Έργο γραπτού ελέγχου

Εισαγωγή

Ο Immanuel Kant είναι ένας από τους εξέχοντες στοχαστές του 18ου αιώνα. Η επίδραση των επιστημονικών και φιλοσοφικών του ιδεών ξεπέρασε πολύ την εποχή που έζησε.

Η φιλοσοφία του Καντ ξεκινά στη Γερμανία με μια τάση γνωστή ως κλασικός γερμανικός ιδεαλισμός. Αυτή η τάση έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης.

Σκοπός της εργασίας: να εξετάσει τις προκριτικές και κρίσιμες περιόδους του έργου του Ι. Καντ, να εξετάσει επίσης τις κοινωνικοπολιτικές απόψεις και να καθορίσει την ιστορική σημασία της φιλοσοφίας του.

1. Βιογραφία

Ο ιδρυτής του γερμανικού κλασικού ιδεαλισμού είναι ο Immanuel Kant (1724 - 1804) - Γερμανός (Πρώσος) φιλόσοφος, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Königsber. Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια σαμαροποιού. Το αγόρι πήρε το όνομά του από τον Άγιο Εμμανουήλ, σε μετάφραση αυτό το εβραϊκό όνομα σημαίνει "Ο Θεός είναι μαζί μας". Υπό τη φροντίδα του διδάκτορα της θεολογίας Franz Albert Schulz, ο οποίος παρατήρησε ταλέντο στον Immanuel, ο Kant αποφοίτησε από το διάσημο γυμνάσιο Friedrichs-Kollegium και στη συνέχεια εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg. Λόγω του θανάτου του πατέρα του, αποτυγχάνει να ολοκληρώσει τις σπουδές του και, για να θρέψει την οικογένειά του, ο Καντ γίνεται δάσκαλος στο σπίτι για 10 χρόνια. Ήταν εκείνη τη στιγμή, το 1747-1755, που ανέπτυξε και δημοσίευσε την κοσμογονική του υπόθεση για την προέλευση του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα, η οποία δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα.

Το 1755 ο Καντ υπερασπίστηκε τη διατριβή του και πήρε το διδακτορικό του, το οποίο του έδωσε τελικά το δικαίωμα να διδάξει στο πανεπιστήμιο. Άρχισαν σαράντα χρόνια διδασκαλίας. Οι φυσικές επιστήμες και οι φιλοσοφικές σπουδές του Καντ συμπληρώνονται από έργα «πολιτικής επιστήμης»: στην πραγματεία «Προς την αιώνια ειρήνη», πρώτος προέγραψε τα πολιτιστικά και φιλοσοφικά θεμέλια για τη μελλοντική ενοποίηση της Ευρώπης σε μια οικογένεια φωτισμένων λαών, υποστηρίζοντας ότι ο «διαφωτισμός είναι το θάρρος να χρησιμοποιεί κανείς το δικό του μυαλό».

Το 1770, σε ηλικία 46 ετών, διορίστηκε καθηγητής λογικής και μεταφυσικής στο Πανεπιστήμιο Königsberg, όπου μέχρι το 1797 δίδαξε έναν εκτεταμένο κύκλο κλάδων - φιλοσοφικούς, μαθηματικούς και φυσικούς.

Όντας σε κακή υγεία, ο Καντ υπέβαλε τη ζωή του σε ένα σκληρό καθεστώς, το οποίο του επέτρεψε να ζήσει περισσότερο από όλους τους φίλους του. Η ακρίβειά του στην τήρηση της ρουτίνας έγινε σύνθημα ακόμη και μεταξύ των ακριβών Γερμανών και έδωσε αφορμή για πολλά ρητά και ανέκδοτα. Δεν ήταν παντρεμένος, λένε ότι όταν ήθελε να έχει γυναίκα, δεν μπορούσε να τη στηρίξει, και όταν μπορούσε ήδη, δεν ήθελε να ...

Ο Καντ θάφτηκε στην ανατολική γωνία της βόρειας πλευράς του καθεδρικού ναού του Königsberg στην κρύπτη των καθηγητών, ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του. Το 1924, στην 200ή επέτειο του Καντ, το παρεκκλήσι αντικαταστάθηκε με μια νέα δομή, με τη μορφή μιας ανοιχτής αίθουσας με κίονες, εντυπωσιακά διαφορετική σε στυλ από τον ίδιο τον καθεδρικό ναό.

Όλο το έργο του I. Kant μπορεί να χωριστεί σε δύο μεγάλες περιόδους:

Υποκριτικό (μέχρι τις αρχές της δεκαετίας του '70 του XVIII αιώνα).

Κρίσιμη (αρχές δεκαετίας του 70 του XVIII αιώνα και μέχρι το 1804).

Κατά την προκριτική περίοδο, το φιλοσοφικό ενδιαφέρον του Ι. Καντ στράφηκε στα προβλήματα της φυσικής επιστήμης και της φύσης.

Σε μια μεταγενέστερη, κρίσιμη περίοδο, το ενδιαφέρον του Καντ μετατοπίστηκε σε ζητήματα σχετικά με τη δραστηριότητα του νου, τη γνώση, τον μηχανισμό της γνώσης, τα όρια της γνώσης, τη λογική, την ηθική και την κοινωνική φιλοσοφία. Η κρίσιμη περίοδος πήρε το όνομά της σε σχέση με το όνομα των τριών θεμελιωδών φιλοσοφικά έργαΚαντ:

"Κριτική του καθαρού λόγου";

"Κριτική του πρακτικού λόγου";

«Κριτική της κρίσης».

2. Υποκρίσιμη περίοδος

Τα σημαντικότερα προβλήματα της φιλοσοφικής έρευνας του Καντ προκρίσιμη περίοδοήταν προβλήματα ζωής, φύσης, φυσικών επιστημών.Η καινοτομία του Καντ στη μελέτη αυτών των προβλημάτων έγκειται στο γεγονός ότι ήταν ένας από τους πρώτους φιλοσόφους που, λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα προβλήματα, έδωσε μεγάλη προσοχή σε πρόβλημα ανάπτυξης.

Φιλοσοφικά συμπεράσματα του Καντήταν επαναστατικοί για την εποχή του:

Το ηλιακό σύστημα προέκυψε από ένα μεγάλο αρχικό σύννεφο σωματιδίων ύλης που σπανίζουν στο διάστημα ως αποτέλεσμα της περιστροφής αυτού του νέφους, η οποία έγινε δυνατή λόγω της κίνησης και της αλληλεπίδρασης (έλξη, απώθηση, σύγκρουση) των σωματιδίων που το αποτελούν.

Η φύση έχει την ιστορία της στο χρόνο (αρχή και τέλος), και δεν είναι αιώνια και αμετάβλητη.

Η φύση βρίσκεται σε συνεχή αλλαγή και ανάπτυξη.

Η κίνηση και η ανάπαυση είναι σχετικές.

Όλη η ζωή στη γη, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, είναι αποτέλεσμα φυσικής βιολογικής εξέλιξης.

Ταυτόχρονα, οι ιδέες του Καντ φέρουν το αποτύπωμα της κοσμοθεωρίας εκείνης της εποχής:

Οι μηχανικοί νόμοι δεν είναι αρχικά ενσωματωμένοι στην ύλη, αλλά έχουν τη δική τους εξωτερική αιτία.

Αυτή η εξωτερική αιτία (πρώτη αρχή) είναι ο Θεός. Παρόλα αυτά, οι σύγχρονοι του Καντ πίστευαν ότι οι ανακαλύψεις του (ειδικά για την εμφάνιση του ηλιακού συστήματος και τη βιολογική εξέλιξη του ανθρώπου) ήταν ανάλογες ως προς τη σημασία τους με την ανακάλυψη του Κοπέρνικου (την περιστροφή της Γης γύρω από τον Ήλιο).

3. Κρίσιμη περίοδος

Στο επίκεντρο των φιλοσοφικών σπουδών του Καντ κρίσιμη περίοδος(αρχές της δεκαετίας του '70 του XVIII αιώνα και μέχρι το 1804) βρίσκεται πρόβλημα γνώσης.

