Η ερμηνεία του Ευαγγέλιο του John ch. 17. Μεγάλη Χριστιανική Βιβλιοθήκη

Ο Ιησούς προσεύχεται για τον εαυτό του

1 Αφού τελείωσε, ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε:

- Πατέρα, ήρθε η ώρα. Δόξα τον Υιό Σου έτσι ώστε ο Υιός να μπορεί να σε δοξάσει.2 Του δώσατε εξουσία πάνω σε όλα, ώστε να μπορούσε να δώσει αιώνια ζωή σε όλους εκείνους που Του δώσατε.3 Πράγματι, η αιώνια ζωή συνίσταται στη γνώση σας, του μοναδικού αληθινού Θεού και του Ιησού Χριστού, τον οποίο στείλατε.4 Σε δοξάζω στη γη ολοκληρώνοντας το έργο που μου εμπιστεύτηκες.5 Και τώρα, Πατέρα, δοξάσου Με τον εαυτό σου με τη δόξα που είχα μαζί σου, προτού αρχίσει να υπάρχει ο κόσμος.

Ο Ιησούς προσεύχεται για μαθητές

6 - Ανακάλυψα το όνομά σου# 17:6 Στην αρχαιότητα, οι Εβραίοι, λέγοντας: «το όνομα αυτού και αυτού του είδους», είχαν συχνά στο μυαλό το ίδιο το πρόσωπο που φέρει αυτό το όνομα. Ο Ιησούς μας αποκάλυψε τον χαρακτήρα του Θεού σε υψηλότερο επίπεδο, δείχνοντας ότι ο Θεός μας φροντίζει και μας αγαπάει ως πατέρα των παιδιών του. σε αυτούς που πήρες από τον κόσμο και μου έδωσες. Ήταν δικοί σας, και τους δώσατε σε Μένα, και κράτησαν το λόγο Σου.7 Τώρα κατάλαβαν ότι όλα όσα μου έδωσες προέρχονται από Σου,8 γιατί τα λόγια που μου έδωσες, τα έδωσα. Τους αποδέχτηκαν και πραγματικά κατάλαβαν ότι ήρθα από σένα, και πίστευαν ότι με έστειλες.9 Προσεύχομαι για αυτούς. Προσεύχομαι όχι για ολόκληρο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που Μου έχετε δώσει, επειδή ανήκουν σε Σου,10 για ό, τι έχω ανήκει σε σένα, και όλα σου ανήκουν σε μένα. Σε αυτά μου δοξάστηκε.11 Δεν είμαι πλέον στον κόσμο, αλλά είναι στον κόσμο και έρχομαι σε Σου. Άγιο Πατέρα, κρατήστε τα στο όνομά Σου - το όνομα που Μου δώσατε - ότι είναι ένα, όπως είμαστεμαζί σου ένα πράγμα.12 Ενώ ήμουν μαζί τους, εγώ τους κράτησα στο όνομά Σου, το οποίο μου έδωσες. Τους φύλαξα και κανένας από αυτούς δεν πέθανε, εκτός από τους καταδικασθέντες σε θάνατο# 17:12 Αυτός είναι ο Judas Iscariot.να εκπληρωθεί η γραφή.13 Τώρα επιστρέφω σε Σένα, αλλά ενώ είμαι ακόμα στον κόσμο, το λέω έτσι ώστε να γνωρίζουν πλήρως τη χαρά Μου.

14 Τους έδωσα το λόγο σου, και ο κόσμος τους μισεί, γιατί δεν είναι από τον κόσμο, όπως δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο.15 Δεν προσεύχομαι να τους πάρεις από τον κόσμο, αλλά να τους σώσεις από το κακό# 17:15 Ή: "από τον διάβολο.". 16 Σε τελική ανάλυση, δεν ανήκουν στον κόσμο, όπως δεν ανήκω σε αυτόν.17 Αγιάστε τους με την αλήθεια σας: ο λόγος σας είναι αλήθεια.18 Καθώς με έστειλες στον κόσμο, έτσι τους στέλνω στον κόσμο.19 Αφιερώνω τον εαυτό μου σε σένα για χάρη τους, έτσι ώστε και αυτοί, να αγιαστούν με την αλήθεια.

Ο Ιησούς προσεύχεται για όλους τους οπαδούς του

20 - Προσεύχομαι όχι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που με πιστεύουν σύμφωνα με το λόγο τους,21 ώστε να είναι όλοι ένα. Καθώς εσύ, Πατέρα, είσαι σε Μένα και εγώ σε Σου, μπορεί να είναι μέσα Μας, έτσι ώστε ο κόσμος να πιστέψει ότι Με έστειλες.22 Τους προικίστηκα με τη δόξα που Μου δώσατε, ότι ήταν ένα, όπως Εμείςμαζί σου ένα πράγμα:23 Είμαι μέσα τους και είσαι σε Μένα. Είθε να είναι σε τέλεια ενότητα, ώστε ο κόσμος να γνωρίζει ότι Με έστειλες και ότι τους αγάπησες, όπως εγώ.

24 Πατέρα, θέλω εκείνους που Μου δώσατε να είναι μαζί Μου όπου Εγώθα. Θέλω να δουν τη δόξα Μου που Μου έδωσες, γιατί Με αγάπησες πριν από τη δημιουργία του κόσμου.25 Ο Δίκαιος Πατέρας, αν και ο κόσμος δεν σε γνωρίζει, αλλά σε γνωρίζω και τους οπαδούς Μου# 17:25 Επιστολή: "Αυτοί." ξέρετε ότι με έστειλα.26 Τους αποκάλυψα το όνομά Σου και θα το ανοίξω έτσι ώστε η αγάπη που Με αγάπησες να είναι μέσα τους και να είμαι μέσα τους.

17: 1 Πατέρα! Η αγαπημένη έκκληση του Ιησού στο Πρώτο Πρόσωπο της Τριάδας. εμφανίζεται σε αυτό το ευαγγέλιο 109 φορές. Σε αυτήν την προσευχή χρησιμοποιείται έξι φορές, τέσσερις φορές ανεξάρτητα και μία φορά με τα επίθετα Άγια και Δίκαια.

έχει έρθει η ώρα. Παντρεύομαι από 2.4.

δοξάστε τον Υιό σας, και ο Υιός σας θα σας δοξάσει. Το θέμα της δόξας του Θεού, που εκφράστηκε για πρώτη φορά στο 1.14, γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό σε αυτήν την προσευχή. Η φήμη που δίνεται σε οποιοδήποτε άτομο της Τριάδας εκτείνεται σε ολόκληρη την Τριάδα. Η υπηρεσία που εκτελείται τέλεια από τον Υιό στην ενσάρκωση Του φέρνει δόξα στη Θεότητα στο σύνολό της. Ο γιος δοξάζεται σε σταύρωση, ανάσταση και προσχώρηση στον θρόνο (βλ. Δωμάτιο 12.23 · 13.31).

17: 2 έδωσε. Το ρήμα «δώστε» χρησιμοποιείται δεκαέξι φορές σε αυτήν την προσευχή. Αυτό τονίζει τι έδωσε ο Θεός στον Ιησού και τι ο Ιησούς, με τη σειρά του, έδωσε στους μαθητές Του.

όλα αυτά που του δώσατε. Τονίζεται εδώ (βλ. Επίσης άρθρο 6,9,24, πρβλ. 6,44, 10,29) ότι η πρωτοβουλία στο έργο της σωτηρίας ανήκει στον Θεό.

αιώνια ζωή. Βλέπε com. έως 3.16.

17: 4 ολοκλήρωσε το έργο. Αυτά τα λόγια προβλέπουν το νικηφόρο θαυμαστικό που προήλθε από τον σταυρό: "Τελείωσε!" (19.30). Όλα στη ζωή του Ιησού είχαν ως στόχο να δοξάζουν τον Θεό.

17: 5 Με δοξάζουν ... με δόξα. Εδώ, ο Ιησούς καταθέτει με δύο τρόπους τη θεότητά Του. Πρώτον, στην ίδια την αναφορά του, ισχυρίζεται ότι η δόξα Του υπήρχε «πριν από τον κόσμο», πράγμα που σημαίνει ότι ο Ιησούς δεν δημιουργήθηκε, αλλά υπήρχε για πάντα. Δεύτερον, δείχνοντας τη «δόξα» που είχε εκεί (με τον Πατέρα), μιλά για την ίδια τη δόξα που συνδέεται πάντα με τον αληθινό, ζωντανό και έναν Θεό σε ολόκληρη τη Βίβλο.

17: 6 αποκάλυψε το όνομά σου. Η λέξη "όνομα" σημαίνει τον Θεό - σε όλη του την τελειότητα, καθώς αποκαλύπτεται στην ανθρώπινη φυλή.

από τον κόσμο. Μια ένδειξη ότι οι λυτρωμένοι είναι στον κόσμο, αλλά προορίζονται να διαχωριστούν από αυτόν.

ήταν δικοί σου. Όλα στον κόσμο, συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων, ανήκουν στον Θεό από το δικαίωμα του Δημιουργού, αλλά εδώ γίνεται κατανοητό ότι ορισμένοι άνθρωποι καθορίζονται από τον Θεό για λύτρωση. Ο Θεός έδωσε τους εκλεκτούς στον Λυτρωτή (πρβλ. Εβρ. 2: 12.13).

17: 7 τα πάντα ... είναι από Σου. Η τέλεια ενότητα του Πατέρα και του Υιού είναι μια από τις θεμελιώδεις πτυχές της διδασκαλίας του Ιησού (5.17).

17:8 Εδώ είναι τρία κριτήρια που πρέπει να πληρούν οι μαθητές του Ιησού: πιστέψτε στα λόγια του Ιησού, αναγνωρίστε τη θεϊκή προέλευσή του και πιστέψτε σε Αυτόν.

