Τι λένε κατά την υπηρεσία του Πάσχα. Μετά την υπηρεσία του Πάσχα

Οι εορτασμοί του Πάσχα μπορεί να ποικίλουν σε μεμονωμένες εκκλησίες κατά τους χρόνους έναρξης, καθώς και οι εβδομαδιαίες υπηρεσίες μπορεί να ξεκινούν σε διαφορετικούς χρόνους. Ωστόσο, η υπηρεσία αυτή διακρίνεται από την καθημερινή ζωή με ειδική επίσημη διαβεβαίωση.

Παρά όλες τις αλλαγές στον σύγχρονο κόσμο, παραμένει μια από τις κύριες και πιο αγαπημένες διακοπές για τους περισσότερους Ρώσους. Οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες του Πάσχα ξεκινούν μία εβδομάδα πριν το Πάσχα Αυτή τη στιγμή, οι ενορίτες συχνά πηγαίνουν στο ναό. Υπάρχει μια παράδοση σύμφωνα με την οποία οι πόρτες των εκκλησιών παύουν να κλείνουν λίγες μέρες πριν το Πάσχα, έτσι ώστε οποιοσδήποτε πιστός να μπορεί να επισκεφθεί την κατοικία του Θεού όσο είναι πιο βολικό γι 'αυτόν.

Περάστε τις υπηρεσίες του Πάσχα όλη την εβδομάδα Bright (μέχρι και το Σάββατο). Το Σάββατο γίνεται μια ξεχωριστή μέρα την παραμονή της ίδιας της αργίας. Είναι αυτή τη μέρα που τελειώνει η Σαρακοστή και οι ενορίτες μπορούν ήδη να πάνε στην εκκλησία, έτσι ώστε ο κλήρος να ιεράρουν ιερά κέικ, αυγά και άλλα τρόφιμα στο εορταστικό τραπέζι με ιερό νερό. Το ίδιο Σάββατο, υπάρχει η ευκαιρία να τιμηθούν οι μάρτυρες των νεκρών συγγενών τους και να τεθούν τα κεριά για ξεκούραση.

Το βράδυ της ημέρας του Σαββάτου ξεκινά η νυχτερινή αγρυπνία, κατά την οποία οι λαϊκοί πηγαίνουν στα Εσπερινά.

Τι και πώς να κάνετε στο σπίτι του Θεού

Για να μην συγχέουμε τη σοβαρότητα της κοινής υπηρεσίας και να αισθανόμαστε σίγουροι, υπάρχουν κάποιες συμβάσεις, η τήρηση των οποίων είναι απαραίτητη. Οι παρακάτω κανόνες θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε πώς να συμπεριφέρεστε στην υπηρεσία του Πάσχα.

Η εκκλησία είναι η κατοικία του Θεού και γι 'αυτό θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ανεξάρτητα από το πόσοι άνθρωποι είναι εκεί, η παραμονή του θα πρέπει να φανεί με δέος και αγάπη.

Στάδια και χρόνος της έναρξης των Εσπερινών

Η νυχτερινή υπηρεσία του Πάσχα είναι το πιο μαγευτικό και επίσημο όλων των τύπων λατρείας. Πιστεύεται ότι η νύχτα του Πάσχα είναι η πιο ήσυχη νύχτα του χρόνου. Οι λευκές και χρυσές και ασημένιες ρόμπες των ιερέων, τα χορωδιακά ψαλμωδία και η επαναληπτική κουδούνι των καμπάνων δημιουργούν μια ιδιαίτερη ατμόσφαιρα. Φροντίζει για την ψυχή και το ιερό για κάθε ορθόδοξο θαυμασμό "Ο Χριστός αναστήθηκε!"

Η νύχτα του Πάσχα χαρακτηρίζεται από μια εορταστική υπηρεσία, η οποία αποτελείται από διάφορα στάδια. Πρώτον: η αφαίρεση του σινδόνου. Πραγματοποιείται την Μεγάλη Παρασκευή στις τρεις το απόγευμα - τη στιγμή που ο Ιησούς Χριστός πέθανε στο σταυρό. Μέχρι τη στιγμή της απομάκρυνσης, απαγορεύεται στους πιστούς να διασκεδάζουν αυτήν την ημέρα, να τρώνε φαγητό και να κολυμπούν. Μετά την τοποθέτηση του Σινδό στο ναό, επιτρέπεται στους ανθρώπους νηστείας να καταναλώνουν ένα μικρό κλάσμα ψωμιού και νερού. Στη συνέχεια συμβαίνουν τα εξής:

• τραγουδώντας τη στυρίρα στο βωμό?
• θρησκευτική πομπή ·
• matins;
• Νεκροταφεία και απομάκρυνση του αρθού (αυτό είναι ψωμί διακοπών, το οποίο στη συνέχεια σπάει και διανέμεται στους ενορίτες).
• Λειτουργία.

Κάθε φάση του υπουργείου είναι σημαντική και δεν αγνοείται υπό οποιεσδήποτε συνθήκες, καθώς έχει έναν ειδικό συμβολισμό που σχετίζεται με την ιστορία της ανάστασης του Κυρίου. Η υπηρεσία του Πάσχα τη νύχτα πραγματοποιείται λίγο πριν τις 12 το πρωί. Η αρχή της υπηρεσίας του Πάσχα ονομάζεται "Μεσάνυχτα Πάσχα". Μετά από αυτό, το Σκαλί κάτω από το τραγούδι "Θα αναστηθώ ξανά και θα δοξάσω ..." φέρεται στο βωμό και βάζει στο Μεγάλο Θρόνο, όπου θα παραμείνει η Ανάληψη.

Πριν από τις δώδεκα ώρες ακούγονται τρεις μακριές μπιπ οι κουδούνες - ο Ευαγγελισμός, ο οποίος στη συνέχεια ενισχύει την τσούξιμο των μετρουμένων χτυπήματος, ανακοινώνοντας ότι οι διακοπές του Πάσχα έχουν αρχίσει. Τότε ο κληρικός τρεις φορές, αρχικά ήσυχα, και στη συνέχεια τραγουδούν πιο δυνατά "Η Ανάστασή Σου, ο Χριστός ο Σωτήρας ...".

Μαθήματα και πομπές

Στις δώδεκα το πρωί ακολούθησαν τα μαθήματα και η πομπή. Για τον ήχο ενός κουδουνιού, ιερείς με σταυρό, πανό, πρόσωπα των Αγίων, λιβάνι και λάμπες εκκλησίας περπατούν την πομπή από το βωμό στην έξοδο. Πίσω από τη λάμπα, η σταυροφορία του βωμού στο σταυρό και η εικόνα της Μητέρας του Θεού, η παρέλαση των ταχυμεταφορών, οι τραγουδιστές, οι κληρικοί, οι διάκονοι και οι κληρικοί διαδηλώνουν σε ζεύγη. Το τελευταίο ζεύγος εκκλησιών φέρει το ευαγγέλιο και την εικόνα της Ανάστασης του Κυρίου. Ο ηγούμενος περπατά κλείνοντας σε μια εορταστική πομπή. Οι άνθρωποι που θέτουν φέρουν κεριά.

Τρεις φορές ολόκληρη η πομπή περνάει γύρω από το ναό. Διαβάζει "Η Ανάστασή Σου, ο Χριστός ο Σωτήρας ...". Ταυτόχρονα, ακούγεται ένας θόρυβος πάνω από το ναό του Θεού, διακηρύσσοντας τα καλά νέα: " Οι ιερείς χαιρετούν τους λαϊκούς τρεις φορές: «Ο Χριστός αναστήθηκε!»

Η όλη πομπή στον νάρθηκα σταματά. Ο δακτύλιος των καμπάνων υποχωρεί, και κάτω από το τραγούδι "ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς ..." ο ιερέας πασπαλίζει τους παρόντες με ιερό νερό. Αφού αναφέρει: "Ο Θεός σηκωθεί και πάλι ..." και οι λαϊκοί αναφωνούν: "Ο Χριστός ανέστη". Μόλις ακούγεται: «Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς ...», ο παπάς περιγράφει συμβολικά το θυμιατήρι στις πόρτες του σταυρού και ανοίγουν.

Η έξοδος από το ναό και το κλείσιμο της πύλης εισόδου του είναι συμβολικά.

Οι χριστιανοί εγκαταλείπουν το θησαυρό της κατοικίας του Θεού, ακριβώς όπως ο Αδάμ και η Εύα εγκατέλειψαν τον Κήπο της Εδέμ. Ωστόσο, ο Κύριος μας, αφού έχυσε το αίμα του, άνοιξε και πάλι τις πύλες του παραδείσου για την ανθρωπότητα. Και όταν οι πόρτες του ναού ανοίξουν και πάλι στην πύλη, η πύλη της αιώνιας ζωής ανοίγει συμβολικά για τους πιστούς.

Συνέχιση των μαθημάτων και ολοκλήρωση της νυχτερινής επαγρύπνησης

Η πρωινή υπηρεσία συνεχίζεται μόλις η ολόκληρη πομπή ξαναγίνει στον ναό, όπου τα κεριά και οι λάμπες φωτίζονται σε μεγάλο αριθμό. Η μεγάλη λιτανεία αναγγέλλεται, ο κανόνας ψαλιδίζεται και η μικρή λιτανεία εκφωνείται, η φωτεινή "Η σάρκα κοιμάται ..." τραγουδιέται, οι στυρίρες στο Χαλιτέχ και οι στίκες του Πάσχα. Στο τέλος, ανακοινώνεται ο Λόγος του Ιωάννου του Χρυσόστομου, συμβολικά θυμίζοντας το νόημα και τη σημασία της Ανάστασης του Κυρίου για όλους τους πιστούς.

Τελειώνει τα μαθήματα "Όγκος ο ένας τον άλλον ...". Μετά από αυτό, οι λαϊκοί φιλιά ο σταυρός στα χέρια του κληρικού και βαφτίζονται (τριπλάσια συμβολικά φιλιά) με τον ιερέα. Πηγαίνει κατά τη διάρκεια των μαθημάτων κατά μέσο όρο 90 λεπτά. Με την ολοκλήρωσή τους, οι Ορθόδοξοι χαιρετίζουν ο ένας τον άλλον με την "Καλή είδηση" "Χριστός αναστήθηκε", χριστιανούς και ανταλλάσσουν Πασχαλινά αυγά. Το επόμενο στάδιο είναι η Λειτουργία, κατά την οποία τραγουδάται το τροπάριο ... ", η Ιπακό, το κοκτάκι, η απελευθέρωση και οι Ορθόδοξοι λαοί είναι ευλογημένοι. Οι πιστοί που παρατηρούν το γρήγορο πηγαίνουν στην εξομολόγηση με το μυστήριο.

