Έργα του Evgeny Bolkhovitinov για την περιοχή Voronezh και. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Μητροπολίτης Ευγένιος)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgeny Bolkhovitinov - επιστήμονας και επίσκοπος // Ερωτήματα ιστορίας. 2000. Αρ. 11-12. σελ. 128-134.

Ο Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ) δεν ήταν μόνο υψηλόβαθμος ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά κατά τη διάρκεια της ζωής του απολάμβανε μεγάλο σεβασμό ως δημόσιο πρόσωπο και επιστήμονας - εκλαϊκευτής της ιστορικής γνώσης. Συνεργάστηκε με τον κύκλο «Rumyantsev», N. I. Novikov, G. R. Derzhavin, συνέβαλε σημαντικά στην αντιμετώπιση της αποστολής του Ιησουίτη Γκρούμπερ στη Ρωσία. Κατά τη δική του ομολογία, μερικές φορές θεωρούσε τα εκκλησιαστικά καθήκοντα ενοχλητική απόσπαση της προσοχής από την επιστημονική έρευνα. Ο Bolkhovitinov ασχολήθηκε πολύ με την τακτοποίηση των τοπικών αρχείων, τη συλλογή και τη δημοσίευση χειρόγραφου υλικού, την περιγραφή της ιστορίας μεμονωμένων τοποθεσιών κ.λπ. Ο ιστορικός M.N. Pogodin χαρακτήρισε την κατάσταση της ρωσικής ιστορικής επιστήμης στα τέλη του 18ου αιώνα με τον ακόλουθο τρόπο: , δεν υπέδειξε, δεν τακτοποιήθηκε, τα χρονικά δεν ερευνήθηκαν, δεν εξηγήθηκαν, δεν δημοσιεύθηκαν καν με επιστημονικό τρόπο, επιστολές ήταν διάσπαρτες σε μοναστήρια και αρχεία, κανείς δεν ήξερε χρονογράφους, ούτε ένα μέρος της ιστορίας δεν επεξεργάστηκε - ούτε η ιστορία της εκκλησίας, ούτε η ιστορία του δικαίου, ούτε η ιστορία της λογοτεχνίας, του εμπορίου, των εθίμων· .. η χρονολογία είναι μπερδεμένη· .. δεν υπήρχε ίχνος αρχαιολογίας· ούτε μια πόλη, ούτε ένα πριγκιπάτο δεν είχε αξιοπρεπή ιστορία ". Από αυτή την άποψη, η επιστημονική δραστηριότητα του Bolkhovitinov είχε μεγάλη σημασία, και παρόλο που είχε όλες τις ελλείψεις που συνδέονται με την ατέλεια της τότε ρωσικής ιστορικής σχολής, άνοιξε το δρόμο για πιο σοβαρή έρευνα.
Ο μελλοντικός επιστήμονας και αρχιπάστορας γεννήθηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1767 στην οικογένεια του ιερέα της ενορίας Alexei Andreevich Bolkhovitinov και στο βάπτισμα ονομάστηκε Evfimy. Ακόμη και από την πρώιμη παιδική του ηλικία, έδειξε καλό αυτί στη μουσική και μετά το θάνατο του πατέρα του, σε ηλικία εννέα ετών, γράφτηκε στη Χορωδία των Επισκόπων, η οποία περιελάμβανε το 1783. συμμετείχε στην κηδεία του Tikhon of Zadonsk στο μοναστήρι Zadonsk. Το 1785, έχοντας ολοκληρώσει τις σπουδές του στο Θεολογικό Σεμινάριο του Βορόνεζ, ο Ευφίμι Μπολχοβίνοφ ζήτησε από τον επίσκοπο του Βορόνεζ Τίχον Γ' να του επιτραπεί να σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Σημειωτέον ότι εκείνη την εποχή η Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία της Μόσχας είχε ήδη ξεπεράσει την Κίεβο και είχε εξυψωθεί ιδιαίτερα χάρη στην αιγίδα του λόγιου ιεράρχη Μητροπολίτη Πλάτωνα (Levshin), ο οποίος παρακολουθούσε προσωπικά την πορεία της εκπαιδευτικής διαδικασίας.
Στην Ακαδημία Bolkhovitinov σπούδασε το πλήρες μάθημα της φιλοσοφίας και της θεολογίας, επιπλέον - ελληνικά και γαλλικά. Παράλληλα, παρακολούθησε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας για τη γενική ηθική φιλοσοφία και πολιτική, την πειραματική φυσική, τη γενική ιστορία, τη γαλλική ευγλωττία και τη γερμανική γλώσσα. Η παρακολούθηση διαλέξεων από εξαιρετικούς καθηγητές πανεπιστημίου, σε συνδυασμό με τη μελέτη των γλωσσών, του επέτρεψαν όχι μόνο να παρακολουθήσει την εξέλιξη της ευρωπαϊκής επιστήμης και λογοτεχνίας, αλλά λειτούργησε και ως σοβαρή βάση για την επιστημονική του έρευνα.
Η διαμόρφωση των επιστημονικών ενδιαφερόντων του Bolkhovitinov διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη γνωριμία του με τον διάσημο ιστορικό και αρχαιογράφο, έναν έμπειρο αρχειοφύλακα N. N. Bantysh-Kamensky, ο οποίος οδήγησε τα πρώτα του βήματα στον επιστημονικό τομέα και, στην πραγματικότητα, ήταν το μοναδικό ιστορικό σχολείο για τον νεαρό επιστήμονα. . Η επιρροή του Bantysh-Kamensky στον Bolkhovitinov αντικατοπτρίστηκε όχι μόνο στην επιλογή ενός θέματος για επιστημονική εργασία - ιστορία, αλλά και στη φύση και την κατεύθυνση των μελλοντικών του έργων: σε μια συνειδητή, αν και συχνά ασήμαντη, επιλογή γεγονότων, συστηματοποίησή τους σύμφωνα με εξωτερικά σημάδια, χωρίς την κατάλληλη κριτική, κλπ. Επιπλέον, ο Yevfimy Bolkhovitinov σχημάτισε έναν άλλο κοινωνικό κύκλο. Έγινε αρκετά στενός φίλος με τη «Φιλική Επιστημονική Εταιρεία» του Ν. Ι. Νόβικοφ και έγινε μέλος της, του έκανε μεταφράσεις και διόρθωσε μεταφρασμένες εκδόσεις. Η Εταιρεία Novikov ήταν η πρώτη ρωσική εκπαιδευτική οργάνωση και, ίσως, οι στενές επαφές μαζί της επηρέασαν περαιτέρω τις απόψεις του Bolkhovitinov.
Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία το 1788, στάλθηκε στη Θεολογική Σχολή του Voronezh ως δάσκαλος ρητορικής, ελληνικής γλώσσας, μάθημα ελληνικών και ρωμαϊκών αρχαιοτήτων, εκκλησιαστικής ιστορίας και φιλοσοφίας. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κατανόηση της σημασίας της εκπαίδευσης ήρθε στη Ρωσία μαζί με τη διείσδυση των αρχών του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η διαδικασία διάδοσης της εκπαίδευσης σε μεγάλο βαθμό αποδείχθηκε ότι βρισκόταν στα χέρια του πιο μορφωμένου στρώματος - του κλήρου. Η ανάγκη για ειδικούς σε διάφορους τομείς τους ανάγκασε να αντλούν κυρίως από μαθητές θεολογικών σχολών και εκπροσώπους του κλήρου. Έτσι, η εφαρμογή της επαρχιακής μεταρρύθμισης της Αικατερίνης στρατολόγησε χιλιάδες ιεροδιδασκάλους στη διοικητική υπηρεσία. Για τις λαϊκές και ιατρικές σχολές, το Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αναζητήθηκε προσωπικό στο ίδιο περιβάλλον. Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον ιστορικό της ρωσικής εκκλησίας A. V. Kartashev, οι ανώτερες τάξεις του Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης το 1788 ήταν ουσιαστικά κενές.
Στην εποχή της Αικατερίνης, η ίδια η εκκλησία πήρε μια πορεία προς την εμβάθυνση της εκπαίδευσης στα θεολογικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ο Bolkhovitinov, όντας αρχικά δάσκαλος, και στη συνέχεια νομάρχης και ταυτόχρονα αρχιερέας του Παβλόφσκ, συγκέντρωσε μια πλούσια βιβλιοθήκη στο Σεμινάριο του Voronezh, που περιλάμβανε έργα εγκυκλοπαιδιστών, σύγχρονα περιοδικά, τα καλύτερα έργα της εγχώριας και ξένης λογοτεχνίας. Έχοντας αποδείξει ότι είναι επιδέξιος δάσκαλος, διάβασε, εκτός από τους παραπάνω κλάδους, επίσης εκκλησιαστική ευγλωττία και γαλλικά, ενώ επίσης ασχολήθηκε με τη διευθέτηση επίσημων σεμιναρίων διαφορών και από το 1794 άρχισε να ενεργεί ως πρύτανης. Δεδομένων των προσόντων, του ανατέθηκε μεγάλος μισθός: στην αρχή της υπηρεσίας του, έλαβε 160 ρούβλια. (μέσος μισθός 50-60 ρούβλια) και στη συνέχεια - 260 ή περισσότερο.
Ξεχωριστά, αξίζει να αναφερθεί ο λεγόμενος κύκλος Bolkhovitin. Η σύνθεσή του και οι λόγοι της συγκρότησής του επηρεάστηκαν, ιδίως, από τις ταραχώδεις σχέσεις με τους δασκάλους του σεμιναρίου. Αυτό συνέβη λόγω του γεγονότος ότι ο Bolkhovitinov τους θεωρούσε αποστεωμένους και οπισθοδρομικούς ανθρώπους και αυτοί, με τη σειρά τους, δεν τον συμπαθούσαν για την κοροϊδία του. Ως εκ τούτου, ο κύκλος των επαφών του αποτελούνταν από δασκάλους δημόσιων σχολείων, έναν τοπικό γιατρό και τον διευθυντή των σχολείων της κομητείας - G. A. Petrov. Τα μέλη αυτού του κύκλου ασχολούνταν με τη μελέτη της ιστορίας, της εθνογραφίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης. Σε αυτόν τον κύκλο οφείλει την ανάπτυξή του το τοπικό τυπογραφείο, το 1800 τυπώθηκε σε αυτό το πρώτο βιβλίο τοπικής ιστορίας "Ιστορική, γεωγραφική και οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh" του Bolkhovitinov. Αυτό το έργο, βασισμένο σε πολυάριθμο αρχειακό υλικό και χειρόγραφες πηγές, έδωσε ώθηση στη μελέτη της ιστορίας της περιοχής Voronezh και για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμεινε το καλύτερο από την άποψη του όγκου των ιστορικών, στατιστικών και γεωγραφικών δεδομένων.
Κατά τη διάρκεια της περιόδου Voronezh, ο Bolkhovitinov έγραψε πολλά έργα για μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων, μεταξύ των οποίων: "Το νέο λατινικό αλφάβητο", "Σχετικά με τις ιδιότητες και τη δράση του αέρα", "Σχετικά με τις δυσκολίες της φυσικής γνώσης του Θεού", "Λόγος για την ανάγκη της ελληνικής γλώσσας για τη θεολογία και τα ιδιαίτερα οφέλη της για τη ρωσική γλώσσα». Επιπλέον, έγραψε την πρώτη βιογραφία του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ και πολλά άλλα έργα. Προφανώς, ταυτόχρονα, έκανε μια προσπάθεια να γράψει τη "Ρωσική Ιστορία", αλλά το έργο δεν ολοκληρώθηκε, πιθανώς λόγω έλλειψης πηγών, και στο μέλλον ο Bolkhovitinov προτίμησε να μελετήσει την ιστορία μεμονωμένων περιοχών ή αντικειμένων. Αν κρίνουμε από τα γράμματά του σε φίλους, αυτή την περίοδο τον βάραινε η μοναξιά του: «Δικαίως θα παντρευόμουν τον εαυτό μου τώρα, αν συναντούσε μια όμορφη νύφη». Στις 4 Νοεμβρίου 1793 παντρεύτηκε την κόρη του εμπόρου του Lipetsk Rastorguev Anna Antonovna και έλαβε την ιεροσύνη. Παρά μια μάλλον ήρεμη στάση απέναντι στον δικό του γάμο («Μην με σκέφτεσαι ως παντρεμένο, γιατί ο ίδιος μερικές φορές το ξεχνάω. Η γυναίκα μου δεν παίρνει περισσότερο από ένα τέταρτο την ημέρα»). Ο ξαφνικός θάνατος των παιδιών και της γυναίκας του (το 1798-1799) του έκανε βαθιά εντύπωση.
Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του κόμη M. D. Buturlin, η βαθιά θλίψη στην οποία επιδόθηκε ο Bolkhovitinov ώθησε τους φίλους του να τον πείσουν να αποδεχθεί τον μοναχισμό. Απαντώντας στην πειθώ τους, ο Bolkhovitinov συμφώνησε να μετακομίσει στην Αγία Πετρούπολη και να γίνει μοναχός εκεί. 9 Μαρτίου 1800 πήρε το tonure με το όνομα Eugene. Ο Bolkhovitinov έλαβε την ίδια την ιεροτελεστία του tonsure αδιάφορα και ακόμη και με σκεπτικισμό: «Την επόμενη μέρα, ελήφθη διάταγμα από την Ιερά Σύνοδο για να με απογοητεύσει. Και σε άλλον παραλήπτη: «Στις 9 Μαρτίου οι μοναχοί σαν αράχνες με μπλέχτηκαν σε μαύρο ράσο, μανδύα και κουκούλα το πρωί».
Ο Bolkhovitinov λαχταρούσε για πολύ καιρό τον Voronezh: «Είναι βαρετό, σκληρό, με πονάει να θυμάμαι τον Voronezh, αλλά τι μπορώ να κάνω», ειδικά επειδή οι νέες θέσεις του άφησαν λίγο χρόνο για να σπουδάσει επιστήμη. Διορίστηκε έπαρχος της Θεολογικής Ακαδημίας Alexander Nevsky, όπου δίδαξε φιλοσοφία, ανώτερη ευγλωττία, εκκλησιαστική ιστορία και θεολογία. Παράλληλα, ήταν πρύτανης της Μονής Zelenepsky και ήταν αποφασισμένος να είναι παρών στο Consistory της Αγίας Πετρούπολης, και το 1802. ονομάστηκε αρχιμανδρίτης της Αγίας Πετρούπολης Sergius Hermitage.
Σε σχέση με τις επαγγελματικές του δραστηριότητες, ο Bolkhovitinov γράφει το 1800. εκ μέρους του προϊσταμένου της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης, Αμβροσίου (Ποντομπέντοφ), έργο που έχει ξεκάθαρο δημοσιογραφικό φιτίλι - σημείωση «Σχετικά με την παρανομία και το αβάσιμο της παπικής εξουσίας στη χριστιανική εκκλησία». Τα θρησκευτικά και θεοκρατικά αισθήματα του Παύλου Α, που προκλήθηκαν από την επανεκτίμηση του ρόλου του στην προστασία των Καθολικών που διώχθηκαν ως αποτέλεσμα της Γαλλικής Επανάστασης και των πολιτικών του Ναπολέοντα, άνοιξαν την πόρτα για τη διείσδυση της καθολικής επιρροής στη Ρωσία. Αυτό εκφράστηκε, ειδικότερα, με την υιοθέτηση από τον Ρώσο αυτοκράτορα του τίτλου του Διδασκάλου του Τάγματος της Μάλτας και την υποδοχή του Τάγματος των Ιησουιτών στη Ρωσία. Ο Ιησουίτης Γκρούμπερ, ο οποίος προώθησε ενεργά την ιδέα της επανένωσης του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας στο πνεύμα του Συμβουλίου της Φλωρεντίας, απολάμβανε ιδιαίτερης προστασίας του Παύλου, που δεν μπορούσε παρά να προκαλέσει ανησυχία στους εκκλησιαστικούς κύκλους. Το σημείωμα του Bolkhovitinov ήταν αναπόσπαστο μέρος των προσπαθειών των Ρώσων ιεραρχών να αντιταχθούν σε αυτήν την πρωτοβουλία. Σε σχέση με τη δημοσίευσή του, ο Bolkhovitinov άρχισε να φοβάται για τη μοίρα του λόγω της εγγύτητας του εκπροσώπου του Ιησουίτη με τον αυτοκράτορα. Αλλά αυτή η ομιλία δεν επηρέασε αισθητά τη θέση του Eugene και του Gruber, αλλά το έργο των Ιησουιτών δεν έλαβε ακόμα την υποστήριξη του αυτοκράτορα.
Στις αρχές της βασιλείας του Αλεξάνδρου Α', ένα θέμα που απασχόλησε όχι μόνο τον κλήρο, αλλά ολόκληρη την κοινωνία, εμποτισμένη με μεταρρυθμιστικό πνεύμα, ήταν η μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης. Οι ελλείψεις της πνευματικής εκπαίδευσης και η ανάγκη για υλική υποστήριξη των θεολογικών σχολών έχουν αναγνωριστεί γενικά από την εποχή της Αικατερίνης. Πολλοί ερευνητές επισημαίνουν ότι η ιδέα της πνευματικής και εκπαιδευτικής μεταρρύθμισης προτάθηκε ήδη από το 1803 από τον Ευγένιο, ο οποίος έλαβε επίσης εντολή από τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο να αναπτύξει ένα σχέδιο για μια τέτοια μεταρρύθμιση. Ο Bolkhovitinov συνέταξε τον "Προορισμό για τον Μετασχηματισμό των Θεολογικών Σχολών", όπου ανέπτυξε κυρίως τα εκπαιδευτικά και διοικητικά μέρη του έργου, σε γενικές γραμμές λαμβάνοντας υπόψη τα πιο θεμελιώδη σημεία. ήταν το πρώτο βήμα στην προετοιμασία της μεταρρύθμισης.
Ο Ευγένιος υποστήριξε τη μείωση του ρόλου των Λατινικών, συμπεριλαμβανομένης της διδασκαλίας της φιλοσοφίας και της θεολογίας, καθώς και για να καταστεί η ακαδημαϊκή εκπαίδευση πιο επιστημονική και όχι διδακτική. Οι ακαδημίες, όπως και τα πανεπιστήμια, επρόκειτο να γίνουν κέντρα θεολογικών εκπαιδευτικών περιοχών και να αποκτήσουν την εξουσία να εποπτεύουν θεολογικές σχολές ανώτατων και κατώτερων βαθμίδων, καθώς και στον τομέα της πνευματικής λογοκρισίας. Σε αυτές τις διατριβές του νεαρού επισκόπου, παράλληλα με την υψηλή εκτίμηση του ρόλου της επιστήμης, αντικατοπτρίστηκε το πνεύμα των μεταρρυθμίσεων που μέχρι τότε είχαν πραγματοποιηθεί στα κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Παρά το γεγονός ότι το έργο του Yevgeny ήταν συντηρητικό στη φύση, προκάλεσε δυσαρέσκεια στους αντιπάλους κάθε είδους αλλαγής, ωστόσο, πολλοί εξέφρασαν συμπάθεια για το έργο. Πρέπει να ειπωθεί ότι αργότερα το έργο του Ευγένιου έπεσε στα χέρια της Επιτροπής Βελτίωσης Θεολογικών Σχολών και από εκεί, με μια πολύ διαφορετική μορφή από την αρχική του μορφή, πέρασε στην πραγματικότητα.
Ο Ευγένιος, παρά την αφθονία των διοικητικών καθηκόντων, δεν άφησε τις επιστημονικές σπουδές, βρίσκοντας θέματα για δουλειά παντού. Το 1802 έγινε στενός φίλος με τον Αρχιεπίσκοπο Βαρλαάμ. Από τις βραδινές συνομιλίες τους, γεννήθηκε ένα από τα πρώτα βιβλία για τη Γεωργία - "Ιστορική εικόνα της Γεωργίας στην πολιτική, εκκλησιαστική και εκπαιδευτική της κατάσταση", η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησίμευσε ως μια από τις κύριες πηγές για τη μελέτη της Γεωργίας τόσο στη Ρωσία όσο και στη Ευρώπη. Το 1804 Ο Bolkhovitinov έλαβε υψηλές τιμές και χρίστηκε τον βαθμό του επισκόπου Starorussky, εφημέριου του Novgorod. Εκεί, στο Νόβγκοροντ, άνοιξε μια άλλη πλευρά της δραστηριότητάς του, δηλαδή το έργο της εύρεσης, αποθήκευσης και συντήρησης χειρόγραφων υλικών. Στις επιστολές του, μιλάει συχνά για πόσα ανεκτίμητα χειρόγραφα συνάντησε στα πιο απροσδόκητα μέρη: σάπια σε κάποιο υπόστεγο ή ακόμα και σε μια υπαίθρια αυλή, πεταμένα σε ένα σωρό κάπου σε υπόγεια ή σοφίτες κ.λπ. Έψαξε για αρχαία χειρόγραφα και σε επαρχιακά μοναστήρια και αρχεία. Συγκεκριμένα, βρήκε την πρωτότυπη επιστολή επιχορήγησης του Mstislav Vladimirovich στο μοναστήρι Yuryev.
Ίσως μια από τις πιο ενδιαφέρουσες γνωριμίες της ζωής του, με τον G. R. Derzhavin, ανήκει στην περίοδο Novgorod της ζωής του Yevgeny. Η συνάντηση έγινε γύρω στο 1805. με τη μεσολάβηση του κόμη D. I. Khvostov και συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του ποιητή. Ο Μητροπολίτης επισκεπτόταν συχνά τον Ντερζάβιν στο κτήμα του, τη Ζβάνκα. Ο ποιητής αφιέρωσε πολλά από τα ποιήματά του στον Bolkhovitinov, το πιο αξιοσημείωτο και εκτενές από αυτά - "Eugene. Life of Zvanskaya". Η αλληλογραφία τους δεν ήταν μόνο φιλική, αλλά και επιστημονική. Ο Derzhavin παρείχε στον Yevgeny δεδομένα για το "Λεξικό των Ρώσων συγγραφέων" και αυτός, με τη σειρά του, συμβούλευε συχνά τον ποιητή για ιστορικά ζητήματα.
Πρέπει να σημειωθεί ότι το 1801, ο Κόμης Khvostov, ένας από τους εκδότες του περιοδικού "Friend of Education", άρχισε να συλλέγει υλικό για το λεξικό των Ρώσων συγγραφέων και στη συνέχεια, ενδεχομένως, να το παρέδωσε στον Bolkhovitinov, σε κάθε περίπτωση, Τα χαρτιά του τελευταίου περιέχουν σημειώσεις και υλικά, φτιαγμένα από το χέρι του Χβοστόφ. Το 1804 Ο Yevgeny δέχεται την προσφορά του Khvostov να συμμετάσχει στη δημοσίευση του "Druga Enlightenment", απαντώντας γράφει: "Η προσφορά της Εξοχότητάς σας να συμμετάσχετε στο περιοδικό "Druga Enlightenment" αποδέχομαι πρόθυμα και με ευγνωμοσύνη. Υπόσχομαι, αν όχι κάθε μήνα, τότε στο τουλάχιστον δύο μήνες για να υποβάλω στην Εξοχότητά σας ένα άρθρο για την Ιστορία της Ρωσικής Λογοτεχνίας, την οποία αγαπώ ως επί το πλείστον και για την οποία έχω ήδη αρκετές σημειώσεις. Από αυτή την επιστολή, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Ευγένιος άρχισε να συλλέγει υλικά πριν ληφθεί η πρόταση του κόμη. Αυτό αποδεικνύεται και από την επόμενη επιστολή του: «Η ζωή του Knyaznin είναι γραμμένη από το λεξικό μου». Σε επόμενες επιστολές προς τον Khvostov, ο Bolkhovitinov διατύπωσε την αρχή της επιλογής υλικού: έλαβε υπόψη ως επί το πλείστον νεκρούς συγγραφείς, βασιζόμενος συχνά στις δικές τους βιογραφίες ή στις μαρτυρίες συγχρόνων τους.
Τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο Bolkhovitinov έγραψε ήδη για την πρόθεσή του να δημοσιεύσει σημειώσεις για συγγραφείς με τη μορφή λεξικού, δημοσιεύοντάς τες στο περιοδικό με αλφαβητική σειρά. Από όσο μπορεί να κριθεί από τις επιστολές του, το λεξικό ήταν ακόμα πολύ «ωμό» εκείνη την εποχή. Ο Ευγένιος στράφηκε συχνά στον Khvostov και σε άλλους ζητώντας μια βιογραφία ενός ατόμου ή μια αυτοβιογραφία. Δανείστηκε μερικές βιογραφίες από την «Εμπειρία ενός ιστορικού λεξικού Ρώσων συγγραφέων» (1772) του N.I. Novikov, αλλά αυτά τα άρθρα αναθεωρήθηκαν ριζικά από τον ίδιο. Ανησυχώντας για πιθανά πραγματικά λάθη, ο Bolkhovitinov έδωσε το χειρόγραφο για προεπισκόπηση στον Bantysh-Kamensky, ωστόσο, λόγω κακής διόρθωσης, που ο Evgeny επεσήμανε επανειλημμένα στον Khvostov με γράμματα, δεν ήταν δυνατό να αποφευχθούν πολλά τυπογραφικά λάθη.
