αυτό το φράχτη καλείται Azara  (αυλή). Μαζί, ονομάζεται Ναός. "

Μέσω της θυσίας του ναού και του συνοδευτικού καθαρισμού, εξαγοράστηκαν οι αμαρτίες των δύο ατόμων και ολόκληρου του λαού, γεγονός που συνέβαλε στον πνευματικό καθαρισμό και την ηθική τελειοποίηση του Ισραήλ. Επιπλέον, κάθε χρόνο στο φεστιβάλ του Sukkot, έγινε μια θυσία για να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες ολόκληρης της ανθρωπότητας. Η λατρεία του ναού θεωρήθηκε ως πηγή ευλογίας όχι μόνο για τους Εβραίους, αλλά και για όλους τους λαούς του κόσμου.

Ναός στην εβραϊκή ιστορία

  Εφραίμ efod. Στον ναό αυτό χρησίμευσαν οι Λευίτες. Στον αρχαίο ναό της Hebron, ο Δαβίδ χρίστηκε στη βασιλεία της Ιουδαίας και στη συνέχεια σε όλο το Ισραήλ. Σε ένα μικρό ναό στο Negev, το σπαθί του Γολιάθ διατηρήθηκε. Οι ναοί υπήρχαν επίσης στη Σίεχο (Σχήμα), στη Βηθλεέμ (Μπετ-Λεχ), στον Μιτζπέ Γκιλάντ και στον Γκιβάτ Σάουλ.

Ναός του Σολομώντα (- 586 π.Χ.)

Πιθανή ανακατασκευή του ναού του Σολομώντα

Η δημιουργία του κεντρικού ναού στο αρχαίο Ισραήλ χαρακτήριζε την ενοποίηση του βασιλείου του Ισραήλ και μπορούσε να συμβεί μόνο κατά την ενοποίηση αυτής της ενότητας. Και μάλιστα, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο ναός ανεγέρθηκε κατά την περίοδο της ανώτατης εκδήλωσης της εθνικής ενότητας του εβραϊκού λαού, κατά τη βασιλεία του Σολομώντα. Ο Σολομώντος μπόρεσε να υλοποιήσει το σχέδιο για την κατασκευή ενός μεγαλοπρεπούς Ναού, στον οποίο θα έμπαιναν οι Εβραίοι από όλο το Ισραήλ να λατρεύουν.

Η Βίβλος λέει ότι ανά πάσα στιγμή, ενώ οι Εβραίοι έπρεπε να αγωνιστούν για την ανεξαρτησία τους με τα γειτονικά έθνη, ο Θεός δεν ήθελε να κατοικήσει στο "Σπίτι", αλλά περιπλανήθηκε " στη σκηνή και στη σκηνή"(2 Σαμ. 7: 6).

Η κατασκευή του ναού του Σολομώντα

Κατά τα χρόνια της βασιλείας του, ο βασιλιάς Δαβίδ έκανε σημαντικές προετοιμασίες για την κατασκευή του ναού (1 Χρονικό 22: 5). Ο Δαβίδ έδωσε στον Σολομώντα το σχέδιο του ναού που ανέπτυξε μαζί του, μαζί με το Ανώτατο Δικαστήριο (Sanhedrin) (1 Χρονικό 28: 11-18).

Η πολιτική αδυναμία και οι στρατιωτικές ήττες της Ιουδαίας επηρέασαν με θλίψη το θησαυροφυλάκιο του ναού, ο ναός έχει επανειλημμένα ληστευθεί, βεβηλωθεί και ανοικοδομηθεί ξανά. Μερικές φορές οι ίδιοι οι Εβραίοι βασιλιάδες, όταν χρειαζόταν χρήματα, πήραν από τους θησαυρούς του Ναού. Ωστόσο, πραγματοποιήθηκε επίσης η αποκατάσταση του Ναού.

Κατασκευή του ναού του Ζρουμπάμπελ (Zerubavel)

Η αποκατάσταση του Ναού πραγματοποιήθηκε υπό την ηγεσία του Zerubavel (Zerubavel), ο οποίος ήταν απόγονος του βασιλιά Δαβίδ και του αρχιερέα Ιεχωβά. Το έδαφος του ναού καθαρίστηκε από συντρίμμια και στάχτες, χτίστηκε το βωμό του ολοκαυτώματος και ακόμη και πριν από την κατασκευή του ίδιου του ναού, επαναφέρθηκε η θυσία (Εσρα 3: 1-6).

Κατά το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή του από την Βαβυλώνα την 24η ημέρα του μήνα Κισλέφ, ξεκίνησε η κατασκευή. Σύντομα, όμως, προέκυψαν διαφορές μεταξύ των Εβραίων και των Σαμαρείτων, στους οποίους δεν επιτρέπεται να συμμετάσχουν στην κατασκευή, και άρχισαν να παρεμβαίνουν με κάθε τρόπο στην αποκατάσταση του ναού της Ιερουσαλήμ. Ως αποτέλεσμα, η κατασκευή του ναού διακόπτεται για 15 χρόνια. Μόνο κατά το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Α 'του Γιστασπ (520 π.Χ.) η κατασκευή του ναού συνεχίστηκε (Αγ. 1:15). Ο Δαρείος προσωπικά επιβεβαίωσε το διάταγμα του Κύρου και επέτρεψε τη συνέχιση της εργασίας.

Το έργο ολοκληρώθηκε την τρίτη ημέρα του μήνα Αδάρ, στο έκτο έτος της βασιλείας του Δαρείου, που αντιστοιχεί στο 516 π.Χ. ε. , 70 χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού.

Ιστορία του ναού του Ζορουμπάμπελ

Όταν, μετά τις κατακτήσεις του Αλεξάνδρου της Μακεδονίας, η Ιουδαία έπεσε κάτω από την κυριαρχία των Ελλήνων (περίπου το 332 π.Χ.), οι ελληνιστικοί βασιλείς σεβασμούσαν το ναό και έστειλαν πλούσια δώρα εκεί. Η στάση των Σελευκιδών ηγεμόνων προς τον Ναό άλλαξε δραματικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντίοχου Δ 'Επιφάνη (- π.Χ.). Το 169 π.Χ. ε. κατά την επιστροφή του από την Αίγυπτο, εισέβαλε στο έδαφος του ναού και κατέσχεσε τα πολύτιμα αγγεία του ναού. Δύο χρόνια αργότερα (167 π.Χ.), τον εκνευρίστηκε τοποθετώντας ένα μικρό βωμό του Δία της Ολυμπίας στο θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος. Η υπηρεσία των ναών διακόπτεται για τρία χρόνια και ανανεώνεται μετά τη σύλληψη της Ιερουσαλήμ από τον Ιούδα (Maccabees) (164 π.Χ.) κατά τη διάρκεια της εξέγερσης των Μακάμπι (- π.Χ.). Από εκείνη την εποχή η υπηρεσία των ναών διεξήχθη χωρίς διακοπή, ακόμη και σε μια εποχή που οι Έλληνες κατάφεραν προσωρινά να καταλάβουν το Ναό.

Δεύτερος ναός: Ναός του Ηρώδη (20 π.Χ. - 70 μ.Χ.)

Μοντέλο του ναού του Ηρώδη.

Η κατασκευή του ναού του Ηρώδη

Ο ερειπωμένος ναός της Ιερουσαλήμ δεν εναρμονίστηκε με τα υπέροχα νέα κτίρια που ο Ηρώδης κοσμούσε την πρωτεύουσά του. Περί τη μέση της βασιλείας του, ο Ηρώδης αποφάσισε να ανοικοδομήσει το Όρος του Ναού και να ανοικοδομήσει τον ίδιο τον Ναό, ελπίζοντας με αυτή την πράξη να κερδίσει τη θέση των ανθρώπων που δεν του άρεσαν. Επιπλέον, καθοδηγήθηκε από την επιθυμία να αποκαταστήσει τη ζημιά που προκάλεσε ο ίδιος σε ένα ιερό μέρος κατά την κατάκτηση της πόλης. Η αξιέπαινη επιθυμία να αποκατασταθεί ο Ναός συγχωνεύτηκε στα σχέδια του Ηρώδη με την φιλόδοξη επιθυμία του να δημιουργήσει για τον εαυτό του τη δόξα του βασιλιά Σολομώντα στην ιστορία και ταυτόχρονα να επωφεληθεί από την αποκατάσταση του Ναού για να ενισχύσει την εποπτεία του, που επιτεύχθηκε με την οικοδόμηση, για αστυνομικούς σκοπούς, του φρουρίου στην αυλή του ναού και της συσκευής υπόγειες διόδους.

Σύμφωνα με το κείμενο του πολέμου του Ιούδα, οι κατασκευαστικές εργασίες άρχισαν το 15ο έτος της βασιλείας του Ηρώδη, δηλαδή το 22 π.Χ. ε. Ωστόσο, οι εβραϊκές αρχαιότητες αναφέρουν ότι το έργο ξεκίνησε το 18ο έτος της εποχής του Ηρώδη, δηλαδή το 19 π.Χ. ε.

Προκειμένου να μην προκαλέσει λαϊκή οργή και αναταραχή, ο τσάρος άρχισε να αποκαθιστά τον ναό μόνο μετά την προετοιμασία των απαραίτητων υλικών για την κατασκευή και την ολοκλήρωση όλων των προπαρασκευαστικών εργασιών. Περίπου χίλια καροτσάκια για τη μεταφορά πέτρας προετοιμάστηκαν. Χίλιοι ιερείς εκπαιδεύτηκαν στην οικοδόμηση δεξιοτήτων, ώστε να μπορέσουν να κάνουν όλη την απαραίτητη δουλειά στο εσωτερικό του ναού, την οποία μόνο οι ιερείς είχαν τη δυνατότητα να εισέλθουν. Η Mishnah αναφέρει ότι η κατασκευή πραγματοποιήθηκε με την προσεκτική τήρηση όλων των απαιτήσεων του Halakha. Τα απαραίτητα μέτρα ελήφθησαν έτσι ώστε κατά τη διάρκεια των εργασιών να μην σταματήσουν οι συνήθεις υπηρεσίες στο ναό.

Το εύρος των εργασιών ήταν κολοσσιαίο και διήρκεσαν 9,5 χρόνια. Οι εργασίες για την αναδιάρθρωση του ίδιου του κτιρίου του Ναού διήρκεσαν 1,5 έτη, μετά την οποία αφιερώθηκε. για άλλα 8 χρόνια, ο Ηρώδης με ενθουσιασμό ασχολήθηκε με την ανακατασκευή των ναυπηγείων, την ανέγερση γκαλερί και την οργάνωση του εξωτερικού εδάφους. Η διακόσμηση και η τελειοποίηση των τμημάτων του κτιρίου του Ναού και η κατασκευή αυλών στο Όρος του Ναού στο σύστημα συνεχίστηκαν για πολύ καιρό μετά τον Ηρώδη. Έτσι, από τη στιγμή που, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Ιησούς κήρυζε στο Ναό, η κατασκευή συνεχίστηκε για 46 χρόνια. Η κατασκευή τελικά ολοκληρώθηκε μόνο κάτω από τον Αγρίππα Β, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του κυβερνήτη Αλμπίνο (π.χ π.Γ.Χ.). Δηλαδή, μόλις 6 χρόνια πριν την καταστροφή του Ναού από τους Ρωμαίους το έτος 70.

