Ποικιλίες ιαπωνικής μυθολογίας kitsune. Διάλεξη για το θέμα: "Kitsune - οι μαγικές αλεπούδες της Ιαπωνίας"

Οι κινεζικές και ιαπωνικές μυθολογίες είναι πλούσιες σε πνεύματα, θεότητες και τους ήρωές τους. Επιπλέον, έχουν πολλά ζώα, προικισμένα με ειδικές δυνάμεις. Το Kitsune είναι ένα από αυτά.

Γενικές πληροφορίες σχετικά με το kitsune foxes

Το Kitsune είναι ένα πνεύμα πολλαπλών ουρών αλεπού. Λένε ότι όσο περισσότερες ουρές έχουν, τόσο μεγαλύτερες και σοφότερες. Ωστόσο, συνήθως το όριο είναι εννέα ουρές, αν και μερικές φορές υπάρχουν λιγότερες. Το Kitsune είναι ένα κακό και πονηρό πνεύμα, ένας απατεώνας που συχνά κάνει κακό στους ανθρώπους: από τη σύγχυση των ταξιδιωτών μέχρι τη δολοφονία. Τις περισσότερες φορές, απλώς αστειεύεται, γιατί οι αλεπούδες δεν είναι αρνητικοί ήρωες, αλλά μάλλον αντίθετοι. Έτσι, συνήθως οι άνθρωποι κατεβαίνουν με φόβο ή αμηχανία. Υπάρχουν, ωστόσο, ακόμη χειρότερες καταστάσεις, αλλά σε αυτές τις καταστάσεις το kitsune δεν θέτει τον εαυτό του το καθήκον να αστειεύεται, αλλά βλάπτει σκόπιμα ένα άτομο.

Το Kitsune είναι μαγικά πλάσματα. Εκτός από την ευφυΐα και την πονηρία, είναι προικισμένοι με μαγικές ικανότητες: μπορούν να δημιουργήσουν φωτιά και να την ελέγξουν, να καταλάβουν ανθρώπους, να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις που δεν διακρίνονται από την πραγματικότητα, να μετατραπούν σε ανθρώπους. Τις περισσότερες φορές - σε νεαρά κορίτσια, αν και μερικές φορές μπορείτε να δείτε έναν άνδρα. Υπάρχουν πολλοί μύθοι όπου ένα kitsune, που μετατράπηκε σε κορίτσι, φοβόταν και κοροϊδεύει τους περαστικούς. Υπάρχουν, ωστόσο, ιστορίες όπου οι γυναίκες ζούσαν σε ανθρώπινη μορφή για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα που είχαν οικογένεια, παιδιά και μόνο τότε η ουσία τους αποκαλύφθηκε. Σε μια από αυτές τις ιστορίες, ο σύζυγος, έχοντας ερωτευτεί τόσο πολύ τη γυναίκα του, την έπεισε να μείνει στην οικογένεια, παρά την καταγωγή της.

Οι εκδικητικές αλεπούδες είναι πιο συχνές στην κινεζική μυθολογία, όπου το kitsune είναι ανταγωνιστής και όχι αντιχέος. Στους Κινέζους μύθους, οι αλεπούδες, αφού μετατράπηκαν σε άτομο, θα μπορούσαν να αναγκάσουν τους σαμουράι να διαπράξουν seppuku (ή hara-kiri) εάν τους έβλαπτε κάπως.

Στην ιαπωνική μυθολογία, το kitsune ήταν υπηρέτες της θεάς (ή θεού, με διαφορετικές πηγές με διαφορετικούς τρόπους) Inari, «συνδέοντας» ανθρώπους με τον κόσμο. Πιστεύεται ότι αν μια αλεπού βρισκόταν εναντίον ενός ατόμου, τότε κατά κάποιο τρόπο προσβάλλει τον Inari και τιμωρήθηκε. Ωστόσο, υπάρχει μια αντίθετη άποψη: ένα πνεύμα που φέρνει το κακό είναι μια εξορία και ενεργεί χωρίς θεϊκή κατεύθυνση. Επιπλέον, στην Ιαπωνία πιστεύεται ότι οποιαδήποτε αλεπού συνδέθηκε με το Inari, αργότερα σχηματίστηκε λατρεία αλεπούδων. Για παράδειγμα, στους αυτοκράτορες παρουσιάστηκαν με ειδώλια byakko ("λευκή αλεπού", η υψηλότερη τάξη του kitsune), και το ίδιο το kitsune ανέστησε μνημεία σε ορισμένους ναούς.

Ποικιλίες Kitsune

Ο τύπος του kitsune εξαρτάται από το φύλο, την ηλικία, τις ικανότητές του, εάν μπορεί να βλάψει τους ανθρώπους, ακόμη και την ώρα της ημέρας, όταν είναι πιο ενεργή. Συνολικά, διακρίνονται δεκατρία είδη, δύο από τα οποία είναι "κύρια": byakko και nogitsune. Όπως μπορείτε να μαντέψετε, το byakko είναι η πιο θετική αλεπού, "θεϊκή" και "λευκή", και το nogitsune είναι το αντίθετο.

1 Byakko

Η πιο θετική και ευγενική αλεπού. Ο υπηρέτης Ίναρι, στο ναό αυτής της θεάς (θεός) στο Κιότο υπάρχει ένα ιερό byakko όπου άγονες και δυστυχισμένες γυναίκες ήρθαν να προσευχηθούν, ζητώντας ευλογίες και έλεος. Για πολύ καιρό, το να βλέπεις μια λευκή αλεπού ήταν καλή τύχη, και ειδώλια αυτών των αλεπούδων συχνά παρουσιάζονταν στους αυτοκράτορες.

2 Genko

Το Genko είναι ουσιαστικά το ίδιο με το byakko, αλλά με μαύρο χρώμα. Επίσης καλός οιωνός, καλό πνεύμα. Ωστόσο, είναι πολύ λιγότερο κοινό.

3 Ρέικο

Ρέικο - "Ghost Fox". Πιο συχνά χρησιμοποιείται σε ιστορίες για το kitsune - απατεώνες που κατείχαν ή φάρσασαν ανθρώπους. Παρεμπιπτόντως, στη σύγχρονη Ιαπωνία υπάρχει ένα θηλυκό όνομα Reiko και χρησιμοποιείται ευρέως.

4 Γιακάν

Αρχικά, πιστεύεται λανθασμένα ότι το "yakan" ήταν το πιο αρχαίο όνομα για το kitsune. Αργότερα πιστεύεται ότι είναι συνώνυμο. Αλλά στη συνέχεια αποδείχθηκε ότι το "yakan" ήταν το όνομα ενός μικρού ζώου με ουρά που μπορούσε να ανέβει δέντρα, ήταν ακόμη πιο κοντά σε ένα σκυλί παρά σε μια αλεπού. Αλλά ήδη στα τέλη του 17ου αιώνα, άρχισαν να πιστεύουν ότι το yakan ήταν ένα από τα πιο τρομερά, φαύλα και επικίνδυνα kitsune.

5 Ρεύμα

Το Toka είναι το όνομα του kitsune που περπατά τη νύχτα. Στην επαρχία Hitachi, αυτό είναι το όνομα που δίνεται στην πιο κοινή λευκή αλεπού, byakko. Λένε ότι το τόκα φέρνει ρύζι, γι 'αυτό το όνομα αυτού του είδους μεταφράζεται ως "φέρνοντας ρύζι".

6

Το Koryo είναι ένα kitsune που έχει αναλάβει ένα άτομο. Αυτό ήταν το όνομα κάθε kitsune όταν μπήκαν σε ένα άτομο. Αυτή η λέξη δεν παίζει σημαντικό ρόλο.

7 Κούκο

Kuko - "Air Fox". Ένας χαρακτήρας από την κινεζική μυθολογία που δεν ριζώθηκε στην Ιαπωνία. Ένα από τα κοινά ονόματα για το kitsune ως πνεύμα.

8 Τένκο

Το Tenko είναι μια άλλη θεϊκή αλεπού (ή εναέρια). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το tenko είναι μια αλεπού που έχει φτάσει τα χίλια ή οκτακόσια χρόνια. Για την ιαπωνική μυθολογία, δεν αντιπροσωπεύει κάτι ιδιαίτερο, αλλά μεταξύ των Κινέζων, μπορεί να έχει συγκριθεί με το tengu (πνεύματα αέρα).

9 Τζίνκο

Ο Τζίνκο είναι άντρας του Κιτσούνι. Λόγω του γεγονότος ότι οι αλεπούδες συνήθως μετατρέπονται σε κορίτσια σε μύθους και θρύλους, επινοήθηκε ένα ειδικό όνομα για όσους μετατράπηκαν σε παιδιά. Αυτό το όνομα χρησιμοποιείται τόσο για εκείνους τους άντρες που μετατράπηκαν σε kitsune όσο και για εκείνους τους kitsune που μετατράπηκαν σε άντρες.

10 Σάκκο

Shakko - "Red Fox". Δεν βρέθηκε σε ιαπωνικούς μύθους, αλλά στην Κίνα θεωρήθηκε καλός και κακός οιωνός. Εξωτερικά, διαφέρει από μια συνηθισμένη κόκκινη αλεπού μόνο σε μεγάλο αριθμό ουρών.

11 Γιάκο

Yako - "Field Fox". Ακριβώς το όνομα kitsune, δεν φέρει από μόνο του θετικά ή αρνητικά πράγματα.

12 Tome και Miobu

Αυτά τα ονόματα σχετίζονται με τη λατρεία του Inari. Ο Τομέ χρησιμοποιήθηκε μόνο σε ναούς, και το "myobu" αρχικά σήμαινε κυρίες ή μάντρες. Λόγω του γεγονότος ότι οι μάντρες ήταν παρόντες στους ναούς, το όνομα μπορούσε να περάσει στις ίδιες τις αλεπούδες. Εκτός από τους ναούς, αυτά τα ονόματα δεν φαίνονται πουθενά.

13 Nogitsune

Nogitsune - "Wild Fox". Το κακό πνεύμα του kitsune, κοντά στο yakan και το reiko. Αυτό το όνομα χρησιμοποιήθηκε μόνο σε αυτές τις περιπτώσεις όταν μίλησαν για εκδίκηση ή δολοφονία από αλεπούδες. Ωστόσο, στη λογοτεχνία χρησιμοποιήθηκε αρκετά σπάνια, αλλά ενοποίησε την κατάσταση ενός κακού πνεύματος.

Στον σύγχρονο κόσμο, εκτός από εκείνους που λατρεύουν τον ανατολίτικο πολιτισμό, λίγοι έχουν ακούσει για το kitsune. Η δημοτικότητα αυτού του πλάσματος μεταφέρθηκε από τη σειρά «Teen Wolf», όπου η πλοκή ήταν στριμμένη γύρω από το πνεύμα. Αλλά στη σειρά, ο ίδιος ο κιτσούνιος εμφανίζεται λίγο σε εξαιρετικό σχήμα: δεν μετατρέπονται σε αυτόν και οι χαρακτήρες παραμένουν ανθρώπινοι όλη την ώρα και οι ουρές διατηρούνται σε ειδικό κουτί και είναι κατασκευασμένες από μέταλλο.

Σε κάθε περίπτωση, η ασιατική μυθολογία είναι γεμάτη από διάφορα ενδιαφέροντα πλάσματα που αξίζουν την προσοχή σας.

Σε πολλές λαϊκές παραδόσεις, η αλεπού ("Reinecke") είναι ένα ζώο που προσωποποιεί ύπουλη πονηριά και προδοσία. Η κοκκινωπή γούνα της μοιάζει με φωτιά, η οποία της επέτρεψε, μαζί με το λυγξ και το σκίουρο, να κατατάσσεται μεταξύ του διαβόλου του διαβόλου: δείτε την έκφραση «άγρια \u200b\u200bδιάβολος αλεπού». Στην αρχαία Ρώμη, η αλεπού θεωρήθηκε δαίμονας της φωτιάς. Στο πανηγύρι της θεάς Ceres, προκειμένου να προστατευθούν οι καλλιέργειες από τη φωτιά, ένας αναμμένος φανός δέθηκε στην ουρά της αλεπούς και κυνηγήθηκε στα χωράφια. Ως φάρμακο κατά της μαγείας, καρφώθηκε στην πόρτα ένας αστερίας πασπαλισμένος με το αίμα μιας αλεπούς.

Η αλεπού θεωρήθηκε (όπως στην αρχαία Κίνα) ιδιαίτερα λαχταριστά ζώα, έτσι οι θρυμματισμένοι όρχεις αλεπού προστέθηκαν στο κρασί ως σίγουρο μέσο ως ποτό αγάπης, και μια ουρά αλεπούς φορούσε στο χέρι, η οποία υποτίθεται ότι είχε διεγερτικό σεξουαλικό αποτέλεσμα.

Μεταξύ των Γερμανών, η αλεπού ήταν ένα συμβολικό ζώο του θεού Loki, πλούσιο σε εφευρέσεις (το κογιότ έπαιξε αυτόν τον ρόλο του «κόλπου» μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής).

Η αλεπού στην Ανατολική Ασία έπαιξε σημαντικό ρόλο ως σύμβολο του ερωτισμού και της τέχνης της αποπλάνησης. Στην αρχαία Κίνα, η επικρατούσα ιδέα ήταν ότι οι αλεπούδες (hooi) μπορούν να ζήσουν έως και χίλια χρόνια, και στη συνέχεια μεγαλώνουν μια νέα ουρά, η οποία έχει μια ειδική ικανότητα για αισθησιακή αποπλάνηση. Οι αλεπούδες έπεσαν από φαντάσματα. γυναίκες αλεπούδες δεν άλλαξαν ποτέ το φόρεμά τους, αλλά ήταν πάντα καθαρό. Είναι απίστευτα σαγηνευτικοί και μπορούν, μέσω των ανεξέλεγκτων ερωτικών ισχυρισμών των ανδρών που συναντούν, να τους στερήσουν τη ζωτικότητα.

στην κινεζική παραδοσιακή μυθολογία n. Το Húli-tszin (κυριολεκτικά «αλεπού-πνεύμα», στη σύγχρονη γλώσσα συνομιλίας και «σαγηνευτική») είναι μια αλεπού λυκάνθρωπου, καλό ή κακό πνεύμα. Σχετίζεται με ιαπωνικό kitsune, κορεάτικο kumiho και ευρωπαϊκές νεράιδες.

Παραδοσιακά, οι Κινέζοι πίστευαν ότι όλα τα πλάσματα μπορούν να πάρουν ανθρώπινη μορφή, να αποκτήσουν μαγικές ιδιότητες και αθανασία, υπό την προϋπόθεση ότι βρίσκουν πηγή τέτοιας ενέργειας, όπως ανθρώπινη αναπνοή ή ελιξίριο από το φεγγάρι ή τον ήλιο.

