Νόμοι διαλεκτικής ανάπτυξης. Τρεις βασικοί νόμοι της διαλεκτικής

Ως δόγμα των νόμων ανάπτυξης, είναι ένα αρμονικό σύστημα λογικά συνεπούς γνώσης, η βάση της οποίας είναι ένας αριθμός αρχών, νόμων, κατηγοριών που χαρακτηρίζουν την ανάπτυξη και τη διασύνδεση αντικειμένων, διαδικασιών, φαινομένων.

Οι διαλεκτικές αναπαραστάσεις του κόσμου έχουν διαμορφωθεί για χιλιετίες. Στην ευρωπαϊκή φιλοσοφία, η πρώτη διαλεκτική ονομάζεται συνήθως Ηράκλειτος. Κατά την ανάπτυξη της κλασσικής φιλοσοφίας, το διαλεκτικό σύστημα έλαβε την πληρέστερη μορφή του στη δημιουργικότητα και στη συνέχεια απέκτησε έναν υλιστικό χαρακτήρα στο μαρξισμό. Ωστόσο, η γνώση σχετικά με τους νόμους και τις αρχές ανάπτυξης διαφόρων ειδών αντικειμένων και συστημάτων συνεχίζει να πολλαπλασιάζεται και να εμβαθύνει μέχρι σήμερα.

Ο πυρήνας της διαλεκτικής  συνθέτουν μια σειρά από θεμελιώδεις αρχές, τους τρεις αποκαλούμενους βασικούς νόμους της διαλεκτικής και ένα σύστημα σημαντικών διαλεκτικών κατηγοριών.

Νόμοι της διαλεκτικής  διαφέρουν από τους νόμους άλλων επιστημών (φυσική, μαθηματικά κλπ.) από την οικουμενικότητα, την οικουμενικότητα, διότι: πρώτον καλύπτουν όλες τις σφαίρες της περιβάλλουσας πραγματικότητας και, δεύτερον, αποκαλύπτουν τα βαθιά θεμέλια της κίνησης και της ανάπτυξης - την πηγή τους, στο νέο, τη σύνδεση του παλιού και του νέου. Ξεχωρίστε τρεις βασικούς νόμους  διαλεκτική:

Ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων

Συνίσταται στο γεγονός ότι όλα όσα υπάρχουν υπάρχουν απέναντι από τις αρχές, οι οποίες, αν είναι στη φύση, βρίσκονται σε σύγκρουση και αντιβαίνουν μεταξύ τους (παράδειγμα: μέρα και νύχτα, ζεστό και κρύο, ασπρόμαυρο, χειμώνα και καλοκαίρι, νεολαία και γήρας κ.λπ.). Η ενότητα και ο αγώνας των αντιτιθέμενων αρχών είναι μια εσωτερική πηγή κίνησης και ανάπτυξης όλων των πραγμάτων. Κάθε φαινόμενο είναι εσωτερικά διακλαδισμένο, περιέχει αμοιβαία αποκλειστικές, αντίθετες τάσεις: για παράδειγμα, ένας θετικά φορτισμένος ατομικός πυρήνας και αρνητικά φορτισμένα ηλεκτρόνια, αφομοίωση και διάσπαση στο σώμα, αντιδράσεις σύνθεσης και αποσύνθεσης στη χημεία, συμφέροντα αγωνιστικών τάξεων στην κοινωνία κλπ. Για να γίνουν πηγή ανάπτυξης, μια ενιαία διαδικασία, δηλ. όχι μόνο αμοιβαία αποκλείουναλλά επίσης ας υποθέσουμε αμοιβαία, αλληλοσυμπληρώνονται μεταξύ τους. Η πηγή όλων των κινήσεων και της ανάπτυξης είναι η αλληλεπίδραση των αντίθετων "ριζωμένων" στην ουσία της ύπαρξης: για παράδειγμα, η αλληλεπίδραση ενός πυρήνα με αντίθετα φορτισμένα ηλεκτρόνια είναι η αιτία της κίνησης, η περιστροφή ηλεκτρονίων γύρω από τον πυρήνα και χωρίς την κίνηση των ηλεκτρονίων το ίδιο το άτομο δεν μπορεί να είναι ένα σταθερό σύστημα. Ο νόμος της ενότητας και της αλληλεπίδρασης των αντίθετων είναι ο νόμος όχι μόνο του, αλλά και του νόμου της γνώσης. Η γνώση είναι η ενεργή αλληλεπίδραση ενός αντικειμένου και ενός θέματος με βάση την πρακτική. Η ίδια η γνωσιακή διαδικασία είναι η ενότητα των αντιθέτων: αισθητική και λογική, αφηρημένη και συγκεκριμένη, θεωρία και πρακτική. Μεθοδολογικός ρόλος  Ο νόμος της ενότητας και της αλληλεπίδρασης των αντίθετων συνίσταται στο γεγονός ότι στοχεύει στην αναζήτηση, απομόνωση και σταθεροποίηση αυτών των αντίθετων, βρίσκοντας τη μορφή της αλληλοδιείσδυσης τους. Η διεύρυνση μιας και μίας διαδοχικής διανοητικής ανάλυσης των στοιχείων της είναι μία από τις βασικές πτυχές της διαλεκτικής της γνώσης.

Μπορείτε επίσης να επισημάνετε διάφορα είδη πάλης αντιθέτων  μέσα στο όλο φαινόμενο:

• ένας αγώνας που ωφελεί και τις δύο πλευρές  (για παράδειγμα, ο συνεχής ανταγωνισμός, όπου κάθε πλευρά "συγκρατείται" με την άλλη και προχωρά σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης).
• ένας αγώνας όπου η μία πλευρά επικρατεί τακτικά έναντι του άλλου, αλλά η ηττημένη πλευρά παραμένει και είναι "ερεθιστικά" για τον κατακτητή, έτσι ώστε η νικήτρια πλευρά να κινηθεί σε ένα υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης.
• ανταγωνιστικό αγώναόπου η μία πλευρά μπορεί μόνο να επιβιώσει με την πλήρη καταστροφή του άλλου.

Εκτός από τον αγώνα, είναι δυνατοί και άλλοι τύποι αλληλεπίδρασης:

• την προώθηση  (όταν και οι δύο πλευρές παρέχουν αμοιβαία βοήθεια μεταξύ τους χωρίς μάχη).
• αλληλεγγύη, συμμαχία  (τα μέρη δεν αλληλοβοηθούνται άμεσα, αλλά έχουν κοινά συμφέροντα και ενεργούν προς την ίδια κατεύθυνση) ·
• ουδετερότητα  (τα μέρη έχουν διαφορετικά συμφέροντα, δεν συνεργάζονται μεταξύ τους, αλλά δεν αγωνίζονται μεταξύ τους).
• αμοιβαιότητα  - πλήρης διασύνδεση (για την άσκηση οποιασδήποτε επιχείρησης, τα μέρη πρέπει να ενεργούν μόνο από κοινού και δεν μπορούν να ενεργούν αυτόνομα μεταξύ τους) ·

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών

Η ουσία αυτού του νόμου είναι ότι μια αλλαγή στην ποιότητα (ιδιαιτερότητα, φύση) ενός συγκεκριμένου πράγματος, δηλαδή μια μετάβαση από μια παλιά ποιότητα σε μια νέα, συμβαίνει όταν η συσσώρευση των ποσοτικών αλλαγών φτάσει ένα ορισμένο όριο. Το περιεχόμενο του νόμου της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών αποκαλύπτεται σε ένα σύστημα αλληλένδετων κατηγοριών " ποιότητα», « ποσότητα», « μέτρο», « άλμα". Υπό ορισμένες ποσοτικά  αλλαγές αλλάζουν αναγκαστικά ποιότητα. Την ίδια στιγμή, η ποιότητα δεν μπορεί να αλλάξει ασταμάτητα. Έρχεται ένας καιρός όταν μια αλλαγή στην ποιότητα οδηγεί σε μια αλλαγή μέτρα  (δηλαδή, εκείνο το σύστημα συντεταγμένων στο οποίο προηγήθηκε μια αλλαγή ποιότητας προηγουμένως υπό την επίδραση των ποσοτικών αλλαγών) - σε μια ριζική μεταμόρφωση της ουσίας του θέματος. Τέτοιες στιγμές ονομάζονται " κόμβους"Και η μετάβαση σε μια άλλη ίδια κατάσταση γίνεται κατανοητή στη φιλοσοφία ως" άλμα". Κατηγορία " άλμα»Αντανακλά τη σύνθετη διαδικασία μετάβασης από την παλιά ποιότητα στη νέα, όταν οι ποσοτικές αλλαγές υπερβαίνουν τα όρια του μέτρου. Οι ιπποδρομίες ποικίλουν σε μορφή και στη φύση της πορείας, στην ταχύτητα και στην κλίμακα των ποιοτικών αλλαγών. Εάν, για παράδειγμα, το νερό θέρμανσης διαδοχικά κατά ένα βαθμούς Κελσίου, δηλαδή οι μεταβαλλόμενες ποσοτικές παραμέτρους - θερμοκρασία, τότε το νερό θα αλλάξει την ποιότητά του - θα ζεσταθεί (λόγω της παραβίασης των συνηθισμένων δομικών δεσμών, τα άτομα θα αρχίσουν να κινούνται αρκετές φορές ταχύτερα). Όταν η θερμοκρασία φτάσει τους 100 βαθμούς, θα υπάρξει ριζική αλλαγή στην ποιότητα του νερού - θα μετατραπεί σε ατμό, δηλαδή στο παλιό "σύστημα συντεταγμένων" της διαδικασίας θέρμανσης - το νερό και το παλιό σύστημα των δεσμών θα καταστραφούν. Μια θερμοκρασία 100 μοιρών σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένας κόμβος, και η μετάβαση του νερού σε ατμό (η μετάβαση ενός μέτρου ποιότητας σε άλλο) θα είναι ένα άλμα. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την ψύξη με νερό και τον μετασχηματισμό του σε θερμοκρασία μηδενικού βαθμού Κελσίου σε πάγο. Στη φύση δεν είναι πάντα σε θέση να προσδιορίσει κομβική στιγμή. Η μετάβαση της ποσότητας σε μια θεμελιωδώς νέα ποιότητα μπορεί να συμβεί: απότομα, ταυτόχρονα ή αόρατα, εξελικτικά. Παραδείγματα της πρώτης περίπτωσης εξετάστηκαν παραπάνω. Όσο για τη δεύτερη επιλογή (μια αδιάβλητη, εξελικτική θεμελιώδης αλλαγή ποιότητας - μέτρων), οι αρχαίοι ελληνικοί αποκομμένοι "Kucha" και "Lysy" ήταν μια καλή απεικόνιση αυτής της διαδικασίας: "Όταν προσθέτετε ποιο σιτάρι το άθροισμα των σπόρων μετατρέπεται σε σωρό; "Αν πέσει έξω από το κεφάλι μέσα από τα μαλλιά, τότε από ποια στιγμή, με την απώλεια του οποίου συγκεκριμένα μαλλιά ενός ατόμου μπορεί να θεωρηθεί φαλακρός;" Δηλαδή, η γραμμή μιας συγκεκριμένης αλλαγής στην ποιότητα μπορεί να είναι αόριστη?

Νόμος άρνησης της άρνησης

Συνίσταται στο γεγονός ότι ο νέος πάντα αρνείται το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά ήδη στρέφεται από το νέο στο παλιό και αρνείται όλο και περισσότερο καινούργιους. Σύμφωνα με τον νόμο αυτό, η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που αποτελείται από ορισμένους κύκλους.  Η κατηγορία της "άρνησης" αντικατοπτρίζει ένα συγκεκριμένο στάδιο εξέλιξης, το οποίο διακρίνει τη μετατροπή ενός αντικειμένου σε κάτι άλλο, με έναν ορισμένο τρόπο συνδεδεμένο με το απορριφθέν αντικείμενο. Η άρνηση είναι μια ουσιαστική διαδικασία και σημαίνει όχι μόνο την καταστροφή του παλαιού φαινομένου, αλλά και την εμφάνιση μιας νέας, η οποία είναι σε κάποια σχέση με την άρνηση. Η συμπερίληψη στη σύνθεση ενός νέου πράγματος μερικών "θετικών" στοιχείων αναίρετης ποιότητας σε αναθεωρημένη μορφή ονομάζεται "αφαίρεση". Τρεις αλληλένδετες πτυχές είναι χαρακτηριστικές της απόσυρσης: υπερνίκηση, διατήρηση και άνοδος σε νέο, υψηλότερο επίπεδο. Η άρνηση παλαιών μορφών από νέες είναι η αιτία και ο μηχανισμός προοδευτικής ανάπτυξης. Ωστόσο, το ζήτημα της κατεύθυνσης της ανάπτυξης είναι αμφισβητήσιμο στη φιλοσοφία.

Παρατίθενται οι ακόλουθες βασικές απόψεις:

• η ανάπτυξη είναι μόνο μια προοδευτική διαδικασία, η μετάβαση από τις κατώτερες προς τις ανώτερες μορφές, δηλαδή η ανοδική εξέλιξη.
• η ανάπτυξη μπορεί να είναι είτε προς τα πάνω είτε προς τα κάτω.
• η ανάπτυξη είναι χαοτική, δεν έχει προσανατολισμό.

