Απάντηση του ιερέα:

Το σχίσμα του Old Believer προέκυψε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στα μέσα του 17ου αιώνα υπό τον πατριάρχη Nikon. Προϋπόθεση για την εμφάνισή του ήταν ο τελετουργικός, εντατικοποιήθηκε ως αποτέλεσμα πολλών ευνοϊκών συνθηκών: η πτώση της Κωνσταντινούπολης και η δυσπιστία στάση των Ρώσων απέναντι στους Έλληνες ως αποτέλεσμα της σύναψης της Φλωρεντιακής Ένωσης με τους Καθολικούς, την απουσία θρησκευτικής εκπαίδευσης (θεολογικές σχολές) στη Ρωσία εκείνη την εποχή, ποιμαντικά κηρύγματα για θεϊκές υπηρεσίες (υπήρχαν περίοδοι όταν δεν έχουν προφερθεί εδώ και δεκαετίες). Φυσικά, οι απλοί άνθρωποι δεν γνώριζαν τίποτα για την πίστη, επομένως, άρχισαν να αντιλαμβάνονται τις εξωτερικές εκδηλώσεις της - τελετές, για μέσα σωτηρίας, και οποιαδήποτε αλλαγή στις τελετές - σχεδόν λόγω της αποστασίας. Αυτή η ασθένεια υπήρχε πάντα στην Εκκλησία. Είναι ισχυρό σήμερα, με όλη την αφθονία της πνευματικής λογοτεχνίας, Κυριακά σχολεία, Ορθόδοξα τηλεοπτικά κανάλια και άλλα πράγματα. Η ανάγκη για λειτουργικές μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ο Πατριάρχης Νίκων ήταν καθυστερημένη. Κατά την περίοδο του ζυγού Tatar-Mongol, ένας μεγάλος αριθμός σοβαρών σφαλμάτων εισήλθε στα λειτουργικά βιβλία και στη συνέχεια αντιστοιχούσαν με το χέρι. Αρκεί να αναφερθεί το ακόλουθο κείμενο: «Ο Χριστός πέθανε ένας ατελείωτος θάνατος», δηλαδή, στην πραγματικότητα, δεν ανέστη! Τρεις λέξεις προστέθηκαν στο Creed, που απουσίαζαν στο αρχικό ελληνικό κείμενο: 1 «Γεννήθηκε,και δεν δημιουργήθηκε », 2« στη Βασιλεία Τουνα αντέξει το τέλος ", 3" Και στο Άγιο Πνεύμα, ο ΚύριοςΑληθής και η Ζωή. " Ωστόσο, οι μεταρρυθμίσεις που ξεκίνησε ο Νίκον οδήγησαν σε διάσπαση στην Εκκλησία και στην εμφάνιση των λεγόμενων Παλαιών Πιστών. Υπήρχαν αρκετοί λόγοι για αυτό: η ριζοσπαστική φύση του ίδιου του πατριάρχη, προσωπική δυσαρέσκεια εναντίον του από τους πρώην ομοϊδεάτες του: Αρχιεπίσκοπος Αββακούμ, Ιβάν Νερόνοφ, Λονγκίνια. Η εξάπλωση στη Ρωσία της αίρεσης του Μανιχαϊσμού με το πρόσχημα του κινήματος των Καπιτονόβιων, στον κύκλο του οποίου οι ηγέτες των Παλαιών Πιστών (αυτοί, οι Παλαιότεροι Πιστοί, υιοθέτησαν αργότερα την πρακτική των αυτοεκφυλισμών). Διόρθωση βιβλίων σε ελληνικά κείμενα, τα οποία, ως αποτέλεσμα του συμπεράσματος από τους Έλληνες της Ένωσης της Φλωρεντίας, πολλοί θεωρούσαν κατεστραμμένα Λατινικά. Σοβαρή δίωξη των παλαιών πιστών από τις κρατικές αρχές της Ρωσίας.

Οι Παλιοί Πιστοί, που προέκυψαν, χωρίστηκαν σε δύο μεγάλα κινήματα: τους ιερείς και τον bespopovtsy, οι οποίοι, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε δεκάδες φήμες. Ο Bespopovtsy - κατάργησε εντελώς την ιεροσύνη, τα Μυστήρια (Ευχαριστία, Εξομολόγηση) και οι λατρευτές εκτελέστηκαν από τους λαϊκούς - λαϊκούς ανθρώπους τους. Popovtsy - κράτησε την ιδέα της ανάγκης για την ιεροσύνη και τα μυστήρια. Ωστόσο, μόνο μερικοί ιερείς που διέκοψαν τις σχέσεις με την Εκκλησία ήταν μέρος του κινήματος των ιερέων. Κανένας από τους επίσκοπους δεν μπήκε μαζί τους, και όταν όλοι οι νόμιμοι βοσκοί πέθαναν με την πάροδο του χρόνου, προέκυψε το ζήτημα του διορισμού επισκόπου που θα συνέχιζε τη σειρά χειροτονίας. Για το σκοπό αυτό, οι ιερείς στράφηκαν σε μια συγκεκριμένη Μητροπολίτη Αμβροσία (απαγορευμένη στην ιεροσύνη), η οποία στο χωριό Μπελάγια Κρινίτσα χειροτονήθηκε επίσκοπος για αυτούς. Και μεταξύ των ιερέων εμφανίστηκε η λεγόμενη ιεραρχία Belokrinitsky, η οποία τώρα διευθύνεται από τον «πατριάρχη» του Old Believer.