Αυτή η περίσταση επηρέασε στη συνέχεια την άρνηση του Evgeny να δημοσιεύσει στο περιοδικό και την απόφαση να δημοσιεύσει το έργο του ως ξεχωριστή δημοσίευση. Ο Khvostov τον πλησίασε πολλές φορές με πρόταση να δημοσιεύσει το λεξικό ξεχωριστά στο τυπογραφείο του Πανεπιστημίου της Μόσχας, αλλά ο Bolkhovitinov αρνήθηκε: "Θα εξετάσω και θα διορθώσω καλύτερα τα ήδη εκτυπωμένα λάθη μου και θα δημοσιεύσω τη δική μου δουλειά σε εύθετο χρόνο". Αργότερα, έστειλε το έργο του με τίτλο «Ιστορικό Λεξικό Ρώσων και Ξένων Συγγραφέων, με την προσθήκη πολλών ειδήσεων γενικά στην επιστημονική, πολιτική και εκκλησιαστική ιστορία της Ρωσίας που σχετίζονται» με την Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Μόσχας, αλλά η λεξικό δεν δημοσιεύτηκε ποτέ.
Το 1818, με την υποστήριξη του Κόμη N.P. Rumyantsev, ένα ξεχωριστό μέρος του Λεξικού δημοσιεύτηκε μόνο για συγγραφείς του κλήρου, αλλά τόσο ο κόμης όσο και ο ίδιος ο Ευγένιος ήταν δυσαρεστημένοι με αυτήν την έκδοση λόγω της αποκρουστικής απροσεξίας της δημοσίευσης. Ο Ρουμιάντσεφ διέταξε ακόμη και να καταστραφούν οι σελίδες τίτλου, όπου συνήθως τοποθετούνταν το οικόσημό του, αν οι εκδόσεις του όφειλαν την εμφάνισή τους. Ωστόσο, το λεξικό συναντήθηκε με ενδιαφέρον και στη συνέχεια ανατυπώθηκε πολλές φορές. Παρεμπιπτόντως, οι επαφές με τον Rumyantsev δεν περιορίστηκαν σε αυτό το ατυχές περιστατικό για τον Bolkhovitinov. Αργότερα, ο τελευταίος συμμετείχε ενεργά στον λεγόμενο κύκλο Rumyantsev, ο οποίος ήταν μια ανεπίσημη ένωση ερευνητών, συχνά φανατικά παθιασμένοι με την επιστήμη, των οποίων οι δραστηριότητες χρηματοδοτούνταν κυρίως από τον Rumyantsev.
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Κόμης Rumyantsev αξίζει το όνομα ενός προστάτη της ρωσικής επιστήμης. Εκτός από τον Bolkhovitinov, ο κύκλος του περιλάμβανε εξέχοντες εκπροσώπους της ρωσικής ιστορίας όπως ο P. M. Stroev, ο K. F. Kalaidovich και πολλοί άλλοι. κ.λπ. Όμως, παρά τη μακρά και εκτεταμένη αλληλογραφία με τον Rumyantsev, ο Evgeny στάθηκε εκτός από τα κύρια γεγονότα της κοινωνίας (πιθανώς επηρέασε την επιρροή των πρώτων ανεπιτυχών επαφών). Ωστόσο, όλα αυτά τα χρόνια, ο Bolkhovitinov διατήρησε συνεχή επαφή με τον κύκλο, βοηθώντας τους συναδέλφους του με συμβουλές, παρέχοντάς τους πληροφορίες, ιδέες, μοιράζοντας μαζί τους νέες ανακαλύψεις κ.λπ. τον κύκλο «Ρουμιάντσεφ». Εκείνη τη στιγμή, ο Bolkhovitinov γινόταν ένας αρκετά γνωστός επιστήμονας και διάφορες επιστημονικές εταιρείες συναγωνίζονταν μεταξύ τους για να του προσφέρουν να ενταχθεί στις τάξεις τους. Από το 1805 εξελέγη επίτιμο μέλος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, επίτιμο μέλος της Ιατροχειρουργικής Ακαδημίας, επίτιμο μέλος της Εταιρείας Λάτρης των Επιστημών, της Λογοτεχνίας και των Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, μέλος της Εταιρείας της Αγίας Πετρούπολης για η Συνομιλία των Εραστών του Ρωσικού Λόγου, μέλος της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων, μέλος της Εταιρείας Λογοτεχνών της Μόσχας και πολλών άλλων. οι υπολοιποι
Το 1813, αφού ήταν επίσκοπος της Vologda (1808 - 1813), ο Bolkhovitinov μετατέθηκε στην επισκοπή Kaluga. Καταστράφηκε πολύ από την εισβολή του Ναπολέοντα, οπότε ο Ευγένιος χρειάστηκε να κάνει πολλά για την αποκατάσταση των ερειπωμένων εκκλησιών και μοναστηριών, την ίδρυση εκκλησιαστικής διοίκησης κ.λπ. βρήκε πολλά βιβλία «ιδιαίτερα ... παλιά». Σύντομα, με την επιμονή του, εισήχθη νέος χάρτης του σεμιναρίου, συμμετείχαν δάσκαλοι από την Αγία Πετρούπολη. Η αφθονία των διοικητικών ανησυχιών τον απομάκρυνε από τις επιστημονικές εργασίες και, πιθανώς, επομένως, η επισκοπή Καλούγκα ήταν η μόνη για την ιστορία της οποίας δεν έγραψε τίποτα. Στις υπόλοιπες επισκοπές, όπου έπρεπε να ζήσει εφημερεύοντας, ερεύνησε ευσυνείδητα τοπικά ιστορικά μνημεία και δημοσίευσε έργα για την ιστορία των περιοχών αυτών. Εκτός από την περιγραφή της επαρχίας Voronezh που αναφέρθηκε ήδη παραπάνω, περιλαμβάνει περιγραφές των επισκοπών Vologda και Kyiv, περιγραφές διαφόρων μοναστηριών, την ιστορία του πριγκιπάτου του Pskov, τα έργα "On the anquities of Novgorod", "On the antiquities" Vologda και Zyryansk», «Χρονικό της αρχαίας σλαβικής πόλης Izborsk» κ.λπ.
Ιδιαίτερη προσοχή αξίζει η δραστηριότητα του Μπολχοβίνοφ στην επισκοπή του Κιέβου, της οποίας διορίστηκε μητροπολίτης τον Απρίλιο του 1822. Εδώ έδειξε τα προσόντα του ως διαχειριστή και επιστήμονα. Παρακολούθησε με εγρήγορση τη ζωή της επισκοπής του, ήξερε να ανταποκρίνεται έγκαιρα στα αιτήματα του ποιμνίου και μπόρεσε να κάνει πολλά για να ανεβάσει το μορφωτικό επίπεδο των τοπικών κληρικών. Παρακολούθησε επίσης με ζήλο την πορεία της εκπαίδευσης των νέων, συμμετέχοντας προσωπικά σε ετήσιες δοκιμασίες όχι μόνο στο σεμινάριο, αλλά και σε θρησκευτικά σχολεία της περιοχής του Κιέβου. Σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα στα οποία ασχολήθηκε, υπό την άμεση επίβλεψή του και με την πιο ζωντανή συμμετοχή, οι μαθητές έγραψαν σοβαρά έργα που αφορούσαν τη γενική και εκκλησιαστική ιστορία και θεολογικά προβλήματα. Όσον αφορά το τμήμα του Κιέβου, άνοιξε μπροστά του ένα ευρύ πεδίο δραστηριότητας σε όλους τους τομείς και τα μέρη της διοίκησης και κατέστησε δυνατή την εφαρμογή των ευέλικτων ικανοτήτων και γνώσεων του. Με την επιμονή του, άνοιξε ένα Συνέδριο στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου - ένα είδος επιστημονικής κοινότητας που ασχολείται με επιστημονικές και λογοτεχνικές δραστηριότητες, ο Ευγένιος έγινε ο πρόεδρος της. Για να ενθαρρύνει τους φοιτητές της ακαδημίας σε επιστημονικές δραστηριότητες, ίδρυσε μια υποτροφία για τα καλύτερα γραπτά έργα για τη ρωσική ιστορία.
Οι αρχαιότητες του Κιέβου, φυσικά, δεν θα μπορούσαν να αγνοηθούν από τον μητροπολίτη. Ο Ευγένιος έγινε ο πραγματικός οργανωτής και ηγέτης των ανασκαφών της Εκκλησίας των Δέκατων· αποκατέστησε το αρχικό σχέδιο του κτηρίου από τα ερείπια της θεμελίωσης του. Ο περίφημος Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας είναι αφιερωμένος στο έργο του «Περιγραφή του καθεδρικού ναού του Κιέβου-Σοφίας και της ιεραρχίας του Κιέβου με την προσθήκη διαφόρων επιστολών και αποσπασμάτων που το εξηγούν, καθώς και σχέδια και προσόψεις των εκκλησιών της Κωνσταντινούπολης και της Αγίας Σοφίας του Κιέβου και Η ταφόπλακα του Γιαροσλάβ». Μεταξύ άλλων έργων για την ιστορία της επισκοπής, αξίζει να σημειωθεί «Η ιστορία της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ και η περιγραφή της», μια προσθήκη σε αυτό το έργο «Το μηνιαίο βιβλίο του Κιέβου, με την προσθήκη διαφόρων άρθρων που σχετίζονται με τη ρωσική ιστορία και η ιεραρχία του Κιέβου», και επίσης «Περί αρχαιοτήτων που βρέθηκαν στο Κίεβο το 1824».
Ταυτόχρονα με τον διορισμό του ως μητροπολίτη, ο Bolkhovitinov διορίστηκε επίσης μέλος της Ιεράς Συνόδου, πήρε μέρος στην εκκλησιαστική και πολιτική ζωή. Συγκεκριμένα, συμμετείχε άμεσα στα Δεκεμβριανά του 1825. Μαζί με τον Μητροπολίτη Πετρούπολης Σεραφείμ πήγε στην πλατεία προς τους επαναστάτες με εκκλήσεις για υποχώρηση, αλλά οι προσπάθειες των ιεραρχών απέβησαν άκαρπες. Ο Bolkhovitinov μίλησε έντονα στα κηρύγματά του ενάντια στις απόψεις των Decembrists, επιτιθέμενος ιδιαίτερα στις κρίσεις τους για την ισότητα: «Στο πιο άψυχο βασίλειο του υλικού κόσμου, σε ένα πράγμα έναντι του άλλου, κάποιο πλεονέκτημα δίνεται από τον ίδιο τον Θεό. φαίνεται πιο ποικιλόμορφο από όλα τα πλάσματα; Σύμφωνα με τον Bolkhovitinov, η ισότητα «δεν είναι μόνο αντίθετη με τον προορισμό του Θεού, αλλά και με τον πιο υγιή νου, την αληθινή δικαιοσύνη και ωφέλεια των ανθρώπων. περιουσία με αυτόν που τη λεηλάτησε, τον έντιμο με τους ανέντιμους, τον κακό με τους ευσεβείς;» .
Παρά τέτοιες συντηρητικές, εκ πρώτης όψεως, πεποιθήσεις, η κοσμοθεωρία του Evgeny χαρακτηριζόταν από μη τυπικές κρίσεις για πολλά θέματα, την απουσία στερεοτύπων. «Οι Πατέρες της Εκκλησίας δεν είναι οι δάσκαλοί μας στη φυσική», είπε. Ίσως γι' αυτό δεν τον παρέκαμψε το τιμωρητικό ξίφος της λογοκρισίας. Όταν ο Ευγένιος το 1813-1815. δημοσίευσε μια μετάφραση του «Κατάλογου» του Σέλλιου, που έγινε με πρωτοβουλία του, ο λογοκριτής είδε σε αυτό το βιβλίο ανάρμοστες κρίσεις για την Ορθόδοξη Εκκλησία και ζήτησε να αφαιρεθούν. Η γνωριμία με τα ήθη της λογοκρισίας δεν άφησε τον Bolkhovitinov αδιάφορο και μίλησε επανειλημμένα υπέρ των άλλων θυμάτων της.
Ο Bolkhovitinov τελείωσε τη ζωή του ως Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας το 1837. Δημοσιευμένα μοιρολόγια σημείωσαν το ακούραστο έργο του προς όφελος τόσο της εκκλησίας όσο και της επιστήμης. Όπου εμφανιζόταν, έσπευσε να τακτοποιήσει τα τοπικά αρχεία, να βρει και να δημοσιεύσει άγνωστο μέχρι τότε ιστορικό υλικό. Μέσω της συλλογής και της πρωτογενούς επεξεργασίας των υλικών, ο Ευγένιος συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης, προετοιμάζοντας τη βάση για τις γενιές των επιστημόνων που τον ακολούθησαν. Πολλά από τα δικά του έργα έχουν συνεισφέρει σημαντικά στην επιστήμη. Τα λεξικά του έθεσαν γερές βάσεις για τη μελέτη της ιστορίας της λογοτεχνίας. Επιπλέον, άφησε αξιοσημείωτο σημάδι σε κλάδους της επιστήμης όπως η γενική και εκκλησιαστική ιστορία, η αρχαιολογία, η φιλολογία, η φιλοσοφία, η γεωγραφία, ακόμη και η ιατρική και η φυσική.
Σύμφωνα με τη διαθήκη του Yevgeny Bolkhovitinov, το σώμα του θάφτηκε στο όριο Sretensky του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.

