Ορθόδοξη λογοτεχνία τι να διαβάσω. Τι πρέπει να διαβάσει ένας Ορθόδοξος Χριστιανός; Δεν μπορείτε να παραβιάσετε τις Εντολές του Θεού χωρίς συνέπειες.

Ερωτήσεις και απαντήσεις που κάνουν συχνά οι νέοι Χριστιανοί.

35 σύντομες συχνές ερωτήσεις για νέους Χριστιανούς σχετικά με το ναό, τα κεριά, τις σημειώσεις κ.λπ.

1. Πώς πρέπει να προετοιμαστεί ένα άτομο για να επισκεφθεί το ναό;

Πρέπει να προετοιμαστείτε για την πρωινή επίσκεψη ως εξής:
Σηκώνοντας από το κρεβάτι, ευχαριστήστε τον Κύριο, που σας έδωσε την ευκαιρία να περάσετε τη νύχτα με ειρήνη και παρέτεινε τις ημέρες σας για μετάνοια. Πλύνετε το πρόσωπό σας, σταθείτε μπροστά στο εικονίδιο, ανάψτε μια λάμπα (από ένα κερί) έτσι ώστε να προκαλεί ένα πνεύμα προσευχής μέσα σας, βάλτε τις σκέψεις σας σε τάξη, συγχωρήστε όλους και μόνο τότε ξεκινήστε να διαβάζετε τον κανόνα προσευχής (πρωί προσευχές από το βιβλίο προσευχής). Στη συνέχεια, αφαιρέστε ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο, ένα από τον Απόστολο και ένα κάθισμα από το Ψαλτήρι, ή έναν ψαλμό αν δεν έχετε χρόνο. Ταυτόχρονα, πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι καλύτερο να διαβάζουμε μια προσευχή με ειλικρινή λύπηση καρδιάς παρά ολόκληρο τον κανόνα με τη σκέψη πώς να τα τελειώσουμε όλα όσο το δυνατόν γρηγορότερα. Οι αρχάριοι μπορούν να χρησιμοποιήσουν ένα συντομευμένο βιβλίο προσευχής, προσθέτοντας σταδιακά μία προσευχή τη φορά.

Πριν φύγετε, πείτε:
Σε αρνούμαι, Σατανά, την υπερηφάνεια και την υπηρεσία σου, και ενώνομαι μαζί σου, Χριστέ Ιησού, ο Θεός μας, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Σταυρώστε τον εαυτό σας και πηγαίνετε ήρεμα στο ναό, χωρίς να φοβάστε τι θα σας κάνει το άτομο.
Περπατώντας στο δρόμο, διασχίστε το δρόμο μπροστά σας, λέγοντας στον εαυτό σας:
Κύριε, ευλόγησε τους δρόμους μου και φύλαξέ με από κάθε κακό.
Στο δρόμο προς το ναό, διαβάστε μια προσευχή στον εαυτό σας:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

2. Πώς πρέπει να είναι ντυμένος ένας άνθρωπος που αποφασίζει να πάει στην εκκλησία;

Οι γυναίκες δεν πρέπει να έρχονται στην εκκλησία με παντελόνια, κοντές φούστες, με λαμπερό μακιγιάζ στα πρόσωπά τους και το κραγιόν είναι απαράδεκτο. Το κεφάλι πρέπει να καλύπτεται με μαντίλα ή μαντήλι. Οι άνδρες πρέπει να βγάλουν τα καπέλα τους πριν μπουν στην εκκλησία.

3. Είναι δυνατόν να φάτε πριν επισκεφτείτε το ναό το πρωί;

Σύμφωνα με τους κανονισμούς, αυτό δεν είναι δυνατό· αυτό γίνεται με άδειο στομάχι. Αποχωρήσεις είναι πιθανές λόγω αδυναμίας, με αυτομομφή.

4. Είναι δυνατή η είσοδος στο ναό με ασκούς;

Εάν υπάρχει ανάγκη, είναι δυνατό. Μόνο όταν ο πιστός πλησιάσει την Κοινωνία πρέπει να παραμερίζεται ο ασκός, αφού κατά την Κοινωνία τα χέρια διπλώνονται σταυρωτά στο στήθος.

5. Πόσα τόξα πρέπει να κάνει κανείς πριν μπει στο ναό και πώς να συμπεριφέρεται στον ναό;

Πριν μπείτε στο ναό, έχοντας προηγουμένως σταυρωθεί, υποκλιθείτε τρεις φορές, κοιτάζοντας την εικόνα του Σωτήρα και προσευχηθείτε για το πρώτο τόξο:
Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό.
Στο δεύτερο τόξο:
Θεέ μου, καθάρισε τις αμαρτίες μου και ελέησέ με.
Στο τρίτο:
Χωρίς αριθμό αμαρτιών, Κύριε, συγχώρεσέ με.
Στη συνέχεια κάντε το ίδιο, μπαίνοντας στις πόρτες του ναού, υποκλιθείτε και από τις δύο πλευρές, λέγοντας στον εαυτό σας:
Συγχωρέστε με, αδελφοί και αδελφές, σταθείτε ευλαβικά σε ένα μέρος, χωρίς να σπρώξετε κανέναν, και ακούστε τα λόγια της προσευχής.
Εάν κάποιος έρχεται στην εκκλησία για πρώτη φορά, τότε πρέπει να κοιτάξει γύρω του, να παρατηρήσει τι κάνουν οι πιο έμπειροι πιστοί, πού στρέφεται το βλέμμα τους, σε ποιους χώρους λατρείας και πώς κάνουν το σημείο του σταυρού και υποκλίνονται.
Κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας, είναι απαράδεκτο να συμπεριφέρεσαι σαν σε θέατρο ή μουσείο, δηλαδή με σηκωμένο κεφάλι, κοιτάζοντας εικόνες και κληρικούς.
Κατά τη διάρκεια της προσευχής, πρέπει να στέκεστε με ευλάβεια, με αίσθημα μετάνοιας, χαμηλώνοντας ελαφρώς τους ώμους και το κεφάλι σας, καθώς αυτοί που έχουν κάνει λάθος στέκονται ενώπιον του βασιλιά.
Εάν δεν καταλαβαίνετε τα λόγια της προσευχής, τότε πείτε την Προσευχή του Ιησού στον εαυτό σας με λύπηση καρδιάς:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό.
Προσπαθήστε να κάνετε το σημείο του σταυρού και να υποκλιθείτε με όλους ταυτόχρονα. Θυμηθείτε ότι η Εκκλησία είναι ο επίγειος Παράδεισος. Όταν προσεύχεσαι στον Δημιουργό σου, μην σκέφτεσαι τίποτα γήινο, παρά μόνο αναστενάζεις και προσεύχεσαι για τις αμαρτίες σου.

6. Πόσο καιρό χρειάζεται να βρίσκεστε σε υπηρεσία;

Η υπηρεσία πρέπει να υπερασπίζεται από την αρχή μέχρι το τέλος. Η υπηρεσία δεν είναι καθήκον, αλλά θυσία στον Θεό. Θα ήταν ευχάριστο για τον ιδιοκτήτη του σπιτιού στον οποίο ήρθαν οι καλεσμένοι αν έφευγαν πριν το τέλος των διακοπών;

7. Είναι δυνατόν να καθίσετε στην υπηρεσία αν δεν έχετε τη δύναμη να σταθείτε;

Σε αυτή την ερώτηση, ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας απάντησε: «Είναι καλύτερα να σκέφτεσαι τον Θεό ενώ κάθεσαι παρά τα πόδια σου ενώ στέκεσαι». Ωστόσο, πρέπει να στέκεστε ενώ διαβάζετε το Ευαγγέλιο.

8. Τι είναι σημαντικό στην υπόκλιση και την προσευχή;

Να θυμάστε ότι δεν είναι θέμα λέξεων και τόξων, αλλά ανύψωσης του μυαλού και της καρδιάς σας στον Θεό. Μπορείτε να πείτε όλες τις προσευχές και να κάνετε όλα τα υποδεικνυόμενα τόξα, αλλά να μην θυμάστε καθόλου τον Θεό. Και, επομένως, χωρίς να προσευχηθείτε, εκπληρώστε τον κανόνα της προσευχής. Μια τέτοια προσευχή είναι αμαρτία ενώπιον του Θεού.

9. Πώς να φιλήσετε σωστά τα εικονίδια;

Lobyzaya St. την εικόνα του Σωτήρα, πρέπει να φιλήσει κανείς τα πόδια, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους - το χέρι, και την εικόνα του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια και το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή - στη γραμμή των μαλλιών.

10. Τι συμβολίζει το κερί που τοποθετείται μπροστά από την εικόνα;

Ένα κερί, όπως το πρόσφορο, είναι μια αναίμακτη θυσία. Η φωτιά των κεριών συμβολίζει την αιωνιότητα. Στην αρχαιότητα, στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, κάποιος ερχόμενος στον Θεό του πρόσφερε το εσωτερικό λίπος και το μαλλί ενός σφαγμένου (σκοτωμένου) ζώου, τα οποία τοποθετούνταν στο βωμό του ολοκαυτώματος. Τώρα, όταν ερχόμαστε στο ναό, δεν θυσιάζουμε ένα ζώο, αλλά ένα συμβολικά αντικαθιστώντας το με ένα κερί (κατά προτίμηση ένα κερί).

11. Έχει σημασία τι μεγέθους κεριά τοποθετείτε μπροστά από την εικόνα;

Όλα δεν εξαρτώνται από το μέγεθος του κεριού, αλλά από την ειλικρίνεια της καρδιάς σας και τις δυνατότητές σας. Φυσικά, αν ένας πλούσιος σβήνει φτηνά κεριά, τότε αυτό δείχνει τη τσιγκουνιά του. Αλλά αν κάποιος είναι φτωχός και η καρδιά του καίει από αγάπη για τον Θεό και συμπόνια για τον πλησίον του, τότε η ευλαβική του στάση και η θερμή προσευχή του είναι πιο ευχάριστες στον Θεό από το πιο ακριβό κερί, αναμμένο με κρύα καρδιά.

12. Ποιος πρέπει να ανάψει κεριά και πόσα;

Πρώτα απ 'όλα, ανάβει ένα κερί για μια γιορτή ή μια σεβαστή εικόνα του ναού, στη συνέχεια για τα λείψανα ενός αγίου, εάν υπάρχουν στο ναό, και μόνο τότε για υγεία ή ανάπαυση.
Για τους νεκρούς τοποθετούνται κεριά την παραμονή της Σταύρωσης, λέγοντας νοερά:
Θυμήσου, Κύριε, τον αποθανόντα δούλο Σου (όνομα) και συγχώρησε τις αμαρτίες του, εκούσιες και ακούσιες, και χάρισε του τη Βασιλεία των Ουρανών.
Για υγεία ή οποιαδήποτε ανάγκη, συνήθως ανάβουν κεριά για τον Σωτήρα, τη Μητέρα του Θεού, τον άγιο μεγαλομάρτυρα και θεραπευτή Παντελεήμονα, καθώς και τους αγίους στους οποίους ο Κύριος έχει δώσει ιδιαίτερη χάρη για να θεραπεύουν ασθένειες και να παρέχουν βοήθεια σε διάφορες ανάγκες.
Έχοντας τοποθετήσει ένα κερί μπροστά στον άγιο του Θεού που επιλέξατε, πείτε νοερά:
Άγιος Δούλος του Θεού (όνομα), προσευχήσου στον Θεό για μένα, έναν αμαρτωλό (ω) (ή το όνομα για το οποίο ζητάς).
Στη συνέχεια, πρέπει να ανεβείτε και να προσκυνήσετε το εικονίδιο.
Πρέπει να θυμόμαστε: για να επιτύχουν οι προσευχές, πρέπει κανείς να προσευχηθεί στους αγίους του Θεού με πίστη στη δύναμη της μεσιτείας τους ενώπιον του Θεού, με λόγια που προέρχονται από την καρδιά.
Αν ανάψετε ένα κερί στην εικόνα των Αγίων Πάντων, στρέψτε το μυαλό σας σε ολόκληρο το πλήθος των αγίων και ολόκληρο τον Ουράνιο στρατό και προσευχηθείτε:
Όλοι οι άγιοι, προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς.
Όλοι οι άγιοι προσεύχονται πάντα στον Θεό για εμάς. Αυτός μόνο ελεεί τους πάντες, και είναι πάντα επιεικής απέναντι στα αιτήματα των αγίων Του.

13. Ποιες προσευχές πρέπει να ειπωθούν πριν από τις εικόνες του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού και του Ζωοδόχου Σταυρού;

Πριν από την εικόνα του Σωτήρα, προσευχηθείτε στον εαυτό σας:
Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με, αμαρτωλό, ή χωρίς αριθμό αμαρτωλών, Κύριε, ελέησόν με.
Πριν από την εικόνα της Μητέρας του Θεού, πείτε εν συντομία:
Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς.
Πριν από την εικόνα του Ζωοδόχου Σταυρού του Χριστού, πείτε την ακόλουθη προσευχή:
Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση.
Και μετά από αυτό, προσκυνήστε τον Τίμιο Σταυρό. Και αν σταθείτε μπροστά στην εικόνα του Χριστού του Σωτήρα μας ή της Μητέρας του Θεού, ή των αγίων του Θεού με ταπείνωση και θερμή πίστη, τότε θα λάβετε αυτό που ζητάτε.
Γιατί όπου είναι η εικόνα, εκεί είναι η αρχική χάρη.

14. Γιατί συνηθίζεται να ανάβουμε κεριά για την ανάπαυση στη Σταύρωση;

Ο σταυρός με τη Σταύρωση στέκεται την παραμονή, δηλαδή στο τραπέζι για τη μνήμη των νεκρών. Ο Χριστός πήρε πάνω Του τις αμαρτίες όλου του κόσμου, το προπατορικό αμάρτημα - την αμαρτία του Αδάμ - και μέσω του θανάτου Του, μέσω του Αίματος που χύθηκε αθώα στον σταυρό (αφού ο Χριστός δεν είχε αμαρτία), συμφιλίωσε τον κόσμο με τον Θεό Πατέρα. Εκτός αυτού, ο Χριστός είναι η γέφυρα μεταξύ του είναι και του μη όντος. Την παραμονή, εκτός από το να καίτε κεριά, μπορείτε να δείτε και φαγητό. Αυτή είναι μια πολύ μακρά χριστιανική παράδοση. Στην αρχαιότητα υπήρχαν οι λεγόμενες αγαπιές - γεύματα αγάπης, όταν οι χριστιανοί που έρχονταν στη λειτουργία, μετά το τέλος της, κατανάλωναν όλοι μαζί ό,τι έφερναν μαζί τους.

