Οι παλαιότεροι πιστοί - ποιοι είναι αυτοί; Παλιοί πιστοί και παλιότεροι πιστοί - ποια είναι η διαφορά; Πώς οι παλαιότεροι πιστοί διαφέρουν από τους ορθόδοξους στην πραγματικότητα (2 φωτογραφίες).

Για τους περισσότερους συγχρόνους, η έννοια του "starover" συνδέεται με κάτι πολύ αρχαίο, πυκνό, που απέμεινε πολύ στο παρελθόν. Οι πιο γνωστοί παλιοί πιστοί είναι η οικογένεια Lykov, που στις αρχές του περασμένου αιώνα πήγε να ζήσει σε απομακρυσμένα δάση της Σιβηρίας. Πριν από λίγα χρόνια, ο Βασίλι Πεσκόφ μίλησε γι 'αυτά σε μια σειρά δοκιμίων "Taiga Dead End" στις σελίδες του "Komsomolskaya Pravda". Τα σχολικά μου χρόνια πέρασαν στο Naryan-Mar, μια πόλη που ιδρύθηκε το 1935, μόλις 10 χλμ. Από το Pustozersk - το χώρο της καύσης του "βασικού παλαιού πιστού" της Ρωσίας, του Protopope Avvakum. Κατά μήκος του ποταμού Pechora, από τα κανάλια μέχρι το στόμα, ζούσαν παλιότεροι πιστοί, υπήρχαν χωριά όπου αποτελούσαν το μεγαλύτερο μέρος των κατοίκων, για παράδειγμα το Ust-Tsilma. Ζούσαν στο Ναριάν-Μαρ, δίπλα μας, κρυφά συγκεντρωμένοι σε σπίτια για συναντήσεις προσευχής, αλλά δεν ήξερα τίποτα γι 'αυτούς. Έχοντας ήδη γίνει μαθητής, ανακάλυψα ότι ο σχολικός μου φίλος, που κάθεται στο ίδιο γραφείο για τρία χρόνια, είχε μια πραγματική παλιά πίστη, σχεδόν το πιο σημαντικό στην κοινότητά του. Και η φίλη έπρεπε να κλαίει πολλά, έτσι της επετράπη να ενταχθεί στους πρωτοπόρους, και στη συνέχεια στην Κοσομόλ.

Εδώ είναι, τυπικοί οπαδοί της παλιάς πίστης

Έμαθα περισσότερα για τους παλαιούς πιστούς όταν ήρθα να ζήσω στην Κλαϊπέντα. Υπήρξε μια μεγάλη κοινότητα - οι Παλαιοι πιστοί εγκαταστάθηκαν στη Λιθουανία από τους 17-18 αιώνες, υπήρχε ένα σπίτι λατρείας στην πόλη. Μακριά γενειοφόροι άνδρες και γυναίκες περπατούσαν κατά μήκος του δρόμου μας με μακριά φούστες και μαντήλια δεμένα κάτω από το πηγούνι. Όπως αποδείχθηκε, οι γονείς του συζύγου μου ήταν από τους παλαιούς πιστούς! Ο πεθερός, φυσικά, δεν πήγε στο σπίτι της λατρείας, δεν φορούσε γένια, θεωρούσε τον εαυτό του αθεϊστικό, καπνίστηκε και έπινε σαν τους περισσότερους άνδρες που πέρασαν τον πόλεμο. Και η πεθερά θεωρούσε τον εαυτό της ως πιστή, αν και παραβίασε επίσης τις αρχές της παλαιάς πίστης. Οι αληθινοί παλιοί πιστοί απαγορεύονται να ξυρίσουν τις γενειάδες τους, να καπνίζουν, να απέχουν από το αλκοόλ, ειδικά από τη βότκα, όλοι πρέπει να έχουν τη δική τους κούπα, μπολ, κουτάλι, για τους ξένους θα πρέπει να υπάρχουν ξεχωριστά πιάτα κ.λπ.

Αργότερα, διάβασα ένα θαυμάσιο μυθιστόρημα από τον P. I. Melnikov-Pechersky «Στα δάση» και «Στα βουνά», αφιερωμένο στην περιγραφή της ζωής των παλαιών πιστών στην περιοχή των Ουραλίων. Έμαθα τόσα πολλά νέα για τον εαυτό μου, το βιβλίο μόλις με συγκλόνισε!

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της παλιάς Ορθοδοξίας και της νέας, Νικονίας; Γιατί οι πρωταγωνιστές της παλιάς πίστης υπέστησαν τόσο διωγμό, πόνο και εκτελέσεις;

Η διάσπαση έγινε κάτω από τον Πατριάρχη Νίκων, ο οποίος ξεκίνησε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση το 1653. Όπως γνωρίζετε, ένα αναπόσπαστο κομμάτι των «μεταρρυθμίσεων» της Nikon που υποστηρίζει ο «πιο ήσυχος» τσάρος Αλεξέι Μιχαΐλοβιτς Ρομάνοφ ήταν η διόρθωση των λειτουργικών βιβλίων για τα ελληνικά πρότυπα και η διεξαγωγή εκκλησιαστικών τελετών σύμφωνα με τους κανόνες της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που οδήγησαν σε εκκλησιαστικό σχίσμα. Εκείνοι που ακολούθησαν τη Νίκων, οι άνθρωποι άρχισαν να καλούν τους "Νίκωνες", Νέους πιστούς. Οι Νικωνιανοί, χρησιμοποιώντας τη κρατική εξουσία και εξουσία, κήρυξαν την εκκλησία τους ως το μόνο ορθόδοξο, κυρίαρχο, και κάλεσαν τη διαφωνία το προσβλητικό ψευδώνυμο των "σχισματικών". Στην πραγματικότητα, οι αντίπαλοι της Nikon παρέμειναν πιστοί στις αρχαίες ιερές εκκλησίες, χωρίς να αλλάξουν τίποτα στην Ορθόδοξη Εκκλησία που ήρθε με το βάπτισμα της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, αποκαλούν τους Ορθόδοξους Παλαιούς Πιστοποιητές, τους Παλαιούς Πιστοποιητές ή τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Μεταξύ της παλιάς και της νέας, Νίκωνιας πίστης, δεν υπάρχουν διαφορές στη διδασκαλία, αλλά μόνο καθαρά εξωτερικές, τελετουργικές. Έτσι, οι παλιοί πιστοί συνεχίζουν να βαφτίζονται με δύο δάχτυλα, και οι Νέοι Πιστοποιητές με τρία δάχτυλα. Στις παλιές εικόνες, το όνομα του Χριστού γράφεται με ένα γράμμα "και" - "Ιησούς", για το νέο "Ιησού". Οι παλιοί πιστοί απαντούν στην προσευχή του ιερέα προς τιμήν της Αγίας Τριάδας με μια διπλή "Αλληλλουία" (καθαρή αλληλούχα) και όχι τριπλάσια, όπως στη νέα Ορθοδοξία. Η πομπή της Παλαιάς Αλήθειας πορεία δεξιόστροφα, ενώ η Νίκων διέταξε - αριστερόστροφα. Οι παλιοί πιστοί θεωρούν την τέλεια μορφή του σταυρού να είναι οκτατομημένη και οι τετράποδες, όπως δανείζονται από τη λατινική εκκλησία, δεν χρησιμοποιούνται κατά τη λατρεία. Υπάρχει μια διαφορά στα τόξα ...

Φυσικά, ο στόχος που επιδίωκε η Nikon κατά την έναρξη της μεταρρύθμισης δεν ήταν μόνο να αλλάξει τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της λατρείας. V. Petrushko στο άρθρο του "Πατριάρχης Νίκων. Την 400η επέτειο από τη γέννησή του. Λειτουργική μεταρρύθμιση "γράφει: Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκων, η οποία συνεπαγόταν την εμφάνιση ενός σχίσματος παλαιότερου πιστού, συχνά θεωρείται ως ο κύριος στόχος του έργου του. Στην πραγματικότητα, ήταν μάλλον ένα μέσο. Πρώτον, μέσω της μεταρρύθμισης, ο Πατριάρχης ευχαρίστησε τον Τσάρο, ο οποίος ήθελε να γίνει καθολικός ορθόδοξος ηγεμόνας - αυτή ήταν ακριβώς η αρχή της ανόδου της Νίκων. Δεύτερον, χάρη σε μετασχηματισμούς, η Νίκων ενίσχυσε τη θέση του και μπορούσε να ελπίζει εγκαίρως να γίνει ο ίδιος Οικουμενικός Πατριάρχης "και στον ίδιο τόπο:" Από την πλευρά του οργανισμού, ήθελε να διορθώσει την εκκλησία όχι με την καθιέρωση μιας συμβιβαστικής αρχής σε αυτήν, αυστηρή αυτοκρατορία του πατριάρχη, ανεξάρτητη από τον βασιλιά, και με την εξύψωση της ιεροσύνης πάνω από το βασίλειο ".

Η Nikon απέτυχε να ανέβει πάνω από τον Τσάρο, οδήγησε την Εκκλησία για μόλις έξι χρόνια, έπειτα έζησε οκτώ χρόνια στη Μονή της Νέας Ιερουσαλήμ κοντά στη Μόσχα, στην πραγματικότητα σε ντροπή και πέρασε άλλα 15 χρόνια στην εξορία στα μοναστήρια Ferapontov και Kirillov - Belozersky.

Μετά από μια διάσπαση στους Παλαιούς Αξιωματούχους, δημιουργήθηκαν αρκετά κλαδιά. Ένας από αυτούς είναι η ιεροσύνη, η οποία είναι το λιγότερο διαφορετικό στο δόγμα από τη νέα Ορθοδοξία, αν και παρατηρούνται αρχαίες τελετουργίες και παραδόσεις. Σύμφωνα με ορισμένες εκθέσεις, στο μετασοβιετικό χώρο υπάρχουν περίπου 1,5 εκατομμύρια άνθρωποι και σχηματίζουν δύο κοινότητες: την Ορθόδοξη Εκκλησία της Ορθόδοξης Ορθόδοξης Εκκλησίας (ROCC) και την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (RDC). Ο δεύτερος κλάδος των παλαιών πιστών - εξέγερση, προέκυψε τον 17ο αιώνα μετά το θάνατο των ιερέων της παλιάς χειροτονίας και δεν ήθελαν να δεχθούν νέους ιερείς, αφού δεν υπήρχε ούτε ένας επίσκοπος που να υποστήριζε την παλιά πίστη. Άρχισαν να αναφέρονται ως "αρχαίοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που δεν αποδέχονται την ιεροσύνη". Αρχικά, ζήτησαν τη σωτηρία από διώξεις σε άγρια \u200b\u200bακατοίκητα μέρη στην ακτή της Λευκής Θάλασσας και γι 'αυτό άρχισαν να ονομάζονται Pomors. Bespopovtsy ενωμένοι στην Παλαιά Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία (DOC). Υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές του DOC στην περιοχή Nizhny Novgorod και στην Καρελία και βρίσκονται σε άλλες περιοχές.

Οι αιώνες διωγμοί από την επίσημη θρησκεία και αρχές έχουν αναπτύξει έναν ιδιαίτερο, ισχυρό χαρακτήρα μεταξύ των παλαιών πιστών. Άλλωστε, υπερασπιζόμενοι τη δικαιοσύνη τους, ολόκληρες οικογένειες πήγαιναν στη φωτιά, εκθέτοντας τον εαυτό τους σε αυτοαπασχόληση. Σύμφωνα με τα αρχειακά στοιχεία, κατά τους XVII-XVIII αιώνες, περισσότεροι από 20.000 παλιοί πιστοί υπέστησαν αυτοκαταστροφή, ειδικά κατά τη διάρκεια του βασιλέα του Πέτρου Ι. Κάτω από το διάταγμα του Πέτρου του 1716, οι Παλαιοί πιστοί είχαν τη δυνατότητα να ζουν σε χωριά και πόλεις υπό διπλή φορολογική απαλλαγή. θέσεις και μάρτυρες σε δικαστήριο κατά των Ορθοδόξων. Απαγόρευαν να φορούν παραδοσιακά ρωσικά ρούχα, έβγαζαν φόρο για να φορούν γένια κλπ. Κάτω από την Αικατερίνη Β, οι παλιοί πιστοί επιτράπηκαν να εγκατασταθούν στην πρωτεύουσα, αλλά εκδόθηκε διάταγμα για τη συλλογή διπλού φόρου από εμπόρους - παλαιούς πιστοί. Προφανώς, η υποχρέωση καταβολής των υπερβολικών φόρων συνέβαλε στην καλλιέργεια σκληρών εργασιακών συνηθειών μεταξύ των παλαιών πιστών και οι παλιοί πιστοί είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στην επιχειρηματική και πολιτιστική ζωή της Ρωσίας. Οι παλιοί πιστοί προσπάθησαν πάντα να παραμείνουν μαζί, υποστηρίζοντας ο ένας τον άλλον. Μερικοί από αυτούς έγιναν επιτυχείς έμποροι, βιομηχάνους, φιλάνθρωποι - οι οικογένειες των Μωροζωβών, Σολδαβάνκοβιτς, Μαμόντοφς, Σκούκινς, Κουζνετσόφ, Τρετυάκοφς είναι γνωστοί στους περισσότερους Ρώσους. Ο διάσημος κύριος εφευρέτης I. Kulibin ήρθε επίσης από μια οικογένεια παλαιών πιστών.