Ποια ήταν τα κύρια λάθη των Παλιά Πιστών;

Πρώτον, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, στην απόδοση τελετών κάποιου είδους εξοικονόμησης ενέργειας και, ως αποτέλεσμα, στον φόβο της αλλαγής τους, που έρχεται σε αντίθεση με τα ιστορικά γεγονότα εκκλησιαστική ζωή, υποδεικνύοντας ότι οι τελετές εντός ορισμένων ορίων, μπορεί να ποικίλλουν. Εάν η τελετή αντικατοπτρίζει τα δόγματα της Εκκλησίας και είναι χρήσιμη για την εξάπλωση της ευσέβειας, έγινε δεκτός. Εάν - γίνει αγωγός αιρέσεων, τουλάχιστον - εάν ήταν μεγάλος, θα απορρίπτετο. Έτσι, συγκεκριμένα, συνέβη με ένα σταυρό διπλής όψης, που αντικαταστάθηκε ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων της Nikon, με τριπλή. Εμφάνιση το σημάδι του σταυρού στην ιστορία του Χριστιανισμού άλλαξε καθώς τα ψεύτικα δόγματα αντιτάχθηκαν στην Εκκλησία. Στους πρώτους αιώνες, οι Χριστιανοί βαφτίστηκαν με έναν αντίχειρα δεξί χέρι στο μέτωπο να επιβεβαιώσει, σε αντίθεση με τον παγανιστικό πολυθεϊσμό, ότι ο αληθινός Θεός είναι ένας. Στον αγώνα κατά του Αριανισμού, η Εκκλησία, προκειμένου να δείξει ότι ο Θεός είναι η Τριάδα, χρησιμοποίησε τρεις φορές. Για την επιβεβαίωση των δύο φύσεων στον Χριστό, χρησιμοποιήθηκε διπλό δάχτυλο. Αλλά όταν, στην ιστορία του σχίσματος των Παλαιών Πιστών στη Ρωσία, οι ιδεολογικοί ηγέτες του άρχισαν να χρησιμοποιούν δύο δάχτυλα για να υποστηρίξουν την αίρεση των Νεστοριανών, η οποία τεμαχίζει τη μοναδική φύση του Θεού-ανθρώπου του Ιησού Χριστού στον Υιό του Θεού και του Ιησού Χριστού (η οποία, παρεμπιπτόντως, ο Habakkuk κήρυξε με τις λεγόμενες αμφιλεγόμενες επιστολές του) , το biloba έπρεπε να αντικατασταθεί από ένα τριπλό.

Δεύτερον, υπερασπιζόμενοι το δευτερεύον (τελετές), οι Παλιά Πιστοί έχασαν το κύριο πράγμα: έφυγαν από την Εκκλησία, που ονομάζεται Απόστολος Παύλος - το Σώμα του Χριστού (1 Κορ. 12, 27). Όταν ένα κλαδί ξεσπά από ένα δέντρο, στεγνώνει το χυμό του. Έτσι, στους Παλαιούς Πιστούς, έμειναν εξωτερικές μορφές χωρίς εσωτερικό περιεχόμενο: ναοί, εικόνες, πατερικές δημιουργίες, λειτουργίες και άλλα Μυστήρια, υπάρχουν αρχαίοι μελωδίες και η σωτηρία χάρη έχει στεγνώσει.

Η επιβεβαίωση αυτού ήταν η επακόλουθη ιστορία του σχίσματος του Παλαιού Πιστού. Οι παλιοί πιστοί υποστήριξαν όλους τους εχθρούς της Ρωσίας. Ξεκίνησαν μια εξέγερση streltsy, εξεγέρσεις των Stepan Razin και Emelyan Pugachev. ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ Το 1812, μέρος των Παλαιών Πιστών υποστήριξε τον Ναπολέοντα, για τον οποίο τους επέτρεψε να ληστεύουν Ορθόδοξες εκκλησίες Μόσχα. Τέλος, με τα χρήματα των Παλαιών Πιστών, πραγματοποιήθηκε η μπολσεβίκικη επανάσταση του 1917. Ωστόσο, αυτό δεν παρέμεινε για τον εαυτό τους, χωρίς συνέπειες. Μέχρι την εποχή της επανάστασης, υπήρχαν 12 εκατομμύρια παλιοί πιστοί στη Ρωσία και σήμερα, σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, 225 χιλιάδες από αυτούς παραμένουν, αν και στην πραγματικότητα, μόνο μερικές χιλιάδες άνθρωποι πηγαίνουν στις εκκλησίες των παλαιών πιστών της Μόσχας.

Παλιά πιστοί: τι είναι;

Μεταρρύθμιση διαίρεση Νίκονα, όχι μόνο διαίρεσε την κοινωνία σε δύο μέρη και προκάλεσε θρησκευτικό πόλεμο.

Popovtsy και bespopovtsy

Η διάσπαση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1650-60 που σχετίζεται με τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκον έβαλε τους οπαδούς της παλιάς ιεροτελεστίας σε δύσκολη θέση - ούτε ένας επίσκοπος ήταν στη σειρά τους. Τελευταία ήταν Pavel Kolomenskyπου πέθανε το 1656 και δεν άφησε πίσω τους τους διαδόχους του.

