Φρίντριχ Νίτσε. Ecce homo πώς να γίνεις ο εαυτός σου

ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΩΝ

Φρίντριχ Νίτσε

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Ανακουφίζω λίγο. Αυτό δεν είναι απλώς κακία, αν σε αυτό το δοκίμιο επαινέσω τον Bizet εις βάρος του Wagner. Με το πρόσχημα πολλών αστείων, μιλώ για μια επιχείρηση που δεν μπορεί να αστειευτεί. Το να γυρίζω πίσω στο Wagner ήταν κάτι μοιραίο για μένα. να ερωτευτείς κάτι μετά από αυτό - μια νίκη. Κανείς, ίσως, δεν είχε μεγαλώσει μαζί με τον Βαγκνεριανισμό σε πιο επικίνδυνο βαθμό, κανείς δεν είχε υπερασπιστεί πεισματικά τον εαυτό του εναντίον του, κανείς δεν ήταν πιο ευτυχισμένος που είχε απελευθερωθεί από αυτόν. Μακρά ιστορία! - Είναι βολικό να το διατυπώσω με μία λέξη; «Αν ήμουν ηθικός, ποιος ξέρει τι θα την αποκαλούσα!» Μπορεί, αυτο-ξεπεραστεί. - Αλλά ο φιλόσοφος δεν συμπαθεί τους ηθικούς ... Δεν του αρέσει επίσης όμορφες λέξεις ...

Τι χρειάζεται ο φιλόσοφος για τον εαυτό του πρώτα απ 'όλα; Για να κατακτήσετε το χρόνο σας στον εαυτό σας, να γίνετε "έγκαιρα". Με τι, λοιπόν, πρέπει να κάνει τον πιο επίμονο αγώνα; Με τι ακριβώς είναι ο γιος της εποχής του. Εντάξει! Εγώ, όπως ο Wagner, ο γιος αυτής της εποχής, θέλω να πω παρακμιακός: μόνο το κατάλαβα αυτό, μόνο υπερασπίστηκε τον εαυτό μου από αυτό. Ο φιλόσοφος μέσα μου υπερασπίστηκε αυτό.

Αυτό που βύθισα βαθύτερα ήταν πραγματικά το πρόβλημα παρακμής - είχα λόγο να το κάνω. Το "καλό και το κακό" είναι μόνο μια παραλλαγή αυτού του προβλήματος. Εάν κοιτάξετε προσεκτικά τα σημάδια της παρακμής, θα καταλάβετε επίσης την ηθική - θα καταλάβετε τι κρύβεται πίσω από τα ιερά ονόματα και τις βαθμολογίες του: ανεπαρκής ζωή, η θέληση να τελειώσει, μεγάλη κόπωση. Ηθική αρνείται ζωή ... Για ένα τέτοιο έργο, χρειαζόμουν αυτοπειθαρχία: για να επαναστατήσω κατά όλοι οι άρρωστοι σε μένα, συμπεριλαμβανομένου του Wagner εδώ, συμπεριλαμβανομένου του Schopenhauer εδώ, συμπεριλαμβανομένης της σύγχρονης «ανθρωπότητας» εδώ. - Βαθιά αποξένωση, ψύξη, ηρεμία από όλα τα προσωρινά, σύμφωνα με το πνεύμα του χρόνου: και, ως η υψηλότερη επιθυμία, το μάτι Ζαρατούστρα, ένα μάτι που κοιτάζει από μια τρομερή απόσταση ολόκληρο το γεγονός "άνθρωπος" - τον βλέπει υπό από μόνη της ... Για έναν τέτοιο σκοπό - ποια θυσία θα ήταν ακατάλληλη; τι "αυτο-ξεπεραστεί"! τι «παράδοση»!

Το υψηλότερο που βίωσα στη ζωή ήταν ανάκτηση. Ο Wagner είναι μόνο μία από τις ασθένειές μου.

Όχι ότι ήθελα να είμαι ευγνώμων σε αυτήν την ασθένεια. Εάν με αυτήν την εργασία υποστηρίζω τη θέση που Wagner επιβλαβής, τότε θέλω να υποστηρίξω τουλάχιστον ένα ακόμη πράγμα, - σε ποιον ωστόσο, είναι απαραίτητος - για τον φιλόσοφο. Σε άλλες περιπτώσεις, ίσως, μπορείτε να το κάνετε χωρίς τον Wagner: αλλά ο φιλόσοφος δεν είναι ελεύθερος να μην τον χρειαστεί. Πρέπει να είναι η ακάθαρτη συνείδηση \u200b\u200bτης εποχής του - γι 'αυτό πρέπει να τον γνωρίζει καλύτερα. Αλλά πού θα βρει για το λαβύρινθο της σύγχρονης ψυχής έναν πιο αφοσιωμένο οδηγό, έναν πιο εύγλωττο γνώστη των ψυχών, από τον Wagner; Στο Wagner, η νεωτερικότητα μιλάει το πιο οικείο γλώσσα: δεν κρύβει ούτε το καλό ούτε το κακό της, έχει χάσει κάθε ντροπή μπροστά της. Και το αντίστροφο: θα συνοψίσουμε σχεδόν αξίες σύγχρονο, αν καταλαβαίνουμε ξεκάθαρα το καλό και το κακό του Wagner. «Καταλαβαίνω πλήρως αν σήμερα ένας μουσικός λέει:« Μισώ τον Wagner, αλλά δεν αντέχω πια άλλη μουσική ». Αλλά θα καταλάβαινα επίσης έναν φιλόσοφο που θα δήλωσε: «Wagner συνοψίζει νεωτερισμός. Δεν υπάρχει τίποτα που πρέπει να γίνει, πρέπει πρώτα να είσαι Wagnerian ... "

ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΩΝ
ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥΡΙΝΟΥ ΤΟΥ ΜΑΪΟΥ 1888

Ridendo dicere severum ...

1

Άκουσα χθες - πιστέψτε το - για εικοστή φορά ένα αριστούργημα Μπιζέτ. Πάλι υπέφερα στο τέλος με απαλό σεβασμό, και πάλι δεν έφυγα. Αυτή η νίκη επί της ανυπομονησίας μου με εκπλήσσει. Πώς να τελειοποιήσετε μια τέτοια δημιουργία! Γίνετε ταυτόχρονα "αριστούργημα". - Και όντως, κάθε φορά που άκουγα Κάρμεν, Φαινόμουν στον εαυτό μου πιο φιλόσοφος, καλύτερος φιλόσοφος από ό, τι μου φαίνεται σε άλλη εποχή: να γίνω τόσο μακροχρόνια, τόσο χαρούμενη, τόσο ινδική, τόσο τακτοποιημένο... Πέντε ώρες καθισμάτων: το πρώτο στάδιο στην αγιότητα! - Τολμώ να πω ότι η ενορχήστρωση του Bizet είναι σχεδόν η μόνη που εξακολουθώ να αντέχω; Οτι αλλο η ενορχήστρωση, η οποία είναι τώρα προς τιμήν, Βάγκνερ - βίαια, τεχνητή και «αθώα» ταυτόχρονα και μιλώντας ταυτόχρονα σε αυτά τα τρία συναισθήματα της σύγχρονης ψυχής - πόσο επιβλαβές είναι για μένα! Την αποκαλώ σιρόκο. Ένας δυσάρεστος ιδρώτας σπάει μέσα μου. Δικος μου ο καλός καιρός πλησιάζει στο τέλος του.

Αυτή η μουσική μου φαίνεται τέλεια. Πλησιάζει εύκολα, ευέλικτα, με ευγένεια. Είναι ευγενική, δεν είναι οδηγεί στον ιδρώτα. «Το καλό είναι εύκολο, όλα τα θεϊκά περπάτημα με απαλά πόδια» - η πρώτη θέση της αισθητικής μου. Αυτή η μουσική είναι κακή, εκλεπτυσμένη, μοιραία: παραμένει δημοφιλής ταυτόχρονα - έχει την πολυπλοκότητα ενός αγώνα, όχι ενός ατόμου. Είναι πλούσια. Είναι ακριβής. Χτίζει, οργανώνει, τελειώνει: με αυτό αντιπροσωπεύει μια αντίθεση με τον πολύποδο στη μουσική, «ατελείωτη μελωδία». Έχετε ακούσει ποτέ έναν πιο θλιβερό τραγικό τόνο στη σκηνή; Και πώς επιτυγχάνεται! Χωρίς μορφασμούς! Χωρίς ψεύτικη κατασκευή νομισμάτων! Χωρίς ψέματα υψηλό στυλ! - Τέλος: αυτή η μουσική θεωρεί τον ακροατή έξυπνο, ακόμη και μουσικό, - είναι μέσα Αυτό είναι μια αντίθεση με τον Wagner, ο οποίος, ωστόσο, ήταν σε κάθε περίπτωση αγενής μια ιδιοφυΐα στον κόσμο (ο Βάγκνερ μας αντιμετωπίζει σαν να μας λέει το ίδιο πράγμα μέχρι να γίνετε απελπισμένοι - μέχρι να το πιστέψετε).