Σημειώσεις

1. POLETAEV N. I. Η ανάπτυξη της ρωσικής ιστορικής επιστήμης στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. SPb. 1892, πίν. ένας.
2. Kartashov A. V. Δοκίμια για την ιστορία της ρωσικής εκκλησίας. Τ. 2. Μ. 1992, σελ. 540.
3. Επιστολές προς τον Selivanovskiy S.I. με ημερομηνία 3 Αυγούστου και 22 Δεκεμβρίου 1793 - Βιβλιογραφικές σημειώσεις, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Σημειώσεις του κόμη Μιχαήλ Ντμίτριεβιτς Μπουτουρλίν. - Ρωσικό αρχείο, 1897, Ν 2-3, σελ. 235; Επιστολή προς τον Μακεδόνα Β. Ι. με ημερομηνία 15 Μαρτίου 1800 - Ό.π., 1870, στβ. 771; επιστολή προς τον G. A. Petrov με ημερομηνία 12 Μαρτίου 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Επιστολή προς τον Μακεδόνα Β. Ι. με ημερομηνία 17 Φεβρουαρίου 1800 - Ό.π., 1870, στβ. 769.
6. Επιστολές προς τον D. I. Khvostov με ημερομηνία 17 Φεβρουαρίου και 9 Μαρτίου 1804. Στο: Συλλογή άρθρων που διαβάστηκαν στο Τμήμα Ρωσικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Τ. V. Τεύχος. 1. Αγία Πετρούπολη. 1868, πίν. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Περί των λεξικών των Ρώσων συγγραφέων του Μητροπολίτη Ευγένιου. Ibid, p. 221; Επιστολή προς τον D.I. Khvostov με ημερομηνία 19 Απριλίου 1805. Ibid., σελ. 118, 137.
8. Συλλογή διδακτικών λέξεων. Κίεβο. 1834, μέρος 4, πίν. 21.

(18 Δεκεμβρίου 1767, Voronezh - 23 Φεβρουαρίου 1837, Κίεβο)
φιλόλογος, ιστορικός, βιβλιογράφος

Ο Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov γεννήθηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1767 στο Voronezh, στην οικογένεια ενός φτωχού ιερέα. Σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία του Voronezh της Μόσχας, ενώ φοιτούσε στο πανεπιστήμιο. Μετά την αποφοίτησή του από την ακαδημία, δίδαξε στο Σεμινάριο του Voronezh (το 1788-1799). Ακόμη και τότε, το κύριο επιστημονικό του ενδιαφέρον καθορίστηκε, άρχισε να εργάζεται στη "Ρωσική Ιστορία", αλλά η έλλειψη υλικών τον ανάγκασε να εγκαταλείψει αυτή την ιδέα και να στραφεί στην τοπική ιστορία. Και στο μέλλον, όπου κι αν χρειάστηκε να υπηρετήσει, δεν έμεινε ποτέ στην άκρη των σημαντικότερων γεγονότων της εκκλησιαστικής, κοινωνικής και πολιτικής ζωής της εποχής του, συνεχίζοντας τη συνεχή ερευνητική του δραστηριότητα.

