Φιλοσοφία. Παρουσίαση για το μάθημα φιλοσοφία κύριες ενότητες του μαθήματος Παρουσιάσεις για τα βασικά της φιλοσοφίας

Ενότητα 1. Η φιλοσοφία ως φαινόμενο του πολιτισμού Ερωτήσεις: 1. Η έννοια της κοσμοθεωρίας και η δομή της. Ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας (μυθολογία, θρησκεία, φιλοσοφία). 2. Το θέμα της φιλοσοφίας και η ιστορική της δυναμική. Η δομή της φιλοσοφικής γνώσης. 3. Λειτουργίες της φιλοσοφίας στον πολιτισμό.

Η κοσμοθεωρία είναι ένα εξαιρετικά γενικευμένο σύστημα απόψεων και ιδεών ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του, για τον εαυτό του και τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο. καθώς και ένα σύνολο πεποιθήσεων, απόψεων, εκτιμήσεων, ιδανικών, κανόνων που καθορίζουν τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο και λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές και ρυθμιστές της συμπεριφοράς του.

Επίπεδα κοσμοθεωρίας Επίπεδο ζωής-πρακτικό (συνηθισμένο). 2. Θεωρητικό επίπεδο. Ιστορικοί τύποι κοσμοθεωρίας 1. Μυθολογία 1. 2. Θρησκεία 3. Φιλοσοφία

Η μυθολογία είναι μια φανταστική αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη μορφή αισθητηριακών οπτικών αναπαραστάσεων. Η θρησκεία είναι ένας ιστορικός τύπος κοσμοθεωρίας στον οποίο η ανάπτυξη του κόσμου πραγματοποιείται μέσω του διπλασιασμού του σε γήινο και υπερφυσικό και οι υπερφυσικές δυνάμεις με τη μορφή θεών (ή Θεού) παίζουν κυρίαρχο ρόλο στο σύμπαν και στις ζωές των ανθρώπων.

Φιλοσοφία (στη μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά phileo - αγάπη, sophia - σοφία) - κυριολεκτικά σημαίνει αγάπη για τη σοφία. Η φιλοσοφία αναδύεται τον 7ο-6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Αρχαία Ινδία, στην Αρχαία Κίνα, στην Αρχαία Ελλάδα. Η φιλοσοφία προκύπτει από την ανάγκη για ορθολογική κατανόηση του κόσμου, ως την πρώτη προσπάθεια επίλυσης των βασικών κοσμοθεωρητικών προβλημάτων μέσω της λογικής, δηλαδή σκέψης βασισμένης σε έννοιες και κρίσεις που σχετίζονται μεταξύ τους με ορισμένους λογικούς νόμους.

Η φιλοσοφία είναι μια ειδική μορφή γνώσης του κόσμου. μορφή κοινωνικής συνείδησης? μια μορφή πνευματικής δραστηριότητας που αναπτύσσει ένα θεωρητικό σύστημα γνώσης σχετικά με τις πιο γενικές αρχές της ύπαρξης και της γνώσης. σχετικά με τους παγκόσμιους νόμους της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης· για τη σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο και τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο.

Η ιδιαιτερότητα του θέματος της φιλοσοφίας έγκειται στο γεγονός ότι ουσιαστικά δεν είναι εντοπισμένο (δηλαδή, δεν περιορίζεται σε έναν τομέα της πραγματικότητας). Η ιδιαιτερότητα του προβληματικού πεδίου της φιλοσοφίας καθορίζεται από την επιθυμία του να αναπτύξει μια ολιστική, γενικευμένη, θεωρητική γνώση για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν χρησιμοποιώντας ορθολογικά εννοιολογικά μέσα.

Τα κύρια φιλοσοφικά προβλήματα 1. 2. 3. 4. Το πρόβλημα του περιβάλλοντος κόσμου, φύση. Το πρόβλημα του ανθρώπου. Το πρόβλημα της ανθρώπινης ύπαρξης στον «κόσμο των ανθρώπων», που συνδέεται με τη λύση των διαπροσωπικών και κοινωνικών σχέσεων. Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ του υποκειμενικού και του αντικειμενικού, του ιδανικού και του υλικού. Κανένα από αυτά τα φιλοσοφικά προβλήματα δεν μπορεί να απομονωθεί εντελώς το ένα από το άλλο. Όλα τα προβλήματα αλληλοσυμπληρώνονται και ταυτόχρονα, σε διάφορες φιλοσοφικές διδασκαλίες, δίνεται προτεραιότητα στο ένα ή στο άλλο φιλοσοφικό θέμα.

Το «βασικό ερώτημα» της φιλοσοφίας (το ζήτημα της σχέσης πνεύματος και φύσης, ύλης και συνείδησης) 2 όψεις: Οντολογική 2. Γνωσειολογική 1.

Η οντολογική πλευρά του κύριου ζητήματος της φιλοσοφίας Αυτό είναι το ζήτημα της φύσης του κόσμου, το ερώτημα του τι καθορίζεται από τι στην ύπαρξή του, τι εξαρτάται από τι στην ύπαρξή του, δηλαδή τι είναι πρωταρχικό στον κόσμο - πνεύμα ή φύση, ύλη ή συνείδηση; Ανάλογα με την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, διαμορφώθηκαν 2 κύριες κατευθύνσεις στην ιστορία της φιλοσοφίας: ο υλισμός και ο ιδεαλισμός.

Υλιστές είναι εκείνοι οι φιλόσοφοι που θεωρούν τη φύση, την ύλη, πρωταρχική, υφιστάμενη ανεξάρτητα από το πνευματικό, της συνείδησης. Ταυτόχρονα, η συνείδηση ​​δεν αρνείται, αλλά νοείται ως ιδιότητα, συνάρτηση του υλικού, δηλαδή η συνείδηση ​​είναι δευτερεύουσα σε σχέση με την ύλη. Οι κύριοι εκπρόσωποι: Θαλής, Ηράκλειτος, Δημόκριτος, Τίτος Λουκρήτιος Καρ, Ντίντρο, Λα Μέτρι, Φόιερμπαχ, Λομονόσοφ, Μαρξ, Ένγκελς κ.λπ.

Ιδεαλιστές - κρατήστε την αντίθετη άποψη. Πιστεύουν ότι ο κόσμος βασίζεται σε μια πνευματική ουσία σε διάφορες μορφές: Ιδέα, Παγκόσμιος Νους, Θέληση. Οι ιδεαλιστές πιστεύουν ότι η συνείδηση ​​υπάρχει ανεξάρτητα, ανεξάρτητα από τη φύση, την ύλη, και η ανθρώπινη συνείδηση ​​θεωρείται ως μια μορφή εκδήλωσης της παγκόσμιας βάσης στον άνθρωπο. Ο ιδεαλισμός υπάρχει σε δύο κύριες μορφές:

Αντικειμενικός ιδεαλισμός - αναγνωρίζει την παρουσία στον κόσμο ενός απρόσωπου πνεύματος, συνείδησης, δηλ. μιας ορισμένης πνευματικής αρχής που υπάρχει ανεξάρτητα από τη φύση, την ύλη και την ανθρώπινη συνείδηση ​​(δηλαδή υπάρχει αντικειμενικά). Η φύση, ο άνθρωπος δημιουργούνται από μια απρόσωπη αρχή - Θεός, Ιδέα κλπ. Κύριοι εκπρόσωποι: Πλάτωνας, Χέγκελ, Φ. Ακινάτης.

Υποκειμενικός ιδεαλισμός - θεωρεί τον κόσμο προϊόν της συνείδησης ενός ατόμου. Σύμφωνα με τον ίδιο, μπορεί κανείς να μιλήσει με βεβαιότητα μόνο για την ύπαρξη του «εγώ» μου και τις αισθήσεις μου. Ο κόσμος είναι ένα σύμπλεγμα των αισθήσεών μου. Κύριοι εκπρόσωποι: Hume, Mach. Μπέρκλεϋ.

Η γνωσιολογική πλευρά του κύριου ζητήματος της φιλοσοφίας Αυτό είναι το ζήτημα της γνωστικότητας του κόσμου. Αυτό είναι ένα ερώτημα εάν η ανθρώπινη σκέψη, η συνείδηση ​​είναι ικανή να γνωρίσει τη φύση, εάν οι άνθρωποι μπορούν να έχουν μια σωστή ιδέα για τον κόσμο, τους νόμους του, αν μπορούν, βασιζόμενοι σε αυτές τις ιδέες, να αλλάξουν τον κόσμο γύρω τους προς την κατεύθυνση που χρειάζονται.

Ανάλογα με τη λύση του ζητήματος αυτού διακρίνονται δύο βασικές θέσεις: 1. θέση γνωσιολογικής αισιοδοξίας 2. αγνωστικισμός. Γνωσειολόγοι αισιόδοξοι - αναγνωρίζουν τη γνησιότητα του κόσμου. Οι αγνωστικιστές (από τα ελληνικά - άγνωστος) - έχουν την αντίθετη γνώμη. Πιστεύουν ότι το ζήτημα της αλήθειας της γνώσης έχει επιλυθεί τελικά

Η δομή της φιλοσοφικής γνώσης 1. Οντολογία είναι το δόγμα του όντος, της προέλευσης κάθε τι που υπάρχει, των γενικών αρχών και νόμων της ύπαρξης της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου. 2. Η επιστημολογία είναι ένα τμήμα της φιλοσοφικής γνώσης που μελετά τα χαρακτηριστικά της διαδικασίας της ανθρώπινης γνώσης του εξωτερικού κόσμου, τα προβλήματα της φύσης της γνωστικής διαδικασίας και των δυνατοτήτων της, το πρόβλημα της σχέσης γνώσης και πραγματικότητας και προσδιορίζει προϋποθέσεις για την αξιοπιστία και την αλήθεια της γνώσης. 3. Η αξιολογία είναι ένας φιλοσοφικός κλάδος που μελετά τη φύση των αξιών, την ιεραρχία, τη δομή, τις αλληλεπιδράσεις τους, καθώς και τη θέση τους στην ανθρώπινη ύπαρξη.

4. Φιλοσοφική ανθρωπολογία - φιλοσοφικό δόγμα του ανθρώπου στην πολυδιάστατη ύπαρξή του. 5. Ιστορία της φιλοσοφίας. Εξετάζει την ιστορική εξέλιξη της φιλοσοφίας. Μελετά τη φιλοσοφική κληρονομιά στοχαστών του παρελθόντος, καθώς και σύγχρονων συγγραφέων. 6. Η ηθική είναι μια φιλοσοφική επιστήμη, αντικείμενο μελέτης της οποίας είναι η ηθική. Η ηθική ανακαλύπτει τη θέση της ηθικής στο σύστημα των άλλων κοινωνικών σχέσεων, διερευνά τη γένεση, τη φύση και την εσωτερική δομή της.

7. Αισθητική - το δόγμα της ομορφιάς (όμορφο). Κύριο θέμα προβληματισμού της αισθητικής είναι το ωραίο και το άσχημο. Οι αισθητικές κατηγορίες περιλαμβάνουν επίσης το υψηλό και το βασικό, το κωμικό, το τραγικό, το δραματικό κ.λπ. Η αισθητική κατανοεί την εκδήλωση του αισθητικού στη ζωή και στην τέχνη. Είναι στενά συνδεδεμένο με τη φιλοσοφία της τέχνης και την ιστορία της τέχνης. 8. Κοινωνική φιλοσοφία - κλάδος της φιλοσοφίας που περιγράφει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της κοινωνίας, τη δυναμική και τις προοπτικές της, τη λογική των κοινωνικών διαδικασιών, το νόημα και τον σκοπό της ανθρώπινης ιστορίας, διερευνά τα προβλήματα των κινητήριων δυνάμεών της. 9. Λογική - η επιστήμη των μορφών, οι νόμοι της νοητικής δραστηριότητας. Όλα τα τμήματα της φιλοσοφικής γνώσης συνδέονται στενά, αν και δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους.

Λειτουργίες της φιλοσοφίας στον πολιτισμό Λειτουργία κοσμοθεωρίας 2. Μεθοδολογική λειτουργία 3. Προγνωστική και ευρετική λειτουργία 4. Κριτική λειτουργία 5. Αξιολογική λειτουργία 6. Ιδεολογική λειτουργία Όλες οι λειτουργίες είναι αλληλένδετες. Καθένα από αυτά προϋποθέτει τα άλλα και, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο, τα περιλαμβάνει. ένας.

Ενότητα 2. Τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας. 1. Φιλοσοφική σκέψη της Αρχαίας Ανατολής της Αρχαίας Ινδίας και της Αρχαίας Κίνας). 2. Αρχαία φιλοσοφία. Τα κύρια προβλήματα της φιλοσοφίας του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης. Φιλοσοφία της Νέας Εποχής. Γερμανική κλασική φιλοσοφία. Οι κύριες σχολές και κατευθύνσεις της δυτικής φιλοσοφίας του XIX-XX αιώνα. Παραδόσεις και χαρακτηριστικά της ρωσικής φιλοσοφίας. 3. 4. 5. 6. 7.

Φιλοσοφία της Αρχαίας Ανατολής. Φιλοσοφία της Αρχαίας Ινδίας. Οι κύριες περίοδοι στην ανάπτυξη της αρχαίας ινδικής φιλοσοφίας Βεδική περίοδος 2. Επική περίοδος 1.

Η Βεδική Περίοδος της Αρχαίας Ινδικής Φιλοσοφίας Η βάση της φιλοσοφίας ήταν οι Βέδες - συλλογές ύμνων προς τιμήν των θεών. Η δομή των Βέδων: 1. 2. 3. 4. Samhitas (συλλογή τραγουδιών, ξόρκια, ύμνους προς τιμή των θεών, μαγεία): α) Rig Veda (συλλογή ύμνων προς τιμήν πολλών θεών: Indra ( ο θεός της βροντής), ο Agni (ο θεός της φωτιάς), ο Surya (θεός του ήλιου), ο Vayu (θεός των ανέμων) κ.λπ.). β) Yajurveda (συλλογή θυσιαστικών ρήσεων). γ) Samaveda (συλλογή τραγουδιών θυσίας). δ) Atharvaveda (τραγούδια-ξόρκια). Βραχμάνοι (σχόλια τελετουργιών). Aranyaki (διδασκαλίες για ερημίτες). Ουπανισάδες (φιλοσοφικό-θρησκευτικό σύμπλεγμα).

Οι κύριες ιδέες των Ουπανισάντ: Η θεμελιώδης αρχή όλων όσων υπάρχουν είναι το Μπράχμαν - μια καθολική, απρόσωπη ψυχή, από την οποία προκύπτει ολόκληρος ο κόσμος με όλα του τα στοιχεία. Το Brahman είναι ένα, χωρίς όλες τις ιδιότητες. Σε κάθε ανθρώπινη ψυχή υπάρχει μια αμετάβλητη ουσία - «Άτμαν», πανομοιότυπη με το Μπράχμαν, δηλαδή το Μπράχμαν σε ένα άτομο εκδηλώνεται ως Άτμαν. Η ανθρώπινη ζωή είναι μια ατελείωτη αλυσίδα αναγεννήσεων (σαμσάρα). Η μελλοντική γέννηση ενός ατόμου εξαρτάται από τον τρόπο ζωής του και υπακούει στο νόμο του Κάρμα (ο νόμος της ανταπόδοσης). Κάποιος που έζησε μια αξιοπρεπή ζωή μπορεί να γεννηθεί στο μέλλον ως εκπρόσωπος της υψηλότερης βάρνας (Brahmin, Kshatriya ή Vaishya). Αυτός που οδήγησε έναν άδικο τρόπο ζωής στην επόμενη ζωή θα γεννηθεί είτε ως σούδρα είτε το Άτμαν του θα πέσει στο σώμα ενός ζώου. Το πιο σημαντικό καθήκον του ανθρώπου και η κύρια κατηγορία των Ουπανισάντ είναι το moksha (απελευθέρωση, σωτηρία). Ένα άτομο θα πρέπει να προσπαθήσει για το Άτμαν του να συγχωνευθεί με ένα μόνο Μπράχμαν, και έτσι θα υπάρξει απελευθέρωση, απελευθέρωση από τη Σαμσάρα και από τη δράση του νόμου του Κάρμα.

Επική περίοδος Όλα τα σχολεία χωρίζονται σε 2 κατευθύνσεις: 1. Ορθόδοξα σχολεία (αστικά) - εκείνα τα σχολεία που αναγνώρισαν την εξουσία των Βεδών. Αυτά περιλαμβάνουν: Vedanta, Mimamsa, Samkhya, Yoga, Vaisheshika, Nyaya. 2. Ανορθόδοξα σχολεία (nastika) - εκείνα τα σχολεία που δεν αναγνώρισαν την εξουσία των Βεδών και αντιτάχθηκαν στην προνομιακή θέση των ιερέων Βραχμάνων στην ινδική κοινωνία. Αυτά περιλαμβάνουν: Charvaka Lokayata, Τζαϊνισμό και Βουδισμό.

Η Σχολή Τσαρβάκα Η έννοια του Μπράχμαν, του Άτμαν, της Σαμσάρα και του Κάρμα αρνείται. Η βάση κάθε τι που υπάρχει είναι η ύλη με τη μορφή 4 πρωταρχικών στοιχείων: γη, νερό, αέρας και φωτιά. Δεν υπάρχει άλλος κόσμος από τον κόσμο που να κατανοείται από τις αισθήσεις. Οι θεοί δεν υπάρχουν γιατί δεν γίνονται αντιληπτοί μέσω των αισθήσεων. Επομένως, η θρησκεία είναι μια ανόητη αυταπάτη. Η ηθική βασίζεται στην αρχή του ηδονισμού (απόλαυση). Το σύνθημα του σχολείου Charvaka είναι: «Πρέπει να τρώμε, να πίνουμε και να απολαμβάνουμε τη ζωή σήμερα, γιατί ο θάνατος έρχεται σε όλους και πάντα». Όλοι οι ηθικοί κανόνες δηλώνονται ως απλές συμβάσεις, οι οποίες δεν πρέπει να αγνοούνται.

Βουδισμός 1. 2. 3. 4. Εμφανίζεται τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ιδρυτής είναι ο Siddhartha Gautama (Βούδας). "Βούδας" - στη μετάφραση σημαίνει Φωτισμένος, Αφυπνισμένος. Ο Βουδισμός βασίζεται σε 4 «ευγενείς αλήθειες»: Η ανθρώπινη ύπαρξη από τη γέννηση μέχρι το θάνατο είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον πόνο. Υπάρχει μια αιτία του πόνου, που είναι ο πόθος για ζωή, που οδηγεί μέσα από χαρές και πάθη στην αναγέννηση. Υπάρχει η απελευθέρωση από τα βάσανα, η εξάλειψη των αιτιών του πόνου, δηλαδή η εξάλειψη αυτής της δίψας για ζωή. Υπάρχει ένας σωστός δρόμος που οδηγεί στην απελευθέρωση από τα βάσανα και στην επίτευξη του Νιρβάνα. Αυτό το μονοπάτι ονομάζεται Οκταπλό Μονοπάτι.

Ένα άτομο που έχει περάσει την οκταπλή διαδρομή φτάνει πρώτα στη φώτιση (σαμάντι) και μετά στη Νιρβάνα. Ο Νιρβάνα ("εξαφάνιση") είναι το επίτευγμα μιας κατάστασης στην οποία όλα τα συναισθήματα και οι προσκολλήσεις εξαφανίζονται, γίνονται βαρετά. Απελευθερώνει τον άνθρωπο από το παθητικό «εγώ» του και από τη δίψα για ζωή, που οδηγεί σε ατελείωτη αναγέννηση. Έτσι, η δύναμη του νόμου του Κάρμα ακυρώνεται.

Φιλοσοφία της Αρχαίας Κίνας 1. 2. 3. 4. Κύρια σχολεία: Σχολή Κομφουκιανών (κατεύθυνση - Κομφουκιανισμός). Σχολή Ταοϊστών (κατεύθυνση - Ταοϊσμός). Σχολή Μοχιστών (σκηνοθεσία-Μοϊσμός). Σχολή νομικών (σκηνοθεσία – νομικισμός).

Ιδρυτής του Κομφουκιανισμού - Κονγκ Φου Τζου - Κομφούκιος (551-479 π.Χ.). Ο Κομφούκιος είναι ο συγγραφέας της έννοιας του "ευγενούς ανθρώπου" (Jun-tzu) - το πρότυπο ενός ιδανικού ηγεμόνα. Υποχρεωτικές ιδιότητες ενός ευγενούς συζύγου ("Jun-tzu") Ren - ανθρωπιά, έλεος, φιλανθρωπία. Η έννοια της ανθρωπιάς είναι «μην κάνεις στον άλλον αυτό που δεν εύχεσαι για τον εαυτό σου» (ο χρυσός κανόνας της ηθικής). Μετά το καθήκον. Xiao (γιοι του σεβασμού). LI - (κανόνες, τελετουργία, τελετή) - πλήρης υπακοή, απαγόρευση απόκλισης από τους δεδομένους κανόνες. WEN - ανατροφή, εκπαίδευση. ZHI - νοημοσύνη, γνώση, πονηριά, σοφία.

Ιδρυτής του Ταοϊσμού - Λάο Τσε. Η κεντρική κατηγορία - Τάο - «ανώνυμος», «αιώνια διαρκής», μια άμορφη πραγματικότητα που δεν μπορεί να συλληφθεί από το μυαλό (μυαλό). Tao - διαποτίζει ολόκληρο τον κόσμο και τον ελέγχει. Αυτός είναι ένας αόρατος παγκόσμιος φυσικός νόμος της φύσης, της ανθρώπινης κοινωνίας και της σκέψης. Όλα προέρχονται από το Τάο και επιστρέφουν σε αυτό μετά τον θάνατό του. Το Τάο δίνει σε όλα μια αρχή, μια μορφή. Το Tao δημιουργεί τα πάντα μέσω του Te. Το Te (στη μετάφραση - ποιότητα, ταλέντο, αξιοπρέπεια, πλούτος, ηθική δύναμη) είναι μια συγκεκριμένη ιδιότητα του Tao που γεννά τα πάντα, Te τρέφει τα πάντα. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να γνωρίσει το Τάο, αλλά μπορεί να ζήσει σε αρμονία με αυτό. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ακολουθήσετε τις βασικές αρχές: l l l Η πρώτη αρχή είναι η εμπειρία της υπερβατικής ενότητας όλων των πραγμάτων και όχι ο διαχωρισμός τους. Και άσχημο, και όμορφο, και μικρό και μεγάλο - όλα είναι ένα στο Τάο. Η δεύτερη αρχή είναι το Wu-wei (η αρχή της μη δράσης). Σημαίνει μη παρέμβαση στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων, όχι διάπραξη πράξεων που αντιβαίνουν στη φύση. Η τρίτη αρχή είναι ότι ένας σοφός ηγεμόνας, ακολουθώντας το Τάο, δεν κάνει τίποτα για να κυβερνήσει τη χώρα.

Νομικισμός (σχολή δικηγόρων) Κύριοι εκπρόσωποι: Shang Yang, Han Fei. Το κεντρικό πρόβλημα είναι το πρόβλημα της διαχείρισης ενός ανθρώπου, μιας χώρας. Η κεντρική κατηγορία είναι ο Φα (νόμος). Βασικές αρχές διακυβέρνησης της χώρας Η κύρια αρχή της διακυβέρνησης της χώρας είναι η ανταμοιβή και η τιμωρία (καρότο και ραβδί), με την τιμωρία να παίζει τον κύριο ρόλο. Η διακυβέρνηση του κράτους πρέπει να γίνεται με την ανάπτυξη της γεωργίας, την ενίσχυση του στρατού και την κοροϊδία του λαού Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου, εκτός από τον άρχοντα, ο οποίος είναι ο δημιουργός αυτών των νόμων. Για να δημιουργηθεί ένα ισχυρό, καλά διοικούμενο κράτος, πρέπει να καταργηθούν οι υπερβολές, η τέχνη, η φιλοσοφία και η διαφωνία.