Σύμφωνα με τους κανόνες, η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς επίσκοπο, διότι μόνο εξουσιοδοτείται να διορίσει ιερείς και διακονείς. Όταν πέθανε οι τελευταίοι ιερείς και διάκονοι της προ-μεταρρυθμιστικής παράδοσης, οι δρόμοι των Παλαιών Πιστών αποκλίνουν. Ένα μέρος των Παλαιών πιστών αποφάσισε ότι ήταν δυνατόν να καταφύγουμε στη βοήθεια ιερέων που είχαν παραιτηθεί από την πίστη του Νίκον. Άρχισαν να καλωσορίζουν ιερείς που είχαν αφήσει τον επισκοπικό τους επισκοπικό. Υπήρχαν λοιπόν «ιερείς».

Ένα άλλο μέρος των Παλαιών Πιστών ήταν πεπεισμένο ότι μετά τη διάσπαση, η χάρη έφυγε εντελώς από την Ορθόδοξη Εκκλησία και το μόνο που τους έμεινε ήταν να περιμένουμε ταπεινά ημέρα της κρίσης. Οι παλιοί πιστοί που απέρριψαν την ιεροσύνη ονομάστηκαν «bespopovtsy». Εγκαταστάθηκε κυρίως στις ακατοίκητες ακτές της Λευκής Θάλασσας, στην Καρελία, στο έδαφος του Νίζνι Νόβγκοροντ. Ήταν μεταξύ του bespopovtsev που οι πιο ριζοσπαστικοί Old Believer συναινεί και φήμες στη συνέχεια εμφανίστηκαν.

Περιμένοντας την Αποκάλυψη

Τα εσχατολογικά κίνητρα έγιναν βασικό στοιχείο στην ιδεολογία των Παλαιών Πιστών. Πολλές φήμες για τους Παλαιούς Πιστούς, που προστατεύονταν από την «αντι-Χριστική δύναμη», υπήρχαν από γενιά σε γενιά εν αναμονή ενός σύντομου τέλους του κόσμου. Τα πιο ριζοσπαστικά κινήματα προσπάθησαν να το φέρουν πιο κοντά. Ετοιμάζεται για τις τελευταίες ημέρες, έσκαψαν σπηλιές, ξαπλώθηκαν σε φέρετρα, λιμοκτονούσαν μέχρι θανάτου, πέταξαν στην πισίνα, κάηκαν με ολόκληρες οικογένειες και κοινότητες.

Καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας της, οι Παλιά Πιστοί κατέστρεψαν δεκάδες χιλιάδες από τους οπαδούς τους. Ο Αλέξανδρος Προύγκαβιν, ειδικός στους Παλαιούς Πιστούς και σεχταρισμούς, προσπάθησε να προσδιορίσει τον αριθμό των σχισματικών που πέθαναν στη φωτιά. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του, μόνο μέχρι το 1772 περίπου 10.000 άτομα κάηκαν ζωντανά.

Λόγω της δίωξης, οι Παλιοί Πιστοί διαιρέθηκαν σε πολλά διαφορετικά ρεύματα.

Τα κύρια ρεύματα των Παλαιών Πιστών είναι η μπεγλοποσοφσίνα, ο κληρικός και η bespovschina.

Μπεγγοποβσίνα - Αυτή είναι η πρώτη μορφή των Old Believers. Αυτό το κίνημα πήρε το όνομά του λόγω του γεγονότος ότι οι πιστοί έλαβαν ιερείς που τους περνούσαν από την Ορθοδοξία. Από την beglopopovshchina στο πρώτο μισό του ΧΙΧ αιώνα. Παρουσιάστηκε η συγκατάθεση του παρεκκλησίου. Λόγω της έλλειψης ιερέων, άρχισαν να κυβερνούνται από τους χάρτες, οι οποίοι ηγήθηκαν της υπηρεσίας στα παρεκκλήσια.

Ομάδες κληρικών είναι κοντά στην Ορθοδοξία στην οργάνωση, το δόγμα και τη λατρεία. Ανάμεσά τους ξεχώρισαν συμπατριώτες και η ιεραρχία του Belokrinitsky. Η ιεραρχία Belokrinitsky είναι μια εκκλησία Old Believer που δημιουργήθηκε το 1846 στην Belaya Krinitsa (Bukovina), στην επικράτεια της Αυστρίας-Ουγγαρίας, και ως εκ τούτου οι παλιοί πιστοί που αναγνωρίζουν την ιεραρχία Belokrinitsky ονομάζονται επίσης αυστριακή συγκατάθεση.

Η αποστασία κάποτε ήταν η πιο ριζοσπαστική τάση των Old Believers. Σύμφωνα με το δόγμα τους, ο bespopovtsy αναχώρησε από την Ορθοδοξία περισσότερο από τους άλλους Old πιστούς.

Μια διαμάχη μεταξύ ενός ιερέα και ενός λαού. Χαρακτική. 1841 Fragment (GIM)

Οι διάφοροι κλάδοι των Παλαιών Πιστών εμφανίστηκαν μόνο μετά την επανάσταση. Παρ 'όλα αυτά, εκείνη την εποχή όλα τα είδη των ρευμάτων του Old Believer είχαν προκύψει τόσο πολύ που ακόμη και η απλή καταχώρισή τους είναι μάλλον δύσκολο έργο. Στη λίστα μας, δεν είναι όλοι οι εκπρόσωποι των παλαιών πιστών.

