Εκκλησίες και ναοί της Αρμενίας σύγχρονα κτίρια. Ναοί της Αρμενίας

), που εκτός από τη διασφάλιση της ζωτικής δραστηριότητας των πόλεων, αποτελούσαν μέρος του αμυντικού τους συστήματος.

Το αριστούργημα της αρχαίας αρχιτεκτονικής της Αρμενίας είναι το Garni, που χτίστηκε από τον Αρμένιο βασιλιά Trdat I (54-88) το 76, όπως μαρτυρεί η επιγραφή του στα ελληνικά που βρέθηκε εκεί.

Εκτός από τις ίδιες τις πόλεις, η αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε και σε επιμέρους πριγκιπικές κτήσεις, φρούρια και ιδιαίτερα εκκλησιαστικά συγκροτήματα, τα οποία, γνωρίζοντας ραγδαία ανάπτυξη, έγιναν τα πολιτιστικά κέντρα της εποχής τους. Στη χώρα που απελευθερώθηκε πρόσφατα από τον αραβικό ζυγό, χτίστηκαν για πρώτη φορά σχετικά μικρά κτίρια, τα αρχαιότερα από τα οποία είναι γνωστά στο ορεινό Syunik, στην ακτή του Sevan.

Οι πρώτες εκκλησίες που κατασκευάστηκαν τον 9ο αιώνα αναπαρήγαγαν τις συνθέσεις των τρίκλινων και τετράψινων σταυροειδών ως προς τους κεντρικούς τρουλαίους ναούς του 7ου αιώνα (δύο εκκλησίες που χτίστηκαν το 874 στο νησί Sevan - Sevanavank και Hayravank). Ωστόσο, σε άλλες κατασκευές του ίδιου τύπου, παρατηρείται προσθήκη γωνιακών κλιτών (μοναστήρι Shoghakavank, 877-888), καθώς και τάση να εντάσσονται τα κλίτη αυτά στη συνολική σύνθεση των κατασκευών (μοναστήρια Kotavank, Makenyats). Η θολωτή σύνθεση του 7ου αιώνα με τέσσερις ανεξάρτητους πυλώνες χρησιμοποιήθηκε στην κατασκευή του ναού Pogoso-Petros στο Tatev (895-906) και οι γωνιακοί τοίχοι δύο πρόσθετων κλίτων αντικατέστησαν τους θολοφόρους πυλώνες. Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας δημιουργικής προσέγγισης στο έργο της σύνθεσης ήταν η κατασκευή της κύριας εκκλησίας της μονής Karakop στο Vayots Dzor (911), στην οποία δεν υπάρχουν πυλώνες που να φέρουν τον τρούλο και ο τρούλος στηρίζεται στους γωνιακούς τοίχους των τεσσάρων όρια. Το 903 χτίστηκε η εκκλησία του Kotavank, η εκκλησία του Byurakan ανήκει στο πρώτο τέταρτο του 10ου αιώνα, το 936 ο θολωτός ναός του Gndevank χτίστηκε στο Gavar του Vayots Dzor, στα τέλη του 10ου αιώνα - η εκκλησία του Μακένιατς.

Η αρχιτεκτονική σχολή του Ani-Shirak, που αναπτύχθηκε στις κτήσεις των Βαγκρατιδών (η κεντρική κτήση των Shirak Gavavars), γίνεται πιο γόνιμη. Η πρωτεύουσα των Ani Bagratids ήταν αρχικά το Bagaran, αργότερα - Shirakavan, όπου στα τέλη του 9ου αιώνα, ακολουθώντας το παράδειγμα του ναού Aruch (VII αιώνα), ο βασιλιάς Smbat I έχτισε έναν νέο ναό. Αργότερα στο Καρς τη δεκαετία του 940. Ο βασιλιάς Αμπάς χτίζει έναν κεντρικό ναό με τρούλο. Ένα από τα κλασικά παραδείγματα της αρχιτεκτονικής σχολής Ani-Shirak είναι η εκκλησία Marmashen, η κατασκευή της οποίας ξεκίνησε το 988 και ολοκληρώθηκε στις αρχές του επόμενου αιώνα.

Στους X-XI αιώνες. Με την εξάπλωση της δομής του πανιού, το πολύπλευρο σχήμα του τυμπάνου του θόλου δίνει τη θέση του σε ένα στρογγυλό. ενώ οι τρούλοι συχνά στεφανώνονται με ομπρελόσχημο κάλυμμα. Την ίδια περίοδο, υπό την επίδραση της λαϊκής κατοικίας - glkhatuna - της αρχικής κεντρικής μορφής κάλυψης των κτιρίων της μονής - gavits (gavits - ένα είδος εκκλησιαστικού προθάλαμου που εκτελούσε διάφορες λειτουργίες: τάφους, χώρους για ενορίτες, αίθουσες για συναντήσεις και μαθήματα ) αναπτύχθηκε.

Στα μέσα του 10ου αιώνα αναπτύχθηκε η αρχιτεκτονική σχολή Tashir-Dzoraget: το 957-966. το μοναστήρι του Sanahin χτίζεται, το 976-991. Η βασίλισσα Khosrovanush και ο μικρότερος γιος του Gurgen ίδρυσαν το μοναστήρι Haghpat - ένα από τα μεγαλύτερα αρχιτεκτονικά και πνευματικά κέντρα της Αρμενίας. Σχεδόν όλοι οι αρχιτεκτονικοί τύποι του 7ου αιώνα πραγματοποιήθηκαν στους ναούς του 10ου αιώνα, αλλά οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες στράφηκαν ιδιαίτερα συχνά στη δομή των θολωτών αιθουσών. Στην αρχιτεκτονική του 10ου αιώνα αρχίζει να διαμορφώνεται η σύνθεση των προθαλάμων - γαβιτών. Οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες του 10ου αιώνα απολάμβαναν διεθνούς αναγνώρισης.

Μέχρι τα μέσα του 11ου αιώνα, η αρμενική αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε ραγδαία στο Ani. Ανάμεσα στα μνημεία άλλων περιοχών της χώρας, η Μονή Κεχάρη (1033), η εκκλησία του Αγ. Παρθένες στο Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) και μερικές άλλες Στις αρχές του 11ου αιώνα χτίστηκε το μοναστήρι Varagavank και Khtskonk (1029) στη Δυτική Αρμενία.

Η ανάπτυξη των πέτρινων πολιτικών κτιρίων είναι στενά συνδεδεμένη με την ανάπτυξη μοναστηριακών συγκροτημάτων, αξιόλογα δείγματα αρχιτεκτονικών συνόλων. Σημαντική θέση σε αυτά δόθηκε σε κτίρια κατοικιών και βοηθητικών χώρων, καθώς και κοσμικά κτίρια όπως τραπεζαρίες, σχολεία, βιβλιοθήκες, ξενοδοχεία, γκαβίτ (μοναστήρια στο Sanahin, X-XIII αιώνες, στο Haghpat (X-XIII αι.).

Εσωτερικό του Geghard, αρχές 13ου αιώνα

Τα κοσμικά κτίρια τον 12ο-14ο αιώνα είχαν ιδιαίτερα ισχυρή επίδραση στην αρμενική αρχιτεκτονική. Ξεχωρίζουν οι αυθεντικές αίθουσες τεσσάρων πυλώνων και οι αίθουσες χωρίς κολόνες με οροφές σε διασταυρούμενες καμάρες, που είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των γαβιτών που κατασκευάζονται ευρέως στα μοναστήρια. Τα τετράστυλα γκαβιτάκια ήταν τις περισσότερες φορές τετράγωνη κάτοψη με τόξα ριγμένα μεταξύ των κιόνων και των τοίχων. Στο κέντρο, σε τέσσερις κίονες, φτιάχνεται τρούλος ή σκηνή με στρογγυλό άνοιγμα στην κορυφή (gavit στο Sanahin 1181).

Το 1188, στη θέση της παλιάς εκκλησίας Getik, ο Mkhitar Gosh ίδρυσε ένα νέο κτίριο - τη σταυροειδή εκκλησία Nor Getik ή Goshavank. Κατασκευή της κύριας εκκλησίας του Αγ. Αστβατσάτσιν (Παναγία) πραγματοποιείται το 1191-1196. Αρχιτέκτονας Hysn.

Παράλληλα με την κατασκευή καλοσυντηρημένων αυτοκινητοδρόμων, διαδόθηκε ευρέως η κατασκευή γεφυρών, όπως αποδεικνύεται από την κατασκευή μιας μονότοξης γέφυρας στο Sanahin κατά μήκος του ποταμού. Debed το 1192

Οι αίθουσες χωρίς κολόνες με οροφές σε διασταυρούμενες καμάρες είναι μια εξαιρετική εφεύρεση των Αρμενίων αρχιτεκτόνων, στην οποία το αρχικό εποικοδομητικό σύστημα κατέστησε δυνατή την κατασκευή ενός νέου τύπου εσωτερικού χώρου. Η φωτεινή πλαστικότητα και οι κύριες αρθρώσεις εδώ σχηματίζονται εξ ολοκλήρου από δομικά στοιχεία που δημιουργούν μια σαφή και λογική τεκτονική δομή του κεντρικού θόλου. που ήταν η κύρια κατασκευή και η κύρια διακόσμηση της ευρύχωρης αίθουσας. Ένα ελαφρύ φανάρι σε μορφή τρούλου ή σκηνής, τοποθετημένο πάνω από το τετράγωνο των σταυρωτών τόξων, εμπλούτιζε τη σύνθεση, προσδίδοντάς της αρμονία και κάθετη φιλοδοξία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι το Great Gavit της Μονής Haghpat (1209). Στη σύνθεσή του, ο ίδιος ο τελικός «θόλος» είναι ένα σύστημα τεμνόμενων τόξων που φέρουν ένα ελαφρύ φανάρι.

Παράλληλα με τα μοναστικά κτίρια, κατά την υπό εξέταση περίοδο, οι πόλεις χτίστηκαν και βελτιώθηκαν εντατικά. Αναπτύχθηκαν δημόσια και κοινοτικά κτίρια: τροχόσπιτα, λουτρά, βιομηχανικές και μηχανολογικές κατασκευές: νερόμυλοι, αρδευτικά κανάλια, δρόμοι κ.λπ.

Μια νέα έξαρση στην αρμενική αρχιτεκτονική ξεκινά το τελευταίο τέταρτο του 12ου αιώνα υπό την κυριαρχία των Ζακαρίων. Τα μνημεία του τέλους του XII - το πρώτο τέταρτο του XIII αιώνα δείχνουν τη συνέχεια της ανάπτυξης των αρχιτεκτονικών παραδόσεων, παρά τον σελτζουκικό ζυγό για περισσότερο από έναν αιώνα. Τα νέα στυλιστικά χαρακτηριστικά που αναπτύχθηκαν στους αιώνες X-XI διατηρούνται πλήρως, οι διακοσμητικές μέθοδοι γίνονται πιο λεπτές. Τα εκκλησιαστικά συγκροτήματα από τον XIII αιώνα αρχίζουν να επεκτείνονται με νέα κτίρια. Από τα μεγαλύτερα και πιο διάσημα αρχιτεκτονικά μνημεία των αρχών του XIII αιώνα είναι το Harichavank (1201), το Makaravank (1205), το Tegher (1213-1232), το Dadivank (1214), το Geghard (1215), το Saghmosavank (1215-1235), το Hovhannavank 1216), Γκαντζασάρ (1216-1238) κ.λπ. Στοιχεία οικοδομικών εκκλησιαστικών συνόλων, εκτός από τα πραγματικά γκαβίτσια, ήταν και γκαβίτ-μαυσωλεία, βιβλιοθήκες, καμπαναριά, τραπεζαρίες, δεξαμενές και άλλα μνημεία.

Το Gtchavank (1241-1246), το Khorakert (1251), στα τέλη του 13ου αιώνα ο Tanade (1273-1279) και το Haghartsin (1281) ανήκουν στα μέσα του 13ου αιώνα.