Το 1800, έχοντας χάσει τη γυναίκα του και τα τρία του παιδιά, έφυγε για την Αγία Πετρούπολη, όπου διορίστηκε νομάρχης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και δίδαξε φιλοσοφία και ευγλωττία, δίδαξε θεολογία και ιστορία. Πήρε τον έλεγχο και έλαβε το όνομα Ευγένιος και τον τίτλο του αρχιμανδρίτη. Το 1804 ήταν παλιός Ρώσος επίσκοπος, το 1808-1813. - Αρχιεπίσκοπος Vologda, το 1813-1816. - Αρχιεπίσκοπος Καλούγκα.

Από το 1816 έως το 1822, ο Μητροπολίτης Ευγένιος ήταν Αρχιεπίσκοπος Pskov και πάσης Λιβονίας και Courland. Ενώ ήταν εδώ, βυθίστηκε στη μελέτη της ιστορίας και της φύσης της περιοχής, ερωτεύτηκε τις φιλόξενες εκκλησίες του Pskov, ειδικά το μοναστήρι Snetogorsk, το οποίο έγινε το σπίτι της.

Έξι χρόνια παραμονής στο Pskov σημαδεύτηκαν από νέα έρευνα στα αρχεία και τις βιβλιοθήκες των μοναστηριών. Το 1821, δημοσίευσε 5 σημειωματάρια για ορισμένα μοναστήρια - Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk, κ.λπ. Ετοιμάστηκε ένα σύνολο χρονικών του Pskov, κατάλογοι επιστολών του Pskov, "Χρονικό της αρχαίας σλαβορωσικής πριγκιπικής πόλης Izborsk" και άλλα υλικά. Την ίδια περίοδο δημιουργήθηκε το θεμελιώδες έργο «Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov», στο οποίο χρησιμοποιήθηκαν δεδομένα από το Λιβονικό Χρονικό, το Πολωνικό οπλοστάσιο και τα αρχεία του Koenigsberg. Σε αυτό, όπως σε μια σταγόνα νερού, αποτυπώθηκαν οι εξαιρετικές του ικανότητες: ερευνητής, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος. Το προσχέδιο ολοκληρώθηκε το 1818, αλλά δημοσιεύτηκε μόνο το 1831 στο Κίεβο.

Τα έργα του Μητροπολίτη Ευγένιου για την ιστορία της περιοχής μας δεν έχουν χάσει ακόμη και τώρα την αξία τους, αφού περιέχουν μεγάλη ποσότητα πραγματικού υλικού.

Από τα τέλη του 1824 πέρασε περισσότερο από ένα χρόνο στην Πετρούπολη, ασχολούμενος με τις υποθέσεις της εκκλησιαστικής διοίκησης στην Ιερά Σύνοδο.

Τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια της ζωής του Μητροπολίτη Ευγένιου πέρασαν στο Κίεβο, όπου πέθανε στις 23 Φεβρουαρίου 1837.

ΕΡΕΥΝΑ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΤΟΠΙΚΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ

«Η κληρονομιά μας»

«Αυτοί που δεν είναι καλά μορφωμένοι

που δεν ξέρουν τη μητρική τους γλώσσα:

μικρά πράγματα δεν πρέπει να παραμελούνται

χωρίς την οποία το μεγάλο δεν μπορεί να είναι τέλειο».

(E.A. Bolkhovitinov)

Η συνάφεια της έρευνας:Επί του παρόντος, η ανάγκη να γνωρίσουμε τον εαυτό μας, να απαντήσουμε στα αιώνια ερωτήματα γίνεται όλο και πιο εμφανής: ποιοι είμαστε, από πού ήρθαμε, πού πάμε, τι παίρνουμε από το παρελθόν, για χάρη του οποίου ζούμε στο παρόν , αυτό που θα αφήσουμε στους επόμενους. Αυτό οφείλεται σε κάποια αβεβαιότητα και ασαφή έκφραση του σύγχρονου βασικού συστήματος αξιακών προσανατολισμών που θα ένωνε όλους τους κατοίκους της Ρωσίας σε μια ενιαία ιστορική, πολιτιστική και κοινωνική κοινότητα. Η στροφή στις ρίζες μπορεί να μετριάσει τις αρνητικές πτυχές της επιρροής του περιβάλλοντος στη διαμόρφωση ενός Ρώσου πολίτη και πατριώτη.
Η αναζήτηση τοπικής παράδοσης είναι η βάση της γνώσης της ιστορίας της Πατρίδας και της μικρής πατρίδας της.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Για να χρησιμοποιήσετε την προεπισκόπηση των παρουσιάσεων, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google (λογαριασμό) και συνδεθείτε: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφανειών:

Το έργο για τις εξωσχολικές δραστηριότητες ολοκληρώθηκε από έναν καθηγητή γεωγραφίας MBOU δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης Νο. 38. Η Ε.Α. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Δάσκαλος Βιολογίας ΜΒΟΥ Γυμνάσιο Νο 38 ονοματεπώνυμο. Η Ε.Α. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Η κληρονομιά μας. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

«Ήταν ένας άνθρωπος που δεν μπορούσε να μείνει ούτε μια μέρα χωρίς να τον μνημονεύσει με έργα προς όφελος της ιστορίας». Mikhail Pogodin Στην ιστορία του ρωσικού εθνικού πολιτισμού, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ευγένιος), κάτοχος των τάξεων του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου, του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, της Αγίας Άννας 1ης τάξης και του Αγίου Βλαδίμηρου Β' τάξη, εισήλθε ως σημαντικός επιστήμονας, ιστορικός, αρχαιολόγος, αρχαιολόγος, βιβλιογράφος, εκπαιδευτικός και εκκλησιαστικός ηγέτης ανώτατου βαθμού.

Ο A. Bolkhovitinov γεννήθηκε στις 18 Δεκεμβρίου (29η σύμφωνα με το νέο στυλ) Δεκεμβρίου 1767 στην πόλη Voronezh σε ένα μικρό ξύλινο σπίτι στη λωρίδα Ilyinsky κοντά στην οδό Spasovskaya, που εκτείνεται απότομα στο Streletsky Log και πιο πέρα ​​στον ποταμό Voronezh, στο την οικογένεια ενός ιερέα της επισκοπής Voronezh.

Ο π. Alexei Andreevich υπηρέτησε στον ενοριακό ναό του Αγίου Ηλία του Προφήτη (τώρα Εκκλησία Ilyinsky) στο Voronezh, όπου βαφτίστηκε ο Evfimy. Το κτήριο της ήταν πολύ ερειπωμένο και μετά τη γέννηση του γιου της, προτάθηκε η αντικατάσταση του ξύλινου ναού με έναν πέτρινο. Ο Alexey Andreevich έχτισε την εκκλησία για 3 χρόνια.

Η Ευφημία είναι ορφανή από τα 10 της. Στις 15 Οκτωβρίου 1777 εγγράφηκε στη δεύτερη συντακτική τάξη του Θεολογικού Σεμιναρίου Voronezh, από τον Αύγουστο 1782 έως τον Ιούνιο 1784 - στη ρητορική τάξη του σεμιναρίου, από τον Σεπτέμβριο του 1784 ήταν χορωδός της επισκοπικής χορωδίας του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Καθεδρικός ναός και σεμινάριος σε μια φιλοσοφική τάξη στον οικισμό Belogorye στην κομητεία Pavlovsky.

Kurzanov Alexander Mikhailovich Ξύλινος καθεδρικός ναός του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. 18ος αιώνας

Το 1785, ο επίσκοπος Τύχων Γ' έστειλε την Ευφημία με συστατική επιστολή στον Πλάτωνα (Levshin), τον πρύτανη της Σλαβοελληνο-Λατινικής Ακαδημίας, Αρχιεπίσκοπο Μόσχας, για περαιτέρω εκπαίδευση. Επίσκοπος Tikhon Platon (Levshin), Αρχιεπίσκοπος Μόσχας

Από το 1785 έως το 1789 σπούδασε στη Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία της Μόσχας. Παράλληλα παρακολούθησε διαλέξεις γενικής φιλοσοφίας και πολιτικής, πειραματικής φυσικής και γαλλικής ευγλωττίας στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Γίνεται επίσης μέλος του λογοτεχνικού κύκλου του επιστήμονα και παιδαγωγού Nikolai Novikov. Γνωρίζει τον Nikolai Bantysh-Kamensky, έναν αρχειονόμο και αρχαιογράφο, φιλία με τον οποίο επηρεάζει τη διαμόρφωση των επιστημονικών ενδιαφερόντων του E. Bolkhovitinov. ιστορικός N. Bantysh-Kamensky

Επιστρέφοντας στο Voronezh και το 1789, ο Evfimy εργάστηκε ως δάσκαλος στο Voronezh Theological Seminary, όπου έγινε δάσκαλος ρητορικής, γαλλικών, ελληνικών και ρωμαϊκών αρχαιοτήτων, φιλοσοφίας, θεολογίας, εκκλησιαστικής ιστορίας, ερμηνευτικής («τέχνη της ερμηνείας»). Από τον Σεπτέμβριο του 1789 είναι ο επιμελητής της βιβλιοθήκης.

Από τον Σεπτέμβριο του 1790 ήταν νομάρχης της Θεολογικής Σχολής του Βορόνεζ και δάσκαλος θεολογίας και φιλοσοφίας. Το 1796 χειροτονήθηκε αρχιερέας της εκκλησίας του καθεδρικού ναού στην κομητεία Pavlovsk, στην επαρχία Voronezh.

Voronezh περίοδος ζωής του E.A. Ο Bolkhovitinov ήταν πολύ παραγωγικός και σε επιστημονικούς όρους. Στο Voronezh, άρχισε να εργάζεται για τη Ρωσική Ιστορία. Εδώ έγραψε επίσης τα έργα «A Funeral Oration over the Coffin of Bishop Innokenty, with the Addition of a Brief Chronicler of the Right Reverends of Voronezh» (1794) και «A Complete Description of the Life of His Grace Tikhon» (1796) . Υπό την ηγεσία του αναπτύχθηκε η «Ιστορία του Σεμιναρίου του Voronezh». Αλλά η κύρια έρευνα, στην οποία ο E. A. Bolkhovitinov αφιέρωσε όλο τον ελεύθερο χρόνο του, ήταν: «Ιστορική, γεωγραφική και οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh, που συλλέγεται από την ιστορία, τις αρχειακές σημειώσεις και τους θρύλους».