3.1. Κριτική του καθαρού λόγου

ΣΤΟτο βιβλίο του "Κριτική του καθαρού λόγου"Ο Καντ υπερασπίζεται την ιδέα αγνωστικισμός- η αδυναμία γνώσης της περιρρέουσας πραγματικότητας.

Οι περισσότεροι φιλόσοφοι πριν από τον Καντ έβλεπαν το αντικείμενο της γνωστικής δραστηριότητας ως τον κύριο λόγο για τις δυσκολίες της γνώσης - το ον, τον περιβάλλοντα κόσμο, που περιέχει πολλά μυστικά άλυτα για χιλιάδες χρόνια. Ο Καντ, από την άλλη πλευρά, προβάλλει μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία η αιτία των δυσκολιών στη γνώση δεν είναι η περιβάλλουσα πραγματικότητα - ένα αντικείμενο, αλλά το υποκείμενο της γνωστικής δραστηριότητας - ένα άτομο, ή μάλλον, το μυαλό του.

Οι γνωστικές δυνατότητες (ικανότητες) του ανθρώπινου νου είναι περιορισμένες (δηλαδή ο νους δεν μπορεί να κάνει τα πάντα). Μόλις ο ανθρώπινος νους με το οπλοστάσιο των γνωστικών του μέσων προσπαθήσει να υπερβεί το δικό του πλαίσιο (δυνατότητα) γνώσης, συναντά άλυτες αντιφάσεις. Αυτές τις άλυτες αντιφάσεις, από τις οποίες ο Καντ ανακάλυψε τέσσερις, ο Καντ τις ονόμασε αντινομίες.

Με τη βοήθεια του λόγου, μπορεί κανείς λογικά να αποδείξει και τις δύο αντίθετες θέσεις των αντινομιών ταυτόχρονα - ο λόγος σταματά. Η παρουσία αντινομιών, σύμφωνα με τον Καντ, είναι απόδειξη της ύπαρξης των ορίων των γνωστικών ικανοτήτων του νου.

Επίσης στην «Κριτική του καθαρού λόγου» ο I. Kant κατατάσσει την ίδια τη γνώση ως αποτέλεσμα γνωστικής δραστηριότητας και αναδεικνύει τρεις έννοιες που χαρακτηρίζουν τη γνώση:

εκ των υστέρων γνώση?

A priori γνώση?

«πράγμα από μόνο του».

Εκ των υστέρων γνώση- τη γνώση που λαμβάνει ένα άτομο ως αποτέλεσμα της εμπειρίας.Αυτή η γνώση μπορεί να είναι μόνο εικαστική, αλλά όχι αξιόπιστη, αφού κάθε δήλωση που λαμβάνεται από αυτό το είδος γνώσης πρέπει να επαληθεύεται στην πράξη, και αυτή η γνώση δεν είναι πάντα αληθινή. Για παράδειγμα, ένα άτομο γνωρίζει από την εμπειρία ότι όλα τα μέταλλα τήκονται, αλλά θεωρητικά μπορεί να υπάρχουν μέταλλα που δεν υπόκεινται σε τήξη. ή «όλοι οι κύκνοι είναι λευκοί», αλλά μερικές φορές και οι μαύροι μπορούν να βρεθούν στη φύση, επομένως, η πειραματική (εμπειρική, εκ των υστέρων) γνώση μπορεί να λανθάνει, δεν έχει πλήρη αξιοπιστία και δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι καθολική.

A priori γνώση- πειραματικό, δηλαδή αυτό που υπάρχει στο μυαλό από την αρχήκαι δεν απαιτεί πειραματικά στοιχεία. Για παράδειγμα: «Όλα τα σώματα εκτείνονται», «Η ανθρώπινη ζωή λαμβάνει χώρα στο χρόνο», «Όλα τα σώματα έχουν μάζα». Οποιαδήποτε από αυτές τις διατάξεις είναι προφανής και απολύτως αξιόπιστη τόσο με όσο και χωρίς πειραματική επαλήθευση. Είναι αδύνατο, για παράδειγμα, να συναντήσεις ένα σώμα που δεν έχει διαστάσεις ή χωρίς μάζα, τη ζωή ενός ζωντανού ανθρώπου, να κυλά εκτός χρόνου. Μόνο η a priori (πειραματική) γνώση είναι απολύτως αξιόπιστη και αξιόπιστη, διαθέτει τις ιδιότητες της καθολικότητας και της αναγκαιότητας.

Σημειωτέον: Η θεωρία του Καντ για την a priori (αρχικά αληθή) γνώση ήταν απολύτως λογική στην εποχή του Καντ, ωστόσο ανακαλύφθηκε από τον Α. Αϊνστάιν στα μέσα του εικοστού αιώνα. η θεωρία της σχετικότητας το έθεσε υπό αμφισβήτηση.

"Το πράγμα από μόνο του"- μια από τις κεντρικές έννοιες ολόκληρης της φιλοσοφίας του Καντ. Το «πράγμα από μόνο του» είναι η εσωτερική ουσία ενός πράγματος, που δεν θα γίνει ποτέ γνωστό από το μυαλό.

3.2 Σχέδιο της γνωστικής διαδικασίας

Ξεχωρίζει ο Καντ σχήμα της γνωστικής διαδικασίας,Συμφωνα με το οποίο:

Ο έξω κόσμος αρχικά επηρεάζει ("συγκινητικός")στις ανθρώπινες αισθήσεις?

Τα ανθρώπινα αισθητήρια όργανα λαμβάνουν επηρεασμένες εικόνες του εξωτερικού κόσμου με τη μορφή αισθήσεων.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​φέρνει τις διάσπαρτες εικόνες και αισθήσεις που λαμβάνονται από τις αισθήσεις σε ένα σύστημα, ως αποτέλεσμα του οποίου προκύπτει μια ολιστική εικόνα του περιβάλλοντος κόσμου στον ανθρώπινο νου.

Μια ολιστική εικόνα του περιβάλλοντος κόσμου, που προκύπτει στο μυαλό με βάση τις αισθήσεις, είναι απλώς μια εικόνα του εξωτερικού κόσμου που είναι ορατή στο μυαλό και στα συναισθήματα, που δεν έχει καμία σχέση με τον πραγματικό κόσμο.

Ο πραγματικός κόσμος, οι εικόνες του οποίου γίνονται αντιληπτές από το μυαλό και τα συναισθήματα, είναι "πράγμα από μόνο του"- μια ουσία που απολύτως δεν μπορεί να γίνει κατανοητό από το μυαλό.

Ο ανθρώπινος νους μπορεί μόνο να αναγνωρίσει τις εικόνες μιας τεράστιας ποικιλίας αντικειμένων και φαινομένων του γύρω κόσμου - «πράγματα από μόνα τους», αλλά όχι την εσωτερική τους ουσία.

Έτσι, στο Στη γνώση, ο νους συναντά δύο αδιαπέραστα όρια:

Δικά (εσωτερικά για το μυαλό) όρια, πέρα ​​από τα οποία

υπάρχουν άλυτες αντιφάσεις - αντινομίες.

Εξωτερικά όρια - η εσωτερική ουσία των πραγμάτων από μόνα τους.

Η ίδια η ανθρώπινη συνείδηση ​​(καθαρός νους), που λαμβάνει σήματα - εικόνες από άγνωστα «πράγματα καθ' εαυτά» - ο γύρω κόσμος, επίσης, σύμφωνα με τον Καντ, έχει τη δική του δομή,το οποίο περιλαμβάνει:

Μορφές αισθησιασμού;

Μορφές λογικής;

Μορφές του νου.

Φιληδονία- το πρώτο επίπεδο συνείδησης. Μορφές αισθησιασμού - χώροςκαι χρόνος.Χάρη στην ευαισθησία, η συνείδηση ​​συστηματοποιεί αρχικά τις αισθήσεις, τοποθετώντας τις στο χώρο και στο χρόνο.