Αρχαία Φιλοσοφία Τα κύρια στάδια ανάπτυξης της αρχαίας φιλοσοφίας (6ος αι. π.Χ. - 6ος αι. μ.Χ.): 1. Προσωκρατική (6ος -5ος αι. π.Χ.). Οι κύριοι εκπρόσωποι: η σχολή της Μιλήτου (Θαλής, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης), Ηράκλειτος, Πυθαγόρας, η Ελεατική σχολή (Παρμενίδης, Ζήνων), Δημόκριτος, Λεύκιππος κ.λπ. 2. Κλασική (5ος - 4ος αι. π.Χ.). Κύριοι εκπρόσωποι: Σοφιστές (Πρωταγόρας, Γοργίας, Φρασίμαχος), Σωκράτης, Πλάτωνας, Αριστοτέλης. 3. Ελληνιστική περίοδος (Κ. 4 - 2 αιώνες π.Χ.). Βασικές κατευθύνσεις: επικούρειος (Επίκουρος), σκεπτικισμός (Πύρρος), στωικισμός (Ζήνων). 4. Αρχαία Ρωμαϊκή περίοδος (2ος-1ος αι. π.Χ. - 6ος αι. μ.Χ.). Κύριοι εκπρόσωποι: Σενέκας, Κικέρων, Μάρκος Αυρήλιος, Τίτος Λουκρήτιος Καρ, Επίκτητος, Νεοπλατωνισμός (Πλωτίνος).

1. Η προσωκρατική περίοδος της αρχαίας φιλοσοφίας (6ος-5ος αι. π.Χ.) Πρόκειται για τη φυσική-φιλοσοφική περίοδο. Κύριο αντικείμενο έρευνας είναι ο Χώρος, η φύση. Το κύριο πρόβλημα αυτής της περιόδου είναι η αναζήτηση της αρχής του κόσμου (αρχέ). Μιλήσια σχολή (Φαλέ, Αναξίμανδρος, Αναξιμένης). Ο Θαλής βλέπει την αρχή στο νερό, ο Αναξίμανδρος - στο άπειρον («άπειρο»), ο Αναξιμένης - στον αέρα. Ηράκλειτος Εφέσου. Η αρχή του κόσμου είναι η Φωτιά. Ο κόσμος είναι αιώνιος και βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Όλες οι αλλαγές στον κόσμο συμβαίνουν σύμφωνα με την ανάγκη, με τον παγκόσμιο νόμο - τον Λόγο. Ο Λόγος είναι η παγκόσμια τάξη, η λογική δομή του κόσμου, σύμφωνα με την οποία η Φωτιά δημιουργεί τον κόσμο. Ελεατικό σχολείο. Επιφανής εκπρόσωπος είναι ο Παρμενίδης. Η κεντρική κατηγορία στις διδασκαλίες του Παρμενίδη είναι η κατηγορία της Γένεσης. Η κύρια θέση του Παρμενίδη: «Το Είναι είναι, το μη Είναι δεν είναι». Είναι και σκέψη ταυτίζονται. Τα κύρια χαρακτηριστικά του Είναι: 1) Το Είναι είναι αιώνιο. 2) Το ον είναι ένα, ολόκληρο, ομοιογενές, συνεχές. 3) Το ον είναι ακίνητο, σταθερό. 4) Το ον δεν είναι κατανοητό με τις αισθήσεις, είναι προσιτό μόνο στο νου. Σχολή αρχαιοελληνικού ατομισμού (Λεύκιππος, Δημόκριτος). Οι κύριες ιδέες της σχολής του ατομισμού: Το Είναι αποτελείται από άτομα, το μη ον από το κενό. Τα άτομα είναι αιώνια, αμετάβλητα, αχώριστα, αδιαπέραστα. Τα άτομα είναι πανομοιότυπα στην ποιοτική τους σύνθεση. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον όγκο και το σχήμα τους. Όλη η ποικιλομορφία του κόσμου σχηματίζεται από διάφορους συνδυασμούς ατόμων. Τα πράγματα διαφέρουν μεταξύ τους στον αριθμό των ατόμων τους, στο σχήμα, τη σειρά και τη θέση τους. Τα άτομα κινούνται για πάντα στο κενό. Η κίνηση των ατόμων υπόκειται σε άκαμπτη αναγκαιότητα. Ο Δημόκριτος αρνείται την ύπαρξη της τύχης στον κόσμο. Η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται επίσης από ειδικά άτομα: σφαιρικά, φλογερά, πολύ κινητά. Η ψυχή είναι θνητή. Μετά το θάνατο του σώματος, τα άτομα της ψυχής διασκορπίζονται στο διάστημα. Τα άτομα δεν είναι γνωστά από τις αισθήσεις, είναι κατανοητά μόνο από το μυαλό.

Η κλασική περίοδος της αρχαίας φιλοσοφίας (5 - 4 αιώνες π.Χ.). Αυτή η περίοδος ανοίγει με τη δραστηριότητα των σοφιστών. Σοφιστές - οι πρώτοι αμειβόμενοι δάσκαλοι της σοφίας («Έλληνες διαφωτιστές»). Οι πιο γνωστοί σοφιστές είναι ο Γοργίας, ο Πρωταγόρας, ο Θρασύμαχος. Οι σοφιστές δημιούργησαν σχολεία όπου δίδασκαν στους πολίτες διάφορες επιστήμες και τέχνες, η κύρια από τις οποίες θεωρούνταν η τέχνη της ευγλωττίας (ρητορική), η ικανότητα να διατυπώνει και να υπερασπίζεται τη γνώμη του σε μια διαμάχη. Η κύρια θέση των σοφιστών: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων: εκείνων που υπάρχουν, ότι υπάρχουν, και εκείνων που δεν υπάρχουν, ότι δεν υπάρχουν» (Πρωταγόρας). Σωκράτης (469 - 399 π.Χ.). Στο επίκεντρο της φιλοσοφίας του Σωκράτη βρίσκεται ο άνθρωπος ως ηθικό ον. Σε αντίθεση με τους σοφιστές, ο Σωκράτης δεν ενδιαφέρεται για τη ρητορική, αλλά για το αντικειμενικό περιεχόμενο των βασικών αστικών αρετών (καλό, κακό, καθήκον, τιμή, δικαιοσύνη κ.λπ.), που θα επέτρεπε τη διάκριση της αλήθειας από το ψέμα. Κάθε άτομο πρέπει να εξετάσει τον εαυτό του για το βαθμό στον οποίο οι δικές του ιδέες αντιστοιχούν στην έννοια αυτής ή εκείνης της αρετής. Ένα άτομο πρέπει να μπει στο μονοπάτι της αυτογνωσίας: "Γνώρισε τον εαυτό σου!" . Προκειμένου να βρει την αλήθεια, ο Σωκράτης αναπτύσσει ένα πολύπλοκο σύστημα τεχνικών, γνωστό ως μέθοδος maieutics ή «Σωκρατικός διάλογος».

Πλάτων (427 - 347 π.Χ.). Ο Πλάτωνας είναι ο δημιουργός του πρώτου συστήματος αντικειμενικού ιδεαλισμού στην ιστορία της φιλοσοφίας. Ο πυρήνας του φιλοσοφικού συστήματος του Πλάτωνα είναι η θεωρία του για τις Ιδέες. Κάθε κατηγορία πραγμάτων που γίνονται αισθησιακά αντιληπτά έχει τη δική της Ιδέα. Οι ιδέες δεν είναι αφαιρέσεις, ούτε έννοιες του ανθρώπινου μυαλού. Οι ιδέες είναι οι αιτίες των πραγμάτων, ο κόσμος των ιδεών είναι η αιτία του αισθησιακά αντιληπτού κόσμου. Οι ιδέες δεν υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο. Οι ιδέες υπάρχουν ανεξάρτητα από τον υλικό κόσμο, υπάρχουν δηλαδή αντικειμενικά. Ο κόσμος των ιδεών υποτάσσει τον κόσμο των πραγμάτων. Οι ιδέες είναι ασώματες, ακίνητες, αιώνιες. Οι ιδέες δεν είναι προσιτές στις αισθήσεις. Οι ιδέες γίνονται κατανοητές μόνο με τη λογική. Οι ιδέες είναι η ουσία των πραγμάτων. Ο κόσμος των ιδεών έχει μια δομή, μια ιεραρχία. Στην κορυφή της πυραμίδας βρίσκεται η Ιδέα του Καλού, στην οποία όλα φιλοδοξούν και η οποία διασφαλίζει την ενότητα του κόσμου των Ιδεών. Ο κόσμος των πραγμάτων είναι ένα χλωμό καστ, «μια σκιά από τον κόσμο των Ιδεών». Ο κόσμος των πραγμάτων είναι μια σύνθεση του κόσμου των Ιδεών και της ύλης.

Αριστοτέλης (384 - 322 π.Χ.) - μαθητής του Πλάτωνα, ο πιο παγκόσμιος στοχαστής της Αρχαιότητας, ένας εγκυκλοπαιδικός φιλόσοφος, ο δημιουργός του πιο εκτεταμένου συστήματος επιστημονικής γνώσης της Αρχαιότητας, ο συγγραφέας περισσότερων από 150 επιστημονικών πραγματειών, ο δημιουργός τυπικών λογική. Άσκησε κριτική στον «κόσμο των ιδεών» του Πλάτωνα. Σύμφωνα με τις ιδέες του Αριστοτέλη, η ατομική ύπαρξη ενός πράγματος έχει λόγο όχι στον κόσμο των Ιδεών, αλλά στον εαυτό της. Ένα μοναδικό πράγμα είναι ένας συνδυασμός Μορφής (morphe) και Ύλης (hyle). Η μορφή ενός πράγματος είναι η πραγματικότητά του. Το θέμα ενός πράγματος είναι η δυνατότητά του, δηλαδή μόνο η δυνατότητα να γίνει αυτό ή εκείνο το πράγμα. Τα πάντα στον κόσμο είναι σε κίνηση. Η κίνηση είναι η πραγματοποίηση του δυνατού. Ο Αριστοτέλης εντοπίζει 4 λόγους για τις αλλαγές που συντελούνται στα πράγματα του κόσμου: 1. υλικό, 2. τυπικό, 3. ενεργητικό. 4. Στόχος ή τελικός. Τα πάντα στον κόσμο δεν κινούνται απλά έτσι, αλλά προς έναν συγκεκριμένο στόχο. Ο Αριστοτέλης ονομάζει αυτή την κίνηση εντελεχία (ή ανάπτυξη). Ο στόχος κάθε γίγνεσθαι είναι η ανάπτυξη της δυνατότητας σε πραγματικότητα, η εισαγωγή της μορφής στην ύλη. Διδασκαλία για την ψυχή. Η ψυχή είναι μορφή σε σχέση με το σώμα. Η ψυχή έχει 3 επίπεδα: Η ψυχή του φυτού είναι υπεύθυνη για τις λειτουργίες της διατροφής, της ανάπτυξης και της αναπαραγωγής. Η αισθησιακή ψυχή είναι η ικανότητα να έχει αισθήσεις. Λογική ψυχή (μόνο ο άνθρωπος κατέχει) είναι η ικανότητα να σκέφτεται και να γνωρίζει. Ο άνθρωπος είναι «zoon politicon», δηλαδή κοινωνικό ον. Ο άνθρωπος από τη φύση του προορίζεται να ζει μαζί.

Ελληνιστική περίοδος (περ. 4 - 2 αιώνες π.Χ.) Στη φιλοσοφία, η έμφαση μετατοπίζεται στον τομέα της ηθικής. Οι φιλόσοφοι άρχισαν να ανησυχούν για το ερώτημα όχι για το τι είναι ο κόσμος, αλλά για το πώς να είσαι ευτυχισμένος. Υπάρχουν τέτοιες φιλοσοφικές σχολές όπως ο επικουρισμός, ο σκεπτικισμός, ο στωικισμός. Επικούρεια. Ιδρυτής - Ο Επίκουρος αναπτύσσει το ατομικιστικό δόγμα του Δημόκριτου. Ο κύριος στόχος της φιλοσοφίας είναι να διδάξει έναν άνθρωπο να είναι ευτυχισμένος. Η ευτυχία είναι η γαλήνια γαλήνη, η παντελής απουσία ταλαιπωρίας (αταραξία), η ευχαρίστηση. Τα βάσανα προκαλούνται από διάφορους τύπους φόβου: φόβος για τα φυσικά φαινόμενα, φόβος για τους θεούς, φόβος θανάτου. Στο ξεπέρασμα αυτών των φόβων στοχεύει όλη η διδασκαλία του Επίκουρου, στα οποία διακρίνονται 3 κύρια μέρη: φυσική, ψυχολογία, ηθική. Ο σκοπός της φυσικής είναι να αποδείξει ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα έχουν φυσικά αίτια, και ως συνέπεια αυτού, να διαλύσει τον φόβο για τα φυσικά φαινόμενα. Ο Επίκουρος αναπτύσσει το ατομικιστικό δόγμα του Δημόκριτου αναγνωρίζοντας την αυθαίρετη απόκλιση των ατόμων από την ευθύγραμμη κίνηση (δηλαδή εισάγει την έννοια της τύχης). Ο σκοπός της ψυχολογίας είναι να διαλύσει τον φόβο των ανθρώπων για το θάνατο. Η ψυχή είναι σωματική, αποτελείται από άτομα. Η ψυχή είναι θνητή. Δεν υπάρχει μεταθανάτια ζωή, επομένως δεν χρειάζεται να ανησυχείτε για το τι θα συμβεί μετά το θάνατο. Ο θάνατος και η ζωή δεν συναντιούνται ποτέ: όσο είμαστε ζωντανοί, δεν υπάρχει θάνατος, και όταν υπάρχει θάνατος, δεν είμαστε. Ο στόχος της ηθικής διδασκαλίας είναι να διδάξει τους ανθρώπους να είναι ευτυχισμένοι. Για να είσαι ευτυχισμένος, είναι απαραίτητο να αγωνίζεσαι για φυσικές και αναγκαίες απολαύσεις (ικανοποίηση πείνας, δίψας, καταφύγιο από το κρύο και την κακοκαιρία κ.λπ.). και να αποφεύγουν τα αφύσικα και περιττά (όπως η επιθυμία για φήμη, η επιθυμία για εξουσία κ.λπ.) καθώς και τα φυσικά και περιττά (εξαιρετικό φαγητό, όμορφα ρούχα κ.λπ.).

Σκεπτικισμός. Ιδρυτής - Pyrrho. Το κύριο πρόβλημα είναι πώς να γίνουμε ευτυχισμένοι; Η ευτυχία είναι αταραξία (γαλήνη, γαλήνη). Για να επιτευχθεί αταραξία, είναι απαραίτητη η πλήρης αποχή από οποιεσδήποτε κρίσεις για τον κόσμο (εποχή). Ο κύριος εχθρός ενός ανθρώπου που αναζητά την ειρήνη είναι η λαχτάρα του για γνώση. Η γνώση είναι μια καταστροφική δύναμη. Το μότο των σκεπτικιστών: «Ακολούθησε τη ζωή χωρίς γνώμη». Στωικότητα. Ιδρυτής - Ζήνων. Η ηθική των Στωικών βασίζεται στην πίστη τους στην πρόνοια και στον ορθολογισμό του σύμπαντος. Στον κόσμο υπάρχει μια ανώτερη ευφυής δύναμη που προκαθορίζει τα πάντα, ελέγχει τα πάντα. Η κύρια ηθική θέση των Στωικών είναι ότι δεν εξαρτώνται από εμάς οι συνθήκες της ζωής μας, αλλά μόνο η στάση μας απέναντι σε αυτές τις περιστάσεις. Οι Στωικοί καλλιέργησαν την αταραξία (ισοτιμία) και την απάθεια (απάθεια). Το στωικό ιδεώδες του σοφού είναι παθητικό, προσπαθεί σε ό,τι συμβαίνει, αφού όλα γίνονται σύμφωνα με το σχέδιο του κωμικού θεού.

Αρχαία ρωμαϊκή φιλοσοφία (2ος αιώνας π.Χ. - 6ος αιώνας μ.Χ.). Ο νεοπλατωνισμός είναι το τελευταίο μεγάλο φιλοσοφικό σύστημα της αρχαιότητας. Εμφανίζεται τον 3ο αι. n. μι. Ιδρυτής - Αμμώνιος Σακκάς (175 - 242) Ο επιφανέστερος εκπρόσωπος - Πλωτίνος (205 - 270) Το κύριο έργο του Πλωτίνου - "Αινεάδες". Το κύριο πράγμα στον Νεοπλατωνισμό είναι το δόγμα της απόκοσμης φύσης, της υπερευφυΐας της προέλευσης ό,τι υπάρχει (του Ένα) και της μυστικιστικής έκστασης ως μέσο προσέγγισης αυτής της καταγωγής. Ο κόσμος, για τους νεοπλατωνικούς, είναι ιεραρχικός. Η αρχή του κόσμου είναι το Ένα - δεν εξαρτάται από τίποτα, δεν φιλοδοξεί σε τίποτα, υπάρχει από μόνο του, είναι αυτάρκης. Από το Ένα προέρχεται η δραστηριότητα (εκπόρευση - εκροή), την οποία ο Πλωτίνος ονομάζει φως. Η δραστηριότητα δημιουργεί υποστάσεις του Ενός, δηλαδή δημιουργεί κάτι παρόμοιο με το Ένα. Αλλά την ίδια στιγμή, το ίδιο το Ένα δεν χάνει τίποτα, παραμένει αναπόσπαστο. Από το Ένα (όπως από την πρώτη ανώτερη πραγματικότητα) προέρχεται το δεύτερο - Nus-Spirit-Mind. Η δραστηριότητα που απορρέει από το Ένα γίνεται ήδη η δραστηριότητα του Πνεύματος-Νου και δημιουργεί την τρίτη υπόσταση - την Παγκόσμια Ψυχή. Η Παγκόσμια Ψυχή είναι ένας ενδιάμεσος μεταξύ του υπεραισθητού και του αισθητού κόσμου. Ο πραγματικός, φυσικός κόσμος, σύμφωνα με τον Πλωτίνο, προκύπτει ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας της Παγκόσμιας Ψυχής. Ο κόσμος είναι μόνο ένα κατάλοιπο της δραστηριότητας του Ενός. Ο άνθρωπος έχει διπλή φύση. Η ανθρώπινη ψυχή είναι ένα σωματίδιο της Παγκόσμιας Ψυχής. Το ανθρώπινο σώμα είναι η πηγή κάθε κακού, κάθε ατελούς σε έναν άνθρωπο. Το κύριο έργο ζωής ενός ατόμου είναι η επανένωση με το Ένα. Ο δρόμος της επανένωσης με το Ένα είναι η έκσταση (πηγαίνω πέρα), η οποία επιτυγχάνεται με τη διανοητική συγκέντρωση και την καταστολή κάθε τι που είναι σωματικό.

Φιλοσοφία του Μεσαίωνα (V-XV αιώνες) Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του Μεσαίωνα: 1) στενή σύνδεση με τον Χριστιανισμό, 2) οι πηγές της μεσαιωνικής φιλοσοφίας είναι η αρχαία φιλοσοφία και η γραφή, 3) όλα τα φιλοσοφικά προβλήματα λύνονται από τη θέση του θεοκεντρισμού, του δημιουργισμού και του προνοιανισμού. Θεοκεντρισμός είναι μια τέτοια κατανόηση του κόσμου στον οποίο ο ένας Θεός είναι το κέντρο των πάντων στον κόσμο (η πηγή και η αιτία όλων των υπαρχόντων· η πηγή της πίστης, το σύστημα αξιών (δημιουργικότητα, καλοσύνη, αλήθεια, ομορφιά, αγάπη) , σκέψη, γνώση κ.λπ.). Ο δημιουργισμός (creatio - σε μετάφραση από τα λατινικά - δημιουργία, δημιουργία) είναι η αρχή σύμφωνα με την οποία ο Θεός δημιούργησε τη ζωντανή και άψυχη φύση από το τίποτα. Ο προνοιανισμός είναι ένα σύστημα απόψεων σύμφωνα με το οποίο όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν στον κόσμο ελέγχονται από τη θεία πρόνοια. Ο κόσμος δεν αναπτύσσεται μόνος του, αλλά σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, η οποία δίνει σε όλες τις παγκόσμιες διαδικασίες έναν σκόπιμο χαρακτήρα. Η μεσαιωνική φιλοσοφία περιλαμβάνει την ιδέα της θεοδικίας και την εσχατολογική ιδέα. Θεοδικία - (ελληνικά θεός - Θεός και ανάχωμα - δικαιοσύνη, δεξιά, κυριολεκτικά σημαίνει - δικαίωση από τον Θεό) - ένα θρησκευτικό και φιλοσοφικό δόγμα, σκοπός του οποίου είναι να δικαιολογήσει την έννοια του Θεού ως απόλυτου αγαθού, αφαιρώντας από αυτόν την ευθύνη για το παρουσία του κακού στον κόσμο. Η εσχατολογία (ελληνικά eschatos last, logos - διδασκαλία) είναι ένα θρησκευτικό δόγμα για το τέλος της ιστορίας και την τελική μοίρα του κόσμου.

Στην ανάπτυξη της μεσαιωνικής φιλοσοφίας διακρίνονται δύο κύρια στάδια - η πατερική (2ος - 8ος αι.) και ο σχολαστικισμός (8ος - 15ος αι.). Η Πατερική είναι η περίοδος δημιουργίας των χριστιανικών δογμάτων. διδασκαλίες των Πατέρων της Χριστιανικής Εκκλησίας. Οι κύριοι εκπρόσωποι: Βασίλειος ο Μέγας, Γρηγόριος Νύσσης, Τερτυλλιανός, Ωριγένης, Αυγουστίνος ο Μακαριστός. Το καθήκον των πατερικών είναι να δημιουργήσουν ένα συστηματικό χριστιανικό δόγμα με βάση την Αγία Γραφή, δηλαδή να αναπτύξουν τις κύριες διατάξεις του χριστιανικού δόγματος (κανόνας). Τα κύρια προβλήματα της πατερικής: το πρόβλημα της ουσίας του Θεού και της τριάδας του (το τριαδικό πρόβλημα), το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των αληθειών της πίστης και των αληθειών της λογικής, το πρόβλημα της κατανόησης της ιστορίας ως κίνησης προς τον απώτερο σκοπό - Η Πόλη του Θεού, το πρόβλημα της θεοδικίας. Σχολαστικισμός (σχολία-σχολείο) - κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "σχολική φιλοσοφία", δηλαδή φιλοσοφία, η οποία προοριζόταν για τη μαζική διδασκαλία των ανθρώπων τα βασικά του Χριστιανισμού. Ο στόχος του σχολαστικισμού είναι 1) να κάνει το χριστιανικό δόγμα προσιτό στην αντίληψη των απλών πιστών. 2) τεκμηριώνουν ορθολογικά το χριστιανικό δόγμα. Βασικοί εκπρόσωποι: Thomas Aquinas, Anselm of Canterbury, Pierre Abelard, William of Ockham. Κατά την περίοδο του σχολαστικισμού, ξέσπασε μια διαμάχη μεταξύ των σχολαστικών για το πρόβλημα των «καθολικών» (γενικών εννοιών), που οδήγησε στη διαμόρφωση δύο ρευμάτων ρεαλισμού και νομιναλισμού. Σύμφωνα με το δόγμα του ρεαλισμού, μόνο οι γενικές έννοιες (καθολικά) έχουν αληθινή πραγματικότητα, και όχι ξεχωριστά, μεμονωμένα πράγματα στον κόσμο. Τα σύμπαντα υπάρχουν πριν από τα πράγματα, αντιπροσωπεύοντας τις Ιδέες στο θεϊκό μυαλό. Σύμφωνα με τον νομιναλισμό, οι γενικές έννοιες είναι μόνο ονόματα. δεν έχουν ανεξάρτητη ύπαρξη έξω και εκτός από μεμονωμένα πράγματα. Πραγματικά, μόνο πράγματα υπάρχουν. Τα καθολικά σχηματίζονται μέσω της αφαίρεσης. Τα καθολικά δεν υπάρχουν πριν, αλλά μετά τα πράγματα.

