Σιίτες και Σουνίτες στην ιστορία του Ισλάμ: καταγωγή, κύριες αντιφάσεις. Σουνίτες και Σιίτες: ποια είναι η διαφορά; Σιίτες και σουνιτικές διαφορές που είναι μέτριες

Θρησκευτική πτυχή των αντιθέσεων στον μουσουλμανικό κόσμο

Η ουσία της ερώτησης

Η τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων στον μουσουλμανικό κόσμο

Σουνίτες και Σιίτες - εχθρότητα σε πολιτικό υπόβαθρο

Για πολλούς σύγχρονους ανθρώπους, αμύητους στις θρησκευτικές λεπτότητες, το Ισλάμ φαίνεται να είναι η πιο μονολιθική θρησκεία. Πράγματι, σήμερα περισσότεροι από ενάμισι δισεκατομμύριο άνθρωποι έχουν ενωθεί κάτω από το πράσινο λάβαρο του Προφήτη. Οι πολίτες σε 120 χώρες του κόσμου συνδέονται με το Ισλάμ. Επιπλέον, σε 28 χώρες, αυτή η θρησκεία είναι το κύριο θρησκευτικό κίνημα και θεωρείται το κράτος. Σε αυτό το πλαίσιο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι ο μουσουλμανικός κόσμος είναι μια κατοικία ηρεμίας και ειρήνης. Όπου η θέση της θρησκείας στην κοινωνία καθορίζεται από το ίδιο το άτομο, αναπόφευκτα προκύπτουν αντιφάσεις. Πρώτον, αφορά διαφορές απόψεων σε ζητήματα σχετικά με την ερμηνεία της λατρείας. Αργότερα, σε αυτό το εύφορο έδαφος, βλαστοί ασυμβίβαστης εχθρότητας φυτρώνουν ανάμεσα στα κλαδιά ενός λαού και μιας φυλής, που τελικά μετατρέπονται σε μίσος.

Η διαχρονική έχθρα και το μίσος που τρέφουν οι Σουνίτες και οι Σιίτες ο ένας για τον άλλον είναι ένα ζωντανό παράδειγμα του πώς διαφορετικές ερμηνείες των ίδιων δογμάτων και αξιωμάτων μπορούν να ανοίξουν το δρόμο μεταξύ των ομοθρήσκων. Επιπλέον, οι ρίζες αυτής της έχθρας ανάγονται στην σκληρή αρχαιότητα, σε μια εποχή που το Ισλάμ μόλις δυνάμωνε.

Θρησκευτική πτυχή των αντιθέσεων στον μουσουλμανικό κόσμο

Η Εγγύς και Μέση Ανατολή είναι ιστορικά μια περιοχή του πλανήτη που έχει γίνει το θεμέλιο για ολόκληρο τον μουσουλμανικό κόσμο. Εδώ βρίσκονται οι χώρες και τα κράτη, η εξωτερική και η εσωτερική πολιτική των οποίων έχουν επηρεάσει το Ισλάμ ανά πάσα στιγμή. Οι λαοί των οποίων η κοινωνική και κοινωνική ζωή, οι παραδόσεις και τα έθιμα έθεσαν τα θεμέλια της μελλοντικής παγκόσμιας θρησκείας επίσης έζησαν και συνεχίζουν να ζουν εδώ. Ωστόσο, η ιστορία έχει κάνει τις δικές της προσαρμογές στην κοινωνικοπολιτική δομή αυτής της περιοχής του πλανήτη, δημιουργώντας ίσως το πιο παράλογο προηγούμενο για μια εσωτερική διάσπαση στον μουσουλμανικό κόσμο.

Για 13 αιώνες, οι Σουνίτες και οι Σιίτες, οι δύο πιο έντονοι και ισχυροί κλάδοι του Ισλάμ, ήταν ασυμβίβαστοι ανταγωνιστές στην ερμηνεία του Ισλάμ και ασυμφωνίες στην ερμηνεία των βασικών αρχών του. Αν αξιολογήσουμε τη μορφή των θρησκευτικών δογμάτων στα οποία βασίζονται ο Σουνισμός και ο Σιισμός, τότε μπορούμε να βρούμε πολλά κοινά εδώ. Οι βασικοί πυλώνες του Ισλάμ για τα δύο ρεύματα είναι σχεδόν ίδιοι. Και οι δύο ερμηνεύουν μαρτυρίες και προσευχές με τον ίδιο τρόπο.

Στο Ιράν, στην Ιορδανία, στο Ιράκ, στη Σαουδική Αραβία και στα Ηνωμένα Εμιράτα, τα θέματα νηστείας αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο. Οι σιίτες του Ιράκ και του Μπαχρέιν πηγαίνουν για προσκύνημα στη Μέκκα μαζί με τους Σουνίτες του Ιράν και της Συρίας. Έτσι ήταν στην αρχαιότητα, η ίδια κατάσταση μπορεί να εντοπιστεί και σήμερα. Ωστόσο, ο διάβολος είναι στις λεπτομέρειες!

Είναι στις λεπτομέρειες του κανόνα μιας θρησκευτικής λατρείας που αποκαλύπτονται οι διαφορές και οι αντιφάσεις μεταξύ των δύο θρησκευτικών κινημάτων. Επιπλέον, αυτές οι αποκλίσεις έχουν ριζικά αντίθετο χαρακτήρα και καλύπτουν πολλές θέσεις. Δεν είναι μυστικό ότι κάθε θρησκεία πάντα είχε και έχει τις δικές της κατευθύνσεις και ρεύματα. Πολλά εξαρτώνται από τον εθνικό παράγοντα και τις εθνικές παραδόσεις που έχουν αναπτυχθεί σε μια δεδομένη περιοχή ή περιοχή. Το Ισλάμ δεν γλίτωσε από παρόμοια μοίρα, χωρίζοντας με την πάροδο του χρόνου σε διάφορα ρεύματα. Οι μουσουλμάνοι έχουν τόσο ορθόδοξα όσο και περιθωριακά κινήματα, καθώς και θρησκευτικές διδασκαλίες που είναι αρκετά πιστές στον κοσμικό τρόπο ζωής. Η διάσπαση μεταξύ των πιο λαμπρών κλάδων του Ισλάμ, μεταξύ Σουνισμού και Σιισμού, συνέβη τον μακρινό 7ο αιώνα. Όπως πάντα, η αρχή της θρησκευτικής διαμάχης τέθηκε από μια κοινόχρηστη ανθρώπινη επιθυμία να αλλάξει την υπάρχουσα σειρά σχηματισμού της κάθετης εξουσίας. Οι ελίτ της εξουσίας χρησιμοποιούσαν τη θρησκεία για εσωτερική πολιτική πάλη

Η ουσία της ερώτησης

Η διάσπαση που είχε ξεκινήσει παίρνει τις ρίζες της στο έδαφος του σύγχρονου Ιράν - της τότε Περσίας. Μετά την κατάκτηση της Περσίας από τους Άραβες, το έδαφος της χώρας έγινε μέρος ενός νέου τεράστιου κράτους - του Αραβικού Χαλιφάτου, στο οποίο το Ισλάμ έγινε η κρατική θρησκεία. Ακόμη και τότε, υπήρχαν κατευθύνσεις διάσπασης μεταξύ των μουσουλμάνων. Μετά τον θάνατο του τελευταίου χαλίφη Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, τον οποίο ορισμένοι θεωρούσαν συγγενή και σύντροφο του Προφήτη Μωάμεθ, το ζήτημα της διαδοχής στο θρόνο έγινε οξύ. Σε ορισμένες περιοχές του Χαλιφάτου, εμφανίστηκαν πολιτικές ομάδες που πίστευαν ότι ο νέος Χαλίφης θα έπρεπε να είναι ένα πρόσωπο που ήταν απόγονος του Προφήτη. Μια τέτοια συγγένεια a priori επέτρεπε στον νέο ηγεμόνα να έχει τις καλύτερες πνευματικές και ανθρώπινες ιδιότητες.

Σε αντίθεση με αυτή την τάση, στη χώρα εμφανίστηκαν ομάδες που υποστήριζαν ότι η χώρα πρέπει να κυβερνάται από ένα εκλεγμένο πρόσωπο, ένα άτομο με εξουσία και άξιο του τίτλου του Χαλίφη. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού του Χαλιφάτου είναι εκπρόσωποι των φτωχών, οι οποίοι ήταν ελάχιστα γνώστες της πολιτικής κατάστασης. Στους ανθρώπους άρεσε η ιδέα να έχει ένα άτομο άμεσα συνδεδεμένο με τον Προφήτη αρχηγό του κράτους. Επομένως, μετά τον θάνατο του χαλίφη Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ, στη θέση του θα έπρεπε να είχε πάρει ένα άτομο από την ίδια οικογένεια. Η έμφαση δόθηκε στο γεγονός ότι ο ίδιος ο Χαλίφης Αλί γεννήθηκε στη Μέκκα και έγινε ο πρώτος από τους άνδρες που εξισλαμίστηκαν. Όσοι κήρυτταν αυτή την ιδέα άρχισαν να αποκαλούνται Σιίτες, από τη λέξη σιγιά - δηλ. πρώτα. Στη διδασκαλία τους, βασίστηκαν στο Κοράνι ως τη μοναδική και αδιαμφισβήτητη πηγή ορθής σκέψης στο Ισλάμ.