Παλιούς πιστούς στην Αγία Πετρούπολη

Στους δρόμους της Αγίας Πετρούπολης, κανείς δεν βλέπει συχνά τους άντρες με μια πλήρη γενειάδα και μια ειδική "ασήμαντη" κούρεμα, όπως μπορεί να την αποκαλεί, και οι γυναίκες με μακριές φούστες με κασκόλ δεμένα κάτω από το πηγούνι δεν βλέπουν. Η νεωτερικότητα φυσικά άφησε το σημάδι της στην εμφάνιση των παλαιών πιστών. Υπάρχουν όμως υποστηρικτές της παλιάς πίστης στην Αγία Πετρούπολη και υπάρχουν πολλοί από αυτούς.

Οι πρώτες επίσημες αναφορές στους παλιούς πιστούς της Αγίας Πετρούπολης εμφανίστηκαν το 1723. Ο Τσάρος Πέτρος, αφού έβαλε νέο κεφάλαιο, απαίτησε τεχνίτες από παντού, και οι παλιοί πιστοί, ξυλουργοί, σιδεράδες και άλλοι τεχνίτες, σε εκτέλεση του διατάγματος του Τσάρου, πήγαν να χτίσουν μια νέα πόλη και εγκαταστάθηκαν κυρίως έξω από την πόλη στον ποταμό Okhta.

Κάτω από την Αικατερίνη Β, οι παλιοί πιστοί έλαβαν επίσημη άδεια να εγκατασταθούν στην πρωτεύουσα, ωστόσο, με την επιφύλαξη της καταβολής διπλού φόρου. Το 1837, το νεκροταφείο του παλιού πιστού Gromovskoye άνοιξε ακόμη και στην Αγία Πετρούπολη, το όνομα του οποίου δόθηκε με το όνομα των αδελφών Gromov - των παλαιών πιστών και των μεγαλύτερων εμπόρων ξυλείας. Αυτό μας επιτρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι υπήρχαν πολλοί παλιοί πιστοί στην Πετρούπολη εκείνη την εποχή. Το 1844, το πρώτο νεκροταφείο της Κοίμησης της Θεοτόκου ήταν αφιερωμένο σε αυτό το νεκροταφείο. Η ταχεία ανάπτυξη των παλαιών πιστών ξεκίνησε μετά το 1905, όταν υιοθετήθηκε το διάταγμα για την ελευθερία της συνείδησης. Ο Νίκολας ΙΙ επέτρεψε στους παλαιούς πιστούς να εξασκήσουν την πίστη τους, τους έδωσαν το δικαίωμα να χτίσουν νέες εκκλησίες και να εγγράψουν επίσημα τις κοινότητές τους. Πριν από την επανάσταση του 1917, 8 εκκλησίες παλαιών πιστών λειτουργούσαν στην Αγία Πετρούπολη, υπήρχαν πολλές εσωτερικές κλειστές οικίες λατρείας που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της δίωξης.
  Και μετά την επανάσταση, ξεκίνησαν και οι διώξεις. Από το 1932 έως το 1937 όλες οι κοινότητες εκκαθαρίστηκαν από τις αρχές, τα κτίριά τους εθνικοποιήθηκαν. Ανατίναξαν τον καθεδρικό ναό του Πορόβσκυ στο νεκροταφείο του Γκρόμποφσκι, το οποίο χτίστηκε και αφιερώθηκε μόνο το 1912. Το 1937, έκλεισε η τελευταία εκκλησία του παλιού πιστοί στο νεκροταφείο Volkov. Μετά από αυτό, οι παλιοί πιστοί πήγαν κάτω από το έδαφος: δεν υπήρχε ούτε ένας ιερέας ούτε ένας μοναδικός ναός.

Οι παλιοί πιστοί κατάφεραν να βγουν από το "υπόγειο" μετά την υπογραφή των συμφωνιών του Ελσίνκι από τη Σοβιετική Ένωση. Το 1982, μετά από πέντε χρόνια δύσκολης αλληλογραφίας με τις αρχές, μια ομάδα πρωτοβουλιών των πιστών, με επικεφαλής τον κληρονομικό παλαιό πιστοί, Boris Aleksandrovich Dmitriev, κατόρθωσε να επιτύχει την εγγραφή της κοινότητας συγκατάθεσης Belokrinitsky της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Παλαιού Θεού (ROCC). Την άνοιξη του 1983, ένας εγκαταλελειμμένος ναός παραδόθηκε στην κοινότητα στα περίχωρα της πόλης, στο νεκροταφείο «θύματα του 9ου Ιανουαρίου». Το μεταφερόμενο κτίριο ήταν σε ερειπωμένη κατάσταση και απαιτούσε σημαντικές επισκευές. Πολλοί άνθρωποι απάντησαν στην κλήση για να βοηθήσουν στην ανοικοδόμηση του ναού. Χάρη στις φιλικές προσπάθειες τόσο των Χριστιανών της Αγίας Πετρούπολης όσο και άλλων ενοριών, ο ναός αποκαταστάθηκε από ερείπια σε μόλις 9 μήνες.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1983 πραγματοποιήθηκε επίσημη επίσκεψη της εκκλησίας προς τιμήν της Παναγίας της Παναγίας Θεοτόκου, στη μνήμη του καθεδρικού ναού Παρεκκλίσεως του νεκροταφείου του Γκρόμποφσκι που καταστράφηκε από τους Μπολσεβίκους. Αυτή είναι η μοναδική εκκλησία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην Αγία Πετρούπολη και η περιοχή όπου οι υπηρεσίες εκτελούνται συνεχώς το Σάββατο το βράδυ και τις Κυριακές το πρωί.
Είναι αλήθεια ότι η πρόσβαση σε αυτό δεν είναι πολύ βολική, βρίσκεται στη λεωφόρο Aleksandrovskaya Ferma, πιο κοντά στη διασταύρωση της με την οδό Σοφία. Υπάρχει ένα σχολείο της Κυριακής για παιδιά στο ναό, το οποίο λειτουργεί από το 1995, οι τάξεις γίνονται κάθε Κυριακή μετά την υπηρεσία. Εδώ διδάσκουν ανάγνωση και γραφή με τον παλαιό σλαβικό τρόπο, προσευχές, διάσημο τραγούδι, μιλάμε για λατρεία και εκκλησιαστικά μυστήρια.

Η μεγαλύτερη κοινότητα παλαιών πιστών στην Αγία Πετρούπολη είναι η κοινότητα της Συμφωνίας Πομόρ, η οποία αποτελεί μέρος της Παλαιάς Ορθόδοξης Πομερανικής Εκκλησίας (POC). Αυτή η κοινότητα έχει δύο ναούς λειτουργίας. Η πρώτη είναι η εκκλησία του καθεδρικού ναού του σημείου της ευλογημένης Παναγίας (αρχιτέκτονας D.A. Kryzhanovsky) στην οδό Tverskaya, σπίτι 8, κοντά στον κήπο Tauride. Χτίστηκε και αφιερώθηκε στις 22 Δεκεμβρίου 1907 και είμαστε πολύ τίμησαν και επισκεφθήκαμε από τους Pomor Old Believers. Αλλά το 1933 ο ναός ήταν κλειστός, οι βιομηχανικοί χώροι βρίσκονταν στους τοίχους του. Μόλις 70 χρόνια αργότερα, η εκκλησία επέστρεψε στους πιστούς και από το 2005 άρχισαν εργασίες αναστήλωσης στην εκκλησία της Tverskaya. Οι οικοδόμοι πέρασαν τη νύχτα και κοιμούνται εκεί, δίνουν ό, τι μπορούσαν για να έχουν χρόνο για να την προετοιμάσουν για την εορτή του Σημείου της Παναγίας. Οι πλοίαρχοι κατόρθωσαν να επαναφέρουν την εκκλησία όσο το δυνατόν πιο κοντά στο πρωτότυπο. Στις 10 Δεκεμβρίου 2007, την ημέρα του εορτασμού του Σημείου της Θεοτόκου, εκατό χρόνια μετά το αρχικό άνοιγμα, ενορχηστρωτές, καθηγητές και γραμματείς εισήλθαν και πάλι στην εκκλησία. Με έκπληξη, οι ενορίτες εξέτασαν τον πολυώροφο τριψήφιο και το τέμπλο, ειδικά την κεντρική πύλη του, που αναπαράγεται από φωτογραφίες.

Και πάλι, όπως και πριν από εκατό χρόνια, ο ναός ανακοίνωσε το αρμονικό τραγούδι των παλαιών πιστών. Μετά την υπηρεσία, πραγματοποιήθηκε μια πομπή. Οι παλαιοί πιστοί χριστιανοί γύρισαν επίσημα τον ναό, φέρνοντας πανό. Αυτός ο ναός είναι εύκολα προσβάσιμος με το μετρό για το σταθμό Chernyshevskaya, και στη συνέχεια με τα πόδια μέσα από τον κήπο Tauride.
Και στις πρώην παρυφές της Αγίας Πετρούπολης, στη μοντέρνα κατοικημένη περιοχή Rybatskoye, μέσα σε πολυώροφα κτίρια, κοντά στο σταθμό του μετρό, μπορείτε να δείτε ένα μικρό τριώροφο κτίριο με έναν πυργίσκο που μοιάζει με ένα μικροσκοπικό φρούριο. Πίσω από αυτό είναι ένα μικρό νεκροταφείο, πιο συγκεκριμένα τα ερείπια του παλαιότερου νεκροταφείου του Καζάν και μια εκκλησία. Το κτίριο του φρουρίου κλείνει το νεκροταφείο και την εκκλησία, σαν να τα προστατεύει. Το κτίριο έχει ένα όνομα - "το μοναστήρι της Νεβά". Μετά τον πόλεμο, μια ομάδα επιζώντων της πολιορκίας του Λένινγκραντ, θυμίζοντας το κλείσιμο των προπολεμικών προσευχών, άρχισε τις προσπάθειες καταχώρησης της κοινότητας. Το 1947, οι αρχές συμφώνησαν να καταχωρήσουν την κοινότητα του Παλαιού Believer Pomeranian στο Λένινγκραντ. Αυτό το κτήριο - το πνευματικό και φιλανθρωπικό κέντρο "Μονή Νέβα" και η εκκλησία Στο όνομα του σημείου της Παναγίας ανήκουν στην παλαιά ορθόδοξη κοινότητα της Νεβάς. Τόσο η κατασκευή του κτηρίου όσο και η αποκατάσταση της εκκλησίας διεξήχθησαν από τις δυνάμεις των παλαιών πιστών με την οικονομική βοήθεια των διαχειριστών.

Στο κτίριο της «Μονής Νέβα» υπάρχει μια μικρή εκκλησία, τράπεζα, βάπτιση, κελιά για την εκτέλεση του θησαυρού, ωδείο, ξυλουργείο, βοηθητικά δωμάτια. Ένα χριστιανικό σχολείο, μαθήματα κατάρτισης για υπαλλήλους εκκλησιών, μια βιβλιοθήκη, ένα αρχείο, ένας εκδοτικός οίκος της εφημερίδας και το ημερολόγιο των εκκλησιών δουλεύουν εδώ και διοργανώνονται ετήσιες συναθροίσεις αρχαίων ορθόδοξων νέων. Ήταν ωραίο να γνωρίζουμε ότι νέοι παλιοί πιστοί από το Naryan-Mar έλαβαν μέρος στον τελευταίο αγώνα.

  Το Δεκέμβριο του 2008 πραγματοποιήθηκε στο Ρωσικό Μουσείο η έκθεση "Εικόνες και σύμβολα της παλιάς πίστης". Στην έκθεση, εκτός από τις εικόνες της παλιάς επιστολής, παρουσιάστηκαν πολλά εκθέματα που χαρακτηρίζουν τον τρόπο ζωής, τον τρόπο ζωής, τις παραδόσεις των παλαιών πιστών. Τα πράγματα που ήταν πιο κατάλληλα για το Εθνογραφικό Μουσείο εκτέθηκαν εδώ: σκαθάρια φλοιού σημύδας, τα οποία συγκέντρωναν μούρα, περιστρεφόμενους τροχούς ζωγραφισμένους με άλογα και πουλιά, σκάλες παλιάς πίστης, γυναικεία κοστούμια διακοσμημένα με κεντήματα και κεντήματα. Η έκθεση συνέβαλε στο συμπέρασμα ότι παρόλο που οι παλιοί πιστοί ζουν δίπλα μας, μιλούν την ίδια γλώσσα μαζί μας, αλλά εξακολουθούν να είναι κάπως διαφορετικοί από εμάς. Αν και απολαμβάνουν όλα τα σύγχρονα οφέλη της τεχνολογικής προόδου, είναι πιο προσεκτικοί στην αρχαιότητα, στις ρίζες τους και στην ιστορία τους.

Παλαιά πιστοί "και πλαστικό από χαλκό

Τα προϊόντα χύτευσης χαλκού ήταν πολύ δημοφιλή στον κόσμο του Παλαιού Θεού, αφού, πρώτον, είναι πιο λειτουργικά σε παλιές περιπλανήσεις του πιστού και, δεύτερον, έγιναν με "όχι βρώμικα χέρια", αλλά πέρασαν το φλογερό βάπτισμα. Τα διατάγματα του Πέτρου για την απαγόρευσή τους (Διάταγμα της Συνόδου του 1722 και Διάταγμα του Πέτρου Α του 1723) πρόσθεσαν την προστιθέμενη δημοτικότητα στις χάλκινες εικόνες. Μετά από αυτά τα διατάγματα, τα αντικείμενα καλλιτεχνικής χύτευσης έγιναν απαραίτητο εξάρτημα για κάθε σπίτι του Παλαιού πιστού, τοποθετήθηκαν στο τέμπλο, μεταφέρθηκαν μαζί τους, μπορούσαν να το δουν ακόμη και στις πύλες των οίκων των παλαιών πιστών.