Λόγος- το επόμενο επίπεδο συνείδησης. Μορφές λογικής - κατηγορίες- εξαιρετικά γενικές έννοιες, με τη βοήθεια των οποίων γίνεται περαιτέρω κατανόηση και συστηματοποίηση των αρχικών αισθήσεων που βρίσκονται στο «σύστημα συντεταγμένων» του χώρου και του χρόνου. (Παραδείγματα κατηγοριών είναι η ποσότητα, η ποιότητα, η δυνατότητα, η αδυναμία, η αναγκαιότητα κ.λπ.)

Νοημοσύνη- το υψηλότερο επίπεδο συνείδησης. Οι μορφές του νου είναι οριστικές ανώτερες ιδέες,για παράδειγμα: η ιδέα του Θεού. η ιδέα της ψυχής. η ιδέα της ουσίας του κόσμου κ.λπ.

Η φιλοσοφία, σύμφωνα με τον Καντ, είναι η επιστήμη των δεδομένων (ανώτερων) ιδεών.

3.3. Το δόγμα των κατηγοριών

Η μεγάλη υπηρεσία του Καντ στη φιλοσοφία είναι ότι πρότεινε το δόγμα των κατηγοριών(μετάφραση από τα ελληνικά - δηλώσεις) - εξαιρετικά γενικές έννοιες με τις οποίες μπορείς να περιγράψεις και στις οποίες μπορείς να περιορίσεις ό,τι υπάρχει. (Δηλαδή, δεν υπάρχουν τέτοια πράγματα ή φαινόμενα του γύρω κόσμου που να μην έχουν χαρακτηριστικά που να χαρακτηρίζονται από αυτές τις κατηγορίες.) Ο Καντ ξεχωρίζει δώδεκα τέτοιες κατηγορίες και τις χωρίζει σε τέσσερις τάξεις, τρεις στην καθεμία.

Δεδομένα τάξειςείναι:

Ποσότητα;

Ποιότητα;

Στάση;

Τυπικότης.

(Δηλαδή, τα πάντα στον κόσμο έχουν ποσότητα, ποιότητα, σχέσεις, τροπικότητα.)

Ποσότητες - ενότητα, πλήθος, ολότητα.

Ποιότητες - πραγματικότητα, άρνηση, περιορισμός.

Σχέσεις - ουσιαστικότητα (εγγενής) και ατύχημα (ανεξαρτησία). αιτία και έρευνα· ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ;

Τροπικότητα - δυνατότητα και αδυναμία, ύπαρξη και ανυπαρξία, αναγκαιότητα και τύχη.

οι δύο πρώτες κατηγορίες καθεμιάς από τις τέσσερις κατηγορίες είναι αντίθετα χαρακτηριστικά από τις ιδιότητες της κλάσης, οι τρίτες είναι η σύνθεσή τους. Για παράδειγμα, τα εξαιρετικά αντίθετα χαρακτηριστικά της ποσότητας είναι η ενότητα και η πολλαπλότητα, η σύνθεσή τους είναι η ολότητα. ποιότητες – πραγματικότητα και άρνηση (μη πραγματικότητα), η σύνθεση – περιορισμός τους κ.λπ.

Σύμφωνα με τον Καντ, με τη βοήθεια κατηγοριών - τα πιο γενικά χαρακτηριστικά όλων των υπαρχόντων - ο νους πραγματοποιεί τη δραστηριότητά του: οργανώνει το χάος των αρχικών αισθήσεων στα «ράφια του νου», που καθιστά δυνατή την τακτική νοητική δραστηριότητα.

3.4. Κριτική του Πρακτικού Λόγου

Μαζί με τον «καθαρό λόγο» - τη συνείδηση, την άσκηση νοητικής δραστηριότητας και γνώσης, ο Καντ ξεχωρίζει "πρακτικό μυαλό"με την οποία κατανοεί την ηθική και την επικρίνει επίσης στο άλλο βασικό έργο του, Η κριτική του πρακτικού λόγου.

Κύρια Ερωτήματα «Κριτικές του πρακτικού λόγου»:

Ποιο πρέπει να είναι το ηθικό;

Ποια είναι η ηθική (ηθική) συμπεριφορά ενός ανθρώπου; Αναλογιζόμενος αυτά τα ερωτήματα, ο Καντ καταλήγει στα ακόλουθα συμπεράσματα:

καθαρή ηθική- μια ενάρετη κοινωνική συνείδηση ​​που αναγνωρίζεται από όλους, την οποία ένα άτομο αντιλαμβάνεται ως δική του.

Ανάμεσα στην καθαρή ηθική και την πραγματική ζωή (πράξεις, κίνητρα, ενδιαφέροντα ανθρώπων) υπάρχει μια έντονη αντίφαση.

Η ηθική, η ανθρώπινη συμπεριφορά πρέπει να είναι ανεξάρτητη από οποιεσδήποτε εξωτερικές συνθήκες και πρέπει να υπακούει μόνο στον ηθικό νόμο.

Ο Ι. Καντ διατύπωσε ως εξής ηθικός νόμος,που έχει έναν υπέρτατο και άνευ όρων χαρακτήρα, και το ονόμασε κατηγορηματική επιταγή:«Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε η αρχή της δράσης σας να είναι η αρχή της καθολικής νομοθεσίας».

Επί του παρόντος, ο ηθικός νόμος (κατηγορική επιταγή), που διατυπώθηκε από τον Καντ, κατανοείται ως εξής:

Ένα άτομο πρέπει να ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε οι πράξεις του να αποτελούν πρότυπο για όλους.

Ένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίζει ένα άλλο άτομο (όπως αυτός - ένα σκεπτόμενο ον και μια μοναδική προσωπικότητα) μόνο ως σκοπό και όχι ως μέσο.

3.5. Κριτική της ικανότητας κρίσης

Στο τρίτο του βιβλίο της κρίσιμης περιόδου - «Κριτική της κρίσης»- προβάλλει ο Καντ ιδέα της καθολικής σκοπιμότητας:

Σκοπιμότητα στην αισθητική (ένα άτομο είναι προικισμένο με ικανότητες που πρέπει να χρησιμοποιήσει όσο το δυνατόν πιο επιτυχημένα σε διάφορους τομείς της ζωής και του πολιτισμού).

Σκοπιμότητα στη φύση (όλα στη φύση έχουν τη δική τους σημασία - στην οργάνωση της άγριας ζωής, στην οργάνωση της άψυχης φύσης, στη δομή των οργανισμών, στην αναπαραγωγή, στην ανάπτυξη).

Η σκοπιμότητα του πνεύματος (παρουσία του Θεού).

4. Κοινωνικοπολιτικές απόψεις

Κοινωνικοπολιτικές απόψεις του I. Kant:

Ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο άνθρωπος είναι προικισμένος με μια εγγενώς κακή φύση.

Είδα τη σωτηρία ενός ανθρώπου στην ηθική αγωγή και την αυστηρή τήρηση του ηθικού νόμου (κατηγορική επιταγή).

Ήταν υποστηρικτής της διάδοσης της δημοκρατίας και της έννομης τάξης - πρώτον, σε κάθε κοινωνία ξεχωριστά. Δεύτερον, στις σχέσεις μεταξύ κρατών και λαών.

Καταδίκασε τους πολέμους ως την πιο σοβαρή αυταπάτη και έγκλημα της ανθρωπότητας.

Πίστευε ότι στο μέλλον θα ερχόταν αναπόφευκτα ένας «ανώτερος κόσμος» - οι πόλεμοι είτε θα απαγορευόταν από το νόμο είτε θα γίνονταν οικονομικά ασύμφοροι.

5. Η ιστορική σημασία της φιλοσοφίας του Καντ

Η ιστορική σημασία της φιλοσοφίας του Καντ είναι ότι ήταν:

Δίνεται μια εξήγηση που βασίζεται στην επιστήμη (Νευτώνεια μηχανική) για την εμφάνιση του ηλιακού συστήματος (από ένα περιστρεφόμενο νεφέλωμα στοιχείων που εκκενώνονται στο διάστημα).

