Νομίζω ότι υπάρχουν σημαντικά επιχειρήματα δοκίμιου. Νομίζω ότι σημαίνει ότι έχω ένα ουσιαστικό δοκίμιο

Ένας πραγματικός φιλόσοφος, όταν αναπτύσσει το φιλοσοφικό του σύστημα, οδηγεί πάντα κάποιο είδος εσωτερικού πάθου, κάποια από τις δικές του αρχή, την οποία προσπαθεί να ακολουθήσει όλη τη ζωή του. Μερικές φορές αυτή η αρχή είναι σαφώς ορατή στις αντανακλάσεις του φιλόσοφου, μερικές φορές όχι. Στη φιλοσοφία Rene του Descartes (1596-1650), ένας από τους μεγαλύτερους φιλοσόφους και η ιστορία της φιλοσοφίας, αυτή η αρχή είναι σαν μια παλάμη: Δεν θέλω κανέναν ή κάτι να με εξαπατήσει, και ακόμα περισσότερο, έτσι δεν θέλωξεγελάστε τον εαυτό σας τον εαυτό σας. Μετά από αυτή την αρχή προκάλεσε τον Descartes να οδηγήσει τη ζωή, τις πλήρεις περιπέτειες και τεράστιο εσωτερικό άγχος, να είναι επικίνδυνο στον πόλεμο, να ενταχθούν στις απότομες φιλοσοφικές συζητήσεις.

Ο René Descartes γεννήθηκε σε μια πολύ αξιοσημείωτη και πλούσια οικογένεια ευγένειας σε μία από τις επαρχίες της Γαλλίας - η Turnya. Μεταξύ των συγγενών και των προγόνων του ήταν διοικητής, επισκόπους, μέλη των κοινοβουλίων. Ο ίδιος ο Rena γεννήθηκε ένα πολύ αδύναμο, οδυνηρό αγόρι, ωστόσο, η τάση για τις επιστήμες εκδηλώθηκε πολύ νωρίς, και ο πατέρας του τον κάλεσε ένα αστείο "ο μικρός φιλόσοφος". Στα οκτώ χρόνια, αρχίζει να σπουδάζει στο Elite Noble College La Flash, που ιδρύθηκε από τον βασιλιά Heinrich IV, ο οποίος ταξίδεψε την καρδιά του σε αυτό το κολέγιο. Έτσι συνέβη - 4 Ιουνίου, 1610. Ο Descartes, μεταξύ των εκλεγμένων φοιτητών, συναντήθηκε με την καρδιά του βασιλιά.

Ο Descartes σπούδασε τέλεια στο κολέγιο, όπου διδάσκονταν κυρίως από τον δάσκαλο από την εντολή του Jesuit. Οι αρχαίες γλώσσες, μια πορεία φιλοσοφίας δύο ετών, κυρίως σχολαστικά, καθώς και οι πιο αγαπημένοι Descartes - Μαθηματικά - ακόμα δεν θα μπορούσαν να ικανοποιήσουν το πάθος του για τη γνώση. Αργότερα, υπενθυμίζοντας τα σχολικά έτη, ο ιδρυτής της ορθολογικής φιλοσοφίας έγραψε: "Από την παιδική ηλικία, έφτασα για μαθήματα με τις επιστήμες και από τότε που μου διαβεβαίωσα ότι με τη βοήθειά τους μπορείτε να επιτύχετε μια σαφή και ανθεκτική γνώση όλων των χρήσιμων, τότε αισθάνθηκα μια ασυνήθιστα έντονη επιθυμία να τις μελετήσει. Ωστόσο, όταν πέρασα ολόκληρη την πορεία των διδασκαλιών, στο τέλος των οποίων οι άνθρωποι μνημονεύουν τις τάξεις των επιστημόνων, άλλαξα εντελώς το μυαλό μου, γιατί ήταν σε ένα τέτοιο χάος αμφιβολίας και αυταπάτες, που φαινόταν να μάθουν από την επιθυμία μου Για να μάθω, θα μπορούσα να εξαγάγω το όφελος που όλο και περισσότερο και πιο πεπεισμένο για την άγνοιά του. " Ως εκ τούτου, τα Decartes αποφάσισαν να εγκαταλείψουν το σχολείο και να πάνε στη Δύση: "Δεν ήθελα να ψάξω περισσότερο μια άλλη επιστήμη, με εξαίρεση εκείνο που θα μπορούσα να βρω τον εαυτό μου ή στο μεγάλο βιβλίο της ζωής".