Η αρχιτεκτονική των μοναστηριών έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη τον 13ο αιώνα. Υπήρχαν πολύ διαφορετικές αρχές για τον σχεδιασμό των μοναστηριακών συγκροτημάτων. Διατηρώντας την τυπολογία των ναών, οι αναλογίες τους άλλαξαν, ιδίως το τύμπανο, η λαβίδα της πρόσοψης και η σκηνή αυξήθηκαν σημαντικά. Τα Gavit είναι κατασκευασμένα με πολύ διαφορετικές χωρικές λύσεις. Το σκιαγραφημένο σχέδιο του θόλου του κεντρικού κελιού που σώζεται στον νότιο τοίχο του γαβιτ της μονής Astvatsnkal θεωρείται το αρχαιότερο από τα γνωστά μεσαιωνικά αρχιτεκτονικά σχέδια εργασίας.

Τον XIII αιώνα, ανάμεσα στις αρχιτεκτονικές σχολές ξεχωρίζουν το Λόρι, το Αρτσάχ και το Σιούνικ, από τα τέλη του ίδιου αιώνα και το Βαγιότς Τζορ. Το Vayots Dzor γίνεται ένα από τα κέντρα του αρμενικού πολιτισμού στα τέλη του 13ου - το πρώτο μισό του 14ου αιώνα. Το Πανεπιστήμιο Gladzor λειτούργησε επίσης εδώ, και όπου αναπτύχθηκε μια ξεχωριστή κατεύθυνση της αρμενικής σχολής μινιατούρας. Τέτοια αρχιτεκτονικά μνημεία όπως το Noravank (1339), η εκκλησία Areni (1321), το Zorats (το αργότερο το 1303) και άλλα χτίστηκαν στο Vayots Dzor.

Εξέχοντες αρχιτέκτονες, τεχνίτες πέτρας και καλλιτέχνες της εποχής - Momik, Poghos, Siranes (gavit της εκκλησίας Arates, 1262, οικογενειακός τάφος Orbelyan, 1275) και άλλοι.

Στους XII-XIV αιώνες αναπτύχθηκαν τα κτίρια των πριγκιπικών μαυσωλείων-εκκλησιών (η Εκκλησία του Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Ταυτόχρονα, ο ξένος ζυγός έφερε την οικονομία της χώρας σε καταστροφική κατάσταση, η μετανάστευση του πληθυσμού αυξήθηκε και η κατασκευή ενός μνημειακού τύπου σχεδόν σταμάτησε. Τον 12ο-14ο αιώνα, η αρχιτεκτονική άκμασε στο Βασίλειο της Κιλικίας, όπου οι παραδόσεις της κλασικής αρμενικής αρχιτεκτονικής συνδυάστηκαν με χαρακτηριστικά της βυζαντινής, ιταλικής, γαλλικής τέχνης και αρχιτεκτονικής. Η ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην ανάπτυξη των αρμενικών πόλεων, οι οποίες έγιναν κέντρα για την ανάπτυξη της κοσμικής αστικής αρχιτεκτονικής. Για την αρμενική αρχιτεκτονική, η κατασκευή πόλεων-λιμανιών είναι ένα νέο φαινόμενο. Οι αρχές της οικοδόμησης ορεινών πόλεων και χωριών ήταν βασικά οι ίδιες με αυτές της Αρμενίας.

Εκθεσιακός χώρος. VIII-XIV αιώνες

Αρχιτεκτονική της Άνης

Στους IX-XI αιώνες. στην επικράτεια της Αρμενίας, δημιουργείται ένα ανεξάρτητο κράτος των Βαγκρατιδών με πρωτεύουσα την Άνι. Η αρχιτεκτονική αυτής της εποχής συνεχίζει να αναπτύσσει τις αρχές της αρχιτεκτονικής του 7ου αιώνα. Οι κεντρικές και βασιλικές κατασκευές συνεχίζουν να αναπτύσσονται σε θρησκευτικά κτίρια. Στα κεντρικά κτίρια, η τάση για ένωση του εσωτερικού γύρω από τον κεντρικό άξονα, η κυριαρχία του κάτω από τον τρούλο χώρο στα παραδοσιακά σχήματα του σταυροθολού ναού και της τρούλος αίθουσας καθίσταται ολοένα και πιο οριστική. Οι αναλογίες του ναού είναι σχεδιασμένες. Μεγάλη σημασία έχει ο διακοσμητικός διάκοσμος, η λιθοτεχνία (ο ναός του Γρηγορίου στην Άνι, τέλη 10ου αιώνα, ο ναός του Αρακελώτς στο Καρς, μέσα 10ου αιώνα).

Η ανάπτυξη της βασιλικής με τρούλο απεικονίζεται από τον καθεδρικό ναό του Ani, που χτίστηκε από τον εξαιρετικό Αρμένιο αρχιτέκτονα Trdat. Η κατασκευή του ξεκίνησε επί Σμπάτ Β' το 989 και ολοκληρώθηκε επί Γκαγκίκ Α' το 1001. Η σταυροειδής διακρίνεται στη δομή του ναού, η οποία υποδηλώνει την επίδραση του συστήματος σταυροθολών στη σύνθεση. Στο εσωτερικό και στις όψεις κυριαρχούν ο μεσαίος και εγκάρσιος κλίτος σημαντικού ύψους (20 μ.). Η επιθυμία για πλαστικό πλούτο εκδηλώθηκε στις προσόψεις - σε μια κομψή διακοσμητική τοξοστοιχία και στο εσωτερικό - σε ένα περίπλοκο προφίλ από κολώνες που μοιάζουν με δοκάρια, δίνοντας έμφαση στην κατακόρυφη αναρρόφηση των τμημάτων, η οποία αντιστοιχεί επίσης στο σχήμα λόγχης των κύριων τόξων . Οι σημειωμένες λεπτομέρειες (σκοποβολή, κατακόρυφη ανατομή κολοβωμάτων, στοά κ.λπ.) προεξοφλούν ως ένα βαθμό τις μεθόδους των ρωμανικών και πρώιμων γοτθικών κτηρίων που αναπτύχθηκαν κάπως αργότερα στις ευρωπαϊκές χώρες.

Στην πραγματικότητα, η αρμενική αρχιτεκτονική κατά τους XV-XVI αιώνες αναπτύχθηκε στους τόπους συμπαγούς κατοικίας των Αρμενίων στο έδαφος της Ρωσίας, της Γεωργίας, της Ουκρανίας, της Κριμαίας, της Πολωνίας.

Από το δεύτερο μισό του 17ου αιώνα παρατηρείται σχετική ειρήνη στην Αρμενία, μετά από διάλειμμα τριών αιώνων δημιουργούνται προϋποθέσεις για την ανάπτυξη της εθνικής αρχιτεκτονικής. Η κατασκευή εξελίσσεται κυρίως προς τρεις κατευθύνσεις: 1) την αποκατάσταση παλαιών εκκλησιών και ναών, 2) την ανέγερση νέων, 3) την ανάπτυξη υφιστάμενων σε βάρος νέων κατασκευών. Σημαντικές κατασκευαστικές εργασίες βρίσκονται σε εξέλιξη στο Vagharshapat, τον κεντρικό καθεδρικό ναό και την εκκλησία του St. Gayane. Νέα εκκλησιαστικά κτίρια χτίστηκαν σύμφωνα με τις αρχές της αρμενικής αρχιτεκτονικής του 4ου-7ου αιώνα - βασιλικές με τρούλο, αίθουσες με τρούλο και ιδιαίτερα τρίκλιτες βασιλικές. Οι τρίκλιτες βασιλικές του 17ου αιώνα, σε αντίθεση με τις αντίστοιχες της πρώιμης μεσαιωνικής εποχής, είναι απλούστερες, χωρίς ιδιαίτερη διακοσμητική πολυτέλεια, συχνά κατασκευασμένες από κακώς επεξεργασμένη πέτρα. Χαρακτηριστικά παραδείγματα της αρχιτεκτονικής της εποχής: οι εκκλησίες Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (Αγία Παναγία στο Μπιστ (1637), St. Shmavon στο Farak (1680), Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής στο Shorot (1708)) και άλλοι.

Τον 17ο αιώνα χτίστηκαν σχετικά λίγες εκκλησίες με τρούλο. Η δομή της θολωτής αίθουσας είχε μια μεγάλη εκκλησία Khor Virap (1666) και Shoghakat (1694) του Etchmiadzin. Οι εκκλησίες της βασιλικής με τρούλο χτίστηκαν κυρίως στο Σιούνικ και στο Ναχιτσεβάν. Την περίοδο αυτή το κύριο οικοδομικό υλικό ήταν ο βασάλτης, η χρήση του οποίου ήταν δαπανηρή. Για το λόγο αυτό αρχίζουν να χρησιμοποιούνται πιο απλά υλικά, κυρίως τούβλα.

Εκθεσιακός χώρος

XIX αιώνα. Αρχές 20ου αιώνα

Τον 19ο αιώνα, ο πολεοδομικός σχεδιασμός και η αρχιτεκτονική των πόλεων της δυτικής Αρμενίας (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka κ.λπ.) γνώρισαν μικρές αλλαγές. Η ένταξη της Ανατολικής Αρμενίας στη Ρωσία στις αρχές του ίδιου αιώνα δημιούργησε τις προϋποθέσεις για μια οικονομική άνοδο και μια συγκριτική ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και του πολεοδομικού σχεδιασμού. Οι πόλεις εν μέρει (Ερεβάν) ή πλήρως (Αλεξανδράπολη, Καρς, Γκόρις) εξοπλίστηκαν σύμφωνα με τα κανονικά σχέδια των κύριων σχεδίων. Η ανοικοδόμηση και η οικοδόμηση των πόλεων αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, όταν οι εισηγμένες πόλεις έγιναν τα κέντρα της καπιταλιστικής ανάπτυξης της Αρμενίας.

Η ιστορία της αρμενικής αρχιτεκτονικής του 20ου αιώνα ξεκινά με τον μηχανικό-αρχιτέκτονα V. Mirzoyan. Σχεδίασε τα κτίρια του Γυμνασίου Ανδρών του Ερεβάν στον δρόμο. Astafyan (τώρα Arno Babadzhanyan Concert Hall στην οδό Abovyan), Υπουργείο Οικονομικών και Υπουργείου Οικονομικών (τώρα τράπεζα στην οδό Nalbandyan), Σχολή Δασκάλων.

20ος αιώνας

Το 2005 ξεκίνησε η κατασκευή του τρίτου κτιρίου της Κεντρικής Τράπεζας της Δημοκρατίας της Αρμενίας (αρχιτέκτων L. Khristaforyan).

Αρμένιοι αρχιτέκτονες του 21ου αιώνα συμμετέχουν σε διεθνείς διαγωνισμούς. Οι Αρμένιοι διακρίθηκαν στον διεθνή διαγωνισμό για το κατασκευαστικό έργο μιας από τις κεντρικές συνοικίες της Ντόχα - της πρωτεύουσας του Κατάρ. Πήραν τη δεύτερη θέση (την πρώτη θέση οι Ισπανοί). Συγγραφείς έργου: L. Khristaforyan (αρχηγός ομάδας), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

Σημειώσεις

1. C. V. Trever.Δοκίμια για την ιστορία του πολιτισμού της αρχαίας Αρμενίας (II αιώνα π.Χ. - IV αιώνα μ.Χ.). - M. L., 1953. - S. 187.
2. Αρμένιοι- άρθρο από τη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια (3η έκδοση)
3. Ξενοφών, Ανάβασις
4. Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια
5. Αρμενική Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. - Τ. 6. - Σ. 338.(μπράτσο.)
6. Πλούταρχος. Comparative Lives, Crassus, § 33
7. Πλούταρχος. Comparative Lives, Lucullus, § 29
8. V. V. Shleev.Γενική Ιστορία των Τεχνών / Υπό τη γενική επιμέλεια των B. V. Weimarn και Yu. D. Kolpinsky. - Μ .: Τέχνη, 1960. - Τ. 2, βιβλίο. ένας.
9. Αρμενική Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. - T. 7. - S. 276.(μπράτσο.)
10. Θησαυροί των αρμενικών βουνών - Sevanavank
11. Μ. Χακόμπιαν. Η αρμενική αρχιτεκτονική μέσα στους αιώνες
12. Al-Masudi "Χρυσωρυχεία και τοποθετήσεις πολύτιμων λίθων" σελίδα 303
13. Αρμενική Αρχιτεκτονική - VirtualANI - Η εκκλησία στο Shirakawan
14. Αρμενική Αρχιτεκτονική - VirtualANI - Ο καθεδρικός ναός του Καρς
15. Αρμενία // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. - Μ., 2001. - Τ. 3. - Σ. 286-322.
16. Κύριλλος Τουμάνωφ.Αρμενία και Γεωργία // Η Μεσαιωνική Ιστορία του Κέιμπριτζ. - Cambridge, 1966. - Τόμος IV: The Byzantine Empire, μέρος I κεφάλαιο XIV. - S. 593-637.:

    Οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες απολάμβαναν διεθνή φήμη. Έτσι ο Αρμένιος Όντο συμμετείχε στην ανέγερση του παλατινού παρεκκλησίου στην Αιξ και ο Τιριδάτης της Άνι ανακαίνισε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη μετά τον σεισμό του 989.