17: 9 Δεν προσεύχομαι για ολόκληρο τον κόσμο. Ανεξάρτητα από το πόσο φιλόξενος μπορεί να σχετίζεται ο Ιησούς με ολόκληρη τη δημιουργία, η εξιλεωτική ιερατική του δραστηριότητα επεκτείνεται μόνο στους εκλεκτούς - αυτούς που Του έδωσε ο Πατέρας (10,14.15.27-29). Αυτός ο στίχος είναι ένα ισχυρό επιχείρημα για την υποστήριξη του δόγματος της εξιλέωσης των εκλεκτών: θα ήταν παράλογο να πεθάνει ο Ιησούς για εκείνους για τους οποίους αρνήθηκε να προσευχηθεί!

17:10 και δική σας. Αυτή είναι η ρητή δήλωση του Ιησού για τη θεότητά Του.

και έγινα διάσημος σε αυτούς. Βλέπε com. έως 16.14.

17:11 Άγιο Πατέρα! Αυτή η μορφή μετατροπής βρίσκεται μόνο σε αυτό το μέρος της ΒΔ, αλλά εκφράζει καλύτερα τόσο την εγγύτητα της σχέσης μεταξύ του Θεού και των παιδιών Του, όσο και το μεγαλείο του Θεού. Ο Θεός θέλει να προστατεύσει τους επιλεγμένους Του επειδή τους φροντίζει, και μπορεί να τους προστατεύσει επειδή η δύναμή Του είναι άπειρη.

στο όνομά σου Εκείνοι. "από τη δύναμή σας και τη δύναμή σας, τα οποία κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει." Η αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό του, που εκδηλώθηκε με λέξη και πράξη, αντιστοιχεί στην έννοια του «ονόματός σου», καθώς για τους αρχαίους το όνομα ήταν μια έκφραση της ουσίας.

έτσι ώστε να είναι ένα, όπως είμαστε. Η ενότητα των Ατόμων της Τριάδας χρησιμεύει ως ένα θαυμάσιο παράδειγμα για την κοινότητα των πιστών μέσω της ενότητάς τους με τον Χριστό (βλ. COM 14.10.11). Αυτό τονίζεται ιδιαίτερα στην προσευχή του Ιησού (εδ. 21-23). Ως εκ τούτου, κάθε Χριστιανός πρέπει να αγωνίζεται συνεχώς για μια τέτοια ενότητα για να δοξάσει τον Θεό και να δείξει αγάπη για όλα τα παιδιά του Θεού.

17:12 Τους κράτησα ... και κανένας από αυτούς δεν πέθανε. Ένας θαυμάσιος ορισμός της διακονίας που ο Ιησούς έκανε για τους αποστόλους.

γιος της καταστροφής. Σε 2 διατριβές. 2,3 η ίδια έκφραση χρησιμοποιείται σε σχέση με τον Αντίχριστο. Η προδοσία του Ιούδα χρησίμευσε ως εκπλήρωση των λόγων της Γραφής (Ψαλμός 40:10) και ήταν απαραίτητη για την εκπλήρωση πολλών άλλων προφητειών που περιγράφουν τα δεινά του Κυρίου μας. Ο Ιησούς θεώρησε πολλά κείμενα της Γραφής ως μαντεία των διαφόρων λεπτομερειών της μεσσιανικής διακονίας Του και τόνισε ότι όλα αυτά πρέπει να πραγματοποιηθούν επειδή είναι ο Λόγος του Θεού. Επιλέγοντας τον Ιούδα, ο Ιησούς ήξερε για το ρόλο που αυτός ο μαθητής θα έπαιζε στα δεινά Του.

17:13 Χαρά μου. Από αυτά τα λόγια, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο Ιησούς προσευχήθηκε παρουσία των μαθητών, ώστε να μπορούν να τραβήξουν χαρά στην προσευχή Του (πρβλ. 15,11, 16,24).

17:14 Τους έδωσα το λόγο σου. Εδώ, αναμφίβολα, μιλά για τη διδασκαλία του Ιησού, που ταυτίζεται με το Λόγο του Θεού, όπως ακριβώς η Παλαιά Διαθήκη είναι ο Λόγος του Θεού (πρβλ. Μάρκος 7,13 · Πράξεις 10,36 · Ρωμαίος 9,6).

δεν είναι από τον κόσμο. Μια νέα γέννηση συνεπάγεται μια βαθιά διάσπαση στην ανθρωπότητα. Οι πιστοί προέρχονται επίσης από τον πεσμένο ανθρώπινο κόσμο, αλλά συνεχίζουν να ζουν σε αυτόν τον κόσμο, που δεν ανήκουν πλέον σε αυτόν (εδ. 16).

17:17 Αγιάστε τα με την αλήθεια Σου. Δύο αξιοσημείωτες πτυχές αυτού του αιτήματος του Ιησού: 1) Δεν προσεύχεται για την προσωρινή ευημερία των μαθητών, αλλά για τον αγιασμό τους. Πάνω απ 'όλα, θέλει να είναι άγια. 2) Υποδεικνύει ένα μέσο με το οποίο μπορεί να επιτευχθεί η αγιότητα (δηλ. Αλήθεια). Όπως η αυταπάτη και η εξαπάτηση είναι οι ρίζες από τις οποίες αναπτύσσεται το κακό, έτσι και η ευσέβεια μεγαλώνει από την αλήθεια.

17:18 Πώς με έστειλες ... και τους έστειλα. Παντρεύομαι 20.21. Ο Ιησούς είναι το απόλυτο παράδειγμα ιεραποστόλου. Κάθε αληθινός Χριστιανός είναι ένας «ιεραπόστολος» που αποστέλλεται στον κόσμο για να καταθέσει τον Χριστό, για να προσεγγίσει τους αμαρτωλούς που εξαφανίζονται όπου κι αν βρίσκονται και να οδηγήσει στον Σωτήρα.

17:19 Αφιέρωσα τον εαυτό μου. Το ελληνικό ρήμα που χρησιμοποιείται εδώ μπορεί επίσης να σημαίνει «αγιασμός», αλλά ο Ιησούς, επειδή είναι απολύτως ιερός, δεν χρειάζεται περαιτέρω αγιασμό (Εβρ. 7.26). Όντας ο αρχιερέας, δίνει στον εαυτό του (Έξοδος 28.41) στο έργο, για την εκπλήρωση του οποίου είναι απαραίτητη η τέλεια αγιότητα. Από αυτό προκύπτει ότι όσοι ανήκουν σ 'Αυτόν πρέπει να εμπνευστούν και να αφιερωθούν στη διακονία τους.

17:20 για όσους πιστεύουν σε Μένα σύμφωνα με το λόγο τους. Από αυτή τη στιγμή και μετά, ο Κύριος αγκαλιάζει στην προσευχή Του όλους τους πιστούς, ακόμη και εκείνους που πρέπει να έρθουν στην πίστη μετά από πολλούς αιώνες. Κάθε αληθινός Χριστιανός μπορεί να είναι σίγουρος ότι σε αυτήν την προσευχή ο Ιησούς προσευχήθηκε γι 'αυτόν.

17:21 μπορεί ο κόσμος να πιστέψει ότι με στείλατε. Το θέμα αυτής της προσευχής δεν είναι κάποια αόρατη ενότητα, αλλά η ενότητα που είναι ορατή σε ολόκληρο τον κόσμο έτσι ώστε ο κόσμος να μπορεί να πιστέψει (βλ. Δωμάτιο έως 17.11).

17:23 φτιάχνονται μαζί. Έχουμε εδώ ένα μοντέλο ενότητας, σύμφωνα με το οποίο οι σχέσεις χτίζονται τόσο μεταξύ του Πατέρα και του Υιού, όσο και μεταξύ του Υιού και του Χριστιανού (βλ. Δωμάτιο έως 14.10.11)

Τους αγάπησε, όπως με αγάπησε. Αυτή η δήλωση αφορά την αγάπη του Θεού Πατέρα για τους λυτρωμένους (3.16). Μερικές φορές αυτή η αγάπη δεν έχει τη δέουσα σημασία, εστιάζοντας όλη την προσοχή στην αγάπη του Χριστού για αυτούς.

17:24 Ας δουν τη δόξα Μου. Το δεύτερο αίτημα του Ιησού στην προσευχή Του για την Εκκλησία είναι να είναι μαζί του με δόξα. Δεν ζητά προσωρινή ευημερία ούτε για τους μαθητές, ούτε για την Εκκλησία στο σύνολό της, αλλά ζητά από τους επιλεγμένους Του να είναι άγιοι και ενωμένοι στη γη, και στη συνέχεια να μεταφέρονται στον ουρανό.

17:25 Πατέρα ο Δίκαιος! Βλέπε com. έως 17.11. Ίδιο με τον Άγιο.

17:26 Αυτή η προσευχή τελειώνει με την επανάληψη των βασικών εννοιών: ενότητα, γνώση, υπηρεσία και αγάπη. Οι διδασκαλίες του Ιησού κορυφώνονται εδώ.

Μετά από αυτά τα λόγια, ο Ιησούς σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: Πατέρα! έχει έρθει η ώρα: δοξάστε τον Υιό σας, και ο Υιός σας θα σας δοξάσει,

Δεδομένου ότι Του δώσατε εξουσία για όλη τη σάρκα, ναι σε ό, τι του δώσατε, θα δώσει αιώνια ζωή:

Αυτή είναι η αιώνια ζωή, ώστε να μπορούν να σας γνωρίζουν, ο μόνος αληθινός Θεός και ο Ιησούς Χριστός που έχετε στείλει.

Σε δοξάζω στη γη, ολοκλήρωσα τη δουλειά που μου είχες να εκπληρώσω.

Και τώρα δοξάσου Με, Πατέρα, σε Σου με τη δόξα που είχα μαζί Σου πριν από τον κόσμο.

