10 Εντολές (Δεκάλογος, ή Δεκάλογος) - στον Ιουδαϊσμό ονομάζονται τα δέκα ρητά ( Εβραϊκά "aseret adibrot"), τα οποία παρελήφθησαν από τον G-d από τον εβραϊκό λαό και τον προφήτη Μωυσή (Moshe) στο όρος Σινά κατά τη διάρκεια της Δόσης της Τορά - της Αποκάλυψης του Σινά. Αυτές οι ίδιες 10 Εντολές ήταν χαραγμένες στις Πινακίδες της Διαθήκης: πέντε εντολές γράφτηκαν σε μια πλάκα και πέντε στην άλλη. Στην εβραϊκή παράδοση, πιστεύεται ότι τα 10 Ρήματα περιλαμβάνουν ολόκληρη την Τορά, και σύμφωνα με μια άλλη άποψη, ακόμη και τα δύο πρώτα Ρήματα από αυτά τα δέκα είναι η πεμπτουσία όλων των άλλων εντολών του Ιουδαϊσμού.

Αξίζει να ληφθεί υπόψη ότι η διατύπωση των Δέκα Εντολών, που δίνονται σε κανονικές χριστιανικές μεταφράσεις, κατά κανόνα, διαφέρει έντονα από αυτό που λέγεται στο πρωτότυπο, δηλ. στην Εβραϊκή Πεντάτευχο - Τσουμάς.

Ιστορίες των Σοφών για τις Δέκα Εντολές.

Οι 10 Εντολές στις Πινακίδες της Διαθήκης είναι η πεμπτουσία όλων των εντολών της Τορά

Ακολουθεί μια σύντομη λίστα με τις Δέκα Εντολές:

1. «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου».

2. «Δεν θα έχεις άλλους θεούς»..

3. «Δεν θα παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια»..

4. «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου».

5. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου».

6. «Δεν θα σκοτώσεις».

7. «Μη μοιχεύσεις».

8. «Μην κλέψεις».

9. «Μη μιλάς ψέματα για τον πλησίον σου»..

10. «Μην παρενοχλείς».

Τα πρώτα πέντε ήταν γραμμένα σε ένα tablet, τα άλλα πέντε σε ένα άλλο. Αυτό δίδαξε ο Ραβίνος Hanina ben Gamliel.

Οι εντολές που είναι γραμμένες σε διαφορετικές πλάκες αντιστοιχούν μεταξύ τους (και βρίσκονται η μία απέναντι από την άλλη). Η εντολή «Μη σκοτώσεις» αντιστοιχεί στην εντολή «Εγώ είμαι ο Κύριος», υποδηλώνοντας ότι ο δολοφόνος μειώνει την εικόνα του Υψίστου. Το «δεν θα μοιχεύσεις» αντιστοιχεί στο «δεν θα έχεις άλλους θεούς», γιατί η μοιχεία είναι παρόμοια με την ειδωλολατρία. Άλλωστε, στο Βιβλίο του Yirmeyahu λέγεται: «Και με την επιπόλαιη πορνεία της βεβήλωσε τη γη, και έκανε πορνεία με πέτρα και ξύλο» (Yirmeyahu, 3, 9).

«Μην κλέψεις» αντιστοιχεί άμεσα στην εντολή «Μη παίρνεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια», γιατί κάθε κλέφτης τελικά πρέπει να ορκιστεί (στο δικαστήριο).

«Μη δίνεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου» αντιστοιχεί στο «θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου», γιατί ο Ύψιστος φαίνεται να είπε: «Εάν κάνεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου, θα θεωρήσω ότι λες ότι δεν δημιούργησα εγώ ο κόσμος σε έξι μέρες και δεν ξεκουράστηκε την έβδομη μέρα».

Το «Μην επιθυμείς» αντιστοιχεί στο «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», γιατί αυτός που ποθεί τη γυναίκα κάποιου άλλου γεννά έναν γιο από αυτήν, που τιμά αυτόν που δεν είναι πατέρας του και καταριέται τον ίδιο του τον πατέρα.

Οι Δέκα Εντολές που δόθηκαν στο Όρος Σινά περιλαμβάνουν ολόκληρη την Τορά. Και τα 613 mitzvot της Τορά περιέχονται στα 613 γράμματα στα οποία είναι γραμμένες οι Δέκα Εντολές. Μεταξύ των εντολών, όλες οι λεπτομέρειες και οι λεπτομέρειες των νόμων της Τορά ήταν γραμμένες στις πλάκες, όπως λέγεται: «Στικτές με χρυσόλιθους» (Shir ha-shirim, 5, 14). "Χρυσολίτης" - στα εβραϊκά ταρσίς(תרשיש), λέξη που είναι σύμβολο της θάλασσας, επομένως η Τορά συγκρίνεται με τη θάλασσα: όπως τα μικρά κύματα μπαίνουν στη θάλασσα ανάμεσα σε μεγάλα κύματα, έτσι και οι λεπτομέρειες των νόμων της γράφτηκαν μεταξύ των εντολών.

[Οι Δέκα Εντολές στην πραγματικότητα περιέχουν 613 γράμματα, χωρίς να υπολογίζονται οι δύο τελευταίες λέξεις: לרעך אשר ( asher lereeha- «τι είναι του γείτονά σου»). Αυτές οι δύο λέξεις, που περιέχουν επτά γράμματα, δείχνουν τις επτά εντολές που δόθηκαν σε όλους τους απογόνους του Νώε].

10 Εντολές - 10 Ρήσεις με τις οποίες ο Γ-δ δημιούργησε τον κόσμο

Οι Δέκα Εντολές αντιστοιχούν στις δέκα επιτακτικές δηλώσεις με τις οποίες ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον κόσμο.

«Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» αντιστοιχεί στην επιταγή «Και ο Θεός είπε: «Ας γίνει φως» (Γένεση 1:3)», όπως λέει η Γραφή: «Και ο Κύριος θα είναι το αιώνιο φως σας» (Ιεσαγιάχου 60 , 19).

«Δεν θα έχετε άλλους θεούς» αντιστοιχεί στην επιταγή «Και ο Θεός είπε: «Ας υπάρχει ένα θησαυροφυλάκιο μέσα στο νερό και ας χωρίζει το νερό από το νερό» (Bereishit, 1, 6). Ο Παντοδύναμος είπε: «Ας σταθεί ένα φράγμα ανάμεσα σε Εμένα και την υπηρεσία των ειδώλων, τα οποία ονομάζονται «νερό που περιέχεται σε ένα δοχείο» (σε αντίθεση με το ζωντανό νερό της πηγής με το οποίο συγκρίνεται η Τορά): «Με εγκατέλειψαν, η πηγή του ζωντανού νερού, και οι στέρνες λαξευμένες για τον εαυτό τους, σπασμένες δεξαμενές που δεν κρατούν νερό» (Γιρμεγιάχου 2:13).

«Μην παίρνετε το Όνομα του Κυρίου μάταια» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό και ας φανεί η ξηρά» (Βερεϊσίτ 1:9). Ο Παντοδύναμος είπε: «Τα νερά Με τίμησαν, μαζεύτηκαν στον λόγο Μου και καθάρισαν μέρος του κόσμου - και εσύ Με προσβάλλεις με ψεύτικο όρκο στο Όνομά Μου;»

«Να θυμάστε την ημέρα του Σαββάτου» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Αφήστε τη γη να παράγει πράσινο» (Γένεση 1:11). Ο Παντοδύναμος είπε: «Ό,τι φάτε το Σάββατο, μετρήστε το σε Εμένα. Γιατί ο κόσμος δημιουργήθηκε για να μην υπάρχει αμαρτία μέσα του, ώστε τα δημιουργήματά Μου να ζουν για πάντα και να τρώνε φυτικές τροφές».

Το «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα» (Bereishit, 1, 14). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα δύο φώτα για σένα - τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Τιμήστε τους!

Το «δεν θα σκοτώσεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας γεμίσουν τα νερά από το σμήνος των ζωντανών πλασμάτων» (Βερεϊσίτ 1:20). Ο Παντοδύναμος είπε: «Μην είσαι σαν τον κόσμο των ψαριών, όπου οι μεγάλοι καταπίνουν τα μικρά».

Το «δεν πρέπει να μοιχεύσεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Αφήστε τη γη να παράγει ζωντανά πλάσματα σύμφωνα με το είδος τους» (Γένεση 1:24). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα έναν σύντροφο για σένα. Ο καθένας πρέπει να προσκολληθεί στον σύντροφό του - κάθε πλάσμα ανάλογα με το είδος του».

Το «δεν θα κλέψεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ιδού, σου έδωσα κάθε βότανο που φέρει σπόρους» (Βερεϊσίτ 1:29). Ο Παντοδύναμος είπε: «Κανείς από εσάς να μην καταπατήσει την ιδιοκτησία κάποιου άλλου, αλλά ας χρησιμοποιήσει όλα αυτά τα φυτά που δεν ανήκουν σε κανέναν».

«Μη μιλάς για τον πλησίον σου με ψευδή μαρτυρία» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας φτιάξουμε άνθρωπο κατ' εικόνα μας» (Γένεση 1:26). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έπλασα τον πλησίον σου κατ' εικόνα Μου, όπως δημιουργηθήκατε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου. Γι’ αυτό, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία για τον πλησίον σου».

Το «μην επιθυμείς» αντιστοιχεί στο «Και ο Κύριος Θ-δ είπε: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος» (Γένεση 2:18). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα έναν σύντροφο για σένα. Κάθε άντρας πρέπει να προσκολλάται στη σύντροφό του και να μην επιθυμεί τη γυναίκα του πλησίον του».

Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου (Πρώτη Εντολή)

Η εντολή λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Αν χίλιοι άνθρωποι κοιτάξουν την επιφάνεια του νερού, ο καθένας από αυτούς θα δει τη δική του αντανάκλαση πάνω της. Έτσι ο Παντοδύναμος στράφηκε σε κάθε Εβραίο (μεμονωμένα) και του είπε: "Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου" ("δικός σου" - όχι "δικός σου").

Γιατί και οι Δέκα Εντολές διατυπώνονται ως επιταγές ενικού («Θυμήσου», «Τίμησε», «Μη σκοτώσεις» κ.λπ.); Γιατί κάθε Εβραίος πρέπει να λέει στον εαυτό του: «Οι εντολές δόθηκαν σε εμένα προσωπικά και είμαι υποχρεωμένος να τις εκπληρώσω». Ή - με άλλα λόγια - για να μην του περάσει από το μυαλό να πει: «Αρκεί να τα εκτελέσουν άλλοι».

Η Τορά λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Ο Παντοδύναμος αποκαλύφθηκε στον Ισραήλ με διαφορετικούς τρόπους. Στη θάλασσα εμφανίστηκε ως ένας τρομερός πολεμιστής, στο όρος Σινά ως λόγιος που διδάσκει την Τορά, την εποχή του βασιλιά Σλόμο ως νεαρός άνδρας, την εποχή του Δανιήλ ως φιλεύσπλαχνος γέροντας. Επομένως, ο Παντοδύναμος είπε στον Ισραήλ: «Απλώς επειδή με βλέπετε σε διαφορετικές εικόνες, δεν σημαίνει ότι υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεότητες. Μόνος σου αποκαλύφθηκα και δίπλα στη θάλασσα και στο όρος Σινά, είμαι μόνος παντού και παντού - «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». »

Η Τορά λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Γιατί η Τορά χρησιμοποίησε και τα δύο Ονόματα - "Κύριος" (που δηλώνει το έλεος του Υψίστου) και "G-d" (δηλώνει τη σοβαρότητά Του ως Ανώτατου Κριτή); Ο Παντοδύναμος είπε: «Εάν κάνετε το θέλημά Μου, θα είμαι ο Κύριος για εσάς, όπως είναι γραμμένο: «Ο Κύριος είναι Ελ (Όνομα του Υψίστου) ελεήμων και ελεήμων» (Σεμότ, 34, 6). Και αν όχι, θα είμαι για σένα «ο θεός σου», που τιμωρεί αυστηρά τους ένοχους». Εξάλλου, η λέξη "G-d" σημαίνει πάντα αυστηρός κριτής.

Οι λέξεις «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» υποδηλώνουν ότι ο Παντοδύναμος πρόσφερε την Τορά Του σε όλους τους λαούς του κόσμου, αλλά αυτοί δεν το δέχτηκαν. Τότε γύρισε στον Ισραήλ και είπε: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της σκλαβιάς». Ακόμα κι αν χρωστούσαμε στον Παντοδύναμο μόνο το γεγονός ότι μας έβγαλε από την Αίγυπτο, αυτό θα ήταν αρκετό για να δεχθούμε τις όποιες υποχρεώσεις Του. Ακριβώς όπως θα αρκούσε μόνο που μας έβγαλε από μια κατάσταση σκλαβιάς.

Δεν θα έχεις άλλους θεούς (Δεύτερη Εντολή)

Η Τορά λέει: «Δεν θα έχεις άλλους θεούς». Ο Ραβίνος Ελιέζερ είπε: «Θεοί που μπορούν να γίνονται και να αλλάζουν κάθε μέρα». Πως? Εάν ένας ειδωλολάτρης που είχε ένα χρυσό είδωλο χρειάζεται χρυσό, μπορεί να το λιώσει (σε ​​μέταλλο) και να φτιάξει ένα νέο είδωλο από ασήμι. Αν χρειάζεται ασήμι, θα το λιώσει και θα φτιάξει ένα νέο είδωλο από χαλκό. Αν χρειάζεται χαλκό, θα φτιάξει νέο είδωλο από μόλυβδο ή σίδηρο. Για τέτοια είδωλα μιλάει η Τορά: «Θεότητες... νέες, εμφανίστηκαν πρόσφατα» (Devarim, 32, 17).

Γιατί η Τορά εξακολουθεί να αποκαλεί τα είδωλα θεότητες; Άλλωστε, ο προφήτης Yeshayahu είπε: «Διότι δεν είναι θεοί» (Yeshayahu, 37, 19). Γι' αυτό η Τορά λέει: «Άλλοι θεοί». Δηλαδή: «είδωλα που οι άλλοι αποκαλούν θεούς».

Οι Εβραίοι πήραν τις δύο πρώτες εντολές: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» και «Δεν θα έχεις άλλους θεούς» απευθείας από το στόμα του Παντοδύναμου. Η συνέχεια του κειμένου της δεύτερης εντολής λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, Θεός ζηλιάρης, που θυμάμαι την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά, σε εκείνους που με μισούν, και έλεος σε εκείνους που Με αγαπούν και τηρούν τις εντολές για χιλιάδες γενιές».

Οι λέξεις «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» σημαίνουν ότι οι Εβραίοι είδαν Εκείνον που θα ανταμείψει τους δίκαιους στον μελλοντικό κόσμο.

Οι λέξεις «Ο Γ-δ είναι ζηλιάρης» σημαίνουν ότι είδαν Αυτόν που θα επιβάλει τιμωρία από τους κακούς στον κόσμο που έρχεται. Αυτά τα λόγια αναφέρονται στον Παντοδύναμο ως αυστηρό κριτή.

Οι λέξεις «Αυτός που θυμάται την ενοχή των πατέρων στα παιδιά…» έρχονται σε αντίθεση, εκ πρώτης όψεως, με άλλα λόγια της Τορά: «Μην τιμωρούνται τα παιδιά με θάνατο για τους πατέρες τους» (Devarim 24, 16). Η πρώτη δήλωση ισχύει για την περίπτωση που τα παιδιά ακολουθούν τον άδικο δρόμο των πατέρων τους, η δεύτερη για την περίπτωση που τα παιδιά ακολουθούν διαφορετικό δρόμο.

Οι λέξεις «Εκείνος που θυμάται την ανομία των πατέρων στα παιδιά...» έρχονται σε αντίθεση, εκ πρώτης όψεως, με τα λόγια του προφήτη Εζκέλ: «Ο γιος δεν θα φέρει την ανομία του πατέρα, και ο πατέρας δεν θα φέρει ανομία του γιου» (Εζκέλ, 18, 20). Αλλά δεν υπάρχει αντίφαση: ο Παντοδύναμος μεταφέρει τα πλεονεκτήματα των πατέρων στα παιδιά (δηλαδή τα λαμβάνει υπόψη κατά την εκτέλεση της κρίσης Του), αλλά δεν μεταφέρει τις αμαρτίες των πατέρων στα παιδιά.