Στις εκκλησίες του Θεού, όπου οι υπηρεσίες του Πάσχα κρατιούνται ταυτόχρονα από πολλούς ιερείς, το Ευαγγέλιο διαβάζεται σε διάφορες γλώσσες. Αυτό φέρει επίσης ένα συγκεκριμένο συμβολισμό: έτσι παρατηρείται η εντολή του Σωτήρα να μεταφέρει τον Λόγο του Θεού στον κόσμο. Αυτό το στάδιο διαρκεί κατά μέσο όρο 120 λεπτά. Μετά τη Λειτουργία, οι λαϊκοί πηγαίνουν σπίτι, μιλούν και γιορτάζουν το Πάσχα με την οικογένεια και τους στενούς φίλους τους.

Η υπηρεσία του Πάσχα των Εσπερίων, με την ευλαβική ατμόσφαιρα, έχει σχεδιαστεί για να εισάγει τους πιστούς στο μυστήριο της υποτροφίας με τον Κύριο.

Πάσχα: τι γίνεται στον ναό για το Πάσχα

Έρχομε στην υπηρεσία του Πάσχα το πρωί, αλλά μπροστά της υπάρχει μια μεσάνυχτα υπηρεσία, η οποία χρονολογείται από το Τριάδι της Σαρακοστής και ακόμα νωρίτερα μπορείτε να βρείτε την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων. Το γεγονός είναι ότι η απελευθέρωση της λειτουργικής ημέρας του Μεγάλου Σαββάτου είναι εξαιρετικά ευρύχωρη, υπάρχουν πολλές διαφορετικές πτυχές και δύσκολες ερωτήσεις σε αυτήν. Η λειτουργία αυτής της ημέρας πρέπει να πραγματοποιηθεί στα Εσπερινά, η οποία αρχίζει το απόγευμα, στις 3-4 π.μ. Η λειτουργία του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου τελειώνει το βράδυ και ο Χάρτης δίνει εντολή να μην διασκορπιστεί από την εκκλησία, οπότε μετά τη λειτουργία προσδίδουν ψωμί και κρασί έτσι ώστε να μπορεί να τροφοδοτηθεί ο καθένας που βρίσκεται στην εκκλησία.

Το κεφάλαιο του Τυπικού, το οποίο είναι αφιερωμένο στο Μεγάλο Σάββατο, περιέχει μια πολύ ανησυχητική ένδειξη ότι όλοι πρέπει να παρακολουθούν τα συναισθήματά τους, λέγεται ότι αυτή τη φορά στα σύνορα των δύο Τριάδων, στο κατώφλι του Πάσχα, είναι πολύ επικίνδυνο πνευματικά. Ο Χάρτης ορίζει την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων μεταξύ της λειτουργίας του Αγίου Βασιλείου και του Γραφείου των Μεσημεριανών και παρέχει την ένδειξη αυτή με την ακόλουθη παρατήρηση:

"Αλλά σε όλους τους αδελφούς με υπακοή στην υπακοή και ας μην πεθάνει κανείς να τον προδώσει, φοβούμενος τη βρωμιά του αντιπάλου του εχθρού. σε ένα τέτοιο χρονικό διάστημα, ο εχθρός επιδιώκει να καταστρέψει τους αμαρτωλούς και νυσταγμένους μοναχούς ».

Έτσι, όλοι κάθονται, τρώνε και ακούν τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, οι οποίες πρέπει να διαβαστούν πλήρως. Η χάρτα, φυσικά, δεν καθορίζει τον ακριβή χρόνο (για παράδειγμα, ακριβώς τα μεσάνυχτα) για τα μεσάνυχτα και στη συνέχεια τα ουράνια, επειδή στην πραγματικότητα κανείς δεν ξέρει ακριβώς ποια ώρα αναστήθηκε ο Κύριος.

Έτσι, το γραφείο των μεσάνυχτων. Αυτό είναι τα μεσάνυχτα του Πάσχα, τα μεσάνυχτα της Κυριακής και συνήθως τα μεσάνυχτα της Κυριακής διαβάζεται ο κανόνας της Τριάδας από τον Οκτόι. Αλλά αυτή την ημέρα, τη νύχτα των μεσάνυχτων, το κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου «Η Θάλασσα των Κυμάτων ...» διαβάζεται ή διαβάζεται Σύμφωνα με την τρέχουσα πρακτική, ενώ τραγουδάει το irmos 9 τραγούδια Μη κλαίνε για Άνδρες, ο Ματί ο κλήρος υποτίθεται ότι βρίσκεται στη μέση της εκκλησίας, σηκώστε το Σκαλί και το φέρετε στο βωμό, θα παραμείνει στο θρόνο μέχρι το Πάσχα.

Το γραφείο των μεσάνυχτων έχει τελειώσει και τα Μακεδόνες του Πάσχα ξεκινούν με μια πομπή, η οποία εκτελείται με το τραγούδι της 6ης φωνής της Κυριακής Στυρίρας, της Ανάστασής σου, του Χριστού Σωτήρος. Ο Χάρτης δεν λέει τίποτα για την πομπή, αλλά δίνει εντολή στον ολόκληρο κλήρο να εισέλθει στον νάρθηκα με τις εικόνες της Ανάστασης του Χριστού, με το σταυρό, το θυμιατήρι, σε πλήρη περίληψη και να κλείσει τις πόρτες στον ναό. Τα εικονίδια πρέπει να βλέπουν προς τα δυτικά, δηλ. οι λάτρεις θα πρέπει να δουν τις εικόνες και πριν τις δυτικές πόρτες του ναού ξεκινά το πρωί του Πάσχα. Αρχίζει με θαυμασμό της δόξας των Αγίων και ταυτόχρονα δεν υπήρχε καν ερώτηση, αλλά πού είναι ο διπλασιασμός. Αυτό είναι πραγματικά αρκετά ενδιαφέρον. μετά από όλα, η υπηρεσία του πρωινού του Πάσχα είναι εξαιρετικά εορταστική, το αντιλαμβανόμαστε ως «εορτασμό των διακοπών» και συγχρόνως δεν έχει συνηθισμένα τακτικά σημάδια μιας εορταστικής υπηρεσίας: δεν τραγουδά τον έπαινο, δεν υπάρχει πολυελαίος - αυτό είναι συνήθως ένα αναπόσπαστο μέρος μιας εορταστικής περιόδου. Από την Τετάρτη της Μεγάλης Εβδομάδας, η ανάγνωση του καταθλιπτικού Καθισμού έχει ήδη ακυρωθεί, και στην Φωτεινή Εβδομάδα, ο Ψαλτήρας σχεδόν εξαφανίζεται από τη λατρεία, παραμένοντας μόνο σε πολύ μικρά μέρη: σπυράκια, ψηλά και εγκωμιάζοντα ψαλμούς. Το Dvupsalmie ακυρώνεται όχι μόνο στο Φως, αλλά και μέχρι την γιορτή της Αναλήψεως.

Μετά από το θαυμασμό της Δόξας των Αγίων, έρχεται μια στιγμή που όλοι περιμένουν: τρεις φορές ο κληρικός τραγουδάει το τροπάριο του Πάσχα Χριστού αναστήθηκε από τους νεκρούς και στη συνέχεια η χορωδία τραγουδάει τρεις φορές (το χάρτη λέει «εμείς», επειδή το πρόσωπο είναι μόνο το στόμα της κοινότητας και φυσικά το τροπάριο όλοι πρέπει να τραγουδούν). Στη συνέχεια, ο κληρικός τραγουδάει τα Πάσχα στίχοι "Μπορεί ο Θεός να ανέβει ξανά ..." και άλλοι, συμπεριλαμβανομένης της Δόξα, και σήμερα, σε κάθε μία από τις οποίες η χορωδία μιλά για άλλη μια φορά την Κυριακή. Φαίνεται ότι τα πάντα είναι απολύτως σαφή, αλλά πολλές φορές ήταν απαραίτητο να δούμε πώς για να ξεχάσουμε τη σειρά και ο Χριστός δεν τραγούδησε ξανά και όχι τόσες πολλές φορές όπως προδιαγράφεται. Από τη μία πλευρά, δεν πρέπει να σας ενοχλούν διακοπές, αλλά από την άλλη πλευρά, γιατί να μην κάνουμε τα πάντα σωστά, όπως αναφέρεται στο Tipicon; Μετά το τραγούδι του Troparion Easter, οι πόρτες ανοίγουν και όλοι μπαίνουν στον ναό, και εδώ συνήθως υπάρχει μια συντριβή, κάποια βιασύνη, σαν να καθυστερούμε όλοι κάπου. Στην πραγματικότητα, τίποτα βιαστικό και επείγον δεν προβλέπεται στο Χάρτη αυτή τη στιγμή: πρέπει να εισέλθετε στην εκκλησία με επαναλαμβανόμενο τραγούδι, ο Χριστός ανέβηκε και αυτό είναι όλο.

Όταν όλοι μπήκαν στο ναό και πήραν τα μέρη τους: οι υπουργοί στο βωμό, το πρόσωπο της χορωδίας και ο λαός της εκκλησίας στο χώρο της εκκλησίας, αρχίζει η παρακολούθηση των παριστάντων του Πάσχα με τη μεγάλη λιτανεία. Μετά τη μεγάλη λιτανεία, ακολουθεί αμέσως ο κανόνας του Πάσχα του Αγίου Prp. Ιωάννη Δαμασκηνού. Φαίνεται ότι έχασαν κάτι. Και στην πραγματικότητα - ο Ψαλτήρας παραλείπεται: έξι ψαλμοί και κάθισμα με σέλες.

Τα βιβλικά τραγούδια ακυρώνονται την Μεγάλη Εβδομάδα και το Πάσχα, επομένως, αυστηρά σύμφωνα με τον Χάρτη, τραγουδάμε έναν κανόνα με μια χορωδία σε κάθε τροπόρριο, "ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς". Επιπλέον, η λατρεία μας είναι μια υπηρεσία τραγουδιού και σχεδόν όλα πρέπει να τραγουδιούνται. Και μπορούμε να πούμε ότι είναι έτσι, γιατί ακόμη και η ανάγνωση του ναού σε έναν ήχο, recte tono, τραγουδά επίσης. δεν υπάρχει συνηθισμένη απλή ομιλία στη λατρεία μας η οποία δεν είναι χρωματισμένη από ένα μουσικό στοιχείο, ακόμη και μια ψαλμίδα διαβάζεται στην εκκλησία, και διαμαρτυρίες γίνονται στο ψαλμωδία. Υπάρχουν διαφορετικές διαβαθμίσεις του τραγουδιστικού στοιχείου στην υπηρεσία: υπάρχει ανάγνωση, υπάρχει ένα θαυμαστικό (για παράδειγμα, prokimna), υπάρχει ένα θαυμασμό ενός ιερέα που ανήκει και στο μουσικό στοιχείο (σε μερικά χειρόγραφα για διακήρυξη υπάρχει μουσική σήμανση) και υπάρχει τραγούδι, είτε τραγουδά "σύντομα" Μεσαιωνικά ανέπτυξε το τραγούδι, το οποίο αναφέρεται στο Χάρτη "με γλυκό τραγούδι ..." Δεν υπάρχει λέξη στην υπηρεσία μας που να μην είναι χρωματισμένο από ήχο, αλλά πολλά μέρη της υπηρεσίας μειώνονται με μουσική διαβάθμιση και ο κανόνας είναι ένας από αυτούς. Οι κανόνες, φυσικά, πρέπει πάντα να τραγουδιούνται, αλλά σπάνια έχουμε την ευτυχία να ακούσουμε τον τραγουδισμένο κανόνα, οπότε τραγουδώντας τον κανόνα για το Πάσχα είναι τόσο σημαντικό.