Στη ζωή του Ιησού, το αποκορύφωμα ήταν ο Σταυρός. Για αυτόν, ο Σταυρός ήταν η δόξα της ζωής Του και η δόξα της αιωνιότητας. Είπε: «Ήρθε η ώρα να δοξάσουμε τον Υιό του ανθρώπου» (Ιωάννης 12.23).

Τι εννοούσε ο Ιησούς όταν μίλησε για τον Σταυρό ως δόξα Του; Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε αυτήν την ερώτηση.

1. Η ιστορία επιβεβαίωσε επανειλημμένα το γεγονός ότι πολλοί σπουδαίοι άνθρωποι βρήκαν τη δόξα τους στο θάνατο. Ο θάνατός τους και ο τρόπος που πέθαναν βοήθησαν τους ανθρώπους να δουν ποιοι ήταν. Θα μπορούσαν να παρεξηγηθούν, να υποτιμηθούν, να καταδικαστούν, όπως εγκληματίες στη ζωή, αλλά ο θάνατός τους έδειξε την πραγματική τους θέση στην ιστορία.

Ο Αβραάμ Λίνκολν είχε εχθρούς στη ζωή του, αλλά ακόμη και εκείνοι που τον επέκριναν είδαν το μεγαλείο του, αφού η σφαίρα του δολοφόνου τον χτύπησε και είπε: «Τώρα είναι αθάνατος». Ο Υπουργός Πολέμου Στάντον πάντα θεωρούσε τον Λίνκολν απλό και άσεκτο και ποτέ δεν έκρυβε την περιφρόνησή του γι 'αυτόν, αλλά, κοιτάζοντας το πτώμα του με δάκρυα στα μάτια του, είπε: «Εδώ βρίσκεται ο μεγαλύτερος ηγέτης που έχει δει ποτέ αυτός ο κόσμος».

Jeanne D, Κιβωτός κάηκε στο πάσσαλο, σαν μάγισσα και αιρετικός. Υπήρχε ένας Άγγλος στο πλήθος που ορκίστηκε ότι θα προσθέσει μια χούφτα από πινέλο στη φωτιά. «Μπορεί η ψυχή μου να πάει», είπε, «όπου πηγαίνει η ψυχή της γυναίκας».

Όταν ο Montrose εκτελέστηκε, μεταφέρθηκε στους δρόμους του Εδιμβούργου στον Σταυρό Merkat. Οι εχθροί του ενθάρρυναν το πλήθος να τον ορκιστεί και μάλιστα τους παρείχε πυρομαχικά για να τον ρίξουν, αλλά ούτε μια φωνή έπεσε σε μια κατάρα και ούτε ένα χέρι έπεσε πάνω του. Ήταν στην εορταστική του ενδυμασία με γραβάτες παπουτσιών και λεπτά λευκά γάντια στα χέρια του. Ένας αυτόπτης μάρτυρας, ένας συγκεκριμένος Τζέιμς Φράιζιερ, είπε: «Περπάτησε πανηγυρικά στο δρόμο και το πρόσωπό του εξέφρασε τόση ομορφιά, μεγαλείο και σημασία που όλοι εξέπληξαν να τον κοιτάξουν και πολλοί εχθροί τον αναγνώρισαν ως τον πιο γενναίο άνθρωπο στον κόσμο και είδαν το θάρρος μέσα του, που περιλάμβανε ολόκληρο το πλήθος. "Ο συμβολαιογράφος Τζον Νίκολ τον είδε περισσότερο σαν γαμπρός παρά εγκληματίας. Ένας Άγγλος αξιωματούχος στο πλήθος έγραψε στους προϊσταμένους του: «Είναι απολύτως αλήθεια ότι νίκησε περισσότερους εχθρούς στη Σκωτία από το θάνατό του παρά εάν είχε επιζήσει. Ομολογώ ότι δεν έχω δει ποτέ μια πιο υπέροχη στάση στους άντρες σε όλη μου τη ζωή. "

Ξανά και ξανά, το μεγαλείο του μάρτυρα εκδηλώθηκε στο θάνατό του. Ήταν λοιπόν με τον Ιησού, και ως εκ τούτου ο εκατόνταρχος στον Σταυρό Του φώναξε: «Αληθινά ήταν ο Υιός του Θεού!» (Ματ 27,54)Ο σταυρός ήταν η δόξα του Χριστού, γιατί ποτέ δεν φαινόταν πιο υπέροχος από τον θάνατό Του. Ο σταυρός ήταν η δόξα Του, επειδή ο μαγνητισμός του προσέλκυσε τους ανθρώπους σε έναν τρόπο που ακόμη και η ζωή Του δεν μπορούσε να τους προσελκύσει, και αυτή η δύναμη είναι ακόμα ζωντανή.

Ιωάννης 17.1-5(συνέχεια) Δόξα του σταυρού

2. Επιπλέον, ο Σταυρός ήταν η δόξα του Ιησού επειδή ήταν η ολοκλήρωση της διακονίας Του. «Έχω ολοκληρώσει τη δουλειά που μου έχετε δώσει οδηγίες», λέει σε αυτό το απόσπασμα. Εάν ο Ιησούς δεν είχε πάει στον Σταυρό, δεν θα είχε ολοκληρώσει το έργο Του. Γιατί συμβαίνει αυτό; γιατί ο Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να πει στους ανθρώπους για την αγάπη του Θεού και να τους δείξει. Εάν δεν πήγε στον Σταυρό, θα αποδείχθηκε ότι η αγάπη του Θεού φτάνει σε ένα ορισμένο όριο και όχι περισσότερο. Από το γεγονός ότι πήγε στον Σταυρό, ο Ιησούς έδειξε ότι δεν υπάρχει τίποτα για το οποίο ο Θεός δεν θα ήταν έτοιμος για να σώσει τους ανθρώπους και ότι η αγάπη του Θεού δεν έχει όρια.

Μια διάσημη εικόνα της εποχής του Πρώτου Παγκόσμιου Πολέμου απεικονίζει έναν υπεύθυνο επισκευής ενός τηλεφώνου πεδίου. Μόλις τελείωσε τη διόρθωση της γραμμής, έτσι ώστε να μπορούσε να σταλεί ένα σημαντικό μήνυμα όπου θα έπρεπε να είναι, καθώς σκοτώθηκε από έναν πυροβολισμό. Η εικόνα τον απεικονίζει τη στιγμή του θανάτου, και παρακάτω υπάρχει μόνο μία λέξη: «Επιτυχία». Έδωσε τη ζωή του έτσι ώστε ένα σημαντικό μήνυμα να περάσει κατά μήκος της γραμμής στον προορισμό του.

Αυτό ακριβώς έκανε ο Χριστός. Έκανε το έργο Του, έφερε την αγάπη του Θεού στους ανθρώπους. Για αυτόν, αυτό σήμαινε τον Σταυρό, αλλά ο Σταυρός ήταν η δόξα Του, επειδή είχε τελειώσει το έργο που του είχε δώσει οδηγίες από τον Θεό. Πείστηκε για πάντα τους ανθρώπους για την αγάπη του Θεού.

3. Υπάρχει όμως ένα άλλο ερώτημα: πώς ο Σταυρός δοξάστηκε τον Θεό; Ο Θεός μπορεί να δοξασθεί μόνο με υπακοή σε Αυτόν. Ένα παιδί χαιρετά τους γονείς του υπακούοντας τους. Ένας πολίτης μιας χώρας τιμά τη χώρα του τηρώντας τους νόμους της. Ο μαθητής χαιρετά τον δάσκαλο όταν υπακούει στις οδηγίες του. Ο Ιησούς έφερε δόξα και τιμή στον Πατέρα με την πλήρη υπακοή Του σε Αυτόν. Η αφήγηση του ευαγγελίου λέει πολύ ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς θα μπορούσε να είχε αποφύγει τον Σταυρό. Λογικά ανθρώπινα, μπορούσε να γυρίσει πίσω και να μην πάει καθόλου στην Ιερουσαλήμ. Αλλά κοιτάζοντας τον Ιησού σε Του τις τελευταίες ημέρες, θα ήθελε να πει: «Κοιτάξτε πώς αγαπούσε τον Θεό Πατέρα! Δείτε πόσο έχει φτάσει η υπακοή Του! " Δόξασε τον Θεό στον Σταυρό, δίνοντάς του πλήρη υπακοή και πλήρη αγάπη.

4. Αλλά δεν είναι μόνο αυτό. Ο Ιησούς προσευχήθηκε στον Θεό να δοξάσει τον εαυτό του και αυτόν. Ο σταυρός δεν ήταν το τέλος.Ακολούθησε η Ανάσταση. Και αυτή ήταν η αποκατάσταση του Ιησού, απόδειξη ότι οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν το πιο τρομερό κακό, αλλά ο Ιησούς θα νικήσει ούτως ή άλλως. Αποδείχθηκε ότι ο Θεός είχε δείξει με το ένα χέρι στον Σταυρό και είπε: «Αυτό πιστεύουν οι άνθρωποι για τον Υιό Μου» και το άλλο για την Ανάσταση και είπε: «Κοίτα, έχω μια τέτοια άποψη». Το πιο τρομερό πράγμα που οι άνθρωποι μπορούσαν να κάνουν στον Ιησού εμφανίστηκε στον Σταυρό, αλλά ακόμη και αυτό το πιο τρομερό πράγμα δεν μπορούσε να τον ξεπεράσει. Η δόξα της Ανάστασης αποκάλυψε τη σημασία του Σταυρού.