Προβλήθηκε η ιδέα ότι υπάρχουν όρια στη γνωστική ικανότητα του ανθρώπινου νου (αντινομίες, «πράγματα από μόνα τους»).

Συνάγονται δώδεκα κατηγορίες - εξαιρετικά γενικές έννοιες που αποτελούν το πλαίσιο της σκέψης.

Η ιδέα της δημοκρατίας και της έννομης τάξης προτάθηκε, τόσο σε κάθε μεμονωμένη κοινωνία όσο και στις διεθνείς σχέσεις.

Οι πόλεμοι καταδικάζονται, η «αιώνια ειρήνη» προβλέπεται στο μέλλον, με βάση την οικονομική ασύμφορη των πολέμων και τη νομική απαγόρευσή τους.

Ο Ι. Καντ, με τα έργα του για τη φιλοσοφία, πραγματοποίησε ένα είδος επανάστασης στη φιλοσοφία. Ονομάζοντας τη φιλοσοφία του υπερβατική, τονίζει την ανάγκη να αναλάβουμε πρώτα μια κριτική ανάλυση των γνωστικών μας ικανοτήτων προκειμένου να διαπιστώσουμε τη φύση και τις δυνατότητές τους.

Στην εργασία αυτή εξετάστηκε η φιλοσοφία του I. Kant.

Τα σημαντικότερα προβλήματα των φιλοσοφικών μελετών του Ι. Καντ για την προ-κριτική περίοδο ήταν τα προβλήματα της ύπαρξης, της φύσης και της φυσικής επιστήμης.

Κατά την κρίσιμη περίοδο, ο I. Kant έγραψε θεμελιώδη φιλοσοφικά έργα που έφεραν στον επιστήμονα τη φήμη ενός από τους εξέχοντες στοχαστές του 18ου αιώνα και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης:

"Critique of Pure Reason" (1781) - epistemology (επιστημολογία)

«Κριτική του πρακτικού λόγου» (1788) - ηθική

"Κριτική της ικανότητας της κρίσης" (1790) - αισθητική

1. Gaidenko P.P. Το πρόβλημα του χρόνου στον Καντ: ο χρόνος ως a priori μορφή ευαισθησίας και η διαχρονικότητα των πραγμάτων από μόνα τους. Ερωτήματα Φιλοσοφίας. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Η ζωή των υπέροχων ανθρώπων. Μ., 2003

3. Cassirer E. Βίος και διδασκαλίες του Καντ. SPb, επιμ. «Πανεπιστημιακό βιβλίο», 2005

Τύπος: Παρουσίαση | Μέγεθος: 5,41M | Λήψεις: 67 | Προστέθηκε στις 28/09/12 στις 01:33 | Βαθμολογία: 0 | Περισσότερες Παρουσιάσεις

Περιγραφή της διαφάνειας:

Περιγραφή της διαφάνειας:

Περιγραφή της διαφάνειας:

Περιγραφή της διαφάνειας:

Για να διαβάσετε ολόκληρη την παρουσίαση, κατεβάστε το αρχείο!

Σας άρεσε; Κάντε κλικ στο κουμπί παρακάτω. Σε εσένα όχι δύσκολο, και σε εμας Ομορφη).

Προς την ΔΩΡΕΑΝ ΛήψηΠαρουσιάσεις με μέγιστη ταχύτητα, εγγραφείτε ή συνδεθείτε στον ιστότοπο.

Σπουδαίος! Όλες οι Παρουσιάσεις που παρουσιάζονται για δωρεάν λήψη έχουν σκοπό να καταρτίσουν ένα σχέδιο ή βάση για τις δικές σας επιστημονικές εργασίες.

Οι φιλοι! Έχετε μια μοναδική ευκαιρία να βοηθήσετε μαθητές σαν εσάς! Εάν ο ιστότοπός μας σάς βοήθησε να βρείτε τη σωστή δουλειά, τότε σίγουρα καταλαβαίνετε πώς η εργασία που προσθέσατε μπορεί να κάνει τη δουλειά άλλων πιο εύκολη.

Εάν η Παρουσίαση, κατά τη γνώμη σας, είναι κακής ποιότητας ή έχετε ήδη δει αυτό το έργο, ενημερώστε μας.

1 από 29

Παρουσίαση - Ο Immanuel Kant και οι έννοιές του

3,651
προβολή

Το κείμενο αυτής της παρουσίασης

Ο Immanuel Kant και οι έννοιές του
Πιατιγκόρσκ - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Εισαγωγή
Στα μέσα του XVIII αιώνα. εμπειριστές και ορθολογιστές πολέμησαν μεταξύ τους χωρίς αποφασιστική επιτυχία εκατέρωθεν. Εκείνη την εποχή, ο Καντ προσπάθησε να επιλύσει αυτή τη σύγκρουση και να οδηγήσει τη φιλοσοφία από το αδιέξοδο στο οποίο είχε εισέλθει. Το σπουδαίο έργο του, The Critique of Pure Reason, ανέτρεψε τη φιλοσοφία αλλάζοντας την κατανόησή μας για τη γνώση, τη συνείδηση, τον εαυτό και τη σχέση μεταξύ αυτού που γνωρίζουμε και του τρόπου με τον οποίο υπάρχουν τα πράγματα.

Βιογραφία
Immanuel Kant (22 Απριλίου 1724 - 12 Φεβρουαρίου 1804) - Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, που στέκεται στα πρόθυρα του Διαφωτισμού και του Ρομαντισμού. Γεννήθηκε σε μια μεγάλη οικογένεια του Johann Georg Kant στο Königsberg, όπου έζησε σχεδόν όλη του τη ζωή.

Το 1755, ο Καντ υπερασπίστηκε τη διατριβή του και πήρε το διδακτορικό του, γεγονός που του δίνει το δικαίωμα να διδάσκει στο πανεπιστήμιο. Άρχισαν σαράντα χρόνια διδασκαλίας. Από το 1770 συνηθίζεται να μετράται η «κρίσιμη» περίοδος στο έργο του Καντ. Φέτος διορίστηκε καθηγητής λογικής και μεταφυσικής στο Πανεπιστήμιο Königsberg, όπου μέχρι το 1797 δίδαξε έναν εκτεταμένο κύκλο κλάδων - φιλοσοφικούς, μαθηματικούς, φυσικούς.

Τρία καθήκοντα του Καντ
τι μπορώ να ξέρω (μεταφυσική); τι πρέπει να κάνω? (ηθική); σε τι να ελπίζω; (θρησκεία); Αυτά τα καθήκοντα έπρεπε να ακολουθήσει το τέταρτο - τι είναι ένα άτομο;

Θεμελιώδη φιλοσοφικά έργα που έγραψε ο Καντ
Critique of Pure Reason (1781) - epistemology (epistemology) Critique of Practical Reason (1788) - ethics Critique of Judgment (1790) - esthetics

Στάδια δημιουργικότητας
Στάδιο Ι (1747-1755) - Ο Καντ ανέπτυξε τα προβλήματα που έθετε η προηγούμενη φιλοσοφική σκέψη. Στάδιο II (αρχίζει το 1770 ή το 1780) - ασχολείται με ζητήματα επιστημολογίας και ειδικότερα τη διαδικασία της γνώσης, στοχάζεται στα μεταφυσικά προβλήματα της ύπαρξης, της γνώσης, του ανθρώπου, της ηθικής, του κράτους και του νόμου, της αισθητικής.

Κριτική του καθαρού λόγου
1

1.1. Γνωστική λειτουργία
Οι περισσότεροι φιλόσοφοι πριν από τον Καντ έβλεπαν το αντικείμενο της γνωστικής δραστηριότητας ως την κύρια αιτία των δυσκολιών της γνώσης - το ον και τον περιβάλλοντα κόσμο. Ο Καντ, από την άλλη πλευρά, προβάλλει μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία η αιτία των δυσκολιών στη γνώση δεν είναι η περιβάλλουσα πραγματικότητα - το αντικείμενο, αλλά το υποκείμενο της γνωστικής δραστηριότητας - ένα άτομο, ή μάλλον, το μυαλό του.