Έτσι, ο κανόνας του St. Pr. Ο Ιωάννης της Δαμασκού με αποχή. Όλοι πιθανώς έδωσαν την προσοχή ότι σε κάθε τραγούδι αυτού του κανόνα υπάρχουν πολύ λίγες τροπάριες: irmos και δύο ή τρεις τροπάρια. Και ο Χάρτης λέει αυτό: "Για να τραγουδήσετε irmosy για τέσσερα (antiphon - 1 πρόσωπο και 2 πρόσωπο), και τροπάρια - για δώδεκα (κάθε τροπάρια πρέπει να τραγουδιέται 6 φορές)." Το τυπικό λέει ότι οι πρώτες λέξεις κάθε irmos πρέπει να τραγουδιούνται από το πρωτεύον στο βωμό, δηλ. η πιο εορταστική και εμπνευσμένη απόδοση αυτού του κειμένου έχει ανατεθεί. Βλέπετε πόσες φορές θα έπρεπε να τραγουδήσει η τροπάρια του κανόνα του Πάσχα και αυτή η συνεχής επανάληψη του κειμένου μας διδάσκει κάτι σημαντικό και ουσιαστικό. Φυσικά, ο κανόνας του Πάσχα του Ιωάννη της Δαμασκού ανήκει στα καλύτερα κανόνα της Ορθοδόξου λατρείας. Ο χάρτης μας διδάσκει να χαίρουμε, να επαναλαμβάνουμε ατελείωτα αυτά τα εξωφρενικά λόγια που όλοι γνωρίζουμε απόλυτα και μας καλεί σε μια βαθιά και ουσιαστική χαρά.

Μετά από κάθε τραγούδι του κανόνα, κατατάσσεται η καταβαία, η επανάληψη του irmos, τότε ο Χριστός ανεβαίνει τρεις φορές και μια μικρή λιτανεία, δηλ. η εκτέλεση του κανόνα είναι όσο το δυνατόν πιο επίσημη. Μία μικρή λιτανεία για κάθε τραγούδι (υπάρχουν συνολικά οκτώ) είναι απολύτως ανήκουστο για τη λατρεία μας. 3 τραγούδια το καθένα - το είδος του Πάσχα και 6 τραγούδια το καθένα - το Πάσχα kondak, το ikos και η Ανάσταση του Χριστού, που φαίνονται τρεις φορές. Ο κανόνας τελειώνει με το περίφημο expostillarium Plotius κοιμάται, το οποίο τραγουδάει τρεις φορές. Μετά από αυτόν, ξεκινάει αμέσως το τραγούδι των επαίνων σατσιρά, αν και, σύμφωνα με τον Χάρτη, όλες οι αναπνοές και οι εγκωμιαστικές ψαλμοί βασίζονται. Για κάποιο λόγο, αυτό παραλείπεται για εμάς και αμέσως αρχίζει η στίχαρα.

Ποιες είναι αυτές οι επαίνους για επαίνους; Αν στρέψουμε τους εαυτούς, κατά τους οποίους γιορτάστηκε η λειτουργία του Αγίου Βασιλείου το Σάββατο, θυμόμαστε ότι στον Κύριο, τραγουδούσαν τρεις στυλάρες από την Κυριακή υπηρεσία μιας φωνής, επειδή το Σάββατο το βράδυ ξεκινάει ήδη την Κυριακή. Έτσι, τα πρωινά του Πάσχα, τραγουδιέται επίσης η Κυριακή Σχισέρα της 1ης φωνής, αλλά όχι "ψηλά", αλλά επαίνεσε τη στυρίρα. Στη συνέχεια, σε κάθε ημέρα της Φωτεινής Εβδομάδας, θα δοθούν τα Κυριακά τραγούδια του Oktoih μιας συγκεκριμένης φωνής. Την πρώτη ημέρα της Πάσχα - 1 φωνή, τη Δευτέρα - 2, κλπ. Αυτό είναι ένα είδος "παρέλασης των φωνών", αλλά όχι οκτώ, αλλά μόνο επτά, γιατί 7 φωνές παραλείπονται. Ξεκινάει το Μεγάλο Σάββατο στα Εσπερινά, συνεχίζει στις Πάσχα και αργότερα κάθε μέρα στη Φωτεινή Εβδομάδα. Σε αυτές τις κυριαρχούντες της Κυριακής της πρώτης φωνής προστίθενται οι παρυφές του Πάσχα, τις οποίες όλοι γνωρίζουν πολύ καλά, με το τόνο "Ας ξαναζωνέψει ο Θεός ..." και άλλοι.

Το τελευταίο ποίημα του Πάσχα περιλαμβάνει το κείμενο που ανέπτυξε ο Χριστός. Αφού τελειώσει η στυλάρα, ο Χριστός πρέπει να αναστηθεί τρεις φορές. Αυτή είναι μια μάλλον δύσκολη στιγμή και πρέπει να σταματήσει. Για να ολοκληρώσει αυτά τα Πασχαλινά στικέρα, ο Χριστός αναστήθηκε είτε μία ή τέσσερις φορές, αλλά ποτέ δεν τραγούδησε τρεις φορές, επειδή το κείμενο των πασχαλινών τροπάρων είναι η τελευταία γραμμή της τελευταίας stichera. τότε έρχεται η τριπλή εκπλήρωση της ίδιας της τροπάριας και έτσι ο Χριστός ανέστη ... ακούγεται τέσσερις φορές στη σειρά. Αυτό συμβαίνει μόνο στην Φωτεινή Εβδομάδα. Στις επόμενες εβδομάδες της Πεντηκοστής, η τριπλή ψαλμωδία της τροπάριας δεν προστέθηκε πλέον σε αυτούς τους στίχους.

Αφού τραγουδήσουν τα ποιήματα για έπαινο και τα ποιήματα του Πάσχα, υποτίθεται ότι θα φιλήσουν - να είναι Χριστιανοί, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για την γιορτή της Αγίας Ανάστασης. Εδώ, το Τυπικόν δείχνει μια πολύ ενδιαφέρουσα μορφή συγχαρητηρίων, η οποία, δυστυχώς, μας γνωρίζει μόνο με τη χάρη της συγχώρεσης Κυριακή, όταν ο πρύτανης, οι ιερείς, οι διάκονοι, οι βωμοί βγαίνουν και στέκονται ενώπιον του άμβωνα σύμφωνα με την τάξη τους και όλοι οι ενορίτες τους προσεγγίζουν εναλλάξ. Κατά τον ίδιο τρόπο, σύμφωνα με τον Χάρτη, πρέπει να γίνει το φιλί του Πάσχα, όλοι πρέπει να βαφτίζονται με όλους.

Μετά το φιλί, η περίφημη ανακοινωτική λέξη του Ιωάννη Χρυσόστομου διαβάζεται με την επανάληψη των εκθαμβωτικά χαρούμενων λέξεων του Α. Paul: "Πού είναι το τσίμπημά σου, ο θάνατος; Πού είναι η νίκη σου; (1 Κορ. 15, 55) και ακολουθεί το τέλος του Πάσχα το πρωί, μετά το οποίο θα γιορτάσει η πρώτη ώρα.

Τα ρολόγια του Πάσχα είναι ένα πολύ ξεχωριστό είδος ρολογιών και με τη στενή έννοια της λέξης δύσκολα μπορούν να ονομαστούν ρολόγια: θα ήταν πιο ακριβή η ονομασία τους ως "χωρητικότητα", επειδή η ίδια σειρά αποδίδεται στην Bright Week για όλες τις μικρές υπηρεσίες. Τόσο το γραφείο των μεσάνυχτων όσο και το δείπνο και όλες οι ώρες (το πρώτο, το τρίτο, το έκτο και το ένατο) έχουν την ίδια εμφάνιση στην Φωτεινή Εβδομάδα: αυτή είναι η διαδοχή των Πάσχων ψαλμών (δηλαδή ψαλμωδίες, όχι αναγνώσεις) που τοποθετούνται στο Triodny Tsvetnaya με τον τίτλο " το ιερό Πάσχα και όλη την Μεγάλη Εβδομάδα. "

Ο Χριστός τραγουδάει τρεις φορές, η Ανάσταση του Χριστού τρεις φορές, και στη συνέχεια οι Ιπάκοι, Κόντακ και κάποια πασχαλινά τροπάρια. Αυτή η ακολουθία πρέπει να τραγουδήσει τρεις φορές: την πρώτη, την τρίτη και την έκτη ώρα. Έτσι, οι ώρες του Πάσχα είναι, πρώτον, απαλλαγμένες από ψαλμούς, όπως όλη η Φωτεινή Εβδομάδα, και δεύτερον, δεν διαφέρουν μεταξύ τους και συμπίπτουν με τα ακόλουθα τα μεσάνυχτα και το δείπνο του Πάσχα. Με την αυστηρή έννοια, ένα ρολόι θα πρέπει να ονομάζεται ρολόι trypsalm, και η παρακολούθηση του Πάσχα είναι μια ώρα, για να είμαστε ακριβείς.