Επαναλαμβάνω: Γίνομαι καλύτερος όταν μου μιλάει αυτό το Bizet. Επίσης, ο καλύτερος μουσικός, ο καλύτερος ακροατής. Είναι ακόμη δυνατό να ακούσετε ακόμη καλύτερα; - θάβω επίσης τα αυτιά μου υπό αυτή τη μουσική, ακούω τον λόγο της. Μου φαίνεται ότι βιώνω την εμφάνισή του - τρέμω από τους κινδύνους που συνοδεύουν κάποιο τολμηρό βήμα, θαυμάζω τα χαρούμενα μέρη στα οποία η Bizet είναι αθώα. - Και περίεργο! στην πραγματικότητα, δεν το σκέφτομαι ή όχι Ξέρωπόσο δύσκολο το σκέφτομαι. Για εντελώς διαφορετικές σκέψεις αναβοσβήνουν αυτή τη στιγμή στο μυαλό μου ... Έχετε παρατηρήσει ότι η μουσική κάνει δωρεάν μυαλό? Δίνει φτερά σκέψης; Τι γίνεται όσο πιο φιλόσοφος τόσο περισσότερο γίνεσαι μουσικός; - Ο γκρίζος ουρανός της αφαίρεσης, σαν αστραπές το φως είναι αρκετά δυνατό για όλα τα φιλιγκράν στα πράγματα. μεγάλα προβλήματα είναι κοντά στην κατανόηση? τον κόσμο, κοίταξε γύρω από σαν βουνό. - Μόλις καθόρισα φιλοσοφικά πάθο. - Και ξαφνικά πέφτουν στα γόνατά μου οι απαντήσεις, λίγο χαλάζι πάγου και σοφίας, από αποφασισμένος προβλήματα ... που είμαι; «Το Bizet με κάνει παραγωγικό.» Όλα τα καλά πράγματα με κάνουν παραγωγικό. Δεν έχω άλλη ευγνωμοσύνη, δεν έχω άλλη απόδειξη του για να θάψει.

2

Αυτή η δημιουργία σώζει επίσης. κανένας Wagner δεν είναι «σωτήρας». Εδώ αποχαιρετάς ακατέργαστος Βορρά, με όλους τους καπνούς του Wagnerian ιδανικό. Η δράση εξαιρείται ήδη από αυτό. Έλαβε από τη λογική Merime στο πάθος, τη συντομότερη γραμμή, δριμύς χρειάζομαι; έχει πρώτα απ 'όλα αυτό που ανήκει στον ζεστό ιμάντα - ξηρό αέρα, limpidezza στον αέρα. Εδώ, από κάθε άποψη, το κλίμα έχει αλλάξει. Εδώ λέει μια άλλη αισθησιασμό, μια άλλη ευαισθησία, μια άλλη ευγένεια. Αυτή η μουσική είναι διασκεδαστική. αλλά όχι γαλλική ή γερμανική ευγένεια. Η ευγένεια της είναι αφρικανική. Η ροκ βαρύνει πάνω της, η ευτυχία της είναι σύντομη, ξαφνική, ανελέητη. Ζηλεύω τον Μπιζέτ ότι είχε το θάρρος για αυτήν την ευαισθησία, η οποία μέχρι τώρα δεν είχε βρει τη δική της γλώσσα στην πολιτιστική μουσική της Ευρώπης, για αυτήν την πιο νότια, σκοτεινότερη, πιο μαυρισμένη ευαισθησία ... τα ηλιοβασιλέματα της ευτυχίας της! Ταυτόχρονα, κοιτάζουμε έξω: έχουμε δει ποτέ την έκταση της θάλασσας ηρεμία; «Και πόσο χαλαρωτικός είναι ο μαυριτανικός χορός!» Πόσο επιτέλους ακόμη και η λαιμαργία μας είναι κορεσμένη στην ηθική του μελαγχολία! - Τέλος, η αγάπη μεταφράστηκε πίσω στη γλώσσα της φύσης αγάπη! Όχι η αγάπη του «ανώτατου κοριτσιού»! Όχι συναισθηματισμός! Και η αγάπη είναι σαν fatum, σαν μοιραίο, κυνικός, αθώος, σκληρός - και σε αυτό φύση! Η αγάπη, στα μέσα της είναι πόλεμος, στην ουσία της θανατηφόρο μίσος φύλα! - Δεν ξέρω άλλη περίπτωση όπου το τραγικό αλάτι, που είναι η ουσία της αγάπης, θα εκφραζόταν τόσο αυστηρά, θα είχε ως αποτέλεσμα μια τόσο τρομερή φόρμουλα, όπως στην τελευταία κραυγή του Ντον Χοσέ, που τελειώνει το παιχνίδι

Ναί! Την σκότωσα
Είμαι η αγαπημένη μου Κάρμεν!

Μια τέτοια κατανόηση της αγάπης (η μόνη άξια ενός φιλόσοφου) είναι σπάνια: προωθεί ένα έργο τέχνης από χιλιάδες άλλους. Κατά μέσο όρο, οι καλλιτέχνες ενεργούν όπως όλοι οι άλλοι, ακόμη χειρότερα - αυτοί παρανοώ αγάπη. Ο Βάγκνερ επίσης δεν την κατάλαβε. Θεωρούνται ανιδιοτελή ερωτευμένα επειδή θέλουν οφέλη για ένα άλλο πλάσμα, συχνά αντίθετα με τα δικά τους οφέλη. Αλλά σε αντάλλαγμα θέλουν τα δικά αυτό το άλλο ον ... Ακόμα και ο Θεός δεν αποτελεί εξαίρεση. Απέχει πολύ από το να σκέφτεται: «τι σε νοιάζει που σε αγαπώ;» - γίνεται τρομερός αν δεν πληρώσει σε αντάλλαγμα. L "amour - αυτό το ρητό ισχύει τόσο για τους θεούς όσο και για τους ανθρώπους - est de tous les sentiments le plus egoiste, et par tutusa, lorsqu" il est membere, le moins genereux (B. Constant).

3

Βλέπετε ήδη πόσο διορθώνει μου αυτή η μουσική; Il faut mediterraniser la musique - Έχω λόγο για αυτόν τον τύπο (Από την άλλη πλευρά του καλού και του κακού). Επιστροφή στη φύση, υγεία, χαρά, νεολαία, αρετή! «Και όμως, ήμουν ένας από τους πιο διεφθαρμένους Βάγκνερς ... μπόρεσα να πάρω σοβαρά τον Βάγκνερ ... Αχ, αυτός ο γέρικος μάγος!» τι δεν έκανε μπροστά μας! Το πρώτο πράγμα που μας προσφέρει η τέχνη του είναι ένας μεγεθυντικός φακός: το κοιτάς και δεν πιστεύεις τα μάτια σου - όλα γίνονται μεγάλα, ακόμη και ο wagner μεγαλώνει... Τι έξυπνο κροταλίας! Όλη τη ζωή της έχει γεμίσει μαζί μας για «ταπεινότητα», για «πίστη», για «αγνότητα». επαινώντας την αγνότητα, αποσύρθηκε από κακομαθημένος του κόσμου! - Και την πιστέψαμε ...

Αλλά δεν με ακούτε; Προτιμας το πρόβλημα Το πρόβλημα του Wagner's Bizet; Ναι, και δεν μειώνω τις αξίες της, έχει τη δική της γοητεία. Το πρόβλημα της σωτηρίας είναι ακόμη και ένα αξιοσέβαστο πρόβλημα. Ο Wagner δεν σκέφτηκε τόσο βαθιά για τίποτα όσο για τη σωτηρία: η όπερά του είναι η όπερα της σωτηρίας. Κάποιος θέλει πάντα να σωθεί από αυτόν: είτε ένας νεαρός είτε ένα κορίτσι είναι του πρόβλημα. - Και πόσο πλούσιος διαφοροποιεί το μοτίβο του! Τι καταπληκτική, τι βαθιές αποκλίσεις! Ποιος, αν όχι ο Βάγκνερ, μας δίδαξε ότι η αθωότητα σώζει με ειδική αγάπη ενδιαφέροντες αμαρτωλούς; (υπόθεση Tannhäuser). Ή ότι ακόμη και ο αιώνιος Εβραίος θα σωθεί, θα τακτοποιημένοαν παντρευτείς; (υπόθεση στο Flying Dutchman). Ή μήπως οι ηλικιωμένες πεσμένες γυναίκες προτιμούν να διασώζονται από αγνή νεολαία; (Υπόθεση Kundri). Ή τι θέλουν οι νέοι υστερικοί να σωθούν από το γιατρό τους; (υπόθεση στο Lohengrin). Ή ότι τα όμορφα κορίτσια αγαπούν κυρίως να σωθούν από έναν ιππότη Wagnerian; (υπόθεση στο Meistersinger). Ή τι επίσης παντρεμένες γυναίκες δεχτείτε πρόθυμα τη σωτηρία από έναν ιππότη; (Η υπόθεση του Isolde). Ή μήπως ο «παλιός Θεός», ο οποίος έχει συμβιβαστεί ηθικά από κάθε άποψη, σώζεται από έναν ελεύθερο στοχαστή και έναν ανήθικο; (περίπτωση στο "Ring"). Θαυμάστε ειδικά αυτήν την τελευταία σκέψη! Τον καταλαβαίνετε; - Προσέξτε να το καταλάβετε ... Τι άλλες διδασκαλίες μπορούν να εξαχθούν από τα προαναφερθέντα έργα, θα προτιμούσα να το αποδείξω παρά να το αμφισβητήσω. Τι μπορεί να φέρει το μπαλέτο Wagnerian στην απόγνωση - και στην αρετή! (και πάλι Tannhäuser). Που μπορεί να έχει πολύ κακές συνέπειες αν δεν κοιμηθείτε εγκαίρως (για άλλη μια φορά Lohengrin). Ότι δεν πρέπει ποτέ να γνωρίζετε με ακρίβεια με ποιον, στην πραγματικότητα, παντρεύτηκε (για τρίτη φορά το Lohengrin). - Ο Tristan και ο Isolde δοξάζουν έναν τέλειο σύζυγο, ο οποίος σε μια συγκεκριμένη περίπτωση έχει μόνο μια ερώτηση: «αλλά γιατί δεν μου το είπες αυτό πριν; Τίποτα δεν είναι πιο εύκολο από αυτό! " Απάντηση:

Ότι δεν μπορώ να σας πω.
και τι ρωτάς
που δεν μπορείς ποτέ να ξέρεις.