Η φιλοσοφία της Αναγέννησης (XIV - XVI αιώνες) Τα κύρια χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της Αναγέννησης: 1. Στο εγκεκριμένο σύστημα αξιών, οι ιδέες του ουμανισμού (λατινικά humanus - humane) έρχονται στο προσκήνιο. Ο ανθρωπισμός είναι ένα σύστημα απόψεων εμποτισμένο με σεβασμό στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια και αναγνώριση της αξίας ενός ατόμου ως ανθρώπου, του δικαιώματός του στην ελευθερία, την ευτυχία, την ανάπτυξη και την εκδήλωση των ικανοτήτων του. Ο ανθρωπισμός βασίζεται στον ανθρωποκεντρισμό 2. Ο ανθρωποκεντρισμός δεν είναι πλέον Θεός, αλλά ο άνθρωπος τοποθετείται στο επίκεντρο της έρευνας. 3. Υπάρχει έκκληση στην Αρχαία κληρονομιά ως ιδανικό (εξ ου και το όνομα της εποχής), σε αντίθεση με τον Μεσαίωνα, που αντιμετωπίζονταν ως αυθεντία. 4. Αποπροσωποποίηση του Θεού. Ο Θεός διαλύεται στη φύση, ο κόσμος και ο Θεός ταυτίζονται. Αυτή η θέση ονομάζεται πανθεϊσμός (από το ελληνικό παν - τα πάντα, τέος - θεός). Κύριοι εκπρόσωποι: N. Kuzansky, J. Bruno. 5. Αισθητισμός. Αυτή τη στιγμή, τα όρια μεταξύ φιλοσοφίας, επιστήμης και τέχνης είναι πρακτικά ασαφή. Στην Αναγέννηση, το ενδιαφέρον για την τέχνη, τον καλλιτεχνικό και αισθητικό προσανατολισμό είναι χαρακτηριστικό όλων των τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας. 6. Υπάρχει μεγάλο ενδιαφέρον για τα κοινωνικά προβλήματα (Ν. Μακιαβέλι), χρησιμοποιούνται ευρέως οι πρώτες ουτοπίες (Ουτοπία Τ. Μόρα, Πόλη του Ήλιου Τ. Καμπανέλλα).

Φιλοσοφία του Νέου Καιρού (17ος - μέσα 19ου αι.) 1. 2. 3. Η φιλοσοφία του Νέου Καιρού περιλαμβάνει 3 περιόδους: Φιλοσοφία του 17ου αιώνα. Φιλοσοφία του Διαφωτισμού (18ος αιώνας). Γερμανική κλασική φιλοσοφία. Φιλοσοφία 17ος αιώνας Χαρακτηριστικά αυτής της περιόδου: 1) αυτή είναι η περίοδος της αποσύνθεσης της φεουδαρχίας και της εμφάνισης του καπιταλισμού, 2) το πρόσωπο της εποχής αρχίζει σταδιακά να καθορίζεται από την επιστήμη και η εξουσία της αντικαθιστά την εξουσία της θρησκείας, 3) η επιστήμη διαχωρίζεται από τη φιλοσοφία και γίνεται ανεξάρτητη μορφή γνωστικής δραστηριότητας, 4) η μηχανική παίζει κυρίαρχο ρόλο στην επιστήμη 5) η γνωσιολογία (η θεωρία της γνώσης) κατέχει κεντρική θέση στη φιλοσοφία, 6) δύο ρεύματα σχηματίζονται στη φιλοσοφία: ο εμπειρισμός και ο ορθολογισμός .

Ο εμπειρισμός είναι μια κατεύθυνση της φιλοσοφικής σκέψης που επικεντρώνεται στην πειραματική φυσική επιστήμη και αναγνωρίζει την εμπειρία ως τη μοναδική πηγή γνώσης. Ο ιδρυτής του εμπειρισμού είναι ο F. Bacon (1561 - 1626) Το κύριο σύνθημα των εμπειριστών είναι: «Δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που να μην περιείχε προηγουμένως η εμπειρία». Κύριοι εκπρόσωποι: F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke και άλλοι.

Ο ορθολογισμός (λατ. ratio - νους) είναι μια κατεύθυνση της φιλοσοφικής σκέψης που εστιάζει στα μαθηματικά και διεκδικεί την πρωτοκαθεδρία του νου στη γνώση, την ανεξαρτησία του νου από τις αισθητηριακές αντιλήψεις. Ο ιδρυτής του ορθολογισμού είναι ο R. Descartes. Ο λόγος είναι η πηγή της γνώσης και το κριτήριο της αλήθειας. Το ίδιο το μυαλό του ανθρώπου περιέχει, ανεξάρτητα από την εμπειρία, μια σειρά ιδεών που υπάρχουν όχι με βάση την εμπειρία, αλλά πριν από κάθε εμπειρία. Κύριοι εκπρόσωποι: R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz κ.ά.

Φιλοσοφία της Εποχής του Διαφωτισμού (18ος αιώνας) Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της Εποχής του Διαφωτισμού: Στόχος των διαφωτιστών ήταν να ασκήσουν κριτική στα θεμέλια της φεουδαρχικής ιδεολογίας, να ασκήσουν κριτική στη θρησκευτική κοσμοθεωρία. αγώνας για την ελευθερία της φιλοσοφικής και επιστημονικής σκέψης. Διαμορφώνεται η λατρεία της Επιστήμης. Ο υλισμός διαμορφώνεται ως ένα αρκετά αναπόσπαστο φιλοσοφικό δόγμα. Διαμορφώνεται μια αθεϊστική κοσμοθεωρία. Η κοινωνική πρόοδος συνδέεται με επιστημονικά επιτεύγματα. Όλοι οι φιλόσοφοι - διαφωτιστές ενώνονται με την ιδέα της αναδιοργάνωσης της ζωής σε λογική βάση. Προϋποθέσεις αναδιοργάνωσης είναι η γνώση και η φώτιση. Οι κύριοι εκπρόσωποι: Voltaire, Diderot, Helvetius, La Mettrie, Rousseau, Lessing, Holbach και άλλοι.

Γερμανική κλασική φιλοσοφία Κύριοι εκπρόσωποι: I. Kant, G. Hegel, F. Schelling, J. Fichte, L. Feuerbach. Πρόγονος της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας είναι ο Immanuel Kant (1724 - 1804) Τα κύρια στάδια στη διαμόρφωση της φιλοσοφίας του I. Kant: 1) Προκριτική περίοδος (1746 - 1770). Κύρια προβλήματα: η προέλευση και η ανάπτυξη του ηλιακού συστήματος, η ιστορία της Γης και οι προοπτικές για μελλοντική ανάπτυξη, η ιστορία της προέλευσης των ανθρώπινων φυλών κ.λπ. 2) Κρίσιμη περίοδος (1770 - 1804). Κύρια προβλήματα: η μελέτη της γνωστικής ικανότητας και τα όρια του ανθρώπινου νου. ανάπτυξη του δόγματος των «πράξεων από μόνα τους»· ανάπτυξη ηθικών θεμάτων κ.λπ.

Οι κύριες ιδέες της φιλοσοφίας του I. Kant Kant διατυπώνει το ερευνητικό του πρόγραμμα σε τρία θεμελιώδη ερωτήματα: «Τι μπορώ να ξέρω; " , "Τι πρέπει να κάνω? και «Σε τι να ελπίζω; » . Το καθήκον της φιλοσοφίας είναι να επικρίνει την αξιοπιστία της γνώσης και να θέτει τα όρια της λογικής. Οι βασικές έννοιες του φιλοσοφικού συστήματος του Καντ «Το πράγμα καθαυτό» (ο κόσμος των νοουμένων) είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από ένα πρόσωπο. Το «πράγμα καθεαυτό» δεν μπορεί να το γνωρίσει ο άνθρωπος (ούτε μέσω της σκέψης του, ούτε μέσω των αισθήσεων). «Φαινόμενα» (ο κόσμος των φαινομένων) είναι το πώς υπάρχει ένα πράγμα στο μυαλό ενός ανθρώπου. A priori είναι η γνώση που αποκτάται ανεξάρτητα από την εμπειρία. Έχει καθολικότητα και αναγκαιότητα. A posteriori είναι η γνώση που αποκτάται από την εμπειρία, σε αντίθεση με την a priori («προ-πειραματική» γνώση). Υπερβατική - οποιαδήποτε γνώση δεν είναι πειραματική, δεν είναι εμπειρική, αλλά αυτή η γνώση που λειτουργεί μόνο a priori (προ-πειραματική) σχηματίζεται. Το υπερβατικό είναι ό,τι αναφέρεται στις εκ των προτέρων (δηλαδή, εξωτερικές ή προ-βιωμένες) συνθήκες της δυνατότητας της γνώσης, τις τυπικές του προϋποθέσεις που οργανώνουν την εμπειρία. Η υπερβατική γνώση είναι γνώση που ασχολείται με τα είδη της γνώσης μας στο βαθμό που αυτή η γνώση είναι δυνατή a priori.

Το υπερβατικό είναι ό,τι υπερβαίνει τα όρια της πιθανής εμπειρίας (για παράδειγμα, ο Θεός, η αθανασία της ψυχής κ.λπ.). Το υπερβατικό είναι αυτό που είναι εγγενές στη συνείδηση ​​και γνωρίζουμε. Το υπερβατικό είναι αυτό που είναι πέρα ​​από τη συνείδηση ​​και άγνωστο («πράγμα από μόνο του»). Ο Καντ αποκαλεί τη φιλοσοφία του υπερβατική επειδή διερευνά τη μετάβαση των δεδομένων εμπειρίας σε ένα σύστημα που σχηματίζεται από τη συνείδησή μας, ως αποτέλεσμα του οποίου υπάρχει μια καθολική και απαραίτητη γνώση. Ο άνθρωπος ως υποκείμενο ικανό να κατασκευάσει το δικό του αντικείμενο στο μυαλό του είναι ένα υπερβατικό υποκείμενο.

Η δομή της διαδικασίας της γνώσης (κατά τον Καντ) Η διαδικασία της γνώσης περνά από 3 στάδια: αισθητηριακή γνώση, λογική και λογική. Αισθητηριακή γνώση. Η λειτουργία του είναι να αποκτά ουσιαστικές πληροφορίες για τα αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου. Ο χώρος και ο χρόνος είναι a priori (προ-βιωμένες) μορφές ευαισθησίας, μέσα από τις οποίες διατάσσεται, δομείται το αισθησιακό υλικό. Στον κόσμο των «πραγμάτων από μόνα τους» δεν υπάρχει ούτε χώρος ούτε χρόνος. Ο χώρος και ο χρόνος δεν είναι χαρακτηριστικά των ίδιων των αντικειμένων, αλλά εσωτερικές, προ-πειραματικές μορφές της αισθητηριακής τους αντίληψης που ανήκουν στη συνείδησή μας.

Λόγος. Μέσω της αισθητηριακής γνώσης, το αντικείμενο μας δίνεται, αλλά συλλαμβάνεται μέσω a priori μορφών λογικής – κατηγοριών. Οι κατηγορίες είναι a priori (προ-πειραματικές) και είναι καθολικές και απαραίτητες. Η λειτουργία του λόγου είναι η δόμηση της αισθητηριακής εμπειρίας μέσω κατηγοριών, δίνοντας στη γνώση το καθεστώς της καθολικής ισχύος. Η ένωση της ευαισθησίας και του σκεπτόμενου λόγου δίνει επιστημονική (γενικά έγκυρη) γνώση. Καντ: «Η κατανόηση δεν αντλεί τους νόμους της (a priori) από τη φύση, αλλά της τους προδιαγράφει». Μόνο ο κόσμος της εμπειρίας είναι προσιτός στη λογική. Ο λόγος παραμένει πάντα μόνο μέσα στον κόσμο των «φαινομένων», και το «πράγμα από μόνο του» είναι άγνωστο για εμάς (αγνωστικισμός).

Ο λόγος δεν κατευθύνεται άμεσα στην εμπειρία, αλλά στη λογική. Το μυαλό θέτει στόχους, καθήκοντα για λογική. Ο λόγος λειτουργεί με τις Ιδέες: Θεός, Ψυχή, Κόσμος συνολικά. Οι ιδέες είναι μια αναπαράσταση του στόχου προς τον οποίο αγωνίζεται η γνώση μας. Δίνουν στο μυαλό μια συστημική ενότητα, το ενθαρρύνουν σε μια ατέρμονη κίνηση προς τη βελτίωση, την επίτευξη πλήρους γνώσης. Οι ιδέες παίζουν ρυθμιστικό ρόλο στη γνώση, υποδεικνύουν δηλαδή την κατεύθυνση για τη δραστηριότητα του νου. Οι Ιδέες του Νου δεν έχουν επαρκή αντικείμενα - ανάλογα της εμπειρίας. Όταν ο Νους αρχίζει να τα σκέφτεται ως πραγματικά αντικείμενα και προσπαθεί να τα διερευνήσει, τότε πέφτει σε αντιφάσεις - αντινομίες (αντίφαση που σχηματίζεται από δύο κρίσεις, καθεμία από τις οποίες αναγνωρίζεται ως αληθινή). Όλη η προηγούμενη (προ-καντιανή) φιλοσοφία προσπάθησε να κατανοήσει τη φύση της ψυχής, του κόσμου, του Θεού, πιστεύοντας ότι όλα αυτά είναι πραγματικά αντικείμενα. Αλλά εν τω μεταξύ, οι ιδέες του Νου ορίζουν το ιδανικό όριο - τον ορίζοντα της θεωρητικής γνώσης. Δεδομένου ότι ούτε η αθάνατη ψυχή, ούτε ο κόσμος συνολικά, ούτε ο Θεός μας δίνονται στην αισθητηριακή μας εμπειρία, δεν μπορούν να αποτελέσουν αντικείμενο επιστημονικής έρευνας. Η ηθική του Καντ έχει αυστηρό χαρακτήρα (δηλαδή είναι η ηθική του καθήκοντος). Ο Καντ διατυπώνει την κατηγορική επιταγή με αυτόν τον τρόπο: «Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε πάντα την ανθρωπότητα, τόσο στο δικό σας πρόσωπο όσο και στο πρόσωπο όλων των άλλων, επίσης ως σκοπό και ποτέ μην την αντιμετωπίζετε μόνο ως μέσο». Ο άνθρωπος πρέπει να είναι μόνο σκοπός και δεν μπορεί ποτέ να είναι μέσο.

Φιλοσοφία του G. Hegel Σύμφωνα με τις απόψεις του G. Hegel, ο κόσμος βασίζεται στην απόλυτη, την πνευματική και λογική αρχή - την Απόλυτη Ιδέα (ή το Παγκόσμιο Πνεύμα, τον Παγκόσμιο Νου). Η απόλυτη ιδέα είναι μια ενεργή και ενεργή αρχή. Η δραστηριότητα της Απόλυτης Ιδέας συνίσταται στην αυτογνωσία. Η παγκόσμια διαδικασία είναι η διαδικασία κατά την οποία η Απόλυτη Ιδέα αναγνωρίζει το περιεχόμενό της. Η διαφορετικότητα του κόσμου είναι αποτέλεσμα πράξεων, δημιουργικότητας της Απόλυτης Ιδέας. Η ίδια η Απόλυτη Ιδέα υπάρχει ανεξάρτητα από τη φύση και την ανθρώπινη συνείδηση, υπάρχει δηλαδή αντικειμενικά.

Στάδια αυτοανάπτυξης (αυτογνωσίας) της Απόλυτης Ιδέας Στο πρώτο στάδιο, η Απόλυτη Ιδέα αναπτύσσεται εκτός χρόνου και χώρου, στη σφαίρα της καθαρής σκέψης, της καθαρής σκέψης, δηλαδή βρίσκεται στους κόλπους της. Εδώ η Απόλυτη Ιδέα αποκαλύπτει το περιεχόμενό της στο σύστημα νόμων και αλληλοσυνδεόμενες και αλληλένδετες κατηγορίες διαλεκτικών (ύπαρξη - ανυπαρξία, ποιότητα - ποσότητα, ατομική - γενική κ.λπ.) Οι κατηγορίες καθορίζουν ολόκληρη τη λογική τάξη του κόσμου. Στο δεύτερο στάδιο, η Απόλυτη Ιδέα μετατρέπεται στο αντίθετό της - τη φύση. Με όλη την ποικιλία των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στη φύση, δεν υπάρχει τίποτα νέο σε αυτές, αλλά αποκαλύπτεται μόνο ο πλούτος του περιεχομένου που συσσώρευσε η Απόλυτη Ιδέα στο πρώτο στάδιο της ανάπτυξής της. Στο τρίτο στάδιο, η Απόλυτη Ιδέα επιστρέφει στον εαυτό της και κατανοεί τον εαυτό της με τη μορφή ανθρώπινης συνείδησης, αυτοσυνείδησης και δραστηριότητας. Στον άνθρωπο, το αφηρημένο και απρόσωπο Παγκόσμιο Πνεύμα αποκτά βούληση, χαρακτήρα, ατομικότητα, προσωπικότητα, κ.λπ. θρησκευτικές πεποιθήσεις, νομικά πρότυπα, επιστημονικές θεωρίες και πολιτικές οργανώσεις, που στο σύνολό τους αποτελούν ένα αναπόσπαστο σύστημα που καθορίζει το γενικό χαρακτήρα της ιστορικής εποχής.

Οι κύριες σχολές και κατευθύνσεις της δυτικής φιλοσοφίας του XIX-XX αιώνα. (μη κλασσικός τύπος φιλοσοφίας). Στο πλαίσιο της ανάπτυξης της δυτικοευρωπαϊκής φιλοσοφίας διακρίνονται 2 εποχές: Κλασική εποχή. Με μια ευρεία έννοια, τα Κλασικά είναι η ανάπτυξη της φιλοσοφίας από την Αρχαιότητα στη γερμανική κλασική φιλοσοφία. Με μια στενή έννοια, η κλασική φιλοσοφία είναι η φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής. Μη κλασική εποχή (από τα μέσα του 19ου αιώνα έως σήμερα). Εδώ διακρίνονται δύο περίοδοι: η μη κλασική φιλοσοφία του 19ου αιώνα και η δυτική φιλοσοφία του 20ου - 21ου αιώνα. Ο μη κλασικός τύπος φιλοσοφίας προκύπτει ως αποτέλεσμα της κριτικής αξιολόγησης των ιδανικών και των στάσεων της κλασικής φιλοσοφίας. Ιδανικά των Κλασικών: Ορθολογισμός. Η λατρεία του μυαλού. Επιστημονικός προσανατολισμός. Η λατρεία της επιστήμης. Ουστασιαλισμός. Η πίστη στην κοινωνική πρόοδο.

Από τα μέσα του 19ου αιώνα, υπάρχει μια κριτική επανεξέταση της κλασικής φιλοσοφίας, στην οποία διακρίνονται 3 κύριες κατευθύνσεις: 1. Προκλασική κατεύθυνση (Μαρξισμός - θετικισμός - στρουκτουραλισμός). Εδώ υπάρχει η επιθυμία να αναπτυχθούν τα φιλοσοφικά Κλασικά, αλλά με άλλες μορφές. 2. Αντικλασική σκηνοθεσία (irrationalism). Εδώ υπάρχει η επιθυμία να ξεφύγουμε από την κυριαρχία του ορθολογισμού, της επιστήμης. Η λογική, η επιστήμη και ο ίδιος ο λόγος αρχίζουν να αξιολογούνται ως όργανο καταπίεσης και καταστολής του ατόμου. Αυτό περιλαμβάνει: τη φιλοσοφία του A. Schopenhauer, τη «φιλοσοφία της ζωής» (W. Dilthey, F. Nietzsche, G. Simmel, A. Bergson), τη φιλοσοφία του S. Kierkegaard, τον υπαρξισμό (Heidegger, Camus, Sartre κ.λπ. .). 3. Νεοκλασική κατεύθυνση (νεοεγελιανισμός, νεοκαντιανισμός, νεοθωμισμός). Σκοπός αυτής της κατεύθυνσης είναι η διατήρηση και προστασία της κλασικής κληρονομιάς. Προκύπτει ως αντίβαρο στην αντικλασική κατεύθυνση. Οι κύριες κατευθύνσεις (σχολές) του μη κλασικού τύπου φιλοσοφίας: 1) Μαρξισμός και μεταμαρξισμός (σχολή Φρανκφούρτης), 2) «φιλοσοφία της ζωής», 3) θετικισμός, νεοθετικισμός, μετα-θετικισμός 4) πραγματισμός, 5) ψυχανάλυση (Freud, Jung), 6) φαινομενολογία ( Husserl), 7) υπαρξισμός, 8) στρουκτουραλισμός και μεταστρουκτουραλισμός, 9) ερμηνευτική (Dilthey, Gadamer), νεοθωμισμός κ.λπ.

Παραδόσεις και χαρακτηριστικά της ρωσικής φιλοσοφίας 1. 2. 3. 4. . Η ρωσική φιλοσοφία είναι μια από τις τάσεις της παγκόσμιας φιλοσοφίας. Η διαμόρφωση της ρωσικής φιλοσοφικής σκέψης οφείλεται σε δύο παραδόσεις: τη σλαβική φιλοσοφική και μυθολογική παράδοση και την ελληνοβυζαντινή θρησκευτική και φιλοσοφική παράδοση. Η ρωσική φιλοσοφία έχει προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξή της, στην οποία διακρίνονται μια σειρά από στάδια: Φιλοσοφική σκέψη της Ρωσίας του Κιέβου X-XII αιώνες. (Κύριοι εκπρόσωποι: Μητροπολίτης Κιέβου Ιλαρίωνας, Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονομάχ, Νέστορας, Κ. Τουρόφσκι, Σ. Ραντονέζσκι κ.ά.) Φιλοσοφική σκέψη της Μοσχοβίτικης Ρωσίας στους αιώνες XIII-XVIII. (Josephites (Joseph Volotsky) and nonpossessors (Nil Sorsky), Ο Γέροντας Φιλόθεος και η έννοια του «Μόσχα - η Τρίτη Ρώμη», A. Kurbsky, Simeon Polotsky, Yu. Krizhanich, κ.λπ.) Ρωσική φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 18ου αιώνας. - πρώτο μισό 19ου αιώνα (Lomonosov, Skovoroda, Radishchev, A. D. Kantemir, V. N. Tatishchev, S. E. Desnitsky, D. S. Anichkov, A. I. Herzen, D. I. Pisarev, N. P. Ogarev, A I. Galich, P. L. Lavrov, M.K.A. , I. V. Kireevsky, οι αδελφοί Aksakov, κ.λπ.) Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα - αρχές του 20ου αιώνα Η «Ασημένια Εποχή» της ρωσικής φιλοσοφίας (V. S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. M. Bulgakov, S. L. Frank, L. P. Karsavin, P. A. Florensky, S. N. Trubetskoy, κ.λπ.)

Οι δυτικοί και οι σλαβόφιλοι είναι αντίθετα ρεύματα στη ρωσική κοινωνική σκέψη στις δεκαετίες του 1940 και του 1950. 19ος αιώνας Η επιλογή αυτών των περιοχών συνέβη σε σχέση με τη συζήτηση στη ρωσική κοινωνία του προβλήματος της επιλογής του μονοπατιού της ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας. Η ουσία του προβλήματος: είτε η Ρωσία θα ακολουθήσει τον δρόμο της ανάπτυξης των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, είτε θα επιλέξει τον δικό της, πρωτότυπο δρόμο ανάπτυξης. Οι Δυτικοί πίστευαν ότι η Ρωσία, που υστερεί από τον παγκόσμιο πολιτισμό, θα έπρεπε να κυριαρχήσει στις δυτικές αξίες και να εφαρμόσει κοινωνικοοικονομικές μεταρρυθμίσεις σύμφωνα με το δυτικό μοντέλο. Οι Σλαβόφιλοι κατέληξαν σε μια αιτιολόγηση για την αρχική πορεία της ιστορικής ανάπτυξης της Ρωσίας, η οποία είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τη δυτικοευρωπαϊκή πορεία. Έβλεπαν την πρωτοτυπία της Ρωσίας στη ρωσική κοινότητα, στην Ορθοδοξία ως τον μόνο αληθινό Χριστιανισμό.

Ενότητα 3. Οντολογία Τα κύρια προβλήματα της οντολογίας ως φιλοσοφικού δόγματος της ύπαρξης. 2. Η διαλεκτική ως φιλοσοφική έννοια της ανάπτυξης και οι εναλλακτικές της. ένας.

