Πώς να προετοιμαστείτε για το μυστήριο το Πάσχα. Μπορώ να πάρω την κοινωνία εάν ζουν σε ένα άγαμο πολιτικό γάμο και ομολογεί τις αμαρτίες μου την παραμονή του μυστηρίου; Σκοπεύω να συνεχίσω μια τέτοια σχέση, φοβάμαι αλλιώς ο αγαπημένος μου δεν θα με καταλάβει

Έχω ζητήσει επανειλημμένα την ακόλουθη ερώτηση:

"Μπορούμε να συμμετάσχουμε το Πάσχα το Πάσχα; Και κατά τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας; Για να πάρουμε την κοινωνία, πρέπει να συνεχίσουμε τη νηστεία;"

Το ερώτημα είναι καλό. Ωστόσο, προδίδει την έλλειψη σαφούς κατανόησης των πραγμάτων. Στο Πάσχα, δεν είναι μόνο δυνατό, αλλά πρέπει επίσης να λάβετε κοινωνία. Σε ό, τι αφορά τη δήλωση αυτή, θα ήθελα να αναφερθώ σε μια σειρά από επιχειρήματα:

1. Κατά τους πρώτους αιώνες της ιστορίας της Εκκλησίας, όπως βλέπουμε σε κανόνα και πατερικά κείμενα, η συμμετοχή στη Λειτουργία χωρίς την Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων ήταν απλά αδιανόητη. (Σας συμβουλεύω να διαβάσετε το άρθρο: «Πότε και πώς πρέπει να το πάρουμε»). Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ειδικά στην περιοχή μας, το επίπεδο ευσέβειας και κατανόησης μεταξύ των χριστιανών άρχισε να πέφτει και οι κανόνες προετοιμασίας για το μυστήριο έγιναν πιο αυστηροί, διπλά πρότυπα για τους κληρικούς και λαϊκούς). Παρ 'όλα αυτά, η κοινωνία στο Πάσχα ήταν μια κοινή πρακτική, που σώζεται μέχρι σήμερα σε όλες τις ορθόδοξες χώρες. Ωστόσο, κάποιοι αναβάλλουν το μυστήριο μέχρι το Πάσχα, σαν να τους εμπόδισε να ξεκινήσουν το Ποσειδώνα κάθε Κυριακή της Σαρακοστής και ολόκληρο το έτος. Έτσι, ιδανικά, θα έπρεπε να έχουμε κοινωνία σε κάθε λειτουργία, ειδικά στη Μεγάλη Πέμπτη, όταν ιδρύθηκε η Ευχαριστία, το Πάσχα και την Πεντηκοστή, όταν γεννήθηκε η Εκκλησία.

2. Για όσους είναι επιφορτισμένοι με την τιμωρία λόγω σοβαρής αμαρτίας, μερικοί πιστοί επιτρέπουν την κοινωνία (μόνο) το Πάσχα, μετά από την οποία, για κάποιο διάστημα, συνεχίζουν να φέρουν την επιείκεια. Αυτή η πρακτική, η οποία όμως δεν είναι και δεν πρέπει να γίνει παγκοσμίως αποδεκτή, έλαβε χώρα στην αρχαιότητα, για να βοηθήσει αυτούς που μετανοούν, να τους ενισχύσουν πνευματικά, επιτρέποντάς τους να ενταχθούν στη χαρά των διακοπών. Από την άλλη πλευρά, αφήνοντας τον εξεγερμένο να λάβει κοινωνία για το Πάσχα, δείχνει ότι το απλό πέρασμα του χρόνου και ακόμη και οι προσωπικές προσπάθειες του πεποίθηση δεν είναι αρκετές για να σώσουν ένα άτομο από την αμαρτία και το θάνατο. Πράγματι, γι 'αυτό είναι απαραίτητο ο Αυτός ο αναστημένος Χριστός να στείλει το φως και να ενισχύσει την ψυχή του μετανοούμενου (ακριβώς όπως η μοναχός Μαρία της Αιγύπτου, η οποία οδήγησε μια διαλυτή ζωή μέχρι την τελευταία ημέρα της παραμονής της στον κόσμο, μπόρεσε να ακολουθήσει την πορεία της μετάνοιας στην έρημο μόνο μετά την κοινωνία με τον Χριστό) . Από εδώ ήρθε και εξαπλώθηκε σε μερικές περιπτώσεις η λανθασμένη ιδέα ότι μόνο οι ληστές και οι αμαρτωλοί συμμετέχουν στο Πάσχα. Αλλά η Εκκλησία έχει ένα ξεχωριστό μυστήριο για τους ληστές και τους αδικοπραξίες και ένα άλλο για εκείνους που οδηγούν μια χριστιανική ζωή; Δεν είναι ο ίδιος ο Χριστός σε κάθε λειτουργία ανά έτος; Δεν παίρνει όλοι κοινωνία μαζί του - ιερείς, βασιλιάδες, φτωχοί, ληστές και παιδιά; Παρεμπιπτόντως, η λέξη svt. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος (στο τέλος των Μακεδόνων του Πάσχα) καλεί όλους χωρίς διαχωρισμό να λάβουν την Κοινωνία με τον Χριστό. Το κάλεσμά του «Γονείς και όχι νηστεία - χάρη τώρα! Το γεύμα είναι άφθονο: όλα κορεσμένα! "Ο Ταύρος είναι μεγάλος και καλά τροφοδοτημένος: κανείς δεν θα πεινάει!" αναφέρεται ρητά στο μυστήριο των Αγίων Μυστηρίων. Είναι εκπληκτικό το γεγονός ότι μερικοί άνθρωποι διαβάζουν ή ακούνε αυτή τη λέξη, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι δεν καλούμε να γευματίσουμε με πιάτα κρέατος, αλλά για την Κοινωνία με τον Χριστό.

3. Η δογματική πτυχή αυτού του προβλήματος είναι επίσης εξαιρετικά σημαντική. Οι άνθρωποι σκονίζουν στις ουρές για να αγοράσουν και να δοκιμάσουν το αρνί για το Πάσχα - για μερικούς αυτό είναι η μόνη "βιβλική εντολή" που κρατούν στη ζωή τους (αφού οι υπόλοιπες εντολές δεν τους ταιριάζουν!). Ωστόσο, όταν το βιβλίο της Εξόδου αναφέρεται στη σφαγή του Πάσχου, αυτό αναφέρεται στο Εβραϊκό Πάσχα, όπου το αρνί ήταν ένας τύπος του Χριστού που ο Αρνός δολοφονήθηκε για μας. Επομένως, το να φάει το αρνάκι του Πάσχα χωρίς την κοινωνία με τον Χριστό σημαίνει να επιστρέψει στην Παλαιά Διαθήκη και να αρνηθεί να αναγνωρίσει τον Χριστό ως «τον Αμνά του Θεού που αφαιρεί την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29). Επιπλέον, οι άνθρωποι ψήνουν όλα τα είδη πασχαλινών κέικ ή άλλα πιάτα, τα οποία ονομάζουμε "Πάσχα". Αλλά δεν ξέρουμε ότι "το Πάσχα Μας είναι ο Χριστός" (1 Κοράνι 5: 7); Επομένως, όλα αυτά τα Πασχαλινά πιάτα πρέπει να είναι συνέχεια, αλλά όχι υποκατάστατο του μυστηρίου των Αγίων Μυστηρίων. Αυτό δεν λέγεται ιδιαίτερα στους ναούς, αλλά όλοι πρέπει να γνωρίζουμε ότι το Πάσχα είναι πρώτα απ 'όλα η Λειτουργία και η Κοινωνία στον Αναστημένο Χριστό.

4. Κάποιοι λένε επίσης ότι δεν μπορείτε να συμμετέχετε στο Πάσχα για το Πάσχα, γιατί τότε θα φάτε το γρήγορο. Αλλά ο ιερέας δεν κάνει το ίδιο; Γιατί, λοιπόν, η λατρεία του Πάσχα γιορτάζεται, και μετά ευλόγησε να φάει γάλα και κρέας; Δεν είναι σαφές ότι μετά το μυστήριο μπορεί κανείς να φάει τα πάντα; Ή, ίσως, κάποιος αντιλαμβάνεται τη Λειτουργία ως θεατρική παράσταση και όχι ως έκκληση για Κοινωνία με τον Χριστό; Εάν η νηστεία δεν ήταν συμβατή με την κοινωνία, τότε το Πάσχα και τα Χριστούγεννα η Λειτουργία δεν θα έλαβε χώρα ή δεν θα υπήρχε συζήτηση. Επιπλέον, αυτό ισχύει για ολόκληρο το λειτουργικό έτος.

5. Και τώρα για το μυστήριο στη φωτεινή εβδομάδα. Ο 66ος κανόνας του Συμβουλίου του Trullus (691) ορίζει ότι οι Χριστιανοί "απολαμβάνουν τα Ιερά Μυστήρια" καθ 'όλη τη διάρκεια της Φωτεινής Εβδομάδας, παρά το γεγονός ότι είναι σταθερά. Έτσι ξεκινούν την κοινωνία χωρίς νηστεία. Διαφορετικά, δεν θα υπήρχε καμία λειτουργία, ή η ταχεία θα συνέχιζε. Η ιδέα της ανάγκης να φτάσει κανείς πριν από το μυστήριο σχετίζεται, πρώτα απ 'όλα, με την ευχαριστιακή νηστεία πριν την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων. Αυτός ο αυστηρός ευχαριστιακός γρήγορος συνταγογραφείται για τουλάχιστον έξι ή και εννέα ώρες (όχι σαν οι Καθολικοί που συμμετέχουν στην κοινωνία μία ώρα μετά το γεύμα). Αν μιλάμε για ένα γρήγορο διήμερο, τότε η ταχεία επτά εβδομάδων που είχαμε κρατήσει είναι αρκετή και δεν υπάρχει καμία ανάγκη - επιπλέον, απαγορεύεται ακόμη να συνεχίζουμε να επιταχύνουμε. Στο τέλος της Φωτεινής Εβδομάδας, θα πεθάνουμε τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, καθώς και κατά τη διάρκεια άλλων τριών ημερών πολλών ημερών. Τελικά, οι ιερείς δεν κηρύττουν την Φωτεινή Εβδομάδα πριν από την κοινωνία και τότε δεν είναι ξεκάθαρο από πού ήρθε η ιδέα ότι οι λαϊκοί θα έπρεπε γρήγορα να γίνουν αυτές τις μέρες! Παρόλα αυτά, κατά τη γνώμη μου, όλοι όσοι παρατήρησαν ολόκληρη τη Μεγάλη Σαρακοστή, που ηγούνται μια ολόκληρη, ισορροπημένη χριστιανική ζωή, προσπαθούν πάντα για τον Χριστό (και όχι μόνο για τα νηστεία) μπορούν να λάβουν κοινωνία κατά τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας και να αντιλαμβάνονται την κοινωνία όχι ως ανταμοιβή τα έργα τους, αλλά ως θεραπεία για πνευματικές ασθένειες.

Έτσι, κάθε χριστιανός καλείται να προετοιμαστεί για το μυστήριο και να τον ζητήσει από τον ιερέα, ειδικά το Πάσχα. Εάν ο ιερέας αρνείται χωρίς λόγο (σε περίπτωση που κάποιος δεν έχει τέτοιες αμαρτίες για τις οποίες έχει εκδοθεί τιμωρία), αλλά χρησιμοποιεί διάφορα είδη δικαιολογίας, τότε, κατά τη γνώμη μου, ένας πιστός μπορεί να πάει σε μια άλλη εκκλησία, σε έναν άλλο ιερέα μόνο αν ο λόγος για να φύγει σε άλλη ενορία είναι σεβαστός και δεν είναι πονηρός). Αυτή η κατάσταση, η οποία είναι ιδιαίτερα διαδεδομένη στη Δημοκρατία της Μολδαβίας, πρέπει να διορθωθεί το συντομότερο δυνατό, ακόμη περισσότερο από τη στιγμή που η ανώτερη ιεραρχία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έδωσε σαφείς οδηγίες στους ιερείς να μην αρνούνται τους πιστούς να λάβουν κοινωνία χωρίς προφανείς κανονικούς λόγους (βλέπε Ψηφίσματα των Συμβουλίων Επισκόπων 2011 και 2013). . Έτσι, θα πρέπει να αναζητήσουμε σοφά πιστοί, και αν βρούμε ένα, πρέπει να τους υπακούμε και να λαμβάνουμε κοινωνία υπό την καθοδήγησή τους όσο πιο συχνά γίνεται. Μην αναθέτετε την ψυχή σας σε κανέναν.

Υπήρχαν στιγμές που μερικοί Χριστιανοί στο Πάσχα αγκάλιασαν το μυστήριο και ο ιερέας τους γέλασε πριν από ολόκληρη την εκκλησιαστική συνάντηση λέγοντας: «Δεν είχατε αρκετές επτά εβδομάδες για να συμμετάσχετε στην κοινωνία; Γιατί παραβιάζετε τα έθιμα του χωριού; Θα ήθελα να ρωτήσω έναν τέτοιο ιερέα: «Όμως δεν έχετε αρκετά τέσσερα ή πέντε χρόνια σπουδών σε ένα θρησκευτικό ίδρυμα για να αποφασίσετε: είτε θα γίνετε σοβαρός ιερέας είτε θα πάτε σε βοσνές αγελάδες, επειδή οι« οικιακοί είναι τα μυστήρια του Θεού »(1 Κοτ 4: 1) τέτοια ανοησία δεν μπορεί να μιλήσει ... " Και κάποιος πρέπει να μιλήσει γι 'αυτό όχι για χάρη της γελοιοποίησης, αλλά με πόνο για την Εκκλησία του Χριστού, στην οποία εξυπηρετούν τέτοιους ανίκανους ανθρώπους. Ένας αληθινός ιερέας όχι μόνο δεν απαγορεύει στους ανθρώπους να συμμετέχουν στην κοινωνία, αλλά και τους ενθαρρύνει να το κάνουν αυτό και τους διδάσκει να ζουν, ώστε να μπορούν να προχωρήσουν στο Δισκοπότηρο σε κάθε λειτουργία. Και τότε ο ίδιος ο ιερέας χαίρεται για το πόσο διαφορετική γίνεται η χριστιανική ζωή του ποιμνίου του. "Αυτός που έχει τα αυτιά να ακούσει, ας ακούσει!"

Επομένως, «με το φόβο του Θεού, την πίστη και την αγάπη, ας προχωρήσουμε» στον Χριστό, για να καταλάβουμε καλύτερα τι "αναστήθηκε ο Χριστός!" και "Αληθινά ανέβηκε!" Μετά από όλα, ο ίδιος λέει: "Αληθώς, αληθώς, σας λέω, εάν δεν τρώτε τη Σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και πίνετε το Αίμα Του, δεν θα έχετε ζωή σ 'εσάς ... Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει Το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή και εγώ θα τον σηκώσω την τελευταία μέρα "(Ιωάννης 6: 53-54).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνωρίζει την Κοινωνία στο Πάσχα χωρίς τη μετάνοια των αμαρτιών. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι οι περιστασιακοί ενορίτες πρέπει να παρευρεθούν στην κοινωνία του Πάσχα. Πολλοί ιερείς φοβούνται να συναντήσουν ανθρώπους απροετοίμαστοι γι 'αυτόν. Μετά από όλα, πριν πάει να δεχθεί την κοινωνία, πρέπει να προετοιμαστεί: να περάσει από τη Μεγάλη Σαρακοστή (κεντρική θέση σε όλες τις ιστορικές εκκλησίες) και να ομολογήσει. Σχετικά με τα άτομα που δεν ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν μιλάμε καθόλου.