Σημείωση: στο ίδιο το σιιτικό περιβάλλον, υπάρχουν επίσης αντιφάσεις σχετικά με το από πού πρέπει να ληφθούν τα εκ γενετής δικαιώματα του ηγεμόνα. Κάποιοι προτιμούν να αναφέρουν από τον ίδιο τον Προφήτη Μωάμεθ. Άλλοι σκέφτονται να κρατήσουν μια αναφορά από τους Συντρόφους του Προφήτη. Η τρίτη ομάδα, η πολυπληθέστερη, θεωρεί το εκ γενετής δικαίωμα από τον χαλίφη Αλί ιμπν Ταλίμπ.

Οι Σουνίτες αντιπροσώπευαν ένα διαφορετικό στρώμα της κοινωνίας των πολιτών του Αραβικού Χαλιφάτου, το οποίο είχε εντελώς διαφορετικές απόψεις για τα πράγματα. Η ουσιαστική διαφορά μεταξύ των Σουνιτών και των Σιιτών ήταν ότι οι πρώτοι απέρριψαν το αποκλειστικό δικαίωμα συγγένειας μεταξύ του Χαλίφη Αλί και του Προφήτη. Στα επιχειρήματά τους, οι θρησκευτικές προσωπικότητες από αυτό το στρατόπεδο βασίστηκαν σε κείμενα από τη Σούννα, ένα βιβλίο ιερό για όλους τους Μουσουλμάνους. Εξ ου και το όνομα του νέου θρησκευτικού κινήματος - Σουννισμός. Ας σημειωθεί ότι ήταν ακριβώς οι αποκλίσεις που έγιναν το εμπόδιο, που αργότερα έγινε κόκκινη γραμμή που χώριζε το Ισλάμ σε δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα.

Οι Σουνίτες σέβονται μόνο τον Προφήτη, οι Σιίτες τους θεωρούν αγίους. Ακόμη και τότε, οι αντιφάσεις για θρησκευτικούς λόγους έφθασαν στην υψηλότερη ένταση, η οποία γρήγορα κλιμακώθηκε σε μια αιματηρή εμφύλια σύγκρουση που διέλυσε το χαλιφάτο.

Ωστόσο, οι καιροί αλλάζουν. Το Αραβικό Χαλιφάτο εξαφανίστηκε, η Οθωμανική Αυτοκρατορία και η Περσία εμφανίστηκαν. Τα εδάφη εγκατάστασης Σουνιτών και Σιιτών ήταν είτε μέρος κάποιων κρατών, είτε έγιναν έδαφος άλλων χωρών. Οι κυβερνώντες και η πολιτική δομή άλλαξαν, αλλά η διαμάχη για θρησκευτικούς λόγους μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών συνέχισε να παραμένει, παρά τις μεταβαλλόμενες εποχές, μια διαφορετική πολιτική δομή.

Η τρέχουσα κατάσταση πραγμάτων στον μουσουλμανικό κόσμο

Οι υπάρχουσες αντιφάσεις μεταξύ των δύο θρησκευτικών κινημάτων είναι τόσο βαθιά ριζωμένες στον ισλαμικό κόσμο που εξακολουθούν να επηρεάζουν τις εσωτερικές πολιτικές διαδικασίες και την εξωτερική πολιτική των κρατών στη Μέση Ανατολή.

Και αυτό παρά το γεγονός ότι το μερίδιο των Μουσουλμάνων που δηλώνουν σιισμό αντιστοιχεί μόνο στο 10-15% του συνολικού αριθμού των πιστών για τους οποίους ο Αλλάχ είναι ο μόνος Θεός. Οι Σουνίτες, αντίθετα, αποτελούν τη συντριπτική πλειοψηφία - 1,550 εκατομμύρια άνθρωποι. Ένα τόσο τεράστιο αριθμητικό πλεονέκτημα δεν δίνει στους Σουνίτες την πρώτη φωνή στον μουσουλμανικό κόσμο. Εξ ου και η συνεχώς αναδυόμενη αντίφαση και οι συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ των ισλαμικών κρατών.

Χάρτης της εξάπλωσης του Ισλάμ

Το πρόβλημα είναι ότι οι Σιίτες, που αποτελούν ως επί το πλείστον τον πληθυσμό τέτοιων μουσουλμανικών χωρών όπως το Ιράν, το Ιράκ, το Αζερμπαϊτζάν και το Μπαχρέιν, περιβάλλονται από μια ζώνη κρατών όπου ο σουνισμός είναι η κρατική θρησκεία. Ιστορικά, συνέβη ότι τα σύγχρονα σύνορα των κρατών αυτής της τεράστιας περιοχής δεν είναι ξεκάθαρα εθνοτικά σύνορα για τους λαούς. Στη διαδικασία της παγκόσμιας τάξης, σχηματίστηκαν θύλακες στο έδαφος άλλων χωρών της Εγγύς και Μέσης Ανατολής, στις οποίες ζει ο πληθυσμός που δηλώνει σιισμό. Σήμερα σιίτες ζουν στη Σαουδική Αραβία, την Τουρκία, την Υεμένη και το Αφγανιστάν. Πολλοί σιίτες ζουν στην επικράτεια της σύγχρονης Συρίας, που έχει διαλυθεί από εμφύλια σύρραξη.

Η κύρια δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι όλοι οι σιίτες από τη Συρία ή από την Υεμένη, από τη Σαουδική Αραβία ή από την Τουρκία, θεωρούν τους ιμάμηδες πνευματικούς μέντοράς τους. Εάν οι Σουνίτες θεωρούν ότι οι ιμάμηδες είναι απλώς πνευματικοί μέντορες, τότε οι Σιίτες σέβονται τον ιμάμη στο ίδιο επίπεδο με τον Προφήτη. Κατά τη γνώμη τους, ο επικεφαλής των σιιτών είναι ένα πρόσωπο που συνδέεται απαραίτητα με τον θρυλικό χαλίφη Αλί. Το πώς μπορεί κανείς να εντοπίσει τη γενεαλογία του Ιμάμη στις μέρες μας είναι ένα ερώτημα, ωστόσο, στον σιισμό, δίνεται ιδιαίτερη έμφαση σε αυτό. Οι Σιίτες πιστεύουν ότι η εμφάνιση κάθε επόμενου ηγεμόνα και πνευματικού επικεφαλής της κοινότητας προορίζεται από ψηλά. Η εξουσία του ιμάμη είναι αδιαμφισβήτητη και η γνώμη του γίνεται αδιαμφισβήτητη αλήθεια για τους Σιίτες. Αυτό συνεπώς οδηγεί σε εκδηλώσεις διπλής εξουσίας σε εκείνα τα εδάφη όπου ζουν σιίτες. Ονομαστικά, οι σιίτες υπόκεινται στους νόμους του κράτους στο οποίο ζουν, ωστόσο, σε κοινωνικοπολιτικά ζητήματα και σε θέματα πίστης για τους σιίτες, η γνώμη του ιμάμη έρχεται πρώτη.

Σε αυτή τη βάση, οι μουσουλμάνοι στερούνται ενότητας. Ολόκληρος ο μουσουλμανικός κόσμος χωρίζεται υπό όρους σε σφαίρες επιρροής, όπου δεν κυβερνούν αρχηγοί κρατών, αλλά πνευματικοί ηγέτες.

Οι ιμάμηδες παίζουν τεράστιο ρόλο στη διοίκηση του κράτους μεταξύ των σιιτών. Τώρα στην αρμοδιότητά τους όχι μόνο ζητήματα θρησκευτικού χαρακτήρα, αλλά και η διαχείριση της κοσμικής ζωής της σιιτικής κοινότητας. Αυτό το χαρακτηριστικό εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στο Ιράν, όπου ο ιμάμης, ο οποίος είναι επίσης αγιατολάχ, δεν είναι μόνο πνευματικός ηγέτης, αλλά μερικές φορές εκτελεί και τις ανείπωτες λειτουργίες ενός κρατικού ηγέτη. Στο Ιράν, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο σάχης συνδύαζε την κοσμική και την πνευματική εξουσία. Μετά την ισλαμική επανάσταση, η κοσμική εξουσία με επικεφαλής τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας εγκαθιδρύθηκε στο Ιράν, αλλά ο αγιατολάχ, ο οποίος είναι επίσης ο επικεφαλής των σιιτών, παραμένει αμίλητος ως αρχηγός του κράτους. Οι απόψεις και οι ομιλίες του είναι αμετάβλητες για όλους τους Σιίτες, ανεξάρτητα από το πού ζουν, στο Ιράν ή στην Υεμένη, στο Αφγανιστάν ή στη Σαουδική Αραβία.

Σουνίτες και Σιίτες - εχθρότητα σε πολιτικό υπόβαθρο

Το να πούμε ότι η ρίζα των αντιθέσεων μεταξύ των δύο θρησκευτικών κινημάτων του Ισλάμ βρίσκεται καθαρά στην ερμηνεία των θεμάτων πίστης θα ήταν λάθος. Στις σχέσεις των δύο ομολογιών κυριαρχεί διαρκώς η πολιτική πτυχή. Ο ισλαμικός κόσμος δεν υπήρξε ποτέ μονολιθικός και ενωμένος στην πνευματική του παρόρμηση. Υπήρχαν πάντα άνθρωποι που, για χάρη των δικών τους πολιτικών φιλοδοξιών ή υπό εξωτερική επιρροή, χρησιμοποιούσαν τις διαφορές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών για θρησκευτικούς λόγους.