17. Αρμενική Αρχιτεκτονική - VirtualANI - Το Μοναστήρι του Βαραγαβάνκ
18. Αρμενική Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια. - Τ. 1. - Σ. 407-412.(μπράτσο.)

Αρχιτεκτονική

Την προσοχή των Ευρωπαίων επιστημόνων στα αρμενικά μνημεία της αρχαιότητας τράβηξαν για πρώτη φορά Γάλλοι και Άγγλοι περιηγητές του 19ου αιώνα. Με βάση τις περιγραφές, τα σχέδια και τα σχέδιά τους, ο Auguste Choisy, στο History of Architecture, που δημοσιεύτηκε το 1899, επιχείρησε για πρώτη φορά μια συστηματική μελέτη της αρμενικής αρχιτεκτονικής. Θεωρώντας αυτή την αρχιτεκτονική ως τοπική έκφραση της βυζαντινής τέχνης, ο Choisy επεσήμανε ωστόσο ορισμένες συγκεκριμένες μορφές και μεθόδους κατασκευής, καθώς και πιθανή αρμενική επιρροή στα βαλκανικά, και κυρίως σερβικά, μνημεία. Η σύνδεση της αρμενικής και της βυζαντινής αρχιτεκτονικής εξερευνήθηκε το 1916 από τον Millet στο βιβλίο του L «Ecole grecque dans I» αρχιτεκτονική Βυζαντινή(«Το Ελληνικό Σχολείο στη Βυζαντινή Αρχιτεκτονική»). Μέχρι εκείνη τη στιγμή, νέα μνημεία είχαν γίνει γνωστά, κάτι που διευκόλυνε οι ανασκαφές στο Ani και άλλες πόλεις της Αρμενίας, οι αποστολές Ρώσων αρχαιολόγων και η έρευνα από Αρμένιους επιστήμονες, ειδικά τον αρχιτέκτονα Toros Toramanyan. Τα αποτελέσματα της δουλειάς τους χρησιμοποιήθηκαν ευρέως από τον I. Strzhigovsky στη μονογραφία "Architecture of Armenia and Europe", η οποία δημοσιεύτηκε το 1918. Έκτοτε, τα αρμενικά μνημεία έχουν συμπεριληφθεί σε όλα τα έργα μεγάλης κλίμακας που είναι αφιερωμένα στη μεσαιωνική αρχιτεκτονική και οι εργασίες που πραγματοποιήθηκαν από Αρμένιους και ξένους επιστήμονες τα τελευταία σαράντα χρόνια έχουν διευρύνει σημαντικά το πεδίο της έρευνας.

Ο Strzygowski υποστήριξε ότι η Αρμενία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην προέλευση και την ανάπτυξη της χριστιανικής αρχιτεκτονικής. Πίστευε ότι οι Αρμένιοι ενσάρκωσαν σε πέτρα τον τρούλο στις υποστηρικτικές προεξοχές, συνηθισμένο στην αρχιτεκτονική από τούβλα του βόρειου Ιράν. Πίστευε επίσης ότι οι Αρμένιοι ήταν οι πρώτοι που έχτισαν μια εκκλησία τετράγωνου σχήματος με μικρές κόγχες, στην κορυφή της οποίας υπήρχε τρούλο. Σύμφωνα με τον Strzygovsky, οι Αρμένιοι εισήγαγαν και άλλους τύπους θολωτών κτιρίων, εντόπισε την επιρροή τους στην τέχνη όχι μόνο του Βυζαντίου και άλλων χριστιανικών χωρών της Μέσης Ανατολής, αλλά και της Δυτικής Ευρώπης, τόσο στον Μεσαίωνα όσο και στην Αναγέννηση. «Η ελληνική ιδιοφυΐα στην Αγία Σοφία και η Ιταλική ιδιοφυΐα στον Άγιο Πέτρο», έγραψε ο Strzygowski, «απλώς συνειδητοποίησε πληρέστερα τι είχαν δημιουργήσει οι Αρμένιοι».

Αναγνωρίζοντας τη μεγάλη σημασία του βιβλίου του Strzygowski, της πρώτης συστηματικής μελέτης της αρμενικής αρχιτεκτονικής, οι περισσότεροι μελετητές εξακολουθούν να απορρίπτουν τις ακραίες εκτιμήσεις του. Οι ανασκαφές σε διάφορες χώρες αποκάλυψαν στον κόσμο πολλά νέα μνημεία του πρώιμου Χριστιανισμού και οι επιστήμονες μπόρεσαν να εξακριβώσουν την ύπαρξη των ίδιων τύπων κτιρίων, που βρίσκονται σε μεγάλες αποστάσεις το ένα από το άλλο. Οι μελέτες του A. Grabar για τα μνημεία παρεκκλήσια των χριστιανών μαρτύρων και η σχέση τους με τα μαυσωλεία της ύστερης αρχαιότητας έθεσαν το πρόβλημα της προέλευσης και της ανάπτυξης της χριστιανικής αρχιτεκτονικής σε ευρύτερη βάση. Καμία χώρα δεν μπορεί να θεωρηθεί πρωταρχική πηγή από την οποία όλες οι άλλες έχουν αντλήσει μόνο έμπνευση.

Την αντίθετη άποψη εξέφρασε ο Γεωργιανός επιστήμονας Γ. Τσουμπινασβίλι. Χωρίς κανέναν απολύτως λόγο, χρονολογώντας τα αρμενικά μνημεία στους μεταγενέστερους αιώνες, συχνά με μετατόπιση αρκετών αιώνων, αυτό το πρόσωπο απέδειξε την προτεραιότητα και την ανωτερότητα των γεωργιανών προτύπων, πιστεύοντας ότι οι αρμενικές εκκλησίες δεν είναι παρά ένα χλωμό αντίγραφο των γεωργιανών πρωτοτύπων . Τέτοιες δηλώσεις, που γίνονται με πλήρη αδιαφορία για ιστορικές πληροφορίες, είναι απαράδεκτες και διαψεύδονται από άλλους έγκριτους επιστήμονες. Μάλιστα, υπήρξε παράλληλη ανάπτυξη και στις δύο χώρες, ιδιαίτερα τους πρώτους αιώνες, όταν η γεωργιανή και η αρμενική εκκλησία ήταν ενωμένες και διατηρούνταν συνεχείς και συχνές επαφές μεταξύ τους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι έγινε μια αμοιβαία ανταλλαγή: Αρμένιοι και γεωργιανοί αρχιτέκτονες πρέπει να συνεργάζονταν συχνά, όπως μαρτυρούν οι αρμενικές επιγραφές στις γεωργιανές εκκλησίες Jvari και Ateni-Sion (Ateni Zion). Ο τελευταίος αναφέρει το όνομα του αρχιτέκτονα Todosaka και των βοηθών του. Χωρίς να εναντιώνεται κανείς στα αρχιτεκτονικά μνημεία των δύο χωρών, αλλά θεωρώντας τα μαζί, μπορεί κανείς να αποκαλύψει τα μυστικά που μας κρύβουν για αιώνες.

Τα μνημεία του Garni είναι τα μόνα απομεινάρια της παγανιστικής αρχιτεκτονικής της Αρμενίας που μας γνωρίζουμε. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, τείχη ισχυρών οχυρώσεων και δεκατέσσερις ορθογώνιοι πύργοι, μια μεγάλη θολωτή αίθουσα και αρκετά μικρότερα δωμάτια που αποτελούσαν το βασιλικό ανάκτορο (βλ. φωτογραφία 8), καθώς και τμήματα των λουτρών που χτίστηκαν στα βόρεια του ανακτόρου και αποτελούνταν από τέσσερα δωμάτια με αψιδωτή ολοκλήρωση.

Ρύζι. δέκα.Κάτοψη των λουτρών του Garni (σύμφωνα με τον Arakelyan)

Τα πιο πολύτιμα ερείπια είναι αυτά ενός ναού που χτίστηκε επί Τιριδάτη Α' λίγο μετά το 66 μ.Χ. Ο ναός στάθηκε μέχρι το 1679, όταν καταστράφηκε από σεισμό. Τώρα απομένει μόνο το αναλόγιο, στο οποίο οδηγούν εννέα σκαλοπάτια, το κάτω μέρος των τοίχων του ναού και του πρόναου, τμήματα είκοσι τεσσάρων ιωνικών κιόνων και ο θριγκός. Αυτός ο τύπος ρωμαϊκού ναού που περιβάλλεται από κίονες είναι γνωστός από τα μνημεία στη Μικρά Ασία - τους ναούς του Σαγάλα και τα λουτρά της Πισιδίας.

Αρκετοί αιώνες χωρίζουν τον ναό του Garni από τα χριστιανικά ιερά, τα παλαιότερα σωζόμενα παραδείγματα των οποίων χρονολογούνται στα τέλη του 5ου αιώνα. Και μέχρι να βρεθούν άλλα μνημεία, δεν μπορούμε να εντοπίσουμε τα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της χριστιανικής αρχιτεκτονικής στην Αρμενία. Όμως στην περίοδο από τα τέλη του 5ου έως τα μέσα του 7ου αιώνα σημειώθηκε ραγδαία ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής, όπως μαρτυρούν πολυάριθμα μνημεία. Αν εκ πρώτης όψεως η αύξηση της οικοδομικής δραστηριότητας σε μια εποχή που η Αρμενία έχασε την ανεξαρτησία της και η χώρα μοιράστηκε μεταξύ Βυζαντίου και Περσίας φαίνεται εκπληκτική, αξίζει να θυμηθούμε τι ειπώθηκε προηγουμένως για τους ναχαράρ, τον πλούτο που συσσώρευσαν και την εκκλησία. και γίνεται σαφές γιατί συνέβη . Τα ονόματα εκείνων που παρήγγειλαν τα κτίσματα, που απαθανατίστηκαν σε αφιερωματικές επιγραφές ή καταγράφηκαν από ιστορικούς, μαρτυρούν ότι οι ναοί χτίστηκαν από καθολικούς και αρχηγούς φεουδαρχικών οικογενειών όπως οι Αματούνι, οι Μαμικονιάνοι, οι Καμσαράκανοι και οι Σαγκαρούνηδες. Έτσι, η φεουδαρχική οργάνωση ευνόησε τη διάδοση των εκκλησιών σε διάφορες περιοχές της χώρας. Η απουσία μιας κεντρικής αρχής που θα μπορούσε να περιορίσει την εκκλησιαστική αρχιτεκτονική σε ορισμένους τύπους εξηγεί επίσης εν μέρει τη μεγάλη ποικιλία σχεδίων και στυλ αυτής της περιόδου.