15. Για ποιο σκοπό και ποια προϊόντα μπορείτε να βάλετε την παραμονή;

Συνήθως την παραμονή βάζουν ψωμί, κουλουράκια, ζάχαρη, ό,τι δεν έρχεται σε αντίθεση με τη νηστεία (αφού μπορεί να είναι και νηστεία). Μπορείτε επίσης να δωρίσετε λάδι λαμπτήρα και Cahors την παραμονή, τα οποία στη συνέχεια θα χρησιμοποιηθούν για την κοινωνία των πιστών. Όλα αυτά φέρονται και αφήνονται για τον ίδιο σκοπό για τον οποίο τοποθετείται ένα κερί την παραμονή - για να θυμηθούμε τους νεκρούς συγγενείς, τους γνωστούς, τους φίλους και τους μη δοξασμένους ακόμη ασκητές της ευσέβειας.
Για τον ίδιο σκοπό υποβάλλεται και αναμνηστικό σημείωμα.
Θα πρέπει να θυμόμαστε σταθερά ότι η προσφορά πρέπει να προέρχεται από μια καθαρή καρδιά και μια ειλικρινή επιθυμία να γίνει θυσία στον Θεό για την ανάπαυση της ψυχής του ατόμου που θυμόμαστε και πρέπει να αποκτηθεί από τον κόπο κάποιου και όχι να κλαπεί ή να αποκτηθεί με εξαπάτηση ή άλλο δόλο.

16. Ποιο είναι το πιο σημαντικό μνημόσυνο για τους νεκρούς;

Το πιο σημαντικό είναι η μνήμη των νεκρών στα προσκομίδια, γιατί τα σωματίδια που λαμβάνονται από την πρόσφορα βυθίζονται στο Αίμα του Χριστού και καθαρίζονται με αυτή τη μεγάλη θυσία.

17. Πώς να υποβάλετε ένα σημείωμα μνήμης στο Proskomedia; Είναι δυνατόν να θυμόμαστε τους άρρωστους στα προσκομίδια;

Πριν ξεκινήσει η υπηρεσία, πρέπει να πάτε στον πάγκο των κεριών, να πάρετε ένα κομμάτι χαρτί και να γράψετε ως εξής:

Περί ανάπαυσης

Αντρέι
ΜΑΡΙΑ
Νικόλαος

Εθιμο

Το σημείωμα που ετοιμάστηκε με αυτόν τον τρόπο θα υποβληθεί στο Proskomedia.

Περί υγείας

B. Andrey
ml. Νικόλαος
Νίνα

Εθιμο

Με τον ίδιο τρόπο υποβάλλεται σημείωμα για την υγεία, συμπεριλαμβανομένων των ασθενών.

Το σημείωμα μπορεί να υποβληθεί το βράδυ, αναφέροντας την ημερομηνία κατά την οποία αναμένεται ο εορτασμός.
Μην ξεχάσετε να σχεδιάσετε έναν οκτάκτινο σταυρό στην κορυφή του σημειώματος και στο κάτω μέρος καλό είναι να γράψετε: «και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί». Αν θέλετε να θυμάστε έναν κληρικό, τότε το όνομά του είναι πρώτο.

18. Τι πρέπει να κάνω εάν, ενώ στέκομαι σε μια προσευχή ή άλλη λειτουργία, δεν άκουσα το όνομα που υποβλήθηκε για μνήμη;

Συμβαίνει ότι οι κληρικοί κατηγορούνται: λένε ότι δεν διαβάστηκαν όλες οι νότες ή δεν άναψαν όλα τα κεριά. Και δεν ξέρουν ότι δεν μπορούν να το κάνουν αυτό. Μην κρίνετε για να μην κριθείτε. Ήρθες, το έφερες - αυτό είναι, το καθήκον σου έγινε. Και αυτό που κάνει ο παπάς είναι αυτό που θα του ζητηθεί!

19. Γιατί τελείται η μνήμη των νεκρών;

Το όλο θέμα είναι ότι οι νεκροί δεν μπορούν να προσευχηθούν για τον εαυτό τους. Κάποιος άλλος που ζει σήμερα πρέπει να το κάνει αυτό για αυτούς. Έτσι, οι ψυχές των ανθρώπων που μετανόησαν πριν από το θάνατο, αλλά δεν είχαν χρόνο να φέρουν τους καρπούς της μετάνοιας, μπορούν να λάβουν απελευθέρωση μόνο μέσω μεσιτείας για αυτούς ενώπιον του Κυρίου από ζωντανούς συγγενείς ή φίλους και μέσω των προσευχών της Εκκλησίας.
Οι Άγιοι Πατέρες και οι δάσκαλοι της Εκκλησίας συμφωνούν να αναγνωρίσουν τη δυνατότητα για τους αμαρτωλούς της απελευθέρωσης από τα μαρτύρια και την ευεργετική σημασία από αυτή την άποψη των προσευχών και της ελεημοσύνης, ιδιαίτερα των εκκλησιαστικών προσευχών, και κυρίως της αναίμακτης θυσίας, δηλαδή της μνήμης στη Λειτουργία (προσκομιδία). .
«Όταν όλος ο λαός και η Ιερά Σύνοδος», ρωτά ο Αγ. Ιωάννης ο Χρυσόστομος, - στέκονται με τα χέρια απλωμένα στον ουρανό και όταν παρουσιάζεται μια φοβερή θυσία, πώς να μην κατευνάζουμε τον Θεό προσευχόμενοι γι' αυτούς (τους νεκρούς); Αλλά αυτό είναι μόνο για εκείνους που απέθαναν στην πίστη» (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος. Συνομιλία στην τελευταία προς Φιλ. 3, 4).

20. Είναι δυνατόν να συμπεριληφθεί το όνομα αυτοκτονίας ή αβάπτιστου σε αναμνηστικό σημείωμα;

Είναι αδύνατο, αφού τα άτομα που στερούνται χριστιανικής ταφής συνήθως στερούνται εκκλησιαστικές προσευχές.

21. Πώς πρέπει να συμπεριφέρεστε όταν θυμιάζετε;

Όταν θυμιάζετε, πρέπει να σκύβετε το κεφάλι σας, σαν να λαμβάνετε το Πνεύμα της Ζωής, και να πείτε την Προσευχή του Ιησού. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να γυρίσετε την πλάτη σας στο βωμό - αυτό είναι το λάθος πολλών ενοριτών. Απλά πρέπει να γυρίσεις λίγο.

22. Ποια στιγμή θεωρείται η λήξη της πρωινής λειτουργίας;

Το τέλος, ή ολοκλήρωση, της πρωινής λειτουργίας είναι η έξοδος του ιερέα με τον Σταυρό. Αυτή η στιγμή ονομάζεται απελευθέρωση. Κατά τη διάρκεια της εορτής, οι πιστοί πλησιάζουν τον Σταυρό, τον ασπάζονται και το ιερατικό χέρι κρατώντας το Σταυρό ως πόδι. Έχοντας απομακρυνθεί, πρέπει να υποκλιθείτε στον ιερέα. Ας προσευχηθούμε στον σταυρό:
Πιστεύω, Κύριε, και προσκυνώ τον Τίμιο και Ζωοδόχο Σταυρό Σου, καθώς πάνω του έφερες τη σωτηρία στη μέση της Γης.

23. Τι πρέπει να γνωρίζετε για τη χρήση του πρόσφορου και του αγιασμού;

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, όταν επιστρέψετε στο σπίτι, ετοιμάστε ένα γεύμα με πρόσφορα και αγιασμό σε ένα καθαρό τραπεζομάντιλο.
Πριν φάτε, κάντε μια προσευχή:
Κύριε Θεέ μου, το άγιο δώρο Σου και το αγίασμά σου να είναι για άφεση των αμαρτιών μου, για φώτιση του νου μου, για ενίσχυση της ψυχικής και σωματικής μου δύναμης, για την υγεία της ψυχής και του σώματος μου, για την υποταγή τα πάθη και τις αδυναμίες μου, σύμφωνα με το απέραντο έλεός Σου με τις προσευχές της Αγνότερης Μητέρας σου και όλων των αγίων Σου. Αμήν.
Το πρόσφορο το παίρνουν πάνω από ένα πιάτο ή ένα καθαρό φύλλο χαρτιού για να μην πέσουν τα ιερά ψίχουλα στο πάτωμα και να μην πατηθούν, γιατί η πρόσφορα είναι ο ιερός άρτος του Ουρανού. Και πρέπει να το δεχτούμε με φόβο Θεού και ταπείνωση.

24. Πώς γιορτάζονται οι εορτές του Κυρίου και των αγίων Του;

Οι εορτές του Κυρίου και των αγίων Του τελούνται πνευματικά, με καθαρή ψυχή και αμόλυντη συνείδηση ​​και με υποχρεωτική προσέλευση στην εκκλησία. Εάν είναι επιθυμητό, ​​οι πιστοί παραγγέλνουν ευχαριστήρια προσευχές προς τιμήν της Εορτής, φέρνουν λουλούδια στην εικόνα της Εορτής, διανέμουν ελεημοσύνη, εξομολογούνται και λαμβάνουν κοινωνία.

25. Πώς να παραγγείλετε ένα μνημόσυνο και την ευχαριστήρια προσευχή;

Μια υπηρεσία προσευχής παραγγέλνεται με την υποβολή μιας σημείωσης μορφοποιημένης ανάλογα. Οι κανόνες για την εγγραφή μιας προσαρμοσμένης υπηρεσίας προσευχής αναρτώνται στον πάγκο κεριών.
Σε διαφορετικές εκκλησίες υπάρχουν ορισμένες ημέρες κατά τις οποίες τελούνται οι υπηρεσίες προσευχής, συμπεριλαμβανομένων των υπηρεσιών αγιασμού.
Σε μια λειτουργία ευλογίας νερού μπορείτε να ευλογήσετε έναν σταυρό, μια εικόνα και κεριά. Στο τέλος της προσευχής, οι πιστοί με ευλάβεια και προσευχή παίρνουν αγιασμό και το παίρνουν καθημερινά με άδειο στομάχι.

26. Τι είναι το μυστήριο της μετάνοιας και πώς να προετοιμαστούμε για την εξομολόγηση;

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε, απευθυνόμενος στους μαθητές Του: Αλήθεια σας λέω, ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί και στον ουρανό (Ματθαίος 18:18). Και σε άλλο μέρος ο Σωτήρας φυσώντας είπε στους αποστόλους: Λάβετε το Άγιο Πνεύμα. Όποιων τις αμαρτίες συγχωρείτε, θα συγχωρεθούν· εκείνοι των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε, θα παραμείνουν (Ιωάννης 20:22-23).
Οι απόστολοι, εκπληρώνοντας το θέλημα του Κυρίου, μετέφεραν αυτή τη δύναμη στους διαδόχους τους - τους ποιμένες της Εκκλησίας του Χριστού, και μέχρι σήμερα σε όλους όσους πιστεύουν στην Ορθοδοξία και ομολογούν τις αμαρτίες τους ειλικρινά ενώπιον ενός Ορθόδοξου ιερέα μπορεί να λάβει άδεια, συγχώρεση και πλήρη άφεσή τους με την προσευχή του.
Αυτή είναι η ουσία του μυστηρίου της μετάνοιας.
Ένας άνθρωπος που έχει συνηθίσει να διατηρεί την καθαρότητα της καρδιάς του και την τακτοποίηση της ψυχής του δεν μπορεί να ζήσει χωρίς μετάνοια. Περιμένει και λαχταρά άλλη μια εξομολόγηση, όπως μια ξεραμένη γη περιμένει ζωογόνο υγρασία.
Φανταστείτε για μια στιγμή ένα άτομο που ξεπλένει τη σωματική βρωμιά όλη του τη ζωή! Άρα η ψυχή απαιτεί πλύσιμο, και τι θα γινόταν αν δεν υπήρχε το μυστήριο της μετάνοιας, αυτό το θεραπευτικό και καθαριστικό «δεύτερο βάπτισμα». Συσσωρευμένες αμαρτίες και παραβάσεις που δεν έχουν αφαιρεθεί από τη συνείδηση ​​(όχι μόνο μεγάλες, αλλά και πολλές μικρές) βαραίνουν τόσο πολύ που ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται κάποιου είδους ασυνήθιστο φόβο, αρχίζει να του φαίνεται ότι κάτι κακό πρόκειται να του συμβεί? τότε ξαφνικά πέφτει σε κάποιου είδους νευρικό κλονισμό, εκνευρισμό, αισθάνεται γενικό άγχος, δεν έχει εσωτερική σταθερότητα και παύει να ελέγχει τον εαυτό του. Συχνά ο ίδιος δεν καταλαβαίνει τον λόγο για όλα όσα συμβαίνουν, αλλά είναι ότι ένα άτομο έχει ανομολόγητες αμαρτίες στη συνείδησή του. Με τη χάρη του Θεού, αυτές οι θλιβερές αισθήσεις μας τις θυμίζουν, ώστε εμείς, σαστισμένοι από μια τέτοια δεινή κατάσταση της ψυχής μας, να συνειδητοποιήσουμε την ανάγκη να καθαρίσουμε όλο το δηλητήριο από αυτό, δηλαδή να στραφούμε στον Αγ. το μυστήριο της μετάνοιας και έτσι να απαλλαγούμε από όλα εκείνα τα μαρτύρια που περιμένουν μετά την Τελευταία Κρίση του Θεού για κάθε αμαρτωλό που δεν έχει καθαρίσει τον εαυτό του εδώ σε αυτή τη ζωή.
Είναι πολύ χρήσιμο να διαβάσει κανείς τον αναλυτικό βίο της Σεβασμιάς Θεοδώρας της Κωνσταντινούπολης (30 Δεκεμβρίου, Παλαιά Τέχνη) πριν την εξομολόγηση. Αποδέχτηκε τον μοναχισμό και υπέστη τον άθλο της υπό την καθοδήγηση του Αγ. Vasily the New (26 Μαρτίου). Πέθανε το 940. Μαθητής του Αγ. Ο Βασίλης, ο Γρηγόριος, μετά το θάνατο της Θεοδώρας, παρακάλεσε τον γέροντα να του αποκαλύψει τη μεταθανάτια μοίρα της γριάς. Και έτσι, μέσω των ιερών προσευχών του αγίου πατρός, ο μαθητής του είχε ένα υπέροχο όραμα: μίλησε με τη μοναχή Θεοδώρα και είπε στον Γρηγόριο για το τι της συνέβη τη στιγμή του θανάτου και μετά, όταν η ψυχή της πέρασε από φοβερές δοκιμασίες. . (Για την ιστορία της δοκιμασίας της Αγίας Θεοδώρας, βλέπε ενότητα IV αυτού του βιβλίου.)
Σχεδόν ολόκληρο το μυστήριο της μετανοίας τελείται ως εξής: πρώτον, ο ιερέας προσεύχεται με όλους όσους θέλουν να εξομολογηθούν. Στη συνέχεια κάνει μια σύντομη υπενθύμιση για τις πιο κοινές αμαρτίες, μιλά για την έννοια της εξομολόγησης, την ευθύνη του εξομολογητή και το γεγονός ότι στέκεται ενώπιον του ίδιου του Κυρίου και ο ιερέας είναι μόνο μάρτυρας της μυστηριώδους συνομιλίας του με τον Θεό, και ότι η εσκεμμένη απόκρυψη οποιωνδήποτε αμαρτιών επιδεινώνει την ενοχή που μετανοεί.
Στη συνέχεια, όσοι εξομολογούνται, πλησιάζουν ένας ένας στο αναλόγιο στο οποίο κείτονται το ιερό Ευαγγέλιο και ο Σταυρός, προσκυνούν τον Σταυρό και το Ευαγγέλιο, στέκονται μπροστά στο αναλόγιο, σκύβοντας το κεφάλι ή στα γόνατά τους (το τελευταίο δεν είναι απαραίτητο), και αρχίστε να ομολογείτε. Είναι χρήσιμο να καταρτίσετε ένα πρόχειρο σχέδιο για τον εαυτό σας - ποιες αμαρτίες να ομολογήσετε, για να μην ξεχάσετε αργότερα στην εξομολόγηση. αλλά θα πρέπει όχι απλώς να διαβάσετε από ένα κομμάτι χαρτί για τα έλκη σας, αλλά με ένα αίσθημα ενοχής και μετάνοιας, να τα ανοίξετε ενώπιον του Θεού, να τα βγάλετε από την ψυχή σας, όπως μερικά άσχημα φίδια, και να τα ξεφορτωθείτε με ένα αίσθημα αηδίας. (Συγκρίνετε αυτόν τον κατάλογο αμαρτιών με αυτούς τους καταλόγους που θα κρατούν τα κακά πνεύματα κατά τη διάρκεια δοκιμασιών και σημειώστε: όσο πιο διεξοδικά εκθέτετε τον εαυτό σας, τόσο λιγότερες σελίδες θα βρείτε σε αυτά τα δαιμονικά γραπτά.) Ταυτόχρονα, φυσικά, κάθε εξαγωγή μια τέτοια βδελυγμία και να το φέρεις στο φως το φως θα συνοδεύεται από κάποιο αίσθημα ντροπής, αλλά ξέρεις σταθερά: ο ίδιος ο Κύριος και ο δούλος Του - ο ιερέας που σε εξομολογείται, όσο αποκρουστικός κι αν είναι ο εσωτερικός αμαρτωλός κόσμος σου, χαίρεσαι μόνο όταν να το αποκηρύξεις αποφασιστικά. Μόνο χαρά υπάρχει στην ψυχή του ιερέα για αυτόν που έχει μετανοήσει. Οποιοσδήποτε ιερέας, μετά από μια ειλικρινή εξομολόγηση, γίνεται ακόμα πιο διατεθειμένος απέναντι στον εξομολογούμενο και αρχίζει να του φέρεται πολύ πιο κοντά και με περισσότερη φροντίδα.