5. Για τον Ιησού, ο Σταυρός ήταν ένα μέσο επιστροφής στον Πατέρα. «Με δόξα», προσευχήθηκε, «με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν από τον κόσμο». Ήταν σαν ιππότης που έφυγε από την αυλή του βασιλιά για να κάνει ένα επικίνδυνο, τρομερό πράγμα και ο οποίος, αφού το έκανε, επέστρεψε στο σπίτι νικηφόρα για να απολαύσει τη δόξα της νίκης. Ο Ιησούς ήρθε από τον Θεό και επέστρεψε σ 'Αυτόν. Το επίτευγμα στο μεταξύ ήταν ο Σταυρός. Επομένως, γι 'Αυτόν, ο Σταυρός ήταν η πύλη της δόξας, και αν αρνήθηκε να περάσει από αυτές τις πύλες, δεν θα υπήρχε δόξα για να εισέλθει. Για τον Ιησού, ο Σταυρός ήταν μια επιστροφή στον Θεό.

Ιωάννης 17.1-5(συνέχεια) Αιώνια ζωή

Υπάρχει ένα άλλο σημαντικό σημείο σε αυτό το απόσπασμα. Περιέχει έναν ορισμό της αιώνιας ζωής. Η αιώνια ζωή είναι η γνώση του Θεού και του Ιησού Χριστού που έστειλε ο ίδιος. Ας θυμηθούμε τι σημαίνει η λέξη. αιώνιος.Στα ελληνικά ακούγεται αυτή η λέξη aionisκαι δεν αναφέρεται τόσο πολύ στη διάρκεια ζωής, επειδή η ατελείωτη ζωή είναι ανεπιθύμητη για κάποιους, αλλά για ποιότητατης ζωής. Υπάρχει μόνο ένα άτομο στο οποίο ισχύει αυτή η λέξη και αυτό το πρόσωπο είναι Θεός. Η αιώνια ζωή, επομένως, είναι κάτι διαφορετικό από τη ζωή του Θεού. Το να το βρεις, να το μπεις, σημαίνει τώρα να εκδηλώνεις κάτι από το μεγαλείο, το μεγαλείο και τη χαρά, την ειρήνη και την αγιότητα, που χαρακτηρίζουν τη ζωή του Θεού.

Γνώση του Θεού -Αυτή είναι μια χαρακτηριστική σκέψη της Παλαιάς Διαθήκης. «Η σοφία είναι το δέντρο της ζωής για όσους την αποκτούν, και ευλογημένοι είναι αυτοί που τη φρουρούν.» (Παρ. 3.18).«Οι δίκαιοι σώζονται μέσω της ευφυΐας» (Παρ. 11.9).Ο Habakkuk ονειρεύτηκε μια Χρυσή Εποχή και είπε: «Η γη θα γεμίσει με γνώση της δόξας του Κυρίου, καθώς τα νερά γεμίζουν τη θάλασσα» (Hab. 2,14).Ο Χόσεα ακούει τη φωνή του Θεού, που του λέει: "Ο λαός μου θα καταστραφεί λόγω έλλειψης γνώσης." (Νο. 4.6).Η ραβινική ερμηνεία ρωτά, σε ποιο μικρό κομμάτι της Γραφής βασίζεται ολόκληρη η ουσία του νόμου και απαντά: «Με όλους τους τρόπους σας, Γνωρίστε τον και θα καθοδηγήσει τα μονοπάτια σας» (Παρ. 3.6).Και μια άλλη ραβινική ερμηνεία λέει ότι ο Άμος μείωσε τις πολλές εντολές του νόμου σε μία: «Ζητήστε με και θα ζήσετε» (Τροπ. 5.4)γιατί η αναζήτηση του Θεού είναι απαραίτητη για την αληθινή ζωή. Αλλά τι σημαίνει να γνωρίζεις τον Θεό;

1. Αναμφίβολα, υπάρχει ένα στοιχείο γνώσης στο μυαλό. Αυτό σημαίνει ότι γνωρίζουμε τη φύση του Θεού και γνωρίζοντας ότι αλλάζει σημαντικά τη ζωή ενός ατόμου. Δίνουμε δύο παραδείγματα. Οι Εθνικοί σε ανεπτυγμένες χώρες πιστεύουν σε πολλούς θεούς. Κάθε δέντρο, ρέμα, λόφος, βουνό, ποτάμι, πέτρα περιέχει για αυτούς έναν θεό με το πνεύμα του. Όλα αυτά τα πνεύματα είναι εχθρικά για τον άνθρωπο, και οι άγριοι ζουν φοβισμένοι αυτούς τους θεούς, φοβούνται συνεχώς να τους προσβάλλουν με οτιδήποτε. Οι ιεραπόστολοι λένε ότι είναι σχεδόν αδύνατο να κατανοήσουμε το κύμα ανακούφισης που κατακλύζει αυτούς τους ανθρώπους όταν το μάθουν υπάρχει μόνο ένας θεός.Αυτή η νέα γνώση αλλάζει τα πάντα για αυτούς. Και ακόμη περισσότερο αλλάζει όλη η γνώση ότι αυτός ο Θεός δεν είναι αυστηρός και όχι σκληρός, αλλά ότι είναι αγάπη.

Τώρα το ξέρουμε αυτό, αλλά δεν θα το ξέραμε ποτέ αν ο Ιησούς δεν είχε έρθει και μας είπε για αυτό. Μπαίνουμε σε μια νέα ζωή και μοιραζόμαστε με έναν συγκεκριμένο τρόπο τη ζωή του ίδιου του Θεού μέσω αυτού που έκανε ο Ιησούς: γνωρίζουμε τον Θεό, δηλαδή, γνωρίζουμε τι είναι από τη φύση του. Αλλά υπάρχει ακόμα κάτι. Η Παλαιά Διαθήκη εφαρμόζει τη λέξη ξέρωκαι στη σεξουαλικότητα. "Και ο Αδάμ γνώριζε την Εύα τη γυναίκα του και συνέλαβε ..." (Γένεση 4.1).Ο σύζυγος και η σύζυγος που γνωρίζουν ο ένας τον άλλον είναι η πιο οικεία από όλες τις γνώσεις. Ο σύζυγος δεν είναι δύο, αλλά μια σάρκα. Η σεξουαλική επαφή από μόνη της δεν είναι τόσο σημαντική όσο η οικειότητα του νου, της ψυχής και της καρδιάς, η οποία στην αληθινή αγάπη προηγείται της σεξουαλικής επαφής. Ως εκ τούτου, ξέρωΟ Θεός σημαίνει όχι μόνο την κατανόηση του κεφαλιού Του, αλλά σημαίνει να είσαι σε μια προσωπική, στενότερη σχέση μαζί Του, όπως η πιο κοντινή και αγαπητή ένωση στη γη. Και εδώ πάλι, χωρίς τον Ιησού, μια τέτοια στενή σχέση δεν θα ήταν ούτε εφικτή ούτε εφικτή. Μόνο ο Ιησούς αποκάλυψε στους ανθρώπους ότι ο Θεός δεν είναι ένα μακρινό, απρόσιτο ον, αλλά ο Πατέρας, το όνομα και η φύση του οποίου είναι αγάπη.

Το να γνωρίζεις τον Θεό σημαίνει να ξέρεις τι είναι, και να είσαι στην πιο στενή, προσωπική σχέση μαζί Του. Αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο είναι δυνατό χωρίς τον Ιησού Χριστό.

Ιωάννης 17.6-8 Η υπόθεση του Ιησού

Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους ανθρώπους που Μου έδωσες από τον κόσμο. Ήταν δικοί σας, και τους δώσατε σε Μένα και κράτησαν το λόγο Σου.

Τώρα έχουν διαφωτίσει ότι το μόνο που μου δώσατε είναι από Σου.

Για τα λόγια που μου δώσατε, τους έδωσα, και δέχτηκαν και διαφωτίστηκαν πραγματικά ότι ήρθα από σένα, και πίστευα ότι με έστειλες.

Ο Ιησούς μας δίνει έναν ορισμό του έργου που έχει κάνει. Λέει στον Πατέρα: "Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους άντρες." Υπάρχουν δύο υπέροχες ιδέες εδώ που πρέπει να είναι σαφείς για εμάς.

1. Η πρώτη ιδέα είναι τυπική και αναφαίρετη από την Παλαιά Διαθήκη. Αυτή είναι μια ιδέα όνομα.ΣΤΟ Παλαιά Διαθήκη όνομαχρησιμοποιείται με ειδικό τρόπο. Αντικατοπτρίζει όχι μόνο το όνομα με το οποίο καλείται ένα άτομο, αλλά και ολόκληρο τον χαρακτήρα του, στο βαθμό που μπορεί να γίνει γνωστός. Ο ψαλμωδός λέει: «Και αυτοί που γνωρίζουν το όνομά σας θα εμπιστευτούν σε εσάς» (Ψαλμός 9.11).Αυτό δεν σημαίνει ότι όλοι όσοι γνωρίζουν το όνομα του Κυρίου, δηλαδή, Ποιο είναι το όνομα του,σίγουρα θα εμπιστευθούν σε Αυτόν, αλλά αυτό σημαίνει όσους γνωρίζουν τι είναι θεόςγνωρίζουν τον χαρακτήρα και τη φύση Του, θα χαρούν να Τον εμπιστευτούν.

Σε άλλο μέρος, ο ψαλμωδός λέει: «Μερικοί είναι άμαξες, άλλοι είναι άλογα, αλλά εμείς επαίνουμε στο όνομα του Κυρίου του Θεού μας» (Ψαλμός 19.8).Τα ακόλουθα λέγονται: «Θα κηρύξω το όνομά σας στους αδελφούς, στη μέση της εκκλησίας για να σας επαινέσω» (Ψαλμός 21.23).Οι Εβραίοι είπαν για αυτόν τον ψαλμό ότι προφητεύει για τον Μεσσία και το έργο που θα έκανε και ότι το έργο θα ήταν ότι ο Μεσσίας θα αποκαλύπτει στους ανθρώπους το όνομα του Θεού και τον χαρακτήρα του Θεού. «Ο λαός σου θα ξέρει το όνομά σου», λέει ο προφήτης Ησαΐας για τη νέα εποχή. (Ησ. 52.6).Αυτό σημαίνει ότι στη Χρυσή Εποχή, οι άνθρωποι θα ξέρουν πραγματικά τι είναι ο Θεός.