Το απαράδεκτο του μυστηρίου των απροετοίματων ανθρώπων είναι γνωστό από την αρχαιότητα. Το ερώτημα κατέληξε στην απόφαση του πνευματικού πατέρα εάν ένα άτομο είναι γενικά άξιος να ενωθεί με τον Χριστό. Ωστόσο, σύμφωνα με ιστορικά δεδομένα, η ομολογία συνδέθηκε με την κοινωνία όχι πολύ καιρό και σύντομα έγινε ένα απαραίτητο μέτρο. Αυτό συνέβη επειδή το χριστιανικό πνεύμα δροσίζει: οι άνθρωποι συνηθούσαν την κοινωνία κάθε Σαββατοκύριακο και στη συνέχεια άρχισαν να το κάνουν μόνο 4 φορές το χρόνο κατά τη διάρκεια των νηστειών.

Για να λάβουν την κοινωνία, και οι άνθρωποι που επισκέπτονται σπάνια την εκκλησία, θα μπορούσαν στην ορθόδοξη θρησκεία να αποφασίσουν να υποχρεωθούν πρώτα να ομολογήσουν ένα άτομο. Προς το παρόν, το μέτρο αυτό εξακολουθεί να είναι δικαιολογημένο, ωστόσο, όχι πάντα. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι πηγαίνουν να ομολογήσουν όχι για τους σκοπούς της μετάνοιας, αλλά μάλλον ως ένα απαραίτητο γεγονός, χωρίς να περάσουν που ο ιερέας δεν θα τους επιτρέψει στο εκκλησιαστικό μυστήριο.

Πολλοί πνευματικοί σύμβουλοι είναι κατηγορηματικά ενάντια στην κοινωνία χωρίς εξομολόγηση.

Φέρνει στο ναό όχι μόνο βαπτισμένους, αλλά και απροστάτευτους ανθρώπους. Επίσης στην εκκλησία μπορείτε να συναντήσετε όσους δεν έχουν ιδέα για κανόνα εκκλησίας, αλλά που θέλουν να πάρουν την κοινωνία. Σε μια φωτεινή εορτή, πρέπει να σφίγουμε τον έλεγχο, ώστε να εμποδίσουμε τους ανεκπαίδευτους ανθρώπους να εισέλθουν στο Δισκοπότηρο (ένα σκάφος για χριστιανική λατρεία που χρησιμοποιείται στη Θεία Κοινωνία). Συχνά σε αυτές τις μεγάλες διακοπές υπάρχει ένα δυσάρεστο θέαμα όταν ενορχηστρωτές που είναι μεθυσμένοι έρχονται να αφιερώσουν κέικ Πάσχα κατά τη διάρκεια της νυκτερινής υπηρεσίας.

Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση την παραμονή του Πάσχα

Η εξομολόγηση νοείται ως μετάνοια ενός ατόμου για αφοσιωμένες αμαρτίες, όπου ο ιερέας ενεργεί ως αγωγός μεταξύ του ευαγγελιστή και του Θεού ως μάρτυρας. Είναι σημαντικό να μπορείτε να διακρίνετε αυτό το μυστήριο από μια εμπιστευτική συζήτηση με έναν πνευματικό μέντορα. Κατά τη διάρκεια αυτής, φυσικά, μπορείτε επίσης να πάρετε απαντήσεις σε συναρπαστικές ερωτήσεις, αλλά θα χρειαστεί πολύς χρόνος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο θα ήταν καλύτερο να στραφείτε στον ιερέα με ένα αίτημα να ορίσετε άλλη μια φορά για μια μακρά συνομιλία.

Για να προετοιμαστείτε για την εξομολόγηση, πρέπει να ξέρετε τα ακόλουθα.

Ο ιερέας μπορεί να ζητήσει κάποιο χρόνο για να μην διαβάσει ειδικές προσευχές ή να λάβει κοινωνία. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται εκδίκηση και δεν γίνεται για το σκοπό της τιμωρίας, αλλά για την εξάλειψη της αμαρτίας και την πλήρη συγχώρησή της. Μετά την εξομολόγηση, οι πιστοί πρέπει να λάβουν κοινωνία.

Πώς να προετοιμαστείτε για την Κοινωνία του Πάσχα

Παρά το γεγονός ότι η ομολογία και η κοινωνία είναι διαφορετικά μυστήρια της εκκλησίας, θα πρέπει να τα προετοιμάζετε ταυτόχρονα. Η κοινωνία για το Πάσχα δείχνει ότι ένας πιστός ήρθε στο μυστήριο και ένοιωσε τις αμαρτίες του. Οι ενοριακοί που ήρθαν μετά την εξομολόγηση για το μυστήριο πρέπει πρώτα απ 'όλα να συνειδητοποιήσουν το νόημα του μυστηρίου: δεν εκτελείται μόνο μια θρησκευτική τελετή, αλλά ο συμμετέχων συνυπάρχει ξανά με τον Θεό.

Επιπλέον, τα ακόλουθα σημεία είναι σημαντικά:

• ένας άνθρωπος, χωρίς υποκρισία, πρέπει ειλικρινά να έρθει σε ένωση με τον Θεό.
• ο ψυχικός κόσμος ενός ατόμου πρέπει να είναι καθαρός (χωρίς κακία, μίσος, εχθρότητα).
• η παραβίαση του κώδικα των κανόνων εκκλησίας (Εκκλησία Canon) είναι απαράδεκτη.
• υποχρεωτική ομολογία πριν από το μυστήριο.
• Η κοινωνία είναι δυνατή μόνο μετά τη λειτουργία.
• ανάγνωση (νηστεία) για αρκετές ημέρες, αποχή από γαλακτοκομικά προϊόντα και τρόφιμα κρέατος,
• προσευχές στη λατρεία και στο σπίτι.

Ένα αναπόσπαστο μέρος των εορταστικών εορτών είναι το τραγούδι της προσευχής του Ιωάννη της Δαμασκού (). Εκτός από τις συνηθισμένες προσευχές το πρωί και το βράδυ, οι πιστοί πρέπει να διαβάσουν την "Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας". Επίσης, σύμφωνα με τις αρχαίες παραδόσεις της εκκλησίας, πρέπει να πάτε στο μυστήριο με άδειο στομάχι (την παραμονή της Κοινωνίας το Πάσχα από τα μεσάνυχτα, δεν πίνουν ούτε τρώνε). Ωστόσο, οι ασθενείς, για παράδειγμα, άτομα με διαβήτη, απαγορεύονται από τη νηστεία: ένας άρρωστος πρέπει να παίρνει φάρμακο και να τρώει σύμφωνα με την καθημερινή του διατροφή.

Όταν λαμβάνουμε την κοινωνία πριν το Πάσχα, πρέπει να θυμόμαστε ότι ένα άξον μυστήριο συνδέεται πάντα με την κατάσταση της ψυχής και την καρδιά του πιστού. Ταυτόχρονα, η νηστεία και η εξομολόγηση είναι προετοιμασίες για το μυστήριο και όχι εμπόδιο σε αυτό.

Σύμφωνα με μια μακρά παράδοση, οι συνήθεις πρωινές και βραδινές προσευχές αντικαθίστανται στην Bright Week με τις ώρες του Πάσχα. Όλες οι ώρες: 1η, 3η, 6η, 9η είναι απολύτως πανομοιότυπες και διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο. Αυτή η συνέχεια στο Ρολόι του Πάσχα περιέχει τα κύρια ψωμάκια του Πάσχα. Ξεκινά, φυσικά, "ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο θάνατος έχει διορθωθεί και έχει δώσει την κοιλιά του σε εκείνους στον τάφο", "Η ανάσταση του Χριστού έχει δει ..." τραγουδάει τρεις φορές, τότε το τραγούδι εκτελείται, εκ των υστέρων και ούτω καθεξής. Αυτή η ακολουθία χρόνου ανάγνωσης είναι πολύ μικρότερη από τη συνήθη πρωινή και βραδινή ρύθμιση. Οι συνηθισμένες προσευχές, οι οποίες περιέχουν τόσο τη μετανοητική φύση της προσευχής όσο και άλλου είδους, αντικαθίστανται από τα πανσέτες του Πάσχα, τα οποία εκφράζουν τη χαρά μας από αυτό το σπουδαίο γεγονός.

Πώς συμμετέχετε στη Μεγάλη Εβδομάδα; Ποιο είναι το χάρτη της εκκλησίας;

Δεν υπάρχει χάρτης της Εκκλησίας σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της Κοινωνίας κατά τη Φωτεινή Εβδομάδα. Κοινωνία ακριβώς στην ίδια σειρά με την κοινωνία σε άλλη εποχή.

Αλλά υπάρχουν διαφορετικές παραδόσεις. Υπάρχει μια παράδοση της συνοδικής περιόδου της προ-επαναστατικής Εκκλησίας. Αποτελούσε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι κοινοποίησαν αρκετά σπάνια. Και, κυρίως, επικοινωνούν με θέσεις. Δεν έγινε δεκτό να παραλάβει την Κοινωνία το Πάσχα. Πίσω στη δεκαετία του '70, στο μοναστήρι Pyukhtitsky, η επιθυμία να συμμετάσχετε στη νύχτα του Πάσχα θεωρήθηκε ως ένα πολύ περίεργο κίνημα, φαινόταν ότι αυτό ήταν απολύτως περιττό. Λοιπόν, ως έσχατη λύση, το Μεγάλο Σάββατο και γενικά την Μεγάλη Πέμπτη πιστεύαμε ότι πρέπει να λάβουμε την κοινωνία. Το ίδιο ισχύει για την Φωτεινή Εβδομάδα. Η λογική στην οποία αυτή η πρακτική είναι δικαιολογημένη σε αυτή την περίπτωση είναι περίπου ότι η Κοινωνία συνδέεται πάντοτε με μετάνοια, με εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία και αφού γιορτάζουμε μεγάλες διακοπές και, γενικά, άλλες μεγάλες διακοπές, τότε τι είναι η μετάνοια για διακοπές; Και δεν υπάρχει μετάνοια - αυτό σημαίνει ότι δεν υπάρχει ούτε Κοινωνία.

Από την άποψή μου, αυτό δεν αντιστέκεται σε κάποια θεολογική κριτική. Και η πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας της προ-συνοδικής περιόδου τόσο στη Ρωσία όσο και στην αρχαία Εκκλησία εν γένει, συνίστατο στο γεγονός ότι μόνο κατά τη διάρκεια των μεγάλων διακοπών ο λαός αναγκαστικά απαίτησε να συμμετάσχει στα Αγια Μυστήρια του Χριστού. Για να ζήσετε την πληρότητα του διάσημου γεγονότος, να συμμετάσχετε πραγματικά στην εκδήλωση που γιορτάζει η Εκκλησία, είναι δυνατή μόνο στην Κοινωνία. Και αν αντιμετωπίζουμε αυτό το γεγονός μόνο υποθετικά, τότε αυτό δεν είναι καθόλου αυτό που η Εκκλησία θέλει και μπορεί να μας δώσει, πιστεύοντας στους ανθρώπους. Πρέπει να συμμετάσχουμε! Να συμμετέχουν σωματικά στην πραγματικότητα που θυμάται αυτή την ημέρα. Και αυτό μπορεί να γίνει μόνο με πλήρη συμμετοχή στο Μυστήριο της Ευχαριστίας, το οποίο λαμβάνει χώρα αυτήν την ημέρα.

Επομένως, η πρακτική των σύγχρονων στις περισσότερες εκκλησίες είναι τέτοια που οι άνθρωποι δεν αρνούνται σε καμία περίπτωση την Κοινωνία στην Φωτεινή Εβδομάδα. Νομίζω ότι είναι λογικό όσοι επιθυμούν να συμμετάσχουν αυτές τις μέρες να περιορίσουν την ομολογία που ήταν στην Μεγάλη Εβδομάδα. Αν κάποιος ήρθε στις Αγίες Ημέρες και ομολόγησε και δεν αισθάνεται τέτοιους σοβαρούς εσωτερικούς λόγους που θα τον διαχώριζαν από την ευκαιρία να συμμετάσχουν σε κάποιες αμαρτίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του Πάσχα, τότε νομίζω ότι θα ήταν τελείως δυνατή η συμμετοχή χωρίς εξορία . Ωστόσο, σε καμία περίπτωση δεν προτείνω να το κάνετε αυτό χωρίς να συμβουλευτείτε τον εξομοιωτή σας και με κάποιο τρόπο να μην συμφωνείτε με τον ιερέα στην εκκλησία του οποίου συμμετέχετε. Ακριβώς για να αποφύγετε παρεξηγήσεις και διαφωνίες.

Γιατί το Μεγάλο Σάββατο, το ίδιο το Πάσχα και όλη η Μεγάλη Εβδομάδα, αντί για το Τρισαγίων, τραγουδιέται "Ελίτς στον Χριστό βαπτισμένο, ντυμένο με τον Χριστό!", Που τραγουδιέται στο βάπτισμα των ανθρώπων;

Αυτό σημαίνει ότι αυτή η περίοδος στην αρχαία εκκλησία ήταν μια περίοδο μαζικού βάπτισης. Και αν οι άνθρωποι βαφτίστηκαν στο Μεγάλο Σάββατο, το οποίο ασκήθηκε πολύ ευρέως, ώστε να συμμετάσχουν ήδη στην Πασχαλινή υπηρεσία ως πιστός και όχι όπως ανακοινώθηκε, τότε όλη τη Μεγάλη Εβδομάδα αυτοί οι άνθρωποι ήταν συνεχώς στο ναό. Ήταν χρισμένες με τον κόσμο, και οι θέσεις που χριστήθηκαν με τον κόσμο ήταν δεμένες με ειδικές επίδεσμοι. Με αυτή τη μορφή, οι άνθρωποι κάθισαν στο ναό χωρίς να φύγουν. Ήταν λίγο σαν να τώρα, όταν ο ίδιος είναι τόνιζε ως μοναχός, ο νεοαποκτημένος είναι επίσης συνεχώς στην εκκλησία και συμμετέχει σε όλες τις υπηρεσίες. Για επτά ημέρες, το ίδιο συνέβη με το νεοφτισμένο. Και, επιπλέον, ήταν μια εποχή κατά την οποία πραγματοποιήθηκαν μυστηριώδεις ή μυστικές συνομιλίες μαζί τους (ελληνική μυθολογία). Μπορούμε να διαβάσουμε αυτές τις συνομιλίες του μοναχού Μαξίμου του Ομολογητή, άλλων διάσημων ιερέων της αρχαίας Εκκλησίας, που έκαναν πολλά για να εκπαιδεύσουν το νεοπτωμένο. Αυτές είναι οι συνομιλίες και η καθημερινή προσευχή και η Κοινωνία στο ναό. Και την όγδοη μέρα, τα ίδια τα ιεροτελεστία που πραγματοποιήσαμε αμέσως μετά το βάπτισμα πραγματοποιήθηκαν: κοπή μαλλιών, σκούπισμα του κόσμου κ.ο.κ. Όλα αυτά συνέβησαν την όγδοη ημέρα μετά την περίοδο της έναρξης του ατόμου, την εκκλησία για πραγματικό, την εισαγωγή στην εκκλησιαστική ζωή. Καταργήθηκε, αφαιρέθηκαν οι επίδεσμοι του και εμφανίστηκε ως ένας αληθινός, έμπειρος πνευματικός χριστιανός και άρχισε την περαιτέρω εκκλησιαστική του ζωή. Ως εκ τούτου, στην αρχαία εκκλησία υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, και οι λαϊκοί, μαζί με αυτούς, επικοινωνούν καθημερινά. Όλοι μαζί χαιρέτισαν τον Θεό για τις μεγάλες ευλογίες Του.