27. Διαγράφει η μετάνοια τη μνήμη των αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί στο παρελθόν;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δίνεται στο δοκίμιο για το θέμα του Ευαγγελίου - «Ο Άσωτος Υιός».
«...Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Κι ενώ ήταν ακόμα μακριά, τον είδε ο πατέρας του και λυπήθηκε. και τρέχοντας έπεσε στο λαιμό του και τον φίλησε.
Ο γιος του είπε: «Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου». Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: «Φέρτε το καλύτερο ρούχο και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και σανδάλια στα πόδια του. και φέρτε το παχύ μοσχάρι και σφάξτε το: ας φάμε και ας χαρούμε!». (Λουκάς 15:20-23.)
Το γλέντι τελειώνει στο σπίτι ενός καλού, φιλεύσπλαχνου πατέρα. Οι ήχοι αγαλλίασης σβήνουν και οι καλεσμένοι διαλύονται. Ο χθεσινός άσωτος γιος φεύγει από την αίθουσα του συμποσίου, γεμάτος ακόμα από το γλυκό συναίσθημα της αγάπης και της συγχώρεσης του πατέρα του.
Πίσω από τις πόρτες συναντά τον μεγαλύτερο αδερφό του να στέκεται έξω. Στο βλέμμα του υπάρχει καταδίκη, σχεδόν αγανάκτηση.
Η καρδιά του μικρότερου αδερφού βούλιαξε. η χαρά χάθηκε, οι ήχοι του γλεντιού έσβησαν, το πρόσφατο, δύσκολο παρελθόν βγήκε μπροστά στα μάτια μας...
Τι μπορεί να πει στον αδερφό του για δικαίωση;
Δεν είναι δικαιολογημένη η αγανάκτησή του; Του άξιζε αυτό το γλέντι, αυτά τα νέα ρούχα, αυτό το χρυσό δαχτυλίδι, αυτά τα φιλιά και τη συγχώρεση του πατέρα του; Άλλωστε πρόσφατα, πολύ πρόσφατα...
Και το κεφάλι του μικρότερου αδερφού σκύβει χαμηλά μπροστά στην πρύμνη, καταδικαστικό βλέμμα του γέροντα: οι φρέσκες ακόμη πληγές της ψυχής πονούσαν και πονούσαν...
Με μάτια που εκλιπαρούν για έλεος, ο άσωτος γιος πέφτει στα γόνατα μπροστά στον μεγαλύτερο αδερφό του.
«Αδερφέ... Συγχώρεσέ με... Δεν οργάνωσα αυτό το γλέντι... Και δεν ζήτησα από τον πατέρα μου αυτά τα καινούργια ρούχα, και παπούτσια, και αυτό το δαχτυλίδι... Δεν αποκαλούσα καν τον εαυτό μου γιε μου πια, ζήτησα μόνο να με δεχτεί να γίνω μισθοφόρος... Η καταδίκη σου για μένα είναι δίκαιη, και δεν υπάρχει δικαιολογία για μένα. Αλλά ακούστε με και ίσως καταλάβετε το έλεος του πατέρα μας...
Τι καλύπτει τώρα αυτό το νέο ρούχο;
Κοίτα, εδώ είναι τα ίχνη αυτών των τρομερών (ψυχικών) πληγών. Βλέπετε: δεν υπήρχε υγιές μέρος στο σώμα μου. Υπήρχαν συνεχόμενα έλκη, κηλίδες, τραύματα (Ησ. 1:6).
Τώρα είναι κλειστά και «μαλακωμένα από το λάδι» του ελέους του πατέρα, αλλά εξακολουθούν να πονούν οδυνηρά όταν τα αγγίζουν και, μου φαίνεται, θα πονάνε πάντα...
Θα μου θυμίζουν συνεχώς εκείνη τη μοιραία μέρα που, με μια ανυπόφορη ψυχή, γεμάτη έπαρση και περήφανη αυτοπεποίθηση, χώρισα με τον πατέρα μου, απαιτώντας το μερίδιό μου από την περιουσία, και πήγα σε εκείνη τη φοβερή χώρα της απιστίας και της αμαρτίας. .
Πόσο ευτυχισμένος είσαι, αδερφέ, που δεν έχεις αναμνήσεις από αυτήν, που δεν ξέρεις τη δυσοσμία και τη φθορά, το κακό και την αμαρτία που βασιλεύουν εκεί. Δεν έχετε βιώσει πνευματική πείνα και δεν έχετε γνωρίσει τη γεύση εκείνων των κεράτων που σε αυτή τη χώρα πρέπει να κλέψουν τα γουρούνια.
Εδώ έχετε διατηρήσει τη δύναμη και την υγεία σας. Αλλά δεν τα έχω πια... Έφερα μόνο τα λείψανά τους πίσω στο σπίτι του πατέρα μου. Και αυτό ραγίζει την καρδιά μου τώρα.
Για ποιον δούλεψα; Ποιον εξυπηρέτησα; Αλλά όλη μου η δύναμη θα μπορούσα να αφιερώσω στην υπηρεσία του πατέρα μου...
Βλέπεις αυτό το πολύτιμο δαχτυλίδι στο αμαρτωλό, ήδη αδύναμο χέρι μου. Αλλά τι δεν θα έδινα για αυτά τα χέρια να μην έχουν ίχνη από τη βρώμικη δουλειά που έκαναν στη χώρα της αμαρτίας, για τη γνώση ότι πάντα δούλευαν μόνο για τον πατέρα τους...
Αχ, αδερφέ! Πάντα ζεις στο φως και δεν θα γνωρίσεις ποτέ την πίκρα του σκότους. Δεν ξέρεις αυτά που συμβαίνουν εκεί. Δεν έχεις συναντηθεί στενά με αυτούς με τους οποίους έχεις να κάνεις εκεί· δεν έχεις αγγίξει τη βρωμιά που δεν μπορούν να αποφύγουν όσοι ζουν εκεί.
Δεν ξέρεις, αδελφέ, την πίκρα των τύψεων: σε τι ξόδεψα τη δύναμη της νιότης μου; Σε τι είναι αφιερωμένες οι μέρες της νιότης μου; Ποιος θα μου τα επιστρέψει; Αχ, αν η ζωή μπορούσε να ξαναρχίσει από την αρχή!
Μη ζηλεύεις, αδελφέ, αυτό το νέο ένδυμα του ελέους του πατέρα σου· χωρίς αυτό, το μαρτύριο των αναμνήσεων και των άκαρπων τύψεων θα ήταν αφόρητο...
Και πρέπει να με ζηλέψεις; Άλλωστε, είστε πλούσιοι σε πλούτη, που μπορεί να μην παρατηρήσετε, και ευτυχισμένοι με την ευτυχία, που μπορεί να μην αισθάνεστε. Δεν ξέρετε τι είναι η ανεπανόρθωτη απώλεια, η συνείδηση ​​του χαμένου πλούτου και των κατεστραμμένων ταλέντων. Α, αν ήταν δυνατόν να τα επιστρέψω όλα αυτά και να τα φέρω πίσω στον πατέρα μου!
Αλλά η περιουσία και τα ταλέντα δίνονται μόνο μία φορά στη ζωή, και δεν μπορείς να ανακτήσεις τη δύναμή σου και ο χρόνος έχει περάσει ανεπιστρεπτί...
Μην εκπλήσσεσαι, αδερφέ, στο έλεος του πατέρα, τη συγκατάθεσή του προς τον άσωτο γιο, την επιθυμία του να καλύψει τα αξιολύπητα κουρέλια μιας αμαρτωλής ψυχής με καινούργια ρούχα, τις αγκαλιές και τα φιλιά του που αναβιώνουν μια ψυχή συντετριμμένη από την αμαρτία.
Τώρα η γιορτή τελείωσε. Αύριο θα ξαναρχίσω δουλειά και θα δουλέψω στο πατρικό μου σπίτι δίπλα σου. Εσύ, ως μεγαλύτερος και άμεμπτος, θα με εξουσιάζεις και θα με καθοδηγείς. Μου αρμόζει η δευτερεύουσα εργασία. Αυτό είναι που χρειάζομαι. Αυτά τα ντροπιασμένα χέρια δεν αξίζουν άλλα.
Αυτά τα νέα ρούχα, αυτά τα παπούτσια και αυτό το δαχτυλίδι θα αφαιρεθούν επίσης πριν από την ώρα: θα είναι απρεπές για μένα να κάνω ταπεινή δουλειά σε αυτά.
Κατά τη διάρκεια της ημέρας θα συνεργαστούμε, τότε μπορείτε να χαλαρώσετε και να διασκεδάσετε με τους φίλους σας με ήρεμη καρδιά και καθαρή συνείδηση. Και εγώ?..
Πού μπορώ να πάω από τις αναμνήσεις μου, από τύψεις για χαμένο πλούτο, κατεστραμμένα νιάτα, χαμένες δυνάμεις, σκόρπια ταλέντα, λερωμένα ρούχα, για τη χθεσινή προσβολή και απόρριψη του πατέρα μου, από σκέψεις για ευκαιρίες που πέρασαν στην αιωνιότητα και χάθηκαν για πάντα; ”

28. Τι σημαίνει Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Σώματος και του Αίματος του Χριστού;