Μετά τις ώρες του Πάσχα, αρχίζει η Θεία Λειτουργία. Την πρώτη ημέρα του Πάσχα, προγραμματίζεται να εκτελέσει τη λειτουργία του Ιωάννη Χρυσόστομου. Ξεκινά, βεβαίως, με το θαυμασμό του Ευλογημένου Βασιλείου ... και στη συνέχεια ακολουθεί την ξεχωριστή αρχή όλων των υπηρεσιών της Φωτεινής Εβδομάδας: ο Κληρικός Χριστός ανέβηκε τρεις φορές, το πρόσωπο του Χριστού αυξήθηκε τρεις φορές, τότε οι στίχοι των κληρικών και σε κάθε στίχο που ο άνθρωπος τραγουδάει ο Χριστός αυξήθηκε μία φορά. Όλες οι υπηρεσίες της Bright Week αρχίζουν με αυτόν τον τρόπο. Τότε μεγάλες λιτανεία και αντιφωνίες διακοπών. Ο πρώτος αντιφωνας τραγουδάται, ο Μόνος Γεννημένος Γιος ενώνει τον δεύτερο αντιφωνό, όπως πάντα, και ο τρίτος αντιφωνός είναι στίχοι, καθένας από τους οποίους συνοδεύεται από το τροπάρσιο της γιορτής, στην περίπτωση αυτή ο Χριστός ανέστη. Στην είσοδο δεν τραγουδάει Ελάτε, πλώρη, και ο στίχος εισόδου ανακηρύσσεται. Στη συνέχεια, η χορωδία τραγουδάει την τροπάρια του Πάσχα - ο Χριστός ανέβηκε, οι Ιπάκοι και το Κόντακ Πάσχα. Αντί για το Τρισαγίων, ακούμε την Elits στον Χριστό να βαφτίζεται, γιατί στην αρχαιότητα αυτή τη μεγάλη ημέρα στην Εκκλησία, ένας μεγάλος αριθμός εκείνων που ανακοινώθηκαν βαφτίστηκαν. Στη συνέχεια prockimen, ο Απόστολος, η Αλληλλουία και το Ευαγγέλιο διαβάζονται. Το ευαγγέλιο δεν διαβάζεται αυτήν την ημέρα για γεγονότα που σχετίζονται με την Ανάσταση, αλλά η πρώτη ανάγνωση διαβάζεται από τον Ιωάννη, αλλά αυτή η ανάγνωση δίνει ιδιαίτερη έμφαση στη λατρεία αυτής της ημέρας, εμβαθύνοντας τη χαρά μας, καθιστώντας την πιο σοβαρή. Μιλάει για τον Αιώνιο Λόγο και την ενσάρκωση του. Αυτή η αντίληψη υποτίθεται ότι διαβάζεται σε όλες τις γλώσσες που γνωρίζουν μόνο οι υπουργοί του ναού και στο Τυπικό δεν υπάρχει ακόμη ρητή αλλά αόριστη ένδειξη αυτού. Το ελάχιστο που έχει αναπτυχθεί στην πρακτική μας είναι τα εκκλησιαστικά σλαβικά και ρωσικά κείμενα και όπου μπορούν, διαβάζουν σε άλλες γλώσσες.

Η Θεία Λειτουργία των Αγίων John Chrysostom στην κατάταξή του. Φυσικά, οι λειτουργικές λιτανείες δεν είχαν τεθεί αυτή τη μέρα. Ο χερουβικός Ύμνος, ο Ευχαριστικός κανόνας και ο άγιος του Πάσχα τραγουδιέται, ο οποίος αποτελείται από το άσμα "Άγγελος φωνάζει ..." και irmos 9 τραγούδια του κανόνα "Shine, shine, New Jerusalem ..." Όλα αυτά τραγουδιούνται αντί για Αξίζει πριν από το Πάσχα.

Ακολουθεί η συνηθισμένη λιτανεία και μετά το θαυμαστικό "Άγιος στους Αγίους" και η απάντηση της χορωδίας "Ένας Άγιος ..." τραγουδάται ο στίχος του Πάσχα. Το κείμενο αυτού του στίχου είναι οικείο σε όλους και είναι ένα είδος απάντησης στο ερώτημα, μέχρι πρόσφατα, για το αν είναι δυνατή η κοινωνία για το Πάσχα. Το ιερό στίχο για το Πάσχα ακούγεται έτσι:

"Πάρτε το σώμα του Χριστού,
  Αθάνατη άνοιξη, δοκιμάστε το. "

Είναι συνηθισμένο το Πάσχα και η Φωτεινή Εβδομάδα κατά τη διάρκεια της Κοινωνίας των Λαϊκών να τραγουδούν τον Χριστό ανυψωμένο, αλλά στην πραγματικότητα κάποιος θα πρέπει να τραγουδήσει το Σώμα του Χριστού, γιατί αυτή είναι η ίδια η περίπτωση, αυτός είναι ο στίχος των μυστηρίων ολόκληρης της περιόδου πριν το Πάσχα.

Το τελευταίο μέρος της Θείας Λειτουργίας, όπως πάντα, είναι χαρούμενος και χαρούμενος. πρακτικά αντί όλων των συνηθισμένων κειμένων, ο Χριστός ανέβηκε την Κυριακή, όπου τρεις φορές, όπου μια φορά - αυτό μπορεί να διαβαστεί στο Τυπικό ή το Τριόδιο Χρώματος. Απαγορεύεται μια άδεια του Πάσχα. την πρώτη ημέρα του Πάσχα, υποτίθεται ότι διασχίζει ολόκληρο το κοπάδι με ένα σταυρό και την συγχαίρει: «Ο Χριστός αναστήθηκε!», στο οποίο όλοι απαντούν: «Πραγματικά, αναστημένος!». Αυτό είναι το τέλος της Θείας Λειτουργίας για το Πάσχα.

Τα Εσπερινά της πρώτης ημέρας του Πάσχα είναι μια εντελώς αποκλειστική υπηρεσία, διότι γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι την πρώτη μέρα μετά την Κυριακή το βράδυ ο Χριστός εμφανίστηκε στους μαθητές και ο Θωμάς δεν ήταν εκεί, γι 'αυτό έπρεπε να διαβεβαιωθεί ξεχωριστά για την Ανάσταση του Χριστού. Σε αυτά τα Εσπερινά διαβάζεται το Ευαγγέλιο, έτσι και η είσοδος γίνεται με το Ευαγγέλιο. Η υπηρεσία αυτή είναι ασυνήθιστα επίσημη, εκτελείται σε πλήρη περίληψη και ο μεγάλος προκίνος "Ποιος είναι ο μεγάλος Θεός, πώς ο Θεός μας ..." αναγγέλλεται σε αυτό, δεν θα μιλήσουμε λεπτομερώς για το βραδινό συμβαλλόμενο μέρος, θα πούμε μόνο ότι σχεδόν όλα εκτός από την είσοδο και την ανάγνωση του Ευαγγελίου , είναι ένα παράδειγμα των Εσπερινών οποιασδήποτε ημέρας της Φωτεινής Εβδομάδας. Και κάθε μέρα στο Εσπερινό θα έχει το δικό του ιδιαίτερο μεγάλο prokimen. Το μεγάλο prokimen έχει, εκτός από το κείμενο του prokimin, τρεις ακόμα στίχους (και όχι ένα, όπως συνήθως), έτσι το συνηθισμένο prokimen ακούγεται τρεις φορές στην υπηρεσία και το μεγάλο πέντε φορές. Ένα μεγάλο δείγμα διορίζεται μόνο για ειδικές ημέρες του έτους.

Το Πάσχα είναι η πιο σημαντική διακοπή για τη χριστιανική εκκλησία και οι προετοιμασίες για αυτό ξεκινούν μέσα σε λίγες εβδομάδες. Μετά το τέλος της Σαρακοστής, όλοι οι Ορθόδοξοι άνθρωποι προετοιμάζονται για την υπηρεσία του Πάσχα - μια μεγάλη εκκλησιαστική εκδήλωση που διαρκεί όλη τη νύχτα. Σχετικά με το πότε ξεκινά η υπηρεσία του Πάσχα και πώς πηγαίνει, περιγράφεται παρακάτω.

Εκκλησίες πριν το Πάσχα

Σε πολλές εκκλησίες, οι υπηρεσίες διακοπών ξεκινούν μια εβδομάδα πριν από το Πάσχα. Συνήθως κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι άνθρωποι παρακολουθούν πολύ ενεργά την εκκλησία, οι κληρικοί εμφανίζονται συχνότερα σε εορταστική στολή. Υπάρχει επίσης μια παράδοση σύμφωνα με την οποία, λίγες μέρες πριν την έναρξη του Πάσχα, οι πόρτες της εκκλησίας παύουν να κλείνουν. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της κοινωνίας των ιερέων, οι πόρτες παραμένουν ανοιχτές και ο καθένας μπορεί να επισκεφτεί τον ναό σε οποιαδήποτε κατάλληλη στιγμή.

Το Σάββατο γίνεται ιδιαίτερα εορταστικό όταν τελειώνει η Τερα. Είναι αυτή τη μέρα που οι άνθρωποι αρχίζουν να πηγαίνουν μαζικά στην εκκλησία για να αφιερώσουν εορταστικό φαγητό. Εκκλησιαστές πασπαλίζουν πασχαλινά κέικ και αυγά με ιερό νερό, λέγοντας παραδοσιακές προσευχές. Ταυτόχρονα, μπορείτε να βάλετε στην εκκλησία μερικά κεριά για ανάπαυση.

Η Καθολική Εκκλησία έχει διατηρήσει την παράδοση της βάπτισης ενηλίκων και παιδιών για το Πάσχα. Στην ορθόδοξη παράδοση, το έθιμο του ενήλικου βάπτιου κατά τον εορτασμό του Πάσχα αναβιώνει επίσης, αλλά συμβαίνει πολύ σπάνια. Οι υπουργοί της εκκλησίας προτιμούν να πραγματοποιήσουν αυτή την τελετή είτε το Σάββατο είτε την ημέρα πριν από την έναρξη της επίσημης υπηρεσίας.

Συνήθως, οι ίδιοι οι εκκλησιαστικοί εκπρόσωποι προετοιμάζονται πολύ ενεργά για τις επερχόμενες διακοπές, απομνημονεύοντας γραμμές από το ευαγγέλιο, λαμβάνοντας κοινωνία και επιλέγοντας τα πιο εορταστικά ενδύματα. Παρά τις αλλαγές στη ζωή των σύγχρονων πολιτών, το Πάσχα συνεχίζει να απολαμβάνει τεράστια δημοτικότητα σε όλη τη Ρωσία.

Η ώρα έναρξης λειτουργίας του Πάσχα

   Το 2017, το Πάσχα πέφτει την 1η Μαΐου. Σύμφωνα με την παράδοση που αναπτύχθηκε αρκετούς αιώνες πριν, η υπηρεσία του Πάσχα πραγματοποιείται ακριβώς τα μεσάνυχτα. Θα ξεκινήσει τη νύχτα από 30 Απριλίου έως 1 Μαΐου.

Η μεγαλύτερη υπηρεσία λαμβάνει χώρα στον καθεδρικό ναό του Χριστού Σωτήρος στη Μόσχα. Παραδοσιακά, ο πατριάρχης (τώρα - Κύριλλος) πηγαίνει στους ενορίτες με την καλύτερη στολή, ξοδεύοντας όλη την υπηρεσία από την αρχή μέχρι το τέλος. Μεταδίδεται σε πολλά τηλεοπτικά κανάλια, ώστε να μπορείτε να απολαύσετε την υπηρεσία χωρίς να εγκαταλείψετε το σπίτι σας.