Bright Week - είναι όλα σταθερά, πώς να αντιμετωπίζεις τη νηστεία;

Εδώ μπορείτε να ανατρέξετε στην πρακτική των ιερέων. Όλοι υπηρετούμε αυτές τις φωτεινές μέρες και οι ιερείς δεν μετακινούνται καθόλου. Αυτή η θέση πριν από την Κοινωνία συνδέεται με την παράδοση σχετικά σπάνιας κοινωνίας. Εάν οι άνθρωποι λαμβάνουν τακτικά κοινωνία, λένε, μία φορά την εβδομάδα, έρχονται στην εκκλησία την Κυριακή, έρχονται για κοινωνία στις Δωδέκατη Διακοπές, τότε νομίζω ότι οι περισσότεροι ιερείς δεν απαιτούν από αυτούς τους ανθρώπους να φωνάζουν για την Κοινωνία, εκτός από τις φυσικές ημέρες νηστείας - Τετάρτη και Παρασκευή που είναι για όλους τους ανθρώπους και πάντα. Και αν αυτές οι μέρες δεν βρίσκονται στη Φωτεινή Εβδομάδα, όπως γνωρίζουμε, τότε αυτές τις μέρες δεν θα ταχθούμε και θα λάβουμε την κοινωνία χωρίς αυτό το ιδιαίτερο νησί πριν την Κοινωνία.

Είναι δυνατόν να διαβάσετε ακάθιους για την Svetlaya Sedmitsa, τουλάχιστον ιδιωτικά; Ίσως μόνο αυτός ο Κύριος να δοξαστεί αυτή την εβδομάδα, αλλά η μητέρα του Θεού και οι άγιοι δεν υποτίθεται;

Πράγματι, τώρα όλες οι πνευματικές μας εμπειρίες κατευθύνονται προς αυτό το κύριο γεγονός. Επομένως, στους ναούς παρατηρείτε ότι οι ιερείς δεν τιμούν τους αγίους στις αργίες, τις περισσότερες φορές γιορτάζουν τις διακοπές του Πάσχα. Στις υπηρεσίες δεν συμπεριλαμβάνουμε και τη μνήμη των αγίων, παρόλο που μια υπηρεσία προσευχής στο ιερό Πάσχα, αν εκτελείται, τιμάται για τους αγίους της ημέρας και το τροπάριο μπορεί να τραγουδήσει. Δεν υπάρχει κανένας τέτοιος νόμος που να απαγορεύει αυστηρά την ανάμνηση των αγίων κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Αλλά παρόμοιες υπηρεσίες όπως οι ακτάτες και οι άλλοι, που είναι αφιερωμένοι σε γεγονότα που δεν σχετίζονται με την Ανάσταση, θα αποκλίνουν κάπως η πνευματική μας προσοχή. Και ίσως, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν είναι απαραίτητο να εξετάσουμε το ημερολόγιο πάρα πολύ προσεκτικά και να δούμε τι γεγονότα υπάρχουν, αλλά να εμβαθύνουμε περισσότερο στις εμπειρίες των γεγονότων του Πάσχα. Λοιπόν, αν υπάρχει τόσο μεγάλη έμπνευση, τότε μυστικά, βέβαια, μπορείτε να διαβάσετε τον ακάθιστο.

Είναι δυνατόν να θυμηθούμε τον αποθανόντα κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και της Φωτεινής Εβδομάδας;

Σύμφωνα με την παράδοση, δεν είναι συνηθισμένο στην Εκκλησία να κάνει μνημόσυνο στην Αγία και Βαριά Εβδομάδα. Αν κάποιος πεθάνει, θάβεται με ειδική πατρίδα και ο πρώτος μαζικός μνημόσυνος των νεκρών που γίνεται μετά το Πάσχα είναι η Ραντονίτσα: την Τρίτη της δεύτερης εβδομάδας μετά το Πάσχα. Αυστηρά μάλιστα, δεν προβλέπεται στο χάρτη, αλλά, παρά ταύτα, αποτελεί παράδοση που έχει καθιερωθεί εδώ και καιρό. Αυτές τις μέρες επισκέπτονται συχνά νεκροταφεία, εξυπηρετούνται μνημόσυνα. Αλλά κρυφά, βέβαια, μπορείτε να θυμηθείτε. Στη Λειτουργία, αν κάνουμε ένα proscomide, φυσικά, εορτάζουμε τόσο τους ζωντανούς όσο και τους αναχωρημένους. Μπορείτε να υποβάλετε σημειώσεις, αλλά ένα δημόσιο μνημείο με τη μορφή μνημονιακής υπηρεσίας δεν είναι συνήθως αποδεκτό αυτή τη στιγμή.

Τι διαβάζεται κατά την προετοιμασία για την Κοινωνία της Φωτεινής Εβδομάδας;

Μπορεί να υπάρχουν διαφορετικές επιλογές. Αν συνήθως διαβάσει κανείς τα τρία κανόνα: τον περήφανο, τη μητέρα του Θεού, τον άγγελο του φύλακα, τότε τουλάχιστον ο περήφανος κανόνας δεν είναι τόσο απαραίτητος σε αυτόν τον συνδυασμό. Ο κανόνας για τη Θεία Κοινωνία (και τις προσευχές) σίγουρα αξίζει να το διαβάσετε. Αλλά έχει νόημα να αντικατασταθούν τα κανόνια με την ανάγνωση ενός κανόνα του Πάσχα.

Πώς να συνδυάσετε την δωδέκατη αργία ή την Μεγάλη Εβδομάδα και την κοσμική δουλειά;

Αυτό είναι ένα σοβαρό, σοβαρό, οδυνηρό πρόβλημα. Ζούμε σε μια κοσμική κατάσταση που δεν επικεντρώνεται στις χριστιανικές διακοπές καθόλου. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν ορισμένες μεταβολές στο θέμα αυτό. Εδώ είναι τα Χριστούγεννα μια μέρα μακριά. Το Πάσχα πέφτει πάντα την Κυριακή, αλλά μετά από αυτό δεν δίνουν μια μέρα μακριά. Αν και, ας πούμε, στη Γερμανία και σε άλλες χώρες μια μεγάλη αργία ακολουθείται πάντα από μια ημέρα μακριά. Διοργανώνουν Δευτέρα του Πάσχα, όπως λέγεται. Το ίδιο πράγμα συνέβη και στην Τριάδα, σε άλλες αργίες στις χριστιανικές παραδοσιακές χώρες, όπου δεν υπήρξε επανάσταση, δεν υπήρχε άθερη δύναμη, που να ξεριζώνει όλα αυτά, ξεριζωμένα. Σε όλες τις χώρες, αυτές οι διακοπές αναγνωρίζονται, παρά το γεγονός ότι το κράτος είναι κοσμικής φύσης.

Δυστυχώς, δεν έχουμε ακόμα αυτό. Επομένως, πρέπει να εφαρμόσουμε στις συνθήκες της ζωής στην οποία ο Κύριος μας κρίνει να ζούμε. Αν το έργο είναι τέτοιο που δεν ανέχεται την ευκαιρία να αφαιρεθεί ή να μεταφερθεί σε άλλες ημέρες, ή με την πάροδο του χρόνου είναι λίγο ή πολύ ελεύθερο να αλλάξει, τότε πρέπει να επιλέξετε. Είτε μένετε σε αυτή τη δουλειά και θυσιάζετε την ανάγκη σας να παρευρεθείτε συχνότερα στις εκκλησιαστικές υπηρεσίες, είτε θα πρέπει να προσπαθήσετε να αλλάξετε τη δουλειά σας έτσι ώστε να υπάρχει περισσότερη ελευθερία να παρακολουθείτε εκκλησιαστικές υπηρεσίες. Ωστόσο, πολύ συχνά είναι δυνατό να συμφωνείτε με καλές σχέσεις ότι θα πρέπει να απελευθερωθούν από την εργασία λίγο νωρίτερα ή να προειδοποιήσετε ότι θα έρθει λίγο αργότερα. Υπάρχουν πρώτες υπηρεσίες - η Λειτουργία, ας πούμε, στις 7 π.μ. Όλες οι μεγάλες διακοπές και την Μεγάλη Εβδομάδα, στα Μεγάλα Τέσσερα, σε μεγάλες εκκλησίες, εξυπηρετούνται πάντα δύο Λειτουργίες. Μπορείτε να πάτε στην πρώιμη Λειτουργία και μέχρι τις 9 η ώρα θα είστε ήδη ελεύθεροι στις αρχές του 10ου. Έτσι, μέχρι τις 10 το βράδυ μπορείτε να φτάσετε στη δουλειά, σχεδόν οπουδήποτε στην πόλη.

Φυσικά, είναι αδύνατο να συνδυάσουμε την εργασία για να παρακολουθήσουμε όλες τις υπηρεσίες της Μεγάλης Εβδομάδας, το πρωί και το βράδυ. Και νομίζω ότι δεν υπάρχει επείγουσα ανάγκη να σπάσουμε την κανονική και καλή δουλειά, αν δεν μας επιτρέψει να είμαστε σε όλες τις υπηρεσίες. Τουλάχιστον οι κύριοι, ας πούμε, στα Μεγάλα Τέσσερα. Η απομάκρυνση του Σκήρδου είναι μια θαυμάσια υπηρεσία, αλλά πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια της ημέρας, οπότε δεν θα είστε εκεί, αλλά μπορείτε να έρθετε στην τάξη του Ταφικού το βράδυ στις 6 το πρωί. Και μπορείτε να είστε λίγο αργά, δεν θα είναι επίσης τίποτα τρομερό. Τα 12 Ευαγγέλια γιορτάζονται την Πέμπτη το βράδυ, επίσης μια υπηρεσία που είναι πολύ καλή για να είναι. Εάν το έργο είναι καθημερινό ή κάποιο περίπλοκο πρόγραμμα, θα πρέπει να εργάζεστε 12 ώρες το καθένα, τότε θα χάσετε αναπόφευκτα ορισμένες υπηρεσίες, αλλά ο Κύριος βλέπει την επιθυμία σας να βρίσκεστε σε αυτές τις υπηρεσίες, να προσευχηθείτε και θα σας ανταμείψει. Ακόμη και η απουσία σας θα πιστωθεί σε σας, σαν να ήσαστε.

Αυτό που έχει σημασία είναι η ειλικρινής σας επιθυμία, όχι η προσωπική σας παρουσία. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι εμείς οι ίδιοι θέλουμε να είμαστε σε αυτές τις ιδιαίτερες στιγμές της ζωής του Σωτήρα στο ναό και σαν να είμαστε πιο κοντά σε αυτόν, πιο κοντά στο να βιώνουμε ό, τι ήταν προορισμένο να βιώσει, αλλά οι περιστάσεις δεν επιτρέπουν πάντοτε. Επομένως, εάν η δουλειά σας δεν σας περιορίζει τόσο πολύ που δεν μπορείτε πραγματικά να επισκεφθείτε το ναό, δεν πρέπει να το αλλάξετε. Πρέπει να προσπαθήσουμε να βρούμε τέτοιες στιγμές και να διαπραγματευτούμε με τους προϊστάμενους, ώστε να μπορείτε να κάνετε κάποιες μικρές παραχωρήσεις, αλλά σε μια άλλη στιγμή θα προσπαθήσετε να εργαστείτε εκεί καλύτερα, περισσότερο ώστε να μην υπάρχουν παράπονα.

Η καθημερινότητά μας θέτει πάντα μπροστά μας κάποια προβλήματα για το πώς μπορούμε να συνδυάσουμε τη ζωή στον κόσμο με την πνευματική ζωή μας, με την εκκλησιαστική μας ζωή. Και εδώ πρέπει να δείξετε κάποια ευελιξία. Δεν μπορούμε να αρνηθούμε να δουλέψουμε, δεν μπορούμε να πάμε κάπου κάτω από το υπόγειο, ή ακόμα και τότε πρέπει να επιλέξουμε το μοναστικό μονοπάτι, τότε όλη μας η ζωή θα είναι αφιερωμένη στον Θεό, στην υπηρεσία. Αλλά εάν υπάρχει μια οικογένεια, είναι αδύνατο, και εδώ είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί. Μερικές φορές δεν είναι ούτε εργασία που μπορεί να μας περιορίσει, αλλά οικιακές δουλειές, παιδιά που απαιτούν την προσοχή μας. Αν η μητέρα είναι συνεχώς στην εκκλησία, και το παιδί είναι πάντα μόνο στο σπίτι, θα υπάρξει επίσης λίγο καλό. Αν και η μητέρα προσεύχεται στον ναό, εντούτοις, μερικές φορές είναι πιο σημαντική από την προσωπική παρουσία και συμμετοχή στις ζωές των παιδιών τους. Έτσι, να είστε "σοφοί, όπως ένα φίδι" στην αντιμετώπιση τέτοιων ζητημάτων.

Το ζήτημα της Κοινωνίας των λαϊκών καθ 'όλη τη διάρκεια του έτους, και ειδικά στο Πάσχα, στην Φωτεινή Εβδομάδα και στην Πεντηκοστή, φαίνεται να είναι αμφισβητήσιμη σε πολλούς. Αν κανείς δεν αμφιβάλλει ότι στο Μυστικό Δείπνο του Ιησού Χριστού την Καλή Πέμπτη, όλοι συμμετέχουμε στην Θεία Κοινωνία, τότε υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για τη Θεία Κοινωνία. Οι υποστηρικτές και οι αντιπάλους βρίσκουν επιβεβαίωση των επιχειρημάτων τους από διάφορους πατέρες και καθηγητές της Εκκλησίας, υποδεικνύουν το pro et contra τους.

Η πρακτική της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού στις δεκαπέντε Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες ποικίλλει ανάλογα με το χρόνο και το χώρο. Το γεγονός είναι ότι αυτή η πρακτική δεν είναι ένα δόγμα της πίστης. Οι απόψεις μεμονωμένων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας των διαφόρων χωρών και εποχών θεωρούνται ως θεολόγονη, δηλαδή, ως ιδιωτική άποψη, στο επίπεδο των μεμονωμένων ενοριών, κοινοτήτων και μοναστηριών, εξαρτώνται πολύ από τον συγκεκριμένο ηγούμενο, τον εβραίο ή τον εξομολόγο. Υπάρχουν άμεσες αποφάσεις των Οικουμενικών Συμβουλίων για το θέμα αυτό.