Οι αρμενικές εκκλησίες είναι χτισμένες από τοπική ηφαιστειακή πέτρα, η οποία έχει κίτρινες, καφέ-κίτρινες και πιο σκούρες αποχρώσεις. Η λιθοδομή είναι επενδυμένη με λεπτά, προσεκτικά κομμένα και γυαλισμένα πάνελ. μόνο τα γωνιακά μπλοκ είναι μονολιθικά. Αυτή η μέθοδος κατασκευής χρησιμοποιήθηκε τόσο για βαριές κολώνες όσο και για θόλους. Γιατί οι εκκλησίες, συχνά μικρές σε μέγεθος, δίνουν την εντύπωση στιβαρότητας και δύναμης. Το σχήμα των εσωτερικών χώρων δεν συμπίπτει πάντα με ένα ενιαίο εξωτερικό σχήμα. Ένα ορθογώνιο περίγραμμα μπορεί να καλύψει στρογγυλά, πολυγωνικά ή πιο σύνθετα σχήματα και μόνο τριγωνικές εσοχές στους εξωτερικούς τοίχους μερικές φορές σηματοδοτούν τις ενώσεις ανόμοιων στοιχείων. Μερικές φορές οι σκαλιστές διακοσμήσεις και οι στοές γύρω από τους τοίχους συμβάλλουν στην απαλότητα της λιτής εμφάνισης της πρόσοψης. Υπάρχουν σχετικά λίγα παράθυρα στους τοίχους. Από τον 7ο αιώνα και μετά, όταν οι τρουλαίοι κατασκευές έγιναν ο κύριος τύπος κτηρίων, η πυραμιδική ή κωνική στέγη που κάλυπτε το τύμπανο του τρούλου έγινε χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμφάνισης των αρμενικών εκκλησιών.

Ρύζι. έντεκα.Εκκλησία του Αβάν, που ανεγέρθηκε από τον Καθολικό Ιωάννη. 590–611

Όταν στήνουν θόλους πάνω από τετράγωνες ή οκταγωνικές κατασκευές, οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες κατέφευγαν συνήθως σε ένα tromp, μια μικρή αψίδα ή ημικωνική κόγχη στις γωνίες, που σας επιτρέπει να πάτε από ένα τετράγωνο σε ένα οκτάγωνο και από ένα οκτάγωνο σε μια πολυγωνική βάση για το τύμπανο του τρούλου. Όπου ο τρούλος στηριζόταν σε ανεξάρτητους κίονες, χρησιμοποιούσαν μενταγιόν (πανιά), ανεστραμμένα σφαιρικά τρίγωνα τοποθετημένα μεταξύ παρακείμενων τόξων, για να δημιουργήσουν μια συνεχή βάση για το τύμπανο.

Όλες οι παλαιότερες αρμενικές εκκλησίες που σώζονται είναι βασιλικές. Αυτό το έργο τελικά πηγαίνει πίσω, όπως αλλού στον χριστιανικό κόσμο, στα ειδωλολατρικά ιερά. Οι αρμενικές βασιλικές, είτε έχουν πλάγια κλίτη είτε όχι, είναι πάντα καμαροσκεπείς. Δεν έχουν εγκάρσιους διαδρόμους, και τίποτα δεν παραβιάζει την ενότητα του εσωτερικού χώρου. Οι εγκάρσιες καμάρες, συχνά πεταλόσχημες, στηρίζονται σε κίονες σχήματος Τ και ενισχύουν τους θόλους του σηκού και τα πλευρικά κλίτη. Μια στέγη μερικές φορές καλύπτει και τα τρία όρια, όπως στη βασιλική Kasakh, μια από τις πιο αρχαίες. Σε άλλες εκκλησίες το κεντρικό κλίτος υψώνεται ψηλότερα από τις πλαϊνές και καλύπτεται από διαφορετική στέγη. Η βασιλική στο Ereruk και αυτές που δημιουργήθηκαν αρχικά στο Tekor και στο Dvin, όντας μεγαλύτερες, είχαν πλευρικές στοές που καταλήγουν σε μικρές αψίδες. Η εκκλησία Yereruk έχει μια πρόσοψη με δύο πύργους - το μόνο παράδειγμα τέτοιου σχεδίου στην Αρμενία, που χρησιμοποιείται σε πολλές συριακές εκκλησίες, αλλά αυτοί οι πύργοι προεξέχουν από το πλάι, όπως στα ιερά της Ανατολίας.

Ρύζι. 12.Βασιλική του Γερερούκ. 5ος–6ος αιώνας (σύμφωνα με τον Khachatryan)

Οι εκκλησίες του τύπου βασιλικής δεν έμειναν «στη μόδα» για πολύ. Από τα τέλη του 6ου αιώνα έδωσαν τη θέση τους σε μια ποικιλία κεντρικών τρουλαίων κατασκευών. Εντοπίζουν την προέλευσή τους στα μαυσωλεία της ύστερης αρχαιότητας και στα πρώτα χριστιανικά μαρτυρικά παρεκκλήσια, αλλά η απροσδόκητη εμφάνισή τους στην Αρμενία και η ποικιλία των έργων υποδηλώνει ότι διαφορετικά σχέδια δοκιμάστηκαν στην τοποθεσία ακόμη και πριν από τον 6ο αιώνα. Αυτό επιβεβαιώνεται από τις ανασκαφές του καθεδρικού ναού στο Etchmiadzin. Η εκτεθειμένη θεμελίωση του ναού του 5ου αιώνα είναι πανομοιότυπη σε κάτοψη με τα κτίσματα του 7ου αιώνα που έχουν φτάσει μέχρι εμάς, με σχήμα τετράγωνου με τέσσερις προεξέχουσες αξονικές κόγχες και τέσσερις ανεξάρτητους κίονες που στηρίζουν τον τρούλο.

Ρύζι. δεκατρείς.Καθεδρικός ναός στο Talish. 668 1:500

Τον 6ο αιώνα, η ευρεία χρήση των τρούλων άλλαξε το σχέδιο των βασιλικών. Σε εκκλησίες χωρίς κλίτη, τα τόξα που στηρίζουν το τύμπανο του τρούλου στηρίζονται σε σύνθετους κίονες (Zovuni) ή σε χαμηλούς τοίχους που εκτείνονται από τους βόρειους και νότιους τοίχους (Ptghni, Talish). Στις τρίκλιτες βασιλικές, οι κίονες στις οποίες στηρίζονται οι καμάρες στέκονται ελεύθερα (Odzun, Bagavan, Mren (βλ. φωτογραφία 9), η εκκλησία του Αγίου Gayane στο Vagharshapat), σχηματίζοντας έναν σταυρό μέσα στην πλατεία. Τα μέρη που προέρχονται από το κεντρικό άνοιγμα καλύπτονται με θόλο ψηλότερα από τα κλίτη, επομένως, το σχήμα του σταυρού μεταδίδεται και στο κάλυμμα. Στον αναστηλωμένο καθεδρικό ναό του Ταλίν (βλ. φωτογραφία 10), οι βόρειοι και νότιοι βραχίονες του σταυρού είναι επιμήκεις έτσι ώστε να σχηματίζουν αντίστοιχες κόγχες ή μικρές αψίδες, που μοιάζουν με τριφύλλι σε κάτοψη.

Ρύζι. δεκατέσσερα.Καθεδρικός ναός στο Μρεν. 638–640 1:500

Σε μια σειρά από έργα εμφανίζεται μια αυστηρά κεντρική εκδοχή του σχεδίου. Στην απλούστερη μορφή του, το τετράγωνο στηρίζεται σε τέσσερις κυρτές κόγχες και ένας τρούλος σε τρομπούς καλύπτει ολόκληρο τον κεντρικό χώρο (Agrak). Όταν οι κόγχες είναι ορθογώνιες και κατά μήκος της εξωτερικής περιμέτρου και δεν υπάρχουν πλευρικά δωμάτια στο ανατολικό τμήμα, ο ελεύθερος σταυρός εκφράζεται εξωτερικά πιο καθαρά. Μερικές φορές, όπως στο Lmbat και στην εκκλησία του Ashtarak, γνωστή ως Karmravor (βλ. φωτογραφία 11), οι ακτίνες του σταυρού, εκτός από την ανατολική, έχουν επίσης ένα ορθογώνιο περίγραμμα στο εσωτερικό. Το τρίφυλλο είναι παραλλαγή του τετράγωνου κόγχου-αντηριού, όπου το δυτικό δοκάρι είναι μεγαλύτερο από τα άλλα και έχει ορθογώνια περίμετρο (Αλαμάν, Άγιος Ανανίας). Σε μια άλλη έκδοση του ίδιου βασικού τύπου, οι διάμετροι των αξονικών κυρτών κόγχων είναι μικρότερες από τις πλευρές του τετραγώνου, καθορίζοντας έτσι τις γωνιακές προεξοχές που παρέχουν οκτώ σημεία στήριξης για το τύμπανο (Mastara, Artik, Voskepar) (βλ. φωτογραφία 12 ). Σε αυτές τις εκκλησίες ο τρούλος καλύπτει ολόκληρο τον κεντρικό χώρο, ωστόσο στον ναό του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου στο Μπαγκαράν, σχεδόν ολοσχερώς πλέον κατεστραμμένος, χρησιμοποιήθηκε διαφορετική μέθοδος. Οι κόγχες είχαν διάμετρο μικρότερη από τις πλευρές της πλατείας, αλλά ο τρούλος, που στηριζόταν σε τέσσερις ανεξάρτητους κίονες, δεν κάλυπτε πλέον ολόκληρο τον κεντρικό χώρο. Αυτή η μέθοδος χρησιμοποιήθηκε στο Etchmiadzin, όπου, λόγω του μεγάλου μεγέθους του κτιρίου, τα γωνιακά τετράγωνα ήταν ίσα με την κεντρική πλατεία.

Ρύζι. δεκαπέντε.Καθεδρικός Ναός του Ταλίν, 7ος αιώνας

Ρύζι. δεκαέξι.Εκκλησία Artik. 7ος αιώνας (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Στην απλούστερη μορφή της, η πλατεία με κόγχη είναι ουσιαστικά ένα τετράφυλλο και το καλύτερο παράδειγμα τετράφυλλου είναι η μεγάλη εκκλησία του Zvartnots, που χτίστηκε μεταξύ 644 και 652 από τον Καθολικό Νέρση Γ' τον Μάστορα δίπλα στο παλάτι του. Σύμφωνα με τον μύθο, τοποθετήθηκε επί τόπου, στο δρόμο προς Βαγκαρσαπάτ, όπου ο βασιλιάς Τιριδάτης συνάντησε τον Γρηγόριο τον Φωτιστή και η εκκλησία ήταν αφιερωμένη στους αγγέλους, «άγρυπνες δυνάμεις» (zvartnots), που εμφανίστηκαν στον Άγιο Γρηγόριο σε ένα όραμα.

Ρύζι. 17.Κάτοψη της εκκλησίας Zvartnots. 644–652 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Από τα τέλη του 4ου αιώνα και μετά, τετράφυλλα κτίσματα ανεγέρθηκαν κυρίως ως παρεκκλήσια μαρτύρων σε διάφορα μέρη του κόσμου. Τα βρίσκουμε στο Μιλάνο (Σαν Λορέντζο), στα Βαλκάνια και στη Συρία - στη Σελεύκεια, στην Πιερία, στην Απάμεια, στη Βόσρα και στο Χαλέπι, και αυτή δεν είναι πλήρης λίστα. Σύμφωνα με τον γενικό σχεδιασμό του, το Zvartnots συνδέεται με αυτά τα ιερά, αν και είναι κάπως διαφορετικό από αυτά. Μια στρογγυλή γκαλερί παράκαμψης περιβάλλει το τετράκογχο, ένα τετράγωνο δωμάτιο εκτείνεται πέρα ​​από τον στρογγυλό τοίχο στα ανατολικά. Από τις τέσσερις κόγχες, μόνο η ανατολική έχει συμπαγή τοίχο, οι άλλες τρεις είναι ανοιχτές εξέδρες, η καθεμία με έξι κίονες, και παρέχουν ελεύθερη πρόσβαση στη στοά.