Ο Καθεδρικός Καθεδρικός Ναός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Παλιού Πιστού (16-18 Οκτωβρίου 2012)

Σήμερα είναι η πιο πολυάριθμη ονομασία των παλαιών πιστών: σύμφωνα με τον Παύλο, περίπου δύο εκατομμύρια άνθρωποι. Αρχικά προέκυψαν γύρω από την ένωση των Παλαιών Πιστών, ιερέων. Οι οπαδοί θεωρούν ότι το ROCA είναι ο ιστορικός κληρονόμος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που υπήρχε πριν από τις μεταρρυθμίσεις της Nikon. Το ROCA είναι σε προσευχή-ευχαριστική κοινωνία με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία των Παλαιών Πιστών στη Ρουμανία και την Ουγκάντα. Η αφρικανική κοινότητα έγινε δεκτή στο πτυχίο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Μάιο του τρέχοντος έτους. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της Ουγκάντας, με επικεφαλής τον ιερέα Joachim Kiimba, χωρίστηκαν από το Πατριαρχείο της Αλεξάνδρειας λόγω της μετάβασης σε ένα νέο στυλ. Οι τελετές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι παρόμοιες με άλλες κινήσεις των Παλαιών Πιστών. Οι Νικόνοι αναγνωρίζονται ως αιρετικοί της δεύτερης τάξης.

Λεστόβκα - Αυτό είναι το Ροδάριο των Παλαιών Πιστών. Η ίδια η λέξη "σκάλα" σημαίνει μια σκάλα, μια σκάλα. Μια σκάλα από τη γη στον ουρανό, όπου ένας άντρας ανεβαίνει με αδιάκοπη προσευχή. Τακτοποιείτε τις σειρές ραμμένων χαντρών στα δάχτυλά σας και κάνετε μια προσευχή. Μία σειρά - μία προσευχή. Και μια σκάλα ράβεται με τη μορφή δαχτυλιδιού - έτσι ώστε η προσευχή να είναι αδιάκοπη. Κάποιος πρέπει να προσεύχεται συνεχώς ώστε οι σκέψεις ενός καλού χριστιανού να μην κλονίζονται, αλλά να κατευθύνονται προς το θείο. Η Λεστόβκα έγινε ένα από τα πιο χαρακτηριστικά σημάδια του Old Believer.

Διανομή στον κόσμο: Ρουμανία, Ουγκάντα, Μολδαβία, Ουκρανία. Στη Ρωσία: σε όλη τη χώρα.

Μοναδική πίστη.

Ο δεύτερος μεγαλύτερος αριθμός ενορίτων. Οι μόνοι πιστοί είναι οι μόνοι Παλιά Πιστοί που έχουν συμβιβαστεί με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Γυναίκες και άνδρες συν-θρησκειιστές στέκονται διαφορετικά μέρη ναός, κατά τη διάρκεια της προσευχής τα χέρια σηκώνουν προσεκτικά, τον υπόλοιπο χρόνο, τα χέρια σταυρώνονται. Όλες οι κινήσεις ελαχιστοποιούνται.

Αυτό το κίνημα των λαϊκιστών προέκυψε στα τέλη του 18ου αιώνα. Η δίωξη των Παλαιών Πιστών οδήγησε σε μια σοβαρή έλλειψη ιερέων μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Κάποιοι μπόρεσαν να συμβιβαστούν με αυτό, άλλοι όχι. Το 1787, οι Εδιναλιστές αναγνώρισαν την ιεραρχική δικαιοδοσία του Πατριαρχείου της Μόσχας σε αντάλλαγμα για ορισμένες προϋποθέσεις. Έτσι, κατάφεραν να διαπραγματευτούν τις παλιές τελετές και τις υπηρεσίες του Ντόνικον, το δικαίωμα να μην ξυρίσουν γενειάδες και να μην φορούν γερμανικά φορέματα, και η Ιερά Σύνοδος ανέλαβε να τους στείλει μύρο και ιερείς. Οι τελετουργίες ενός πιστού είναι παρόμοιες με άλλες κινήσεις των Παλαιών Πιστών.

Είναι σύνηθες οι άνθρωποι να έρχονται στο ναό με συν-θρησκευόμενους με ειδικά ρούχα για λατρεία: ένα ρωσικό πουκάμισο για άνδρες, ρούχα και λευκά κασκόλ για γυναίκες. Το μαντήλι μιας γυναίκας μαχαιριέται με μια καρφίτσα κάτω από το πηγούνι της. Ωστόσο, αυτή η παράδοση δεν τηρείται παντού. «Δεν επιμένουμε στα ρούχα. Οι άνθρωποι έρχονται στο ναό και όχι για sundresses », σημειώνει ο ιερέας John Mirolyubov, επικεφαλής της κοινότητας των θρησκευτικών.

Ρ κατανομή:

Στον κόσμο: ΗΠΑ. Στη Ρωσία: σύμφωνα με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη χώρα μας, υπάρχουν περίπου 30 κοινότητες μονής πίστης. Είναι δύσκολο να πούμε πόσα από αυτά είναι ακριβώς και πού βρίσκονται, καθώς οι συντηρητικοί προτιμούν να μην διαφημίζουν τις δραστηριότητές τους.

Παρεκκλήσια

Η πορεία του κληρικού, η οποία, λόγω διωγμών κατά το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, αναγκάστηκε να μετατραπεί σε βασποπό, αν και τα ίδια τα παρεκκλήσια δεν αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως εκπροσώπους. Η γενέτειρα των παρεκκλησιών είναι η περιοχή Vitebsk της Λευκορωσίας.