Το 1613, ο Descartes φτάνει στο Παρίσι και βυθίζεται στη ζωή, πλήρης ψυχαγωγία και ευχαρίστηση. Αλλά ένα χρόνο αργότερα, μια τέτοια ζωή βαρεθεί μαζί του, και ξαφνικά εξαφανίστηκε από τη θέα των φίλων του. Ζώντας στο Παρίσι, δεν εμφανίστηκε οπουδήποτε και κανείς δεν γνώριζε πού ζει. Όλη αυτή τη φορά, τα Decartes ασχολήθηκαν σε μια βαθιά μελέτη των μαθηματικών. Το 1617, η ζωή του είχε αλλάξει και πάλι - πήγε στην στρατιωτική υπηρεσία πρώτα στον ολλανδικό στρατό, και στη συνέχεια συμμετείχε σε πολλές μάχες μεταξύ των Καθολικών και των Προτεσταντών στη Γερμανία από την πλευρά της πρώτης. Στη συνέχεια, το 1619, γνώρισε την ισχυρότερη εσωτερική κρίση - η φιλοσοφία φάνηκε σε αυτόν τότε με ένα σταθερό σκοτεινό χάος, στο οποίο τίποτα δεν μπορούσε να διακριθεί με τη σαφήνεια. Αντίθετα, τα μαθηματικά Descartes εξέτασαν τη μόνη σαφή επιστήμη. Και τότε είχε μια ιδέα - ήταν δυνατόν να διευκρινιστεί η φιλοσοφία και άλλες επιστήμες με τη βοήθεια μαθηματικών μεθόδων;

Το 1620, ο Descartes τελικά άφησε στρατιωτικές υποθέσεις και επέστρεψε στο Παρίσι, όπου αποσύρθηκε και πάλι για αντανάκλαση, από την οποία αποσπάστηκε μόνο η πολιορκία του προτεσταντικού φρουρίου La Rochelle, κατά τη διάρκεια του οποίου εκπροσωπήθηκε από τον Louis XIII και τον Cardinal Richelieu. Λίγες εβδομάδες αργότερα, ο Descartes διατύπωσε για πρώτη φορά τις βασικές αρχές της νέας φιλοσοφίας του. Εκείνη την ημέρα του Παρισιού, ήταν παρούσα στη φιλοσοφική διαμάχη, όπου η Σάντ, ένας λαμπρός ομιλητής, αλλά ένας πολύ επιφανειακός επιστήμονας, αντιπροσώπευε τη φερόμενη "νέα φιλοσοφία". Μίλησε να εγκαταλείψει, και τα περισσότερα από αυτά που έχουν εγκρίνει την ομιλία του. Μόνο ο Descartes ήταν σιωπηλός. Όταν τους ζητήθηκε να εκφράσει τη γνώμη τους, σηκώθηκε και το σημείο πίσω από το σημείο απέδειξε την ασυνέπεια της θεωρίας της Chanda, που πραγματοποιήθηκε σε φανταστικές, μη εγγυημένες βάσεις. Ο Descartes έρχεται σε αντίθεση με μια απαλή φιλοσοφική θεωρία της "δοκιμαστικής σας πέτρας": Κάθε αλήθεια μπορεί να ανοίξει μόνο με τη βοήθεια της μεθοδολογικής σκέψης και θα πρέπει να αντέχει τη δοκιμή σε αυτούς.

Ο Descartes κατάλαβε ότι ο ίδιος ο ίδιος ήταν ακόμα από μια αρκετά σαφής κατανόηση αυτών των νέων αρχών της φιλοσοφίας, η οποία γενικά παρουσιάστηκε στη διαμάχη τους με την Chanda. Ως εκ τούτου, απροσδόκητα για το κοινό του Παρισιού, ο οποίος τον είχε ήδη προετοιμάσει να τον γιορτάσει ως ένα νέο μοντέρνο "φιλοσοφικό ήρωα", φύλλα στην Ολλανδία και εγκαθίσταται εκεί σε πλήρη προστασία της ιδιωτικής ζωής, που υποστηρίζεται από το γεγονός ότι τα αφαιρέματα ζουν μεταξύ άλλων ανθρώπων, σχεδόν δεν γνωρίζουν τη γλώσσα τους. "Περπατώ καθημερινά στο πιο επιτυχημένο πλήθος των ανθρώπων τόσο χαλαρά και ήρεμα όπως είστε στις λεωφόρους σας. Θεωρώ ότι οι άνθρωποι που μετακινούνται γύρω μου σαν δέντρα στα δάση σου και τα ζώα στα λιβάδια σου, "Η ζωή του Deskarty στην Ολλανδία στην Ολλανδία, η ζωή ενός παρατηρητή τρίτου μέρους διαβάζοντας το" μεγάλο βιβλίο της ζωής "στα γράμματα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, τα decartes δημιούργησαν τα κύρια φιλοσοφικά του έργα: "Σκέψεις για την πρώτη φιλοσοφία, στην οποία αποδεικνύεται η ύπαρξη του Θεού και της αθανασίας της ψυχής" (1641), "Αρχές φιλοσοφίας" (1644), "Στα πάθη της ψυχής" (1646).

Το κύριο πρόβλημα που κατείχε ο Descartes ήταν το πρόβλημα της αξιόπιστης γνώσης. Πώς να μάθετε τι ξέρω, ξέρω πραγματικά; Πώς να αποδείξετε τον εαυτό σας την αλήθεια της γνώσης σας; Μετά από όλα, είναι πολύ πιο εύκολο, δούμε ότι ο Descartes, έχει έναν γνωστό αριθμό ασαφών ιδεών για να έχει οποιαδήποτε ερώτηση παρά στην ευκολότερη ερώτηση για να φτάσετε στην αλήθεια ως τέτοια. Ως εκ τούτου, το κύριο θέμα της γνώσης των διακοπών εξέτασε το ζήτημα της μεθόδου. Κάλεσε τη δική του μέθοδο με μια έκπτωση, η οποία πρόκειται να βρει την πηγή της αλήθειας και στη συνέχεια να μετακομίσει από αυτόν βήμα προς βήμα, χωρίς να συγχέεται από το μονοπάτι, χωρίς να γυρίσει την ψεύτικη πλευρά.