Η πρακτική δείχνει ότι από τις τρεις απόψεις, η δεύτερη είναι πιο κοντά στην αληθινή: η ανάπτυξη μπορεί να είναι προς τα πάνω και προς τα κάτω, αν και η γενική τάση είναι ακόμα ανοδική. Για παράδειγμα, το ανθρώπινο σώμα αναπτύσσεται, αναπτύσσεται ισχυρότερο (ανοδική ανάπτυξη), αλλά στη συνέχεια, αναπτύσσεται περαιτέρω, γίνεται ασθενέστερη, μειωμένη (προς τα κάτω ανάπτυξη). Η ιστορική διαδικασία πηγαίνει προς ανοδική κατεύθυνση ανάπτυξης, αλλά με ύφεση - η ακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας αντικαταστάθηκε από την παρακμή της, αλλά στη συνέχεια ακολούθησε μια νέα εξέλιξη της Ευρώπης σε μια αναδυόμενη (αναγεννησιακή, νέα εποχή κλπ.). Έτσι, η ανάπτυξη είναι πιο πιθανό να συμβεί όχι γραμμικά (σε ευθεία γραμμή), αλλά σε σπείρα, με κάθε στροφή της σπείρας να επαναλαμβάνει όλα όσα ήταν πριν, αλλά σε ένα νέο, υψηλότερο επίπεδο.

Αρχές της Διαλεκτικής

Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής είναι:

• αρχή της καθολικής επικοινωνίας, που σημαίνει την ακεραιότητα του κόσμου, την εσωτερική του ενότητα, τη διασύνδεση, την αλληλεξάρτηση όλων των συνιστωσών, αντικειμένων, φαινομένων, διαδικασιών. Οι σχέσεις μπορούν να είναι: εξωτερικές και εσωτερικές. άμεση και έμμεση. γενετική και λειτουργική. χωρική και χρονική. τυχαία και τακτική. Η πιο κοινή μορφή επικοινωνίας είναι εξωτερική και εσωτερική. Παράδειγμα: εσωτερικές συνδέσεις του ανθρώπινου σώματος ως βιολογικό σύστημα, εξωτερικές συνδέσεις ενός ατόμου ως στοιχεία ενός κοινωνικού συστήματος.
• αρχή της ανάπτυξης, το οποίο είναι το θεμελιώδες θεμέλιο της διαλεκτικής. Η ανάπτυξη δεν παρουσιάζεται ως μια καθαρά ποσοτική αλλαγή, αλλά ως η αυτο-ανάπτυξη της ύλης και ο λόγος για την εξέλιξη έγκειται στην αλληλεπίδραση των εσωτερικών αντιθέσεων που είναι εγγενείς σε οποιοδήποτε πράγμα, αντικείμενο, φαινόμενο. Η ανάπτυξη ως κίνηση από το παλιό στο νέο, περιλαμβάνει τόσο την πρόοδο (κίνηση από κάτω προς υψηλότερη, πιο τέλεια) όσο και στοιχεία παλινδρόμησης.
• συστημική αρχή, πράγμα που σημαίνει ότι πολλές συνδέσεις στον κόσμο γύρω μας δεν υπάρχουν τυχαία αλλά με τακτικό τρόπο. Οι επικοινωνίες αυτές αποτελούν ένα ολοκληρωμένο σύστημα στο οποίο είναι διατεταγμένες με ιεραρχική σειρά. Λόγω αυτού, ο γύρω κόσμος έχει μια εσωτερική σκοπιμότητα.
• αρχή της αιτιότητας, δηλ. την παρουσία τέτοιων σχέσεων, όπου το ένα δημιουργεί το άλλο. Τα αντικείμενα, τα φαινόμενα, οι διαδικασίες του γύρω κόσμου προκαλούνται από κάτι, δηλαδή, έχουν είτε εξωτερική είτε εσωτερική αιτία. Η αιτία, με τη σειρά της, προκαλεί μια συνέπεια, και οι σχέσεις γενικά ονομάζονται αιτία-αποτέλεσμα.
• αρχή του ιστορικισμού, η οποία συνεπάγεται δύο πτυχές του κόσμου: την αιωνιότητα, την ακεραιότητα της ιστορίας, τον κόσμο, την ύπαρξή του και την εξέλιξή του σε χρόνο, που πάντα διαρκεί.

Μόνο στο σύστημα των αλληλεπιδράσεών τους, οι κατηγορίες, οι αρχές και οι νόμοι της διαλεκτικής μπορούν να αντανακλούν επαρκώς τις πιο γενικές και ουσιαστικές πτυχές της πολυδιάστατης πραγματικότητας στην άπειρη ανάπτυξή της.

Οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής

Το σύστημα αρχών και νόμων της διαλεκτικής περιλαμβάνει επίσης κατηγορίες.

Πιστεύεται επίσης ότι οι κατηγορίες διαλεκτικών έχουν το καθεστώς των νόμων. Συχνά ονομάζονται ζευγαρωμένες κατηγορίες, αφού η ύπαρξη ενός από αυτούς (από ένα ζευγάρι) συνεπάγεται την ύπαρξη άλλου. Πιο συγκεκριμένα, σημαίνουν στην πραγματικότητα κάτι "αμοιβαία υποστηρικτικό".

Για παράδειγμα, συνήθως αναφέρονται τέτοιες κατηγορίες όπως το φαινόμενο και το φαινόμενο: περιεχόμενο και μορφή. αιτία και αποτέλεσμα: δυνατότητα και πραγματικότητα. την αναγκαιότητα και την τύχη και κάποιες άλλες.

• ουσία -  μια κατηγορία που αντικατοπτρίζει τις παγκόσμιες μορφές του αντικειμενικού κόσμου, τη γνώση και τις πρακτικές δραστηριότητες των ανθρώπων. το εσωτερικό περιεχόμενο του θέματος, που εκφράζεται στην ενότητα όλων των ποικίλων και αντιφατικών μορφών της ύπαρξής του. Η κατανόηση της ουσίας του θέματος είναι το καθήκον της επιστήμης.
• φαινόμενο -  μία ή την άλλη ανακάλυψη (έκφραση) ενός αντικειμένου, εξωτερικές άμεσες μορφές της ύπαρξής του.
• περιεχόμενο -  η καθοριστική πλευρά του συνόλου, η ενότητα όλων των συστατικών στοιχείων ενός αντικειμένου, οι ιδιότητές του, οι εσωτερικές διεργασίες, οι σχέσεις, οι αντιφάσεις και οι τάσεις.
• μορφή -  τρόπος ύπαρξης και έκφρασης του περιεχομένου ·
• λόγο  - (από το Lat Causa) ένα φαινόμενο της οποίας η δράση προκαλεί ένα άλλο φαινόμενο.
• η συνέπεια είναι  ένα φαινόμενο που συμβαίνει ως αποτέλεσμα της δράσης ενός άλλου φαινομένου, αιτία.
• ευκαιρία -  η αντικειμενική τάση του σχηματισμού ενός αντικειμένου (διαδικασία, φαινόμενο), που εκφράζεται με την παρουσία συνθηκών για την εμφάνισή του.
• την εγκυρότητα  - αντικειμενικά υπάρχον αντικείμενο (διαδικασία, φαινόμενο) ως αποτέλεσμα της πραγματοποίησης κάποιας πιθανότητας, υπό την ευρεία έννοια - του συνόλου όλων των πραγματοποιημένων ευκαιριών.
• την ανάγκη  - κατηγορία που αντικατοπτρίζει κυρίως εσωτερικές, σταθερές, επαναλαμβανόμενες παγκόσμιες σχέσεις πραγματικότητας,
• ατύχημα -  κατηγορία που αντικατοπτρίζει εξωτερικές, μη ουσιαστικές. απλές, ασταθείς συνδέσεις.

Ωστόσο, όχι όλες οι φιλοσοφικές σχολές και τάσεις δίνουν υψηλή θέση όχι μόνο στις κατηγορίες αλλά και στην ίδια τη διαλεκτική. Υπάρχει πολλή συζήτηση σχετικά με την εξέλιξη. Έτσι, μπορεί να υπάρχει μια άποψη ότι η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία που χαρακτηρίζει μόνο τη βελτίωση ενός συστήματος (αντικείμενο), αλλάζει μόνο "με αύξουσα σειρά". Με άλλα λόγια, η ανάπτυξη σε αυτή την περίπτωση μειώνεται στην πρόοδο. Μερικές φορές η ανάπτυξη παρουσιάζεται ως μια χαοτική διαδικασία που δεν έχει σαφή εστίαση. Στην περίπτωση αυτή, η ανάπτυξη είναι ίδια με την κίνηση.

Ως εκ τούτου, η άποψη δόθηκε, αφενός, η πιο διαδεδομένη, από την άλλη - παραδοσιακή. Τέλος, φαίνεται πιο ισορροπημένη και με μεγαλύτερη ακρίβεια λαμβάνει υπόψη την πραγματικότητα των αναπτυξιακών διαδικασιών.

Οι σύγχρονες απόψεις για την ανάπτυξη ως αυτο-οργάνωση πρέπει να σταματήσουν χωριστά.

Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής

Αρχή  (από τη λατινική αρχή - την αρχή, τη βάση) στην περίπτωση αυτή σημαίνει τη βασική θέση εκκίνησης της θεωρίας, τη φιλοσοφική προσέγγιση του κόσμου.

Σε διαφορετικές εκδοχές της παρουσίασης της διαλεκτικής ως θεωριών αυτοί ονομάζουν διαφορετικό αριθμό αρχών διαλεκτικής (για παράδειγμα, η αρχή της συστηματικότητας, η αρχή του ιστορικισμού και κάποιες άλλες). Δύο από αυτούς θεωρούνται οι κύριοι από όλους σχεδόν τους μελετητές, τους στοχαστές που αναγνωρίζουν τη διαλεκτική, χρησιμοποιούν τη διαλεκτική προσέγγιση για την κατανόηση και την περιγραφή του κόσμου. αυτές είναι οι αρχές της καθολικής επικοινωνίας και της καθολικής ανάπτυξης.

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας  υποδηλώνει ότι η ύπαρξη είναι η ακεραιότητα ενός ή περισσοτέρων διασυνδεδεμένων αντικειμένων ποικίλης πολυπλοκότητας, ποιότητας, επιπέδου κλπ.

Επιπλέον, κάθε ένα από αυτά τα αντικείμενα είναι ένας συνδυασμός διασυνδεδεμένων τμημάτων. Η ολότητα και η φύση των δεσμών (σχέσεων) στην ακεραιότητα καθορίζουν μια συγκεκριμένη δομή - δομή. Τα στοιχεία που συνδυάζονται σε μια δομή και διαμορφώνουν έτσι την ακεραιότητα, με τη σειρά τους, έχουν τις δικές τους εσωτερικές συνδέσεις κ.λπ.

Έτσι, οι σχέσεις (ή οι σχέσεις) μπορούν να είναι είτε εξωτερικά  (μεταξύ αντικειμένων, μεταξύ ακεραιότητας), και εσωτερική  (μεταξύ των συνιστωσών ακεραιότητας). Μπορούν επίσης να είναι απευθείας, στην περίπτωση αυτή αντικείμενα (συστήματα) ή στοιχεία συστημάτων σχετίζονται άμεσα. Αλλά οι σχέσεις μπορούν να είναι έμμεση  όταν τα αντικείμενα δεν συνδέονται άμεσα μεταξύ τους, αλλά συνδέονται με τη βοήθεια ενός τρίτου αντικειμένου, το οποίο συσχετίζεται άμεσα με καθένα από αυτά.

Οι σχέσεις είναι μηχανικό  (όταν τα υλικά αντικείμενα βρίσκονται σε άμεση επαφή) φυσική (για παράδειγμα, μεταξύ σωματικών σωμάτων που συνδέονται με βαρυτικές δυνάμεις), χημική ουσία  (μέσα σε ένα μόριο της ύλης) βιολογικά  (μεταβολισμός) κοινωνικό  (σχέσεις μεταξύ μεγάλων και μικρών κοινωνικών ομάδων, ατόμων).

Σύμφωνα με την αρχή της καθολικής επικοινωνίας, όλα τα συστατικά μέρη του γύρω κόσμου μπορούν σε κάποιο βαθμό να επηρεάσουν ο ένας τον άλλον. Αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την εφαρμογή μιας ευρείας ποικιλίας δραστηριοτήτων: σε γενικές γραμμές, από το να παίζεις μπάλα σε νομικές διαδικασίες. Για παράδειγμα, η μελέτη ενός αντικειμένου (διαδικασία, φαινόμενο), ανάλογα με τους συγκεκριμένους στόχους του ερευνητή, σχετικά με τη φύση της σχέσης του αντικειμένου που μελετήθηκε, απαιτεί την εξέταση της πιθανής αμοιβαίας επίδρασης σε αυτό το θέμα σχετικών αντικειμένων, διαδικασιών.

Γενική αρχή ανάπτυξης  υποστηρίζει την αδυναμία της απόλυτης ειρήνης στη φύση. Οτιδήποτε στον κόσμο, όταν εμφανιστεί, βελτιωθεί, γίνεται πιο περίπλοκο, φτάνει στην πιο ώριμη κατάσταση του. Με τους γενικότερους όρους, σε αυτή την περίοδο (στιγμή), το αντικείμενο αυτό λειτουργεί πιο αποτελεσματικά τόσο για τα δικά του συμφέροντα όσο και για τη γειτονική πραγματικότητα. Στη συνέχεια αρχίζει η περίοδος εξαφάνισης, η μείωση της λειτουργικότητας του αντικειμένου, η υποβάθμισή του, καταλήγοντας, κατά κανόνα, στην εξαφάνιση του αντικειμένου, στον θάνατό του, στην αποσύνθεση. Στον «τόπο» των αποσυντιθέμενων αντικειμένων μπορεί να προκύψουν νέα αντικείμενα, τα οποία είναι συχνά ουσιαστικά και ποιοτικά και ποσοτικά διαφορετικά από τα προηγούμενα.

Όλα αναπτύσσονται (αναδύονται, εξαφανίζονται): αστέρια και πλανητικά συστήματα, συστήματα βουνών και νερού, ζωντανοί οργανισμοί και ολόκληροι πληθυσμοί, άτομα και περίπλοκες κοινωνικές κοινότητες. Τα πεθαμένα ή καταστραφέντα αντικείμενα χρησιμεύουν ως ένα είδος "οικοδομικού υλικού" ή ως πηγή ενέργειας για να αναδυθούν και να συνεχίσουν να λειτουργούν.