Δεν υπάρχουν ερωτήσεις κατά τη διάρκεια της νηστείας: όλοι συμμετέχουμε στην κοινωνία, προετοιμάζοντας καθαρά για νηστεία, προσευχή, μετάνοια και δέκατο του κύκλου του ενός έτους είναι Μεγάλη Σαρακοστή. Αλλά πώς μπορούμε να συμμετάσχουμε στη Μεγάλη Εβδομάδα και την Πεντηκοστή;
  Ας στραφούμε στην πρακτική της αρχαίας Εκκλησίας. "Ήταν συνεχώς στη διδασκαλία των Αποστόλων, στην υποτροφία και στο σπάσιμο του ψωμιού και στις προσευχές" (Πράξεις 2, 42), δηλαδή, μιλούσαν συνεχώς. Και ολόκληρο το βιβλίο των Πράξεων λέει ότι οι πρώτοι Χριστιανοί της αποστολικής εποχής επικοινωνούσαν συνεχώς. Η Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού ήταν για αυτούς ένα σύμβολο της ζωής στον Χριστό και μια ουσιαστική στιγμή της σωτηρίας, το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή τη γρήγορη ζωή. Η κοινωνία ήταν όλα μαζί τους. Έτσι λέει ο απόστολος Παύλος: "Για μένα η ζωή είναι ο Χριστός και ο θάνατος είναι κέρδος" (Φιλ. 1, 21). Συνεχώς συμμετέχοντας στο τίμιο σώμα και το αίμα, οι χριστιανοί των πρώτων αιώνων ήταν έτοιμοι να ζήσουν στον Χριστό και να πεθάνουν για τον Χριστό, όπως μαρτυρούν πράξεις μαρτυρίου.

Φυσικά, όλοι οι Χριστιανοί συγκεντρώθηκαν γύρω από μια κοινή Ευχαριστιακή Δισκοπότηρο για το Πάσχα. Αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι στην αρχή δεν υπήρχε νηστεία πριν από την Κοινωνία, αρχικά υπήρχε ένα γενικό γεύμα, προσευχή και κήρυγμα. Διαβάζουμε σχετικά αυτό στις επιστολές του Αποστόλου Παύλου και στις Πράξεις.

Στα Τέσσερα Ευαγγέλια, η συμμετοχική πειθαρχία δεν ρυθμίζεται. Οι συνόψεις ευαγγελιστές μιλούν όχι μόνο την Ευχαριστία που διαπράχθηκε στο Μυστικό Δείπνο στο Σώμα της Σιών, αλλά και εκείνες τις περιπτώσεις που ήταν τα πρωτότυπα της Ευχαριστίας. Στο δρόμο προς τον Εμάμα, στην όχθη της λίμνης Hennisaret, κατά τη διάρκεια ενός θαυμάσιου ψαριού ψαριών ... Ειδικότερα, όταν πολλαπλασιάζουμε τις φραντζόλες, ο Ιησούς λέει: «Δεν θέλω να τους αφήσω να φύγουν χωρίς φαγητό, ώστε να μην εξασθενίσουν στο δρόμο» (Κατά Ματθαίον 15,32). Ποιο δρόμο; Δεν οδηγεί μόνο στο σπίτι, αλλά και στο μονοπάτι της ζωής. Δεν θέλω να τους αφήσω χωρίς Κοινωνία - αυτό λέει ο Σωτήρας. Μερικές φορές πιστεύουμε: "Αυτό το άτομο δεν είναι αρκετά καθαρό, δεν μπορεί να επικοινωνήσει". Αλλά σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο Κύριος προσφέρει τον εαυτό Του στο Μυστήριο της Ευχαριστίας, ώστε αυτός ο άνθρωπος να μην αποδυναμωθεί στο δρόμο. Το σώμα και το αίμα του Χριστού είναι απαραίτητα για εμάς. Χωρίς αυτό, θα ήταν πολύ χειρότερο.

Ο Ευαγγελιστής Μάρκος, μιλώντας για την αύξηση των φραουλών, υπογράμμισε ότι ο Ιησούς, αφήνοντας, είδε ένα πλήθος ανθρώπων και έριξε κρίμα (Μάρκος 6, 34). Ο Κύριος λυπήθηκε για μας επειδή ήμασταν σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Ο Ιησούς, πολλαπλασιάζοντας το ψωμί, ενεργεί ως καλός βοσκός, δίνοντας την ψυχή του για τα πρόβατα. Και ο απόστολος Παύλος θυμίζει ότι κάθε φορά που συμμετέχουμε στο Ευχαριστιακό Ψωμί, αναγγέλλουμε το θάνατο του Κυρίου (1 Κορ. 11, 26). Ήταν το 10ο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, το κεφάλαιο για τον καλό ποιμένα, που ήταν μια αρχαία ανάγνωση του Πάσχα, όταν όλοι έλαβαν κοινωνία στο ναό. Αλλά πόσο συχνά πρέπει να λαμβάνετε κοινωνία, το Ευαγγέλιο δεν λέει.

Οι απαιτήσεις νηστείας εμφανίστηκαν μόνο από τον 4ο έως τον 5ο αιώνα. Η σύγχρονη εκκλησιαστική πρακτική βασίζεται στην Εκκλησιαστική Παράδοση.

Τι είναι η Κοινωνία; Η ανταμοιβή για καλή συμπεριφορά, για νηστεία ή προσευχή; Όχι. Η κοινωνία είναι αυτό το σώμα, είναι αυτό το αίμα του Κυρίου, χωρίς τον οποίο εσύ, αν χάσεις, τότε θα χαθείς εντελώς.
  Ο Βασιλικός ο Μεγάλος απαντά σε μία από τις επιστολές του προς μια γυναίκα που ονομάζεται Καισαρία Πατρίσια: «Η κοινωνία κάθε μέρα και η συμμετοχή του Αγίου Σώματος και του Αίματος του Χριστού είναι καλή και χρήσιμη, διότι ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος λέει:« Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, έχει αιώνια ζωή. " Ποιος αμφιβάλλει ότι η κοινωνία της αδιάκοπης ζωής δεν είναι παρά ζωντανή διαφοροποιημένη; " (δηλαδή να ζούμε με όλες τις πνευματικές και σωματικές δυνάμεις και τα συναισθήματα). Έτσι, ο Μέγας Βασίλειος, στον οποίο συχνά αποδίδουμε πολλές διαμαρτυρίες, που εκδιώξαμε από το Μυστήριο των Αμαρτιών, εκτιμούσα ιδιαίτερα την άξια Κοινωνία κάθε μέρα.

Ο Ιωάννης Χρυσόστομος επέτρεψε επίσης τη συχνή Κοινωνία, ειδικά στο Πάσχα και την Φωτεινή Εβδομάδα. Γράφει ότι κάποιος θα πρέπει να καταφεύγει συνεχώς στο Μυστήριο της Ευχαριστίας, να λαμβάνει κοινωνία με σωστή προετοιμασία και στη συνέχεια να απολαμβάνει αυτό που θέλει. Πράγματι, το αληθινό Πάσχα και η αληθινή γιορτή της ψυχής είναι ο Χριστός, ο οποίος θυσιάζεται στο μυστήριο. Η περίοδος των τεσσάρων μηνών, δηλαδή η Μεγάλη Σάββατο, γίνεται μία φορά το χρόνο και το Πάσχα τρεις φορές την εβδομάδα, όταν συμμετέχουμε στην κοινωνία. Και μερικές φορές τέσσερις, ή μάλλον, όσες φορές θέλουμε, για το Πάσχα δεν είναι η νηστεία, αλλά η Κοινωνία. Η προετοιμασία δεν είναι να διαβάσει κανείς τα τρία κανόνα για μια εβδομάδα ή σαράντα ημέρες ανάγνωσης, αλλά να καθαρίσει τη συνείδηση.

Πήρε τον συνετό ληστή λίγα δευτερόλεπτα στο σταυρό για να καθαρίσει τη συνείδησή του, να αναγνωρίσει τον Σταυρωμένο Μεσσία και να είναι ο πρώτος που εισήλθε στη βασιλεία των ουρανών. Κάποιοι παίρνουν για ένα χρόνο ή περισσότερο, μερικές φορές μια ολόκληρη ζωή, όπως η Μαρία της Αιγύπτου, για να συμμετάσχουν στο Άγιον Σώμα και στο Αίμα. Εάν η καρδιά απαιτεί την Κοινωνία, τότε πρέπει να κοινοποιηθεί στα Μεγάλα Τέσσερα, και στο Μεγάλο Σάββατο, κατά το οποίο ο Ευαγγελισμός πέφτει φέτος, και το Πάσχα. Η εξομολόγηση είναι αρκετή μόλις την προηγούμενη ημέρα, εκτός αν κάποιος έχει διαπράξει αμαρτία που πρέπει να εξομολογηθεί.

«Ποιος πρέπει να επαινέσουμε», λέει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «εκείνοι που λαμβάνουν κοινωνία μία φορά το χρόνο, εκείνους που συχνά λαμβάνουν κοινωνία ή εκείνοι που είναι σπάνιοι»; Όχι, επαίνουμε εκείνους που ξεκινούν με μια καθαρή συνείδηση, με μια καθαρή καρδιά, με μια άψογη ζωή ».
  Και η επιβεβαίωση του γεγονότος ότι η Κοινωνία είναι δυνατή κατά την Bright Week, είναι σε όλη την παλαιότερη αναφόρηση. Στην προσευχή πριν από την Κοινωνία λέγεται: "Ευχαριστήστε την Αυτού Μεγαλειότητα με το χέρι σας για να μας διδάξετε το Πνευματικό Σώμα και το Αληθινό Αίμα σας και από όλους εμάς σε μας". Διαβάζουμε αυτές τις λέξεις κατά τη λειτουργία του Πάσχα του Ιωάννου του Χρυσόστομου, που μαρτυρεί τη γενική κοινωνία των λαϊκών. Μετά την Κοινωνία, ο ιερέας και οι άνθρωποι ευχαριστούν τον Θεό για αυτή τη μεγάλη χάρη που τους τιμάται.

Το πρόβλημα της συμμετοχικής πειθαρχίας έγινε αμφισβητήσιμο μόνο κατά τον Μεσαίωνα. Μετά την πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1453, η ελληνική εκκλησία γνώρισε βαθιά παρακμή στη θεολογική εκπαίδευση. Από το 2ο μισό του 18ου αιώνα ξεκινάει η αναβίωση της πνευματικής ζωής στην Ελλάδα.

Το ερώτημα πότε και πόσες φορές να λαμβάνει κοινωνία τέθηκε από τους λεγόμενους Κολυβάδες, μοναχοί από τον Άθω. Πήραν το ψευδώνυμό τους εξαιτίας της διαφωνίας τους να εκτελούν μνημόσυνο πάνω από το coliva τις Κυριακές. Τώρα, 250 χρόνια αργότερα, όταν οι πρώτοι κολιβάδες, όπως ο Μακάριος Κορινθίας, ο Νικόδημος Σβιατόρετς, ο Αθανάσιος του Παρισιού, έγιναν διάσημοι άγιοι, το ψευδώνυμο αυτό ακούγεται πολύ άξιο. «Η μνημονιακή υπηρεσία,» είπαν, «παραμορφώνει την χαρούμενη φύση της Κυριακής, στην οποία οι Χριστιανοί πρέπει να λάβουν κοινωνία, και να μην θυμούνται τους νεκρούς». Η διαμάχη για το coliva διήρκεσε πάνω από 60 χρόνια, πολλοί κολιβάδες υπέστησαν σοβαρή δίωξη, μερικοί απομακρύνθηκαν από τον Άθω και στερήθηκαν ιεροσύνη. Ωστόσο, αυτή η συζήτηση χρησίμευσε ως αρχή μιας θεολογικής συζήτησης για τον Άθω. Οι Κολουάδες αναγνωρίστηκαν παγκοσμίως από τους παραδοσιακούς και οι ενέργειες των αντιπάλων τους έμοιαζαν με τις προσπάθειες προσαρμογής της Παράδοσης της Εκκλησίας στις ανάγκες της εποχής. Για παράδειγμα, ισχυρίστηκαν ότι μόνο ο κλήρος μπορεί να λάβει κοινωνία κατά τη Φωτεινή Εβδομάδα. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Άγιος Ιωάννης του Κρόνσταντ, που ήταν και ο προστάτης της συχνής Κοινωνίας, έγραψε ότι ο ιερέας που παίρνει την κοινωνία το Πάσχα και την Μεγάλη Εβδομάδα είναι μόνος, αλλά δεν συμμετέχει στους ενορίτες του, είναι σαν βοσκός που βόσκει μόνο τον εαυτό του.

Δεν πρέπει να αναφερθούμε σε κάποια ελληνικά συνθήματα, τα οποία δείχνουν ότι οι Χριστιανοί πρέπει να λαμβάνουν κοινωνία 3 φορές το χρόνο. Μια παρόμοια διαταγή μετανάστευσε στη Ρωσία και πριν από τις αρχές του εικοστού αιώνα κουβεντιάνονταν σπάνια στη χώρα μας, κυρίως κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, μερικές φορές την Ημέρα της Αγγελικής, αλλά όχι περισσότερο από 5 φορές το χρόνο. Ωστόσο, αυτή η ένδειξη στην Ελλάδα συνδέθηκε με τις επιβληθείσες κυρώσεις, και όχι με την απαγόρευση της συχνής Κοινωνίας.

Αν θέλετε να συμμετάσχετε στην Μεγάλη Εβδομάδα, πρέπει να καταλάβετε ότι η άξια Κοινωνία συνδέεται με την κατάσταση της καρδιάς και όχι με το στομάχι. Η νηστεία είναι προετοιμασία, αλλά σε καμία περίπτωση μια κατάσταση που μπορεί να εμποδίσει την Κοινωνία. Το κύριο πράγμα είναι ότι η καρδιά πρέπει να καθαριστεί. Και στη συνέχεια μπορείτε να συμμετέχετε και στην Μεγάλη Εβδομάδα, προσπαθώντας να μην υπερφαγιάσετε την προηγούμενη μέρα και να αποφύγετε να τρώτε πρόχειρο φαγητό για τουλάχιστον μία ημέρα.

Σήμερα, πολλοί άρρωστοι απαγορεύονται να επιταχύνουν καθόλου, και τα άτομα με διαβήτη επιτρέπεται να τρώνε ακόμη και πριν από την Κοινωνία, για να μην αναφέρουμε εκείνους που χρειάζεται να παίρνουν το φάρμακο το πρωί. Η βασική προϋπόθεση της νηστείας είναι η ζωή στον Χριστό. Όταν κάποιος θέλει να λάβει κοινωνία, να τον ενημερώσει ότι ανεξάρτητα από το πόσο προετοιμασμένος είναι, δεν είναι άξιος του Μυστηρίου, αλλά ο Κύριος θέλει, θέλει και δίνει τον εαυτό Του ως Θυσία, ώστε το άτομο να γίνει μέρος της θείας φύσης, να μετατραπεί και να σωθεί.