Η μοίρα του Γκαίτε είναι γνωστή στην ηθικά όξινη αρχαία Γερμανία. Φαινόταν πάντα άσεμνος στους Γερμανούς, είχε ειλικρινείς θαυμαστές μόνο μεταξύ των Εβραίων. Ο Σίλερ, ο «ευγενής» Σίλερ, βούλευε τα αυτιά του με ψηλά λόγια, αυτό ήταν στην καρδιά του. Τι επέπληξαν τον Γκαίτε; "Όρος Αφροδίτη"; και ότι έγραψε τα βενετσιάνικα επιγράμματα. Ο Klopshtok τον διάβασε ήδη ηθικοποιημένος. Υπήρχε μια εποχή που ο Χέρντερ, μιλώντας για τον Γκαίτε, λάτρευε πολύ τη χρήση της λέξης Πριπ. Ακόμα και το "William Meister" θεωρήθηκε μόνο ένα σύμπτωμα παρακμής, μια ηθική "φτώχεια". Η «κτηνοτροφία των ζώων», η «ασήμαντη σημασία» του ήρωα σε αυτόν ενοχλήθηκε, για παράδειγμα, ο Niebuhr: ξέσπασε στο τέλος με μια καταγγελία ότι μπορούσε να τραγουδήσει Beiterolf: «Τίποτα δεν κάνει μια πιο οδυνηρή εντύπωση από το αν ένα μεγάλο πνεύμα στερεί τον εαυτό του από φτερά και επιδιώκει την αρετή του σε κάτι πολύ πιο βασικό, παραιτείται υψηλότερα"... Πρώτα απ 'όλα, η υψηλότερη παρθενική ήταν αγανάκτηση: όλες οι μικρές αυλές, όλα τα είδη των Wartburg στη Γερμανία απαγορεύτηκαν στο Goethe, από το" ακάθαρτο πνεύμα "στο Goethe. - Ο Wagner έβαλε αυτήν την ιστορία στη μουσική. είναι αυτός σώζει Goethe, αυτό είναι αυτονόητο. αλλά ταυτόχρονα παίρνει με σύνεση την πλευρά της ανώτερης παρθένας. Ο Γκαίτε σώζεται: η προσευχή τον σώζει, την υψηλότερη παρθένα τον προσελκύει...

Τι θα σκεφτόταν ο Γκαίτε για τον Βάγκνερ; - Ο Γκαίτε έθεσε κάποτε στον εαυτό του την ερώτηση, ποιος είναι ο κίνδυνος που κρέμεται από όλους τους ρομαντικούς: ποια είναι η ατυχής μοίρα των ρομαντικών; Η απάντησή του: "πνίγηκε να σπάσει την τσίχλα των ηθικών και θρησκευτικών παραλογισμών." Εν συντομία: Πάρσιφαλ - - Ο φιλόσοφος προσθέτει έναν επίλογο σε αυτό. Αγιότητα - ίσως η τελευταία από τις υψηλότερες αξίες που βλέπει το πλήθος και η γυναίκα, ο ορίζοντας του ιδανικού για ό, τι είναι της φύσης κοντόφθαλμος. Μεταξύ των φιλοσόφων, όπως κάθε ορίζοντας, υπάρχει μια απλή παρεξήγηση, σαν να κλειδώνεις τις πύλες πριν από όπου μόνο τα ξεκινά ειρήνη, - δικα τους κίνδυνος δικα τους ιδανικό, δικα τους επιθυμία ... Πιο ευγενικό: la falsophie ne suffit pas au grand nombre. Il lui faut la saintete.

4

Θα σου πω την ιστορία του δακτυλίου. Από σχετικές εδώ. Αυτή είναι επίσης μια ιστορία σωτηρίας: μόνο αυτή τη φορά ο ίδιος ο Βάγκνερ βρίσκει σωτηρία. - Ο Βάγκνερ πίστευε στη μισή του ζωή η επανάστασηκαθώς μόνο κάποιοι Γάλλοι πίστευαν σε αυτήν. Την έψαχνε με μύθους, πίστευε ότι βρήκε στο πρόσωπο Σίγκφριντ τυπικό επαναστατικό. "Από πού προέρχεται όλη η καταστροφή στον κόσμο;" Ο Βάγκνερ ρώτησε τον εαυτό του. Από τις «παλιές συνθήκες», απάντησε, όπως όλοι οι ιδεολόγοι της επανάστασης. Στα γερμανικά: από τα έθιμα, τους νόμους, τα ήθη, τους θεσμούς, από οτιδήποτε βασίζεται ο παλιός κόσμος, η παλιά κοινωνία. «Πώς να εξαλείψουμε τις καταστροφές από τον κόσμο; Πώς να καταργήσετε την παλιά κοινωνία; " Μόνο με την κήρυξη πολέμου κατά των «συνθηκών» (έθιμο, ηθική). Κάνει τον Siegfried. Αρχίζει να το κάνει νωρίς, πολύ νωρίς: ήδη η εμφάνισή του είναι μια δήλωση πολέμου ηθικής - γεννιέται από μοιχεία, από αιμομιξία ... Δεν saga, και ο Wagner είναι ο εφευρέτης αυτού του ριζικού χαρακτηριστικού: σε αυτό το σημείο αυτός διορθώθηκε το έπος ... Ο Siegfried συνεχίζει καθώς ξεκίνησε: ακολουθεί μόνο την πρώτη ώθηση, γυρίζει ανάποδα όλα τα παραδοσιακά, με κάθε σεβασμό, κάθε φόβος. Αυτό που δεν του αρέσει, τότε βυθίζεται στη σκόνη. Ανυψώνει όπλα ενάντια στους παλιούς θεούς. Αλλά η κύρια επιχείρησή του είναι να το διασφαλίσει αυτό χειραφέτηση μιας γυναίκας, - «δωρεάν Brünnhilde» ... Siegfried και Brünnhilde; το μυστήριο της ελεύθερης αγάπης αρχή της χρυσής εποχής · λυκόφως των θεών της παλιάς ηθικής - το κακό καταστρέφεται... Το πλοίο του Wagner έχει από καιρό τρέξει χαρούμενα σε αυτό το μονοπάτι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Wagner το έψαξε του Απώτερος στόχος. - Τι συνέβη? Ατυχία. Το πλοίο χτύπησε έναν ύφαλο. Ο Βάγκνερ έχει κολλήσει. Ο ύφαλος ήταν η φιλοσοφία του Schopenhauer. Ο Βάγκνερ κολλήθηκε το αντίθετο κοσμοθεωρία. Τι έβαλε στη μουσική; Αισιοδοξία. Ο Βάγκνερ ήταν ντροπιασμένος. Επιπλέον, η αισιοδοξία στην οποία ο Schopenhauer έδωσε ένα κακόβουλο επίθετο - ανίερος αισιοδοξία. Ντροπήθηκε ξανά. Σκέφτηκε για πολύ καιρό, η κατάστασή του φαινόταν απελπιστική ... Τέλος, έβγαλε μια διέξοδο: ο ύφαλος στον οποίο συντρίβεται, πώς; και αν το εξηγεί ως στόχος, πώς είναι η μυστική πρόθεση, πώς είναι το πραγματικό νόημα του ταξιδιού σας; Εδώ να συντρίψει - αυτός ήταν και ο στόχος. Weep navigavi, cum naufragium feci ... Και μετέφρασε το δαχτυλίδι στη γλώσσα του Schopenhauer. Όλα στραγγαλίζουν, όλα καταρρέουν, ο νέος κόσμος είναι τόσο κακός όσο ο παλιός: Τίποτα, η Ινδική Circe, παρακαλεί ... Ο Brunnhilde, ο οποίος, σύμφωνα με το προηγούμενο σχέδιό της, έπρεπε να τερματίσει το τραγούδι προς τιμήν της ελεύθερης αγάπης, παρηγοριά τον κόσμο με μια σοσιαλιστική ουτοπία, με την οποία "όλα θα γίνουν καλά", τώρα πρέπει να κάνει κάτι άλλο. Πρέπει πρώτα να σπουδάσει Schopenhauer. Πρέπει να μεταφράσει το τέταρτο βιβλίο της Ειρήνης ως Θέληση και Αντιπροσώπευση σε ποίηση. Βάγκνερ σώθηκε ... Σοβαρά, αυτό Ήταν η διάσωση. Η ευεργεσία που οφείλει ο Wagner στον Schopenhauer είναι μετρήσιμη. Μόνο φιλόσοφος η παρακμή έδωσε στον καλλιτέχνη παρακμή εγώ ο ίδιος

5

Παρακμή καλλιτέχνη - λέγεται η λέξη. Και από εκείνη τη στιγμή γίνομαι σοβαρός. Είμαι μακριά από γαλήνια για να σκεφτώ πώς αυτή η παρακμή καταστρέφει την υγεία μας - και εκτός από τη μουσική! Είναι καθόλου ανθρώπινο το Wagner; Δεν είναι μια ασθένεια νωρίτερα; Κάνει άρρωστο ό, τι αγγίζει, έκανε άρρωστη μουσική

Ένα τυπικό παρακμιακό, το οποίο αισθάνεται την ανάγκη για τη χαλασμένη γεύση του, το οποίο ισχυρίζεται ότι διεκδικεί την υψηλότερη γεύση, το οποίο μπορεί να σας κάνει να κοιτάξετε την κακία σας ως νόμο, ως πρόοδος, ως συμπέρασμα.