Εκκλησία της μεσολάβησης της Παναγίας στη Βέροια

Αφήνοντας χωρίς ιερείς, μια ομάδα φυγάδων εγκατέλειψε τους ιερείς, αντικαθιστώντας τους με λαϊκούς ηγέτες. Οι θείες υπηρεσίες άρχισαν να γίνονται σε παρεκκλήσια και εμφανίστηκε το όνομα του τρέχοντος. Διαφορετικά, οι τελετές είναι παρόμοιες με άλλες κινήσεις του Old Believer. Στη δεκαετία του ογδόντα του περασμένου αιώνα, μέρος των παρεκκλησιών από τη Βόρεια Αμερική και την Αυστραλία αποφάσισαν να αποκαταστήσουν τον θεσμό της ιεροσύνης και εντάχθηκαν στη ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία των Παλαιών Πιστών, παρόμοιες διαδικασίες παρατηρούνται τώρα στη χώρα μας.

Παρεκκλήσια του εργοστασίου Nevyansk. Φωτογραφία των αρχών του ΧΧ αιώνα

Εξάπλωση:

Στον κόσμο: Αυστραλία, Νέα Ζηλανδία, Βραζιλία, ΗΠΑ, Καναδάς. Στη Ρωσία: Σιβηρία, η Άπω Ανατολή.

Παλιά Ορθόδοξη Εκκλησία Πομερανίας.

DOC - το σύγχρονο όνομα της μεγαλύτερης θρησκευτικής ένωσης της συγκατάθεσης του Pomeranian.Αυτό είναι ένα ρεύμα bespopovoy, οι Pomors δεν έχουν ιεραρχία τριών βαθμίδων, το βάπτισμα και η εξομολόγηση εκτελούνται από λαϊκούς - πνευματικούς μέντορες. Οι τελετές είναι παρόμοιες με άλλες.

Ονομασίες παλαιών πιστών. Το κέντρο αυτού του κινήματος βρισκόταν στο μοναστήρι Vyzhsky στο Pomor, εξ ου και το όνομα. Το DOC είναι ένα αρκετά δημοφιλές θρησκευτικό κίνημα · υπάρχουν 505 κοινότητες στον κόσμο.

Στις αρχές του 1900, μια κοινότητα των Παλιά Πιστών της συγκατάθεσης του Πομερανίου αγόρασε ένα οικόπεδο στην οδό Tverskaya. Zoom Η πετρόχτιστη εκκλησία του "νεο-ρωσικού στιλ" με καμπαναριό χτίστηκε σε αυτό το 1906 - 1908 σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα D. A. Kryzhanovsky, ενός από τους μεγαλύτερους δασκάλους της Αγίας Πετρούπολης Art Nouveau. Ο ναός σχεδιάστηκε χρησιμοποιώντας τις τεχνικές και τις παραδόσεις της αρχιτεκτονικής των αρχαίων ναών του Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Εξάπλωση:

Στον κόσμο: Λετονία, Λιθουανία, Λευκορωσία, Ουκρανία, Εσθονία, Καζακστάν, Πολωνία, ΗΠΑ, Κιργιστάν, Μολδαβία, Ρουμανία, Γερμανία, Αγγλία. Στη Ρωσία: ο ρωσικός βορράς από την Καρελία στα Ουράλια.

Δρομείς.

Αυτό το bespopovskoy ρεύμα έχει πολλά άλλα ονόματα: sopelkovets, ερημίτες, gobolshniki, υπόγεια μέλη. Εμφανίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. κύρια ιδέα συνίσταται στο γεγονός ότι έμεινε μόνο ένας τρόπος για τη σωτηρία: "δεν έχει χωριό, ούτε πόλη, ούτε σπίτι." Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να αποδεχτείτε ένα νέο βάπτισμα, να σπάσετε όλους τους δεσμούς με την κοινωνία, να αποφύγετε όλα τα πολιτικά καθήκοντα.

Μετρητές-περιπλανητές Davyd Vasilyevich και Fedor Mikhailovich. Η φωτογραφία. 1918

Σύμφωνα με την αρχή του, το τρέξιμο είναι ο ασκητισμός στην πιο σοβαρή εκδήλωσή του. Οι κανόνες των δρομέων είναι πολύ αυστηροί, οι ποινές για μοιχεία είναι ιδιαίτερα αυστηρές. Επιπλέον, δεν υπήρχε ένας ξένος μέντορας που δεν θα είχε αρκετές παλλακίδες. Έχοντας μόλις εμφανιστεί, το ρεύμα άρχισε να χωρίζεται σε νέους κλάδους. Έτσι εμφανίστηκαν οι ακόλουθες αιρέσεις:

Προεπιλεγμένοι απέρριψαν τις θεϊκές υπηρεσίες, τα μυστήρια και τον σεβασμό των αγίων, λάτρευαν μόνο ορισμένα «παλιά» λείψανα. Δεν εκτελούν το σημάδι του σταυρού, δεν φέρουν το σταυρό, δεν αναγνωρίζουν τη νηστεία. Οι προσευχές αντικαταστάθηκαν από θρησκευτικές συνομιλίες στο σπίτι και αναγνώσεις. Οι κοινότητες που δεν πληρώνουν εξακολουθούν να υπάρχουν στην Ανατολική Σιβηρία.

Mikhailovsky Plant στα Ουράλια - ένα από τα κέντρα μη πληρωτών

Λουτσίνκοβτσι εμφανίστηκε στα τέλη του 19ου αιώνα στα Ουράλια. Πιστεύεται ότι ο Αντίχριστος στη Ρωσία βασιλεύει το 1666. Από την άποψή τους, το μόνο αντικείμενο λατρείας που δεν αμαυρώθηκε από τον Αντίχριστο είναι ένας φακός, επομένως απέρριψαν όλα τα άλλα μέσα φωτισμού. Επίσης, οι Luchinkovites αρνήθηκαν χρήματα και εμπόριο συσκευών. Εντελώς εξαφανίστηκε το πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Το εργοστάσιο Nevyansk στα Ουράλια έγινε το κέντρο του Luchinkovites

Η έλλειψη χρημάτων απέρριψε εντελώς τα χρήματα. Δεν ήταν εύκολο να το κάνουμε αυτό ακόμη και τον 19ο αιώνα, οπότε έπρεπε να καταφεύγουν τακτικά στη βοήθεια των ξένων, δεν αποφεύγουν τα χρήματα. Εξαφανίστηκαν στις αρχές του 20ού αιώνα.