Ο Ηρώδης άφησε το αποτύπωμα της ελληνορωμαϊκής αρχιτεκτονικής στο Ναό. Παρ 'όλα αυτά, η δομή του ίδιου του ναού έμεινε στις παραδόσεις και τη γεύση των ίδιων των ιερέων, ενώ η αναδιαμόρφωση των αυλών, ιδιαίτερα της εξωτερικής αυλής, παρέμεινε στον Ηρώδη. Έτσι, η αυλή του Ναού, που δόθηκε στον Ηρώδη και τα αρχιτεκτονικά του γούστα, έχασε τον παραδοσιακό χαρακτήρα του: αντί των προηγούμενων τριόροφοι δωματίων κατά μήκος των τειχών της αυλής, ανεγέρθηκε γύρω από τις αυλές τριπλή κιονοστοιχία ελληνιστικής εποχής. Σε αυτό το ύφος χτίστηκαν επίσης η «Πύλη του Νικανόρ» και η πρόσοψη του Ναού. Ωστόσο, όσον αφορά τα κτίρια που σχετίζονται άμεσα με την υπηρεσία των ναών, χρησιμοποιήθηκε εδώ το παραδοσιακό ύφος της Ανατολής.

Ιστορία του ναού του Ηρώδη

Μέρος των σκευών του ναού από τον κατεστραμμένο Ναό επιβίωσε και καταλήφθηκε από τους Ρωμαίους - αυτά τα τρόπαια (συμπεριλαμβανομένης της περίφημης Menorah) απεικονίζονται στα ανάγλυφα της θριαμβευτικής αψίδας του Τίτου στο Ρωμαϊκό Φόρουμ.

Μετά την καταστροφή του Ναού

Η καταστροφή της Ιερουσαλήμ και η καύση του Ναού σήμανε την αρχή της διασποράς των Εβραίων σε όλο τον κόσμο. Η ταλμηδική παράδοση λέει ότι όταν καταστράφηκε ο ναός, όλες οι Πύλες των Ουρανών εκτός από την Πύλη των Δακρύων έκλεισαν και ο Δυτικός τοίχος, που απομένει από τον Δεύτερο Ιερουσαλήμ, ονομαζόταν «Δυτικό Τείχος», καθώς τα δάκρυα όλων των Εβραίων θρηνούσαν το υπόστεγο του Ναού εδώ.

Η πόλη ήταν σε ερείπια και ερήμωση για μεγάλο χρονικό διάστημα.

   Οι επαναστάτες Εβραίοι κατέκτησαν την Ιερουσαλήμ και έχτισαν ένα προσωρινό Ναό, όπου οι θυσίες επαναλήφθηκαν για μικρό χρονικό διάστημα. Η Ιερουσαλήμ παρέμεινε στα χέρια των αντάρτες για σχεδόν τρία χρόνια (-), μέχρι που η εξέγερση συνετρίβη το καλοκαίρι του έτους και οι Ρωμαίοι κατέλαβαν και πάλι την πόλη. Ο Adrian έκρινε ότι όλοι όσοι είχαν περιτμηθεί είχαν στερηθεί την πρόσβαση στην πόλη.    Η στάση του προς τον Ιουδαϊσμό και η πρόθεσή του να ανοικοδομήσει το ναό της Ιερουσαλήμ εξηγείται από το γεγονός ότι προσπάθησε να στερήσει την εκκλησία από το εβραϊκό ίδρυμά του. Η επανάληψη των θυσιών στο Ναό θα μπορούσε να δείξει δημόσια την ψευδαίσθηση της προφητείας του Ιησού ότι ο ναός " δεν θα υπάρχει καμιά πέτρα"(Ματθαίος 24: 2 · Μάρκος 13: 2 · Λουκάς 21: 6) και την αναληθή βεβαίωση της κληρονομιάς του Ιουδαϊσμού από τον Χριστιανισμό. Ο αυτοκράτορας άρχισε αμέσως να εκτελεί το σχέδιό του. Τα απαιτούμενα κονδύλια διατέθηκαν από το δημόσιο ταμείο και ο Έλιπιος της Αντιόχειας, ένας από τους πιο αφοσιωμένους βοηθούς του Ιουλιανού και του πρώην κυβερνήτη της Βρετανίας, διορίστηκε επικεφαλής του έργου. Η προετοιμασία των υλικών και εργαλείων, η παράδοσή τους στην Ιερουσαλήμ και η εγκατάσταση στο χώρο, καθώς και η πρόσληψη τεχνιτών και εργαζομένων, συνεχίστηκαν για πολύ καιρό. Ο σχεδιασμός εργασιών απαιτούσε σημαντικές προσπάθειες από τους αρχιτέκτονες. Το πρώτο στάδιο της εργασίας ήταν η αφαίρεση των συντριμμιών που βρίσκονται στο εργοτάξιο. Μόνο μετά από αυτό, προφανώς, στις 19 Μαΐου, οι κατασκευαστές ξεκίνησαν άμεσα την κατασκευή του ναού. Ωστόσο, στις 26 Μαΐου, η αποκατάσταση του ναού σταμάτησε λόγω πυρκαγιάς που προκλήθηκε από φυσική καταστροφή ή από ατύχημα στο όρος Όρος. Ένα μήνα αργότερα, ο Ιουλιανός έπεσε στη μάχη και ο τόπος του έλαβε ο χριστιανός διοικητής Jovian, ο οποίος τερμάτισε όλα τα σχέδιά του.

• Αφού η Παλαιστίνη συνελήφθη από τους Άραβες το 638, οι Ισλαμικοί τόποι λατρείας χτίστηκαν στο χώρο του κατεστραμμένου Ναού, ιερού για μουσουλμάνους, οι μεγαλύτεροι από τους οποίους είναι ο Al Aqsa και ο Kubbat al-Sahra. Αυτά τα κτήρια λαμβάνονται συχνά από τους Σταυροφόρους που είχαν κατακτήσει την Ιερουσαλήμ για τον ναό της Ιερουσαλήμ, που αντανακλάται στα έργα τέχνης της εποχής εκείνης.

Παρούσα

Θέση του Ναού

Παραδοσιακά, ο Ναός βρίσκεται στο χώρο όπου βρίσκεται σήμερα το τζαμί του Ομάρ (Charam al-Scharif), πιο συγκεκριμένα ο Τρούλος του Βράχου (Kubbet es-Sachra), που χτίστηκε από τον Abd al-Malik το έτος. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης βασίζονται σε ιστορικές πηγές, σύμφωνα με τις οποίες ο Kubbat al-Sahra μπλοκάρει τα ερείπια του Δεύτερου Ναού που στάθηκε εδώ. Πιο θεωρητικά και σταθερά, η έννοια αυτή παρουσιάστηκε από τον καθηγητή Lin Ritmeyer.

Στη μέση του Τρούλου του Βράχου ανεβαίνει 1,25-2 μέτρα μεγάλο βράχο μήκους 17,7 μέτρων και πλάτους 13,5 μέτρων. Αυτή η πέτρα θεωρείται ιερή και περιβάλλεται από ένα επιχρυσωμένο πλέγμα, έτσι ώστε κανείς να μην την αγγίζει. Πιστεύεται ότι αυτή είναι η μία Ακόμη και Hashtiya ("Ίδρυμα πέτρα"), η οποία λέγεται στο Ταλμούδ ότι ο Κύριος άρχισε τη Δημιουργία μαζί του και που τοποθετήθηκε στα Άγια των Αγίων του Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με ό, τι είναι γνωστό για την Ιδρυτική Πέτρα από εβραϊκές πηγές. Έτσι, σύμφωνα με το Μισνά, σηκώθηκε πάνω από το έδαφος με μόνο τρία δάχτυλα, και τώρα ο βράχος που βλέπει τώρα φτάνει τα δύο μέτρα. Εκτός αυτού, είναι εξαιρετικά άνιση και έδειξε προς τα πάνω και ο αρχιερέας δεν μπορούσε να βάλει ένα θυμιατήρι σε αυτήν στο Yom Kippur.

Άλλοι πιστεύουν ότι σε αυτή την πέτρα στην αυλή του Ναού υπήρξε ο βωμός του ολοκαυτώματος. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ναός βρισκόταν δυτικά από αυτή την πέτρα. Αυτή η άποψη είναι πιο πιθανή, καθώς αντιστοιχεί σε χωρικές σχέσεις στην πλατεία του ναού και σας επιτρέπει να τοποθετήσετε μια ομοιόμορφη περιοχή αρκετά μεγάλου μεγέθους. .

Υπάρχουν και άλλες επιλογές για τον εντοπισμό του Ναού. Σχεδόν πριν από δύο δεκαετίες, ο ισραηλινός φυσικός Asher Kaufman πρότεινε ότι τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Ναός βρίσκονται 110 μέτρα βόρεια από το Τζαμί της Σκάλας. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, ο Άγιος των Αγίων και η πέτρα του Ιδρύματος βρίσκονται κάτω από τον σημερινό «θόλο των πνευμάτων» - ένα μικρό μουσουλμανικό μεσαιωνικό κτίριο.

Το αντίθετο, το "νότιο" (σε σχέση με το Dome of the Rock) εντοπισμό του Ναού τα τελευταία πέντε χρόνια έχει αναπτυχθεί από τον διάσημο ισραηλινό αρχιτέκτονα Tuviya Sagiv. Το τοποθετεί στο χώρο της σύγχρονης βρύσης Al Qas.

Άλλοι εβραϊκοί ναοί

Ναοί του Βασιλείου του Ισραήλ

Η Βίβλος μας λέει ότι στα βουνά της κατανομής του Εφραίμ ένας συγκεκριμένος Μιχαίος έφτιαξε ένα μικρό ναό όπου στάθηκε το άγαλμα και ήταν efod. Ο Λευιτικός υπηρέτησε σε αυτό (Δικαστές 17-18). Αυτός ο ναός κινήθηκε από τη φυλή του Dan που μετανάστευσε βόρεια. Ένα άλλο πνευματικό κέντρο ήταν ο Bethel (Bet-El), όπου, σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Ιάκωβ ίδρυσε επίσης το ιερό του Θεού του Ισραήλ (Γένεση 28:22).

Ναός στο όρος Grisim

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας των τελευταίων βασιλέων της Ιουδαίας, οι επιζώντες κάτοικοι του πρώην βασιλείου του Ισραήλ συνέχισαν να διατηρούν επαφή με την Ιερουσαλήμ και το Ναό. Ακόμη και στην αρχή της περιόδου επιστροφής στη Σιών, οι ηγέτες της Σαμαριάς προσπάθησαν να συνεργαστούν με εκείνους που επέστρεψαν από την εξορία, αλλά απέρριψαν τη συνεργασία, η οποία οδήγησε σε μακρά διαμάχη μεταξύ των Σαμαριτών και εκείνων που επέστρεψαν και συνέβαλαν στη μετατροπή των Σαμαριτών σε ξεχωριστή θρησκευτική και εθνική ομάδα.