Εάν δεν φάτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάννης 6:53).
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν (Ιωάννης 6:56).
Με αυτά τα λόγια ο Κύριος επεσήμανε την απόλυτη ανάγκη συμμετοχής όλων των Χριστιανών στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Το ίδιο το μυστήριο καθιερώθηκε από τον Κύριο στον Μυστικό Δείπνο.
«...Ο Ιησούς πήρε το ψωμί και το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές λέγοντας:
Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου. Και πήρε το ποτήρι και ευχαριστώντας τους το έδωσε και είπε: Πιείτε από αυτό όλοι, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών» (Ματθαίος 26: 26-28).
Όπως διδάσκει η Αγία Εκκλησία, ένας χριστιανός, λαμβάνοντας τον Αγ. Η κοινωνία είναι μυστηριωδώς ενωμένη με τον Χριστό, γιατί σε κάθε μόριο του κατακερματισμένου Αρνιού περιέχεται ολόκληρος ο Χριστός.
Αμέτρητη η σημασία του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, η κατανόηση του οποίου ξεπερνά το μυαλό μας.
Φωτίζει την αγάπη του Χριστού μέσα μας, ανυψώνει την καρδιά προς τον Θεό, γεννά αρετές μέσα της, περιορίζει την επίθεση των σκοτεινών δυνάμεων εναντίον μας, δίνει δύναμη ενάντια στους πειρασμούς, αναζωογονεί ψυχή και σώμα, τους θεραπεύει, τους δίνει δύναμη, τους επιστρέφει αρετές - αποκαθιστά την αγνότητα της ψυχής μέσα μας, που είχε ο πρωτότοκος Αδάμ πριν από την Πτώση.
Στους στοχασμούς του για τη Θεία Λειτουργία ο Επίσκοπος. Σεραφείμ Ζβεζντίνσκι υπάρχει μια περιγραφή του οράματος ενός ασκητή πρεσβυτέρου, που χαρακτηρίζει ξεκάθαρα το νόημα για έναν Χριστιανό της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων. Ο ασκητής είδε «...πύρινη θάλασσα, της οποίας τα κύματα υψώθηκαν και έβρασαν, παρουσιάζοντας ένα θέαμα φοβερό. Στην απέναντι όχθη υπήρχε ένας όμορφος κήπος. Από εκεί ακουγόταν το τραγούδι των πουλιών, το άρωμα των λουλουδιών απλώθηκε.
Ο ασκητής ακούει μια φωνή: «Περάστε αυτή τη θάλασσα». Αλλά δεν υπήρχε τρόπος να πάει. Στάθηκε αρκετή ώρα και αναρωτήθηκε πώς να σταυρώσει, και πάλι άκουσε μια φωνή: «Πάρτε τα δύο φτερά που έδωσε η Θεία Ευχαριστία: το ένα φτερό είναι η Θεία Σάρκα του Χριστού, το δεύτερο φτερό είναι το Ζωοδόχο Αίμα Του. Χωρίς αυτούς, όσο μεγάλο και αν είναι το κατόρθωμα, είναι αδύνατο να επιτευχθεί η Βασιλεία των Ουρανών».
Όπως γράφει ο Φρ. Valentin Sventsitsky: «Η Ευχαριστία είναι η βάση εκείνης της πραγματικής ενότητας που αναμένεται στη γενική Ανάσταση, γιατί τόσο στη μετουσίωση των Δώρων όσο και στην Κοινωνία μας είναι η εγγύηση της σωτηρίας και της Ανάστασής μας, όχι μόνο πνευματικής, αλλά και φυσικής. ”
Ο Γέροντας Παρθένιος του Κιέβου κάποτε, με ένα ευλαβικό αίσθημα φλογερής αγάπης για τον Κύριο, επανέλαβε την προσευχή για πολλή ώρα: «Κύριε Ιησού, ζήσε μέσα μου και άσε με να ζήσω μέσα σου» και άκουσε μια ήσυχη, γλυκιά φωνή: Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα και η Αζ σε αυτήν.
Έτσι, εάν η μετάνοια μας καθαρίσει από τη μολύνσεις της ψυχής μας, τότε η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου θα μας γεμίσει με χάρη και θα εμποδίσει την επιστροφή στην ψυχή μας του πονηρού πνεύματος που διώχνει η μετάνοια.
Πρέπει όμως να θυμόμαστε ακράδαντα ότι, όσο κι αν είναι απαραίτητη για εμάς η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, δεν πρέπει να την προσεγγίσουμε χωρίς πρώτα να εξαγνιστούμε μέσω της εξομολόγησης.
Ο Απόστολος Παύλος γράφει: «Όποιος τρώει αυτόν τον Άρτο ή πίνει το Ποτήρι του Κυρίου ανάξια, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου.
Ας δοκιμάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και έτσι ας φάει από αυτό το Ψωμί και ας πιει από αυτό το Κύπελλο.
Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν» (Α' Κορ. 11:27-30).

29. Πόσες φορές το χρόνο πρέπει να κοινωνείτε;

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σαρόφ διέταξε τις αδελφές Diveyevo:
«Είναι απαράδεκτο να ομολογείς και να συμμετέχεις σε όλες τις νηστείες και, επιπλέον, σε δώδεκα και μεγάλες γιορτές: όσο πιο συχνά, τόσο το καλύτερο - χωρίς να βασανίζεσαι με τη σκέψη ότι είσαι ανάξιος και δεν πρέπει να χάσεις την ευκαιρία να χρησιμοποιήσεις τη χάρη που απονέμεται με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων όσο το δυνατόν συχνότερα.
Η χάρη που δίνει η κοινωνία είναι τόσο μεγάλη που όσο ανάξιος και όσο αμαρτωλός κι αν είναι κάποιος, αλλά μόνο με την ταπεινή συνείδηση ​​της μεγάλης αμαρτωλότητάς του θα πλησιάσει τον Κύριο, που μας λυτρώνει όλους, έστω και καλυμμένος από το κεφάλι μέχρι δάχτυλο με τις πληγές των αμαρτιών, τότε θα καθαριστεί με τη χάρη του Χριστού, θα γίνει όλο και πιο φωτεινό, θα φωτιστεί και θα σωθεί πλήρως».
Είναι πολύ καλό να κοινωνείτε την ονομαστική εορτή και τα γενέθλιά σας και για τους συζύγους την ημέρα του γάμου τους.

30. Τι είναι unction;

Ανεξάρτητα από το πόσο προσεκτικά προσπαθούμε να θυμηθούμε και να καταγράψουμε τις αμαρτίες μας, μπορεί να συμβεί ένα σημαντικό μέρος από αυτές να μην ειπωθούν στην εξομολόγηση, μερικές να ξεχαστούν και μερικές απλώς να μην πραγματοποιηθούν και να μην γίνουν αντιληπτές λόγω της πνευματικής μας τύφλωσης. .
Σε αυτήν την περίπτωση, η Εκκλησία έρχεται σε βοήθεια του μετανοούντος με το μυστήριο της Ευλογίας της Ενέργειας, ή, όπως συχνά αποκαλείται, «ένεση». Αυτό το μυστήριο βασίζεται στις οδηγίες του Αποστόλου Ιακώβου, του επικεφαλής της πρώτης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ:
«Είναι κάποιος από εσάς άρρωστος, ας καλέσει τους πρεσβύτερους της Εκκλησίας και ας προσευχηθούν πάνω του, αλείφοντάς τον με λάδι στο όνομα του Κυρίου. Και η προσευχή της πίστεως θα θεραπεύσει τον άρρωστο, και ο Κύριος θα τον αναστήσει. και αν έχει διαπράξει αμαρτίες, θα του συγχωρεθούν» (Ιακώβου 5:14-15).
Έτσι, στο μυστήριο της ευλογίας του χρίσματος, μας συγχωρούνται αμαρτίες που δεν ειπώθηκαν στην εξομολόγηση λόγω άγνοιας ή λήθης. Και επειδή η ασθένεια είναι συνέπεια της αμαρτωλής μας κατάστασης, η απελευθέρωση από την αμαρτία συχνά οδηγεί σε θεραπεία του σώματος.
Επί του παρόντος, κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όλοι οι Χριστιανοί που είναι ζηλωτές για τη σωτηρία λαμβάνουν μέρος σε τρία μυστήρια ταυτόχρονα: εξομολόγηση, ευλογία του χρίσματος και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων.
Σε όσους Χριστιανούς, για οποιονδήποτε λόγο, δεν μπόρεσαν να λάβουν μέρος στο Μυστήριο του Χρίσματος, οι πρεσβύτεροι της Όπτινας Βαρσανούφιος και Ιωάννης δίνουν τις ακόλουθες συμβουλές:
«Τι είδους δανειστή μπορείς να βρεις πιο πιστό από τον Θεό, που ξέρει ακόμα και τι δεν συνέβη;
Λοιπόν, βάλε τον λογαριασμό των αμαρτιών που ξέχασες και πες Του:
«Δάσκαλε, αφού είναι αμαρτία να ξεχνάς τις αμαρτίες σου, αμάρτησα σε όλα εναντίον Σου, του Μονογνώμονα της Καρδιάς. Με συγχωρείς για τα πάντα σύμφωνα με την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα, γιατί εκεί φανερώνεται η λαμπρότητα της δόξας Σου, όταν δεν ανταποδώνεις τους αμαρτωλούς για τις αμαρτίες τους, γιατί δοξάζεσαι για πάντα. Αμήν".

31. Πόσο συχνά πρέπει να επισκέπτεστε το ναό;

Τα καθήκοντα ενός χριστιανού περιλαμβάνουν την επίσκεψη στην εκκλησία τα Σάββατα και τις Κυριακές και πάντα τις αργίες.
Η καθιέρωση και η τήρηση των εορτών είναι απαραίτητη για τη σωτηρία μας· μας διδάσκουν την αληθινή χριστιανική πίστη, διεγείρουν και τρέφουν μέσα μας, στις καρδιές μας, αγάπη, ευλάβεια και υπακοή στον Θεό. Πηγαίνουν όμως και στην εκκλησία για να κάνουν θρησκευτικές λειτουργίες, τελετουργίες και απλώς να προσευχηθούν, όταν το επιτρέπει ο χρόνος και η ευκαιρία.

32. Τι σημαίνει για έναν πιστό η επίσκεψη σε ναό;

Κάθε επίσκεψη στην εκκλησία είναι γιορτή για έναν χριστιανό, αν το άτομο είναι αληθινά πιστός. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, όταν επισκέπτεται τον ναό του Θεού, εμφανίζεται μια ιδιαίτερη ευλογία και επιτυχία σε όλες τις καλές προσπάθειες ενός χριστιανού. Επομένως, θα πρέπει να φροντίσετε αυτή τη στιγμή να υπάρχει γαλήνη στην ψυχή σας και τάξη στα ρούχα σας. Εξάλλου, δεν πηγαίνουμε μόνο στην εκκλησία. Έχοντας ταπεινώσει τον εαυτό μας, την ψυχή και την καρδιά μας, ερχόμαστε στον Χριστό. Είναι στον Χριστό, που μας δίνει το όφελος που πρέπει να κερδίσουμε με τη συμπεριφορά και την εσωτερική μας διάθεση.

33. Ποιες λειτουργίες γίνονται καθημερινά στην Εκκλησία;

Στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδος - του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος - η Αγία Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία τελεί καθημερινά απογευματινές, πρωινές και απογευματινές ακολουθίες στις εκκλησίες του Θεού, ακολουθώντας το παράδειγμα του ιερού Ψαλμωδού, που μαρτυρεί τον εαυτό του. : «Βράδυ και πρωί και μεσημέρι θα παρακαλέσω και θα κλάψω, και αυτός (ο Κύριος) θα ακούσει τη φωνή μου» (Ψαλμ. 54:17-18). Κάθε μία από αυτές τις τρεις ακολουθίες αποτελείται, με τη σειρά της, από τρία μέρη: απογευματινή λειτουργία - αποτελείται από την Ένατη Ώρα, τον Εσπερινό και τη Συμφωνία. πρωί - από το γραφείο του Μεσονυχτίου, το Matins και την Πρώτη ώρα. την ημέρα - από την Τρίτη Ώρα, την Έκτη ώρα και τη Θεία Λειτουργία. Έτσι, από τις απογευματινές, πρωινές και ημερήσιες ακολουθίες της Εκκλησίας τελούνται εννέα ακολουθίες: η Ενάτη Ώρα, Εσπερινός, Συνοδεία, Μεσονυκτικό Γραφείο, Όρθρος, Πρώτη Ώρα, Τρίτη Ώρα, Έκτη και Θεία Λειτουργία, όπως ακριβώς. , σύμφωνα με τη διδασκαλία του αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, από τρεις τάξεις Αγγέλων σχηματίζουν εννέα πρόσωπα, που δοξολογούν τον Κύριο μέρα και νύχτα.

34. Τι είναι η νηστεία;

Νηστεία δεν είναι μόνο κάποιες αλλαγές στη σύνθεση του φαγητού, δηλαδή άρνηση φαγητού, αλλά, κυρίως, μετάνοια, σωματική και πνευματική αποχή, κάθαρση της καρδιάς με έντονη προσευχή.
Ο αιδεσιμότατος Βαρσανούφιος ο Μέγας λέει:
«Η σωματική νηστεία δεν σημαίνει τίποτα χωρίς την πνευματική νηστεία του εσωτερικού ανθρώπου, που συνίσταται στην προστασία του εαυτού του από τα πάθη. Αυτή η νηστεία είναι ευάρεστη στον Θεό και θα αντισταθμίσει την έλλειψη σωματικής νηστείας (αν είστε αδύναμοι στο σώμα).
Το ίδιο λέει και ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος:
«Όποιος περιορίζει τη νηστεία στην αποχή μόνο από το φαγητό τον ατιμάζει πολύ. Δεν είναι μόνο το στόμα που πρέπει να νηστεύει – όχι, αφήστε το μάτι, και την ακοή, και τα χέρια, και τα πόδια και ολόκληρο το σώμα μας να νηστέψει».
Όπως γράφει ο Φρ. Alexander Elchaninov: «Στους κοιτώνες υπάρχει μια θεμελιώδης παρανόηση της νηστείας. Αυτό που είναι σημαντικό δεν είναι η νηστεία από μόνη της ως το να μην τρώει κανείς αυτό και εκείνο ή σαν να στερείται κάτι με τη μορφή τιμωρίας - η νηστεία είναι μόνο ένας αποδεδειγμένος τρόπος για να επιτύχετε τα επιθυμητά αποτελέσματα - μέσω της εξάντλησης του σώματος για να φτάσετε στην τελειοποίηση της πνευματικής μυστικιστικής ικανότητες, σκοτεινιασμένες από τη σάρκα, και έτσι διευκολύνουν την προσέγγισή σας στον Θεό.
Η νηστεία δεν είναι πείνα. Ένας διαβητικός, ένας φακίρης, ένας γιόγκι, ένας κρατούμενος και απλώς ένας ζητιάνος λιμοκτονούν. Πουθενά στις ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής δεν γίνεται λόγος για νηστεία σε απομόνωση με τη συνηθισμένη μας έννοια, δηλαδή ως μη κατανάλωση κρέατος κ.λπ. Παντού υπάρχει ένα κάλεσμα: «Νηστεύουμε, αδελφοί, σωματικά, νηστεύουμε και πνευματικά». Κατά συνέπεια, η νηστεία έχει θρησκευτικό νόημα μόνο όταν συνδυάζεται με πνευματικές ασκήσεις. Η νηστεία ισούται με εξευγενισμό. Ένα κανονικό ζωολογικά ευημερούν άτομο είναι απρόσιτο στην επιρροή των εξωτερικών δυνάμεων. Η νηστεία υπονομεύει τη σωματική ευεξία ενός ατόμου και τότε γίνεται πιο προσιτός στις επιρροές ενός άλλου κόσμου και αρχίζει η πνευματική του πλήρωση».
Σύμφωνα με τον Επίσκοπο Χέρμαν, «η νηστεία είναι καθαρή αποχή για να αποκατασταθεί η χαμένη ισορροπία μεταξύ σώματος και πνεύματος, για να επιστρέψει στο πνεύμα μας η υπεροχή του έναντι του σώματος και των παθών του».

35. Ποιες προσευχές γίνονται πριν και μετά το φαγητό;

Προσευχές πριν από το φαγητό:
Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς! Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως είναι στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας σήμερα το καθημερινό μας ψωμί. και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως και εμείς συγχωρούμε τους οφειλέτες μας. και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό.
Παναγία, Χαίρε, Παναγία, ο Κύριος είναι μαζί σου. Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας Σου, γιατί αυτή γέννησε τον Σωτήρα των ψυχών μας.