Και δεν προστατεύονται από αυτό. Η δύναμη της αποπλάνησης φτάνει σε ένα τερατώδες μέγεθος, καπνίζει θυμίαμα γύρω του, μια λανθασμένη κατανόηση του τον αποκαλεί «ευαγγέλιο» - υποκλίθηκε όχι μόνο ζητιάνοι!

Θέλω να ανοίξω ένα μικρό παράθυρο. Αέρας! Περισσότερος αέρας!

Αυτό που εξαπατά η Γερμανία για τον Wagner δεν με εκπλήσσει. Το αντίθετο θα με εκπλήξει. Οι Γερμανοί επινόησαν τον Wagner, τον οποίο μπορούν να λατρεύουν: ποτέ δεν ήταν ψυχολόγοι, η ευγνωμοσύνη τους εκφράζεται στο γεγονός ότι καταλαβαίνουν ψευδώς. Αλλά τι ψέμα για τον Wagner στο Παρίσι! όπου σχεδόν δεν αντιπροσωπεύουν πλέον τίποτα άλλο από ψυχολόγους. Και στην Αγία Πετρούπολη! όπου αλλού μαντέψτε πράγματα που δεν μαντέψουν καν στο Παρίσι. Πόσο ευγενικό θα πρέπει να είναι ο Wagner για την κοινή ευρωπαϊκή παρακμή, εάν ο τελευταίος δεν αισθάνεται παρακμιακός σε αυτόν! Του ανήκει: είναι ο πρωταγωνιστής του, ο δικός του μεγαλύτερο όνομα... τιμήσουν τον εαυτό τους όταν ανυψωθούν στον παράδεισο του. - Διότι αυτό που δεν υπερασπίζεται είναι σημάδι παρακμής. Το ένστικτο εξασθενεί. Αυτό που πρέπει να φοβάστε είναι ελκυστικό. Φέρτε στο στόμα αυτό που πιθανότατα ρίχνει στην άβυσσο. - Ένα καλό παράδειγμα; Αλλά πρέπει απλώς να παρακολουθήσετε το καθεστώς, το οποίο αναιμία ή ουρική αρθρίτιδα, ή οι διαβητικοί συνταγογραφούν προσωπικά για τον εαυτό τους. Ορισμός ενός χορτοφάγου: ένα πλάσμα που χρειάζεται μια ενισχυτική διατροφή. Νιώστε το επιβλαβές ως επιβλαβές να μπορείς να απαγορευτείς κάτι επιβλαβές είναι ένα άλλο σημάδι της νεότητας, της ζωτικότητας. Εξαντλημένος προσελκύει επιβλαβές: χορτοφάγος - λαχανικά. Η ίδια η ασθένεια μπορεί να είναι παθογόνο στη ζωή: μόνο πρέπει να είστε αρκετά υγιείς για αυτό το παθογόνο! - Το Wagner ενισχύει την εξάντληση: δυνάμει αυτού Προσελκύει τους αδύναμους και τους εξαντλημένους. Ω, αυτή είναι η ευτυχία του κροταλία του παλιού μαέστρου, που πάντα έβλεπε ότι ήταν τα «παιδιά» που τον ερχόταν!

Πρώτα απ 'όλα, καθιερώνω αυτήν την άποψη: η τέχνη του Wagner είναι άρρωστη. Τα προβλήματα που έφερε στη σκηνή είναι εντελώς υστερικά, σπασμωδικά στις επιδράσεις του, υπερβολικά ερεθισμένη ευαισθησία του, η γεύση του, που απαιτεί όλο και πιο έντονα καρυκεύματα, η ασυνέπεια του, που μετατράπηκε από αυτόν σε αρχές, όχι σε μικρό βαθμό την επιλογή των ηρώων και των ηρωίδων του, αν τους βλέπετε ως φυσιολογικούς τύπους (- γκαλερί ασθενών! -): όλα αυτά μαζί παρουσιάζουν μια εικόνα της νόσου που δεν αφήνει καμία αμφιβολία. Wagner est une nevrose. Τίποτα, ίσως, δεν είναι γνωστό τόσο καλά σήμερα, τίποτα, σε καμία περίπτωση, δεν έχει μελετηθεί, καθώς και ο πρωτεϊνικός χαρακτήρας του εκφυλισμού, ο οποίος μετατρέπεται εδώ σε τέχνη και σε καλλιτέχνη. Οι γιατροί και οι φυσιολόγοι μας έχουν ένα ενδιαφέρον συμβάν στο Wagner, τουλάχιστον πολύ πλήρες. Ακριβώς επειδή τίποτα δεν είναι πιο μοντέρνο από αυτήν τη γενική αδιαθεσία, αυτήν την καθυστερημένη και υπερβολική ευερεθιστότητα της νευρικής μηχανής, Wagner - σύγχρονος καλλιτέχνης κατ 'εξοχήν, ο εκσυγχρονισμός του Cagliostro. Η τέχνη του συνδυάζεται πιο σαγηνευτικά με αυτό που τώρα χρειάζεται περισσότερο από όλους - τα τρία μεγάλα παθογόνα εξαντλημένων, κτηνώδης, τεχνητός και αθώος (βλακώδης).

Το Wagner είναι μια μεγάλη διαφθορά για τη μουσική. Μαντέθηκε μέσα της ένα μέσο για να διεγείρει τα πονεμένα νεύρα - γι 'αυτό έκανε άρρωστη μουσική. Διαθέτει ένα σημαντικό δώρο εφευρετικότητας στην τέχνη της υποκίνησης των πιο εξαντλημένων, επαναφέροντας τους μισούς νεκρούς στη ζωή. Είναι πλοίαρχος στις υπνωτικές τεχνικές, ρίχνει ακόμη και τους ισχυρότερους, όπως ταύρους. Επιτυχία Ο Βάγκνερ - η επιτυχία του στα νεύρα και, κατά συνέπεια, στις γυναίκες - έκανε όλους τους φιλόδοξους μουσικούς μαθητές της μυστικής του τέχνης. Και όχι μόνο φιλόδοξο, αλλά και έξυπνος... Σήμερα κερδίζουν χρήματα μόνο με άρρωστη μουσική, τα μεγάλα θέατρα μας ζουν με τον Wagner.

6

Και πάλι θα επιτρέψω στον εαυτό μου ψυχαγωγία. Υποθέτω ότι επιτυχία Ο Wagner ενσαρκώθηκε, ανέλαβε την εικόνα ότι αυτός, ντυμένος ως φιλάνθρωπος μουσικός, ερωτεύτηκε νέους καλλιτέχνες. Τι νομίζετε ότι θα έλεγε εκεί;

Οι φίλοι μου, θα έλεγε, θα εξηγήσουμε τον εαυτό μας με πέντε λέξεις. Είναι πιο εύκολο να κάνεις κακή μουσική παρά καλή. Πως? και αν είναι, επιπλέον, πιο κερδοφόρο; πιο πραγματικό, πιο πειστικό, πιο ευχάριστο, πιο αξιόπιστο; περισσότερο Βάγκνερ? .. Pulchrum est paucorum hominum. Πολύ άσχημα! Καταλαβαίνουμε τα Λατινικά, καταλαβαίνουμε, ίσως, τα οφέλη μας. Το όμορφο έχει τη φτέρνα του. ξέρουμε ότι. Τι είναι λοιπόν η ομορφιά; Γιατί να μην επιλέξετε καλύτερα το μεγάλο, το υπέροχο, το γίγαντα, αυτό που ενθουσιάζει μάζες; - Και πάλι: είναι ευκολότερο να είσαι γίγαντας παρά όμορφος. το ξέρουμε αυτό ...

Γνωρίζουμε τις μάζες, γνωρίζουμε το θέατρο. Οι καλύτεροι από εκείνους που κάθονταν εκεί, οι Γερμανοί νέοι, οι κερασφόροι Siegfried και άλλοι Wagnerians, χρειάζονται έναν υπερυψωμένο, βαθύ, νικηφόρο. Όλα αυτά μπορούμε ακόμα. Και άλλοι, επίσης, κάθονταν εκεί, μορφωμένοι σπασίκλες, μικρά καυχητικά, Αιώνια Γυναικεία, χωνευτικά ευτυχώς, με μια λέξη, Ανθρωποι, - χρειάζονται επίσης ένα υπέροχο, βαθύ, κατακτητικό. Όλοι έχουν μια λογική: «Αυτός που μας χτυπάει είναι δυνατός. αυτός που μας μεγαλώνει είναι θεϊκός που μας κάνει να μυρίζουμε κάτι, που είναι βαθύ. " Αποφασίστε, κύριοι, μουσικοί: θα τους χτυπήσουμε από τα πόδια τους, θα τους μεγαλώσουμε, θα τους κάνουμε να μυρίσουν κάτι. Όλα αυτά μπορούμε ακόμα.