Αν και οι Σαμαρείτες δεν συμμετείχαν στην εξέγερση των Μακάβων, ο Αντίοχος IV ο Επιφάννης μετά το 167 π.Χ. ε. γύρισε τον ναό του Σαμαρείτη στο Όρος Γρίσημ στο ναό του Δία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Yochanan Hirkan I, οι Σαμαρείτες μπήκαν στον συνασπισμό μη-εβραϊκών πόλεων ενάντια στους Χασμονέους. In - gg. Π.Χ. ε. Ο Yochanan Girkan κατέλαβε και κατέστρεψε Shkhem και Σαμαριά, και κατέστρεψε επίσης το ναό στο όρος Grisim. Η Σαμαριά σύντομα αποκαταστάθηκε και το Σχέδιο - μόνο μετά από 180 χρόνια. Ο ναός στο όρος Grisim δεν ήταν πλέον αποκατεστημένος και μόλις αναφέρθηκε, ωστόσο, προφανώς, μετά τη βασιλεία του Yochanan Girkan, ένα βωμό χτίστηκε στο όρος Grisim.

Πολύ αργότερα, στα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ. ε. , υπό την εποχή του Πτολεμαίου Β Φιλομετρίου, Ονίου (Ονίου, Ονίας) IV του είδους των Ιεροσολύμων αρχιερείς ίδρυσαν ναό στη Λεοντόπολη (στην Κάτω Αίγυπτο), που ονομάζεται Ο Ναός της Ονίας  (Εβρ. בֵּית חוֹנִיוֹ).

Ο ναός της Ονίας δεν κράτησε πολύ καιρό μετά την καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ και καταστράφηκε το έτος π.Χ. ε. με εντολή του αυτοκράτορα Βεσπασιανού.

Προοπτικές για την ανέγερση του Τρίτου Ναού

Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Ναός θα αποκατασταθεί με την έλευση του Μεσσία στην προηγούμενη θέση του, στο Ναό της Ιερουσαλήμ, και θα γίνει πνευματικό κέντρο για τον εβραϊκό λαό και όλη την ανθρωπότητα.

Σύμφωνα με την παραδοσιακή άποψη, ο τρίτος ναός θα πρέπει να χτιστεί με το μοντέλο του Ναού, που περιγράφεται λεπτομερώς στο προφητικό όραμα του Ιεζεκιήλ (Yehezkel). Ωστόσο, ένας παρόμοιος Ναός δεν κατασκευάστηκε ποτέ, δεδομένου ότι η προφητεία του Ιεζεκιήλ είναι μάλλον ασαφής και αβέβαιη. Οι κατασκευαστές του δεύτερου ναού αναγκάστηκαν να συνδυάσουν την αρχιτεκτονική του ναού του Σολομώντα με εκείνα τα στοιχεία του ναού του Ιεζεκιήλ, η περιγραφή των οποίων είναι αρκετά σαφής και κατανοητή. Για το λόγο αυτό, οι Εβραίοι επιστήμονες ταξινομούν αυτή την προφητεία μεταξύ εκείνων που θα εκπληρωθούν μόνο κατά την ερχόμενη Εκδίωξη ( Geula), που θα έρθει με την έλευση του Μεσσία.

Ο ναός στο όραμα του Ιεζεκιήλ μοιάζει με τους προκατόχους του μόνο στη γενική του εμφάνιση, περιέχει επίσης: Το νάρθηκα ( Ulam), Ιερό ( Χέικαλ), Άγιο Άγιοι ( Dvir) και Yard ( Azara) Διαφορετικά, αυτός ο ναός διαφέρει σημαντικά από τον πρώτο και τον δεύτερο ναό σε σχήμα και μέγεθος. Η εξωτερική αυλή του Τρίτου Ναού έχει επιπλέον 100 πηχάκια από το βορρά και από το νότο, που του δίνει σχήμα τετράγωνου. Θα χρειαστούν σημαντικές τοπολογικές αλλαγές για να οικοδομηθεί ένας Ναός αυτού του μεγέθους για να επεκταθεί η περιοχή του Όρους του Ναού.

Δεν υπάρχει συναίνεση μεταξύ Εβραίων δικηγόρων σχετικά με τη διαδικασία ανοικοδόμησης του Τρίτου Ναού. Υπάρχουν δύο κύριες απόψεις:

Πολλοί σχολιαστές συνδυάζουν τις δύο αυτές προσεγγίσεις:

Ταυτόχρονα, υπάρχει επίσης η άποψη ότι ο ναός θα χτιστεί από ανθρώπους και, πιθανόν, ακόμη και πριν από την έλευση του Μεσσία. Αυτό προκύπτει, για παράδειγμα, από τα λόγια του σχολίου του Ράσι για το βιβλίο του Προφήτη Ιεζεκιήλ ότι η περιγραφή του Ναού είναι απαραίτητη «για να μπορέσουμε να την οικοδομήσουμε την κατάλληλη στιγμή». Σε κάθε περίπτωση, ο Ράσι, στο σχόλιό του για το Τανά και το Ταλμούδ, γράφει επανειλημμένα ότι η εντολή για την ανέγερση του ναού δόθηκε στον εβραϊκό λαό για πάντα. Ο Μαϊμωνίδης, στα γραπτά του, ισχυρίζεται επίσης ότι η εντολή να ανεγείρει το Ναό παραμένει σχετική σε όλες τις γενιές.

Για το λόγο αυτό, πολλοί σύγχρονοι ραβίνοι πιστεύουν ότι καμία υποθετική κατάσταση δεν μπορεί, σύμφωνα με την κατανόησή τους για τον Rasha και τον Maimonides, να ανακουφίσει τον εβραϊκό λαό από την υποχρέωση να χτίσει τον Ναό και έτσι να ακυρώσει την εντολή της Τορά. Κατά την άποψή τους, ο βασιλιάς χρειάστηκε μόνο για την κατασκευή του πρώτου ναού, ο οποίος υποτίθεται ότι έδειχνε " θέση που θα επιλέξει ο Κύριος". Ωστόσο, από τότε που έγινε γνωστός αυτός ο τόπος, η κατασκευή του ναού δεν απαιτεί πλέον τον βασιλιά του Ισραήλ, όπως συνέβη κατά την κατασκευή του δεύτερου ναού.

Από καιρό σε καιρό, ορισμένοι χριστιανοί και εβραϊκοί θρησκευτικοί ηγέτες ζήτησαν την ανοικοδόμηση του Εβραϊκού Ναού στο Όρος του Ναού. Κατά κανόνα, οι υποστηρικτές της ιδέας της οικοδόμησης του Τρίτου Ναού ζητούν την καταστροφή του θόλου του βράχου, που βρίσκεται στο σημείο όπου θα βρίσκεται ο ναός. Ωστόσο, εξετάζεται μια άλλη επιλογή, στην οποία το αραβικό τέμενος θα παραμείνει ανέγγιχτο, υπό τον όρο ότι επιτρέπεται στους μη μουσουλμάνους να προσευχηθούν σε αυτό.

Συναγωγή - το "μικρό ιερό"

Η παράδοση αποδίδει μεγάλη σημασία στη συναγωγή της εβραϊκής ζωής. Ο Ταλμούδ πιστεύει ότι είναι δεύτερος μόνο στον Ναό της αγιότητας και τον καλεί κρέας mikdash  - "το μικρό ιερό", όπως λέγεται:

Οι περισσότεροι ιστορικοί πιστεύουν ότι οι συναγωγές εμφανίστηκαν πριν από περίπου 2500 χρόνια στη Βαβυλώνα, λίγα χρόνια πριν την καταστροφή του Πρώτου Ναού. Οι Εβραίοι που εκδιώχθηκαν στη Βαβυλώνα άρχισαν να συγκεντρώνονται στα σπίτια του άλλου για να προσεύχονται και να διδάσκουν μαζί την Τορά. Αργότερα, χτίστηκαν ειδικά κτίρια προσευχής - οι πρώτες συναγωγές.

Στην εποχή του Δεύτερου Ναού, η κύρια λειτουργία της συναγωγής ήταν η διατήρηση στενής σχέσης μεταξύ των Εβραίων, όπου και αν ζούσαν, και του Ναού στην Ιερουσαλήμ. Παρά την ανάπτυξη νέων μορφών λατρείας, στο λαϊκό μυαλό ο ναός της Ιερουσαλήμ συνέχισε να είναι η έδρα της Δόξας του Ανώτερου και του μοναδικού τόπου θυσίας στον Θεό. Μετά την καταστροφή του Ναού, η συναγωγή καλείται να αναβιώσει το πνεύμα του Ναού σε όλες τις εβραϊκές κοινότητες.

Συσκευή συναγωγής

Αν και οι συναγωγές έχουν διαφορετική εμφάνιση, η βάση της εσωτερικής δομής τους είναι η κατασκευή του Ναού, η οποία με τη σειρά του επαναλάμβανε τη δομή της Σκηνής του Μαρτύρου που χτίστηκε από τους Εβραίους στην έρημο.

Η συναγωγή έχει συνήθως ορθογώνια μορφή, υπάρχουν χωριστά δωμάτια για άνδρες και γυναίκες. Ένα νεροχύτη τοποθετείται συνήθως στην είσοδο της αίθουσας προσευχής, όπου μπορείτε να πλύνετε τα χέρια σας πριν από την προσευχή. Στο τμήμα της συναγωγής που αντιστοιχεί στη θέση του Ιερού στο Ναό, εγκαθίσταται μια μεγάλη ντουλάπα (μερικές φορές σε μια θέση), καλυμμένη με κουρτίνα που ονομάζεται παρωδία. Ένα τέτοιο γραφείο αποκαλείται συγκαταβατική κιβωτός ( Άρον Κοντέσ) και αντιστοιχεί στην Κιβωτό της Σύμβασης στο Ναό, στην οποία αποθηκεύτηκαν τα δισκία με τις Δέκα Εντολές. Στο ντουλάπι υπάρχουν οι κύλινδροι της Τορά - ο πιο ιερός θησαυρός της συναγωγής. Στο κέντρο της συναγωγής υπάρχει μια ανύψωση bima  ή almemar. Από αυτή την ανύψωση διαβάζεται η Τορά και έχει τοποθετηθεί ένας πίνακας για ένα κύλισης. Μοιάζει με την πλατφόρμα από την οποία διαβάζεται η Τορά στον Ναό. Βρίσκεται πάνω από την κιβωτό Δεν πειράζει  - "λαμπτήρας μη ανιχνεύσιμος". Πάντα καίει, συμβολίζοντας το Menorah, τον λαμπτήρα του ναού του Ναού. Υπήρχαν επτά φυτίλια στο menorah, ένα από τα οποία καίγονταν συνεχώς. Κοντά στο Δεν πειράζει  συνήθως τοποθετείται μια πέτρινη πλάκα ή μια χάλκινη πλάκα, με τις Δέκα Εντολές που είναι χαραγμένες πάνω της.

Οι συναγωγές είναι χτισμένες έτσι ώστε η πρόσοψή τους να αντιμετωπίζει πάντα το Ισραήλ, ει δυνατόν, στην Ιερουσαλήμ, όπου στέκεται ο ναός. Σε κάθε περίπτωση, το τείχος που στέκεται Άρον Κοντέσ, πάντα κατευθυνόμενοι προς την Ιερουσαλήμ, και οπουδήποτε στον κόσμο ένας Εβραίος προσεύχεται, γυρίζοντας προς το πρόσωπό του.