Κύριε δείξε έλεος. Κύριε δείξε έλεος. Κύριε δείξε έλεος. Ευλογώ.
Με τις προσευχές των αγίων, οι πατέρες μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.
Προσευχές μετά το φαγητό:
Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, που μας γέμισες με τις επίγειες ευλογίες Σου. μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά όπως εν μέσω των μαθητών Σου ήρθες, Σωτήρα, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας.
Είναι άξιο να τρώγεσαι το ίδιο αληθινά για να Σε ευλογήσει, Θεοτόκε, Παναγιώτατη και Αμόλυντη και Μητέρα του Θεού μας. Σε μεγαλώνουμε, το τιμιότατο Χερουβείμ και τον πιο ένδοξο ασύγκριτο Σεραφείμ, που γέννησε τον Θεό τον Λόγο χωρίς διαφθορά.
Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Κύριε δείξε έλεος. Κύριε δείξε έλεος. Κύριε δείξε έλεος.
Με τις προσευχές των αγίων, οι πατέρες μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησόν μας. Αμήν.

36. Γιατί είναι απαραίτητος ο θάνατος του σώματος;

Όπως γράφει ο Μητροπολίτης Άντονι Μπλουμ: «Σε έναν κόσμο που η ανθρώπινη αμαρτία έχει κάνει τερατώδη, ο θάνατος είναι η μόνη διέξοδος.
Αν ο κόσμος της αμαρτίας μας ήταν αμετάβλητος και αιώνιος, θα ήταν κόλαση. Ο θάνατος είναι το μόνο πράγμα που επιτρέπει στη γη, μαζί με τον πόνο, να ξεφύγει από αυτή την κόλαση».
Ο Επίσκοπος Arkady Lubyansky λέει: «Για πολλούς, ο θάνατος είναι ένα μέσο σωτηρίας από τον πνευματικό θάνατο. Για παράδειγμα, τα παιδιά που πεθαίνουν σε μικρή ηλικία δεν γνωρίζουν την αμαρτία.
Ο θάνατος μειώνει την ποσότητα του συνολικού κακού στη γη. Πώς θα ήταν η ζωή αν υπήρχαν πάντα δολοφόνοι - Κάιν, προδότες του Κυρίου - Ιούδας, ανθρώπινα θηρία - Νέρων και άλλοι;
Επομένως, ο θάνατος του σώματος δεν είναι "γελοίος", όπως λένε οι άνθρωποι του κόσμου γι 'αυτό, αλλά είναι απαραίτητος και πρόσφορος.

Κοίτα όπου θα βρείτε απαντήσεις σε πολλές ερωτήσεις.

Διάκονος Alexy (Shchurov), Sanin Evgeny. Από τις πύλες μέχρι τις βασιλικές πόρτες (συμβουλές σε όσους πηγαίνουν στην εκκλησία).

Εκπλήρωσα το αίτημα του νεαρού. Και μετά έδωσα αυτή την υπενθύμιση σε άλλους ανθρώπους. Και βοήθησε πολύ κάποιον.

Επιτρέψτε μου να σας προειδοποιήσω αμέσως: αυτός είναι ένας υποκειμενικός οδηγός. Δεν χρειάζεται να βρω λάθος αν έχω παραβλέψει μερικούς από τους πιο άξιους συγγραφείς. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, αυτό το σημείωμα δίνει μια ιδέα για το τι να διαβάσει ένα άτομο που θέλει να εξοικειωθεί με την Ορθοδοξία.

Το πιο σημαντικό βιβλίο για έναν Χριστιανό πρέπει αναμφίβολα να είναι η Αγία Γραφή. Πρέπει να αρχίσετε να διαβάζετε τη Βίβλο με την Καινή Διαθήκη. Στη συνέχεια, μπορείτε να εξοικειωθείτε με την Παλαιά Διαθήκη. Υπάρχουν πολλά υπέροχα σχόλια για την Καινή Διαθήκη, και η ίδια δεν είναι δύσκολο να γίνει κατανοητό. Αλλά η Παλαιά Διαθήκη είναι δύσκολο να διαβαστεί χωρίς εξηγήσεις. Ο καλύτερος οδηγός για αυτό το θέμα θα είναι το εξαιρετικό τρίτομο βιβλίο του Archpriest Alexander Men, «How to Read the Bible». Ο π. Αλέξανδρος έκανε μια επιλογή από τα σημαντικότερα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης (ένα είδος ανθολογίας) και τα σχολίασε. Αυτή η εργασία είναι επίσης διαθέσιμη στο διαδίκτυο.

Πρόσφατα, πολλά διαφορετικά βιβλία ορθόδοξων συγγραφέων εμφανίστηκαν στην αγορά του βιβλίου. Και, φυσικά, πρέπει να θυμόμαστε ότι δεν είναι όλα εξίσου πολύτιμα. Ανάμεσα σε αυτά τα βιβλία υπάρχουν στην ουσία εντελώς μη Ορθόδοξα, υπάρχουν εκείνα στα οποία η γνήσια Ορθόδοξη διδασκαλία αναμειγνύεται με αποκρυφιστικές ή ψευδοεπιστημονικές ιδέες. Σας συμβουλεύω να διαβάσετε το εξαιρετικό έργο του Διάκονου Αντρέι Κουράεφ σχετικά: Η δεύτερη έλευση των απόκρυφων, ή κήρυγμα για τη διαφθορά αντί για ένα κήρυγμα για τον Χριστό .

Μερικοί πιστοί καθοδηγούνται από αυτή την αρχή: κοιτάζουν να δουν αν υπάρχει επιγραφή στο βιβλίο: Εκδόθηκε με ευλογία…

Αλλά αυτός ο γύπας - Εκδόθηκε με την ευλογία του -δεν προστατεύει από την παραχάραξη. Προσωπικά γνωρίζω εκδότες που βάζουν κυνικά αυτή τη σφραγίδα σε όλες τις εκδόσεις τους, λένε, ούτως ή άλλως κανείς δεν θα ελέγξει. Αλλά πρέπει να πω: υπάρχει μια σφραγίδα που τοποθετείται σε βιβλία που έχουν περάσει την πραγματική εκκλησιαστική λογοκρισία στο υψηλότερο επίπεδο. Αυτή είναι η επιγραφή στη σελίδα τίτλου: Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αυτά είναι τα βιβλία που δεν χρειάζεται να φοβάστε.

Σας προσφέρω μια λίστα με τους καλύτερους ορθόδοξους συγγραφείς.

Για ευκολία, χρησιμοποιώ ένα σύστημα πέντε σημείων για να αξιολογήσω τα έργα των συγγραφέων ως προς τη θεολογική πολυπλοκότητα:

• 1-2 – πολύ απλά, προσβάσιμα δοκίμια.
• 3 – έργα γραμμένα για τον γενικό αναγνώστη.
• 4 - πρέπει να διαβάσετε προσεκτικά, με συγκέντρωση, κάτι μπορεί να φαίνεται ακατανόητο.
• 5 – σύνθετα θεολογικά έργα, δυσανάγνωστα χωρίς κάποια προετοιμασία.

Από τους Ρώσους ασκητές της πίστεως και της ευσέβειας προτείνω τον άγιο Θεοφάνη τον Ερημικό (,), τον Άγιο Τύχωνα του Ζαντόνσκ, τον Αγ. σωστά Ιωάννης της Κρονστάνδης (,), ο Σεραφείμ του Σαρώφ (), άγιος. Ignatius Brianchaninova (,).

Arsenyev Vladimir. Θεολόγος. 2,3,4.

Afanasiev Nikolai, πρωτοπρεσβύτερος (,). Λειτουργός, θεολόγος, ιστορικός. 3-4.

Μπουλγκάκοφ Σέργιος, αρχιερέας. Θεολόγος. Από τα έργα του προτείνω πρώτα από όλα το βιβλίο Ορθοδοξία-3-4. Τα άλλα έργα του περιέχουν μη ορθόδοξες σκέψεις.

Vasily (Krivoshein), Αρχιεπίσκοπος (). Θεολόγος. 3-4.

Voznesenskaya Julia. Σύγχρονος συγγραφέας, συγγραφέας υπέροχων δημοφιλών μυθιστορημάτων φαντασίας. 2.3.

Γλουμποκόφσκι Νικολάι. Βιβλικός μελετητής. 4, 5.

Dvorkin A. Ειδικός στις αιρέσεις (,). 2,3,4.

Ελτσάνινοφ Αλέξανδρος, ιερέας. Συστήνω ιδιαίτερα το βιβλίο του Εγγραφές. 3.

Ιωάννης (Shakhovskoy), Αρχιεπίσκοπος (,). Θεολόγος. 3.

Ιουστίνος Πόποβιτς, αρχιμανδρίτης (, ,). Εξαιρετικός Σέρβος θεολόγος και συγγραφέας. 3.4.

Κάλλιστος (Ware), επίσκοπος. ( , , , ). Θεολόγος. 3-4.

Καρτάσεφ Αντόν. Ιστορικός της Εκκλησίας. 3-4.

Κασσιανός (Bezobrazov), επίσκοπος (). Βιβλικός μελετητής. 4, 5.

Κυπριανός (Κερν), αρχιμανδρίτης (). Θεολόγος, περιπολικός. 3-4.

Κλεμάν Ολιβιέ. Θεολόγος. 3.4.

Kontsevich I.M. Ερευνητής της ρωσικής γεροντότητας και αγιότητας. 2.

Kuraev Andrey, διάκονος. Εκκλησιαστικός δημοσιογράφος, θεολόγος ( , ,

Σελίδα 1 από 7

Για να βοηθήσετε τον αρχάριο: πώς να επιλέξετε την ορθόδοξη λογοτεχνία;

Αν κάτι εμποδίζει τον σύγχρονο άνθρωπο να ακολουθήσει τον δρόμο της σωτηρίας, σίγουρα δεν είναι η έλλειψη ορθόδοξης λογοτεχνίας. Ένας νέος Χριστιανός είναι πιθανό να αποπροσανατολιστεί από την αφθονία των μπροσούρων και των βιβλίων. Φαίνεται ότι μια ζωή δεν αρκεί για να μελετήσει κανείς την εμπειρία που έχει συσσωρεύσει η Εκκλησία. Από πού να αρχίσω? Επιλέγοντας βιβλία μόνος του, ένας μετακλητός κινδυνεύει να αγοράσει μια χαμηλής ποιότητας, μεροληπτική έκδοση, που εκδίδεται χωρίς την ευλογία της Εκκλησίας.

Ακόμη και ένα καλό βιβλίο, αλλά διαβασμένο σε λάθος χρόνο, μπορεί να βλάψει την ψυχή ενός ανθρώπου... Όπως σε κάθε τομέα, εδώ χρειάζεστε τη συμβουλή ενός ειδικού - κληρικού, πνευματικού μέντορα. Ποια βιβλία χρειάζεται περισσότερο από όλα ένας νέος Χριστιανός και ποια πρέπει να αποφύγετε; Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος χρήσης πηγών ήχου και βίντεο; Ποιες αρχές πρέπει να ακολουθείτε όταν διαβάζετε; Ο αρχιερέας Vyacheslav Bondar, πρύτανης του Ναού προς τιμήν της εικόνας «Υποστηρικτής των αμαρτωλών» και ο αρχιερέας Andrei Korobchuk, φύλακας του καθεδρικού ναού της Ιεράς Κοιμήσεως, μας βοήθησαν να απαντήσουμε σε αυτές και σε άλλες ερωτήσεις.

Ένας Ορθόδοξος Χριστιανός, πρώτα απ' όλα αρχάριος, πρέπει οπωσδήποτε να συντονίζει την έρευνα και τις ερωτήσεις του με έναν έμπειρο άνθρωπο και το καλύτερο από όλα με έναν εξομολόγο. Ανακαλύπτοντας τον χαρακτήρα και τις συνθήκες ζωής ενός ατόμου, ο ιερέας καθορίζει τι θα του προσφέρει να διαβάσει. Η επιλογή της λογοτεχνίας εξαρτάται από το φύλο, την ηλικία, την εκπαίδευση, την κοινωνική θέση και άλλους παράγοντες.

«Πολλά από τα πνευματικά συμβούλια των πρεσβυτέρων και των ασκητών, στα οποία αναφερόμαστε σήμερα, απευθύνονταν σε ένα συγκεκριμένο πρόσωπο», εξηγεί ο αρχιερέας Αντρέι Κορομπτσούκ. «Συνεπώς, ελήφθησαν υπόψη οι καθημερινές, κοινωνικές και άλλες συνθήκες διαβίωσής του».

«Οποιοδήποτε βιβλίο, με εξαίρεση τις Αγίες Γραφές, φέρει κάτι υποκειμενικό, την προσωπική πνευματική εμπειρία του συγγραφέα του», λέει ο αρχιερέας Βιάτσεσλαβ Μπόνταρ. – Τα κλασικά έργα των αγίων πατέρων μπορεί να μην είναι εξίσου χρήσιμα και εξίσου κατανοητά για όλους τους Χριστιανούς. Μερικοί άνθρωποι θέλουν να μάθουν περισσότερα για την ιστορία, άλλοι εμπνέονται περισσότερο από ιστορίες θαυμάτων και βιογραφίες ασκητών. Για παράδειγμα, «Flavian» πρωτ. Alexander Torik ή «Άγιοι Άγιοι» του Αρχιμανδρίτη Τίχωνα - βιβλία που πραγματικά «αγγίζουν» κάποιους, αλλά αφήνουν άλλους αδιάφορους».

Από το primer στα ανώτερα μαθηματικά

Πρώτα πρέπει να είναι η γνώση του Χριστού, και ένας Χριστιανός δεν μπορεί να κάνει χωρίς γνώση των Αγίων Γραφών. Αυτή είναι πνευματική τροφή, τροφή για μια πεινασμένη ψυχή. Όπως ένας άνθρωπος γίνεται αδύναμος χωρίς τροφή, έτσι και χωρίς το Ευαγγέλιο θα αρχίσει τελικά να ξεθωριάζει στην επιθυμία του να ακολουθήσει το μονοπάτι της πίστης και, ως εκ τούτου, θα χάσει εντελώς το ενδιαφέρον του. Οι κληρικοί συμβουλεύουν την έναρξη της μελέτης των Αγίων Γραφών με την Καινή Διαθήκη. Οι άνθρωποι που παίρνουν τη Βίβλο για πρώτη φορά και αρχίζουν να την διαβάζουν από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης αντιμετωπίζουν πολλά ερωτήματα.