Έτσι, όλα βρίσκονται σε συνεχή κίνηση, σε εξέλιξη.

Οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής

Οι ίδιες οι αρχές που αντικατοπτρίζουν ορισμένα σημαντικά πρότυπα σχετίζονται στενά βασικούς νόμους της διαλεκτικής.

Πολλοί φιλόσοφοι θεωρούν ότι αυτοί οι νόμοι είναι οι γενικότεροι, παγκόσμιου χαρακτήρα. Αυτό σημαίνει ότι οι βασικοί νόμοι της διαλεκτικής αντανακλούν με τους πιο γενικούς όρους κάθε είδους εξέλιξη που υπάρχει στη φύση και ταυτόχρονα περιγράφουν το γενικό που είναι χαρακτηριστικό της οποιασδήποτε αναπτυξιακής διαδικασίας. Αντικατοπτρίζουν την πηγή, τον μηχανισμό και την κατεύθυνση κάθε εξέλιξης.

Είναι η πρώτη και πιο σημαντική μεταξύ τους. Επισημαίνει την πηγή της ανάπτυξης.

Το μόνο που υπάρχει αποτελείται από δύο αντίθετες συνιστώσες που είναι ενωμένες και ταυτόχρονα αγωνίζονται μεταξύ τους. Ως αποτέλεσμα της αντίδρασης που συνδέεται με την εκδήλωση μιας συγκεκριμένης δραστηριότητας (απελευθέρωση ενέργειας, εφαρμογή δράσεων, βελτίωση των "μεθόδων" και "εργαλείων" της πάλης), αναπτύσσεται ένα συγκεκριμένο αντικείμενο (αντικείμενο).

Κάθε αντικείμενο (σύστημα, διαδικασία) είναι ίδιο με τον εαυτό του, αλλά στο εσωτερικό του αναδύεται κάτι που είναι, αφενός, ένα οργανικό μέρος αυτού του αντικειμένου, και από την άλλη - κάτι διαφορετικό και νέο. Ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια αντίφαση που οδηγεί στην ανάπτυξη. Αυτό συμβαίνει με τον καρπό του φυτού και τους σπόρους μέσα στον καρπό ή με την κοινωνία στην οποία αναδύεται μια νέα κοινωνική τάξη. Το ίδιο ισχύει και για τα ιδανικά συστήματα. Έτσι, μέσα στο πλαίσιο της επιστημονικής θεωρίας, μπορεί να προκύψει μια νέα ιδέα, η οποία αργότερα θα γίνει ισχυρότερη, θα λάβει μια σταθερή λογική και εμπειρική βάση, θα γίνει μια νέα θεωρία και θα απορρίψει την παλιά. Ως αποτέλεσμα της επανειλημμένης επανάληψης τέτοιων αντιφάσεων και πράξεων αγώνα, φυτών, ζώων και κοινωνίας εξελίσσονται σταδιακά. Οι επαναστατικοί μετασχηματισμοί μπορεί να εμφανιστούν στην κοινωνία, συνοδευόμενοι από πολιτικούς, ιδεολογικούς αγώνες και ένοπλες συγκρούσεις.

Σε διαφορετικές περιπτώσεις, οι αντιφάσεις επιλύονται με διάφορους τρόπους. Και τα δύο αντικρουόμενα μέρη μπορεί να παραμείνουν, ένα από αυτά μπορεί να εξαφανιστεί. Αλλά κάθε φορά, η πηγή της ανάπτυξης είναι μια αντίφαση.

Απαντά το ερώτημα ποιος είναι ο μηχανισμός ανάπτυξης. Με την εμφάνιση μιας αντιφατικής αρχής μέσα σε ένα αναπτυσσόμενο σύστημα, προκύπτουν ποσοτικές αλλαγές. Πρώτον, κατά κανόνα, υπάρχει ανάπτυξη, ενίσχυση της νεοσυσταθείσας οντότητας. Οι κόκκοι μεγαλώνουν μέσα στο έμβρυο, η νέα κοινωνική τάξη γίνεται πιο πολυάριθμη, οι ανάγκες της μεγαλώνουν, αλλάζουν οι σχέσεις μεταξύ των υφιστάμενων και των νεοαποκαλούμενων κοινωνικών ομάδων. η νέα επιστημονική υπόθεση λαμβάνει ολοένα και περισσότερες αποδείξεις. Δεύτερον, η ένταση αυξάνεται λόγω της αντίθεσης που έχει προκύψει.

Στη συνέχεια, σε ένα ορισμένο στάδιο, το νεότερο συστατικό στοιχείο «κατακτά» το προηγούμενο σύστημα, γίνεται κυρίαρχο, που οδηγεί σε σπασμωδικές ποιοτικές αλλαγές: το σύστημα ωριμάζει και θεραπεύεται με τη ζωή του, η κοινωνία αλλάζει με νέες τάξεις και νέες κοινωνικές σχέσεις και κανόνες, ανεστραμμένη άποψη του κόσμου, - γίνεται ποιοτικά διαφορετική.

Μεγάλη σημασία για την εφαρμογή του νόμου της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές είναι οι κατηγορίες της "ποσότητας", "ποιότητας" και επίσης "μέτρησης".

Ποιότητα  - μια κατηγορία που εκφράζει την ουσία του αντικειμένου, την απαραίτητη εσωτερική του βεβαιότητα, το σύνολο των εσωτερικών χαρακτηριστικών που το κάνουν ακριβώς αυτό το αντικείμενο, διαχωρίζοντάς το από τα αντικείμενα με άλλα βασικά χαρακτηριστικά και κάνοντάς το όμοιο με αντικείμενα με παρόμοια οντότητα.

Μέτρο -  ενότητα της ποσότητας και της ποιότητας · ένας κανόνας εντός του οποίου οι ποσοτικές αλλαγές δεν οδηγούν σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς ενός αντικειμένου. Όταν ξεπεραστεί το μέτρο, οι ποσοτικές μεταβολές υπερβαίνουν το επιτρεπτό όριο λόγω του κανόνα, συμβαίνει μια ποιοτική αλλαγή. Ταυτόχρονα, αλλάζει επίσης το μέτρο: δημιουργείται ένας νέος κανόνας εντός του οποίου νέες ποιοτικές αλλαγές δεν θα οδηγήσουν σε ποιοτικούς μετασχηματισμούς του αντικειμένου.

Υποδεικνύει την κατεύθυνση της ανάπτυξης. Εμφανίστηκε νέα  αρνείται παλιά.  Οι σπόροι αρνούνται την υπερώριμη και παύουν να υπάρχουν καρποί. Η νέα κοινωνική τάξη αρνείται τις παλιές κοινωνικές σχέσεις και το παλιό κοινωνικό σύστημα, το παλαιό σύστημα κοινωνικών κανόνων. Η νέα θεωρία αρνείται τις παλαιές επιστημονικές απόψεις, ένα ξεπερασμένο σύστημα γνώσης που δεν αντανακλά την πραγματικότητα.

Ωστόσο, είναι νέα  ως αποτέλεσμα της ίδιας της διαδικασίας ανάπτυξης παλιά  εν μέσω της έλευσης περισσότερων νέα  και απορρίπτεται από αυτό το νεότερο.

Έτσι, η ανάπτυξη κατευθύνεται από το παλιό στο νέο και από το νέο στο νεότερο.

1) Η ιστορική εξέλιξη της διαλεκτικής κατανόησης του κόσμου.

2) Οι νόμοι της διαλεκτικής

Ο συνεχώς εξελισσόμενος αγώνας του παλιού και του νέου, το αντίθετο και το αντιφατικό, το αναδυόμενο και το εξαφανιστικό, οδηγεί τον κόσμο σε νέες δομές.

Αυτός ο αγώνας ο ίδιος αντικειμενικά υποδηλώνει την ανάγκη για μια διαλεκτική-επιστημονική θεωρία της ανάπτυξης, μια μέθοδο της γνώσης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης.

Όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο, δηλαδή: αλλαγή, κίνηση και ανάπτυξη, υπόκεινται στους νόμους της διαλεκτικής. Η διαλεκτική ως επιστήμη αποτελεί την ψυχή του μαρξισμού, αντιπροσωπεύει ένα αρμονικό σύστημα οικονομικών, κοινωνικοπολιτικών και φιλοσοφικών απόψεων και είναι μια ανεκτίμητη δημιουργία του ανθρώπινου νου.

Για να κατανοήσουμε τη διαλεκτική, είναι απαραίτητο να βρούμε κάποια σημεία εκκίνησης. Η διαλεκτική ως όρος χρησιμοποιείται με την έννοια του να αντικατοπτρίζει τους παγκόσμιους νόμους της κίνησης και την ανάπτυξη αντικειμενικής πραγματικότητας.

Η διαλεκτική ως έννοια χρησιμοποιείται σε τρεις έννοιες:

1) Στο πλαίσιο της διαλεκτικής αναφέρεται στο σύνολο των αντικειμενικών διαλεκτικών νόμων,

διαδικασίες που λειτουργούν στον κόσμο ανεξάρτητα από την ανθρώπινη συνείδηση. Αυτή είναι μια διαλεκτική της φύσης,

η διαλεκτική της κοινωνίας, η διαλεκτική της σκέψης, που λαμβάνεται ως αντικειμενική πλευρά της διαδικασίας σκέψης. Αυτή είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα.

2) Υποκειμενική διαλεκτική, διαλεκτική σκέψη. Είναι μια αντανάκλαση της αντικειμενικής διαλεκτικής στο μυαλό.

3) Το φιλοσοφικό δόγμα της διαλεκτικής ή της θεωρίας της διαλεκτικής. Λειτουργεί ως αντανάκλαση της αντανάκλασης. Ονομάζεται το δόγμα της διαλεκτικής, η θεωρία της διαλεκτικής.

Η διαλεκτική μπορεί να είναι υλιστική και ιδεαλιστική. Σκεφτόμαστε υλιστική διαλεκτική. Η υλιστική διαλεκτική παρουσιάζεται με τη μορφή ενός ολιστικού συστήματος στο οποίο κάθε νόμος, κάθε κατηγορία καταλαμβάνει έναν αυστηρά καθορισμένο τόπο και είναι διασυνδεδεμένος με άλλους νόμους και κατηγορίες. Η γνώση ενός τέτοιου συστήματος καθιστά δυνατή την απόλυτη αποκάλυψη του περιεχομένου των οικουμενικών ιδιοτήτων και των συνδέσεων της πραγματικότητας, των καθολικών μορφών ύπαρξης, των διαλεκτικών νόμων κίνησης και ανάπτυξης.

Τώρα στην επιστήμη, είναι αξίωμα και αδιαμφισβήτητο ότι η υποκειμενική μας σκέψη και ο αντικειμενικός κόσμος υπόκεινται στους ίδιους νόμους και ως εκ τούτου δεν μπορεί να υπάρξει αντίφαση μεταξύ τους.

Η σύγχρονη φυσική επιστήμη αναγνωρίζει την κληρονομικότητα των αποκτώμενων ιδιοτήτων και ως εκ τούτου επεκτείνει το θέμα της εμπειρίας, την εξαπλώνεται από το άτομο στο γένος.

  Η διαλεκτική ως θεωρία της ανάπτυξης.

Ο Χέγκελ βρήκε ότι η αλήθεια δεν εμφανίζεται με τη μορφή έτοιμων δογματικών προτάσεων, η αλήθεια έγκειται στη διαδικασία της γνώσης, στη μακρά ιστορική εξέλιξη της επιστήμης, που αυξάνεται από τα χαμηλότερα επίπεδα σε όλο και υψηλότερα, αλλά ποτέ δεν φτάνει σε σημείο από το οποίο να βρει αφηρημένη αλήθεια πρέπει να εξετάσει αδράνεια από.

Όλες οι κοινωνικές τάξεις που διαδέχονται ο ένας τον άλλον στην πορεία της ιστορίας είναι μόνο τα επόμενα στάδια της άπειρης ανάπτυξης του ανθρώπου από το χαμηλότερο στο υψηλότερο. Κάθε βήμα είναι απαραίτητο και έχει τη δική του αιτιολόγηση για εκείνη την εποχή και για τις συνθήκες στις οποίες οφείλει την προέλευσή της. Για τη διαλεκτική φιλοσοφία δεν υπάρχει τίποτα για πάντα καθιερωμένο.

Η διαλεκτική ως δόγμα της ενότητας των αντίθετων.   Η διαλεκτική είναι το δόγμα του πώς τα αντίθετα μπορούν να είναι και είναι ταυτόσημα και υπό ποιες συνθήκες είναι ταυτόσημα.

Η διαλεκτική ως μέθοδος γνώσης.

Με αυτή την ευκαιρία, ο Κ. Μαρξ έγραψε: «Η διαλεκτική μου μέθοδος δεν διαφέρει μόνο από την Hegel, αλλά απ 'την άμεση αντίθεση της. Για τον Hegel, η διαδικασία σκέψης, η οποία στρέφεται ακόμη και με το όνομα μιας ιδέας σε ένα ανεξάρτητο αντικείμενο, είναι μια απομίμηση του πραγματικού. μόνο την εξωτερική της εκδήλωση, αλλά αντίθετα, το ιδανικό είναι κάτι άλλο,

ως υλικό, μεταμοσχευμένο σε ανθρώπινο κεφάλι και μετασχηματισμένο σε αυτό.

Η διαλεκτική του Hegel είναι η κύρια μορφή της διαλεκτικής, αλλά μόνο μετά την απελευθέρωσή της από τη μυστικιστική της μορφή και αυτό διαφοροποιεί τη μέθοδο μου από αυτήν ».