Ρύζι. δεκαοχτώ.Τομή της εκκλησίας Zvartnots (σχέδιο του Kenneth J. Conant)

Η εκκλησία Zvartnots καταστράφηκε τον 10ο αιώνα. Μόνο τα θεμέλια, υπολείμματα τοίχων, θεμέλια, κιονόκρανα και ξεχωριστά τμήματα κιόνων έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, αλλά η σύγκριση με άλλες εκκλησίες με παρόμοιο έργο επέτρεψε στον Toramanian να προτείνει ένα έργο ανοικοδόμησης αποδεκτό από τους περισσότερους μελετητές. Η εκκλησία υψωνόταν σε μεγάλο ύψος, οι τοίχοι πάνω από τις εξέδρες τρυπήθηκαν με μια σειρά από τόξα που ανοίγονταν σε μια θολωτή στοά και τα παράθυρα βρίσκονταν ψηλότερα στους τοίχους των εξεδρών. Ο τρούλος με ένα στρογγυλό τύμπανο, που τρυπιέται από παράθυρα, τοποθετείται με τη βοήθεια κρεμαστών σε τόξα που συνδέουν τέσσερις κίονες. Ημιθόλοι του τετράφυλλου γειτνιάζονταν με αυτό, και αυτοί, με τη σειρά τους, γειτνιάζονταν με θόλο πάνω από τη στοά παράκαμψης.

– Ρύζι. δεκαεννέα. Vagharshapat. Κάτοψη του Ναού της Αγίας Χριψίμης. 618 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Ρύζι. 20. Vagharshapat. Εκκλησία Saint Hripsime, Διάγραμμα φακέλου (σχέδιο Kenneth J. Conant)

Το πιο αρμενικό από όλα είναι το έργο της εκκλησίας της Αγίας Χριψιμής στο Vagharshapat (βλ. φωτογραφία 14). Πρόκειται για μια βελτιωμένη έκδοση του τετραγώνου κόγχης-αντηρίδας, στο οποίο τέσσερις μικρές κυλινδρικές κόγχες βρίσκονται ανάμεσα σε αξονικές ημικυκλικές κόγχες που ανοίγουν πρόσβαση σε τέσσερα γωνιακά δωμάτια. Ο τρούλος καλύπτει τον κεντρικό οκταγωνικό χώρο, εφαπτόμενος τόσο σε αξονικές όσο και σε διαγώνιες κόγχες. Εξωτερικά βαθιές τριγωνικές κόγχες σηματοδοτούν τα σημεία άρθρωσης. Το ίδιο είδος κατασκευής επαναλήφθηκε με μικρές αλλαγές στην κατασκευή του ναού του Αγίου Ιωάννη στο Σίσιαν. Η εκκλησία του Etchmiadzin στο Soradir, γνωστή ως Κόκκινη Εκκλησία, δείχνει προφανώς ένα προγενέστερο στάδιο ανάπτυξης. Στο δυτικό τμήμα δεν υπάρχουν γωνιακά δωμάτια, ενώ εξωτερικά εκφράζονται καθαρά τόσο οι αξονικές όσο και οι διαγώνιες κόγχες, ενώ στο ανατολικό τμήμα δύο στενά δωμάτια βρίσκονται στα πλάγια της αψίδας. Στον ναό του Αβάν, αντίθετα, ολόκληρο το σύνολο των δωματίων και των κόγχων κρύβεται στην ογκώδη τοιχοποιία μιας λείας ορθογώνιας κατασκευής, ενώ τα γωνιακά δωμάτια είναι στρογγυλά, όχι τετράγωνα, όπως στην εκκλησία της Αγίας Χριψιμής (βλ. Εικ. . 11). Σε αυτές τις εκκλησίες, η προσθήκη διαγώνιων κόγχων ορίζει έναν οκταγωνικό χώρο, σε άλλες το οκτάγωνο αντικαθιστά πλήρως την κεντρική πλατεία και οκτώ κόγχες βρίσκονται σε οκτώ πλευρές (Irind, Zotavar).

Ρύζι. 21.Ενα i. Καθεδρικός Ναός, 989-1001 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Όπως μπορούμε να δούμε, οι Αρμένιοι αρχιτέκτονες του 6ου και 7ου αιώνα, όταν έστησαν έναν τρούλο πάνω από έναν τετράγωνο χώρο, πήραν διαφορετικές αποφάσεις. Σε όλη αυτή την περίοδο η Αρμενία βρισκόταν σε επαφή με την Περσία, καθώς και με τις ανατολικές επαρχίες της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και τη Γεωργία, όπου πραγματοποιήθηκαν παρόμοιες κατασκευές. Τα μηχανολογικά προβλήματα που έπρεπε να λύσουν οι αρχιτέκτονες ήταν πανομοιότυπα, ειδικά σε εκείνες τις περιοχές όπου το οικοδομικό υλικό ήταν πέτρα, όπως στην Αρμενία. Δεν είναι πλέον δυνατό να καθοριστεί ο βαθμός αμοιβαίας επιρροής κατά την παραγραφή των ετών. Ο ναός του Garni βρίσκεται πίσω από τη γραμμή ανάπτυξης της αρμενικής αρχιτεκτονικής, αλλά και εδώ θα μπορούσε να υπάρχει ένα μαυσωλείο με τρούλο, το οποίο, όπως και σε άλλες χώρες, χρησίμευε ως πρωτότυπο. Θα πρέπει μόνο να τονιστεί ότι στα πειράματά τους οι Αρμένιοι συχνά ακολουθούσαν μια ανεξάρτητη πορεία.

Με την έναρξη της εποχής των Βαγκρατιδών, η οικοδομική δραστηριότητα επανήλθε και μαζί της αναβίωσε μια τεράστια ποικιλία δομικών μορφών που δημιουργήθηκαν στους προηγούμενους αιώνες. Το Άνι, η πόλη των χιλίων και μίας εκκλησιών, προστατευμένη από διπλή σειρά οχυρώσεων, ήταν το σημαντικότερο κέντρο. Επιπλέον, ο Τσάρος Γκαγκίκ Α' είχε την τύχη να υπηρετήσει τον αρχιτέκτονα Trdat, ο οποίος εργαζόταν για την αποκατάσταση του τρούλου της εκκλησίας της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη, που είχε υποστεί ζημιά κατά τον σεισμό του 989. Το ίδιο το γεγονός της συμμετοχής του Trdat στην ανέγερση και αναστήλωση των πιο γνωστών κτιρίων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας μιλά για την ευρεία δημοτικότητά του. Στο Ani, το αριστούργημα του Trdat είναι ο καθεδρικός ναός, που χτίστηκε μεταξύ 989 και 1001. Σε αυτή την εκδοχή της κατασκευής του σταυρού σε ορθογώνιο, ο Trdat τόνισε το κατακόρυφο αποτέλεσμα και την κομψότητα της γενικής εμφάνισης. Αιχμηρές κλιμακωτές καμάρες που αναδύονται από ελεύθερες δέσμες στηλών στηρίζουν ένα στρογγυλό τύμπανο σε κρησφύγετους. Ο τρούλος που στηρίζεται στο τύμπανο έχει πλέον καταστραφεί. Οι εσοχές παραστάδες τοποθετημένες στον νότιο και βόρειο τοίχο βλέπουν προς τους κεντρικούς κίονες. Οι στενές πλαϊνές αψίδες είναι σχεδόν εντελώς κρυμμένες από χαμηλούς τοίχους, δέκα ημικυκλικά τόξα ανοιχτά στον τοίχο της ευρείας κεντρικής αψίδας. Οι συσσωρευμένες στήλες του Ani μοιάζουν με το σχέδιο που χρησιμοποιήθηκε πολύ αργότερα στη γοτθική αρχιτεκτονική, αλλά με διαφορετική δομική λειτουργία. Στην εξωτερική πλευρά του καθεδρικού ναού, οι βαθιές τριγωνικές εσοχές που σηματοδοτούν τις αρθρώσεις στο έργο δημιουργούν σκιασμένες περιοχές και τονίζουν την κομψότητα των χαριτωμένων κιόνων της συνεχούς στοάς. Ο καθεδρικός ναός στο Άνι είναι πολύ αρμονικός, ανάλογος (βλ. φωτογραφία 13), κάποτε είχε έναν μεγαλοπρεπή τρούλο και δικαίως θεωρείται ένα από τα πιο πολύτιμα δείγματα μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής.

Ρύζι. 22.Ενα i. Εκκλησία του Σωτήρος. 1035–1036, 1:350

Στην εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου, που επίσης ανήγειρε ο Γκαγκίκ Α΄ στο Άνι, ο Τρντάτ αντέγραψε το σχέδιο της εκκλησίας του Ζβάρτνοτς. Σήμερα σώζεται μόνο το θεμέλιο του, γεγονός που δείχνει ότι ο Trdat αντικατέστησε τον συμπαγή τοίχο της ανατολικής κόγχης του Zvartnots με ανοιχτή εξέδρα. Άλλες εκκλησίες στο Ani είναι παραδείγματα σχεδίων έξι και οκτώ λοβών, συνήθως με δύο πλευρικές αψίδες στο ανατολικό πέταλο, και ολόκληρη η δομή περιβάλλεται από έναν πολυγωνικό τοίχο (παράδειγμα - Εκκλησία του Σωτήρος, βλέπε φωτογραφία 15), μερικές φορές με τριγωνικές εσοχές ανάμεσα στα πέταλα (παράδειγμα - η εκκλησία του Αγίου Γρηγορίου Αμπυγάμρεντς).

Ρύζι. 23.Ενα i. Εκκλησία του St. Gregory Abugamrenz, 1:350

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίζονται επίσης τροποποιήσεις της πλατείας κόγχων-αντηρίδων, στις οποίες οι κόγχες είναι μικρότερες από τις πλευρές, για παράδειγμα, στον Καθεδρικό Ναό του Καρς (βλ. φωτογραφία 16) και στην εκκλησία γνωστή ως Kumbet Kilise, που βρίσκεται κοντά στην πόλη. Το σχέδιο της εκκλησίας του Τιμίου Σταυρού στο Akhtamar (βλ. φωτογραφία 17), που ανεγέρθηκε από τον βασιλιά Gagik του Vaspurakan μεταξύ 915 και 921, με ημικυκλικές αξονικές κόγχες κατά μήκος των διαγώνιων, επαναλαμβάνοντας βασικά το τυπικό σχέδιο της εκκλησίας του St. Και στις δύο περιπτώσεις δεν υπάρχουν γωνιακά δωμάτια και στενές πλαϊνές αψίδες βρίσκονται στις πλευρές της ανατολικής αψίδας. Ήταν ένας ναός αιθουσών, στον οποίο ο τρούλος στηριζόταν από κίονες που προεξείχαν από τους πλαϊνούς τοίχους, και ήταν οι εκκλησίες που ανεγέρθηκαν συχνότερα στους επόμενους αιώνες. Ο καθεδρικός ναός Marmashen (βλ. φωτογραφία 18) είναι ένα από τα καλύτερα σωζόμενα παραδείγματα εκκλησιών αυτού του τύπου.

Ρύζι. 24.Αχταμάρ. Εκκλησία του Τιμίου Σταυρού. 915–921 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:350

Ρύζι. 25.Εκκλησία του Marmashen. 986-1029 (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:350

Οι αρχιτέκτονες του 10ου και των επόμενων αιώνων δεν επέστρεφαν πάντα στα παλιά μοντέλα και συχνά δημιουργούσαν νέους, πιο προοδευτικούς τύπους κατασκευών. Εκείνη την εποχή, χτίζονταν μεγάλα μοναστικά συγκροτήματα, για παράδειγμα, στο Tatev, στην περιοχή Syunik, καθώς και στο Sanahin και το Haghpat - στα βόρεια της Αρμενίας. Τέτοια συγκροτήματα περιελάμβαναν, εκτός από τα μοναστικά κελιά, μια βιβλιοθήκη, μια τραπεζαρία, ένα καμπαναριό, πολλές εκκλησίες με μεγάλα γκαβίτ (zhamatun) και η νέα μέθοδος κατασκευής εκδηλώθηκε πρώτα απ 'όλα στο τελευταίο (βλ. φωτογραφία 19). Το παλαιότερο γνωστό παράδειγμα του νέου τύπου δεν είναι το γκαβίτ, αλλά η Εκκλησία του Ποιμένα, που χτίστηκε τον 11ο αιώνα έξω από τα τείχη της πόλης της Άνι. Σε κάτοψη, αυτό το τριώροφο κτίριο έχει σχήμα εξάκτινου αστεριού, αποτυπωμένο σε βαριά λιθοδομή. Από έξω κόπηκαν στους τοίχους δώδεκα τριγωνικές προεξοχές - ανάμεσα στις ακτίνες του αστεριού.