Περιγραφές των αλεπούδων λυκάνθρωπων βρίσκονται συχνά στη μεσαιωνική κινεζική λογοτεχνία. Το Huli-jing παρουσιάζεται συχνότερα ως νεαρά, όμορφα κορίτσια. Μία από τις πιο διαβόητες αλεπούδες λυκάνθρωπου ήταν ο Ντα Τζι (妲 己), ημι-θρυλική παλλακίδα του τελευταίου αυτοκράτορα της δυναστείας Σανγκ. Σύμφωνα με τον θρύλο, την όμορφη κόρη ενός στρατηγού, παντρεύτηκε κατά τη δική της θέληση με τον τυράννο κυβερνήτη Ζου Σιν (辛 辛 Zhòu Xīn). Μόλις προσβλήθηκε από αυτόν, ο υπηρέτης της θεάς Nuiva, μια αλεπού λυκάνθρωπου με εννέα ουρές, σε εκδίκηση μπήκε στο σώμα του Ta Ji, εκδιώκοντας την πραγματική ψυχή της παλλακίδας από εκεί. Με το πρόσχημα του Ντα Τζι, μια αλεπού λυκάνθρωπος και ένας σκληρός ηγέτης εφευρέθηκαν και πραγματοποίησαν πολλά σκληρά και πονηρά κόλπα και βασανιστήρια για τους υφισταμένους τους, για παράδειγμα, αναγκάζοντάς τους να αγκαλιάσουν τα καυτό σιδερένια κάγκελα. Λόγω μιας τέτοιας αφόρητης ζωής, τα υποκείμενα του αυτοκράτορα εξεγέρθηκαν, ως αποτέλεσμα του οποίου τελείωσε η δυναστεία Σανγκ και άρχισε η εποχή της κυριαρχίας. αυτοκράτορες του Ζου. Αργότερα, ο ημι-θρυλικός πρωθυπουργός του αυτοκράτορα Wen Jiang Ziyya απέσπασε το πνεύμα της αλεπούς από το σώμα του Da Ji, και η θεά Nuwa τιμώρησε την εννέα ουρά αλεπού για υπερβολική σκληρότητα.

Πιστεύεται γενικά ότι η συνάντηση με τον Χούλι Τζινγκ, ως κακός οιωνός, δεν αποτέλεσε καλό σημείο για ένα άτομο. Ωστόσο, στα δημοφιλή μυθιστορήματα του Κινέζου συγγραφέα Pu Songling του 17ου αιώνα, υπάρχουν επίσης αρκετά αβλαβείς ιστορίες αγάπης μεταξύ ενός κοριτσιού αλεπού και ενός όμορφου νεαρού άνδρα.

Μετατρέποντας σε όμορφα, νεαρά και σέξι κορίτσια, οι αλεπούδες λυκάνθρωποι σαγηνεύουν επιδέξια τους άντρες (τη φωτεινή αρχή του Γιανγκ), για χάρη της ενέργειας (qi), του αίματος ή του σπέρματος για να βελτιώσουν τις μαγικές τους ικανότητες. Ως αποτέλεσμα, η ζωτική ενέργεια ενός ατόμου εξασθενεί και συχνά πεθαίνει από εξάντληση. Η αλεπού με αυτόν τον τρόπο φτάνει στο υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης και γίνεται αθάνατη αλεπού (狐仙). Ως εκ τούτου, η σύγχρονη κινεζική χρήση της λέξης "huli jing" με την έννοια της "υγρής γυναίκας", "ύπουλος σαγηνευτής" που σαγηνεύει τους παντρεμένους άντρες για χρήματα και διασκέδαση.

Πιστεύεται ότι μια αλεπού λυκάνθρωπου, ακόμη και σε ανθρώπινη μορφή, μπορεί να αναγνωριστεί από τη μη εξαφανισμένη ουρά της. (Κινεζική παροιμία: φάλαινα. 尾 "μια αλεπού λυκάνθρωπος δίνει μια ουρά" σημαίνει ότι η πονηριά και η πονηριά μπορούν πάντα να παρατηρηθούν από κάποια σημάδια.)

Ο Χούλι Τζινγκ αποδίδεται στην εξαιρετική ομορφιά, την ευκρίνεια του μυαλού, την πονηριά, την εξαπάτηση, την επιδεξιότητα και την ευελιξία. Στην αρχική τους μορφή, μοιάζουν με συνηθισμένες αλεπούδες. Ο κύριος δείκτης της δύναμης της μαγείας της λυκάνθρωπης είναι η εποχή του. Έχοντας ζήσει 50 χρόνια, μια αλεπού μπορεί να μετατραπεί σε γυναίκα, μετά από 100 χρόνια μπορεί επίσης να μετατραπεί σε άντρα και να μάθει τι συμβαίνει χίλια λι από αυτήν. Αυτός ο δεύτερος τύπος, με ένα ευρύ φάσμα μετατροπών, είναι πιο συνηθισμένος στις κινεζικές πεποιθήσεις. Μετά από 1000 χρόνια ζωής, οι νόμοι του Ουρανού αποκαλύπτονται στην αλεπού και γίνεται η Ουράνια Αλεπού. Η Χούλι Τζινγκ ζει σε σπηλιές και λατρεύει το κρύο. Αγαπούν το κοτόπουλο. Μπορεί να αλλάξει χρώμα παλτό, αν και το συνηθισμένο χρώμα είναι έντονο κόκκινο. Έχουν μια ιδιαίτερη γοητεία, όταν η ουρά αγγίζει το έδαφος, μια φλόγα μπορεί να αναφλεγεί. Με την ηλικία, αποκτούν το δώρο της προοπτικής. Ζουν συχνά σε ένα κοπάδι. Βρέθηκαν γύρω ή στα ίδια τα νεκροταφεία. Πιστεύεται ότι οι ψυχές των νεκρών μπορούν να συνδεθούν με το σώμα του Χούλι Τζινγκ και έτσι να επικοινωνήσουν με τον κόσμο των ζωντανών. Με τις ίντριγκες και τα αστεία τους, προκαλούν πολλά προβλήματα στους θνητούς και μερικές φορές σκοτώνουν ανθρώπους. Μερικές φορές ο Χούλι Τζινγκ μπορεί επίσης να βοηθήσει και να υποστηρίξει ένα άτομο, το οποίο, ωστόσο, συνάδει με την απρόβλεπτη και μεταβαλλόμενη φύση του.

Για τους λαούς της Άπω Ανατολής, η αλεπού είναι εκπρόσωπος των κακών πνευμάτων. Για παράδειγμα, στην κινεζική μυθολογία, οι αλεπούδες, οι οποίες έχουν διάρκεια ζωής 800 έως 1000 ετών, θεωρούνται κακοί οιωνοί. Αρκεί να χτυπήσει το έδαφος με την ουρά του για να ξεσπάσει μια φωτιά. Είναι σε θέση να προβλέψει το μέλλον και μπορεί να πάρει οποιαδήποτε μορφή, προτιμώντας τους ηλικιωμένους, τις νέες γυναίκες και τους επιστήμονες. Είναι πονηρός, προσεκτικός και δύσπιστος, και η κύρια χαρά του είναι να ξεγελάσει και να βασανίσει ανθρώπους. Οι ψυχές των νεκρών μεταναστεύουν μερικές φορές στο σώμα μιας αλεπούς, η οποία ζει κοντά στους τάφους.

Το Ιερό Βιβλίο του Λυκάνθρωπου του Βίκτορ Πέλεβιν αφηγείται την ιστορία αγάπης ενός αρχαίου λυκάνθρωπου που ονομάζεται Αχ Χούλι και ενός νεαρού λυκάνθρωπου.

Το 2008 κυκλοφόρησε η κινεζική ταινία Dyed Leather (畫皮 pinyin: huà pí), σε σκηνοθεσία του Gordon Chen. Το σενάριο βασίζεται σε μια από τις διηγήσεις του Pu Songlin, όπου ο κύριος χαρακτήρας, μια αλεπού λυκάνθρωπος, καταβροχθίζει τις καρδιές των ανδρών για να διατηρήσει την ομορφιά και τη νεότητά της. Ωστόσο, αυτό είναι περισσότερο ένα μελόδραμα παρά μια ταινία τρόμου.

Στην αρχαία Ιαπωνία, το πνεύμα μιας αλεπούς, που μπορεί να μετατραπεί σε άνθρωπο, ονομάζεται Koki-Teno (παρόμοια με τη γερμανική έννοια του "Ver-Fuchs" - Γερμανικά. Fucks, fuchs - fox). Οι αλεπούδες μπορούν, χάρη στην τέχνη τους, ένα άτομο που τυφλώνεται από το συναίσθημα, να οδηγήσει σε τρέλα και να καταστρέψει. Στους ιαπωνικούς θρύλους, παίζουν το ρόλο μιας μάγισσας (που μπορεί να πάρει διαφορετική εικόνα). Προσφέρθηκαν να κάψουν τις αλεπούδες και να διασκορπίσουν τις στάχτες τους σε νερό.

Ωστόσο, η αλεπού παίζει όχι μόνο αρνητικό ρόλο.

Η λευκή αλεπού είναι το ανώτατο ζώο του θεού ρυζιού Inari και στο ιερό Tory δίπλα σε αυτόν τον θεό υπάρχουν συχνά ξύλινα ή πέτρινα ειδώλια αλεπούδων που κρατούν ένα ιερό κύλινδρο ή ένα κλειδί για τον παράδεισο στα στόματά τους. Η άκρη της ουράς της αλεπούς είναι συχνά σύμβολο του «κοσμήματος της ευτυχίας».

Τα αστέρια ονομάζονται "ουράνιες αλεπούδες".

Σε "πτώση" αστέρια και κομήτες "ουρά", διαστημικές ή ουράνιες αλεπούδες φάνηκαν να κατεβαίνουν στη γη.

Σύμφωνα με τις κινεζικές πεποιθήσεις, μια αλεπού πενήντα ετών μετατρέπεται σε γυναίκα, μια πεντακόσια χρονιά γίνεται ένα σαγηνευτικό κορίτσι και μια χίλια χρονών παίρνει το σώμα μιας παραδεισένιας αλεπούς, η οποία γνωρίζει όλα τα μυστικά της φύσης.

Βασικά, κυριαρχεί η αρνητική συμβολική έννοια της αλεπούς. Στη ζωγραφική του Dürer "Maria with Many Animals", μια δεμένη αλεπού είναι ορατή, προφανώς ως υπενθύμιση της σύνδεσής της με τον διάβολο.

Κατά τύχη, η αλεπού μπορεί ακόμα να είναι ένα χαρακτηριστικό ενός αγίου, όπως ο St. Boniface και St. Ο Ευγένιος, αν και σε βιβλική χρήση προσωποποιεί την προδοσία και τον θυμό. Το παλιό ρητό για την αλεπού που κηρύττει στις χήνες είναι απείληλη απληστία.

Στην Άνω Αυστρία, η "αλεπού" είχε το ίδιο νόημα με την "διάβολος" ("Devil fox"), και στην Άνω Σλέσβιχ, κατά τη διάρκεια μιας επικείμενης καταιγίδας, είπαν, "αυτή η αλεπού βράζει κάτι." Στο Simpli-Cissimus του Grielshausen, η «ουρά της αλεπούς» σήμαινε «υποκριτικά κολακευτικό».

Η αρνητική εκτίμηση του "Master Reinecke" σε μεσαιωνικούς κτηνοτρόφους έκανε αυτό το όνομα έναν σταθερό συνδυασμό, που σημαίνει ότι ένα άτομο μοιάζει με ένα δόλιο και ύπουλο ζώο. «Εάν η αλεπού πεινάει και δεν μπορεί να βρει τίποτα από φαγητό, σκάβει στην κοκκινωπή γη, έτσι ώστε να μοιάζει να είναι λεκιασμένο με αίμα και στη συνέχεια πέφτει στο έδαφος και κρατά την αναπνοή του. Τα πουλιά βλέπουν ότι ξαπλώνει ανάσα με τη γλώσσα της και πιστεύουν ότι είναι νεκρή. Τα πουλιά κάθονται πάνω του, και η αλεπού τους τα αρπάζει και τα καταβροχθίζει. Ο διάβολος κάνει το ίδιο: εμφανίζεται ζωντανός ως νεκρός έως ότου τους αρπάξει στο στόμα του και τους καταπιεί »(Unterkircher).

"Μια αλεπού σε ένα εθνόσημο ή σε ένα οικόσημο έχει συνήθως την έννοια ενός ύπουλου μυαλού, και συνήθως φοριούνται από εκείνους που ακολουθούν το οικόσημό τους στις πράξεις τους."

Μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, των Γροιλανδικών Εσκιμώων, των Κοριάκ, των λαών της Σιβηρίας, στην Κίνα υπάρχει μια ιστορία για έναν φτωχό άνδρα στον οποίο ο Λ. Έρχεται στο σπίτι του κάθε πρωί, ρίχνει το δέρμα του και γίνεται γυναίκα. όταν ένας άντρας ανακαλύπτει κατά λάθος αυτό, κρύβει το δέρμα και η γυναίκα γίνεται γυναίκα του. αλλά η γυναίκα βρίσκει το δέρμα της, γυρίζει γύρω από τον Λ. και τρέχει μακριά από το σπίτι.

Στη λαϊκή παράδοση, γιορτάστηκε μια ξεχωριστή μέρα που σχετίζεται με τον Λ. Ή με την αρχή του κυνηγιού για αυτήν, για παράδειγμα. Ημέρα του Martyn the Lisogon (14 Απριλίου)

Η αλεπού χρησιμεύει ως αλχημικό σύμβολο για την προσωρινή στερεοποίηση του κόκκινου θείου, συμβολίζοντας μια γήινη φύση σε αντίθεση με την ευάερη φύση ενός κόκορα.

Η αλεπού Tevmes είναι ένα ζώο στην αρχαία ελληνική μυθολογία που δεν μπορεί να παγιδευτεί.