«Όσοι δεν γνωρίζουν τη μητρική τους γλώσσα δεν είναι επαρκώς μορφωμένοι: δεν πρέπει να παραμελούμε τα μικρά, χωρίς τα οποία οι μεγάλοι δεν μπορούν να είναι τέλειοι» (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Για μια μεγάλη συμβολή στην ολοκληρωμένη μελέτη της επαρχίας Voronezh του 18ου αιώνα, ο E.A. Ο Bolkhovitinov θεωρείται δικαίως ο ιδρυτής μιας πραγματικά επιστημονικής τοπικής ιστορίας στο Voronezh.

Ανοίγει με την ενότητα «Γενικές ιστορικές πληροφορίες για την επαρχία Voronezh από άποψη τόπου, κατοίκων, χώρου και έργων αυτής». Εδώ ο συγγραφέας δίνει μια γενική ιστορικογεωγραφική και στατιστικοοικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh εντός των ορίων του τέλους του 18ου αιώνα και τη συμπληρώνει με τον "Κατάλογο φυσικών και καλλιτεχνικών έργων της επαρχίας Voronezh για το 1797".

Το δεύτερο μέρος του βιβλίου είναι "Ιστορικές πληροφορίες για την πόλη του Voronezh", ο E. A. Bolkhovitinov συμπληρώνει την ιστορία για την ιστορία της πόλης με μια λεπτομερή περιγραφή των καθεδρικών ναών, μοναστηριών, εκκλησιών του Voronezh, πληροφορίες για προαστιακούς οικισμούς, βιομηχανικές επιχειρήσεις, σύγχρονους δρόμους και τα κτίρια του Voronezh. Ο E. A. Bolkhovitinov αναφέρει επίσης το θεολογικό σεμινάριο. παραθέτοντας διαδοχικά τους πρυτάνεις και τους νομάρχες του (προϊστάμενοι του εκπαιδευτικού τμήματος), μεταξύ των τελευταίων αυτοονομάζεται σε τρίτο πρόσωπο: «Ο τέταρτος είναι ο αρχιερέας Ευφίμι Μπολχοβίνοφ, από το 1790 [έτος] έως σήμερα». Η ίδια η περιγραφή του Voronezh βρίσκεται ακριβώς δίπλα στην "Περιγραφή της περιοχής Voronezh".

Το επόμενο μέρος του βιβλίου είναι «Περιγραφή των πόλεων της κομητείας». Όλες οι επαρχιακές πόλεις περιγράφονται από τον E. A. Bolkhovitinov μαζί με τις κομητείες τους, ο συγγραφέας ονομάζει μεγάλα χωριά, δίνει ιδιαίτερη προσοχή στα ορθόδοξα μοναστήρια που βρίσκονται σε κομητείες. Τα πιο πολύτιμα σε όλα τα μέρη του βιβλίου του E. L. Bolkhovitinov είναι οι ενότητες που είναι αφιερωμένες στην περιγραφή της επαρχίας Voronezh του τέλους του 18ου αιώνα, των πόλεων, των νομών, των χωριών, της γεωργίας και της βιομηχανίας της. Εδώ, ο E. A. Bolkhovitinov ενεργεί ως επιστήμονας-οικονομολόγος, συνδυάζοντας το επιστημονικό ταλέντο ενός ερευνητή με το μάτι ενός αυτόπτη μάρτυρα.

Το τελευταίο μέρος του βιβλίου του E. A. Bolkhovitinov είναι «Περιγραφή της επισκοπής Voronezh». - είναι αφιερωμένος στη μελέτη της εκκλησιαστικής ιστορίας της περιοχής Voronezh, όπου έδρασε ως πρωτοπόρος. Στις μέρες μας, η εκκλησιαστική ιστορία αρχίζει σταδιακά να παίρνει ξανά τη θέση που της αξίζει στην ιστορία του λαού, αποτελώντας αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας του πολιτισμού. Είναι απίθανο ο E. A. Bolkhovitinov να υπερέβαλε τον ρόλο της εκκλησίας στην ιστορία της περιοχής Voronezh

Μουσείο Γυμνασίου ΜΒΟΥ Νο 38 με το όνομα Ε.Α. Μπολχοβίνοφ

ΑΚΟΛΟΥΘΟΙ ΤΩΝ ΔΡΑΣΕΩΝ ΤΟΥ….

Μαθητής του γυμνασίου MBOU No. 38, ο συγγραφέας του ύμνου του Voronezh και των πνευματικών τραγουδιών, Sergey Grebennikov Anthem of Voronezh Εδώ, σε βελούδινους λόφους, στο ρωσικό χωράφι, η πόλη του Voronezh στέκεται στο θέλημα του Θεού. Αντικατοπτρίζεται στο νερό ως ελεύθερο πουλί, Εδώ είναι η γη και η πρωτεύουσα του Πέτρου. Ο Κόλτσοφ και ο Νικήτιν δημιούργησαν εδώ, ο Μιτροφάν ο Προκαθήμενος έχτισε ναούς. Οι πέτρες θυμούνται τη νίκη και τη δόξα, Πώς πήγαν να πολεμήσουν για το κράτος. Εδώ είναι το λίκνο του ναυτικού, Και ο Μέγας Πέτρος έχυσε κανόνια. Η πόλη-φρούριο είναι η ασπίδα της Ρωσίας, Η γη μας είναι μια ζωντανή δύναμη!

μαθητής MBOU γυμνάσιο №38 Golubev Valentin

Ένας νεαρός αγιογράφος… του Valentin Golubev

Σχέδια Golubev Valentin

Επιτεύγματα του Αγίου Βαλεντίνου

Μαθητής MBOU γυμνάσιο №38 Izhogina Maria

Νικητής του διαγωνισμού "Voronezh Orthodox Land" 2013

Ι - "Είμαι η αλήθεια. Είμαι η σύνδεση των καιρών. Ήδη ένα χαρακτηριστικό, εγγενές στη μητέρα, εμφανίζομαι τη στιγμή που γεννήθηκα, Η σύνδεση μεταξύ του παρελθόντος και του μέλλοντος. Φαίνεται ότι αυτό είναι πρόκειται για: Αυτή η σύνδεση λάμπει με αιώνιο φως." Τίποτα δεν θα προκύψει από αυτό κάτι "- Έχει παρατηρηθεί από καιρό από τον ποιητή. Αλλά με αυτήν την κατανόηση θα αποκτήσω την Ικανότητα που αγαπούσε ο Άμλετ: Η σύνδεση να δει τον χρόνο στον οποίο Δεν θα ζήσω, με τον καιρό που δεν έζησα Και γι' αυτό, δίχως φόβο και αμφιβολία, επέκτεινα τη σκυτάλη στην επόμενη εποχή, Να ακουστεί στις νέες γενιές: «Είμαι η αλήθεια, γιατί είμαι άντρας! "

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (μοναστικός Ευγένιος) (1767-1837) - Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, ιστορικός. Γένος. στο Voronezh στην οικογένεια ενός ιερέα. Σπούδασε στη Θεολογική Σχολή του Βορόνεζ (1778-1784). Κατά τη διάρκεια των σπουδών μου υπηρέτησα ως σπίτι. δάσκαλος στον κόμη D. P. Buturlin, ο οποίος αργότερα βοήθησε την καριέρα του. Αποφοίτησε από τη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία (1788), παράλληλα παρακολούθησε διαλέξεις στη Μόσχα. un-te, φεγγαρόφωτος ως διορθωτής στο τυπογραφείο του P. M. Ponomarev. Έγινε κοντά στον κύκλο του διάσημου συγγραφέα, εκδότη σατιρικών περιοδικών N. I. Novikov, υπό την επιρροή του οποίου ξεκίνησε το λογοτεχνικό του έργο. δραστηριότητα. Το 1789 επέστρεψε στο Voronezh, εργάστηκε ως δάσκαλος, βιβλιοθηκάριος και στη συνέχεια έγινε πρύτανης του Voronezh Theological Seminary. εργασία, μεταφράσεις, μελέτη της ιστορίας. Μετά το θάνατο της γυναίκας και των παιδιών του το 1799, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και εκάρη μοναχός. Από το 1800 - δάσκαλος φιλοσοφίας, ανώτερης ευγλωττίας και έπαρχος [Νομάρχης - ο ανώτατος αξιωματούχος.] της Θεολογικής Ακαδημίας Alexander Nevsky. Στη συνέχεια, κατείχε υψηλές εκκλησιαστικές θέσεις στο Νόβγκοροντ (1804-1808), στη Βόλογκντα (1808-1813), στην Καλούγκα (1813-1816), στο Πσκοφ (1816-1822). Από το 1822 - Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας, μέλος της Συνόδου. 14 Δεκεμβρίου 1825 «εκ μέρους των ανώτατων» στην Πλατεία της Γερουσίας κάλεσε τους αντάρτες σε υποταγή και στη συνέχεια συμμετείχε στη δίκη τους. Ήταν μέλος του Imp. Η Ακαδημία Επιστημών, Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων, ήταν επίτιμο μέλος πολλών επιστημονικών. μπότες γύρω και ψηλές γούνες. Εργάστηκε ενεργά στον "κύκλο Rumyantsev" ["κύκλος Rumyantsev" - ένας κύκλος ιστορικών (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev, κ.λπ.), συγκεντρωμένοι γύρω από τον διάσημο συλλέκτη αρχαιοτήτων Κόμη N. P. Rumyantsev.] , εξέτασε τα αρχεία και τις βιβλιοθήκες εκκλησιών και μοναστηριών. Όντας επίσκοπος στη Vologda (1808-1813), έγραψε μια σειρά από έργα για την ιστορία της περιοχής και της επισκοπής. Το έργο ολόκληρης της ζωής του Β. ήταν η δημιουργία του «Λεξικού Ρώσων Συγγραφέων», το οποίο εξέδωσε μόνο εν μέρει (Ιστορικό Λεξικό για συγγραφείς πνευματικής βαθμίδας που βρίσκονταν στη Ρωσία ... Αγία Πετρούπολη, 1818. Τόμ. 1-2); το πλήρες κείμενο του «Λεξικού» δημοσιεύτηκε αργότερα από τον βουλευτή Pogodin.