Αδιάλυτες αντιφάσεις που ανακάλυψε ο Καντ:
ΠΤΥΧΙΑΚΗ ΕΡΓΑΣΙΑ
Ο κόσμος έχει μια αρχή στο χρόνο και είναι περιορισμένος στο χώρο. Υπάρχουν μόνο απλά στοιχεία και αυτό που αποτελείται από απλά. Δεν υπάρχει μόνο αιτιότητα σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, αλλά και ελευθερία. Υπάρχει Θεός - ένα απολύτως απαραίτητο ον, η αιτία όλων όσων υπάρχουν.
Αντίθεση
Ο κόσμος δεν έχει αρχή στο χρόνο και είναι απεριόριστος. Δεν υπάρχει τίποτα απλό στον κόσμο. Ελευθερία δεν υπάρχει. Τα πάντα στον κόσμο γίνονται λόγω αυστηρής αιτιότητας σύμφωνα με τους νόμους της φύσης. Δεν υπάρχει Θεός. Δεν υπάρχει απολύτως απαραίτητο ον - η αιτία για όλα όσα υπάρχουν.

Με την εμφάνιση της Κριτικής του Καθαρού Λόγου, η δογματική μεταφυσική φτάνει στο τέλος της. Μήπως όμως το τέλος της φιλοσοφίας ως τέτοιας έρχεται στην επιθυμία της να απαντήσει στα πιο σημαντικά κοσμοθεωρητικά ερωτήματα που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος; Ο Καντ απαντά σε αυτό το ερώτημα με ένα κατηγορηματικό «όχι»: «Σε τι βασίζω αυτή την ελπίδα; - Απαντώ: για τον αναπόφευκτο νόμο της ανάγκης...».

1.2. Τρεις έννοιες και η δομή της γνώσης
Στην «Κριτική του Καθαρού Λόγου» ο I. Kant ταξινομεί τη γνώση ως αποτέλεσμα της γνωστικής δραστηριότητας και προσδιορίζει τρεις έννοιες που χαρακτηρίζουν τη γνώση: a posteriori γνώση. εκ των προτέρων γνώση? «πράγμα από μόνο του».

Ο Καντ διακρίνει επίσης δύο τύπους κρίσεων:
αναλυτικές κρίσεις - μόνο εξηγώντας και όχι προσθέτοντας τίποτα στο περιεχόμενο της γνώσης. συνθετικές κρίσεις, δηλαδή κρίσεις που διευρύνουν τις γνώσεις μας.

Στη γνώση, ο νους συναντά δύο αδιαπέραστα όρια:
δικά (εσωτερικά για το μυαλό) όρια, πέρα ​​από τα οποία προκύπτουν άλυτες αντιφάσεις - αντινομίες. τα εξωτερικά όρια είναι η εσωτερική ουσία των πραγμάτων από μόνα τους.

Στην Υπερβατική Διαλεκτική, ο Καντ αναλύει τέτοιες υπερβατικές ιδέες του λόγου όπως:
ψυχολογική ιδέα? κοσμολογική ιδέα? θεολογική ιδέα.
Στην πρώτη περίπτωση, ο Καντ καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η ουσία έχει σημασία όταν εξετάζουμε τη σχέση της ψυχής με την πιθανή εμπειρία.

Ο Καντ προσδιορίζει 12 κατηγορίες και τις χωρίζει σε 4 τάξεις, 3 σε καθεμία.
Κατηγορίες ποσότητας Ενότητα Πλήθος Ακεραιότητα Κατηγορίες ποιότητας Πραγματικότητα Άρνηση Περιορισμός Κατηγορίες σχέσης Ουσία και ανήκει Αίτιο και αποτέλεσμα Αλληλεπιδράσεις Κατηγορίες τροπικότητας Πιθανότητα και αδυναμία Ύπαρξη και ανυπαρξία Προορισμός και τύχη

Ηθική και κρίση
2

2.1. Κριτική του Πρακτικού Λόγου
Τα κύρια ερωτήματα της «Κριτικής του Πρακτικού Λόγου»: Τι πρέπει να είναι η ηθική; Ποια είναι η ηθική (ηθική) συμπεριφορά ενός ανθρώπου; Συμπεράσματα: η καθαρή ηθική είναι μια ενάρετη κοινωνική συνείδηση ​​που αναγνωρίζεται από όλους, την οποία ένα άτομο αντιλαμβάνεται ως δική του. Υπάρχει μια ισχυρή αντίφαση μεταξύ της καθαρής ηθικής και της πραγματικής ζωής. ηθική, η ανθρώπινη συμπεριφορά πρέπει να είναι ανεξάρτητη από οποιεσδήποτε εξωτερικές συνθήκες και πρέπει να υπακούει μόνο στον ηθικό νόμο.

Οι υποθετικές επιταγές λειτουργούν ως κανόνες πολυπλοκότητας όταν αναφέρονται σε συγκεκριμένους σκοπούς. προληπτικές συμβουλές. Επί του παρόντος, η κατηγορική επιταγή είναι κατανοητή: ένα άτομο πρέπει να ενεργεί με τέτοιο τρόπο ώστε οι πράξεις του να αποτελούν πρότυπο για όλους. ένα άτομο πρέπει να αντιμετωπίζει ένα άλλο άτομο μόνο ως σκοπό και όχι ως μέσο.
Είδη επιταγών: υποθετικές και κατηγορηματικές.

2.2. Κριτική της ικανότητας κρίσης
Σε αυτό το βιβλίο, ο Καντ προβάλλει την ιδέα της καθολικής σκοπιμότητας: σκοπιμότητα στην αισθητική. σκοπιμότητα στη φύση? σκοπιμότητα του πνεύματος.

Ο Καντ εντοπίζει δύο προβλήματα με την αισθητική ικανότητα της κρίσης.
Το όμορφο δεν μπορεί να είναι αντικειμενική ιδιότητα των πραγμάτων, γεννιέται από τη σχέση του υποκειμένου με τα αντικείμενα, πιο συγκεκριμένα από τη σχέση των αντικειμένων με την αίσθηση της ευχαρίστησης που αποδίδεται στα ίδια τα αντικείμενα. Το όμορφο είναι αυτό που ευχαριστεί σύμφωνα με τη γευστική κρίση και μπορούμε να μιλήσουμε για τα τέσσερα χαρακτηριστικά του. Ποια είναι η βάση της αισθητικής ικανότητας κρίσης; - Ελεύθερο παιχνίδι και αρμονία των πνευματικών μας ικανοτήτων, της φαντασίας και της διάνοιας. Η κρίση της γεύσης προκύπτει έτσι ως αποτέλεσμα του παιχνιδιού των γνωστικών ικανοτήτων.

Κοινωνικοπολιτικές απόψεις
3

Οι κύριες κοινωνικοπολιτικές απόψεις του I. Kant:
ο φιλόσοφος πίστευε ότι ο άνθρωπος είναι προικισμένος με μια εγγενώς κακή φύση. είδε τη σωτηρία του ανθρώπου στην ηθική εκπαίδευση και την αυστηρή τήρηση του ηθικού νόμου. ήταν υποστηρικτής της διάδοσης της δημοκρατίας και του κράτους δικαίου. καταδίκασε τους πολέμους ως τη σοβαρότερη αυταπάτη και έγκλημα της ανθρωπότητας· πίστευε ότι ένας «ανώτερος κόσμος» θα ερχόταν αναπόφευκτα στο μέλλον.

Άνθρωπος για τον Καντ
Ο άνθρωπος για τον Καντ είναι η ύψιστη αξία, προσωπικότητα, ατομικότητα. Η αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου γεννά τον εγωισμό ως φυσική ιδιότητα ενός ατόμου. Δεν το δείχνει μόνο όταν ένα άτομο θεωρεί το «εγώ» του όχι ως ολόκληρο τον κόσμο, αλλά μόνο ως μέρος του.