Αλλά πού να ξεκινήσετε, πώς να βρείτε αυτή την "πηγή της αλήθειας"; Όλες οι ιδέες και τα συναισθήματά μας, μιλούσαν ο Descartes, αναξιόπιστοι, ως εκ τούτου Η γνώση θα πρέπει να αρχίσει μεΑμφιβολία. Αμφιβολία, θεωρείται φιλόσοφος, δεν πρέπει να κατευθύνεται εναντίον του κόσμου, αλλά μόνο με τη σημασία των ιδεών μας για αυτόν. Είπα ο Descartes, όχι ο Θεός, ο οποίος δημιούργησε τον κόσμο, υποψιάζομαι στην εξαπάτηση, αλλά υποθέτω ότι ένας συγκεκριμένος "δαίμονας ψέμα" με χτυπά απλά από τη σωστή αντίληψη της πραγματικότητας.

Έτσι, ο Descartes διατύπωσε την πρώτη αρχή της γνώσης: "Εγώ Αμφιβάλλω τα πάντα. " Αλλά τότε το ερώτημα προέκυψε - υπάρχει κάτι τέτοιο σε αυτό που δεν μπορείτε να αμφιβάλλετε; Αν είπα τα αποκόμματα, θα επισκιάσω τα πάντα αμφίβολα, όλα όσα μπορείτε να αμφιβάλλετε, τότε η ίδια αμφιβολία θα παραμείνει σίγουρα, η σκέψη μου, η οποία είναι αληθινή μου. Νομίζω, επομένως, (Ego Cogito, Sum) είναι μια τέτοια θεμελιώδη αρχή που διατυπώνονται από τον Descartes. Μια άλλη αρχή, η αρχή της αξιοπιστίας της γνώσης, λέει: Ότι κατανοώ σαφώς και σαφώς, τότε πραγματικά.Για να γνωρίζετε "σαφές και σαφώς" σημαίνει να παρουσιάσετε ένα μελετημένο θέμα στην καθαρή του μορφή, για να διαχωρίσετε τα πάντα αλλοδαπότερα σε αυτό.

Η βάση του ανθρώπου, θεωρείται ότι ο Descarte, «σκέφτεται ότι εγώ», αλλά αυτό εμφανίζομαι στο φως δεν άδειο. Διαφορετικά, δεν θα μπορούσε να οδηγήσει σε καμία σκέψη - επειδή "τίποτα δεν θα βγει τίποτα." Ως εκ τούτου, ο Descartes εισήγαγε την έννοια των συγγενών ιδεών - αυτές οι ιδέες δίνονται σε ένα άτομο, η ψυχή του είναι ήδη κατά τη γέννηση, που συνεπάγεται ο Θεός. Στην πραγματικότητα, η ιδέα του Θεού είναι, πιστεύεται ότι ο Descartes, η κύρια έμφυτη ιδέα - ακριβώς με βάση αυτό μπορούμε να έχουμε μια παρουσίαση και να γνωρίζουμε τις ιδέες της καλής, ομορφιάς, της αλήθειας. Η δεύτερη συγγενής ιδέα είναι η ιδέα των σωμάτων - με βάση αυτό μπορούμε να αντιληφθούμε και να γνωρίζουμε το σώμα γύρω μας στον κόσμο.

Με βάση αυτό, ο Descartes διατύπωσε την ανθρωπολογική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού, η οποία βασίζεται σε σύγκριση της ατελούς φύσης του ανθρώπου και την τέλεια φύση του Θεού. Ένα άτομο υπάρχει και εκτιμά την ιδέα του πιο προηγμένου πλάσματος (Θεός), αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος είναι προφανώς ατελής, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να αποτελέσει πηγή ιδεών για το πιο προηγμένο πλάσμα - πόσο λίγα δεν μπορούν να δημιουργήσουν περισσότερα. Κατά συνέπεια, αυτή η ιδέα είναι θαμμένη από το εξωτερικό, δηλαδή, από τον ίδιο τον Θεό, πραγματικά υπάρχον. Αυτή είναι η συλλογιστική του Descartes. Επιπλέον, πίστευε ότι ήταν η ύπαρξη και η ιδέα του Θεού να κάνει ανθρώπινες αμφιβολίες και, ως εκ τούτου, σκέψης. Διαφορετικά, ένα άτομο θα συνάπτεται απελπισμένα στις ψευδαισθήσεις του. Η ικανότητα αμφιβολίας αποδεικνύει ότι ένα άτομο είναι εγγενές υπό το πρίσμα της αληθινής γνώσης, η πηγή του οποίου είναι ο Θεός.