Ανατύπωση από http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (στον μοναχισμό - Ευγένιος) (1767 - 23.II.1837) - Ρώσος ιστορικός, αρχαιολόγος και βιβλιογράφος. Στην προεπαναστατική βιβλιογραφία αναφέρεται συνήθως ως «Μητροπολίτης Ευγένιος». Το 1822-1837 - Μητροπολίτης Κιέβου. Η επιστημονική δραστηριότητα του Bolkhovitinov συνδέεται με τον κύκλο του κόμη N. P. Rumyantsev, ο οποίος ένωσε τους πιο εξέχοντες ειδικούς στη ρωσική ιστορία, και την Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων της Μόσχας. Συγκέντρωσε και δημοσίευσε τεράστιο όγκο αρχειακού υλικού. Τα έργα ιστορικής και τοπικής ιστορίας του Bolkhovitinov, η ποικιλία των θεμάτων των οποίων (κυρίως τοπικής σημασίας) συνδέεται με τις επαγγελματικές του κινήσεις, έχουν διατηρήσει την αξία τους μέχρι σήμερα χάρη στο άφθονο τεκμηριωμένο υλικό. Αυτά περιλαμβάνουν: "Ιστορική, γεωγραφική και οικονομική περιγραφή της επαρχίας Voronezh" (1800, προέκυψε σε σχέση με το ερωτηματολόγιο της Ελεύθερης Οικονομικής Εταιρείας και κατέχει ιδιαίτερη θέση στα έργα του B.), "Historical Image of Georgia" (St Πετρούπολη, 1802), «Ιστορική ομιλία για τις Αρχαιότητες του Βελίκι Νόβγκοροντ» (1808), «Ιστορία του Πριγκιπάτου του Πσκοφ» (μέρη 1-4, 1881). Ο Bolkhovitinov είναι συγγραφέας σημαντικών βιο-βιβλιογραφικών έργων: «Ιστορικό Λεξικό για τους συγγραφείς των κληρικών της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που βρίσκονταν στη Ρωσία» (1818, 2η έκδ., 1827), «Λεξικό Ρώσων κοσμικών συγγραφέων, συμπατριωτών και ξένοι που έγραψαν για τη Ρωσία» (τ. 1 -2, 1845). Στο Κίεβο ηγήθηκε των αρχαιολογικών ανασκαφών που οδήγησαν στην ανακάλυψη της θεμελίωσης της Εκκλησίας των Δέκατων, της Χρυσής Πύλης κ.λπ.

Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια. Σε 16 τόμους. - Μ.: Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια. 1973-1982. Τόμος 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Λογοτεχνία: Shmurlo E., Μητροπολίτης Ευγένιος ως επιστήμονας, Αγία Πετρούπολη, 1888; Zdobnov N.V., Ιστορία της Ρωσικής. βιβλιογραφία μέχρι την αρχή. XX αιώνας, 3η έκδ., Μ., 1955.

Eugene (στον κόσμο Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronezh - 23.02 (07.03. 1837, Κίεβο) - Ορθόδοξη εκκλησιαστική προσωπικότητα, ιστορικός, αρχαιογράφος, βιβλιογράφος. Εκπαιδεύτηκε στη Θεολογική Σχολή του Βορόνεζ (1778-1884) και στη Σλαβοελληνολατινική Ακαδημία της Μόσχας (1784-1788). Από το 1789 - δάσκαλος, τότε πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Voronezh. Το 1800 εκάρη μοναχός, διδάσκαλος φιλοσοφίας, ευγλωττίας και έπαρχος της Θεολογικής Σχολής Alexander Nevsky στην Αγία Πετρούπολη. Υπηρέτησε διαδοχικά ως εφημέριος του Novgorod (από το 1804), επίσκοπος Vologda (από το 1808), Kaluga (από το 1813), Pskov (από το 1816), μητροπολίτης Κιέβου (από το 1822), ήταν μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας και της Εταιρείας Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων. Πριν χειροτονηθεί μοναχός, ο Ευγένιος λάτρευε τους δυτικοευρωπαίους διαφωτιστές, ιδίως μετέφρασε το βιβλίο. Φ. Φενελόν «Σύντομη περιγραφή της ζωής των αρχαίων φιλοσόφων». Οι απόψεις του περιείχαν ελπίδες για την παντοδυναμία του ανθρώπινου νου. Ωστόσο, υπό την επίδραση των δασκάλων του Πλάτωνα (Levshin) και Tikhon Zadonsky, ο Evgeny ήδη σε ένα από τα πρώτα του έργα - στον πρόλογο του βιβλίου του L. Kokle "An eulogy for something" (1787) αναγνωρίζει άμεσα το Θείο "τίποτα". με βάση την αποφατική παράδοση της ορθόδοξης φιλοσοφίας. Στη δεκαετία του '90, εφάρμοσε τη μέθοδο της αναγίας που πρότεινε ο Πλάτωνας στις ανθρωπιστικές επιστήμες, ιδιαίτερα στην ιστορία. Η ερμηνευτική του πορεία χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη προσοχή στην «ικανότητα διείσδυσης στο πνεύμα του θέματος» και «αναζήτηση του μυστηριώδους νοήματος σε μεμονωμένες λέξεις και συνδυασμούς λέξεων». Μετά την υιοθέτηση του μοναχισμού (ως αποτέλεσμα του θανάτου της συζύγου και των τριών παιδιών του), το κύριο θέμα των γραφών του Ευγένιου γίνεται συνεργιστικό (βλ. Συνεργισμός) «ιδιοφυΐα» ή «πνεύμα» ως «φυσική ικανότητα», όχι επίκτητη είτε από «πείρα» είτε από «επιμέλεια». Αυτή η προσέγγιση εκφράζεται με μεγαλύτερη σαφήνεια στις εκτιμήσεις του για το έργο των προσώπων που περιλαμβάνονται στο κύριο έργο του - "The Dictionary of Spiritual Writers of Russia" (1805-1827). Για παράδειγμα, σε ένα άρθρο για τον δάσκαλό του, τονίζει την «ανύψωση και την καρποφορία των δικών του σκέψεων», που ήταν εγγενείς στον νεαρό Πλάτωνα, και στη συνέχεια - την εξάρτηση της δουλειάς του. από τον Λόγο του Θεού. Η ιστορική του έρευνα χαρακτηρίζεται από μεγάλο εμπειρικό πλούτο χωρίς προσπάθεια δημιουργίας μιας γενικής ιδέας που διαμορφώνει το σύστημα. Έτσι, το ανααγωγικόςεπιφυλακτικότητα σε σχέση με το «πνεύμα του αναγνώστη»- χωρίς να του επιβάλλουν έννοιες που του στερούν τη δυνατότητα άλλων ερμηνειών. Αυτή η θέση καθόρισε επίσης τις συντηρητικές πεποιθήσεις του Ε. με τη συνεπή απόρριψη κάθε «νέας αγάπης» κοινωνικών θεωριών, οι οποίες, από την άποψή του, επιδίωκαν πρωτίστως να καταστείλουν το δημιουργικό δυναμικό ενός ατόμου και να τον υποτάξουν στο «γράμμα» του η νέα διδασκαλία.

P. V. Kalitin

Ρωσική φιλοσοφία. Εγκυκλοπαιδεία. Εκδ. το δεύτερο, τροποποιήθηκε και συμπληρώθηκε. Υπό τη γενική επιμέλεια του Μ.Α. Ελιά. Comp. Π.Π. Apryshko, A.P. Πολιάκοφ. - Μ., 2014, 182.

Έργα: Ιστορικό Λεξικό για συγγραφείς της πνευματικής τάξης της Ελληνορωσικής Εκκλησίας που βρίσκονταν στη Ρωσία // Φίλος της Παιδείας. 1805 (χωριστή έκδ. 1818, 1827, 1995); Λεξικό Ρώσων κοσμικών συγγραφέων. Μ., 1845. Τ. 1-2; Συλλογή διδακτικών λέξεων σε διαφορετικούς χρόνους ... Κεφ. 1-4, Κίεβο, 1834.

Λογοτεχνία: Grotto Ya.K. Αλληλογραφία μεταξύ Evgeny και Derzhavin. SPb., 1868; Bychkov A.F., Σχετικά με τα λεξικά των Ρώσων συγγραφέων του Μητροπολίτη Ευγένιου. SPb., 1868; Speransky D. Επιστημονική δραστηριότητα του Eugene // Russian Bulletin. 1885. Νο. 4-6; Shmurlo E. F. Μητροπολίτης Ευγένιος ως επιστήμονας. Πρώιμα χρόνια ζωής. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Πρακτικά του Μητροπολίτη Κιέβου Yevgeny Bolkhovitinov για την ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Καζάν, 1889; Chistovich IA Κορυφαίες μορφές της πνευματικής εκπαίδευσης στο πρώτο μισό του τρέχοντος αιώνα. SPb., 1894.

Διαβάστε περαιτέρω:

Φιλόσοφοι, Εραστές της Σοφίας (Βιογραφικός οδηγός Χρόνος).

Η ρωσική εθνική φιλοσοφία στα γραπτά των δημιουργών της (ειδικό έργο του CHRONOS)

Βιβλιογραφία:

Ivanovsky A. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ευγένιος: Σάββ. Υλικά για τη βιογραφία του Μητροπολίτη Ευγένιου. Αγία Πετρούπολη, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Λεξικό Ρώσων συγγραφέων του 18ου αιώνα. Θέμα. 1. L., 1988. S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Σλαβικές σπουδές στην προεπαναστατική Ρωσία. Μ., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Μητροπολίτης Ευγένιος ως επιστήμονας, Αγία Πετρούπολη, 1888; Zdobnov N.V., Ιστορία της Ρωσικής. βιβλιογραφία μέχρι την αρχή. XX αιώνας, 3η έκδ., Μ., 1955.