Σχέσεις μεταξύ κρατών
Σε αυτή τη διδασκαλία, ο Καντ αντιτίθεται στην άδικη κατάσταση αυτών των σχέσεων, ενάντια στην κυριαρχία του δικαίου των ισχυρών στις διεθνείς σχέσεις. Επομένως, ο Καντ είναι υπέρ της δημιουργίας μιας ισότιμης ένωσης λαών, που θα παρείχε βοήθεια στους αδύναμους.

Immanuel Kant:
έδωσε μια εξήγηση για την προέλευση του ηλιακού συστήματος. διατύπωσε μια θεωρία σχετικά με την ύπαρξη ορίων της ανθρώπινης γνωστικής ικανότητας. προβάλλει το δόγμα των κατηγοριών. διατύπωσε τον ηθικό νόμο. προωθήσει την ιδέα της "αιώνιας ειρήνης" στο μέλλον. Η φύση έχει τη δική της ιστορία στο χρόνο, και δεν είναι αιώνια και αμετάβλητη. Η φύση βρίσκεται σε συνεχή αλλαγή και ανάπτυξη. η κίνηση και η ξεκούραση είναι σχετικές. όλα τα έμβια όντα στη γη, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, είναι το αποτέλεσμα της φυσικής βιολογικής εξέλιξης.

διαφάνεια 2

Βιογραφία Ο Καντ ανατράφηκε σε ένα περιβάλλον όπου οι ιδέες του ευσεβισμού, ενός ριζοσπαστικού ανανεωτικού κινήματος στον Λουθηρανισμό, είχαν ιδιαίτερη επιρροή. Αφού σπούδασε σε μια σχολή πιστών, όπου έδειξε εξαιρετικές ικανότητες στη λατινική γλώσσα, στην οποία γράφτηκαν αργότερα και οι τέσσερις διατριβές του, το 1740 ο Καντ μπήκε στο Πανεπιστήμιο Albertina του Koenigsberg.

διαφάνεια 3

Ολοκληρώνοντας τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο, υπερασπίζεται τη μεταπτυχιακή του διατριβή «On Fire». Στη συνέχεια κατά τη διάρκεια του έτους υπερασπίζεται άλλες δύο διατριβές, οι οποίες του έδωσαν το δικαίωμα να κάνει διάλεξη ως επίκουρος καθηγητής και καθηγητής. Ωστόσο, ο Καντ δεν έγινε καθηγητής εκείνη την εποχή και εργάστηκε ως έκτακτος (δηλαδή λαμβάνοντας χρήματα μόνο από φοιτητές και όχι από το κράτος) επίκουρος καθηγητής μέχρι το 1770, όταν διορίστηκε στη θέση του απλού καθηγητή στο Τμήμα Λογική και Μεταφυσική στο Πανεπιστήμιο του Königsberg.

διαφάνεια 4

Κατά τη διάρκεια της διδακτικής του σταδιοδρομίας, ο Καντ έδωσε διαλέξεις σε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, από τα μαθηματικά μέχρι την ανθρωπολογία. Το 1796 σταμάτησε να δίνει διαλέξεις και το 1801 άφησε το πανεπιστήμιο. Η υγεία του Καντ σταδιακά εξασθενούσε, αλλά συνέχισε να εργάζεται μέχρι το 1803.

διαφάνεια 5

Ο τρόπος ζωής του Καντ και πολλές από τις συνήθειές του είναι διάσημοι. Κάθε μέρα, στις πέντε το πρωί, ο Καντ ξυπνούσε από τον υπηρέτη του, τον συνταξιούχο στρατιώτη Μάρτιν Λάμπε, ο Καντ σηκώθηκε, ήπιε δυο φλιτζάνια τσάι και κάπνιζε ένα πίπας και μετά προχωρούσε στην προετοιμασία για διαλέξεις. Λίγο μετά τις διαλέξεις, ήταν η ώρα του δείπνου, στο οποίο συνήθως παρευρίσκονταν αρκετοί καλεσμένοι. Το δείπνο κράτησε αρκετές ώρες και συνοδεύτηκε από συζητήσεις για ποικίλα θέματα. Μετά το δείπνο, ο Καντ έκανε μια θρυλική καθημερινή βόλτα στην πόλη.

διαφάνεια 6

Όντας σε κακή υγεία, ο Καντ υπέβαλε τη ζωή του σε ένα σκληρό καθεστώς, το οποίο του επέτρεψε να ζήσει περισσότερο από όλους τους φίλους του. Η ακρίβειά του στο να ακολουθεί μια ρουτίνα έχει γίνει σύνθημα ακόμη και μεταξύ των γερμανών που είναι ακριβείς. Δεν ήταν παντρεμένος. Ωστόσο, δεν ήταν μισογύνης, μιλούσε πρόθυμα μαζί τους, ήταν ένας ευχάριστος κοσμικός συνομιλητής. Σε μεγάλη ηλικία τον φρόντιζε μια από τις αδερφές του. Παρά τη φιλοσοφία του, μπορούσε μερικές φορές να δείξει εθνοτικές προκαταλήψεις, ιδιαίτερα αντισημιτική φοβία. Μουσείο Καντ

Διαφάνεια 7

Ο Καντ θάφτηκε στην ανατολική γωνία της βόρειας πλευράς του καθεδρικού ναού του Königsberg στην κρύπτη των καθηγητών, ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του. Το 1924, στην 200ή επέτειο του Καντ, το παρεκκλήσι αντικαταστάθηκε με μια νέα δομή, με τη μορφή μιας ανοιχτής αίθουσας με κίονες, εντυπωσιακά διαφορετική σε στυλ από τον ίδιο τον καθεδρικό ναό.

Διαφάνεια 8

Φιλοσοφία Στις φιλοσοφικές του απόψεις, ο Καντ επηρεάστηκε από τους H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Σύμφωνα με το εγχειρίδιο Wolffian του Baumgarten, ο Kant έκανε διάλεξη για τη μεταφυσική. Για τον Ρουσσώ είπε ότι τα γραπτά του τελευταίου τον απογαλακτίζουν από την αλαζονεία. Ο Χιουμ «ξύπνησε» τον Καντ «από τον δογματικό του λήθαργο». Υπάρχουν δύο περίοδοι στο έργο του Καντ: η «προκριτική» (έως το 1771 περίπου) και η «κριτική».

Διαφάνεια 9

Στην «προ-κριτική» περίοδο, ο Καντ στάθηκε στις θέσεις του φυσικού-επιστημονικού υλισμού. Τα προβλήματα της κοσμολογίας, της μηχανικής, της ανθρωπολογίας και της φυσικής γεωγραφίας ήταν στο επίκεντρο των ενδιαφερόντων του. Στη φυσική επιστήμη, ο Καντ θεωρούσε τον εαυτό του διάδοχο των ιδεών και των έργων του Νεύτωνα, μοιραζόμενος την αντίληψή του για τον χώρο και τον χρόνο ως αντικειμενικά υπάρχοντα, αλλά «άδεια» δοχεία ύλης.

Διαφάνεια 10

Η διαχωριστική γραμμή μεταξύ αυτών των περιόδων είναι το έτος 1770, γιατί ήταν σε αυτό το έτος που ο 46χρονος Καντ έγραψε την διδακτορική του διατριβή: «Σχετικά με τη μορφή και τις αρχές του αισθητού και νοητού κόσμου». Ο Καντ κινείται στη θέση του υποκειμενικού ιδεαλισμού. Ο χώρος και ο χρόνος ερμηνεύονται πλέον από τον Καντ ως a priori, δηλαδή ως προ-πειραματικές μορφές ενατένισης εγγενείς στη συνείδηση. Αυτή τη θέση ο Καντ θεωρούσε την πιο σημαντική σε όλη τη φιλοσοφία του. Είπε μάλιστα το εξής: όποιος αντικρούσει αυτή μου την πρόταση θα διαψεύσει ολόκληρη τη φιλοσοφία μου.