Όσο για το τελευταίο, εδώ είναι το σημείο εκκίνησης της έννοιας μας «στυλ». Πρώτα απ 'όλα, χωρίς σκέψη! Τίποτα δεν συμβιβάζεται περισσότερο από τη σκέψη! Μια κατάσταση πριν η σκέψη, η πίεση των αγέννητων σκέψεων, η υπόσχεση για μελλοντικές σκέψεις, ο κόσμος όπως ήταν πριν τον δημιουργήσει ο Θεός, είναι η υποτροπή του χάους ... Το χάος σε κάνει να μυρίζεις κάτι ...

Στη γλώσσα του μαέστρου: άπειρο, αλλά χωρίς μελωδία.

Όσον αφορά, δεύτερον, μώλωπες από τα πόδια, αυτό είναι ήδη μέρος του πεδίου της φυσιολογίας. Πρώτα απ 'όλα, θα μελετήσουμε τα εργαλεία. Μερικά από αυτά ενεργούν πειστικά ακόμη και στα εσωτερικά (- αυτά ανοίγω πέρασμα στο ήπαρ, όπως λέει ο Handel), άλλοι γοητεύουν τον νωτιαίο μυελό. Το χρώμα του ήχου είναι πολύ σημαντικό εδώ. τι ακούγεται σχεδόν αδιάφορο. Περιορίστε το Αυτό παράγραφος! Γιατί να σπαταληθείτε σε κάτι άλλο; Θα είμαστε χαρακτηριστικοί στον ήχο έως την ηλιθιότητα! Αυτό θα αποδοθεί στην ιδιοφυΐα μας, αν δώσουμε ήχους να μαντέψουμε πολλά! Θα ενοχλήσουμε τα νεύρα, θα τα σκοτώσουμε, θα ρίξουμε βροντές και κεραυνούς - χτυπάει ...

Πρώτα απ 'όλα, χτύπησε πάθος. «Ας μιλήσουμε για το πάθος.» Δεν υπάρχει τίποτα φθηνότερο από το πάθος! Μπορείτε να κάνετε χωρίς όλες τις αρετές της αντίθεσης, δεν χρειάζεται να μάθετε τίποτα - έχουμε πάντα αρκετό για πάθος! Η ομορφιά είναι δύσκολη - θα προσέξουμε την ομορφιά! .. Και ακόμη μελωδία! Θα βλάψουμε, φίλοι μου, θα κακομεταχειριστούμε, αν μόνο πάρουμε το ιδανικό στα σοβαρά, θα βλάψουμε τη μελωδία. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από μια όμορφη μελωδία! Τίποτα δεν χαλάει τη γεύση, ή μάλλον! Έχουμε φύγει, φίλοι μου, αν ερωτευτούν ξανά με όμορφες μελωδίες! ..

Αρχή: η μελωδία είναι ανήθικη. Απόδειξη: Παλαστρίνα. Εφαρμογή: Parsifal. Η έλλειψη μελωδίας αγιάζει ακόμη και ...

Και εδώ είναι ο ορισμός του πάθους. Πάθος - ή γυμναστική του άσχημου στο σχοινί της αρμονικής. «Θάρρος, φίλοι μου, να είμαι άσχημος!» Ο Wagner τολμήθηκε! Θα ζυμώσουμε με τόλμη τη βρωμιά των αηδιαστικών αρμονιών! Δεν θα αφήσουμε τα χέρια μας! Μόνο αυτό θα μας κάνει φυσικός...

Τελευταία συμβουλή! Ίσως συνοψίζει τα πάντα. - Θα είμαστε ιδεαλιστές! «Αυτό είναι, αν όχι το πιο έξυπνο, αλλά ακόμα το πιο σοφό πράγμα που μπορούμε να κάνουμε». Για να ανυψώσει τους ανθρώπους, πρέπει να είναι υπερυψωμένος. Θα ανεβούμε πάνω από τα σύννεφα, θα προσελκύσουμε το άπειρο, θα εφοδιάσουμε με υπέροχα σύμβολα! Sursum! Bumbum! - δεν υπάρχει καλύτερη συμβουλή. Το «ανυψωμένο στήθος» μπορεί να είναι το επιχείρημά μας, «υπέροχο συναίσθημα» - ο προστάτης μας. Η αρετή παραμένει σωστή ακόμη και σε μια διαφωνία με αντίθετο σημείο. "Ποιος μας κάνει καλύτερους, πώς μπορεί να μην είναι καλός;" - πάντα πίστευα ότι η ανθρωπότητα. Έτσι θα διορθώσουμε την ανθρωπότητα! - κάνει καλό (κάνει ακόμη και ένα «κλασικό». - Ο Schiller έχει γίνει «κλασικός»). Η επιδίωξη χαμηλού ενθουσιασμού συναισθημάτων, για τη λεγόμενη ομορφιά που ενεργοποίησε τους Ιταλούς - θα παραμείνουμε Γερμανοί! Ακόμη και η στάση του Μότσαρτ στη μουσική - ο Βάγκνερ το είπε με άνεση μας! - ήταν ουσιαστικά επιπόλαιο ... Δεν θα επιτρέψουμε ποτέ στη μουσική να "σερβίρεται για ξεκούραση". έτσι ώστε να "διασκεδάζει"? έτσι ώστε «δίνει ευχαρίστηση». Ποτέ δεν θα χαρούμε! - εξαφανίστηκαμε αν αρχίσει να σκέφτεται πάλι την τέχνη ηδονιστικά ... Αυτός είναι ένας κακός δέκατος όγδοος αιώνας ... Μιλώντας στην άκρη, τίποτα δεν μπορεί να είναι πιο χρήσιμο σε αυτό από μια συγκεκριμένη δόση - ΜΙΣΑΛΛΟΔΟΞΙΑ, καθίστε venia verbo. Δίνει αξιοπρέπεια. «Και θα επιλέξουμε την ώρα που θα πρέπει να φαινόμαστε ζοφεροί, να αναστενάζουμε δημόσια, να αναστενάζουμε με χριστιανικό τρόπο, να επιδεικνύουμε μεγάλη χριστιανική συμπόνια». «Ο άνθρωπος είναι χαλασμένος: ποιος θα τον σώσει; τι θα τον σώσει;- Δεν θα απαντήσουμε. Πρόσεχε. Ξεπεράστε τη φιλοδοξία μας, που θα ήθελε να δημιουργήσει θρησκεία. Αλλά κανείς δεν πρέπει να αμφιβάλλει ότι τον σώζουμε, μόνο αυτό μας η μουσική σώζει ... (πραγματεία του Βάγκνερ "Θρησκεία και τέχνη").

7

Αρκετά! Αρκετά! Φοβάμαι ότι κάτω από τις χαρούμενες πινελιές μου εντοπίστηκε πολύ τρομερή πραγματικότητα - η εικόνα του θανάτου της τέχνης, του θανάτου και των καλλιτεχνών. Ο τελευταίος, μια απώλεια χαρακτήρα, ίσως, θα λάβει μια προκαταρκτική έκφραση στον ακόλουθο τύπο: ο μουσικός γίνεται πλέον ηθοποιός, η τέχνη του αναπτύσσεται όλο και περισσότερο ως ταλέντο ψέμα. Θα έχω την ευκαιρία (σε ένα από τα κεφάλαια του κύριου έργου μου, με τίτλο «Στη φυσιολογία της τέχνης») να δείξω πιο κοντά ότι αυτή η γενική μετατροπή της τέχνης σε κάτι ηθοποιό εκφράζει φυσιολογικό εκφυλισμό (πιο συγκεκριμένα, μια γνωστή μορφή υστερίας) καθώς και κάθε άτομο η βλάβη και η αναπηρία της τέχνης που διακηρύχθηκε από τον Wagner: για παράδειγμα, το άγχος των οπτικών της, αναγκάζοντας κάθε στιγμή να αλλάξει τη θέση του σε σχέση με αυτό. Δεν καταλαβαίνουν τίποτα στο Wagner, εάν βλέπουν σε αυτό μόνο ένα παιχνίδι φύσης, αυθαιρεσίας και ιδιοτροπιών, ένα ατύχημα. Δεν ήταν «ατελής», «νεκρός», «αντι-αφήγηση» ιδιοφυία, όπως είπαν. Ο Βάγκνερ ήταν κάτι τέλειος, τυπικό παρακμιακό, που δεν έχει «ελεύθερη βούληση», κάθε χαρακτηριστικό είναι απαραίτητο. Αν κάτι είναι ενδιαφέρον στο Wagner, είναι η λογική με την οποία ένα φυσιολογικό ελάττωμα, ως πρακτική και διαδικασία, ως καινοτομία στις αρχές, ως κρίση γεύσης, κάνει ένα συμπέρασμα μετά από ένα συμπέρασμα, βήμα προς βήμα.