Ιερουσαλήμ στο Χριστιανισμό

Η εικόνα του ναού της Ιερουσαλήμ

"Ο τόπος όπου ο Σολομώντας έχτισε το Ναό του Κυρίου ονομάστηκε Βαιθέλ στους αρχαίους χρόνους. Ο Ιακώβ πήγε εκεί με εντολή του Θεού, έζησε εκεί, εκεί έβλεπε μια σκάλα, το τέλος της οποίας έφτασε στον ουρανό και οι άγγελοι ανεβαίνοντας και κατεβαίνοντας, και είπε: «Αυτός ο τόπος είναι πραγματικά άγιος», όπως διαβάζουμε στη Γένεση. εκεί έστησε μια πέτρα με τη μορφή ενός μνημείου, έχτισε ένα βωμό και έριξε λάδι πάνω του. Εκεί, αργότερα, ο Σολομώντας ανέθεσε, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, ένα ναό στον Κύριο του όμορφου και ασύγκριτου έργου και το κοσμούσε υπέροχα με κάθε είδους στολίδια, όπως διαβάζουμε στο βιβλίο των Βασιλέων. πύργισε πάνω από όλα τα γειτονικά βουνά και διέκρινε όλες τις κατασκευές και τα κτίρια με λαμπρότητα και δόξα. Στη μέση του ναού μπορεί κανείς να δει ένα ψηλό, μεγάλο και από κάτω βυθισμένο βράχο, στο οποίο βρισκόταν ο Άγιος των Αγίων. εκεί έπεσε ο Σολομώντας την Κιβωτό της Διαθήκης, που περιείχε τη μάννα και τον κλάδο του Ααρών, που άνθισε εκεί, γύρισε πράσινο και παρήγαγε αμύγδαλα και έβαλε εκεί και τα δύο δισκία της Σύμβασης. εκεί ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός, κουρασμένος από τις επιλήψεις των Εβραίων, συνήθως αναπαύεται? υπάρχει ένας τόπος όπου οι μαθητές τον αναγνώρισαν. εκεί εμφανίστηκε ο άγγελος Γαβριήλ στον ιερέα του Ζαχαρία, λέγοντας: "Συλλάβει έναν γιο στο γήρας του". Εκεί, ανάμεσα στον ναό και το θυσιαστήριο, σκοτώθηκε ο Ζαχαρίας ο γιος της Βαραχίας. εκεί έπεσε το μωρό ο Ιησούς την όγδοη ημέρα και ονομάστηκε Ιησούς, δηλαδή ο Σωτήρας. εκεί έφερε ο Κύριος Ιησούς από τους συγγενείς και τη μητέρα της Παναγίας την ημέρα του καθαρισμού του και συναντήθηκε από τον γέρο Συμεών. εκεί, όταν ο Ιησούς ήταν δώδεκα ετών, τον βρήκαν να κάθεται στη μέση των δασκάλων, να τους ακούει και να τους ρωτάει πώς διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο. από εκεί αργότερα έβγαλε βόδια, πρόβατα και περιστέρια, λέγοντας: «Το σπίτι μου είναι σπίτι προσευχής» (Λουκάς 19:46). εκεί είπε στους Ιουδαίους: "Να καταστρέψεις αυτόν τον ναό και εγώ θα το χτίσω μέσα σε τρεις μέρες" (Ιωάννης 2:19). Εκεί, τα ίχνη του Κυρίου εξακολουθούν να είναι ορατά στο βράχο, όταν καταφεύγει και εγκαταλείπει τον ναό, όπως λέει το Ευαγγέλιο, έτσι ώστε οι Εβραίοι να μην τον πέτρωναν με πέτρες που είχαν καταλάβει. Τότε οι Εβραίοι έφεραν μια γυναίκα, μοιχτή μοιχεία, στον Ιησού να βρει κάτι που να τον κατηγορεί ».

Ο ναός της Ιερουσαλήμ και οι Ναΐτες

Ανασυγκρότηση του δεύτερου ναού (Christian van Adrichom, Köln, 1584)

"Ο ανοιχτά αναγνωρισμένος στόχος των Ναϊτών ήταν να προστατεύσουν χριστιανούς προσκυνητές στα ιερά μέρη. η μυστική πρόθεσή του είναι να ανοικοδομήσει το Ναό του Σολομώντα σύμφωνα με το πρότυπο που υποδεικνύει ο Ιεζεκιήλ. Μια τέτοια αποκατάσταση, που προβλεπόταν από τους Εβραίους μύστες των πρώτων αιώνων του χριστιανισμού, ήταν το μυστικό όνειρο των ανατολικών πατριάρχων. Αποκατασταθείσα και αφοσιωμένη στην καθολική λατρεία, ο Ναός του Σολομώντα επρόκειτο να γίνει πρωτεύουσα του κόσμου. Η Ανατολή επρόκειτο να επικρατήσει στη Δύση και το Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης έπρεπε να υπερισχύσει του παπισμού. Για να εξηγήσουν το όνομα των Ναϊτών (Templars), οι ιστορικοί λένε ότι ο Baldwin II, βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, τους έδωσε ένα σπίτι κοντά στον Ναό του Σολομώντα. Αλλά πέφτουν σε έναν σοβαρό αναχρονισμό εδώ, επειδή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου όχι μόνο δεν έμεινε ούτε μία πέτρα ακόμα από τον Δεύτερο Ναό του Ζορβοβάμπελ, αλλά ήταν δύσκολο να προσδιοριστεί ο τόπος όπου βρίσκονταν αυτοί οι ναοί. Θα πρέπει να θεωρηθεί ότι το σπίτι που δόθηκε στους Ναΐτες από τον Baldwin δεν βρισκόταν κοντά στον Ναό του Σολομώντος, αλλά στον τόπο όπου αυτοί οι μυστικοί ένοπλοι ιεραπόστολοι του ανατολικού Πατριάρχη σκόπευαν να το αποκαταστήσουν ».

Eliphas Levy (ηγούμενος Alphonse Louis Constant), ιστορία της μαγείας

Τρίτος ναός στον Χριστιανισμό

Τεκτονική κίνηση

σύμβολα της ελευθερίας

Η δομή του ναού της Ιερουσαλήμ είχε σημαντικό αντίκτυπο στις ιδέες του Τεκτονικού κινήματος (την αδελφότητα των «ελεύθερων χτιστών»). Ο ναός είναι το κεντρικό σύμβολο του Τεκτονισμού. Σύμφωνα με την Εγκυκλοπαίδεια του Τεκτονισμού (έκδοση 1906), " Κάθε κιβώτιο είναι ένα σύμβολο του εβραϊκού ναού».

Σύμφωνα με τον μασονικό μύθο, η εμφάνιση του Τεκτονισμού χρονολογείται από την εποχή του βασιλιά Σολομώντος, ο οποίος " είναι ένας από τους πιο εξειδικευμένους στην επιστήμη μας, και στην εποχή του υπήρξαν πολλοί φιλόσοφοι στην Ιουδαία". Συνδέθηκαν και " παρουσίασε μια φιλοσοφική υπόθεση κάτω από το πρόσχημα της κατασκευής του ναού του Σολομώντα: αυτή η σύνδεση έπεσε κάτω σε εμάς με το όνομα του Ελεύθερου Τεκτονισμού και δικαίως καυχάται ότι πήρε την προέλευσή του από την κατασκευή του ναού».

Ο Σολομών έδωσε εντολή στον αρχιτέκτονα της Τύρου, Χίραμ Αμπίντ, να κατευθύνει την κατασκευή του ναού στην Ιερουσαλήμ. Ο Χιράμ διέσπασε τους εργάτες σε τρεις τάξεις, οι οποίες, σύμφωνα με τους Ελευθεροτέκτονες, χρησίμευαν ως πρωτότυπο των βαθμών του Τεκτονισμού και της ειδικής συμβολικής γλώσσας των αδελφών του Freemason.

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Τεκτονισμός προέρχεται από το Τάγμα των Ναϊτών (Templars), το οποίο ηττήθηκε από τον Γάλλο βασιλιά Φίλιππο ΙΒ και τον Πάπα Κλήμεντ Β.

Μεταξύ άλλων, μεγάλη σημασία στη διδασκαλία του Τεκτονισμού δίνεται στις στήλες του Ναού του Σολομώντος, οι οποίες ονομάζονταν Yakhin  και Boaz.

"Πύλες για τον μυημένο, πρόσβαση στο φως για τον αναζητητή, στήλες του ναού της Ιερουσαλήμ. Β:. - Η Βόρεια Στήλη και εγώ:. - Η νότια στήλη. Οι συμβολικές στήλες μοιάζουν με οβελίσκους γραμμένους σε ιερογλυφικά που σκαρφάλωναν μπροστά από αιγυπτιακούς ναούς. Βρίσκονται επίσης σε δύο στρογγυλές πύλες των γοτθικών καθεδρικών ναών.

<...>Η βόρεια στήλη συμβολίζει επίσης την καταστροφή, το παρθένο χάος. Νότια - δημιουργία, τάξη, σύστημα, εσωτερική σχέση. Αυτές είναι η Γη και το Διάστημα, το Χάος και η Αμπερι.

Ανάμεσα στις στήλες του ναού, μπορούν να απεικονιστούν βήματα, τα οποία συμβολίζουν τις δοκιμές και τον καθαρισμό των στοιχείων κατά τη λήψη μαρτυρικών μαρτυριών. "

Σημειώσεις

1.   Στον τόπο όπου σήμερα είναι το μουσουλμανικό ιερό του Kubbat al-Sahra (" Θόλος πάνω από το βράχο"), Χτισμένο από τους Άραβες το έτος.
2.   Τετ Deut. 3:25
3.   Τετ Είναι. 10:34
4.   Καθώς ο σκοπός του είναι να "καθαρίσει (αμαυρώσει) από τις αμαρτίες", καθώς και από την κατασκευή του λιβανικού ξύλου κέδρου χρησιμοποιήθηκε.
5.   που βρέθηκαν στη Βίβλο μόνο μία φορά - 2 Χρονικά. 36: 7
6.   Κατά κανόνα, αυτό το όνομα αναφέρεται στο Ναό του Σολομώντα, καθώς η κατασκευή του σήμανε την εκλογή μόνιμης κατοικίας Shekhiny  (Δόξα του Θεού) στη γη όπως λέγεται: " Στον τόπο που ο Κύριος ο Θεός σας θα επιλέξει να καθιερώσει το όνομά Του εκεί"(Δευτ. 12:11).
7.   Η πηγή αυτού του ονόματος είναι το Mishnah (Middot IV, 7), όπου το κτίριο του ναού (πιθανότατα ο ναός του Ηρώδη) συγκρίνεται με την εικόνα ενός λιονταριού, του οποίου το μπροστινό μέρος είναι πολύ υψηλότερο από το πίσω μέρος.
8.   Στο εξής αναφέρεται ως Mossad Ha-Rav Kuk, Ιερουσαλήμ, 1975. Μετάφραση - Rabbi David Yosifon.
9.   Το γεγονός είναι ότι η αφήγηση στις Γραφές δεν συμμορφώνεται πάντα με μια χρονολογική σειρά.
10. Midrash Tanhuma
11. Μίντρας Σιρ Χασίριμ Ράμπα
12.   Ο Ράσι εξηγεί λοιπόν ότι οι λέξεις "Και θα κτίζουν μου ένα ιερό" σημαίνουν "στο όνομά μου". Δηλαδή, ο τόπος αυτός θα παραμείνει άγιος όσο χρησιμοποιείται για να υπηρετεί τον Παντοδύναμο
13.   Τετ Jer. 7: 4-14. Είναι. 1:11 και άλλοι
14.   "Ημέρες πένθους", Ed. Μαχαναΐμ
15.   1 βασιλιάδες 14:26; 4 βασιλιάδες 12:19, 14:14, 18:15, 24:13. 1 ζεύγος 9:16, 26:20. 2 παρ. 5: 1
16.   2 βασιλιάδες 8: 11,12. 1 βασιλιάδες 7:51; 2 παρ. 5:11
17.   Λέων 27; 4 βασιλιάδες 12: 4,5 και σε άλλα μέρη
18.   4 βασιλιάδες 11:10; 2 παρ. 23: 9
19.   Mishneh Torah, Νόμοι του ναού, κεφ. 1
20.   Στο δεύτερο ναό, όμως, ο Άγιος των Αγίων ήταν άδειος.
21.   Επίσης αποκαλείται συχνά ολόκληρο το κτίριο του Ναού.
22.   1 βασιλιάδες 8:64, 9:25 κλπ.
23.   2 παρ. 26:16
24.   1 βασιλιάδες 6-7
25.   1 βασιλιάδες 8: 65-66