Επομένως, όταν ο Ιησούς λέει: «Έχω αποκαλύψει το όνομά Σου στους ανθρώπους», εννοεί: «Έχω κάνει τους ανθρώπους να μπορούν να δουν ποια είναι η φύση του Θεού». Στην πραγματικότητα, αυτό είναι το ίδιο όπως είπε αλλού: "Αυτός που με είδε, είδε τον Πατέρα" (Ιωάννης 14.9).Το υψηλότερο νόημα του Ιησού είναι ότι σε Αυτόν οι άνθρωποι βλέπουν το μυαλό, τον χαρακτήρα και την καρδιά του Θεού.

2. Η δεύτερη ιδέα έχει ως εξής. Αργότερα, όταν μιλούσαν οι Εβραίοι το όνομα του Θεούείχαν στο μυαλό το ιερό σύμβολο τεσσάρων γραμμάτων, το λεγόμενο τετραγράμματο, που εκφράζεται με τα ακόλουθα γράμματα - IHVH. Αυτό το όνομα θεωρήθηκε τόσο ιερό που δεν εκφωνήθηκε ποτέ. Μόνο ο αρχιερέας, που μπαίνει στα Άγια των Αγίων την Ημέρα του Εξιλασμού, θα μπορούσε να το εκφέρει. Αυτά τα τέσσερα γράμματα συμβολίζουν το όνομα Yahweh. Συνήθως χρησιμοποιούμε τη λέξη Ιεχωβά, αλλά αυτή η αλλαγή στα φωνήεντα προέρχεται από το γεγονός ότι τα φωνήεντα στη λέξη Ιεχώβαόπως και στη λέξη Άδωνιπου σημαίνει ΑρχονταςΣτο εβραϊκό αλφάβητο δεν υπήρχαν καθόλου φωνήεντα, και αργότερα άρχισαν να προστίθενται με τη μορφή μικρών σημείων πάνω και κάτω από τα συμφώνια. Δεδομένου ότι τα γράμματα IHVH ήταν ιερά, τα φωνήεντα από τον Adonai τοποθετήθηκαν κάτω από αυτά, έτσι ώστε όταν ο αναγνώστης ήρθε σε αυτούς, δεν μπορούσε να διαβάσει όχι τον Jahveh, αλλά τον Adonai - τον Κύριο. Έτσι, κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού στη γη, το όνομα του Θεού ήταν τόσο ιερό που οι απλοί άνθρωποι δεν έπρεπε να γνωρίζουν, και ακόμη περισσότερο, να το προφέρουν. Ο Θεός ήταν ένας μακρινός, αόρατος Βασιλιάς, του οποίου το όνομα δεν έπρεπε να προφέρεται στους απλούς ανθρώπους, αλλά ο Ιησούς είπε: «Σας αποκάλυψα το όνομα του Θεού, και αυτό το όνομα που ήταν τόσο ιερό που δεν τολμούσατε να το προφέρετε, μπορεί τώρα να προφερθεί, γιατί εγώ δεσμευμένος. Έφερα τον μακρινό, αόρατο Θεό τόσο κοντά που ακόμη και ο πιο απλός άνθρωπος μπορεί να μιλήσει μαζί Του και να προφέρει το όνομά Του δυνατά. "

Ο Ιησούς ισχυρίζεται ότι αποκάλυψε στους ανθρώπους την αληθινή φύση και το χαρακτήρα του Θεού, και τον έφερε τόσο κοντά που ακόμη και ο πιο ταπεινός Χριστιανός μπορεί να προφέρει το προγενέστερο όνομα του.

Ιωάννης 17.6-8(συνέχεια) Η έννοια του μαθητή

Αυτό το απόσπασμα ρίχνει επίσης φως στη σημασία και τη σημασία της μαθητείας.

1. Η μαθητεία βασίζεται στη γνώση ότι ο Ιησούς προήλθε από τον Θεό. Ένας μαθητής είναι αυτός που έχει συνειδητοποιήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο Αγγελιοφόρος του Θεού, και ότι η ομιλία Του είναι η φωνή του Θεού, και τα έργα Του είναι έργα του Θεού.

Ο μαθητής είναι αυτός που βλέπει τον Θεό στον Χριστό και κατανοεί ότι κανείς σε ολόκληρο το σύμπαν δεν μπορεί να είναι αυτό που είναι ο Ιησούς.

2. Ο μαθητής εκδηλώνεται στην υπακοή. Ένας μαθητής είναι αυτός που εκπληρώνει τον λόγο του Θεού, τον παίρνει από το στόμα του Ιησού. Αυτός είναι αυτός που αποδέχθηκε τη διακονία του Ιησού. Όσο επιθυμούμε να κάνουμε ό, τι θέλουμε, δεν μπορούμε να είμαστε μαθητές, γιατί η μαθητεία σημαίνει υπακοή.

3. Η μαθητεία δίδεται σύμφωνα με τις οδηγίες. Οι μαθητές του Ιησού του δόθηκαν από τον Θεό. Στο σχέδιο του Θεού, προορίζονταν να είναι μαθητές. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός διορίζει μερικούς ανθρώπους για να είναι μαθητές και στερεί από άλλους την κλήση αυτή. Αυτό δεν σημαίνει προκαθορισμό για μαθητεία. Ένας γονέας, για παράδειγμα, ονειρεύεται το μεγαλείο του γιου του, αλλά ο γιος μπορεί να εγκαταλείψει το σχέδιο του πατέρα του και να πάρει τον άλλο δρόμο. Ομοίως, ένας δάσκαλος μπορεί να επιλέξει ένα τεράστιο έργο για τον μαθητή του να δοξάσει τον Θεό, και ένας τεμπέλης και εγωιστής μαθητής μπορεί να αρνηθεί.

Αν αγαπάμε κάποιον, ονειρευόμαστε ένα μεγάλο μέλλον για ένα τέτοιο άτομο, αλλά ένα τέτοιο όνειρο μπορεί να παραμείνει ανεκπλήρωτο. Οι Φαρισαίοι πίστευαν στο βράχο, αλλά ταυτόχρονα στην ελεύθερη βούληση. Επέμειναν ότι όλα χειροτονήθηκαν από τον Θεό, με εξαίρεση τον φόβο του Θεού. Και ο Θεός έχει ένα πεπρωμένο για κάθε άτομο, και η μεγαλύτερη ευθύνη μας είναι ότι μπορούμε να δεχτούμε τη μοίρα από τον Θεό ή να την αρνηθούμε, αλλά δεν είμαστε στα χέρια της μοίρας, αλλά στα χέρια του Θεού. Κάποιος παρατήρησε ότι ο βράχος στην ουσία είναι μια δύναμη που μας αναγκάζει να δράσουμε και η μοίρα είναι μια ενέργεια που ο Θεός ήθελε για εμάς. Κανείς δεν μπορεί να ξεφύγει από αυτό που είναι αναγκασμένοι να κάνουν, αλλά όλοι μπορούν να ξεφύγουν από τον Θεό την προβλεπόμενη εργασία τους.

Σε αυτό το απόσπασμα, όπως και σε ολόκληρο το κεφάλαιο, υπάρχει η εμπιστοσύνη του Ιησού στο μέλλον. Όταν ήταν με τους μαθητές που του έδωσε ο Θεός, ευχαρίστησε τον Θεό για αυτούς, χωρίς αμφιβολία ότι θα έκαναν το έργο που τους ανατέθηκε. Θυμηθείτε μόνο ποιοι ήταν οι μαθητές του Ιησού. Ένας διερμηνέας παρατήρησε κάποτε στους μαθητές του Ιησού: «Έντεκα ψαράδες της Γαλιλαίας μετά από τρία χρόνια εργασίας. Αλλά αυτό είναι αρκετό για τον Ιησού, γιατί είναι το κλειδί για τη συνέχιση του έργου του Θεού στον κόσμο. " Όταν ο Ιησούς έφυγε από τον κόσμο, φάνηκε ότι δεν είχε κανένα λόγο για μεγάλη ελπίδα. Φαινόταν ότι πέτυχε λίγοι και λίγοι οπαδοί έσκυψαν στο πλευρό του. Ορθόδοξοι θρησκευτικοί Εβραίοι Τον μισούσαν. Αλλά ο Ιησούς είχε θεϊκή εμπιστοσύνη στους ανθρώπους. Δεν φοβόταν τις ταπεινές αρχές. Ήταν αισιόδοξος για το μέλλον και, όπως ήταν, είπε: «Έχω μόνο έντεκα απλούς άντρες, και μαζί τους θα ξαναχτίσω τον κόσμο».

Ο Ιησούς πίστευε στον Θεό και έμπιστος άνθρωπος. Η συνειδητοποίηση ότι ο Ιησούς έχει εμπιστοσύνη σε εμάς είναι μια μεγάλη πνευματική υποστήριξη για εμάς, γιατί εύκολα αποθαρρύμαστε. Και δεν πρέπει να φοβόμαστε την ανθρώπινη αδυναμία και τις ταπεινές αρχές στην εργασία. Πρέπει επίσης να ενισχυθούμε από την πίστη του Χριστού στον Θεό και την εμπιστοσύνη στον άνθρωπο. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση δεν θα αποθαρρυνόμαστε, γιατί αυτή η διπλή πίστη μας ανοίγει απεριόριστες δυνατότητες.