Ρύζι. 26.Μοναστήρι στο Sanahin: 1 - Εκκλησία της Θεοτόκου. Χ αιώνας; 2 - Εκκλησία του Σωτήρος. 966; 3 - θολωτή αίθουσα, γνωστή ως Ακαδημία Γρηγορίου του Μάγιστρου. 4 - Παρεκκλήσι του Αγίου Γρηγορίου. 1061; 5 - βιβλιοθήκη. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - gavit. 1211; 8 - καμπαναριό.

13ος αιώνας (σύμφωνα με τον Khachatryan), 1:500

Έξι καμάρες που αναδύονται από τις κολώνες συγκεντρωμένες σε δέσμες στις γωνίες του αστεριού συναντώνται στον θεμέλιο λίθο και μεταφέρουν όλο το φορτίο που δημιουργείται από τον δεύτερο όροφο. Το δάπεδο αυτό είναι στρογγυλό εσωτερικά και εξάγωνο έξω, από πάνω υψώνεται ένα στρογγυλό τύμπανο, πάνω στο οποίο στηρίζεται ένας κωνικός τρούλος.

Ρύζι. 27.Ενα i. Παρεκκλήσι του Ποιμένα. 11ος αιώνας Θέα από ψηλά

Ρύζι. 28.Ενα i. Παρεκκλήσι του Ποιμένα. 11ος αιώνας Σχέδιο φακέλων (σύμφωνα με τον Strzygowski), 1:200

Χρησιμοποιήθηκαν διάφορα συστήματα για την κατασκευή των οροφών των αντιπαρεκκλησιών. Σε ένα από αυτά, προσαρτημένο στη νότια πλευρά του Ναού των Αγίων Αποστόλων στην Ανή (βλ. φωτογραφία 19), έξι κίονες δίπλα στους τοίχους χωρίζουν τον ορθογώνιο χώρο σε δύο τετράγωνους κόλπους. Πάνω από το καθένα, τοιχοποιίες αψίδες στηρίζονται σε αυτούς τους κίονες, που διασταυρώνονται διαγώνια και χαμηλοί τοίχοι που υψώνονται πάνω από τις καμάρες στηρίζουν την οροφή. Τα πλευρικά τοιχώματα είναι ενισχυμένα με τόξα τοίχων που στηρίζουν χαμηλούς κίονες. Ο κεντρικός χώρος στέφεται με σταλακτιτικό τρούλο. Πιο περίπλοκες μορφές χρησιμοποιούνται στο μεγάλο τετράγωνο γκάμτι της εκκλησίας του Χορώμου, που χτίστηκε το 1038. Η αίθουσα καλύπτεται από δύο ζεύγη αψίδων που διασταυρώνονται παράλληλα με τους πλευρικούς τοίχους. Πάνω από τους όρμους στα ανατολικά και δυτικά της κεντρικής πλατείας, η οροφή στηρίζεται σε μικρούς τοίχους που υψώνονται πάνω από τις καμάρες, όπως στην εκκλησία των Αγίων Αποστόλων στην Ανή, αλλά οι θόλοι των πλαϊνών κόλπων στηρίζονται απευθείας στις καμάρες.

Ρύζι. 29. Haghpat. Gavit. 13ος αιώνας Κύκλωμα φακέλου (σχέδιο του Kenneth J. Conant)

Οι τέσσερις γωνίες των ορθογωνίων κλείνονται από τμήματα τριγωνικού θόλου που τέμνονται σε ορθή γωνία. Το οκταγωνικό τύμπανο, επενδεδυμένο με σκαλιστά πάνελ, υψώνεται πάνω από το κεντρικό τετράγωνο και καλύπτεται από έναν μικρό θόλο που στηρίζεται σε έξι φέροντες κίονες. Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ χρησιμοποιήθηκαν διαφορετικοί θόλοι, που ήταν το αρχικό στάδιο της έρευνας που ολοκληρώθηκε τον 12ο και 13ο αιώνα σε δομές όπως το μεγάλο γκαβίτ του Χάγκπατ. Μεγάλες καμάρες που τέμνονται κάθετα καλύπτουν πάλι την τετράγωνη αίθουσα, μόνο που τώρα τα ανοίγματα καλύπτονται με τοιχοποιούς θόλους που στηρίζονται απευθείας στις καμάρες.

Αυτός ο τρόπος κατασκευής ευνόησε την κατασκευή διώροφων και τριώροφων κτιρίων. Τα πρώτα είναι ως επί το πλείστον ταφικά παρεκκλήσια, στα οποία ο κάτω όροφος χρησιμοποιήθηκε απευθείας για ταφή και ο επάνω, που ήταν συνήθως μικρότερος, χρησίμευε ως παρεκκλήσι. Αρκετές τέτοιες εκκλησίες ανεγέρθηκαν τον 11ο-14ο αιώνα, κυρίως στην επαρχία του Σιούνικ. Ένα από τα πιο πλούσια διακοσμημένα είναι το παρεκκλήσι του μοναστηριακού συγκροτήματος Noravank στο Amagu (βλ. φωτογραφία 20). Σε μεγάλα μοναστήρια ανεγέρθηκαν τριώροφα κτίρια -πύργοι καμπαναριών. Στο μοναστήρι Haghpat, ένα ή περισσότερα μικρά παρεκκλήσια για θρησκευτικές λειτουργίες βρίσκονταν στους κάτω ορόφους και το καμπαναριό στην κορυφή είχε κωνική στέγη (βλ. φωτογραφία 21). Σε όλες αυτές τις κατασκευές τονίζεται η κατακόρυφη δομή και οι ελαφριές φόρμες.

Με την ανάπτυξη του διαμετακομιστικού εμπορίου κατά τη βασιλεία των Βαγκρατιδών, χτίστηκαν καραβανσεράι και ξενοδοχεία στους κύριους εμπορικούς δρόμους σε διάφορα μέρη της χώρας. Τα καραβανσεράι, καταρχήν, είναι τρίκλιτες καμαροσκεπείς βασιλικές καλυμμένες με μονή στέγη. Δεν υπάρχουν παράθυρα στους τοίχους, το φως και ο αέρας μπαίνουν μόνο από μικρά ανοίγματα στην οροφή. Τα ερείπια του καραβανσεράι στο Ταλίν δείχνουν μια πιο σύνθετη κατασκευή. Η τεράστια κεντρική εξέδρα ήταν ανοιχτή και περιβαλλόταν από μια θολωτή στοά στις τρεις πλευρές, στη βόρεια πλευρά υπήρχαν πέντε μικρά δωμάτια με θέα στην κεντρική εξέδρα. Οι τρίκλιτες αίθουσες της βασιλικής στέκονταν στις πλευρές της κεντρικής πλατείας, αλλά δεν συνδέονταν μεταξύ τους. Το μεγάλο ξενοδοχείο στην Άνι αποτελούνταν από δύο ξεχωριστά αλλά διπλανά κτίρια. Σε καθένα από αυτά, μικρά δωμάτια που εφάπτονται και στις δύο πλευρές της κεντρικής ορθογώνιας αίθουσας, με θέα στην αίθουσα. Πιστεύεται ότι τα μεγάλα δωμάτια που βρίσκονται στις κοντές πλευρές του ορθογωνίου χρησίμευαν ως καταστήματα. Στο βορειοδυτικό τμήμα της πόλης της Άνι βρίσκονται τα ερείπια ενός ανακτόρου, που πιθανότατα χτίστηκε τον 13ο αιώνα. Εδώ έχουμε, αν και σε μικρότερη κλίμακα, ένα άλλο παράδειγμα κατασκευής με δωμάτια που περιβάλλουν μια κεντρική αίθουσα. Η μεγάλη πύλη διατηρεί ακόμα τα ερείπια πολύπλοκων ψηφιδωτών διακοσμήσεων και μοτίβων.

Η αρμενική αρχιτεκτονική είναι ένα σημαντικό κεφάλαιο στην ιστορία της χριστιανικής αρχιτεκτονικής. Συνέβαλε στην επίλυση μηχανικών προβλημάτων που σχετίζονται με την κατασκευή θολωτών πέτρινων κατασκευών. Διατηρώντας επαφή με τη Δύση και την Ανατολή, η Αρμενία χρησιμοποίησε την εμπειρία άλλων χωρών, αλλά οι αρχιτέκτονές της έκαναν πάντα τα πάντα με τον δικό τους τρόπο, δίνοντας στις τυπικές λύσεις μια εθνική γεύση. Ακόμη και μελετητές που απορρίπτουν τις ακραίες εκτιμήσεις του Strzygowski παραδέχονται ότι οι αρχιτεκτονικές μορφές που δημιουργήθηκαν στην Αρμενία διείσδυσαν σε άλλες χώρες και επηρέασαν τις αρχιτεκτονικές λύσεις τους. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι μια τυπική βυζαντινή εκκλησία του 10ου αιώνα, στην οποία ο τρούλος πάνω από ένα τετράγωνο άνοιγμα στηρίζεται σε γωνιακά δοκάρια. Όπως σημείωσε ο R. Krautheimer στο έργο του για την παλαιοχριστιανική και βυζαντινή αρχιτεκτονική, «από όλες τις παραμεθόριες χώρες της αυτοκρατορίας, μόνο η Αρμενία ήταν ισότιμη με τη βυζαντινή αρχιτεκτονική. Αλλά η διαφορά μεταξύ βυζαντινών και αρμενικών κατασκευών -στο σχεδιασμό, την κατασκευή, την κλίμακα και τη διακόσμηση- δεν τονίζεται και πολύ.

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία είναι μια από τις παλαιότερες χριστιανικές εκκλησίες. Οι πρώτοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν στην Αρμενία τον πρώτο αιώνα, όταν δύο μαθητές του Χριστού - ο Fadey και ο Bartholomew ήρθαν στην Αρμενία και άρχισαν να κηρύττουν τον Χριστιανισμό. Και το 301, η Αρμενία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία, και έγινε το πρώτο χριστιανικό κράτος στον κόσμο.

Κύριο ρόλο σε αυτό έπαιξαν ο Άγιος Γρηγόριος ο Φωτιστής, ο οποίος έγινε ο πρώτος επικεφαλής της Αρμενικής Εκκλησίας (302-326) και ο βασιλιάς της Μεγάλης Αρμενίας Trdat, ο οποίος στο παρελθόν ήταν ο πιο σκληρός διώκτης των Χριστιανών, αλλά σοβαρή ασθένεια και θαυματουργή θεραπεία με προσευχές, ο οποίος στο παρελθόν είχε περάσει 13 χρόνια στη φυλακή του Γρηγόρη άλλαξε εντελώς τη στάση του.

Παρά τους συνεχείς πολέμους και διωγμούς από τους Πέρσες, τους Άραβες, τον Μογγολο-Ταταρικό ζυγό και τελικά την Οθωμανοτουρκική εισβολή, οι Αρμένιοι δεν άλλαξαν ποτέ την πίστη τους, παραμένοντας αφοσιωμένοι στη θρησκεία τους.

Κατά τα 1700 χρόνια του Χριστιανισμού, χτίστηκαν πολλοί ναοί στην Αρμενία. Μερικοί από αυτούς καταστράφηκαν ως αποτέλεσμα διωγμών, άλλοι υπέστησαν ζημιές από σεισμούς, αλλά οι περισσότεροι από τους μοναδικούς και αρχαίους ναούς σώζονται μέχρι σήμερα.

1. Μονή Tatev.Πιστεύουμε ότι πολλοί θα συμφωνήσουν μαζί μας ότι αυτό δεν είναι μόνο το ομορφότερο μοναστήρι, αλλά και ένα κορυφαίο συγκρότημα ναών ως προς την ενέργεια και την αύρα του. Μπορείτε να μιλήσετε για το Tatev για πολύ καιρό, αλλά είναι καλύτερα να έρθετε μια φορά και να νιώσετε τη μαγική του δύναμη.