Από το 1816 έως το 1822, ο Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov έζησε στο Pskov, ένας από τους υψηλότερους ιεράρχες της εκκλησίας, ο πιο μορφωμένος άνθρωπος της εποχής του, συγγραφέας, ιστορικός, αρχαιολόγος, που αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη συλλογή, μελέτη και συντήρηση μνημείων. του εθνικού πολιτισμού.
Ο Bolkhovitinov γεννήθηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1767 στο Voronezh, στην οικογένεια ενός ιερέα. Σπουδάζοντας στο Θεολογικό Σεμινάριο Voronezh, στη συνέχεια στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, γνωριμία στενά με τις δραστηριότητες του κύκλου του διάσημου εκπαιδευτικού N.I. Novikov - όλα αυτά ανέπτυξαν στον νεαρό ένα ενδιαφέρον για την εθνική ιστορία, την ιστορική έρευνα και τη λογοτεχνική δραστηριότητα.
Στο τέλος του ακαδημαϊκού μαθήματος, ο Bolkhovitinov επέστρεψε στη γενέτειρά του, έγινε δάσκαλος και στη συνέχεια πρύτανης ενός θεολογικού σεμιναρίου. Στο Voronezh, του άρεσε το θέατρο, ήταν επικεφαλής ενός λογοτεχνικού κύκλου, όπου υπήρχαν έντονες συζητήσεις όχι μόνο λογοτεχνικής, αλλά και πολιτικής φύσης, μετέφρασε λογοτεχνικά και φιλοσοφικά έργα από τα γαλλικά και διηύθυνε τοπική ιστορία εργασία.
Το 1799, μετά το θάνατο της συζύγου και των τριών παιδιών του, ο Bolkhovitinov αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στην εκκλησιαστική υπηρεσία και την επιστήμη. Μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και εκάρη μοναχός λαμβάνοντας το όνομα Ευγένιος και τον βαθμό του επισκόπου. Στην Αγία Πετρούπολη έγινε νομάρχης της θεολογικής ακαδημίας, όπου δίδαξε φιλοσοφία και ευγλωττία, δίδαξε θεολογία και ιστορία. Στη συνέχεια, κατείχε υψηλές εκκλησιαστικές θέσεις στο Novgorod, Vologda, Kaluga, χωρίς να σταματήσει την επιστημονική έρευνα. Δεν είναι τυχαίο ότι το 1810 εξελέγη επίτιμο μέλος της Εταιρείας Εραστών της Επιστήμης, της Λογοτεχνίας και των Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης και το 1811 μέλος δύο εταιρειών ταυτόχρονα: της Πετρούπολης Συνομιλία των Εραστών του Ρωσικού Λόγου και της Εταιρεία Ρωσικής Ιστορίας και Αρχαιοτήτων στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Το 1816 ο Ευγένιος διορίστηκε Αρχιεπίσκοπος Pskov και Courland. Η κατοικία του στο Pskov ήταν το μοναστήρι στη Snyatnaya Gora, όπου έζησε για σχεδόν έξι χρόνια, πραγματοποιώντας εκτεταμένη ιστορική έρευνα. Ο Bolkhovitinov έψαξε για εγκαταλελειμμένα αρχεία, οργάνωσε την ανάλυσή τους, επισκέφτηκε αρχαία αποθετήρια πολιτικών ιδρυμάτων, εκκλησίες, μοναστήρια, ιδιωτικά κτήματα, βιβλιοθήκες, συνέταξε καταλόγους, έκανε πολλά αποσπάσματα από αρχαίες νομοθετικές πράξεις, βιβλία γραφέων, χρονικά, προσπάθησε να αντλήσει ιστορικές πληροφορίες από έπη. και θρύλοι, από τοπωνυμία . Εξέτασε αρχαία κτίρια, ξήλωσε αρχαίες επιγραφές, έθεσε στη διάθεση των δυνάμεών του μετρήσεις των ερειπίων και ανασκαφές. Συγκεκριμένα, κατά τη διάρκεια των χωματουργικών εργασιών, ανακάλυψε τις αρχαίες γέφυρες Pskov, οι οποίες έδωσαν αφορμή για κρίσεις σχετικά με τη φύση του σχεδιασμού και της ανάπτυξης της αρχαίας περιόδου.
Ο Evgeny Bolkhovitinov έγραψε μια σειρά από έργα αφιερωμένα στην περιοχή του Pskov. Μέχρι το 1822, ετοίμασε μια σειρά από χρονικά του Pskov, έναν κατάλογο χάρτες του Pskov, ένα χρονολόγιο της αρχαίας πριγκιπικής πόλης του Izborsk, άρχισε να εργάζεται για τη σύνταξη "Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov", για τα οποία δεν συμμετείχαν μόνο ρωσικά χρονικά, αλλά και Λιβονικές, Εσθονικές και Κούρλαντ, καθώς και γερμανικές πηγές που αποκτήθηκαν με τη βοήθεια του κόμη N.P. Rumyantsev. Ολοκληρώθηκε σε προσχέδιο ήδη από το 1818, η "Ιστορία" δημοσιεύτηκε μόλις το 1831, στο Κίεβο. Στο πρώτο μέρος - μια γενική περιγραφή της ιστορίας του πριγκιπάτου του Pskov και της πόλης Pskov, στο δεύτερο - πληροφορίες για τους πρίγκιπες Pskov, κυβερνήτες, posadniks, επαρχιακούς αρχηγούς, στο τρίτο - την ιστορία της επισκοπής της εκκλησίας Pskov , στο τέταρτο - το κείμενο του συντομευμένου Χρονικού του Pskov. Τα χειρόγραφα του Yevgeny διατήρησαν επίσης μια σύντομη βιογραφία του πρίγκιπα του Pskov Vsevolod-Gabriel. Το 1821 στο Dorpat εκδόθηκε "Περιγραφή του μοναστηριού Pskov-Pechersk πρώτης τάξης"και - σε ξεχωριστά φυλλάδια - περιγραφές των μονών Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, John the Baptist και Nikandrova Hermitage.
Σήμερα είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του έργου ενός επιστήμονα για τη σύγχρονη επιστημονική έρευνα. Ο Bolkhovitinov ήταν ο πρώτος σοβαρός συγγραφέας που μελέτησε το παρελθόν του Pskov. Γενιές προεπαναστατικών επιστημόνων στράφηκαν στα έργα του ως την πιο ολοκληρωμένη και λεπτομερή παρουσίαση της ιστορίας του Pskov. Όλα τα έργα του σε αυτόν τον τομέα είναι εμποτισμένα με γνήσια συμπάθεια για την αρχαία πόλη, για το ηρωικό παρελθόν της.
Στο Pskov, ο αρχιεπίσκοπος προσπάθησε να αποκαταστήσει τα αρχαία έθιμα και να προκαλέσει σεβασμό για τα τοπικά ιερά. Έτσι, διέταξε να υπηρετήσει στον καθεδρικό ναό τις ημέρες του θανάτου των τοπικά σεβαστών αγίων - ο πρίγκιπας Dovmont-Timofei και ο ευλογημένος Νικόλαος (Salos), δημιούργησαν μια πομπή γύρω από τον καθεδρικό ναό με την εικόνα της Μητέρας του Θεού, σχεδόν ξεχασμένη στο Pskov , γνωστό με το όνομα "Pskovskaya" ή "Chirskaya". Σε μια από τις επιστολές του είπε: «Ο φτωχός Πσκοφ μου είναι πιο αγαπητός από την πλούσια πρωτεύουσα».Έχοντας ερωτευτεί μια για πάντα την περιοχή του Pskov, αργότερα, ενώ βρισκόταν στο Κίεβο, όπου διορίστηκε μητροπολίτης το 1822, δεν έχασε την επαφή με τον κλήρο του Pskov, έκανε πολλά για τη βελτίωση των εκκλησιών και των μοναστηριών του Pskov.
Το έργο όλης της ζωής του Bolkhovitinov ήταν η δημιουργία "Λεξικό Ρώσων συγγραφέων", που εκδόθηκε μόλις το 1845. Θεώρησε το λεξικό ως μια μεγάλη πατριωτική υπόθεση, με στόχο να αποτυπώσει την ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας. Κατά τη σύνταξη του, ο Ευγένιος διεξήγαγε εκτενή αλληλογραφία, προσπαθώντας να συγκεντρώσει και να καταγράψει όσο το δυνατόν περισσότερα ονόματα και γεγονότα. Η εργασία στο λεξικό συνέβαλε στην προσωπική γνωριμία και τη μακροχρόνια φιλία του Bolkhovitinov με τον G.R. Derzhavin. Ο διάσημος ποιητής αφιέρωσε πολλά ποιήματα στον φίλο του, από τα οποία το πιο αξιόλογο είναι "Eugene. Zvanskaya ζωή",γράφτηκε το 1807, όταν ο Yevgeny επισκεπτόταν το Derzhavin.
Το 1824, μετά από δεκαπενταετή υπηρεσία στο Κίεβο, ο Bolkhovitinov κλήθηκε στην Αγία Πετρούπολη, όπου εργάστηκε στην Ιερά Σύνοδο για περισσότερο από ένα χρόνο στις υποθέσεις της εκκλησιαστικής διοίκησης. Στις 14 Δεκεμβρίου 1825, μαζί με τον Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης, πήγε στην πλατεία της Γερουσίας και κάλεσε τους επαναστάτες να σταματήσουν την παράστασή τους.
Η μοίρα και τα έργα του Yevgeny Bolkhovitinov θα πρέπει να αξιολογηθούν επαρκώς από τους μεταγενέστερους, επειδή ο ίδιος ο Μητροπολίτης σε ένα από τα γραπτά του σημείωσε με μεγάλη ακρίβεια: «Όσοι δεν γνωρίζουν τη μητρική τους γλώσσα είναι ανεπαρκώς μορφωμένοι· δεν πρέπει να παραμελούμε τα μικρά, χωρίς τα οποία οι μεγάλοι δεν μπορούν να είναι τέλειοι».

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Berkov P.N. Ευγένιος / Π.Ν. Berkov // Σύντομη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. - Μ., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (μοναστικός Ευγένιος) // Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια: σε 30 τόμους - Μ., 1970. - Τ. 3. - Σ. 525, 1562-1563.
• Bolkhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene) // Εγκυκλοπαίδεια Pskov. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Η περιοχή του Pskov στη λογοτεχνία / [επιμ. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Μητροπολίτης Ευγένιος (Μπολχοβιτίνοφ)

Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov / Comp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: περιοχή εκτύπωσης, 2009. - 416 σελ. - (Ιστορική Βιβλιοθήκη Pskov).

Το θεμελιώδες βιβλίο του επισκόπου Pskov Yevgeny (Bolkhovitinov) "Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov" για πολλά χρόνια ήταν η κύρια πηγή πληροφοριών για τους τοπικούς ιστορικούς και τους τοπικούς ιστορικούς. Χάρη στη συνεχιζόμενη επανέκδοση, θα είναι διαθέσιμο τόσο στους σύγχρονους ερευνητές όσο και στους λάτρεις της αρχαιότητας του Pskov.

Η επανέκδοση είναι αφιερωμένη στις επετείους δύο σημαντικών γεγονότων, που επισημαίνονται έντονα στην "Ιστορία του Πριγκιπάτου του Pskov" - την 500η επέτειο από την είσοδο του Pskov στο ρωσικό συγκεντρωτικό κράτος (1510) και την 420η επέτειο της επισκοπής Pskov ( ιδρύθηκε το 1589).