Η ιστορία γνωρίζει αρκετά παραδείγματα συγκρούσεων που προέκυψαν για θρησκευτικούς λόγους μεταξύ μουσουλμάνων. Η Οθωμανική Αυτοκρατορία, στην οποία η πλειοψηφία του πληθυσμού δηλώνει Σουνισμό, βρισκόταν συνεχώς σε αντιπαράθεση με την Περσία, όπου οι Σιίτες αντιπροσώπευαν τη συντριπτική πλειοψηφία. Η σύγχρονη ιστορία καταδεικνύει ξεκάθαρα τον ρόλο που διαδραμάτισαν οι αντιθέσεις μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών σε σχέση μεταξύ των μεγαλύτερων και πιο ισχυρών κρατών της Μέσης Ανατολής - του Ιράν και της Σαουδικής Αραβίας.

Η διαφορά μεταξύ των Σουνιτών σε θέματα πίστης και της διόρθωσης της λατρείας από τους ομοθρήσκους τους είναι η εξής:

Οι Σουνίτες σέβονται πλήρως τη Σούννα (οι Σιίτες αντιλαμβάνονται τη Σούννα ως γραφή μόνο στο μέρος όπου περιγράφεται η ζωή του Προφήτη).

Οι Σουνίτες θεωρούν την ημέρα της Ασούρα αργία, οι Σιίτες, αντίθετα, θεωρούν αυτή την ημέρα μνημόσυνο.

Οι Σουνίτες, σε αντίθεση με τους Σιίτες, έχουν διαφορετική στάση απέναντι στον θεσμό του γάμου. Στην ερμηνεία τους, ο γάμος πρέπει να είναι ένας, όπως κληροδότησε ο Προφήτης Μωάμεθ. Μεταξύ των Σιιτών, ο αριθμός των γάμων δεν είναι περιορισμένος.

Οι Σουνίτες και οι Σιίτες έχουν τους δικούς τους ξεχωριστούς τόπους προσκυνήματος. Για τους πρώτους, η Μέκκα και η Μεδίνα είναι ιεροί τόποι. Οι Σιίτες πηγαίνουν για προσκύνημα στην Αν-Νατζάφ και την Καρμπάλα. ο αριθμός των προσευχών (χρόνος για προσευχή) είναι διαφορετικός και για τους δύο. Οι Σουνίτες υποχρεούνται να κάνουν τουλάχιστον πέντε προσευχές την ημέρα. Οι Σιίτες θεωρούν ότι αρκεί η εκτέλεση τριών προσευχών.

Τέτοιες διαφωνίες δεν είναι κρίσιμες και θεμελιώδεις, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις εξακολουθούν να μην μπορούν να γίνουν δεκτές ούτε από τον έναν ούτε από τον άλλον. Οι περισσότερες από τις συγκρούσεις που κατακλύζουν τη Μέση Ανατολή και την περιοχή του Κόλπου σήμερα έχουν θρησκευτικές ρίζες. Το σιιτικό Ιράν υποστηρίζει πλήρως τις σιιτικές κοινότητες στην Υεμένη και τη Συρία. Η Σαουδική Αραβία, αντίθετα, υποστηρίζει σθεναρά τα σουνιτικά καθεστώτα. Η θρησκεία γίνεται ένα εύχρηστο εργαλείο στα χέρια των πολιτικών που επιδιώκουν να ενισχύσουν την επιρροή τους στον μουσουλμανικό κόσμο και όχι μόνο.

Χειρίζοντας επιδέξια τα θρησκευτικά αισθήματα των μουσουλμάνων, τα σημερινά πολιτικά καθεστώτα στις χώρες της Εγγύς και Μέσης Ανατολής παραμένουν προπύργιο ομολογιακής διχόνοιας. Στις περισσότερες περιπτώσεις, οι σύγχρονοι θεολόγοι εξηγούν τις αντιφάσεις που έχουν προκύψει με την αιώνια αντιπαράθεση μεταξύ Αράβων και Περσών. Οι Άραβες, οι οποίοι είναι ως επί το πλείστον Σουνίτες Μουσουλμάνοι, τείνουν να συνδυάζουν στενά τα θρησκευτικά ζητήματα με τους κοσμικούς νόμους. Οι σιίτες, που είναι απόγονοι των αρχαίων ανατολικών δυναστειών, έλκονται περισσότερο προς το ορθόδοξο Ισλάμ. Η σημερινή δύσκολη στρατιωτικοπολιτική κατάσταση στον ισλαμικό κόσμο δημιουργήθηκε τεχνητά, για χάρη των πολιτικών συμφερόντων των κυβερνώντων καθεστώτων. Κανείς δεν έχει αφήσει ακόμη σχόλια, γίνετε ο πρώτος.

Το Ισλάμ χωρίζεται σε δύο μεγάλα ρεύματα - τον Σουνισμό και τον Σιισμό. Αυτή τη στιγμή, οι Σουνίτες αποτελούν περίπου το 85-87% των Μουσουλμάνων και ο αριθμός των Σιιτών δεν ξεπερνά το 10%. Σχετικά με το πώς το Ισλάμ χωρίστηκε σε αυτές τις δύο κατευθύνσεις και πώς διαφέρουν.

ΠΟΤΕ ΚΑΙ ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΟΠΑΔΟΙ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΧΩΡΙΣΤΗΚΑΝ ΣΕ ΣΟΥΝΙΤΕΣ ΚΑΙ ΣΙΙΤΕΣ;

Οι Μουσουλμάνοι χωρίστηκαν σε Σουνίτες και Σιίτες για πολιτικούς λόγους. Στο δεύτερο μισό του 7ου αιώνα, μετά το τέλος της βασιλείας του Χαλίφη Αλί * στο Αραβικό Χαλιφάτο **, προέκυψαν διαφωνίες για το ποιος θα έπαιρνε τη θέση του. Το γεγονός είναι ότι ο Αλί ήταν γαμπρός του Προφήτη Μωάμεθ *** και μέρος των Μουσουλμάνων πίστευε ότι η εξουσία έπρεπε να περάσει στους απογόνους του. Αυτό το τμήμα άρχισε να ονομάζεται «Σιίτες», που στα αραβικά σημαίνει «η δύναμη του Αλί». Ενώ άλλοι οπαδοί του Ισλάμ αμφισβήτησαν το αποκλειστικό προνόμιο αυτού του είδους και πρότειναν στην πλειοψηφία της μουσουλμανικής κοινότητας να επιλέξει άλλον υποψήφιο από τους απογόνους του Μωάμεθ, εξηγώντας τη θέση τους με αποσπάσματα από τη Σούννα - τη δεύτερη πηγή του ισλαμικού νόμου μετά το Κοράνι ** **, γι' αυτό άρχισαν να αποκαλούνται "σουνίτες".

ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΣΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΙΣΛΑΜ ΜΕΤΑΞΥ ΣΟΥΝΙΤΩΝ ΚΑΙ ΣΙΙΤΩΝ;

Οι Σουνίτες αναγνωρίζουν μόνο τον Προφήτη Μωάμεθ, ενώ οι Σιίτες σέβονται εξίσου τόσο τον Μωάμεθ όσο και τον ξάδερφό του Αλί.Σουνίτες και Σιίτες επιλέγουν την υπέρτατη εξουσία με διαφορετικούς τρόπους. Μεταξύ των Σουνιτών ανήκει σε εκλεγμένους ή διορισμένους κληρικούς, ενώ στους Σιίτες ο εκπρόσωπος της ανώτατης εξουσίας πρέπει να είναι αποκλειστικά από την οικογένεια του Αλί.Ιμάμ. Για τους Σουνίτες, αυτός είναι ένας κληρικός που διευθύνει ένα τζαμί. Για τους Σιίτες, αυτός είναι ο πνευματικός ηγέτης και απόγονος του Προφήτη Μωάμεθ. Οι Σουνίτες μελετούν ολόκληρο το κείμενο της Σούννας, και οι Σιίτες μόνο εκείνο το μέρος του που μιλάει για τον Μωάμεθ και τα μέλη της οικογένειάς του. Οι Σιίτες πιστεύουν ότι μια μέρα Ο Μεσσίας θα έρθει στο πρόσωπο του «κρυμμένου ιμάμη» Οι σιίτες κάνουν νάμαζ και χατζ μαζί; Οι οπαδοί διαφορετικών αιρέσεων του Ισλάμ μπορούν να κάνουν μαζί νάμαζ (καθημερινές πέντε προσευχές): σε ορισμένα τζαμιά αυτό ασκείται ενεργά. Επιπλέον, σουνίτες και σιίτες μπορούν να πραγματοποιήσουν κοινό χατζ - προσκύνημα στη Μέκκα (την ιερή πόλη των μουσουλμάνων στα δυτικά της Σαουδικής Αραβίας).

Ποιες χώρες έχουν μεγάλες σιιτικές κοινότητες;

Οι περισσότεροι από τους οπαδούς του σιισμού ζουν στο Αζερμπαϊτζάν, το Μπαχρέιν, το Ιράκ, το Ιράν, τον Λίβανο και την Υεμένη.
* Ali ibn Abu Talib - μια εξαιρετική πολιτική και δημόσια προσωπικότητα. ξάδερφος, γαμπρός του Προφήτη Μωάμεθ· ο πρώτος ιμάμης στις διδασκαλίες των Σιιτών.
**Αραβικό χαλιφάτο - ένα ισλαμικό κράτος που προέκυψε ως αποτέλεσμα των μουσουλμανικών κατακτήσεων τον 7ο-9ο αιώνα. Βρισκόταν στο έδαφος της σύγχρονης Συρίας, της Αιγύπτου, του Ιράν, του Ιράκ, της νότιας Υπερκαυκασίας, της Κεντρικής Ασίας, της βόρειας Αφρικής και της νότιας Ευρώπης.
*** Ο Προφήτης Μωάμεθ (Μωάμεθ, Μωάμεθ, Μωάμεθ) είναι κήρυκας του μονοθεϊσμού και ο προφήτης του Ισλάμ, το κεντρικό πρόσωπο της θρησκείας μετά τον Αλλάχ.
****Το Κοράνι είναι το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων.