Ο Descartes διατύπωσε ακόμη και ένα είδος κανόνα ζωής. Πρώτον, ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους (υπάρχει μια συγκεκριμένη απρόσωπη μάζα ανθρώπων), ο Θεός με δημιούργησε. Δεύτερον, σε αυτόν τον κόσμο υπάρχει πάντα ένα μέρος για μένα. Τρίτον, αν, για οποιονδήποτε λόγο, μην δανείζετε αυτό το μέρος, δεν θα υπάρξει τάξη και ομορφιά στον κόσμο και δεν θα είμαι, και ο ίδιος ο κόσμος δεν θα. Εδώ είναι ένα τέτοιο μέγιστο συμπέρασμα σχετικά με την ευθύνη του ατόμου μπροστά από τον εαυτό τους και μπροστά στον κόσμο. Είναι άχρηστο να ξεφύγουμε από τον κόσμο και τις πραγματικότητές του, διότι, δήλωσε ο φιλόσοφος, Τρέξιμο, συνεχίζουμε ακόμα τον φόβο μας.

Ο Descartes στη φιλοσοφία του κατέβαλε πολλή προσοχή στο πώς η φύση ενός ατόμου επηρεάζει τη σκέψη του και τη θέλησή του. Ο άνθρωπος, πίστευε τον φιλόσοφο, αποτελείται από δύο ουσίες - το σώμα (επεκτάθηκε) και ψυχή (Κτυπώντας). Η σύνδεσή τους εμποδίζει την ψυχή να εξετάσει ήρεμα - προκύπτουν συναισθήματα, τα πάθη που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης φύσης. Έκπληξη, επιθυμία, θλίψη, χαρά, αγάπη, μίσος - Αυτά είναι απλά πάθος, η ψυχή του άγχους του ανθρώπου. Οι συνδυασμοί τους είναι πολύπλοκα πάθη. Το μόνο θετικό πάθος του Descartes που θεωρούσε έκπληξη, γιατί δίνει ένα άτομο την πρώτη ώθηση στη γνώση.

Ο Descartes πίστευε ότι ένα άτομο αρχικά έχει ελευθερία βούλησης - χωρίς αυτό απλά δεν μπορούσε να βγει από το δίκτυο αυταπάτες, αλλά η βούληση μπορεί και να το αφήσει - να επιλέξει όχι αυτή την απόφαση από το προτεινόμενο το μυαλό. Ο λόγος για το κακό, στο Descartes, είναι το σφάλμα Will. Ένας άνδρας που οδηγείται από πάθη είναι ελλιπής. Για να γίνει ελεύθερος, πρέπει να γίνει πάνω από τα πάθη του, να διευκρινίσει τη σκέψη του. Και αυτό είναι δυνατό μόνο στην κατάσταση του θέματος (δηλαδή, θυμήθηκε τις έμφυτες ιδέες του ότι η πρώτη ανάγκη για ένα άτομο). Με βάση αυτό, ο Descartes διατύπωσε την αρχή της ανθρώπινης ελευθερίας - Ελευθερία στο κύμα αναγκαιότητας Στην οποία ένα άτομο θέτει τις αθώες ιδέες που γνωρίζουν τις συγγενείς ιδέες πάνω από την πίεση των εξωτερικών συνθηκών. Βοηθήστε στην υπέρβαση των πάθους, η αρχή που διατυπώθηκε από τις κάρτες είναι η αρχή της γενναιοδωρίας: Δεν μπορώ να κρίνω τι δεν γνωρίζω με την αξιοπιστία.

Αυτές είναι οι βασικές αρχές της φιλοσοφίας του Descartes - Cartesianism. Ο θάνατος έπεσε εκεί και στη συνέχεια, όταν ήταν απίθανο να την περιμένει. Κάλεσε τη Στοκχόλμη τη σουηδική βασίλισσα της Χριστίνας - να διαβάσει τις διαλέξεις της στη φιλοσοφία. Η βασίλισσα ήταν μια έντονη "Zhavork" - διαλέξεις διορίστηκαν για έξι το πρωί. Ένα τέτοιο φορτίο του Descartes, που προφανώς ήταν η "κουκουβάγια", δεν μπορούσε να σταθεί. Μετά από λίγους μήνες, έπεσε άρρωστος με την πνευμονία και πέθανε, λέγοντας πριν από το θάνατό του ότι του ζητά να εξετάσει τη φιλοσοφία του μόνο αυτό που έγραψε το χέρι του.

Cogito Ergo Sum! "Νομίζω λοιπόν, σκέφτομαι", δήλωσε ο René Descartes. Θα αναλύσουμε τη θεωρητική πτυχή της σχέσης της σκέψης και της ανθρώπινης δραστηριότητας που εκφράζει στη δραστηριότητα.

Σκέψη και δραστηριότητα. Πώληση του θέματος του κωδικοποιητή κωδικοποιητή

Για τάξεις στην ομάδα ιστότοπου
# 5.Shisma_I_tility

Οι δραστηριότητες είναι μια ανθρώπινη μορφή δραστηριότητας που στοχεύει στη μετατροπή του περιβάλλοντος.