Για μερικά έθνη, αυτές οι υπηρεσίες λαμβάνουν χώρα το πρωί, αλλά σχεδόν όλες οι χριστιανικές εκκλησίες κατέχουν μια τόσο σημαντική και επίσημη υπηρεσία πριν από την αυγή.

Ποια στάδια περιλαμβάνει η υπηρεσία του Πάσχα:

1. Αφαίρεση του περιβλήματος, το οποίο εμφανίζεται μισή ώρα πριν από τα μεσάνυχτα.
2. Θρησκευτική πομπή γύρω από το ναό.
3. Η αρχή των φωτεινών μαρινών χαρακτηρίζεται από τη χρήση θυμιατού και ειδικού σταυρού με τριχό.
4. Πραγματοποιώντας πασχαλινές αποχρώσεις και βγάζοντας ειδικά παρασκευασμένο ψωμί.
5. Η υπηρεσία τελειώνει με το χτύπημα του Πάσχα και την ανταλλαγή χαιρετισμών διακοπών ("Ο Χριστός αναστήθηκε" - "Αληθινά ανέβηκε").

Κάθε βήμα της διαδικασίας είναι πολύ σημαντικό και δεν αγνοείται ποτέ. Το γεγονός είναι ότι όλες οι τραγουδιστικές και θρησκευτικές πομπές συνδέονται άμεσα με την ιστορία της ανάστασης του Χριστού και οι ίδιες οι παραδόσεις έχουν διαμορφωθεί εδώ και αιώνες, οπότε οι κληρικοί τους αποδίδουν ιδιαίτερη ευλάβεια.

Η λειτουργία του Πάσχα πραγματοποιείται σε όλες σχεδόν τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. Είναι ενδιαφέρον ότι η ημερομηνία των διακοπών καθορίζεται πάντα από το σεληνιακό ημερολόγιο και πέφτει σε διαφορετικές μέρες. Επιπλέον, η ημερομηνία του Πάσχα για Καθολικούς και Ορθόδοξους μπορεί να διαφέρει. Έτσι, το 2017, αυτή η φωτεινή ημέρα έπεσε την 1η Μαΐου.

Η υπηρεσία του Πάσχα αρχικά αρχίζει τα μεσάνυχτα, αλλά η είσοδος στην εκκλησία αξίζει τουλάχιστον μία ώρα. Το γεγονός είναι ότι οι διακοπές προκαλούν μεγάλη ενθουσιασμό στους πιστούς και επομένως μέχρι τις 23:00 υπάρχουν ήδη ουρές ατόμων που επιθυμούν να μπουν στην υπηρεσία κοντά στους ναούς. Σε μικρές εκκλησίες, οι ενορίτες θα πάνε λίγο, αλλά μπορεί να είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεθεί μια υπηρεσία στα κύρια ιερά της χώρας (για παράδειγμα, η Εκκλησία του Σωτήρα στο αίμα). Παρόλα αυτά, όλοι οι πιστοί προσπαθούν να συμπεριφέρονται ήρεμα, μην πιέζετε ο ένας τον άλλον.

Αξίζει να συμβολίσουμε τα πασχαλινά κέικ, τα ζωγραφισμένα αυγά και άλλα φαγητά διακοπών το πρωί του Σαββάτου, επειδή θα υπάρξουν πάρα πολλοί άνθρωποι στην υπηρεσία του Πάσχα και αυτή η ευκαιρία πιθανότατα δεν θα παρουσιαστεί.

Τα πρώτα στάδια της υπηρεσίας του Πάσχα

Οι εκκλησιαστικές υπηρεσίες στο Πάσχα είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός για τους κληρικούς, οπότε κάθε πατέρας σήμερα είναι ντυμένος με επίσημες ρόμπες. Μισή ώρα πριν από τα μεσάνυχτα, εισάγεται στην εκκλησία ένα σάβανο μέσα από τις βασιλικές πύλες και η υπηρεσία θεωρείται επίσημα ανοιχτή. Οι άνθρωποι που είναι παρόντες στην υπηρεσία φως κεριά, γι 'αυτό δημιουργείται μια πραγματικά μαγική ατμόσφαιρα στο ναό.

Τα αρχικά στάδια των εκκλησιαστικών υπηρεσιών έχουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

• καθ 'όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας οι κουδούνες που κουδουνίζουν ανακοινώνοντας την αρχή των διακοπών.
• η τραγουδιστική τραγουδίστρια εμφανίζεται τρεις φορές και κάθε φορά που ο κληρικός αυξάνει τις φωνές του με τόνο.
• κατά τη διάρκεια του τραγουδιού του τρίτου κλήρου, οι κληρικοί μετακινούνται από το βωμό στη μέση του ναού.
• οι ενορίτες τραγουδούν μαζί με τους υπουργούς της εκκλησίας, μετά την οποία ξεκινά η κουδουνίστρα και οι άνθρωποι πηγαίνουν έξω για να κάνουν την πομπή γύρω από την εκκλησία.

Με την αρχή της πομπής, όλοι οι ενορίτες κινούνται γύρω από την εκκλησία στην κραυγή του κλήρου. Συνήθως πηγαίνουν τρεις φορές γύρω από την εκκλησία, μετά την οποία σταματούν στη δυτική πύλη, ευλογώντας τους με ένα σταυρό. Σε αυτό το στάδιο, το τραγούδι υποχωρεί, μετά το οποίο ο κληρικός αρχίζει να εκθειάζει τους ενορίτες και την ίδια την εκκλησία με το θυμιατήρι, σηματοδοτώντας την εικόνα του σταυρού στη δυτική πύλη της εκκλησίας.

Πάσχα

Η αρχή της υπηρεσίας του Πάσχα είναι περισσότερο σαν ένα μυστήριο και έχει ένα συγκεκριμένο μυστήριο, ενώ η υπηρεσία το πρωί αποτελείται από χαρούμενους ύμνους και την ανάγνωση του κανόνα. Με την αρχή των αδελφών, όλοι οι ενορίτες επιστρέφουν στην εκκλησία, οι πόρτες παραμένουν ανοικτές.

• κανόνα τραγούδι και stichera?
• υπεύθυνη ανάγνωση του ευαγγελίου.
• απαγγελία προσευχής προσευχής.

Τη νύχτα του Πάσχα, η υπηρεσία δεν τελειώνει με την ανάγνωση της αφαίρετης προσευχής, γιατί μετά το ιερό ψωμί, που στα ελληνικά ονομάζεται τέρατος, τοποθετείται σε ειδικό βωμό μπροστά από την εικόνα που απεικονίζει τον Αναστημένο Χριστό. Ετοιμάζεται σύμφωνα με μια ειδική συνταγή και αγιάζεται από τους υπουργούς της εκκλησίας. Ο Άρτος παραμένει στο βωμό για αρκετές ημέρες.

Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το τέλος της λειτουργίας του Πάσχα και ακούγεται ένας εορταστικός κουδούνι. Τώρα οι πιστοί έχουν την ευκαιρία να προσεγγίσουν το σταυρό, να προσευχηθούν και να συγχαρώ ο ένας τον άλλον για το Πάσχα.

Διάρκεια της γιορτής και κατάλληλη προετοιμασία γι 'αυτό

Πόσο καιρό διαρκεί η υπηρεσία του Πάσχα είναι πολύ συχνά ενδιαφέρον για ανθρώπους που δεν έχουν πάει ποτέ σε αυτή την υπηρεσία διακοπών. Η τυπική διάρκεια μιας τέτοιας υπηρεσίας είναι 5 ώρες.

Η μεγάλη διάρκεια οφείλεται στη σημασία του εορταστικού γεγονότος και στην αφθονία των διαφορετικών παραδόσεων. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η υπηρεσία αρχίζει στις 00:00, αλλά συνήθως όλοι οι πιστοί προσπαθούν να φτάσουν στην εκκλησία στις 23:00, παίρνοντας θέσεις στο ναό και προσευχόμενοι πριν την ιερή υπηρεσία.

Η σειρά της υπηρεσίας του Πάσχα είναι αρκετά αυστηρή, οπότε κατευθυνθείτε προς την εκκλησία, πρέπει να επιλέξετε άνετα και κλειστά ρούχα. Οι γυναίκες πρέπει να καλύπτουν τα κεφάλια τους με ένα μαντήλι, κρύβοντας τα μαλλιά τους.

Αυτή η εορταστική εκδήλωση τελειώνει περίπου στις τέσσερις το πρωί, μετά την οποία οι πιστοί μπορούν να διασκορπιστούν στα σπίτια τους. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι πολύ σημαντικό να υπερασπιστούμε όλες τις υπηρεσίες από την αρχή μέχρι το τέλος, διότι με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο επιβεβαιώνει την πίστη του.

Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι πριν από την έναρξη της υπηρεσίας, κάθε πιστός πρέπει να προετοιμαστεί σωστά για τον πλησιάζοντα θρίαμβο. Συνήθως, η προετοιμασία αυτή ξεκινάει 7 εβδομάδες πριν από τις διακοπές, επειδή αρχίζει η Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Καθ 'όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο πιστός περιορίζει τον εαυτό του στη χρήση πιάτων.

Στην Καθαρή Πέμπτη (πέφτει την τελευταία εβδομάδα νηστείας), ένα άτομο πρέπει να πραγματοποιήσει έναν εαρινό καθαρισμό στο σπίτι του. Η νηστεία τελειώνει το Σάββατο, λίγο πριν το Πάσχα. Την ημέρα αυτή, θα πρέπει να προετοιμάσετε τις εορταστικές διακοπές, όπως τα κέικ και τα αυγά του Πάσχα. Όλα αυτά τα τρόφιμα πρέπει να τοποθετηθούν σε ένα καλάθι και να μεταφερθούν στην εκκλησία για να τα αγιάσουν.

Πριν εισέλθετε στην εκκλησία πρέπει να διασχίσετε τον εαυτό σας τρεις φορές. Το σημάδι του σταυρού γίνεται κάθε φορά που χρησιμοποιούνται ορισμένες φράσεις της εκκλησίας (για παράδειγμα, "Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος").

Λίγα Σημαντικά Σημεία Εκκλησιαστικής Λατρείας

Όλοι όσοι έχουν περάσει τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους γνωρίζουν την πορεία της υπηρεσίας του Πάσχα. Είναι σημαντικό όχι μόνο να υπερασπιστεί πλήρως την υπηρεσία, αλλά και να συμπεριφερθεί σωστά στη διαδικασία. Ποια πρότυπα συμπεριφοράς στο ναό πρέπει να θυμόμαστε:

Με το τέλος των προσευχών διακοπών, το Πάσχα δεν τελειώνει. Πριν εγκαταλείψει την εκκλησία, ένα άτομο πρέπει να διασχίσει τον εαυτό του τρεις φορές σε τόξο, πηγαίνοντας στο σπίτι.