Η ιδέα ως θέμα της φιλοσοφίας θεωρήθηκε αρχικά από τον Πλάτωνα. Η ιδέα του Πλάτωνα είναι ότι το αρχικό σύνολο, το οποίο, με όλη την ποικιλία των μεμονωμένων πραγμάτων, τα κάνει τόσο και όχι διαφορετικά. είναι καθολική, η οποία είναι η βάση όλων των μεμονωμένων πραγμάτων. Για να είναι η ουσία των πραγμάτων και κοινό σε πολλά πράγματα, να είναι ουσιαστικής σημασίας σε αυτά, όπως ήταν, το πρωτότυπο τους - έτσι είναι ιδιοκτησία της ιδέας.

Η κριτική του Αριστοτέλη στις ιδέες του Πλάτωνα: "Οι ιδέες του Πλάτωνα ως ανεξάρτητες οντότητες, χωρισμένες από τα αισθητά αντιληπτά πράγματα, δεν εξηγούν την ύπαρξη ιδεών ούτε τη γνώση των πραγμάτων".

Οι ιδέες είναι η αρχή, που συνδυάζει τα διαφορετικά γεγονότα σε ένα ενιαίο σύνολο, σε ένα σύστημα, παρέχουν μια περαιτέρω κίνηση γνώσης και βρίσκουν μια τάση να φέρει τη γνώση από ένα αδιέξοδο ή κατάσταση κρίσης.

Η ιδέα γεννιέται από την πραγματικότητα στη διαδικασία της υποκείμενης πρακτικής δραστηριότητας, της επικοινωνίας και του προβληματισμού που αλλάζουν αυτή την πραγματικότητα.

Μια ιδέα, σε αντίθεση με την ύλη, είναι μια συγκεκριμένη-υπό όρους αναπαραγωγή της πραγματικότητας στη διαδικασία της περαιτέρω ανάπτυξής της, ένα έργο της μελλοντικής ανάπτυξης της πραγματικότητας.

1)Μεταφυσική.  Φιλοσοφική διδασκαλία των υπέρμετρων αρχών της ύπαρξης. Πρόκειται για μια φιλοσοφική μέθοδο που θεωρεί τα φαινόμενα της αμετάβλητοτητάς τους, έξω από το σύστημα, ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, αρνούμενοι τις εσωτερικές αντιφάσεις ως πηγή της ανάπτυξής τους.

2)Δογματισμός  - προκύπτει με βάση τη μεταφυσική. Αυτός ως μέθοδος υποθέτει μια μεταφυσικά μονόπλευρη, σχηματική, οστεοποιημένη σκέψη, που λειτουργεί με δόγματα. Η τυφλή πίστη στις αρχές, η προστασία των παρωχημένων θέσεων είναι η ουσία του δογματισμού. Στο εργατικό κίνημα, ο δογματισμός οδηγεί στη χυτοποίηση του μαρξισμού, του οπορτουνισμού και του πολιτικού αδερμισμού.

3)Σοφία  - μια διδασκαλία βασισμένη σε σκόπιμη παραβίαση των νόμων της λογικής, με την εφαρμογή διαφόρων τεχνών, μυθοπλασίας, παζλ, φανταστικών αποδείξεων.

Η σοφιστεία επιτυγχάνει φαινομενική ισχύ με υποκειμενικό τρόπο, χρησιμοποιώντας την έλλειψη λογικής και σημασιολογικής ανάλυσης.

4)Εκλεκτικισμός  - καθώς η μέθοδος περιλαμβάνει τη μηχανική σύνδεση ετερογενών, συχνά αντίθετων αρχών, απόψεων, θεωριών, στοιχείων. Για παράδειγμα, η ύλη και η συνείδηση, η ύπαρξη και η ζωή.

Οι νόμοι της διαλεκτικής αντικατοπτρίζουν τους καθολικούς νόμους της ύπαρξης.

Υπάρχουν πολλοί νόμοι, δεν είναι επίσης γνωστοί.

Εξετάστε Οι τρεις θεμελιώδεις νόμοι της διαλεκτικής:

Ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων,

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών,

Ο νόμος της άρνησης της άρνησης.

Από αυτό δεν μπορεί να εξαχθεί το συμπέρασμα ότι οι νόμοι φαίνεται να περιορίζονται σε αυτό.

Από αμνημονεύτων χρόνων, η προσοχή του λόγου έχει προσελκύσει πόσο αντιφατικά χαρακτηρίζουν τη διαλεκτική ουσία της αλληλεπίδρασης των στοιχείων της ύπαρξης, της κοσμοθεωρίας και της μεθοδολογίας της γνώσης και της δράσης. Η αντιφατική φύση του όντος είναι περισσότερο γνωστή όταν γνωρίζουμε ποια είναι η αντίφαση. Μια αντίφαση είναι ένας ορισμένος τύπος αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών και αντίθετων πλευρών, ιδιοτήτων, τάσεων στη σύνθεση ενός ή του άλλου συστήματος ή μεταξύ συστημάτων, μιας διαδικασίας σύγκρουσης αντίθετων προσδοκιών και δυνάμεων.

Τα απολύτως πανομοιότυπα πράγματα δεν συμβαίνουν: είναι διαφορετικά μέσα τους και μεταξύ τους.

Τα διαλεκτικά αντιθέματα ονομάζονται ταυτόχρονα αμοιβαία αποκλειστικά και αμοιβαία προτείνουν πλευρές, τάσεις ενός ή περισσοτέρων αναπόσπαστων, μεταβαλλόμενων θεμάτων (φαινόμενο, διαδικασία). Ο τύπος της «ενότητας και αγώνας» των αντιθέτων εκφράζει την έντονη αλληλεπίδραση των «πολικών» ιδιοτήτων, των εκθέσεων κίνησης, ανάπτυξης.

"Ένα φυτό, ένα ζώο, κάθε κύτταρο σε κάθε στιγμή της ζωής του είναι ταυτόσημο με τον εαυτό του και παρ 'όλα αυτά διαφέρει από τον εαυτό του λόγω της αφομοίωσης και απελευθέρωσης ουσιών λόγω της γνώσης, του σχηματισμού και του θανάτου των κυττάρων, λόγω της συνεχιζόμενης διαδικασίας κυκλοφορίας, της λέξης,

που συνθέτουν τη ζωή και των οποίων τα συνολικά αποτελέσματα είναι εκ πρώτης όψεως με τη μορφή των φάσεων της ζωής: εμβρυϊκή ζωή, εφηβεία, εφηβεία, διαδικασία αναπαραγωγής, γήρας, θάνατος ».

Χρησιμοποιώντας το νόμο της ενότητας και του αγώνα των αντιθέτων του παγκόσμιου και γενικότερα κάθε αντικειμένου ειδικότερα, μπορούμε να τις θεωρήσουμε ως ένα συνδυασμό δύο υποθετικών αρχών - αρσενικό και θηλυκό. Ένας άντρας και μια γυναίκα δεν αποδεικνύουν την παρουσία καθαρών αντιθέτων, αντίθετα, ένα άτομο από οποιαδήποτε άποψη - ανατομικό, ψυχολογικό,

Φιλοσοφικά - υπάρχει ένα κινούμενο αποτέλεσμα δύο αρχών. Ακόμα κι αν θυμάστε τον μύθο του Ερμή - οι δύο Γηδες αλληλοεπικαλύπτονται με αδιάλλακτα σχέδια και μόνο όταν ο Απόλλωνας ρίχνει μια χρυσή ράβδο σχηματίζει μια αρμονική φιγούρα γύρω του.

Οποιοσδήποτε προσανατολισμός, η αναρρόφηση καθορίζει το αρσενικό στον άνδρα, το θηλυκό στη γυναίκα.

Η κίνηση από αριστερά προς τα δεξιά, προς τα πάνω, από το κέντρο προς την περιφέρεια είναι αρρενωπό.

Δεξιά προς τα αριστερά, προς τα κάτω, από την περιφέρεια - θηλυκό.

Ως εκ τούτου, τουλάχιστον δύο συμπεράσματα:

1) κάθε "αριστερά" σημαίνει ήδη "σωστό".

2) κάθε "up" έχει νόημα εάν είναι γνωστό το "bottom".

Όλες οι κατευθύνσεις είναι νόμιμες (σύμφωνα με το νόμο) όταν υπάρχει κέντρο.

Αντίφαση - εκφράζει την εσωτερική πηγή κάθε ανάπτυξης, κίνησης. Η γνώση των εσωτερικών (ουσιαστικών) και εξωτερικών (επίσημων) αντιφάσεων διακρίνει τη διαλεκτική από τη μεταφυσική. "Η διαλεκτική είναι η μελέτη αντιφάσεων στην ίδια την ουσία των αντικειμένων"

Διαλεκτική  (Ελληνική διαλεκτική - να διεξαγάγει μια συζήτηση, συζήτηση) - το δόγμα των πιο γενικών νόμων της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της γνώσης και της καθολικής μεθόδου σκέψης και δράσης με βάση αυτό το δόγμα.
  Ξεχωρίστε αντικειμενική διαλεκτικήμελετώντας την εξέλιξη του πραγματικού κόσμου (φύση και κοινωνία) και υποκειμενική διαλεκτική  - μοτίβα διαλεκτικής σκέψης (διαλεκτική των εννοιών).
  Στην ιστορία της φιλοσοφίας τρεις βασικές μορφές διαλεκτικής:
  α) αντίκες , η οποία ήταν αφελής και αυθόρμητη, καθώς βασιζόταν στην καθημερινή εμπειρία και τις μεμονωμένες παρατηρήσεις (Ηράκλειτος, Πλάτωνας, Αριστοτέλης, Ζήνωνας της Ελεάς).
  β ) Γερμανικά κλασικά που αναπτύχθηκε από τους Kant, Fichte, Schelling, και ιδιαίτερα βαθιά από τον Hegel, σε μια ιδεαλιστική βάση.
  in ) υλιστική , τα θεμέλια των οποίων έθεσαν ο Κ. Marx και ο F. Engels.
Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής:
- την καθολική διασύνδεση όλων των φαινομένων.
- την καθολικότητα της κίνησης και της ανάπτυξης,
- η πηγή της ανάπτυξης είναι η διαμόρφωση και η επίλυση αντιφάσεων.
- ανάπτυξη ως άρνηση,
- την αντιφατική ενότητα του γενικού και του ατόμου. Οντότητες και φαινόμενα, μορφή και περιεχόμενο, αναγκαιότητα και πιθανότητα, δυνατότητα και πραγματικότητα κ.λπ.
Οι κύριες κατηγορίες της διαλεκτικής  - ύλη, συνείδηση, ανάπτυξη, ποιότητα, ποσότητα, άρνηση, αντίφαση, αναγκαιότητα και τύχη, αιτία και αποτέλεσμα.
  Οι βασικοί νόμοι που περιγράφουν την εξέλιξη του κόσμου και τη διαδικασία της γνώσης είναι ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικές, ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας του αντίθετου, ο νόμος της άρνησης της άρνησης.
Ο νόμος της μετάβασης των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικά αποκαλύπτει τον παγκόσμιο μηχανισμό ανάπτυξης: πώς συμβαίνει. Οι κύριες κατηγορίες νόμων είναι η ποιότητα, η ποσότητα, το μέτρο, το άλμα. Η ουσία του νόμου είναι η ακόλουθη. Η βαθμιαία συσσώρευση ποσοτικών μεταβολών (βαθμός και ρυθμός ανάπτυξης των αντικειμένων, ο αριθμός των στοιχείων, οι χωρικές διαστάσεις, η θερμοκρασία κ.λπ.) σε ένα συγκεκριμένο χρονικό σημείο οδηγεί στην επίτευξη ενός μέτρου (τα όρια μέσα στα οποία η ποιότητα παραμένει από μόνη της, για παράδειγμα, για το νερό - 100), εμφανίζεται ένα ποιοτικό άλμα (η μετάβαση από μια ποιοτική κατάσταση στην άλλη, για παράδειγμα το νερό, φτάνοντας σε θερμοκρασία 0 g, μετατρέπεται σε πάγο), ως αποτέλεσμα, προκύπτει μια νέα ποιότητα.
Ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων  αποκαλύπτει την πηγή της ανάπτυξης (αντίφαση). Όλα όσα υπάρχουν, αποτελούνται από αντίθετα (καλό και κακό, φως και σκοτάδι, κληρονομικότητα και μεταβλητότητα στη ζωντανή φύση, τάξη και χάος κ.λπ.). Τα αντίθετα είναι τέτοιες πλευρές, στιγμές, αντικείμενα που είναι ταυτόχρονα
  α) είναι άρρηκτα συνδεδεμένα (δεν υπάρχει καλό χωρίς κακό, φως χωρίς σκοτάδι).
  β) αλληλοαποκλείονται μεταξύ τους ·
  γ) ο αγώνας τους - η αντιφατική αλληλεπίδραση δίνει μια ώθηση στην ανάπτυξη (η τάξη γεννιέται από το χάος τους, το καλό γίνεται ισχυρότερο στην υπερνίκηση του κακού κλπ.). Η ουσία του εν λόγω νόμου μπορεί να εκφραστεί από τον τύπο: διαιρώντας την ενότητα σε αντίθετα, τον αγώνα τους, μετατρέποντας τον αγώνα σε μια αδιάλυτη (ανταγωνιστική) σύγκρουση - μια αντίφαση, τη νίκη ενός από τα αντίθετα τους (που με τη σειρά του αντιπροσωπεύει και μια νέα ενότητα αντιθέτων). Η ανάπτυξη εμφανίζεται ως μια διαδικασία εμφάνισης, ανάπτυξης, επιδείνωσης και επίλυσης διαφόρων αντιφάσεων, μεταξύ των οποίων οι εσωτερικές αντιφάσεις ενός συγκεκριμένου θέματος ή διαδικασίας διαδραματίζουν καθοριστικό ρόλο. Είναι αυτοί που ενεργούν ως η αποφασιστική πηγή, η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξής τους.
Νόμος άρνησης της άρνησης  εκφράζει την κατεύθυνση της ανάπτυξης και τη μορφή της. Η ουσία του: ο νέος πάντα αρνείται το παλιό και παίρνει τη θέση του, αλλά σταδιακά το ίδιο μετατρέπεται σε παλιό και αρνείται με πιο καινούργιο, κλπ. Για παράδειγμα, μια αλλαγή στους κοινωνικοοικονομικούς σχηματισμούς (με μια προσέγγιση σχηματισμού της ιστορικής διαδικασίας), η εξέλιξη της οικογένειας (τα παιδιά "αρνούνται" τους γονείς τους, αλλά οι ίδιοι γίνονται γονείς και τα δικά τους παιδιά "αρνούνται" αυτούς που με τη σειρά τους γίνονται γονείς κλπ. ) Επομένως, η διπλή άρνηση είναι άρνηση της άρνησης.
Η σημαντικότερη κατηγορία νόμων είναι η "άρνηση" - η άρνηση του αναπτυσσόμενου συστήματος της παλαιάς ποιότητας. Ωστόσο, η άρνηση δεν είναι μόνο η καταστροφή του, το σύστημα πρέπει να διατηρήσει τη δική του ενότητα και συνέχεια. Επομένως, στη διαλεκτική, η άρνηση νοείται ως αποτυχία του προηγούμενου σταδίου ανάπτυξης (παλιάς ποιότητας), διατηρώντας ταυτόχρονα τις πιο σημαντικές και καλύτερες στιγμές σε ένα νέο στάδιο. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να εξασφαλιστεί η συνέχεια του συστήματος. Ανεξάρτητα από το πόσο βαθιά ιστορικά είδη οικονομικής, πολιτικής και ηθικής αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου, τα κύρια επιτεύγματά τους δεν απομακρύνονται στο παρελθόν, αλλά διατηρούνται στην περαιτέρω ανάπτυξη του συστήματος, αν και σε μια ουσιαστικά μεταβαλλόμενη μορφή.
  Ο νόμος της άρνησης της άρνησης εκφράζει την προοδευτική και διαδοχική φύση της ανάπτυξης και παίρνει τη μορφή σπιράλ, μια επανάληψη στο υψηλότερο στάδιο κάποιων από τις χαμηλότερες ιδιότητες, «μια επιστροφή στο φημισμένο παλιό» αλλά σε ένα υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης.