Μια τερατώδης αλεπού που επιτέθηκε στους κατοίκους της Βοιωτίας. Μεγάλωσε για την καταστροφή των Θηβαίων από την οργή του Διονύσου. Ήταν προκαθορισμένο από τη μοίρα ότι κανείς δεν μπορούσε να την προσπεράσει. Κάθε μήνα, οι Θηβαίοι έδιναν έναν από τους νέους στην αλεπού να τρώνε. Ο Mullet, κατόπιν αιτήματος του Amphitryon, απελευθέρωσε έναν σκύλο εναντίον της αλεπούς, από τον οποίο κανείς δεν μπορούσε να δραπετεύσει. Ο Δίας γύρισε και τα δύο σε πέτρα

Άλλες διάσημες αλεπούδες

Ρενάρντ (Ρένεκ-αλεπού) - ένας χαρακτήρας της ευρωπαϊκής λαογραφίας.
Λίζα Πατρικέβνα - ένας χαρακτήρας της ρωσικής λαογραφίας.
Λύκοι της Άπω Ανατολής:
Kitsune (Ιαπωνία)
Kumiho (Κορέα)
Χούλι Τζινγκ (Κίνα)

Fox και Cat από το παραμύθι "Pinocchio"
Fox Alice ("Μπουρατίνο")
Αδελφός Φοξ ("Τα παραμύθια του θείου Ρέμους")

Μύθους του Αισώπου:
Αλεπού και τυρί
Αλεπού και σταφύλια
Ο Fox είναι πιστός φίλος του Μικρού Πρίγκιπα στο παραμύθι με το ίδιο όνομα από την Antoine de Saint-Exupéry
Fox Nikita από το παραμύθι "Fox Nikita" του Ιβάν Φράνκο
Ludwig the Fourthenth - ένα αλεπού cub από το βιβλίο του Jan Ekholm "Tutta Karlsson The First and Only, Ludwig the Fourthenth, κ.λπ."
Φανταστικός κ. Fox από το βιβλίο με το ίδιο όνομα του Roald Dahl
Sylvia - η γυναίκα που μετατράπηκε σε αλεπού (μυθιστόρημα του David Garnett "The Fox Woman")
Silva - μια αλεπού που μετατράπηκε σε γυναίκα (το μυθιστόρημα του Verkor "Silva")
Αχ Χούλι ("Το Ιερό Βιβλίο του Λυκάνθρωπου", Πελέβιν)
Το Chiffa είναι μια φανταστική αλεπού που αναφέρεται στα βιβλία του Max Fry.
Κοκκινομάλλης Λισίτσα - ένα φανταστικό πλάσμα κοντά σε αλεπούδες (από τις ιστορίες του Vitaly Trofimov-Trofimov "Green Sun" και "The Logic of Overthrow")
Το Domino είναι μια μαύρη-καφέ αλεπού από την ιστορία του ίδιου ονόματος του E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hossein - η αλεπού από τις αραβικές ιστορίες 1001 νύχτες

Bystroushka και Zlatogryvek, χαρακτήρες από την όπερα "The Adventures of a Cheating Fox", Leos Janacek
Το Basil Brush είναι ένας οικοδεσπότης μαριονετών από βρετανική τηλεοπτική εκπομπή.

Ρίτα, κινούμενα σχέδια "Jack from the Jungle", "Sly Jack" - η αλεπού της πόλης, ο συνεργάτης του πρωταγωνιστή.
Todd, "The Fox and the Hound," του D. P. Mannix (προσαρμογή κινουμένων σχεδίων της Disney).
Robin Hood - στα κινούμενα σχέδια της Disney "Robin Hood"
Nine-Tailed Demon Fox, του Naruto Uzumaki (Naruto manga)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) από το Inari στο σπίτι μας (我 が 家 の お 稲 荷 ま。, Wagaya no Oinari-sama). Ο συγγραφέας των μυθιστορημάτων είναι ο Jin Shibamura, ο εικονογράφος Eizo Hooden. Manga Arrangement - Suiren Shofuu. Anime - Κυκλοφόρησε από το ZEXCS
Miles "Tails" Prower - από τη σειρά Sonic the Hedgehog
Fox Fiona - χαρακτήρας στα κόμικς "Sonic the Hedgehog"
Η Lis Nikita (κινούμενη σειρά) βασισμένη στο παραμύθι με το ίδιο όνομα του Ιβάν Φράνκο
Vuk και άλλοι χαρακτήρες από το καρτούν "Vuk" (με βάση τις ιστορίες του I. Fekete)
Ozy και Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Crystal από τη σειρά βιντεοπαιχνιδιών Star Fox
Πέντε ουρές αλεπού Yubi (στα λατινικά μεταγραφή Yobi) από την κορεατική γελοιογραφία "Fox Girl"
Pokémon Vulpix και Nyntails

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

ΚΙΤΣΟΥΝ

Kitsune (Ιαπωνικά 狐)είναι το ιαπωνικό όνομα για την αλεπού. Στην Ιαπωνία, υπάρχουν δύο υποείδος αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune στο Honshu, Vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα Kitsune στο Hokkaido, Vulpes schrencki).

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπου είναι χαρακτηριστική μόνο της μυθολογίας της Άπω Ανατολής. Κατάγεται από την Κίνα στην αρχαιότητα, δανείστηκε από Κορεάτες και Ιάπωνες. Στην Κίνα, οι αλεπούδες ονομάζονται hu (huli) jing, στην Κορέα - kumiho και στην Ιαπωνία - kitsune. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): gingiber

Λαογραφία
Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Το κύριο μεταξύ αυτών είναι η ικανότητα να πάρει τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με τον μύθο, μαθαίνει να το κάνει αφού φτάσει σε μια συγκεκριμένη ηλικία (συνήθως εκατό ετών, αν και σε μερικούς θρύλους είναι πενήντα). Το Kitsune παίρνει συνήθως τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα γηγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., Για παράδειγμα, θρύλος - "βάρος βάρους αλεπού") και τους Κινέζους, που θεώρησαν ότι οι αλεπούδες ήταν λύκοι, ένα γένος κοντά στους δαίμονες.

Άλλες δυνατότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να καταλαμβάνουν τα σώματα των άλλων ανθρώπων, να εκπνέουν ή να δημιουργούν με άλλο τρόπο φωτιά, να εμφανίζονται στα όνειρα των άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργούν ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα.

Μερικοί από τους θρύλους προχωρούν περισσότερο, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να στρεβλώνουν χώρο και χρόνο, να τρελαίνουν τους ανθρώπους ή να παίρνουν τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Περιστασιακά, το kitsune πιστώνεται με χαρακτηριστικά που μοιάζουν με βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλαξη ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή "star star"). υποστηρίζεται ότι αυτός που έχει αυτήν την μπάλα μπορεί να αναγκάσει το κιτσούνιο να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία δηλώνει ότι το kitsune "αποθηκεύει" μέρος της μαγείας του σε αυτήν την μπάλα μετά τον μετασχηματισμό. Ο Kitsune υποχρεούται να τηρήσει τις υποσχέσεις του, διαφορετικά θα πρέπει να τιμωρηθεί με τη μορφή μείωσης της κατάταξης ή του επιπέδου εξουσίας τους.

Το Kitsune σχετίζεται με τις πεποιθήσεις Shinto και Buddhist. Στο Shinto, το kitsune συνδέεται με το Inari, τον προστάτη θεό των ορυζώνες και την επιχειρηματικότητα. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Ίναρι μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν τη φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού Βουδισμού Shingon, η οποία ήταν δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Ντακίνι, απεικονίστηκε να οδηγεί μια αλεπού στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος youkai, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "fox spirit". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πράγματα ή ότι είναι κάτι άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" στην περίπτωση αυτή χρησιμοποιείται με την Ανατολική έννοια, αντικατοπτρίζοντας την κατάσταση της γνώσης ή της αντίληψης. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετό καιρό με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπού». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το mebu, ή η θεϊκή αλεπού, που συχνά σχετίζεται με το Inari, και το nogitsune, ή η άγρια \u200b\u200bαλεπού (κυριολεκτικά "field fox"), συχνά, αλλά όχι πάντα, που περιγράφονται ως κακά, με κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ακόμη ότι ένα kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρέθηκαν στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

ΜΙΑ ΟΥΡΑ \u003d

Σε ορισμένες ιστορίες, το kitsune δυσκολεύεται να κρύψει την ουρά του σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, η οποία μπορεί να υποδηλώνει την αδυναμία και την απειρία της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει έναν μεθυσμένο ή απρόσεκτο αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρας κοιτάζοντας την ουρά του μέσα από ρούχα.

ΔΥΟ ΤΙΜΕΣ \u003d\u003d

ΤΡΕΙΣ ΟΥΡΑ \u003d\u003d\u003d

ΠΕΝΤΕ ουρές \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

ΔΕΝ ΕΙΔΕΣ \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyubi no kitsune ("εννέα ουρές αλεπούδες") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έζησε για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρές"), αλλά η αλεπού της Κορέας απεικονίζεται πάντα ως κακή, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε φιλική είτε εχθρική. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης "πνεύματα αλεπούδων" (Huli jing) με πολλούς τρόπους παρόμοιες με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας εννέα ουρών.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νέες "χαμένες" ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωσή τους. Το Kyubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Πρόκειται για έναν σπάνιο τύπο kitsune που ανταμείβει μερικούς τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Η στάση των Ιαπώνων στα γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο είναι διττή. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει μια περίπλοκη προσωπικότητα που μπορεί να μετατρέψει έναν δαίμονα τόσο στον καλύτερο άνθρωπο όσο και στον θανάσιμο εχθρό. Ανάλογα με ποιον είναι η αλεπού

Στην ιαπωνική λαογραφία, το kitsune περιγράφεται συχνά ως απατεώνας, μερικές φορές πολύ κακό. Το kitsune που εξαπατάει χρησιμοποιεί τις μαγικές του δυνάμεις για φάρσες: αυτές που εμφανίζονται με καλοπροαίρετο φως τείνουν να στοχεύουν υπερβολικά περήφανους σαμουράι, άπληστους εμπόρους και καυχημένους, ενώ πιο σκληρό kitsune επιδιώκει να βασανίσει φτωχούς εμπόρους, αγρότες και βουδιστές μοναχούς.

Πιστεύεται ότι οι κόκκινες αλεπούδες μπορούν να βάλουν φωτιά σε κατοικίες φέρνοντας φωτιά στα πόδια τους. Θεωρείται πολύ κακό οιωνό να βλέπεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε ένα όνειρο.

Επιπλέον, οι μαύρες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών Inari για να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Θα είναι πολύ τυχερό για εκείνους τους ανθρώπους που, κατά τύχη, εγκατασταθούν ξαφνικά στην ιερή γη για το kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις παρακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από τυχόν προβλήματα, και σοβαρές ασθένειες περιμένουν όποιον προσβάλλει ένα kitsune-mochi.

Παρεμπιπτόντως, οι αλεπούδες υπέφεραν επίσης πολλά από ανθρώπους. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Ιάπωνες πίστευαν ότι ένα άτομο που δοκίμασε το κρέας κιτσούνε γίνεται ισχυρό και σοφό. Εάν κάποιος αρρώστησε σοβαρά, οι συγγενείς έγραψαν ένα γράμμα στη θεότητα Ίναρη, αλλά αν ο ασθενής δεν ανάρρωσε μετά από αυτό, οι αλεπούδες εξοντώθηκαν ανελέητα σε όλη την περιοχή.

Το Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, υπάρχει συνήθως ένας νεαρός άνδρας και ένα kitsune μεταμφιεσμένο ως γυναίκα. Μερικές φορές το kitsune πιστώνεται με το ρόλο του σαγηνευτή, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι πιο ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός άνδρας παντρεύεται συνήθως μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και αποδίδει μεγάλη σημασία στην πίστη της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία το kitsune πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει νύφη και σύζυγος πιο γλυκιά από το kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι για οποιαδήποτε θυσία για την επιλεγμένη τους.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπού, η οποία δίνει στη λαογραφία ετυμολογία της λέξης "kitsune", αποτελεί εξαίρεση υπό αυτήν την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή μιας γυναίκας και παντρεύεται έναν άνδρα, μετά τον οποίο οι δύο, έχοντας περάσει πολλά χαρούμενα χρόνια μαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η ουσία της αλεπούς της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, με την παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται τον σκύλο και, για να κρυφτεί, παίρνει την πραγματική της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της την σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί για αρκετά χρόνια και μου δώσατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, ας κοιμηθούμε. " Η αλεπού συμφωνεί, και έκτοτε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, αφήνοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή μιας αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει "ας πάμε και κοιμηθούμε", ενώ το ki-tsune σημαίνει "πάντα έρχεται".

Οι απόγονοι γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές και / ή υπερφυσικές ιδιότητες. Η συγκεκριμένη φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει σημαντικά από τη μία πηγή στην άλλη. Ανάμεσα σε εκείνους που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός άνδρα και ένα kitsune

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή "γάμος του kitsune".

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

"Τύποι" και ονόματα του kitsune:
Μπακεμόνο-Κιτσούν - μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Μπάϊκο - Η "λευκή αλεπού", ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει ένα σημάδι υπηρεσίας προς τον Inari και ενεργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο - "μαύρη αλεπού". Συνήθως ένα καλό σημάδι.
Yako ή Yakan - σχεδόν οποιαδήποτε αλεπού, το ίδιο με το Kitsune.
Κίκο - "πνευματική αλεπού", ένα είδος Ρέικο.
Κόριο- "κυνηγώντας αλεπού", ένα είδος Ρέικο.
Kuko ή Kuyuko(με την έννοια του "y" με τον ήχο του "yu") - "air fox", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Καταλαμβάνει μια ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune- "άγρια \u200b\u200bαλεπού", ταυτόχρονα χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ "καλών" και "κακών" αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν έναν καλό αγγελιοφόρο αλεπού από το Inari και το "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξία και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον άτακτος, φρικιαστής και απατεώνας. Στη συμπεριφορά, μοιάζουν με τον Λόκι από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Ρέικο- "φάντασμα αλεπού", μερικές φορές όχι από την πλευρά του Κακού, αλλά σίγουρα δεν είναι καλή.
Τένκο- "θεϊκή αλεπού". Kitsune, ο οποίος έχει φτάσει την ηλικία των 1000 ετών. Συνήθως έχουν 9 ουρές (και μερικές φορές ένα χρυσό δέρμα), αλλά καθένα από αυτά είναι είτε πολύ «κακά» είτε καλοπροαίρετο και σοφό, όπως ο αγγελιοφόρος του Inari.
Σάκκο- "Κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο στην πλευρά του καλού όσο και στην πλευρά του κακού, το ίδιο με το Kitsune.