Δομή δραστηριότητας:

😼Motiv - Είναι ένα κίνητρο σε δραστηριότητες που σχετίζονται με την ικανοποίηση.
- αυτό είναι μια συνειδητή προβλέπεται για την επίτευξη του οποίου κατευθύνεται
Χρησιμοποιείται - αυτές είναι τεχνικές, μέθοδοι δράσης, στοιχεία. Οι ενέργειες αποτελούν μια εκδήλωση της θέλησης των ανθρώπων.
🏁 Το αποτέλεσμα είναι το τελικό αποτέλεσμα, οριστικοποίηση.
🏃subject είναι αυτός που εκτελεί δραστηριότητες:
🍃 Το αντικείμενο είναι κάτι που η δραστηριότητα έχει ως στόχο ή ολόκληρο τον κόσμο γύρω

Κίνητρα:
Εξαιρετική - Πρόκειται για μια ανάγκη που έχει δοκιμαστεί με ανάγκη για τη ζωή και την ανάπτυξη.
🔆Συκλικές ρυθμίσεις είναι ένας ανθρώπινος προσανατολισμός για οτιδήποτε.
Οι γάτες είναι μια σχέση συναισθηματικής αξίας με την πραγματικότητα.
Το ενδιαφέρον είναι η πραγματική αιτία των δράσεων που αξίζει
Εάν υπάρχουν ψυχικά κράτη που εκφράζουν ασυνείδητα (ανεπαρκώς ενημερωμένη ανάγκη).

Οι σκέψεις και οι δραστηριότητες είναι οι κύριες κατηγορίες που διαθέτουν ένα άτομο από τον κόσμο των ζώων. Μόνο μια εγγενή σκέψη και μεταμορφώνοντας δραστηριότητες.

Είναι μια συνάρτηση του ανθρώπινου εγκέφαλου που προκύπτει ως αποτέλεσμα της νευρικής της δραστηριότητας. Ωστόσο, η σκέψη δεν μπορεί να εξηγηθεί πλήρως αποκλειστικά από τη δραστηριότητα του εγκεφάλου. Η ανεξάρτητη δραστηριότητα συνδέεται όχι μόνο με βιολογική αλλά και με κοινωνική ανάπτυξη, καθώς και από την ομιλία και τον άνθρωπο. Μορφές σκέψης:

Είναι χαρακτηριστικό των διαδικασιών όπως:

ανάλυση (Αποσύνθεση των εννοιών σε μέρη)
σύνθεση (Ένωση γεγονότων στην έννοια)
αφαίρεση (Αποσπάστε την απόσπαση από τις ιδιότητες του θέματος κατά τη μελέτη της, την αξιολόγηση του "από την πλευρά"),
θέτοντας στόχους,
εύρεση τρόπων λύσης
Προώθηση υποθέσεων (υποθέσεις) Και ιδέες.

Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με ακριβώς τα αποτελέσματα της σκέψης που αντικατοπτρίζεται στην ομιλία και η σκέψη έχουν παρόμοιες λογικές και γραμματικές δομές, είναι αλληλένδετες και αλληλεξαρτώμενες. Δεν παρατηρούν όλοι ότι όταν ένα άτομο σκέφτεται, μιλάει τους σκέψεις του στον εαυτό του, οδηγεί εσωτερικό διάλογο.

Αυτό το γεγονός επιβεβαιώνει τη σχέση της σκέψης και της ομιλίας.

Διάλεξη βίντεο για το θέμα "Φυσικό και κοινό στον άνθρωπο. Σκέψη και δραστηριότητα "από εμπειρογνώμονες, μπορείτε να πάρετε συνδρομή σε ένα δωρεάν μάθημα Mini-Video για τα κύρια θέματα της κοινωνικής επιστήμης.

Στην κορυφή της ομάδας δοκίμιων στο διαδίκτυο

Απλά αισθάνεστε σαν ένα πλοίο
παραμένοντας μακριά
Πριν ξέρετε τι αγαπώ,
Επίσης, αναπνέω ή ζει.

Ο Vysotsky δεν πήρε επίσης την ταυτότητα "I Love - I Breate - Ζω" ως ένα από τα άλλα, αλλά ήξερα τον εαυτό του άμεσα, δηλ. Ήρθε σε αυτή τη δήλωση με διαίσθηση και γνώριζε αυτή την αλήθεια στο σύνολό της. Με απλά λόγια, ο Vysotsky προσπάθησε την ταυτότητα "Αγαπώ - αναπνέω - ζουν" αυτή την ταυτότητα. Ωστόσο, κανείς δεν θα είχε μετατρέψει τη γλώσσα που να καλείται βάσει αυτής της δήλωσης ενός ορθολογιστή του Vysotsky ή ενός intuivist ... ή διαστολιστής θα αποδειχθεί; Πιστεύω ότι ο Vysotsky δεν έλαβε αυτή την ταυτότητα με τη διαίσθηση και το υποστήριξε από την αρχή ως πρωταρχικότητα, το μετατρέποντάς τον σε αυτόν. Ίσως αυτή είναι η διαίσθηση; Συνειδητοποίησα εδώ τις λέξεις "πίστη", "πιστεύουν", αντικαθιστώντας τους να "εμπιστοσύνη", "στροφή". Γιατί; Αυτό είναι το προσωπικό μου εμπόδιο. Δίνεται εύκολα στην "εμπιστοσύνη", "στροφή", αλλά δεν δόθηκε στο "πιστεύω". Επειδή προτείνει περαιτέρω: Ποιος να πιστεύει, για να μην αναφέρουμε τι. Ως εκ τούτου, θα φάω "εμπιστοσύνη" και "στροφή". Εντάξει.