ΟΙΚΙΣΜΟΣ ΣΙΙΤΩΝ ΚΑΙ ΣΟΥΝΙΤΩΝ

Η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων στον πλανήτη είναι σουνίτες. Η αντιπάθεια μεταξύ των κοινοτήτων εντός του Ισλάμ είναι πιο κοινή παρά μεταξύ του ίδιου του Ισλάμ και άλλων θρησκευτικών πεποιθήσεων και των οπαδών τους. Σε ορισμένες χώρες, οι θεολογικές και πολιτισμικές διαφορές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών οδηγούν σε βία.Το περιοδικό Jane με έδρα το Λονδίνο γράφει ότι οι σιίτες αποτελούν την πλειοψηφία στο Αζερμπαϊτζάν, το Ιράν και το Μπαχρέιν. Στο Ιράκ, οι σιίτες αποτελούν περισσότερο από το ήμισυ του πληθυσμού. Υπάρχουν ήδη μόνο περίπου το 10 τοις εκατό των Σιιτών στη Σαουδική Αραβία.Σουνίτες κυριαρχούν στο Αφγανιστάν, το Πακιστάν, το Κουβέιτ και τα Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα. Στην Ινδία, με συνολικό πληθυσμό άνω του ενός δισεκατομμυρίου κατοίκων, η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων ανήκει στη σουνιτική κοινότητα.

ΙΣΤΟΡΙΚΟ

Μετά τον θάνατο του Προφήτη Μωάμεθ το 632 μ.Χ., υπήρξε διαφωνία μεταξύ των οπαδών του ως προς το ποιος έπρεπε να είναι ο διάδοχός του. Όσοι έτειναν στην ιδέα της επιλογής διαδόχου μέσω της συγκατάθεσης που ελήφθη στο Χαλιφάτο άρχισαν να ονομάζονται Σουνίτες.Η μειοψηφία προτιμούσε να δει τον διάδοχο του Προφήτη Μωάμεθ να επιλέγεται από οικογενειακή σχέση με τον προφήτη. Επέλεξαν για ιμάμη τους τον ξάδερφο του προφήτη - τον Αλή. Αυτή η μειονότητα έγινε γνωστή ως Σιίτης Αλί, δηλαδή μια ομάδα υποστηρικτών του Ιμάμ Αλί.Το 680, ο γιος του Ιμάμ Αλί, Χουσεΐν, σκοτώθηκε από Σουνίτες στην Καρμπάλα του Ιράκ και αυτό επιδείνωσε περαιτέρω τις αντιθέσεις μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών. Οι διαφορές μεταξύ σιιτικού και σουνιτικού Ισλάμ αντικατοπτρίζονται σε όλες τις πτυχές του ισλαμικού νόμου. Σε χώρες με σημαντικό και ισχυρό μουσουλμανικό πληθυσμό, αυτές οι διαφορές επηρεάζουν τους κρατικούς νόμους, ιδιαίτερα αυτούς που σχετίζονται με την οικογένεια και την κοινωνία. Αυτό οδηγεί όχι μόνο σε συζητήσεις, αλλά σε πολλές περιπτώσεις οδηγεί σε καταστολή από τις άρχουσες ελίτ που επιδιώκουν να

ΚΥΡΙΕΣ ΔΙΑΦΟΡΕΣ

Ο ισλαμικός κώδικας νόμων, ανεξάρτητα από την πρακτική των Σουνιτών ή των Σιιτών, βασίζεται στο Κοράνι, τις Σούννες (έθιμα του Προφήτη Μωάμεθ), που συσχετίζονται με τα Χαντίθ (ρητά του Προφήτη και των υποστηρικτών του), τα Jiyas (παρομοιώσεις, ανάλογα) και Η έννοια του «ιτζτιχάντ» (προσωπικά συμπεράσματα) Είναι από τον ισλαμικό νόμο (σαρία) που προκύπτει από αυτά, η οποία δεν είναι συστηματοποιημένη, αλλά υπόκειται σε ερμηνεία από ένα συμβούλιο αρμόδιων ατόμων (ουλεμά). Οι πηγές ερμηνείας του ισλαμικού νόμου (Σαρία) δεν κάνουν διάκριση μεταξύ Σιιτικού και Σουνιτικού Ισλάμ. Αλλά οι διαφορές μεταξύ των δύο ρευμάτων προκύπτουν ως αποτέλεσμα της ερμηνείας των χαντίθ (τα ρητά του Προφήτη και των συντρόφων του) Στην περίπτωση των Σιιτών, τα λόγια των ιμάμηδων περιλαμβάνονται στην ερμηνεία. Στο σιιτικό Ισλάμ, οι ιμάμηδες δεν είναι απλώς οι ηγέτες των προσευχών, αλλά και οι φορείς της υπερφυσικής γνώσης και οι κάτοχοι αδιαμφισβήτητης εξουσίας. Αυτός είναι ο κύριος λόγος της απόκλισής τους από τους Σουνίτες.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΓΑΜΟΥ

Οι διαφορές στη σουνιτική και σιιτική ερμηνεία του ισλαμικού νόμου - Σαρία - έχουν γίνει ακόμη πιο εντυπωσιακές. Όπως σημειώνει το βρετανικό περιοδικό «Jane», στη Νότια Ασία και τη Μέση Ανατολή, αυτό συχνά οδηγούσε και συνεχίζει να οδηγεί σε βία.Το σημείο έκρηξης παγιδευμένου αυτοκινήτου κοντά σε σουνιτικό τζαμί στην ιρακινή πόλη Κιρκούκ. 12 Μαΐου 2009.
Η ισχύς καθενός από τα κύρια ρεύματα του Ισλάμ στις χώρες αυτής της περιοχής συχνά δημιουργούσε προβλήματα που επηρεάζουν το ισλαμικό δίκαιο. Για παράδειγμα, οι σιίτες δεν τηρούν τον κανόνα των σουνιτών για να θεωρούν ότι το διαζύγιο έγινε από τη στιγμή που δηλώθηκε από την πλευρά του συζύγου. Με τη σειρά τους, οι Σουνίτες δεν αποδέχονται τη σιιτική πρακτική του προσωρινού γάμου.Στην Ινδία, το 2005, οι σιίτες αρνήθηκαν να ακολουθήσουν τις εντολές που προέρχονταν από το μουσουλμανικό συμβούλιο όλης της Ινδίας σε θέματα γάμου, διαζυγίου και κληρονομιάς. Οι Σιίτες είπαν ότι το Συμβούλιο με την πλειοψηφία των Σουνιτών έκλινε στις σουνιτικές ερμηνείες του γάμου στις αποφάσεις του.

ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΑΝΤΙΘΕΣΗ

Η Ιρανική Επανάσταση του 1979 σήμανε συναγερμό για την πιθανή εξάπλωση της σιιτικής επιρροής στον Περσικό Κόλπο και το Πακιστάν. Το βρετανικό περιοδικό Jane τόνισε ότι στις σκληρές ερμηνείες τους για το Κοράνι, οι Ουαχαμπίτες καλούν για δράση κατά των αλλόθρησκων και ιδιαίτερα των Σιιτών, Η Σαουδική Αραβία υποστήριξε σθεναρά το σουνιτικό δόγμα με γενναιόδωρες επιδοτήσεις από τοπικούς ηγέτες όπως ο Πακιστανός Πρόεδρος Mohammed Zia ul-Haq για να αντιμετωπίσει την σιιτική επιρροή επεκτείνοντας το δίκτυο των ισλαμικών σχολείων - madrasah. Οι Σαουδάραβες προσπάθησαν να διασφαλίσουν ότι αυτά τα σχολεία συμπαθούσαν το σουνιτικό Ισλάμ και υποστήριξαν την ερμηνεία του Ουαχάμπι. Οι ενέργειες είχαν προφανή επιτυχία. Η ταχεία ανάπτυξη του σουνιτικού ριζοσπαστισμού συνέβαλε στη στρατολόγηση μαχητών για το κίνημα αντίστασης στο Αφγανιστάν ενάντια στη σοβιετική κατοχή. Αργότερα, αυτό ενεργοποίησε τους Ταλιμπάν και τους υποστηρικτές του Οσάμα Μπιν Λάντεν.Έτσι οι ηγέτες των κρατών βρίσκονται ήδη αντιμέτωποι με την ανάγκη να βρουν τρόπους με τους οποίους και οι δύο κοινότητες -τόσο οι Σουνίτες όσο και οι Σιίτες- μπορούν να λειτουργήσουν κανονικά και να συνυπάρξουν ειρηνικά.