Αποκατάσταση του ναού της Ιερουσαλήμ

Ο πρώτος ναός της Ιερουσαλήμ έμεινε λίγο περισσότερο από τρεισήμισι αιώνες. Ο Όρος του Ναού ήταν γεμάτος με τα συντρίμμια του για αρκετές δεκαετίες. Το 538 π.Χ. π.Χ., λίγο μετά την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από τους Πέρσες, ο Κύριος ο Μέγας εξέδωσε διάταγμα επιτρέποντας στους Εβραίους να επιστρέψουν στην πατρίδα τους. Άφησε να ξεκινήσει την αποκατάσταση του ναού της Ιερουσαλήμ, το κύριο ιερό τους. Με εντολή του βασιλιά, ο ναός επέστρεψε όλα τα ιερά λείψανα που κατασχέθηκαν από τον Ναβουχοδονόσορα Β. Οδήγησε την αποκατάσταση του ιερού του Ζορουμπάμπελ, απόγονος του βασιλιά Δαβίδ. Συχνά ο δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ ονομάζεται με το όνομά του.

Ο δεύτερος ναός της Ιερουσαλήμ ανεγέρθηκε με τάξη του Μεγάλου Κύρου

Η κατασκευή ξεκίνησε το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή των Εβραίων από τη Βαβυλώνα. Το βιβλίο του Ezra περιγράφει την αποκατάσταση του ναού. Τα θεμέλια τοποθετήθηκαν σε μια εορταστική ατμόσφαιρα: έπαιζαν μουσική και τραγουδούσαν λατρείας ψαλμούς. Αλλά η θέα του κατεστραμμένου ναού θυμίζει το μεγαλείο του ιερού του Σολομώντα. "Και οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να διακρίνουν κλίκες χαράς από κραυγές κραυγής και κλάματος". Είναι αλήθεια ότι σύντομα άρχισαν ταραχές στην Ιερουσαλήμ: οι Σαμαρείοι απαγορεύτηκαν να συμμετάσχουν στην κατασκευή και προσπάθησαν να εμποδίσουν τους Εβραίους να ανοικοδομήσουν το ναό. Μόλις 15 χρόνια αργότερα, ήταν δυνατό να συνεχιστεί η εργασία. Ο ναός ολοκληρώθηκε το 516 π.Χ. δηλαδή, 70 χρόνια μετά την καταστροφή του πρώτου.

Άποψη του Όρους του Ναού

Είναι δύσκολο να πούμε τι έμοιαζε ο ναός του Ζορουμπάμπελ - σχεδόν καμία απόδειξη της εμφάνισής του δεν έχει διατηρηθεί. Μπορεί να θεωρηθεί ότι ήταν κατώτερος από τον Πρώτο Ναό στην πολυτέλεια και το μεγαλείο. Το κύριο ιερό του ναού του Σολομώντα - η κιβωτός της Σύμβασης - δεν ήταν πλέον σε αυτό.

Η Κιβωτός της Διαθήκης από τον πρώτο Ναό της Ιερουσαλήμ χάθηκε

Αλλά χτίστηκε με βάση τα σχέδια του ναού του Σολομώντα και αόριστες υποθέσεις που μπορούσαν να αντληθούν από τις προφητείες του Ιεζεκιήλ. Σύμφωνα με τις περιγραφές στο βιβλίο της Εζρά, ο Δεύτερος ναός ήταν ακόμα μεγαλύτερος από αυτόν που χτίστηκε κάτω από τον Σολομώντα.

Αναστήλωση από τους Εθνικούς και Καθαρισμός από τον Ιούδα

Ο ναός του Ζρουμπάμπελ έπρεπε να περάσει από δύσκολους καιρούς. Όταν οι Έλληνες κατέλαβαν την εξουσία στην Ιουδαία, οι υπουργοί του ναού, όμως, έγιναν σεβαστοί από τους Έλληνες και έλαβαν πλούσια δώρα. Είναι αλήθεια ότι κατά καιρούς οι ηγέτες επέτρεψαν να ριχτούν στις προμήθειες του ναού όταν εξαντλήθηκε το θησαυροφυλάκιο. Ένας σημαντικός ρόλος στο σχηματισμό των εβραϊκών παραδόσεων έπαιξε ο βασιλιάς Αντίοχος IV ο Επιφάννης. Κατά τον 2ο αιώνα π.Χ. ε. αρχικά λεηλατούσε το ναό, και δυο χρόνια αργότερα τον καθάρισε εντελώς.

Η Χανούκα γιορτάζεται προς τιμήν του καθαρισμού του ναού της Ιερουσαλήμ

Στο βωμό του ολοκαυτώματος, εγκατέστησε το βωμό του Ολυμπίου Δία. Μόνο με την έλευση του Ιούδα Μακάμπι ήταν ο ναός καθαρισμένος από μόλυνση. Είναι προς τιμήν αυτού του γεγονότος ότι ο Χάνακκα γιορτάζεται. Πιστεύεται ότι την ημέρα που ο Ιούδας αφιέρωσε το ναό, συνέβη ένα θαύμα. Για να ανάψει το μενούρα για τον αγιασμό, ο Ιούδας χρειαζόταν καθαρό λάδι, το οποίο ήταν αρκετό για μία μόνο ημέρα. Αλλά με έναν καταπληκτικό τρόπο, η menorah καίει για οκτώ ημέρες - ακριβώς όσο χρειάζεται για να φτιάξεις ένα νέο λάδι.

Η καταστροφή και η αποκατάσταση του Ηρώδη

Ο ναός του Zerubbabel καταστράφηκε κατά τη διάρκεια της σύλληψης της Ιερουσαλήμ από τον Ηρώδη. Αλλά ο νέος βασιλιάς αποφάσισε να αποκαταστήσει το ιερό. Περίπου 10 χρόνια συνεχίστηκε η δουλειά, η διακόσμηση ορισμένων τμημάτων του ναού συνεχίστηκε μετά τον θάνατο του Ηρώδη. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη σημαίνει ότι στο ναό αυτό ο Ιησούς Χριστός κήρυξε. Μόνο στη δεκαετία του '60 ε. το κτίριο τελικά ολοκληρώθηκε. Αλλά το κύριο ιερό των Εβραίων δεν προοριζόταν να σταθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα - κυριολεκτικά δύο χρόνια αργότερα ο ναός τελικά καταστράφηκε από τους Ρωμαίους.

Διάταξη ανακατασκευή του ναού του Ηρώδη

Περιγραφές του ναού του Ηρώδη μπορούν να βρεθούν σε διάφορες πηγές. Εκτός από την Καινή Διαθήκη, οι αναφορές στο αναστηλωμένο κτίριο στο Όρος του Ναού βρίσκονται στην πραγματεία του Mishnah (η πρώτη γραπτή πηγή, που περιέχει τις σημαντικότερες διατάξεις του Ορθοδόξου Ιουδαϊσμού), στα κείμενα του Ταλμούδ και στα γραπτά του Ιωσήφ Φλάβιου.

Ο πρώτος και ο δεύτερος ναός κάηκαν την ίδια μέρα

Ο Φλάβιος γράφει: «Η εμφάνιση του ναού αντιπροσώπευε όλα όσα μπορούσαν να χαρούν το μάτι και την ψυχή. Καλυμμένη από όλες τις πλευρές με βαριά χρυσά φύλλα, έλαμψε στον πρωινό ήλιο με μια λαμπερή φωτιζόμενη λάμψη, εκθαμβωτική στα μάτια σαν τις ακτίνες του ήλιου. Ένας ξένος που ήρθε να λατρεύει στην Ιερουσαλήμ, από μια απόσταση έμοιαζε καλυμμένη με χιόνι, γιατί όπου δεν ήταν επιχρυσωμένος, ήταν εκθαμβωτικά λευκός. Ο Ηρώδης αύξησε την περιοχή του Ναού του Ναού. Γύρω από τα περίμετρα τοίχοι ανεγέρθηκαν. Το διάσημο Τείχος Θλίψης, όπου χιλιάδες προσκυνητές συρρέουν κάθε χρόνο, είναι μόνο ένα μικρό μέρος του δυτικού τείχους.

Πύρινο τοίχο

Η πτώση του ναού

Το τέλος της μακράς ιστορίας του ναού ήρθε με την έναρξη του πρώτου Ιουδαϊκού πολέμου, που οδήγησε στην καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Το 70, Titus Flavius \u200b\u200bVespasian άρχισε πολιορκία της πόλης. Σε λίγους μήνες πολιορκίας και αιματηρές μάχες, περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους.

Francesco Hayets "Καταστροφή του ναού της Ιερουσαλήμ"

Σύμφωνα με τον Φλαβία, ο μελλοντικός αυτοκράτορας δεν επρόκειτο να πυρπολήσει στο ναό, αλλά οι Ρωμαίοι στρατιώτες δεν υπακούουν. Ο ναός καίει για 10 ημέρες. Είναι ενδιαφέρον ότι καταστράφηκε την ίδια μέρα όταν τα στρατεύματα της Βαβυλώνας έκαψαν τον πρώτο ναό της Ιερουσαλήμ.