διαφάνεια 11

Ο Καντ αποκαλεί τώρα το φιλοσοφικό του δόγμα κριτικό. Ο φιλόσοφος ονόμασε τα κύρια έργα του, στα οποία δηλώνεται αυτό το δόγμα, ως εξής: «Κριτική του καθαρού λόγου» (1781), «Κριτική του πρακτικού λόγου» (1788), «Κριτική της κρίσης» (1789). Στόχος του Καντ είναι να εξερευνήσει τις τρεις «δυνατότητες της ψυχής» - την ικανότητα να γνωρίζει, την ικανότητα να επιθυμεί (βούληση, ηθική συνείδηση) και την ικανότητα να αισθάνεται ευχαρίστηση (ανθρώπινη αισθητική ικανότητα), να εδραιώσει τη σχέση μεταξύ τους.

διαφάνεια 12

Θεωρία της γνώσης Η διαδικασία της γνώσης περνά από τρία στάδια: Αισθητηριακή γνώση Λόγος Νους

διαφάνεια 13

Το θέμα της εμπειρικής οπτικής αναπαράστασης είναι ένα φαινόμενο, έχει δύο όψεις: Την ύλη, ή το περιεχόμενό του, που δίνεται στην εμπειρία.Μια μορφή που φέρνει αυτές τις αισθήσεις σε μια ορισμένη σειρά. Η μορφή είναι a priori, δεν εξαρτάται από την εμπειρία, είναι δηλαδή στην ψυχή μας πριν και ανεξάρτητα από κάθε εμπειρία.

Διαφάνεια 14

Υπάρχουν δύο τέτοιες καθαρές μορφές αισθητηριακής οπτικοποίησης: ο χώρος και ο χρόνος. Σύμφωνα με τον Καντ, ο χώρος και ο χρόνος είναι μόνο υποκειμενικές μορφές ενατένισης που επιβάλλονται από τη συνείδησή μας σε εξωτερικά αντικείμενα. Μια τέτοια επικάλυψη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη γνώση: δεν μπορούμε να αναγνωρίσουμε τίποτα εκτός του χώρου και του χρόνου. Αλλά ακριβώς για αυτόν τον λόγο υπάρχει μια αδιάβατη άβυσσος μεταξύ των πραγμάτων καθαυτών και των φαινομένων: μπορούμε να γνωρίζουμε μόνο τα φαινόμενα και δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τίποτα για τα πράγματα από μόνα τους.

διαφάνεια 15

Στην ατομική συνείδηση ​​ενός ατόμου, τέτοιες μορφές συνείδησης κληρονομούνται, αντλούνται από την κοινωνική εμπειρία, αφομοιώνονται και αποκρούονται στη διαδικασία της επικοινωνίας, οι οποίες αναπτύχθηκαν ιστορικά από «όλους», αλλά από κανέναν συγκεκριμένα. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί με το παράδειγμα της γλώσσας: κανείς δεν την «εφηύρε» συγκεκριμένα, αλλά υπάρχει και τα παιδιά τη μαθαίνουν από τους ενήλικες. A priori (σε σχέση με την ατομική εμπειρία) δεν είναι μόνο μορφές αισθητηριακής γνώσης, αλλά και μορφές του έργου της λογικής - κατηγορίες.

διαφάνεια 16

Ο λόγος είναι το δεύτερο στάδιο της γνώσης. (Το πρώτο είναι η ευαισθησία). Μέσω της ευαισθησίας, πιστεύει ο Καντ, το αντικείμενο μας δίνεται. Αλλά σκέφτεται μέσα από τη λογική. Η γνώση είναι δυνατή μόνο ως αποτέλεσμα της σύνθεσής τους. Εργαλεία, όργανο ορθολογικής γνώσης – κατηγορίες. Είναι εγγενείς στο μυαλό.

Διαφάνεια 17

Ο λόγος είναι το τρίτο, υψηλότερο στάδιο της γνωστικής διαδικασίας. Ο νους δεν έχει πλέον άμεση, άμεση σύνδεση με τον αισθησιασμό, αλλά συνδέεται με αυτόν έμμεσα - μέσω του νου. Ο λόγος είναι το υψηλότερο επίπεδο γνώσης, αν και από πολλές απόψεις «χάνει» από τη λογική. Το μυαλό, έχοντας αφήσει το στέρεο έδαφος της εμπειρίας, δεν μπορεί να δώσει μια σαφή απάντηση - "ναι" ή "όχι" - όχι σε ένα από τα ερωτήματα του κοσμοθεωρητικού επιπέδου.

Διαφάνεια 18

Αλλά γιατί, παρά ταύτα, αναγνωρίζεται ως το υψηλότερο σκαλοπάτι, το υψηλότερο παράδειγμα γνώσης - όχι ο λόγος που στέκεται σταθερά στα πόδια του, αλλά ο αντιφατικός, παραπλανητικός λόγος; Ακριβώς επειδή οι καθαρές ιδέες του νου παίζουν τον υψηλότερο ρυθμιστικό ρόλο στη γνώση: υποδεικνύουν την κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να κινηθεί ο νους.

Διαφάνεια 19

Στην Κριτική του Καθαρού Λόγου, ο Καντ συμπεραίνει ότι η φιλοσοφία μπορεί να είναι μια επιστήμη όχι για τις υψηλότερες αξίες του κόσμου, αλλά μόνο μια επιστήμη για τα όρια της γνώσης. Τα υψηλότερα όντα είναι ο Θεός, η ψυχή και η ελευθερία, δεν μας δίνονται σε καμία εμπειρία, μια λογική επιστήμη για αυτά είναι αδύνατη. Ωστόσο, ο θεωρητικός νους, μη μπορώντας να αποδείξει την ύπαρξή τους, αδυνατεί να αποδείξει και το αντίθετο. Δίνεται στον άνθρωπο η ευκαιρία να επιλέξει μεταξύ πίστης και δυσπιστίας. Και πρέπει να επιλέξει την πίστη, αφού αυτό του απαιτεί η φωνή της συνείδησης, η φωνή της ηθικής.

Διαφάνεια 20

Ηθική Στην ηθική, ο Καντ προσπαθεί να βρει a priori, υπερεμπειρικά θεμέλια της ηθικής. Αυτή πρέπει να είναι μια καθολική αρχή. Ο παγκόσμιος νόμος της ηθικής είναι δυνατός και αναγκαίος, επιμένει ο Καντ, γιατί υπάρχει κάτι στον κόσμο, η ύπαρξη του οποίου περιέχει και τον υψηλότερο στόχο και την υψηλότερη αξία.

διαφάνεια 21

Ο Καντ αποκάλυψε τον διαχρονικό χαρακτήρα της ηθικής. Η ηθική, σύμφωνα με τον Καντ, είναι η ίδια η υπαρξιακή βάση της ανθρώπινης ύπαρξης, αυτό που κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο. Η ηθική, σύμφωνα με τον Καντ, δεν πηγάζει από πουθενά, δεν τεκμηριώνεται με τίποτα, αλλά, αντίθετα, είναι η μόνη δικαιολογία για την ορθολογική δομή του κόσμου. Ο κόσμος είναι διευθετημένος ορθολογικά, αφού υπάρχουν ηθικά στοιχεία. Η συνείδηση, για παράδειγμα, διαθέτει τέτοια ηθικά στοιχεία, τα οποία δεν μπορούν να αποσυντεθούν περαιτέρω. Δρα σε ένα άτομο, προτρέποντας σε ορισμένες ενέργειες. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για το χρέος. Πολλά πράγματα του άρεσε να επαναλαμβάνει στον Καντ, ικανό να προκαλέσει έκπληξη, θαυμασμό, αλλά μόνο ένας άνθρωπος που δεν έχει προδώσει την αίσθηση του καθήκοντός του, εκείνος για τον οποίο υπάρχει το αδύνατο, προκαλεί γνήσιο σεβασμό.