Οι συγκρούσεις μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών εξακολουθούν να συμβαίνουν, αλλά στην εποχή μας έχουν πιο συχνά πολιτικό χαρακτήρα. Με σπάνιες εξαιρέσεις (Ιράν, Αζερμπαϊτζάν, Συρία) σε χώρες που κατοικούνται από σιίτες, όλη η πολιτική και οικονομική εξουσία ανήκει στους Σουνίτες. Οι σιίτες αισθάνονται προσβεβλημένοι, η δυσαρέσκειά τους χρησιμοποιείται από ριζοσπαστικές ισλαμικές ομάδες, το Ιράν και τις δυτικές χώρες, οι οποίες έχουν από καιρό κατακτήσει την επιστήμη του να φέρνουν εις βάρος τους μουσουλμάνους και να υποστηρίζουν το ριζοσπαστικό Ισλάμ για χάρη της «νίκης της δημοκρατίας». Οι Σιίτες πολέμησαν ενεργά για την εξουσία στον Λίβανο και πέρυσι επαναστάτησαν στο Μπαχρέιν, διαμαρτυρόμενοι για τον σφετερισμό της πολιτικής εξουσίας και των εσόδων από το πετρέλαιο από τη σουνιτική μειονότητα. , και το κοσμικό καθεστώς αντικαταστάθηκε από τον σκοταδισμό. Στη Συρία, η κατάσταση είναι αντίθετη - εκεί η εξουσία ανήκει στους Αλαουίτες, μια από τις κατευθύνσεις του σιισμού. Με το πρόσχημα της καταπολέμησης της κυριαρχίας των Σιιτών στα τέλη της δεκαετίας του '70, η τρομοκρατική ομάδα των Αδελφών Μουσουλμάνων εξαπέλυσε έναν πόλεμο εναντίον του κυβερνώντος καθεστώτος, το 1982 οι αντάρτες κατέλαβαν την πόλη Χάμα. Η εξέγερση καταπνίγηκε, χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν. Τώρα ο πόλεμος έχει ξαναρχίσει - αλλά μόνο τώρα, όπως στη Λιβύη, οι ληστές αποκαλούνται αντάρτες, υποστηρίζονται ανοιχτά από όλη την προοδευτική δυτική ανθρωπότητα, με επικεφαλής τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στην πρώην ΕΣΣΔ, οι σιίτες ζουν κυρίως στο Αζερμπαϊτζάν. Στη Ρωσία αντιπροσωπεύονται από τους ίδιους Αζερμπαϊτζάνους, καθώς και από έναν μικρό αριθμό Τατ και Λεζγκίν στο Νταγκεστάν.Σοβαρές συγκρούσεις στον μετασοβιετικό χώρο δεν έχουν ακόμη παρατηρηθεί. Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι έχουν μια πολύ ασαφή ιδέα για τη διαφορά μεταξύ Σιιτών και Σουνιτών και οι Αζερμπαϊτζάν που ζουν στη Ρωσία, ελλείψει σιιτικών τζαμιών, συχνά πηγαίνουν σε σουνιτικά τζαμιά. Ο τελευταίος κατηγορήθηκε ότι είναι σιίτης και η πλειονότητα των μουσουλμάνων στη Ρωσία και στην ΚΑΚ είναι σουνίτες, επομένως, ένας σιίτης δεν πρέπει να κυβερνά τους Σουνίτες. Το Συμβούλιο των Μουφτήδων της Ρωσίας τρόμαξε τους Σουνίτες με μια «σιιτική εκδίκηση» και κατηγόρησε τον Πασαζάντε ότι εργάζεται εναντίον της Ρωσίας, υποστηρίζει τους Τσετσένους μαχητές, έχει άσκοπα στενές σχέσεις με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ότι καταπιέζει τους Σουνίτες στο Αζερμπαϊτζάν. Σε απάντηση, το μουσουλμανικό συμβούλιο του Καυκάσου κατηγόρησε το Συμβούλιο των Μουφτήδων ότι προσπαθεί να διαταράξει τη Διαθρησκειακή Σύνοδο Κορυφής στο Μπακού και υποκινεί τη διχόνοια μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών.

Οι ειδικοί πιστεύουν ότι οι ρίζες της σύγκρουσης βρίσκονται στο ιδρυτικό συνέδριο του Μουσουλμανικού Συμβουλευτικού Συμβουλίου της ΚΑΚ στη Μόσχα το 2009, στο οποίο ο Allahshukur Pashazade εξελέγη επικεφαλής μιας νέας συμμαχίας παραδοσιακών μουσουλμάνων. Η πρωτοβουλία εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον Πρόεδρο της Ρωσίας και το Συμβούλιο των Μουφτήδων, που την μποϊκόταρε προκλητικά, ήταν ο χαμένος. Οι δυτικές υπηρεσίες πληροφοριών είναι επίσης ύποπτες για υποκίνηση της σύγκρουσης.

Η διάσπαση των μουσουλμάνων σε σιίτες και σουνίτες δεν έγινε χθες. Για δεκατρείς αιώνες αυτή η διαίρεση υπήρχε σε μια από τις πιο διαδεδομένες θρησκείες του κόσμου - το Ισλάμ.

Ο λόγος για την εμφάνιση δύο μουσουλμανικών στρατοπέδων ήταν, όσο πεζός κι αν ήταν, όχι οι διαφορές στις πεποιθήσεις, αλλά τα πολιτικά κίνητρα, δηλαδή ο αγώνας για την εξουσία.

Το θέμα είναι ότι μετά το τέλος της βασιλείας του τελευταίου από τους τέσσερις χαλίφηδες, του Αλή, προέκυψε το ερώτημα ποιος θα έπαιρνε τη θέση του.

Μερικοί πίστευαν ότι μόνο ένας άμεσος απόγονος του Προφήτη θα μπορούσε να γίνει ο επικεφαλής του χαλιφάτου, ο οποίος θα κληρονομούσε όχι μόνο τη δύναμη, αλλά και όλες τις πνευματικές του ιδιότητες, θα τιμούσε τις παραδόσεις και θα γινόταν άξιος ακόλουθος των προγόνων του. Ονομάζονταν Σιίτες, που σημαίνει «η δύναμη του Αλί» στα αραβικά.

Άλλοι διαφώνησαν με το αποκλειστικό προνόμιο των οπαδών του Προφήτη στο αίμα. Κατά τη γνώμη τους, το χαλιφάτο θα πρέπει να ηγείται από ένα εκλεγμένο κατά πλειοψηφία μέλος της μουσουλμανικής κοινότητας. Εξήγησαν τη θέση τους με αποσπάσματα από τη Σούννα, ένα βιβλίο που περιέχει τα λόγια του Προφήτη, καθώς και των οπαδών του. Ήταν αυτή η έκκληση προς τη Σούννα που έδωσε αφορμή για το όνομα «Σουνίτες».

Διάδοση

Ο Σουνισμός και ο Σιισμός είναι οι πιο πολυάριθμοι κλάδοι του Ισλάμ. Επιπλέον, υπάρχουν περίπου ένα δισεκατομμύριο εκατό εκατομμύρια Σουνίτες στον κόσμο, ενώ υπάρχουν μόνο 110 εκατομμύρια Σιίτες, που είναι μόνο το δέκα τοις εκατό του παγκόσμιου ισλαμισμού.

Οι περισσότεροι Σιίτες είναι στο Αζερμπαϊτζάν, το Ιράκ, το Ιράν, τον Λίβανο. Ο σουνισμός είναι κοινός στις περισσότερες μουσουλμανικές χώρες.

τόποι προσκυνήματος

Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο Χαλίφης Αλί και ο γιος του Χουσεΐν βρήκαν ειρήνη στο ιρακινό Αν-Νατζάφ και την Καρμπάλα. Εδώ οι Σιίτες έρχονται πιο συχνά για να προσευχηθούν. Τόποι προσκυνήματος για τους Σουνίτες είναι η Μέκκα και η Μεδίνα, που βρίσκονται στη Σαουδική Αραβία.

Μέκκα

Στάση απέναντι στη Σούννα

Υπάρχει η άποψη ότι οι Σιίτες διαφέρουν από τους Σουνίτες στο ότι οι πρώτοι δεν αναγνωρίζουν τη Σούννα. Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη. Οι Σιίτες υπολογίζουν με τα κείμενα της Σούννας, αλλά μόνο με εκείνο το μέρος της που προέρχεται από τα μέλη της οικογένειας του Προφήτη. Οι Σουνίτες αναγνωρίζουν επίσης τα κείμενα των συντρόφων του Μωάμεθ.

Εκτέλεση ιεροτελεστιών

Συνολικά, υπάρχουν δεκαεπτά διαφορές στην εκτέλεση των τελετουργιών μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών, οι κυριότερες από τις οποίες είναι οι εξής:

• ενώ διαβάζουν μια προσευχή, οι σιίτες βάζουν ένα κομμάτι πήλινης πλάκας σε ένα ειδικό χαλί, το οποίο συμβολίζει τη σεβασμό τους για αυτό που δεν δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, αλλά από τον Θεό
• η δεύτερη διαφορά περιέχεται στο κείμενο του αζάν. Οι σιίτες, όταν καλούν για προσευχή, προσθέτουν μερικές φράσεις στο προβλεπόμενο κείμενο, η ουσία των οποίων είναι να αναγνωρίζουν τους χαλίφηδες ως αποδέκτες του Θεού.

λατρεία ιμάμη

Οι Σιίτες χαρακτηρίζονται από τη λατρεία του ιμάμη, ενός πνευματικού ηγέτη που είναι άμεσος απόγονος του προφήτη Μωάμεθ. Υπάρχει ένας θρύλος ότι ο δωδέκατος Ιμάμης Μωάμεθ, ενώ ήταν ακόμη έφηβος, εξαφανίστηκε κάτω από ανεξήγητες συνθήκες. Έκτοτε δεν εθεάθη ποτέ ζωντανός ή νεκρός. Οι Σιίτες τον θεωρούν ζωντανό και ανάμεσα σε ανθρώπους. Είναι αυτός που σε μια στιγμή θα γίνει ένας μουσουλμάνος ηγέτης, ένας μεσσίας που θα μπορέσει να ιδρύσει το Βασίλειο του Θεού στην αμαρτωλή γη και να οδηγήσει όχι μόνο τους μουσουλμάνους, αλλά και τους χριστιανούς.