Από την εποχή του Σολομώντα, στην Ιερουσαλήμ υπήρχαν ένα μετά το άλλο τρεις ναούς που πρέπει να διακρίνονται. Ο πρώτος ναός, που χτίστηκε από τον Σολομώντα, υπήρχε από το 1004 έως το 588 π.Χ. Όταν ο Δαβίδ αποφάσισε να χτίσει ένα σπίτι για τον Ιεχωβά, ο Θεός, μέσω του προφήτη Ναθάν, τον κράτησε από αυτό. τότε ο Δαβίδ συνέλεξε υλικό και κοσμήματα για την κατασκευή του ναού και κληροδότησε το θέμα αυτό στο γιο του Σολομώντα όταν βασίλεψε. Η αξία του περιουσιακού στοιχείου που συγκέντρωσε και προετοιμάστηκε από τον David για την κατασκευή του ναού έφτασε τα 10 δισεκατομμύρια ρούβλια. Ο Σολομών έφτασε αμέσως να βγει κάτω από τις επιχειρήσεις. έφτιαξε μια συμμαχία με τον βασιλιά της Τύρου Χιράμ, ο οποίος του έδωσε κέδρο και κυπαρίσσιο και πέτρα από τον Λίβανο και έστειλε επίσης τον εξειδικευμένο καλλιτέχνη Χιράμ για να οδηγήσει το έργο, έτσι ώστε ο ναός άρχισε να χτίζεται ήδη στο τέταρτο έτος της βασιλείας του Σολομώντος, 480 χρόνια μετά την έξοδο των Εβραίων από Την Αίγυπτο ή το 1011 π.Χ., στο λόφο του Μόρια στο ανατολικό τμήμα της Ιερουσαλήμ, στον τόπο που ο Ντέιβιντ, μετά το τέλος του λοιμού, σκόπευε για το σκοπό αυτό να βάλει ένα θυσιαστήριο και να κάνει μια θυσία εκεί.

ήταν έτοιμο μετά από επτάμισι χρόνια στο 11ο έτος της βασιλείας του Σολομώντα, δηλ. το 1004 π.Χ., μετά το οποίο ο ναός αφιερώθηκε με μεγάλο θρίαμβο. Η γιορτή προς τιμήν του ανοίγματος του Ναού διήρκεσε 14 ημέρες και προσκλήθηκαν σε αυτόν οι επικεφαλής όλων των φυλών του Ισραήλ. Κατά την τελετή έναρξης, ο βασιλιάς Σολομών (και όχι ο αρχιερέας, όπως ήταν συνηθισμένος), είπε μια προσευχή και ευλόγησε τον λαό. Για να οικοδομήσει τον ναό και τα μέρη του, ο Δαβίδ έφυγε από τον Σολομώντα, που του δόθηκε από τον Θεό, ένα δείγμα: «όλα αυτά είναι σε επιστολή του Κυρίου» (1 Χρονικό 28:11 και έδωσε.): Γενικά, ο ναός χτίστηκε βάσει του μοντέλου της σκηνής μέγεθος, το οποίο φαίνεται από τις λεπτομερείς περιγραφές στους 3 βασιλιάδες. 6; 7:13 και έδωσε. 2 ζεύγη 3: 4 και εξής.
Ο ίδιος ο ναός ήταν ένα ορθογώνιο κτίριο από πέτρες (30 μ. Πλάτους 10 μ. Πλάτους και 15 μ. Ύψους στο εσωτερικό του, με επίπεδη οροφή από ξύλο κέδρου και σανίδες.) Μέσα από ενδιάμεσο διαμέρισμα από ξύλο κέδρου, το σπίτι διαιρέθηκε σε 2 δωμάτια: , Μήκους 20 μ., Πλάτους 10 μ., Ύψους 15 μ. Και εσωτερικού - του Αγίου Ιερού, μήκους 10 μέτρων, πλάτους και ύψους, ώστε να παραμείνουν στην κορυφή των Αγίων Αγίων 5 μέτρα μέχρι την οροφή του ναού, από το εσωτερικό τα τείχη ήταν επενδεδυμένα με ξύλο κέδρου σκαλισμένες εικόνες Μήλο χερουβίων, φοίνικες, φρούτα και λουλούδια, όλα με επένδυση από χρυσό.Η οροφή ήταν επίσης επενδεδυμένη με ξύλο κέδρου και το δάπεδο ήταν κυπαρίσσι: αμφότερα ήταν επενδυμένα με χρυσό.Ένα πόρτα με πόρτες από ξύλο ελιάς διακοσμημένο με εικόνες χερουβίων, φοίνικες, λουλούδια και με επένδυση από χρυσό , πριν από την είσοδο αυτή, όπως και στη σκηνή, μια κουρτίνα από πολύχρωμο ύφασμα, προσαρμοσμένο ίσως σε αυτές τις χρυσές αλυσίδες που τεντώθηκαν πριν την είσοδο στον Άγιο των Αγίων (Δαβήρ). Η είσοδος στο Ιερό ήταν μια κυπαρισσική πόρτα διπλού φύλλου με κοπάδια ελαιόδεντρου, οι πόρτες των οποίων μπορούσαν να διπλωθούν και να διακοσμηθούν σαν μια πόρτα στο Άγιο των Αγίων.
Μπροστά από το κτίριο του ναού υπήρχε ένας νάρθηκας πλάτους 10 μέτρων και μήκους 5 μέτρων, μπροστά του ή στην είσοδο του υπήρχαν δύο κίονες χαλκού με την ονομασία Jahin και Boaz, ύψους 9 μ., Με κεφαλάρια επιδέξια κατασκευασμένα με εσοχές και εξογκώματα και διακοσμημένα με μήλα ροδιού , πλέγματα από πλεκτή εργασία και κρίνα. Το ύψος αυτών των πυλώνων ήταν 18 Heb. αγκώνες, χωρίς να υπολογίζονται τα κεφαλαία των 5 πηχών (2,5 m). το ύψος τους, χωρίς να μετράνε τις πρωτεύουσες, ήταν 35 πηχάκια. Το ύψος αυτών των πυλώνων ήταν ίσως το ίδιο με το νάρθηκα. δεν λέγεται στο βιβλίο των Βασιλέων, αλλά στα 2 Χρονικά 3: 4, αναφέρεται σε 120 Εβ. αγκώνες (60 m); Κάποιοι το βλέπουν ως ένδειξη ενός πύργου που ανεβαίνει ψηλά πάνω από τους πυλώνες. άλλοι προτείνουν ένα τύπος εδώ. Γύρω από το διαμήκες οπίσθιο τοίχωμα του ίδιου του ναού ήταν μια προέκταση τριών ορόφων με αίθουσες για λατρευτικές προμήθειες και προμήθειες. συνδέθηκε με το ναό με τέτοιο τρόπο ώστε οι δοκούς οροφής της προέκτασης να ενισχυθούν στα χείλη των τοίχων του ναού. αυτές οι προεξοχές σε κάθε όροφο κατέστησαν τους τοίχους του ναού πιο ανοιχτοί και οι χώροι ήταν εξίσου ευρύτεροι. επομένως, ο κάτω όροφος της προέκτασης ήταν πλάτος πέντε πηχών, ο μέσος έξι και ο επάνω επτά. Το ύψος του κάθε ορόφου ήταν 2,5 μ. ως εκ τούτου, τα τείχη του ίδιου του ναού αυξήθηκαν σημαντικά πάνω από την επέκταση πλευράς και υπήρχε αρκετός χώρος για παράθυρα μέσω των οποίων το φως διείσδυσε στο ιερό. Ο Άγιος των Αγίων, όπως και η σκηνή, ήταν σκοτεινός. Η είσοδος στην πλαϊνή είσοδο ήταν μέσα από μια πόρτα στη νότια πλευρά, από όπου μια σπειροειδή σκάλα οδηγούσε στους επάνω ορόφους.

Πρόγραμμα Ναού

Περαιτέρω, γύρω από το ναό χτίστηκαν προθάλαμοι, εκ των οποίων η πλησιέστερη αυλή για τους ιερείς οικοδομήθηκε από 3 σειρές πρυμναίου λίθου και μία σειρά από ξύλο κέδρου. γύρω από αυτό ήταν ένας εξωτερικός νάρθηκας, ή μια μεγάλη αυλή για τους ανθρώπους, κλεισμένη από μια πύλη επένδυση με χαλκό. Πιστεύεται ότι αυτός είναι ο νάρθηκας, ο οποίος διευρύνθηκε από τον Ιωσαφάτ και ονομάζεται νέο δικαστήριο. Ο Ιερεμίας 36:10, όπου η εσωτερική αυλή ονομάζεται "ανώτερη αυλή", δείχνει ότι βρίσκεται πάνω από το εξωτερικό. κατά πάσα πιθανότητα, ο ίδιος ο ναός βρισκόταν πάνω από την ανώτερη αυλή, έτσι ολόκληρο το κτίριο χτίστηκε από ταράτσες. Από το βιβλίο των Βασιλέων 23:11 και το βιβλίο του προφήτη Ιερεμία 35: 2,4. 36:10 μπορεί να φανεί ότι η μεγάλη αυλή περιβαλλόταν από δωμάτια, porticoes, κλπ. Για διάφορες ανάγκες. Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για το μέγεθος του εξωτερικού δικαστηρίου. ήταν πιθανώς διπλάσιο από το μέγεθος της αυλής, η οποία ήταν 500 πόδια. 100 μέτρα μήκος και 150 πόδια. (50 μ.) Πλάτος, εξ ου και το ναυπηγείο ήταν 600 πόδια. και 300 πόδια. Πλάτα (200 ανά 100 μέτρα).
Στην Αγία των Αγίων του Ναού, η Κιβωτός της Διαθήκης τοποθετείται ανάμεσα στις εικόνες των χερουβίων που ήταν 10 πηχάκια (5 μ.) Ψηλά και φτιαγμένα από χρυσό ελαιόδενδρο, με φτερά μήκους 2,5 μ., Εξαπλωμένα έτσι ώστε μια πτέρυγα από κάθε χερούβ άγγιξε τους πλευρικούς τοίχους, δύο ενώ τα άλλα φτερά συνδέθηκαν στα άκρα της κιβωτού. Τα χερουβείμ στάθηκαν στα πόδια τους με τα πρόσωπά τους στον άγιο. Τα παρακάτω αντικείμενα έμεναν στον Άγιο: ένα βωμό για κάπνισμα φτιαγμένο από ξύλο κέδρου καλυμμένο με χρυσό, 10 χρυσούς λαμπτήρες, ο καθένας με 7 λάμπες, 5 δεξιά και 5 στην αριστερή πλευρά μπροστά από το πίσω τμήμα της εκκλησίας και ένα τραπέζι για τα ψωμιά με τα αξεσουάρ τους. Σύμφωνα με μερικούς, υπήρχαν 10 τραπέζια για προσφορά ψωμιού στο ναό.