Υπάρχει μια παραβολή που εξηγεί αυτά τα λόγια της Τορά. Ένας άντρας δανείστηκε εκατό δηνάρια από τον βασιλιά και στη συνέχεια απαρνήθηκε το χρέος (και άρχισε να αρνείται την ύπαρξή του). Στη συνέχεια, ο γιος του άνδρα, και μετά ο εγγονός του, δανείστηκαν εκατό δηνάρια από τον βασιλιά και επίσης απαρνήθηκαν το χρέος τους. Ο βασιλιάς αρνήθηκε να δανείσει χρήματα στον δισέγγονο του, αφού οι πρόγονοί του αρνήθηκαν τα χρέη τους. Αυτός ο δισέγγονος μπορούσε να παραθέσει τα λόγια της Γραφής: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και δεν υπάρχουν πια, αλλά υποφέρουμε για τις αμαρτίες τους» (Eikha, 5, 7). Ωστόσο, πρέπει να διαβαστούν διαφορετικά: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και δεν υπάρχουν πια, αλλά υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας». Αλλά ποιος μας έκανε να φέρουμε την τιμωρία για τις αμαρτίες μας; Οι πατέρες μας που αρνήθηκαν τα χρέη τους.

Η Τορά λέει: «Αυτός που δείχνει έλεος σε χιλιάδες γενιές». Αυτό σημαίνει ότι το έλεος του Παντοδύναμου είναι αμέτρητα ισχυρότερο από την οργή Του. Για κάθε γενιά που τιμωρείται, ανταμείβονται πεντακόσιες γενιές. Άλλωστε για την τιμωρία λέγεται: «Αυτός που θυμάται την ανομία των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά» και για την ανταμοιβή λέγεται: «Αυτός που ελεεί τη χιλιοστή γενιά» (ότι είναι, τουλάχιστον, μέχρι τη δύο χιλιοστή γενιά).

Η Τορά λέει: «Σε εκείνους που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές Μου». Οι λέξεις «Σε εκείνους που με αγαπούν» αναφέρονται στον πρόγονο Αβραάμ και σε δίκαιους ανθρώπους σαν αυτόν. Οι λέξεις «Σε εκείνους που τηρούν τις εντολές Μου» αναφέρονται στο λαό του Ισραήλ που ζει στο Έρετζ Ισραήλ και θυσιάζει τη ζωή του για να τηρεί τις εντολές. «Γιατί καταδικάστηκες σε θάνατο;» «Επειδή έκανε περιτομή στον γιο του». «Γιατί καταδικάστηκες σε κάψιμο;» «Επειδή διάβασα την Τορά». «Γιατί καταδικάστηκες σε σταύρωση;» «Επειδή έφαγα matzah». «Γιατί σε χτύπησαν με ξύλα;» «Επειδή εκπλήρωσα την εντολή να σηκώσω το λούλαβ». Αυτό ακριβώς λέει ο προφήτης Ζαχαρίας: «Τι είναι αυτές οι πληγές στο στήθος σου;.. Γιατί με χτυπούν στο σπίτι των αγαπουμένων με» (Ζαχαρίας, 13, 6). Δηλαδή: για αυτές τις πληγές μου απονεμήθηκε η αγάπη του Παντοδύναμου.

Δεν θα πάρεις το όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια (Τρίτη Εντολή)

Αυτό σημαίνει: μην βιάζεστε να προφέρετε έναν ψεύτικο όρκο, γενικά, μην ορκίζεστε πολύ συχνά, γιατί όποιος συνηθίζει να βρίζει μερικές φορές βρίζει ακόμα και όταν δεν έχει σκοπό να το κάνει, απλά από συνήθεια. Επομένως, δεν πρέπει να ορκιζόμαστε, ακόμα κι αν λέμε την καθαρή αλήθεια. Γιατί κάποιος που συνηθίζει να βρίζει σε κάθε περίσταση αρχίζει να θεωρεί τις βρισιές ως μια απλή και συνηθισμένη υπόθεση. Αυτός που παραμελεί την ιερότητα του Ονόματος του Υψίστου και παίρνει όχι μόνο ψεύτικους, αλλά και αληθινούς όρκους, υπόκειται τελικά σε αυστηρή τιμωρία από τον Παντοδύναμο. Ο Παντοδύναμος φανερώνει τη διαφθορά του σε όλους τους ανθρώπους, και αλίμονο σ' αυτόν σε αυτήν την περίπτωση, και σε αυτόν και στον άλλο κόσμο.

Όλος ο κόσμος ανατρίχιασε όταν ο Παντοδύναμος είπε στο όρος Σινά τα λόγια: «Μη παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια». Γιατί; Μόνο για το έγκλημα που σχετίζεται με έναν όρκο, η Τορά λέει: «Γιατί ο Κύριος δεν θα λυπηθεί εκείνον που παίρνει το όνομά Του μάταια». Με άλλα λόγια, αυτό το έγκλημα δεν μπορεί στη συνέχεια να διορθωθεί ή να εξιλεωθεί.

Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια (Τέταρτη Εντολή)

Σύμφωνα με μια εξήγηση, η διττή φύση της εντολής του Σαββάτου σημαίνει ότι πρέπει να τη θυμόμαστε πριν έρθει και να τη τηρούμε αφού έρθει. Γι' αυτό δεχόμαστε την αγιότητα του Σαββάτου ακόμη και πριν από την τυπική του έναρξη, και αποχωριζόμαστε από αυτήν αφού τελειώσει τυπικά (δηλαδή επεκτείνουμε το Σάββατο εγκαίρως και προς τις δύο κατευθύνσεις).

Άλλη ερμηνεία. Ο Ραβίνος Yehuda ben Beteira είπε: «Γιατί ονομάζουμε τις ημέρες της εβδομάδας «την πρώτη μετά το Σάββατο», «τη δεύτερη μετά το Σάββατο», «την τρίτη μετά το Σάββατο», «την τέταρτη μετά το Σάββατο», «την πέμπτη μετά το Σάββατο», «την παραμονή του Σαββάτου»; Για να εκπληρώσετε την εντολή «Να θυμάστε την ημέρα του Σαββάτου». »

Ο Ραβίνος Ελαζάρ είπε: «Μεγάλη είναι η σημασία της δουλειάς! Άλλωστε ακόμη και Θειότηταεγκαταστάθηκε μεταξύ των Εβραίων μόνο αφού είχαν ολοκληρώσει το έργο (έχτισαν το Mishkan), όπως λέγεται: «Και ας μου κάνουν ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους» (Σεμότ, 25, 8). »

Η Τορά λέει: «Και κάνε όλη σου τη δουλειά». Μπορεί ένας άνθρωπος να κάνει όλη του τη δουλειά σε έξι μέρες; Φυσικά όχι. Ωστόσο, το Σάββατο πρέπει να ξεκουραστεί σαν να είχαν ολοκληρωθεί όλες οι εργασίες.

Η Τορά λέει: «Και η έβδομη ημέρα είναι για τον Κύριο τον Θεό σου». Ο Ραβίνος Tanchuma (και σύμφωνα με άλλους, ο Ραβίνος Elazar εκ μέρους του Ραβίνου Meir) είπε: «Πρέπει να ξεκουραστείτε (το Σάββατο) όπως αναπαύτηκε ο Παντοδύναμος. Αυτός ξεκουράστηκε από τα λόγια (μέσω των οποίων δημιούργησε τον κόσμο), θα πρέπει επίσης να ξεκουραστείτε από τα λόγια». Τι σημαίνει? Ότι πρέπει ακόμη και να μιλάς διαφορετικά το Σάββατο από τις καθημερινές.

Αυτά τα λόγια της Τορά δείχνουν ότι η ανάπαυση του Σαμπάτ ισχύει ακόμη και για τις σκέψεις. Επομένως, οι σοφοί μας διδάσκουν: «Δεν πρέπει να περπατάτε στα χωράφια σας το Σάββατο, για να μην σκέφτεστε τι χρειάζονται. Δεν πρέπει να πηγαίνετε στο λουτρό - για να μην νομίζετε ότι μετά το τέλος του Σαββάτου θα μπορείτε να πλυθείτε εκεί. Δεν κάνουν σχέδια το Σάββατο, δεν κάνουν υπολογισμούς και υπολογισμούς, ανεξάρτητα από το αν σχετίζονται με ολοκληρωμένες ή μελλοντικές υποθέσεις».

Η ακόλουθη ιστορία λέγεται για έναν δίκαιο άνθρωπο. Μια βαθιά ρωγμή εμφανίστηκε στη μέση του χωραφιού του και αποφάσισε να το περιφράξει. Σκόπευε να ξεκινήσει δουλειά, αλλά θυμήθηκε ότι ήταν Σάββατο και την παράτησε. Έγινε ένα θαύμα και στο χωράφι του φύτρωσε ένα βρώσιμο φυτό (στο πρωτότυπο - צלף, τσαλαφ, κάπαρη) και παρείχε τροφή για αυτόν και ολόκληρη την οικογένειά του για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Η Τορά λέει: «Δεν θα κάνεις καμία δουλειά, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου ούτε η κόρη σου». Ίσως αυτή η απαγόρευση ισχύει μόνο για ενήλικες γιους και κόρες; Όχι, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα αρκούσε να πούμε μόνο «ούτε εσύ...» - και αυτή η απαγόρευση θα κάλυπτε όλους τους ενήλικες. Οι λέξεις «ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου» παραπέμπουν σε μικρά παιδιά, για να μην μπορεί να πει κανείς στο γιο του: «Πάρε μου τέτοια και τέτοια στην αγορά (το Σάββατο).

Εάν τα μικρά παιδιά σκοπεύουν να σβήσουν τη φωτιά, δεν τους το επιτρέπουμε, γιατί και αυτά έχουν εντολή να απέχουν από την εργασία. Μήπως, σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να φροντίσουμε να μην σπάσουν θραύσματα πηλού ή να συνθλίψουν μικρά βότσαλα με τα πόδια τους; Όχι, γιατί η Τορά λέει πρώτα από όλα «ούτε εσύ». Αυτό σημαίνει: όπως σας απαγορεύεται να κάνετε εργασία μόνο συνειδητά, έτσι μόνο αυτό απαγορεύεται για τα παιδιά.

Η Τορά συνεχίζει λέγοντας: «Ούτε τα ζώα σας». Τι μας διδάσκουν αυτές οι λέξεις; Ίσως το γεγονός ότι απαγορεύεται η εκτέλεση εργασιών με τη βοήθεια οικόσιτων ζώων; Όμως η Τορά μας έχει ήδη απαγορεύσει οποιαδήποτε εργασία! Αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι απαγορεύεται να δίνουμε ή να νοικιάζουμε ζώα που ανήκουν σε έναν Εβραίο σε έναν μη Εβραίο για πληρωμή - έτσι ώστε να μην χρειάζεται να εργάζονται (για παράδειγμα, να μεταφέρουν φορτία) το Σάββατο.

Η Τορά συνεχίζει λέγοντας: «Ούτε ο ξένος ( γερ) το δικό σου, που είναι μέσα στις πύλες σου». Αυτά τα λόγια δεν μπορούν να ισχύουν για έναν μη Εβραίο που έχει προσηλυτιστεί στον Ιουδαϊσμό (τον οποίο επίσης αποκαλούμε ήρωας), γιατί λέγεται ευθέως γι' αυτόν στην Τορά: «Ας είναι ένας νόμος για σένα και για τον γερ» (Bemidbar, 9, 14). Αυτό σημαίνει ότι αναφέρονται σε έναν μη Εβραίο που δεν αποδέχτηκε τον Ιουδαϊσμό, αλλά εκπληρώνει τους επτά νόμους που θεσπίστηκαν για τους απογόνους του Νώε (λέγεται ger toshav). Αν τέτοια ger toshavγίνεται υπάλληλος Εβραίου, ο Εβραίος δεν πρέπει να του αναθέσει καμία εργασία το Σάββατο. Ωστόσο, έχει το δικαίωμα να εργαστεί το Σάββατο για τον εαυτό του και με τη θέλησή του.

Η Τορά συνεχίζει λέγοντας: «Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγίασε». Ποια ήταν η ευλογία και ποιος ο αγιασμός; Ο Παντοδύναμος τον ευλόγησε με μάνα και τον αγίασε manom. Στην πραγματικότητα, τις καθημερινές η μάνα έπεφτε (όπως λέει η Τορά, Shemot 16) «ένα ομερ ανά κεφάλι» και την Παρασκευή «δύο όμερ ανά κεφάλι» (ένα την Παρασκευή και ένα το Σάββατο). Τις καθημερινές, στη μάνα, που άφηναν, αντίθετα με την εντολή, το επόμενο πρωί, «σκουλήκια γεννήθηκαν και βρωμούσε», αλλά το Σάββατο «δεν βρωμούσε και δεν υπήρχαν σκουλήκια μέσα».

Ο Ραβίνος Shimon ben Yehuda, κάτοικος του χωριού Ichus, είπε: «Ο Παντοδύναμος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου με το φως (των ουράνιων σωμάτων) και την αγίασε με το φως (των ουράνιων σωμάτων).» Τον ευλόγησε με τη λάμψη που ακτινοβολούσε το πρόσωπό του Αδάμ, και τον ευλόγησε με τη λάμψη που εξέπεμπε το πρόσωπό του Αδάμ. Αν και τα ουράνια σώματα έχασαν μέρος της δύναμής τους την παραμονή του (πρώτου) Σαββάτου, το φως τους δεν μειώθηκε μέχρι το τέλος του Σαββάτου. Αν και το πρόσωπο Αδάμέχασε μέρος της ικανότητάς του να λάμπει την παραμονή του Σαββάτου, η λάμψη συνεχίστηκε μέχρι το τέλος του Σαββάτου. Ο προφήτης Yeshayahu είπε: «Και το φως του φεγγαριού θα είναι σαν το φως του ήλιου, και το φως του ήλιου θα γίνει επταπλάσιο, όπως το φως επτά ημερών» (Yeshayahu 30:26). Ο Ραβίνος Γιόσι είπε στον Ραβίνο Σιμόν μπεν Γιεχούντα: «Γιατί τα χρειάζομαι όλα αυτά - δεν λέγεται στον Ψαλμό: «Αλλά ο άνθρωπος δεν θα παραμείνει στη λαμπρότητα (για πολύ), είναι σαν τα ζώα που χάνονται»; (Tehillim, 49, 13) Αυτό σημαίνει ότι η λάμψη του προσώπου του Αδάμ ήταν βραχύβια». Εκείνος απάντησε: «Φυσικά. Τιμωρία (δηλαδή απώλεια ακτινοβολία) επιβλήθηκε από τον Παντοδύναμο την παραμονή του Σαββάτου, και επομένως η λάμψη ήταν βραχύβια (δεν κράτησε ούτε μια ολόκληρη νύχτα), αλλά και πάλι δεν σταμάτησε μέχρι το τέλος του Σαββάτου.

Ο κακός Turnusrufus (Ρωμαίος κυβερνήτης) ρώτησε τον Ραβίνο Akiva: «Πώς είναι αυτή η μέρα διαφορετική από τις υπόλοιπες;» Ο Ραβίνος Ακίβα απάντησε: «Πώς διαφέρει ένας άνθρωπος από τους άλλους;» Ο Turnusrufus απάντησε: «Εγώ σε ρώτησα ένα πράγμα και εσύ μιλάς για άλλο». Ο Ραβίνος Ακίβα είπε: «Ρωτήσατε πώς το Σάββατο διαφέρει από όλες τις άλλες ημέρες, και εγώ απάντησα ρωτώντας πόσο διαφορετικός είναι ο Τερνουσρούφους από όλους τους άλλους ανθρώπους». Ο Turnusrufus απάντησε: «Επειδή ο αυτοκράτορας απαιτεί σεβασμό για μένα». Ο Ραβίνος Ακίβα είπε: «Ακριβώς. Με τον ίδιο τρόπο, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων απαιτεί από τον εβραϊκό λαό να τιμήσει το Σάββατο».

Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου (Πέμπτη Εντολή)

Ο Ούλα Ράβα ρώτησε: «Τι σημαίνουν τα λόγια του Ψαλμού: «Όλοι οι βασιλιάδες της γης θα σε δοξάσουν, Κύριε, όταν ακούσουν τα λόγια του στόματός σου» (Tehillim, 138, 4);» Και εκείνος απάντησε: «Δεν είναι τυχαίο που λέγεται εδώ όχι «ο λόγος του στόματός σου», αλλά «τα λόγια του στόματός σου». Όταν ο Παντοδύναμος είπε τις πρώτες εντολές - «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» και «Δεν θα έχεις άλλους θεούς», οι ειδωλολάτρες απάντησαν: «Απαιτεί σεβασμό μόνο στον εαυτό Του». Όταν όμως άκουσαν την εντολή: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», εμποτίστηκαν με σεβασμό στις πρώτες εντολές. »

Η εντολή υποχρεώνει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου». Τι σημαίνει όμως να «τιμάς»; Τα λόγια του Βιβλίου των Παροιμιών έρχονται σε βοήθεια: «Τίμα τον Κύριο με τον πλούτο σου και με τους πρώτους καρπούς όλων των επίγειων παραγωγών σου» (Mishlei, 3, 9). Από εδώ διδάσκουμε ότι πρέπει να ταΐζουμε και να ποτίζουμε τους γονείς μας, να τους ντύνουμε και να τους προστατεύουμε, να τους φέρουμε και να τους συνοδεύουμε πίσω.

Η εντολή λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», δηλαδή πρώτα αναφέρεται ο πατέρας. Αλλά σε άλλο σημείο η Τορά αναφέρει: «Καθένας θα φοβάται τη μητέρα του και τον πατέρα του» (Vayikra 19:3). Εδώ αναφέρεται πρώτη η μητέρα. Πώς διαφέρει η «ευλάβεια» από τον «φόβο»; Ο «φόβος» εκφράζεται στο γεγονός ότι απαγορεύεται να παίρνετε το μέρος όπου κάθονται ή στέκονται οι γονείς, να τους διακόπτετε ή να διαφωνούν μαζί τους. Το να «τιμάς» τους γονείς σημαίνει να τους ταΐζεις και να τους ποτίζεις, να τους ντύνεις και να τους προστατεύεις, να τους φέρνεις μέσα και έξω.

Μια άλλη ερμηνεία: η εντολή «Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου» σε υποχρεώνει να δείχνεις σεβασμό όχι μόνο στους γονείς σου. Οι λέξεις «ο πατέρας σου» σε υποχρεώνουν να σέβεσαι τη γυναίκα του πατέρα σου (ακόμα και αν δεν είναι η μητέρα σου), και οι λέξεις «και η μητέρα σου» - επίσης στον σύζυγο της μητέρας σου (ακόμα κι αν δεν είναι ο πατέρας σου). Επιπλέον, οι λέξεις «και η μητέρα μας» μας υποχρεώνουν να δείχνουμε σεβασμό στον μεγαλύτερο αδελφό μας. Ταυτόχρονα, είμαστε υποχρεωμένοι να δείχνουμε σεβασμό στη γυναίκα του πατέρα μας μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και στον σύζυγο της μητέρας μας μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής της. Μετά το θάνατο των γονιών μας απαλλάσσουμε αυτή την υποχρέωση απέναντι στους συζύγους τους.

Το γεγονός είναι ότι στο αρχικό κείμενο της εντολής οι λέξεις "ο πατέρας του" και "η μητέρα του" συνδέονται όχι μόνο με τον σύνδεσμο "και", αλλά και με το αμετάφραστο μόριο את (et), υποδηλώνοντας μια επέκταση της σημασίας της εντολής. Επιπλέον, αν και η εντολή, όπως γνωρίζουμε, δεν μας υποχρεώνει να δείχνουμε σεβασμό στους συζύγους των γονιών μας μετά το θάνατο των ίδιων των γονέων, πρέπει να το κάνουμε. Επιπλέον, πρέπει να δείχνουμε σεβασμό στους γονείς και τους παππούδες του συζύγου μας.

Ο Ραβίνος Shimon bar Yochai είπε: «Η σημασία του να τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα του είναι μεγάλη, αφού ο Παντοδύναμος συγκρίνει το να τους τιμάς με τους δικούς του, καθώς και το δέος για αυτούς με το δέος για τον εαυτό Του. Άλλωστε, λέγεται: «Τίμα τον Κύριον με την κληρονομιά σου» και ταυτόχρονα: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», και επίσης: «Φοβού Κύριο τον Θεό σου» και ταυτόχρονα: «Να φοβάσαι όλους. η μητέρα του και ο πατέρας του». Επιπλέον, η Τορά λέει: «Και όποιος υβρίζει το Όνομα του Κυρίου θα θανατωθεί» (Vayikra, 24, 16), καθώς και: «Και όποιος καταριέται τον πατέρα του ή τη μητέρα του, θα θανατωθεί» ( Shemot, 21, 17). Οι ευθύνες μας απέναντι στον Παντοδύναμο και απέναντι στους γονείς μας είναι τόσο παρόμοιες γιατί και οι τρεις -ο Παντοδύναμος, ο πατέρας και η μητέρα- συμμετείχαν στη γέννησή μας».

Η εντολή είναι: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου». Ο Ραβίνος Shimon bar Yochai δίδαξε: «Τόσο μεγάλη είναι η σημασία του να τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου που ο Παντοδύναμος το έχει τοποθετήσει πάνω από τους δικούς σου, όπως λέγεται: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» και μετά: «Τίμα τον Κύριό σου με τι έχετε." Πώς τιμούμε τον Παντοδύναμο; Διαχωρίζοντας μέρος της περιουσίας του - μέρος της συγκομιδής στο χωράφι, Trumu και Ma'aserot, καθώς και κτίριο σκύλα, εκπληρώνοντας τις εντολές για Lulave, shofar, τεφιλίνηΚαι τζίτζιτπαρέχοντας τροφή στους πεινασμένους και νερό στους διψασμένους. Μόνο αυτός που έχει την αντίστοιχη περιουσία υποχρεούται να διαχωρίσει μέρος της? αυτοί που δεν έχουν καμία υποχρέωση. Ωστόσο, δεν υπάρχουν εξαιρέσεις όσον αφορά την τιμή του πατέρα και της μητέρας. Ανεξάρτητα από τον πλούτο που έχουμε, είμαστε υποχρεωμένοι να εκπληρώσουμε αυτήν την εντολή (συμπεριλαμβανομένων των υλικών πτυχών της) - ακόμα κι αν αυτό σημαίνει να ζητιανεύουμε ελεημοσύνη».

Η ανταμοιβή για την εκπλήρωση αυτής της εντολής είναι μεγάλη - άλλωστε το πλήρες κείμενό της έχει ως εξής: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου». Η Τορά τονίζει: στο Ερέτζ Ισραήλ, και όχι στην εξορία ή σε κατακτημένα και προσαρτημένα εδάφη.

Ο Ραβ Ούλα ρωτήθηκε: «Μέχρι πού πρέπει να εκτείνεται η εκπλήρωση της εντολής να τιμήσουμε τον πατέρα και τη μητέρα;» Εκείνος απάντησε: «Κοιτάξτε τι έκανε ένας μη Εβραίος ονόματι Ντάμα μπεν Νετίνα από την Ασκελόν. Μια μέρα, οι σοφοί του πρόσφεραν μια εμπορική συμφωνία που υποσχόταν κέρδος εξακόσιων χιλιάδων δηναρίων, αλλά αρνήθηκε, γιατί για να το ολοκληρώσει, χρειαζόταν να πάρει το κλειδί που ήταν κάτω από το μαξιλάρι του κοιμισμένου πατέρα του, τον οποίο δεν ήθελε να ξυπνήσει».

Ο Ραβίνος Ελιέζερ ρωτήθηκε: «Πόσο μακριά πρέπει να εκτείνεται η εκπλήρωση αυτής της εντολής;» Εκείνος απάντησε: «Ακόμα κι αν ένας πατέρας, παρουσία του γιου του, πάρει ένα πορτοφόλι με χρήματα και το πετάξει στη θάλασσα, ο γιος δεν πρέπει να τον κατηγορήσει γι' αυτό».

Όσοι ταΐζουν τους γονείς τους με τα πιο ακριβά εδέσματα (στο πρωτότυπο - παχυνόμενα πουλερικά), αλλά συμπεριφέρονται ανάξια μαζί τους, θα χάσουν το μερίδιό τους στον μελλοντικό κόσμο. Ταυτόχρονα, μερικοί από αυτούς που οι γονείς τους πρέπει να τους γυρίσουν τη μυλόπετρα θα λάβουν μερίδιο στον κόσμο που έρχεται, γιατί αντιμετώπισαν τους γονείς τους με τον δέοντα σεβασμό, αν και δεν μπορούσαν να τους εξασφαλίσουν με άλλο τρόπο.

Υπάρχει μια εντολή που απαιτεί από κάποιον να πληρώσει τα χρέη των γονιών του μετά το θάνατό τους.

Δεν θα σκοτώσεις (Έκτη Εντολή)

Αυτή η εντολή περιλαμβάνει την απαγόρευση της συναλλαγής με δολοφόνους. Είναι απαραίτητο να μείνουμε μακριά τους για να μην μάθουν τα παιδιά μας να σκοτώνουν. Άλλωστε το αμάρτημα του φόνου γέννησε και έφερε το σπαθί σε αυτόν τον κόσμο. Δεν μας δίνεται να επιστρέψουμε τη ζωή ενός δολοφονημένου - πώς μπορούμε να την αφαιρέσουμε εκτός από το νόμο της Τορά; Πώς μπορούμε να σβήσουμε ένα κερί που δεν μπορούμε να ανάψουμε; Το να δίνεις και να παίρνεις ζωή είναι έργο του Παντοδύναμου, λίγοι άνθρωποι είναι σε θέση να κατανοήσουν τα προβλήματα της ζωής και του θανάτου, όπως λέει η Γραφή: «Όπως δεν ξέρεις τους δρόμους του ανέμου και από πού προέρχονται τα οστά στην έγκυο μήτρα, άρα δεν θα ξέρετε γιατί είστε τα έργα του Θεού, που δημιουργεί τα πάντα» (Κοχελέθ 11:5).

Η Τορά (Bemidbar 35) λέει: «Αφήστε τον δολοφόνο να θανατωθεί». Αυτά τα λόγια καθορίζουν την ποινή στην οποία καταδικάζεται ο δολοφόνος - η θανατική ποινή. Πού είναι όμως η προειδοποίηση, η απαγόρευση του φόνου; Στην εντολή «Μη σκοτώσεις». Πώς ξέρουμε ότι ακόμη και κάποιος που λέει: «Σκοπεύω να διαπράξω φόνο και είμαι πρόθυμος να πληρώσω το τίμημα που υποδεικνύεται - να υποβληθώ στη θανατική ποινή», ή απλά: «Για να υποβληθώ στη θανατική ποινή», εξακολουθεί να μην έχει δικαίωμα να σκοτώσει; Από τα λόγια της εντολής - "Μη σκοτώσεις". Πώς ξέρουμε ότι κάποιος που έχει ήδη καταδικαστεί σε θάνατο δεν έχει δικαίωμα να σκοτώσει; Από τα λόγια της εντολής.

Με άλλα λόγια, ακόμη και αυτός που είναι έτοιμος να τιμωρηθεί για φόνο δεν έχει το δικαίωμα να σκοτώσει - γιατί η Τορά τον προειδοποίησε για αυτό.

Οι εντολές της Τορά, οι οποίες είναι προειδοποιήσεις - "Μην σκοτώσεις", "Μην διαπράττεις μοιχεία", κ.λπ. - στο πρωτότυπο περιέχουν ένα απαγορευτικό αρνητικό σωματίδιο לא ( ιδού), όχι AL ( al), σημαίνει επίσης "όχι", επειδή όχι μόνο προειδοποιούν για την απαγόρευση που επιβάλλεται στο ίδιο το αδίκημα, αλλά επίσης υποχρεώνουν ένα άτομο να απομακρυνθεί από αυτό με ολόκληρο τον τρόπο ζωής του, δηλαδή να δημιουργήσει "φραγμούς" που θα εγγυώνται ότι δεν θα σκοτώσει, δεν θα διαπράξει μοιχεία κ.λπ.

Μην διαπράττεις μοιχεία (Έβδομη Εντολή)

Η Τορά (Vayikra 20:10) λέει: «Ο μοιχός και η μοιχίδα ας θανατωθούν». Αυτά τα λόγια της Τορά ορίζουν την τιμωρία για τη μοιχεία. Πού είναι η προειδοποίηση, η ίδια η απαγόρευση; Στην εντολή «Μη μοιχεύσεις». Πώς ξέρουμε ότι κάποιος που λέει, «Θα μοιχεύσω για να υποστώ τη θανατική ποινή», εξακολουθεί να μην έχει δικαίωμα να διαπράξει μοιχεία; Από τα λόγια της εντολής - "Μη μοιχεύσεις". Πώς ξέρουμε ότι απαγορεύεται σε ένα άτομο να σκέφτεται τη σύζυγο κάποιου άλλου κατά τη διάρκεια της συζυγικής οικειότητας; Από τα λόγια της εντολής.

Η εντολή «Μη διαπράττεις μοιχεία» απαγορεύει στον άνδρα να εισπνεύσει το άρωμα του αρώματος, το οποίο χρησιμοποιείται από όλες τις γυναίκες που του απαγορεύει η Τορά. Η ίδια εντολή απαγορεύει να διοχετεύει κανείς τον θυμό του. Και οι δύο τελευταίες απαγορεύσεις προέρχονται από το γεγονός ότι το ρήμα לנאף ( lin" του, "να διαπράξει μοιχεία") περιέχει ένα κελί δύο γραμμάτων אף ( αφ), που ως ξεχωριστή λέξη σημαίνει «μύτη» και «θυμός».

Η μοιχεία είναι το πιο σοβαρό έγκλημα, γιατί είναι ένα από τα τρία αδικήματα για τα οποία η Γραφή δείχνει άμεσα ότι οδηγούν στην Κόλαση (Gehinom). Εδώ είναι: μοιχεία με παντρεμένη γυναίκα, συκοφαντία και άδικος κανόνας. Πού αναφέρει η Γραφή τη μοιχεία σε αυτό το πλαίσιο; Στο Βιβλίο των Παροιμιών: «Μπορεί κανείς να βάλει φωτιά στην αγκαλιά του και να μην καεί τα ρούχα του; Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να καούν τα πόδια του; Ομοίως, όποιος μπαίνει στη γυναίκα του γείτονά του και που την αγγίζει δεν θα μείνει χωρίς τιμωρία» (Μισλέι 6:27).

Δεν θα κλέψεις (Όγδοη Εντολή)

Υπάρχουν επτά τύποι κλεφτών:

1. Ο πρώτος είναι αυτός που παραπλανά τους ανθρώπους ή τους κοροϊδεύει. Για παράδειγμα, κάποιος που προσκαλεί επίμονα ένα άτομο να το επισκεφτεί, ελπίζοντας ότι δεν θα δεχτεί την πρόσκληση, προσφέρει ένα κέρασμα σε κάποιον που πιθανότατα θα το αρνηθεί, βγάζει προς πώληση, λες, αντικείμενα που έχει ήδη πουλήσει.

2. Ο δεύτερος είναι αυτός που πλαστογραφεί βαρίδια και μέτρα, ανακατεύει άμμο με φασόλια και προσθέτει ξύδι στο λάδι.

3. Ο τρίτος είναι αυτός που απαγάγει τον Εβραίο. Ένας τέτοιος κλέφτης υπόκειται σε θανατική ποινή.

4. Ο τέταρτος είναι αυτός που συνδέεται με τον κλέφτη και λαμβάνει μερίδιο από τη λεία του.

5. Ο πέμπτος είναι αυτός που πωλείται ως σκλάβος για κλοπή.

6. Ο έκτος είναι αυτός που έκλεψε λάφυρα από άλλον κλέφτη.

7. Ο έβδομος είναι αυτός που κλέβει με σκοπό να επιστρέψει τα κλεμμένα, ή αυτός που κλέβει για να στενοχωρήσει ή να θυμώσει τον κλέψιμο ή αυτός που κλέβει ένα αντικείμενο που του ανήκει, το οποίο αυτή τη στιγμή βρίσκεται στην κατοχή άλλου. πρόσωπο, αντί να καταφύγει σε βοήθεια νόμου.

Η Τορά (Vayikra 19, 11) λέει: «Μην κλέβεις». Το Ταλμούδ μας διδάσκει: «Μην κλέβετε (ακόμα και) για να θυμώσετε αυτόν που έκλεψαν και μετά επιστρέψτε σε αυτόν ό,τι έκλεψε - γιατί σε αυτή την περίπτωση παραβιάζετε την απαγόρευση της Τορά».