2. Μονή Χαγκπάτ.Όπως και στο Tatev, θέλετε να έρχεστε στο Haghpat ξανά και ξανά. Και όπως είπε ένας από τους διάσημους Αρμένιους τραγουδοποιούς, είναι αδύνατο να αγαπήσεις αληθινά την Αρμενία αν δεν έχεις δει την αυγή πάνω από το μοναστήρι Haghpat.

3. Μοναστηριακό συγκρότημα Noravank.Περιτριγυρισμένο από κόκκινα βράχια, το Noravank είναι τρελά όμορφο σε κάθε καιρό.

4. Μονή Geghard.Ένα μοναδικό αρχιτεκτονικό οικοδόμημα, τμήμα του οποίου είναι λαξευμένο στο βράχο. Είναι ένα από τα πιο δημοφιλή μέρη μεταξύ των τουριστών.

5. Μονή Χαγαρτσιν.Ένα από τα πιο μυστηριώδη μέρη στην Αρμενία, το μοναστηριακό συγκρότημα Haghartsin βυθισμένο στο πράσινο των ορεινών δασών. Βρίσκεται όχι μακριά από το αγαπημένο σε όλους Dilijan.

6. Μονή Μακαραβάνκ.Ακριβώς όπως το Haghartsin, περιβάλλεται από πυκνά δάση της περιοχής Tavush.

7. Μονή Odzun.Το πρόσφατα ανακαινισμένο μοναστήρι Odzun είναι ένα από τα παλαιότερα μοναστήρια στην περιοχή Lori.

8. Καθεδρικός ναός Etchmiadzin.Χτισμένος το 303, ο καθεδρικός ναός είναι το θρησκευτικό κέντρο όλων των Αρμενίων.

9. Μονή Χορ Βιράπ.Βρίσκεται στους πρόποδες του όρους Αραράτ, το Khor Virap ξεχωρίζει από όλους τους ναούς, γιατί. από εδώ ξεκίνησε η χριστιανική εποχή της Αρμενίας. Το μοναστήρι χτίστηκε στη θέση ενός μπουντρούμι, όπου ο πρώτος Καθολικός των Αρμενίων, Γρηγόριος ο Φωτιστής, πέρασε πολλά χρόνια στη φυλακή.

10. Μονή Αχτάλας.Ένα άλλο μοναδικό αρχιτεκτονικό οικοδόμημα της περιοχής Lori.

11. Ναός Αγίου Γαγιανέ. Βρίσκεται μερικές εκατοντάδες μέτρα από τον Καθεδρικό Ναό στο Ετσμιάτζιν. Είναι ένα από τα καλύτερα μνημεία της αρμενικής αρχιτεκτονικής.

12. Ναός Αγίας Χριψίμης.Άλλος ένας ναός με μοναδική αρχιτεκτονική που βρίσκεται στο Etchmiadzin.



13. Μονή Vahanavank. Βρίσκεται κοντά στην πόλη Kapan.Περιτριγυρισμένο από την εκπληκτική φύση των βουνών Syunik, το μοναστηριακό συγκρότημα είναι ο τάφος των βασιλιάδων και των πρίγκιπες Syunik.



14. Μοναστηριακό συγκρότημα Sevanavank.Βρίσκεται στη χερσόνησο της λίμνης Σεβάν.

15. Μονή Saghmosavank. Βρίσκεται κοντά στην πόλη Ashtarak, στην άκρη του φαραγγιού του ποταμού Kasakh.



16. Μονή Hovhannavank. Βρίσκεται κοντά στο Saghmosavank.

17. Μοναστηριακό συγκρότημα Κεχάρης. Βρίσκεται στο χιονοδρομικό κέντρο, την πόλη Τσαγκαζόρ.



18. Μονή Khnevank. Βρίσκεται κοντά στην πόλη Stepanavan, ο ναός είναι ένας άλλος όμορφος ναός στην περιοχή Lori.

19. Μονή Goshavank.Το μοναστηριακό συγκρότημα που ιδρύθηκε από τον Mkhitar Gosh βρίσκεται στο ομώνυμο χωριό όχι μακριά από το Dilijan.



20. Μονή Gndevank.Περιτριγυρισμένο από πανέμορφους βράχους, βρίσκεται στην περιοχή Vayots Dzor, όχι μακριά από το θέρετρο Jermuk.

21. Μονή Marmashen.Περιτριγυρισμένο από έναν οπωρώνα με μηλιά στις όχθες του ποταμού Akhuryan κοντά στην πόλη Gyumri, το μοναστηριακό συγκρότημα είναι ιδιαίτερα όμορφο τον Μάιο, όταν τα δέντρα είναι ανθισμένα.



22. Μονή Vorotnavank.Βρίσκεται κοντά στην πόλη Sisisan.

22. Μονή Χάριχαβανκ.Βρίσκεται στην περιοχή Shirak κοντά στην πόλη Artik.



23. Μονή Tegher.Βρίσκεται στη νοτιοανατολική πλαγιά του όρους Άραγατς.



24. Μονή Σαναχίν.Μαζί με το μοναστήρι Haghpat, το Geghard, τις εκκλησίες του Etchmiadzin (ο καθεδρικός ναός, οι ναοί της Αγίας Hripsime και Gayane), καθώς και το ναό Zvartnots, περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Βρίσκεται κοντά στην πόλη Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (Μεγάλη έρημος Tatev).Το μοναστήρι βρίσκεται στο φαράγγι Vorotan. Ήταν μέρος του Πανεπιστημίου Tatev. Συνδεόταν με το μοναστήρι Tatev με υπόγειο πέρασμα, το οποίο καταστράφηκε από σεισμό.

26. Ναός Ayrivank.Αυτός ο μικρός ναός βρίσκεται στην άλλη πλευρά της λίμνης Σεβάν.



27. Ναός Τσαχάτς Καρ.Βρίσκεται κοντά στο χωριό Yeghegis, στην περιοχή Vayots Dzor.



28. Ναός Αγίου Ιωάννηστο χωριό Ardvi κοντά στην πόλη Alaverdi



29. Εκκλησία Vagramashen και φρούριο Amberd.Βρίσκεται σε υψόμετρο 2300 μ. στην πλαγιά του όρους Άραγατς.



30. Ερείπια του ναού Zvartnots.Μετάφραση από τα αρχαία Αρμενικά σημαίνει "Ναός άγρυπνων αγγέλων". Βρίσκεται στο δρόμο από το Ερεβάν προς το Etchmiadzin. Καταστράφηκε από σεισμό τον 10ο αιώνα, ανακαλύφθηκε στις αρχές του 20ου αιώνα. Περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.



31. Ναός Garni. Και, φυσικά, δεν μπορούμε να περιηγηθούμε σε έναν από τους πιο δημοφιλείς ναούς - τον μοναδικό ναό της προχριστιανικής εποχής που έχει διασωθεί στην Αρμενία - τον παγανιστικό ναό του Garni.

Φυσικά, δεν αντιπροσωπεύονται όλοι οι ναοί της Αρμενίας εδώ, αλλά προσπαθήσαμε να επισημάνουμε τους πιο σημαντικούς από αυτούς. Σας περιμένουμε ανάμεσα στους καλεσμένους μας και θα σας δείξουμε την πιο λαμπερή και όμορφη Αρμενία.

Μπορείτε να κοιτάξετε μέσα στους αρμενικούς ναούς στο άρθρο -

Εγγραφείτε στο .

φωτογραφία: Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

Η αρχιτεκτονική του ναού της Αρμενίας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Η Αρμενία είναι η χώρα που ήταν η πρώτη που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία, αυτό συνέβη ήδη τον 4ο αιώνα, γι' αυτό υπάρχουν τόσες πολλές πολύ αρχαίες εκκλησίες εδώ. Σχεδόν κάθε πόλη και χωριό έχει μια εκκλησία, και πολύ συχνά χρονολογείται από τον 4ο-8ο αιώνα.

Είναι δύσκολο να συγχέουμε την Αρμενική Εκκλησία με οποιαδήποτε άλλη, ακόμη και με τη γειτονική Γεωργιανή, για να μην αναφέρουμε τη βυζαντινή ή, επιπλέον, τη ρωσική. Χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι ένας κωνικός θόλος.

Μονή Χαγκπάτ. X-XIII αιώνες - με. Haghpat. Πρόκειται για ένα λειτουργικό μοναστήρι στο ομώνυμο χωριό Haghpat στη βόρεια Αρμενία, 10 χλμ. από την πόλη Alaverdi. Το μοναστήρι Haghpat είναι ένα σημαντικό μνημείο πολεοδομικού σχεδιασμού της μεσαιωνικής Αρμενίας, που διακρίνεται από την ενότητα και τη συμπαγή ασύμμετρη διάταξη, μια όμορφη σιλουέτα στο ορεινό έδαφος. Τα μοναστήρια Haghpat και Sanahin συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO το 1996.

Μοναστήρι Kobayr. XII-XIII αιώνες - με. Κόμπερ Καγιαράν. Αυτό είναι ένα μεσαιωνικό αρμενικό μοναστήρι. Βρίσκεται κοντά στην πόλη Tumanyan, στην περιοχή Lori της Αρμενίας.

Μοναστήρι και φρούριο της Αχτάλας. 13ος αιώνας - με. Αχτάλα. Μοναστήρι και φρούριο σε ένα μικρό οροπέδιο στο φαράγγι του ποταμού Depet (σήμερα οικισμός αστικού τύπου στην περιοχή Lori της Αρμενίας). Τον Χ αιώνα. Το φρούριο του Ptgavank (Akhtala) έγινε το σημαντικότερο στρατηγικό σημείο του βασιλείου των Κιουρικιανών-Μπαγκρατιδών.

Εκκλησιαστικό συγκρότημα Sanahin. X-XII αιώνες -ΣΟΛ. Alaverdi (v. Sanahin). ένα μνημείο αρμενικής αρχιτεκτονικής, που περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Το μοναστηριακό συγκρότημα, που ιδρύθηκε τον 10ο αιώνα, απέκτησε παγκόσμια φήμη. Ο Sanahin κατείχε τεράστια γη, τον αριθμό των αδελφών στους αιώνες X-XI. έφτασε τα 300-500 άτομα, μεταξύ των οποίων ήταν επιστήμονες, πολιτιστικοί παράγοντες.

Μονή Odzun. 6ος αιώνας - με. Odzun. Βρίσκεται στα ανατολικά του Gavar Tashir της ιστορικής επαρχίας Gugark. Στο χωριό σώζεται η τρουλαία βασιλική της Μονής Odzun, που πιθανολογείται ότι χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. Η εκκλησία βρίσκεται στον κεντρικό λόφο του χωριού και είναι ορατή σχεδόν από παντού μέσα της.

Εκκλησία του Αγ. Ιωάννης στο Ardvi, 17ος αιώνας.

Goshavank, XII-XIII αιώνες - γ. Θέε μου. Αρμενικό μεσαιωνικό μοναστηριακό συγκρότημα στο Varazhnunik gavar της ιστορικής επαρχίας Ayrarat. Ένα από τα μεγαλύτερα πολιτιστικά, εκπαιδευτικά και θρησκευτικά κέντρα της μεσαιωνικής Αρμενίας. Οι πηγές το αναφέρουν ως ιεροδιδασκαλείο, πανεπιστήμιο κλπ. Εδώ σπούδασαν και έζησαν εξέχουσες πολιτιστικές προσωπικότητες της Αρμενίας.

Μονή Marmashen, X αι. - με. Vahramaberd. Βρίσκεται 10 χλμ βορειοδυτικά της πόλης Gyumri στο ομώνυμο χωριό Marmashen. Χτίστηκε τον X-XIII αιώνες στο Shirak Gavar της επαρχίας Ayrarat. Το μοναστήρι Marmashen αποτελείται από τρεις χώρους λατρείας. Ο κυρίως ναός βρίσκεται στο κέντρο της αυλής και είναι το μεγαλύτερο κτίσμα, χτίστηκε από κόκκινο τούβλο και είναι μια αίθουσα με τρούλο.