Το χυτοπρεσαριστό πλαστικό χρησιμοποιείται ευρύτερα μεταξύ των εκπροσώπων των μη ανασταλτικών ερμηνειών και των συναινέσεων (περιπλανώμενοι, Fedoseyevites, Netovtsy), δηλ. όπου η οριοθέτηση με τον "αντιχριστιανικό κόσμο" ήταν ιδιαίτερα έντονη, όπου η σημασία της ατομικής προσευχής ήταν μεγάλη. "Εκτός από τα ιδιαίτερα σεβαστά ιερά και τα εγχώρια τους εικονίδια, οι [παλιότεροι πιστοί - Α.Κ.] δεν προσεύχονται σε κανέναν και σε εικόνες κάποιου", έγραψε ο κρατικός σύμβουλος Ivan Sinitsyn το 1862, "και δεν θα πήγαν εκεί, προσευχή, φέρνουν πάντοτε μαζί τους τις εικόνες τους και προσεύχονται μόνο σε αυτούς.Για αυτό το λόγο, οι εικόνες και οι σταυροί τους είναι σχεδόν πάντοτε μικροί, χυτοί από χαλκό, οι περισσότεροι με τη μορφή πτυχών "1.

  Οι χριστουγεννιάτικοι σταυροί χαλκού και οι εικόνες συνήθως είχαν μέγεθος από 4 έως 30 εκατοστά και συχνά κατασκευάστηκαν από λαμπερό κίτρινο χαλκό, το πίσω μέρος των εικονιδίων και οι πτυχώσεις κατατέθηκαν συχνά και το φόντο γεμίστηκε με μπλε, κίτρινο, λευκό και πράσινο σμάλτο. Εκτός από τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν τα αντικείμενα τέχνης του Παλαιού Θεού (διπλός, τίτλος, επιγραφές κ.λπ.), ένα floral και γεωμετρικό στολίδι ήταν ευρέως διαδεδομένο σε αυτά.

Χάλκινες εικόνες, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις του κληρονόμου Ι.Α. Τα τμήματα του Golyshev χωρίζονται σε τέσσερις κατηγορίες: Zagarsky (Guslitsky), Nikologorsky (Nikologorsky Pogost), παλαιά ή Pomeranian (για τους σχισματικούς της Pomeranian sect) και νέες που προορίζονται για τις Ορθόδοξες ... Η επιχείρηση αυτή πραγματοποιείται κυρίως από τους Οφέι, λαμβάνοντας μια σχισματική εμφάνιση, οι σρισμωτικοί, η προσφορά, ο έμπορος με τους σχισματικούς, παίρνει μαζί του το κύπελλο και το κουτάλι του στο δρόμο, βάζει ένα σχισματικό κοστούμι και κόβει τα μαλλιά του όπως κάνουν. "2. Ειδικά για τους Παλαιούς Πιστοποιητές, οι χάλκινες εικόνες και οι σταυροί είναι παλιές. Για να γίνει αυτό, το μεταποιημένο προϊόν βυθίστηκε για δύο ώρες σε αλμυρό νερό, κατόπιν απομακρύνθηκε και κρατήθηκε πάνω από τον ατμό αμμωνίας, "γιατί ο πράσινος χαλκός μετατρέπεται στο χρώμα του κόκκινου χαλκού και η εικόνα παίρνει, επιπλέον, ένα παγωμένο παλιό βλέμμα".
Στο Mστερά, το εμπόριο των εικόνων του χαλκού ήταν τόσο μεγάλο που αντικατέστησε την παραγωγή των ζωγράφων των εικονογράφων Mster - οι εικόνες τους "μειώθηκαν σε τιμή ενάντια στο προηγούμενο μισό". Στη δεκαετία του '60. XIX αιώνα Περίπου 10 χυτήρια χαλκού λειτουργούσαν μόνο στο Mstera. Και υπήρχε ένας επαρκής αριθμός βιομηχανιών γύρω από το κέντρο. Έτσι, στο Nikologorodsky Pogost, 25 μίλια από το Mstera, χύθηκε χυτήριο χαλκού. "Το κάνουν ως εξής: παίρνουν τα εικονίδια Guslitsky, τα οποία αποτυπώνουν σε πηλό, από το οποίο παίρνουν το λεγόμενο σχήμα, λιώνουν το χαλκό, το ρίχνουν στο καλούπι όταν σκληρύνει το μέταλλο, βγάζουμε το έξω, τότε καθώς το πίσω μέρος βγαίνει τραχύ, καθαρίζεται με ένα αρχείο και η εικόνα είναι έτοιμη" - έγραψε όλα τα ίδια I.A. Golyshev.
  Στο πρώτο τέταρτο του XX αιώνα. το εργαστήρι καλλιτεχνικής χύτευσης του Peter Yakovlevich Serov (1863-1946) της Sopyrevskaya (χωριό Sopyrevo, Krasnoselskaya volost της επαρχίας Kostroma) απολαμβάνει μεγάλη και άξιζε φήμη στον κόσμο του παλαιού πιστού. Το εργαστήριο παρήγαγε αρκετά διαφορετικά προϊόντα: σταυρούς διαφόρων σχημάτων, πτυχώσεις, εικόνες. Το πιο δημοφιλές προϊόν ήταν σταυροειδείς ταινίες από ορείχαλκο και ασήμι, οι οποίες παρήγαγαν 6-7 κιλά το μήνα. Ο ιδιοκτήτης της τυπογραφείου της Μόσχας Old Believer του εμπόρου Sredskoy G.K. Ο Gorbunov (1834 - περίπου 1924) διέταξε από τον P.Ya. Σερβοβάτες βιβλίων και τετράγωνα με την εικόνα των ευαγγελιστών και των μεσαίων ανδρών με τη Σταύρωση και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Το εργαστήριο συνεχίστηκε μέχρι το 1924, μέχρι την απαγόρευση της παραγωγής όλων των ειδών κοσμημάτων στα εργαστήρια Krasnoselsky τεχνίτη. Μετά από αυτό, ο Πιετ Γιάκοβλεβιτς απέρριψε τους κυρίους του, έθαψε τον εξοπλισμό, χώρισε το σπίτι ανάμεσα στους γιους του και ο ίδιος πήγε σε ένα ταξίδι μέσω της Ανατολικής Σιβηρίας. Δεν ήταν γνωστή η περαιτέρω τύχη του 3.
Μια ποικιλία εικονιδίων χαλκού είναι οι πτυχές των παλαιών πιστών, τριών και τεσσάρων φύλλων. "Το πάτωμα του εικονοστασίου ήταν απαραίτητο για τους αντιπάλους της μεταρρύθμισης, κρύβεται από τις διώξεις, κινούνται για ιεραποστολικούς και εμπορικούς σκοπούς σε μεγάλες αποστάσεις σε τεράστιες βόρειες εκτάσεις", έγραψε ο ερευνητής L.A. Πετρόβα. Τυπική ποινική υπόθεση: Στις 8 Ιουλίου 1857, ο Βουσίλι Ευφίμοφ, στο χωριό Sosunov (περιοχή Yuryevets της επαρχίας Kostroma), φυλακίστηκε από φυλακισμένο σκάνδαλο Trofim Mikhailov, "μαζί του υπήρχαν στόχοι σε δύο πίνακες ζωγραφισμένους με κόκκινο χρώμα, στους οποίους τέσσερις εικόνες χαλκού είναι ενσωματωμένες σε μια σανίδα και η χάλκινη εικόνα της σταύρωσης του Ιησού Χριστού είναι ενσωματωμένη στο άλλο, ακόμα μικρά τμήματα τριών πλακών με χαλκοσωλήνα, στα οποία υπάρχουν τρεις εικόνες.
  Οι τρικυκλικές πτυχές (το λεγόμενο "εννέα") έφεραν την εικόνα της Deesis ή του σταυρού με το ερχομό. Και οι δύο ιστορίες ήταν ευρέως διαδεδομένες στον κόσμο του παλαιού πιστού. Υπάρχει μια έκδοση που τρικυκλικές πτυχές προέκυψαν από τις πτυχές Solovetsky. Το κλασικό Solovetsky "εννιά" κοίταξε ως εξής: στο κέντρο - Ιησούς, Μαρία, Ιωάννης ο Βαπτιστής? αριστερά - Μητροπολίτης Φίλιππος, Νικόλα, Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. στα δεξιά - ο άγγελος φύλακας και ο άγιος Zosima και Savvatiy Solovetsky. Η πλευρά των Solovetsky "νύχτες" ήταν ομαλή.

Οι τετράπλευρες πτυχώσεις (οι αποκαλούμενες «τέσσερις», οι μεγάλες γιορτές) ήταν μια εικόνα των δωδεκάτων διακοπών, ενός άλλου κοινού τύπου Pomeranian πτυχών. Για την ομοιότητα των μορφών και του στερεού βάρους, αυτή η φόρμα έχει λάβει την άτυπη ονομασία "σίδηρος".
Όσο για τους σταυρούς των παλαιών πιστών, οι παλαιότεροι πιστοί αναγνώρισαν τον σταυρό ως "οκτάκοντα", "τρία μέρη και τέσσερα μέρη". Γινόταν κατανοητό ότι ο σταυρός στον οποίο ο Σταύρος σταυρώθηκε ήταν οκταπλού σχήματος, αποτελούμενος από τρία είδη ξύλου, και είχε τέσσερα μέρη: έναν κάθετο "ώμους του σταυρού", ένα πόδι και έναν τίτλο με ένα όνομα. Σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, τα τρία μέρη του σταυρού (κάθετα, οριζόντια και τα πόδια) αποτελούν τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Οι παλαιότεροι πιστοί απέρριψαν κατηγορηματικά όλες τις άλλες μορφές του σταυρού (κυρίως τέσσερις και έξι μυτερά σταυροί). Ο τετράπλευρος σταυρός γενικά ονομάζεται kryzh, δηλ. Λατινικό σταυρό. Οι παλαιότεροι πιστοί Ryabinovtsy (συγκατάθεση Netovskogo) με τον δικό τους τρόπο ανέπτυξε το δόγμα του σταυρού. Πιστεύουν ότι ο σταυρός δεν πρέπει να διακοσμείται με γλυπτά, σταυροί και άσκοπες λέξεις, έτσι χρησιμοποίησαν λείους σταυρούς χωρίς επιγραφές. Οι παλιοί πιστοί-περιπλανώμενοι σαν ντόπιοι προτιμούσαν μια ξύλινη κυπαρισμένη διασταύρωση επενδεδυμένη με κασσίτερο ή κασσίτερο. Στο πίσω μέρος του σταυρού, τα λόγια από την προσευχή της Κυριακής κόβονταν συχνά: "Ο Θεός να ξυπνά και να είναι διάσπαρτος για να τον νικήσει".
  Στον Ορθόδοξο κόσμο υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι σταυρών: σταυροί επισήμανσης, ανάλογοι σταυροί και τάφοι. Η σκηνή του σταυρού απεικονίζεται συνήθως στην μπροστινή πλευρά του σταυρού (στα σταυροί τα γιλέκα είναι τα χαρακτηριστικά του σταυρού, σε ανάλογες διασταυρώσεις τον σταυρό με τις επόμενες), στην πίσω πλευρά είναι το κείμενο της προσευχής στο σταυρό. Στους σταυρούς των παλαιών πιστών, αντί του Σαβόθ, η εικόνα του Αγίου Σωτήρα ήταν θαυματουργή τοποθετημένη συχνά στην κορυφή, στις άκρες ενός μεγάλου σταυρού - τον ήλιο και τη σελήνη.

Μεγάλη διαμάχη στον κόσμο του Παλαιού Αξιωματούχου προκλήθηκε από τον τίτλο Πιλάτο - μια συντομογραφημένη επιγραφή στον Σταυρό του Κυρίου INTSI, δηλ. "Ιησούς από τη Ναζαρέτ, τον βασιλιά του Ιούδα." Η συζήτηση για το αν θα λατρευτεί ο Σταυρός αν απεικονίζει μια επιγραφή Πιλάτου ξεκίνησε στους Παλιούς πιστούς αμέσως μετά τον καθεδρικό ναό 1666-1667. Ο αρχιεπίσκοπος Ιγνάτιος της Μονής Σολοβέτσκι διδάσκει ότι είναι σωστό να γράψουμε τον τίτλο του Ι.Χ.Κ. (Ιησούς Χριστός, ο Βασιλιάς της Δόξας, βλ. 1. Κορ. Ο τίτλος του Πιλάτου είναι ένας απολαυστικός χαρακτήρας και δεν αντανακλά την αλήθεια. Αντ 'αυτού, άλλοι παλιοί πιστοί ισχυρίστηκαν ότι όχι μόνο ο τίτλος, αλλά και ο σταυρός στον οποίο ο Χριστός σταυρώθηκε, ήταν ένα όργανο επαίσχυντου θανάτου, που δεν εμποδίζει τους χριστιανούς να λατρεύουν τον Σταυρό. Οι απόψεις των παλαιών πιστών χωρίστηκαν. Ορισμένα ρεύματα στους παλαιότερους πιστούς (για παράδειγμα, οι Τιτάνες, μια αίσθηση της συγκατάθεσης του Fedoseyev) υιοθέτησαν τον τίτλο της Nikonian "ITSI", η πλειοψηφία δεν προτιμούσε την επιγραφή "IHTSS" ή "Tsar of Glory IC XC", "IC XC". Οι popovists έχουν συμμετάσχει ιστορικά λίγο σε αυτή τη συζήτηση, θεωρώντας και τις δύο εκδοχές του τίτλου αποδεκτές για τον εαυτό τους, χωρίς να βρουν καμιά αίρεση σε κανένα από αυτά. Ο τίτλος "της αρχαίας εκκλησιαστικής υπογραφής", που υιοθετήθηκε από τους Πομόρους, έχει την ακόλουθη μορφή: "ΤΟ ΚΥΚΛΩΜΑ ΤΩΝ ΘΕΞΕΩΝ ΤΟΥ ΘΕΧ ΑΠΟ ΤΗΝ ΓΕΝΝΗΣΗ ΤΗΣ ΝΙΚΑ".