Θολωτός τοίχος στην Ιερουσαλήμ

Στην αυλή υπήρχε ένας χάλκινος καμένος βωμός ύψους 5 μέτρων με τα αξεσουάρ του: λεκάνες, φτυάρια, κύπελλα και πιρούνια. τότε μια μεγάλη χάλκινη θάλασσα ή μια λιμνούλα που στέκεται πάνω σε 12 χάλκινα νερά και σε 10 εξειδικευμένα καταστήματα με 10 νιπτήρες χαλκού για το ξέπλυμα του θυσιακού κρέατος.
  Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, αφιερώθηκε με μια υπέροχη θυσιαστήρια θυσία. Δεδομένου ότι ο χαλκός βωμός δεν ήταν αρκετός για να φιλοξενήσει τα θύματα, ο Σολομών αγιασμένος τις θυσίες μπροστά στο ναό ως μεγαλύτερο μέρος για τη θυσία. Ο βασιλιάς θυσίασε 22.000 βόδια και 120.000 πρόβατα εδώ. Γονατίζοντας σε μια χαλκοκέραζα, κάλεσε την ευλογία του Θεού στο ναό και σε όλους όσους προσεύχονται σ 'αυτό. Μετά από προσευχή, κατέρρευσε πυρκαγιά από τον ουρανό, κατέπλυνε ολοκαύτωμα και θυσίες και η δόξα του Κυρίου πλήρωσε το σπίτι.
  Ο ναός του Σολομώντος είχε ήδη ληστέψει κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Ρεβοααμ από τον αιγυπτιακό βασιλιά Σουσακίμ και το υπόλοιπο ασήμι και χρυσό, ο βασιλιάς Ασσά έστειλε ως δώρο στον συριακό βασιλέα Βενάδατ για να τον πείσει να συνάψει συμμαχία μαζί του εναντίον του βασιλιά του Ισραήλ. Έτσι η δόξα του ναού, τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική, εξαφανίστηκε. Ακολούθως, η καταστροφή του ναού εναλλάσσεται με την αποκατάστασή του: τον εβραϊκό βασιλιά Ahaz, για να δωροδοκήσει τον Feglaffellasar, έπειτα τον Ezekiah, για να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Sennacherib. Η αποκατάσταση πραγματοποιήθηκε από τον Joash, Joatham. Ο Μανασσέ τελικά κατέστρεψε το ναό, τοποθετώντας σε αυτόν την εικόνα της Αστάρτης, ειδωλίων βωμών και αλόγων αφιερωμένων στον ήλιο, όλα αυτά αφαιρέθηκαν από τον ιερό Ιωσία. Λίγο αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ ήρθε και έβγαλε όλους τους θησαυρούς του ναού και τελικά, όταν η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τα στρατεύματά του, ο ναός του Σολομώντα καίγεται στο έδαφος το 588 π.Χ., μετά από 416 χρόνια ύπαρξης.
  Ναός του Ζορουμπάμπελ.
Όταν ο Περσής βασιλιάς Κύρος το 536 π.Χ. έκανε τους Εβραίους που έζησαν στη Βαβυλώνα να επιστρέψουν στην Ιουδαία και να χτίσουν ένα ναό στην Ιερουσαλήμ, τους έδωσε τα ιερά αγγεία που έφερε ο Ναβουχοδονόσορ στη Βαβυλώνα. Εκτός αυτού, τους υποσχέθηκε την υποστήριξη και διέταξε τους υφισταμένους του να βοηθήσουν τους Εβραίους με κάθε δυνατό τρόπο σε αυτό το θέμα. Τότε Tirschafa, δηλ. Ο περσικός ηγεμόνας της Ιουδαίας, της Ζαροββαμπήλ και του ιερέα Ιησού, αμέσως μετά την επιστροφή στην κατεστραμμένη Ιερουσαλήμ, άρχισε να χτίζει το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος στην παλιά του θέση και να αποκαθιστά τη θυσιαστική λατρεία. Έβγαλαν εργάτες, έφεραν κέδρο από τον Λίβανο και έθεσαν έτσι τη βάση του ναού για δεύτερη φορά, τον δεύτερο μήνα, το δεύτερο έτος μετά την επιστροφή του από τη Βαβυλώνα το 534 π.Χ. Πολλοί από τους ηλικιωμένους που είδαν τον πρώτο ναό φώναζαν δυνατά, αλλά και πολλοί αναφώνησαν χαρούμενα. Εκείνη την εποχή, οι Σαμαρείτες παρενέβησαν και με τις πληγές τους επέτυχαν να ανασταλεί η αναστήλωση του ναού για 15 χρόνια, μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του Δαρείου Γιστάσπ το 520 π.Χ. Αυτός ο βασιλιάς, έχοντας εξοικειωθεί με την εντολή του Κύρου, έδωσε δευτερεύουσα εντολή για την κατασκευή του ναού και την απαραίτητη υλική υποστήριξη. Ενθαρρυμένοι από τους προφήτες Haggai και Zachariah, οι πρίγκηπες και οι άνθρωποι ανέβησαν να συνεχίσουν το έργο και ο ναός ήταν έτοιμος τον 12ο μήνα του 6ου έτους της βασιλείας του Δαρείου 516 π.Χ., μετά από τον οποίο αφέθηκε για καύση, αποτελούμενο από 100 βόδια, 200 κριάρια και 400 αρνιά, και μια θυσία για αμαρτία, αποτελούμενη από 12 κατσίκες. Μετά από αυτό έσφαξαν το αρνάκι του Πάσχα και γιόρτασαν
Σύμφωνα με την εντολή του Κύρου, αυτός ο ναός έπρεπε να έχει ύψος 60 ράβδων "60 πλάτος, επομένως πολύ μεγαλύτερος σε μέγεθος από τον ναό του Σολομώντα, ωστόσο, από την Εξοδος 3:12 και τον Χάγκ. Το 2: 3 δείχνει ότι φάνηκε σε πολλά ασήμαντα σε σύγκριση: το πρώτο, αν και δεν πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι εξωτερικές του διαστάσεις εννοούνται εδώ. Στην πολυτέλεια και τη φήμη, δεν μπορούσε να συγκριθεί με τον πρώτο ναό, επειδή δεν υπήρχε κιβωτός της διαθήκης σε αυτό και, ως εκ τούτου, δεν υπήρχε επίσης «shekinah», ως ορατό σημάδι της θείας παρουσίας. Ο Άγιος των Αγίων ήταν άδειος. στη θέση της κιβωτού, τοποθετήθηκε μια πέτρα στην οποία ο αρχιερέας έβαζε ένα θυμιατήρι σε μια μεγάλη μέρα: καθαρισμός. Στον Άγιο υπήρχε μόνο ένας χρυσός λαμπτήρας, ένα τραπέζι για την προσφορά ψωμιού και ένα θυσιαστήριο θυσιαστήριο, και στην αυλή ένα θυσιαστήριο ολοκαύτωμα από πέτρα. Haggai παρηγορούσε στον λαό ότι θα έρθει ο καιρός και η δόξα αυτού του ναού θα ξεπεράσει τη δόξα του πρώτου και ότι εδώ ο Κύριος θα δώσει μια στιγμή. αυτή η προφητεία έγινε πραγματικότητα στον τρίτο ναό (που ήταν ένα μεγεθυμένο αντίγραφο του δεύτερου.) Ο δεύτερος ναός είχε επίσης προθαλάμους με αίθουσες, κιονοστοιχίες και πύλες.
  Ο ναός αυτός λήστεψε από τον Αντίοχο Ελφαφανή και βεβηλώθηκε με ειδωλολατρία, έτσι και το «βδέλυγμα της ερήμωσης» - ένα βωμό αφιερωμένο στον Δία της Ολυμπίας, τοποθετήθηκε στο θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος το 167 π.Χ. Οι γενναίοι Μακαβαίοι πολέμησαν για την ελευθερία, απέκλεισαν τους Συριανούς, ξανακτίστηκαν το Ιερό, μετά από 3 χρόνια ταπείνωσης, επανέλαβαν τον ναό και οχύρωσαν το βουνό του ναού με τοίχους και πύργους. Στη μνήμη της αποκατάστασης του ναού ήταν
  καθιερώθηκε στις 25 Δεκεμβρίου 164 π.Χ. με την άρμεξη του Μακάμπι και της ισραηλινής κοινότητας μια νέα γιορτή ανανέωσης (του ναού), Εβ. Hanukkah, και έπρεπε να γιορτάσει μέσα σε 8 ημέρες μετά τις 25 Δεκεμβρίου. Γιορτάστηκε την εποχή του Ιησού Χριστού και αναφέρεται από τον Ιωάννη. 10:22 π.μ.
  Ακολούθως, ο ναός αυτός υπέστη νέα χτυπήματα, για παράδειγμα, όταν ο Πομπήιος, μετά από μια πολιορκία τριών μηνών, το πήρε την ίδια μέρα του καθαρισμού και έκανε τρομερή αιματοχυσία στις αυλές του, αν και χωρίς ληστεία. ή όταν ο Μεγάλος Ηρώδης με τα ρωμαϊκά στρατεύματα τον έσπασε και κάηκε μερικά από τα κτίσματα.
  Ναός του Ηρώδη.
Ο ναός του Ζοροβάβελ φάνηκε στον μάταιο Ηρώδη τον Μεγάλο πολύ ασήμαντο και αποφάσισε να τον ανοικοδομήσει, δίνοντάς του ένα μεγάλο μέγεθος. Ξεκίνησε το έργο αυτό το 18ο έτος της βασιλείας του, περίπου 20 χρόνια πριν από το R.H., ή το 735 στη Ρώμη. Το ίδιο το κτίριο του ναού ήταν έτοιμο για ένα χρόνο και μισό, και οι αυλές - σε 8 χρόνια, αλλά οι εξωτερικές επεκτάσεις χτίστηκαν για αρκετά χρόνια. Κατά τη διάρκεια της εθνικής ομιλίας του Ιησού Χριστού, η περίοδος κατασκευής του ναού καθορίστηκε στα 46 χρόνια, δηλαδή από το 20 π.Χ. έως 26 μετά την R.H.). Όλες οι εργασίες ολοκληρώθηκαν μόνο κατά τη διάρκεια της Agrippa 2. (64 μετά το R.H.) - επομένως, μόνο 6 χρόνια πριν από την τελική καταστροφή. Επειδή οι Εβραίοι δεν επέτρεψαν την άμεση καταστροφή του ναού του Ζορουμπάμπελ, ο Ηρώδης, αποδίδοντας την επιθυμία του, καθαρίζονταν τμήματα του παλαιού ναού καθώς κατασκευάστηκαν καινούργιοι, γιατί αυτός ο ναός ονομάζεται μακράν ο «δεύτερος ναός», αν και διευρυνθείς και διακοσμημένος. Αυτός ο ναός του Ηρώδη, ωστόσο, απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή, καθώς κοσμεί την Ιερουσαλήμ στις ημέρες του Σωτήρος μας. Δίδαξε στις αυλές του και πρόβλεψε το θάνατό του όταν οι μαθητές του έδειξαν την πολυτέλεια και τους θησαυρούς του ναού. Αυτός ο ναός, ο οποίος με τις αυλές του κατέλαβε μια έκταση ίση με ένα στάδιο ή 500 τετραγωνικά μέτρα. αγκώνες, δηλ. 250 m2 (Ταλμούδ), δηλαδή σχεδόν ο ίδιος χώρος με την σημερινή περιοχή του ναού, χτίστηκε από ταράτσες, έτσι ώστε κάθε μια από τις αυλές να βρίσκεται πάνω από την εξωτερική και ο ίδιος ο ναός να ανέβαινε στη δυτική πλευρά και , που ερευνήθηκε από την πόλη και τα περίχωρά της, ήταν ένα θαυμάσιο θέαμα. «Κοίτα τι πέτρες και ποια κτίρια», ένας από τους μαθητές Του είπε στον Ιησού. Η εξωτερική αυλή, η οποία ήταν επίσης προσβάσιμη από τους εθνικούς και τους ακάθαρτους, περιβάλλεται από έναν ψηλό τοίχο με αρκετές πύλες. ήταν πλακόστρωτο με πολύχρωμες πλάκες. από τις τρεις πλευρές του υπήρχε μια διπλή στήλη, και από την τέταρτη, τη νότια πλευρά - μια τριπλή κιονοστοιχία κάτω από μια κέδρο, η οποία στηρίχθηκε από μαρμάρινους κίονες με 25 αγκώνες ψηλά. Αυτή η νότια κιονοστοιχία, η καλύτερη και η μεγαλύτερη, ονομαζόταν βασιλική στοά. Ο ανατολικός ονομαζόταν νάρθηκας του Σολομώντος, πιθανώς διατηρημένος από τους αρχαιότερους χρόνους. Σε αυτή την εξωτερική αυλή πωλήθηκαν βόδια, πρόβατα και περιστέρια και κάθισαν χρηματιστές, προσφέροντας χρήματα για ανταλλαγή. Στο εσωτερικό, αυτή η αυλή χωρίστηκε από τις αυλές του ναού με ένα πέτρινο στηθαίο ύψους 3 πόντων και βεράντα και πλάτος 10 πηχών. Σε αυτό το παραπέτα τοποθετήθηκαν σε διάφορα σημεία πίνακες με ελληνικές και λατινικές επιγραφές, οι οποίες απαγόρευαν στους μη Εβραίους, κάτω από τον θάνατο, να προχωρήσουν περισσότερο. Ένα τέτοιο διοικητικό συμβούλιο από τον ιερό ναό βρέθηκε πρόσφατα στην Ιερουσαλήμ με ελληνική επιγραφή με το ακόλουθο περιεχόμενο: "Κανένας αλλοδαπός δεν έχει πρόσβαση στο φράχτη και τον πέτρινο τοίχο γύρω από το ναό. "Όποιος έχει συλληφθεί κατά παράβαση αυτού του κανόνα, ας είναι υπεύθυνος για τη θανατική ποινή που ακολουθεί." Ακόμη και οι ίδιοι οι Ρωμαίοι τήρησαν αυτήν την απαγόρευση. Σε ποιο βαθμό οι Εβραίοι έδειξαν φανατισμό απέναντι σε εκείνους που διέπραξαν την απαγόρευση αυτή, επισημαίνεται η περίπτωση του Παύλου και του Τρόφιμου. Η ίδια η θέση του ναού μέσα σε αυτό το φράγμα περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από έναν τοίχο, ο οποίος από έξω ήταν 40 πηχάκια (20 μέτρα) ψηλά και στο εσωτερικό μόνο 25 πηχάκια (12,5 μ.) Λόγω της πλαγιάς του βουνού,
Η κύρια πύλη που οδηγούσε στην αυλή των γυναικών ήταν οι ανατολικές ή οι πύλες του Νικανόροφ, καλυμμένες με Κορινθιακό χαλκό, οι οποίες ονομάζονταν επίσης Κόκκινοι. (Μερικοί πιστεύουν ότι αυτή η πύλη ήταν στον εξωτερικό ανατολικό τοίχο). Από την αυλή των γυναικών, πέρασαν από πολλές πύλες στην μεγάλη αυλή που βρίσκεται πάνω από το κτίριο του ναού - μήκος 187 πτερύγια (από τα ανατολικά προς τα δυτικά) και πλάτος 135 (από βορρά προς νότο). Μέρος αυτής της αυλής ήταν περιφραγμένο και ονομάστηκε το δικαστήριο των Ισραηλιτών. το εσωτερικό μέρος του αποκαλείται δικαστήριο ιερέων. υπήρχε ένας μεγάλος καμένος βωμός μήκους και πλάτους 30 πηχών και ύψους 15 πηχών και λακκούβας σχεδιασμένος για ιερείς και επιπλέον στο δυτικό τμήμα με την είσοδο από την ανατολή υπήρχε το κτίριο του ναού. Το μέγεθος και η μεγαλοπρέπεια αυτών των αυλών με τα παραρτήματά τους, τους τοίχους, τις πύλες και τις κιονοστοιχίες, εκτός από το Ταλμούδ, περιγράφηκε έξοχα από τον Ιωσήφ. Σχετικά με τη βασιλική πόρτα, που απλώνεται κατά μήκος του νότιου άκρου του ναού από τα ανατολικά προς τα δυτικά, λέει αυτό: "Ήταν το πιο θαυμάσιο έργο τέχνης που υπήρξε ποτέ κάτω από τον ήλιο. Όποιος κοίταξε από την κορυφή του, το κεφάλι του γυρνούσε από το ύψος του κτιρίου και το βάθος της κοιλάδας. Η στοά αποτελούταν από τέσσερις σειρές κολώνων, οι οποίες από την μια άκρη στην άλλη ήταν στραμμένες μεταξύ τους. Η τέταρτη σειρά ήταν ημι-σκαλισμένη στον τοίχο που περιβάλλει τον ναό και αποτελούσε, συνεπώς, μισό-στήλες. Τρία άτομα χρειάστηκαν για να περικυκλώσουν μια στήλη. το ύψος τους ήταν 9 μέτρα. Ο αριθμός τους ήταν 162 και ο καθένας τελείωσε με την κορινθιακή πρωτεύουσα, ένα καταπληκτικό έργο. Μεταξύ αυτών των 4 σειρών κολώνων υπήρχαν τρία κλίτη, εκ των οποίων τα δύο ακραία είχαν το ίδιο πλάτος, κάθε 10 μέτρα μήκος, με 1 στάδιο μήκους και πάνω από 16 μέτρα ύψος. Το μεσαίο πέρασμα ήταν κατά το ήμισυ πλατύτερο από το πλάι και 2 φορές υψηλότερο από αυτά, που υψωνόταν ψηλά πάνω από τις πλευρές. " Ας υποθέσουμε ότι ο νάρθηκας του Σολομώντος στα ανατολικά εννοείται στο Mat. 4: 5, ως "πτέρυγα του ναού".
Ο εξωτερικός τοίχος, ο οποίος περιβάλλει όλες τις αυλές και ανεβαίνει ψηλά πάνω από το έδαφος, αντιπροσώπευε ιδιαίτερα από τις δυτικές και νότιες πλευρές υπέροχη θέα στις βαθιές κοιλάδες στους πρόποδες του βουνού. Οι ανασκαφές των τελευταίων χρόνων έχουν δείξει ότι το νότιο τοίχο του ναού, που υψώνεται 20-23 μέτρα πάνω από την παρούσα επιφάνεια, εκτείνεται μέσα από τις μάζες των ερειπίων μέχρι 30 μέτρα βαθιά κάτω από το έδαφος - επομένως, αυτό το τείχος υπερυψώθηκε 50 μέτρα πάνω από το βουνό στο οποίο χτίστηκε . Είναι απολύτως σαφές ποιες τεράστιες προσπάθειες χρειάστηκαν για να φτιάξουν τέτοια τείχη και τη διάταξη του βουνού του ναού, ειδικά όταν σκεφτόμαστε πόσο τεράστιες είναι αυτές οι πέτρες από τις οποίες κατασκευάστηκαν αυτοί οι τοίχοι. Εάν κοιτάξετε μεγάλες πέτρινες πλάκες, για παράδειγμα, στο "Τείχος των Θρύλων" ή στο "Robinson Arch" και σκεφτείτε το γεγονός ότι εδώ ο τοίχος πηγαίνει βαθιά κάτω από το έδαφος μέχρι να φτάσει σε ένα μονολιθικό βράχο, δεν θα εκπλαγείτε από την έκπληξη που εξέφρασαν ο Josephus και οι μαθητές του Του Χριστού.