Οι απόγονοι αυτής της κατεύθυνσης των Παλαιών Πιστών κληρονόμησαν το επώνυμο των χωρίς χρήματα. Χωριό TRUCHI VYATSKAYA GUB.

Περιπλανώμενοι γάμου επέτρεψε το γάμο μετά τον όρκο του προσκυνήματος. Εξαφανίστηκαν στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Μ.Β. Nesterov (1862-1942), The Hermit

Η Ερημος Αντικατέστησαν την περιπλάνηση με απομάκρυνση σε απομακρυσμένα δάση και ερήμους, όπου οργάνωσαν κοινότητες, που ζούσαν σύμφωνα με τέτοια ασκητικά πρότυπα, τα οποία ακόμη και η Μαρία της Αιγύπτου θα αποκαλούσε άσκοπα σκληρή. Σύμφωνα με μη επαληθευμένες πληροφορίες, οι κοινότητες της ερήμου εξακολουθούν να υπάρχουν στα δάση της Σιβηρίας μέχρι σήμερα.

Ααρωνίτες.

Το Bespopov Aaronians ρέει στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα.

Άαρον. Ψηφιδωτό στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

Ένας από τους αρχηγούς του κινήματος ήταν το παρατσούκλι του Ααρών, σύμφωνα με το «κυνηγημένο» του και άρχισαν να το ονομάζουν αυτό. Ο Ααρωνίτης δεν θεώρησε απαραίτητο να παραιτηθεί και να αποσυρθεί από τη ζωή στην κοινωνία και του επιτράπηκε να συνάψει γάμο, ο οποίος στέφθηκε λαϊκός. Αντιμετωπίζουν γενικά τα θέματα γάμου πολύ ευνοϊκά, για παράδειγμα, επέτρεψαν να συνδυάσουν το γάμο και την απερήμωση. Ωστόσο, ο γάμος,

δεσμευμένοι στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι Ααρωνίτες δεν αναγνώρισαν, ζήτησαν διαζύγιο ή νέο γάμο. Όπως πολλοί άλλοι παλιοί πιστοί, οι Ααρωνίτες απέκρυψαν τα διαβατήριά τους, θεωρώντας τους «σφραγίδες του Αντίχριστου». Η αμαρτία, κατά τη γνώμη τους, ήταν να δώσει οποιαδήποτε απόδειξη στο δικαστήριο. Επιπλέον, τίμησαν τους Dvaedans ως αποστάτες από τον Χριστό. Ήδη από τη δεκαετία του εβδομήντα του περασμένου αιώνα, υπήρχε αρκετή Ααρωνική κοινότητα στην Περιφέρεια Vologda.

Κτίριοι.

Αυτή η θρησκευτική ονομασία bespopovskoy δεν έχει καμία σχέση με τους Mason και τα σύμβολα τους. Το όνομα προέρχεται από την παλιά ρωσική ονομασία ορεινού εδάφους - πέτρα. Μεταφράστηκε σε σύγχρονη γλώσσα - highlanders.

Όλοι οι επιστήμονες και οι ερευνητές αυτής της περιοχής εξέπληξαν τις ιδιότητες των κατοίκων. Αυτοί οι ορεινοί έποικοι ήταν γενναίοι, θαρραλέοι, αποφασιστικοί και αυτοπεποίθηση. Ο διάσημος επιστήμονας K.F. Ledebur, ο οποίος επισκέφτηκε εδώ το 1826, σημείωσε ότι η ψυχολογία των κοινοτήτων είναι πράγματι κάτι ενθαρρυντικό σε μια τέτοια έρημο. Οι Παλιά Πιστοί δεν ντρεπόταν από ξένους που δεν είχαν δει τόσο συχνά, δεν βίωναν τη ντροπή και την απομόνωση, αλλά, αντιθέτως, έδειξαν ανοιχτότητα, ειλικρίνεια και ακόμη και αδιαφορία. Σύμφωνα με τον εθνογράφο A. A. Printts, οι Altai Old Believers είναι ένας τολμηρός και παθιασμένος άνθρωπος, γενναίος, δυνατός, αποφασιστικός, ακούραστος.

Τέκτονες σχηματίστηκαν στις απρόσιτες ορεινές κοιλάδες του νοτιοδυτικού Αλτάι από όλους τους φυγάδες: αγρότες, ερήμους. Ξεχωριστές κοινότητες ακολούθησαν τις τελετές που χαρακτηρίζουν τα περισσότερα κινήματα των Παλαιών Πιστών.

Προκειμένου να αποφευχθούν στενοί δεσμοί, θυμήθηκαν έως και 9 γενιές των προγόνων τους. Οι εξωτερικές επαφές δεν ήταν ευπρόσδεκτες. Ως αποτέλεσμα της συλλογικοποίησης και άλλων διαδικασιών μετανάστευσης, οι κτίστες διασκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο, ενώνονται με τις υπόλοιπες ρωσικές εθνοτικές ομάδες. Στην απογραφή του 2002, μόνο δύο άτομα ταυτοποιήθηκαν ως κτίστες.