Μετά την εκκλησιαστική σχισμα του 17ου αιώνα, έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες και οι περισσότεροι δεν ξέρουν πώς διαφέρουν οι παλαιότεροι πιστοί από τους ορθόδοξους χριστιανούς. Μην το κάνετε αυτό.

———————————————

Ορολογία

Μετά την εκκλησιαστική σχισμα του 17ου αιώνα, έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες και οι περισσότεροι δεν ξέρουν πώς διαφέρουν οι παλαιότεροι πιστοί από τους ορθόδοξους χριστιανούς. Ας το κάνουμε σωστό.

Ορολογία

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών "παλαιότεροι πιστοί" και "ορθόδοξη εκκλησία" είναι μάλλον αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι παλαιοί πιστοί αναγνωρίζουν ότι είναι η ορθόδοξη πίστη τους και ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι Πιστοποιητές ή Νικωνίνους.

Στην παλαιότερη βιβλιογραφία του XVII - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκε ο όρος "παλιός πιστοί".

Οι παλιοί πιστοί αποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί πιστοί, Παλιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι "πίστη" και "αληθινή Ορθοδοξία".

Στα γραπτά των παλαιών πιστών του 19ου αιώνα, συχνά χρησιμοποιείται ο όρος "πραγματικά Ορθόδοξη εκκλησία".

Ο όρος "παλιότεροι πιστοί" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, οι παλιότεροι πιστοί των διαφόρων συγκαταθέσεων αρνήθηκαν αμοιβαία την Ορθοδοξία του άλλου και, αυστηρά μιλώντας, για αυτούς ο όρος ...

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της εκκλησίας του παλαιού πιστοί και των ορθοδόξων;

Η λειτουργική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκων της δεκαετίας 1650-1660 προκάλεσε διχοτόμηση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, με αποτέλεσμα οι κληρικοί και λαϊκοί, οι οποίοι διαφωνούν με τους νέους κανόνες της λειτουργικής ζωής, να χωρίζονται από το μεγαλύτερο μέρος των πιστών. Οι παλιοί πιστοί άρχισαν να θεωρούνται σχισματικοί, διωγμένοι, συχνά σκληροί. Τον εικοστό αιώνα, η θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε σχέση με τους παλαιούς πιστούς μαλάκωνε, αλλά αυτό δεν οδήγησε στην ενότητα της προσευχής των πιστών. Οι παλιοί πιστοί εξακολουθούν να θεωρούν το δόγμα της πίστης τους αληθινό, αναφέροντας την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε μη Ορθόδοξους.

Τι είναι ο Παλαιός Πιστοποιητής και η Ορθόδοξη Εκκλησία

Η εκκλησία του παλαιού πιστοί είναι ένα σύνολο θρησκευτικών οργανώσεων και κινήσεων που έχουν προκύψει στο mainstream της Ορθοδόξου Εκκλησίας, αλλά διαχωρίζονται από αυτήν λόγω διαφωνίας με τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ο Πατριάρχης Νίκων.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια ένωση των πιστών που ανήκουν στον ανατολικό κλάδο του χριστιανισμού, δέχονται δόγματα και ακολουθούν ...

Μια σύντομη ιστορία της εμφάνισης του κινήματος του παλαιού πιστού (παλαιότερου πιστού)

Οι παλιοί πιστοί, είναι παλιότεροι πιστοί, είναι υποστηρικτές του Ορθοδόξου κινήματος στη Ρωσία. Το κίνημα των παλαιών πιστών αναγκάστηκε, καθώς ο πατριάρχης Νίκων στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα διέταξε την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σκοπός της μεταρρύθμισης: να συμβαδίζει με τα βυζαντινά (ελληνικά) όλα τα τελετουργικά, τις υπηρεσίες και τα εκκλησιαστικά βιβλία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1950, ο Πατριάρχης Τικόν είχε την ισχυρή υποστήριξη του Τσάρου Αλεξέι Μιχαηλόβιτς, ο οποίος εφάρμοζε την έννοια: Μόσχα - Τρίτη Ρώμη. Επομένως, οι εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις της Nikon πρέπει ιδανικά να ενταχθούν σε αυτή την ιδέα. Αλλά, de facto, συνέβη κατά τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αυτή ήταν μια αληθινή τραγωδία, καθώς στο μέρος των πιστών δεν ήθελε να δεχθεί την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, η οποία άλλαξε τον τρόπο ζωής τους και την ιδέα της πίστης. Έτσι δημιουργήθηκε η κίνηση των παλαιών πιστών. Οι άνθρωποι που διαφωνούν με τη Nikon έφυγαν σε απομακρυσμένες γωνιές της χώρας: βουνά, δάση, taiga ...

Ερώτηση:

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ της Ορθοδοξίας και των Παλών Πιστοποιητών;

Οι παλαιοί πιστοί ανέκυψαν στα μέσα του 17ου αιώνα σε απάντηση στην ενοποίηση λατρευτικών και εκκλησιαστικών κειμένων που έγιναν στα χρόνια 1653-56 από τον Πατριάρχη Νίκων. Έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό μέσω του Βυζαντίου, η Ρωσία δέχτηκε τα λατρευτικά και νόμιμα κείμενα της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Κατά τη διάρκεια των 6,5 αιώνων προέκυψαν πολλές διαφορές στα κείμενα και τις τελετουργικές διαφορές. Τα νέα τυπωμένα ελληνικά βιβλία ελήφθησαν ως βάση για το νέο σλαβικό κείμενο. Στη συνέχεια δόθηκαν επιλογές και παραλληλισμούς στα χειρόγραφα. Όσο για την ιεροτελεστία, οι αλλαγές επηρέασαν πραγματικά μερικά δευτερεύοντα στοιχεία: το σημάδι του δύο σταγόνων αντικαταστάθηκε από το τριαντάτο σημάδι, αντί του "Ιησού" άρχισαν να γράφουν "Ιησούς", κάνουν το περίπατο προς τον ήλιο και όχι "αλάτισμα". Μπορούμε να συμφωνήσουμε ότι τα μέτρα αυτά λήφθηκαν χωρίς επαρκή προετοιμασία και αναγκαία ...

Ο Σεργκέι Ίβιν ο σοφός (10317) πριν από 9 χρόνια

Διαφορές - η θάλασσα. Αλλά οι κύριοι - 9. Δεν θυμάμαι όλα. Η Γιάννα Τόρνοβα ονόμασε σωστά τα πάντα, μπορώ μόνο να συμπληρώσω την απάντησή της. Πρώτον, γιατί οι παλιοί πιστοί βαφτίζονται με 2 δάχτυλα και οι υπόλοιποι 3 συσσωρεύονται πίσω από τους δύο που βαφτίζονται. Αυτό συμβαίνει επειδή η εκκλησία είναι χριστιανική. 2 δάχτυλα σημαίνει λατρεία στον Αρχηγό της Εκκλησίας - Ιησού Χριστού (ο Χριστός είναι και άνθρωπος και Θεός, που προσωποποιούν τα 2 δάχτυλα). Και τα υπόλοιπα 3 δάχτυλα στο χέρι σημαίνουν την Τριάδα, ο εκπρόσωπος της οποίας για τον άνθρωπο είναι ο Χριστός. Οι παλιοί πιστοί περπατούν γύρω από την εκκλησία κατά τη διάρκεια της πομπής στον ήλιο (ως προσωποποίηση που ακολουθούν τον Χριστό, που είναι ο ήλιος της ανθρωπότητας) και εκπρόσωποι της επίσημης Ορθοδοξίας περνούν γύρω από την εκκλησία ενάντια στον ήλιο. Μια άλλη διαφορά είναι στους ιερούς ύμνους (μερικοί έχουν μια καθαρή Αλληλλουία, άλλοι έχουν ένα αφιέρωμα). Οι παλαιότεροι πιστοί αναγνωρίζουν μόνο τον ορθόδοξο σταυρό 8 σημείων και η επίσημη εκκλησία αναγνωρίζει ...

Σήμερα, οι περισσότεροι άνθρωποι είναι απίθανο να δώσουν μια σαφή απάντηση στο ερώτημα ποιοι είναι οι παλαιότεροι πιστοί, διότι σήμερα η έννοια του «παλιού πιστού» συνδέεται με κάτι πυκνό, πολύ αρχαίο, που απομένει κάπου μακριά στο παρελθόν. Φυσικά, σήμερα στους δρόμους της πόλης δεν είναι πλέον δυνατόν να συναντήσουμε τους άντρες με μια ειδική κούρεμα και μια γενειάδα και οι γυναίκες με μακριά φούστες με ένα φουλάρι δεμένο κάτω από τις πηγούντες τους δεν μπορούν να βρεθούν. Υπάρχουν όμως υποστηρικτές των παλαιών πιστών και υπάρχουν πολλοί από αυτούς σε διάφορες πόλεις της Ρωσίας.

Χαρακτηριστικά των παλαιών πιστών

Εξετάστε ανθρώπους όπως τους παλιούς πιστοί, ποιοι είναι και τι κάνουν. Αυτές είναι κοινότητες ανθρώπων που υποστηρίζουν τις παραδόσεις της Ορθοδόξου Εκκλησίας από το βάπτισμα της Ρωσίας και παραμένουν πιστοί μέχρι σήμερα σε αρχαίες εκκλησιαστικές τελετές.

Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχουν ιδιαίτερες διαφορές μεταξύ των νέων και των παλαιών θρησκειών, αλλά οι διδασκαλίες των παλαιών πιστών είναι πολύ αυστηρότερες από τις ορθόδοξες. Και εκτός από αυτό, υπάρχουν πολλές ακόμη διαφορές, και συγκεκριμένα:

Οι παλιοί πιστοί βαπτίζονται με διπλό. Το όνομα του Χριστού γράφεται "Ιησούς" στις εικόνες των παλαιών πιστών, με ένα ...

Μετά την εκκλησιαστική σχισμα του 17ου αιώνα, έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες και οι περισσότεροι δεν ξέρουν πώς διαφέρουν οι παλαιότεροι πιστοί από τους ορθόδοξους χριστιανούς. Δεν είναι έτσι, οι δημοσιογράφοι της online πύλης newezo.ru είναι σίγουροι

Ορολογία

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών "παλαιότεροι πιστοί" και "ορθόδοξη εκκλησία" είναι μάλλον αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι παλαιοί πιστοί αναγνωρίζουν ότι η πίστη τους είναι Ορθόδοξη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι πιστοί ή Νικωνίτες.

Στην παλαιότερη βιβλιογραφία του XVII - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκε ο όρος "παλιός πιστοί".

Οι παλιοί πιστοί αποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί πιστοί, Παλιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι "πίστη" και "αληθινή Ορθοδοξία".

Στα γραπτά των παλαιών πιστών του 19ου αιώνα, συχνά χρησιμοποιείται ο όρος "πραγματικά Ορθόδοξη εκκλησία". Ο όρος "παλιότεροι πιστοί" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, οι παλιοί πιστοί των διαφόρων συγκαταθέσεων αρνήθηκαν αμοιβαία την Ορθοδοξία του άλλου ...

Μετά την εκκλησιαστική σχισμα του 17ου αιώνα, έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες και οι περισσότεροι δεν ξέρουν πώς διαφέρουν οι παλαιότεροι πιστοί από τους ορθόδοξους χριστιανούς.

Ορολογία

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών "παλαιότεροι πιστοί" και "ορθόδοξη εκκλησία" είναι μάλλον αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι παλαιοί πιστοί αναγνωρίζουν ότι η πίστη τους είναι Ορθόδοξη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι πιστοί ή Νικωνίτες.
Στην παλαιότερη βιβλιογραφία του XVII - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκε ο όρος "παλιός πιστοί".
Οι παλιοί πιστοί αποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί πιστοί, Παλιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι "πίστη" και "αληθινή Ορθοδοξία".
Στα γραπτά των παλαιών πιστών του 19ου αιώνα, συχνά χρησιμοποιείται ο όρος "πραγματικά Ορθόδοξη εκκλησία". Ο όρος "παλιότεροι πιστοί" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, οι παλιότεροι πιστοί των διαφόρων συγκαταθέσεων αρνήθηκαν αμοιβαία την Ορθοδοξία του άλλου και, αυστηρά μιλώντας για αυτούς, ο όρος «παλιότεροι πιστοί» ενωμένοι ...

Μετά την εκκλησιαστική σχισμα του 17ου αιώνα, έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες και οι περισσότεροι δεν ξέρουν πώς διαφέρουν οι παλαιότεροι πιστοί από τους ορθόδοξους χριστιανούς. Μην το κάνετε αυτό.

Ορολογία
Η διάκριση μεταξύ των εννοιών "παλαιότεροι πιστοί" και "ορθόδοξη εκκλησία" είναι μάλλον αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι παλαιοί πιστοί αναγνωρίζουν ότι η πίστη τους είναι Ορθόδοξη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι πιστοί ή Νικωνίτες.