Ακόμη και η προπάτορά μας Ραχήλ, που έκλεψε τα είδωλα του πατέρα της Λάβαν για να σταματήσει την ειδωλολατρία, τιμωρήθηκε για αυτό το παράπτωμα επειδή δεν ήταν άξια να ταφεί σε μια σπηλιά. Μαχπελάχ- ο τάφος των δικαίων, αφού ο Γιακόφ (που δεν ήξερε για αυτήν την απαγωγή) είπε: "Με όποιον βρεις τους θεούς σου, ας μην ζήσει!" (Γένεση 31, 32) Επομένως, ας αποφεύγει ο καθένας μας την κλοπή και ας χρησιμοποιεί μόνο ό,τι έχει κερδίσει με τη δική του εργασία. Όποιος το κάνει αυτό θα είναι ευτυχισμένος και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο, όπως λέγεται: «Όταν τρως από τους καρπούς του κόπου των χεριών σου, είσαι χαρούμενος και είναι καλό για σένα» (Tehillim, 128, 2). Η λέξη "ευτυχισμένος" αναφέρεται σε αυτόν τον κόσμο, οι λέξεις "καλό για σένα" - στον επόμενο κόσμο.

Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι η ίδια η εντολή «Μην κλέψεις» ισχύει μόνο για την απαγωγή, η οποία τιμωρείται με θάνατο. Η κλοπή περιουσίας απαγορεύεται από την Τορά αλλού.

Μην μιλάς ψέματα για τον πλησίον σου (Ένατη Εντολή)

Στο Βιβλίο του Ντεβαρίμ αυτή η εντολή διατυπώνεται κάπως διαφορετικά: «Μη μιλάς για τον πλησίον σου με κενή μαρτυρία» (Δεβάριμ 5:17). Αυτό σημαίνει ότι και οι δύο λέξεις - "ψεύτικο" και "κενό" - προφέρθηκαν από τον Παντοδύναμο ταυτόχρονα - αν και τα ανθρώπινα χείλη δεν μπορούν να τις προφέρουν με αυτόν τον τρόπο και το ανθρώπινο αυτί δεν μπορεί να τις ακούσει.

Ο βασιλιάς Σλόμο είπε στη σοφία του: «Όλα τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου που τηρεί τις εντολές και κάνει καλές πράξεις δεν αρκούν για να εξιλεωθούν για την αμαρτία των κακών λόγων που βγήκαν από το στόμα του. Ως εκ τούτου, είμαστε υποχρεωμένοι να προσέχουμε τη συκοφαντία και το κουτσομπολιό με κάθε δυνατό τρόπο και να μην αμαρτάμε με αυτόν τον τρόπο. Εξάλλου, η γλώσσα καίγεται πιο εύκολα από οποιοδήποτε άλλο όργανο και είναι το πρώτο από όλα τα όργανα που δοκιμάζονται».

Δεν πρέπει κανείς να επαινεί αφειδώς ένα άλλο άτομο, μήπως, ξεκινώντας από τον έπαινο, μπορεί να πει κάτι κακό για αυτόν.

Η συκοφαντία είναι ένα από τα χειρότερα πράγματα στον κόσμο! Συγκρίνεται με έναν κουτσό που, παρόλα αυτά, σπέρνει σύγχυση γύρω του. Λένε για αυτόν: «Τι θα έκανε αν ήταν υγιής!» Αυτή είναι η ανθρώπινη γλώσσα, που προβληματίζει όλο τον κόσμο ενώ παραμένει στο στόμα μας. Σε ποιον μοιάζει; Σε ένα σκυλί που κάθεται σε μια αλυσίδα σε ένα κλειδωμένο εσωτερικό δωμάτιο ενός σπιτιού. Παρόλα αυτά, όταν γαβγίζει, όλοι γύρω της φοβούνται. Τι θα έκανε αν ήταν ελεύθερη! Τέτοια είναι η κακή γλώσσα, φυλακισμένη στο στόμα μας, κλειδωμένη ανάμεσα στα χείλη μας, και παρόλα αυτά που δίνει αμέτρητα χτυπήματα - τι θα έκανε αν ήταν δωρεάν! Ο Παντοδύναμος είπε: «Μπορώ να σε σώσω από όλα τα δεινά. Μόνο η συκοφαντία αποτελεί εξαίρεση. Κρύψου από αυτήν και δεν θα πληγωθείς».

Στο σχολείο, ο Ραβίνος Ισμαήλ διδάχθηκε: «Όποιος διαδίδει συκοφαντία είναι ένοχος τουλάχιστον αν είχε διαπράξει τις τρεις πιο τρομερές αμαρτίες - ειδωλολατρία, αιμομιξία και αιματοχυσία».

Αυτός που διαδίδει συκοφαντίες, λες, αρνείται την ύπαρξη του Παντοδύναμου, όπως λέγεται: «Αυτοί που είπαν: Με τη γλώσσα μας θα είμαστε δυνατοί, με τα χείλη μας μαζί μας - ποιος είναι ο κύριος μας; »

Ο Ραβ Χίσντα είπε εκ μέρους του Μαρ Ούκμπα: «Για όλους όσους διαδίδουν συκοφαντίες, ο Παντοδύναμος μιλάει στον άγγελο της κόλασης ως εξής: «Εγώ είμαι από τον Παράδεισο και εσύ από τον κάτω κόσμο - θα τον κρίνουμε». »

Ο Rav Sheshet είπε: «Όποιος διαδίδει συκοφαντία, καθώς και όποιος την ακούει, όποιος δίνει ψευδή μαρτυρία - όλοι τους αξίζει να πεταχτούν στα σκυλιά. Πράγματι, στην Τορά (Shemot 22, 30) λέγεται: «Ρίξτε τον στα σκυλιά» και αμέσως μετά λέει: «Μην διαδίδετε ψεύτικες φήμες, μην δίνετε το χέρι σας στους κακούς για να είστε μάρτυρας ψέμα." »

Μην επιθυμείς (Δέκατη Εντολή)

Η εντολή είναι: «Μην ζητάς». Το Βιβλίο του Ντεβαρίμ λέει επίσης (σε συνέχεια της εντολής): «Μην επιθυμείς». Έτσι, η Τορά τιμωρεί την παρενόχληση ξεχωριστά και την επιθυμία ξεχωριστά. Πώς ξέρουμε ότι ένα άτομο που επιθυμεί αυτό που ανήκει σε άλλον θα αρχίσει τελικά να ποθεί αυτό που θέλει; Επειδή η Τορά συνδέει αυτές τις έννοιες: «Μην επιθυμείς ή ποθείς». Πώς ξέρουμε ότι αυτός που αρχίζει να παρενοχλεί καταλήγει να λεηλατεί; Γιατί ο προφήτης Μιχαίας είπε: «Και θα επιθυμήσουν τα χωράφια και θα τα αφαιρέσουν» (Μιχαίας 2:2). Η επιθυμία είναι στην καρδιά, όπως λέγεται: «Όσο θέλει η ψυχή σου» (Δευτερονόμιο 12:20). Η επιθυμία είναι μια πράξη, όπως λέγεται: «Μην επιθυμείς το ασήμι και το χρυσάφι που είναι μέσα τους να πάρεις για τον εαυτό σου» (Δευαρίμ 7:25).

Είναι φυσικό να αναρωτιέται κανείς: πώς μπορεί κανείς να απαγορεύσει στην καρδιά να επιθυμεί κάτι – άλλωστε δεν ζητάει την άδειά μας; Είναι πολύ απλό: αφήστε ό,τι κατέχουν οι άλλοι να είναι απείρως μακριά από εμάς, τόσο μακριά ώστε η καρδιά να μην ανάβει εξαιτίας του. Έτσι, ένας χωρικός που ζούσε σε ένα απομακρυσμένο χωριό δεν θα σκεφτόταν να παρενοχλήσει την κόρη του βασιλιά.

Η πρώτη εντολή του Θεούδόθηκε στον Αδάμ και την Εύα στον παράδεισο. Με την παραβίασή του, οι πρόγονοί μας στερήθηκαν τις παρθένες συνθήκες διαβίωσης και την άμεση επικοινωνία με τον Δημιουργό. Έχοντας χάσει τη χάρη του Θεού, η ανθρώπινη φύση βρέθηκε απροστάτευτη και ευάλωτη στην αμαρτία. Όμως ο Κύριος δεν άφησε την αγαπημένη του δημιουργία στο έλεος της μοίρας, προστατεύοντας τον άνθρωπο με κάθε δυνατό τρόπο και καθοδηγώντας τον στον σωστό δρόμο.

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Εσωτερικός Πνευματικός Νόμος, που αρχικά έθεσε ο Θεός και ελεγχόμενη από τη συνείδηση, δεν μπορούσε πλέον να παραμείνει ισχυρός αποτρεπτικός παράγοντας για τους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, χρειαζόταν ένας εξωτερικός νόμος που θα συντόνιζε τις ενέργειες των ανθρώπων και θα εξορθολογούσε τον τρόπο ζωής τους.

Όπως περιγράφεται στο Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος καθόρισε μια σειρά από συγκεκριμένες απαιτήσεις για τον άνθρωπο, τις οποίες μετέφερε στον λαό του Ισραήλ μέσω του προφήτη Μωυσή. Αυτό συνέβη μετά την απελευθέρωση των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά στο δρόμο για τη γη Χαναάν στο όρος Σινά.

Κανόνες ανθρώπινης ζωήςή οι εντολές εγγράφηκαν από τον ίδιο τον Κύριο σε δύο πλάκες (λίθινες πλάκες). Αυτή η διαίρεση του Νόμου του Θεού σε δύο μέρη δεν είναι τυχαία. Τα πρώτα τέσσερα σημεία ορίζουν τα καθήκοντα ενός ατόμου απέναντι στον Θεό, τα υπόλοιπα έξι περιέχουν οδηγίες που σχηματίζουν αρμονικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

Υπάρχουν 10 εντολές του Θεού συνολικά. Η Ορθοδοξία τα βλέπει ως οδηγός ζωήςΚαι οδηγός για τη σωτηρία. Είναι οι εξής:

1. ​Προσκυνήστε τον Έναν Αληθινό Θεό.
2. Μην δημιουργείς είδωλα για τον εαυτό σου.
3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου Θεού μάταια.
4. Τιμήστε το ρεπό της εβδομάδας: δουλέψτε έξι ημέρες και αφιερώστε την έβδομη στον Θεό.
5. Τίμα τον πατέρα και τη μητέρα σου, που θα σου χαρίσουν ευημερία και μακροζωία στην επίγεια ζωή.
6. Μη σκοτώνεις.
7. Μη διαπράττεις μοιχεία.
8. Μην κλέβεις.
9. Μην δίνετε ψευδή μαρτυρία.
10. Μην ζηλεύεις.

Ερμηνεία των Δέκα Εντολών του Θεού στην Ορθοδοξία

Αποκαλύψτε το νόημα και το νόημα κάθε σημείου Νόμος του Θεούη μελέτη βοηθάει άγια γραφή, αποστολικά έργα και πατερική γραμματεία.

Πρώτη εντολή

Σε αυτό, ο Κύριος δείχνει τον εαυτό Του και διατάζει τον άνθρωπο να γνωρίσει και τιμάτε μόνο Αυτόν, και επίσης να αγωνίζεστε για Αυτόν ως τον Ένας Αληθινός Θεός. Επομένως, οι άνθρωποι θα πρέπει:

1. Ασχοληθείτε με τη γνώση του Θεού: ακούστε διδασκαλίες για τον Θεό στην εκκλησία, διαβάστε Αγια ΓΡΑΦΗκαι τα έργα των αγίων πατέρων.
2. Δείξτε εσωτερικό σεβασμό για τον Θεό: πιστέψτε σε Αυτόν, να Τον φοβάστε και να Τον σέβεστε, να ελπίζετε στον Θεό, να Τον αγαπάτε, να Τον υπακούτε και να Τον λατρεύετε, να τον δοξάζετε, να τον ευχαριστείτε και να επικαλείτε το όνομά Του.
3. Εκφράστε την εξωτερική λατρεία του Θεού: να ομολογήσει την Υπεραγία Τριάδα, χωρίς να απαρνηθεί την πίστη του ακόμη και υπό την απειλή του θανάτου· συμμετέχουν σε εκκλησιαστικές λειτουργίες και Μυστήρια που καθιερώνει ο ίδιος ο Θεός.

Αμαρτίες που παραβιάζουν την πρώτη εντολή:

• αθεϊσμός, δηλαδή άρνηση της ύπαρξης του Θεού.
• πολυθεϊσμός - λατρεία φανταστικών θεοτήτων.
• έλλειψη πίστης στην πρόνοια και την αποκάλυψη του Θεού.
• αίρεση - έκφραση απόψεων αντίθετων προς τη Θεία αλήθεια.
• σχίσμα – απόκλιση από την ενότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
• αποστασία - παραίτηση από την αληθινή πίστη.
• απελπισία - απώλεια ελπίδας για σωτηρία.
• μαγεία - στροφή σε σκοτεινές δυνάμεις για βοήθεια.
• δεισιδαιμονία, στην οποία δίνεται μαγική σημασία σε ένα συνηθισμένο πράγμα.
• τεμπελιά στην εκτέλεση των καθηκόντων της ευσέβειας.
• Μια μεγαλύτερη εκδήλωση αγάπης για το πλάσμα παρά για τον Δημιουργό.
• να ευχαριστεί τον άνθρωπο αντί να ευαρεστεί τον Θεό.
• Η εμπιστοσύνη στον άνθρωπο είναι ελπίδα στην ανθρώπινη δύναμη και όχι στη βοήθεια του Θεού.

Δεύτερη Εντολή

Προειδοποιεί κατά της λατρείας ειδώλων - ειδωλολατρικών θεοτήτων, καθώς και εκείνων των αντικειμένων στα οποία συνδέονται όλες οι ανθρώπινες σκέψεις και επιθυμίες.

Στις σύγχρονες ανεπτυγμένες χώρες που δεν υπόκεινται σε παγανιστική επιρροή, οι παραβιάσεις αυτής της εντολής είναι αρκετά συχνές στην καθημερινή ζωή.

Αμαρτίες που παραβιάζουν τη δεύτερη εντολή:

• υπερηφάνεια, υποκρισία.
• αγάπη για τα χρήματα, απληστία - αγάπη για το κέρδος.
• – η υπερβολική απόλαυση του φαγητού και η κατανάλωση του σε μεγάλες ποσότητες.
• μέθη, εθισμός στα ναρκωτικά.
• εθισμός στον υπολογιστή.

Σε αντίθεση με τις απαριθμούμενες αμαρτίες, αυτή η οδηγία του Θεού διδάσκει ταπείνωση, γενναιοδωρία και αποχή.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η προσκύνηση των αγίων εικόνων στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό δεν έρχεται σε αντίθεση με αυτή τη συνταγή. Λέξη εικόνισμαμεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει εικόνα, ή εικόνα.Στην προσευχή του, ένα άτομο δεν στρέφεται στο εικονίδιο, αλλά στην εικόνα που είναι αποτυπωμένη σε αυτό. Ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να εγκαταστήσει χρυσές εικόνες των Χερουβείμ στη σκηνή του ναού και σε εκείνο το μέρος του ναού στο οποίο στράφηκαν οι άνθρωποι για να προσευχηθούν στον Θεό.

Τρίτη Εντολή

Απαγορεύει την μάταιη προφορά του ονόματος του Θεού, χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη και ευλάβεια, σε άχρηστες και μάταιες συζητήσεις.

Αμαρτίες που παραβιάζουν την τρίτη εντολή:

• βλασφημία, δηλαδή λόγια που προσβάλλουν τον Θεό.
• – βεβήλωση ιερών αντικειμένων ή χλευαστική στάση απέναντί ​​τους.
• μουρμουρητό - δυσαρέσκεια με τις συνθήκες ζωής.
• ένας ψευδής όρκος που υποστηρίζει κάτι που στην πραγματικότητα δεν υπάρχει.
• ψευδορκία - παραβίαση νομικού όρκου.
• αποτυχία να τηρηθούν οι υποσχέσεις που δόθηκαν στον Θεό.
• bozhba - ένας επιπόλαιος όρκος σε συνηθισμένες συνομιλίες.
• απρόσεκτη προσευχή.

ΣΕ άγια γραφήΟ Σωτήρας προειδοποιεί τους ανθρώπους ενάντια σε κάθε είδους θεούς: Αλλά σου λέω: μην ορκίζεσαι καθόλου... Αλλά ας είναι ο λόγος σου: ναι, ναι. όχι όχι; και οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό είναι από το κακό (Ματθ. 5, 34 και 37).