Τέλος εργασίας -

Αυτό το θέμα ανήκει στην ενότητα:

Ο σχηματισμός της αρχαίας διαλεκτικής

Ολόκληρη η αιτία του q διαφωνεί με το γεγονός ότι οι αισθήσεις της αντίληψης των ιδιοτήτων συμπίπτουν με τις ίδιες τις ιδιότητες q αναγνωρίζει ότι τα άτομα είναι διαφορετικά στη φύση .. η παρουσία της σκοπιμότητας στη φύση q εκτείνεται και η θεωρία του δόγματος της ... παράλογης φιλοσοφίας του αιώνα είναι ο Nietzsche Freud.

Αν χρειάζεστε επιπλέον υλικό για αυτό το θέμα ή δεν βρήκατε αυτό που ψάξατε, σας συνιστούμε να χρησιμοποιήσετε την αναζήτηση στη βάση δεδομένων μας για έργα:

Τι θα κάνουμε με το ληφθέν υλικό:

Αν αυτό το υλικό αποδειχθεί χρήσιμο για εσάς, μπορείτε να το αποθηκεύσετε στη σελίδα σας στα κοινωνικά δίκτυα:

Όλα τα θέματα σε αυτή την ενότητα:

Ο σχηματισμός της αρχαίας διαλεκτικής
   Διαλεκτική με την ελληνική τέχνη της συζήτησης. Αρχικά, η διαλεκτική ερμηνεύτηκε ως η τέχνη της εύρεσης της αλήθειας μέσω της αποκάλυψης αντιφάσεων στις δηλώσεις των αντιπάλων, ως της τέχνης της συνομιλίας. Πρώτη προ

Φιλοσοφία του plato
   Ο Πλάτων είναι φιλόσοφος της Αρχαίας Ελλάδας, φοιτητής του Σωκράτη, ιδρυτής της δικής του φιλοσοφικής σχολής - της Ακαδημίας, ιδρυτής μιας ιδεαλιστικής τάσης στη φιλοσοφία. Πλάτων - η πρώτη αρχαία

Οι διδασκαλίες του Αριστοτέλη στην ιστορία της φιλοσοφίας και της επιστήμης
   Ο Αριστοτέλης επικρίνει τον Πλάτωνα για την απονομή ιδεών σε μια ανεξάρτητη ύπαρξη, την απομόνωση και το διαχωρισμό τους από τον αισθητηριακό κόσμο. Ar. αναγνώρισε την αντικειμενική ύπαρξη της ύλης. Τη θεωρούσε για πάντα

Χαρακτηριστικά του πολιτισμού των ελληνιστικών και ρωμαϊκών περιόδων. Φυσική και Ηθική των Επίκουρων, Στωικός Φταναλισμός, Σκεπτικισμός Ορθολογισμός
Ο Επίκουρος είναι αρχαίος Έλληνας υλιστής φιλόσοφος. Η φιλοσοφία του Επίκουρου χωρίζεται σε τρία μεγάλα τμήματα: το δόγμα της φύσης και του χώρου («φυσική»). το δόγμα της γνώσης

Φιλοσοφικές ιδέες στην αρχαία ελληνική ιατρική
   Μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων, η γνώση δεν χωρίστηκε σε ξεχωριστές επιστήμες και ενώθηκε με μια κοινή αντίληψη της φιλοσοφίας. Η αρχαία ελληνική επιστήμη χαρακτηρίστηκε από μια περιορισμένη συσσώρευση ακριβών γνώσεων και αφθονίας

Θεοκεντρισμός της μεσαιωνικής φιλοσοφίας. Ο μεταβαλλόμενος ρόλος της μεσαιωνικής φιλοσοφίας
   Η μεσαιωνική θεολογική φιλοσοφία είναι μια κορυφαία φιλοσοφική τάση, ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη τον 5ο - 16ο αιώνα, η οποία αναγνώρισε τον Θεό ως το υψηλότερο υπάρχον

Η Φιλοσοφία του Θωμά Ακινά
   Θωμάς Ακινάνος - Δομινικανός μοναχός, μεγάλος θεολόγιος μεσαιωνικός φιλόσοφος, σχολικός συστηματοποιητής, συγγραφέας του θωμισμού - ένας από τους βασικούς

Η φιλοσοφία της Αναγέννησης. Αναγέννηση ως σύνθεση της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα
   Η φιλοσοφία της Αναγέννησης είναι μια σειρά φιλοσοφικών τάσεων που ανέκυψαν και αναπτύχθηκαν στην Ευρώπη τον 14ο - 17ο αιώνα, οι οποίες ενώθηκαν από την αντι-εκκλησιαστική και αντι-σχολική

Ανθρωποκεντρισμός και Αναγέννηση Ανθρωπισμός
   Στην Αναγέννηση αναπτύχθηκε μια νέα φιλοσοφική κοσμοθεωρία, κυρίως λόγω του έργου ενός ολόκληρου γαλαξία εξέχοντων φιλοσόφων όπως ο Νικολάι Κούσα, ο Μαρσίλιο Φισίνο, ο Λεονάρντο ντα Βίντσι,

Χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας της Νέας Εποχής. Ιστορικές συνθήκες. Επιστημονική επανάσταση του 17ου αιώνα
   Τα επιτεύγματα και οι ανακαλύψεις της Αναγέννησης έγιναν διαδοχικά αντιληπτά από την κοσμοθεωρία της Νέας Εποχής. Η εμφάνιση καπιταλιστικών σχέσεων απαιτούσε νέες ορθολογικές προσεγγίσεις στη μελέτη της φύσης, περίπου

Ο F. Bacon ως ιδρυτής της πειραματικής επιστήμης και φιλοσοφίας της Νέας Εποχής
   Ένας εντυπωσιακός εκπρόσωπος της Νέας Εποχής είναι ο Μπέικον. Ήταν ένας deist - ο δημιουργός όλων των πραγμάτων είναι ο Θεός, αλλά ο κόσμος αναπτύσσεται ανεξάρτητα, και ένας υλιστής. Μηχανισμός υλισμού

Το δόγμα της ύπαρξης (R. Descartes, B. Spinoza). Πρόβλημα μεθόδου
   Ο R. Descartes είναι ο ιδρυτής του ευρωπαϊκού ορθολογισμού. Descartes. (1596-1650) ο Descartes - ένας εξαιρετικός επιστήμονας. Είναι ο δημιουργός της αναλυτικής γεωμετρίας, εισήγαγε τη μέθοδο συντεταγμένων, κατείχε την έννοια της λειτουργίας

Γάλλος υλισμός του 18ου αιώνα
   Οι υλιστικές ιδέες του 18ου αιώνα, οι οποίες συνέχισαν την προοδευτική παράδοση των φιλοσόφων του 17ου αιώνα, λαμβάνουν την περαιτέρω ανάπτυξή τους και τη ζωντανή τους μορφή, αποκτούν ενεργό δημόσιο ρόλο στη Γαλλία. Συγκεκριμένα

Φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Κοινωνική Φιλοσοφία του Διαφωτισμού
Γαλλική φιλοσοφία του 18ου αιώνα που συνήθως ονομάζεται φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Έλαβε αυτό το όνομα σε σχέση με το γεγονός ότι οι εκπρόσωποί της κατέστρεψαν τις καθιερωμένες αντιλήψεις του Θεού, του κόσμου γύρω και του

Ανθρωπολογικός υλισμός του Feuerbach
   Ludwig Feerbach τελευταίος εκπρόσωπος της τάξης. αυτόν. Phil Αρχικά, ο F. πίστευε στη φιλοσοφία του Χέγκελ, αλλά τον επικρινούσε έντονα. Από την άποψη της Φ., Τα ιδανικά

Οι αρχές του διαλεκτικού υλιστικού μονισμού στις απόψεις για τη φύση, την κοινωνία και τη σκέψη
   Η διαλεκτική του Χέγκελ βασίστηκε στον διαλεκτικό υλισμό του Μαρξ και του Ένγκελς, αλλά σε τελείως διαφορετικές, υλιστικές (και όχι ιδεαλιστικές) αρχές. Σύμφωνα με τον Eng

Η κοινωνική φιλοσοφία του μαρξισμού. Θεωρία των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών
   Η φιλοσοφική καινοτομία των K. Marx και F. Engels ήταν η υλιστική αντίληψη της ιστορίας (ιστορικός υλισμός). Η ουσία του ιστορικού υλισμού

Φιλοσοφικές ιδέες στη Ρωσία του 18ου αιώνα. Μ. Lomonosov. Α. Ράντιτσεφ
   Μ. Lomonosov, KhU 111 c. - υλιστής και ατομιστής: διατύπωσε το νόμο της διατήρησης της ύλης και της κίνησης, ανέπτυξε την κυσιοσκληρική θεωρία της δομής της ύλης και της μηχανικής θεωρίας της θερμότητας. Αντίθετα

Δυτικοί και Σλαβόφιλοι
   Οι "Σλαβόφιλοι" (Α. Σ. Χομάκοφ, Ι.Β. Κειρεέφσκι, Γιουστ Σάμαριν, Α.Ν. Οστρόβσκι, αδελφοί ΚΣ και Ι. Ακσακόφ) πίστευαν ότι η Ρωσία έχει τη δική της πορεία ανάπτυξης. Οι Ρώσοι έχουν τη δική τους

Ρωσική θρησκευτική φιλοσοφία
   V.S. Solovyov - η ιδέα του "μονοθεματικού όντος", δηλ. η σφαίρα του απόλυτου, θεϊκού και πραγματικού κόσμου είναι η ενσάρκωσή του. Μεσολαβητής - ψυχή του κόσμου - θεϊκή σοφία. Ένα ξεχωριστό πράγμα - συχνά

Φιλοσοφία του Ρωσικού Κοσμισμού
   Ο ρωσικός κοσμισμός είναι το δόγμα της άρρητης ενότητας του ανθρώπου, της Γης, του Κόσμου, της κοσμικής φύσης του ανθρώπου και των απεριόριστων δυνατοτήτων του για διαστημική εξερεύνηση. Εκπρόσωποι: N. Fe

Ιστορικές μορφές θετικισμού
   Ο θετικιστικός χαρακτήρας διαμορφώθηκε στη δεκαετία του '30 του εικοστού αιώνα και από τότε εξελίχθηκε σε μεγάλο βαθμό. Λόγω της ικανότητάς του να εξελίσσεται, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα εκπληκτικά ισχυρό και σταθερό φαινόμενο

Φιλοσοφία του υπαρξισμού
   Υβιστισμός - Η φιλοσοφία της ύπαρξης. Ε. Έθεσε το ζήτημα της σημασίας της ζωής, της τύχης του λαού, της επιλογής και της προσωπικής ευθύνης στις συνθήκες ιστορικών καταστροφών και αντιφάσεων. Το αποτέλεσμα

Κατηγορία της ύπαρξης. Το νόημά της και η ιδιαιτερότητά της
   Ένας από τους κεντρικούς κλάδους της φιλοσοφίας που μελετά το πρόβλημα της ύπαρξης ονομάζεται οντολογία και το πρόβλημα της ύπαρξης είναι το ένα από τα κύρια στη φιλοσοφία. Ο σχηματισμός της φιλοσοφίας n

Η διαμόρφωση της επιστημονικής και φιλοσοφικής αντίληψης της ύλης
   Από όλες τις μορφές ύπαρξης, η συνηθέστερη είναι η υλική ύπαρξη. Στη φιλοσοφία υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις στην έννοια (κατηγορία) της "ύλης":

Η έννοια της κίνησης. Οι κύριες μορφές κίνησης
   Με την ευρύτερη έννοια, η κίνηση όπως εφαρμόζεται στην ύλη είναι "αλλαγή γενικά", περιλαμβάνει όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στον κόσμο. Η ιδέα της κίνησης ως αλλαγή προήλθε από την αρχαιότητα.