Αυτή τη φορά θα επικεντρωθώ μόνο στο θέμα του στυλ. - Τι χαρακτηρίζεται από οποιοδήποτε λογοτεχνικός παρακμή? Ότι το σύνολο δεν διαποτίζεται πλέον με τη ζωή. Η λέξη γίνεται κυρίαρχη και βγαίνει από την πρόταση, η πρόταση προωθείται και αποκρύπτει το νόημα της σελίδας, η σελίδα λαμβάνει ζωή σε βάρος του συνόλου - το σύνολο δεν είναι πλέον ολόκληρο. Αλλά εδώ είναι ποια είναι η εικόνα και ομοιότητα για κάθε ύφος παρακμής: κάθε φορά που η αναρχία των ατόμων, ο διαχωρισμός της βούλησης, «ελευθερία του ατόμου», εκφράζεται στη γλώσσα της ηθικής και αν το αναπτύξουμε σε πολιτική θεωρία - « ίσος δικαιώματα για όλους. " Μια ζωή, ίσος η ζωτικότητα, οι κραδασμοί και η περίσσεια της ζωής συμπιέζονται στα μικρότερα φαινόμενα. υπόλοιπο πτωχώς ΖΩΗ. Παντού παράλυση, βάρος, μούδιασμα ή εχθρότητα και χάος: και τα δύο είναι όλο και πιο εντυπωσιακά καθώς ανεβαίνει σε υψηλότερες μορφές οργάνωσης. Το σύνολο δεν ζει πια: είναι ένα σύνθετο, υπολογισμένο, τεχνητό, είδος αντικειμένου.

Στο Wagner, η αρχή είναι μια παραίσθηση: όχι ήχοι, αλλά χειρονομίες. Σε αυτούς αναζητά υγιή σημειωτική. Αν θέλετε να τον θαυμάσετε, τότε δείτε πώς λειτουργεί εδώ: πώς διαλύεται εδώ, πώς εξάγει μικρές πληροφορίες, πώς τις ζωντανεύει, τις μεγαλώνει, τις κάνει ορατές. Αλλά σε αυτό εξαντλείται η δύναμή του. τα υπόλοιπα δεν αξίζουν τίποτα. Πόσο φτωχό, πόσο συνεσταλμένο, τι βωμολοχίες δίνει τον τρόπο του να «αναπτυχθεί», η προσπάθειά του να κολλήσει τουλάχιστον το ένα στο άλλο που το ένα δεν μεγάλωσε από το άλλο! Ταυτόχρονα, οι τρόποι του μοιάζουν με τα freres de Goncourt, ελκυστικά και με άλλο τρόπο για το στυλ Wagnerian: μια τέτοια φτώχεια προκαλεί κάτι σαν οίκτο. Ότι ο Βάγκνερ μεταφέρει την ανικανότητά του στην οργανική δημιουργικότητα στην αρχή, ότι καθιερώνει ένα «δραματικό στυλ» όπου αποδεικνύουμε μόνο την ανικανότητά του να στυλ γενικά, αυτό αντιστοιχεί στην τολμηρή συνήθεια που συνόδευσε τον Βάγκνερ όλη του τη ζωή: αποδίδει την αρχή όπου στερείται ικανότητες (- πολύ διαφορετικά από αυτό, παρεμπιπτόντως, από το παλιό Kant, που αγαπούσε αλλο θάρρος: δηλαδή, όπου δεν είχε την αρχή, να την αντικαταστήσει με «ικανότητα» σε ένα άτομο ...). Επαναλαμβάνω: Ο Wagner αξίζει έκπληξη και συμπάθεια μόνο στην εφεύρεση μικροπράξεων, στην εφεύρεση λεπτομερειών - θα έχουμε απόλυτο δίκιο να τον ανακηρύξουμε ο κύριος της πρώτης τάξης σε αυτό, ο μεγαλύτερος μας μινιατούρα μουσική που πιέζει ατελείωτα νόημα και γλυκύτητα στο μικρότερο χώρο. Ο πλούτος των χρωμάτων, των ομπρελών, των μυστηρίων του φωτός που πεθαίνει χαλάει σε τέτοιο βαθμό που σχεδόν όλοι οι μουσικοί φαίνονται πολύ αγενείς μετά από αυτό. - Αν με πιστεύουν, τότε η υψηλότερη ιδέα του Wagner δεν προέρχεται από αυτό που του αρέσει τώρα. Εφευρέθηκε για να κερδίσει τις μάζες · ο αδερφός μας αναπηδά, σαν να ήταν πολύ αλαζονική τοιχογραφία. Τι είναι μας ενοχλητική σοβαρότητα του ανοίγματος στον Tannhäuser; Ή το τσίρκο Valkyrie; Όλα από τη μουσική Wagnerian έχουν γίνει επίσης δημοφιλή έξω από το θέατρο, έχουν αμφίβολη γεύση και χαλά τη γεύση. Κατά τη γνώμη μου, ο Μάρτιος Tannhäuser προκαλεί υποψίες για φιλιστινισμό. μια υπέρβαση προς τον Flying Dutchman είναι ο θόρυβος από το τίποτα. ο πρόλογος του Lohengrin έδωσε το πρώτο, μόνο πολύ επικίνδυνο, πολύ επιτυχημένο παράδειγμα του πώς επίσης υπνωτίζουν τη μουσική (δεν ανέχομαι καμία μουσική της οποίας η φιλοδοξία δεν εκτείνεται πέρα \u200b\u200bαπό τα νεύρα). Αλλά - αν αποσπάσουμε τον εαυτό μας από τον μαγνητιστή και τον ζωγράφο τοιχογραφίας Wagner, υπάρχει ένα άλλο Wagner που αφήνει στην άκρη μικρά κοσμήματα: τη μεγαλύτερη μελαγχολική μουσική μας, γεμάτη εμφάνιση, τρυφερότητα και παρηγορητικές λέξεις που κανείς δεν περίμενε από αυτόν, κύριος σε τόνους λυπημένης και υπνηλίας ευτυχίας ... Το λεξικό των πιο οικείων λέξεων του Wagner, όλα τα μικρά πράγματα από πέντε έως δεκαπέντε μέτρα, όλη η μουσική που Κανείς δεν ξέρει... Ο Wagner έχει την αρετή των παρακμιακών, της συμπόνιας.

8

- "Πολύ καλά! Αλλά πως μπορώ "Χάστε το γούστο σας από αυτήν την παρακμή, εάν κατά τύχη δεν είναι μουσικός, εάν κατά τύχη δεν είναι παρακμιακός;" - Αντιθέτως. Πώς μπορεί δεν συμβαίνει! Δοκίμασε το! - Δεν ξέρετε ποιος είναι ο Wagner: είναι πολύ μεγάλος ηθοποιός! Υπάρχει κάποιο βαθύτερο βαρύτερο δράση στο θέατρο; Κοίτα αυτούς τους νεαρούς άνδρες - μούδιασμα, χλωμό, άψυχο! Είναι Wagnerians: δεν καταλαβαίνουν τίποτα στη μουσική και, παρόλα αυτά, ο Wagner τους κατακτά ... Η τέχνη του Wagner συνθλίβει εκατό ατμόσφαιρες: κάμψη, αλλιώς είναι αδύνατο ... Ο ηθοποιός Wagner είναι τύραννος, το πάθος του ανατρέπει όλα τα γούστα, κάθε αντίσταση . "Ποιος έχει αυτήν την καταπληκτική δύναμη χειρονομίας, που βλέπει σε τόσο μεγάλο βαθμό, σε τέτοιο βαθμό, πάνω απ 'όλα, μια χειρονομία!" Αυτό κρατάει την ανάσα των Wagnerian pathos, αυτή την απροθυμία να αφήσεις ακραία συναισθήματα, αυτό το τρομακτικό διάρκεια τέτοιων καταστάσεων όπου μια στιγμή είναι έτοιμη να στραγγαλιστεί!

Ήταν καθόλου μουσικός ο Wagner; Τέλος πάντων, ήταν περισσότερο από κάτι άλλο: δηλαδή, το ασύγκριτο histrio, το μεγαλύτερο mime, την πιο καταπληκτική ιδιοφυΐα του θεάτρου που είχαν οι Γερμανοί, μας σκηνοθέτης κατεξοχήν. Η θέση του είναι σε κάποιο άλλο πεδίο και όχι στην ιστορία της μουσικής: δεν πρέπει να συγχέεται με τους μεγάλους αληθινούς εκπροσώπους της. Βάγκνερ και Ο Μπετόβεν είναι βλασφημία - και στο τέλος, ακόμη και αδικία απέναντι στον Βάγκνερ ... Ακριβώς όπως ένας μουσικός, ήταν ακριβώς αυτό που ήταν: έχει γίνει μουσικός αυτός έχει γίνει ποιητής, επειδή ο τύραννος που κρύβεται μέσα του, η ιδιοφυΐα του, τον ανάγκασε να το κάνει. Δεν θα μαντέψουμε τίποτα στο Wagner μέχρι να μαντέψουμε το κυρίαρχο ένστικτό του.

Βάγκνερ δεν ήταν ένας ενστικτώδης μουσικός. Το απέδειξε απορρίπτοντας όλους τους νόμους, ή μάλλον, οποιοδήποτε στυλ μουσικής, προκειμένου να το κάνει αυτό που χρειαζόταν από αυτήν - θεατρική ρητορική, μέσο έκφρασης, ενισχυτικές χειρονομίες, προτάσεις, ψυχολογική εικόνα. Εδώ μπορούμε να θεωρήσουμε τον Wagner εφευρέτη και καινοτόμο της πρώτης τάξης - αύξησε πάρα πολύ τα λεκτικά μέσα της μουσικής - Πρόκειται για τον Victor Hugo της μουσικής ως γλώσσα. Φυσικά, υποθέτοντας ότι επιτρέπεται πρώτα η μουσική μπορώ, ανάλογα με τις περιστάσεις, να μην είναι μουσική, αλλά γλώσσα, όργανο, ancilla dramaturgica. Η μουσική του Wagner, δεν υπερασπίζεται τη θεατρική γεύση, μια πολύ ανεκτική γεύση, απλώς κακή μουσική, ίσως το χειρότερο από όλα. Αν ένας μουσικός δεν μπορεί πλέον να μετράει στα τρία, τότε γίνεται «δραματικός», γίνεται «a la Wagner» ...