Ιστότοπος ευρημάτων

1. Ο σουνισμός είναι το πολυπληθέστερο παρακλάδι του Ισλάμ, διαδεδομένο στις περισσότερες μουσουλμανικές χώρες.
2. Οι Σιίτες πιστεύουν ότι η αλήθεια ανήκει μόνο στους άμεσους απογόνους του Προφήτη Μωάμεθ.
3. Οι σιίτες περιμένουν τον μεσσία, ο οποίος θα εμφανιστεί στο πρόσωπο του «κρυμμένου ιμάμη».
4. Εκτός από το Κοράνι, οι Σουνίτες αναγνωρίζουν τη Σούννα (παραδόσεις για τον Προφήτη) και οι Σιίτες αναγνωρίζουν το Αχμπάρ (τα νέα για τον Προφήτη).

Το Ισλάμ, μαζί με τον Χριστιανισμό και τον Βουδισμό, είναι μια από τις πιο διαδεδομένες θρησκείες στον κόσμο. Ιδιαίτερα πολλά κράτη που ομολογούν το Ισλάμ βρίσκονται στην ανατολική Ευρώπη και στη βόρεια Αφρική. Παρόλα αυτά, οι μουσουλμάνοι έχουν αντιφάσεις που οδήγησαν σε πραγματικό πόλεμο. Ολόκληρος ο ισλαμικός κόσμος χωρίστηκε σε δύο φατρίες που πολεμούσαν μεταξύ τους: Σουνίτες και Σιίτες.

Η βασική τους διαφορά είναι αυτή Οι Σουνίτες αρνούνται τη δυνατότητα επικοινωνίας με τον Αλλάχ μέσω του κλήρου, ομολογούν το Ισλάμ όπως τους κληροδότησε ο προφήτης και οι Σιίτες, αντίθετα, πιστεύουν ότι ο κλήρος μπορεί και πρέπει να λάβει σημαντικές αποφάσεις σχετικά με τον ισλαμικό νόμο. Πολλοί Σουνίτες δεν θεωρούν καθόλου τους Σιίτες μουσουλμάνους. Ο αριθμός των τελευταίων είναι μικρός, οπότε προσπαθούν να αποφύγουν τις άμεσες ένοπλες συγκρούσεις.

Από πού ξεκίνησαν όλα, από πού θα μπορούσαν να προέλθουν αυτές οι διαφορές;

Η διάσπαση ξεκίνησε αμέσως μετά τον θάνατο του προφήτη Μωάμεθ. Μόλις έφυγε, ήρθε η ώρα να διαλέξει νέο πνευματικό ηγέτη, οι περισσότεροι μουσουλμάνοι προτιμούσαν έναν από τους φίλους του Μοχάμεντ Αμπού Μπακρ, ήταν και ο πεθερός του σε συνδυασμό. Αυτή η πλειοψηφία έγινε αργότερα γνωστή ως Σουνίτες.

Η υπόλοιπη μειοψηφία υποστήριξε τον ξάδερφο του προφήτη Μωάμεθ, Αλί. Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο ίδιος ο Μωάμεθ τον αποκάλεσε διάδοχο. Όλοι όσοι ακολούθησαν τον Αλή άρχισαν να αυτοαποκαλούνται Σιίτες και, δείχνοντας τη συγγένεια εξ αίματος του με τον Μωάμεθ, ήθελαν να γίνει ο νέος χαλίφης. Για αυτό, οι Σουνίτες σκότωσαν τον γιο του Αλί - αυτό οδήγησε σε μια ανοιχτή αντιπαράθεση μεταξύ αυτών των δύο ρευμάτων, η νίκη πήγε στους Σουνίτες, επειδή είχαν την πλειοψηφία.

Με τα χρόνια, η διαφορά απόψεων μεταξύ αυτών των δύο ρευμάτων μόνο μεγαλώνει. Και παρόλο που όλοι σέβονται τους νόμους του «Κορανίου», σε ιδεολογικούς όρους, τα ρεύματά τους είναι πολύ διαφορετικά. Για παράδειγμα, οι Σιίτες επιτρέπουν την ύπαρξη ενός «προσωρινού γάμου», διπλώνουν τα χέρια τους διαφορετικά κατά την προσευχή, έχουν νέες προσευχές που οι Σουνίτες θεωρούν προαιρετικές, αλλά το πιο σημαντικό, περιμένουν την εμφάνιση στη γη ενός νέου Προφήτη από ανάμεσα στους οπαδούς του Μωάμεθ.

Οι κύριες διαφορές μεταξύ Σουνιτών και Σιιτών

Είναι πραγματικά δύσκολο να πούμε ότι η διαφορά μεταξύ αυτών των ρευμάτων είναι μεγάλη. Για παράδειγμα, στον Χριστιανισμό υπάρχουν πολύ περισσότερες αντιφάσεις μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων. Σε όποιο από τα δύο κινήματα ανήκει ένας μουσουλμάνος, διαβάζει μόνο ένα βιβλίο - το Κοράνι. Υπάρχει μια ψευδής άποψη ότι οι Σιίτες έχουν μια προσθήκη δέκα εντολών στο Κοράνι, αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από μια φαντασία.
Εδώ είναι οι πιο συνηθισμένες μυθοπλασίες που λένε οι Σουνίτες για τους Σιίτες:

• Οι Σουνίτες πιστεύουν ότι οι Σιίτες θεωρούν τον πραγματικό προφήτη όχι τον Μωάμεθ, αλλά τον Αλί, στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα απόλυτο ψέμα. Κανένας Σιίτης που σέβεται τον εαυτό του δεν θα συμφωνήσει ποτέ με αυτή τη δήλωση. Σέβονται τη δύναμη του Αλί, μόνο και μόνο επειδή έχει οικογενειακούς δεσμούς με τον ίδιο τον Μωάμεθ. Η εξουσία του ίδιου του Προφήτη Μωάμεθ είναι αναμφισβήτητη εδώ.
• Μια άλλη παρανόηση, πολλοί Σουνίτες πιστεύουν ότι οι Σιίτες αναγνωρίζουν τους Ιμάμηδες ως ίσους με τον Μωάμεθ. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν ισχύει καθόλου. Όλα ξεκίνησαν με 12 απογόνους του Προφήτη, που αργότερα έγιναν ιμάμηδες, όλοι τους είναι σεβαστοί και σεβαστοί από τους Σιίτες. Δεν ήταν συνηθισμένα παιδιά του Αλή, ήταν συγγενείς εξ αίματος του Προφήτη. Μόνο γι' αυτή τη σύνδεση απολαμβάνουν τόσο μεγάλη εξουσία, πιστεύεται ότι οι ιμάμηδες είναι απόγονοι του Μωάμεθ, ασεβείς προς αυτούς, σημαίνει μείωση της εξουσίας του ίδιου του Προφήτη.
• Οι μουσουλμάνοι έχουν έναν τέτοιο φόρο όπως το zakat - αυτή είναι μια υποχρεωτική δωρεά, συλλέγεται από ειδικούς συλλέκτες zakat, όλα τα κεφάλαια που λαμβάνονται με αυτόν τον τρόπο πηγαίνουν για να βοηθήσουν τους φτωχούς. Οι σιίτες αναγνωρίζουν αυτόν τον φόρο, αλλά πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να τον πληρώσουν όχι στους συλλέκτες ζακάτ, οι οποίοι μπορούν να διαθέτουν μέρος αυτών των κεφαλαίων κατά τη διακριτική τους ευχέρεια, αλλά απευθείας στους ίδιους τους φτωχούς. Οι σιίτες έχουν επίσης έναν άλλο φόρο - khums, το ένα πέμπτο των χρημάτων χωρίς βασικά έξοδα δίνεται στη χρήση του ιμάμη.

Σουνίτες και Σιίτες τώρα

Οι ένοπλες συγκρούσεις στον μουσουλμανικό κόσμο συμβαίνουν συχνά στο πλαίσιο της αντιπαράθεσης σουνιτών-σιιτών, παρά το γεγονός αυτό, οι περισσότεροι μουσουλμάνοι δεν θα είναι σε θέση να εξηγήσουν ακριβώς ποιες διαφορές στα ρεύματα τους αναγκάζουν να πάρουν τα όπλα και να καταφύγουν στη βία.

Οι εμπνευστές τέτοιων συγκρούσεων είναι συνήθως Σουνίτες, αυτό οφείλεται στην αριθμητική τους υπεροχή. Οι λόγοι για τους οποίους εμπλέκονται σε ένοπλες συγκρούσεις είναι, για να το θέσω ήπια, τραβηγμένοι. Η μεγάλη ενόχληση για όλους τους Σουνίτες είναι ότι οι Σιίτες άλλαξαν το κείμενο της δήλωσης πίστης και πρόσθεσαν στις συνήθεις λέξεις: «Ο Αλί είναι φίλος του Αλλάχ». Αυτό εξοργίζει πολύ τους Σουνίτες, αλλά και πάλι όχι τόσο ώστε να χυθεί αίμα γι' αυτό.

Οι πολιτικές συγκρούσεις ρίχνουν λάδι στη φλόγα, έτσι πρόσφατα υπάρχουν όλο και περισσότερες εξτρεμιστικές οργανώσεις. Και παρόλο που οι Σιίτες κατηγορούν πάντα τους αντιπάλους τους για επιθετικότητα, αυτοί ήταν που δημιούργησαν μια τέτοια εξτρεμιστική ομάδα όπως η Χεζμπολάχ. Οι περισσότεροι ειδικοί συμφωνούν ότι η εσωτερική τους αντιπαράθεση δεν είναι τόσο επικίνδυνη όσο οι εξωτερικές επιρροές. Χώρες από το εξωτερικό προσπαθούν συνεχώς να βάλουν τα κράτη παίζοντας ακριβώς πάνω σε τέτοιες αντιφάσεις. Μπορούμε ήδη να δούμε τις συνέπειες αυτών των ενεργειών, μία από αυτές είναι η γέννηση μιας τέτοιας ομάδας όπως το Ισλαμικό Κράτος (απαγορευμένο στη Ρωσική Ομοσπονδία).