Χώρος και χρόνος
   Ο χώρος είναι μια μορφή ύπαρξης ύλης, η οποία εκφράζει την έκταση, τη δομή, τη σειρά συνύπαρξης και διάθεσης των υλικών αντικειμένων. Ο χρόνος θα ήταν μια μορφή

Εδώ είναι τρεις νόμοι της διαλεκτικής: "Ενότητα και ο αγώνας των αντίθετων", "Μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα", και "Άρνηση άρνησης".

Ας εξετάσουμε τον πρώτο νόμο, "Ενότητα και τον αγώνα των αντίθετων". Πότε μπορεί να γίνει ένας αγώνας; Όταν υπάρχουν δύο πλευρές μεταξύ των οποίων γίνεται αυτός ο αγώνας. Εάν δεν υπάρχει άλλη πλευρά, τότε δεν υπάρχει αγώνας. Τα αντίθετα είναι ενωμένα στον αγώνα τους, ο αγώνας ενώνει τα αντιθέματα σε ένα ενιαίο σύνολο. Όχι απαραίτητα ένας αγώνας στο φυσικό επίπεδο, οι σκέψεις, οι επιθυμίες, - όλα έχουν το δικό τους αντίθετο, που σημαίνει ότι αντιτίθενται μεταξύ τους και αγωνίζονται μεταξύ τους.

Ο δεύτερος νόμος: "Η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα". Όταν έχετε κάτι ανεπαρκές, τότε θέλετε να το έχετε περισσότερο, όταν το έχετε αποκτήσει αρκετά, είστε ικανοποιημένοι και δεν το χρειάζεστε πια, δηλαδή η ποσότητα έχει μετατραπεί σε ποιότητα.

Τρίτος νόμος: "Άρνηση άρνησης". Όταν έχετε κάτι ανεπαρκές, τότε θέλετε να το έχετε περισσότερο, όταν το έχετε αποκτήσει αρκετά, είστε ικανοποιημένοι και δεν το χρειάζεστε πια, δηλαδή η ποσότητα έχει μετατραπεί σε ποιότητα. Όταν αυτό συνεχίζει να έρχεται σε σας, τότε προσπαθείτε ήδη να απαλλαγείτε από την υπέρβαση. Δηλαδή, αρνείσαι τι χρειαζόταν μέχρι πρόσφατα.

Ας ρίξουμε μια ματιά σε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα.

Πάρτε το αίσθημα της πείνας. Είναι το αντίθετο από ένα αίσθημα πληρότητας. Δηλαδή, υπάρχει ένας συνεχής αγώνας ανάμεσα σε δύο αντίθετα μεταξύ του μελιού. Τα μέσα για την ικανοποίηση της πείνας είναι τρόφιμα. Καθώς απορροφάται η τροφή, το αίσθημα της πείνας μετατρέπεται σταδιακά σε μια αίσθηση πληρότητας, δηλαδή η ποσότητα μεταφέρεται σε διαφορετική ποιότητα.

Αν συνεχίσουμε να είμαστε κορεσμένοι, θα υπάρξει άρνηση της άρνησης. Αυτό απαιτεί περαιτέρω αποσαφήνιση. Το αίσθημα της πληρότητας είναι το αντίθετο σε σχέση με το αίσθημα της πείνας, δηλαδή είναι μια άρνηση του αίσθηματος της πείνας. Όταν τρώμε περισσότερο από ό, τι χρειάζεται το σώμα, δεν θέλουμε πλέον να είμαστε κορεσμένοι, δηλαδή αρχίζουμε να αρνούμαστε την αίσθηση του κορεσμού και αφού η κορεσμός είναι ήδη μια άρνηση, η άρνηση της άρνησης ήδη συμβαίνει και αρχίζουμε να κινούμαστε προς τον αντίθετο πόλο.

Για να φέρουμε τη λογική μας στο λογικό της τέλος, είναι απαραίτητο να ακολουθήσουμε την ίδια λογική σε σχέση με το αίσθημα της πείνας, δηλαδή όταν το αίσθημα της πείνας φτάνει σε τέτοιο βαθμό ώστε να μην μπορούμε να σκεφτούμε τίποτα άλλο από το φαγητό, αρχίζουμε να το αρνηθούμε, αναζητώντας ένα μέσο (τροφή) για την καταστροφή του.

Ως αποτέλεσμα, έχουμε συνεχώς: ο πρώτος είναι ο αγώνας των αντίθετων, ο δεύτερος είναι η μετάβαση της ποσότητας σε ποιότητα και τελικά η άρνηση της άρνησης.

Γιατί όλη αυτή η συλλογιστική; Και πάλι, θα ήθελα να φέρω στο αρχικό στάδιο της εξέλιξης, όταν δεν υπήρχε τίποτα. Όταν τίποτα δεν χωρίστηκε σε δύο μέρη, προέκυψε μια τάση (σχέση) μεταξύ τους. Τι συνέβη Δύο (δύο τίποτα) δεν δημιούργησαν μία (τάση), αυτή είναι μια στιγμιαία διαδικασία, δηλαδή, όταν δεν χωρίζουμε τίποτα σε δύο μέρη, δημιουργείται ταυτόχρονα ένταση. Μπορούμε να πούμε ότι η ένταση δεν χωρίζεται σε δύο μέρη. Τι βλέπουμε; Δύο αντίθετα προέκυψαν και την ίδια στιγμή η ποσότητα μετατράπηκε σε ποιότητα. Δύο τίποτα δεν μετατράπηκε σε διαφορετική τάση πόλων. Όταν η τάση φτάσει στη μέγιστη τιμή της (για μια δεδομένη διαδικασία), αρχίζει να τραβάει δύο τίποτα σε ένα και όταν τίποτα δεν επανασυνδέεται, η τάση εξαφανίζεται (αλλά σε αυτό το σημείο η μέγιστη τιμή της ώθησης της κίνησης, δηλαδή της μέγιστης δυναμικότητας), δηλαδή μεταβαίνει ξανά σε άλλη ποιότητα. Κατ 'αναλογία με το παραπάνω παράδειγμα, μπορούμε να πούμε ότι όταν το κενό δεν χωρίζεται σε δύο μέρη, αντιστοιχεί στην απουσία πείνας και κορεσμού, δηλαδή βρίσκεται στο μεσαίο σημείο (μεσαία διαδρομή κλπ.).

Το μηδέν είναι πάντοτε και παντού ακριβώς στη μέση, στο σημείο της ισορροπίας, και έχει πάντοτε το υψηλότερο δυναμικό. Αν το εφαρμόσουμε στο παραπάνω παράδειγμα, θα δούμε την ακόλουθη εικόνα: ένα πεινασμένο (στο υψηλότερο στάδιο) πρόσωπο βρίσκεται, δεν χρειάζεται τίποτα (εκτός από τα τρόφιμα), έχει σχεδόν μηδενικό δυναμικό. Η ίδια εικόνα με έναν άνθρωπο που έχει υπερνικήσει, επίσης ψέματα και δεν θέλει να κάνει τίποτα, λέει ακόμη και "τεμπέλης" σκέψεις. Σε κατάσταση πείνας και κορεσμού, δηλαδή, κατά μέσον όρο, ένα άτομο είναι επαρκές για τον κόσμο γύρω του, είναι ενεργός, έχει επιθυμίες, έχει τις μεγαλύτερες δυνατότητες. Όσο μικρότερο είναι το πλάτος της ταλάντευσης μεταξύ της αίσθησης της πείνας και της κορεσμού, τόσο πιο κοντά βρίσκεστε στο σημείο ισορροπίας και το μεγαλύτερο δυναμικό που έχετε.

Αυτοί οι νόμοι λειτουργούν ρητά ή όχι ρητά σε όλους τους τομείς.

Ας δούμε ένα άλλο παράδειγμα, όταν η ποσότητα περάσει την ποιότητα, αλλά η ποιότητα είναι ήδη ένα διαφορετικό επίπεδο. Αν συνεχίζετε να υπερκατανάλωση, τότε το άτομο γίνεται πληρέστερο, δηλαδή ο ίδιος ο άνθρωπος γίνεται ποιοτικά διαφορετικός. Για να το δείξω, θα δίνω ένα άλλο παράδειγμα, όταν ένα άτομο τρέχει για μεγάλο χρονικό διάστημα, αρχίζει να αισθάνεται κουρασμένος, αν ξεπεράσει ένα συναίσθημα κόπωσης για κάποιο χρονικό διάστημα, ξαφνικά, μετά από κάποιο χρονικό διάστημα ανοίγει ένας δεύτερος άνεμος, δηλαδή μετά από να περάσει κάποιο μπαρ, κάνουμε άλμα κατάσταση, και μπορούμε να συνεχίσουμε να κινούμαστε, ξοδεύοντας πολύ λιγότερες προσπάθειες. Μπορείτε να δώσετε ένα άλλο παράδειγμα. Πάρτε ένα διάλυμα αλατιού, εάν προσθέτουμε περιοδικά νερό και στη συνέχεια το εξατμίζουμε, το διάλυμα θα εξαρτηθεί από το εάν είναι κορεσμένο με αλάτι ή όχι, ενώ θα παραμείνει υγρό, αλλά εάν εξατμίσετε περισσότερο από ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό, το αλάτι θα αρχίσει να κρυσταλλώνεται , δηλαδή, θα μεταβεί σε άλλη κατάσταση.

Η διαλεκτική και οι βασικοί της νόμοι.

Οι έννοιες της διαλεκτικής: αντικειμενική και υποκειμενική διαλεκτική. Η επικοινωνία και η ανάπτυξη είναι οι βασικές αρχές της διαλεκτικής. Η έννοια του δικαίου.

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών.

Ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων.

Ο νόμος της άρνησης.

Η διαλεκτική στη μετάφραση από την αρχαία ελληνική σημαίνει να διεξάγει συζήτηση, συζήτηση, συλλογιστική. Με την ανάπτυξη της φιλοσοφίας, της επιστήμης και της πρακτικής, το περιεχόμενο και το θέμα της φιλοσοφίας έχει αλλάξει. Η έννοια της διαλεκτικής εισήχθη από τον Σωκράτη, ο οποίος τους χαρακτήρισε την τέχνη της ανακάλυψης της αλήθειας με τη σύγκρουση αντιτιθέμενων απόψεων. Ο Πλάτων κατάλαβε με τη διαλεκτική τη λογική μέθοδο με την οποία πραγματοποιείται η γνώση του κόσμου των ιδεών. Ο Ηράκλειτος (αρχαίος φιλόσοφος) θεωρούσε τη διαλεκτική την ανάπτυξη του υποκειμενικού κόσμου της φύσης σύμφωνα με τους αντικειμενικούς νόμους, με βάση την ενότητα και τον αγώνα των αντίθετων. Η σχολή των σοφιστών έδωσε στη διαλεκτική μια κακή χροιά. Επιδιώκουν να παρουσιάσουν τα μη ουσιώδη χαρακτηριστικά του θέματος για το ουσιαστικό και το αντίστροφο. Ο Χέγκελ κατάλαβε από τη διαλεκτική το δόγμα της ανάπτυξης του πνεύματος. Η σύγχρονη φιλοσοφία αναφέρεται στο δόγμα της οικουμενικής σύνδεσης και ανάπτυξης αντικειμένων της φύσης, της κοινωνίας και του ανθρώπου ως διαλεκτική. Η σύγχρονη φιλοσοφία αναγνωρίζει την ύπαρξη αντικειμενικής και υποκειμενικής διαλεκτικής. Αντικειμενική διαλεκτική - επικοινωνία και ανάπτυξη που επικρατεί στην κοινωνία και στη φύση (που δεν συνδέονται με την ανθρώπινη συνείδηση). Υποκειμενική διαλεκτική - το δόγμα της ανάπτυξης των συνδέσεων αντικειμένων και φαινομένων του υλικού κόσμου, δηλ. υπάρχει στο μυαλό του ανθρώπου. Επομένως, η υποκειμενική διαλεκτική είναι μια αντανάκλαση της αντικειμενικής διαλεκτικής στο ανθρώπινο μυαλό. Οι βασικές αρχές της διαλεκτικής:

Η αρχή της καθολικής επικοινωνίας.

Η αρχή της ανάπτυξης.

Στον κόσμο δεν υπάρχει απομονωμένο φαινόμενο από τους άλλους. Κάθε αντικείμενο είναι ένας σύνδεσμος σε μια άπειρη αλυσίδα που συνδέεται με τις σχέσεις. Μια ατέρμονη αλυσίδα ενώνει όλα τα φαινόμενα και τα αντικείμενα του κόσμου σε ένα ενιαίο σύνολο - η σύνδεση είναι καθολική. Σε ανόργανη φύση, υπάρχουν μηχανικοί, φυσικοί και χημικοί δεσμοί μεταξύ φαινομένων, καθώς και δεσμοί πεδίου. Στην άγρια \u200b\u200bφύση υπάρχουν ενδοεπιφανειακές βιολογικές σχέσεις. Υπάρχουν άπειρες σχέσεις ανάμεσα στους ανθρώπους, το κράτος, τους λαούς, τα έθνη, τις οικογένειες. Η επικοινωνία είναι η εξάρτηση ενός φαινομένου από ένα άλλο σε κάποιο σημείο. Κάθε σύνδεση έχει τη βάση της - αυτό είναι θέμα, αντικειμενική πραγματικότητα. Χάρη σε αυτό, οποιαδήποτε σύνδεση είναι δυνατή. Αλλά η φιλοσοφία δεν μελετά την απεριόριστη ποικιλία των συνδέσεων στον κόσμο · ενδιαφέρεται για τέτοιες συνδέσεις όπως η μοναδική και η γενική, η πιθανή και η πραγματική, η αναγκαία και η τυχαία, μεταξύ μορφής και περιεχομένου, μεταξύ ουσίας και φαινομένου. Η γνώση των αρχών της επικοινωνίας έχει μεγάλη πρακτική σημασία. Η παραβίαση της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης είναι επιζήμια για τις φυσικές διεργασίες: αποδάσωση, απόρριψη ποταμών και υποβάθμιση της ανθρώπινης υγείας. Τα αντικείμενα δεν είναι μόνο στην ενότητα, αλλά και στην ανάπτυξη. Η ανάπτυξη είναι μια σίγουρα κατευθυνόμενη αλλαγή ενός αντικειμένου σε μια νέα ποιότητα:

Η ανάπτυξη είναι μια μη αναστρέψιμη διαδικασία: όλα περνούν από την ίδια κατάσταση μία φορά.