Omar Τζαμί στο χώρο του ναού της Ιερουσαλήμ

Η φροντίδα του ναού και η προστασία του βρισκόταν με τα καθήκοντα ιερέων και Λευϊτών. Στον προϊστάμενο της φρουράς υπήρξε ένας πολύ σεβαστός άνθρωπος ο οποίος ονομαζόταν «αρχηγός του φρουρού» στο ναό. Ο Ιώσηπος αναφέρει ότι 200 \u200b\u200bάτομα χρειάστηκαν καθημερινά για να κλείσουν τις πύλες του ναού. 20 από αυτές είναι μόνο για βαρύ χάλκινες πύλες στην ανατολική πλευρά.
  Το φρούριο του Αντώνιου (Πράξεις 21:34), που βρίσκεται στη βορειοανατολική γωνία του ναού, ακριβώς εκεί που συνδέθηκαν οι βόρειες και δυτικές κιονοστοιχίες, χρησίμευσε επίσης για την προστασία και την προστασία των αυλών του ναού. Σύμφωνα με τον Josephus Flavius, χτίστηκε σε ένα βράχο 50 πόδια ψηλό και αντιμετωπίστηκε με ομαλές πέτρινες πλάκες, γεγονός που καθιστούσε δύσκολη τη σύλληψη και του έδωσε μια υπέροχη θέα. Περιτριγυρισμένο από ένα τοίχο ύψους 3 πηχών και εξοπλισμένο με τέσσερις πύργους, από τους οποίους οι 3 είχαν ύψος 50 πόντους και το τέταρτο στα νοτιοανατολικά - 70 πηχάκια, έτσι ώστε ολόκληρη η θέση του ναού ήταν ορατή από εκεί.
Αυτός ο μεγαλοπρεπής ναός, στον νάρθηκα τον οποίο ο Ιησούς και οι απόστολοι κήρυξαν, δεν δόθηκε πολύς χρόνος για να διατηρήσει τη δόξα του. Το επαναστατικό πνεύμα του λαού γεμίσει τα δικαστήριά του με βία και αίμα, έτσι ώστε ο ναός της Ιερουσαλήμ αντιπροσώπευε μια πραγματική ληστεία. Κατά το έτος 70 μετά την R.Kh. καταστράφηκε κατά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τον Τίτο. Ο Τίτος ήθελε να σώσει τον ναό, αλλά οι Ρωμαίοι στρατιώτες τον έκαψαν στο έδαφος. Τα ιερά πλοία μεταφέρθηκαν στη Ρώμη, όπου οι εικόνες τους μπορούν ακόμα να φανούν στην θριαμβευτική αψίδα. Στην πρώην θέση του ναού, το τζαμί του Ομάρ ανέρχεται τώρα, περίπου όπου βρίσκεται η βασιλική στοά. Το Τζαμί Ομάρ είναι ένα υπέροχο οκταγωνικό κτίριο, ύψους 56 μ. Και 8 πλευρών 22,3 μ. Σε κύκλο με υπέροχο τρούλο. ονομάζεται επίσης Kubbet al-Sahra (το τζαμί του βράχου), σύμφωνα με το θραύσμα του βράχου μέσα του, μήκους 16,6 μ. και πλάτους, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν ο αλώνιος ορνός, ο τόπος θυσία του Μελχισεδέκ, το κέντρο της γης κ.λπ. με τη βάση του ναού κάτω από την επιφάνεια της γης, μπορείτε τώρα να περπατήσετε κατά μήκος τεράστιων διαδρόμων με θόλους και κιονοστοιχίες των αρχαίων χρόνων. αλλά δεν έμεινε ούτε ένας λίθος του ίδιου του ναού.