Ιωάννης 17.9-19Προσευχή του Ιησού για τους Μαθητές

Προσεύχομαι για αυτούς: Δεν προσεύχομαι για ολόκληρο τον κόσμο, αλλά για εκείνους που μου δώσατε, επειδή είναι δικοί σας:

Και όλα τα δικά μου είναι δικά σας, και τα δικά σας είναι δικά μου. και έγινα διάσημος σε αυτούς. Δεν είμαι πλέον στον κόσμο, αλλά είναι στον κόσμο και έρχομαι σε Σου. Άγιο Πατέρα! κρατήστε τα στο όνομά σας, αυτά που μου δώσατε για να είμαι ένα, όπως είμαστε.

Όταν ήμουν σε ειρήνη μαζί τους, τα κράτησα στο όνομά σου. Διατήρησα αυτά που Μου δώσατε, και κανένας από αυτούς δεν πέθανε, εκτός από τον γιο της καταστροφής, ώστε η Γραφή να εκπληρωθεί.

Τώρα έρχομαι σε Σου, και το λέω στον κόσμο, ώστε να έχουν από μόνη τους την τέλεια χαρά μου.

Τους έδωσα το λόγο σου, και ο κόσμος τους μισούσε, γιατί δεν είναι του κόσμου, όπως δεν είμαι του κόσμου.

Δεν προσεύχομαι να τους πάρετε από τον κόσμο, αλλά να τους κρατήσετε από το κακό.

Δεν είναι από τον κόσμο, όπως δεν είμαι από τον κόσμο.

Αγιάστε τους με την αλήθεια σας: ο λόγος σας είναι αλήθεια.

Καθώς με έστειλες στον κόσμο, έτσι τους έστειλα στον κόσμο.

Και γι 'αυτούς αφιέρωσα τον εαυτό μου, ώστε να αγιαστούν επίσης από την αλήθεια.

Αυτό το απόσπασμα είναι κορεσμένο με τόσο μεγάλες αλήθειες που μπορούμε να κατανοήσουμε μόνο τα μικρότερα σωματίδια αυτών. Μιλά για τους μαθητές του Χριστού.

1. Οι μαθητές δόθηκαν στον Ιησού από τον Θεό. Τι σημαίνει? Αυτό σημαίνει ότι το Άγιο Πνεύμα ενθαρρύνει ένα άτομο να ανταποκριθεί στο κάλεσμα του Ιησού.

2. Ο Ιησούς δοξάστηκε μέσω των μαθητών. Πως? Με τον ίδιο τρόπο που ένας ασθενής που έχει αναρρώσει δοξάζει τον θεραπευτή του και έναν επιτυχημένο μαθητή του επιμελούς δασκάλου του. Ο άθλιος άνθρωπος που έχει γίνει καλός χάρη στον Ιησού είναι η τιμή και η δόξα του Ιησού.

3. Ένας μαθητής είναι ένα πρόσωπο εξουσιοδοτημένο να υπηρετήσει. Καθώς ο Θεός έστειλε τον Ιησού με ένα συγκεκριμένο έργο, έτσι ο Ιησούς στέλνει μαθητές με μια συγκεκριμένη εντολή. Αυτό εξηγεί το μυστήριο της έννοιας της λέξης ειρήνη.Ο Ιησούς ξεκινά λέγοντας ότι προσεύχεται για αυτούς και όχι για ολόκληρο τον κόσμο, αλλά ήδη γνωρίζουμε ότι ήρθε στον κόσμο επειδή «αγαπούσε τόσο τον κόσμο». Από αυτό το ευαγγέλιο μάθαμε ότι κάτω ο κόσμοςσημαίνει μια κοινωνία ανθρώπων που οργανώνει τη ζωή τους χωρίς Θεό. Και ο Ιησούς στέλνει τους μαθητές Του σε αυτήν την κοινωνία για να επιστρέψει αυτή την κοινωνία στον Θεό μέσω αυτών, για να ξυπνήσει τη συνείδησή του και τη μνήμη του Θεού. Προσεύχεται για τους μαθητές του, ώστε να μετατρέψουν τον κόσμο στον Χριστό.

1. Πρώτον, ΧαράΕίναι τέλειο. Το μόνο που τους είπε τότε ήταν να τους φέρει χαρά.

2. Δεύτερον, τους δίνει προειδοποίηση.Τους λέει ότι είναι διαφορετικοί από τον κόσμο και ότι δεν έχουν τίποτα να περιμένουν από τον κόσμο εκτός από εχθρότητα και μίσος. Οι ηθικές απόψεις και τα πρότυπα τους δεν είναι συνεπείς με τις κοσμικές, αλλά θα βρουν χαρά στην κατάκτηση καταιγίδων και στην καταπολέμηση των κυμάτων. Αντιμέτωποι με το μίσος του κόσμου, κερδίζουμε αληθινή χριστιανική χαρά.

Επιπλέον, σε αυτό το απόσπασμα, ο Ιησούς κάνει μία από τις πιο ισχυρές δηλώσεις Του. Προσευχόμενος προς τον Θεό, λέει: "Όλα τα δικά μου είναι δικά σας και τα δικά σας είναι δικά μου." Το πρώτο μέρος αυτής της φράσης είναι φυσικό και εύκολο να γίνει κατανοητό, επειδή όλα ανήκουν στον Θεό και ο Ιησούς το έχει επαναλάβει επανειλημμένα. Αλλά το δεύτερο μέρος αυτής της φράσης είναι εντυπωσιακό με την τολμηρή του ένδειξη: "Και όλα Σου είναι δικά μου." Ο Λούθερ είπε για αυτήν τη φράση: "Κανένα πλάσμα δεν μπορεί να το πει αυτό για τον Θεό." Ο Ιησούς δεν είχε εκφράσει ποτέ την ενότητα Του με τον Θεό με τόσο σαφήνεια. Είναι ένας με τον Θεό και εκδηλώνει την εξουσία και το δικαίωμά Του.

Ιωάννης 17.9-19 (συνέχεια) Προσευχή του Ιησού για τους Μαθητές

Το πιο ενδιαφέρον πράγμα σε αυτό το απόσπασμα είναι ότι ο Ιησούς ζήτησε από τον Πατέρα τους μαθητές του.

1. Πρέπει να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή στο γεγονός ότι ο Ιησούς δεν ζήτησε από τον Θεό να τους πάρει από τον κόσμο. Δεν προσευχήθηκε για να βρουν απελευθέρωση για τον εαυτό του, αλλά προσευχήθηκε για τη νίκη τους. Το είδος του χριστιανισμού που κρύβεται στα μοναστήρια δεν θα ήταν γενικά στα μάτια του Ιησού ο Χριστιανισμός. Αυτό το είδος του χριστιανισμού, η ουσία του οποίου βλέπουν ορισμένοι στην προσευχή, τον διαλογισμό και την απομόνωση από τον κόσμο, του φαίνεται να είναι μια πολύ περικομμένη εκδοχή της πίστης για την οποία ήρθε να πεθάνει. Υποστήριξε ότι ήταν στην ίδια τη φασαρία της ζωής που ένα άτομο πρέπει να εκδηλώσει τον Χριστιανισμό του.

Φυσικά, χρειαζόμαστε επίσης προσευχή, διαλογισμό και μοναξιά με τον Θεό, αλλά δεν αντιπροσωπεύουν τον στόχο ενός χριστιανού, αλλά μόνο ένα μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου. Ο στόχος είναι η εκδήλωση του Χριστιανισμού στην καθημερινή γκρίζα ζωή της καθημερινότητας αυτού του κόσμου. Ο Χριστιανισμός δεν έπρεπε ποτέ να έχει πάρει ένα άτομο από τη ζωή, αλλά ο σκοπός του είναι να παρέχει στον άνθρωπο τη δύναμη να πολεμά και να τον εφαρμόζει στη ζωή υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Δεν μας προσφέρει απελευθέρωση από τα κοσμικά προβλήματα, αλλά παρέχει ένα κλειδί για την επίλυσή τους. Δεν προσφέρει ειρήνη, αλλά νίκη στον αγώνα. όχι ένα είδος ζωής στην οποία μπορείτε να πετύχετε όλες τις εργασίες και να αποφύγετε όλα τα προβλήματα, αλλά μια ζωή στην οποία αντιμετωπίζετε δυσκολίες και τις νικήσετε. Ωστόσο, όσο είναι αλήθεια ότι ένας Χριστιανός δεν πρέπει να είναι από τον κόσμο, είναι εξίσου αλήθεια ότι πρέπει να ζει στον κόσμο με έναν χριστιανικό τρόπο, δηλαδή, «ζει στον κόσμο, αλλά όχι από τον κόσμο». Δεν πρέπει να έχουμε την επιθυμία να αφήσουμε τον κόσμο, αλλά μόνο την επιθυμία να τον αποκτήσουμε για τον Χριστό.

2. Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα των μαθητών. Όπου υπάρχει διαχωρισμός, αντιπαλότητα μεταξύ εκκλησιών, εκεί υποφέρει το έργο του Χριστού, υποφέρει και η προσευχή του Ιησού για ενότητα. Το ευαγγέλιο δεν μπορεί να κηρυχθεί όταν δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των αδελφών. Είναι αδύνατο να ευαγγελιστεί ο κόσμος ανάμεσα σε διαιρεμένες, ανταγωνιστικές εκκλησίες. Ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε οι μαθητές να είναι τόσο ίδιοι όσο είναι ένας με τον Πατέρα Του. Δεν υπάρχει όμως προσευχή που να εμποδίζεται να εκπληρώσει περισσότερα από αυτό. Η εκτέλεση του εμποδίζεται από μεμονωμένους πιστούς και ολόκληρες εκκλησίες.

3. Ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε ο Θεός να σώσει τους μαθητές Του από τα κακά κόλπα. Η Βίβλος δεν είναι ένα κερδοσκοπικό βιβλίο και δεν μπαίνει στην προέλευση του κακού, αλλά μιλά με αυτοπεποίθηση για την ύπαρξη του κακού στον κόσμο, και για τις κακές δυνάμεις που είναι εχθρικές προς τον Θεό. Είναι μεγάλη ενθάρρυνση για εμάς ότι ο Θεός, ως φύλακας, στέκεται πάνω μας και μας προστατεύει από το κακό, μας ενθαρρύνει και μας ευχαριστεί. Συχνά πέφτουμε γιατί προσπαθούμε να ζήσουμε μόνοι μας και να ξεχάσουμε τη βοήθεια που μας προσφέρει ο Θεός που μας προστατεύει.

4. Ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε οι μαθητές Του να αγιαστούν από την αλήθεια. Λέξη αφιερωμένο - hageazeinπροέρχεται από ένα επίθετο Άγιος,που μεταφράζεται ως Αγιοςή χωριστά, διαφορετικά.Αυτή η λέξη περιέχει δύο σκέψεις.

α) Σημαίνει αφιερώστε για ειδική υπηρεσία.Όταν ο Θεός κάλεσε τον Ιερεμία, του είπε: «Πριν σε σχηματίσω στη μήτρα, σε ήξερα, και προτού βγει από τη μήτρα, σε αγίασα: Σε έκανε προφήτη για τα έθνη» (Ιερ. 1,5)Πριν από τη γέννηση, ο Θεός έβαλε τον Ιερεμία σε ένα ειδικό υπουργείο. Όταν ο Θεός ίδρυσε την ιεροσύνη στο Ισραήλ, είπε στον Μωυσή χρισμένοςγιοι του Ααρών και αφοσιωμένοςστο υπουργείο ιερέων.

β) Αλλά η λέξη αγιαζεΐνηόχι μόνο σημαίνει χωρισμός για μια ειδική επιχείρηση ή υπουργείο, αλλά και παρέχοντας σε ένα άτομο τις ιδιότητες του νου, της καρδιάς και του χαρακτήρα που θα χρειαστούν για αυτήν την υπηρεσία.Προκειμένου ένα άτομο να υπηρετήσει τον Θεό, χρειάζεται ορισμένες θεϊκές ιδιότητες, κάτι από την καλοσύνη και τη σοφία του Θεού. Εκείνος που σκέφτεται να υπηρετήσει τον άγιο Θεό πρέπει ο ίδιος να είναι ιερός. Ο Θεός όχι μόνο επιλέγει ένα άτομο για μια ειδική υπηρεσία και τον χωρίζει από τους άλλους, αλλά επίσης του παρέχει όλες τις απαραίτητες ιδιότητες για την εκτέλεση της υπηρεσίας που του έχει ανατεθεί.

Πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Θεός μας επέλεξε και μας αφιέρωσε σε μια ειδική υπηρεσία. Είναι ότι Τον αγαπάμε και είμαστε υπάκουοι σε Αυτό και οδηγούμε τους άλλους σε Αυτόν. Αλλά ο Θεός δεν μας έδωσε τον εαυτό μας και την ασήμαντη δύναμή μας στο έργο της διακονίας Του, αλλά από την καλοσύνη και το έλεός Του, μας προσαρμόζει στη διακονία αν παραδοθούμε στα χέρια Του.

Ιωάννης 17,20,21Μια ματιά στο μέλλον

Όχι μόνο προσεύχομαι γι 'αυτούς, αλλά και για εκείνους που με πιστεύουν σύμφωνα με το λόγο τους. Μπορεί όλοι να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρας, είμαι σε Μένα, και εγώ είμαι σε Σένα, ώστε να είναι ένας σε εμάς, μπορεί ο κόσμος να πιστέψει ότι Εσείς Στείλε μου.

Σταδιακά, η προσευχή του Ιησού έφτασε σε όλα τα άκρα της γης. Πρώτον, προσευχήθηκε για τον εαυτό του, επειδή ο Σταυρός στάθηκε μπροστά Του, στη συνέχεια πήγε στους μαθητές, ζητώντας βοήθεια και προστασία από τον Θεό, και τώρα η προσευχή Του αγκαλιάζει το μακρινό μέλλον και προσεύχεται για εκείνους που θα αποδεχτούν τη χριστιανική πίστη σε απομακρυσμένες χώρες στους μελλοντικούς αιώνες. .

Δύο γνωρίσματα του χαρακτήρα Ο Ιησούς προφέρεται εδώ. Πρώτα, είδαμε την πλήρη πίστη Του και τη φωτεινή εμπιστοσύνη. Παρά το γεγονός ότι είχε λίγους οπαδούς και ο Σταυρός τον περίμενε να έρθει, η εμπιστοσύνη του ήταν αμετάβλητη και προσευχήθηκε για όσους θα τον πίστευαν στο μέλλον. Αυτό το απόσπασμα πρέπει να είναι ιδιαίτερα αγαπητό σε εμάς, γιατί είναι η προσευχή του Ιησού για εμάς. Δεύτερον, είδαμε την εμπιστοσύνη Του στους μαθητές Του. Είδε ότι δεν κατάλαβαν τα πάντα. Ήξερε ότι όλοι θα τον αφήσουν σύντομα στη μεγαλύτερη ανάγκη και ατυχία Του, αλλά ήταν αυτός που μίλησε με πλήρη εμπιστοσύνη ότι θα διαδόσουν το όνομά Του σε όλο τον κόσμο. Ο Ιησούς δεν έχασε για μια στιγμή την πίστη του στον Θεό και την εμπιστοσύνη του στους ανθρώπους.

Πώς προσευχήθηκε για τη μελλοντική Εκκλησία; Ζήτησε να είναι όλα τα μέλη του ένα τόσο μεταξύ τους όσο είναι ένα με τον Πατέρα Του. Τι εννοούσε; Δεν πρόκειται για διοικητική ή οργανωτική ενότητα ή ενότητα βάσει συμφωνίας, αλλά ενότητα προσωπικής επικοινωνίας.Έχουμε ήδη δει ότι η ενότητα μεταξύ του Ιησού και του Πατέρα Του εκφράστηκε με αγάπη και υπακοή. Ο Ιησούς προσευχήθηκε για την ενότητα της αγάπης, για ενότητα όταν οι άνθρωποι αγαπούν ο ένας τον άλλον επειδή αγαπούν τον Θεό, για ενότητα που βασίζεται αποκλειστικά στη σχέση καρδιάς με καρδιά.

Οι Χριστιανοί δεν θα οργανώσουν ποτέ τις εκκλησίες τους με έναν τρόπο, και δεν θα λατρεύουν ποτέ τον Θεό με τον ίδιο τρόπο, ποτέ δεν θα πιστέψουν ακριβώς το ίδιο, αλλά η χριστιανική ενότητα ξεπερνά όλες αυτές τις διαφορές και ενώνει τους ανθρώπους μαζί στην αγάπη. Η χριστιανική ενότητα στις μέρες μας, όπως και σε όλη την ιστορία, έχει υποφέρει και συναντηθεί με εμπόδια επειδή οι άνθρωποι αγαπούσαν τις εκκλησιαστικές τους οργανώσεις, τους δικούς τους χάρτες, τις τελετές τους περισσότερο από ο ένας τον άλλον. Εάν αγαπούσαμε πραγματικά τον Ιησού Χριστό και ο ένας τον άλλον, καμία εκκλησία δεν θα αποκλείει τους μαθητές του Χριστού. Μόνο η αγάπη που έθεσε ο Θεός στην καρδιά ενός ατόμου μπορεί να ξεπεράσει τα εμπόδια που δημιουργούνται από ανθρώπους ανάμεσα σε άτομα και τις εκκλησίες τους.

Περαιτέρω, προσευχόμενος για ενότητα, ο Ιησούς ζήτησε να είναι μια ενότητα που θα πείσει τον κόσμο για την αλήθεια και τη θέση που κατέχει ο Ιησούς Χριστός. Είναι πολύ πιο φυσικό για τους ανθρώπους να είναι διαιρεμένοι παρά ενωμένοι. Οι άνθρωποι τείνουν να διασκορπίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις και δεν συγχωνεύονται. Η αληθινή ενότητα μεταξύ των Χριστιανών θα ήταν ένα «υπερφυσικό γεγονός που χρειάζεται μια υπερφυσική εξήγηση». Είναι θλιβερό γεγονός ότι η Εκκλησία δεν έχει δείξει ποτέ αληθινή ενότητα στον κόσμο.

Κοιτάζοντας τον διαχωρισμό των χριστιανών, ο κόσμος δεν μπορεί να δει την υψηλή αξία της χριστιανικής πίστης. Είναι καθήκον του καθενός να δείξουμε ενότητα αγάπης με τους αδελφούς μας, κάτι που θα ήταν η απάντηση στην προσευχή του Χριστού. Οι απλοί πιστοί, τα μέλη της εκκλησίας μπορούν και πρέπει να κάνουν αυτό που οι «ηγέτες» της Εκκλησίας αρνούνται να κάνουν επίσημα.

Ιωάννης 17.22-26Το δώρο και η υπόσχεση της δόξας

Και η δόξα που μου δώσατε, τους έδωσα: ότι μπορεί να είναι ένα, όπως είμαστε ένα

Εγώ είμαι σε αυτούς, και Εσύ σε Μένα, για να συμπληρωθούν μαζί, και να γνωρίζει ο κόσμος ότι Με έστειλες και τους αγάπησες, όπως με αγάπησες

Πατέρας! τον οποίο Μου δώσατε, το θέλω εκεί που είμαι, και ήταν μαζί Μου, για να δουν τη δόξα Μου, την οποία Μου δώσατε επειδή Με αγάπησες πριν από την ίδρυση του κόσμου.

Δίκαιος Πατέρας! και ο κόσμος δεν σε γνώριζε, αλλά σε ήξερα και ήξεραν ότι με έστειλες.

Και τους αποκάλυψα το όνομά σου και θα το αποκαλύψω, ότι η αγάπη με την οποία με αγάπησες θα είναι μέσα τους, και εγώ σε αυτά.