Δεν μιλάμε εδώ για όρκο που προβλέπεται από το δημόσιο δίκαιο σε ιδιαίτερα σημαντικές περιπτώσεις. Νόμιμος όρκος και όρκος πρέπει να δοθεί και να μείνει πιστός σε αυτόν μέχρι τέλους, χωρίς να τον παραβιάσει σε καμία περίπτωση.

Τέταρτη Εντολή

Διδάσκει τους ανθρώπους να αφιερώνουν την έβδομη ημέρα της εβδομάδας στον Δημιουργό. ΣΕ Αγια ΓΡΑΦΗΠεριγράφει πώς ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο για έξι ημέρες, και την έβδομη ξεκουράστηκε, έχοντας ολοκληρώσει το έργο του. Η Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης τιμούσε το Σάββατο, που είναι η έβδομη ημέρα της εβδομάδας. Μετά την Αγία Ανάσταση του Χριστού, άρχισε να τιμάται η Κυριακή - η πρώτη ημέρα της εβδομάδας, μετά από έξι εργάσιμες ημέρες.

Για την τήρηση της τέταρτης εντολής και τον αγιασμό της Ανάστασης είναι απαραίτητο:

1. Αποχή από την εργασία και τις εγκόσμιες υποθέσεις.
2. Επισκεφθείτε τον ναό του Θεού, συμμετέχοντας σε εκκλησιαστικές λειτουργίες.
3. Αφιερώστε μέρος του χρόνου σας στο διάβασμα άγια γραφήκαι πνευματική λογοτεχνία.
4. Υπηρετήστε τον Θεό με έργα ελέους, επισκεπτόμενοι ασθενείς, κρατούμενους, δίνοντας ελεημοσύνη.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Κύριος διέταξε να εργάζονται έξι ημέρες την εβδομάδα, επομένως η αδράνεια και η χαλάρωση κατά τη διάρκεια του χρόνου που ορίστηκε για εργασία είναι ευθεία παραβίαση της εντολής του Θεού.

Πέμπτη Εντολή

Μιλώντας για την ανάγκη να τιμούμε τους γονείς, ο Κύριος επισημαίνει τις ευθύνες των παιδιών απέναντί ​​τους. Εκπληρώνοντας το καθήκον του προς τον πατέρα και τη μητέρα του, κάθε Χριστιανός πρέπει:

1. Αντιμετωπίστε τους με σεβασμό.
2. Να είστε σε υπακοή σε αυτούς.
3. Φροντίστε τα κατά τη διάρκεια της ασθένειας και της τρίτης ηλικίας.
4. Προσευχηθείτε για την υγεία τους κατά τη διάρκεια της ζωής και για την ανάπαυση της ψυχής τους μετά θάνατον.

Οι οικογενειακές και κοινωνικές σχέσεις χτίζονται με βάση την πέμπτη εντολή. Ως εκ τούτου, δεδομένης της σημασίας του για τη διαμόρφωση της τάξης στις σφαίρες της αμοιβαίας συνύπαρξης, ο Κύριος υπόσχεται μια ευημερούσα και μακρά επίγεια ζωή ως ανταμοιβή για την εκπλήρωση αυτής της απαίτησης.

Οι μέντορες, οι προϊστάμενοι και οι ηλικιωμένοι πρέπει επίσης να αντιμετωπίζονται με σεβασμό. Από την παιδική ηλικία, ένα παιδί πρέπει να ενσταλάσσεται με σεβασμό όχι μόνο για τη μαμά και τον μπαμπά, αλλά και για τους εκπαιδευτικούς, τους δασκάλους και τα μέλη της παλαιότερης γενιάς, επιδεικνύοντας αυτή τη συμπεριφορά με το παράδειγμα.

Έκτη Εντολή

Προειδοποιεί για τη διάπραξη φόνου. Η ζωή είναι το ανεκτίμητο δώρο του Θεού, που κανείς δεν έχει το δικαίωμα να το αφαιρέσει εκτός από τον ίδιο τον Δημιουργό. Κάθε άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Επομένως, η απόπειρα κατά της ανθρώπινης ζωής είναι ένα παράτολμο, βλάσφημο έγκλημα, για το οποίο θα πρέπει να απαντήσετε στο έπακρο όχι μόνο σε αυτή τη ζωή, αλλά και στο μέλλον.

Αμαρτίες που παραβιάζουν την έκτη εντολή:

• απευθείας δολοφονία άλλου ατόμου·
• καθοδήγηση των ενεργειών που οδήγησαν σε αιματοχυσία.
• υποκίνηση σε αυτοκτονία·
• αποτυχία παροχής έγκαιρης πιθανής βοήθειας σε ένα άτομο που πεθαίνει·
• φιλοξενία εγκληματία που διέπραξε φόνο·
• βλάπτει την υγεία των άλλων·
• κακές συνήθειες (κάπνισμα, αλκοολισμός, εθισμός στα ναρκωτικά).
• αυτοκτονία.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το τελευταίο από όλα τα αναφερόμενα αμαρτήματα είναι το πιο σοβαρό. Όταν ένα άτομο εγκαταλείπει οικειοθελώς τη ζωή, τολμά να διαθέσει ό,τι δεν του ανήκει, απορρίπτοντας το δώρο του Θεού και έτσι απομακρύνεται από τον Δημιουργό. Ένας αυτοκτονίας δεν έχει την ευκαιρία να μετανοήσει και να αλλάξει τη μοίρα του με κανέναν τρόπο. Η Εκκλησία δεν προσεύχεται για όσους απεβίωσαν με αυτόν τον τρόπο.

Δεν είναι παραβίαση της έκτης εντολής:

1. Τιμωρία του εγκληματία από τη δικαιοσύνη.
2. Καταστροφή του εχθρού κατά την υπεράσπιση της Πατρίδας.

Έβδομη Εντολή

Μέσω αυτής ο Κύριος καλεί όλους σε σωματική αγνότητα και αγνότητα.

Βίβλοςδιδάσκει ότι το σώμα ενός Χριστιανού πρέπει να γίνει ναός του Αγίου Πνεύματος, επομένως είναι απαράδεκτο να το βεβηλώνει κανείς με παράνομες και αφύσικες σχέσεις.

Αμαρτίες που παραβιάζουν την έβδομη εντολή:

• πορνεία - στενές σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας που δεν είναι νόμιμα παντρεμένοι.
• μοιχεία - μοιχεία?
• αιμομιξία - σαρκικές σχέσεις μεταξύ συγγενών.
• σχέσεις μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου και άλλες μορφές σεξουαλικής διαστροφής.

ΣΕ Καινή ΔιαθήκηΟ Σωτήρας δίνει μια πιο λεπτή εξήγηση αυτής της οδηγίας: Αλλά σας λέω ότι όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. (Ματθ. 5:28). Με αυτά τα λόγια, ο Κύριος ξεκαθαρίζει ότι οι άνθρωποι πρέπει όχι μόνο να ενεργούν σύμφωνα με το Νόμο, αλλά και να παρακολουθούν προσεκτικά την καθαρότητα των σκέψεών τους.

Όγδοη Εντολή

Απαγορεύει την ιδιοποίηση από ένα άτομο ό,τι δικαιωματικά ανήκει σε άλλον.

Αμαρτίες που παραβιάζουν την όγδοη εντολή:

• ληστεία - στέρηση ενός ατόμου από τη δική του περιουσία χρησιμοποιώντας βία.
• κλοπή - κρυφά κλοπή κάτι.
• ιδιοποίηση κεφαλαίων ή περιουσίας άλλων μέσω εξαπάτησης·
• εκβιασμός;
• πρακτικές διαφθοράς·
• παρασιτισμός;
• απροθυμία αποπληρωμής των χρεών.

Αυτές οι αμαρτίες αντισταθμίζονται από αρετές όπως το έλεος, η ανιδιοτέλεια και η γενναιοδωρία.

Ένατη Εντολή

Απαιτεί από τους ανθρώπους να είναι ειλικρινείς μεταξύ τους.

Αμαρτίες που παραβιάζουν την ένατη εντολή:

• δίνοντας ψευδείς μαρτυρίες στο δικαστήριο·
• συκοφαντία στην καθημερινή ζωή?
• άδικη μομφή.
• οποιοδήποτε ψέμα.

Στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό θεωρείται επίσης ανεπίτρεπτο να κατηγορούμε ή να καταδικάζουμε έναν γείτονα για τις κακίες του, εάν αυτό δεν επιτρέπεται από ορισμένα καθήκοντα: Όχι δίκηú ας μην κριθείς (Ματθ. 7:1).

Δέκατη Εντολή

Προειδοποιεί τους ανθρώπους ενάντια σε κακές επιθυμίες και σκέψεις, οι οποίες στη συνέχεια οδηγούν σε αμαρτωλές πράξεις. Είναι απαραίτητο να καταστείλουμε τυχόν ακάθαρτες σκέψεις για να μην τρέφονται και να μην επιτρέπουν το καταστροφικό πάθος που λέγεται ζηλεύω. Για να αντιμετωπίσετε αυτήν την ψυχική ασθένεια πρέπει:

1. Διατηρήστε την καθαρότητα της καρδιάς.
2. Να είστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχετε.
3. Δόξα τω Θεώ για όλα.

Το θεμέλιο τέθηκε ο νόμος του Θεούείναι Αγάπη. Όταν ρωτήθηκε ποια εντολή στον Νόμο θεωρείται μεγαλύτερη, ο Κύριος απαντά: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. από αυτές τις δύο εντολές κρέμονται όλος ο νόμος και οι προφήτες(Ματθ. 22:36–40).

Θανάσιμες αμαρτίες

Οι ενέργειες ενός ατόμου που έρχονται σε αντίθεση με το σχέδιο του Θεού για αυτόν και τον χωρίζουν από τον Δημιουργό, που οδηγεί στον αναπόφευκτο θάνατο της ανθρώπινης ψυχής, ονομάζονται θανάσιμα αμαρτήματα. Συνήθως χωρίζονται σε επτά ομάδες ανάλογα με πάθη, το οποίο αποτελεί τη βάση ορισμένων ενεργειών. Αυτή η ταξινόμηση προτάθηκε για πρώτη φορά το 590 από τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα.

Επτά θανάσιμα αμαρτήματα ή πάθη:

1. Υπερηφάνεια - το πάθος που κρύβεται πίσω από όλες τις αμαρτίες. Ήταν ο λόγος που ένα χερουβείμ ονόματι Ντεννίτσα, που ήταν κοντά στον Θεό, θεώρησε τον εαυτό του ίσο με τον ίδιο τον Δημιουργό και ρίχτηκε από τον Παράδεισο στον κάτω κόσμο μαζί με άλλους αγγέλους που στάθηκαν στο πλευρό του.
2. Ζηλεύω - ένα αμαρτωλό συναίσθημα που ώθησε τον Κάιν να σκοτώσει τον αδελφό του Άβελ. Ο φθόνος ήταν ο κύριος λόγος για την καταδίκη και τη σταύρωση του Σωτήρος.
3. Λαιμαργία – παθολογική κατάσταση ενός ατόμου όταν η ικανοποίηση των φυσικών αναγκών σε τροφή αντικαθίσταται από λαιμαργία. Η λαιμαργία γεννά άλλες αμαρτίες - τεμπελιά, χαλάρωση, απροσεξία.
4. Πορνεία - ένα πάθος που μπορεί να θολώσει εντελώς το ανθρώπινο μυαλό, παρακινώντας το θύμα του σε μοιχεία, ασωτία και κάθε είδους διαστροφές. Για αυτές τις αμαρτίες, οι άνθρωποι υπέστησαν τρομερή τιμωρία από τον Θεό όταν έπεσε φωτιά στα Σόδομα και τα Γόμορρα.
5. Θυμός - ένα καταστροφικό συναίσθημα που μπορεί να κυριεύσει εντελώς ένα άτομο και να τον ωθήσει στις πιο τρομερές ενέργειες, ακόμη και να διαπράξει φόνο.
6. Απληστία , ή ιδιοτέλεια- μια ακαταμάχητη επιθυμία για κατοχή υλικού πλούτου. Αυτό το πάθος βασίζεται στην υποκατάσταση των αξιών ζωής, όταν ο άνθρωπος ξοδεύει την ενέργειά του στην απόκτηση επίγειου πλούτου, παραμελώντας την απόκτηση αιώνιου πλούτου.
7. - μια αμαρτία που βασίζεται στην ψυχική και σωματική χαλάρωση που παραλύει τη θέληση ενός ατόμου. Η απογοήτευση μετατρέπεται σε μουρμούρισμα, που εκδηλώνεται με δυσαρέσκεια για τις υπάρχουσες συνθήκες, όταν το επιθυμητό δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα.

Η πτώση στο θανάσιμο αμάρτημα καταστρέφει την ανθρώπινη φύση και συνεπάγεται τραγικές συνέπειες. Αλλά ακόμη και όταν διαπράττει κανείς το πιο σοβαρό έγκλημα, δεν πρέπει να πέσει σε απόγνωση και να χάσει την ελπίδα του στο έλεος του Θεού, να γίνει σαν τον Ιούδα σε αυτό. Ενώ ο άνθρωπος είναι ζωντανός, έχει την ευκαιρία να καθαρίσει την ψυχή του με ειλικρινή μετάνοια και να συνέλθει ξανά σε ένωση με τον Θεό, ενωμένος μαζί Του στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Ανατροφή παιδιού σύμφωνα με τις εντολές του Θεού

Η βάση της Ορθόδοξης παιδείας στην οικογένεια ήταν πάντα και παραμένει ο νόμος του Θεού, που αποκαλύπτει στο παιδί μια πραγματική εικόνα της ζωής και διαμορφώνει μέσα του τη σωστή στάση απέναντι στον κόσμο γύρω του, τους ανθρώπους και τον εαυτό του. Οι σπόροι της Ορθόδοξης πίστης που έχουν σπαρθεί στην ψυχή ενός παιδιού σίγουρα θα καρποφορήσουν στην ενηλικίωση.

Για να διασφαλιστεί ότι η εκπαιδευτική διαδικασία λαμβάνει χώρα σε μια μορφή προσβάσιμη και ενδιαφέρουσα για το παιδί, ειδικοί εκδοτικοί οίκοι έχουν εκδώσει μεγάλη ποσότητα ορθόδοξης παιδικής λογοτεχνίας, συμπεριλαμβανομένης ο νόμος του ΘεούΚαι Βίβλος για παιδιά, καθώς και μεμονωμένες δημοσιεύσεις που αντιπροσωπεύουν δέκα εντολέςσε εικόνες στα ρωσικά.

Ένα παιδί που δεν μπορεί να διαβάσει θα μπορέσει να κατακτήσει τα βασικά της Ορθοδοξίας όχι μόνο με τη βοήθεια των γονέων, αλλά και ανεξάρτητα, απλά κοιτάζοντας τις εικόνες. Για ένα παιδί που μπορεί να διαβάσει, ένα βιβλίο που περιγράφει τις εντολές του Θεού πρέπει να γίνει βιβλίο αναφοράς, ώστε σε οποιαδήποτε κατάσταση ζωής ο νεαρός Χριστιανός να μάθει να καθοδηγείται από αιώνιες αλήθειες.

Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη προσπάθεια καταβάλλεται για την εκπαίδευση και την εκπαίδευση του ίδιου του παιδιού, το κύριο και καθοριστικό μέρος της Ορθόδοξης εκπαίδευσης πρέπει να είναι το προσωπικό παράδειγμα των γονέων που τιμούν ο νόμος του Θεούκαι μάλιστα πασχίζοντας να τηρεί όλες τις εντολές του Δημιουργού.

ο νόμος του Θεού
Ιερά Ιστορία
Μέρος 7

Εντολές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης

«Σώσε με Θεέ μου!». Σας ευχαριστούμε που επισκεφτήκατε τον ιστότοπό μας, προτού αρχίσετε να μελετάτε τις πληροφορίες, εγγραφείτε στην Ορθόδοξη κοινότητά μας στο Instagram Κύριε, Σώσε και Διατήρησε † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Η κοινότητα έχει περισσότερους από 55.000 συνδρομητές.