Κεραζάκι.

Η γενέτειρα του Kerzhaks είναι οι όχθες του ποταμού Kerzhenets στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ. Στην πραγματικότητα, οι Kerzhaks δεν είναι τόσο θρησκευτικό κίνημα όσο μια εθνογραφική ομάδα Ρώσων Παλιά Πιστών του βορειο-ρωσικού τύπου, όπως οι κτίστες, των οποίων η βάση, παρεμπιπτόντως, αποτελούταν από τους Kerzhaks.

Κουκούλα. Σεβεργίνα Κάθριν. Κεραζάκι

Kerzhaki - Ρώσοι παλαιότεροι της Σιβηρίας. Όταν οι Kerzhensky Sketes ηττήθηκαν το 1720, οι Kerzhaks έφυγαν δεκάδες χιλιάδες προς τα ανατολικά, στην επαρχία Perm, και από εκεί εγκαταστάθηκαν σε όλη τη Σιβηρία, στο Altai και την Άπω Ανατολή. Οι τελετές είναι οι ίδιες με εκείνες των άλλων «κλασικών» Παλαιών πιστών. Μέχρι τώρα, στην Τάιγκα της Σιβηρίας, υπάρχουν αρχοντικά Kerzhatsky που δεν έχουν επαφή με τον έξω κόσμο, όπως η περίφημη οικογένεια Λυκόφ.

Σύμφωνα με την απογραφή του 2002, 18 άτομα ονομάστηκαν Κέρζες.

Αυτο-βαπτιστές.

Ο αυτο-βαπτιστής. Χαρακτική. 1794

Αυτή η σέξι bespopovskoy διαφέρει από τους άλλους στο ότι οι οπαδοί της βαφτίστηκαν, χωρίς ιερείς, βυθίζονται στο νερό τρεις φορές και διαβάζοντας το άρθρο της πίστης. Αργότερα, αυτο-βαπτιστές έπαψαν να εκτελούν αυτό το «αυτο-τελετουργικό». Αντ 'αυτού, εισήγαγαν το έθιμο του να βαφτίζουν τα βρέφη όπως κάνουν οι μαίες απουσία ενός ιερέα. Έτσι αυτο-βαπτιστές έλαβαν ένα δεύτερο όνομα -γιαγιάδες. Οι αυτο-βαπτιστικές γιαγιάδες εξαφανίστηκαν στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Ρυαμπινόφτση.

Ο Ryabinovtsy αρνήθηκε να προσευχηθεί για την εικόνα, όπου υπήρχε οποιοσδήποτε εκτός από την απεικονιζόμενη εικόνα. Υπήρχαν λίγα τέτοια εικονίδια, και για να βγουν από την κατάσταση, οι Ραβινίτες άρχισαν να κόβουν για προσευχές οκτώ αιχμηρούς σταυρούς από ορεινό δέντρο τέφρας χωρίς εικόνες και επιγραφές.

Ο Ryabinovtsy, όπως υποδηλώνει το όνομα, σεβάστηκε γενικά αυτό το δέντρο. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, από την τέφρα του βουνού έγινε ένας σταυρός στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός. Επιπλέον, οι Ρυαβινίτες δεν αναγνώρισαν τα εκκλησιαστικά μυστήρια, οι ίδιοι βαφτίστηκαν τα παιδιά τους στο όνομα της Αγίας Τριάδος, αλλά χωρίς τη σειρά του βαπτίσματος και των προσευχών. Γενικά αναγνώρισαν μόνο μία προσευχή: "Κύριε Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, έλεγε μας αμαρτωλούς!" Ως αποτέλεσμα, έθαψαν τον νεκρό τους χωρίς κηδεία, αντί να υποκλίνονται στη γη για να αναπαύσουν την ψυχή του αποθανόντος. Εντελώς εξαφανίστηκε το πρώτο μισό του 20ού αιώνα.

Τρύπες

Αυτή είναι η πορεία του bespopovtsev-αυτο-βαπτίσματος. Το όνομα της αίρεσης δημιουργήθηκε λόγω του χαρακτηριστικού τρόπου προσευχής. Οι τρύπες δεν σέβονται τα εικονίδια που γράφονται μετά εκκλησιαστική μεταρρύθμιση Πατριάρχης Νίκον, αφού δεν υπήρχε κανείς να τους αγιάσει.

Ταυτόχρονα, δεν αναγνωρίζουν τα εικονίδια «προ-μεταρρύθμιση», αφού βεβηλώνονται από «αιρετικούς». Για να βγει από αυτήν την κατάσταση, η τρύπα άρχισε να προσεύχεται σαν μουσουλμάνοι, στραμμένη προς τα ανατολικά στο δρόμο. Στη ζεστή εποχή, αυτό δεν είναι δύσκολο να γίνει, ενώ ο χειμώνας είναι πολύ διαφορετικός από τη Μέση Ανατολή. Η προσευχή κοιτάζοντας τους τοίχους ή το τζάμι είναι αμαρτία, επομένως, οι άνθρωποι τρυπών πρέπει να κάνουν ειδικές τρύπες στους τοίχους που είναι συνδεδεμένοι με βύσματα. Ξεχωριστές κοινότητες οπών εξακολουθούν να υπάρχουν στη Δημοκρατία της Κόμης.

Σρεντίνι.