Θέλω να σας ρωτήσω, η Sasha: και ο ορθολογισμός και η κοινή λογική είναι το ίδιο πράγμα;
Εάν ναι, τότε για μένα, τα decartes και το Vysotsky εκφράζουν εξίσου την κοινή λογική. Γιατί, όπως υποθέτω, είναι κοινή λογική ότι ενθαρρύνει κάποιον να εντοπίσει "αναπνέω - αγαπώ - ζω, και το άλλο" νομίζω και υπάρχει ". Δεδομένου ότι ο Vysotsky, και τα decartes εκφράζουν εξίσου την κοινή λογική, και οι δύο μπορεί να ονομάζονται ορθολογιστικοί. Μόνο κάποια μη κλασική, σαν να πρόσθεσε ο Mirab Markadashvili. Εάν ο ορθολογισμός και η κοινή λογική δεν είναι η ουσία ενός, τότε όλα τα προηγούμενα και επόμενα κτίρια μου στην Ταρτάρα. Σε όλο αυτό, θα επιτρέψω τον δικό μου κίνδυνο να εντοπίσω τον ορθολογισμό και την κοινή λογική. Και για να αποφευχθεί η σύγχυση και για να απαλλαγούμε από τη IZM, αφήνω για μεταγενέστερη συλλογιστική μόνο κοινή λογική ή λογική, δηλ. Λογικός. Δεδομένου ότι, σε αντίθεση με το SixsTov και το Nietzsche, δεν σκοπεύω να πολεμήσω με λογικό ακόμα.
Έτσι, με βάση την κοινή λογική, τα Decartes καθιερώνουν τη στάση της ταυτότητας μεταξύ νομίζω και υπάρχει. Τι θα μπορούσε να είναι (αυτή η στάση); Ή τι είναι κοινό μεταξύ της σκέψης και υπάρχουν, από τις οποίες ακολουθεί η ταυτότητά τους ή όπου (σε τι) έχουν "το γενικό πάρτι; Η απάντηση είναι μερικές φορές ευκολότερη από την ερώτηση. Νομίζω ότι ο ίδιος τρόπος που υπάρχει ή ελαφρώς αναπτύσσω: κάτι είναι ότι υπάρχει, καθιστά δυνατή την κατανόηση, σύμφωνα με τους Descartes, που σημαίνει σκέψη. Τι είναι κάτι; Ας προσπαθήσουμε να πάμε από το Nasty: Τι εννοώ να μην σκέφτομαι και δεν υπάρχει; Την δαπάνη, δεν σκέφτομαι μέχρι να αναβάλω, γιατί ελπίζουμε να το καταλάβουμε μέσα από κανένα σημαντικό.
Υπάρχουν λόγοι για τέτοια ελπίδα; Στον τομέα της απομάκρυνσης ενός από τα άλλα, φαίνεται, δεν είναι ορατό. Αλλά η διαίσθηση υποδηλώνει κάτι υπάρχει κάτι. Η διαίσθηση βοηθά μερικές φορές να συμβεί να συμβεί. Μια τέτοια περίπτωση ήταν μαζί μου. Μια φορά. Ακόμη και η ζωή του στο Philfak Urga, συναντήθηκα αυτό είναι αυτό που υπάρχει ένα λογικό παράδοξο. Αποδεικνύεται ότι το "υπάρχον" παθητικό (πόνο), η δέσμευση, δεν σχηματίζεται από την κοινωνία. Είχα οριστεί πριν από αυτό το γεγονός, και θα μπορούσα είτε να συμφωνήσω είτε να υποστηρίξω. Εγώ, στην πεισματά μου, προτιμάτε το δεύτερο. Δημιούργησα μια παράλογη μορφή από την άποψη της λεξικής αξίας της μορφής από τη διασταύρωση της "υπάρχουσας" στην παθητική (δεσμευτική δεσμεύση, δηλαδή "υπάρχοντος". Ο παράλογος αυτού του λεξικού παράδοξου είναι ότι η ίδια η έννοια της λέξης "υφιστάμενων" προϋποθέτει ότι υπάρχει κάτι που υπάρχει και δεν υπάρχει. Επαναλαμβάνω, αυτό είναι, φυσικά, ένα παράδοξο, ένα είδος τερματικού σαμποτάζ στο βαθύ πίσω μέρος της ύπαρξης, δηλ. υπάρχον. Αλλά αυτό το παράδοξο που με συναντήθηκε τώρα, όταν γράφω αυτές τις αντανακλάσεις, ένας μαχαίρωτος, ο οποίος, όπως υποθέτω, ρίχνω το φως στο σκοτάδι στη ρύθμιση του Descartes, καθιστώντας το διαφανές, σαφές, σαφές.
Έτσι, υπάρχει - σημαίνει ότι υπήρξα τον εαυτό μου, και δεν υπάρχει (μου). Εκείνοι. Υπό το βαθμό που κανείς άλλος δεν θα κάνει για μένα ή αντί για μένα, για το αντίθετο θα ήταν αντίθετο με την ίδια την ουσία της ύπαρξης. Έτσι νομίζω ότι ο ίδιος ο τρόπος με τον οποίο υποδεικνύει ουσιαστικά ότι νομίζω ότι κανείς δεν θα το κάνει για μένα και αντί για μένα. Το αντίθετο θα σήμαινε ότι δεν σκέφτηκα και δεν είμαι σημαντικός για μένα και αντί για μένα. Αυτή είναι μια τέτοια σκληρή και υψηλή σανίδα που ο Cartesha προκειμένου να ονομαστεί σκέφτομαι - Εγώ, έχω μια σημαντική ορθολογικότητα υπεράσπισης, δηλ. Κοινή λογική Rene Descart. Αυτό, αν θέλετε, αυτόν, ο Descartes, μια κατηγορηματική επιταγή, αλλά είναι η συνεπής συμπεριφορά μιας ορθολογικής πλησιέστερης με υπαρξιακή. Εγκρίνει ότι ο κύριος βασικός παράγοντας σκέψης της ανεξαρτησίας του και της ανακληφθειάς του οτιδήποτε, εκτός του, ωστόσο, ως ύπαρξη.
Ως εκ τούτου, η Sasha, υποθέτω και πρέπει να θεωρηθεί εάν είναι λογική, δηλ. Ιδρύθηκε με κοινή λογική, όλα τα είδη των ειδήσεων εκκίνησης και των εκπαιδευτικών στρατηγικών. Αυτά τα ερωτήματα μπορούν να είναι και ρητορικά και αμφιλεγόμενα. Όλα εξαρτώνται από την πρόθεση "έτσι".