Στην παλαιότερη βιβλιογραφία του XVII - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκε ο όρος "παλιός πιστοί".

Οι παλιοί πιστοί αποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί πιστοί, Παλιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι "πίστη" και "αληθινή Ορθοδοξία".

Στα γραπτά των παλαιών πιστών του 19ου αιώνα, συχνά χρησιμοποιείται ο όρος "πραγματικά Ορθόδοξη εκκλησία". Ο όρος "παλιότεροι πιστοί" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, οι παλαιότεροι πιστοί των διαφόρων συγκαταθέσεων αρνήθηκαν αμοιβαία την ορθόδοξη πίστη του άλλου και, αυστηρά μιλώντας για αυτούς, τον όρο "παλιότεροι πιστοί" ...

Πώς να ξεχωρίσετε την εκκλησία του παλαιού πιστού από τους Νέους πιστούς; Εξωτερική αρχιτεκτονική του ναού του παλαιού πιστού. Bezopopovskikh ναούς? Οπίσθιο σταυρό. Μέσα στο ναό του παλαιού πιστού. Κεριά και πολυέλαιοι. Εικόνες Οι βοηθοί? Unison τραγούδι και ρούχα των πιστών.

Μερικές φορές είναι δύσκολο για έναν άνδρα με μικρή εκκλησία ή λίγη γνώση της ιστορίας της Ορθοδοξίας να διακρίνει μεταξύ της εκκλησίας του παλιού πιστοί και της εκκλησίας του Νέου Πιστοποιητή (Νικωνίας). Μερικές φορές ένας περαστικός μπαίνει τυχαία σε ένα ναό και προσπαθεί να κάνει προσευχές και τελετουργικές ενέργειες "σε ένα νέο ύφος" (για παράδειγμα, βυθίζει να φιλήσει όλα τα εικονίδια), αλλά αποδεικνύεται ότι αυτός ο ναός είναι παλαιός πιστοί και παρόμοια έθιμα δεν έχουν εγκριθεί εδώ. Μια δυσάρεστη, ενοχλητική κατάσταση μπορεί να προκύψει. Φυσικά, μπορείτε να ρωτήσετε για την κυριότητα του ναού από την πύλη ή το κηροπήγιο, ωστόσο, πέρα \u200b\u200bαπό αυτό, πρέπει να γνωρίσετε μερικά σημάδια που διακρίνουν την εκκλησία του παλαιού πιστοί.

Η εξωτερική αρχιτεκτονική της εκκλησίας του παλαιού πιστού στη μεγάλη πλειοψηφία των περιπτώσεων δεν ...

παράδοξο στο πώς οι παλαιότεροι πιστοί διαφέρουν από την Ορθοδοξία Μετά την εκκλησιαστική σχισμα του 17ου αιώνα έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες και οι περισσότεροι δεν ξέρουν πώς οι παλιότεροι πιστοί διαφέρουν από τους ορθόδοξους χριστιανούς.

Ορολογία

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών "παλαιότεροι πιστοί" και "ορθόδοξη εκκλησία" είναι μάλλον αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι παλαιοί πιστοί αναγνωρίζουν ότι η πίστη τους είναι Ορθόδοξη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι πιστοί ή Νικωνίτες.
Στην παλαιότερη βιβλιογραφία του XVII - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκε ο όρος "παλιός πιστοί".
Οι παλιοί πιστοί αποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί πιστοί, Παλιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι "πίστη" και "αληθινή Ορθοδοξία".
Στα γραπτά των παλαιών πιστών του 19ου αιώνα, συχνά χρησιμοποιείται ο όρος "πραγματικά Ορθόδοξη εκκλησία". Ο όρος "παλιότεροι πιστοί" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, οι παλιότεροι πιστοί των διαφόρων συγκαταθέσεων αρνήθηκαν αμοιβαία την Ορθοδοξία του άλλου και, αυστηρά μιλώντας, ...

Ορολογία

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών "παλαιότεροι πιστοί" και "ορθόδοξη εκκλησία" είναι μάλλον αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι παλαιοί πιστοί αναγνωρίζουν ότι η πίστη τους είναι Ορθόδοξη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι πιστοί ή Νικωνίτες.

Στην παλαιότερη βιβλιογραφία του XVII - το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκε ο όρος "παλιός πιστοί".

Οι παλιοί πιστοί αποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί πιστοί, Παλιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί ... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι "πίστη" και "αληθινή Ορθοδοξία".

Στα γραπτά των παλαιών πιστών του 19ου αιώνα, συχνά χρησιμοποιείται ο όρος "πραγματικά Ορθόδοξη εκκλησία". Ο όρος "παλιότεροι πιστοί" χρησιμοποιήθηκε ευρέως μόνο στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, οι παλιότεροι πιστοί των διαφόρων συγκαταθέσεων αρνούνταν αμοιβαία την ορθόδοξη πίστη του άλλου και, αυστηρά μιλώντας γι 'αυτούς, ο όρος "παλαιότεροι πιστοί" ενώνει θρησκευτικές κοινότητες που στερούνται εκκλησιαστικής θρησκευτικής ενότητας σε δευτερεύουσα τελετουργική βάση.

Οι ορθόδοξοι χριστιανοί της σημερινής εποχής, μερικές φορές, θέτουν τον εαυτό τους το ερώτημα πώς διαφέρουν οι ενορίτες της εκκλησίας του παλαιού πιστού. Για να μάθετε πώς να διακρίνετε μεταξύ τους, πρέπει να γνωρίζετε όχι τόσες δυνατότητες.

Τι είναι μια εκκλησία του παλιού πιστοί

Η εκκλησία του παλαιού πιστοί είναι ο συνολικός αριθμός διαφορετικών θρησκευτικών οργανώσεων και ρευμάτων της θεολογίας που προέκυψαν ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η διάσπαση αυτή συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πατριάρχη Νίκων, ο οποίος κατά τα έτη 1650-1660 πραγματοποίησε μια σειρά λειτουργικών μεταρρυθμίσεων, τις οποίες δεν συμφώνησαν μερικοί υψηλόβαθμοι υπουργοί.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η ένωση των πιστών σύμφωνα με τη θρησκεία του ανατολικού κλάδου του Χριστιανισμού, οι οποίοι αποδέχονται τα δόγματα της Ορθοδόξου Εκκλησίας και υποτάσσονται στις παραδόσεις της.

Πώς ξεκίνησε η ιστορία της Ορθοδόξου Εκκλησίας;

Το ίδιο το όνομα της Εκκλησίας - Ορθόδοξος - έχει βαθύ νόημα. Εκφράζει μια τέτοια έννοια ως "ορθή πίστη", η βάση της οποίας έγινε δύο πυλώνες: Αγία Γραφή και Αγία Παράδοση.

Υπάρχουν αρκετές άλλες επιλογές για την αποκρυπτογράφηση αυτής της λέξης, όπως "σωστή δοξασία", "σωστή λέξη" και άλλοι.

Εκτός από αυτό το όνομα, υπάρχει και ένα άλλο, ελληνικό. Ορθοδοξία. Όταν μεταφράζεται, η λέξη ακούγεται σαν ένα μυαλό. Δηλαδή, το σύνολο των ανθρώπων που σκέφτονται και ενεργούν το ίδιο.

Οι πατέρες της Ορθοδοξίας είναι ο Βασιλιάς Μεγάλος, ο οποίος άφησε τον θνητό κόσμο γύρω στο 379, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο οποίος πέθανε το 390, καθώς και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, τον οποίο ο θάνατος ξεπέρασε το 407. Οι ημερομηνίες των δραστηριοτήτων αυτών των μέντορων στην πίστη συμπίπτουν σχεδόν με την εποχή που άρχισαν να εξαπλώνονται οι διδασκαλίες του Χριστού Σωτήρος. Αυτό συνέβη μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα.

Η αρχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έλαβε χώρα το 988, όταν ο Μεγάλος Δούκας του Κιέβου Βλαντιμίρ αποφάσισε να βαφτίσει τη Ρωσία. Αυτό αντιπροσωπεύει μόνο την επίσημη μετάβαση της χώρας στην Πίστη του Χριστού. Στην πραγματικότητα, οι χριστιανοί έζησαν ήδη σε όλη τη χώρα, αν και δεν είναι γνωστό σε ποιες συνθήκες ήταν.

Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος της Ρωσίας πραγματοποιήθηκε επίσης η δημιουργία των πρώτων μητροπόλεων. Αυτό διήρκεσε αρκετά χρόνια. Έτσι σχηματίζεται σε:

• 988 η μητρόπολη του Κιέβου, η οποία έγινε η κύρια σε σχέση με όλες τις άλλες.
• 990 η μητρόπολη Ρόστοφ;
• 992 Επισκοπή Νόβγκοροντ.

Εκδηλώσεις άρχισαν να συμβαίνουν στη χώρα. Οι πρίγκιπες διαμαρτυρήθηκαν και, σταδιακά αλλάζοντας τον χάρτη του κόσμου, δημιούργησαν τις δικές τους επισκοπές για να μην εξαρτηθούν από τους γείτονές τους.

Από την αρχή της μεταρρύθμισης της Nikon στη Ρωσία υπήρχαν 13 μητροπόλεις. Εκείνη την εποχή, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας εξαρτιόταν πλήρως από την Κωνσταντινούπολη. Οι σημαντικότεροι αξιωματούχοι που παραχώρησαν εκεί, από εκεί έστειλαν νέους μητροπολίτες, οι οποίοι, ως Ελληνες, ως επί το πλείστον δεν ενδιαφέρονται πραγματικά για την ανάπτυξη της πίστης στις ρωσικές χώρες.

Ο πόλεμος πολέμησε. Η Ρωσία, και στη συνέχεια η Βασιλεία της Μόσχας, βέβαια, προσπάθησε να υποτάξει τόσο τους ανατολικούς παγανιστές γείτονες όσο και τους δυτικούς καθολικούς γείτονες. Εμφανίστηκαν νέες μητροπόλεις, οι οποίες εξαφανίστηκαν σε ένα σύννεφο νέας στρατιωτικής αντιπαράθεσης.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπήρξαν αλλαγές που δεν έπληξαν τα μάτια όλων. Και το πρώτο είναι η δημιουργία του Πατριαρχείου. Ο πατριάρχης που ήταν επικεφαλής αυτής της οργάνωσης είχε μεγάλη βαρύτητα στη χώρα. Το 1652, η Nikon ανήλθε στο πατριαρχικό θρόνο.

Αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια μεταρρύθμιση για να ενισχύσει τη Ρωσική Ορθοδοξία και να αυξήσει το κύρος της πίστης. Αυτές περιλαμβάνουν:

• διόρθωση του κειμένου σε λειτουργικά βιβλία.
• γράφοντας εικόνες παρόμοια με τα βυζαντινά.
• Ο Ιησούς εμφανίστηκε αντί του Ιησού.
• εισήγαγε το τρίπτυχο αντί να χρησιμοποιήσει το δίπλευρο σταυροειδές πανό.
• το τόξο της γης αντικαταστάθηκε από μια ζώνη.
• η κίνηση κατά τη διάρκεια του υπουργείου έγινε αλατισμένη.
• δεν άρχισε να χρησιμοποιείται μόνο ένα οκτάπυρο σταυρό, αλλά και ένα εξάχρονο.
• εισήχθη ένα κήρυγμα το οποίο ο ιερέας πραγματοποιεί στο τέλος κάθε υπηρεσίας.

Σύγκριση δύο κατευθύνσεων

Φαίνεται ότι τόσο οι ορθόδοξοι όσο και οι παλαιότεροι πιστοί είναι Χριστιανοί του ίδιου κλάδου. Και όμως, υπάρχει μια διαφορά μεταξύ τους, η οποία συχνά προκαλεί αρνητικά συναισθήματα στους ενορίτες και στους ιερείς. Ορισμένες διαφορές μεταξύ αυτών των πεποιθήσεων καθιστούν την Ορθόδοξη Εκκλησία τόσο μακριά από τους Παλαιότερους Θεούς όσο και από τους Καθολικούς.

Παρακαλώ σημειώστε, αν πρέπει να δείτε την υπηρεσία του παλαιού πιστού, ότι η λειτουργία στις εκκλησίες τους δεν χρησιμοποιεί αρνί, ψωμί για τη Λειτουργία. Οι ορθόδοξοι ιερείς το χρησιμοποιούν στη διαδικασία της proskomedia. Το έθιμο είναι αρκετά καινούργιο, δεδομένου ότι ανέκυψε τον 19ο αιώνα, αντίστοιχα, δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί από τους παλαιούς πιστούς.

Εκείνοι που ακολουθούν την παλιά παράδοση αρχίζουν τη λειτουργία και τελειώνουν με γήινα τόξα. Επιπλέον, καθ 'όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας τους, προσκυνώνουν τη γη. Στην Ορθοδοξία, τα αρχικά τόξα, καθώς και τα τελικά, δεν χρησιμοποιούνται. Το τόξο της γης κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας αντικαταστάθηκε από τη μέση.

Δάχτυλα

Το πρώτο πράγμα που διακρίνει τους ορθόδοξους από τον παλαιό πιστό είναι το σημάδι του Σταυρού. Ο παλαιός πιστός, κάνοντας αυτό, διπλώνει τα δάχτυλά του (δάχτυλα) έτσι ώστε το σήμα αυτό να παράγεται με δύο μόνο δάχτυλα. Για τον Ορθόδοξο Χριστιανό, αυτό είναι απαράδεκτο. Αυτό το σύμβολο γι 'αυτόν περιλαμβάνει την επισκιά και την έκκληση προς τις τρεις υποστάσεις του Θεού: τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Από αυτή την άποψη, το ορθόδοξο σημάδι του σταυρού γίνεται με τρία δάχτυλα.