διαφάνεια 22

Ο Καντ απορρίπτει τη θρησκευτική ηθική: η ηθική δεν πρέπει να εξαρτάται από τη θρησκεία. Αντίθετα, η θρησκεία πρέπει να καθορίζεται από τις απαιτήσεις της ηθικής. Ένας άνθρωπος δεν είναι ηθικός επειδή πιστεύει στον Θεό, αλλά επειδή πιστεύει στον Θεό, ότι αυτό προκύπτει ως συνέπεια της ηθικής του. Ηθική βούληση, πίστη, επιθυμία - αυτή είναι μια ειδική ικανότητα της ανθρώπινης ψυχής, η οποία υπάρχει μαζί με την ικανότητα να γνωρίζει. Η λογική μας οδηγεί στη φύση, η λογική μας οδηγεί στον διαχρονικό, υπερβατικό κόσμο της ελευθερίας.

διαφάνεια 23

Αισθητική Η πρωτοτυπία της κατανόησης του ωραίου από τον Καντ έγκειται στο γεγονός ότι ο φιλόσοφος συνδέει το ωραίο με την «αδιάφορη», αδιάφορη, καθαρή ενατένιση: το αίσθημα της ομορφιάς είναι απαλλαγμένο από τη δίψα για κατοχή, από κάθε σκέψη επιθυμίας, και επομένως είναι υψηλότερο από όλα τα άλλα συναισθήματα.

διαφάνεια 24

Το αίσθημα του υψηλού γεννιέται από μια σύνθετη διαλεκτική συναισθημάτων: η συνείδηση ​​και η θέληση καταπιέζονται πρώτα από το μεγαλείο - το άπειρο και τη δύναμη της φύσης. Αλλά αυτό το συναίσθημα αντικαθίσταται από το αντίθετο: ένα άτομο αισθάνεται, συνειδητοποιεί όχι τη «μικρότητά» του, αλλά την ανωτερότητά του έναντι των τυφλών, άψυχων στοιχείων - την ανωτερότητα του πνεύματος έναντι της ύλης. Η ενσάρκωση του αισθητικού πνεύματος -ο καλλιτέχνης- δημιουργεί τον κόσμο του ελεύθερα. Οι υψηλότερες δημιουργίες της καλλιτεχνικής ιδιοφυΐας είναι ατελείωτες, ανεξάντλητες στο περιεχόμενο, στο βάθος των ιδεών που περιέχονται σε αυτές.

Διαφάνεια 25

Αφορισμοί Ζουν περισσότερο όταν δεν τους ενδιαφέρει να παρατείνουν τη ζωή τους. Οι τιμωρίες που δίνονται σε μια κρίση θυμού δεν ανταποκρίνονται στο σημείο. Τα παιδιά σε αυτή την περίπτωση τα βλέπουν ως συνέπειες, και τον εαυτό τους - ως θύματα του εκνευρισμού αυτού που τιμωρεί.

διαφάνεια 26

Έχετε το θάρρος να χρησιμοποιήσετε το δικό σας μυαλό. Η εκπαίδευση είναι μια τέχνη, η εφαρμογή της οποίας πρέπει να τελειοποιηθεί από πολλές γενιές. Η λογική δεν μπορεί να συλλογιστεί τίποτα, και οι αισθήσεις δεν μπορούν να σκεφτούν τίποτα. Μόνο από τον συνδυασμό τους μπορεί να προκύψει γνώση.

Διαφάνεια 27

Ο χαρακτήρας είναι η ικανότητα να ενεργείς σύμφωνα με αρχές. Η ικανότητα να θέτεις εύλογα ερωτήματα είναι ήδη ένα σημαντικό και απαραίτητο σημάδι ευφυΐας και διορατικότητας. Η ηθική δεν είναι μια διδασκαλία για το πώς πρέπει να κάνουμε τον εαυτό μας ευτυχισμένο, αλλά για το πώς πρέπει να γίνουμε άξιοι της ευτυχίας.

Προβολή όλων των διαφανειών

«Γερμανική Κλασική Φιλοσοφία» - Η συμβολή του Καντ στη φιλοσοφία. Κριτική της ικανότητας κρίσης. Ο Καντ ενεργεί ως εμπειριστής. Η γνώση. Εναστρος ουρανός. Γερμανική κλασική φιλοσοφία. Νευτώνεια μηχανική. Ο Ιμάνουελ Καντ. Γνώση πριν από την εμπειρία. υποθετικές επιταγές. Κριτική του πρακτικού λόγου. Η φύση του καθήκοντος. Βασικές ιδέες. Το δόγμα των φαινομένων.

«Ιστορία της Φιλοσοφίας» - Τρόποι προσέγγισης του καλού. Κύρια χαρακτηριστικά της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας. Φιλοσοφική γνώση της Αρχαίας Ελλάδας. Ο τύπος της κοσμοθεωρίας είναι θεοκεντρικός. αντιφεουδαρχικός προσανατολισμός. Φιλοσοφία της Νέας Εποχής 17-19 αιώνες. Ιστορία της Φιλοσοφίας. Το έργο του φιλοσόφου στην Ινδία. Το είδος της κοσμοθεωρίας είναι ο κοσμοκεντρισμός.

«Φιλοσοφία της Αναγέννησης και Σύγχρονη Εποχή» - Μπέρτραντ Ράσελ. Περιοδοποίηση. Φραντσέσκο Πετράρχη. Βασικές ιδέες της πολιτικής φιλοσοφίας. Νικόλαος Κοπέρνικος. Τζορντάνο Μπρούνο. Φράνσις Μπέικον. Νέα ώρα. Αναγέννηση. εκπρόσωποι της φυσικής φιλοσοφίας. Οι πιο διάσημοι φιλόσοφοι Τζον Λοκ. Αναμόρφωση. Τόμας Χομπς. Ρενέ Ντεκάρτ. Οι κύριες κατευθύνσεις της φιλοσοφίας της Αναγέννησης.

«Σύγχρονη Φιλοσοφία» – Υπαρξισμός – η φιλοσοφία της κρίσης. Προβλήματα μεταθετικισμού. Μεταθετικισμός. Λ. Φόιερμπαχ. Α. Σοπενχάουερ (1788-1860). Νεοθετικισμός. «Δεύτερος θετικισμός». Ο. Κοντ. Τρία στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης. Σύγχρονη Φιλοσοφία. Ένα εγγενές λάθος για όλους είναι η πειθώ. Ο πλουραλισμός είναι χαρακτηριστικό της σύγχρονης φιλοσοφίας.

«Το τέλος της Κλασικής Γερμανικής Φιλοσοφίας» - Φιλοσοφία της Θρησκείας. αλλοτρίωση της εργασίας. Η έννοια της υλικής παραγωγής. Φόιερμπαχ και Μαρξ. Ιστορική εξέλιξη. Καρλ Μαρξ. Τα μαθήματα ως θέματα τακτικής δραστηριότητας. Η αστική κοινωνία ως κοινωνία ολοκληρωτικής αλλοτρίωσης. Οι άνθρωποι φτιάχνουν τη δική τους ιστορία. «Ουσία» ή «αυτοσυνείδηση». Η αντίφαση μεταξύ του συστήματος και της μεθόδου του Χέγκελ.

«Φιλοσοφία του 20ου αιώνα» - Σκιά. Το κύριο σημείο του Φρόυντ. Δυτική φιλοσοφία του ΧΧ αιώνα, οι κύριες κατευθύνσεις της. Η δομή της ανθρώπινης ψυχής (κατά τον Ζ. Φρόιντ). Η ανθρώπινη ψυχή είναι μια αρένα διαρκούς αγώνα. Ενα άτομο. Νεοθετικισμός. Ο νεοθωμισμός διακηρύσσει την υψηλή αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας. Το δόγμα του Φρόιντ για το ασυνείδητο. Ερμηνευτική.

Συνολικά υπάρχουν 17 παρουσιάσεις στο θέμα