Ανάγνωση 8 λεπτά. Προβολές 23,4 χιλ. Δημοσιεύθηκε στις 12/10/2015

Σουνίτες, Σιίτες, Αλαουίτες, Ουαχαμπιστές- Τα ονόματα αυτών και άλλων θρησκευτικών ομάδων του Ισλάμ μπορούν συχνά να βρεθούν σήμερα, αλλά για πολλούς αυτές οι λέξεις δεν σημαίνουν τίποτα. Ισλαμικός κόσμος - ποιος είναι ποιος. Ας δούμε ποια είναι η διαφορά. Εδώ είναι μερικά ρεύματα στον ισλαμικό κόσμο.

Οι Σουνίτες είναι η μεγαλύτερη αίρεση στο Ισλάμ.

Τι σημαίνει το όνομα Σουνί;

Αραβικά: Ahl al-Sunna wal-Jama'a («άνθρωποι της Sunnah και η συναίνεση της κοινότητας»). Το πρώτο μέρος του ονόματος σημαίνει να ακολουθείς το μονοπάτι του προφήτη (ahl as-sunnah), και το δεύτερο είναι η αναγνώριση της μεγάλης αποστολής του προφήτη και των συντρόφων του στην επίλυση προβλημάτων, ακολουθώντας την πορεία τους.

Η Σούννα είναι το δεύτερο θεμελιώδες βιβλίο του Ισλάμ μετά το Κοράνι. Αυτή είναι μια προφορική παράδοση, που αργότερα επισημοποιήθηκε με τη μορφή χαντίθ, ρήσεων των συντρόφων του προφήτη σχετικά με τα λόγια και τις πράξεις του Μωάμεθ.

Αν και αρχικά είχε προφορικό χαρακτήρα, είναι ο κύριος οδηγός για τους μουσουλμάνους.

Όταν προέκυψε το ρεύμα: μετά το θάνατο του χαλίφη Οθμάν το 656.

Πόσοι οπαδοί: περίπου ενάμισι δισεκατομμύριο άνθρωποι. 90% όλων των μουσουλμάνων.

Οι κύριες περιοχές διαμονής των Σουνιτών σε όλο τον κόσμο: Μαλαισία, Ινδονησία, Πακιστάν, Μπαγκλαντές, Βόρεια Αφρική, Αραβική Χερσόνησος, Μπασκιρία, Ταταρστάν, Καζακστάν, χώρες της Κεντρικής Ασίας (εκτός από το Ιράν, το Αζερμπαϊτζάν και τμήματα παρακείμενων εδαφών).

Ιδέες και έθιμα: Οι Σουνίτες είναι πολύ ευαίσθητοι στο να ακολουθούν τη Σούννα του προφήτη. Το Κοράνι και η Σούννα είναι οι δύο κύριες πηγές πίστης, ωστόσο, εάν ένα πρόβλημα ζωής δεν περιγράφεται σε αυτά, θα πρέπει να εμπιστευτείτε τη λογική επιλογή σας.

Έξι συλλογές χαντίθ θεωρούνται αξιόπιστες (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud και at-Tirmidhi). Η βασιλεία των πρώτων τεσσάρων ισλαμικών πρίγκιπες - χαλίφηδων θεωρείται δίκαιη: του Αμπού Μπακρ, του Ουμάρ, του Ουσμάν και του Αλί. Το Ισλάμ έχει επίσης αναπτύξει τα medhhabs - νομικές σχολές και aqida - "έννοιες της πίστης". Οι Σουνίτες αναγνωρίζουν τέσσερα μεντχάμπ (Malikit, Shafi'i, Hanafi και Shabali) και τρεις έννοιες της πίστης (ωριματισμός, δόγμα Ash'ari και Asaria).

Σιίτες: τι σημαίνει το όνομα

Shiya - "οπαδοί", "οπαδοί".

Πότε προέκυψε: Μετά τον θάνατο του χαλίφη Οθμάν, που τιμούνταν από τη μουσουλμανική κοινότητα, το 656.

Πόσοι οπαδοί: σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις, από 10 έως 20 τοις εκατό όλων των μουσουλμάνων. Ο αριθμός των Σιιτών μπορεί να είναι περίπου 200 εκατομμύρια άνθρωποι.

Οι κύριες περιοχές διαμονής των Σιιτών: Ιράν, Αζερμπαϊτζάν, Μπαχρέιν, Ιράκ, Λίβανος.

Οι ιδέες και τα έθιμα των Σιιτών: αναγνωρίζουν τον μοναδικό δίκαιο χαλίφη του ξαδέλφου και θείου του προφήτη - χαλίφη Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ. Σύμφωνα με τους σιίτες, είναι ο μόνος που γεννήθηκε στην Κάαμπα - το κύριο ιερό των Μωαμεθανών στη Μέκκα.

Οι σιίτες διακρίνονται από την πεποίθηση ότι η ηγεσία της ummah (μουσουλμανικής κοινότητας) πρέπει να ασκείται από τα υψηλότερα πνευματικά πρόσωπα που επιλέγονται από τον Αλλάχ - ιμάμηδες, μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπου.

Οι πρώτοι δώδεκα ιμάμηδες από τη φυλή των Αλί (που έζησαν το 600-874 από τον Αλί έως τον Μαχντί) αναγνωρίζονται ως άγιοι.

Ο τελευταίος θεωρείται ότι εξαφανίστηκε μυστηριωδώς («κρυμμένο» από τον Θεό), πρέπει να εμφανιστεί μπροστά στο τέλος του κόσμου με τη μορφή μεσσία.

Η κύρια τάση των σιιτών είναι οι δωδεκαθεϊστές σιίτες, που παραδοσιακά ονομάζονται σιίτες. Η νομική σχολή που τους αντιστοιχεί είναι η Τζαφαρίτικη Μαντχάμπ. Υπάρχουν πολλές σιιτικές αιρέσεις και ρεύματα: αυτοί είναι οι Ισμαηλίτες, οι Δρούζοι, οι Αλαουίτες, οι Ζαΐδης, οι Σεΐχηδες, οι Καϊσανίτες, οι Γιαρσάν.

Ιεροί χώροι των Σιιτών: Τζαμιά Ιμάμ Χουσεΐν και Αλ-Αμπάς στην Καρμπάλα (Ιράκ), Τζαμί Ιμάμ Αλί στη Νατζάφ (Ιράκ), Τζαμί Ιμάμ Ρεζά στη Μασχάντ (Ιράν), Τζαμί Αλί-Ασκάρι στη Σαμάρα (Ιράκ).

Σούφι. Τι σημαίνει ο τίτλος

Ο σουφισμός ή tasawwuf προέρχεται σύμφωνα με διαφορετικές εκδοχές από τη λέξη "suf" (μαλλί) ή "as-safa" (αγνότητα). Επίσης, αρχικά η έκφραση «ahl as-suffa» (άνθρωποι του πάγκου) σήμαινε τους φτωχούς συντρόφους του Μωάμεθ που ζούσαν στο τζαμί του. Διακρίνονταν για τον ασκητισμό τους.

Πότε εμφανίστηκε: VIII αιώνας. Χωρίζεται σε τρεις περιόδους: τον ασκητισμό (zuhd), τον σουφισμό (tasavvuf), την περίοδο των σούφι αδελφοτήτων (tarikat).

Πόσοι οπαδοί: Ο αριθμός των σύγχρονων οπαδών είναι μικρός, αλλά μπορούν να βρεθούν σε μια μεγάλη ποικιλία χωρών.

Κύριοι χώροι διαμονής: Πρακτικά σε όλες τις ισλαμικές χώρες, καθώς και σε ξεχωριστές ομάδες στις ΗΠΑ και τη Δυτική Ευρώπη.

Ιδέες και έθιμα: Ο Μωάμεθ, σύμφωνα με τους Σούφι, έδειξε με το παράδειγμά του τον δρόμο της πνευματικής εκπαίδευσης του ατόμου και της κοινωνίας - ασκητισμός, ικανοποίηση με λίγα, περιφρόνηση για τα γήινα αγαθά, τον πλούτο και τη δύναμη. Οι ασκάμπ (σύντροφοι του Μωάμεθ) και οι αχλ αλ-σούφα (άνθρωποι του πάγκου) ακολούθησαν επίσης τον σωστό δρόμο. Ο ασκητισμός ήταν εγγενής σε πολλούς μεταγενέστερους συλλέκτες χαντίθ, απαγγέλοντες του Κορανίου και συμμετέχοντες σε τζιχάντ (μουτζαχεντίν).

Τα κύρια χαρακτηριστικά του σουφισμού είναι η πολύ αυστηρή τήρηση του Κορανίου και της Σούννας, οι στοχασμοί σχετικά με την έννοια του Κορανίου, οι πρόσθετες προσευχές και η νηστεία, η απάρνηση από οτιδήποτε εγκόσμιο, η λατρεία της φτώχειας, η άρνηση συνεργασίας με τις αρχές. Οι διδασκαλίες των Σούφι επικεντρώνονταν πάντα στον άνθρωπο, στις προθέσεις του και στην συνειδητοποίηση των αληθειών.