Στην έντονη εβδομάδα, αντί για πρωινές και βραδινές προσευχές, τραγουδάει το Ρολόι του Πάσχα. Πριν από την Κοινωνία αυτές τις μέρες, διαβάζονταν αντί όλων των άλλων κανόνα οι ακόλουθοι της Θείας Κοινωνίας (χωρίς ψαλμούς) και ο κανόνας του Πάσχα.

Όλες οι προσευχές (συμπεριλαμβανομένης της ευχαριστίας για τη Θεία Κοινωνία) ακολουθούν μια τριπλή ανάγνωση του Πάσχα του τροπάριου: «Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, ο θάνατος διορθώνεται από το θάνατο και απονέμεται στους ανθρώπους που ζουν στον τάφο». Ψαλμοί και προσευχές από το Τρισαγίων («Άγιος Θεός ...») μέσω του «Πατέρα μας» δεν διαβάζονται ταυτόχρονα.

Από τη δεύτερη εβδομάδα του Πάσχα ο κανόνας γίνεται ο ίδιος, αλλά πριν από την Ημέρα της Αναλήψεως εμφανίζονται κάποια χαρακτηριστικά:

• αντί της προσευχής "Στον βασιλιά του ουρανού", το τροπάριο του Πάσχα διαβάζεται τρεις φορές,
• αντί για την προσευχή "Αξίζει να φάει", η απόρριψη του κανόνα του Πάσχα "Ο άγγελος φωνάζει στη χάρη" με τον irmos "Γυαλί, λάμψη, νέα Ιερουσαλήμ" διαβάζεται.

Το έγγραφο «Με τη συμμετοχή των πιστών στην Ευχαριστία», που εγκρίθηκε το Φεβρουάριο του 2016 από το Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, υπενθυμίζει ότι οι λαϊκοί που επιθυμούν να λάβουν κοινωνία στις λειτουργίες της Φωτεινής Εβδομάδας μπορούν να περιορίσουν τη νηστεία τους μέχρι να φάνε φαγητό μετά τα μεσάνυχτα και να παρακολουθήσουν την υπερβολική κατανάλωση φαγητού και ποτού.

Κανόνας για τη Θεία Κοινωνία στην Φωτεινή Εβδομάδα

Με τις προσευχές των αγίων, ο πατέρας μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Θεός μας, έχει έλεος σε μας. Αμήν.

Ρολόι του Πάσχα

Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο θάνατος διορθώνεται από το θάνατο και δίδοντας σε αυτούς που υπάρχουν στους τάφους. (Τρεις φορές)

Βλέποντας την ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον Αμαρτωλό. Υποκλινούμε στον Σταυρό σας, τον Χριστό, και τραγουδούμε και επαινέουμε την Αγία Ανάστασή σας: Εσύ είσαι ο Θεός μας · αν δεν ξέρουμε κάτι διαφορετικό, θα καλέσουμε το όνομα Σου. Ελάτε όλοι πιστοί, ας προσκυνήσουμε την ανάσταση του αγίου Χριστού: ιδού, από τον Σταυρό έρχεται η χαρά ολόκληρου του κόσμου. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, τραγουδάμε την ανάστασή Του: έχοντας υποστεί τη σταύρωση, καταστρέφει το θάνατο με θάνατο. (Τρεις φορές)

Οι Ιπάκοι, φωνή 8η

Το πρωί που ήρθε πριν είναι για τη Μαρία και η πέτρα που βρέθηκε απομακρύνεται από τον τάφο, ακούω από έναν άγγελο: υπό το φως του εγγενούς Sushchago, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις σαν άνθρωπο; Βλέπετε το σοβαρό σάβανο, διδάξτε και κηρύξτε στον κόσμο, καθώς ο Κύριος πέθανε, θανατηφόρος θάνατος, ως ο Υιός του Θεού, σώζοντας την ανθρώπινη φυλή.

Kondak, φωνή 8η

Ναι, ακόμα κι αν κατέβηκε στο μνήμα, Αθάνατος, αλλά αν καταστραφεί από την κόλαση, αν είσαι κατακτητής, ο Θεός Χριστός, που μεταδίδει στις ειρηνιστικές γυναίκες: χαίρεσαι και παραχωρείς την ειρήνη του αποστόλου σου, παραχωρήστε την περασμένη Κυριακή.

Troparii, φωνή 8η

Στο μνήμη καρναβαλικά, στην κόλαση με την ψυχή, ήταν σαν τον Θεό, στον παράδεισο με τον ληστή, και στο θρόνο ήταν εσύ, ο Χριστός, με τον Πατέρα και το Πνεύμα, όλοι εκπληρώνουν, Undecribed.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Όπως ένας φορέας ζωής, όπως ο πιο όμορφος παράδεισος, αληθινά και το παλάτι του βασιλιά κάθε βασιλιά, φάνηκε να είναι ο πιο λαμπρός, ο Χριστός, ο τάφος σου, η πηγή της ανάστασής μας.

Και τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Ευτυχώς ευλογημένο θεϊκό χωριό, χαίρεσέ: Έδωσες χαρά στη Μητέρα του Θεού, σε εκείνους που φωνάζουν: Μακάριοι εσύ στις συζύγους σου, την πανίσχυρη Κυρία.

Κύριε έλεος. (40 φορές)

Πάσχα κανόνας, φωνή 1η

Τραγούδι 1
Ίρμος: Ημέρα της Ανάστασης, φωτίστε τους ανθρώπους: Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Από τον θάνατο στη ζωή και από τη γη στον ουρανό, ο Χριστός Θεός έχει έρθει σε μας, νικηφόρος τραγούδι.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Ας καθαρίσουμε τις αισθήσεις μας και να δούμε το λαμπρό φως της ανάστασης του Χριστού να λυγίζει και να χαρούμε με την καθαρή ροή, ας ακούσουμε, το νικηφόρο τραγούδι.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Ο ουρανός είναι άξιος και εύθυμος, αλλά η γη χαίρεται, και ο κόσμος γιορτάζει, ορατός και αόρατος: ο Χριστός είναι αιώνια, αιώνια χαρά.

Θεοτόκος [*]:
(Τραγουδώντας από τη δεύτερη μέρα του Πάσχα δίνοντας έπειτα)

Οι δολοφονίες έσπασαν το όριο εάν εσύ, η αιώνια ζωή που γέννησε τον Χριστό, από τον τάφο ήρθε σήμερα, η Παναγία είναι παντοτινή και ο κόσμος είναι φωτισμένος.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Έχοντας ανασηκωθεί από τον Θεό και τον Θεό σου, χαίρεσαι από τους αποστόλους, ο Θεός είναι ευγενικός, καθαρός. Και ο σκαντζόχοιρος να είναι ο πρώτος που χαίρεται, σαν να ήταν αποδεκτές όλες οι χαρές του κρασιού, ο Μπογκομάτι είναι παντοτινό.

Τραγούδι 3
Ίρμος:  Ελάτε να πίνουμε νέα μπύρα, όχι θαυματουργή από την πέτρα, τη θαυμαστή αλλά άφθαρτη πηγή, από τον τάφο του Χριστού που ήρθε στη ζωή, επιβεβαιώνουμε στο Nemzhe.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Τώρα όλο το φως είναι γεμάτο, ο Ουρανός είναι τόσο η γη όσο και ο κάτω κόσμος: μπορεί ολόκληρο το πλάσμα να γιορτάσει την εξύψωση του Χριστού, επιβεβαιώνεται στο Namzha.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Χθες, εσύ, Χριστός, πήρατε καταφύγιο, συμμερίζομαι την ανάστασή σας σήμερα, σας χθες, θα δοξάζω τον εαυτό μου, Σωτήρα, στη βασιλεία σας.

Θεοτόκος:

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Έρχομαι στην αβλαβή ζωή σήμερα, με τη χάρη της Γέννησης του Θεού, του Αγίου, και σε όλο τον κόσμο, περιοχήςshshago.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Ο Θεός, ο ίδιος, γέννησε σάρκα, από τους νεκρούς, ως λόγο, έχοντας δει κάποτε, Αγνό, χαίρεσαι και Αυτό είναι σαν τον Θεό, τον Παλιότερο, τον εκλεκτό.

Οι Ιπάκοι, η φωνή του 4ου:
  Το πρωί που ήρθε στο παρελθόν είναι για τη Μαρία και η πέτρα που βρέθηκε απομακρύνεται από τον τάφο, ακούω από τον Άγγελο: υπό το φως του εγγενούς Sushchago, με τους νεκρούς, τι ψάχνεις, σαν άνθρωπος; Βλέπετε το θυσιαστήριο σκελετό, ακούτε, και κηρύξτε στον κόσμο, καθώς ο Κύριος έχει πεθάνει, θανατηφόρος θάνατος, όπως ο Υιός του Θεού, που σώσει την ανθρώπινη φυλή.

Canto 4
Ίρμος:  Σε μια θεία φρουρά, ο ευλογημένος από τον Θεό Αβακκούκ μπορεί να είναι μαζί μας και να δείξει τον φωτεινό άγγελο, λέγοντας σαφώς: εδώ είναι η σωτηρία του κόσμου, όπως ο Χριστός ανέστησε, ως παντοδύναμος.
  Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Το αρσενικό φύλο, σαν να ήταν ανοιχτό στην παρθένο μήτρα, εμφανίζεται ο Χριστός: ως άνθρωπος, το Αρνίο κατηγορείται: άψογο, άγευστο από το βρώμικο, το Πάσχα μας, και όπως ο Θεός είναι αληθινός, λέγεται τέλειος.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Όπως ένα αγέλη ενός έτους, το ευλογημένο στέμμα του Χριστού σε μας, με τη θέληση όλων, η ταχύτητα έχει σκοτωθεί, το Πάσχα καθαρίζει και τα κόκκινα πακέτα από τον τάφο της αλήθειας ανεβαίνουν σε μας τον Ήλιο.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Ο Θεός-πατέρας UBO Δαβίδ, πριν από την κιβωτό σανό, γκρεμίζοντας, ενώ ο λαός του Θεϊκού Σωτήρος του Θεού, εικόνες φαίνονται, έχουμε θεία χαρά, όπως ο Χριστός ανέστησε, όπως παντοδύναμος.

Θεοτόκος:

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Ο δημιουργός του Αδάμ, ο παππούς σου, ο καθαρός, είναι χτισμένος πάνω σου και η θνητή κατοικία θα καταστραφεί από το θάνατό του αυτή τη μέρα και θα φωτίσει όλα με τα θεία τμήματα της ανάστασης.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Η ίδια γέννησε τον Χριστό, ο οποίος μεγάλωσε από τους νεκρούς, αγνό, βλέποντας, ευγενικό και άψογο σε συζύγους και κόκκινο, για να σώσει όλους σήμερα, χαίρεται από τους αποστόλους, δοξάστε τον.

Τραγούδι 5
Ίρμος:Το πρωινό το πρωί είναι βαθύ και αντί της ειρήνης, θα φέρουμε τον Δάσκαλο, και θα δούμε τον Χριστό, την αλήθεια του ήλιου, όλη η ζωή μεγαλώνει.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Η αμέτρητη φιλανθρωπία σας με φιλόξενους δεσμούς περιεχομένου και οράματος, στο φως του Χριστού Κυρίου, χαρούμενα πόδια, το Πάσχα επαινεί αιώνια.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Ας αρχίσουμε, από την κοινωνία του Χριστού, να έρχονται στον Χριστό από τον τάφο σαν νυμφίος και θα γιορτάσουμε την ευλογημένη Πασχαλινή υπηρεσία του Θεού με τις επίσημες τάξεις.

Μητέρα του Θεού:

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Είναι φωτισμένο από τις θεϊκές ακτίνες και τη ζωτική ανάσταση του Υιού Σου, το Bogomati το πιο καθαρό και την χαρούμενη εκπλήρωση της ευσεβούς συνάντησης.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Δεν άνοιξα τις πύλες της παρθένου σε ενσάρκωση, δεν έσπαψα τις φώκιες των φώκιας, τον βασιλιά της δημιουργίας: Ήμουν ήδη αναστημένος όταν ήμασταν ορατοί, η Μάτι ήταν χαρούμενη.

Canto 6
  Irmos: Θα κατέβεις στον κατώτερο κόσμο και θα συντρίψεις την αιώνια πίστη που περιέχει το δεσμό του Χριστού και είναι τριών ημερών, όπως από το φάλαινο του Ιωνά, αναστήθηκε από τον τάφο.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Αφού διατήρησε ολόκληρο το σημάδι, ο Χριστός τον ανέστησε από τον τάφο, τα κλειδιά της Θεοτόκου που δεν είχαν πληγεί στα Χριστούγεννα Σου, και σου άνοιξε τις ουράνιες πόρτες.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Εξοικονομήστε με, είναι μια ζωντανή και μη θυσία σφαγή, καθώς ο ίδιος ο Θεός θα φέρει τον εαυτό Του στον Πατέρα με το θέλημά Του, θα αναστήσει τον Αδάμ, το ένα και όλα, και θα ανέβει από τον τάφο.

Θεοτόκος:

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Αφού σηκώσατε ένα παλιό δέντρο που κρατήθηκε από το θάνατο και τη φθορά, Ενσωμάτωσε από την καθαρή σας μήτρα, στην άφθαρτη και εγγενή ζωή, την Παναγία.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Κάτω κάτω από τον κάτω κόσμο της γης, μέσα στο μανδύα σου, καθαρό, κατέβηκε και κατοικήθηκε και ενσαρκώθηκε περισσότερο από το μυαλό και με την άνοδο του Αδάμ μαζί του ανέβηκε από τον τάφο.

Kondak, φωνή 8η
  Ναι, ακόμα κι αν κατέβηκε στο μνήμα, Αθάνατος, αλλά αν καταστραφεί από την κόλαση, αν είσαι κατακτητής, ο Θεός Χριστός, που μεταδίδει στις ειρηνιστικές γυναίκες: χαίρεσαι και παραχωρείς την ειρήνη του αποστόλου σου, παραχωρήστε την περασμένη Κυριακή.

Ίκος
  Ακόμη και πριν από τον ήλιο, ο ήλιος μερικές φορές βυθίζεται στο φέρετρο, προσδοκώντας το πρωί, σαν παρθένος για την ημέρα του κομιστή της μύρας και φωνάζοντας για φίλους σε φίλους: Ω φίλε! ελάτε να χρίναμε το σώμα που δίνει ζωή και θάβεται, τη σάρκα του αναστημένου νεκρού Αδάμ που βρίσκεται στον τάφο. Ας πάμε, πλέκουμε τον εαυτό μας σαν λύκος και προσφέρουμε την ειρήνη ως δώρο, όχι με τα ρούχα, αλλά με το περιδέραιο που περιπλέκεται, και φωνάζουμε και φωνάζουμε: Κύριε, αλίμονα στους νεκρούς, δώστε την ανάσταση.

Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού, θα προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον Αμάρχο τον Κύριο, προσφέρουμε στον Σταυρό σας, τον Χριστό, και θα τραγουδήσουμε και θα επαινέσουμε την αγία Ανάσταση σας: Εσύ είσαι ο Θεός σου, εκτός αν ξέρεις διαφορετικά, θα καλέσουμε το όνομά σου. Ελάτε όλοι οι πιστοί, ας προσκυνήσουμε την αγία ανάσταση του Χριστού: ιδού, έρχονται με τον Σταυρό τη χαρά ολόκληρου του κόσμου. Πάντα ευλογώντας τον Κύριο, τραγουδάμε την ανάστασή Του: έχοντας υποστεί τη σταύρωση, καταστρέφει το θάνατο με θάνατο. (Τρεις φορές)

Ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο, ως προφητεία, και θα μας δώσει μια αιώνια κοιλιά και μεγάλο έλεος. (Τρεις φορές)

Canto 7
Ίρμος: Λυτρωτής από το σπήλαιο, που είναι άνθρωπος, υποφέρει σαν θνητός και θνητό πάθος άφθαρτο προσκολλάται στη θνησιμότητα, ο Θεός είναι ένας ευλογημένος από τους πατέρες, και δοξάζεται.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Σύζυγοι από τους κόσμους των σοφών, μετά από τη διαρροή: Είναι επίσης νεκρός, με δάκρυα, στο κοστούμι, υποκλίνοντας στον χαρούμενο Ζωντανό Θεό και το μυστικό Πάσχα, τον Χριστό, μαθητή του ευαγγελίου.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Γιορτάζουμε τον θάνατο με την εξολόθρευση, την καταραμένη καταστροφή, μια διαφορετική αρχή της αιώνιας ζωής, και τραγουδώντας τραγουδώντας τους Εθιμοτυπίες, τον ευλογημένο πατέρα του Θεού και τον προ-δοξασμένο.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Ως αληθινά ιερή και παντοδύναμη, αυτή η αποταμιευτική νύχτα και η φωτεινή, φωτεινή ημέρα, η εξέγερση, υπάρχει ένας πρόδρομος: σε αυτήν ακόμη και το άφθονο Φως από τον τάφο είναι σαρκικό σε όλους όσους ανεβαίνουν.

Θεοτόκος:
Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Έχοντας σκοτώσει τον Υιό σας, Αληθινό, σήμερα, σε όλους τους θνητούς που μένουν στην κοιλιά για πάντα και πάντα, Ένας ευλογημένος Πατέρας είναι ο Θεός και ο δοξασμένος.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Βασιλεύεις πάνω σε όλη τη δημιουργία, είσαι άνθρωπος, κατοικείς στο Θείο, ευγενικό, μήτρα και έχοντας υποστεί τη σταύρωση και το θάνατο, αναστήθηκε με μεγαλοπρέπεια, έχοντας μας συνυπάρξει ως παντοδύναμος.

Canto 8
Ίρμος: Αυτή η καθορισμένη και ιερή ημέρα, το Σάββατο είναι Βασιλιάς και Κύριος, η γιορτή των αργιών και ο θρίαμβος των εορτασμών: συγχρόνως ευλογούμε τον Χριστό για πάντα.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Ελάτε, ένα νέο σταφύλι της γέννησης, θεία χαρά, στις εσκεμμένες ημέρες της ανάστασης, τη Βασιλεία του Χριστού που συμμετέχουμε, να Τον τραγουδάμε σαν τον Θεό για πάντα.

Ο Χριστός ανέβηκε από τους νεκρούς.

Σηκώστε τα μάτια σας γύρω από τη Σιών και δείτε: ιδού, ήρθα σε σας, σαν φωτεινό φως από τη δύση και το βορρά και τη θάλασσα και ανατολικά του παιδιού σας, ευλογώντας τον Χριστό για πάντα σε σας.

Τρεις φορές: Ευλογημένη Τριάδα ο Θεός μας, δόξα σε σένα.

Πατέρας Παντοδύναμος, και ο Λόγος και η Ψυχή, τρία, ενωμένοι στην υπόσταση της Φύσης, του Ιερού και του Ιερού, σε εσύ βαφτίσατε και Σας ευλογούμε για πάντα.

Θεοτόκος:
Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Έχει έρθει στον κόσμο, ο Κύριος, η Παναγία της Παναγίας, και η κοιλιά της κόλασης έχει διαλυθεί, για μας η θνητή ανάσταση παραχωρείται: όλοι τον ευχόμαστε για πάντα.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Έχοντας ανατρέψει τη δύναμη του Υιού Σου, της Παρθένου, με την ανάστασή Του, όπως ένας ισχυρός Θεός, θα μας φέρεις μαζί και θα μας λατρεύεις: Τον τραγουδάμε για πάντα.

Canto 9
Χορωδίες: Η ψυχή μου μεγεθύνει τρεις μέρες από τον τάφο του Χριστού του Ζωγράφου.

Ίρμος:  Λάμψη, λάμψη, η νέα Ιερουσαλήμ: η δόξα του Κυρίου είναι υψηλότερη από εσένα, χαίρεσαι τώρα και χαίρεσαι, Σιών! Εσείς, καθαρότε, επιδείξτε, Μητέρα του Θεού, για την οργή της Γεννήσεώς σας.

Χορωδίες: Ο Χριστός είναι το νέο Πάσχα, ζωντανή θυσία, Αρνί του Θεού, προσέξτε τις αμαρτίες του κόσμου.

Ω θεία! Ω αγαπητό! Ω, αγαπητή της φωνής σου! Με εμάς υποσχέθηκε απλώς ότι, μέχρι το τέλος του αιώνα, ο Χριστός, η πίστη Του, η επιβεβαίωση της ελπίδας της ιδιοκτησίας, χαίρεται.

Χορωδίες:  Ο άγγελος φωνάζει πιο ευγενικά: καθαρή Παρθένος, χαίρεται, και πακετάρει το ποτάμι, χαρούμε! Ο Υιός σας αναστήθηκε τρεις μέρες από τον τάφο και αφού έβαλε τους νεκρούς ανθρώπους, διασκεδάστε.

Ω, το Πάσχα είναι σπουδαίο και ιερό, Χριστό! Σχετικά με τη σοφία και τον Λόγο του Θεού και τη Δύναμη! Δώστε μας πιο αληθινά την κοινωνία σας, στις μη βραδινές ημέρες του βασιλείου σας.

Θεοτόκος:

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Σύμφωνα με τον Παρθένο, ας είναι πιστός σε σας: Χαίρομαι, Πόρτα του Κυρίου, χαίρεσαι στην κινούμενη πόλη. Χαίρομαι, ακόμη και για χάρη μας σήμερα είναι η εξύψωση του φωτός από το Θεό που γεννήθηκε από τη νεκρή ανάσταση.

Ευλογημένη Παναγία, σώσε μας.

Καλή διασκέδαση και χαρά, θεία πόρτα του Φωτός: Ο Ιησούς που ήρθε στον τάφο, ανέβηκε, ο ήλιος λάμπει φωτεινότερα, και οι πιστοί φωτισμένοι όλοι, χαρούμενοι για την Κυρά.

Το εξαποστηριασμό είναι σύμφωνο
  Έμεινε στον ύπνο σιωπηλός, σαν νεκρός, στον Βασιλιά και στον Κύριο, είσαι τρεις μέρες, ο Αδάμ έθεσε από τις αφίδες και καταργούσε το θάνατο: το Πάσχα της αγανάκτησης, η σωτηρία του κόσμου. (Τρεις φορές)

Στίχοι του Πάσχα, φωνή 5ος:

Στίχος: Ο Θεός να ξυπνήσει ξανά και να είναι διάσπαρτος για να τον νικήσει.

Το ιερό Πάσχα μας έχει φανεί σήμερα: το Πάσχα είναι νέο ιερό, μυστήριο Πάσχα, αγιασμός Πάσχα, Πάσχα Χριστός ο παραλήπτης: άσπρο Πάσχα, μεγάλο Πάσχα, Πάσχα των πιστών, Πάσχα, η πόρτα του παραδείσου μας ανοίγει, το Πάσχα ευλογεί τους πιστούς.

Στίχος: Καθώς ο καπνός εξαφανίζεται, αφήστε τους να εξαφανιστούν.

Ελάτε από το όραμα της συζύγου του ευαγγελίου και στη Σιών, λάβετε από μας τις χαρές της αναγγέλλει την Ανάσταση του Χριστού. απολαύστε, χαίρεσαι και χαίρεσαι, Ιερουσαλήμ, ο βασιλιάς του Χριστού που είδε από τον τάφο, σαν να γινόταν ένας νυμφίος.

Στίχος: Ας αμαρτήσουν οι αμαρτωλοί για λογαριασμό του Θεού, και δίκαιοι να είναι χαρούμενοι.

Η γυναίκα της μύρου που φέρει το μύρο, βαθιά το πρωί, εισάγοντας τον τάφο του δωρητή της ζωής, βρήκε έναν άγγελο, κάθεται σε πέτρινη καθιστική θέση και τους διακήρυσε, κάθεται με ρήμα: τι ψάχνεις να ζήσεις με τους νεκρούς; Τι είναι το Netlennago που κλαίει σε αφίδες; Τον διδάξτε ως μαθητή.

Στίχος: Την ημέρα αυτή, ο Κύριος το έχει δημιουργήσει, θα χαρούμε και θα χαρούμε γι 'αυτό.

Πάσχα κόκκινο, Πάσχα, Πάσχα του Κυρίου! Το Πάσχα είναι έντιμο σε εμάς. Πάσχα! Αγκαλιάστε τη χαρά του άλλου. Πάσχα! Αποστροφή της λύπης, γιατί από τον τάφο σήμερα μπορεί να έχετε αναστήσει τον Χριστό από την σκούπα, να γεμίσετε τις γυναίκες της χαράς με το ρήμα: κηρύξτε με τον απόστολο.

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Και τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Η Κυριακή είναι η ημέρα, και θα είμαστε φωτισμένοι με θρίαμβο, και θα αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον. Rtsom, αδελφοσύνη και όσοι μας μισούν, θα συγχωρήσουμε όλη την ανάσταση και θα φωνάξουμε έτσι: ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, έχει καταστραφεί ο θάνατος με θάνατο και έχει δώσει την κοιλιά του σε εκείνους που υπάρχουν στον τάφο.

Σημειώσεις
  [*] Χορωδία σε αυτούς: "Ευλογημένη Παναγία, μας σώσει" ή "Δόξα ...", "Και τώρα ..."

Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο θάνατος διορθώνεται από το θάνατο και δίδοντας σε αυτούς που υπάρχουν στους τάφους. ( Τρεις φορές)

Κύριε έλεος. (40 φορές)

Προσευχές για τη Θεία Κοινωνία

Και ποιήματα:
  Αν και rasti, ο άνθρωπος, το Σώμα του Κυρίου,
  Ξεκινήστε από το φόβο, αλλά μην φοβάστε: υπάρχει περισσότερη φωτιά.
  Θεϊκό αίμα, στην κοινωνία,
  Πρώτα συμφιλιώστε το λυπημένο.
  Το ίδιο διακριτικό, μυστηριώδη φόβο.

Άλλοι στίχοι:
  Πριν από την κοινωνία τεράστιες θυσίες,
  Ζωτικό σώμα του Κυρίου,
  Ο Σιμ προσευχήθηκε με δέος:

Προσευχή 1, Βασίλειος ο Μέγας
Κύριε Ιησού Χριστό, ο Θεός μας, η Πηγή της ζωής και της αθανασίας, όλα τα όντα που είναι ορατά και αόρατα στον Κυρίαρχο, τον αρχαίο Πατέρα που είναι κοινός με τον Υιό και την αιώνια, πολλοί για χάρη της καλοσύνης στις τελευταίες μέρες τυλιγμένοι με σάρκα και σταυρώθηκαν και θάφτηκαν για μας, Με το αίμα ανανέωσε την αμαρτία μας που καταστράφηκε από την αμαρτία, τον ίδιο τον Αθάνατο στον Βασιλιά, δέχτηκε την αμαρτωλή μετανοία μου και τόλμησε το αυτί μου και άκουσε τα ρήματά μου. Ο Θεός έχει αμαρτήσει, έχοντας αμαρτήσει στον ουρανό και πριν από σένα, και είσαι άξιος να δεις το ύψος της δόξας σου: είσαι θυμωμένος με την αγαθό σου, παραβαίνοντας τις εντολές σου και μη υπακούοντας στις εντολές σου. Αλλά εσύ, Κύριε, χωρίς κακία, μακρόχρονες και πολύπλευρες, δεν με πρόδωσε να χάσει με τις ανομίες μου, περιμένοντας τη μετατροπή μου με κάθε δυνατό τρόπο. Εσύ είσαι, Humane, ο προφήτης σου: ως επιθυμία δεν θέλω τον θάνατο ενός αμαρτωλού, αλλά ένας σκαντζόχοιρος θα γυρίσει και θα ζήσει να τον είναι αυτός. Δεν θέλετε να καταστρέψετε τη δημιουργία σας, Κύριε, να καταστρέψετε το χέρι σας κάτω από την καλή θέληση για την καταστροφή της ανθρωπότητας, αλλά θα σώσετε τον εαυτό σας για όλους και θα το φέρετε στο μυαλό της αλήθειας. Και το ίδιο πράγμα, έστω κι αν δεν είμαι άξιος του ουρανού και της γης, και σπάζω μια πολύ μακρά ζωή, έχοντας υποτάξει τα πάντα για τον εαυτό μας, και υποδουλωμένος με γλυκύτητα, αλλά το πλάσμα και το πλάσμα σου, δεν απελπίζομαι τη σωτηρία μου, διώξαμε, αλλά είμαι τολμηρή για την ανυπόστατη αρετή σου, έρχομαι. , Λήψη Λαϊκή Δημοκρατία του Κονγκό και εγώ, εραστής της ανθρωπότητας, Κύριε, Δεδομένου ότι η πόρνη, σαν κλέφτης, σαν τελώνης και εσύ bludnago, και διαταραχή της επιβάρυνσης μου της αμαρτίας, ο κόσμος vzemlyay την αμαρτία, και την ανθρώπινη αδυναμία istselyayay, truzhdayuschiyasya και obremenennyya στον εαυτό prizyvayay και upokoevayay να μην έρθει και prizvati pravednyya, αλλά αμαρτωλοί σε μετάνοια. Και καθαρίσει μένα από κάθε ακαθαρσία της σάρκας και του πνεύματος, και να διδάξουν με τη διάπραξη ιερό στην Strase σου: Εσύ τόσο καθαρά moeya συνείδηση \u200b\u200bανάμειξη, ιερά σου μέρει αποδοχή, που συνδέει το ιερό Σώμα σου το αίμα και να έχετε στο σαλόνι και prebyvayuscha μου, με τον Πατέρα, και με το Άγιο Πνεύμα σας. Ακόμα κι έτσι, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Θεός μου, ούτε αφήστε το δικαστήριο Ε είναι το μυστήριο από τα πιο αγνά και ζωογόνο Μυστήρια σας κάτω από τόσο αδύναμοι θα την ψυχή το σώμα και, για το σκαντζόχοιρος είναι ανάξιος της prichaschatisya, αλλά δώσε μου, ακόμη και πριν από την αναπνοή konechnago μου, χωρίς καταδίκη vospriimati ένα μέρος των ιερών σου θέσεων, στην κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, σε διάσπαση της αιώνιας κοιλιάς και σε μια ευνοϊκή απάντηση στην τελευταία σου κρίση: γιατί ναι και μάλιστα με όλους τους εκλεκτούς σου θα είμαι αβέβαιος τις ευλογίες σου, έστω κι αν είχα ετοιμάσει για σένα που τους αγαπάς, Κύριε, βλέφαρα. Αμήν.