ΠΗΓΕΣ:

Όλες οι εικόνες ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους τους. Δεν τα καταφέρω καθόλου.
απλά ήθελα να δείξω ενδιαφέροντα άρθρα.
Εάν ήταν δυνατόν, ανέφερα τις πηγές, αλλά το βρήκα το μεγαλύτερο μέρος μέσω του Google. LiveInternet.ru

Σύμφωνα με την ταοϊστική έννοια, τη στιγμή της γέννησης ενός ατόμου, σχηματίζεται ένα πνεύμα (shen), το οποίο, όπως ήταν, μια ψυχή, συνδυάζοντας τη ζωτική αναπνοή που προέρχεται από το εξωτερικό με την ουσία jing. Όταν ένα άτομο πεθαίνει, το ching εξαφανίζεται. »Η ενέργεια ching όλων των όντων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία · τα ζώα τελικά γίνονται ικανά να μεταμορφωθούν σε ανθρώπους και να τους διώξουν.
Αυτή η κινεζική ιδέα αντικατοπτρίζει τη σλαβική ιδέα για τον κίνδυνο που προέρχεται από ένα πλάσμα "θεραπευμένο στον κόσμο", "κατάσχεση της ηλικίας κάποιου άλλου" και εξαιτίας αυτού μπορεί ακόμη και να γίνει βαμπίρ. Αξίζει να σημειωθεί ότι σχεδόν όλα τα ιαπωνικά ζώα λυκάνθρωπου (με εξαίρεση τον σκύλο ρακούν - tanuki) δείχνουν μια τάση για βαμπίρ.

Οι Ιάπωνες θυμόταν τις μαγικές αλεπούδες συχνότερα όταν μίλησαν για περίεργα και μυστηριώδη φαινόμενα. Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι παραδείγματα όπου τα αστεία των αλεπούδων αντιτίθενται στην πίστη στα φαντάσματα. Για παράδειγμα, η ιστορία του Ueda Akinari "Lodging in the Reeds" (συλλογή "Moon in the Fog", 1768) ασχολείται με φαντάσματα.
Ωστόσο, η σκέψη ότι είχε γνωρίσει ένα φάντασμα δεν συνέβη αμέσως στον πρωταγωνιστή όταν ξύπνησε την επόμενη μέρα και διαπίστωσε ότι η σύζυγός του είχε εξαφανιστεί και το σπίτι στο οποίο επέστρεψε μετά από επτά χρόνια απουσίας φαίνεται εγκαταλειμμένο: "Η γυναίκα εξαφανίστηκε κάπου." Ίσως όλα αυτά είναι τα κόλπα της αλεπούς; "Σκέφτηκε τον Katsushiro. Ωστόσο, το σπίτι στο οποίο ήταν, ήταν αναμφίβολα το δικό του σπίτι, αν και ήταν εξαιρετικά ερημικό.".

Στην ιστορία "Καζάνι του ναού Kibitsu" από την ίδια συλλογή, ένας φίλος του πρωταγωνιστή, που είδε το φάντασμα της νεκρής συζύγου του, τον παρηγορεί: "Φυσικά, η αλεπού σας εξαπάτησε." Υπάρχει ένας ακόμη πιο εύγλωττος θρύλος που ονομάζεται "Ο δρόμος των πνευμάτων των νεκρών", όπου ο κύριος χαρακτήρας, ένας σκεπτικιστής, επίσης δεν πίστευε στα φαντάσματα: "Λένε ότι αυτά είναι πνεύματα, αλλά στην πραγματικότητα, κάποιος απλώς ονειρεύτηκε ένα όνειρο, αυτό είναι όλο. Οι αλεπούδες είναι, ποιος άλλος!".
Τα κύρια χαρακτηριστικά των πεποιθήσεων για τις μαγικές αλεπούδες δανείστηκαν από τους Ιάπωνες από την Κίνα. Ο A. Casal γράφει γι 'αυτό με αυτόν τον τρόπο: «Η πίστη στη μαγεία των αλεπούδων, καθώς και στην ικανότητά τους να γυρίζουν, δεν προήλθε από την Ιαπωνία, αλλά προήλθε από την Κίνα, όπου αυτά τα φοβερά ζώα, ικανά να πάρουν ανθρώπινη μορφή και να ξεγελάσουν ανθρώπους, περιγράφονται περισσότερα στη βιβλιογραφία της δυναστείας των Χαν, 202 π.Χ. - 221 μ.Χ. Επειδή ο animism ήταν πάντα εγγενής στους Ιάπωνες, η πίστη στις νεράιδες αλεπούδες ήταν σχετικά εύκολο να υιοθετηθεί. "

Οι Ainu έχουν επίσης πεποιθήσεις που σχετίζονται με την αλεπού. Έτσι, ο A. B. Spevakovsky αναφέρει: «Η μαύρη αλεπού (situmbe kamui) θεωρούσε σχεδόν πάντα το Ainu ως ένα« καλό », ευγενικό ζώο. Ταυτόχρονα, η κόκκινη αλεπού θεωρήθηκε μια αναξιόπιστη ταυτότητα ικανή να προκαλέσει βλάβη στους ανθρώπους.".
Πρόκειται για την κόκκινη αλεπού ως χαρακτήρα της κατώτερης μυθολογίας που βρίσκουμε πολλές πληροφορίες. Ο Tyronnoop είναι ένας εξειδικευμένος λυκάνθρωπος που μπορεί να πάρει τη μορφή ανδρών και γυναικών.

Υπάρχει ένας μύθος για το πώς ο Τίρονπ μετατράπηκε σε νεαρό άντρα για να βρεθεί νύφη. Στους διαγωνισμούς, εντυπωσίασε όλους με την ικανότητά του να πηδά, και η νύφη θα ήταν ήδη εκείνη αν κάποιος δεν είχε παρατηρήσει το άκρο της ουράς, ορατό κάτω από τα ρούχα του. Η κόκκινη αλεπού σκοτώθηκε.
Οι θρύλοι μιας αλεπούς που παίρνουν τη μορφή ενός όμορφου κοριτσιού καταλήγουν συχνά με κάποιον να βλέπει την ουρά του. Ο Ainu πιστεύει ότι η επαφή ανθρώπου-αλεπούς, ειδικά η σεξουαλική επαφή, είναι πολύ επικίνδυνη και οδηγεί στον ανθρώπινο θάνατο. Εθνογραφικά δεδομένα από τις αρχές του ΧΧ αιώνα. δείξτε ότι μεταξύ του Ainu υπάρχει επίσης μια πίστη στην εμμονή του ανθρώπου με μια αλεπού. Τις περισσότερες φορές αυτό συμβαίνει στις γυναίκες (το ίδιο φαίνεται στο ιαπωνικό υλικό · αυτό θα συζητηθεί παρακάτω), αυτή η κατάσταση ονομάζεται tusu.
Ωστόσο, όλο το δανεισμό πρέπει να βασίζεται σε μια βάση προετοιμασμένη για αυτό: δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ίδιοι οι Ιάπωνες είχαν ένα συγκεκριμένο επίπεδο πεποιθήσεων που σχετίζονται με αλεπούδες. Ξεχωριστή απόδειξη αυτού είναι η λατρεία του Shinto θεότητας Inari. Το Inari μπορεί να εμφανιστεί σε ανθρώπινη μορφή, αλλά πιο συχνά εμφανίζεται ως μια παραδεισένια χιονισμένη αλεπού.

Τα αγάλματα Fox είναι αναπόσπαστο μέρος των ναών προς τιμήν του. Το Inari συνήθως συνοδεύεται από δύο λευκές αλεπούδες με εννέα ουρές. Το Inari είναι ο προστάτης του ρυζιού, σε όλες τις μορφές του: ine (ρύζι στα αυτιά), kome (αλώνι) και gohan (βρασμένο ρύζι · ονομασία φαγητού γενικά). Το ίδιο το όνομα Inari σημαίνει "ρύζι" ("ri" - "άτομο" προστίθεται στη ρίζα "ine") και τα αυτιά του ρυζιού εξακολουθούν να συνδέονται με μικρούς πράσινους άνδρες μεταξύ των ηλικιωμένων Ιαπωνών. Όλα αυτά μας οδηγούν στην ιδέα ότι η θεότητα Inari είναι μια από τις παραλλαγές του "λύκου σίκαλης", για την οποία, μεταξύ άλλων, έγραψε ο J. Fraser.
Ο Lafcadio Hearn επισημαίνει ότι ο Inari λατρευόταν συχνά ως θεοθεραπεία. αλλά πιο συχνά θεωρήθηκε θεός του πλούτου (ίσως επειδή ολόκληρη η περιουσία στην Παλιά Ιαπωνία θεωρήθηκε ως ρύζι koku). Ως εκ τούτου, οι αλεπούδες του απεικονίζονται συχνά κρατώντας κλειδιά στο στόμα τους. Ο Μ. V. de Visser στο βιβλίο του "The Fox and the Badger in Japanese Folklore" σημειώνει ότι η θεότητα Inari συνδέεται συχνά με τον bodhisattva Dakini Ten, έναν από τους προστάτες του Shingon Order.

Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ των αλεπούδων της θεότητας Inari και των αλεπούδων λυκάνθρωπου, την οποία επισημαίνει ο ιαπωνικός εθνολόγος Kiyoshi Nozaki: "Πρέπει να σημειωθεί ότι οι αλεπούδες στην υπηρεσία του Inari δεν έχουν καμία σχέση με τη μαγεία άλλων αλεπούδων, που συχνά ονομάζονται nogitsune ή" wild foxes " Ένα από τα καθήκοντα των υπαλλήλων του ιερού Inari στη συνοικία Fushimi του Κιότο ήταν η εξορία και η τιμωρία αυτών των nogitsune. " Το Nogitsune είναι αλεπούδες λυκάνθρωπων. Πιστεύεται ότι το Inari μπορεί να τα ελέγξει, ωστόσο, όχι σε όλες τις περιπτώσεις. Η σύγκρουση μεταξύ της θεότητας Inari και των άγριων αλεπούδων nogitsune εμφανίζεται στην ταινία μεγάλου μήκους Gegege no Kitaro (2007, σκηνοθεσία Katsuhide Motoki), όπου το Inari εμφανίζεται με το όνομα Tenko και εμφανίζεται ως μια όμορφη ουράνια παρθενική με πολλές ουρές αλεπούδων. Οι αλεπούδες Nogitsune εκπροσωπούνται εκεί με τη μορφή των κύριων ανταγωνιστών: προσπαθούν να βλάψουν τους ανθρώπους με κάθε δυνατό τρόπο, τον οποίο αντιτίθεται ο Tenko, ο οποίος θέλει όλοι να ζουν ειρηνικά.

Η κύρια μαγική ικανότητα των αλεπούδων είναι η ικανότητα μεταμόρφωσης σε άνθρωπο. Στη συλλογή "Otogi-boko" ο Asai Ryoi έχει μια ιστορία που ονομάζεται "Η ιστορία μιας αλεπούς που απορρόφησε την ενέργεια ενός Daimyo." Περιγράφει λεπτομερώς τη διαδικασία μετατροπής μιας αλεπούς σε άνθρωπο: "Περπατώντας στις όχθες του ποταμού Shinohara στο σκοτεινό φως ενός ομιχλώδους φθινοπώρου βράδυ, αυτός (ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας) είδε μια αλεπού που προσευχόταν μανιωδώς, στραμμένη προς τα βόρεια, στέκεται στα πίσω πόδια της, με ένα ανθρώπινο κρανίο στο κεφάλι του. Κάθε φορά που η αλεπού υποκλίθηκε στην προσευχή, το κρανίο έπεφτε από το κεφάλι του. Ωστόσο, η αλεπού το έβαλε πίσω και συνέχισε να προσεύχεται, στραμμένο προς τα βόρεια, όπως και πριν. Το κρανίο κυλούσε πολλές φορές, αλλά στο τέλος ήταν σταθερά στερεωμένο στο κεφάλι. Ο Φοξ διάβασε την προσευχή εκατό φορές. "... Μετά από αυτό, η αλεπού μετατρέπεται σε ένα νεαρό κορίτσι ηλικίας περίπου δεκαεπτά ή δεκαοκτώ ετών.

Δεν μπορούσαν όλες οι αλεπούδες να μετατραπούν σε ανθρώπους. Ο W.A. Casal γράφει τα εξής: «Όσο μεγαλύτερη είναι η αλεπού, τόσο μεγαλύτερη είναι η δύναμή της. Τα πιο επικίνδυνα είναι εκείνα που έχουν φτάσει στην ηλικία των ογδόντα ή εκατό ετών. Εκείνοι που έχουν περάσει αυτό το κατώφλι έχουν ήδη εισαχθεί στον παράδεισο, γίνονται« παραδεισένιες αλεπούδες ». Η γούνα τους παίρνει μια χρυσή απόχρωση, και αντ 'αυτού μια ουρά μεγαλώνει εννέα. Εξυπηρετούν στις αίθουσες του Ήλιου και της Σελήνης και γνωρίζουν όλα τα μυστικά της φύσης ".
Στο θεατρικό έργο Kabuki "Yoshitsune and Thousand Sakura", ο κύριος χαρακτήρας, μια μαγική αλεπού, λέει ότι οι γονείς της ήταν λευκές αλεπούδες, καθεμία από τις οποίες ήταν χίλια χρόνια. Η ιστορία της Ogita Ansei "About the Werewolf Cat" (συλλογή "Tales of the Night Watch") λέει: "Τα ιερά βιβλία λένε ότι μια αλεπού χίλια ετών μπορεί να μετατραπεί σε ομορφιά, ένα ποντίκι εκατό ετών σε μάγισσα. Μια παλιά γάτα μπορεί να γίνει λυκάνθρωπος με διχαλωτή ουρά.".

Μπορούν οι νεότερες αλεπούδες να πάρουν ανθρώπινη μορφή; Ναι, αλλά δεν το κάνουν πάντα καλά. Οι Σημειώσεις του Kenko-hoshi από το Boredom αφηγούνται την ιστορία μιας νέας αλεπούς που μπήκε στο Αυτοκρατορικό Παλάτι Gojo και παρακολούθησε ένα παιχνίδι που περνούσε από μια κουρτίνα από μπαμπού: "Μια αλεπού με τη μορφή ενός άντρα που τρυπήθηκε έξω από την κουρτίνα. - Αχ! Είναι μια αλεπού! - ο καθένας σκουριάστηκε και η αλεπού έφυγε με σύγχυση. Πρέπει να ήταν μια άπειρη αλεπού και δεν πέτυχε σωστά στη μετενσάρκωση.".