Πολλοί Ισλαμιστές λόγιοι και φιλόσοφοι ήταν Σούφι. Τα Ταρίκατ είναι πραγματικά μοναστικά τάγματα των Σούφι, που δοξάζονται στον ισλαμικό πολιτισμό. Οι Μουρίδες, μαθητές των Σούφι σεΐχηδες, ανατράφηκαν σε λιτά μοναστήρια και κελιά διάσπαρτα στις ερήμους. Οι Δερβίσηδες είναι ερημίτες μοναχοί. Μεταξύ των Σούφι μπορούσαν να βρεθούν πολύ συχνά.

Asaria - Σουνιτική σχολή πεποιθήσεων, η πλειοψηφία των οπαδών είναι Σαλαφίτες

Τι σημαίνει το όνομα: Asar σημαίνει "ίχνος", "παράδοση", "απόσπασμα".

Πότε εμφανίστηκε: 9ος αιώνας.

Ιδέες: Απορρίψτε το kalam (μουσουλμανική φιλοσοφία) και ακολουθήστε μια αυστηρή και άμεση ανάγνωση του Κορανίου. Κατά τη γνώμη τους, οι άνθρωποι δεν πρέπει να βρίσκουν μια λογική εξήγηση για τα σκοτεινά σημεία του κειμένου, αλλά να τα αποδέχονται όπως είναι. Πιστεύεται ότι το Κοράνι δεν δημιουργήθηκε από κανέναν, αλλά είναι ο άμεσος λόγος του Θεού. Όποιος το αρνείται αυτό δεν θεωρείται μουσουλμάνος.

Σαλαφίτες - συνδέονται συχνότερα με ισλαμιστές φονταμενταλιστές

Τι σημαίνει το όνομα: As-Salaf - "πρόγονοι", "προκάτοχοι". As-salaf as-salihun - μια έκκληση να ακολουθήσετε τον τρόπο ζωής των δικαίων προγόνων.

Πότε προέκυψε: Σχηματίστηκε τον IX-XIV αιώνες.

Πόσοι οπαδοί: Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις Αμερικανών Ισλαμικών ειδικών, ο αριθμός των Σαλαφιστών σε όλο τον κόσμο μπορεί να φτάσει τα 50 εκατομμύρια.

Κύριοι χώροι διαμονής: Διανέμονται σε μικρές ομάδες σε όλο τον ισλαμικό κόσμο. Βρίσκονται στην Ινδία, την Αίγυπτο, το Σουδάν, την Ιορδανία ακόμη και στη Δυτική Ευρώπη.

Ιδέες: Πίστη στον άνευ όρων έναν Θεό, απόρριψη καινοτομιών, εξωγήινες πολιτισμικές προσμίξεις στο Ισλάμ. Οι Σαλαφίτες είναι οι κύριοι επικριτές των Σούφι. Θεωρείται σουνιτικό κίνημα.

Αξιοσημείωτοι εκπρόσωποι: Οι Σαλαφίτες αναφέρονται στους δασκάλους τους ως Ισλαμιστές θεολόγους al-Shafi'i, Ibn Hanbal και Ibn Taymiyyah. Η γνωστή οργάνωση «Μουσουλμανική Αδελφότητα» χαρακτηρίζεται επιφυλακτικά ως Σαλαφίτες.

Ουαχαμπιστές

Τι σημαίνει το όνομα Ουαχαμπί: Ο Ουαχαμπισμός ή αλ-Ουαχαμπίγια νοείται στο Ισλάμ ως απόρριψη των καινοτομιών ή ό,τι δεν υπήρχε στο αρχικό Ισλάμ, η καλλιέργεια του αποφασιστικού μονοθεϊσμού και η απόρριψη της λατρείας των αγίων, ο αγώνας για την κάθαρση θρησκεία (τζιχάντ). Πήρε το όνομά του από τον Άραβα θεολόγο Muhammad ibn Abd al-Wahhab.

Πότε εμφανίστηκε: Τον 18ο αιώνα. Πόσοι οπαδοί: Σε ορισμένες χώρες, ο αριθμός μπορεί να φτάσει το 5% όλων των μουσουλμάνων, ωστόσο, δεν υπάρχουν ακριβή στατιστικά στοιχεία.

Κύριοι χώροι διαμονής: Μικρές ομάδες στις χώρες της Αραβικής Χερσονήσου και διάσπαρτες σε όλο τον ισλαμικό κόσμο. Η περιοχή καταγωγής είναι η Αραβία. Ιδέες Μοιραστείτε ιδέες Σαλαφί, γι' αυτό τα ονόματα χρησιμοποιούνται συχνά ως συνώνυμα. Ωστόσο, ο όρος «Ουαχαμπιστές» συχνά γίνεται αντιληπτός ως υποτιμητικός.

Αλαουίτες (Νουσαιρίτες) και Αλεβίτες (Κιζιλμπάς)

Τι σημαίνει το όνομα Alawita;: Το όνομα «Αλαουίτες» πήρε το όνομά του από τον Προφήτη Αλί και το «Νουσαϊρί» από το όνομα ενός από τους ιδρυτές της αίρεσης, του Μοχάμεντ ιμπν Νουσάιρ, μαθητή του ενδέκατου Ιμάμη των Σιιτών.

Πότε εμφανίστηκε: 9ος αιώνας. Πόσοι οπαδοί: Περίπου 5 εκατομμύρια Αλαουίτες, αρκετά εκατομμύρια Αλεβίτες (χωρίς ακριβείς εκτιμήσεις).

Οι κύριες περιοχές διαμονής είναι η Συρία, η Τουρκία (κυρίως Αλεβίτες), ο Λίβανος.

Ιδέες και έθιμα των Αλαουιτών: Όπως οι Δρούζοι, ασκούν τακίγια (απόκρυψη θρησκευτικών απόψεων, μιμητισμό κάτω από τελετουργίες άλλης θρησκείας), θεωρούν τη θρησκεία τους μυστική γνώση που είναι διαθέσιμη στους εκλεκτούς. Οι Αλαουίτες είναι επίσης παρόμοιοι με τους Δρούζους στο ότι έχουν φύγει όσο το δυνατόν πιο μακριά από άλλες περιοχές του Ισλάμ. Προσεύχονται μόνο δύο φορές την ημέρα, τους επιτρέπεται να πίνουν κρασί για τελετουργικούς σκοπούς και να νηστεύουν μόνο για δύο εβδομάδες.

Είναι πολύ δύσκολο να σχεδιάσουμε μια εικόνα της αλαουιτικής θρησκείας για τους παραπάνω λόγους. Είναι γνωστό ότι θεοποιούν την οικογένεια του Μωάμεθ, θεωρούν τον Αλί την ενσάρκωση της Θείας Σημασίας, τον Μωάμεθ - το Όνομα του Θεού, τον Σαλμάν αλ-Φαρίσι - την Πύλη προς τον Θεό (μια γνωστική με νόημα ιδέα της "Αιώνιας Τριάδας"). Θεωρείται αδύνατο να γνωρίσουμε τον Θεό, αλλά αποκαλύφθηκε με την ενσάρκωση του Αλή σε επτά προφήτες (από τον Αδάμ, συμπεριλαμβανομένου του Ισα (Ιησούς) μέχρι τον Μωάμεθ).

Σύμφωνα με τους χριστιανούς ιεραποστόλους, οι Αλαουίτες σέβονται τον Ιησού, τους Χριστιανούς αποστόλους και αγίους, γιορτάζουν τα Χριστούγεννα και το Πάσχα, διαβάζουν το Ευαγγέλιο στις θείες λειτουργίες, απολαμβάνουν κρασί και χρησιμοποιούν χριστιανικά ονόματα.

Ωστόσο, αυτά τα δεδομένα μπορεί επίσης να είναι ανακριβή, δεδομένης της αρχής του taqiyyah. Ένα μέρος των Αλαουιτών θεωρεί τον Αλί την ενσάρκωση του Ήλιου, το άλλο μέρος - τη Σελήνη. Η μια ομάδα είναι λάτρεις του φωτός, η άλλη λατρεύει το σκοτάδι. Σε τέτοιες λατρείες, είναι ορατοί οι απόηχοι των προϊσλαμικών πεποιθήσεων (ζωροαστρισμός και παγανισμός). Οι γυναίκες Αλαουίτες εξακολουθούν να παραμένουν συχνά αμύητες στη θρησκεία, δεν τους επιτρέπεται να λατρεύουν. Μόνο οι απόγονοι των Αλαουιτών μπορούν να είναι «εκλεκτοί». Οι υπόλοιποι είναι αμμα, συνηθισμένοι αφώτιστοι. Επικεφαλής της κοινότητας είναι ένας ιμάμης.

Ιδέες και έθιμα των Αλεβιτών: Συνηθίζεται να χωρίζουν τους Αλεβίτες από τους Αλαουίτες. Σέβονται τον Αλί (ακριβέστερα, την τριάδα: Μωάμεθ-Αλί-Αλήθεια), καθώς και τους δώδεκα Ιμάμηδες ως θεϊκές όψεις του Σύμπαντος και ορισμένους άλλους αγίους. Στις αρχές τους, ο σεβασμός στους ανθρώπους, ανεξαρτήτως θρησκείας, έθνους. Η εργασία είναι σεβαστή. Δεν τηρούν τις βασικές ισλαμικές τελετουργίες (προσκύνημα, πέντε φορές προσευχή, νηστεία στο Ραμαζάνι), δεν πηγαίνουν στο τζαμί, αλλά προσεύχονται στο σπίτι.

Αξιοσημείωτοι Αλαουίτες Μπασάρ αλ Άσαντ, Ο Πρόεδρος .