Εικόνα του Ιησού

Οι αλλαγές αφορούν επίσης την εικόνα του Σωτήρος. Αντί του Ιησού (όπως στους παλαιούς πιστούς), τα βιβλία και οι εικόνες του Χριστού άρχισαν να χρησιμοποιούν μια διαφορετική, πιο σύγχρονη μορφή που μοιάζει με τον Ιησού. Ταυτόχρονα, τα στυλ που απεικονίζονται στο σταυρό στο πάνω μέρος έχουν αλλάξει. Στις εικόνες των παλαιών πιστών, αυτή η επιγραφή μοιάζει με τον ΚΥΚΛΩΜΑ ΤΗΣ ΛΕΞΗΣ (που πρέπει να σημαίνει το βασιλιά της δόξας) και το IS XC (Ιησούς Χριστός). Οι ορθόδοξες εικόνες στο οκτάκτιστο σταυρό έχουν την επιγραφή INZI (που σημαίνει Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο βασιλιάς της Ιουδαίας) και ΙΙΙ ΧΣ (Ιησούς Χριστός).

Τα ίδια τα εικονίδια μπορεί επίσης να φαίνονται διαφορετικά. Οι παλιοί πιστοί συνεχίζουν να τις δημιουργούν στο στυλ που σχηματίστηκε στην Αρχαία Ρωσία και το Βυζάντιο. Οι εικόνες της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι ελαφρώς διαφορετικές, έχοντας υιοθετήσει τις τάσεις των εικονογράφων της Δύσης.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της χειροτεχνίας ζωγραφικής είναι η χύτευση εικόνων. Στην Ορθοδοξία αυτό απαγορεύεται αυστηρά. Οι παλιοί πιστοί συχνά χρησιμοποιούν αυτή τη μέθοδο επεξεργασίας υλικών για τη δημιουργία εικονιδίων.

Άρθρα της Πίστης

Το "σύμβολο της πίστης" είναι μία από τις κύριες ορθόδοξες προσευχές. Με την ανάγνωση καθημερινά, οι Χριστιανοί αποκαλύπτουν την ψυχή και τις σκέψεις τους για την Πίστη τους για να είναι πιο κοντά σ 'Αυτόν. Όπως αποδείχθηκε, αυτή η προσευχή μεταξύ των ορθόδοξων χριστιανών είναι κάπως διαφορετική από την επιλογή που είναι εξοικειωμένη με τους παλαιότερους πιστούς.

Η ορθόδοξη "Believe" ακούγεται πολύ πιο μελωδική, τα λόγια της δεν παρεμβαίνουν μεταξύ τους, μην σκοντάφτοντας. Η αντιπαράθεση των εννοιών γίνεται χωρίς περιττές δέσμες. Στη μορφή του Παλιού Πιστοποιητή, αυτοί οι σύνδεσμοι είναι παρόντες. Είναι αδύνατο να μην τα παρατηρήσετε. Η έννοια του "γεννημένου, μη δημιουργημένου", όπως χρησιμοποιείται στην ορθόδοξη προσευχή, ακούγεται σαν "γεννημένος, όχι δημιουργημένος" μεταξύ των Παλών Πιστωτών.

Επιπλέον, οι παλαιότεροι πιστοί δεν δέχονται τη δήλωση των Ορθοδόξων σχετικά με την ανάγκη να ομολογήσουν το Άγιο Πνεύμα, αφού είναι η αληθινή ουσία. Η ορθόδοξη εκδοχή υποδεικνύει μόνο ότι "ο Θεός είναι αληθινός από τον Θεό είναι αληθινό", ο οποίος μιλά μόνο τον Πατέρα και τον Υιό.

Οι παλαιότεροι πιστοί και οι παλαιότεροι πιστοί - πόσο συχνά συγχέονται αυτές οι έννοιες. Ήταν μπερδεμένοι νωρίτερα κατά τη διάρκεια συνομιλιών, μπερδεύονται σήμερα, ακόμη και στα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Κάθε εκπαιδευμένος, και σεβόμενος την κουλτούρα του λαού του, ένα άτομο είναι απλά υποχρεωμένο να κατανοήσει τη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο διαφορετικών κατηγοριών ανθρώπων.

Οι παλαιότεροι πιστοί περιλαμβάνουν ανθρώπους που προσχωρούν στις παλιές χριστιανικές τελετές. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Α.Μ. Ο Romanov, υπό την ηγεσία του Πατριάρχη Νίκων, πραγματοποίησε θρησκευτική μεταρρύθμιση. Εκείνοι που αρνήθηκαν να υπακούσουν στους νέους κανόνες ενώθηκαν και αμέσως άρχισαν να τους αποκαλούν σχισματικούς, καθώς φαινόταν να χωρίζουν τη χριστιανική πίστη στο παλιό και το νέο. Το 1905 άρχισαν να ονομάζονται παλιοί πιστοί. Οι παλιοί πιστοί έλαβαν μεγάλη διανομή στη Σιβηρία.


  Οι κύριες διαφορές μεταξύ νέων και παλαιών τελετών περιλαμβάνουν:

• Οι παλιοί πιστοί γράφουν το όνομα του Ιησού, όπως και πριν, με ένα μικρό γράμμα και ένα "και" (Ιησούς).
• Το τριγωνικό σημάδι που εισήγαγε η Nikon δεν αναγνωρίζεται από αυτούς και επομένως εξακολουθούν να βαφτίζονται με δύο δάχτυλα.
• Το βάπτισμα γίνεται σύμφωνα με την παράδοση της παλιάς Εκκλησίας - βύθιση, επειδή ακριβώς αυτό βαφτίστηκε στη Ρωσία.
• Κατά την ανάγνωση της προσευχής σύμφωνα με τις παλιές ιεροτελεστίες χρησιμοποιείται ειδικά σχεδιασμένο ιματισμό.

Οι παλαιότεροι πιστοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν χριστιανική πίστη, είναι εκείνοι που προσχωρούν σε εκείνο που ήταν στη Ρωσία πριν από αυτό. Είναι οι πραγματικοί κηδεμόνες της πίστης των προγόνων τους.


  Η κοσμοθεωρία τους είναι Rodnoverie. Η σλαβική εγγενής πίστη υπάρχει ήδη από την εποχή που άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες φυλές των Σλάβων. Αυτό κρατούν οι παλαιότεροι πιστοί. Οι παλιοί πιστοί πιστεύουν ότι κανείς δεν έχει μονοπώλιο στην αλήθεια, δηλαδή όλες οι θρησκείες το ισχυρίζονται. Κάθε έθνος έχει τη δική του πίστη και ο καθένας είναι ελεύθερος να επικοινωνεί με τον Θεό, εφόσον το θεωρεί απαραίτητο στη γλώσσα που θεωρεί σωστή.

Σύμφωνα με την εγγενή πίστη, ένα πρόσωπο μέσω της στάσης του προς τον εαυτό του δημιουργεί τη δική του κατανόηση του κόσμου. Ένα άτομο δεν είναι υποχρεωμένο να δεχθεί την πίστη κάποιου άλλου στον κόσμο. Για παράδειγμα, πείτε ποιος: είμαστε όλοι αμαρτωλοί, το όνομα του Θεού είναι ακριβώς αυτό και πρέπει να το γυρίσετε έτσι.

Διαφορές

Οι παλιοί πιστοί και οι παλαιότεροι πιστοί συχνά προσπαθούν συχνά να αποδώσουν μια κοσμοθεωρία, παρά το γεγονός ότι υπάρχουν τεράστιες διαφορές μεταξύ τους. Αυτές οι συγχύσεις δημιουργούνται από ανθρώπους που δεν μιλούν ρωσική ορολογία και ερμηνεύουν τους ορισμούς με τον δικό τους τρόπο.

Οι παλαιότεροι πιστεύουν ότι πιστεύουν στη δική τους φυλή και ταυτόχρονα δεν ανήκουν σε καμία θρησκεία. Οι παλαιότεροι πιστοί τηρούν τη χριστιανική θρησκεία, αλλά εκείνη που ήταν πριν τη μεταρρύθμιση. Για κάποιο λόγο, μπορούν ακόμη και να ονομάζονται μια ποικιλία χριστιανών.

Η διάκριση μεταξύ τους είναι απλή:

1. Οι παλιοί πιστοί δεν έχουν προσευχές. Πιστεύουν ότι η προσευχή υποβαθμίζει τόσο εκείνον στον οποίο απευθύνεται όσο και εκείνον που την εκτελεί. Υπάρχουν τα δικά τους τελετουργικά μεταξύ της φυλής, αλλά είναι γνωστά μόνο σε μια συγκεκριμένη φυλή. Οι παλιοί πιστοί προσεύχονται, οι προσευχές τους είναι παρόμοιες με εκείνες που ακούγονται στις ορθόδοξες εκκλησίες, αλλά εκτελούνται σε ειδικό ένδυμα και τελειώνουν με το γεγονός ότι βαφτίζονται στις παλιές ιεροτελεστίες με δύο δάχτυλα.
2. Οι τελετουργίες των παλαιών πιστών και οι ιδέες τους για το καλό, το κακό, τον τρόπο ζωής δεν έχουν γραφτεί πουθενά. Είναι κληρονομικά από στόμα σε στόμα. Μπορούν να καταγραφούν, αλλά κάθε φύλο κρατά αυτά τα αρχεία μυστικά. Τα παλαιότερα θρησκευτικά συγγράμματα αποτελούν τα πρώτα χριστιανικά βιβλία. 10 εντολές, η Βίβλος, η παλαιά διαθήκη. Είναι στο δημόσιο τομέα και η γνώση μεταδίδεται ελεύθερα, χωρίς να βασίζεται σε συγγενείς.
3. Οι παλιοί πιστοί δεν έχουν εικονίδια. Αντ 'αυτού, το σπίτι τους είναι γεμάτο από φωτογραφίες των προγόνων τους, τα γράμματα και τα βραβεία τους. Τιμούν την οικογένειά τους, θυμούνται και είναι υπερήφανοι γι 'αυτό. Οι παλιοί πιστοί δεν έχουν επίσης εικονίδια. Αν και προσχωρούν στη χριστιανική πίστη, οι εκκλησίες τους δεν γεμίζουν με εντυπωσιακά εικονοστάσια, δεν υπάρχουν εικόνες ακόμη και στην παραδοσιακή "κόκκινη γωνιά". Αντ 'αυτού, κάνουν τρύπες στις εκκλησίες με τη μορφή τρυπών, επειδή πιστεύουν ότι ο Θεός δεν είναι σε εικόνες, αλλά στον ουρανό.
4. Οι παλιοί πιστοί δεν έχουν ειδωλολατρία. Παραδοσιακά, η θρησκεία έχει το κύριο στοιχείο ζωής, το οποίο λατρεύεται και ο οποίος ονομάζεται Θεός, ο γιος του ή ο προφήτης του. Για παράδειγμα, ο Ιησούς Χριστός, ο προφήτης Μωάμεθ. Το Rodnoverie επαινεί μόνο τη γύρω φύση, αλλά δεν θεωρεί ότι είναι θεότητα, αλλά θεωρεί ότι αποτελεί μέρος της. Οι παλιοί πιστοί εκτείνονται στον Ιησού, τον βιβλικό ήρωα.
5. Στην εγγενή πίστη των παλαιών πιστών, δεν υπάρχουν ειδικοί κανόνες που πρέπει να τηρούνται. Κάθε άτομο είναι ελεύθερο να ζει σε αρμονία με τη συνείδησή του. Δεν είναι απαραίτητο να συμμετέχετε σε τελετουργίες, να φοράτε ρόμπες και να ακολουθείτε μία συναίνεση. Διαφορετικά, οι παλιοί πιστοί, επειδή έχουν μια σαφώς καθορισμένη ιεραρχία, σύνολο κανόνων και ενδυμάτων.

Υπάρχει ένα κοινό πράγμα;

Οι παλιοί πιστοί και οι παλαιότεροι πιστοί, παρά τις διαφορετικές τους Πίστεες, έχουν κάτι κοινό. Πρώτον, η ίδια η ιστορία τους συνδέει. Όταν οι παλαιότεροι πιστοί, ή όπως είπαν οι σχισμάτες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ξεκίνησαν οι διωγμοί, και ακριβώς την εποχή της Νίκων, πήγαν στο Σιβηρικό Belovodye και στην Πομερανία. Οι παλιοί πιστοί έμεναν εκεί, που τους έδωσε καταφύγιο. Φυσικά, η πίστη τους ήταν διαφορετική, αλλά παρ 'όλα αυτά, ήταν όλοι Rusich με αίμα και προσπάθησε να μην αφήσει να ληφθεί από αυτούς.

Τι πιστεύουν οι παλαιότεροι πιστοί και από πού προέρχονται; Ιστορικό υπόβαθρο

Τα τελευταία χρόνια ένας αυξανόμενος αριθμός συμπολιτών μας ενδιαφέρεται για θέματα υγιεινού τρόπου ζωής, φιλικών προς το περιβάλλον τρόπων διαχείρισης, επιβίωσης σε ακραίες συνθήκες, για τη δυνατότητα να ζουν σε αρμονία με τη φύση και για πνευματική βελτίωση. Από αυτή την άποψη, πολλοί στρέφονται προς τα χιλιάδες χρόνια εμπειρίας των προγόνων μας, που κατάφεραν να κυριαρχήσουν τα τεράστια εδάφη της σημερινής Ρωσίας και δημιούργησαν γεωργικά, εμπορικά και στρατιωτικά φυλάκια σε όλες τις απομακρυσμένες γωνιές της πατρίδας μας.