   Παραδοσιακά, το Πασχαλινό πρωινό αρχίζει νωρίς (περίπου στις 5 το πρωί), επομένως δεν πρέπει να πάτε για ύπνο αμέσως. Ο πιστός πρέπει να συγκεντρώσει ένα πλούσιο τραπέζι εορταστικών απολαύσεων και να απολαύσει πρωινό με την οικογένεια και τους φίλους του.

Οι παραδόσεις της εκκλησίας είναι εύκολο να θυμόμαστε, ειδικά αν τις καταλάβετε εκ των προτέρων, ακόμα και πριν ξεκινήσει η υπηρεσία. Οι σύγχρονες παραδόσεις του Πάσχα παρατηρούνται από πολλούς πιστούς και οι ίδιες οι διακοπές είναι πολύ σημαντικές για τη ρωσική κουλτούρα. Δεν υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί στην εκκλησία και όλοι μπορούν να παρευρεθούν στην εορταστική υπηρεσία. Συνήθως αυτή η γιορτή κάνει μια ανεξίτηλη εντύπωση, αφήνοντας φως και ζεστασιά στην ψυχή κάθε ενορίτη.

Την παραμονή των μεγάλων διακοπών και τις Κυριακές σερβίρεται όλη νυχτερινή επαγρύπνηση, ή, όπως αποκαλείται επίσης, όλη τη νύχτα. Μια εκκλησιαστική ημέρα ξεκινά το βράδυ και η υπηρεσία αυτή συνδέεται άμεσα με το περίφημο γεγονός.

Όλη τη νύχτα αγρυπνία - μια αρχαία λατρεία, εκτελέστηκε κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός συχνά προσευχόταν το βράδυ και οι απόστολοι και οι πρώτοι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν για νυχτερινή προσευχή. Προηγουμένως, οι νυχτερινές βιζίνες ήταν πολύ μακρές και, αρχίζοντας το βράδυ, κράτησαν όλη τη νύχτα.

Τα Εσπερινά αρχίζουν με τα Μεγάλα Εσπερινά

Στις ενοριακές εκκλησίες, οι εσπερές συνήθως αρχίζουν στις δεκαεπτά ή δεκαοκτώ. Εσπερινές προσευχές και ψαλμοί συνδέονται με την Παλαιά Διαθήκημας προετοιμάζουν matinsπου θυμάται κυρίως Γεγονότα της Καινής Διαθήκης. Η Παλαιά Διαθήκη είναι ένας τύπος, ένας πρόδρομος του Νέου. Οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης ζούσαν με την πίστη - την προσδοκία του ερχόμενου Μεσσία.

Η αρχή των Εσπερίων συσχετίζει το μυαλό μας με τη δημιουργία του κόσμου. Οι κληρικοί εκτελούν τη λογοκρισία του βωμού. Σηματοδοτεί τη θεία χάρη του Αγίου Πνεύματος, ο οποίος, ενώ δημιούργησε τον κόσμο, σκόνταζε πάνω από τη γη που δεν είχε ακόμη χτιστεί (βλ. Γένεση 1, 2).

Κατόπιν ο διάκονος καλεί τους πιστούς να στέκονται μπροστά στην υπηρεσία, με θαυμαστικό "Επαναφορά!"   και ζητά τις ευλογίες του ιερέα στην αρχή της υπηρεσίας. Ο ιερέας, που στέκεται μπροστά στο θρόνο στο βωμό, εκφράζει ένα θαυμαστικό: "Η δόξα της Ιερής, Μονοεστιακής, Ζωγραφικής και Αδιαίρετης Τριάδας, πάντα, τώρα και τώρα και για πάντα και πάντα". Η χορωδία τραγουδάει: "Αμήν".

Ενώ τραγούδησε στη χορωδία Ψαλμός 103, που περιγράφει την υπέροχη εικόνα της δημιουργίας του κόσμου του Θεού, οι κληρικοί εκτελούν το θυμίαμα ολόκληρου του ναού και των προσκυνητών. Το Censing σηματοδοτεί τη χάρη του Θεού που είχαν οι προγόνους μας Αδάμ και Εύα πριν από την πτώση, απολαμβάνοντας την ευδαιμονία και την κοινωνία του Θεού στον παράδεισο. Μετά τη δημιουργία των ανθρώπων, οι πόρτες του παραδείσου ήταν ανοιχτές γι 'αυτούς, και ως ένδειξη αυτού, οι βασιλικές πύλες άνοιξαν κατά τη διάρκεια του θυμιάματος. Μετά την πτώση, οι άνθρωποι έχασαν την αρχική τους δικαιοσύνη, παραμόρφωσαν τη φύση τους και έκλεισαν τις πόρτες του παραδείσου για τον εαυτό τους. Εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο και κλαίγονταν πικρά. Μετά τη λογοκρισία, οι βασιλικές πύλες είναι κλειστές, ο διάκονος εισέρχεται στον άμβωνα και στέκεται μπροστά στις κλειστές πύλες, καθώς ο Αδάμ βρισκόταν μπροστά στις πύλες του παραδείσου μετά την εξορία. Όταν ένας άνθρωπος ζούσε στον παράδεισο, δεν χρειαζόταν τίποτα. με την απώλεια της ουράνιας ευδαιμονίας, οι άνθρωποι έχουν ανάγκες και θλίψεις, για τις οποίες προσευχόμαστε στον Θεό. Το κύριο πράγμα που ζητάμε από τον Θεό είναι η συγχώρεση των αμαρτιών. Εκ μέρους όλων των προσκυνητών, ο διάκονος προφέρεται ειρηνική ή μεγάλη λιτανεία.

Μετά από την ειρηνική λιτανεία, το τραγούδι και η ανάγνωση του πρώτου kathisma ακολουθεί: Ευλογημένος είναι ο σύζυγος, όπως   (που) δεν είναι η συμβουλή των ασεβών. Ο δρόμος της επιστροφής στον παράδεισο είναι ο δρόμος της προσπάθειας για τον Θεό και της αποφυγής του κακού, από την κακία και τις αμαρτίες. Οι δίκαιοι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης, που είχαν πίστη στην προσδοκία του Σωτήρα, διατήρησαν την πιστή πίστη και απέφυγαν να επικοινωνούν με ανθρώπους που ήταν άθεοι και ασεβείς. Μετά την πτώση, ο Αδάμ και η Εύα έλαβαν την υπόσχεση του ερχομού Μεσσία, αυτό ο σπόρος της γυναίκας θα διαγράψει το κεφάλι του φιδιού. Και ψαλμ Ευλογημένος είναι ο σύζυγος   διηγείται επίσης απεικονιστικά για τον Υιό του Θεού, τον ευλογημένο σύζυγο, ο οποίος δεν διέπραξε αμαρτία.

Περαιτέρω τραγουδιέται stichera στο "Λόρδος κραυγές". Αυτά εναλλάσσονται με στίχους από τους Ψαλμούς. Αυτοί οι στίχοι έχουν επίσης έναν επιβλητικό, προσευχητικό χαρακτήρα. Κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης, η σέικρα εγχέει ολόκληρο το ναό. «Ας διορθωθεί η προσευχή μου, όπως ένα θυμιατήρι πριν από τη Γη», η χορωδία τραγουδάει και εμείς, ακούγοντας αυτόν τον ύμνο, όπως και οι αμαρτωλοί μας πρόγονοι μετανοούν από τις αμαρτίες μας.

Η τελευταία στυκήρα ονομάζεται Θεοτόκος ή δογματική, είναι αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού. Αποκαλύπτει τη διδασκαλία της εκκλησίας για την ενσάρκωση του Σωτήρος από τη Θεοτόκο.

Παρόλο που οι άνθρωποι αμάρτησαν και έπεσαν μακριά από τον Θεό, ο Κύριος δεν τους άφησε χωρίς τη βοήθεια και την προστασία Του κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης. Οι πρώτοι άνθρωποι μετανόησαν, πράγμα που σημαίνει ότι εμφανίστηκε η πρώτη ελπίδα της σωτηρίας. Αυτή η ελπίδα συμβολίζει άνοιγμα των βασιλικών πυλών   και είσοδος στους εαυτούς. Ο ιερέας και ο διάκονος με το θυμιατήρι αφήνουν τις βόρειες πλευρικές πόρτες και, συνοδευόμενοι από τους ιερείς, πηγαίνουν στη βασιλική πύλη. Ο ιερέας ευλογεί την είσοδο και ο διάκονος, κάνοντας το θυμιατήρι του σταυρού, λέει: "Σοφία, λυπάμαι!"   - σημαίνει "στέκεται ευθεία" και περιέχει μια κλήση προς προσοχή. Η χορωδία τραγουδάει ένα άσμα "Ήσυχο φως", που λέει ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήρθε στη γη όχι με μεγαλείο και δόξα, αλλά με ένα ήσυχο, θεϊκό φως. Αυτό το άσμα δείχνει επίσης ότι ο χρόνος της γέννησης του Σωτήρα είναι κοντά.

Μετά την κήρυξη των διακωμωδών από τους ψαλμούς του διακόνου prokimnomαποκαλούνται δύο λιτανεία: καθαρά   και παρακαλώ.

Αν η γιορτή όλη τη νύχτα γιορτάζεται σε μεγάλες διακοπές, μετά από αυτές τις λιτανείες λιθίου   - μια παρατήρηση που περιέχει ειδικές αναφορές προσευχής, στις οποίες γίνεται η ευλογία πέντε ψωμιών σιταριού, κρασιού και ελαίου (πετρελαίου) στη μνήμη του θαυματουργού κορεσμού του Χριστού για πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά. Στην αρχαιότητα, όταν όλη η νύχτα σερβίρεται όλη τη νύχτα, οι αδελφοί έπρεπε να τροφοδοτούνται με φαγητό για να συνεχίσουν τις αποδράσεις.

Αφού τραγουδήσει το λίθιο "Ποίημα Stichera", δηλαδή στυλάρα με ειδικούς στίχους. Μετά από αυτά, η χορωδία τραγουδάει μια προσευχή "Τώρα αφήστε το!". Αυτά τα λόγια μίλησε ο άγιος δίκιος Συμεών, με πίστη και ελπίδα, περίμενε τον Σωτήρα για πολλά χρόνια και ήταν σε θέση να δεχτεί τον Βρεφικό Χριστό στα χέρια του. Αυτή η προσευχή προφέρεται σαν να εκπροσωπείται από όλους τους ανθρώπους της Παλαιάς Διαθήκης που περίμεναν πιστά τον ερχομό του Χριστού του Σωτήρος.