Ομοσπονδιακό κρατικό αυτόνομο

Εκπαιδευτικό ίδρυμα

Σιβηρίας ομοσπονδιακό πανεπιστήμιο

Lesosibirsk Παιδαγωγικό Ινστιτούτο -

Υποκατάστημα του ομοσπονδιακού κρατικού αυτόνομου εκπαιδευτικού

Ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση

Σιβηρίας ομοσπονδιακό πανεπιστήμιο

Σχολή

Παιδαγωγική και Ψυχολογία

Από ειδικότητα

Ψυχολογία και παιδαγωγική Πρωτοβάθμια εκπαίδευση

Δοκίμιο για το θέμα:

"Νομίζω, επομένως, υπάρχει"

Μαθητης σχολειου__________________ ΚΑΙ.

Δάσκαλος_____________ ΣΕ.

Υπογραφή, επώνυμο ημερομηνίας, αρχικά

lesosibirsk

"Νομίζω, επομένως, υπάρχει"

"Νομίζω, επομένως, υπάρχει μια σημαντική δήλωση του μεγάλου φιλόσοφου rene του Descartes.

Στο δοκίμιο μου, θέλω να αποκαλύψω όλη την ουσία της σκέψης και να προσπαθήσω να αποδείξω ότι η σκέψη στο Delhi με βοηθάει στη ζωή.

Η σκέψη είναι αυτό που διακρίνει ένα άτομο από το ζώο, καθορίζει τη ζωή ενός ατόμου, τη στάση του απέναντι στους άλλους. Εάν ένα άτομο σταματήσει να σκέφτεται, δεν θα είναι σε ένα κράτος για να πλοηγηθεί στον κόσμο, να επιλέξει μεταξύ καλού και κακού, να χτίσει τη σχέση του με άλλους ανθρώπους. Τι ένα άτομο μπορεί να δει την αληθινή κορυφή της ευδαιμονίας, χαρά, την ευτυχία. Εάν αυτό το ερώτημα είναι να ρωτήσετε, ας πούμε οποιοδήποτε πέρασμα, τότε δεν νομίζει ότι η αληθινή κορυφή της ευδαιμονίας είναι "στα χρήματα", "στην αγάπη" και το t, σ. Και

Κανείς δεν θα θυμάται να σκέφτεται, αλλά είναι μέσα του, υπάρχει η ευτυχία μας. Επομένως, για να αντιμετωπίσετε την κορυφή της ευδαιμονίας, πρέπει πρώτα να καταλάβετε τον εαυτό σας. Αλλά πως?

Η απάντηση είναι απλή - με τη βοήθεια του ακούραστου έργου σκέψης.

Για να απαντήσετε στη δεύτερη ερώτηση που έβαλα πίσω στην αρχή του δοκίμιου μου. Πώς η σκέψη βοηθά ένα άτομο στη ζωή. Πρώτα απ 'όλα, ένας άνθρωπος σκέψης μεγαλώνει, αλλάζει. Θα δώσουμε προσοχή στην Pierre Dzuhova, είναι ο ήρωας του έργου του L.N Tolstoy "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο Pierre είναι ένας άνδρας που πάντα πήρε κάτω - επηρεάζεται. Περνώντας όλη την επίδραση των ανθρώπων γύρω του, αισθάνεται μεγάλη δυσαρέσκεια. Σταδιακά, ήρθε στην αλήθεια ότι η ζωή πρέπει να συνδεθεί με ένα κοινό. Η τύχη του Pierre Zuhova δείχνει ότι μόνο αυτός που σκέφτεται ανεξάρτητα είναι ικανός να είναι πραγματική καθολική αλήθεια. Μόνο εμπλουτίζοντας την ατομική εμπειρία, δεν υπάρχει κοινή απόσπαση της προσοχής, αλλά ζωντανή πραγματικότητα.