Είμαστε πολλοί ομοϊδεάτες και μεγαλώνουμε γρήγορα, δημοσιεύουμε προσευχές, ρητά αγίων, αιτήματα προσευχής και έγκαιρα δημοσιεύουμε χρήσιμες πληροφορίες για γιορτές και ορθόδοξες εκδηλώσεις... Εγγραφείτε. Φύλακας Άγγελος σε σένα!

Για κάθε χριστιανό, ο νόμος του Θεού είναι το αστέρι που οδηγεί. Είναι αυτός που δείχνει το δρόμο προς την Ουράνια Βασιλεία. Στον σύγχρονο κόσμο, η ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου είναι πολύ περίπλοκη, γεγονός που υποδηλώνει την ανάγκη για σαφή και έγκυρη καθοδήγηση από τις Εντολές του Θεού. Αυτός είναι ο λόγος που οι περισσότεροι στρέφονται σε αυτά.

10 εντολές του Θεού και 7 θανάσιμα αμαρτήματα

Σήμερα, οι 10 εντολές του Θεού και τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα είναι οι ρυθμιστές της ζωής και η βάση του Χριστιανισμού. Δεν είναι απαραίτητο να διαβάσετε μεγάλη ποσότητα πνευματικής λογοτεχνίας. Αρκεί να προσπαθήσουμε να αποφύγουμε αυτό που μπορεί να οδηγήσει στον πνευματικό θάνατο ενός ατόμου.

Αλλά στην πράξη αυτό δεν είναι καθόλου εύκολο. Η πλήρης εξάλειψη των επτά θανάσιμων αμαρτιών από την καθημερινή σας ζωή και η τήρηση των Δέκα Εντολών είναι πολύ δύσκολο και πρακτικά αδύνατο. Αλλά πρέπει να αγωνιστούμε για αυτό, και ο Θεός, με τη σειρά του, είναι πολύ ελεήμων.

Οι 10 εντολές του Θεού στα ρωσικά λένε τι χρειάζεται:

1. Πιστέψτε σε έναν Κύριο Θεό.
2. Μη δημιουργείς είδωλα για τον εαυτό σου.
3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου Θεού μάταια.
4. να θυμάστε πάντα την ημέρα της άδειας.
5. τιμά και σέβεσαι τους γονείς·
6. μη σκοτώσεις;
7. μην διαπράττεις μοιχεία.
8. μην κλέβεις?
9. μην λες ψέματα?
10. μη ζηλεύεις.

Ο κατάλογος των εντολών του Θεού σας επιτρέπει να ζείτε σωστά, σε αρμονία και κατανόηση με τον Παντοδύναμο.

• Οι τρεις πρώτες από τις δέκα εντολές σχετίζονται άμεσα με τη σχέση με τον Θεό. Ένας Χριστιανός πρέπει να λατρεύει τον αληθινό Θεό και άλλοι δεν πρέπει να υπάρχουν στη ζωή του. Λένε επίσης ότι ένα άτομο δεν πρέπει να έχει είδωλα ή αντικείμενα λατρείας και το όνομα του Παντοδύναμου προφέρεται μόνο σε καταστάσεις περίπλοκης φύσης.
• Σύμφωνα με την τέταρτη εντολή, ένας χριστιανός πρέπει να τιμά και να θυμάται οπωσδήποτε την ημέρα του Σαββάτου. Για έξι ημέρες, οι άνθρωποι εργάζονται ακούραστα και κάνουν όλες τις δουλειές τους, γεγονός που καθιστά δυνατό να αφιερώσουμε την έβδομη ημέρα στον Παντοδύναμο.

Αυτή η εντολή δεν παραβιάζεται μόνο από όσους εργάζονται την Κυριακή, αλλά και από άτομα που τεμπελιάζουν και αποφεύγουν τις καθημερινές τους ευθύνες όλη την εβδομάδα. Η διαθήκη του Κυρίου Θεού παραβιάζεται επίσης από εκείνους που διασκεδάζουν και διασκεδάζουν στις ρεπό τους, επιδίδονται σε γλέντι και υπερβολές.

• Η πέμπτη εντολή δηλώνει ότι πρέπει κανείς να τιμάει τη μητέρα και τον πατέρα του, ανεξάρτητα από την ηλικία ή την κατάσταση. Αυτό θα σας επιτρέψει να ζήσετε όχι μόνο ευτυχισμένα, αλλά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η έννοια του σεβασμού προς τους γονείς περιλαμβάνει αγάπη, φροντίδα, σεβασμό και υποστήριξη, καθώς και συνεχή προσευχή στον Παντοδύναμο για την υγεία και την ευημερία τους. Όσοι χριστιανοί συκοφαντούν τους γονείς τους τιμωρούνται με θάνατο.
• Η επόμενη εντολή λέει ότι δεν μπορείτε να αφαιρέσετε τη ζωή όχι μόνο του εαυτού σας, αλλά και άλλων ανθρώπων, ανεξάρτητα από την τρέχουσα κατάσταση και την προσβολή. Μια πολύ σοβαρή αμαρτία είναι η αυτοκτονία, η οποία προκαλείται από απελπισία, έλλειψη πίστης ή μουρμούρα εναντίον του Παντοδύναμου. Ένας άνθρωπος είναι ένοχος ακόμα κι αν δεν αφαίρεσε τη ζωή του γείτονά του και δεν σταμάτησε τον φόνο.
• Μία από τις 10 εντολές του νόμου του Θεού λέει ότι δεν πρέπει να διαπράττουμε μοιχεία. Ο Κύριος Θεός διατάζει να παραμείνετε πιστοί στον σύζυγο ή τη σύζυγό σας σε όλη σας τη ζωή, καθώς και να είστε απολύτως αγνοί στις σκέψεις, τις επιθυμίες και τα προφορικά λόγια σας.

Τηρώντας αυτή την εντολή, συνιστάται σθεναρά να αποφεύγετε τη βρωμιά, τα ξεδιάντροπα τραγούδια και χορούς, την προβολή φωτογραφιών και ταινιών ενός σαγηνευτικού είδους, καθώς και την ανάγνωση ανήθικων περιοδικών. Με βάση αυτό, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι αμαρτωλές σκέψεις πρέπει να καταπιεστούν από την αρχή.

• Η επόμενη εντολή του Κυρίου λέει ότι η ψευδής μαρτυρία σε σχέση με ένα αγαπημένο πρόσωπο είναι απαράδεκτη. Στην εντολή του, απαγορεύει κάθε ψέμα, καταγγελία ή συκοφαντία, καθώς και ψευδείς δικαστικές μαρτυρίες, κουτσομπολιά και συκοφαντίες.
• Οι τρεις τελευταίες εντολές αναφέρουν ότι είναι απαράδεκτο να κλέβεις, να ψεύδεσαι και να φθονείς. Ο Θεός λέει ότι πρέπει να χαίρεσαι για όλα όσα έχεις, και όχι τον πλησίον σου. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορείτε να λάβετε την ευλογία του Παντοδύναμου.

Εκτός από τις 10 Ορθόδοξες εντολές του Θεού, υπάρχουν επτά θανάσιμα αμαρτήματα:

1. υπερηφάνεια;
2. ζηλεύω;
3. θυμωμένη κατάσταση?
4. τεμπελιά;
5. άπληστη στάση απέναντι στον πλησίον.
6. λαιμαργία και λαιμαργία?
7. η πορνεία, η λαγνεία και η ηδονία.

Οι εντολές του Θεού και τα θανάσιμα αμαρτήματα

Το πιο μοχθηρό από τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα είναι η υπερηφάνεια, την οποία ο Κύριος ο Θεός δεν μπορεί να συγχωρήσει.

Οι εντολές του Θεού στην Ορθοδοξία μας επιτρέπουν να ζούμε σωστά και αρμονικά. Είναι αναμφίβολα πολύ δύσκολο να τα συμμορφωθείς στην καθημερινή ζωή, αλλά πρέπει πάντα να προσπαθείς για το καλύτερο. Πολλοί άνθρωποι που κατάφεραν να αρχίσουν να ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, μετά από σύντομο χρονικό διάστημα σταμάτησαν απλώς να παρατηρούν αλλαγές στην καθημερινή τους ύπαρξη. Και, αναμφίβολα, ο Κύριος ο Θεός τους βοήθησε σε αυτό.

Οι εντολές που αναφέρονται παραπάνω σίγουρα θα σας ωφελήσουν μόνο αν τις κάνετε δικές σας. Με άλλα λόγια, επιτρέψτε τους να καθοδηγήσουν πλήρως την κοσμοθεωρία και τις ενέργειές σας. Πρέπει να βρίσκονται στο υποσυνείδητό σας, κάτι που θα σας επιτρέψει να αποφύγετε την πιθανή παραβίασή τους.

Εν κατακλείδι, αξίζει να σημειωθεί ότι οι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με το νόμο του Θεού είναι πάντα τυχεροί και η ζωή τους εξελίσσεται με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Καταφέρνουν επίσης να δημιουργήσουν γερές οικογένειες και να μεγαλώσουν μια καλή γενιά. Ζήστε με τον Κύριο και σίγουρα θα σας ευλογήσει με καλή τύχη και τύχη όχι μόνο σε καταστάσεις ζωής, αλλά και σε όλες, ακόμη και στις πιο απελπιστικές, προσπάθειες.

Ο Κύριος είναι πάντα μαζί σας!

Πλοήγηση ανάρτησης

36 σκέψεις σχετικά με το " 10 εντολές του Θεού στην Ορθοδοξία και 7 θανάσιμα αμαρτήματα”

Οι άνθρωποι που είναι μακριά από την Εκκλησία και δεν έχουν εμπειρία πνευματικής ζωής συχνά βλέπουν στον Χριστιανισμό μόνο απαγορεύσεις και περιορισμούς. Αυτή είναι μια πολύ πρωτόγονη άποψη.

Στην Ορθοδοξία όλα είναι αρμονικά και φυσικά. Ο πνευματικός κόσμος, όπως και ο φυσικός κόσμος, έχει τους δικούς του νόμους, οι οποίοι, όπως και οι νόμοι της φύσης, δεν μπορούν να παραβιαστούν αυτό θα οδηγήσει σε μεγάλη ζημιά και ακόμη και καταστροφή. Τόσο οι φυσικοί όσο και οι πνευματικοί νόμοι δίνονται από τον ίδιο τον Θεό. Συναντάμε συνεχώς προειδοποιήσεις, περιορισμούς και απαγορεύσεις στην καθημερινότητά μας και ούτε ένας φυσιολογικός άνθρωπος δεν θα έλεγε ότι όλοι αυτοί οι κανονισμοί είναι περιττοί και παράλογοι. Οι νόμοι της φυσικής περιέχουν πολλές τρομερές προειδοποιήσεις, όπως και οι νόμοι της χημείας. Υπάρχει ένα γνωστό σχολικό ρητό: «Πρώτα νερό, μετά οξύ, αλλιώς θα γίνει μεγάλος μπελάς!» Πηγαίνουμε στη δουλειά - έχουν τους δικούς τους κανόνες ασφαλείας, πρέπει να τους γνωρίζετε και να τους ακολουθείτε. Βγαίνουμε στο δρόμο, μπαίνουμε πίσω από το τιμόνι - πρέπει να ακολουθήσουμε τους κανόνες του δρόμου, που περιέχουν πολλές απαγορεύσεις. Και έτσι είναι παντού, σε κάθε τομέα της ζωής.

Ελευθερία δεν είναι ανεκτικότητα, αλλά δικαίωμα επιλογής: ένα άτομο μπορεί να κάνει τη λάθος επιλογή και να υποφέρει πολύ. Ο Κύριος μας δίνει μεγάλη ελευθερία, αλλά ταυτόχρονα προειδοποιεί για κινδύνουςστο μονοπάτι της ζωής. Όπως λέει ο Απόστολος Παύλος: Όλα μου επιτρέπονται, αλλά δεν είναι όλα ωφέλιμα(1 Κορ 10:23). Αν κάποιος αγνοεί τους πνευματικούς νόμους, ζει όπως θέλει, ανεξάρτητα από τα ηθικά πρότυπα ή τους ανθρώπους γύρω του, χάνει την ελευθερία του, βλάπτει την ψυχή του και προκαλεί μεγάλο κακό στον εαυτό του και στους άλλους. Η αμαρτία είναι παραβίαση πολύ λεπτών και αυστηρών νόμων πνευματικής φύσης, βλάπτει πρωτίστως τον ίδιο τον αμαρτωλό.

Ο Θεός θέλει οι άνθρωποι να είναι ευτυχισμένοι, να Τον αγαπούν, να αγαπούν ο ένας τον άλλον και να μην βλάπτουν τον εαυτό τους και τους άλλους, επομένως Μας έδωσε εντολές. Εκφράζουν πνευματικούς νόμους, διδάσκουν πώς να ζεις και να χτίζεις σχέσεις με τον Θεό και τους ανθρώπους. Όπως οι γονείς προειδοποιούν τα παιδιά τους για τον κίνδυνο και τα διδάσκουν για τη ζωή, έτσι και ο Επουράνιος Πατέρας μας μας δίνει τις απαραίτητες οδηγίες. Οι εντολές δόθηκαν στους ανθρώπους πίσω στην Παλαιά Διαθήκη, μιλήσαμε για αυτό στην ενότητα για τη βιβλική ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Οι άνθρωποι της Καινής Διαθήκης, οι Χριστιανοί, απαιτείται να τηρούν τις Δέκα Εντολές. Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω(Ματθαίος 5:17), λέει ο Κύριος Ιησούς Χριστός.

Ο κύριος νόμος του πνευματικού κόσμου είναι ο νόμος της αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους.

Και οι δέκα εντολές το λένε αυτό. Δόθηκαν στον Μωυσή με τη μορφή δύο πέτρινων πλακών - δισκία, σε μία από τις οποίες γράφτηκαν οι τέσσερις πρώτες εντολές, μιλώντας για αγάπη για τον Κύριο, και στη δεύτερη - οι υπόλοιπες έξι. Μιλούν για στάση απέναντι στους γείτονες. Όταν ρωτήθηκε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός: Ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή στο νόμο;- Απάντησε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. από αυτές τις δύο εντολές κρέμονται όλος ο νόμος και οι προφήτες(Ματ 22:36-40).

Τι σημαίνει? Το γεγονός είναι ότι εάν ένα άτομο έχει πραγματικά επιτύχει αληθινή αγάπη για τον Θεό και τους άλλους, δεν μπορεί να παραβεί καμία από τις Δέκα Εντολές, γιατί όλες μιλούν για αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Και πρέπει να αγωνιστούμε για αυτή την τέλεια αγάπη.

Ας σκεφτούμε δέκα εντολές του νόμου του Θεού:

1. Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Ας μην έχετε άλλους θεούς πριν από μένα.
2. Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε ομοιότητα με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη. μην τους προσκυνήσετε ούτε να τους υπηρετήσετε.
3. Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.
4. Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. Έξι ημέρες θα εργαστείς και θα κάνεις όλη σου τη δουλειά, αλλά η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου.
5. Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη.
6. Μην σκοτώνεις.
7. Μη διαπράττεις μοιχεία.
8. Μην κλέβεις.
9. Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.
10. Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον δούλο του, ούτε την υπηρέτρια του, ούτε το βόδι του, ούτε τον γάιδαρο του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου.

Πρώτη εντολή

Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου. Ας μην έχετε άλλους θεούς πριν από μένα.

Ο Κύριος είναι ο Δημιουργός του Σύμπαντος και του πνευματικού κόσμου. Αυτός είναι η Πρώτη Αιτία όλων όσων υπάρχουν. Ολόκληρος ο όμορφος, αρμονικός και πολύ περίπλοκος κόσμος μας δεν θα μπορούσε να έχει προκύψει από μόνος του. Πίσω από όλη αυτή την ομορφιά και την αρμονία βρίσκεται ο Δημιουργικός Νους. Το να πιστεύεις ότι ό,τι υπάρχει προέκυψε από μόνο του, χωρίς Θεό, δεν είναι τίποτα λιγότερο από τρέλα. Ο τρελός είπε στην καρδιά του: «Δεν υπάρχει Θεός»(Ψλ 13:1), λέει ο προφήτης Δαβίδ. Ο Θεός δεν είναι μόνο ο Δημιουργός, αλλά και ο Πατέρας μας. Νοιάζεται και φροντίζει για τους ανθρώπους και ό,τι έχει δημιουργηθεί από Αυτόν, χωρίς τη φροντίδα Του, ο κόσμος δεν θα μπορούσε να υπάρξει.