Ο Wagner σχεδόν ανακάλυψε πόση μαγεία μπορεί να γίνει ακόμα και όταν αποσυντεθεί και γίνει στοιχειώδης η μουσική. Η συνείδησή του για αυτό έρχεται σε κάτι φοβερό, όπως το ένστικτό του για την πλήρη περιττότητα των ανώτερων νόμων, περιττό στυλ. Αρκετά στοιχειώδης - ήχος, κίνηση, χρωματισμός, με μια λέξη, αισθησιασμός της μουσικής. Ο Wagner δεν μετρά ποτέ ως μουσικός, με βάση οποιαδήποτε συνείδηση \u200b\u200bτου μουσικού: θέλει δράση, δεν θέλει παρά δράση. Και ξέρει τι πρέπει να δουλέψει! «Σε αυτό, κατέχει την ανισορροπία που είχε ο Σίλερ, την οποία κατέχει κάθε θεατής, έχει επίσης την περιφρόνησή του για τον κόσμο που ρίχνει στα πόδια του! .. Είστε ηθοποιός αν έχετε ως πλεονέκτημα έναντι άλλων ανθρώπων ένας διορατικότητα: αυτό που πρέπει να ενεργεί ως αληθινό δεν πρέπει να είναι αληθινό. Αυτή η θέση διατυπώθηκε από τον Talma: περιλαμβάνει ολόκληρη την ψυχολογία του ηθοποιού, περιλαμβάνει - δεν θα το αμφιβάλλουμε! - επίσης την ηθική του. Η μουσική του Wagner δεν είναι ποτέ αληθινή.

Αλλά την θεωρούν τέτοια - και αυτό είναι στη σειρά των πραγμάτων.

Ενώ ο άντρας εξακολουθεί να είναι παιδί και Βάγκνερς, θεωρεί ότι ο Βάγκνερ είναι ακόμη και πλούσιος, ακόμη και ακραίος σκατά, ακόμη και ο ιδιοκτήτης τεράστιων κτημάτων στον κόσμο του ήχου. Σε αυτό, εκπλήσσονται με το τι εκπλήσσουν οι νέοι Γάλλοι στο Victor Hugo - «βασιλική γενναιοδωρία». Αργότερα, και οι δύο εκπλήσσονται για τους αντίθετους λόγους: ως πλοίαρχος και μοντέλο εξοικονόμησης, όπως έξυπνος στον ιδιοκτήτη. Κανείς δεν μπορεί να συγκρίνει μαζί τους στην τέχνη του σερβιρίσματος ενός πρίγκιπου τραπεζιού με μέτρια μέσα. - Ο Βάγκνερ με το πιστό στομάχι του είναι ακόμη και κορεσμένος με το φαγητό που τον μαέστρο του μαζεύει. Εμείς, άλλα άτομα που απαιτούν βιβλία, όπως και στη μουσική, πάνω απ 'όλα ουσίες και μόλις ικανοποιημένοι με τα τραπέζια που "σερβίρονται", είναι πολύ χειρότερο. Στα γερμανικά: ο Wagner δεν μας δίνει αρκετό δάγκωμα. Το recitativo του - λίγο κρέας, ήδη περισσότερα οστά και πολύ σάλτσα - βαφτίστηκε από εμένα "alla genovese": από ό, τι δεν ήθελα να κολακεύω τους Γενουάτες, αλλά φυσικά ήθελα να κολακεύω πιο αρχαίο recitativo, recitativo secco. Όσο για το Wagnerian «leitmotif», ξεπερνάει τη μαγειρική μου κατανόηση. Αν είχα αναγκαστεί να το κάνω αυτό, θα μπορούσα να το ορίσω ως μια ιδανική οδοντογλυφίδα, ως ευκαιρία να ξεφορτωθώ υπόλοιπα γεύματα. Παραμείνετε οι «άριες» του Βάγκνερ. "Αλλά δεν θα πω τίποτα περισσότερο."

ΠΡΟΣΘΕΣΗ

Η σοβαρότητα των τελευταίων λέξεων μου επιτρέπει να αναφέρω μερικές ακόμη διατάξεις από ένα μη τυπωμένο άρθρο, το οποίο τουλάχιστον δεν αφήνει καμία αμφιβολία για τη σοβαρή στάση μου σε αυτό το θέμα. Ο τίτλος του άρθρου είναι: Τι μας κοστίζει ο Wagner;.

Η δέσμευση για τον Wagner είναι ακριβή. Ένα αόριστο συναίσθημα αυτό υπάρχει ακόμα σήμερα. Ακόμη και η επιτυχία του Wagner, του νίκη δεν ξεριζώσαμε αυτό το συναίσθημα. Αλλά όταν ήταν δυνατό, ήταν τρομακτικό, ήταν σαν ζοφερή μίσος, - για σχεδόν τα τρία τέταρτα της ζωής του Wagner. Η αντίσταση που συνάντησε μαζί μας οι Γερμανοί αξίζει κάθε έπαινο και τιμή. Υπερασπίστηκαν εναντίον του σαν μια ασθένεια, δεν επιχειρήματα - δεν μπορείτε να ξεπεράσετε την ασθένεια - αλλά εμπόδια, δυσπιστία, θλίψη, αηδία, ζοφερή σοβαρότητα, σαν στο πρόσωπό του ένας μεγάλος κίνδυνος να περιπλανηθεί παντού. Οι κύριοι της αισθητικής συμβιβάστηκαν όταν, από τις τρεις σχολές της γερμανικής φιλοσοφίας, κήρυξαν τον παράλογο πόλεμο στις αρχές του Wagner διαφορετικά «ifs» και «fors» - τι νοιαζόταν για τις αρχές, ακόμη και τις δικές του! - Οι ίδιοι οι Γερμανοί είχαν αρκετό λόγο στο ένστικτό τους να μην επιτρέψουν στους εαυτούς τους «εάν» και «για». Το ένστικτο εξασθενεί αν είναι ορθολογικό: για αυτά τι είναι ορθολογικό, εξασθενεί. Εάν υπάρχουν ενδείξεις ότι, παρά τη γενική φύση της ευρωπαϊκής παρακμής, κάποιος βαθμός υγείας εξακολουθεί να ζει στη γερμανική ύπαρξη, μια ενστικτώδη αίσθηση επιβλαβούς και απειλητικού κινδύνου, τότε θα ήθελα τουλάχιστον να το αγνοήσω μεταξύ τους χαζός αντίσταση στο Wagner. Μας τιμά, μας επιτρέπει ακόμη και να ελπίζουμε: η Γαλλία δεν θα μπορούσε να έχει τόσο μεγάλη υγεία. Γερμανοί, συντονιστές κατ 'εξοχήν στην ιστορία, τώρα οι πιο καθυστερημένοι πολιτιστικοί άνθρωποι της Ευρώπης: έχει τα δικά του οφέλη - ακριβώς λόγω αυτού είναι σχετικά και ο νεότερος Ανθρωποι.

Η δέσμευση για τον Wagner είναι ακριβή. Οι Γερμανοί έχασαν πρόσφατα κάτι σαν φόβο γι 'αυτόν - την επιθυμία απελευθερωθείτε από αυτόν εμφανίστηκε σε αυτούς ούτως ή άλλως. - Θυμάσαι ακόμα εκείνη την περίεργη περίσταση, στην οποία στο τέλος, απροσδόκητα, το παλιό συναίσθημα για τον Wagner επανεμφανίστηκε; Κατά τη διάρκεια της ταφής του Wagner, η πρώτη Γερμανική Εταιρεία Wagner στο Μόναχο έβαλε το στεφάνι του στο φέρετρο, η επιγραφή που έγινε αμέσως διάσημο. «Σωτηρία στον Σωτήρα!» είπε. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με την υψηλή έμπνευση που υπαγόρευσε αυτήν την επιγραφή, όλοι έμειναν έκπληκτοι με τη γεύση για την οποία οι λάτρεις του Wagner έχουν προνόμιο. Ωστόσο, πολλοί (ήταν μάλλον περίεργο!) έκαναν την ίδια μικρή τροπολογία σε αυτό: «Σωτηρία από σωτήρας! " - Αναστενασθήκαμε πιο ελεύθερα.