Ο διάσημος σχολιαστής Μπενγέλ, διαβάζοντας αυτό το απόσπασμα, αναφώνησε: «Ω, πόσο μεγάλη είναι η δόξα ενός χριστιανού!» Και πράγματι είναι.

Πρώτον, ο Ιησούς λέει ότι έδωσε στους μαθητές του τη δόξα που του έδωσε ο Πατέρας. Πρέπει να κατανοήσουμε πλήρως τι σημαίνει αυτό. Οι οποίες ήτανη δόξα του Ιησού; Ο ίδιος την μίλησε με τρεις τρόπους.

α) Ο σταυρός ήταν η δόξα Του. Ο Ιησούς δεν είπε ότι θα σταυρώθηκε, αλλά είπε ότι θα δοξαζόταν. Αυτό σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, ότι η δόξα ενός χριστιανού είναι ο σταυρός που υποτίθεται ότι θα φέρει. Το βάσανο για τον Χριστό είναι η τιμή ενός Χριστιανού. Δεν πρέπει να θεωρούμε τον σταυρό μας ως τιμωρία, αλλά μόνο ως δόξα μας. Όσο πιο δύσκολο ήταν το έργο που δόθηκε στον ιππότη, τόσο μεγαλύτερη ήταν η δόξα του. Όσο πιο δύσκολη είναι η εργασία που δίνεται στον μαθητή ή τον καλλιτέχνη ή στον χειρουργό, τόσο μεγαλύτερη είναι η τιμή που κερδίζουν. Και επομένως, όταν είναι δύσκολο για εμάς να είμαστε Χριστιανοί, θα το θεωρήσουμε ως δόξα που μας δόθηκε από τον Θεό.

β) Η πλήρης υποταγή του Ιησού στο θέλημα του Θεού ήταν η δόξα Του. Και βρίσκουμε τη δόξα μας όχι στη δική μας θέληση, αλλά στην εκπλήρωση του θέληματος του Θεού. Όταν κάνουμε όπως θέλουμε, κάτι που πολλοί από εμάς, βρίσκουμε μόνο θλίψη και καταστροφή για τον εαυτό μας και για τους άλλους. Η αληθινή δόξα της ζωής μπορεί να βρεθεί μόνο σε πλήρη υπακοή στο θέλημα του Θεού. Η ισχυρότερη και πληρέστερη υπακοή, η φωτεινότερη και περισσότερη δόξα.

γ) Η δόξα του Ιησού ήταν ότι από τη ζωή Του ήταν δυνατό να κριθεί η σχέση Του με τον Θεό. Οι άνθρωποι αναγνώρισαν στη συμπεριφορά Του σημάδια μιας ειδικής σχέσης με τον Θεό. Κατάλαβαν ότι κανείς δεν μπορούσε να ζήσει τον τρόπο που έζησε εκτός αν ο Θεός ήταν μαζί Του. Και η δόξα μας, καθώς και η δόξα του Ιησού, πρέπει να είναι ότι οι άνθρωποι θα βλέπουν τον Θεό μέσα μας, να αναγνωρίζουν από τη συμπεριφορά μας ότι είμαστε σε στενή σχέση μαζί Του.

Δεύτερον, ο Ιησούς εκφράζει την επιθυμία για τους μαθητές να δουν την ουράνια δόξα Του. Οι πιστοί στον Χριστό είναι πεπεισμένοι ότι θα συμμετέχουν στη δόξα του Χριστού στον ουρανό. Εάν ένας πιστός μοιράζεται τον Σταυρό Του με τον Χριστό, θα μοιραστεί τη δόξα Του μαζί Του. «Η λέξη είναι αλήθεια: αν πεθάνουμε μαζί του, τότε θα ζήσουμε μαζί του. αν ανέχουμε, τότε θα βασιλέψουμε μαζί του. αν αρνηθούμε, τότε θα μας αρνηθεί » (2 Tim. 2.11.12).«Τώρα βλέπουμε αμβλύςευτυχώς, μετά πρόσωπο με πρόσωπο » (1 Κορ. 13,12).Η χαρά που νιώθουμε εδώ είναι μόνο μια προπόνηση μελλοντικής χαράς που μας περιμένει.

Ο Χριστός υποσχέθηκε ότι αν μοιραστούμε τη δόξα Του και τα δεινά Του στη γη, θα μοιραστούμε μαζί του τον θρίαμβο Του όταν τελειώσει η γήινη ζωή. Μπορεί κάτι να ξεπεράσει μια τέτοια υπόσχεση;

Μετά από αυτήν την προσευχή, ο Ιησούς πήγε προς την προδοσία, την κρίση και τον Σταυρό. Δεν έπρεπε πλέον να μιλήσει με τους μαθητές του. Πόσο ευχάριστο είναι να βλέπουμε, και πόσο αγαπητό στη μνήμη μας, να θυμόμαστε ότι πριν από τις τρομερές ώρες που βρίσκονται μπροστά Του, τα τελευταία λόγια του Ιησού δεν ήταν λόγια απελπισίας, αλλά λόγια δόξας.

Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει. Ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος θα σωθεί μέσω Του. Και θα ξέρετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει. Όποιος διαπράττει αμαρτία είναι σκλάβος της αμαρτίας. Εάν το σιτάρι, που πέσει στο έδαφος, δεν πεθάνει ... Ενοποιημένη εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

Ο Πάπυρος P52, που περιέχει ένα από τα παλαιότερα χειρόγραφα του Ευαγγελίου του Ιωάννη, έχει ημερομηνία 125 ετών. Ευαγγέλιο του Ιωάννη (Ελληνικά ... Wikipedia

Ευαγγέλιο του John - πιθανότατα γράφτηκε στην Έφεσο το 70 100 σύμφωνα με τον R.Hr. Προφανώς, περιλαμβάνει τη γνωριμία των αναγνωστών με τα υπόλοιπα Ευαγγέλια. Έτσι, για παράδειγμα, στον Ιωάννη. 3:24 το συμπέρασμα του Ιωάννη του Βαπτιστή αναφέρεται ως γεγονός γνωστό στους αναγνώστες. Προφανώς ήταν ... ... Λεξικό ονόματος Βίβλου

Ι. ΚΛΕΙΔΙΟ ΤΩΝ ΕΥΤΥΧΩΝ Το κλειδί για τον Ε. Από τον Ι. Βρίσκεται στο 1 Ιωάννη 1: 1,3: Αυτό που είδαμε με τα μάτια μας, αυτό που εξετάσαμε και τι αγγίζουν τα χέρια μας, σας ανακοινώνουμε τον Λόγο της ζωής. Μόνο η υφή του αιώνιου καθιστά δυνατή την κήρυξη του ευαγγελίου. μην είσαι αυτό ... ... Εγκυκλοπαίδεια της Βίβλου Brockhaus

Ευαγγέλιο του Ιωάννη - δείτε άρθρα Ευαγγελίου. Ιωάννης ο Θεολόγος ... Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια

- «Στην αρχή ήταν ο Λόγος» ... Μαρτυρία του Ιωάννη του Βαπτιστή για το αληθινό Φως. Ο Ιωάννης δείχνει τον Ιησού ως το Αρνί του Θεού. Η κλήση των πρώτων αποστόλων ...

Και εδώ είναι η μαρτυρία του Ιωάννη, όταν οι Εβραίοι έστειλαν ιερείς και Λευίτες από την Ιερουσαλήμ να τον ρωτήσουν: ποιος είσαι; Ιωάννης 5:33 ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Decrepit και Νέες Διαθήκες. Συνολική μετάφραση. Αψίδα Εγκυκλοπαίδειας της Βίβλου. Νικηφόρος.

Ένας από τους δύο που άκουσε από τον Ιωάννη [για τον Ιησού] και τον ακολούθησε ήταν ο Ανδρέας, ο αδελφός του Simon Peter ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιές και Νέες Διαθήκες. Συνολική μετάφραση. Αψίδα Εγκυκλοπαίδειας της Βίβλου. Νικηφόρος.

Ο Νικόδημος έρχεται στον Ιησού το βράδυ. «Πρέπει να αναγεννηθείς». «Ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο». Περαιτέρω μαρτυρία του Ιωάννη του Βαπτιστή για τον Ιησού ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιές και Νέες Διαθήκες. Συνολική μετάφραση. Αψίδα Εγκυκλοπαίδειας της Βίβλου. Νικηφόρος.

Θεραπεία το Σάββατο ενός άρρωστου σε ένα λουτρό. Οι Εβραίοι κατηγορούν τον Ιησού. Ιησούς Απάντηση: Πατέρας και Υιός η μαρτυρία του Ιωάννη και των γραφών ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιές και Νέες Διαθήκες. Συνολική μετάφραση. Αψίδα Εγκυκλοπαίδειας της Βίβλου. Νικηφόρος.

Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν ο Θεός. Παρ. 8: 22 1 Ιωάννης 1: 1 1 Ιωάννης 1: 2 ... Αγια ΓΡΑΦΗ. Παλαιές και Νέες Διαθήκες. Συνολική μετάφραση. Αψίδα Εγκυκλοπαίδειας της Βίβλου. Νικηφόρος.

Βιβλία

• Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, Bruce Milne Αυτό το βιβλίο θα δημιουργηθεί σύμφωνα με την παραγγελία σας χρησιμοποιώντας την τεχνολογία Print-on-Demand. Το ευαγγέλιο του Ιωάννη είχε ανεκτίμητη επίδραση στην ιστορία της ανθρωπότητας. Οι σελίδες του περικλείουν ...
• Ευαγγέλιο του Ιωάννη ,. Το ευαγγέλιο μεταφράζεται από τα ελληνικά ως καλά νέα και είναι μια ιστορία για τη γήινη ζωή του Χριστού, την εκτέλεση και την ανάστασή του. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη είναι το τελευταίο από τα τέσσερα κανονικά ...