Αυτή η πτυχή ανταποκρίνεται άμεσα στις κινεζικές πεποιθήσεις: "Στις ιδέες των Κινέζων, υπήρχαν αρκετές, για παράδειγμα, ηλικιακές κατηγορίες μαγικών αλεπούδων. Οι χαμηλότερες είναι νεαρές αλεπούδες, ικανές μαγείας, αλλά περιορισμένες σε μετασχηματισμούς. Επιπλέον, αλεπούδες ικανές για ένα ευρύτερο φάσμα μετασχηματισμών: μπορούν να γίνουν μια συνηθισμένη γυναίκα, και μια όμορφη παρθένα, ή ίσως ένας άντρας. Σε ανθρώπινη μορφή, μια αλεπού μπορεί να συνάψει σχέσεις με πραγματικούς ανθρώπους, να τους σαγηνεύσει, να τους ξεγελάσει ώστε να ξεχάσουν τα πάντα<...> Ως αποτέλεσμα, η αλεπού μπορεί να αυξήσει σημαντικά τις μαγικές δυνατότητές της, γεγονός που της επιτρέπει να επιτύχει μακροζωία, και ίσως ακόμη και την αθανασία, και ως εκ τούτου να πέσει στην τελευταία, υψηλότερη κατηγορία - χιλιετές αλεπούδες, να γίνει άγιος, να πλησιάσει τον παράδεισο κόσμο (συχνά ακριβώς για τέτοια) η αλεπού λέγεται ότι είναι λευκή ή εννέα ουρά), έχοντας αφήσει τον μάταιο κόσμο των ανθρώπων ".
Η κινεζική παράδοση στο σύνολό της χαρακτηρίζεται από την ιδέα ότι το πνεύμα ζωής όλων των πλασμάτων αυξάνεται σταθερά με την ηλικία, και η δύναμη των αλεπούδων που αυξάνεται με την ηλικία είναι μια άλλη εκδήλωση αυτού.

Είναι πολύ απλό να αναγνωρίσεις μια αλεπού που έχει μετατραπεί σε άτομο: πιο συχνά έχει μια ουρά αλεπούς. Στον θρύλο μιας αλεπούς που ονομάζεται Kuzunoha, η μητέρα του διάσημου μάγου Abe no Seimei, η αλεπού, μετατράπηκε σε μια νεαρή όμορφη γυναίκα, θαύμαζε τα λουλούδια, αλλά στον θαυμασμό δεν παρακολούθησε το γεγονός ότι η ουρά της ήταν ορατή από τα δάπεδα του κιμονό. Παρατήρησε ο γιος της, Abe no Seimei, ο οποίος ήταν τότε επτά ετών. Μετά από αυτό, η μητέρα του αφήνει το αποχαιρετιστήριο ποίημα και επιστρέφει στο δάσος, υποθέτοντας την πραγματική της εμφάνιση. Στο Izumi, υπάρχει τώρα ο ναός Kudzunoha-Inari, που χτίστηκε, σύμφωνα με το μύθο, στο σημείο όπου το Kudzunoha άφησε το αποχαιρετιστήριο ποίημά της.

Αλλά υπάρχουν ακόμη πιο αξιόπιστοι τρόποι για να αναγνωρίσετε μια αλεπού. Στην ιστορία του "Konjaku Monogatari" με τίτλο "Η αλεπού μετατράπηκε σε σύζυγο", ο πρωταγωνιστής απροσδόκητα δεν συναντά ούτε μία, αλλά δύο συζύγους στο σπίτι. Συνειδητοποιεί ότι ένας από αυτούς είναι αλεπού. Αρχίζει να απειλεί και τους δύο, οι γυναίκες ξεσπούσαν στα δάκρυα, αλλά μόνο όταν αρπάζει σταθερά την αλεπού από το χέρι, σαν να θέλει να τη δεσμεύσει, - χαλαρώνει, παίρνει την πραγματική της εμφάνιση και τρέχει.
Ο ίδιος ο συγγραφέας του έργου δίνει συμβουλές: "Ο σαμουράι ήταν θυμωμένος με την αλεπού που τον ξεγελούσε. Αλλά ήταν πολύ αργά. Έπρεπε να μαντέψεις αμέσως, οπότε έπρεπε να κατηγορήσει. Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να δεσμεύσει και τις δύο γυναίκες, και η αλεπού τελικά θα πάρει την πραγματική της μορφή.".

Οι αλεπούδες αναγνωρίζονται αμέσως από σκύλους. Για πρώτη φορά αυτή η ιδέα ακούγεται στην ιστορία από το "Nihon ryo: iki" - "Ο Λόγος της Αλεπούς και ο Γιος της": η σύζυγος της αλεπούς, φοβισμένη από τον σκύλο, παίρνει την αληθινή της μορφή και τρέχει στο δάσος. Στο otogizoshi "Fox of Kovato", η αλεπού Kishiyu Gozen φεύγει από το σπίτι όπου ήταν σύζυγος και μητέρα, αφού στον γιο της δόθηκε σκύλος. Ο Ντέιβις Χάντλαντ σημειώνει ότι η λέξη «σκύλος» που γράφτηκε στο μέτωπο του παιδιού ήταν μια άμυνα ενάντια στη μαγεία των αλεπούδων και των ασβών. Επισημαίνει επίσης έναν άλλο τρόπο για να αναγνωρίσει μια αλεπού: "Εάν η σκιά μιας γυναίκας αλεπούς πέσει κατά λάθος στο νερό, θα αντανακλά την αλεπού, όχι την όμορφη γυναίκα.".

Ένας ενδιαφέροντος τρόπος αναγνώρισης μιας αλεπούς επισημαίνεται από τον Lafcadio Hearn: "η αλεπού δεν μπορεί να προφέρει τη λέξη εντελώς, μόνο ένα μέρος της: για παράδειγμα," Nishi ... Sa ... "αντί για" Nishida-san "," de goza ... "αντί για" de godezapas "ή" uchi ... de "αντί για" uchi des ka? "". Η εξέλιξη αυτού του τρόπου αναγνώρισης μιας αλεπούς στη σύγχρονη κοινωνία αναφέρεται από τον U. A. Kasal: σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, μια αλεπού δεν μπορεί να πει τη λέξη «moshi-mosi».
Ο Φοξ λέει "Μόσι" μια φορά, και μετά κάτι ακατανόητο, αλλιώς λέει το επόμενο "Μόσι" μετά από λίγο. Σύμφωνα με τη δημοφιλή εξήγηση, η συνήθεια να λέτε "moshi-moshi" στην αρχή μιας τηλεφωνικής συνομιλίας είναι ακριβώς ο τρόπος για να βεβαιωθείτε ότι ο συνομιλητής σας δεν είναι αλεπού.

Ποιος είναι ο λόγος που οι αλεπούδες παίρνουν ανθρώπινη μορφή; Στην ήδη αναφερθείσα ιστορία του Asai Ryoi, «Η ιστορία μιας αλεπούς που απορροφά την ενέργεια ενός Daimyo», λέγεται ότι η αλεπού εκδιώχθηκε από έναν ιερέα που παρατήρησε ότι οι σαμουράι ερωτευμένοι με τη μεταμορφωμένη αλεπού φαινόταν άσχημα.
Του λέει τα εξής: "Είσαι κάτω από ένα ξόρκι. Η ενέργειά σου καταναλώνεται από ένα τέρας και η ζωή σου κινδυνεύει αν δεν κάνουμε κάτι αμέσως. Δεν κάνω ποτέ λάθος για τέτοια θέματα."... Ο ιερέας καταγγέλλει αργότερα το ψεύτικο κορίτσι και μετατρέπεται σε αλεπού με κρανίο στο κεφάλι της, εμφανίζεται στην ίδια εικόνα με την οποία μετατράπηκε σε άνθρωπο πριν από πολλά χρόνια.

Μπορεί να σημειωθεί ότι ο βρικόλακας δεν είναι ξένος για τις αλεπούδες. Το ίδιο κίνητρο μπορεί να εντοπιστεί στις κινεζικές πεποιθήσεις για τις αλεπούδες. Ο Ι. Αλίμοφ γράφει: «Είναι η συζυγική σχέση με έναν άνδρα που είναι ο απώτερος στόχος της αλεπούς, καθώς στη διαδικασία των σεξουαλικών σχέσεων λαμβάνει τη ζωτική του ενέργεια από έναν άνδρα, την οποία χρειάζεται να βελτιώσει τις μαγικές της ικανότητες<...> εξωτερικά εκφράζεται σε απότομη απώλεια βάρους ("δέρμα και οστά") και γενική αδυναμία. Τελικά, ένα άτομο πεθαίνει λόγω εξάντλησης της ζωτικότητας. "
Ωστόσο, πιστεύεται ότι από έναν γάμο με μια αλεπού, τα παιδιά γεννιούνται, προικισμένα με θαυματουργές ικανότητες. Επιπλέον, παρά την τάση για βαμπίρ των ιαπωνικών μαγικών αλεπούδων, οι σύζυγοί τους συχνά θρηνούν ειλικρινά για τους αγαπημένους τους, τους οποίους έφυγαν, και αυτή η θλίψη εξηγείται από ανθρώπινους λόγους και σε καμία περίπτωση δεν μαγεύεται.

Επιπλέον, η αλεπού μπορεί να μεταμορφωθεί σε διαφορετικά πράγματα, σε ζώα και φυτά. Το "Η ιστορία μιας αλεπούς που δολοφονήθηκε από το να προσφέρεται ότι είναι δέντρο" του Konjaku Monogatari λέει πώς ο ανιψιός του αρχιερέα Shinto Nakadayu και ο υπηρέτης του είδαν έναν τεράστιο κέδρο, που δεν ήταν εκεί πριν, ενώ περπατούσε. Αποφασίζουν να ελέγξουν αν είναι πραγματικός κέδρος ή όχι και να το πυροβολήσουν με φιόγκο. Την επόμενη στιγμή, το δέντρο εξαφανίζεται και στη θέση του στη συνέχεια βρίσκουν μια νεκρή αλεπού με δύο βέλη στο πλάι του. Ο B.H. Chamberlain αφηγείται μια πολύ δημοσιευμένη υπόθεση το 1889.
Ήταν μια ιστορία για μια αλεπού που είχε τη μορφή τρένου στη γραμμή Τόκιο-Γιοκοχάμα. Το τρένο-φάντασμα κινείται προς το παρόν και, όπως φαίνεται, επρόκειτο να συγκρουστεί με αυτό. Ο οδηγός του πραγματικού τρένου, βλέποντας ότι όλα τα σήματά του ήταν άχρηστα, αύξησε την ταχύτητά του, και τη στιγμή της σύγκρουσης το φάντασμα ξαφνικά εξαφανίστηκε, και στη θέση του ήταν μια κατεστραμμένη αλεπού.

Ένας θρύλος πολύ διάσημος στην Ιαπωνία λέει για μια αλεπού που ονομάζεται Tamamo no Mae. Αυτός ο θρύλος αναφέρεται επίσης στο The Tale of the Taira House, όπου το λέει ο πρίγκιπας Taira no Shigemori.
Η εννέα ουρά λευκή αλεπού ζούσε αρχικά στην Ινδία. Μεταμορφώθηκε σε ένα όμορφο κορίτσι, ονόμασε τον εαυτό της Χουαγκ Γιανγκ και μπόρεσε να μαγεύσει τον Βασιλιά της Ινδίας, Παν Τσού. Την έκανε τη γυναίκα του. Εγγενώς κακό και σκληρό, της άρεσε να σκοτώνει χιλιάδες αθώους ανθρώπους. Όταν εκτέθηκε, η αλεπού πέταξε στην Κίνα.
Για άλλη μια φορά μετατράπηκε σε ένα όμορφο κορίτσι, με το όνομα Bao Si, μπήκε στο χαρέμι \u200b\u200bτου αυτοκράτορα Yu-wan της δυναστείας Zhou. Σύντομα έγινε βασίλισσα, ακόμα άκαρδος και ύπουλος. "Υπήρχε μόνο ένα πράγμα που δεν ήταν στην καρδιά του Yu-wan: ο Bao Si δεν γέλασε ποτέ, τίποτα δεν την έκανε να χαμογελάσει. Και σε αυτήν την ξένη χώρα υπήρχε ένα έθιμο: αν υπήρχε ανταρσία κάπου, άναβαν φωτιά και χτύπησαν μεγάλα τύμπανα, καλούν πολεμιστές. Αυτά ονομάστηκαν "Φενγκ Χο" - φώτα σήματος Μια μέρα ξέσπασε μια ένοπλη ταραχή και τα φώτα σήματος ανάβουν. "Πόσα φώτα! Πόσο όμορφο!" - φώναξε ο Μπάο Σι, βλέποντας αυτά τα φώτα και χαμογελούσε για πρώτη φορά. Και σε ένα χαμόγελο παραμονεύει ατελείωτη γοητεία ...".
Ο αυτοκράτορας, για την ευχαρίστηση της συζύγου του, διέταξε να ανάβουν οι φωτιές σήματος μέρα και νύχτα, αν και δεν υπήρχε ανάγκη για αυτό. Σύντομα οι στρατιώτες σταμάτησαν να μαζεύονται, βλέποντας αυτά τα φώτα, και τότε συνέβη ότι η πρωτεύουσα πολιορκήθηκε από τους εχθρούς, αλλά κανείς δεν ήρθε να την υπερασπιστεί. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας πέθανε και η αλεπού, αφού ανέλαβε την πραγματική της εμφάνιση, πέταξε στην Ιαπωνία (σύμφωνα με άλλη εκδοχή, πέθανε με τον αυτοκράτορα και αναγεννήθηκε στην Ιαπωνία).

Στην Ιαπωνία, η αλεπού ονομάστηκε Tamamo no Mae. Έλαβε τη μορφή ενός εκθαμβωτικά όμορφου κοριτσιού και έγινε κυρία του δικαστηρίου. Μια φορά τα μεσάνυχτα, όταν πραγματοποιήθηκε μια γιορτή στο παλάτι, ένας μυστηριώδης άνεμος ανέβηκε και έσβησε όλους τους λαμπτήρες. Εκείνη τη στιγμή, όλοι είδαν ότι μια λαμπερή λάμψη άρχισε να προέρχεται από το Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Η Geisha παίζει kitsune-ken (fox-ken), ένα πρώιμο ιαπωνικό ροκ-χαρτί-ψαλίδι ή ένα παιχνίδι sansukumi-ken.