Από τα παραπάνω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η σκέψη αποτελεί τη βάση του ανθρώπινου προσώπου. Σκεφτείτε ανεξάρτητα ότι είναι συχνά δύσκολο, ακόμα πιο δύσκολο να γίνει κατανοητό. Ωστόσο, η δική του σκέψη του ατόμου, κάθε ανεξάρτητη πράξη - ένα βήμα προς τα εμπρός κατά μήκος της μακράς σκάλας του αυτοδιαφραγράμματος.

Τι μπορεί να δει ένα άτομο την αληθινή κορυφή της ευδαιμονίας, τη χαρά της ζωής, την ευτυχία; Κατά τη γνώμη μου, αν κάποιος είχε πάρει για να περάσει μια έρευνα σχετικά με αυτό το θέμα, οι περισσότεροι άνθρωποι θα απαντήσουν - "ερωτευμένοι", "σε χρήματα" ίσως "ακριβώς στην ίδια δυνατότητα ζωής". Και η σκέψη, αναμφισβήτητα, δεν υπάρχει χώρος στον κατάλογο αυτών των απαντήσεων. Μα γιατί? Δεν σκέφτεται ότι υπάρχει η ευτυχία μας; Ένα άτομο είναι ένα σωματίδιο του κόσμου και σύμφωνα με τις διδασκαλίες των διάσημων Γαλλικών Μαθηματικών και του Φιλόσοφου Rene από τον Descartes - έναν τακτικό μηχανισμό. Και όπως όλα σε αυτόν τον κόσμο, ένα άτομο επιδιώκει την ύπαρξή της ένα συγκεκριμένο σκοπό, ένα συγκεκριμένο νόημα είναι ενσωματωμένο σε αυτό. Ίσως να αναγνωρίζουν το δικό του στόχο, μια μοναξιά της έννοιας της ζωής και είναι η υψηλότερη ευτυχία του ανθρώπου; Αλλά πώς να λύσει αυτό το πολύ σκοτεινό μυστήριο της ανθρώπινης ύπαρξης; Ο Newton είπε κάποτε: "Θέλετε να μάθετε τον κόσμο, να γνωρίζετε τον εαυτό σας". Ακούγεται μάλλον περίεργο, επειδή ένα άτομο είναι συνηθισμένο να υποθέσει ότι ο κόσμος είναι ένα εξωτερικό περιβάλλον, απολύτως δεν συνδέεται με το μέσο εσωτερικό - ο ίδιος ο άνθρωπος. Εάν θεωρείτε την αλήθεια της ύπαρξης του Θεού, τότε το άτομο, καθώς και ολόκληρο τον κόσμο γύρω, είναι τα πλάσματα του Θεού και επομένως η σύνδεση είναι παρούσα και τα πιο άμεσα. Συνεπώς, να κατανοήσουν την έννοια της ζωής, να καταλάβουν τα μυστικά της ατελείωτης άρχισαν, είναι απαραίτητο, πρώτα απ 'όλα, να καταλάβουμε τον εαυτό σας. Αλλά πως? Η απάντηση είναι απλή - με τη βοήθεια του ακούραστου έργου σκέψης - σκέψης. Είναι η κορυφή της ευδαιμονίας ψέματα στην αγνοησία του σύμπαντος; Μετά από όλα, είναι πολύ πιο εύκολο να το θεωρηθεί ένα εντελώς συνηθισμένο πράγμα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να το καταλάβετε αυτό, βρείτε την αλήθεια. Μερικοί φιλόσοφοι είναι πεπεισμένοι ότι η αλήθεια είναι μία. Όποια και αν είναι τα φύλλα στο δέντρο της αλήθειας, έτσι ώστε ούτε τα κλαδιά των κλάδων σε αυτό το δέντρο, οι ρίζες του είναι ένα. Όποια και αν είναι τα "τμήματα" της αλήθειας, προέρχονται από ένα σημείο - σκέφτηκα ο Descarte. Αλλά τι είναι αυτό το μυστηριώδες σημείο; Δεν είναι περίεργο ότι οι φιλόσοφοι έχουν μακρά σκέψη σε αυτό το ζήτημα. Γιατί λοιπόν να μην επωφεληθείτε από τα έργα των μεγάλων ανθρώπων στις οποίες μπορείτε να βρείτε πιο ακριβή απόδειξη και τον ορισμό αυτού του σημείου. Κατά τη γνώμη του, ένα τέτοιο "σημείο αναφοράς" μπορεί να είναι μόνο "μια αυτο-επαρκή μονάδα που δεν χρειάζεται τίποτα, εκτός από τον εαυτό του" και ένα τέτοιο πλάσμα (ένα) μπορεί να είναι μόνο ο Θεός - η βάση όλων των ξεκίνησε και συμπεράσματα . Όλες αυτές οι σκέψεις δόθηκαν αποκλειστικά με σκοπό να σας πεισέσουν ότι η αληθινή κορυφή της ευδαιμονίας είναι η μεσήνεια της Μυρόζδανας και ένα άτομο χρειάζεται τη μόνη αναφαίρετη δουλειά - το έργο της σκέψης. Η μόνη διαφορά μεταξύ ενός ατόμου από το ζώο σκέφτεται με ακρίβεια και να μην χρησιμοποιήσει αυτή την ευκαιρία είναι απλά ηλίθιο.