Τελευταίο, αλλά εξίσου σημαντικό, στην περίπτωση αυτή, μιλάμε Παλιοί πιστοί- οι άνθρωποι που κάποτε εγκατέστησαν όχι μόνο την επικράτεια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά και έφεραν τη ρωσική γλώσσα, τον ρωσικό πολιτισμό και τη ρωσική πίστη στις όχθες του Νείλου, στη ζούγκλα της Βολιβίας, στη χαμένη αυλή της Αυστραλίας και στους χιονισμένους λόφους της Αλάσκας. Η εμπειρία των παλαιών πιστών είναι πραγματικά μοναδική: ήταν σε θέση να διατηρήσουν τη θρησκευτική και πολιτισμική τους ταυτότητα στις πιο δύσκολες φυσικές και πολιτικές συνθήκες, να μην χάσουν τη γλώσσα και τα έθιμά τους. Δεν είναι τυχαίο ότι ο διάσημος ερημίτης από την οικογένεια των Λέκκων των παλαιών πιστοί είναι τόσο γνωστός σε όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, για τον εαυτό τους Παλιοί πιστοίδεν είναι πολλά γνωστά. Κάποιος πιστεύει ότι οι παλιοί πιστοί είναι άνθρωποι με πρωτόγονη εκπαίδευση, ακολουθώντας παρωχημένες μεθόδους καλλιέργειας. Άλλοι πιστεύουν ότι οι παλιότεροι πιστοί είναι άνθρωποι που διακηρύσσουν παγανισμό και λατρεύουν τους Παλαιούς Ρώσους θεούς - τον Περουν, τον Βελέλ, τον Νταζντμπογκ και άλλους. Ακόμα άλλοι αναρωτιούνται: αν υπάρχουν παλιοί πιστοί, τότε πρέπει να υπάρχει κάποια παλιά πίστη; Διαβάστε την απάντηση σε αυτές και άλλες ερωτήσεις σχετικά με τους παλαιούς πιστούς στο άρθρο μας.

Παλιά και νέα πίστη

Ένα από τα πιο τραγικά γεγονότα στην ιστορία της Ρωσίας του 17ου αιώνα ήταν σχίσμα της Ρωσικής Εκκλησίας. Ο βασιλιάς Alexey Mikhailovich Romanov  και τον πλησιέστερο πνευματικό του συνεργάτη Πατριάρχης Νίκων(Μινίν) αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια παγκόσμια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Ξεκινώντας με μικρές, με πρώτες ματιές, αλλαγές - η αλλαγή στην αναδίπλωση των δακτύλων με το σημάδι του Σταυρού από δύο δάχτυλα σε τρία δάχτυλα και την κατάργηση των τόξων της γης, η μεταρρύθμιση έπληξε σύντομα όλες τις πτυχές των Θεϊκών Υπηρεσιών και του Χάρτη. Συνεχίζοντας και αναπτύσσοντας τον ένα ή τον άλλο βαθμό μέχρι τη βασιλεία του αυτοκράτορα Πέτρος ΙΑυτή η μεταρρύθμιση άλλαξε πολλούς κανονικούς κανόνες, πνευματικούς κανονισμούς, έθιμα εκκλησιαστικής διοίκησης, γραπτές και άγραφες παραδόσεις. Σχεδόν όλες οι πλευρές της θρησκευτικής και, στη συνέχεια, της πολιτιστικής και καθημερινής ζωής του ρωσικού λαού υποβλήθηκαν σε αλλαγές.

Ωστόσο, με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων, αποδείχθηκε ότι ένας σημαντικός αριθμός ρωσικών Χριστιανών είδε σε αυτές μια προσπάθεια να προδώσουν την ίδια τη πίστη, να καταστρέψουν τη θρησκευτική και πολιτισμική δομή που αναπτύχθηκε στη Ρωσία για αιώνες μετά το βάπτισμα της. Ενάντια στα σχέδια του βασιλιά και του πατριάρχη, πολλοί ιερείς, μοναχοί και λαϊκοί προήλθαν. Έγραψαν αναφορές, επιστολές και έφεση, καταγγέλλοντας τις καινοτομίες και υπερασπιζοντας την πίστη, που κρατούσαν για εκατοντάδες χρόνια. Στα γραπτά τους, οι απολογητές τόνισαν ότι οι μεταρρυθμίσεις, όχι μόνο βίαια, υπό την απειλή των εκτελέσεων και των διωγμών, αλλάζουν τις παραδόσεις και τις παραδόσεις, αλλά επηρεάζουν το πιο σημαντικό πράγμα - καταστρέφουν και αλλάζουν την ίδια την χριστιανική πίστη. Σχεδόν όλοι οι υπερασπιστές της αρχαίας εκκλησιαστικής παράδοσης έγραψαν ότι η μεταρρύθμιση της Nikon είναι αποστατική και αλλάζει την ίδια την πίστη. Έτσι, ο άγιος μάρτυρας επεσήμανε:

Έχουν χάσει το δρόμο τους και έχουν αποχωρήσει από την αληθινή πίστη με τον αποστάτη Nikon, τον αιρετικό κακό προσκολλητή του αιρετικού. Με τη φωτιά, αλλά με ένα μαστίγιο, και με την κλίνη θέλουν να καθιερώσουν πίστη!

Ζήτησε επίσης να μην φοβούνται τους ταραχτές και να υποφέρουν για " παλιά χριστιανική πίστη". Ο γνωστός συγγραφέας εκείνης της εποχής, ο υπερασπιστής της Ορθοδοξίας, εκφράστηκε με το ίδιο πνεύμα. Σπυρίδων Ποτέμκιν:

Για να κυριαρχήσει η αληθινή πίστη θα υποστεί βλάβη από τους αιρετικούς (προσθήκες) αιρετικούς, έτσι ώστε οι πιστοί Χριστιανοί δεν καταλαβαίνουν, αλλά μπορεί να εξαπατηθούν με εξαπάτηση.

Ο Ποτέμκιν καταδίκασε την υπηρεσία και τις τελετές που εκτελούνται σύμφωνα με νέα βιβλία και νέες τάξεις, τις οποίες ονομάζει «κακή πίστη»:

Οι αιρετικοί βαπτίζονται στην κακή τους πίστη, βαφτίζουν τον βλάσφημο του Θεού στην Αγία Τριάδα ως ένα.

Ο εξομολόγος και άγιος μάρτυρας διάκονος Θεόδωρος έγραψε για την ανάγκη προστασίας της πατρικής παράδοσης και της παλιάς ρωσικής πίστης, αναφέροντας πολλά παραδείγματα από την ιστορία της Εκκλησίας:

Ο αιρετικός, ευσεβείς άνθρωποι που τον πάσχουν για την παλιά πίστη, λεκιάζονται εξολοκλήρου ομαλά ... Και ο Θεός θα δικαιολογήσει την παλιά πίστη με έναν ιερέα μπροστά από ολόκληρη τη βασιλεία, με όλες τις αρχές ντροπή θα επικριθεί από όλο τον κόσμο.

Οι μοναχοί-εξομολόγοι της Μονής Σολοβέτσκι, οι οποίοι αρνήθηκαν να αποδεχθούν τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκων, έγραψαν στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαϊλόβιτς στην τέταρτη αναφορά τους:

Μας οδηγήθηκε, κυρίαρχος, να ζήσουμε στην Παλαιά Πίστη μας, στην οποία πέθανε ο κυρίαρχος πατέρας σου και όλοι οι ευγενείς μας βασιλιάδες και μεγάλοι πρίγκιπες και πατέρες και οι πατέρες Zosima και Savatius και ο Γερμανός και ο Φίλιππος, ο μητροπολίτης και όλοι οι άγιοι πατέρες ευχαρίστησαν τον Θεό.

Έτσι σταδιακά άρχισε να λέγεται ότι πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκων και του Τσάρου Αλεξέι Μιχαηλόβιτς, πριν από το εκκλησιαστικό σχίσμα, υπήρχε μια πίστη, και μετά το σχίσμα, μια άλλη πίστη. Η ομολογία πριν από την εξομολόγηση άρχισε να καλείται παλιά πίστηκαι η μεταρρυθμισμένη ομολογία μετά τη διάσπαση νέα πίστη.

Οι υποστηρικτές των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκων δεν αμφισβήτησαν ούτε αυτή τη γνώμη. Έτσι, ο πατριάρχης Ιωακείμ, σε μια διάσημη συζήτηση στο Τμήμα Προσώπου, δήλωσε:

Μπροστά μου δημιουργήθηκε μια νέα πίστη. για τη συμβουλή και την ευλογία των Παναγίων Πατριαρχών.

Ενώ ήταν ακόμα αρχιμανδρίτης, ισχυρίστηκε:

Δεν γνωρίζω ούτε την παλιά πίστη ούτε τη νέα πίστη, αλλά αυτό που λέω τα αφεντικά είναι αυτό που κάνω.

Έτσι, σταδιακά η έννοια του " παλιά πίστη"Και οι άνθρωποι που το κήρυξαν, άρχισαν να καλούν" Παλιοί πιστοί», « Παλιοί πιστοί". Με αυτόν τον τρόπο Παλιοί πιστοί  άρχισαν να καλούν ανθρώπους που αρνούνταν να δεχθούν τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκων και προσχώρησαν στα εκκλησιαστικά ιδρύματα της αρχαίας Ρωσίας, δηλ. παλιά πίστη. Εκείνοι που αποδέχτηκαν τη μεταρρύθμιση κλήθηκαν "Νέοι πιστοί"  ή " νέοι εραστές". Ωστόσο, ο όρος " νέους πιστούς  δεν είχε ριζώσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, και ο όρος "παλιότεροι πιστοί" εξακολουθεί να υπάρχει.

Παλιούς πιστοί ή παλαιότεροι πιστοί;

Για μεγάλο χρονικό διάστημα σε κυβερνητικά και εκκλησιαστικά έγγραφα ορθόδοξων χριστιανών, διατηρώντας τις αρχαίες λειτουργικές τάξεις, τα παλαιά τυπωμένα βιβλία και τα έθιμα, που ονομάζονται " σχισματικά". Η ευθύνη γι 'αυτούς ήταν η πίστη στην εκκλησιαστική παράδοση, η οποία φέρεται ότι συνεπαγόταν εκκλησιαστικό σχίσμα. Για πολλά χρόνια, οι σχισματικοί υποβλήθηκαν σε καταστολή, δίωξη, παραβίαση των αστικών δικαιωμάτων.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μεγάλης Αικατερίνης, η στάση απέναντι στους παλαιούς πιστούς άρχισε να αλλάζει. Η αυτοκράτειρα θεώρησε ότι οι παλιοί πιστοί μπορεί να είναι πολύ χρήσιμοι για τη διευθέτηση των ακατοίκητων περιοχών της διευρυνόμενης Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Κατά την εισήγηση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, η Catherine υπέγραψε σειρά εγγράφων που τους παρέχουν δικαιώματα και οφέλη για να ζουν σε ειδικές περιοχές της χώρας. Στα έγγραφα αυτά, οι παλαιότεροι πιστοί δεν αναφέρθηκαν ως " σχισματικά"Αλλά ως" "που, αν δεν ήταν σημάδι καλής θέλησης, έδειξε σίγουρα μια αποδυνάμωση της αρνητικής στάσης του κράτους απέναντι στους παλαιούς πιστούς. Οι Παλινοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, Παλιοί πιστοίΩστόσο, δεν ξαφνικά συμφώνησαν να χρησιμοποιήσουν αυτό το όνομα. Η απολογητική λογοτεχνία, τα διατάγματα ορισμένων Συμβουλίων έδειξαν ότι ο όρος "παλιότεροι πιστοί" δεν είναι απολύτως αποδεκτός.

Γράφτηκε ότι το όνομα "παλιότεροι πιστοί" σημαίνει ότι οι λόγοι για την εκκλησιαστική διαίρεση του 17ου αιώνα συνίστανται μόνο σε εκκλησιαστικές τελετές και η ίδια η πίστη παρέμεινε εντελώς άθικτη. Έτσι, το Συμβούλιο των Παλαιών Πιστωτών του Irgiz το 1805 ονόμασε τους ομο-θρησκειολόγους «παλαιότερους πιστούς», δηλαδή τους χριστιανούς που χρησιμοποιούν τα παλιά ιεροτελεστία και τα παλαιά τυπωμένα βιβλία, αλλά υπακούουν στην συνοδική εκκλησία. Η απόφαση του καθεδρικού ναού του Irgiz διαβάσει:

Άλλοι έφυγαν από εμάς στους αποστάτες, που ονομάζονταν παλιότεροι πιστοί, οι οποίοι, όπως και εμείς, περιέχουν και παλαιά τυπωμένα βιβλία και στέλνουν σέρβις σύμφωνα με αυτούς, αλλά έχουν ένα μήνυμα με τα πάντα σε όλα, τόσο στην προσευχή όσο και στη θρησκεία και το ποτό.

Στα ιστορικά και απολογητικά γραπτά των Παλαιών Ορθοδόξων χριστιανών του 18ου - πρώτου μισού του 19ου αιώνα συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται οι όροι «παλιότεροι πιστοί» και «παλιότεροι πιστοί». Χρησιμοποιούνται, για παράδειγμα, στο Vygovsky Desert Stories"Ο Ivan Filippov, απολογητικό δοκίμιο" Diacon Απαντήσεις"Και άλλοι. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε επίσης από πολλούς συγγραφείς των New Believers, όπως ο N. I. Kostomarov, ο S. Knyazkov. Π. Znamensky, για παράδειγμα, στο Οδηγός για τη Ρωσική ΙστορίαΗ έκδοση 1870 λέει:

Ο Πέτρος έγινε πολύ πιο αυστηρός απέναντι στους παλαιότερους πιστούς.