Τα κύρια προβλήματα της οντολογίας ως φιλοσοφικού δόγματος της ύπαρξης. Η οντολογία (από το ελληνικό όντος - όν, λόγος - διδασκαλία) είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα για το είναι, για την προέλευση κάθε τι που υπάρχει, για τις γενικές αρχές και τους νόμους της ύπαρξης της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου. Η κατηγορία «Είναι» είναι η πιο γενική έννοια (κατηγορία), μια εξαιρετικά γενική αφαίρεση που ενώνει τα πιο διαφορετικά αντικείμενα, φαινόμενα, καταστάσεις, διαδικασίες στη βάση της ύπαρξης. Η κατηγορία του όντος υποδηλώνει την καθολική ιδιότητα των πραγμάτων, των φαινομένων, των διαδικασιών - να είναι παρόν, να είναι παρόν. Η φιλοσοφική κατηγορία του όντος αντανακλά την «ύπαρξη ως τέτοια» ανεξάρτητα από τον συγκεκριμένο φορέα της.

Αντικειμενική πραγματικότητα είναι οτιδήποτε υπάρχει έξω και ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​ενός ατόμου (ανεξαρτήτως της θέλησης, της επιθυμίας του). Η υποκειμενική πραγματικότητα είναι οτιδήποτε ανήκει στη συνείδηση ​​ενός ατόμου, καθώς και διάφορες μορφές εκδήλωσης του ασυνείδητου του, διάφορες ψυχικές καταστάσεις ενός ατόμου. Αυτό είναι ό,τι ανήκει στον εσωτερικό πνευματικό κόσμο του ανθρώπου και δεν μπορεί να υπάρξει έξω από αυτόν. Το Είναι είναι αντικειμενική και υποκειμενική πραγματικότητα στο σύνολό του. Το ον ως συνολική πραγματικότητα υπάρχει σε τέσσερις κύριες μορφές:

Βασικές μορφές ύπαρξης 1. Είναι της φύσης Ον της πρώτης φύσης (πράγματα, σώματα, διαδικασίες που δεν έχει αγγίξει ο άνθρωπος (παρθένα φύση)). Το ον της δεύτερης φύσης (πράγματα, σώματα δημιουργημένα από τον άνθρωπο (φύση μεταμορφωμένη από τον άνθρωπο). 2. Η ύπαρξη του ανθρώπου στον κόσμο των πραγμάτων (εδώ ο άνθρωπος θεωρείται ως πράγμα μεταξύ άλλων, ως σώμα μεταξύ άλλων σωμάτων , που υπακούει στους νόμους των πεπερασμένων παροδικών σωμάτων (βιολογικοί νόμοι, ανάπτυξη κύκλων και θάνατος οργανισμών) της ίδιας της ανθρώπινης ύπαρξης (εδώ ένα άτομο θεωρείται όχι ως αντικείμενο, αλλά ως υποκείμενο που υπακούει όχι μόνο στους νόμους της φύσης, αλλά και υπάρχει ως κοινωνικό, πνευματικό και ηθικό ον).

3 . Όντας πνευματικός Εξατομικευμένος πνευματικός (αυτές είναι καθαρά ατομικές διαδικασίες της συνείδησης και του ασυνείδητου κάθε ανθρώπου). Αντικειμενοποιημένο πνευματικό (αυτό είναι υπερατομικό πνευματικό, αυτό είναι ό,τι είναι ιδιοκτησία όχι μόνο ενός ατόμου, αλλά και της κοινωνίας («κοινωνική μνήμη του πολιτισμού») 4. Το να είσαι κοινωνικός Το να είσαι άτομο στην κοινωνία και στη διαδικασία της ιστορίας (οι διαδικασίες κοινωνικοποίησης και ζωής στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης ανθρώπινης κοινότητας και κοινωνικής ομάδας σε μια συγκεκριμένη ιστορική εποχή). και πνευματικές σφαίρες).

Η ύλη είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα που υπάρχει ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση ​​και αντανακλάται από αυτήν. Η ύλη ως αντικειμενική πραγματικότητα καλύπτει όχι μόνο τον φυσικό κόσμο, αλλά και την κοινωνία (κοινωνία). 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ιδιότητες της ύλης: Αντικειμενικότητα ύπαρξης Γνωστικότητα Εμμονή Σύστημα-δομικός χαρακτήρας οργάνωσης Ανεξάντλητο Κίνηση Αντανάκλαση Χώρος Χρόνος

Δομικά επίπεδα οργάνωσης της ύλης Άψυχη σφαίρα Διαστημικά συστήματα ποικίλης πολυπλοκότητας (πλανήτες, συστήματα πλανητών, γαλαξίας κ.λπ.) Μακροσκοπικό επίπεδο Ζωντανή σφαίρα Κοινωνικά οργανωμένη σφαίρα Βιόσφαιρα Κοινωνία Βιοκινόσες Πολιτιστικό και πολιτισμικό επίπεδο Επίπεδο πληθυσμού Επίπεδο κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών Ατομικό επίπεδο Είδη επίπεδο Κράτη Πυρηνικό επίπεδο Επίπεδο οργανισμών Εθνικό-εθνοτικό επίπεδο Στοιχειώδες επίπεδο (στοιχειώδη σωματίδια) Επίπεδο κυττάρων Κοινωνικές ομάδες Υποστοιχειώδες επίπεδο (φυσικό κενό, κουάρκ κ.λπ.) Προκυτταρικό επίπεδο (DNA, RNA, πρωτεΐνες) Οικογένεια Μοριακό επίπεδο Άνδρας

Η κίνηση είναι ο τρόπος ύπαρξης της ύλης. Κίνηση είναι οποιαδήποτε αλλαγή γενικά. Η έννοια της κίνησης καλύπτει όλους τους τύπους αλλαγών και αλληλεπιδράσεων που συμβαίνουν στον κόσμο. Μορφές κίνησης της ύλης Μηχανικές (απλή μηχανική κίνηση, αλλαγή θέσης αντικειμένου). Φυσική (κίνηση στοιχειωδών σωματιδίων, ενδοατομικές και πυρηνικές διεργασίες, μοριακή και θερμική κίνηση, ηλεκτρομαγνητικές και άλλες διεργασίες). Χημικές (ανόργανες χημικές αντιδράσεις που οδηγούν στον σχηματισμό οργανικών ουσιών, γεωλογικές διεργασίες κ.λπ.). Βιολογικά (μεταβολισμός, αναπαραγωγή, κληρονομικότητα, ανάπτυξη, φυσική επιλογή κ.λπ.). Κοινωνική (υλική και πνευματική ζωή του ατόμου και της κοινωνίας σε όλες τις ποικίλες εκφάνσεις της).

Ο χώρος είναι μια αντικειμενική μορφή ύπαρξης της ύλης, που εκφράζει: την αμοιβαία διάταξη των υλικών αντικειμένων (μπροστά, πίσω, έξω, μέσα, κοντά, μακριά κ.λπ.), την ικανότητά τους να καταλαμβάνουν έναν ορισμένο όγκο (δηλ. να έχουν μήκος , μήκος, πλάτος και ύψος), έχουν ορισμένο σχήμα, δομή. Ο χρόνος είναι μια αντικειμενική μορφή ύπαρξης της ύλης, που εκφράζει τη διάρκεια ύπαρξης (ένα έτος, έναν αιώνα) και την ακολουθία διαδοχικών καταστάσεων αντικειμένων, συστημάτων και διεργασιών (πριν, μετά, ταυτόχρονα).

Η ανάλυση του προβλήματος του χώρου και του χρόνου συνεπάγεται διαφορά στις έννοιες: 1. Πραγματικός χώρος και χρόνος 2. Αντιληπτικός χώρος και χρόνος 3. Εννοιολογικός χώρος και χρόνος . Στο αντιληπτικό επίπεδο, το άτομο αναγνωρίζει χωροχρονικές μορφές με τη βοήθεια των αισθητηρίων οργάνων και σχηματίζει αισθητηριακές εικόνες, παραστάσεις. Αυτές οι ιδέες είναι ατομικές, δηλαδή εξαρτώνται από τα φυσιολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου. Ο εννοιολογικός χώρος και χρόνος εκφράζει το θεωρητικό επίπεδο γνώσης για τη χωροχρονική οργάνωση του κόσμου. Αυτές είναι διδασκαλίες, έννοιες, θεωρίες του χώρου και του χρόνου. Δεν εξαρτώνται από τα ατομικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου, αλλά από το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας, της επιστήμης, του πολιτισμού και είναι γενικά σημαντικά για την εποχή τους.

Βασικές έννοιες του χώρου και του χρόνου Ουσιαστικό 2. Σχεσιακό Η ουσιαστική έννοια θεωρεί τον χώρο και τον χρόνο ως ειδικές οντότητες που υπάρχουν από μόνες τους, ανεξάρτητα από υλικά αντικείμενα. Εδώ ο χώρος και ο χρόνος θεωρούνται ως ανεξάρτητες ουσίες, ως ένα άδειο δοχείο πραγμάτων, σωμάτων, διεργασιών. Η σχεσιακή έννοια θεωρεί τον χώρο και τον χρόνο ως ένα ειδικό είδος σχέσης μεταξύ αντικειμένων και διεργασιών, έξω από τις οποίες δεν μπορούν να υπάρξουν. Οι χωροχρονικές ιδιότητες εξαρτώνται από τη φύση και την ταχύτητα των συστημάτων κινούμενων υλικών και λειτουργούν ως σχέσεις μεταξύ αυτών των συστημάτων κινούμενων υλικών. ένας.

Η διαλεκτική (με τη σύγχρονη έννοια) είναι μια θεωρία και μέθοδος γνώσης της πραγματικότητας, το δόγμα της διασύνδεσης όλων των φαινομένων του κόσμου και οι παγκόσμιοι νόμοι της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης. Ιστορικές Μορφές Διαλεκτικής Η διαλεκτική των αρχαίων φιλοσόφων (Ηράκλειτος, Σωκράτης, Πλάτων). 2. Ιδεαλιστική διαλεκτική της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας (Kant, Fichte, Schelling, Hegel). 3. Υλιστική διαλεκτική (Μαρξ, Ένγκελς). Η αντικειμενική διαλεκτική είναι οι διαδικασίες αλληλεπίδρασης, διασύνδεσης και ανάπτυξης στον ίδιο τον υλικό κόσμο ως ένα ενιαίο διασυνδεδεμένο σύνολο. Δεν εξαρτάται από τη συνείδηση ​​του ανθρώπου, ούτε από τη συνείδηση ​​της ανθρωπότητας. 1. Υποκειμενική διαλεκτική (ή διαλεκτική σκέψη) είναι η κίνηση και ανάπτυξη σκέψεων, εννοιών που αντανακλούν αντικειμενική διαλεκτική στον ανθρώπινο νου. Η υποκειμενική διαλεκτική είναι επίσης η θεωρία της διαλεκτικής, δηλαδή το δόγμα των καθολικών νόμων ανάπτυξης τόσο του εξωτερικού κόσμου όσο και της ίδιας της σκέψης.

Δομικά στοιχεία της διαλεκτικής: 1. 2. 3. Αρχές Νόμοι Κατηγορίες. Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής: 1. Η αρχή της καθολικής σύνδεσης 2. Η αρχή της ανάπτυξης 3. Η αρχή της συστημικής 4. Η αρχή της αιτιότητας Η αρχή της καθολικής σύνδεσης σημαίνει την ακεραιότητα του περιβάλλοντος κόσμου, την εσωτερική του ενότητα, τη διασύνδεση και αλληλεξάρτηση όλων των συστατικών του (αντικείμενα, φαινόμενα, διαδικασίες). Η αρχή της ανάπτυξης εκφράζει την ιδέα ότι τα πάντα στον κόσμο αλλάζουν και η ανάπτυξη είναι μια αναγκαία, καθολική και φυσική διαδικασία, δηλαδή η αρχή της ανάπτυξης αρνείται την ύπαρξη στον κόσμο παγωμένων, μη αναπτυσσόμενων αντικειμένων, διαδικασιών, φαινομένων. Η αρχή της συνέπειας σημαίνει ότι πολυάριθμες συνδέσεις στον κόσμο γύρω μας δεν υπάρχουν χαοτικά, αλλά είναι διατεταγμένες. Αυτοί οι σύνδεσμοι σχηματίζουν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένοι σε ιεραρχική σειρά. Η αρχή της αιτιότητας σημαίνει ότι όλα τα αντικείμενα (φαινόμενα, διεργασίες) της περιβάλλουσας πραγματικότητας εξαρτώνται αιτιακά και αλληλοεξαρτώνται. Τα αντικείμενα του γύρω κόσμου έχουν είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, γεννά το αποτέλεσμα και οι σχέσεις στο σύνολό τους ονομάζονται αιτία-αποτελέσματα.

Βασικοί (θεμελιώδεις) νόμοι της διαλεκτικής 1. Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών. 2. Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων. 3. Ο νόμος της άρνησης. Όλοι οι νόμοι δρουν ταυτόχρονα, αφού η ανάπτυξη είναι συστημικής φύσης.Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών αποκαλύπτει τον μηχανισμό ανάπτυξης, δηλαδή εξηγεί πώς προκύπτουν νέες ιδιότητες στη διαδικασία της ανάπτυξης. Η ουσία του νόμου είναι ότι οι σταδιακές ποσοτικές αλλαγές, που γίνονται συνεχώς σε αντικείμενα, αλλά προς το παρόν δεν αλλάζουν τα κύρια χαρακτηριστικά τους, όταν φτάνουν τα όρια του μέτρου, οδηγούν σε ποιοτικές αλλαγές. Η μετάβαση από τις ποσοτικές στις ποιοτικές αλλαγές συμβαίνει με τη μορφή άλματος.

Ο νόμος της ενότητας και της πάλης των αντιθέτων είναι ο πυρήνας της διαλεκτικής, αφού υποδεικνύει την αιτία, την πηγή της διαλεκτικής αλλαγής. Η ουσία του νόμου έγκειται στο γεγονός ότι κάθε αντικείμενο του κόσμου χαρακτηρίζεται από εσωτερικά αντίθετα. Αυτά τα αντίθετα βρίσκονται σε αλληλεπίδραση: θεωρούν φίλο και τσακώνονται μεταξύ τους. Είναι η πάλη των εσωτερικών αντιθέτων που χρησιμεύει ως πηγή, αιτία αυτοκίνησης, αυτοανάπτυξης των φαινομένων του κόσμου. Τα διαλεκτικά αντίθετα είναι τέτοιες σχέσεις επιμέρους όψεων, ιδιοτήτων, χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου (συστήματος) στις οποίες αλληλοαποκλείουν το ένα το άλλο. Για παράδειγμα: σε ένα άτομο - θετικά και αρνητικά φορτισμένα σωματίδια. στη ζωντανή φύση οι διαδικασίες της κληρονομικότητας και της μεταβλητότητας, στην κοινωνία - παραγωγή - κατανάλωση κ.λπ. Διαλεκτική αντίφαση - είναι μια τέτοια σχέση μεταξύ των αντιθέτων, όταν και τα δύο αλληλοαποκλείουν και αμοιβαία προϋποθέτουν το ένα το άλλο. Κατανομή: Εσωτερικές και εξωτερικές αντιφάσεις. Βασικές και μικρές αντιφάσεις. Ανταγωνιστικό και μη ανταγωνιστικό. Στην αλλαγή και ανάπτυξη των αντικειμένων, ο καθοριστικός ρόλος ανήκει σε εσωτερικές, βασικές αντιφάσεις.

Ο νόμος της άρνησης υποδεικνύει την κατεύθυνση της αναπτυξιακής διαδικασίας. Η ουσία του νόμου είναι ότι το νέο αρνείται πάντα το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται από το νέο στο παλιό και το αρνούνται όλο και περισσότεροι νέοι. Το κύριο περιεχόμενο της διαλεκτικής άρνησης είναι τρία σημεία: 1. Καταστροφή, μαρασμός κάθε τι παλιού, απαρχαιωμένου. 2. Διατήρηση κάθε θετικού, ικανού για ανάπτυξη. 3. Κατασκευή, δηλαδή η διαμόρφωση, η ανάδυση ενός νέου. Η άρνηση της άρνησης προϋποθέτει πρώτα απ' όλα: Επαναληψιμότητα στη διαδικασία ανάπτυξης Επιστροφή στην αρχική θέση, αλλά σε νέο, υψηλότερο επίπεδο, Σχετική πληρότητα συγκεκριμένων κύκλων ανάπτυξης, Μη αναγωγιμότητα της ανάπτυξης σε κίνηση σε κύκλο.

Κατηγορίες της διαλεκτικής Εάν οι νόμοι της διαλεκτικής αποκαλύπτουν την ουσία της διαδικασίας ανάπτυξης, τότε οι καθολικές συνδέσεις μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων του κόσμου αντανακλώνται, καθορίζονται στις κατηγορίες της διαλεκτικής. Οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής: Ενικός αριθμός, γενική, ειδική. Η ουσία είναι ένα φαινόμενο. Ένα μέρος είναι ένα σύνολο. Μορφή - περιεχόμενο; Αιτία – αποτέλεσμα, Αναγκαιότητα – τύχη, Δυνατότητα – πραγματικότητα κ.λπ.

Εναλλακτικές λύσεις της διαλεκτικής Ο εκλεκτικισμός είναι η απουσία ενότητας, ακεραιότητας, συνέπειας σε πεποιθήσεις, θεωρίες. συνδυασμό διαφορετικών, συχνά ανόμοιων απόψεων. Η σοφιστεία είναι η συνειδητή χρήση σε μια διαμάχη ή στην απόδειξη λανθασμένων επιχειρημάτων (οι λεγόμενοι σοφισμοί), δηλαδή κάθε είδους τεχνάσματα που συγκαλύπτονται από εξωτερική ορθότητα. Μεταφυσική (αντι-διαλεκτική) - επιτρέπει την κατανόηση του κόσμου ως αμετάβλητη στην ουσία του, επιτρέπει τη δημιουργία μιας ξεκάθαρης, στατικής εικόνας του κόσμου, μια απομονωμένη θεώρηση ορισμένων στιγμών ύπαρξης.

Ενότητα 4. Φιλοσοφική ανθρωπολογία Το πρόβλημα του ανθρώπου στη φιλοσοφία και την επιστήμη. 2. Το πρόβλημα της συνείδησης στη σύγχρονη φιλοσοφία. ένας.

Η φιλοσοφική ανθρωπολογία είναι ένας κλάδος της φιλοσοφικής γνώσης που μελετά ένα άτομο στην πολυδιάσταση της ύπαρξής του. Επιστημονική προσέγγιση στη μελέτη του ανθρώπου 1. Η επιστήμη αποσπάται από την επίλυση ερωτημάτων σχετικά με το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης, από την αξιακή πτυχή. 2. Η επιστήμη πάσχει από αναγωγισμό (δηλαδή αναγωγή του σύνθετου στο απλό). 3. Η επιστήμη μελετά ένα άτομο αντικειμενικά, δηλ. η έμφαση δίνεται σε ιδιαίτερες εκδηλώσεις ανθρώπινων ιδιοτήτων (βιολογία, ψυχολογία, ιατρική κ.λπ.). Φιλοσοφική προσέγγιση του προβλήματος του ανθρώπου 1. Η φιλοσοφία κατανοεί τον άνθρωπο στην ακεραιότητα της ύπαρξής του. 2. Η φιλοσοφία εστιάζει στη μοναδικότητα της ανθρώπινης ύπαρξης, διερευνά τα μοναδικά χαρακτηριστικά που είναι εγγενή μόνο στον άνθρωπο και σε κανέναν άλλον.

1. 2. 3. 4. Βασικές έννοιες της φιλοσοφικής κατανόησης του ανθρώπου Φυσικογένεση (εδώ ο άνθρωπος νοείται ως στοιχείο της φύσης, που υπόκειται στους νόμους της και δεν έχει τίποτα στα χαρακτηριστικά της πέρα ​​από αυτό που βρίσκεται σε φυσικούς σχηματισμούς). Υπαρξιακό-προσωπαλιστικό (ένα άτομο νοείται ως μια μοναδική εμπειρία ελευθερίας, ανεξάρτητη από φυσικές και κοινωνικές συνθήκες, μέσω της οποίας ένα άτομο δημιουργεί τόσο τον εαυτό του όσο και τον έξω κόσμο). Εδώ δίνεται έμφαση στη μοναδικότητα της προσωπικής εμπειρίας. Ορθολογιστικός (ορίζει το ουσιαστικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου με την παρουσία του λόγου, μέσω του οποίου ξεπερνιέται το φυσικό σε ένα άτομο). Κοινωνιοποίηση (η ουσία ενός ατόμου καθορίζεται από την κοινωνία. «Ο άνθρωπος είναι το σύνολο όλων των κοινωνικών σχέσεων»).

Το πρόβλημα της ανθρωπογένεσης (η καταγωγή του ανθρώπου) 1. 2. 3. 4. 5. 6. Βασικές έννοιες: Δημιουργιστική έννοια. Εξέλιξη. Έννοια εργασίας Συμβολική έννοια Έννοια παιχνιδιού. Ψυχαναλυτική έννοια κ.λπ.

1. 2. 3. 1. 2. 3. Οι κύριοι παράγοντες ανθρωπογένεσης Οικολογικοί (εξωτερικοί). Ανθρωπολογικά (ανατομικά και μορφολογικά, δηλ. όρθια στάση, ανάπτυξη του χεριού, αύξηση του όγκου του εγκεφάλου (τριάδα ανθρωποειδών). Κοινωνικό. Ένα άτομο είναι μια ενότητα τριών συστατικών: Βιολογική (ανατομική και φυσιολογική δομή, τύπος νευρικού συστήματος , χαρακτηριστικά φύλου και ηλικίας κ.λπ.) Νοητικά (αισθήσεις, φαντασία, μνήμη, θέληση, χαρακτήρας κ.λπ.) Κοινωνικά (κοσμοθεωρία, αξίες, ηθικές ιδιότητες, γνώσεις, δεξιότητες κ.λπ.).

Το πρόβλημα της σχέσης βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο 1. Πανβιολογία είναι η έννοια σύμφωνα με την οποία η ανάπτυξη ενός ατόμου καθορίζεται εξ ολοκλήρου από τα γονίδια (δηλαδή από έναν βιολογικό παράγοντα). 2. Πανκοινωνιολογισμός - η έννοια ότι όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται με τις ίδιες γενετικές κλίσεις και η ανατροφή και η εκπαίδευση (δηλαδή ο κοινωνικός παράγοντας) παίζουν τον κύριο ρόλο στην ανθρώπινη ανάπτυξη.

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας. εγγενής μόνο στους ανθρώπους ως κοινωνικά όντα και σχετίζεται με την ομιλία, η λειτουργία του εγκεφάλου, η οποία συνίσταται σε μια γενικευμένη και σκόπιμη αντανάκλαση της πραγματικότητας κατά τη διάρκεια της πρακτικής δραστηριότητας, στην προκαταρκτική νοητική κατασκευή των ενεργειών και στην πρόβλεψη των αποτελεσμάτων τους, τη ρύθμιση και τον αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Βασικές φιλοσοφικές έννοιες της συνείδησης 1. Ουσιαστικό 2. Λειτουργικό 3. Υπαρξιακό-φαινομενολογικό

Η αντανάκλαση είναι μια ιδιότητα οποιουδήποτε υλικού συστήματος, η ικανότητά τους να συλλαμβάνουν, να αναπαράγουν και να χρησιμοποιούν στις δικές τους αλλαγές ορισμένα χαρακτηριστικά άλλων αντικειμένων ή συστημάτων στη διαδικασία ή ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης μαζί τους. Όλα τα υλικά συστήματα έχουν αντανάκλαση, είναι υποχρεωτική πλευρά κάθε αλληλεπίδρασης. Η αντανάκλαση είναι ποιοτικά διαφορετική σε διαφορετικά επίπεδα οργάνωσης της ύλης. Στην άψυχη φύση, η αντανάκλαση εκδηλώνεται στο σύνολο των φυσικών και χημικών αλλαγών που είναι επαρκείς σε εξωτερικές επιρροές. Εδώ είναι ευρέως διαδεδομένες ισομορφικές (δομές) χαρτογραφήσεις, αποτυπώματα που προκύπτουν από την αλληλεπίδραση δύο ή περισσότερων αντικειμένων (για παράδειγμα, ένα ίχνος, βαθουλώματα, γρατσουνιές, μαγνήτιση κ.λπ.).