Εκτός από τους μετασχηματισμούς, οι αλεπούδες ξέρουν επίσης πώς να ξεγελούν και να μαγεύουν ανθρώπους και ζώα. Όπως σημειώνει ο Kiyoshi Nozaki, "Πιστεύεται ότι όταν μια αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους, ο αριθμός των θυμάτων του περιορίζεται σε ένα ή δύο"... Ωστόσο, αυτός ο κανόνας δεν λειτουργεί πάντα. Στην ιστορία της Ihara Saikaku "Πιστοί υποτελείς της αλεπούς", λέγεται πώς ένας έμπορος ρυζιού με το όνομα Monbyoe, περπατώντας κατά μήκος ενός ορεινού μονοπατιού σε μια έρημη θέση, είδε ένα σωρό λευκές αλεπούδες. Χωρίς πολλή σκέψη, τους πέταξε ένα βότσαλο και χτύπησε μια αλεπού στο κεφάλι - πέθανε επί τόπου.
Μετά από αυτό, οι αλεπούδες πήραν εκδίκηση για τον ίδιο τον Monbye και τα μέλη της οικογένειάς του, παρουσιάζοντάς τους είτε ως φύλακες του αεροσυνοδού, είτε μιμούμενοι μια τελετή κηδείας. Στο τέλος, οι αλεπούδες ξύρισαν το κεφάλι τους και αυτό ήταν. Η ιστορία μιας κοπής αλεπούδων ήταν αρκετά κοινή. Η ιστορία "Μια αλεπού που ονομάζεται Genkuro" αναφέρεται σε μια αλεπού της οποίας η κύρια ψυχαγωγία ήταν να κόψει τα μαλλιά των γυναικών και να σπάσει τα πήλινα αγγεία. Όταν βρισκόταν στο Έντο στα τέλη του 18ου αιώνα. εμφανίστηκε ένας μανιακός που έκοψε τα μαλλιά των γυναικών, ονομάστηκε "Fox Cutting Hair".

Ωστόσο, συνήθως η αλεπού μαγεύει μόνο ένα άτομο. Μια συχνή πλοκή ιστοριών είναι όταν μια αλεπού, έχοντας μετατραπεί σε ένα όμορφο κορίτσι, μεταφέρει έναν άνδρα μαζί του στο "σπίτι" του. Το "Η ιστορία ενός ανθρώπου τρελό από μια αλεπού και σώθηκε από τη θεά του ελέους" του Konjaku Monogatari αφηγείται την ιστορία ενός άνδρα που έχει ζήσει 13 ημέρες στο υπόγειό του, πιστεύοντας ότι ζει στο πλούσιο σπίτι μιας όμορφης πριγκίπισσας για τρία χρόνια.
Στην ιστορία του "Otogiboko" του Asai Ryoi με τίτλο "Η ιστορία ενός Σαμουράι που έγινε δεκτός από τις Foxes", ο πρωταγωνιστής βρέθηκε σε μια τρύπα αλεπούδων, και ο ίδιος πίστευε ότι βρισκόταν σε ένα υπέροχο κτήμα και έπαιζε sugoroku με τη θεία της πριγκίπισσας που είχε σώσει πριν. ... Η ψευδαίσθηση της αλεπούς περιλαμβάνει επίσης τη διαχείριση του χρόνου.
Στο θρύλο "Οι περιπέτειες του Βίσου", ο πρωταγωνιστής βλέπει δύο γυναίκες να παίζουν Go σε ένα ξέφωτο του δάσους: «Αφού κάθισε στην εκκαθάριση για τριακόσια χρόνια, η οποία έμοιαζε με τον Vis μόνο λίγες ώρες το μεσημέρι, είδε ότι μια από τις παίζοντας γυναίκες έκανε μια λάθος κίνηση.« Λάθος, όμορφη κυρία! »Ο Βισού φώναξε με ενθουσιασμό. Αμέσως, και οι δύο ξένοι μετατράπηκαν σε αλεπούδες και έφυγαν..
Οι αλεπούδες, παρά την κτηνοτροφική τους φύση, εξακολουθούν να είναι χαρακτήρες από τον άλλο κόσμο. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο χρόνος τους ρέει επίσης σύμφωνα με τους νόμους ενός άλλου κόσμου. Από την άλλη πλευρά, ίσως υπάρχει κάποια υπόδειξη ότι τα παιχνίδια στο Go χρειάζονται μερικές φορές πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα - μπορεί να διαρκέσουν για μήνες.

Η γοητεία της Fox είναι παροιμία στην Ιαπωνία. Στο "Genji Monogatari" υπάρχει ένα επεισόδιο στο οποίο ο πρίγκιπας Genji κάνει λάθος για μια αλεπού λυκάνθρωπου λόγω του γεγονότος ότι φοράει το συνηθισμένο φόρεμα κυνηγιού, αλλά είναι πολύ ευγενικό για ένα άτομο αυτής της τάξης. Ο ίδιος ο Τζέντζι αποκαλείται αλεπού σε μια ερωτική συνομιλία με μια κυρία: "Πράγματι," ο Τζέντζι χαμογέλασε, "ποιος από εμάς είμαστε μια αλεπού λυκάνθρωπος; Μην αντισταθείτε στις γοητείες μου", είπε απαλά, και η γυναίκα τον υπάκουσε, σκέφτοντας: "Λοιπόν, προφανώς, ας είναι έτσι.".

Η αλεπού μαγεύει τους ανθρώπους κουνώντας την ουρά της. Αυτό το μοτίβο είναι το επίκεντρο μιας ιστορίας που διηγείται ένας κάτοικος της πόλης Κόμπε, Νομός Miyagi.
Ο αφηγητής βλέπει έναν άνδρα να κάθεται κάτω από ένα μεγάλο δέντρο σε ένα ερημικό μέρος. Συμπεριφέρεται σαν τρελός: υποκλίνεται σε κάποιον, γελάει χαρωπά και είναι σαν να πίνει σάκε από ένα φλιτζάνι. Η αλεπού που κάθονταν πίσω του απλώνει την ουρά της σε όλο το μήκος και με την άκρη της φαίνεται να τραβάει έναν κύκλο στο έδαφος. Ο αφηγητής ρίχνει μια πέτρα στην αλεπού, τρέχει μακριά, και ο μαγεμένος άνθρωπος ξυπνά ξαφνικά και δεν μπορεί να καταλάβει πού είναι.
Αποδεικνύεται ότι πήγαινε σε έναν γάμο σε ένα κοντινό χωριό και μετέφερε παστό αλατισμένο σολομό. Προφανώς, η αλεπού του μπήκε στον πειρασμό. Εκτός από τους ανθρώπους, οι αλεπούδες μπορούν επίσης να δημιουργήσουν ψευδαισθήσεις στα ζώα.

Στο βιβλίο "Kitsune. Ιαπωνική αλεπού: μυστηριώδης, ρομαντική και αστεία", μεταξύ άλλων, υπάρχουν ιστορίες για το πώς μια αλεπού μαγεύει ένα άλογο, έναν κόκορα και ένα κοράκι. Αξίζει να σημειωθεί ότι όταν η αλεπού προσπάθησε να μαγέψει τον κόκορα, αυτή "στάθηκε στα πίσω πόδια του και παρακάλεσε τον κόκορα με το μπροστινό του πόδι σαν μανέκι-neko".
Οι πεποιθήσεις για τη μαγεία της αλεπούς μερικές φορές μετατράπηκαν σε τρομερές καταστάσεις. Το Lafcadio Hearne αφηγείται την ιστορία ενός αγρότη που είδε τη μεγάλη έκρηξη του ηφαιστείου Bandai-san το 1881. Το τεράστιο ηφαίστειο κυριολεκτικά ξέσπασε σε κομμάτια, όλη η ζωή στα 27 τετραγωνικά μίλια γύρω καταστράφηκε. Η έκρηξη κατέστρεψε τα δάση στο έδαφος, ανάγκασε τα ποτάμια να ρέουν προς τα πίσω και ολόκληρα χωριά, μαζί με τους κατοίκους τους, θάφτηκαν ζωντανά.
Ωστόσο, ο γέρος αγρότης, που παρακολούθησε όλα αυτά, στέκεται στην κορυφή ενός γειτονικού βουνού, κοίταξε την καταστροφή με αδιαφορία, σαν να ήταν θεατρική παράσταση.
Είδε μια μαύρη στήλη τέφρας που έφτασε σε ύψος 20 χιλιάδες κιλά, και στη συνέχεια έπεσε, παίρνοντας το σχήμα μιας τεράστιας ομπρέλας και μπλοκάροντας τον ήλιο. Ένιωσε μια παράξενη βροχή να πέφτει, να καίει σαν νερό σε μια καυτή πηγή.
Μετά από αυτό, όλα έγιναν μαύρα. το βουνό από κάτω κούνησε, βροντή, τόσο τρομερή, σαν ολόκληρος ο κόσμος να είχε σπάσει στα μισά. Ωστόσο, ο αγρότης παρέμεινε ανήσυχος μέχρι να τελειώσει. Αποφάσισε να μην φοβάται τίποτα, καθώς ήταν σίγουρος ότι όλα όσα βλέπει, ακούει και αισθάνεται είναι απλώς μαγεία της αλεπούς.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι επίσης το λεγόμενο "kitsune-bi", ή "fox fire". Ήταν τα κόλπα της αλεπούς που οι Ιάπωνες εξήγησαν το γνωστό φαινόμενο των «φώτων περιπλάνησης», το οποίο είναι διαδεδομένο σε όλο τον κόσμο. Αξίζει να διευκρινιστεί αμέσως ότι του δόθηκαν άλλες εξηγήσεις, οι οποίες θα συζητηθούν παρακάτω. Το Kiyoshi Nozaki διακρίνει τέσσερις τύπους kitsune-bi: ένα σύμπλεγμα μικρών φώτων. ένα ή δύο μεγάλα βολίδες. τη στιγμή που σε πολλά μεγάλα κτίρια, που στέκονται δίπλα-δίπλα, φωτίζονται όλα τα παράθυρα. αλεπού γάμου.
Το χαραγμένο "Fox Lights" του Ando Hiroshige από το Iron Tree of Oji Μεταμφιέζει από τον κύκλο "Εκατόψεις του Έντο" απεικονίζει ένα σμήνος από λευκές αλεπούδες, καθεμία με ένα μικρό φως να αιωρείται στη μύτη, υποστηριζόμενη από την αναπνοή της. Σύμφωνα με μια ιστορία της συλλογής "Issho-va" (1811), η φωτιά βγαίνει από το στόμα της αλεπούς όταν πηδάει και φλερτάρει, και υπάρχει μόνο τη στιγμή που η αλεπού εκπνέει.

Ένα άλλο κοινό μοτίβο είναι ότι οι αλεπούδες έχουν μια μικρή πέτρα, λευκή και στρογγυλή, με την οποία παράγουν φωτιά αλεπού. Στο "Konjaku Monogatari" στο "Η ιστορία μιας αλεπούς που ευχαρίστησε έναν σαμουράι που επέστρεψε την πολύτιμη μπάλα της" περιγράφει μια λευκή πέτρα, για την επιστροφή της οποίας η αλεπού όχι μόνο άφησε τη γυναίκα στην οποία είχε μετακινηθεί πριν, αλλά και έσωσε τη ζωή εκείνης που επέστρεψε την πέτρα.

Ένα ενδιαφέρον φαινόμενο είναι το "kitsune no yomeiri" - "γάμος με αλεπού". Αυτό είναι το όνομα του καιρού όταν βρέχει και ο ήλιος λάμπει ταυτόχρονα. Πιστεύεται ότι αυτή τη στιγμή μπορεί κανείς να δει μια πομπή στο βάθος, με έντονο φωτισμό από φακούς. Έχοντας φτάσει σε ένα συγκεκριμένο μέρος, εξαφανίζεται χωρίς ίχνος.
Στην ιστορία "Fox Wedding" (1741) ένας πλούσιος σαμουράι ντυμένος έρχεται στο πλοίο και του λέει ότι η κόρη του πλοιάρχου που υπηρετεί ο ίδιος ο σαμουράι παντρεύεται απόψε.
Επομένως, ζητά να αφήσει όλα τα καράβια σε αυτήν την ακτή, έτσι ώστε με τη βοήθειά τους ολόκληρη η γαμήλια πομπή να περάσει στην άλλη πλευρά. Ο σαμουράι δίνει στον ferryman έναν koban, ο οποίος, έκπληκτος από τη γενναιοδωρία του επισκέπτη, συμφωνεί εύκολα. Η γαμήλια πομπή φτάνει περίπου τα μεσάνυχτα, όλα φωτισμένα με φώτα. Βυθίζεται σε βάρκες, το καθένα με διάφορους λαμπαδηδρόμους. Ωστόσο, σύντομα όλοι εξαφανίζονται στο σκοτάδι της νύχτας χωρίς ίχνος, χωρίς να φτάσουν ποτέ στην ακτή. Το επόμενο πρωί ο ιδιοκτήτης είδε ένα ξηρό φύλλο επί τόπου.

Οι αλεπούδες πιστώθηκαν επίσης με την ικανότητα κατοίκησης ανθρώπων. Αυτή η κατάσταση ονομάστηκε συνήθως "kitsune-tsuki" ή "kitsune-tai" - "εμμονή με μια αλεπού." Ο B. H. Chamberlain γράφει τα εξής για αυτό: «Η εμμονή με μια αλεπού (kitsune-tsuki) είναι μια μορφή νευρικής διαταραχής ή μανίας που παρατηρείται συχνά στην Ιαπωνία. Διεισδύοντας σε ένα άτομο, μερικές φορές μέσω του στήθους, αλλά πιο συχνά μέσω του χάσματος μεταξύ του δακτύλου και του νυχιού, η αλεπού ζει τη ζωή της, ξεχωριστή από την προσωπικότητα αυτού στον οποίο κατείχε. Το αποτέλεσμα είναι μια διπλή ύπαρξη ενός ατόμου και η διπλή συνείδησή του. Η κατοχή ακούει και κατανοεί όλα όσα λέει ή σκέφτεται η αλεπού από μέσα. συχνά μπαίνουν σε δυνατά και άγρια \u200b\u200bεπιχειρήματα και η αλεπού μιλάει σε μια φωνή που είναι εντελώς διαφορετική από τη συνηθισμένη φωνή αυτού του ατόμου. ".

Ο Lafcadio Hearn περιγράφει τις παθιασμένες αλεπούδες ως εξής: «Η τρέλα εκείνων στους οποίους έχει η αλεπού είναι μυστηριώδης. Μερικές φορές τρέχουν γυμνοί στους δρόμους, ουρλιάζοντας απελπισμένα. Μερικές φορές ξαπλώνουν στην πλάτη τους και χτυπούν σαν αλεπούδες, αφρίζοντας στο στόμα. Μερικές φορές ο κροσσός ξαφνικά αναπτύσσει έναν παράξενο όγκο κάτω από το δέρμα που φαίνεται να ζει σπρώξτε το με μια βελόνα και θα κινηθεί αμέσως. Και ακόμη και με τη δύναμη είναι αδύνατο να το συμπιέσετε έτσι ώστε να μην γλιστρήσει μεταξύ των δακτύλων. Λένε ότι οι κατακτημένοι μιλούν συχνά και γράφουν ακόμη και σε γλώσσες για τις οποίες δεν ήξεραν πριν. πώς μετακινούνται οι αλεπούδες. Τρώνε μόνο ό, τι πιστεύεται ότι αγαπούν οι αλεπούδες: tofu (φασόλι), aburaage (τηγανητό tofu), adzuki-meshi(κόκκινα φασόλια adzuki μαγειρεμένα με ρύζι) και τα λοιπά. - και απορροφούν όλα αυτά με μεγάλη προθυμία, ισχυριζόμενοι ότι δεν είναι εκείνοι που πεινούν, αλλά οι αλεπούδες που έχουν εγκατασταθεί σε αυτά ".