«Η Παλαιά Διαθήκη είναι βασικά η ιστορία της εξάπλωσης της αμαρτίας στον κόσμο. Πολλές οδηγίες της Παλαιάς Διαθήκης, ειδικά αυτές που είχαν τελετουργικό χαρακτήρα, ήταν προσωρινές και έχασαν το νόημά τους στους χρόνους της Καινής Διαθήκης, εξηγεί ο πατήρ Βιάτσεσλαβ. – Ένας εκκλησιαζόμενος το καταλαβαίνει αυτό, αλλά ένας αρχάριος χριστιανός που δεν γνωρίζει την τελετουργική πλευρά της λατρείας της Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορεί να μην το καταλάβει. Γενικά, ο Νόμος της Παλαιάς Διαθήκης προετοίμασε την ανθρωπότητα για την αποδοχή του Μεσσία - Χριστού του Σωτήρα, και επομένως μπορεί να γίνει πλήρως κατανοητός μόνο μέσα από το πρίσμα της διδασκαλίας του Ευαγγελίου της Καινής Διαθήκης. Πρέπει να εξοικειωθείτε πλήρως με το Ευαγγέλιο και τουλάχιστον με το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Μπορείτε να ξεκινήσετε με μια παιδική Βίβλο και στη συνέχεια να μεταβείτε απευθείας στο αρχικό κείμενο».

«Θα συμβούλευα να διαβάσετε το Ευαγγέλιο ως μέρος του κανόνα της προσευχής - είναι το θεμέλιο και η τροφή», λέει ο πατέρας Αντρέι. – Στην αρχή θα υπάρξουν πολλά ακατανόητα πράγματα, γι' αυτό προτείνω μια ερμηνεία που είναι ευανάγνωστη και ταυτόχρονα περιέχει την «κρέμα της κρέμας» - του Αρχιεπισκόπου Averky (Taushev). Όλα πρέπει να είναι σταδιακά – από το αρχικό στάδιο μέχρι τα ανώτερα μαθηματικά».

Η πρακτική δείχνει ότι, πρώτα απ' όλα, ο Νόμος του Θεού, Αρχιερέα, θα είναι χρήσιμος στους προσήλυτους. Σεραφείμ Σλόμποντσκι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας επανδημοσίευσε τον Νόμο του Θεού, ο οποίος βασίστηκε επίσης στην έκδοση του Αρχιερέα S. Slobodsky, αλλά το κείμενο προσαρμόστηκε σε πολλά θέματα της εποχής μας. Αυτά τα βιβλία περιγράφουν εν συντομία την ιερή ιστορία και την έννοια των λειτουργιών (λατρείας), της Εκκλησίας και της σωστής συμπεριφοράς στην εκκλησία. Εάν ο αρχάριος κατανοήσει και αφομοιώσει το Νόμο του Θεού, τότε μπορεί να προχωρήσει στην Κατήχηση και στον Χάρτη της Εκκλησίας.

Για ένα άτομο που θέλει πραγματικά να αλλάξει τη ζωή του, θα είναι χρήσιμο το βιβλίο «Modern Practice of Orthodox Piety» του N. E. Pestov. Υπάρχουν επίσης θαυμάσια περιοδικά που βοηθούν έναν άνθρωπο να συμφιλιώσει τη ζωή του με την πίστη: το περιοδικό Thomas (ένα ορθόδοξο περιοδικό για αμφισβητούμενους), το περιοδικό Youth (ένα ορθόδοξο περιοδικό για νέους).

Από πού να ξεκινήσω και με τι όχι;

«Πρώτα πρέπει να μάθεις την προσευχή και τη μετάνοια», εξηγεί ο πατέρας Βιάτσεσλαβ. – Δεν μπορείτε να διαβάσετε τον Ισαάκ τον Σύριο χωρίς να μάθετε για τον αγώνα με τα πάθη. Δεν μπορείτε να μιλήσετε για μυστικιστική θεολογία χωρίς να γνωρίζετε την πρακτική της αντιμετώπισης της αμαρτίας. Για αρχάριους, προτείνω τους αγίους πατέρες που μιλούν για την καταπολέμηση της αμαρτίας: Αββάς Δωρόθεος, ο δεύτερος τόμος της «Φιλοκαλίας» ή «Φιλοκαλία» για λαϊκούς, ο Αρχιμανδρίτης Ιωάννης Κρεστιάνκιν - επιστολές και «Η εμπειρία της κατασκευής μιας εξομολόγησης», επιστολές από τον Γέροντα Παΐσιο των Σβιατογκόρετς, «Η μετάνοια μας μένει» από τον ηγούμενο Νίκων (Βορόμπιοβα), «Κοίτα στην καρδιά σου» - επιστολές του πρεσβυτέρου Βαλαάμ (σχήμα-ηγούμενος Ιωάννης Αλεξέεφ) - ένα βιβλίο που λέει για την πνευματική ζωή, Άγιος Ιωάννης της Κρονστάνδης «Η εν Χριστώ ζωή μου», Άγιος Θεοφάνος ο Ερημίτης «Ο δρόμος προς τη σωτηρία», Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ «Ασκητικές εμπειρίες» Θα πρέπει να μελετηθούν περίπου με αυτή τη σειρά».

«Δεν πρέπει να αρχίσετε να διαβάζετε Ορθόδοξη λογοτεχνία με στενά θεολογικά βιβλία, για παράδειγμα, «Περί της αδιάλειπτης προσευχής του Ιησού», «Στο άκτιστο φως», προειδοποιεί ο πατέρας Αντρέι. «Ίσως ένας νέος χριστιανός πέσει στον μυστικισμό ή παρερμηνεύσει αυτά που διάβασε· μπορεί να μπερδευτεί και να φοβηθεί. Ή, αντίθετα, θα αρχίσει να εξασκείται και να πέφτει σε αυταπάτες.

Όταν επιλέγετε μπροσούρες, θα πρέπει να επικοινωνείτε και με τον εξομολόγο ή τον κληρικό σας. Ένα άτομο θα αγοράσει, για παράδειγμα, το φυλλάδιο «Βοηθώντας τον Μετανοημένο» και θα υπάρχει ένας τέτοιος κατάλογος αμαρτιών που ένας αρχάριος Χριστιανός μπορεί να απωθηθεί εντελώς από την Εκκλησία! Η ουσία της μετάνοιας – μια αλλαγή σκέψης και τρόπου ζωής – μπορεί να χαθεί. Πρέπει να είστε προσεκτικοί στην επιλογή τέτοιων μπροσούρων· η ανάγνωσή τους μπορεί να οδηγήσει έναν άνθρωπο όχι στον Χριστό, αλλά στον νομικισμό ή τις τελετουργίες. Για να μην αναφέρουμε βιβλία για τους «έσχατους καιρούς», κώδικες και άγνωστους πρεσβυτέρους».

Για να μην αγοράσετε κατά λάθος μια αιρετική ή προτεσταντική έκδοση, πρέπει να δείτε ποιος την ευλόγησε και πού δημοσιεύτηκε - εάν, για παράδειγμα, ο φράκτης της εκκλησίας λέει πραγματικά: "δημοσίευση της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ", "έκδοση της Μονής Sretensky", «Εκδοτικό Τμήμα του Πατριαρχείου». Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να αγοράσετε λογοτεχνία σε εκκλησίες ή εκκλησιαστικά καταστήματα. Αν και, δυστυχώς, και αυτό δεν προστατεύει πάντα από προϊόντα χαμηλής ποιότητας, γι' αυτό είναι απαραίτητη η καθοδήγηση ενός εξομολογητή.

Ποιες άλλες πηγές μπορείτε να χρησιμοποιήσετε;

Εκτός από τα περιοδικά και τα βιβλία, υπάρχει ηχητικό υλικό - μπορείτε να τα ακούσετε στο δρόμο για τη δουλειά ή το σχολείο, για παράδειγμα, τη Σβετλάνα Κοπυλόβα (ερμηνεύτρια πρωτότυπων ορθόδοξων τραγουδιών). Τα λεγόμενα «ηχητικά βιβλία προσευχής» θα βοηθήσουν τα άτομα με προβλήματα όρασης.
Μπορείτε να παρακολουθήσετε διαλέξεις βίντεο στο σπίτι· υπάρχουν πολλές από αυτές τώρα. Ενδιαφέρουσες είναι οι διαλέξεις του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας A.I. Osipov, του αρχιερέα Ilya Shugaev και της μοναχής Nina Krygina.

Για να αναζητήσετε λογοτεχνία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε πόρους του Διαδικτύου. Υπάρχουν επίσημες ιστοσελίδες επισκοπών, μοναστηριών και ενοριών. Για παράδειγμα, το pravoslavie.ru (ιστοσελίδα της Μονής Sretensky) είναι ένας από τους κορυφαίους ιστότοπους που βοηθά στην κατανόηση διαφόρων ζητημάτων της εκκλησιαστικής ζωής και στα πρώτα βήματα στο ναό. Έχει μια ενότητα «Ερωτήσεις για έναν ιερέα», η οποία είναι πολύ χρήσιμη για όσους δεν έχουν ακόμη πνευματικό μέντορα. Ο ιστότοπος "ABC of Faith" (azbyka.ru) περιέχει πολλά άρθρα διάσημων θεολόγων και εκκλησιαστικών δημοσιογράφων. Predanie.ru – τα έργα των αγίων πατέρων και άλλα πνευματικά βιβλία, τα οποία, κατά κανόνα, έχουν αντέξει στην κριτική και έχουν δοκιμαστεί από το χρόνο, δημοσιεύονται εδώ. Ο ιστότοπος bogoslov.ru, μια επιστημονική θεολογική πύλη, θα είναι επίσης χρήσιμος.

Για να μην βλάπτει το διάβασμα...

«Διαβάστε έξυπνα, επιλύοντας σταδιακά τυχόν απορίες που προκύπτουν. Συμβαίνει ότι ένα άτομο διαβάζει τις Αγίες Γραφές και δεν κατανοεί δύσκολα αποσπάσματα, αλλά αναζητά την απάντηση στην Εκκλησία - αυτή είναι η μία πλευρά της ερώτησης. Αλλά είναι εντελώς διαφορετικό το θέμα όταν, ερμηνεύοντας ιερά κείμενα, ο άνθρωπος βασίζεται αποκλειστικά στη δική του κατανόηση, χωρίς να λαμβάνει υπόψη την 2000χρονη εμπειρία της Εκκλησίας στην κατανόηση των Αγίων Γραφών. Αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη προσέγγιση για τη μελέτη ιερών κειμένων.

Είναι πολύ σημαντικό να ζεις στην Εκκλησία και όχι μόνο «Συσσωρεύουμε γνώσεις», λέει ο πατέρας Βιάτσεσλαβ. - Πρέπει εφαρμόστε αυτό που διαβάζετε στον εαυτό σας προσωπικά, και όχι σε σχέση με τους γείτονες, ειδικά όταν πρόκειται για αμαρτίες και αποκάλυψη παθών. Το διάβασμα δεν πρέπει να χρησιμεύει ως λόγος για να κρίνουμε άλλους ανθρώπους. Εάν παρατηρηθεί υπερηφάνεια κατά την ανάγνωση πνευματικής λογοτεχνίας, τότε δεν θα φέρει τίποτα σε έναν άνθρωπο εκτός από καταστροφή.

Μην βιαστείτε να βγάλετε συμπεράσματα αφού διαβάσετε ένα ή δύο βιβλία. Είναι αδύνατο να μάθεις τα πάντα για την Ορθόδοξη πίστη από λίγα βιβλία. Ο άνθρωπος αγωνίζεται να γνωρίσει τον Θεό μέσω της προσευχής, της μετάνοιας, της συμμετοχής στα Μυστήρια, της ανάγνωσης των Αγίων Γραφών και της πνευματικής γραμματείας. Αυτή η διάθεση πρέπει να διατηρηθεί και να διατηρηθεί σε όλη σας τη ζωή. Αν κάτι μπερδεύει την καρδιά σας: ένα βιβλίο ή μια ιστοσελίδα, θα πρέπει αμέσως να ξεκαθαρίσετε αυτό το θέμα με τον εξομολόγο σας και να αναζητήσετε την απάντηση στο συλλογικό μυαλό της Εκκλησίας. Και πολλά πράγματα που στην αρχή φαίνονται ακατανόητα δεν πρέπει να απορρίπτονται ή να γελοιοποιούνται. Ό,τι υπάρχει στην Εκκλησία είναι χρήσιμο και δοκιμασμένο από την εμπειρία πολλών γενεών χριστιανών ασκητών».

Ρωτήσαμε τους ιερείς τι βιβλία θα συμβούλευαν να διαβάσουν οι αναγνώστες της έκδοσης Orthodox View.

Ιερέας Dimitry Shishkin,πρύτανης της Εκκλησίας της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου στο χωριό Pochtovoye, περιοχή Bakhchisaray
Υπάρχει καθαρά εκκλησιαστική ανάγνωση και εδώ ο κατάλογος είναι προφανής: Βίβλος, Ερμηνεία Καινής Διαθήκης, Βίοι Αγίων, Φιλοκαλία, Έργα Αγίων Πατέρων. Όσο για το κοσμικό διάβασμα, θυμάμαι μια φράση που, στα νιάτα μου, ήταν εμφανής στη βιτρίνα του καταστήματος Bookinist: «Διαβάστε πρώτα από όλα τα κλασικά, αλλιώς δεν θα έχετε ποτέ χρόνο να το κάνετε». Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να διαβάσετε ρωσικά κλασικά από τη μυθοπλασία. Όταν έφτασα στην Ελλάδα, σκέφτηκα για πρώτη φορά ότι η ανάγνωση ρωσικών κλασικών στο πρωτότυπο ήταν μεγάλη ευλογία. Και θα ήταν αμαρτία να μην εκμεταλλευτούμε αυτή τη χάρη. Παρεμπιπτόντως, οι ίδιοι οι Έλληνες έδωσαν σημασία σε αυτό.