η ανάπτυξη είναι μια αντιφατική διαδικασία · οι παλιές ιδιότητες καταστρέφονται σε αυτήν και αναγνωρίζονται ταυτόχρονα και νέες.

η ανάπτυξη είναι μια διαδικασία στην οποία συσσωρεύονται ποιοτικές αλλαγές, οι οποίες οδηγούν στο θάνατο ενός παλαιού αντικειμένου και τη γέννηση ενός νέου.

η ανάπτυξη είναι μια φυσική διαδικασία, η οποία βασίζεται σε μια αλλαγή στην εσωτερική ουσία του αντικειμένου, η οποία είναι μη αναστρέψιμη.

Η ανάπτυξη περιλαμβάνει δύο κατευθύνσεις: την πρόοδο και την παλινδρόμηση. Η πρόοδος είναι μια αλλαγή του φαινομένου σε μια νέα ποιότητα που ξεπερνά το παλιό.

Regres c είναι μια αλλαγή στο φαινόμενο που οδηγεί σε υποβάθμιση. Μια εναλλακτική στη διαλεκτική είναι η διαλεκτική, η οποία υπάρχει με τη μορφή του σχετικισμού, του δογματισμού, της σοφιστικής και της εκλειπτικής.Σχετικισμός - Αυτός είναι ένας προσεκτικός τρόπος σκέψης που υπερβάλλει τη μεταβλητότητα των γνώσεών μας και αρνείται τη στιγμή της σταθερότητας σε αυτά. Ο σχετικισμός είναι επικίνδυνος για την πρακτική, οδηγεί στο σπάσιμο των δεσμών στην κοινωνία.

Δογματισμός - Αυτός είναι ένας προσεκτικός τρόπος σκέψης που υπερβάλλει τη σταθερότητα των γνώσεών μας και αρνείται τη μεταβλητότητα τους. Είναι επίσης επικίνδυνο για την πρακτική, επειδή συνιστά τη συντήρηση όλων των παλιών και παρεμποδίζει την πρόοδο.

Sophistry - είναι ένας αδιαλκητικός τρόπος σκέψης που βασίζεται σε μια υποκατάσταση των εννοιών: δίνει ανυπέρβλητα σημάδια ενός φαινομένου ως υπάρχον, αφαιρώντας ένα άτομο από την αλήθεια.

Εκπληκτικό διαλεκτικό τρόπο σκέψης, βασισμένο σε ένα δαιμονικό συνδυασμό στοιχείων διαλεκτικής και αδιαλεξίας, υλισμού και ιδεαλισμού.

Η πρακτική και η επιστήμη μας πείθουν ότι υπάρχει τάξη στον κόσμο. Το Σύμπαν έχει έναν κώδικα των νόμων του · τα φαινόμενα στον κόσμο αναπτύσσονται φυσικά. Στη φιλοσοφία, δεν υπάρχει συναίνεση για την πηγή των νόμων:

οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές (Πλάτωνας, Χέγκελ) βλέπουν την πηγή του νόμου στον παγκόσμιο νου και στον κόσμο των ιδεών. Το παγκόσμιο μυαλό φέρνει την τάξη στη φύση και την κοινωνία.

οι υποκειμενικοί ιδεαλιστές (Berkeley, Kant, Mach) θεωρούν την πηγή νόμων στο μυαλό ενός ατόμου που εισάγει μια τακτική τάξη στη φύση και την κοινωνία.

από τη σκοπιά της θρησκευτικής φιλοσοφίας (πατερική, σχολαστικισμός, νεο-θωμισμός), η πηγή των νόμων είναι σε έναν θεό που φέρνει τάξη στον κόσμο της φύσης και της κοινωνίας - αυτός είναι ο προνοητικός.

από τη σκοπιά του διαλεκτικού υλισμού της φιλοσοφίας, η πηγή των νόμων είναι στον ίδιο τον υλιστικό κόσμο, δηλαδή στην αλληλεπίδραση φαινομένων μεταξύ τους, οι οποίες, σύμφωνα με το αποτέλεσμα συναρμολόγησης, αποτελούν κάποια ανεξάρτητη τάση, τον νόμο.

Νόμοι - είναι αντικειμενικές, αναγκαίες, ουσιαστικές, επαναλαμβανόμενες συνδέσεις μεταξύ των φαινομένων που εκφυλίζουν την κατεύθυνση της ανάπτυξής τους.

Σημεία:

ο νόμος είναι μια αντικειμενική σχέση που οι άνθρωποι δεν μπορούν να ακυρώσουν μόνοι τους.

ο νόμος είναι μια υπάρχουσα εσωτερική σύνδεση.

ο νόμος είναι μια απαραίτητη σύνδεση, χωρίς την οποία δεν μπορεί να υπάρξει το φαινόμενο.

ο νόμος είναι μια επαναλαμβανόμενη γενική σύνδεση, ορατή σε πολλά φαινόμενα.

Η σύγχρονη φιλοσοφία και η επιστήμη διαιρούν το νόμο σε δυναμική και στατιστική.

Δυναμικό νόμο - αυτή είναι μια τέτοια μορφή αιτιακής σχέσης, στην οποία η αρχική κατάσταση καθορίζει με μοναδικό τρόπο την τελική της κατάσταση (στη φύση).

Στατιστικό Δίκαιο - αυτή είναι μια τέτοια μορφή επικοινωνίας που αποκαλύπτει μια τάση στη μάζα τυχαίων φαινομένων και τις χαρακτηρίζει ως σύνολο.

Αυτοί οι νόμοι κυριαρχούν στην κοινωνία. Οι νόμοι ταξινομούνται βάσει του πεδίου εφαρμογής τους. Με βάση αυτό το κριτήριο, διακρίνονται 3 τύποι:

οι καθολικοί νόμοι είναι εκείνοι στους οποίους υπόκεινται όλα τα φαινόμενα του υλικού και του πνευματικού κόσμου. Αυτοί είναι οι νόμοι της διαλεκτικής.

συγκεκριμένοι νόμοι είναι εκείνοι στους οποίους υπακούουν μεγάλες ομάδες φαινομένων στην ανάπτυξή τους. Οι νόμοι της κίνησης της ύλης (μηχανική, φυσική, χημική).

Ειδικοί νόμοι είναι εκείνοι στους οποίους υπακούουν τα μεμονωμένα φαινόμενα.

Ο νόμος της αμοιβαίας μετάβασης των ποσοτικών και ποιοτικών αλλαγών δείχνει πώς συμβαίνει η εξέλιξη και κρύβει τον γενικό μηχανισμό. Το περιεχόμενο αυτού του νόμου αποκαλύπτεται με τη βοήθεια τέτοιων φιλοσοφικών κατηγοριών όπως: ποιότητα, ποσότητα, ιδιότητες, μέτρο, άλματα. Στον υλικό κόσμο υπάρχει ένας απεριόριστος αριθμός φαινομένων που διαφέρουν ως προς την ποιότητά τους.

Ποιότητα - Είναι η εσωτερική βεβαιότητα των αντικειμένων που τις διακρίνει.

Σημεία:

είναι αντικειμενική, μεταβλητή, σχετική.

η ποιότητα καθορίζεται από την εσωτερική δομή των φαινομένων

η ποιότητα σχετίζεται με το πεπερασμένο χαρακτήρα ενός πράγματος. Είναι πανομοιότυπο με αυτό, καθώς πέρα \u200b\u200bαπό αυτό βρίσκεται διαφορετική ποιότητα.

η ποιότητα κάθε φαινομένου βρίσκεται στην ενότητα των ιδιοτήτων του.

Ιδιοκτησία είναι η ικανότητα εκδήλωσης μιας συγκεκριμένης πλευράς της ποιότητας ενός αντικειμένου όταν αλληλεπιδρά με άλλα σώματα.

Οι ιδιότητες εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από το αντικείμενο με το οποίο αλληλεπιδρά. Η ιδιότητα των αντικειμένων όχι μόνο εκδηλώνεται αλλά και μεταβάλλεται ανάλογα με τη φύση της σχέσης των φαινομένων στη διαδικασία των διασυνδέσεων με άλλα αντικείμενα, αποκαλύπτοντας την ποικιλομορφία των ιδιοτήτων της. Τα φαινόμενα σημειώνονται σε συλλογικούς λόγους.

Ποσότητα   - αυτή είναι η εξωτερική πλευρά του αντικειμένου, που χαρακτηρίζει τα χωροχρονικά χαρακτηριστικά του και τον βαθμό της αναπτυξιακής έντασης.

Η ποσότητα είναι μικρότερη από την ποιότητα λόγω της ύπαρξης του φαινομένου: είναι δυνατόν να αυξηθεί η θερμοκρασία των μετάλλων κατά εκατοντάδες μοίρες, αλλά δεν αλλάζουν την ποιότητά τους αλλά αλλάζουν την ποσότητα.

Μέτρο - αυτή είναι η αναλογία της ποσότητας και της ποιότητας στην οποία μια ποσοτική αλλαγή δεν προκαλεί ποιοτική.

Το μέτρο αποτελεί εμπόδιο. Τα πάντα στον κόσμο έχουν το μέτρο, δηλ. αρμονία μεταξύ ποσότητας και ποιότητας. Αυτός ο νόμος δείχνει ότι η ποσότητα και η ποιότητα ενός φαινομένου υπάρχουν στην ενότητα και την ανάπτυξη. Οι ποσοτικές μεταβολές, που διασχίζουν τα σύνορα του μέτρου, οδηγούν σε ποιοτικές αλλαγές στα φαινόμενα, αυτή τη στιγμή η παλιά ποιότητα αντικαθίσταται από μια νέα και η ανάπτυξη και η ανανέωση της υπάρχουσας γίνεται. Αυτός ο νόμος δείχνει ότι οι ποιοτικές αλλαγές οδηγούν σε νέες ποσοτικές παραμέτρους. Η μετάβαση των ποσοτικών αλλαγών σε ποιοτικά γίνεται με ένα άλμα.

Άλμα - πρόκειται για μια θεμελιώδη ποιοτική αλλαγή του φαινομένου ως αποτέλεσμα ποιοτικών αλλαγών που έχουν περάσει τα σύνορα του μέτρου.

Υπάρχει ένας άπειρος αριθμός σκαφών στον κόσμο, αλλά η φιλοσοφία τους χωρίζει σε 2 τύπους:

στιγμιαίο άλμα στο οποίο η όλη ποιότητα ενός αντικειμένου αλλάζει δραματικά και εντελώς (βράζει νερό).

αργό άλμα - στο οποίο τα βασικά σημάδια των φαινομένων αλλάζουν αργά, σταδιακά (η εμφάνιση μιας φωνής).

Το άλμα ποικίλλει επίσης στο βάθος των αλλαγών που κάνει στο φαινόμενο:

άλμα - μια επανάσταση στην οποία αλλάζει η δομή ενός πράγματος ή ενός φαινομένου.

άλμα - εξέλιξη, στην οποία αλλάζει μόνο η κατάσταση ενός πράγματος, αλλά μέσα στο πλαίσιο της προηγούμενης ουσίας (αλλαγή της κατάστασης της συνάθροισης της ύλης).

Η μεθοδολογική σημασία του νόμου.

δείχνει ότι η ουσία οποιουδήποτε φαινομένου μπορεί να γίνει γνωστή μόνο μελετώντας τα ποιοτικά και ποσοτικά χαρακτηριστικά της ενότητας.

ο νόμος αυτός δείχνει ότι η ποσοτική συσσώρευση στην κοινωνία αντιφάσκει, καθορίζει την κατάσταση κρίσης του και οδηγεί σε μια κοινωνική επανάσταση.

η γνώση αυτού του νόμου υποχρεώνει τον καθένα να θυμάται ότι πρέπει να θυμάται το μέτρο στη συμπεριφορά του.

Ο νόμος της ενότητας και ο αγώνας των αντίθετων. Αυτός ο νόμος αποκαλύπτει τον λόγο που οδηγεί την εξέλιξη, την πηγή της και απαντά στην ερώτηση: γιατί συμβαίνει αυτό; Ο νόμος αυτός αποκαλύπτεται με τη βοήθεια κατηγοριών όπως: ταυτότητα, διαφορά αντιφάσεων και αδιαλεκτικές αντιφάσεις. Ως συνέπεια της ανάπτυξης της κίνησης, κάθε φαινόμενο δεν είναι ίσο με το εαυτό του, αλλά λειτουργεί ως εσωτερική αντίφαση. Αυτή ακριβώς είναι η πηγή της εξέλιξης των φαινομένων.

Ταυτότητα - Αυτή είναι η ισότητα του θέματος στον εαυτό της, και είναι εξίσου αντίθετη προς τον εαυτό του, επειδή τα φαινόμενα εξελίσσονται συνεχώς, τότε δεν υπάρχει απόλυτη ταυτότητα, η ταυτότητα είναι πάντα σχετική.