Η ιστορία της εισβολής της αλεπούς στον άνθρωπο βρίσκεται στο Nihon ryo: iki (κύλιση 3, ιστορία δύο). Ένας άρρωστος έρχεται στον μοναχό Έγγο και του ζητά να θεραπευτεί. Για πολλές ημέρες, ο Eigo προσπάθησε να αποβάλει την ασθένεια, αλλά ο ασθενής δεν βελτιώθηκε. Και μετά, «ορκίστηκε να τον θεραπεύσει με κάθε κόστος, [ο Έιγκο] συνέχισε να κάνει ξόρκια. Στη συνέχεια, το πνεύμα κατέλαβε τους άρρωστους και είπε:« Είμαι αλεπού και δεν θα υποχωρήσω σε εσάς. Μοναχός, σταμάτα να με πολεμάς. "Ο Είγκο ρώτησε," Τι συμβαίνει; "Ο Πνεύμα απάντησε:" Αυτός ο άντρας με σκότωσε στην τελευταία μου γέννηση και τον εκδικώ. Όταν πεθάνει, θα ξαναγεννηθεί ως σκύλος και θα με ξανακοιτάξει. "Ο πληγωμένος μοναχός προσπάθησε να καθοδηγήσει [το πνεύμα] στο σωστό δρόμο, αλλά δεν παραδόθηκε και βασανίστηκε [ο ασθενής] μέχρι θανάτου."

Το επόμενο παράδειγμα μιας εμμονής αλεπούς βρίσκεται στο "Kond-zyaku monogatari". Ο θρύλος ονομάζεται "Η ιστορία του πολέμου Toshihito, ο οποίος προσέλαβε μια αλεπού για τον επισκέπτη του, χρησιμοποιώντας τη δύναμή του πάνω της." Λέει πως ο Toshihito, στο δρόμο του για τη δική του περιουσία, πιάνει μια αλεπού και απαιτεί να φέρει τα νέα για την άφιξή του και ενός επισκέπτη. Όταν φτάνουν στο κτήμα, οι έκπληκτοι υπάλληλοι τους λένε τα εξής: "Περίπου οκτώ το βράδυ, η γυναίκα σου ένιωσε έντονο πόνο στο στήθος της. Δεν ξέραμε τι συνέβη σε αυτήν. Λίγο καιρό αργότερα, μίλησε:" Δεν είμαι παρά μια αλεπού. Γνώρισα τον αφέντη σου σήμερα στον ποταμό Mitsu no Hama. Αποφάσισε να επιστρέψει ξαφνικά από την πρωτεύουσα, ένας επισκέπτης ταξιδεύει μαζί του. Ήθελα να φύγω από αυτόν, αλλά μάταια - με έπιασε. Οδηγεί ένα άλογο πολύ πιο γρήγορα από ό, τι τρέχω. Μου είπε να βρω το κτήμα και να το παραδώσω στους ανθρώπους για να φέρω δύο άλογα στο Takashima έως τις δέκα το επόμενο πρωί. Αν δεν το μεταφέρω, τότε θα τιμωρηθώ "".
Στην ιστορία "Fox matchmaker" από τη συλλογή "Mimi-bukuro" (που συντάχθηκε από τον Negishi Shizue, 18ος αιώνας) υπάρχει μια ιστορία για την εισβολή της αλεπούς σε έναν ανέντιμο άντρα που υποσχέθηκε ότι το κορίτσι θα την παντρευτεί, αλλά έφυγε και δεν απάντησε πλέον στα γράμματα της ... Το κορίτσι άρχισε να προσεύχεται στη θεότητα Inari, και απαντώντας στις προσευχές της, στέλνει μια αλεπού, η οποία διαθέτει έναν εξαπατημένο εραστή, λέει όλη την ιστορία στον πατέρα του και του ζητά απόδειξη ότι θα οργανώσει σίγουρα μια γαμήλια τελετή.

Στην εποχή των Heian (794-1185), η εμμονή της αλεπούς θεωρήθηκε ως ένα είδος ασθένειας. Ακόμα και τότε, πιστεύεται ότι οι αλεπούδες είναι διαφορετικής τάξης, ανάλογα με τη δύναμή τους. Όταν μια αλεπού μιας κατώτερης τάξης καταλαμβάνει ένα άτομο, απλώς αρχίζει να φωνάζει κάτι σαν: "Είμαι ο Inari-kami-sama!" ή "Δώσε μου ένα adzuki-mashi!"
Όταν ένα άτομο καταλαμβάνεται από την υψηλότερη κατάταξη αλεπού, είναι πολύ δύσκολο να κατανοηθεί. Ένα άτομο μοιάζει άρρωστο και ληθαργικό, περνά τον περισσότερο χρόνο στη λήθη, μερικές φορές έρχεται μόνο στις αισθήσεις του. Παρ 'όλα αυτά, ο κληρονόμος δεν μπορεί να κοιμηθεί τη νύχτα και απαιτείται συνεχής επίβλεψη γι' αυτόν, καθώς το θύμα της αλεπούς θα προσπαθήσει να αυτοκτονήσει.

Σχεδόν αμετάβλητη, η πίστη για την εμμονή με την αλεπού έφτασε στις αρχές του 20ού αιώνα. Εάν ένα άτομο αρρώστησε κάτι και είχε συμπτώματα όπως παραλήρημα, ψευδαισθήσεις και επώδυνο ενδιαφέρον για κάτι, τότε μια τέτοια ασθένεια αποδόθηκε στην εμμονή με μια αλεπού. Επιπλέον, όπως σημείωσε ο Kiyoshi Nozaki, οποιαδήποτε ασθένεια που ήταν δύσκολο να θεραπευτεί θεωρήθηκε "kitsune-tai" και οι μοναχοί κλήθηκαν αντί για γιατρού38. Μερικά άτομα με προβλήματα ψυχικής υγείας άρχισαν απλώς να υποκρίνονται την εμμονή με την αλεπού όταν άκουσαν ότι μπορεί να έχουν.
Αυτό το φαινόμενο δεν προκαλεί καθόλου έκπληξη, αν θυμόμαστε ότι στην ιαπωνική κοινωνία, σχεδόν όλα τα ανεξήγητα φαινόμενα θεωρήθηκαν αλεπούδες. Επομένως, σε περίπτωση μυστηριώδους ασθένειας, η αλεπού θυμόταν επίσης αρχικά.

Ο Τ. Τζόνσον στο άρθρο του "Far Eastern Folklore About Foxes" σημειώνει ότι η αλεπού είχε συχνά γυναίκες. Όταν μια νεαρή γυναίκα κατέκτησε μια αλεπού, μπορούσε να πει ό, τι ήθελε για την πεθερά της και άλλους συγγενείς από την πλευρά του συζύγου της χωρίς να διακινδυνεύσει τον θυμό τους.
Της έδωσε επίσης ένα διάλειμμα από τα καθημερινά της καθήκοντα. Μπορούμε να σημειώσουμε εδώ τις ομοιότητες μεταξύ της εμμονής της αλεπούς και της υστερίας στις ρωσικές γυναίκες. Βρίσκουμε επίσης πληροφορίες για την εμμονή με την αλεπού στην παράδοση του Ainu.
Οι πεποιθήσεις για τις μαγικές αλεπούδες έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Το θέμα της εισβολής της αλεπούς στους ανθρώπους είναι επίσης δημοφιλές στη σύγχρονη μαζική κουλτούρα. Στην κινούμενη σειρά Naruto, ο πρωταγωνιστής, ένας έφηβος Uzumaki Naruto, είναι μια αλεπού με εννέα ουρές που έχει σφραγιστεί στο σώμα του. Η αλεπού, σύμφωνα με τις κλασικές ιδέες, προσπαθεί να καταλάβει το σώμα του ήρωα, αλλά επίσης δίνει στον Naruto την τεράστια δύναμή του σε μάχες με εχθρούς.

Επιπλέον, οι νεράιδες αλεπούδες εμφανίζονται στην κινούμενη σειρά Triplexaholic. Ο πρωταγωνιστής της σειράς, Watanuki Kimihiro, βρίσκει κάποτε στην πόλη ένα παραδοσιακό δείπνο oden, το οποίο διατηρείται από δύο αλεπούδες - τον μπαμπά και τον γιο. Και οι δύο περπατούν στα πίσω πόδια τους και φορούν ανθρώπινα ρούχα. Ο μπαμπάς της αλεπούς λέει στον Kimihiro ότι συνήθως ένα άτομο δεν μπορεί να τους δει, και δεν έχουν επισκεφτεί ποτέ τόσο νέους ανθρώπους όπως αυτός (μια υπόδειξη ότι οι άνθρωποι, όπως οι αλεπούδες, αναπτύσσουν την ικανότητα μαγείας με την ηλικία!).

Φυσικά, ο αριθμός των ταινιών κινουμένων σχεδίων και μεγάλου μήκους που ασχολούνται με μαγικές αλεπούδες δεν περιορίζεται στα παραπάνω παραδείγματα. Σήμερα, οι αλεπούδες λυκάνθρωποι έχουν πάρει σταθερά τη θέση των μυθολογικών χαρακτήρων που σχετίζονται με τη νοσταλγία για την παλιά Ιαπωνία.

Θα ήταν σκόπιμο να σημειωθεί ότι η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπου στην εποχή μας έχει μετακινηθεί από τη σφαίρα της λαογραφίας στη σφαίρα του λαογραφισμού, τώρα μπορεί να βρεθεί μόνο σε παιδικά παραμύθια, κινούμενα σχέδια και θρύλους, στυλιζαρισμένες "αντίκες". Λόγω της μετακίνησης του μεγαλύτερου μέρους του πληθυσμού από το χωριό στην πόλη, η κατώτερη μυθολογία γίνεται κυρίως αστική, και νέοι χαρακτήρες από αστικούς μύθους αντικαθιστούν τις παραδοσιακές δαιμονολογικές εικόνες.
Στις ιαπωνικές πεποιθήσεις, οι μαγικές αλεπούδες έχουν πολλά διαφορετικά χαρακτηριστικά. Μιλώντας για την εμφάνιση, αξίζει να σημειωθεί ότι τα ζώα λυκάνθρωποι διαφέρουν πάντα με κάποιο τρόπο από τους συνηθισμένους συγγενείς τους. Στις αλεπούδες, αυτό εκφράζεται μέσω κυρίως λευκού χρώματος και πολλαπλών ουρών, αλλά αυτά τα σημάδια είναι χαρακτηριστικά μόνο των παλιών, "έμπειρων" αλεπούδων μετενσάρκωσης.
Η μετενσάρκωση σε έναν άνθρωπο είναι το δεύτερο χαρακτηριστικό των μαγικών αλεπούδων. Υπάρχουν πολλά κίνητρα για αυτό, που κυμαίνονται από αναταραχές και τελειώνουν με βαμπίρ. Το τρίτο χαρακτηριστικό είναι η ικανότητα των αλεπούδων να δημιουργούν ψευδαισθήσεις.

Οι μαγικές αλεπούδες θεωρούνται κυρίαρχοι της ψευδαίσθησης, μπορούν όχι μόνο να μεταμορφώσουν πλήρως το χώρο γύρω από ένα άτομο, αλλά και να δημιουργήσουν μια εντελώς ανεξάρτητη ροή χρόνου εκεί.

Kitsune (Ιαπωνικά 狐)είναι το ιαπωνικό όνομα για την αλεπού. Στην Ιαπωνία, υπάρχουν δύο υποείδος αλεπούδων: η ιαπωνική κόκκινη αλεπού (Hondo kitsune στο Honshu, Vulpes japonica) και η αλεπού Hokkaido (φάλαινα Kitsune στο Hokkaido, Vulpes schrencki).

Η εικόνα μιας αλεπούς λυκάνθρωπου είναι χαρακτηριστική μόνο της μυθολογίας της Άπω Ανατολής. Κατάγεται από την Κίνα στην αρχαιότητα, δανείστηκε από Κορεάτες και Ιάπωνες. Στην Κίνα, οι αλεπούδες ονομάζονται hu (huli) jing, στην Κορέα - kumiho και στην Ιαπωνία - kitsune. Φωτογραφία (άδεια Creative Commons): gingiber

Λαογραφία
Στην ιαπωνική λαογραφία, αυτά τα ζώα έχουν μεγάλη γνώση, μεγάλη διάρκεια ζωής και μαγικές ικανότητες. Κυρίαρχος ανάμεσά τους είναι η ικανότητα να πάρει τη μορφή ενός ατόμου. η αλεπού, σύμφωνα με τον μύθο, μαθαίνει να το κάνει αφού φτάσει σε μια συγκεκριμένη ηλικία (συνήθως εκατό ετών, αν και σε μερικούς θρύλους είναι πενήντα). Το Kitsune παίρνει συνήθως τη μορφή μιας σαγηνευτικής ομορφιάς, ενός όμορφου νεαρού κοριτσιού, αλλά μερικές φορές μετατρέπονται σε ηλικιωμένους.

Πρέπει να σημειωθεί ότι στην ιαπωνική μυθολογία υπήρχε ένα μείγμα γηγενών ιαπωνικών πεποιθήσεων που χαρακτήριζαν την αλεπού ως χαρακτηριστικό του θεού Inari (βλ., Για παράδειγμα, θρύλος - "βάρος βάρους αλεπού") και τους Κινέζους, που θεώρησαν ότι οι αλεπούδες ήταν λύκοι, ένα γένος κοντά στους δαίμονες.

Άλλες δυνατότητες που συνήθως αποδίδονται στο kitsune περιλαμβάνουν την ικανότητα να καταλαμβάνουν τα σώματα των άλλων ανθρώπων, να εκπνέουν ή να δημιουργούν με άλλο τρόπο φωτιά, να εμφανίζονται στα όνειρα των άλλων ανθρώπων και την ικανότητα να δημιουργούν ψευδαισθήσεις τόσο περίπλοκες που είναι σχεδόν αδιάκριτες από την πραγματικότητα.