Η δέσμευση για τον Wagner είναι ακριβή. Το μετράμε από την επίδρασή του στον πολιτισμό. Ποιος πραγματικά έφερε στο προσκήνιο το κίνημα που προκάλεσε; Τι μεγαλώνει όλο και περισσότερο; - Πρώτα απ 'όλα, η αλαζονεία των βωμολοχιών, ηλίθιοι στην τέχνη. Τώρα οργανώνουν fereins, θέλουν να ενσταλάξουν τη δική τους «γεύση», θα ήθελαν ακόμη και να παίξουν κριτές στο rebus musicis et musicantibus. Δεύτερον, υπάρχει μια αυξανόμενη αδιαφορία για οποιαδήποτε αυστηρή, αριστοκρατική, συνειδητή εκπαίδευση στην υπηρεσία της τέχνης. στη θέση του τοποθετήθηκε μια πίστη στη μεγαλοφυία, στα γερμανικά: αλαζονικός ερασιτεχνισμός (- μια φόρμουλα για αυτό είναι διαθέσιμη στο Meistersinger). Τρίτον, και αυτό είναι το χειρότερο: θέατρο - υπερβολική πίστη στο πλεονέκτημα θέατρο, στο θέατρο επικράτηση πάνω από τις τέχνες, πάνω από την τέχνη ... Αλλά πρέπει να μιλάμε εκατό φορές απευθείας στο πρόσωπο των Wagnerians, τι ένα τέτοιο θέατρο: πάντα μόνο υπό τέχνη, πάντα κάτι δεύτερο, κάτι χονδροειδές, κάτι σωστά καμπυλωμένο, χαλαρωμένο για τις μάζες! Εδώ ο Wagner δεν άλλαξε τίποτα: το Bayreuth είναι μια μεγάλη όπερα, αλλά καθόλου Καλός όπερα ... Το θέατρο είναι μια μορφή κατεδάφισης για να δοκιμάσετε, το θέατρο είναι μια εξέγερση των μαζών, ένα δημοψήφισμα κατά ωραία γεύση ... Αυτό ακριβώς αποδεικνύει η υπόθεση Wagner.: κατέκτησε το πλήθος, κατέστρεψε τη γεύση, κατέστρεψε ακόμη και τη γεύση μας για την όπερα!

Η δέσμευση για τον Wagner είναι ακριβή. Τι κάνει σοφά; Μήπως ο Wagner ελευθερώνει το μυαλό; - Χαρακτηρίζεται από κάθε δυαδικότητα, κάθε ασάφεια, γενικά, από όλα όσα πείθουν τους ανίδεους, χωρίς να τους φέρουν στη συνείδηση, για τι τους έπεισε; Αυτό καθιστά τον Wagner σαγηνευτικό στυλ. Δεν υπάρχει τίποτα κουρασμένο, ξεπερασμένο, απειλητικό για τη ζωή και να ορκιστεί ειρήνη στον πνευματικό κόσμο που δεν θα είχε ληφθεί κρυφά από την τέχνη του - αυτός είναι ο πιο μαύρος σκοταδισμός που κρύβεται κάτω από τα ελαφριά καλύμματα του ιδανικού. Κολακεύει κάθε μηδενιστικό (- Βουδιστικό) ένστικτο και το μετατρέπει σε μουσική · κολακεύει κάθε Χριστιανισμό, κάθε θρησκευτική μορφή παρακμή. Ανοίξτε τα αυτιά σας: ό, τι έχει αναπτυχθεί στο έδαφος ξεπεσμένος η ζωή, ολόκληρη η κατασκευή ψεύτικων νομισμάτων υπερβατικότητας και άλλου κόσμου, έχει στην τέχνη του Wagner τον υψηλότερο προστάτη της - δεν από τους τύπους: Ο Wagner είναι πολύ έξυπνος για τους τύπους, αλλά από την πεποίθηση του αισθησιασμού, η οποία με τη σειρά της κάνει και πάλι το μυαλό ασταθές και κουρασμένο. Μουσική, όπως η Circe ... Το τελευταίο του έργο είναι σε αυτό το μεγαλύτερο αριστούργημά του. Η Parsifal θα διατηρήσει για πάντα τη σημασία της στην τέχνη της αποπλάνησης ως έξυπνη υποδοχή αποπλάνηση ... Με εκπλήσσει αυτή η δημιουργία, θα ήθελα να γίνω ο συγγραφέας της. απουσία αυτού του γεγονότος τον καταλαβαίνω... Ο Wagner δεν ήταν ποτέ πιο εμπνευσμένος από ό, τι στο τέλος. Ο εξευγενισμός του συνδυασμού ομορφιάς και ασθένειας φτάνει μέχρι να ρίξει μια σκιά στην παλιά τέχνη του Wagner: φαίνεται πολύ φωτεινό, πολύ υγιές. Το καταλαβαίνεις αυτό? Υγεία, χάρη, σαν σκιά; σχεδόν σαν ένσταση? .. Τόσο πολύ ήδη καθαροί ανόητοι... Ποτέ δεν υπήρξε μεγαλύτερος δάσκαλος στην ασφυξία του ιερατικού θυμιάματος - ένας ισότιμος γνώστης όλων δεν έχει ζήσει ποτέ λίγο άπειροι, όλοι τρέμουν και υπερβολικοί, όλοι οι φεμινισμοί από τον ηλίθιο της ευτυχίας! - Δοκιμάστε μόνο τους φίλους μου, το μαγικό φίλτρο αυτής της τέχνης! Ποτέ δεν θα βρεις έναν πιο ευχάριστο τρόπο για να νευρώσεις το πνεύμα σου, να ξεχάσεις το θάρρος σου κάτω από ένα τριαντάφυλλο ... Αχ, αυτός ο παλιός μάγος! Αυτό το Klingsor από το Klingszor! Πώς το παλεύει αυτό μας! μαζί μας ελεύθερα μυαλά! Πόσο ευγενικά λέει σε κάθε δειλία της σύγχρονης ψυχής με τους μαγευτικούς ήχους της φωνής ενός κοριτσιού! - Δεν υπήρχε ποτέ έτσι. θανατηφόρο μίσος στη γνώση! - Κάποιος πρέπει να είναι κυνικός, έτσι ώστε να μην παρασυρθεί εδώ, πρέπει να έχει την ικανότητα να δαγκώνει, ώστε να μην ειδωλοποιείται εδώ. Εντάξει παλιό γοητευτικό! Ένας κυνικός σας προειδοποιεί - σπήλαιο ...

Η δέσμευση για τον Wagner είναι ακριβή. Παρατηρώ νεαρούς άνδρες που έχουν υποβληθεί σε επιθεώρηση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η επόμενη σχετικά αθώα δράση καταστρέφει τη γεύση. Ο Wagner ενεργεί σαν να συνεχίζει να πίνει. Αμβλύνει, φράζει το στομάχι. Ειδική δράση: εκφυλισμός ρυθμικού συναισθήματος. Το Wagnerian καλεί τελικά ρυθμικό ό, τι εφαρμόζω την ελληνική παροιμία για «λάσπη το βάλτο». Ήδη πολύ πιο επικίνδυνο είναι η διαφθορά των εννοιών. Ο νεαρός γίνεται ανοησία - «ιδεαλιστής». Ξεπέρασε την επιστήμη. σε αυτό στέκεται στο ύψος του μαέστρου. Αντ 'αυτού, παίζει τον φιλόσοφο. γράφει φύλλα Bayreuth? λύνει όλα τα προβλήματα στο όνομα του πατέρα, του γιου και του αγίου μαέστρου. Το χειρότερο, φυσικά, παραμένει η ζημιά στα νεύρα. Κάντε μια βόλτα στη μεγάλη πόλη το βράδυ - θα ακούσετε παντού πώς βιάζονται όργανα με επίσημη μανία - μερικές φορές ένα άγριο ουρλιαχτό αναμιγνύεται με αυτό. Τι συμβαίνει εκεί; Οι νέοι προσεύχονται στον Wagner ... Το Bayreuth μοιάζει με μια υδροπαθητική εγκατάσταση. - Τυπικό τηλεγράφημα από τη Bayreuth: bereits bereut (ήδη μετανοεί). - Το Wagner είναι επιβλαβές για τους νέους. είναι μοιραία για μια γυναίκα. Τι είναι, από την άποψη του γιατρού, Wagnerian; - Μου φαίνεται ότι ο γιατρός θα έπρεπε να θέσει σε νέες γυναίκες με όλη τη σοβαρότητα την ακόλουθη εναλλακτική συνείδηση: μία ή αλλο. «Αλλά έχουν ήδη επιλέξει.» Δεν μπορείτε να εξυπηρετήσετε δύο δασκάλους εάν ένας από αυτούς είναι ο Wagner. Ο Βάγκνερ έσωσε τη γυναίκα. η γυναίκα τον έχτισε Bayreuth για αυτό. Όλα είναι θυσία, όλα είναι ταπεινότητα: δεν υπάρχει τίποτα που δεν θα του έδιναν. Μια γυναίκα γίνεται φτωχότερη προς όφελος του μαέστρου, γίνεται συγκινητική, στέκεται μπροστά του γυμνή. Το Wagnerian είναι η πιο όμορφη αμφισημία που υπάρχει σήμερα: αυτή ενσωματώνει Η υπόθεση της Wagner - είναι ένα σημάδι νίκη τις υποθέσεις του ... Αχ, αυτός ο γέρος ληστής! Κλέβει νεαρούς άνδρες από εμάς, κλέβει ακόμη και τις συζύγους μας και τους μεταφέρει στη σπηλιά του ... Αχ, αυτός ο παλιός Μινώταυρος! Αυτό που μας κόστισε ήδη! Κάθε χρόνο τον φέρνουν στο λαβύρινθο του στροβιλίζεται από τις πιο όμορφες παρθένες και νεαρές έτσι ώστε να τις καταπίνει - κάθε χρόνο όλη η Ευρώπη καλεί: «Ετοιμαστείτε για την Κρήτη! ετοιμαστείτε για την Κρήτη! .. "