Εκκλησία Karmravor, 7ος αιώνας. Ο ναός χτίστηκε από τους ιερείς Γρηγόριο και Μανά. Είναι ένα μικρό σταυροειδές κτίσμα με οκταγωνικό τύμπανο στην οροφή.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). Η Αρμενική Εκκλησία, που βρίσκεται στην πόλη Vagharshapat στην περιοχή Armavir της Αρμενίας, είναι μέρος της Μονής Etchmiadzin. Από το 2000, η ​​εκκλησία περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

Μονή Tatev, IX-XVII αιώνες. - με. Tatev. Πρόκειται για ένα αρμενικό μοναστηριακό συγκρότημα στην περιοχή Syunik της Αρμενίας, 20 χλμ. από την πόλη Goris. Αποτελεί μέρος ενός μεγάλου τουριστικού συγκροτήματος, το οποίο περιλαμβάνει επίσης το ερημητήριο Tatevi Anapat, το τελεφερίκ Wings of Tatev, τη φυσική γέφυρα Satani Kamurj, το σπήλαιο Satani Kamurj και πολλά άλλα αξιοθέατα.

Μονή Ταναάτ, 5ος αι. - με. Αράβους. Βρίσκεται στην περιοχή Vayots Dzor, σε μια γραφική οροσειρά. Το μονοπάτι που οδηγεί σε αυτό είναι γεμάτο με πολλές στροφές με απότομες υψομετρικές αλλαγές. Το μοναστηριακό συγκρότημα αποτελείται από δύο εκκλησίες, ένα νεκροταφείο και τα ερείπια του αρχαίου Πανεπιστημίου Gladzor. Αποτελείται από βαθύ μπλε βασάλτη, και ως εκ τούτου συχνά ονομάζεται "Μαύρο μοναστήρι".

Τσαχάτς Καρ, X-XI αι - με. Artabuink.

Εκκλησία του Ζοράτς (XIV αιώνας).

Μονή Αράτων. VII αιώνα.

Εκκλησία του Αγίου Καραπέτ. Γεγκεγής.

Μονή Sevanavank. XVIII αιώνα. Βρίσκεται στη βορειοδυτική ακτή της λίμνης Sevan, στην επαρχία Gegharkunik, στην Αρμενία. Το συγκρότημα των κτηρίων βρίσκεται στην ομώνυμη χερσόνησο του Σεβάν, που παλαιότερα ήταν ένα μικρό νησί.

Στα τέλη του 8ου αιώνα, στο νησί Σεβάν εγκαταστάθηκαν αρκετοί μοναχοί, οι οποίοι έχτισαν εδώ τα κελιά τους και ένα παρεκκλήσι. Λόγω της ευνοϊκής θέσης του νησιού, ο αριθμός τους αυξήθηκε, και άρχισε η ενεργή οικοδόμηση του μοναστηριού. Για να χτιστούν τείχη στο βράχο γύρω από το νησί, κόπηκε μια προεξοχή, στην οποία στρώθηκαν μεγάλοι λιθόπλινθοι. Το τείχος περικύκλωσε το νησί, και από πάνω χτίστηκε μια σκοπιά με μια πύλη. Τότε οι μοναχοί έκτισαν τρεις εκκλησίες, κελιά και βοηθητικά κτίρια.

Μονή Χαϊράβανκ. IX αιώνα. Βρίσκεται κοντά στο χωριό Hayravank, στη δυτική όχθη της λίμνης Sevan, στην περιοχή Gegharkunik της Αρμενίας.

Μονή Geghard, XII-XIII αιώνες - με. Geghard. Geghard (κυριολεκτικά - "δόρυ") - ένα μοναστηριακό συγκρότημα, μια μοναδική αρχιτεκτονική δομή στην περιοχή Kotayk, Αρμενία. Βρίσκεται στο φαράγγι του ορεινού ποταμού Goght (η δεξιά πλευρά του ποταμού Azat), περίπου 40 χλμ. νοτιοανατολικά του Ερεβάν. Περιλαμβάνεται από την UNESCO ως Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

Εκκλησία του Katoghike, XII αιώνας, Ερεβάν.

Η αρχιτεκτονική του ναού της Αρμενίας αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Η Αρμενία είναι η χώρα που ήταν η πρώτη που υιοθέτησε τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία, αυτό συνέβη ήδη τον 4ο αιώνα, γι' αυτό υπάρχουν τόσες πολλές πολύ αρχαίες εκκλησίες εδώ. Σχεδόν κάθε πόλη και χωριό έχει μια εκκλησία, και πολύ συχνά χρονολογείται από τον 4ο-8ο αιώνα.

Είναι δύσκολο να συγχέουμε την Αρμενική Εκκλησία με οποιαδήποτε άλλη, ακόμη και με τη γειτονική Γεωργιανή, για να μην αναφέρουμε τη βυζαντινή ή, επιπλέον, τη ρωσική. Χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι ένας κωνικός θόλος.

ένας. . X-XIII αιώνες - με. Haghpat. Πρόκειται για ένα λειτουργικό μοναστήρι στο ομώνυμο χωριό Haghpat στη βόρεια Αρμενία, 10 χλμ. από την πόλη Alaverdi. Το μοναστήρι Haghpat είναι ένα σημαντικό μνημείο πολεοδομικού σχεδιασμού της μεσαιωνικής Αρμενίας, που διακρίνεται από την ενότητα και τη συμπαγή ασύμμετρη διάταξη, μια όμορφη σιλουέτα στο ορεινό έδαφος. Τα μοναστήρια Haghpat και Sanahin συμπεριλήφθηκαν στον κατάλογο των Μνημείων Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO το 1996.

3. . 13ος αιώνας - με. Αχτάλα. Μοναστήρι και φρούριο σε ένα μικρό οροπέδιο στο φαράγγι του ποταμού Depet (σήμερα οικισμός αστικού τύπου στην περιοχή Lori της Αρμενίας). Τον Χ αιώνα. Το φρούριο του Ptgavank (Akhtala) έγινε το σημαντικότερο στρατηγικό σημείο του βασιλείου των Κιουρικιανών-Μπαγκρατιδών.

4. . X-XII αιώνες -ΣΟΛ. Alaverdi (v. Sanahin). ένα μνημείο αρμενικής αρχιτεκτονικής, που περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Το μοναστηριακό συγκρότημα, που ιδρύθηκε τον 10ο αιώνα, απέκτησε παγκόσμια φήμη. Ο Sanahin κατείχε τεράστια γη, τον αριθμό των αδελφών στους αιώνες X-XI. έφτασε τα 300-500 άτομα, μεταξύ των οποίων ήταν επιστήμονες, πολιτιστικοί παράγοντες.

5. . 6ος αιώνας - με. Odzun. Βρίσκεται στα ανατολικά του Gavar Tashir της ιστορικής επαρχίας Gugark. Στο χωριό σώζεται η τρουλαία βασιλική της Μονής Odzun, που πιθανολογείται ότι χρονολογείται από τον 6ο αιώνα. Η εκκλησία βρίσκεται στον κεντρικό λόφο του χωριού και είναι ορατή σχεδόν από παντού μέσα της.

6., XVII αιώνα.

7., XII-XIII αιώνες - σελ. Θέε μου. Αρμενικό μεσαιωνικό μοναστηριακό συγκρότημα στο Varazhnunik gavar της ιστορικής επαρχίας Ayrarat. Ένα από τα μεγαλύτερα πολιτιστικά, εκπαιδευτικά και θρησκευτικά κέντρα της μεσαιωνικής Αρμενίας. Οι πηγές το αναφέρουν ως ιεροδιδασκαλείο, πανεπιστήμιο κλπ. Εδώ σπούδασαν και έζησαν εξέχουσες πολιτιστικές προσωπικότητες της Αρμενίας.

8., Χ αι. - με. Vahramaberd. Βρίσκεται 10 χλμ βορειοδυτικά της πόλης Gyumri στο ομώνυμο χωριό Marmashen. Χτίστηκε τον X-XIII αιώνες στο Shirak Gavar της επαρχίας Ayrarat. Το μοναστήρι Marmashen αποτελείται από τρεις χώρους λατρείας. Ο κυρίως ναός βρίσκεται στο κέντρο της αυλής και είναι το μεγαλύτερο κτίσμα, χτίστηκε από κόκκινο τούβλο και είναι μια αίθουσα με τρούλο.

9., 7ος αιώνας. Ο ναός χτίστηκε από τους ιερείς Γρηγόριο και Μανά. Είναι ένα μικρό σταυροειδές κτίσμα με οκταγωνικό τύμπανο στην οροφή.

10., 630 - η πόλη Vagharshapat (Echmiadzin). Η Αρμενική Εκκλησία, που βρίσκεται στην πόλη Vagharshapat στην περιοχή Armavir της Αρμενίας, είναι μέρος της Μονής Etchmiadzin. Από το 2000, η ​​εκκλησία περιλαμβάνεται στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO.

11., IX-XVII αι. - με. Tatev. Πρόκειται για ένα αρμενικό μοναστηριακό συγκρότημα στην περιοχή Syunik της Αρμενίας, 20 χλμ. από την πόλη Goris. Αποτελεί μέρος ενός μεγάλου τουριστικού συγκροτήματος, το οποίο περιλαμβάνει επίσης το ερημητήριο Tatevi Anapat, το τελεφερίκ Wings of Tatev, τη φυσική γέφυρα Satani Kamurj, το σπήλαιο Satani Kamurj και πολλά άλλα αξιοθέατα.

12., V αι. - με. Αράβους. Βρίσκεται στην περιοχή Vayots Dzor, σε μια γραφική οροσειρά. Το μονοπάτι που οδηγεί σε αυτό είναι γεμάτο με πολλές στροφές με απότομες υψομετρικές αλλαγές. Το μοναστηριακό συγκρότημα αποτελείται από δύο εκκλησίες, ένα νεκροταφείο και τα ερείπια του αρχαίου Πανεπιστημίου Gladzor. Αποτελείται από βαθύ μπλε βασάλτη, και ως εκ τούτου συχνά ονομάζεται "Μαύρο μοναστήρι".

13., X-XI αιώνες. - με. Artabuink.

14. (XIV αιώνας).

δεκαπέντε.. VII αιώνα.

δεκαέξι.. Γεγκεγής.

17. . XVIII αιώνα. Βρίσκεται στη βορειοδυτική ακτή της λίμνης Sevan, στην επαρχία Gegharkunik, στην Αρμενία. Το συγκρότημα των κτηρίων βρίσκεται στην ομώνυμη χερσόνησο του Σεβάν, που παλαιότερα ήταν ένα μικρό νησί.

Στα τέλη του 8ου αιώνα, στο νησί Σεβάν εγκαταστάθηκαν αρκετοί μοναχοί, οι οποίοι έχτισαν εδώ τα κελιά τους και ένα παρεκκλήσι. Λόγω της ευνοϊκής θέσης του νησιού, ο αριθμός τους αυξήθηκε, και άρχισε η ενεργή οικοδόμηση του μοναστηριού. Για να χτιστούν τείχη στο βράχο γύρω από το νησί, κόπηκε μια προεξοχή, στην οποία στρώθηκαν μεγάλοι λιθόπλινθοι. Το τείχος περικύκλωσε το νησί, και από πάνω χτίστηκε μια σκοπιά με μια πύλη. Τότε οι μοναχοί έκτισαν τρεις εκκλησίες, κελιά και βοηθητικά κτίρια.

δεκαοκτώ.. IX αιώνα. Βρίσκεται κοντά στο χωριό Hayravank, στη δυτική όχθη της λίμνης Sevan, στην περιοχή Gegharkunik της Αρμενίας.

19., XII-XIII αιώνες. - με. Geghard. Geghard (κυριολεκτικά - "δόρυ") - ένα μοναστηριακό συγκρότημα, μια μοναδική αρχιτεκτονική δομή στην περιοχή Kotayk, Αρμενία. Βρίσκεται στο φαράγγι του ορεινού ποταμού Goght (η δεξιά πλευρά του ποταμού Azat), περίπου 40 χλμ. νοτιοανατολικά του Ερεβάν. Περιλαμβάνεται από την UNESCO ως Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

20. , XII αιώνας, Ερεβάν.