Ο Εσπερινός καταλήγει με ένα άσμα αφιερωμένο στη Θεοτόκο: "Χαίρε Mary, Virgin". Ήταν το φρούτο που η ανθρωπότητα της Παλαιάς Διαθήκης έχει μεγαλώσει για χιλιάδες χρόνια στα σπλάχνα της. Αυτός είναι ο πιο ταπεινός, ο πιο δίκαιος και ο καθαρότερος έφηβος, ο μόνος από όλες τις συζύγους που έχει προσόντα να γίνει η Μητέρα του Θεού. Ο ιερέας τελειώνει τα εσπερίσματα με θαυμαστικό: "Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σε σας"   - και ευλογεί τους προσκυνητές.

Το δεύτερο μέρος της επαγρύπνησης ονομάζεται matins. Είναι αφιερωμένο στην ανάμνηση γεγονότων της Καινής Διαθήκης.

Στην αρχή των Μαθημάτων διαβάζονται έξι ειδικοί ψαλμοί, που ονομάζονται έξι ψαλμοί. Ξεκινάει με τις λέξεις: "Δόξα στον Θεό στον Υψίστη και ειρήνη στη γη, σε ανθρώπινη καλή θέληση" είναι ένα ψάλμα που τραγουδήθηκε από τους Αγγέλους κατά τη γέννηση του Σωτήρος. Το Shestopsalmie είναι αφιερωμένο στην προσδοκία της έλευσης του Χριστού στον κόσμο. Είναι η εικόνα της Βηθλεέμ νύχτας, όταν ο Χριστός ήρθε στον κόσμο και η εικόνα της νύχτας και του σκότους, στην οποία όλη η ανθρωπότητα ήταν πριν από την έλευση του Σωτήρα. Όχι χωρίς λόγο, όπως συνηθίζεται, όλοι οι λαμπτήρες και τα κεριά σβήνουν κατά την ανάγνωση του έκτου ψαλμού. Ένας ιερέας στη μέση του έκτου ψαλμού μπροστά στις κλειστές βασιλικές πύλες διαβάζει ιδιαίτερο πρωινή προσευχή.

Στη συνέχεια γίνεται ειρηνική λιτανεία και μετά από αυτό ο διάκονος διακηρύσσει δυνατά: "Ο Θεός είναι ο Κύριος και μας φαίνεται. Ευλογημένος είναι εκείνος που έρχεται στο όνομα του Κυρίου ". Αυτό σημαίνει: "Ο Θεός και ο Κύριος μας φάνηκε", δηλαδή, ήρθε στον κόσμο, οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης για την έλευση του Μεσσία εκπληρώθηκαν. Ακολούθησε η ανάγνωση kathisma   από τους Ψαλμούς.

Μετά την ανάγνωση του Καθισμού, ξεκινάει το πιο επίσημο μέρος των Ματίν - polyelei. Πολέλεϊ   από τα ελληνικά μεταφράζεται ως ειλικρινά, διότι κατά τη διάρκεια του πολυηλεκού τραγουδιέται λατρευτικοί στίχοι από το 134ο και το 135ο Ψαλμοί, όπου τραγουδάται πολύ το έλεος του Θεού με συνεχή αίσθηση: πώς στην ηλικία Του το έλεός Του!   Με τη συνύπαρξη των λέξεων polyelei   μερικές φορές μεταφράζεται ως άφθονο λάδι, λάδι. Το λάδι ήταν πάντα σύμβολο του ελέους του Θεού. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, ο 136ος Ψαλμός ("Στα ποτάμια της Βαβυλώνας") προστίθεται στους Ψαλμούς. Κατά τη διάρκεια του πολυελαίου, ανοίγουν οι βασιλικές πύλες, φωτίζουν τις λάμπες στο ναό, και ο κλήρος, αφήνοντας το βωμό, εκτελεί την πλήρη απογραφή ολόκληρου του ναού. Κυριακή τροπάρια τραγουδιέται κατά τη διάρκεια της τιμωρίας "Καθεδρικός Άγγελοςλέγοντας για την ανάσταση του Χριστού. Στα Εσπερινικά πριν από τις αργίες, αντί για την Κυριακή τροπάρια, τραγουδάει το μεγαλείο των διακοπών.

Στη συνέχεια διαβάζουν το ευαγγέλιο. Αν υπηρετούν όλη την νύχτα την Κυριακή, διαβάζουν ένα από τα έντεκα Ευαγγέλια της Κυριακής αφιερωμένα στην ανάσταση του Χριστού και τις εμφανίσεις Του στους μαθητές. Εάν η υπηρεσία δεν είναι αφιερωμένη στην ανάσταση, αλλά στις διακοπές, διαβάστε το εορταστικό Ευαγγέλιο.

Αφού διάβασε το ευαγγέλιο την βράδυ της Κυριακής, ακούγεται ένας ψάλτης «Η Ανάσταση του Χριστού έχει δει».

Οι προσευχές συνδέονται με το ευαγγέλιο (για την εορτή - με την εικόνα) και ο ιερέας τους χάνει σταυρωτά με το αφιερωμένο λάδι τους.

Αυτό δεν είναι ένα Μυστήριο, αλλά ένα ιερό τελετουργικό της Εκκλησίας, που χρησιμεύει ως ένα σημάδι του έλεος του Θεού για μας. Από τους αρχαιότερους, βιβλικούς χρόνους, το πετρέλαιο αποτελεί σύμβολο χαράς και σημάδι της ευλογίας του Θεού και με την ελιά, από τους καρπούς των οποίων ελήφθη το λάδι, συγκρίνεται ο δίκαιος άνθρωπος στον οποίο παραμένει η χάρη του Κυρίου: Και εγώ, όπως μια πράσινη ελιά, στο σπίτι του Θεού, και εμπιστεύομαι στο έλεος του Θεού για πάντα και πάντα   (Ψαλμοί 51, 10). Το περιστέρι που απελευθερώθηκε από την κιβωτό από τον Πατριάρχη Νώε επέστρεψε το βράδυ και έφερε ένα φρέσκο \u200b\u200bπετρελαιοφόρο φύλλο στο στόμα του και ο Νώε διαπίστωσε ότι το νερό έπεσε από τη γη (βλ. Γένεση 8, 11). Αυτό ήταν ένα σημάδι της συμφιλίωσης με τον Θεό.

Μετά την κραυγή του ιερέα: "Με έλεος, χάρη και φιλανθρωπία ..." - η ανάγνωση αρχίζει κανόνα.

Canon   - ένα έργο προσευχής, το οποίο μιλά για τη ζωή και τις πράξεις του αγίου και δοξάζει το περίφημο γεγονός. Ο κανόνας αποτελείται από εννέα τραγούδια, ξεκινώντας ο καθένας irmosom   - ένα τραγούδι τραγούδι από τη χορωδία.

Πριν από το ένατο τραγούδι του κανόνα, ο διάκονος, έχοντας αφήσει το βωμό, αναφωνεί πριν από την εικόνα της Μητέρας του Θεού (στα αριστερά των βασιλικών πύλων): "Θα αναδείξουμε τη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Φωτός σε ένα τραγούδι". Η χορωδία αρχίζει να τραγουδάει ένα άσμα "Η ψυχή μου μεγεθύνει τον Κύριο ...". Αυτό είναι ένα συγκινητικό τραγούδι προσευχής που συνθέτει η Παναγία (βλέπε: Λκ 1, 46-55). Στο κάθε στίχο προστίθεται μια χορωδία: "Τον μεγαλοπρεπή Χέρουμπ και τους πιο ένδοξους Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, χωρίς την καταστροφή του Θεού του Λόγου, ο οποίος γεννιέται, η οποία είναι η Μητέρα του Θεού του Μεγάλου, μεγαλώνουμε".

Μετά από τον κανόνα, η χορωδία εκτελεί ψαλμούς "Χαιρετήστε τον Κύριο από τον ουρανό", "Τραγουδήστε τον Κύριο ένα νέο τραγούδι"   (Ψαλμός 149) και "Εξαίρεσε τον Θεό στους αγίους Του"   (Ψαλμός 150) μαζί με "λατρεμένους στίχους". Την Κυριακή Βίγκιλ, αυτές οι στυλάρες τελειώνουν με έναν ύμνο αφιερωμένο στην Παναγία: "Μακάρι να είσαι, Παναγία της Θεοτόκου ..."   Μετά από αυτό, ο ιερέας αναφωνεί: "Δόξα σε σένα που μας έδειξε το Φως" και αρχίζει πολύ έπαινο. Εσπερινά στην αρχαιότητα, που διαρκούν όλη τη νύχτα, κατέλαβαν το πρωί και κατά τη διάρκεια των ματωμάτων εμφανίστηκαν οι πρώτες πρωινές ακτίνες του ήλιου, υπενθυμίζοντας μας τον Ήλιο της Αλήθειας - τον Χριστό Σωτήρα. Η δοξασία αρχίζει με τις λέξεις: "Δόξα στον Θεό στο ανώτατο ..."   Ο Matins ξεκίνησε με αυτά τα λόγια και με τα ίδια λόγια τελειώνει. Στο τέλος ολόκληρη η Αγία Τριάδα δοξάζεται: "Άγιος Θεός, Άγιος Παντοδύναμος, Άγιος Αθάνατος, ελέησον εις εμάς."

Ο Ματίνς τελειώνει καθαρά   και η αναφορά litanyμετά τον οποίο ο ιερέας προφέρει τον τελικό αφήστε το.

Μετά από μια νυχτερινή επαγρύπνηση, μια σύντομη υπηρεσία ονομάζεται η πρώτη ώρα.

Ρολόι - Πρόκειται για μια λατρεία που αγιάζει μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας, αλλά σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, συνήθως συνδέονται με μακρές υπηρεσίες - με καθυστερήσεις και λειτουργίες. Η πρώτη ώρα αντιστοιχεί στις επτά μας πρωινές ώρες. Αυτή η υπηρεσία ευλογεί την προσεχή ημέρα με προσευχή.

Θεία υπηρεσία

Αγία Πάσχα

Περιγραφή Πασχαλινής Υπηρεσίας

Troparion, φωνή 5η
Χ Χρίστος αναστήθηκε από τους νεκρούς, με το θάνατο ο θάνατος διορθώθηκε, και δίνοντας σε αυτούς που ζουν σε τάφους.

Kondak, φωνή 8η
Και θα κατέβεις στον τάφο, Αθάνατος, αλλά η κόλαση θα καταστραφεί θα είσαι ισχυρή και θα ανασηκωθείς ξανά ως ο Βίκτωρ, ο Θεός του Χριστού, που μεταδίδει στους κομιστές της ειρήνης: χαίρεσαι και παραχωρείς την απόσχιση της ειρήνης από τον Απόστολο, δώσε την Κυριακή στους πεσμένους.

Η Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού.
ΠΑΣΧΑ.

Mch Μάρκα, επίσκοπος Αρεφουσιανός, Κύριλλος διάκονος και πολλοί άλλοι (περίπου 364). Pr Ιωάννης ο ερημίτης (IV). St. Eustache sp., Ep. Βιθυνίας (IX). Prpp. Mark (XV) και Jonah (1480) του Pskov-Pechersk.