Ο Θεός είναι η Πηγή όλων των καλών πραγμάτων, και ο άνθρωπος πρέπει να αγωνίζεται για Αυτόν, γιατί μόνο στον Θεό λαμβάνει ζωή. Χρειάζεται να συμμορφώνουμε όλες τις πράξεις και τις ενέργειές μας στο θέλημα του Θεού: είτε θα είναι ευάρεστες στον Θεό είτε όχι. Έτσι, είτε τρώτε είτε πίνετε είτε οτιδήποτε άλλο κάνετε, κάντε τα όλα για τη δόξα του Θεού (Α΄ Κορ. 10:31). Τα κύρια μέσα επικοινωνίας με τον Θεό είναι η προσευχή και τα Ιερά Μυστήρια, στα οποία λαμβάνουμε τη χάρη του Θεού, τη Θεία ενέργεια.

Ας επαναλάβουμε: ο Θεός θέλει οι άνθρωποι να Τον δοξάζουν σωστά, δηλαδή την Ορθοδοξία.

Για εμάς μπορεί να υπάρχει μόνο ένας Θεός, δοξασμένος στην Τριάδα, Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, και εμείς, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, δεν μπορούμε να έχουμε άλλους θεούς.

Οι αμαρτίες κατά της πρώτης εντολής είναι:

• αθεϊσμός (άρνηση του Θεού).
• έλλειψη πίστης, αμφιβολίας, δεισιδαιμονίας, όταν οι άνθρωποι αναμειγνύουν την πίστη με την απιστία ή κάθε είδους σημάδια και άλλα υπολείμματα ειδωλολατρίας. Αυτοί που λένε: «Έχω τον Θεό στην ψυχή μου» αμαρτάνουν επίσης κατά της πρώτης εντολής, αλλά δεν πηγαίνουν στην εκκλησία και δεν πλησιάζουν τα Μυστήρια ή το κάνουν σπάνια.
• παγανισμός (πολυθεϊσμός), πίστη σε ψεύτικους θεούς, σατανισμός, αποκρυφισμός και εσωτερισμός. Αυτό περιλαμβάνει τη μαγεία, τη μαγεία, τη θεραπεία, την εξωαισθητηριακή αντίληψη, την αστρολογία, τη μάντεια και τη στροφή σε άτομα που εμπλέκονται σε όλα αυτά για βοήθεια.
• Ψεύτικες απόψεις αντίθετες με την Ορθόδοξη πίστη και απομάκρυνση από την Εκκλησία σε σχίσμα, ψευδείς διδασκαλίες και αιρέσεις.
• απάρνηση της πίστης, βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις και στους ανθρώπους περισσότερο παρά στον Θεό· αυτή η αμαρτία συνδέεται επίσης με την έλλειψη πίστης.

Δεύτερη Εντολή

Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε ομοιότητα με οτιδήποτε είναι στον ουρανό πάνω, ή στη γη κάτω, ή στο νερό κάτω από τη γη. μην τους προσκυνήσετε ούτε να τους υπηρετήσετε.

Η δεύτερη εντολή απαγορεύει τη λατρεία ενός πλάσματος αντί του Δημιουργού. Ξέρουμε τι είναι παγανισμός και ειδωλολατρία. Αυτά γράφει ο Απόστολος Παύλος για τους ειδωλολάτρες: αποκαλώντας τους εαυτούς τους σοφούς, έγιναν ανόητοι, και μετέτρεψαν τη δόξα του άφθαρτου Θεού σε εικόνα παρόμοια με τον φθαρτό άνθρωπο και τα πουλιά και τα τετράποδα και τα ερπετά... Αντικατέστησαν την αλήθεια του Θεού με ένα ψέμα... και υπηρέτησε το πλάσμα αντί για τον Δημιουργό(Ρωμ 1, 22-23, 25). Ο λαός του Ισραήλ της Παλαιάς Διαθήκης, στον οποίο δόθηκαν αρχικά αυτές οι εντολές, ήταν οι θεματοφύλακες της πίστης στον Αληθινό Θεό. Περικυκλώθηκε από όλες τις πλευρές από ειδωλολατρικούς λαούς και φυλές, και για να προειδοποιήσει τους Εβραίους να μην υιοθετήσουν ειδωλολατρικά ήθη και δοξασίες σε καμία περίπτωση, ο Κύριος θεσπίζει αυτή την εντολή. Στις μέρες μας υπάρχουν λίγοι ειδωλολάτρες και ειδωλολάτρες ανάμεσά μας, αν και ο πολυθεϊσμός και η λατρεία των ειδώλων υπάρχουν, για παράδειγμα, στην Ινδία, την Αφρική, τη Νότια Αμερική και μερικές άλλες χώρες. Ακόμη και εδώ στη Ρωσία, όπου ο Χριστιανισμός υπάρχει εδώ και χίλια χρόνια, κάποιοι προσπαθούν να αναβιώσουν τον παγανισμό.

Μερικές φορές μπορείς να ακούσεις κατηγορίες εναντίον των Ορθοδόξων: λένε, η λατρεία των εικόνων είναι ειδωλολατρία. Η προσκύνηση των ιερών εικόνων δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να ονομαστεί ειδωλολατρία. Πρώτον, προσφέρουμε προσευχές λατρείας όχι στην ίδια την εικόνα, αλλά στο Πρόσωπο που απεικονίζεται στην εικόνα - τον Θεό. Βλέποντας την εικόνα, ανεβαίνουμε με το μυαλό μας στο Πρωτότυπο. Επίσης, μέσω της εικόνας, ανεβαίνουμε με νου και καρδιά στη Μητέρα του Θεού και στους αγίους.

Ιερές εικόνες έγιναν στην Παλαιά Διαθήκη με εντολή του ίδιου του Θεού. Ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να τοποθετήσει χρυσές εικόνες των Χερουβείμ στον πρώτο κινητό ναό της Παλαιάς Διαθήκης (σκηνή). Ήδη στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, στις ρωμαϊκές κατακόμβες (τόπος συνάντησης των πρώτων Χριστιανών) υπήρχαν τοιχογραφίες του Χριστού με τη μορφή του Καλού Ποιμένα, της Μητέρας του Θεού με υψωμένα χέρια και άλλες ιερές εικόνες. Όλες αυτές οι τοιχογραφίες βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές.

Αν και έχουν απομείνει λίγοι άμεσοι ειδωλολάτρες στον σύγχρονο κόσμο, πολλοί άνθρωποι δημιουργούν είδωλα για τον εαυτό τους, τα λατρεύουν και κάνουν θυσίες. Για πολλούς, τα πάθη και οι κακίες τους έγιναν τέτοια είδωλα, που απαιτούσαν συνεχείς θυσίες. Μερικοί άνθρωποι έχουν αιχμαλωτιστεί από αυτούς και δεν μπορούν πια χωρίς αυτούς, τους υπηρετούν σαν να ήταν αφέντες τους, γιατί: όποιος νικιέται από κάποιον είναι σκλάβος του(2 Πέτ 2:19). Ας θυμηθούμε αυτά τα είδωλα του πάθους: λαιμαργία, πορνεία, αγάπη για τα χρήματα, θυμός, θλίψη, απόγνωση, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια. Ο Απόστολος Παύλος συγκρίνει την υπηρεσία των παθών με την ειδωλολατρία: η απληστία... είναι ειδωλολατρία(Κολ 3:5). Ενδίδοντας στο πάθος, ένα άτομο σταματά να σκέφτεται τον Θεό και να Τον υπηρετεί. Ξεχνάει επίσης την αγάπη για τους γείτονές του.

Οι αμαρτίες κατά της δεύτερης εντολής περιλαμβάνουν επίσης παθιασμένη προσκόλληση σε οποιαδήποτε επιχείρηση, όταν αυτό το χόμπι γίνεται πάθος. Η ειδωλολατρία είναι επίσης η λατρεία κάθε ανθρώπου. Πολλοί άνθρωποι στη σύγχρονη κοινωνία αντιμετωπίζουν τους δημοφιλείς καλλιτέχνες, τραγουδιστές και αθλητές ως είδωλα.

Τρίτη Εντολή

Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.

Το να παίρνεις το όνομα του Θεού μάταια σημαίνει μάταια, δηλαδή όχι σε προσευχή, όχι σε πνευματικές συνομιλίες, αλλά σε άσκοπες συνομιλίες ή από συνήθεια. Είναι ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία να προφέρουμε το όνομα του Θεού αστεία. Και είναι πολύ σοβαρή αμαρτία να προφέρουμε το όνομα του Θεού με την επιθυμία να βλασφημήσουμε τον Θεό. Επίσης αμαρτία κατά της τρίτης εντολής είναι η βλασφημία, όταν τα ιερά αντικείμενα γίνονται αντικείμενο χλευασμού και μομφής. Η αποτυχία εκπλήρωσης των όρκων που δίνονται στον Θεό και οι επιπόλαιοι όρκοι που επικαλούνται το όνομα του Θεού αποτελούν επίσης παραβιάσεις αυτής της εντολής.

Το όνομα του Θεού είναι ιερό. Πρέπει να αντιμετωπίζεται με ευλάβεια.

Άγιος Νικόλαος Σερβίας. Παραβολή

Ένας χρυσοχόος καθόταν στο μαγαζί του στον πάγκο εργασίας του και, ενώ δούλευε, έπαιρνε συνεχώς μάταια το όνομα του Θεού: άλλοτε ως όρκο, άλλοτε ως αγαπημένη λέξη. Κάποιος προσκυνητής, επιστρέφοντας από ιερά μέρη, περνώντας από το μαγαζί, το άκουσε και η ψυχή του αγανάκτησε. Τότε φώναξε τον κοσμηματοπώλη να βγει έξω. Και όταν έφυγε ο αφέντης, ο προσκυνητής κρύφτηκε. Ο κοσμηματοπώλης, μην είδε κανέναν, επέστρεψε στο μαγαζί και συνέχισε να εργάζεται. Ο προσκυνητής τον ξαναφώναξε, και όταν βγήκε ο κοσμηματοπώλης, προσποιήθηκε ότι δεν ήξερε τίποτα. Ο κύριος, θυμωμένος, επέστρεψε στο δωμάτιό του και άρχισε να δουλεύει ξανά. Ο προσκυνητής τον φώναξε για τρίτη φορά και, όταν ξαναβγήκε ο κύριος, στάθηκε πάλι σιωπηλός, προσποιούμενος ότι δεν είχε καμία σχέση. Ο κοσμηματοπώλης επιτέθηκε με μανία στον προσκυνητή:

- Γιατί μάταια με φωνάζεις; Τι αστείο! Είμαι γεμάτος δουλειά!

Ο προσκυνητής απάντησε ειρηνικά:

«Πραγματικά, ο Κύριος ο Θεός έχει ακόμη περισσότερη δουλειά να κάνει, αλλά εσείς τον επισκέπτεστε πολύ πιο συχνά από ό,τι εγώ σας καλώ». Ποιος έχει το δικαίωμα να θυμώνει περισσότερο: εσύ ή ο Κύριος ο Θεός;

Ο κοσμηματοπώλης ντροπιασμένος επέστρεψε στο εργαστήριο και από εκεί και πέρα ​​κράτησε το στόμα του κλειστό.

Τέταρτη Εντολή

Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. Έξι ημέρες θα εργαστείς και θα κάνεις όλη τη δουλειά σου, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου.

Ο Κύριος δημιούργησε αυτόν τον κόσμο σε έξι ημέρες και, αφού ολοκλήρωσε τη δημιουργία, ευλόγησε την έβδομη ημέρα ως ημέρα ανάπαυσης: το καθαγίασε? γιατί σε αυτό αναπαύτηκε από όλα τα έργα Του, που δημιούργησε και δημιούργησε ο Θεός(Γένεση 2, 3).

Στην Παλαιά Διαθήκη, η ημέρα ανάπαυσης ήταν το Σάββατο. Στους χρόνους της Καινής Διαθήκης, η ιερή ημέρα της ανάπαυσης έγινε Κυριακή, όταν μνημονεύεται η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού από τους νεκρούς. Αυτή η ημέρα είναι η έβδομη και πιο σημαντική ημέρα για τους Χριστιανούς. Η Κυριακή λέγεται και Μικρό Πάσχα. Το έθιμο της τιμής της Κυριακής προέρχεται από την εποχή των αγίων αποστόλων. Την Κυριακή οι Χριστιανοί πρέπει να παραστούν στη Θεία Λειτουργία. Την ημέρα αυτή είναι πολύ καλό να μετέχεις των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Αφιερώνουμε την Κυριακή στην προσευχή, το πνευματικό διάβασμα και τις ευσεβείς δραστηριότητες. Την Κυριακή, ως ημέρα απαλλαγμένη από τη συνηθισμένη εργασία, μπορείτε να βοηθήσετε τους γείτονές σας ή να επισκεφτείτε τους άρρωστους, να παρέχετε βοήθεια σε αναπηρικούς και ηλικιωμένους. Είναι συνηθισμένο αυτήν την ημέρα να ευχαριστούμε τον Θεό για την περασμένη εβδομάδα και να ζητάμε με προσευχή ευλογίες για το έργο της επόμενης εβδομάδας.

Μπορείτε συχνά να ακούσετε από ανθρώπους που είναι μακριά από την Εκκλησία ή έχουν μικρή εκκλησιαστική ζωή ότι δεν έχουν χρόνο για προσευχή στο σπίτι και επίσκεψη στην εκκλησία. Ναι, οι σύγχρονοι άνθρωποι είναι μερικές φορές πολύ απασχολημένοι, αλλά ακόμη και οι πολυάσχολοι έχουν ακόμα πολύ ελεύθερο χρόνο για να μιλήσουν συχνά και για πολύ στο τηλέφωνο με φίλους και συγγενείς, να διαβάσουν εφημερίδες και να κάθονται για ώρες μπροστά στην τηλεόραση και τον υπολογιστή. . Περνώντας έτσι τα βράδια τους, δεν θέλουν να αφιερώσουν ούτε πολύ λίγο χρόνο στον κανόνα της βραδινής προσευχής και να διαβάσουν το Ευαγγέλιο.

Οι άνθρωποι που τιμούν τις Κυριακές και τις εκκλησιαστικές αργίες, προσεύχονται στην εκκλησία και διαβάζουν τακτικά πρωινές και βραδινές προσευχές, κατά κανόνα, καταφέρνουν να κάνουν πολύ περισσότερα από εκείνους που περνούν αυτόν τον χρόνο σε αδράνεια. Ο Κύριος ευλογεί τους κόπους τους, αυξάνει τη δύναμή τους και τους δίνει τη βοήθειά Του.

Πέμπτη Εντολή

Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη.

Όσοι αγαπούν και τιμούν τους γονείς τους υπόσχονται όχι μόνο ανταμοιβή στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά ακόμη και ευλογίες, ευημερία και πολλά χρόνια στην επίγεια ζωή. Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει να τους σέβεσαι, να δείχνεις υπακοή σε αυτούς, να τους βοηθάς, να τους φροντίζεις σε μεγάλη ηλικία, να προσεύχεσαι για την υγεία και τη σωτηρία τους και μετά το θάνατό τους - για την ανάπαυση της ψυχής τους.

Οι άνθρωποι συχνά ρωτούν: πώς μπορείτε να αγαπάτε και να τιμάτε τους γονείς που δεν νοιάζονται για τα παιδιά τους, παραμελούν τις ευθύνες τους ή πέφτουν σε σοβαρές αμαρτίες; Δεν επιλέγουμε τους γονείς μας το γεγονός ότι τους έχουμε έτσι και όχι κάποιους άλλους είναι το θέλημα του Θεού. Γιατί ο Θεός μας έδωσε τέτοιους γονείς; Για να δείξουμε τις καλύτερες χριστιανικές ιδιότητες: υπομονή, αγάπη, ταπεινοφροσύνη, ικανότητα συγχώρεσης.

Μέσω των γονιών μας, ο Θεός μας έδωσε ζωή. Έτσι, καμία ποσότητα φροντίδας για τους γονείς μας δεν μπορεί να συγκριθεί με αυτή που λάβαμε από αυτούς. Να τι γράφει σχετικά ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Όπως σε γέννησαν, δεν μπορείς να τους γεννήσεις. Επομένως, αν σε αυτό είμαστε κατώτεροι από αυτούς, τότε θα τους ξεπεράσουμε και σε άλλη άποψη με το σεβασμό τους, όχι μόνο σύμφωνα με το νόμο της φύσης, αλλά και πρωτίστως ενώπιον της φύσης, σύμφωνα με το αίσθημα του φόβου του Θεού. Το θέλημα του Θεού απαιτεί αποφασιστικά να τιμούνται οι γονείς από τα παιδιά τους, και ανταμείβει όσους το κάνουν αυτό με μεγάλες ευλογίες και δώρα και τιμωρεί όσους παραβιάζουν αυτόν τον νόμο με μεγάλες και σοβαρές κακοτυχίες». Τιμώντας τον πατέρα και τη μητέρα μας, μαθαίνουμε να τιμούμε τον ίδιο τον Θεό, τον Επουράνιο Πατέρα μας. Οι γονείς μπορούν να ονομαστούν συνεργάτες με τον Κύριο. Μας έδωσαν ένα σώμα, και ο Θεός έβαλε μια αθάνατη ψυχή μέσα μας.