Προσευχή 2, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Ο Θεός μου, ας είναι ότι είμαι άξιος, είμαι ικανοποιημένος κάτω, αλλά κάτω από τη στέγη του ναού της ψυχής μου είμαι τελείως άδειος και τρώγεται και δεν αξίζω τόπο μέσα μου, είμαι άξιος του κεφαλιού μου, αλλά εάν ήσασταν ταπεινός από πάνω, εσύ ταπεινάς, και τώρα η ταπεινότητα μου. και το πήρα ακόμα και στο κρησφύγετο και στο κέντρο μέριμνας της γειτονιάς, το αντιλήφθηκα στο κέντρο νυχτερινής ψυχής της ψυχής μου και το έβαλα στο μολυσμένο σώμα μου. Και δεν ήμουν αντάξιος σας να εισάγετε και να ανάψετε τα κεριά από τους αμαρτωλούς στο σπίτι του Simon ο λεπροειδής, έτσι παρακαλώ να φέρει στο σπίτι μου, τις ταπεινές ψυχές, τους λεκτόνες και τους αμαρτωλούς. και δεν έκανα κατά μέρος εάν σας αρέσει μια καυγάς και ένας αμαρτωλός, ο οποίος ήρθε και σας άγγιξε, η συμπόνια, ήταν ειλικρινής και αμαρτωλός για μένα, ερχόμενος και αγγίζοντας την Τίσια. και αν δεν ήσασταν αγανακτισμένος αν είχατε τα βρώμικα χείλη και τους ακάθαρτους που σε φιλάνε, κάτω από τη δική μου αποτρόπαιναν εκείνους που ήταν βρώμικοι και ακάθαρτοι, χαμηλότεροι από τα χαρωμένα και ακάθαρτα χείλη μου και από τη βρώμικη και ακάθαρτη γλώσσα μου. Αλλά ας είναι ο άνθρακας του ιερού σου σώματος και το τίμιο αίμα σου για τον αγιασμό και την φώτιση και την υγεία της ταπεινής ψυχής και του σώματος μου για να ανακουφίσεις τα βάρη πολλών από τις αμαρτίες μου για να παρατηρείς από κάθε δράση του διαβόλου για την απέλαση και την απαγόρευση των κακών και λακωνικών εθίμων μου, στην εξολόθρευση των παθών, στην παράδοση των εντολών σας, στην εφαρμογή της Θείας σας χάριτος και στην ανάθεση της Βασιλείας Σου. Όχι τόσο που περιφρονείτε τον ερχομό σε σας, τον Χριστό, τον Θεό, αλλά σαν να είχα τολμήσει ενάντια στην απερίγραπτη αγαθά σας και να μην περάσει η υποτροφία σας από σας, από το σκέψης λύκος θα κυνηγούσα. Σας προσεύχομαι: ως ένας Άγιος, Κύριε, να αγιάζετε την ψυχή και το σώμα μου, το μυαλό και την καρδιά, τη μήτρα και τη μήτρα και να ανανεώνετε όλα μου και να ρίζετε τον φόβο σας στην επιτυχία μου και η αγιότητά σας είναι αδιαχώριστη από μένα. και να γίνω βοηθός και διαμέσου σας, τρέφοντας την κοιλιά μου στον κόσμο, παρέχοντάς μου και τη δίκαιη στάση σας με τους αγίους σας, προσευχές και προσευχές της Άγιας Μητέρας Σου προς Μητέρα, των μη υλικών σας υπουργών και των καθαρών δυνάμεων και όλων των αγίων που σας ευχαριστούν από όλες τις ηλικίες. Αμήν.

Προσευχή 3, Συμεών Μεταφράστης
Ο μόνος καθαρός και άφθαρτος Κύριος, για την απερίγραπτη χάρη της ανθρωπότητας, το μίγμα μας γίνεται αντιληπτό από καθαρό και παρθένο αίμα περισσότερο από τη φύση της γέννησης του Θεού, του Πνεύματος της Θείας εισβολής και της χάριτος του εγγενούς Πατέρα, του Χριστού Ιησού, της σοφίας του Θεού και της ειρήνης και της εξουσίας. Με την αντίληψή σας, ο ζωτικός και σωζόμενος πόνος, ο αντιληπτός, ο σταυρός, το καρφί, το δόρυ, ο θάνατος, σκοτώνουν τα ψυχικά σωματικά πάθη μου. Με την ταφή Σου, το δελεαστικό βασίλειο της κόλασης, θάβεις τις καλές σκέψεις μου με την έξυπνη συμβουλή και καταστρέφω τα πονηρά πνεύματα. Η μέρα σου και η ζωηρή ανάσταση, αποκαθιστώντας τον προπάτορα του προπάτορα, με κάνουν να σκαρφαλώνω στην αμαρτία, προσφέροντάς μου εικόνες της μετάνοιας. Με την ένδοξη ανάβασή σας, την αμαρτωλή αντίληψη της ζωής και αυτά τα πράγματα με το κόμμι του Πατέρα, γκρεμίζουν ταχυδρομικά, όπως το μυστήριο των μυστηρίων Μου να λάβετε με την κοινωνία των ιερών Μυστηρίων σας. Με τη μεσολάβηση του Παρηγορητικού του Πνεύματός σας, οι ιεροί μαθητές σας έχουν κάνει ειλικρινή αγγεία, φιλαράκο και μου δείχνουν λιγότερα από εκείνο το ερχόμενο. Παρόλο που πρόκειται να κρίνουμε το σύμπαν με όλη την αλήθεια, είναι καλό για μένα και να σε βάλω στο πλευρό, τον Κριτή και τον Δημιουργό Μου, με όλους τους αγίους Σου: Μπορώ να δοξάζω και να Τον δοξάζω ατελείωτα με τον αρχαίο Πατέρα σου και τον Άγιο και Καλό και Ζωντανό Πνεύμα Σου τώρα και πάντα, και για πάντα και πάντα. Αμήν.

4η προσευχή, Του
Γιατί στο Τρομερό και Ανεπικαλυπτόμενο Σας στέκεστε το Δικαστήριο της Εκκλησίας, Χριστέ ο Θεός, και έχω εγείρει τις καταδίκες σας και δημιούργησα ένα λόγο για τις κακές πράξεις που έχω διαπράξει. Σήμερα, προτού φέρετε τις ημέρες της κρίσης μου στο ιερό σας θυσιαστήριο, να στέκεστε ενώπιόν σας και πριν από τους τρομερούς και άγιους αγγέλους σας, να υποκύψετε από τη συνείδησή σας, να φέρετε τις δόλιες και άβολες πράξεις μου, να φανερώσετε αυτό και να τιμωρήσετε. Ελάτε, Κύριε, την ταπεινοσύνη μου, και εγκαταλείψτε όλες τις αμαρτίες μου. Βλέποντας, καθώς πολλαπλασιάζω περισσότερο από τα μαλλιά του κεφαλιού μου, την ανομία μου. Ποιον κακό δεν υπάρχει; Δεν είχατε διαπράξει αμαρτία; Τι κακό δεν φανταζόταν στην ψυχή μου; Ήδη όλο και περισσότερο από τις επιχειρήσεις: η πορνεία, η μοιχεία, η υπερηφάνεια, η επίπληξη, η καταδίκη, η βλασφημία, η αδράνεια, το εξωφρενικό γέλιο, η μεθυστικότητα, ο λάρυγγα, η αγριότητα, το μίσος, ο φθόνος, η αγάπη για τα χρήματα, η αγάπη, η αγάπη, συκοφαντία, ανομία, όλη μου η αίσθηση και κάθε πένθος από τα μολυσμένα, σάπια, άσεμνα δημιουργημένα, με τον εργάτη να είναι με κάθε δυνατό τρόπο ο διάβολος. Και εμείς, Κύριε, η ανομία μου υπερέβη το κεφάλι μου. αλλά ανυπολόγιστα υπάρχουν πολλά δικά σου χαρίσματα και το έλεός σου είναι απερίγραπτο με την καλοσύνη σου και φέρεις την αμαρτία να κατακτάς την αγάπη σου για την ανθρωπότητα. Ο ίδιος, παλιός βασιλιάς, κύριε κύριε, έκπληξη και σε μένα, αμαρτωλός, το έλεός σου, δείξε την καλοσύνη και τη δύναμή σου, και δείξε τη δύναμη του ελεήμονος ελέους σου και με μετατρέψει σε αμαρτωλό. Με αποδεχτείτε, σαν να ήταν εκείνος που έλαβε την πορνεία, τον ληστή, τη σύλληψη. Με αποδεχτείτε, το οποίο είναι ανυπολόγιστο τόσο με το λόγο και την πράξη, όσο και με τη λαγνεία χωρίς τόπο, και με τη σκέψη με την αμαρτωλή αμαρτία του Θεού. Και όπως και την ενδέκατη ώρα, όσοι έρχονταν έλαβαν εσένα που δεν έκαναν τίποτα άξιο να κάνει, τόσο δεχόταν και λιγότερο αμαρτωλός: πολλοί αμάρτησαν και πολιορκήσαν πολλούς και λυπούσαν το Άγιο Πνεύμα σου και έπασχαν από την ανθρώπινη μήτρα σου με πράξη και σκέψη και με σκέψη, ημέρες, προφανείς και μη προφανείς, με θέληση και όχι. Και λοιπόν, όπως φαντάζεστε τις αμαρτίες μου μπροστά μου, όπως εσείς είστε, όπως με κάνατε, και έχετε καταχραστεί το λόγο μου για το μυαλό τους με ασυγχώρητη αμαρτία. Αλλά Κύριε, Κύριε, ας μην αδικεί την δίκαιη κρίση σου, με καταδικάζεις πιο κάτω με την οργή σου, με τιμωρείς με την οργή σου κάτω. Έλεος για μένα, Κύριε, επειδή δεν είμαι τόσο αδύναμος, αλλά εγώ είμαι και η δική σου δημιουργία. Έχεις, Κύριε, σου έχεις επιβεβαιώσει τον φόβο σου, αλλά έχω δημιουργήσει τον κακό εναντίον σου. Θα σκοτώσεις τον μοναδικό αμαρτωλό, αλλά σε παρακαλώ, μην πας στο δικαστήριο με τον δούλο σου. Ως bo άπνοια nazrishi, Κύριε, Κύριε, ποιος θα σταθεί; Εγώ είμαι η άβυσσο της αμαρτίας και είμαι άξιος · κάτω από χαίρομαι που βλέπω και βλέπω τον υψηλό ουρανό, από τις πολλές αμαρτίες μου, δεν υπάρχουν περισσότεροι αριθμοί: όλοι οι κακοί και οι προδοσίες και η έξυπνη σατανινοποίηση και η κακομεταχείριση, η κακία, η συμβουλή για την αμαρτία και άλλα άπειρα πάθη σπάνια από μένα. Ο Kiimi δεν αμάρτησε τα αμαρτήματα; Δεν είναι καζιές κακό; Όλη η αμαρτία των πράξεων, όλη η ακαθαρσία που βγαίνει στην ψυχή μου, είναι άσεμνη σε σας, στον Θεό μου και στον άνθρωπο. Ποιος θα με μεγαλώσει με ένα μπλε κακό και ένα κλάσμα της πεσμένης αμαρτίας; Κύριε Θεέ μου, σε εσένα. Εάν υπάρχει κάποια ελπίδα για σωτηρία, αν η αγάπη σας για την ανθρωπότητα ξεπεράσει πολλές μου ανήθειες, να είστε ο σωτήρας μου και σύμφωνα με τα χάρη σας και το έλεός σας, να αποδυναμώσετε, να συγχωρήσετε, συγχωρέστε με όλους εσάς, το δέντρο του Εσείς που έχετε αμαρτήσει, επειδή η ψυχή μου έχει γεμίσει με πολλά κακά σωτηρία της ελπίδας. Έλεος σε μένα, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο έλεός σου και μη με ανταμείβεις σύμφωνα με τις πράξεις μου και μην με κρίνεις σύμφωνα με τις πράξεις μου, αλλά στρέφομαι, παρακαλώ, παραδώστε την ψυχή μου από τα κακά της και τις άγριες αντιλήψεις. Με σώσει για χάρη του έλεος σου, αν και η αμαρτία πολλαπλασιάζεται, η χάρη σου πλουτίζει. και θα σας δοξάζω και θα δοξάζω πάντοτε, όλες τις ημέρες του στομάχου μου. Είσαι ο Θεός της μετανοίας και ο Σωτήρας των αμαρτωλών. και σας δοξάζουμε με τον Πρώτο Πατέρα σας και τον Άγιο και τον Καλύτερο και το Ζωντανό Πνεύμα σας, τώρα και για πάντα, και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Προσευχή του 5ου, Αγίου Ιωάννη Δαμασκηνού
  Ο Βλαδίκα Κύριος ο Ιησούς Χριστός, ο Θεός μας, μόνος που έχει τη δύναμη του ανθρώπου να συγχωρήσει τις αμαρτίες, τόσο καλό όσο και ο άνθρωπος του εραστή, περιφρονεί όλους σε γνώση και όχι στη συμπεριφορά της αμαρτίας και επειδή με καταδικάζει αδικαιολόγητα στα Θεία και τα ένδοξα και τα Άγια και τα Ζωντανά Μυστήρια βαρύτητα, ούτε με αγωνία ούτε με την εφαρμογή των αμαρτιών, αλλά με τον καθαρισμό, τον αγιασμό και τη λογική της μελλοντικής κοιλιάς και βασιλείας, στον τοίχο και την βοήθεια και στην αντίθεση της αντίστασης, στην εξόντωση πολλών από τις αμαρτίες μου. Θα είσαι ο Θεός του ελέους, της γενναιοδωρίας και της ανθρωπότητας, και θα σε δοξάσουμε, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Προσευχή του 6ου, του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου
Κλαίω Κύριε, επειδή υποσχόμαστε καθαρά τον καθαρισμό του Σώματος σου και του τίμιου Αίματός σου, και είμαι ένοχος και κρίνω τον εαυτό μου να ρίξω και να πίνω, να μην κρίνω το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και τον Θεό μου, αλλά τολμώντας στη γενναιοδωρία σου που έρχεται σε σας παλιούς: και πίνοντας το αίμα Μου, μένει μέσα Μου, και Αζ μέσα σε αυτό. Κάντε έλεος στον Κύριο και μη με καταδικάζετε για αμαρτωλό, αλλά κάνετε με με το έλεός Σου. και αυτό το άγιο φως να είναι για θεραπεία, για καθαρισμό, για φώτιση, για συντήρηση, για σωτηρία και για αγιασμό της ψυχής και του σώματος. να απομακρύνω όλα τα όνειρα και τα κακά πράγματα και τις πράξεις του διαβόλου, διανοητικά στις επιτυχίες μου ενεργούμε, με τόλμη και αγάπη, ακόμη και σε σένα. στη διόρθωση της ζωής και την επιβεβαίωση, στην επιστροφή της αρετής και της τελειότητας. κατά την εκπλήρωση των εντολών, στο Άγιο Πνεύμα, η υποτροφία, στο χωρισμό της αιώνιας κοιλιάς, σε απάντηση είναι ευοίωνο στην τελευταία σας κρίση: όχι στο δικαστήριο ή στην καταδίκη.