Μερικοί από τους θρύλους προχωρούν περισσότερο, μιλώντας για το kitsune με την ικανότητα να στρεβλώνουν χώρο και χρόνο, να τρελαίνουν τους ανθρώπους ή να παίρνουν τέτοιες απάνθρωπες ή φανταστικές μορφές όπως δέντρα απερίγραπτου ύψους ή το δεύτερο φεγγάρι στον ουρανό. Περιστασιακά, το kitsune πιστώνεται με χαρακτηριστικά που μοιάζουν με βαμπίρ: τρέφονται με τη ζωή ή την πνευματική δύναμη των ανθρώπων με τους οποίους έρχονται σε επαφή.

Μερικές φορές το kitsune περιγράφεται ως φύλαξη ενός στρογγυλού ή αχλαδιού αντικειμένου (hoshi no tama, δηλαδή "star star"). υποστηρίζεται ότι αυτός που έχει αυτήν την μπάλα μπορεί να αναγκάσει το κιτσούνιο να βοηθήσει τον εαυτό του. μια θεωρία δηλώνει ότι το kitsune "αποθηκεύει" μέρος της μαγείας του σε αυτήν την μπάλα μετά τον μετασχηματισμό. Ο Kitsune υποχρεούται να τηρήσει τις υποσχέσεις του, διαφορετικά θα πρέπει να τιμωρηθεί με τη μορφή μείωσης της κατάταξης ή του επιπέδου εξουσίας τους.

Το Kitsune σχετίζεται με τις πεποιθήσεις Shinto και Buddhist. Στο Shinto, το kitsune συνδέεται με το Inari, τον προστάτη θεό των ορυζώνες και την επιχειρηματικότητα. Αρχικά, οι αλεπούδες ήταν αγγελιοφόροι (tsukai) αυτής της θεότητας, αλλά τώρα η διαφορά μεταξύ τους έχει γίνει τόσο θολή που ο ίδιος ο Ίναρι μερικές φορές απεικονίζεται ως αλεπού. Στον Βουδισμό, κέρδισαν τη φήμη χάρη στη σχολή του μυστικού Βουδισμού Shingon, η οποία ήταν δημοφιλής τον 9ο-10ο αιώνα στην Ιαπωνία, μια από τις κύριες θεότητες της οποίας, η Ντακίνι, απεικονίστηκε να οδηγεί μια αλεπού στον ουρανό.

Στη λαογραφία, το kitsune είναι ένας τύπος youkai, δηλαδή ένας δαίμονας. Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη "kitsune" μεταφράζεται συχνά ως "fox spirit". Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει απαραίτητα ότι δεν είναι ζωντανά πράγματα ή ότι είναι κάτι άλλο εκτός από αλεπούδες. Η λέξη "πνεύμα" στην περίπτωση αυτή χρησιμοποιείται με την Ανατολική έννοια, αντικατοπτρίζοντας την κατάσταση της γνώσης ή της αντίληψης. Κάθε αλεπού που έχει ζήσει αρκετό καιρό με αυτόν τον τρόπο μπορεί να γίνει «πνεύμα αλεπού». Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι kitsune: το mebu, ή η θεϊκή αλεπού, που συχνά σχετίζεται με το Inari, και το nogitsune, ή η άγρια \u200b\u200bαλεπού (κυριολεκτικά "field fox"), συχνά, αλλά όχι πάντα, που περιγράφονται ως κακά, με κακόβουλη πρόθεση.

Ένα kitsune μπορεί να έχει έως και εννέα ουρές. Γενικά, πιστεύεται ότι όσο μεγαλύτερη και ισχυρότερη είναι η αλεπού, τόσο περισσότερες ουρές έχει. Ορισμένες πηγές ισχυρίζονται ακόμη ότι ένα kitsune μεγαλώνει μια επιπλέον ουρά κάθε εκατό ή χιλιάδες χρόνια της ζωής του. Ωστόσο, οι αλεπούδες που βρέθηκαν στα παραμύθια έχουν σχεδόν πάντα μία, πέντε ή εννέα ουρές.

ΜΙΑ ΟΥΡΑ \u003d

Σε ορισμένες ιστορίες, το kitsune δυσκολεύεται να κρύψει την ουρά του σε ανθρώπινη μορφή (συνήθως οι αλεπούδες σε τέτοιες ιστορίες έχουν μόνο μία ουρά, η οποία μπορεί να υποδηλώνει την αδυναμία και την απειρία της αλεπούς). Ένας προσεκτικός ήρωας μπορεί να εκθέσει έναν μεθυσμένο ή απρόσεκτο αλεπού που έχει μετατραπεί σε άντρας κοιτάζοντας την ουρά του μέσα από ρούχα.

ΔΥΟ ΤΙΜΕΣ \u003d\u003d

ΤΡΕΙΣ ΟΥΡΑ \u003d\u003d\u003d

ΠΕΝΤΕ ουρές \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

ΔΕΝ ΕΙΔΕΣ \u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d\u003d

Όταν το kitsune έχει εννέα ουρές, η γούνα τους γίνεται ασημί, λευκό ή χρυσό. Αυτά τα kyubi no kitsune ("εννέα ουρές αλεπούδες") αποκτούν τη δύναμη της άπειρης διορατικότητας. Ομοίως, στην Κορέα, λέγεται ότι μια αλεπού που έζησε για χίλια χρόνια μετατρέπεται σε kumiho (κυριολεκτικά "αλεπού με εννέα ουρές"), αλλά η αλεπού της Κορέας απεικονίζεται πάντα ως κακή, σε αντίθεση με την ιαπωνική αλεπού, η οποία μπορεί να είναι είτε φιλική είτε εχθρική. Η κινεζική λαογραφία έχει επίσης "πνεύματα αλεπούδων" (Huli jing) με πολλούς τρόπους παρόμοιες με το kitsune, συμπεριλαμβανομένης της δυνατότητας εννέα ουρών.

Ένα από τα διάσημα Kitsune είναι επίσης το μεγάλο πνεύμα φύλακα Kyuubi. Είναι ένα πνεύμα φύλακα και προστάτης που βοηθά τις νέες "χαμένες" ψυχές στο δρόμο τους στην τρέχουσα ενσάρκωσή τους. Το Kyubi μένει συνήθως για μικρό χρονικό διάστημα, μόνο για λίγες μέρες, αλλά σε περίπτωση προσκόλλησης σε μια ψυχή, μπορεί να το συνοδεύει για χρόνια. Πρόκειται για έναν σπάνιο τύπο kitsune που ανταμείβει μερικούς τυχερούς με την παρουσία και τη βοήθειά τους.

Η στάση των Ιαπώνων στα γοητευτικά και έξυπνα πλάσματα από έναν άλλο κόσμο είναι διττή. Είναι ένα μείγμα λατρείας και φόβου. Ο Kitsune έχει μια περίπλοκη προσωπικότητα που μπορεί να μετατρέψει έναν δαίμονα τόσο στον καλύτερο άνθρωπο όσο και στον θανάσιμο εχθρό. Ανάλογα με ποιον είναι η αλεπού

Πιστεύεται ότι οι κόκκινες αλεπούδες μπορούν να βάλουν φωτιά σε κατοικίες φέρνοντας φωτιά στα πόδια τους. Θεωρείται πολύ κακό οιωνό να βλέπεις έναν τέτοιο λυκάνθρωπο σε ένα όνειρο.

Επιπλέον, οι μαύρες αλεπούδες φέρνουν καλή τύχη στο εμπόριο και οι λευκές και ασημένιες αλεπούδες γενικά ορκίστηκαν στη θεότητα των δημητριακών Inari για να βοηθήσουν όλη την ανθρωπότητα. Θα είναι πολύ τυχερό για εκείνους τους ανθρώπους που, κατά τύχη, εγκατασταθούν ξαφνικά στην ιερή γη για το kitsune. Τέτοιες ευτυχισμένες οικογένειες ονομάζονται "kitsune-mochi": οι αλεπούδες είναι υποχρεωμένες να τις παρακολουθούν παντού, να τις προστατεύουν από τυχόν προβλήματα, και σοβαρές ασθένειες περιμένουν όποιον προσβάλλει ένα kitsune-mochi.

Το Kitsune περιγράφεται επίσης συχνά ως ερωμένες. Σε τέτοιες ιστορίες, υπάρχει συνήθως ένας νεαρός άνδρας και ένα kitsune μεταμφιεσμένο ως γυναίκα. Μερικές φορές το kitsune πιστώνεται με το ρόλο του σαγηνευτή, αλλά συχνά τέτοιες ιστορίες είναι πιο ρομαντικές. Σε τέτοιες ιστορίες, ένας νεαρός άνδρας παντρεύεται συνήθως μια όμορφη γυναίκα (χωρίς να ξέρει ότι είναι αλεπού) και αποδίδει μεγάλη σημασία στην πίστη της. Πολλές από αυτές τις ιστορίες έχουν ένα τραγικό στοιχείο: τελειώνουν με την ανακάλυψη της ουσίας της αλεπούς, μετά την οποία το kitsune πρέπει να αφήσει τον σύζυγό της.

Και ταυτόχρονα, δεν υπάρχει νύφη και σύζυγος πιο γλυκιά από το kitsune. Έχοντας ερωτευτεί, είναι έτοιμοι για οποιαδήποτε θυσία για την επιλεγμένη τους.

Η παλαιότερη γνωστή ιστορία των συζύγων αλεπού, η οποία δίνει στη λαογραφία ετυμολογία της λέξης "kitsune", αποτελεί εξαίρεση υπό αυτήν την έννοια. Εδώ η αλεπού παίρνει τη μορφή μιας γυναίκας και παντρεύεται έναν άνδρα, μετά τον οποίο οι δύο, έχοντας περάσει πολλά χαρούμενα χρόνια μαζί, έχουν πολλά παιδιά. Η ουσία της αλεπούς της αποκαλύπτεται απροσδόκητα όταν, με την παρουσία πολλών μαρτύρων, φοβάται τον σκύλο και, για να κρυφτεί, παίρνει την πραγματική της μορφή. Η Kitsune ετοιμάζεται να φύγει από το σπίτι, αλλά ο σύζυγός της την σταματά, λέγοντας: «Τώρα που είμαστε μαζί για αρκετά χρόνια και μου δώσατε πολλά παιδιά, δεν μπορώ απλά να σας ξεχάσω. Σε παρακαλώ, ας κοιμηθούμε. " Η αλεπού συμφωνεί, και έκτοτε επιστρέφει στον άντρα της κάθε βράδυ με τη μορφή μιας γυναίκας, αφήνοντας το επόμενο πρωί με τη μορφή μιας αλεπούς. Μετά από αυτό, άρχισαν να την αποκαλούν kitsune - γιατί στα κλασικά ιαπωνικά kitsu-ne σημαίνει "ας πάμε και κοιμηθούμε", ενώ το ki-tsune σημαίνει "πάντα έρχεται".

Οι απόγονοι γάμων μεταξύ ανθρώπων και kitsune συνήθως αποδίδονται με ειδικές φυσικές και / ή υπερφυσικές ιδιότητες. Η συγκεκριμένη φύση αυτών των ιδιοτήτων, ωστόσο, ποικίλλει σημαντικά από τη μία πηγή στην άλλη. Ανάμεσα σε εκείνους που πιστεύεται ότι έχουν τέτοιες εξαιρετικές ικανότητες είναι ο διάσημος onmyoji Abe no Seimei, ο οποίος ήταν ένας hanyo (μισός δαίμονας), ο γιος ενός άνδρα και ένα kitsune

Η βροχή που πέφτει από έναν καθαρό ουρανό ονομάζεται μερικές φορές kitsune no yomeiri ή "γάμος του kitsune".

Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το kitsune ήρθε στην Ιαπωνία από την Κίνα.

"Τύποι" και ονόματα του kitsune:
Μπακεμόνο-Κιτσούν - μαγικές ή δαιμονικές αλεπούδες, όπως Reiko, Kiko ή Koryo, δηλαδή κάποιο είδος άυλης αλεπούς.
Μπάϊκο - Η "λευκή αλεπού", ένας πολύ καλός οιωνός, συνήθως έχει ένα σημάδι υπηρεσίας προς τον Inari και ενεργεί ως αγγελιοφόρος των Θεών.
Γκένκο - "μαύρη αλεπού". Συνήθως ένα καλό σημάδι.
Yako ή Yakan - σχεδόν οποιαδήποτε αλεπού, το ίδιο με το Kitsune.
Κίκο - "πνευματική αλεπού", ένα είδος Ρέικο.
Κόριο- "κυνηγώντας αλεπού", ένα είδος Ρέικο.
Kuko ή Kuyuko(με την έννοια του "y" με τον ήχο του "yu") - "air fox", εξαιρετικά κακό και επιβλαβές. Καταλαμβάνει μια ίση θέση με τον Tengu στο πάνθεον.
Nogitsune- "άγρια \u200b\u200bαλεπού", ταυτόχρονα χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ "καλών" και "κακών" αλεπούδων. Μερικές φορές οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν το "Kitsune" για να ονομάσουν έναν καλό αγγελιοφόρο αλεπού από το Inari και το "Nogitsune" - αλεπούδες που διαπράττουν αταξία και πονηριά με τους ανθρώπους. Ωστόσο, αυτό δεν είναι πραγματικός δαίμονας, αλλά μάλλον άτακτος, φρικιαστής και απατεώνας. Στη συμπεριφορά, μοιάζουν με τον Λόκι από τη σκανδιναβική μυθολογία.
Ρέικο- "φάντασμα αλεπού", μερικές φορές όχι από την πλευρά του Κακού, αλλά σίγουρα δεν είναι καλή.
Τένκο- "θεϊκή αλεπού". Kitsune, ο οποίος έχει φτάσει την ηλικία των 1000 ετών. Συνήθως έχουν 9 ουρές (και μερικές φορές ένα χρυσό δέρμα), αλλά καθένα από αυτά είναι είτε πολύ «κακά» είτε καλοπροαίρετο και σοφό, όπως ο αγγελιοφόρος του Inari.
Σάκκο- "Κόκκινη αλεπού". Μπορεί να είναι τόσο στην πλευρά του καλού όσο και στην πλευρά του κακού, το ίδιο με το Kitsune.

ΠΗΓΕΣ:

Όλες οι εικόνες ανήκουν στους αντίστοιχους κατόχους τους. Δεν τα καταφέρω καθόλου.
απλά ήθελα να δείξω ενδιαφέροντα άρθρα.
Όποτε ήταν δυνατόν, ανέφερα τις πηγές, αλλά το βρήκα το μεγαλύτερο μέρος μέσω του Google.
αν υπάρχουν παράπονα - γράψτε προσωπικά, θα διορθώσω τα πάντα.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http: //www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Και τέλος, εδώ είναι ένα τέτοιο γλυκό kawaii ^ _____ ^