Αν κάποιος δεν τιμά τους γονείς του, μπορεί πολύ εύκολα να φτάσει να ασέβεται και να αρνείται τον Θεό. Στην αρχή δεν σέβεται τους γονείς του, μετά σταματά να αγαπά την Πατρίδα του, μετά αρνείται τη μητέρα του Εκκλησία και σταδιακά φτάνει στην άρνηση του Θεού. Όλα αυτά είναι αλληλένδετα. Δεν είναι άδικο που όταν θέλουν να κλονίσουν το κράτος, να καταστρέψουν τα θεμέλιά του από μέσα, παίρνουν πρώτα τα όπλα εναντίον της Εκκλησίας – πίστης στον Θεό – και της οικογένειας. Οικογένεια, σεβασμός στους πρεσβύτερους, ήθη και έθιμα (μετάφραση από τα λατινικά - αναμετάδοση) κρατήστε την κοινωνία ενωμένη και κάντε τους ανθρώπους δυνατούς.

Έκτη Εντολή

Μην σκοτώνεις.

Ο φόνος, η αφαίρεση της ζωής ενός άλλου ατόμου και η αυτοκτονία είναι από τις πιο σοβαρές αμαρτίες.

Η αυτοκτονία είναι ένα τρομερό πνευματικό έγκλημα. Αυτή είναι η εξέγερση ενάντια στον Θεό, ο οποίος μας έδωσε το πολύτιμο δώρο της ζωής. Κάνοντας αυτοκτονία, ένα άτομο φεύγει από τη ζωή σε ένα τρομερό σκοτάδι πνεύματος, μυαλού, σε κατάσταση απόγνωσης και απόγνωσης. Δεν μπορεί πλέον να μετανοήσει γι' αυτή την αμαρτία. δεν υπάρχει μετάνοια πέρα ​​από τον τάφο.

Ένα άτομο που αφαιρεί τη ζωή ενός άλλου από αμέλεια είναι επίσης ένοχο για φόνο, αλλά η ενοχή του είναι μικρότερη από εκείνη ενός που εσκεμμένα καταπατά τη ζωή ενός άλλου. Ένοχος για φόνο είναι και αυτός που συνέβαλε σε αυτό: για παράδειγμα, ένας σύζυγος που δεν απέτρεψε τη γυναίκα του να κάνει έκτρωση ή ακόμα και ο ίδιος συνέβαλε σε αυτό.

Άνθρωποι που συντομεύουν τη ζωή τους και βλάπτουν την υγεία τους μέσω κακών συνηθειών, κακών και αμαρτιών αμαρτάνουν επίσης κατά της έκτης εντολής.

Κάθε κακό που προκαλείται στον πλησίον είναι επίσης παραβίαση αυτής της εντολής. Μίσος, κακία, ξυλοδαρμοί, εκφοβισμός, ύβρεις, κατάρες, θυμός, γοητεία, μνησικακία, κακία, ασυγχώρεση των προσβολών - όλα αυτά είναι αμαρτίες κατά της εντολής «δεν θα σκοτώσεις», γιατί όποιος μισεί τον αδελφό του είναι δολοφόνος(Α' Ιωάννου 3:15), λέει ο λόγος του Θεού.

Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και ένας εξίσου τρομερός φόνος - πνευματικός, όταν κάποιος αποπλανεί, παρασύρει έναν πλησίον σε απιστία ή τον ωθεί να διαπράξει μια αμαρτία και έτσι καταστρέφει την ψυχή του.

Ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας γράφει ότι «δεν είναι κάθε αφαίρεση ζωής εγκληματικό φόνο. Ο φόνος δεν είναι παράνομος όταν η ζωή αφαιρείται από το αξίωμα, όπως: όταν ένας εγκληματίας τιμωρείται με θάνατο από τη δικαιοσύνη. όταν σκοτώνουν τον εχθρό στον πόλεμο για την Πατρίδα».

Έβδομη Εντολή

Μη διαπράττεις μοιχεία.

Αυτή η εντολή απαγορεύει τις αμαρτίες κατά της οικογένειας, τη μοιχεία, όλες τις σαρκικές σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας εκτός νόμιμου γάμου, τις σαρκικές διαστροφές, καθώς και τις ακάθαρτες επιθυμίες και σκέψεις.

Ο Κύριος καθιέρωσε τη γαμήλια ένωση και ευλόγησε τη σαρκική επικοινωνία σε αυτήν, που εξυπηρετεί την τεκνοποίηση. Ο σύζυγος δεν είναι πλέον δύο, αλλά μια σάρκα(Γένεση 2:24). Η παρουσία του γάμου είναι μια άλλη (αν και όχι η πιο σημαντική) διαφορά μεταξύ μας και των ζώων. Τα ζώα δεν έχουν γάμο. Οι άνθρωποι έχουν γάμο, αμοιβαία ευθύνη, καθήκοντα μεταξύ τους και προς τα παιδιά.

Ό,τι είναι ευλογημένο στο γάμο, εκτός γάμου είναι αμαρτία, παράβαση της εντολής. Η συζυγική ένωση ενώνει έναν άνδρα και μια γυναίκα μια σάρκαγια την αμοιβαία αγάπη, τη γέννηση και την εκπαίδευση των παιδιών. Οποιαδήποτε προσπάθεια κλοπής των χαρών του γάμου χωρίς αμοιβαία εμπιστοσύνη και την ευθύνη που συνεπάγεται ένας γάμος είναι σοβαρή αμαρτία, η οποία, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, στερεί από τον άνθρωπο τη Βασιλεία του Θεού (βλέπε: Α' Κορ 6:9) .

Ακόμα πιο σοβαρό αμάρτημα είναι η παραβίαση της συζυγικής πίστης ή η καταστροφή του γάμου κάποιου άλλου. Η απάτη όχι μόνο καταστρέφει έναν γάμο, αλλά μολύνει και την ψυχή αυτού που απατά. Δεν μπορείτε να χτίσετε την ευτυχία στη θλίψη κάποιου άλλου. Υπάρχει ένας νόμος πνευματικής ισορροπίας: αφού έσπειρε το κακό, αμαρτία, θα θερίσουμε το κακό και η αμαρτία μας θα επιστρέψει σε εμάς. Η ξεδιάντροπη ομιλία και η αποτυχία να φυλάξει κανείς τα συναισθήματά του είναι επίσης παραβιάσεις της έβδομης εντολής.

Όγδοη Εντολή

Μην κλέβεις.

Παραβίαση αυτής της εντολής είναι η ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου - τόσο δημόσια όσο και ιδιωτική. Τα είδη κλοπής μπορούν να ποικίλουν: ληστεία, κλοπή, εξαπάτηση σε εμπορικά θέματα, δωροδοκία, δωροδοκία, φοροδιαφυγή, παρασιτισμός, ιεροσυλία (δηλαδή οικειοποίηση εκκλησιαστικής περιουσίας), κάθε είδους απάτη, απάτη και απάτη. Επιπλέον, οι αμαρτίες κατά της όγδοης εντολής περιλαμβάνουν κάθε ανεντιμότητα: ψέματα, εξαπάτηση, υποκρισία, κολακείες, υποκρισία, ευάρεστη στους ανθρώπους, αφού με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι προσπαθούν να αποκτήσουν κάτι (για παράδειγμα, την εύνοια του πλησίον τους) ανέντιμα.

«Δεν μπορείς να χτίσεις ένα σπίτι με κλοπιμαία», λέει μια ρωσική παροιμία. Και πάλι: «Όσο σφιχτό κι αν είναι το σχοινί, το τέλος θα έρθει». Επωφελούμενος από την ιδιοποίηση της περιουσίας κάποιου άλλου, ένα άτομο αργά ή γρήγορα θα πληρώσει για αυτό. Μια αμαρτία που έχει διαπραχθεί, όσο ασήμαντη κι αν φαίνεται, σίγουρα θα επιστρέψει. Ένας γνωστός στους συγγραφείς αυτού του βιβλίου άντρας χτύπησε και έξυσε κατά λάθος το φτερό του αυτοκινήτου του γείτονά του στην αυλή. Αλλά δεν του είπε τίποτα και δεν του αποζημίωσε για τη ζημιά. Μετά από αρκετή ώρα, σε τελείως διαφορετικό σημείο, μακριά από το σπίτι του, γρατζουνίστηκε και το δικό του αυτοκίνητο και τράπηκαν σε φυγή. Το χτύπημα δόθηκε στην ίδια πτέρυγα που έκανε ζημιά στον γείτονά του.

Το πάθος της αγάπης για τα χρήματα οδηγεί στην παραβίαση της εντολής «Μην κλέψεις». Ήταν αυτή που οδήγησε τον Ιούδα στην προδοσία. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης τον αποκαλεί ευθέως κλέφτη (βλ.: Ιωάννης 12:6).

Το πάθος της φιλαρέσκειας ξεπερνιέται καλλιεργώντας τη μη απληστία, τη φιλανθρωπία προς τους φτωχούς, τη σκληρή δουλειά, την ειλικρίνεια και την ανάπτυξη στην πνευματική ζωή, η προσκόλληση στα χρήματα και άλλες υλικές αξίες πηγάζει πάντα από έλλειψη πνευματικότητας.

Ένατη Εντολή

Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.

Με αυτή την εντολή, ο Κύριος απαγορεύει όχι μόνο την απευθείας ψευδή μαρτυρία εναντίον του γείτονα, για παράδειγμα στο δικαστήριο, αλλά και όλα τα ψέματα που λέγονται για άλλους ανθρώπους, όπως συκοφαντίες, ψευδείς καταγγελίες. Το αμάρτημα της άσκοπης ομιλίας, τόσο συνηθισμένο και καθημερινό για τον σύγχρονο άνθρωπο, συνδέεται επίσης πολύ συχνά με αμαρτίες κατά της ένατης εντολής. Στις άσκοπες κουβέντες γεννιούνται συνεχώς κουτσομπολιά, κουτσομπολιά και ενίοτε συκοφαντίες και συκοφαντίες. Κατά τη διάρκεια μιας άεργης συνομιλίας, είναι πολύ εύκολο να πεις περιττά πράγματα, να αποκαλύψεις τα μυστικά και τα μυστικά άλλων ανθρώπων που σου έχουν εμπιστευτεί και να φέρεις τον διπλανό σου σε δύσκολη θέση. «Η γλώσσα μου είναι εχθρός μου», λένε οι άνθρωποι, και πράγματι η γλώσσα μας μπορεί να φέρει μεγάλα οφέλη σε εμάς και στους γείτονές μας ή μπορεί να κάνει μεγάλο κακό. Ο Απόστολος Ιάκωβος λέει ότι με τη γλώσσα μας μερικές φορές ευλογούμε τον Θεό και τον Πατέρα, και με αυτό καταριόμαστε τους ανθρώπους, που έχουν δημιουργηθεί καθ’ ομοίωσιν του Θεού(Ιακώβου 3:9). Αμαρτάνουμε ενάντια στην ένατη εντολή όχι μόνο όταν συκοφαντούμε τον πλησίον μας, αλλά και όταν συμφωνούμε με αυτά που λένε οι άλλοι, συμμετέχοντας έτσι στο αμάρτημα της καταδίκης.

Μην κρίνετε για να μην κριθείτε(Ματθαίος 7:1), προειδοποιεί ο Σωτήρας. Το να καταδικάζεις σημαίνει να κρίνεις, να θαυμάζεις με τόλμη ένα δικαίωμα που ανήκει μόνο στον Θεό. Μόνο ο Κύριος, που γνωρίζει το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον του ανθρώπου, μπορεί να κρίνει τη δημιουργία Του.

Η ιστορία του Αγίου Ιωάννη του Σαββαϊτσκι

Μια μέρα ήρθε σε μένα ένας μοναχός από ένα γειτονικό μοναστήρι και τον ρώτησα πώς ζούσαν οι πατέρες. Απάντησε: «Εντάξει, σύμφωνα με τις προσευχές σου». Τότε ρώτησα για τον μοναχό που δεν είχε καλή φήμη και ο καλεσμένος μου είπε: «Δεν έχει αλλάξει καθόλου, πατέρα!» Ακούγοντας αυτό, αναφώνησα: «Κακό!» Και μόλις το είπα αυτό, ένιωσα αμέσως σαν απόλαυση και είδα τον Ιησού Χριστό να σταυρώνεται ανάμεσα σε δύο κλέφτες. Ήμουν έτοιμος να προσκυνήσω τον Σωτήρα, όταν ξαφνικά στράφηκε στους αγγέλους που πλησίαζαν και τους είπε: «Βγάλτε τον έξω, αυτός είναι ο Αντίχριστος, γιατί καταδίκασε τον αδελφό του πριν από την Κρίση Μου». Και όταν, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, με έδιωξαν, το ιμάτιό μου έμεινε στην πόρτα και μετά ξύπνησα. «Αλίμονό μου», είπα τότε στον αδελφό που ήρθε, «Είμαι θυμωμένος αυτή τη μέρα!» "Γιατί αυτό?" - ρώτησε. Τότε του είπα για το όραμα και παρατήρησα ότι ο μανδύας που άφησα πίσω σήμαινε ότι στερήθηκα την προστασία και τη βοήθεια του Θεού. Και από τότε πέρασα επτά χρόνια περιπλανώμενος στις ερήμους, χωρίς να τρώω ψωμί, να μην πηγαίνω κάτω από καταφύγιο, να μην μιλάω στους ανθρώπους, μέχρι που είδα τον Κύριό μου, που μου επέστρεψε τον μανδύα μου.

Τόσο τρομακτικό είναι να κρίνεις έναν άνθρωπο.

Δέκατη Εντολή

Δεν θα επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε τον γάιδαρο του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου.

Αυτή η εντολή απαγορεύει τον φθόνο και τη γκρίνια. Είναι αδύνατο όχι μόνο να κάνεις κακό στους ανθρώπους, αλλά ακόμη και να έχεις αμαρτωλούς, φθονερούς λογισμούς εναντίον τους. Κάθε αμαρτία ξεκινά με μια σκέψη, με μια σκέψη για κάτι. Ένα άτομο αρχίζει να ζηλεύει την περιουσία και τα χρήματα των γειτόνων του, τότε έρχεται η σκέψη στην καρδιά του να κλέψει αυτή την περιουσία από τον αδελφό του και σύντομα κάνει τα αμαρτωλά όνειρα σε πράξη.

Ο φθόνος για τον πλούτο, τα ταλέντα και την υγεία των γειτόνων μας σκοτώνει την αγάπη μας για αυτούς, όπως το οξύ, τρώει την ψυχή. Ένα ζηλιάρη άτομο δυσκολεύεται να επικοινωνήσει με τους άλλους. Χαίρεται από τη θλίψη και τη στεναχώρια που βρήκε αυτούς που ζήλεψε. Γι' αυτό το αμάρτημα του φθόνου είναι τόσο επικίνδυνο: είναι ο σπόρος άλλων αμαρτιών. Ο φθονερός αμαρτάνει και εναντίον του Θεού, δεν θέλει να αρκείται σε αυτά που του στέλνει ο Κύριος, κατηγορεί τους πλησίον του και τον Θεό για όλα τα δεινά του. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα είναι ποτέ ευτυχισμένο και ικανοποιημένο με τη ζωή, γιατί η ευτυχία δεν εξαρτάται από τα επίγεια αγαθά, αλλά από την κατάσταση της ψυχής ενός ατόμου. Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας (Λουκάς 17:21). Ξεκινά εδώ στη γη, με τη σωστή πνευματική δομή του ανθρώπου. Η ικανότητα να βλέπεις τα δώρα του Θεού σε κάθε μέρα της ζωής σου, να τα εκτιμάς και να ευχαριστείς τον Θεό για αυτά είναι το κλειδί για την ανθρώπινη ευτυχία.