Μορφές αντανάκλασης στη ζωντανή σφαίρα Ευερεθιστότητα είναι η ικανότητα του σώματος να εκτελεί τις πιο απλές συγκεκριμένες αντιδράσεις ως απόκριση στη δράση ορισμένων ερεθισμάτων. Ευαισθησία είναι η ικανότητα των οργανισμών να έχουν αισθήσεις, δηλαδή να αντανακλούν μεμονωμένες ιδιότητες αντικειμένων που δρουν στον οργανισμό. Η ευαισθησία είναι εγγενής μόνο στον κόσμο των ζώων, αλλά όχι στα φυτά, αφού η παρουσία νευρικού ιστού είναι απαραίτητη. Ο νοητικός προβληματισμός σχετίζεται με την ανάδυση του κεντρικού νευρικού συστήματος και του εγκεφάλου. Η ψυχή είναι η ικανότητα των ζωντανών οργανισμών να αναλύουν πολύπλοκα συμπλέγματα ερεθισμάτων που δρουν ταυτόχρονα και να τα αντικατοπτρίζουν με τη μορφή μιας ολιστικής εικόνας της κατάστασης. Η βάση του νοητικού προβληματισμού είναι τα εξαρτημένα και τα άνευ όρων αντανακλαστικά. Η υψηλότερη μορφή νοητικού στοχασμού είναι η συνείδηση.

Η διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης συνείδησης και της ζωικής ψυχής 1. 2. 3. 4. 5. 6. Η παρουσία του καθορισμού στόχων. Η παρουσία αναπτυγμένων μορφών της γλώσσας. Η παρουσία της αυτογνωσίας. Η ικανότητα ενός ατόμου για αφηρημένη-λογική σκέψη. Δομή συνείδησης Γνώση Συναισθήματα και συναισθήματα Αξίες Θα Μνήμη Φαντασία

Ενότητα 5. Θεωρία της γνώσης και φιλοσοφία της επιστήμης. Η γνώση ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. 2. Η επιστήμη ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης. ένας.

Η γνώση ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης Το τμήμα της φιλοσοφικής γνώσης που μελετά την ουσία της διαδικασίας της γνώσης, τα πρότυπα ανάδυσης και ανάπτυξης της γνώσης ονομάζεται γνωσιολογία (από τα ελληνικά γνώση - γνώση, λόγος - διδασκαλία). Τα κύρια προβλήματα της γνωσιολογίας: το πρόβλημα της γνωστικότητας του κόσμου, το πρόβλημα του υποκειμένου και της πηγής της γνώσης, η δομή της γνωστικής διαδικασίας, το πρόβλημα των μεθόδων και μορφών της γνώσης, το πρόβλημα της αλήθειας και των κριτηρίων της κ.λπ. Η γνώση είναι μια ανθρώπινη δημιουργική δραστηριότητα που στοχεύει στην επαρκή αναπαραγωγή της φυσικής, κοινωνικής και πνευματικής πραγματικότητας με τη μορφή γνώσης. Τα αποτελέσματα της γνώσης εμφανίζονται με τη μορφή γνώσης.

Υποκείμενο της γνώσης είναι ένα άτομο, ως φορέας συνείδησης, το οποίο χαρακτηρίζεται από ορισμένες γνωστικές ικανότητες (αισθητισμός, λογική, θέληση, μνήμη, φαντασία, διαίσθηση κ.λπ.). Ένα άτομο, μια κοινωνική ομάδα ή η κοινωνία στο σύνολό της μπορεί να λειτουργήσει ως υποκείμενο. Το αντικείμενο της γνώσης είναι ένα κομμάτι της πραγματικότητας, στο οποίο κατευθύνεται η γνωστική δραστηριότητα του υποκειμένου. Αντικείμενο της γνώσης μπορεί να είναι η φύση, ο άνθρωπος, η κοινωνία. Το υποκείμενο της γνώσης είναι οι συγκεκριμένες πτυχές του αντικειμένου της γνώσης, στο οποίο κατευθύνεται η γνωστική δραστηριότητα. Για παράδειγμα, στη γνώση των φυσικών επιστημών (φυσική, χημεία, βιολογία κ.λπ.), το αντικείμενο της γνώσης είναι η φύση, αλλά κάθε κλάδος έχει το δικό του αντικείμενο.

Η δομή της διαδικασίας της γνώσης Αισθησιακή πλευρά της γνώσης: Αισθήσεις Αντιλήψεις Αναπαραστάσεις Ορθολογική πλευρά της γνώσης: Έννοιες Κρίσεις Συμπεράσματα

Αισθησιακή πλευρά της γνώσης: Η αίσθηση είναι μια αντανάκλαση στο ανθρώπινο μυαλό επιμέρους πτυχών, ιδιοτήτων αντικειμένων, φαινομένων, διαδικασιών με την άμεση επίδρασή τους στις αισθήσεις (όραση, ακοή, όσφρηση, αφή κ.λπ.). Η αντίληψη είναι μια αντανάκλαση μιας ολιστικής εικόνας ενός αντικειμένου, που δίνεται άμεσα στη ζωντανή ενατένιση στο σύνολο όλων των πλευρών και των συνδέσεων. σύνθεση αυτών των μεμονωμένων αισθήσεων. Η αναπαράσταση είναι μια γενικευμένη αισθητηριακή-οπτική εικόνα ενός αντικειμένου που ενεργούσε στις αισθήσεις πριν, αλλά δεν γίνεται αντιληπτό αυτή τη στιγμή. Αυτό περιλαμβάνει εικόνες φαντασίας και εικόνες μνήμης, δεν υπάρχει άμεση σύνδεση με το πραγματικό αντικείμενο.

Η ορθολογική πλευρά της γνώσης Μια έννοια είναι μια μορφή σκέψης που αντανακλά τις γενικές τακτικές συνδέσεις, πτυχές, σημάδια φαινομένων που καθορίζονται στους ορισμούς τους. Για παράδειγμα, ένα άτομο, ένα ζώο, ένα στοιχειώδες σωματίδιο, ένα κύτταρο κ.λπ. Η κρίση είναι μια μορφή σκέψης κατά την οποία κάτι επιβεβαιώνεται ή απορρίπτεται για ένα αντικείμενο ή φαινόμενο. Για παράδειγμα, μια μηλιά μεγαλώνει σε έναν κήπο. Βρέχει τώρα. Το συμπέρασμα είναι μια μορφή σκέψης, που συνίσταται στο γεγονός ότι από μία ή περισσότερες κρίσεις συνάγεται μια νέα - η τρίτη κρίση (συμπέρασμα). Για παράδειγμα. Όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί. Ο Ιβάνοφ είναι άντρας. Ο Ιβάνοφ είναι θνητός.

Το πρόβλημα της αλήθειας στη φιλοσοφία Η αλήθεια είναι το περιεχόμενο της γνώσης μας που αντιστοιχεί στην πραγματικότητα (η κλασική έννοια της αλήθειας, που έγραψε ο Αριστοτέλης). Τα πραγματικά υπάρχοντα αντικείμενα (φαινόμενα, διαδικασίες) από μόνα τους δεν μπορούν να είναι ούτε αληθή ούτε ψευδή. Η γνώση μας για αυτά μπορεί να είναι είτε αληθινή είτε ψευδής. Η αλήθεια έχει πολλές όψεις: αντικειμενικότητα, απολυτότητα, σχετικότητα και συγκεκριμένη (διαλεκτική-υλιστική αντίληψη της αλήθειας). Η αντικειμενική αλήθεια είναι το περιεχόμενο της γνώσης που δεν εξαρτάται από τον άνθρωπο ή την ανθρωπότητα. Η αντικειμενική αλήθεια είναι μια επαρκής αντανάκλαση του αντικειμένου από το γνωστικό υποκείμενο, δηλαδή η αναπαραγωγή του όπως υπάρχει από μόνη της, ανεξάρτητα από τις προσωπικές ιδιότητες ή τα κοινωνικά χαρακτηριστικά του ερευνητή.

Η απόλυτη αλήθεια νοείται ως: 1. Πλήρης εξαντλητική γνώση της πραγματικότητας στο σύνολό της (επιστημολογικό ιδανικό). 2. Στοιχείο γνώσης που δεν μπορεί ποτέ να διαψευσθεί στο μέλλον. Για παράδειγμα, όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί. Η σχετική αλήθεια είναι το περιεχόμενο της γνώσης που εξευγενίζεται στην πορεία της γνώσης. Συγκεκριμένη αλήθεια - κάθε αληθινή γνώση καθορίζεται πάντα στο περιεχόμενο και την εφαρμογή της από τις δεδομένες συνθήκες τόπου, χρόνου και πολλές συγκεκριμένες συνθήκες, οι οποίες στη γνώση πρέπει να λαμβάνονται υπόψη όσο το δυνατόν ακριβέστερα. Η αντικειμενική, απόλυτη, συγκεκριμένη, σχετική αλήθεια δεν είναι διαφορετικά «είδη» αληθειών, αλλά η ίδια γνώση με τα δικά της χαρακτηριστικά γνωρίσματα (ιδιότητες).

Εναλλακτικές έννοιες της αλήθειας 1. Πραγματική (ελληνική πράξη - πράξη, πράξη). Η γνώση που οδηγεί στην επιτυχή επίτευξη του στόχου δηλώνεται αληθινή. (Pearce, James, Dewey). 2. Συνεκτική (λατ. Cohaerentia - σύνδεση, συνοχή) έννοια. Η αλήθεια είναι η ιδιότητα της αυτοσυνέπειας και της λογικής συνέπειας της γνώσης. (Neurath, Carnap, Rescher κ.λπ.) 3. Συμβατική (λατ. сonventio - συμφωνία) έννοια. Η αλήθεια είναι προϊόν μιας συμφωνίας εντός της επιστημονικής κοινότητας. (Poincaré, Aidukevich και άλλοι). 4. Υπαρξιακή έννοια. Η αλήθεια είναι μια μορφή της ψυχολογικής κατάστασης ενός ανθρώπου. Η υπαρξιακή αλήθεια δεν είναι γνωστή, αλλά βιωμένη. (Σαρτρ, Σεστόφ, Μπερντιάεφ, Γιάσπερς, Χάιντεγκερ και άλλοι).

Η επιστήμη ως αντικείμενο φιλοσοφικής ανάλυσης Η επιστήμη είναι μια συγκεκριμένη μορφή γνωστικής δραστηριότητας που στοχεύει στην επίτευξη νέας, αντικειμενικά αληθινής γνώσης, που πραγματοποιείται από την επιστημονική κοινότητα σε συγκεκριμένες κοινωνικο-πολιτιστικές συνθήκες. Ο σκοπός της επιστημονικής δραστηριότητας είναι να δώσει σε ένα άτομο αντικειμενική συστηματική γνώση για τον κόσμο, να αποκαλύψει τις αντικειμενικές αιτίες και τους νόμους που λειτουργούν στον κόσμο. Το αποτέλεσμα της επιστημονικής δραστηριότητας είναι συστηματοποιημένη, αξιόπιστη, πρακτικά επαληθευμένη γνώση.

Ως είδος δραστηριότητας, η επιστήμη χαρακτηρίζεται από τα εξής: Εστιάζει στην αναζήτηση της ουσίας. Λειτουργεί με ιδανικά αντικείμενα. Η παρουσία ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών: η αξία της αντικειμενικής αλήθειας, η αξία της λογικής, η αξία της νέας γνώσης κ.λπ. Η παρουσία ενός συγκεκριμένου συνόλου τεχνικών συσκευών. Η παρουσία ενός συνόλου ειδικών μεθόδων που χρησιμοποιούνται για την απόκτηση νέας γνώσης. Τρόπος οργάνωσης της επιστημονικής δραστηριότητας. Η παρουσία μιας ιδιαίτερης γλώσσας. Διαθεσιμότητα επαγγελματικά καταρτισμένου προσωπικού.

Η δομή της επιστημονικής γνώσης Η επιστημονική γνώση είναι μια διαδικασία που περιλαμβάνει δύο κύρια επίπεδα: εμπειρικό και θεωρητικό, καθώς και ένα μεταθεωρητικό επίπεδο (ή προαπαιτούμενη γνώση, που περιλαμβάνει μια επιστημονική εικόνα του κόσμου, ιδανικά και κανόνες επιστημονικής έρευνας, φιλοσοφικά θεμέλια επιστήμη). Το εμπειρικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης Ο κύριος στόχος του εμπειρικού επιπέδου είναι η απόκτηση δεδομένων παρατήρησης και η διαμόρφωση των γεγονότων της επιστήμης, βάσει των οποίων στη συνέχεια χτίζεται μια εμπειρική βάση και αναπτύσσεται ένα σύστημα θεωρητικών κατασκευών. Το υπό μελέτη αντικείμενο σε εμπειρικό επίπεδο αντανακλάται κυρίως από την πλευρά των εξωτερικών του συνδέσεων και εκδηλώσεων, προσιτών στη ζωντανή ενατένιση. Εδώ κυριαρχεί η αισθησιακή πλευρά της γνώσης. Η γνώση σε εμπειρικό επίπεδο εμφανίζεται με τη μορφή ενός επιστημονικού γεγονότος. Επιστημονικό γεγονός είναι η αποδεδειγμένη γνώση για τα χαρακτηριστικά, τις ιδιότητες, τις εκδηλώσεις του υπό μελέτη αντικειμένου.

Το θεωρητικό επίπεδο της επιστημονικής γνώσης Στο θεωρητικό επίπεδο, τα φαινόμενα και οι διαδικασίες αντανακλώνται από την πλευρά των εσωτερικών τους συνδέσεων και προτύπων, με ορθολογική επεξεργασία της εμπειρικής γνώσης, με τη βοήθεια αφαιρέσεων. Εδώ κυριαρχεί η λογική πλευρά της γνώσης. Η επιστημονική γνώση σε θεωρητικό επίπεδο εμφανίζεται με τη μορφή κατηγοριών επιστήμης, επιστημονικού προβλήματος, επιστημονικής υπόθεσης, επιστημονικής αρχής, νόμου, θεωρίας. Κατηγορίες επιστήμης - οι πιο γενικές έννοιες ενός συγκεκριμένου επιστημονικού κλάδου (φυσική, χημεία, βιολογία κ.λπ.). Για παράδειγμα, ένα κύτταρο, ένα άτομο, ένα στοιχειώδες σωματίδιο, μια κοινωνική δράση κ.λπ. Επιστημονικό πρόβλημα είναι μια μορφή γνώσης, το περιεχόμενο της οποίας είναι κάτι που δεν είναι ακόμη γνωστό από έναν άνθρωπο, αλλά αυτό που πρέπει να γνωρίζει, δηλ. αυτή είναι γνώση για την άγνοια. Μια υπόθεση είναι μια μορφή γνώσης που περιέχει μια υπόθεση που διατυπώνεται με βάση μια σειρά γεγονότων, το πραγματικό νόημα των οποίων δεν έχει οριστεί και πρέπει να αποδειχθεί.

Επιστημονική αρχή - οι πιο γενικές θεμελιώδεις διατάξεις της θεωρίας. Ο νόμος είναι μια αντανάκλαση με τη μορφή θεωρητικών δηλώσεων ουσιαστικών, αναγκαίων, σταθερών, επαναλαμβανόμενων συνδέσεων και σχέσεων στα αντικείμενα μελέτης. Η θεωρία είναι η πιο ανεπτυγμένη μορφή επιστημονικής γνώσης, η οποία δίνει μια ολιστική απεικόνιση των τακτικών και ουσιαστικών συνδέσεων μιας συγκεκριμένης περιοχής της πραγματικότητας. Η θεωρία είναι μια συστηματοποιημένη γνώση που στο σύνολό της εξηγεί πολλά γεγονότα και περιγράφει ένα συγκεκριμένο κομμάτι της πραγματικότητας μέσω νόμων.

Μέθοδοι επιστημονικής γνώσης Μέθοδος - ένα σύνολο ορισμένων κανόνων, τεχνικών, μεθόδων, κανόνων γνώσης και δράσης. Μέθοδοι εμπειρικού επιπέδου Παρατήρηση είναι μια σκόπιμη, παθητική, συστηματική, συστηματική αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας (άμεσα και με τη βοήθεια οργάνων), ως αποτέλεσμα της οποίας ένα άτομο λαμβάνει πρωταρχική γνώση για τις εξωτερικές πτυχές, τις συνδέσεις και τις σχέσεις. του υπό μελέτη αντικειμένου. Η παρατήρηση σάς επιτρέπει να διορθώσετε μόνο αυτό που αποκαλύπτει το ίδιο το αντικείμενο της μελέτης. Ένα πείραμα είναι μια ενεργή σκόπιμη παρέμβαση ενός ερευνητή στην πορεία της υπό μελέτη διαδικασίας, μια αντίστοιχη αλλαγή στο αντικείμενο μελέτης ή η αναπαραγωγή του κάτω από ειδικά δημιουργημένες και ελεγχόμενες συνθήκες. Το πείραμα χαρακτηρίζεται από δυνατότητα ελέγχου και δυνατότητα επαναλαμβανόμενης επανάληψης.

Περιγραφή - καθορισμός των αποτελεσμάτων μιας παρατήρησης ή πειράματος (δηλαδή, πληροφοριών για ένα αντικείμενο) χρησιμοποιώντας ορισμένα συστήματα σημειογραφίας που υιοθετούνται στην επιστήμη. Μέτρηση - ένα σύνολο ενεργειών που εκτελούνται με τη χρήση οργάνων μέτρησης προκειμένου να βρεθεί η αριθμητική τιμή της μετρούμενης ποσότητας στις αποδεκτές μονάδες μέτρησης. Μέθοδοι θεωρητικού επιπέδου Η μέθοδος ενός νοητικού πειράματος είναι ένα σύστημα λογικών διαδικασιών σε ένα εξιδανικευμένο αντικείμενο. Η εξιδανίκευση είναι μια νοητική διαδικασία που σχετίζεται με το σχηματισμό αφηρημένων (εξιδανικευμένων) αντικειμένων που δεν υπάρχουν πραγματικά στον αντικειμενικό κόσμο.

Επισημοποίηση είναι η επίδειξη του περιεχομένου της γνώσης σε σημαδιακή-συμβολική μορφή (τυποποιημένη γλώσσα, τύποι, γραφικά κ.λπ.), που συμβάλλει στην ακρίβεια της έκφρασης της σκέψης. Η αξιωματική μέθοδος είναι μια μέθοδος κατασκευής μιας επιστημονικής θεωρίας, στην οποία βασίζεται σε κάποιες αρχικές διατάξεις - αξιώματα, από τις οποίες προκύπτουν όλες οι δηλώσεις αυτής της θεωρίας με καθαρά λογικό τρόπο (δηλαδή απόδειξη). Η υποθετική-απαγωγική μέθοδος είναι η δημιουργία ενός συστήματος απαγωγικά αλληλένδετων υποθέσεων από τις οποίες προκύπτουν δηλώσεις για εμπειρικά γεγονότα. Κατά συνέπεια, η γνώση είναι υποθετική ή πιθανολογική.

Γενικές λογικές μέθοδοι Η ανάλυση είναι μια μέθοδος γνώσης, η οποία συνίσταται στη διαίρεση του αντικειμένου μελέτης στα συστατικά μέρη του, τα οποία μελετώνται ανεξάρτητα σε σχέση με το σύνολο. Η σύνθεση είναι μια μέθοδος γνώσης, κατά την οποία τα επιλεγμένα συστατικά του υπό μελέτη αντικειμένου συνδυάζονται σε ένα ενιαίο σύνολο, λαμβάνοντας υπόψη τη γνώση που αποκτάται κατά την ανάλυση. Η αφαίρεση είναι μια νοητική αφαίρεση από μια σειρά από ιδιότητες και σχέσεις του υπό μελέτη αντικειμένου, οι οποίες θεωρούνται ασήμαντες για αυτή τη μελέτη, ενώ αναδεικνύονται οι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του αντικειμένου που ενδιαφέρουν τον ερευνητή. Η γενίκευση είναι η καθιέρωση γενικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου. Η επαγωγή είναι μια μέθοδος γνώσης στην οποία εξάγεται ένα γενικό συμπέρασμα με βάση μεμονωμένα γεγονότα ή προϋποθέσεις. Η αφαίρεση είναι μια μέθοδος γνωστικής γνώσης, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι συμπεράσματα συγκεκριμένης φύσης προκύπτουν από γενικές δηλώσεις. Η αναλογία είναι η δημιουργία ομοιοτήτων σε ορισμένες πτυχές, ιδιότητες και σχέσεις μεταξύ διαφορετικών αντικειμένων. Η μοντελοποίηση είναι μια μέθοδος μελέτης ορισμένων αντικειμένων με την αναπαραγωγή των χαρακτηριστικών τους σε ένα μοντέλο (ένα ανάλογο ενός ή άλλου τμήματος της πραγματικότητας).

Ενότητα 6. Κοινωνική Φιλοσοφία Τα κύρια προβλήματα και έννοιες της κοινωνικής φιλοσοφίας. 2. Η κοινωνία ως αναπτυσσόμενο σύστημα. 3. Τα κύρια προβλήματα της φιλοσοφίας της ιστορίας 1.

Η κοινωνική φιλοσοφία είναι ένα τμήμα της φιλοσοφικής γνώσης που μελετά τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της κοινωνίας και τη δομή της, τους παράγοντες κοινωνικής δυναμικής, καθώς και τα γενικότερα θεμέλια και πρότυπα εμφάνισης, ανάπτυξης και λειτουργίας της κοινωνίας. Η κοινωνία (με την ευρεία έννοια) είναι ένα μέρος του υλικού κόσμου απομονωμένο από τη φύση, το οποίο είναι ένα ιστορικά αναπτυσσόμενο σύνολο σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που αναπτύσσονται κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Η κοινωνία (με τη στενή έννοια) είναι ένα ορισμένο στάδιο της ανθρώπινης ιστορίας (φεουδαρχική κοινωνία) ή μια ξεχωριστή συγκεκριμένη κοινωνία (σύγχρονη λευκορωσική κοινωνία). Η κοινωνία δεν είναι πανομοιότυπη με το άθροισμα των ατόμων, εκφράζει το σύνολο εκείνων των συνδέσεων και των σχέσεων στις οποίες βρίσκονται αυτά τα άτομα μεταξύ τους.

1. 2. 3. 4. 5. 6. Βασικά ερευνητικά προγράμματα στην κοινωνική επιστήμη Νατουραλιστική (Holbach, Hobbes, Montesquieu, Mechnikov, Gumilyov, Comte, Spencer κ.λπ.). Πολιτισμοκεντρικό πρόγραμμα (Kant, Windelband, Ricoeur, Dilthey, Herder, Taylor κ.λπ.). Ψυχολογικό και κοινωνιοψυχολογικό πρόγραμμα (Freud, Pareto, Horney, Tarde). Το πρόγραμμα του κλασικού και μετακλασικού μαρξισμού (Μαρξ, Φρομ, Χορκχάιμερ, Μαρκούζε, Αντόρνο) Το πρόγραμμα κοινωνικής δράσης του Μ. Βέμπερ. Το πρόγραμμα του δομικού λειτουργισμού των T. Parsons και άλλων.