Προσευχή του 7ου, του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου
Από κακό στόμα, από κακή καρδιά, από ακάθαρτη γλώσσα, από μολυσμένη ψυχή, δέχεστε προσευχή, τον Χριστό μου, και μην περιφρονούν τα λόγια μου κάτω από τις εικόνες, κάτω από το κρύο. Δώσε μου τολμηρή ακρόαση, έστω και αν έχω έλεος, τον Χριστό μου, περισσότερο από αυτό, και με διδάσκει ότι μου αρμόζει να δημιουργήσω και λέξη. Έχοντας αμαρτήσει περισσότερο από αδελφούς, θα σας πω ακόμη και πού μένετε, να αγοράσετε την ειρήνη και να έρθετε σε επαίσχυντο τρόπο για να χρίσετε τη δόση σας, τον Θεό μου, τον Κύριο και τον Χριστό μου. Σαν να μην είχε απορρίψει αυτό που είχε προέλθει από την καρδιά, μην απολαύσετε κάτω, το Λόγο: δικός σας, επιτρέψτε μου να δώσω τη μύτη σας, να κρατήσω και να φιλήσω, και με δακρυϊκά ρεύματα, σαν έναν πολύτιμο κόσμο, αυτό το μεθυστικό χρίσμα. Πλύνε με τα δάκρυα μου, με καθαρίστε μαζί τους, το Λόγο. Ξεχάστε τις αμαρτίες μου και συγχωρέστε μου τη συγχώρεση. Υπάρχουν πολλοί θυμωμένοι άγγελοι, μυρμηγκιές και ψώρα, και τα έλκη των οφθαλμών μου, αλλά το βάρος της πίστης και η αυθαιρεσία της όρασης και ακούω τον αναστεναγμό. Εσείς, ο Θεός μου, ο Δημιουργός Μου, ο Απελευθερωτής Μου, δεν κρύβονται, μια σταγόνα δακρύων είναι κάτω, ένα μέρος είναι κάτω από μια σταγόνα. Τα μάτια σου δεν έχουν ακόμη φτιάξει την όρασή μου, αλλά στο μειονέκτημα Σου και ακόμα ημιτελή γράφει σε Σένα την ουσία. Βλέπεις την ταπεινοφροσύνη μου, δες τη δουλειά μου, ερυθρελάτη και συγχωρείς όλες τις αμαρτίες μου, όλα τα αμαρτήματα: ναι, με μια καθαρή καρδιά, μια θλιβερή σκέψη και μια σπασμένη ψυχή, Θα είσαι κοινωνία και ευλογημένα Μυστήρια, όλα δηλητηριώδη και λατρευτά από την εικόνα και τραγουδούν με μια καθαρή καρδιά. Εσύ είσαι Κύριε Μου · όλη η σάρκα Μου είναι δηλητηριώδης και πίνει το Αίμα Μου · αυτή η κατοικία μέσα Μου κατοικεί και εγώ είμαι ο ίδιος σε αυτόν. Ο αληθινός λόγος κάθε Κυρίου και ο Θεός μου είναι: λάβετε τη θεία κοινωνία και τις ειδυλλιακές χάρες, δεν είμαι ένας, αλλά μαζί σας, ο Χριστός μου, με το φως των τριών ήλιων που φωτίζουν τον κόσμο. Ναι, ubo δεν θα παραμείνω εκτός από εσάς, τον δωρητή ζωής, την αναπνοή μου, το στομάχι μου, τη χαρά μου, τη σωτηρία μου στον κόσμο. Γι 'αυτό έχω έρθει σε σας, σαν να με βλέπατε, με δάκρυα και ψυχή μιας συνωστισμένης απελευθέρωσης για τις παραβάσεις μου, σας ζητώ να λάβετε την κοινωνία με τα δικά σας και άψογα Μυστήρια, για να είστε ευλογημένοι, αλλά θα είστε ευλογημένοι. ο εραστής θα με ενθουσιάσει με πιο κολακευτικό, και η εξαπάτηση θα πάρει τα ειδωλολατρικά λόγια σου. Γι 'αυτό πέφτω σε σένα και η κραυγή του Τυ είναι ζεστή: έλαβα την πόρνη και την πόρνη που ήρθε, έτσι με πάρεις από τη σκλαβιά και το βρώμικο, Μεγάλα. Η ψυχή των σπασμένων, τώρα που έρχονται περισσότερο σε Σένα, ας, ο Σωτήρας, όπως και ο άλλος, όπως εγώ δεν σας αμαρτήθηκα, κάτω από το έργο της πράξης, ακόμα και το έργο. Αλλά αυτά τα πράγματα γεμίζουμε, γιατί δεν είναι η μεγαλοσύνη των παραβάσεων, ούτε πολλές αμαρτίες που υπερβαίνουν τον Θεό μου, πολύ μακροχρόνια υποτέλεια και ακραία αγάπη για την ανθρωπότητα. αλλά με τη χάρη της συμπόνιας, μετανοείτε θερμά και καθαρίζετε και φως και φτιάχνετε το φως τους συμμετέχοντες, συνεργάτες της Θεότητας σας, κάνετε τον εαυτό σας φωναχτά και παράξενο τόσο από τον Άγγελο όσο και από την ανθρώπινη σκέψη, να τους μιλάτε πολλές φορές σαν τον αληθινό σας φίλο. Αυτό με τόλμη με κάνει, αυτή η σειρά μου, ο Χριστός μου. Και τολμήστε την πλούσια καλή σας πράξη σε μας, χαράζοντας μαζί και τρέμοντας, πυρκαγιά, συμμετέχουμε στην Θεία Κοινωνία και ένα περίεργο θαύμα, ποτίζουμε νεοπρενικά, καθώς ο παλαιός θόλος καίει νεοπαλινού. Τώρα είμαι ευγνώμων με τις σκέψεις μου, με την ευγνώμων καρδιά μου, με τις ευγνώμονες ράβδους μου, με την ψυχή και το σώμα μου, κλίνω και αξιοποιώ και δοξάζω εσένα, Θεέ μου, ως ευλογημένο ον, τώρα και για πάντα.

Προσευχή του 8ου, Αγίου Ιωάννου του Χρυσόστομου
  Ο Θεός αποδυναμώνει, αφήνει, συγχωρεί τις αμαρτίες μου, το δέντρο του Τ αμαρτάνει, με μια λέξη, ένα θέμα πράξης, μια σκέψη, θέληση ή όχι, λογική ή παράλογη, όλοι συγχωρούν για την καλοσύνη και την Ανθρωπότητα και για τις προσευχές της Θεοτόκου σας, των αγίων δυνάμεων και όλων των αγίων από την ηλικία του Θεού που ευχαρίστησαν, ευνόησαν ανεπιφύλακτα την υποδοχή του αγίου και καθαρού Σώματός σας και του τίμιου αίματος, για την θεραπεία της ψυχής και του σώματός μου και για τον καθαρισμό των κακών μου σκέψεων. Η καλοσύνη σου είναι η βασιλεία, η δύναμη και η δόξα, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Τον, 9ο
  Ο Nesm είναι ευχαριστημένος, Κύριε, να τον δει κάτω από το καταφύγιο της ψυχής μου. αλλά τουλάχιστον είσαι ακόμα καλύτερος Εσύ, σαν Έρωτας, ζείτε μέσα μου, τολμούν να ξεκινήσετε? εσύ διοχετεύεις και θα ανοίξω τις πόρτες, ακόμα κι αν είσαι ο μόνος που δημιούργησε και ενώ είσαι λιγότερο ανθρώπινος απ 'ότι είσαι, είσαι όλο και λιγότερο φωτισμένος από τη σκέψη μου. Πιστεύω, όπως έκανα αυτό: δεν είναι μια κακή που ήρθε σε σας με δάκρυα, και τον οδήγησε μακριά. κάτω από τον φορολογούμενο που απορρίφθηκε ότι μετανοείτε. κάτω από τον κλέφτη, γνωρίζοντας τη βασιλεία Σου, τον οδήγησε μακριά. κάτω από τον διωκόμενο, ο μετανοούμενος τον άφησε, σκαντζόχοιρος: αλλά από τη μετάνοια σε όλους εσάς που ήρθατε σε σας, καταδίκασε τον άνθρωπο στο πρόσωπό σας, τον ευλογημένο πάντα, τώρα και για πάντα. Αμήν.

Τον 10ο
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Θεός μου, αποδυναμώνει, αφήνει, καθαρίζει και συγχωρεί τον αμαρτωλό και άσεμνο και άξιο αξιωματικό Σας, αμαρτάνει και αμαρτάνει και την πτώση μου, ο Πρεσβυτέρας Μου από τη νεολαία μου μέχρι και σήμερα και την ώρα των αμαρτωλών: και σε ανόητο, όπως σε λεκτική ή διαταραχή, ή σκέψεις και σκέψεις, και αρχές, και όλα τα συναισθήματά μου. Και με τις προσευχές της γέννησης της Παναγίας και της Αιώνιας Θεοτόκου σας, της μητέρας σας, της αδιάκριτης ελπίδας και μεσολάβησης και σωτηρίας μου, εγώ θα συμμετάσχω αδικαιολόγητα από τα πιο ιερά, αθάνατα, ζωτικά και τρομερά Μυστήρια, για την άφεση των αμαρτιών και τη συγχώρεση, την αιώνια ζωή: το φρούριο, τη θεραπεία και την υγεία της ψυχής και του σώματος και την κατανάλωση και την πλήρη καταστροφή των λαχταριστών μου σκέψεων, των σκέψεων και των επιχειρήσεων και των νυχτερινών ονείρων, των σκοτεινών και λακωνικών πνευμάτων. επειδή το βασίλειο σου είναι δύναμη, δόξα και τιμή και λατρεία, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα. Αμήν.

Προσευχή του 11ου, Αγίου Ιωάννη Δαμασκηνού
  Πριν από τις πόρτες του ναού Σου στέκομαι και δεν αποχωρίζομαι από έντονες σκέψεις. αλλά εσύ, Χριστέ ο Θεός, δικαιώσατε τον Φορέα της Φοβίας και ελέησθε τη Χαναάν και άνοιξα την πόρτα στον ληστή του ουρανού, άνοιξε τη μήτρα της καλοσύνης Σου και με δέχτηκε, αγγίζοντας και αγγίζοντας, όπως μια πόρνη και αιμορραγία: αγγίζοντας την άκρη της ρόμπα σου, παρηγορώντας την επούλωση αλλά έχοντας κρατήσει την καθαρότητα σας στη μύτη, έφεραν την επίλυση των αμαρτιών. Az, κατακρίνω, όλο το Σώμα Σου τολμά να αντιληφθείς, ότι δεν θα ντροπιάσω. αλλά να με δεχτείτε, όπως ήταν, και να διαφωτίσετε τα πνευματικά μου συναισθήματα, καίγοντας την αμαρτωλή ενοχή μου, με τις προσευχές της αγέννησής σας και των Ουράνιων δυνάμεων. ευλογημένος να είσαι για πάντα και πάντα. Αμήν.

Προσευχή του Αγίου Ιωάννου του Χρυσόστομου
  Πιστεύω, Κύριε, και ομολογήστε, επειδή είσαι αληθινός Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού, που ήρθε στον αμαρτωλό κόσμο για να σώσει, από αυτούς είμαι ο πρώτος αζ. Πιστεύω ακόμα ότι αυτό είναι το πιο καθαρό σώμα σου και αυτό είναι το τίμιο αίμα σου. Προσεύχομαι για σας: με ελέησον σε μένα και με συγχωρήστε για τις παραβάσεις μου, ελεύθερες και ακούσιες, εν συντομία, με πράξη, με άγνοια και άγνοια και επειδή με καταδικάζετε αδίκως να συμμετέχετε στα καθαρά σου μυστήρια, για την άφεση των αμαρτιών και για την αιώνια ζωή. Αμήν.

Ερχόμενος να πάρει την κοινωνία, διανοίξτε διανοητικά αυτούς τους στίχους του Μεταφράστη:
  Xie προχωρήσει στη Θεία Κοινωνία.
  Στον σύντροφό μου, μην επιτρέψτε μου να μην καεί από την κοινωνία:
  Πυρκαγιά περισσότερο, ανάξια συγκόλληση.
  Αλλά η σφαγή μου με καθαρίζει από κάθε βρωμιά.

Στη συνέχεια:

Και ποιήματα:
  Ο Θεός-λατρευτικό αίμα τρομοκρατείται, μάταια:
  Υπάρχει πυρκαγιά, ανάξια φωτιά.
Το Θείο Σώμα με λατρεύει και τρέφει:
  Τον λατρεύει το πνεύμα, αλλά το μυαλό τρέφει παράξενο.

Τότε τροπάρια:
  Με χαροποίησε με αγάπη, τον Χριστό, και με άλλαξε με τη θεία δουλεία σου. αλλά οι αμαρτίες μου έφτασαν στη φωτιά με ασήμαντο τρόπο και να ικανοποιηθούν με τον σκαντζόχοιρο σε Σένα με τέτοιο τρόπο: ναι, μαζεύοντας εγώ μεγεθύνω, Καλύτερα, οι προτάσεις σου.
  Υπό το φως των αγίων σου, τι είναι άξιος όλων; Μόλις είμαι αρκετά τολμηρός για να οδηγηθώ στην αίθουσα, τα ρούχα μου με καταδικάζουν, σαν να μην παντρευτώ, και θα μείνω από τους αγγέλους. Καθαρίστε, Κύριε, το θόρυβο της ψυχής μου και σώστε μου, όπως ένας άνθρωπος-εραστής.

Επίσης προσευχή:
  Ο Βλάντυκα Αγάπης του ανθρώπου, Κύριε Ιησού Χριστού, Θεέ μου, δεν μπορεί να είναι κρίσιμο ότι αυτός ο Άγιος θα είναι αντάξιος ενός σκαντζόχοιρου, αλλά για τον καθαρισμό και τον αγιασμό της ψυχής και του σώματος και της θυσίας της μελλοντικής ζωής και βασιλείας. Αλλά για μένα, αν θέλετε να κολλήσετε στον Θεό, καλό είναι να φάτε την ελπίδα της σωτηρίας μου στον Κύριο.

Και επίσης:
  Το δείπνο σας είναι αυτή η μυστική ημέρα, ο Υιός του Θεού, που συμμετέχει σε μένα. όχι από τον εχθρό Σου θα κρατήσουμε μυστικό, ούτε φιλιά από το Φράγμα, όπως ο Ιούδας, αλλά σαν ληστής σας ομολογώ: θυμηθείτε, Κύριε, στη Βασιλεία Σου.