Η ταυτότητα στα φαινόμενα μπορεί να ανιχνευθεί και υπάρχει επειδή οι συγκρουόμενες πλευρές των φαινομένων έχουν πολλές ταυτόσημες ιδιότητες, σχηματίζοντας μία και μοναδική ποιότητα.

Η διαφορά - αυτή είναι η σχέση μεταξύ των συγκρουόμενων μερών στα φαινόμενα, η κατεύθυνση στην ανάπτυξη της οποίας συμπίπτει.

Η διαφορά είναι μια αντίφαση από μόνη της δεν αποκαλύπτεται.

Αντίθετα - αυτές είναι οι πλευρές αυτών των αντιθέσεων, που προτείνουν αμοιβαία και ταυτόχρονα αρνούνται ο ένας τον άλλον. Όλα τα πράγματα και τα φαινόμενα είναι αντίθετα.

Αντιθέτως σε αντιφατική διαφωνία υπάρχει η ενότητα και ο αγώνας.

Καταπολέμηση - αυτή είναι μια σύγκρουση των αντιθέτων στο θέμα, στο οποίο ένα από τα μέρη επιδιώκει να κερδίσει στη διαδικασία ανάπτυξης.

Οι διαλεκτικές αντιφάσεις είναι οι σχέσεις μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών σε ένα αντικείμενο που υπάρχει στην ενότητα και τον αγώνα.

Η ουσία του νόμου είναι ότι η κατανόηση της ανάπτυξης, ως διαχωρισμός του ενός σε αμοιβαία αποκλειστικά αντίθετα, ο αγώνας του οποίου αφήνει μια εσωτερική πηγή αυτο-ανάπτυξης των φαινομένων. Η πηγή της εξέλιξης οποιουδήποτε θέματος είναι διαλεκτικές αντιφάσεις. Οι διαλεκτικές αντιφάσεις στο θέμα είναι σε εξέλιξη, ούτε ένα φαινόμενο δεν φαίνεται έτοιμο, είναι προετοιμασμένο από όλες τις προηγούμενες αναπτυξιακές διαδικασίες και ως εκ τούτου οι διαλεκτικές αντιφάσεις περνούν από διάφορα στάδια ανάπτυξης.

Στάδια Οι διαλεκτικές αντιφάσεις ξεκινούν την ανάπτυξή τους με ταυτότητα (τη στιγμή της επίθεσης του μικροβίου).

η ταυτότητα, η αντικειμενικότητα (επίθεση του μικροβίου) - 2) η ασήμαντη διαφορά (κάποια αδιαθεσία) - 3) η σημαντική διαφορά (διακριτά σημάδια της νόσου) 4) η σύγκρουση, η ισορροπία του αντίθετου (κρίση της νόσου) 5) η ταυτότητα του αντίθετου )

Η ενότητα και ο αγώνας των αντιθέτων, ως πλευρές των διαλεκτικών αντιφάσεων, καταλαμβάνει μια διαφορετική θέση σ 'αυτήν. Έτσι, η ενότητα του αντίθετου είναι σχετική και ο αγώνας τους είναι απόλυτος. Η σχετικότητα της ενότητας των αντιθέτων εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η ενότητα του χρόνου συγκεκριμένων αντικειμένων έχει αρχή και τέλος. Η σχετικότητα επίσης εκδηλώνεται στον προσωρινό χαρακτήρα της ισορροπίας των αντίθετων. Η απουσία του αγώνα εκδηλώνεται στο γεγονός ότι καταστρέφει την ισορροπία του αντίθετου, αλλά και στο γεγονός ότι ο αγώνας, όπως το κίνημα, υπάρχει σε όλα τα στάδια της ύπαρξης του φαινομένου. Αυτός ο νόμος δεν ταξινομεί τους ακόλουθους ατελείωτους τύπους διαλεκτικών αντιφάσεων:

εσωτερική και εξωτερική.

βασικές και μη βασικές

κύρια και όχι κύρια

ατογκονιστική και μη-κανοσιολογική

εσωτερικές αντιφάσεις είναι η σχέση μεταξύ των αντιφάσεων των μερών μέσα στο σύστημα, εκφράζοντας την κατάστασή του ως σύνολο. Είναι εσωτερικές αντιφάσεις που αποτελούν την πηγή της εξέλιξης των φαινομένων. Με μια εσωτερική αντίφαση, η μια πλευρά δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την άλλη. Κάθε σύστημα ως μέρος, είναι μέρος άλλου. Μεταξύ αυτών, σχηματίζονται εξωτερικές αντιφάσεις - αυτή είναι η σχέση μεταξύ διαφορετικών συστημάτων. Σε περίπτωση εξωτερικών αντιφάσεων, κάποια πλευρά μπορεί να υπάρχει χωρίς καθορισμένη.

οι κυριότερες αντιφάσεις είναι οι σχέσεις μεταξύ των εσωτερικών αντιφάσεων που συνθέτουν τη δομή των φαινομένων. Προσδιορίζουν την ουσία του θέματος, της ύπαρξής του. Οι κύριες αντιφάσεις δημιουργούν μια ολόκληρη πτυχή των μη κύριων αντιφάσεων.

σε κάθε υλικό σύστημα υπάρχουν μεγάλες και όχι μείζονες αντιφάσεις. Η κύρια αντίφαση είναι αυτή που καθορίζει την ουσία ενός συγκεκριμένου σταδίου στην ανάπτυξη των φαινομένων. Η κύρια αντίφαση, κατά κανόνα, δημιουργεί μια σειρά από μη κύριες αντιφάσεις.

στην κοινωνία υπάρχουν ανταγωνιστικές και μη ανταγωνιστικές αντιφάσεις. Οι σχέσεις μεταξύ των κοινωνικών δυνάμεων σε μια κοινωνία, των οποίων τα θεμελιώδη συμφέροντα δεν συμπίπτουν, ονομάζονται ανταγωνιστικές. Δεν είναι ανταγωνιστικές, αυτές είναι οι σχέσεις μεταξύ των κοινωνικών δυνάμεων σε μια κοινωνία των οποίων τα θεμελιώδη συμφέροντα συμπίπτουν. Δεν υπάρχει απόλυτη ανάπτυξη μεταξύ ανταγωνιστών και μη ανταγωνιστών. Με τη λανθασμένη υποκειμενική πολιτική της κυβέρνησης, οι μη ανταγωνιστές (ανταγωνιστές) μπορούν να αποκτήσουν εχθρότητα. Η γνώση αυτού του νόμου έχει μεγάλη μεθοδολογική σημασία:

τον προσανατολισμό στη μελέτη των εσωτερικών αντιφάσεων στο φαινόμενο, που θα αποκάλυπτε την πηγή των ίδιων των χωρισμάτων.

διδάσκει να διακρίνει τις κύριες και όχι τις κύριες αντιφάσεις στο σύστημα, ειδικά στην κοινωνία.

προειδοποιεί τους πολιτικούς για υποκειμενικότητα στις δραστηριότητές τους και δεν τους επιτρέπει να επιτρέψουν την ανάπτυξη μη ανταγωνιστικών αντιφάσεων σε ανταγωνιστικές ή να υιοθετήσουν ένα σύστημα μέτρων που εξουδετερώνει τις εχθρικές δυνάμεις στην κοινωνία.

Ο νόμος της άρνησης δείχνει την κατεύθυνση της ανάπτυξης και απαντά στην ερώτηση: "Πού πηγαίνει;" Αυτός ο νόμος αποκαλύπτεται χρησιμοποιώντας κατηγορίες. Οποιοδήποτε φαινόμενο στη διαδικασία της ανάπτυξής του φθάνει στο στάδιο της δικής του άρνησης, δηλ. γίνεται ποιοτικά διαφορετική. Χωρίς την άρνηση του παλιού, η γέννηση του νέου δεν είναι δυνατή, συνεπώς. Άρνηση είναι μια φυσική στιγμή στην ανάπτυξη.Διαλεκτική άρνηση (συμπτώματα):

είναι αντικειμενική, αλλά λειτουργεί ως απαραίτητο στάδιο στην ανάπτυξη του ίδιου του θέματος.

η διαλεκτική άρνηση είναι η ίδια η άρνηση, που δημιουργείται από την ανάπτυξη του ίδιου του υποκειμένου. Αυτό σημαίνει ότι το ίδιο το φαινόμενο περιέχει τη δική του άρνηση.

η διαλεκτική άρνηση είναι πάντα συγκεκριμένη:

Α. Αυτό σημαίνει την ιδιαιτερότητα της μεθόδου της άρνησης κάθε φαινομένου.

Β. Οι συγκεκριμένες αρνήσεις υποδηλώνουν την ενότητα της καταστροφής και της διατήρησης της ποιότητας όλων των θετικών, βιώσιμων στιγμών που αποτελούν τη βάση για περαιτέρω ανάπτυξη.

Η πλήρης άρνηση δεν είναι απόλυτη. Άρνηση - ως στιγμή επικοινωνίας, ως μια στιγμή ανάπτυξης με τη διατήρηση του "συν" της ποιότητας. Η αδιαλκητική άρνηση συνεπάγεται την πλήρη καταστροφή του φαινομένου, την παύση της περαιτέρω ανάπτυξής του. Σύμφωνα με τον νόμο αυτό, η άρνηση των φαινομένων πηγαίνει σε κύκλους. Κάθε κύκλος αποτελείται από 3 στάδια:

Η αρχική κατάσταση του φαινομένου είναι η σπορά σιτηρών στο έδαφος.

μετασχηματισμό του στο αντίθετο, δηλ. η άρνησή του είναι η άρνηση των σιτηρών από το φυτό.

στρέφοντας το αντίθετο προς το αντίθετο, δηλ. άρνηση - άρνηση του φυτού από τα φρούτα.

η έννοια της διαλεκτικής άρνησης είναι να δημιουργηθούν οι συνθήκες για την περαιτέρω ανάπτυξη των φαινομένων.

η διαλεκτική άρνηση χαρακτηρίζεται από δύο δυνατότητες: είναι μια κατάσταση, μια στιγμή ανάπτυξης και είναι μια στιγμή σύνδεσης της παλιάς ποιότητας με τη νέα.

"Ο κόσμος, κάθε στιγμή της είναι ο καρπός του μέλλοντος. Το παρόν ενσωματώνει τις θετικές πτυχές του παρελθόντος και το μέλλον περνάει κάτω από το παρόν για να πάρει σπειρώματα από αυτό πάνω στο ύφασμά του ». (Herzen). Η ανάπτυξη είναι εκεί όπου το νέο παύει να υπάρχει, αφαιρώντας το από αυτό. Μια διαλεκτική κατανόηση της συνέχειας δεν σημαίνει μόνο το δανεισμό των θετικών στοιχείων της παλιάς ποιότητας. Η συνέχεια στην ανάπτυξη περιλαμβάνει την επεξεργασία της προηγούμενης ποιότητας, την αλλαγή της σε νέα ποιότητα. Η συνέχεια υπάρχει σε άψυχη φύση, επειδή η χημική μορφή περιλαμβάνει μηχανική και φυσική. Υπάρχουν διαδικασίες διεργασίας στον οργανικό κόσμο. Για παράδειγμα, στον άνθρωπο υπάρχουν στοιχεία κληρονομικότητας και μεταβλητότητας. Η κληρονομιά εκδηλώνεται επίσης στη ζωή της κοινωνίας: ένα νέο στάδιο της ιστορικής εξέλιξης κληρονομεί πάντα από το παρελθόν όλα τα καλύτερα (επιστήμη, πολιτισμός). Συνέπεια υπάρχει στην επιστήμη, κάθε νέα ανακάλυψη βασίζεται στα επιτεύγματα της επιστήμης του παρελθόντος. Η αναπτυξιακή διαδικασία από την άποψη αυτού του νόμου είναι σπειροειδής. Η ανάπτυξη των σπειρών χαρακτηρίζεται από:

σε μια σπειροειδή, μεταφραστική και κυκλική κίνηση συνδυάζονται φανταστικά, επειδή εδώ υπάρχει ένα είδος επανάληψης του παλιού, αλλά σε υψηλότερο επίπεδο.

ο σπειροειδής ερμηνεύει τη συνεχή εξέλιξη και, ταυτόχρονα, την ποιοτική ανανέωση του θέματος · έχει ενότητα, λογικές παραδόσεις.

η σπείρα εκφράζει την προοδευτική φύση της ανάπτυξης, αφού κάθε τελευταία στροφή δεν αποτελεί απλή επανάληψη της παλιάς αλλά μια ποιοτική ανανέωση του θέματος με την ανάπτυξη των θετικών του πτυχών στη νέα κατάσταση.

στο σπιράλ, η ανίκανη του νέου εκφράζεται στην αντιπαράθεση με το παλιό, αφού εκείνο που προκύπτει στη διαδικασία της άρνησης του συστήματος έχει περισσότερα

καθώς μεταβαίνουμε από τις χαμηλότερες μορφές ύλης στην υψηλότερη, επιταχύνεται ο ρυθμός ανάπτυξης του συστήματος.

Η γνώση αυτού του νόμου έχει μεγάλη σημασία στη ζωή του ανθρώπου και της κοινωνίας:

δείχνει ότι δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο στη ζωή και επομένως ενθαρρύνει μια κριτική στάση απέναντί \u200b\u200bτους

διδάσκει ότι οποιεσδήποτε νέες μορφές στη ζωή μπορούν να είναι βιώσιμες όταν διατηρούν τις καλύτερες παραδόσεις του παρελθόντος.

προειδοποιεί κατά των διαμαρτυριών αρνήσεων

δείχνει ότι η κύρια γραμμή ανάπτυξης είναι η πρόοδος.