Διακριτικά χαρακτηριστικά της κοινωνίας Ο τρόπος ύπαρξης της κοινωνίας είναι η δραστηριότητα των ανθρώπων (η κοινωνική μορφή κίνησης). 2. Τρόπος διεξαγωγής δραστηριοτήτων – πολιτισμός, ως σύστημα μη βιολογικών μηχανισμών ύπαρξης της κοινωνίας. 3. Κοινωνική διαδικασία - είναι η αλληλεπίδραση αντικειμενικών και υποκειμενικών παραγόντων. 4. Οι νόμοι της φύσης εκδηλώνονται με τις ενέργειες στοιχειωδών, ασυνείδητων δυνάμεων. Οι κοινωνικοί νόμοι πραγματοποιούνται μέσω της συνειδητής δραστηριότητας των ανθρώπων και δεν μπορούν να λειτουργήσουν από μόνοι τους, χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή. Οι κοινωνικοί νόμοι είναι οι νόμοι της ανθρώπινης δραστηριότητας. 5. Οι νόμοι που αποκαλύπτουν την ουσία της κοινωνικής δυναμικής είναι στατιστικής φύσεως (νόμοι τάσης). 6. Οι νόμοι της κοινωνίας έχουν ιστορικό χαρακτήρα, προκύπτουν δηλαδή με την κοινωνία και εξαφανίζονται με την εξαφάνισή της. 7. Η ενότητα των νόμων της κοινωνίας και της φύσης έγκειται στο ότι ενεργούν αντικειμενικά (δηλαδή, ανεξάρτητα από το αν γνωρίζουμε ή όχι). ένας.

Χαρακτηριστικά της κοινωνίας ως σύνθετου αυτοαναπτυσσόμενου συστήματος Η παρουσία μιας μεγάλης ποικιλίας διαφορετικών κοινωνικών δομών, συστημάτων, υποσυστημάτων. 2. Η κοινωνία δεν ανάγεται στους ανθρώπους που την απαρτίζουν, αλλά είναι ένα σύστημα εξωτερικών και υπερατομικών μορφών, συνδέσεων, σχέσεων που δημιουργεί ένας άνθρωπος μέσα από τη δραστηριότητά του μαζί με άλλους ανθρώπους. 3. Η αυτάρκεια της κοινωνίας, δηλαδή η ικανότητα της κοινωνίας να αναπαράγει τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη δική της ύπαρξη μέσα από την ενεργό κοινή της δραστηριότητα. 4. Δυναμισμός, μη γραμμικότητα, εναλλακτική κοινωνική ανάπτυξη. ένας.

Η κοινωνική σφαίρα της κοινωνίας Το κοινωνικό υποσύστημα της κοινωνίας είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων ιστορικών κοινωνικών κοινοτήτων και ομάδων που λαμβάνονται στην αλληλεπίδρασή τους και ειδικών θεσμών και θεσμών που ρυθμίζουν αυτές τις αλληλεπιδράσεις ή σχέσεις. Οι κύριοι τύποι κοινωνικών δομών 1. Εθνοτικές 2. Δημογραφικές 3. Έποικοι 4. Ταξικές 5. Επαγγελματικές

Εθνοτική δομή της κοινωνίας Μια φυλή είναι μια ένωση συγγενών εξ αίματος με κοινή καταγωγή, κοινό τόπο εγκατάστασης, κοινή γλώσσα, κοινά έθιμα και πεποιθήσεις. Μια φυλή είναι μια ένωση φυλών που προήλθαν από την ίδια ρίζα, αλλά στη συνέχεια χωρίστηκαν μεταξύ τους. Η εθνικότητα είναι μια ιστορικά διαμορφωμένη κοινότητα ανθρώπων, η οποία βασίζεται όχι σε σχέσεις αίματος, αλλά σε εδαφικούς-γειτονικούς δεσμούς μεταξύ ανθρώπων με κοινή γλώσσα, κουλτούρα και απαρχές οικονομικών δεσμών. Ένα έθνος είναι μια ιστορική κοινότητα ανθρώπων, που έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: κοινή επικράτεια, γλώσσα, οικονομική ζωή, κοινά χαρακτηριστικά ψυχικής αποθήκης, παρουσία αυτοσυνείδησης και συγκεκριμένου πολιτισμού, κοινή πνευματική ζωή. Προκύπτουν κατά τη διαμόρφωση του καπιταλισμού. Δημογραφική δομή. Πληθυσμός - ένα σύνολο ανθρώπων που αναπαράγονται συνεχώς (ο πληθυσμός μιας πόλης, μιας περιοχής, μιας χώρας, ολόκληρης της Γης). Ο ρυθμός της κοινωνικής ανάπτυξης της κοινωνίας εξαρτάται από δημογραφικούς δείκτες όπως: συνολικός πληθυσμός. την πυκνότητά του? ρυθμούς ανάπτυξης· δομή φύλου και ηλικίας (αναλογία ανδρών και γυναικών, γήρανση του πληθυσμού). την κατάσταση της ψυχοσωματικής υγείας · μεταναστευτικής κινητικότητας.

δομή οικισμού. Η οικιστική υποδομή είναι μια χωρική μορφή οργάνωσης της κοινωνίας. Εκφράζει τη σχέση των ανθρώπων με την επικράτεια του οικοτόπου τους, τη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους σε σχέση με το ότι ανήκουν στον ίδιο ή σε διαφορετικούς τύπους οικισμών (εντός χωριού, ενδοαστικές και μεταξύ οικισμών σχέσεις). Η ταξική δομή της κοινωνίας. Οι τάξεις είναι μεγάλες ομάδες ανθρώπων που διαφέρουν: 1) στη θέση τους σε ένα ιστορικά καθορισμένο σύστημα κοινωνικής παραγωγής (εκμεταλλευτής ή εκμετάλλευσης), 2) στη σχέση τους (ως επί το πλείστον καθορισμένη και επισημοποιημένη στους νόμους) με τα μέσα παραγωγής ( αυτοί που τα κατέχουν και αυτοί που δεν είναι), 3) ανάλογα με το ρόλο τους στην κοινωνική οργάνωση της εργασίας (μερικοί είναι οργανωτές και διαχειριστές της παραγωγής: ιδιοκτήτες σκλάβων, φεουδάρχες, αστοί· άλλοι είναι εκτελεστές: σκλάβοι, αγρότες, προλετάριοι) , και επομένως 4) σύμφωνα με τις μεθόδους απόκτησης (εργασίας και όχι εργασίας) και με το μέγεθος του μεριδίου του κοινωνικού πλούτου που έχουν (η μερίδα του λέοντος, άθλια ψίχουλα, ισοδύναμη με τη συμμετοχή στην εργασία).

Η έννοια της διαστρωμάτωσης (από τα λατινικά stratum - layer, facio - I do) - υποδηλώνει ένα σύστημα σημείων και κριτηρίων κοινωνικής διαστρωμάτωσης, ανισότητας στην κοινωνία, κοινωνικής δομής της κοινωνίας. Ως σημάδια κοινωνικής διαστρωμάτωσης μπορούν να θεωρηθούν για παράδειγμα η εκπαίδευση, η ψυχολογία, η απασχόληση, οι συνθήκες διαβίωσης, το εισόδημα, τα προσόντα κ.λπ. Επαγγελματική και εκπαιδευτική δομή. Χαρακτηρίζει την κοινωνία ως προς τις επαγγελματικές και εκπαιδευτικές παραμέτρους. Η επαγγελματική και εκπαιδευτική δομή της κοινωνίας διαμορφώθηκε αργότερα από την εθνοτική δομή. Η κοινωνία αποκτά επαγγελματική και εκπαιδευτική δομή μόνο με την τελική έγκριση των τριών μεγάλων κοινωνικών κατατμήσεων εργασίας, όταν υπήρξε διαχωρισμός της κτηνοτροφίας από τη γεωργία. βιοτεχνία, εμπόριο από τη γεωργία. ψυχική εργασία από σωματική εργασία.

Η πνευματική σφαίρα της κοινωνίας είναι η σφαίρα των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων σχετικά με διάφορα είδη πνευματικών αξιών, τη δημιουργία, τη διανομή, τη διανομή και την κατανάλωσή τους από όλα τα τμήματα της κοινωνίας. Τα κύρια στοιχεία της πνευματικής ζωής της κοινωνίας 1. Πνευματική δραστηριότητα 2. Πνευματική αξίες 3. Πνευματική ανάγκη των ανθρώπων 4. Πνευματική κατανάλωση 5. Ατομική συνείδηση ​​6. Κοινωνική συνείδηση

Η δημόσια συνείδηση ​​δεν είναι το άθροισμα των ατομικών συνειδήσεων των ατόμων, αλλά είναι μια συλλογή ιδεών, απόψεων, ιδεών, διδασκαλιών που υπάρχουν στην κοινωνία και αντανακλούν ορισμένες πτυχές της κοινωνικής ζωής. Η δομή της κοινωνικής συνείδησης 1. Επίπεδα κοινωνικής συνείδησης 2. Μορφές κοινωνικής συνείδησης Επίπεδα κοινωνικής συνείδησης Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις για τον προσδιορισμό των επιπέδων κοινωνικής συνείδησης: γνωσιολογική και κοινωνιολογική. Με την γνωσιολογική προσέγγιση διακρίνει κανείς 1) το επίπεδο της καθημερινής συνείδησης και 2) το θεωρητικό επίπεδο. Στην κοινωνιολογική προσέγγιση, γίνεται διάκριση μεταξύ 1) του επιπέδου της κοινωνικής ψυχολογίας και 2) του επιπέδου της ιδεολογίας.

Μορφές κοινωνικής συνείδησης 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Ηθική Θρησκευτική συνείδηση ​​Αισθητική συνείδηση ​​Πολιτική συνείδηση ​​Νομική συνείδηση ​​Επιστημονική συνείδηση ​​Φιλοσοφική συνείδηση ​​Σε κάθε μορφή κοινωνικής συνείδησης υπάρχουν όλα τα επίπεδα κοινωνικής συνείδησης

Τα κύρια προβλήματα της φιλοσοφίας της ιστορίας Η φιλοσοφία της ιστορίας είναι ένας κλάδος της φιλοσοφικής γνώσης που ασχολείται με τη μελέτη του ιστορικού όντος γενικά ή της παγκόσμιας ιστορίας σε όλη του την ποικιλομορφία (οντολογική πλευρά) και την ανάλυση της ιστορικής γνώσης, τις ιδιαιτερότητες, τις μορφές και μέθοδοι (επιστημολογική πλευρά. Το προβληματικό πεδίο της φιλοσοφίας της ιστορίας 1. Φύση, ιδιαιτερότητες, αιτίες, σχήματα και παράγοντες της κίνησης της ιστορίας 2. Οι κινητήριες δυνάμεις της ιστορικής διαδικασίας 3. Το πρόβλημα των κριτηρίων κοινωνικής προόδου 4. Η πρόβλημα επιλογής των οδών ιστορικής εξέλιξης κ.λπ.

Πηγές και παράγοντες της ιστορικής δυναμικής 1. Κοινωνικοοικονομική (ανάπτυξη της οικονομίας, ανάπτυξη της μηχανικής και της τεχνολογίας, απόσταση ή εγγύτητα στις επικοινωνίες (εμπόριο, μεταφορές κ.λπ.)) 2. Φυσικο-γεωγραφικό (γεωγραφική θέση, κλίμα, έδαφος, κ.λπ.) σελ.) 3. Δημογραφικό (πληθυσμός, πυκνότητα πληθυσμού, ισορροπία φύλου και ηλικίας, αναλογία κατοίκων αστικών και αγροτικών περιοχών κ.λπ.) 4. Εθνοπολιτισμικό (εθνική νοοτροπία, σύστημα πνευματικών αξιών κ.λπ.).

Μιλώντας για την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες τάσεις: η κοινωνική πρόοδος και η κοινωνική οπισθοδρόμηση. Η κοινωνική πρόοδος είναι η ανοδική κίνηση της κοινωνίας, κατανοητή ως επιπλοκή της συστημικής-δομικής οργάνωσης της κοινωνίας. Η κοινωνική οπισθοδρόμηση είναι η αντίθετη κατεύθυνση των κοινωνικών αλλαγών που οδηγούν στην απλοποίηση και την υποβάθμιση της κοινωνίας. Μιλώντας για τις μορφές κοινωνικής δυναμικής, μπορούμε να διακρίνουμε δύο κύριες μορφές κοινωνικής αλλαγής - την εξέλιξη και την επανάσταση. Η εξέλιξη με τη στενή έννοια περιλαμβάνει μόνο σταδιακές ποσοτικές αλλαγές, σε αντίθεση με τις ποιοτικές αλλαγές, δηλαδή τις επαναστάσεις. Η επανάσταση (από την ύστερη λατινική επανάσταση - στροφή, ανατροπή, διακοπή της βαθμιαίας) είναι μια θεμελιώδης ποιοτική αλλαγή στην εσωτερική δομή του συστήματος, δηλαδή ένα άλμα που αποτελεί σύνδεσμο μεταξύ δύο εξελικτικών σταδίων στην ανάπτυξη του συστήματος. Ανάμεσα στα είδη της επανάστασης, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει κοινωνικές, βιομηχανικές, επιστημονικές και τεχνολογικές, πολιτιστικές επαναστάσεις.

Γραμμικές και μη γραμμικές προσεγγίσεις στην ερμηνεία της ιστορικής διαδικασίας Η γραμμική προσέγγιση θεωρεί την ιστορία ως μια ενιαία διαδικασία προοδευτικής ανόδου (ή φθίνουσας) ανάπτυξης της ανθρωπότητας, σύμφωνα με την οποία διακρίνονται ορισμένα στάδια της ιστορίας της ανθρωπότητας. Η γραμμική προσέγγιση της ιστορίας περιλαμβάνει διάφορες παραλλαγές προοδευτισμού (G. Hegel, K. Marx, θετικισμός (Comte)) ή οπισθοδρόμηση (φιλοσοφία της Αρχαίας Ανατολής, Rousseau, Nietzsche, οικολογικός πεσιμισμός). Αυτή η προσέγγιση χαρακτηρίζεται από την εστίαση της προσοχής σε στάδια κοινά για όλη την ανθρωπότητα. Αυτή η προσέγγιση υποθέτει ότι η ανάπτυξη όλων των κοινωνικοϊστορικών οργανισμών ακολουθεί τους ίδιους νόμους. Η μη γραμμική προσέγγιση παραδέχεται ότι η ανάπτυξη διαφορετικών κοινωνιών μπορεί να προχωρήσει σύμφωνα με τους δικούς τους, διαφορετικούς από τους γενικούς νόμους, ότι υπάρχουν εντελώς διαφορετικές γραμμές ανάπτυξης. Στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, δίνεται μεγάλη προσοχή στη μοναδικότητα, τη μοναδικότητα και την πολυχρωμία της ιστορικής διαδικασίας, την πολλαπλότητα των μοντέλων της κοινωνικής ζωής. Οι ιδέες μιας μη γραμμικής προσέγγισης της ιστορίας αναπτύχθηκαν από στοχαστές όπως οι N. A. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin και άλλοι.

Περιγραφή της παρουσίασης σε μεμονωμένες διαφάνειες:

1 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

2 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

ΣΤΑΔΙΑ ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ Πρωτόγονος πολιτισμός πολιτισμός όλων των αρχαίων πολιτισμών Ελλάδα, Αίγυπτος, Μεσοποταμία, Ιουδαία, Κίνα, Ινδία Ελλάδα, Κίνα, Ινδία Μυθολογία Προφιλοσοφία Φιλοσοφία

3 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ταξινόμηση της φιλοσοφίας σε ιστορική βάση Η εποχή του Αρχαίου Κόσμου, μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. - 476 (η κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) Η εποχή του Μεσαίωνα 476 - τα μέσα του XIV αιώνα. Αναγέννηση, μέσα XIV - αρχές XVII αιώνα.

4 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η εποχή της Νέας Εποχής των XVII - XXI αιώνων. Αρχές της Σύγχρονης Εποχής (XVII αιώνας - 1688) Εποχή του Διαφωτισμού (1688 - 1789) Γερμανική κλασική φιλοσοφία (1770 - 1850) Σύγχρονη φιλοσοφία των αιώνων XIX - XXI.

5 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

6 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η λέξη «φιλοσοφία» προέκυψε με βάση δύο αρχαιοελληνικές λέξεις: «αγάπη» και «σοφία». Κυριολεκτικά μεταφρασμένο, «αγάπη της σοφίας» (ή σοφία, όπως ονομαζόταν νωρίτερα στη Ρωσία). Είναι γενικά αποδεκτό ότι η φιλοσοφία ξεκίνησε τον 6ο αιώνα π.Χ. στην Αρχαία Ελλάδα με βάση τη μυθολογία. Σύμφωνα με το μύθο, ο Πυθαγόρας ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη λέξη «φιλόσοφος» («εραστής της σοφίας»). Είπε ότι η σοφία είναι εγγενής μόνο στους θεούς και το μόνο που μπορεί να κάνει ένας άνθρωπος είναι να αγωνίζεται για τη σοφία, να την αγαπά. Η σοφία είναι η γνώση του πιο ουσιαστικού στον κόσμο, και επομένως του πιο σημαντικού για την ανθρώπινη ζωή.

7 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κατά την ίδρυσή της, η φιλοσοφία περιλάμβανε όλη την επιστημονική γνώση. εκείνοι. ήταν η επιστήμη των πάντων (η «επιστήμη των επιστημών»). Αργότερα άρχισαν να σχηματίζονται ανεξάρτητοι ξεχωριστοί επιστημονικοί κλάδοι: τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην αρχαία Ελλάδα, η λογική διαμορφώθηκε ως θεωρητικός κλάδος, τον 2ο αιώνα π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. διαμόρφωσε τα μαθηματικά (γεωμετρία και αριθμητική του Ευκλείδη), την αστρονομία (με αστρολογία), αργότερα - τη φιλολογία και μερικά άλλα.Στους αιώνες XIX-XX. στον μαρξισμό, με βάση την εγελιανή φιλοσοφία, διαμορφώθηκε ο ακόλουθος ορισμός της φιλοσοφίας: Η φιλοσοφία είναι η επιστήμη των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της ανθρώπινης σκέψης. Οι απαρχές της φιλοσοφίας βρίσκονται στην περιέργεια του ενεργού μυαλού. Οι μεγάλοι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές Πλάτωνας και Αριστοτέλης πίστευαν ότι η αρχή του ήταν έκπληξη, διεγείροντας βαθύ προβληματισμό για αυτό που φαινόταν αυτονόητο.

8 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Το θέμα της φιλοσοφίας είναι το φάσμα των προβλημάτων που μελετά: Το εύρος των προβλημάτων (ερωτημάτων) που ταξινομούνται ως φιλοσοφικά έχει αλλάξει με την ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού, της επιστημονικής γνώσης και της πρακτικής: Ποιος είναι ο κόσμος στον οποίο ζούμε; Υπάρχει αμετάβλητη αρχή του κόσμου ή βρίσκεται σε αιώνιο γίγνεσθαι; Είναι ο κόσμος πεπερασμένος ή άπειρος; Ένα ή πολλά; Ποιος είναι ένας άνθρωπος και ποια είναι η ουσία του; Ποιο είναι το νόημα της ζωής του; Είναι ελεύθερος ή όχι; Μπορεί ένα άτομο να επηρεάσει την εξέλιξη των γεγονότων; Υπάρχουν αντικειμενικοί νόμοι του; Τι είναι αλήθεια, ομορφιά, καλοσύνη, δικαιοσύνη;

9 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι κύριες ενότητες της φιλοσοφικής οντολογίας (ελληνικά "όντος" - "ον", και "λόγος" - διδασκαλία) μια ενότητα που μελετά το είναι ως τέτοιο, το ότι είναι στην πιο αγνή του μορφή. επιστημολογία (ελληνικά "γνώση" - "γνώση", "λόγος" - διδασκαλία) ένα τμήμα που μελετά τις μορφές και τους νόμους της γνώσης. φιλοσοφική ανθρωπολογία (ελληνικά "anthropos" - "άνθρωπος", "λόγος" - διδασκαλία) ένα τμήμα που μελετά ένα άτομο ως σκεπτόμενο ον. πρακτολογία - ένα τμήμα που μελετά τη δραστηριότητα. αξιολογία - το δόγμα των αξιών.

10 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κοσμοθεωρία - μια ολιστική άποψη του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν. Κοσμοθεωρία Τα κύρια μέρη της κοσμοθεωρίας: Στάση - μια συναισθηματική και αισθησιακή εικόνα του κόσμου. Παγκόσμια προοπτική - μια ορθολογική ερμηνεία του κόσμου. Αντίληψη του κόσμου - μια ολιστική εικόνα του κόσμου.

11 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Στην ιστορία της ανθρωπότητας, υπάρχουν τρεις κύριες μορφές κοσμοθεωρίας: η μυθολογία. θρησκεία; φιλοσοφία.

12 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η μυθολογία είναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, η κοσμοθεωρία μιας αρχαίας κοινωνίας, που συνδυάζει τόσο τη φανταστική όσο και τη ρεαλιστική αντίληψη της γύρω πραγματικότητας. Οι μύθοι προσπαθούν να απαντήσουν στα ακόλουθα βασικά ερωτήματα: η προέλευση του Σύμπαντος, της Γης και του ανθρώπου. εξήγηση των φυσικών φαινομένων. ζωή, μοίρα, θάνατος ενός ατόμου. ανθρώπινη δραστηριότητα και τα επιτεύγματά της· ζητήματα τιμής, καθήκοντος, ηθικής και ηθικής. Τα χαρακτηριστικά του μύθου είναι: ο εξανθρωπισμός της φύσης. η παρουσία φανταστικών θεών, η αλληλεπίδραση με ένα άτομο. έλλειψη αφηρημένων αντανακλάσεων (αναστοχασμός). ο πρακτικός προσανατολισμός του μύθου προς την επίλυση συγκεκριμένων προβλημάτων ζωής (οικονομία, προστασία από τα στοιχεία κ.λπ.) μονοτονία και επιφανειακές μυθολογικές πλοκές.

13 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η θρησκεία είναι μια μορφή κοσμοθεωρίας που βασίζεται στην πίστη στην παρουσία φανταστικών, υπερφυσικών δυνάμεων που επηρεάζουν την ανθρώπινη ζωή και τον κόσμο γύρω μας. Η θρησκεία διερευνά τα ίδια ερωτήματα με τον μύθο: η προέλευση του Σύμπαντος, η Γη, η ζωή στη Γη, ο άνθρωπος. εξήγηση των φυσικών φαινομένων. ενέργειες, η μοίρα ενός ατόμου. ηθικά και ηθικά προβλήματα. Οι κύριες θρησκείες του κόσμου είναι: Χριστιανισμός; Ισλάμ; Βουδισμός. Οι μεγαλύτερες και πιο διαδεδομένες εθνικές θρησκείες στον κόσμο: Σιντοϊσμός; Ινδουϊσμός; Ιουδαϊσμός. Εκτός από την κοσμοθεωρία, η θρησκεία έχει μια σειρά από άλλες λειτουργίες: ενωτική (ενοποίηση της κοινωνίας). πολιτιστική (συμβάλλει στη διάδοση ενός συγκεκριμένου πολιτισμού). ηθικό και εκπαιδευτικό (καλλιεργεί στην κοινωνία τα ιδανικά της αγάπης για τον πλησίον, της συμπόνιας, της ειλικρίνειας, της ανεκτικότητας, της ευπρέπειας, του καθήκοντος).

14 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η φιλοσοφία είναι ένας ιδιαίτερος, επιστημονικο-θεωρητικός τύπος κοσμοθεωρίας. Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία διαφέρει από τη θρησκευτική και μυθολογική στο ότι: βασίζεται στη γνώση (και όχι στην πίστη ή τη μυθοπλασία). αντανακλαστικά (υπάρχει εστίαση της σκέψης στον εαυτό του). λογικό (έχει εσωτερική ενότητα και σύστημα). με βάση σαφείς έννοιες και κατηγορίες. Η φιλοσοφία ως κοσμοθεωρία έχει περάσει από τρία κύρια στάδια της εξέλιξής της: κοσμοκεντρισμός. θεοκεντρισμός? ανθρωποκεντρισμός. Ο κοσμοκεντρισμός είναι μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία, η οποία βασίζεται στην εξήγηση του περιβάλλοντος κόσμου, των φυσικών φαινομένων μέσω της δύναμης, της παντοδυναμίας, του άπειρου εξωτερικών δυνάμεων - του Κόσμου και σύμφωνα με την οποία οτιδήποτε υπάρχει εξαρτάται από τον Κόσμο και τους κοσμικούς κύκλους (αυτή η φιλοσοφία ήταν χαρακτηριστικό της Αρχαίας Ινδίας, της Αρχαίας Κίνας, άλλων χωρών της Ανατολής καθώς και της Αρχαίας Ελλάδας). Ο θεοκεντρισμός είναι ένας τύπος φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, που βασίζεται στην εξήγηση όλων όσων υπάρχουν μέσω της κυριαρχίας μιας ανεξήγητης, υπερφυσικής δύναμης - του Θεού (ήταν κοινό στη μεσαιωνική Ευρώπη). Ο ανθρωποκεντρισμός είναι ένα είδος φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται το πρόβλημα του ανθρώπου (Ευρώπη της Αναγέννησης, σύγχρονοι και σύγχρονοι χρόνοι, σύγχρονες φιλοσοφικές σχολές).