Ιερέας Timofey Kuropatov,πρύτανης του Πατριαρχικού Μετοχίου στον Ιερό Ναό Αγ. King Passion Bearer στο Anino στο νότιο ΤσερτάνοβοΤο Ευαγγέλιο είναι η βάση, αλλά δεν είναι πάντα ξεκάθαρο τι γράφεται σε αυτό το κύριο Βιβλίο, επομένως πρέπει να διαβάσετε τις Ερμηνείες των Αγίων Πατέρων. Από τη μυθοπλασία, θα συνιστούσα να διαβάσετε το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov) «Άγιοι Άγιοι». Αυτό είναι ένα υπέροχο βιβλίο που μιλάει για καταπληκτικούς ανθρώπους και θαύματα μαζί τους. Για όσους είναι πολύ καιρό στην εκκλησία, θα συμβούλευα να διαβάσουν το βιβλίο «Η ζωή μου με τον Γέροντα Ιωσήφ» του Γέροντα Εφραίμ του Φιλοθέου. Ο συγγραφέας αυτού του βιβλίου περιγράφει τα κατορθώματα των ασκητών στο Άγιο Όρος. Αυτό πρέπει να αγωνίζεται κάθε χριστιανός. Σας προτείνω να διαβάσετε την εξάτομη συλλογή του Γέροντα Παΐσιου του Αγίου Όρους. Το βιβλίο του Lewis Carroll «Dissolution of Marriage». Σε αυτό το βιβλίο, περιγράφει το όραμά του για τον παράδεισο και την κόλαση, και πώς οι άνθρωποι προσπαθούν να επιστρέψουν από την κόλαση στον παράδεισο παλεύοντας με τα πάθη που έλαβαν στη γη.

Ιερέας Ιωάννης Φεντορίνοφ,κληρικός της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων της Μόσχας στο Bibirevo
Από την πνευματική λογοτεχνία προτείνω να διαβάσετε τα έργα του Μεγάλου Βασιλείου και του Ιωάννη του Αγροτικού. Μου αρέσει το βιβλίο «Μητροπολίτης Μανουήλ (Λεμεσέφσκι)», γραμμένο από το πνευματικό του παιδί, τον Επίσκοπο Ιωάννη (Σνίτσεφ). Από αυτό το βιβλίο μπορείτε να μάθετε πώς οι άνθρωποι ζούσαν μια πνευματική ζωή υπό τις συνθήκες του σοβιετικού κράτους και να κατανοήσετε το πνεύμα εκείνης της εποχής. Αν μιλάμε για εκκλησιαστικά έργα τέχνης, τότε, πρώτα απ 'όλα, θα ήθελα να επισημάνω το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Tikhon (Shevkunov) "Άγιοι Άγιοι". Αυτό το βιβλίο προκάλεσε μια πνευματική αίσθηση στην Ορθόδοξη κοινότητα. Είναι αφιερωμένο στους μοναχούς, αλλά περιγράφει τη συνηθισμένη ζωή τους. Σας συμβουλεύω να διαβάσετε τα έργα της Olga Rozhnova.
Το αγαπημένο μου βιβλίο είναι το «Father Arseny», γραμμένο από τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Arseny. Αυτό το βιβλίο καλύπτει πολλές εποχές και λέει πώς έζησε ο πατέρας Αρσένι στην προεπαναστατική και μεταεπαναστατική εποχή. Μέσα από το πρίσμα της ζωής ενός ιερέα, μπορεί κανείς να ανιχνεύσει την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας σε εκείνο το σημείο καμπής. Αυτό το βιβλίο θυμίζει τα έργα του Σολζενίτσιν, αλλά δείχνει τα πάντα από την άλλη πλευρά. Αυτό το βιβλίο δείχνει τις θεϊκές δυνάμεις που ελέγχουν όλα τα γεγονότα, και αυτό ίσως έλειπε από τον Σολζενίτσιν. Μου αρέσει επίσης το βιβλίο «Ο Σταυρός του Πατέρα». Πρόκειται για μια ιστορία ντοκιμαντέρ «samizdat», γραμμένη σε παιδικές αναμνήσεις από τις αδελφές Sofia και Natalya Samuilov, κόρες του ιερέα Sergius Samuilov - πρύτανη της εκκλησίας στο χωριό Ostray Luka, τότε κληρικός του Καθεδρικού Ναού της Ανάστασης στην πόλη Pugachev. , επαρχία Σαμάρα, ο οποίος αργότερα καταπιέστηκε. Προτείνω ιδιαίτερα αυτά τα δύο βιβλία.
Μου αρέσει η ποίηση του Sergei Yesenin, του Evgeny Yevtushenko, του Igor Severyanin, του Alexander Pushkin. Από τη μυθοπλασία, σας συμβουλεύω να διαβάσετε όλα τα ρωσικά κλασικά. Μεταξύ της σύγχρονης λογοτεχνίας, βρίσκω τα έργα του Μπόρις Ακούνιν πολύ ενδιαφέροντα και συναρπαστικά.

Ηγούμαν Sergius Rybko,
πρύτανης της Εκκλησίας της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους στο νεκροταφείο Lazarevskoye
Όλα εξαρτώνται από το ποιον θα συμβουλέψει - τους εκκλησιαζόμενους ή τους μη εκκλησιαστικούς. Πρώτα απ' όλα θα συμβούλευα τους μη εκκλησιαστικούς να διαβάσουν το Ευαγγέλιο. Αυτό το βιβλίο κάποτε άλλαξε την κοσμοθεωρία μου, αν και ούτε εγώ το περίμενα. Θα πρότεινα επίσης να διαβάσετε μερικούς από τους κλασικούς που έθεσαν αιώνια ερωτήματα. Σας συμβουλεύω να διαβάσετε τα έργα του Ignatius Brianchaninov, τον οποίο πάντα αγαπούσα πολύ. Πρώτη φορά διάβασα τα έργα του όταν ήμουν δεκαοχτώ χρονών και ακόμη και τότε συγκλονίστηκα με τα λόγια του.

Ιερέας Dimitry Nenarokov,
Βοηθός Αταμάν του Κεντρικού Στρατού των ΚοζάκωνΔιαβάστε την Αγία Γραφή και την Αγία Γραφή καθημερινά, Ερμηνεία του Ευαγγελίου των Αγίων Πατέρων - Ιωάννης Χρυσοστόμου, Βασίλειος ο Μέγας. Πνευματικά έργα του Βαρσανούφιου του Μεγάλου, Αββά Δωρόθεου. Φιλοκαλία, Μεταξύ των σύγχρονων πνευματικών συγγραφέων, θα συνιστούσα τα έργα του Θεοφάν του Εσωτερικού και του Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ.

Το νέο βιβλίο του Αρχιερέα Pavel Gumerov, που εκδόθηκε από τον Εκδοτικό Οίκο της Μονής Sretensky, παρέχει σε προσιτή μορφή την αρχική γνώση που είναι απαραίτητη σε όσους προετοιμάζονται για το Μυστήριο του Βαπτίσματος ή μόλις αρχίζουν να ζουν μια Ορθόδοξη ζωή. Το βιβλίο παρουσιάζει τις κύριες πρόνοιες της πίστης μας, μιλάει για τα Μυστήρια, τις εντολές του Θεού και την προσευχή.

Ο σκοπός της ζωής για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό είναι η ένωση με τον Θεό. Η λέξη "θρησκεία" μεταφράζεται από τα λατινικά - αποκατάσταση της σύνδεσης. Εξ ου και η λέξη "πρωτάθλημα" (στη μουσική παιδεία - ένα τόξο που συνδέει νότες).

Η χριστιανική θρησκεία ονομάζεται και ορθόδοξη πίστη. Οι λέξεις «πίστη», «εμπιστοσύνη», «εμπιστοσύνη» έχουν την ίδια ρίζα. Πιστεύουμε στον Θεό και Τον εμπιστευόμαστε, έχουμε εμπιστοσύνη ότι ο Κύριος είναι πάντα εκεί, πάντα κοντά και δεν θα αφήσει ποτέ τα παιδιά Του που στρέφονται σε Αυτόν. Είναι αυτοπεποίθηση, όχι αυτοπεποίθηση, δηλαδή να βασίζεται κανείς μόνο στις αδύναμες δυνάμεις του. Ένας Χριστιανός γνωρίζει ότι η Πρόνοια του Θεού λειτουργεί στη ζωή του, οδηγώντας τον, μερικές φορές ακόμη και μέσα από δύσκολες δοκιμασίες, στη σωτηρία. Και επομένως, ένας Ορθόδοξος δεν είναι μόνος σε αυτόν τον κόσμο. Ακόμα κι αν οι φίλοι και τα αγαπημένα του πρόσωπα απομακρύνονται από αυτόν, ο Θεός δεν θα τον εγκαταλείψει ποτέ. Αυτό τον διακρίνει από ανθρώπους που είναι άπιστοι ή έχουν μικρή πίστη. Η ζωή τους συνοδεύεται από συνεχές άγχος, ένταση, φόβο: πώς να επιβιώσουν σε αυτόν τον σκληρό κόσμο; Τι θα γίνει αύριο; κτλ. Ένας Ορθόδοξος δεν πρέπει να φοβάται το παρόν και το μέλλον: τέλεια αγάπηστον Θεό, πίστη σε Αυτόν διώχνει τον φόβο(πρβλ. Α' Ιωάννου 4:18). Αλλά η πίστη δεν είναι απλώς μια αναγνώριση ότι υπάρχει ένας ορισμένος κοσμικός Νους, το Απόλυτο. είναι μια ζωντανή σύνδεση με τον Ζωντανό Θεό.

Χωρίς πίστη, δεν είναι δυνατό ούτε ένα μυστήριο ή καν τελετουργία. Η χάρη του Θεού, που μας θεραπεύει και μας ενισχύει, δίνεται μόνο σύμφωνα με την προσωπική μας πίστη. Μια ιερή τελετή δεν είναι μια μαγική τελετουργία: έκαναν κάτι για εμάς και τώρα όλα θα πάνε καλά μαζί μας. Όχι, πρέπει να ανοίξεις την καρδιά σου στον Θεό, να στραφείς προσωπικά σε Αυτόν. Όποιος πιστέψει και βαφτιστεί θα σωθεί. και όποιος δεν πιστεύει θα καταδικαστεί(Μάρκος 16:16).

Δυστυχώς, πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους προσεγγίζουν τα μυστήρια και τις άλλες ιερές τελετές της Εκκλησίας χωρίς κατανόηση, πίστη και προσωπική έκκληση στον Θεό. Για κάθε περίπτωση, τα παιδιά βαφτίζονται, από μόδα ή σεβασμό στις παραδόσεις, παντρεύονται και πηγαίνουν στην εκκλησία.

Αν στραφούμε στο Ευαγγέλιο, θα δούμε ότι ο Κύριος κάνει θαύματα και θεραπείες μόνο με την πίστη εκείνων που στρέφονται προς Αυτόν ή με την πίστη εκείνων των ανθρώπων που ζητούν τον άρρωστο. Για παράδειγμα, μια μέρα ο Χριστός δίδασκε τους ανθρώπους σε ένα συγκεκριμένο σπίτι και έφεραν έναν παράλυτο σε αυτό το σπίτι. Μη μπορώντας να μπουν στο σπίτι λόγω του πλήθους, αυτοί που τα έφεραν ξήλωσαν τη στέγη και κατέβασαν το κρεβάτι με τον άρρωστο από την οροφή. Ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: παιδί μου, οι αμαρτίες σου συγχωρούνται. Και τον θεράπευσε(βλέπε: Μάρκος 2, 1–12). Δηλαδή, το θαύμα έγινε με την πίστη των φίλων του παραλυτικού, που ήθελαν πραγματικά τη θεραπεία του.

Εδώ είναι ένα παράδειγμα προσωπικής έκκλησης. Μια γυναίκα, που υπέφερε από αιμορραγία για δώδεκα χρόνια και ξόδεψε όλη της την περιουσία σε γιατρούς, είχε ισχυρή πίστη ότι μόνο αγγίζοντας τα ρούχα του Σωτήρα θα λάμβανε θεραπεία. Και η πίστη της δεν ατιμάστηκε. Αγγίζοντας το χιτώνα του Χριστού, έλαβε θεραπεία. Ο ίδιος ο Κύριος επαίνεσε την πίστη της λέγοντας: τόλμησε, κόρη! η πίστη σου σε έσωσε(βλέπε: Ματθαίος 9, 20–22). Και πολλά τέτοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν στις Αγίες Γραφές.

Το πιο σημαντικό ερώτημα: πώς να αποκτήσετε πίστη και πώς να την ενισχύσετε στην καρδιά σας; Η πίστη αποκτάται με τη στροφή προς τον Θεό, με την προσευχή. Με την προσευχή, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται την παρουσία του Θεού στη ζωή του και δεν χρειάζεται πλέον άλλα στοιχεία για την ύπαρξη του Θεού, ξέρει ότι όταν στρέφεται στον Κύριο με προσευχή, λαμβάνει σύμφωνα με την προσευχή του. Το δεύτερο πράγμα που ενισχύει την πίστη είναι η ευγνωμοσύνη προς τον Θεό. Είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε στη ζωή μας τις ευλογίες και τα δώρα του Θεού που ξεχύθηκαν πάνω μας.

Επιπλέον, πρέπει να ευχαριστείτε τον Κύριο όχι μόνο για τις ευχάριστες στιγμές της ζωής, αλλά και για τις δοκιμασίες που στέλνετε. «Έγινε τίποτα καλό; Ευλογεί τον Θεό και τα καλά θα παραμείνουν. Έγινε κάτι κακό; Ευλόγησε τον Θεό και τα κακά θα σταματήσουν. Δόξα τω Θεώ για όλα!». - μιλάει.

Κανόνας προσευχής

Έτσι, η προσευχή για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό είναι ένας τρόπος σύνδεσης με τον Θεό, συνομιλίας, επικοινωνίας μαζί Του. Η στροφή προς τον Κύριο στην προσευχή είναι ανάγκη για την ψυχή του πιστού· δεν είναι τυχαίο που οι άγιοι Πατέρες ονόμασαν την προσευχή πνοή της ψυχής.

Όταν ακολουθείτε τον καθημερινό σας κανόνα προσευχής, πρέπει να θυμάστε δύο πράγματα.

Η καθημερινή προσευχή ονομάζεται κανόνας γιατί είναι υποχρεωτική για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό.

Πρώτα.Η καθημερινή προσευχή ονομάζεται κανόνας γιατί είναι υποχρεωτική για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να προσεύχεται το πρωί και πριν πάει για ύπνο - διαβάστε τις πρωινές και βραδινές προσευχές που αναφέρονται στο Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής. Προσευχήσου επίσης πριν από τα γεύματα (διαβάστε την Προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών» ή «Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, Κύριε…») και μετά τα γεύματα (διαβάστε μια προσευχή ευχαριστίας). Αυτές οι προσευχές περιέχονται επίσης στο Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής. Οι Χριστιανοί προσεύχονται πριν ξεκινήσουν οποιαδήποτε δραστηριότητα (εργασία, μελέτη, άλλες δραστηριότητες) και αφού ολοκληρωθεί. Πριν ξεκινήσετε την εργασία, διαβάστε την προσευχή "Στον Ουράνιο Βασιλιά" ή ειδικές προσευχές για την αρχή οποιασδήποτε εργασίας από το βιβλίο προσευχής. Μετά την ολοκλήρωση της εργασίας, διαβάζεται η προσευχή προς τη Μητέρα του Θεού "Αξίζει να φάμε". Μπορείτε επίσης να διαβάσετε ειδικές προσευχές ευχαριστίας, οι οποίες περιέχονται επίσης στο βιβλίο προσευχής. διαβάζονται, ευχαριστώντας τον Θεό για τις ευλογίες Του.