Η υπηρεσία προηγείται από την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, ακολουθούμενη από μια μεσάνυχτα υπηρεσία με τον κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου. Όταν τραγουδάει katavasiya - irmos του 9ου τραγουδιού του κανόνα - το σάβανο φέρεται στο βωμό. Απελευθερώστε το γραφείο των μεσάνυχτων: Ο Χριστός, ο Αληθινός Θεός μας ... Στις 12 π.μ. τοπική ώρα, τραγουδώντας τη στικάρρα, την Ανάστασή σας, τον Χριστό Σωτήρα ... πραγματοποιείται μια πομπή γύρω από την εκκλησία. Στο νάρθηκα στις κλειστές πόρτες του ναού, τα πασχαλιά ξεκινούν με την κραυγή της Δόξας του Αγίου ... και το τραγούδι του Χριστού αυξάνεται με στίχους σύμφωνα με την Πάσχα. (Ένα τέτοιο Πάσχα ξεκινάει κατά τη διάρκεια ολόκληρης της Μεγάλης Εβδομάδας στα Εσπερινά, στις Ματίνες και στις Λειτουργίες.) Όταν ανοίγουν τα τραγούδια μετά τη Δόξα και τώρα το δεύτερο μισό του Πάσχα του τροπάρου (και δίνουν το στομάχι σε αυτούς που ζουν σε τάφο), εισέρχονται στην πόρτα της εκκλησίας, εισέρχονται στο ιερό κληρικοί και λατρευτές. Μεγάλη λιτανεία και κανένας του Πάσχα. Καταβάζια και τιμωρία σε κάθε τραγούδι του κανόνα. Για κάθε τραγούδι - μια μικρή λιτανεία. Μετά το τραγούδι εγκωμιές του stichera και stichera του Πάσχα Μπορεί ο Θεός να ανέβει και πάλι ... το πρωί αρχίζει να διαβάζει τον λέκτο της διακήρυξης του Αγίου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσοστόμος για το Άγιο Πάσχα (όταν διαβάζετε το πλήρες όνομα του Λόγου είναι υποχρεωτικό): Ποιος άλλος είναι ευσεβής ..., μετά τον οποίο το τροπάριο του Αγίου Τον Ιωάννη Χρυσόστομο: Τα χείλη σου είναι η βαρύτητα της φωτιάς ... Στη λειτουργία, τα αντίφωνα του Πάσχα. στίχος εισόδου: Στις εκκλησίες, ευλογεί τον Θεό, τον Κύριο, από την πηγή του Ισραήλ. Αντί του Τρισαγίου, οι Elits στο Χριστό βαφτίζονται ... Αντί Αξιώτου, ο Άγγελος φωνάζει ... Λαμπάδες ... Συμμετέχουν στο Σώμα του Χριστού, λαμβάνουν ... Αντί του Ευλογημένου που είναι στο όνομα του Κυρίου ... Αποδεχτείτε το Σώμα του Χριστού ... (κατά τη διάρκεια της κοινωνίας) , Με το βίντεο του Αληθινού Φωτός ... Να γεμίσει το στόμα μας ... Ξυπνήστε το όνομα του Κυρίου και το 33ο Ψαλμό τραγουδιέται από τον Χριστό που ανέβηκε. (Έτσι σε όλη τη φωτεινή εβδομάδα.) Ο Άρτος είναι αγιασμένος με προσευχή. Αγαπητοί Πάσχα: Ο Χριστός, αναστημένος από τους νεκρούς ... (στις Εσπερινές, Ματίνες και Λειτουργίες), οι βασιλικές πύλες του κύριου βωμού και όλα τα ξωκκλήσια είναι ανοιχτά σε όλη τη φωτεινή εβδομάδα. Εσπερινά γίνονται το βράδυ. Η είσοδος με το ευαγγέλιο, το μεγάλο prokimen και η ανάγνωση του ευαγγελίου από τον ιερέα στις βασιλικές πόρτες που αντιμετωπίζει ο λαός. Ο αρχέγονας εκτελεί τα Εσπερινά και τα Μακεδόνες σε πλήρη περίβολο.

Σε σχέση με το Πάσχα, το όλο σύστημα λατρείας αλλάζει. Το bowing ακυρώνεται, η ανάγνωση δεν χρησιμοποιείται στη λατρεία, αλλά όλα τραγουδιούνται, όλες οι υπηρεσίες εκτελούνται με κόκκινα άμφια. Στο Πάσχα, οι προσευχές και οι υπηρεσίες μνήμης, καθώς και οι υπηρεσίες κηδειών, εκτελούνται διαφορετικά. Ακόμα και πεθαίνοντας το Πάσχα θεωρείται σημάδι του ιδιαίτερου ελέους του Θεού.

Το όνομα της αργίας, "Η φωτεινή ανάσταση του Χριστού", υποδηλώνει το κύριο γεγονός του Ευαγγελίου - την Ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Το δεύτερο και πιο κοινό όνομα - το Πάσχα - έχει μια αρχαία ιστορία. Το Πάσχα - η εβραϊκή λέξη, μεταφράζεται ως μετάβαση. Η χριστιανική εκκλησία, βλέποντας στο Πάσχα το εβραϊκό πρότυπο του χριστιανικού Πάσχα, δηλαδή τη μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό, δέχτηκε το όνομα των εορτών από τους Εβραίους.

Το Πάσχα ιδρύθηκε και γιόρτασε ήδη στην αποστολική εκκλησία. Οι απόστολοι διέταξαν ότι όλοι οι πιστοί το γιορτάζουν. Κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το Πάσχα δεν γιορτάζονταν πάντα ταυτόχρονα. Στο πρώτο Οικουμενικό Συμβούλιο (325 μ.Χ.) υιοθετήθηκε ένας κανόνας για τον εξορθολογισμό του εορτασμού του. Το τέταρτο Οικουμενικό Συμβούλιο αποφάσισε να σταματήσει τη νηστεία και να ξεκινήσει τον εορτασμό της Ανάστασης του Χριστού αμέσως μετά τα μεσάνυχτα.

1 Κορ. 5:
  8 Γι 'αυτό δεν θα γιορτάζουμε με την παλιά ζύμη, όχι με τη ζύμη της κακομεταχείρισης και της λιτανείας, αλλά με το άζυμο ψωμί καθαρότητας και αλήθειας.

Οι υπηρεσίες του προ-Πάσχα βραδιού, όταν το σάβανο του Σωτήρος εξακολουθεί να στέκεται στο ναό, αρχίζει με την παράδοση με την ανάγνωση των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων, αυτή η ανάγνωση μπορεί να γίνει στα ρωσικά.

Στα μισά δέκα το βράδυ αρχίζει το μεσάνυχτα του Πάσχα. Κατά τη διάρκεια αυτής της σύντομης υπηρεσίας, οι ιερείς φέρουν το περίβλημα στο βωμό. Μέχρι τα μεσάνυχτα, όλα στο ναό παγώνουν. Ακριβώς τα μεσάνυχτα, το ήρεμο τραγούδι του κλήρου προέρχεται από το βωμό, εντείνεται και γίνεται πλήρης σε συμφωνία με το άνοιγμα των Βασιλικών Πύλων. Από αυτή τη στιγμή, οι Βασιλικές Πόρτες δεν κλείνουν καθ 'όλη την εβδομάδα του Πάσχα. Ο κληρικός εγκαταλείπει το βωμό για την πομπή στον ναό και στη συνέχεια στην αυλή με το τραγούδι "Η Ανάστασή Σου, ο Χριστός ο Σωτήρας, οι Άγγελοι τραγουδούν στον ουρανό και μας κάνουν να σε ευλογήσουμε με ένδοξες καρδιές".

Με το τραγούδι αυτής της στυρέρας, μια πομπή περπατάει γύρω από ολόκληρο το ναό και σταματάει στην είσοδο, όπου, με την πόρτα κλειστή, όπως στο πέτρινο κλειστό τάφος του Κυρίου) αρχίζουν τα Πάσχα. Εδώ ακούγεται για πρώτη φορά το τροπάριο του φεστιβάλ: " Χ Χρίστος αναστήθηκε από τους νεκρούς, με το θάνατο θανάτου διορθώθηκε, και δίνοντας σε εκείνους που υπάρχουν στους τάφους ".

Στην πρώτη υπηρεσία του Πάσχα, ο ιερέας αναφωνεί με χαρά πολύ συχνά: " Χ Χριστός ανέβηκε! ". Την ίδια στιγμή, ο καθένας πρέπει να απαντήσει: " Πραγματικά ανέβηκε! "   και να βαφτιστεί.

Το πανηγύρι του Πάσχα συνεχίζεται στον ναό με πλήρη φως. Όλα τραγουδιούνται, μόνο ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο διαβάζονται. Αμέσως μετά τις εκκλησίες αρχίζει η πρώτη Πάσχα. Μόνο αφού έρθει η συζήτηση - γιορτή του Πάσχα.

Πριν από τη λειτουργία (Κυριακή του Πάσχα), κατά τη διάρκεια του τραγουδιού των ωρών, είναι συνηθισμένο να χριστούμε, δηλαδή να φιλιάζουμε ο ένας τον άλλον τρεις φορές και να δώσουμε ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά. Την ίδια στιγμή λένε: " Χ Χριστός ανέβηκε! "   και απαντήστε: " Πραγματικά ανέβηκε! ". Αυτός ο χαρούμενος χαιρετισμός δεν σταματάει για 40 ημέρες, ενώ το Πάσχα γιορτάζεται.

Κάθε μέρα στο Bright, το Πάσχα, μια εβδομάδα μετά τη λειτουργία, γίνεται μια πομπή γύρω από την εκκλησία το πρωί.

Οι βασιλικές πόρτες κλείνουν μόνο το βράδυ του Σαββάτου, πριν από την έναρξη των Κυριακάτικων Εσπερινών.

Από το Πάσχα στην Ανάληψη, αντί για την προσευχή "Στον βασιλιά του ουρανού, τον παρηγορητή, στη ψυχή της αλήθειας ..." το τροπάριο "Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς, ο θάνατος διορθώνεται από το θάνατο και του έδωσε την κοιλιά στον τάφο" και αντί της προσευχής "Είναι άξιος να ευλογήσει πραγματικά η Παναγία "ο άγγελος φωνάζει προς τα ευγενικά: καθαρή Παρθένος, χαίρεται και πακετάρει το ποτάμι, χαίρεται: ο Υιός σου αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο και αφού ανέστησε νεκρούς ανθρώπους, χαίρεται. η δόξα του Κυρίου είναι υψηλή πάνω σας, χαρείτε τώρα και διασκεδάστε με ONET! Μπορείτε καμαρώνω Virgin Net, Σήκω για τα Χριστούγεννα σας. "