15 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κύρια ρεύματα στην οντολογία Στη φιλοσοφία, κατά τη μακρόχρονη ιστορία της, έχουν διαμορφωθεί ένας μεγάλος αριθμός διαφορετικών διδασκαλιών, ποικίλων ομάδων, σχολών ή ρευμάτων. Στην οντολογία, οι πιο σημαντικές είναι δύο ταξινομήσεις που βασίζονται στα χαρακτηριστικά των πρώτων αρχών της ύπαρξης: κατά ποσότητα και ποιότητα.

16 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ταξινόμηση των φιλοσοφικών διδασκαλιών σύμφωνα με τον αριθμό των αρχών. Ο δυϊσμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που αναγνωρίζει την ύπαρξη δύο αρχών της ύπαρξης (τις περισσότερες φορές - υλικής και ιδανικής). Ο πρώτος συνεπής δυϊστής είναι ο Αριστοτέλης. Ο Ντεκάρτ και ο Καντ περιλαμβάνονται επίσης στους δυϊστές. Ο πλουραλισμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που αναγνωρίζει την ύπαρξη πολλών (περισσότερων από δύο) αρχών της ύπαρξης. Βασικά, ο πλουραλισμός βρέθηκε στη φιλοσοφία του Αρχαίου Κόσμου: για παράδειγμα, ο Εμπεδοκλής αναγνώρισε τέσσερα στοιχεία (Γη, Φωτιά, Νερό, Αέρας) και δύο δυνάμεις (Αγάπη και Εχθρός) ως πρωταρχικές αρχές. Ο μονισμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που αναγνωρίζει την ύπαρξη μιας μόνο αρχής της ύπαρξης. Όλοι οι συνεπείς υλιστές (Δημόκριτος, Ντιντερό, Χόλμπαχ, Μαρξ) και όλοι οι συνεπείς ιδεαλιστές (Αυγουστίνος, Θωμάς Ακινάτης, Χέγκελ) είναι μονιστές.

17 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι όροι «μονισμός», «δυϊσμός», «πλουραλισμός» στην οντολογία, επιστημολογία και κοινωνική φιλοσοφία Από την ποιότητα των πρώτων αρχών διακρίνονται ο υλισμός και ο ιδεαλισμός. Ταξινόμηση των φιλοσοφικών διδασκαλιών σύμφωνα με την ποιότητα της προέλευσης Υλισμός Ιδεαλισμός Αντικειμενικός ιδεαλισμός Υποκειμενικός ιδεαλισμός Χυδαίος υλισμός Στην οντολογία Χαρακτηρισμός του αριθμού των προέλευσης του όντος Στην επιστημολογία Χαρακτηριστικά του αριθμού των πηγών γνώσης Στην κοινωνική φιλοσοφία Χαρακτηρισμός του αριθμού των ηγετικών πολιτικών δυνάμεων ή κοινωνικούς παράγοντες

18 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο υλισμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία, οι υποστηρικτές της οποίας πίστευαν ότι στη σχέση μεταξύ ύλης και συνείδησης, η ύλη είναι πρωταρχική (Δημόκριτος). Ως εκ τούτου: το θέμα υπάρχει πραγματικά. Η ύλη υπάρχει ανεξάρτητα από τη συνείδηση ​​(δηλαδή, υπάρχει ανεξάρτητα από τα σκεπτόμενα όντα και αν κάποιος το σκέφτεται ή όχι). Η ύλη είναι μια ανεξάρτητη ουσία - δεν χρειάζεται την ύπαρξή της σε τίποτα άλλο εκτός από τον εαυτό της. Η ύλη υπάρχει και αναπτύσσεται σύμφωνα με τους εσωτερικούς της νόμους. Η συνείδηση ​​(πνεύμα) είναι μια ιδιότητα (τρόπος) της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης να αντανακλά τον εαυτό της (ύλη). Η συνείδηση ​​δεν είναι μια ανεξάρτητη ουσία που υπάρχει μαζί με την ύλη. η συνείδηση ​​καθορίζεται από την ύλη (ον). Στον υλισμό, ξεχωρίζει μια ιδιαίτερη κατεύθυνση - ο χυδαίος υλισμός. Οι εκπρόσωποί του (Focht, Moleschott) απολυτοποιούν τον ρόλο της ύλης, αγνοούν την ίδια τη συνείδηση ​​ως ουσία και την ικανότητά της να επηρεάζει την ύλη ως απάντηση. Πιστεύεται ότι ο εγκέφαλος εκκρίνει τη σκέψη με τον ίδιο τρόπο που το συκώτι εκκρίνει τη χολή.

19 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

20 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο ιδεαλισμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία στην οποία μια ορισμένη ιδανική ουσία (Πλάτωνας) αναγνωρίζεται ως η προέλευση του όντος. Υπάρχουν δύο μεγάλα ρεύματα μέσα στον ιδεαλισμό.

21 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία στην οποία μια ορισμένη ιδανική ουσία που υπάρχει αντικειμενικά, δηλ. αναγνωρίζεται ως η προέλευση του όντος. έξω και ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση ​​(Θεός, Απόλυτο, Ιδέα, Παγκόσμιος Νους κ.λπ.). Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός ξεκίνησε και αναπτύχθηκε σε πολλές σχολές του αρχαίου κόσμου: στην Ινδία (όλα τα ορθόδοξα σχολεία), στην Κίνα (Κομφουκιανισμός, Ταοϊσμός), στην Ελλάδα και τη Ρώμη (Πυθαγόρας, Πλάτωνας, Νεοπλατωνικοί κ.λπ.) και στη συνέχεια στον Μεσαίωνα. , Αναγέννηση και Νέα εποχή. Βρήκε τη συνεπή και ολοκληρωμένη μορφή του στη γερμανική κλασική φιλοσοφία (Hegel).

22 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία στην οποία η ανθρώπινη συνείδηση, το ανθρώπινο «εγώ» αναγνωρίζεται ως η αρχή της ύπαρξης. Ο υποκειμενικός ιδεαλισμός ενσωματώθηκε με μεγαλύτερη συνέπεια στη βουδιστική φιλοσοφία, που προέκυψε στην αρχαία Ινδία. Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, ο υποκειμενικός ιδεαλισμός αναπτύχθηκε κυρίως στη σύγχρονη εποχή. Ο Μπέρκλεϋ θεωρείται ο ιδρυτής του ευρωπαϊκού υποκειμενικού ιδεαλισμού, ο Χιουμ, ο Καντ, οι υποστηρικτές του υπαρξισμού και της φαινομενολογίας αναφέρονται συνήθως στην ίδια τάση.

23 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Πανθεϊσμός, Υλοζωισμός και Ντεϊσμός. Υπάρχει μια σειρά από σημαντικές τάσεις στη φιλοσοφία που, ενώ παραμένουν στο πλαίσιο του μονισμού, καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση μεταξύ ιδεαλισμού και υλισμού. Ο υλοζωισμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που επιβεβαιώνει την εμψύχωση τόσο της ζωντανής όσο και της άψυχης φύσης. Ο υλοζωισμός ξεκίνησε ήδη από την αρχαιότητα, για παράδειγμα, έλαβε χώρα στις διδασκαλίες του Θαλή, του Ηράκλειτου, των Στωικών κ.λπ.

24 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο πανθεϊσμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία στην οποία ο Θεός (η ιδανική αρχή) και η φύση (η υλική αρχή) ταυτίζονται: δεν υπάρχει Θεός έξω από τη φύση, αλλά δεν υπάρχει ούτε φύση έξω από τον Θεό. Ο πανθεϊσμός προέκυψε στην Αναγέννηση, οι ιδέες του αναπτύχθηκαν από τον Νικόλαο της Κούσας, τον Τζορντάνο Μπρούνο και στη σύγχρονη εποχή, πανθεϊστικές ιδέες συναντάμε στον Σέλινγκ, τον Χέγκελ, τον Σολοβίοφ κ.λπ.

25 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο ντεϊσμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία στην οποία ο Θεός αναγνωρίζεται ως ο δημιουργός του κόσμου, αλλά έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο και βάζοντας ορισμένους νόμους σε αυτόν, ο Θεός δεν παρεμβαίνει πλέον στις υποθέσεις του κόσμου: ο κόσμος υπάρχει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους. Αυστηρά μιλώντας, ο ντεϊσμός είναι ένα ειδικό είδος αντικειμενικού ιδεαλισμού, αλλά ταυτόχρονα ήταν και ένα μεταβατικό στάδιο στο δρόμο από τον αντικειμενικό ιδεαλισμό στον υλισμό. Ο ντεϊσμός εμφανίστηκε τον 17ο αιώνα. και έγινε ιδιαίτερα δημοφιλής κατά τη διάρκεια του Διαφωτισμού. Οι απαρχές του ντεϊσμού ήταν ο Ντεκάρτ, ο Νεύτωνας, ο Λοκ, ο Βολταίρος, ο Ρουσώ, ο Καντ, ο Λομονόσοφ μπορούν να αποδοθούν στον αριθμό των πιο επιφανών ντεϊστών.

26 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Cosmos - μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά σημαίνει "τάξη". Στην αρχαία φιλοσοφία αντιτάχθηκε στο Χάος ως αταξία, σύγχυση. Κοσμολογία είναι η μελέτη της δομής του κόσμου, όπως αυτή υπάρχει σήμερα. Η κοσμογονία είναι το δόγμα της προέλευσης του κόσμου, η διαδικασία σχηματισμού του, που οδήγησε στη σημερινή του κατάσταση. Η κοσμογένεση είναι η διαδικασία σχηματισμού και σχηματισμού του κόσμου. Μιλώντας για την οντολογία, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε μερικούς ακόμη από τους παρακάτω όρους και έννοιες που σχετίζονται με αυτούς.

27 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Μέθοδοι και τάσεις στη φιλοσοφία Για την οντολογία, οι ιδέες για την ουσία του όντος είναι απαραίτητες: είναι το να είσαι αμετάβλητο, σταθερό, ακίνητο ή μεταβλητό και κινητό; Η διαλεκτική είναι το δόγμα των πιο γενικών τακτικών συνδέσεων του όντος, της ανάπτυξης και του σχηματισμού του. δύο κεντρικές ιδέες της διαλεκτικής: α) η διασύνδεση όλων των φαινομένων. β) συνεχής, ατελείωτη, βασισμένη στις αντιφάσεις που ενυπάρχουν στο ίδιο το είναι, η ανάπτυξη του κόσμου. Ιδρυτής ήταν ένας άλλος Έλληνας φιλόσοφος Ηράκλειτος (Τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν). Οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποι: Schelling, Hegel, Marx, Bergson. Ωστόσο, η ίδια η ανάπτυξη μπορεί να ερμηνευθεί με διαφορετικούς τρόπους: ως ανάπτυξη «σε έναν φαύλο κύκλο» (Σέλινγκ, Χέγκελ) και ως ένα ατελείωτο προοδευτικό κίνημα (Μαρξ, Μπερξόν).

28 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η μεταφυσική στη λωρίδα. από άλλα ελληνικά. - μετά τη φυσική. Ένα φιλοσοφικό δόγμα που αρνείται την ανάπτυξη του κόσμου ως μια ατέρμονη αυτο-ανάπτυξη. Μια μέθοδος αντίθετη από τη διαλεκτική, στην οποία τα αντικείμενα εξετάζονται: μεμονωμένα, όπως καθεαυτά (και όχι από την άποψη της διασύνδεσής τους). στατική (το γεγονός των συνεχών αλλαγών, της αυτοκίνησης, της ανάπτυξης αγνοείται). ξεκάθαρα (υπάρχει αναζήτηση της απόλυτης αλήθειας, δεν δίνεται προσοχή στις αντιφάσεις, η ενότητά τους δεν πραγματοποιείται).

29 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο αγνωστικισμός είναι μια τάση στη φιλοσοφία στην οποία ο κόσμος αναγνωρίζεται κατ' αρχήν ως άγνωστος. Οι παλαιότερες ευρωπαϊκές μορφές αγνωστικισμού περιλαμβάνουν τη σοφιστεία και τον σκεπτικισμό· στη σύγχρονη εποχή, ο αγνωστικισμός αναπτύχθηκε από τους Μπέρκλεϋ, Χιουμ και Καντ. Οι αγνωστικιστές ήταν τις περισσότερες φορές υποκειμενικοί ιδεαλιστές, ενώ οι υλιστές και οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές συνήθως αναγνωρίζουν τη γνώση του κόσμου. Ο σχετικισμός (από το λατ. «relativus» - σχετικός) είναι μια τάση στη φιλοσοφία που εγείρει την αρχή της σχετικότητας κάθε γνώσης, δηλ. την ελλιπή και την αιρεσιμότητά του, και σε αυτή τη βάση αρνείται κάθε δυνατότητα επίτευξης της αντικειμενικής αλήθειας. Τα θεμέλια του σχετικισμού τέθηκαν από τους σοφιστές και τους σκεπτικιστές· στη σύγχρονη εποχή, ο σχετικισμός αναπτύχθηκε στον θετικισμό.

30 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο ορθολογισμός (από το λατινικό "ratio" - μυαλό) είναι μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία που αναγνωρίζει το μυαλό ως τη βάση της γνώσης, το κύριο εργαλείο της γνώσης, αλλά και το κριτήριο της αλήθειας. Τα θεμέλια του ορθολογισμού τέθηκαν στην αρχαία φιλοσοφία (Παρμενίδης, Πλάτωνας κ.λπ.), αλλά ως φιλοσοφική τάση, ο ορθολογισμός διαμορφώθηκε στη σύγχρονη εποχή. οι μεγαλύτεροι εκπρόσωποί του είναι οι Descartes, Spinoza, Leibniz. Ο εμπειρισμός είναι μια μέθοδος και κατεύθυνση στη γνώση, σύμφωνα με την οποία η βάση της γνωστικής διαδικασίας, η γνώση είναι η εμπειρία, που αποκτάται κυρίως ως αποτέλεσμα της αισθητηριακής γνώσης. («Δεν υπάρχει τίποτα στις σκέψεις που δεν θα ήταν πριν από την εμπειρία και τις αισθητηριακές αισθήσεις». Φ. Μπέικον) Με λίγα λόγια, η διαφορά έγκειται στον βαθμό της μεσολάβησης. Ο αισθησιασμός βασίζεται αποκλειστικά στην όραση, την ακοή, την όσφρηση, την αφή και τη γεύση μας. Πιστεύει ότι όλα όσα μπορούμε να γνωρίζουμε περιορίζονται από τις αισθήσεις μας. Δηλαδή, η δήλωση του αισθησιολόγου είναι κάπως έτσι: «Ξέρω ότι η ζάχαρη είναι γλυκιά, γιατί όταν τη γεύομαι, νιώθω τη γλύκα». Επικρίνονται για το γεγονός ότι τα συναισθήματα είναι αρκετά παραπλανητικά και μερικές φορές εξαρτώνται από πάρα πολλούς παράγοντες, και ως εκ τούτου δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως επαρκής βάση για οποιαδήποτε συμπεράσματα. Ο εμπειρισμός είναι ήδη λίγο πιο αφηρημένος και βασίζεται στη λεγόμενη αισθητηριακή εμπειρία. Δηλαδή, δεν είναι αισθήσεις αυτές καθαυτές, αλλά η εμπειρία που αποκτούμε μέσω της αντίληψης. Εμπειριστής, όχι αυτός που θεωρεί την εμπειρία τη μόνη δυνατή πηγή γνώσης, αλλά αυτός που πιστεύει ότι η εμπειρία πρέπει να βρίσκεται πριν από τη λογική συλλογιστική για τη φύση των πραγμάτων. Εμπειριστής λέγοντας: «Δεν βλέπω τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο πράσινων μπάλων, άρα είναι ίδιες». Η γραμμή μεταξύ αυτών των κατευθύνσεων είναι μάλλον λεπτή, αλλά υπάρχει. Ο αισθησιασμός μπορεί να προσφέρει μόνο γνώση για τις ιδιότητες των πραγμάτων, ενώ ο εμπειρισμός μπορεί ήδη να οικοδομήσει λογικές συνδέσεις βασισμένες στην εμπειρία.

31 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο ανορθολογισμός (από το λατινικό "irrationalis" - παράλογος, ασυνείδητος) είναι μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία στην οποία η γνωστική δύναμη του νου περιορίζεται ή απορρίπτεται πλήρως, ενώ η ουσία του είναι κατανοητή ως απρόσιτη στο μυαλό, θεμελιωδώς διαφορετική από αυτόν. Τις περισσότερες φορές, οι υποκειμενικές ιδεαλιστικές διδασκαλίες ανήκουν στον ανορθολογισμό, για παράδειγμα, στη φιλοσοφία της ζωής (Σοπενχάουερ, Νίτσε, Μπερξόν), στον υπαρξισμό (Σαρτρ, Καμύ, Χάιντεγκερ κ.λπ.) και σε μια σειρά άλλων. Ο αισθησιασμός (από το λατινικό "sensus" - αίσθηση) είναι μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία στην οποία τα συναισθήματα (αισθήσεις) αναγνωρίζονται ως η κύρια πηγή γνώσης, θεωρούνται επίσης το κριτήριο της αλήθειας. Ο αισθησιασμός επιδιώκει να δείξει ότι όλη η γνώση προέρχεται από τις δεδομένες αισθήσεις («δεν υπάρχει τίποτα στο μυαλό που δεν περιείχε προηγουμένως τις αισθήσεις»). Τα θεμέλια του εντυπωσιασμού τέθηκαν στην αρχαιότητα (Δημόκριτος, Επίκουρος), αλλά ως ειδική κατεύθυνση, ο αισθησιασμός διαμορφώθηκε στη σύγχρονη εποχή (υλιστικός αισθησιασμός - Hobbes, Locke, Diderot κ.λπ., ιδεαλιστικός αισθησιασμός - Berkeley, Hume κ.λπ.)

32 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Η ερμηνευτική (αρχαία ελληνική - «η τέχνη της ερμηνείας») είναι η θεωρία της ερμηνείας και της κατανόησης κειμένων, συμπεριλαμβανομένων κειμένων της κλασικής αρχαιότητας. Η σοφιστεία είναι μια μέθοδος που βασίζεται στην εξαγωγή από ψευδείς, αλλά επιδέξια και λανθασμένα παρουσιαζόμενες κρίσεις, μιας νέας υπόθεσης, λογικά αληθινής, αλλά ψευδούς νοήματος. Η σοφιστεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην αρχαία Ελλάδα, είχε στόχο όχι την απόκτηση της αλήθειας, αλλά τη νίκη στη διαμάχη, την απόδειξη «οτιδήποτε σε κανέναν» και χρησιμοποιήθηκε ως τεχνική ρητορικής.

33 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ο δογματισμός είναι η αντίληψη του περιβάλλοντος κόσμου μέσα από το πρίσμα των δογμάτων - άπαξ και για πάντα αποδεκτές πεποιθήσεις, αναπόδεικτες, «δόθηκαν άνωθεν» και φέρουν απόλυτο χαρακτήρα. Αυτή η μέθοδος ήταν εγγενής στη μεσαιωνική θεολογική φιλοσοφία.

34 διαφάνεια

35 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Χαρακτηριστικά της φιλοσοφικής γνώσης: έχει πολύπλοκη δομή (περιλαμβάνει οντολογία, γνωσιολογία, λογική κ.λπ.). είναι εξαιρετικά γενικό, θεωρητικό. περιέχει βασικές, θεμελιώδεις ιδέες και έννοιες που αποτελούν τη βάση άλλων επιστημών. σε μεγάλο βαθμό υποκειμενικό - φέρει το αποτύπωμα της προσωπικότητας και της κοσμοθεωρίας μεμονωμένων φιλοσόφων. είναι ένα σύνολο αντικειμενικών γνώσεων και αξιών, ηθικά ιδανικά της εποχής του, επηρεάζεται από την εποχή. μελετά όχι μόνο το θέμα της γνώσης, αλλά και τον ίδιο τον μηχανισμό της γνώσης. έχει την ποιότητα του προβληματισμού - την εστίαση της σκέψης στον εαυτό της (δηλαδή, η γνώση στρέφεται τόσο στον κόσμο των αντικειμένων όσο και στον εαυτό της). επηρεάστηκε έντονα από τα δόγματα που επεξεργάστηκαν πρώην φιλόσοφοι. Ταυτόχρονα δυναμική - συνεχώς αναπτύσσεται και ενημερώνεται. εγγενώς ανεξάντλητη? περιορίζεται από τις γνωστικές ικανότητες ενός ατόμου (γνωστικό υποκείμενο), έχει άλυτα, «αιώνια» προβλήματα (την προέλευση της ύπαρξης, την υπεροχή της ύλης ή της συνείδησης, την προέλευση της ζωής, την αθανασία της ψυχής, την παρουσία ή την απουσία του Θεού , την επιρροή του στον κόσμο), η οποία σήμερα δεν μπορεί να επιλυθεί αξιόπιστα λογικά.

36 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Οι λειτουργίες της φιλοσοφίας είναι οι κύριοι τομείς εφαρμογής της φιλοσοφίας, μέσω των οποίων πραγματοποιούνται οι στόχοι, οι στόχοι και ο σκοπός της. Η ιδεολογική λειτουργία συμβάλλει στο σχηματισμό της ακεραιότητας της εικόνας του κόσμου, των ιδεών για τη δομή του, της θέσης ενός ατόμου σε αυτό, των αρχών της αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο. Η μεθοδολογική λειτουργία αναπτύσσει τις κύριες μεθόδους γνώσης της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Η σκέψη-θεωρητική λειτουργία εκφράζεται στο γεγονός ότι η φιλοσοφία διδάσκει να σκέφτεται εννοιολογικά και να θεωρεί - να γενικεύει στο μέγιστο την περιβάλλουσα πραγματικότητα, να δημιουργεί νοητικά-λογικά σχήματα, συστήματα του περιβάλλοντος κόσμου.

37 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Γνωσειολογική - σωστή και αξιόπιστη γνώση της περιβάλλουσας πραγματικότητας (δηλαδή του μηχανισμού της γνώσης). Ο ρόλος της κριτικής λειτουργίας είναι να αμφισβητήσει τον περιβάλλοντα κόσμο και την υπάρχουσα γνώση, να αναζητήσει τα νέα χαρακτηριστικά, ποιότητες, να αποκαλύψει αντιφάσεις. Η αξιολογική λειτουργία είναι να αξιολογεί τα πράγματα, τα φαινόμενα του περιβάλλοντος κόσμου από την άποψη των διαφόρων αξιών - ηθικών, ηθικών, κοινωνικών, ιδεολογικών κ.λπ.

38 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Κοινωνική λειτουργία - να εξηγήσει την κοινωνία, τους λόγους για την εμφάνισή της, την εξέλιξη, την τρέχουσα κατάσταση, τη δομή, τα στοιχεία, τις κινητήριες δυνάμεις της. αποκαλύπτουν αντιφάσεις, υποδεικνύουν τρόπους εξάλειψης ή μετριασμού τους, βελτίωση της κοινωνίας. Η εκπαιδευτική και ανθρωπιστική λειτουργία της φιλοσοφίας είναι να καλλιεργήσει ανθρωπιστικές αξίες και ιδανικά, να τα ενσταλάξει σε ένα άτομο και στην κοινωνία, να βοηθήσει στην ενίσχυση της ηθικής, να βοηθήσει ένα άτομο να προσαρμοστεί στον κόσμο γύρω του και να βρει το νόημα της ζωής. Η προγνωστική λειτουργία είναι να προβλέψει τις τάσεις ανάπτυξης, το μέλλον της ύλης, της συνείδησης, των γνωστικών διεργασιών, του ανθρώπου, της φύσης και της κοινωνίας με βάση την υπάρχουσα φιλοσοφική γνώση για τον κόσμο και τον άνθρωπο, τα επιτεύγματα της γνώσης.