Ωστόσο, με την πάροδο των ετών, ορισμένοι παλιοί πιστοί άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο " Παλιοί πιστοί". Επιπλέον, όπως τονίζει ο διάσημος συγγραφέας του παλιού πιστεύω Παύλος Περίεργος  (1772-1848) στο ιστορικό του λεξικό, ονομασία Παλιοί πιστοί  πιο συμφυής στη συγκατάθεση μη ιερέων και " Παλιοί πιστοί"- σε πρόσωπα που ανήκουν σε συναινέσεις που δέχονται την ιερατική φυγή.

Και πράγματι, οι συμφωνίες αποδοχής της ιεροσύνης (Belokrinitsky και Beglopopovsky) από τις αρχές του 20ου αιώνα αντί του όρου " Παλιοί πιστοί, « Παλιοί πιστοί"Όλο και περισσότερο άρχισε να χρησιμοποιεί" Παλιοί πιστοί". Σύντομα το όνομα των παλαιών πιστών καθορίστηκε σε νομοθετικό επίπεδο με το περίφημο διάταγμα του αυτοκράτορα Νικολάου Β ' Σχετικά με την ενίσχυση των αρχών της ανοχής". Η έβδομη παράγραφος του εγγράφου αυτού έχει ως εξής:

Ορίστε ένα όνομα Παλιοί πιστοίΑντί για το σημερινό όνομα σχισματικών, σε όλους τους οπαδούς των φημών και των συναινέσεων που δέχονται τις βασικές αρχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά δεν αναγνωρίζουν μερικές από τις τελετουργίες που υιοθέτησε και στέλνουν τις υπηρεσίες τους σύμφωνα με τα παλαιά τυπωμένα βιβλία.

Ωστόσο, μετά από αυτό, πολλοί παλαιότεροι πιστοί συνέχισαν να λέγονται Παλιοί πιστοί. Αυτό το όνομα διατηρήθηκε ιδιαίτερα προσεκτικά από τη συγκατάθεση χωρίς ιερό. Ο D. Mikhailov, συντάκτης του περιοδικού " Μητρική παλιά», Δημοσιεύθηκε από τον κύκλο των ζήλια της ρωσικής αρχαιότητας στη Ρίγα (1927), έγραψε:

Ο αρχιερέας Habakkuk μιλάει για την «παλαιά χριστιανική πίστη» και όχι για τις «τελετουργίες». Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πουθενά σε όλα τα ιστορικά διατάγματα και επιστολές των πρώτων ζήλοτων της αρχαίας Ορθοδοξίας είναι το όνομα "πουθενά να βρεθεί" Παλιός πιστοί.

Τι πιστεύουν οι παλαιότεροι πιστοί;

Οι παλαιότεροι πιστοί,  ως κληρονόμοι του προ-σχίσματος, προ-μεταρρύθμιση της Ρωσίας, προσπαθούν να διατηρήσουν όλα τα δόγματα, τις κανονικές θέσεις, τις τάξεις και τις διαδοχές της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας.

Πρώτα απ 'όλα, φυσικά, αυτό ισχύει για τα κύρια δόγματα της Εκκλησίας: η ομολογία του Αγίου Η Τριάδα, οι ενσαρκώσεις του Θεού του Λόγου, οι δύο υποστάσεις του Ιησού Χριστού, ο εξιλαστικός Τίμιος Σταυρός και η Ανάστασή Του. Η κύρια διαφορά της εξομολόγησης Παλιοί πιστοί  από άλλες χριστιανικές ομολογίες είναι η χρήση μορφών λατρείας και εκκλησιαστικής ευσέβειας χαρακτηριστικών της αρχαίας Εκκλησίας.

Ανάμεσά τους - βάπτιση βύθιση, τραγούδι ενοίκων, κανονική ζωγραφική εικόνων, ειδικά ρούχα προσευχής. Για λατρεία Παλιοί πιστοί  χρησιμοποιούν παλαιά εκτυπωμένα λειτουργικά βιβλία που εκδόθηκαν πριν από το 1652 (κυρίως δημοσιεύθηκαν υπό τον τελευταίο ευσεβή πατριάρχη Ιωσήφ).   Παλιοί πιστοίΩστόσο, δεν αποτελούν μια ενιαία κοινότητα ή εκκλησία - για εκατοντάδες χρόνια έχουν χωριστεί σε δύο βασικούς τομείς: ιερείς και bespopovtsy.

Παλιοί πιστοί-υπάλληλοι

Παλιοί πιστοί-υπάλληλοι ανάμεσα σε άλλα ιδρύματα της εκκλησίας, αναγνωρίζουν τους τρεις κληρικούς της ιεραρχίας του παλαιού πιστοί (ιεροσύνη) και όλες τις εκκλησιαστικές διατάξεις της αρχαίας Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων οι πιο διάσημοι είναι: Βάπτισμα, Ευωδία, Ευχαριστία, Ιεροσύνη, Γάμος, Εξομοίωση, Ευλογία. Εκτός από αυτά τα επτά μυστήρια παλιά πίστη  υπάρχουν και άλλα, κάπως λιγότερο γνωστά, μυστήρια και μυστήρια, δηλαδή: μοναστικός τόνος (ισοδύναμος με το μυστήριο του γάμου), μεγάλος και μικρός αγιασμός του ύδατος, ευλογία του πετρελαίου στον Πολυέλαιο, ιερή ευλογία.

Παλιοί πιστοί

Παλιοί πιστοί  πιστεύουν ότι μετά το εκκλησιαστικό σχίσμα που επέφερε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαηλόβιτς, η ευσεβής ιεραρχία της εκκλησίας (επισκόπους, ιερείς, διάκονοι) εξαφανίστηκε. Ως εκ τούτου, μέρος των εκκλησιαστικών μυστηρίων με τη μορφή που υπήρχαν πριν από το σχίσμα της Εκκλησίας καταργήθηκε. Σήμερα, όλοι οι παλαιότεροι πιστοί χωρίς ιερείς αναγνωρίζουν σίγουρα μόνο δύο μυστήρια: Βάπτισμα και εξομολόγηση (μετάνοια). Μερικοί ιερείς (η Παλαιά Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία) αναγνωρίζουν επίσης το μυστήριο του Γάμου. Οι παλιοί πιστοί της συναίνεσης του παρεκκλησίου παραδέχονται επίσης την Ευχαριστία (Communion) με τη βοήθεια του St. δώρα αφιερωμένα στην αρχαιότητα και διατηρημένα μέχρι σήμερα. Τα ξωκλήσια αναγνωρίζουν επίσης τη Μεγάλη Μεταφορά του ύδατος, η οποία την ημέρα των Θεοφανείων αποκτάται με την εκχύλιση ύδατος, αφιερωμένη στην αρχαιότητα, σε καινούργιο νερό, όταν, κατά τη γνώμη τους, οι ιερείς ιερείς εξακολουθούν να παραμένουν.

Παλιούς πιστοί ή παλαιότεροι πιστοί;

Περιοδικά μεταξύ Παλιοί πιστοί  όλων των συγκαταθέσεων, ανακύπτει μια συζήτηση: " Μπορούν να ονομάζονται παλιοί πιστοί;"Ορισμένοι υποστηρίζουν ότι είναι απαραίτητο να ονομάζονται αποκλειστικά χριστιανοί επειδή δεν υπάρχει παλιά πίστη και παλιές τελετουργίες, καθώς και μια νέα πίστη και νέες τελετουργίες. Σύμφωνα με αυτά, υπάρχει μόνο μία αληθινή πίστη και μία ορθή ορθόδοξη τελετή, και τα υπόλοιπα είναι αιρετική, μη Ορθόδοξη και Ορθόδοξη ομολογία και συλλογιστική.

Άλλοι, όπως προαναφέρθηκε, θεωρούν επιτακτική την κλήση Παλιοί πιστοί  οι οποίοι πιστεύουν ότι η διαφορά μεταξύ των Παλαιών Ορθοδόξων Χριστιανών και των οπαδών του Πατριάρχη Νίκων δεν είναι μόνο σε ιεροτελεστίες, αλλά και στην ίδια την πίστη.

Ακόμα άλλοι σκέφτονται τη λέξη Παλιοί πιστοί  πρέπει να αντικατασταθεί από τον όρο " Παλιοί πιστοί". Κατά τη γνώμη τους, δεν υπάρχει διαφορά στην πίστη μεταξύ των παλαιών πιστών και των οπαδών του Πατριάρχη Νίκων (Νικωνίων). Η μόνη διαφορά είναι στα τελετουργικά που οι παλιοί πιστοί είναι σωστοί, και οι Νικωνίτες - καταστραφούν ή εντελώς λάθος.

Υπάρχει μια τέταρτη άποψη σχετικά με την έννοια των παλαιών πιστών και την παλιά πίστη. Μοιράζονται κυρίως τα παιδιά της συνοδικής εκκλησίας. Κατά την άποψή τους, ανάμεσα στους παλαιούς πιστούς (παλιούς πιστούς) και τους νέους πιστούς (νέους πιστούς) δεν υπάρχει μόνο διαφορά στην πίστη, αλλά και σε ιεροτελεστίες. Καλούν τόσο τα παλιά όσο και τα νέα τελετουργικά εξίσου ισότιμα \u200b\u200bκαι εξίσου καθησυχαστικά. Η χρήση ενός ή του άλλου είναι μόνο θέμα γεύσης και ιστορικής και πολιτιστικής παράδοσης. Αυτό αναφέρεται στην απόφαση του Τοπικού Συμβουλίου του Πατριαρχείου Μόσχας του 1971.

Παλιούς πιστούς και εθνικούς

Στα τέλη του 20ου αιώνα, θρησκευτικοί και οιονεί θρησκευτικοί πολιτιστικοί σύλλογοι άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία, διακηρύσσοντας θρησκευτικές απόψεις που δεν σχετίζονταν με τον Χριστιανισμό και γενικά με τις Αβραάμικες, βιβλικές θρησκείες. Οι υποστηρικτές ορισμένων από αυτές τις ενώσεις και αιρέσεις διακηρύσσουν την αναβίωση των θρησκευτικών παραδόσεων της προχριστιανικής, παγανιστικής Ρωσίας. Για να ξεχωρίσουν, να χωρίσουν τις απόψεις τους από το χριστιανισμό που αποκτήθηκε στη Ρωσία κατά τη διάρκεια του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, κάποιοι νεοπαγανοί άρχισαν να αυτοαποκαλούνται " Παλιοί πιστοί».

Και παρόλο που η χρήση αυτού του όρου σε αυτό το πλαίσιο είναι λανθασμένη και λανθασμένη, οι απόψεις άρχισαν να εξαπλώνονται στην κοινωνία Παλιοί πιστοί  - αυτοί είναι πραγματικά ειδωλολάτρες που αναβιώνουν παλιά πίστη  στους αρχαίους σλαβικούς θεούς - Perun, Svarog, Dazhbog, Veles και άλλοι. Δεν είναι λοιπόν τυχαίο, για παράδειγμα, ότι εμφανίστηκε ο θρησκευτικός σύλλογος «Η Παλιά Ρωσική Ιγκλιστική Ορθόδοξη Εκκλησία» παλιότερους πιστούς". Ο επικεφαλής του, ο Pater Diy (Α. Γι. Χινούβιτς), ο οποίος ονομάστηκε "πατριάρχης της Παλαιάς Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας   Παλιοί πιστοί", Ακόμη και δήλωσε:

Οι παλιοί πιστοί είναι υποστηρικτές της παλαιάς χριστιανικής ιεροσύνης και οι παλαιότεροι πιστοί είναι η παλαιά προ-χριστιανική πίστη.

Υπάρχουν και άλλες κοινότητες νεοπαγάν και εθνικές θρησκείες που μπορούν να αντιληφθούν με λάθος τρόπο από την κοινωνία ως παλαιότεροι πιστοί και ορθόδοξοι. Μεταξύ αυτών είναι ο κύκλος Veles, η Ένωση Σλαβικών Κοινοτήτων της Σλαβικής εγγενής πίστης, ο Ρωσικός Ορθόδοξος Κύκλος και άλλοι. Οι περισσότερες από αυτές τις ενώσεις προέκυψαν με βάση την ψευδο-ιστορική ανασυγκρότηση και παραποίηση των ιστορικών πηγών. Στην πραγματικότητα, εκτός από τις λαϊκές λαϊκές πεποιθήσεις, δεν έχουν διατηρηθεί αξιόπιστες πληροφορίες για τους παγανιστές της προχριστιανικής Ρωσίας.

Σε ένα σημείο, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο όρος " Παλιοί πιστοί"Έχει γίνει ευρέως αποδεκτό ως συνώνυμο των παγανιστών. Ωστόσο, χάρη σε μια εκτενή επεξηγηματική εργασία, καθώς και σε σειρά σοβαρών αγωγών κατά των «παλαιών πιστών και άλλων εξωμιστικών ομάδων», η δημοτικότητα αυτού του γλωσσικού φαινομένου έχει μειωθεί σήμερα. Τα τελευταία χρόνια, η συντριπτική πλειονότητα των νεο-παγανιστών παρόλα αυτά προτιμούν να ονομάζονται " rodnovers».

G. S. Chistyakov