Πρέπει να υπάρχει κανονικότητα και πειθαρχία στη ζωή της προσευχής σας. Ο κανόνας της καθημερινής προσευχής δεν μπορεί να παραλειφθεί και δεν μπορείτε να προσευχηθείτε μόνο όταν σας αρέσει και όταν έχετε διάθεση. Ο Χριστιανός είναι πολεμιστής του Χριστού· στο Βάπτισμα δίνει όρκο πίστης στον Κύριο. Η ζωή κάθε πολεμιστή ή στρατιώτη ονομάζεται υπηρεσία και χτίζεται σύμφωνα με ειδικό πρόγραμμα και κανονισμούς. Η αυθαιρεσία και η τεμπελιά είναι απαράδεκτες στην υπηρεσία. Και ο ορθόδοξος εκτελεί και την υπηρεσία του. Ο κανόνας της προσευχής δεν είναι μόνο η επικοινωνία με τον Θεό, που πρέπει να είναι ανάγκη της ψυχής, είναι και υπηρεσία προς τον Θεό, και αυτή η λειτουργία γίνεται σύμφωνα με τα καταστατικά της Εκκλησίας.

Ο κανόνας της προσευχής δεν είναι μόνο η επικοινωνία με τον Θεό, που πρέπει να είναι ανάγκη της ψυχής, είναι και υπηρεσία προς τον Θεό, και αυτή η λειτουργία γίνεται σύμφωνα με τα καταστατικά της Εκκλησίας.

Δεύτερος, τι πρέπει να θυμάστε κατά την εκπλήρωση του κανόνα: δεν μπορείτε να μετατρέψετε την καθημερινή προσευχή σε επίσημη ανάγνωση των καθορισμένων προσευχών. Συμβαίνει ότι κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης ακούτε κάτι σαν αυτό: «Άρχισα να διαβάζω τις πρωινές προσευχές και μόλις στα μισά της διαδρομής κατάλαβα ότι διάβαζα τον απογευματινό κανόνα». Αυτό σημαίνει ότι η ανάγνωση ήταν καθαρά τυπική, μηχανική. Ο Θεός δεν χρειάζεται μια τέτοια προσευχή. Για να μην μετατραπεί η εφαρμογή του κανόνα σε κενή «διόρθωση» (διαβάστε τον κανόνα για προβολή και μπορείτε να ασχοληθείτε ήρεμα με την επιχείρησή σας), πρέπει να τον διαβάσετε αργά, κατά προτίμηση δυνατά, χαμηλόφωνα ή ψιθυρίστε, συλλογίζεστε το νόημα της προσευχής, στέκεστε με ευλάβεια, γιατί στεκόμαστε μπροστά στον ίδιο τον Θεό και μιλάμε μαζί Του. Πριν από την προσευχή, πρέπει να σταθείτε για λίγο μπροστά στα εικονίδια, να ηρεμήσετε, να διώξετε όλες τις καθημερινές σκέψεις και ανησυχίες και μόνο τότε να ξεκινήσετε την προσευχή. Εάν, ενώ διαβάζουμε προσευχές, η προσοχή περιπλανιέται, έρχονται ξένες σκέψεις και μας αποσπάται η προσοχή από αυτό που διαβάζουμε, συνιστάται να σταματήσουμε και να αρχίσουμε να διαβάζουμε ξανά την προσευχή, αυτή τη φορά με τη δέουσα προσοχή.

Μπορεί να είναι δύσκολο για έναν νέο Χριστιανό να διαβάσει αμέσως τον πλήρη κανόνα προσευχής. Στη συνέχεια, με την ευλογία του πνευματικού του πατέρα ή του ιερέα της ενορίας του, μπορεί να επιλέξει τουλάχιστον μερικές πρωινές και βραδινές προσευχές από το βιβλίο προσευχής, για παράδειγμα, τρεις ή τέσσερις, και να προσευχηθεί προς το παρόν σύμφωνα με αυτόν τον συντομευμένο κανόνα, προσθέτοντας σταδιακά μία προσευχή σε μια στιγμή από το βιβλίο προσευχής. Σαν να ανεβαίνει από δύναμη σε δύναμη(πρβλ. Ψαλμ. 83:6-8).

Η κατανόηση και η επιδεξιότητα στην προσευχή σίγουρα θα έρθουν με τον καιρό εάν ένα άτομο αγωνίζεται ειλικρινά για αυτό και δεν μένει ακίνητο στη ζωή της προσευχής του

Φυσικά, δεν είναι εύκολο για έναν άνθρωπο που κάνει τα πρώτα του βήματα στην πνευματική ζωή να ακολουθήσει τον απεριόριστο κανόνα. Εξακολουθεί να μην καταλαβαίνει πολλά· το άγνωστο εκκλησιαστικό σλαβικό κείμενο εξακολουθεί να είναι δύσκολο να κατανοήσει. Για να κατανοήσετε το νόημα των κειμένων που διαβάζετε, θα πρέπει να αγοράσετε ένα μικρό λεξικό εκκλησιαστικών λέξεων. Η κατανόηση και η επιδεξιότητα στην προσευχή σίγουρα θα έρθουν με την πάροδο του χρόνου, εάν ένα άτομο αγωνίζεται ειλικρινά για αυτό και δεν μένει ακίνητο στη ζωή της προσευχής του. Μια σύγκριση μπορεί να γίνει εδώ. Όποιος αρχίζει να αθλείται ξεκινά με ελαφρά φορτία. Για παράδειγμα, τρέχει μικρές αποστάσεις, προπονείται με ελαφρούς αλτήρες, αλλά μετά σταδιακά, όλο και περισσότερο, αυξάνει το φορτίο και τελικά πετυχαίνει καλά αποτελέσματα.

Οι Χριστιανοί είναι βέβαιο ότι διαβάζουν προσευχές το πρωί, ζητώντας από τον Θεό ευλογίες για την επόμενη μέρα και ευχαριστώντας Τον για τη νύχτα που πέρασε· προσεύχονται σε Αυτόν κάθε βράδυ, εκπληρώνοντας τον κανόνα που τους προετοιμάζει για ύπνο και είναι ομολογία αμαρτιών. της περασμένης ημέρας, δηλαδή έχει μετανοητικό χαρακτήρα. Αλλά ολόκληρη η ημέρα ενός Ορθοδόξου πρέπει επίσης να εμπνέεται από τη μνήμη του Θεού. Αυτή η μνήμη ενισχύεται πολύ καλά με την προσευχή. Δεν μπορείς να κάνεις τίποτα χωρίς Εμένα, λέει ο Κύριος (Ιωάν. 15:5). Και κάθε εργασία, ακόμη και η πιο απλή, πρέπει να ξεκινά με τουλάχιστον μια σύντομη προσευχή για να ζητήσουμε τη βοήθεια του Θεού για τους κόπους μας.

Είναι πολύ καλό όταν δεν περιοριζόμαστε στο να διαβάζουμε απλώς τους προβλεπόμενους κανόνες πρωινού και βραδινού, αλλά συνεχώς στρεφόμαστε στον Θεό με προσευχή όλη την ημέρα

Πολλές μητέρες βρεφών παραπονιούνται ότι δεν έχουν χρόνο να διαβάσουν τον καθημερινό κανόνα. Η πνευματική ζωή πάσχει από αυτό: ένα άτομο αρχίζει να θυμάται σπάνια τον Θεό. Πράγματι, όταν ένα παιδί προκαλεί πολλά προβλήματα, πρέπει να σηκώνεστε συνεχώς μαζί του μέρα και νύχτα, να το ταΐζετε και να το φροντίζετε - μπορεί να είναι πολύ δύσκολο να εκπληρώσετε τον πλήρη κανόνα προσευχής. Εδώ μπορούμε να σας συμβουλεύσουμε να επικαλείτε συνεχώς το όνομα του Θεού όλη την ημέρα. Για παράδειγμα, εάν η μητέρα ετοιμάζει φαγητό, προσευχηθείτε ώστε το δείπνο να είναι νόστιμο. Πριν θηλάσετε, διαβάστε το «Πάτερ ημών». μετά - προσευχή ευχαριστιών. Εάν υπάρχουν ιδιαίτερα πολλά πράγματα να κάνετε, θα πρέπει να προσευχηθείτε ώστε ο Κύριος να βοηθήσει, να δώσει δύναμη και χρόνο για να ξανακάνετε όλα τα πράγματα. Έτσι η ζωή μας θα περάσει με συνεχή μνήμη του Θεού, και δεν θα Τον ξεχάσουμε στη ματαιότητα του κόσμου. Αυτή η σύσταση είναι κατάλληλη όχι μόνο για μια Ορθόδοξη μητέρα μικρών παιδιών, αλλά και για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό. Είναι πολύ καλό όταν δεν περιοριζόμαστε στο να διαβάζουμε απλώς τους προβλεπόμενους κανόνες πρωινού και βραδινού, αλλά στρεφόμαστε συνεχώς στον Θεό με προσευχή όλη την ημέρα.

Οι προσευχές χωρίζονται συμβατικά σε παράκληση, μετάνοια, ευχαριστία και δοξολογία (αν και η μετάνοια είναι και αίτημα για άφεση αμαρτιών). Εμείς, φυσικά, πρέπει να απευθυνόμαστε στον Κύριο όχι μόνο με αιτήματα, αλλά και να Τον ευχαριστούμε συνεχώς για τις αμέτρητες ευεργεσίες Του. Και το πιο σημαντικό, να μπορείτε να τα βλέπετε, να τα παρατηρείτε στη ζωή σας και να εκτιμάτε τα δώρα του Θεού. Είναι πολύ καλό στο τέλος της ημέρας να κάνετε έναν κανόνα για τον εαυτό σας να θυμάστε όλα τα καλά πράγματα που στάλθηκαν από τον Θεό την προηγούμενη ημέρα και να διαβάσετε προσευχές ευγνωμοσύνης. Υπάρχουν σε οποιοδήποτε πλήρες βιβλίο προσευχής.

Εκτός από τον υποχρεωτικό κανόνα προσευχής, κάθε Ορθόδοξος μπορεί να ακολουθήσει και έναν αυστηρό κανόνα. Για παράδειγμα, διαβάστε τους κανόνες, τους ακαθιστές και το Ψαλτήρι όλη την ημέρα. Αυτό είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να το κάνετε σε δύσκολες, θλιβερές ή απλά δύσκολες περιόδους της ζωής. Για παράδειγμα, ο κανόνας της προσευχής για τη Μητέρα του Θεού, που βρίσκεται στο βιβλίο προσευχής, διαβάζεται «σε κάθε πνευματική θλίψη και κατάσταση», όπως αναφέρεται στο ίδιο το όνομα αυτού του κανόνα. Εάν ένας Χριστιανός θέλει να πάρει πάνω του έναν διαρκή κανόνα προσευχής (διαβάστε τους κανόνες ή, για παράδειγμα, πείτε την Προσευχή του Ιησού - "Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό" - σύμφωνα με το κομπολόι), πρέπει να πάρει την ευλογία του πνευματικού του πατέρα ή του ιερέα της ενορίας για αυτό. Πριν την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν, δηλαδή νηστεύουν και διαβάζουν τους κανόνες: μετανοούν; υπηρεσία προσευχής στη Μητέρα του Θεού. κανόνας στον Φύλακα Άγγελο και κανόνας πριν από τη Θεία Κοινωνία με προσευχές.

Θα πρέπει επίσης να προστεθεί ότι εκτός από τον κανόνα της συνεχούς προσευχής, ένας χριστιανός πρέπει να διαβάζει τακτικά τον λόγο του Θεού - τις Αγίες Γραφές. Μπορείτε να ακούσετε την ακόλουθη γνώμη: γιατί να ενοχλείτε τον Θεό με τα αιτήματα και τις προσευχές σας, ο Κύριος ξέρει ήδη τι χρειαζόμαστε. Χρειάζεται να στραφείτε στον Θεό μόνο σε ειδικές περιπτώσεις όταν είναι πραγματικά απαραίτητο.

Αυτή η γνώμη είναι μια απλή δικαιολογία για τη δική του τεμπελιά. Δεν μπορούμε να βαρεθούμε τον Θεό με τις προσευχές μας. Είναι ο Επουράνιος Πατέρας μας και, όπως κάθε Πατέρας, θέλει τα παιδιά Του να επικοινωνούν μαζί Του και να στραφούν σε Αυτόν. Και η χάρη και το έλεος του Θεού προς εμάς δεν μπορεί ποτέ να γίνει σπάνια, όσο κι αν απευθυνόμαστε στον Θεό.

Υπάρχει μια παραβολή για αυτό το θέμα.

Στο σπίτι κάποιων πλουσίων σταμάτησαν να προσεύχονται πριν από τα γεύματα. Μια μέρα ήρθε να τους επισκεφτεί ένας ιερέας. Το τραπέζι ήταν πολύ κομψό: βγήκε το καλύτερο φαγητό και σερβίρεται το καλύτερο ποτό. Η οικογένεια μαζεύτηκε στο τραπέζι, όλοι κοίταξαν τον ιερέα και νόμιζαν ότι τώρα θα προσευχόταν πριν φάει. Αλλά ο ιερέας είπε: «Ο πατέρας της οικογένειας πρέπει να προσεύχεται στο τραπέζι, γιατί είναι το πρώτο βιβλίο προσευχής στην οικογένεια». Ακολούθησε μια αμήχανη σιωπή γιατί κανείς σε αυτή την οικογένεια δεν προσευχόταν. Ο πατέρας καθάρισε το λαιμό του και είπε: «Ξέρεις, αγαπητέ πατέρα, δεν προσευχόμαστε, γιατί στην προσευχή πριν από τα γεύματα επαναλαμβάνεται πάντα το ίδιο πράγμα. Οι προσευχές από συνήθεια είναι κενή φλυαρία. Αυτές οι επαναλήψεις είναι κάθε μέρα, κάθε χρόνο, οπότε δεν προσευχόμαστε πια».

Ο ιερέας κοίταξε όλους έκπληκτος, αλλά μετά το επτάχρονο κορίτσι είπε: «Μπαμπά, δεν χρειάζεται πραγματικά να έρχομαι σε σένα κάθε πρωί και να σου λέω «Καλημέρα» πια;»