39 διαφάνεια

Περιγραφή της διαφάνειας:

Ελεγξε τον εαυτό σου! Σοφία είναι: Εμπειρία συσσωρευμένη με αιώνες Θετική εμπειρία Το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Η εμφάνιση της ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

Η ανάδυση της φιλοσοφίας Με την εμφάνιση της φιλοσοφίας συνδέεται μια από τις σημαντικότερες πνευματικές επαναστάσεις που βίωσε ο άνθρωπος Χαρακτηριστικά Η φιλοσοφία είναι ένας από τους τύπους κοσμοθεωρίας. Η κοσμοθεωρία εμφανίστηκε πριν από τη φιλοσοφία. Ο πρώτος τύπος κοσμοθεωρίας ήταν η μυθολογία. Τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ. έγινε μια κολοσσιαία αναταραχή στο ανθρώπινο μυαλό - διαμορφώθηκε μια κοσμοθεωρία διαφορετικού επιπέδου.Εμφανίστηκαν οι απαρχές της επιστημονικής, θεωρητικής γνώσης, που ονομάστηκαν «πρωτοεπιστήμες», Οι πρώτοι φιλόσοφοι ήταν και οι πρώτοι επιστήμονες.

Η προέλευση της φιλοσοφίας Οι μελετητές έχουν διαφορετικές απόψεις για την προέλευση της φιλοσοφίας. Πιστεύεται ότι η φιλοσοφία προέκυψε τον 7ο-6ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σχετικά με το ερώτημα από πού ξεκίνησε η φιλοσοφία, δεν υπάρχει επίσης μια ενιαία άποψη. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η φιλοσοφία αναπτύχθηκε στην αρχαία Ελλάδα, στην αρχαία Κίνα και στην αρχαία Ινδία.

Η εμφάνιση της ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αρχαίας Ελλάδας Η διαμόρφωση της φιλοσοφίας έλαβε χώρα με στενή σύνδεση με τη διαμόρφωση της επιστημονικής γνώσης για τη φύση. 2. Η φιλοσοφία έλαβε το όνομα - φυσική φιλοσοφία. 3. Επιστήμη και φιλοσοφία στην αρχαία Ελλάδα δεν χωρίζονταν, αποτελούσαν ένα ενιαίο σύνολο.

Η εμφάνιση της ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της αρχαίας Ινδίας Η φιλοσοφία αναπτύχθηκε υπό τη μεγάλη επίδραση των κειμένων. (Οι Βέδες είναι αρχαίο λογοτεχνικό μνημείο). 2. Λιγότερο συνδεδεμένο με την επιστήμη 3. Στενά συνδεδεμένο με τη μυθολογία και τη θρησκεία.

Η εμφάνιση της ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας στην αρχαία Κίνα Η φιλοσοφία είχε σαφή πρακτικό προσανατολισμό 2. Η κύρια κατεύθυνση του Κομφουκιανισμού. 3. Ελάχιστη προσοχή δόθηκε σε αφηρημένα θέματα, η κύρια προσοχή δόθηκε στη δομή της ανθρώπινης κοινωνίας και στην ανατροφή του ατόμου. 4. Η μόνη εξαίρεση ήταν η φιλοσοφία - Τάο (η κατεύθυνση του Ταοϊσμού)

Η αρχή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας Η αρχαία ελληνική φιλοσοφία αναπτύχθηκε αρχικά στην ηπειρωτική Ελλάδα, στην Ιωνία, τις πόλεις λιμάνια της Μικράς Ασίας

Εκπρόσωποι της μιλησιακής σχολής

Αναξίμανδρος (610-547 π.Χ.) Βασικές απόψεις: Η αρχή όλων των πραγμάτων - «απείρων» - η αιώνια, άπειρη ουσία από την οποία προέκυψαν τα πάντα, όλα αποτελούνται και στην οποία όλα θα μετατραπούν. Ο Θεός είναι η βασική αιτία, και οι Θεοί γίνονται κόσμοι, σύμπαντα, από τα οποία υπάρχουν πολλά, και κυκλικά αναδύονται και χάνονται. Ο κόσμος αποτελείται από μια σειρά αντιθέτων που καθορίζουν τη γένεση του Κόσμου. Το κέντρο του Σύμπαντος είναι η Γη, η οποία είναι ένα τμήμα ενός κυλίνδρου που επιπλέει στον αέρα.

Θαλής (625-547 π.Χ.) Βασικές απόψεις: Η αρχή όλων των πραγμάτων - νερό - "φάση", υγρό, υγρό, και αυτό που πίνουμε είναι μόνο μία από τις καταστάσεις του. Το νερό συσχετίζεται με τη θεϊκή αρχή. Άψυχη φύση, όλα τα πράγματα έχουν ψυχή (υλοζωισμός). Το κέντρο του Σύμπαντος είναι η Γη, η οποία είναι ένας επίπεδος δίσκος που στηρίζεται στο νερό. Το σύμπαν είναι γεμάτο θεούς.

Αναξιμένης (585-525 π.Χ.) Βασικές απόψεις: Η αρχή όλων των πραγμάτων είναι ο αέρας, ο οποίος περνά από μια σειρά από στάδια στην αλλαγή του: φωτιά - αέρας - άνεμοι - σύννεφα - γη - πέτρες. Ο αέρας που περιλαμβάνεται στην παραπάνω σειρά δεν είναι πανομοιότυπος με τον πρωτότυπο. Ο αέρας είναι η πηγή της ζωής και των ψυχικών φαινομένων. Η γη είναι ένας επίπεδος δίσκος που επιπλέει στον αέρα. Οι θεοί ταυτίζονται με τη Φύση.

Φιλοσοφία του Ηράκλειτου της Εφέσου Η πόλη της Εφέσου, η γενέτειρα του φιλόσοφου Ηράκλειτου (περ. 530-470 π.Χ.), ήταν το δεύτερο κέντρο της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας στη Μικρά Ασία μετά τη Μίλητο. Ο Ηράκλειτος είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής, η διδασκαλία του οποίου είναι η πιο εντυπωσιακή έκφραση της αυθόρμητης διαλεκτικής της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας.

Οι κύριες πρόνοιες των διδασκαλιών του Ηράκλειτου Στην καρδιά όλων όσων υπάρχουν είναι η φωτιά. Αυτή είναι η αρχή, που βρίσκεται σε αέναη κίνηση και αλλαγή. Αυτό που περνά από το ένα κράτος στο άλλο, χάρη στον αγώνα των αντιθέτων που το σχηματίζουν, χρησιμεύει ως βάση για ολόκληρη την ανάπτυξη του κόσμου. Η φύση βρίσκεται σε διαδικασία συνεχούς αλλαγής και από όλες τις φυσικές ουσίες, η φωτιά είναι η πιο ικανή να αλλάξει. Επομένως, «αυτός ο κόσμος, το ίδιο για ό,τι υπάρχει, δεν δημιουργήθηκε από κανένα Θεό και κανέναν άνθρωπο, αλλά πάντα ήταν, είναι και θα είναι μια αιώνια ζωντανή φωτιά, που φουντώνει με μέτρα και σβήνει με μέτρα» (απόσπασμα Ηράκλειτου ). Το δεύτερο καθοριστικό στοιχείο της κοσμοθεωρίας του Ηράκλειτου είναι η δήλωση για την καθολική ρευστότητα των πραγμάτων, τη μεταβλητότητα. «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». «Μπαίνουμε και δεν μπαίνουμε στο ίδιο ποτάμι, είμαστε ίδιοι και όχι ίδιοι» (απόσπασμα Ηράκλειτου). Όλα γίνονται από ανάγκη και από «αντίθετη ανταλλαγή». Αναγκαιότητα είναι ο καθολικός νόμος «λόγος», που δημιουργεί το ον από την «αντίθετη κίνηση», δηλ. Εδώ ο Ηράκλειτος μιλά για μια εσωτερικά αντιφατική ροή, προσεγγίζοντας έτσι μια διαλεκτική κατανόηση της ανάπτυξης. Το δόγμα της ροής συνδέεται στενά με το δόγμα της μετάβασης από το ένα αντίθετο στο άλλο, δηλ. Ο Ηράκλειτος πλησιάζει στο να θέτει το πρόβλημα της ενότητας των αντιθέτων. Ανταλλάσσοντας το ένα για το άλλο, τα αντίθετα γίνονται πανομοιότυπα μεταξύ τους. Η αντίφαση (αγώνας) είναι η κινητήρια δύναμη πίσω από κάθε αλλαγή και εξέλιξη. Η θεωρία της γνώσης βασίζεται στην κατανόηση της σχέσης μεταξύ της αισθητηριακής και της λογικής γνώσης, και το καθήκον της γνώσης είναι να διεισδύσει στην ουσία της Φύσης στην αιώνια αλλαγή της. Η βάση της γενικότητας και της αλήθειας της ανθρώπινης γνώσης είναι το «λόγος», δηλαδή η ενότητα, η καθολικότητα και το αμετάβλητο της παγκόσμιας τάξης.

Φιλοσοφία των Πυθαγορείων ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΟΙ - οπαδοί του Πυθαγόρα (2ο μισό 6ου - αρχές 5ου αιώνα π.Χ.), αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και μαθηματικός που ίδρυσε μια θρησκευτική ένωση στην ελληνική πόλη του Κρότωνα

Διδασκαλίες του Πυθαγόρα Το δόγμα του αριθμού ως ουσία του κόσμου. Μετενσάρκωση

ELEATS - εκπρόσωποι της φιλοσοφικής σχολής Ελαίας, που υπήρχε στους VI - V αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στην αρχαία ελληνική πόλη Ελαία στο έδαφος της σύγχρονης Ιταλίας. Εκπρόσωποι: Φιλοσοφία των Ελεατικών Ξενοφάνης Παρμενίδης Ζήνων και Μέλισσος

Βασικές διατάξεις της φιλοσοφίας των Ελεατικών Ο Ξενοφάνης θεωρείται ότι είναι ο ιδρυτής αυτής της σχολής. Πρώτα έθεσε το ζήτημα της προέλευσης των θεών. Από τη σκοπιά του, δεν είναι ο άνθρωπος δημιούργημα των θεών, αλλά, αντίθετα, οι θεοί είναι προϊόν του ανθρώπου, καρπός της φαντασίας του.

Φιλόσοφοι

Ιδέες σπουδαίων δασκάλων στην πρακτική των δασκάλων του κύκλου των ανθρωπιστικών επιστημών. Πίνακας περιεχομένων. φιλόσοφοι της αρχαιότητας. Ιπποκράτης Αριστοτέλης. Σωκράτης. Γιαν Κομένιους. K.D.Ushinsky. Η διδασκαλία είναι εργασία, γεμάτη δραστηριότητα και σκέψη. Μενού. Y.K.Babansky N.R.Talyzina G.M.Erdniev V.F.Shatalov S.N.Lysenko I.P.Volkov. Επιστήμονες – διδακτικοί και δάσκαλοι – καινοτόμοι. Jan Amos Comenius (1592-1670). V.P.Bespalko M.V.Klarin S.M.Mavrin B.T.Likhachev M.N.Skatkin A.K.Markova G.I.Shchukina. δασκάλους και ψυχολόγους. S.T. Shatsky (1878 - 1934). A.S. Makarenko (1888 - 1939). Η εκπαιδευτική εργασία είναι μια βιοτεχνική επιχείρηση και μεταξύ των βιοτεχνιών είναι η πιο καθυστερημένη. - Φιλόσοφοι.pptx

Φιλόσοφοι και στοχαστές

Διανοητές, φιλόσοφοι, επιστήμονες. Παραδείγματα εργασιών. Καθιερώστε μια αλληλογραφία μεταξύ των συγγραφέων και των τίτλων των έργων τους. Συμπληρώστε το κενό στη σειρά. Διαβάστε τους ορισμούς των εννοιών που σας είναι γνωστοί από το μάθημα των κοινωνικών σπουδών. Καταγράψτε αυτές τις έννοιες. Αντιστοιχία του ονόματος του επιστήμονα και των ιδεών που εκφράζονται από αυτόν. Τι (ποιος) περιττεύει σε κάθε σειρά. Υπογράψτε τις εικόνες, υποδεικνύοντας ποιος απεικονίζεται σε αυτές. Τρεις λίστες. Συμπληρώστε τα κενά στα χωρία του στίχου. Σημειώστε τους αριθμούς τους και γράψτε δίπλα το όνομα του στοχαστή. Προσπαθήστε να συμπληρώσετε φράσεις που ανήκουν σε σοφούς ανθρώπους. «Δάσκαλος πάσης αρετών», «ύψιστη παρηγοριά των βασανισμένων ψυχών». - Φιλόσοφοι και στοχαστές.pptx

Φιλοσοφία του Αριστοτέλη

Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Οντολογία. Βασικά γραπτά. Φιλοσοφία του Αριστοτέλη. Κριτική της πλατωνικής θεωρίας των ιδεών. Αντιεπιστημονική φύση των βασικών εννοιών. Είδος αφύσων πραγμάτων. Είδος αρνήσεων. Είδος του παροδικού. Είδος σχέσεων. Πρόβλεψη Eidos. Τρίτο πρόσωπο. Μεταφυσική. διπλασιάζοντας την πραγματικότητα. Πολλαπλασιασμός της πραγματικότητας. Διαχωρισμός της ουσίας ενός πράγματος από το ίδιο το πράγμα. Αεικίνητος είδος και ο κόσμος του γίγνεσθαι. Η ύπαρξη και τα είδη της. Η ύπαρξη είναι το αντικείμενο μιας επιστήμης. Ταλαιπωρία. Ουσία. Πλάσμα. Ποσότητα. Συστατικά. Ποιότητα. Στάση. Θέση. Στην πλατεία. Χρόνος. οντολογία του Αριστοτέλη. - Φιλοσοφία του Αριστοτέλη.ppt

Μπερντιάεφ

Προσωπισμός N. A. Berdyaev; «Παράδοξη Ηθική». Ρωσική φιλοσοφία. Η οικογένεια N. A. Berdyaev γεννήθηκε σε μια ευγενή οικογένεια. Εκπαίδευση. Ο Μπερντιάεφ μεγάλωσε στο σπίτι και στη συνέχεια στο Σώμα Δοκίμων του Κιέβου. Εισήλθε στη φυσική σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου, ένα χρόνο αργότερα στη νομική σχολή. Το 1913 έγραψε ένα αντικληρικό άρθρο για την υπεράσπιση των μοναχών του Άθω. Βασικές αρχές της φιλοσοφίας. Η μεταφυσική μου εκφράζεται καλύτερα στο βιβλίο An Eschatological Metaphysics Experience. Η φιλοσοφία μου είναι η φιλοσοφία του πνεύματος. Επιβεβαιώνω την υπεροχή της ελευθερίας έναντι της ύπαρξης. Το ον είναι δευτερεύον, υπάρχει ήδη αποφασιστικότητα, αναγκαιότητα, υπάρχει ήδη ένα αντικείμενο. - Berdyaev.pptx

Φιλοσοφία Μπερντιάεφ

Φιλοσοφία της τεχνολογίας. Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπερντιάεφ. Το νόημα της ιστορίας. Άρθρο «Άνθρωπος και Μηχανή». Τρία στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης. Έννοιες του οργανισμού και της οργάνωσης. Εννοια. Αλλαγή πολιτισμού. Ανδρας. Εξάρτημα και γρανάζι της βιομηχανικής και οικονομικής μηχανής. Απώλεια ατομικότητας. Η μοίρα της ανθρωπότητας. - Η φιλοσοφία του Μπερντιάεφ.ppsx

ο μπρούνο

Τζορντάνο Μπρούνο. 1548–1600 Ο Τζορντάνο Μπρούνο πέρασε επτά χρόνια στην ιερά εξέταση στη Βενετία και στη Ρώμη. Ο Μπρούνο είχε εκπληκτικό ταλέντο στο να κάνει εχθρούς. Θεωρούσε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου, τον γιο του Ήλιου. Στις φιλοσοφικές απόψεις, έλκεται προς τον μυστικισμό. Στα έργα του, ο Μπρούνο αναφερόταν στο όνομα του Ερμή Τρισμέγιστου. Φιλοσοφία. Βελτίωση της μνήμης. Χαρακτική που απεικονίζει μια από τις μνημονικές συσκευές του Giordano Bruno. Τα αντρεβολτ απεικονίζουν τα τέσσερα κλασικά στοιχεία: γη, αέρας, φωτιά και νερό. Όπως ο Raymond Lull, ο Bruno ήταν ειδικός στην τέχνη της μνήμης. Κρίση και εκτέλεση. Τα τελευταία λόγια του Μπρούνο ήταν: «Πεθαίνω μάρτυρας οικειοθελώς». - Μπρούνο.pptx

Καντ

Immanuel Kant (1724 - 1804). Προετοιμάστηκε από μαθήτρια της ομάδας 41 Sidorkina Vasilisa. Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας. Το κύριο φιλοσοφικό έργο είναι η Κριτική του Καθαρού Λόγου. Φιλοσοφία του Ι. Καντ. Το αρχικό πρόβλημα για τον Καντ είναι το ερώτημα «Πώς είναι δυνατή η καθαρή γνώση;». 2 επίπεδα διαμόρφωσης (δραστηριότητας) του υποκειμένου, που διακρίνονται σε εμπειρία: υποκειμενικές μορφές συναισθήματος – χώρος και χρόνος. Εδώ τον καθοριστικό ρόλο παίζει η φαντασία και ο ορθολογικός κατηγορηματικός σχηματισμός. Κατηγορίες λόγων: 1. Κατηγορίες ποσότητας: Ενότητα Πλήθος ολότητας 2. Κατηγορίες ποιότητας: Περιορισμός άρνησης πραγματικότητας. - Kant.ppt

Κομφούκιος

Κομφούκιος. Βιογραφία. Ο Κομφούκιος γεννήθηκε το 551 π.Χ. στο βασίλειο του Λου (Κίνα). Δάσκαλος από τη φυλή Κουν. Ζωή… 17 χρόνια… Φασκόμηλο. Κομφουκιανισμός. Εκπαιδευτικό κέντρο. Η ιδέα της υποταγής από πάνω προς τα κάτω είναι μια από τις κύριες ιδέες της κομφουκιανής ηθικής. Ένα νέο κίνημα στον πολιτισμό της Κίνας και σε όλο τον κόσμο. Η οικογένεια θεωρούνταν ο πυρήνας της κοινωνίας. Εξ ου και η συνεχής τάση προς την ανάπτυξη της οικογένειας. Ταοϊσμός. Ιδανικοί κανόνες. Κληρονομία. Ο σοφός πέθανε το 479 π.Χ. Ναός. Προς τιμήν του μεγάλου φιλοσόφου, ανεγέρθηκε μεγαλοπρεπής ναός στην Κίνα. μεγαλείο. Εργάστηκε στο έργο: Nikita Samokhvalov ανάπτυξη διαφανειών, παραγγελία πληροφοριών. - Κομφούκιος.pptx

Κομφουκιανισμός

Πνευματικός κόσμος των αρχαίων κοινωνιών. Ο Κομφουκιανισμός είναι ένα από τα κορυφαία ιδεολογικά ρεύματα στην αρχαία Κίνα. Ο Κομφουκιανισμός μεγάλωσε τους οπαδούς του με πνεύμα σεβασμού για την υπάρχουσα τάξη, σύμφωνα με το νόμο της «Jen», που απεστάλη από τον ουρανό. Σύμφωνα με τον Κομφούκιο, η μοίρα ενός ανθρώπου καθορίζεται από τον «παράδεισο», και ότι οι άνθρωποι χωρίζονται σε «ευγενείς» και «χαμηλούς» δεν μπορούν να αλλάξουν. Ο νεότερος πρέπει να υπακούει με πραότητα τον μεγαλύτερο. Η κορυφαία κατεύθυνση στον Κομφουκιανισμό ήταν η δικαίωση της κυριαρχίας των προνομιούχων τάξεων και ο έπαινος της «ουράνιας θέλησης». Αποσπάσματα του βιβλίου "Lunyu". Ένας ευγενής κατηγορεί τον εαυτό του, ένας μικρόσωμος κατηγορεί τους άλλους. - Κομφουκιανισμός.ppt

Φιλοσοφία του Κομφουκιανισμού

Κομφουκιανισμός. Φιλοσοφική διδασκαλία. Φιλοσοφία. Διάδοση. αξιωματούχοι. Δημιουργός. Η δύναμη του βλέμματος ενός αρχαίου στοχαστή. Δημιουργία μιας αρμονικής κοινωνίας. ανθρώπινη αρχή. Αλήθεια. Εθιμο. ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ. Ειλικρίνεια. Η θρησκευτική πλευρά του Κομφουκιανισμού. Διανομή στην Κίνα. Κινέζικα. γραπτά μνημεία. Τετραδικός. Ανόητος. Ένα άτομο μπορεί να κάνει έναν υπέροχο δρόμο. Σαγκάη-Βενμιάο. Ναός του Κομφούκιου. Κομφουκιανές ιδέες. Διδασκαλίες του Κομφούκιου. - Φιλοσοφία του Κομφουκιανισμού.pptx

Σωκράτης

Φιλοσοφία του Σωκράτη. Γέννηση ενός επιστήμονα Σωκράτης. Ο Σωκράτης ήταν ένας πρωτότυπος άνθρωπος. Μάρτυρας. Ανθρωποι. αρχαία κοινωνία. Πανούκλα. ηθικό πρότυπο. Ισχυρή δύναμη. Πολιτική ζωή. Ηθική Φιλοσοφία. Ερως. Θάνατος του Σωκράτη. Ρήσεις του Σωκράτη. Υπέρτατη σοφία. Ενδιαφέρουσες ιστορίες. Τρία σημαντικά κόσκινα. Βασικά ερωτήματα της φιλοσοφίας. - Συντομογραφία.ppt

Βλαντιμίρ Σολοβίοφ

Βλαντιμίρ Σολοβίοφ. Ο μεγαλύτερος Ρώσος φιλόσοφος. Βιογραφία. Κριτική αφηρημένων αρχών. Η ιδέα της ενότητας. Φιλοσοφία. Η θέση του Solovyov. Η αρχή της διαφορετικότητας. Αρχές οντολογίας. οργανική λογική. Ανδρας. Γνωστική λειτουργία. Ασυμβίβαστες τάσεις. - Vladimir Solovyov.ppt

Στράχοφ

N.N. Στράχοφ. N.N. Στράχοφ. Έχοντας συνταξιοδοτηθεί το 1861, αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη λογοτεχνική δραστηριότητα. Τη δεκαετία του '60 συνεργάστηκε στα περιοδικά των αδελφών Μ.Μ. και F.M. Ντοστογιέφσκι. Τάγμα Άννας Β' τάξης. Τάγμα του Βλαντιμίρ 3ης τάξης. Τάγμα του Stanislav 2ης τάξης. Μετάλλιο Πούσκιν. Ο N. N. Strakhov ήταν ένας καλά μορφωμένος άνθρωπος και ένας πολύπλευρος στοχαστής. LIFETIME ΕΚΔΟΣΕΙΣ Ν.Ν. ΣΤΡΑΧΟΒΑ Από το ταμείο της βιβλιοθήκης-μουσείου. Για πρώτη φορά η αλληλογραφία του Ι.Σ. Aksakov και N.N. Strakhova δημοσιεύεται ολόκληρο. - Strakhov.ppt

Σοπενχάουερ

Φιλόσοφος της απαισιοδοξίας. Άρθουρ Σοπενχάουερ. Παραμέλησα τα στοιχειώδη αγαθά. Μιλάει άπταιστα γερμανικά. Ο Σοπενχάουερ ήταν μισογυνιστής. Αναφορά για. Έλκυσε προς τον γερμανικό ρομαντισμό. Ανάλυση της ανθρώπινης βούλησης. Το κύριο φιλοσοφικό έργο. Ο φιλόσοφος έγραψε εννέα έργα. -