Το Sredniki είναι ένα άλλο μη λαϊκιστικό-αυτο-βαπτισμένο κίνημα. Σε αντίθεση με άλλους αυτο βαπτιστές, δεν αναγνωρίζουν ... τις ημέρες της εβδομάδας. Κατά την άποψή τους, όταν κατά τη διάρκεια της περιόδου του Πέτρου ο εορτασμός της Πρωτοχρονιάς αναβλήθηκε από την 1η Σεπτεμβρίου έως την 1η Ιανουαρίου, οι αυλικοί έκαναν λάθος για 8 χρόνια και μετακινήθηκαν τις ημέρες της εβδομάδας. Όπως, η σημερινή Τετάρτη είναι πρώην Κυριακή. Η Κυριακή μας, για λογαριασμό τους, είναι Πέμπτη. Εξαφανίστηκε εντελώς στις αρχές του 20ού αιώνα.

Fedoseyevtsy.

Ο Fedoseyevtsy είναι οπαδοί του κινήματος των Old Believer του bespopovskoy. Οι απόψεις τους είναι κάπως παρόμοιες με τις πεποιθήσεις των σύγχρονων Ρώσων διαδηλωτών.

Δώρα στο Ναπολέοντα. Οι Preobrazhensky Fedoseyevites έστειλαν ταύρο και χρυσό στο Κρεμλίνο ως δώρο στον Ναπολέοντα το 1812. Από τη χαρακτική.

Ο Fedoseyevtsy είναι πεπεισμένος για την ιστορική διαφθορά του ρωσικού κράτους. Επιπλέον, πιστεύουν ότι το βασίλειο του Αντίχριστου έχει έρθει και τηρεί την αγαμία. Το όνομα προήλθε από το όνομα του ιδρυτή της κοινότητας - Theodosius Vasiliev από τη γενιά των μποϊάρων

Ουρούσοφ. Ο όρκος της φιλανθρωπίας δεν εμπόδισε την κοινότητα να προσελκύσει νέους υποστηρικτές. Για εκατό χρόνια - από το δεύτερο μισό του 18ου έως το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι άνθρωποι του Fedoseyevsky ήταν η μεγαλύτερη και πιο ισχυρή κατεύθυνση στις ταραχές, κοινότητες εμφανίστηκαν σε ολόκληρη τη χώρα. Στις αρχές του 20ού αιώνα, λόγω εσωτερικών αντιφάσεων, οι Fedoseyevites χωρίστηκαν σε διάφορους τομείς: φιλελεύθερους Μόσχα (αποδέχονται τον "πρόσφατα παντρεμένο" για εξομολόγηση, τους επιτρέπουν να συμμετέχουν σε υπηρεσίες χωρίς να εκτελούν το σημάδι του Σταυρού),

Συντηρητικό Καζάν (το "πρόσφατα παντρεμένο" δεν είναι αποδεκτό, μόνο ανύπαντρα άτομα μπορούν να τραγουδούν και να διαβάζουν στο ναό), Filimonovites και μη κοινοτικά μέλη.

Δεν εξαφανίστηκαν μετά την επανάσταση. Το 1941, σε ένα από τα κέντρα του κινήματος Fedoseevsky, στο χωριό Λάμποβο κοντά στο Tikhvin, οι Fedoseyevites αποδείχθηκαν κακόβουλοι συνεργάτες.

30 γεγονότα που θα σας βοηθήσουν να αναγνωρίσετε καλύτερα τους Old Believers

Το Old Belief ή το Old Believers είναι ένα μοναδικό φαινόμενο.

Πνευματικά και πολιτιστικά. Οι οικονομολόγοι λένε ότι οι κοινότητες των Παλαιών Πιστών στο εξωτερικό είναι συχνά πιο επιτυχημένες από τον τοπικό πληθυσμό.

1. Οι ίδιοι οι Παλιοί Πιστοί αναγνωρίζουν ότι η Ορθόδοξη είναι η πίστη τους και ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι Πιστοί ή Νικονιανοί.

2. Μέχρι το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, ο όρος "Παλιά Πιστοί" δεν είχε χρησιμοποιηθεί στην πνευματική λογοτεχνία.

3. Τα κύρια «φτερά» των Παλαιών Πιστών είναι τρία: ιερείς, bespopovtsy και συν-θρησκιστές.

4. Στους παλιούς πιστούς ξεχωρίζουν αρκετές δεκάδες εξηγήσεις και ακόμη περισσότερη συναίνεση. Υπάρχει ακόμη και ένα ρητό, «Δεν έχει σημασία τι είναι ένας άντρας, τότε καμία γυναίκα δεν είναι συγκατάθεση».

5. Στον θωρακικό σταυρό, οι Παλιά Πιστοί δεν έχουν την εικόνα του Χριστού, καθώς αυτός ο σταυρός συμβολίζει τον ίδιο τον σταυρό του ατόμου, την ικανότητα του ατόμου να εκμεταλλευτεί για πίστη. Ο σταυρός με την εικόνα του Χριστού θεωρείται εικονίδιο, δεν πρέπει να φορεθεί.

6. Το μεγαλύτερο μέρος στη Λατινική Αμερική για τη συμπαγή κατοικία του ρωσικού παρεκκλησιού Old Believers είναι η Colonia Russa ή η Massa Pe. Περίπου 60 οικογένειες ζουν εδώ, ή περίπου 400-450 άτομα, υπάρχουν τρεις καθεδρικοί ναοί με τρία ξεχωριστά σπίτια λατρείας.

7. Οι παλιοί πιστοί διατήρησαν μονόδικο, τραγούδι με γάντζους (πινακίδα και υποβιβασμός). Πήρε το όνομά του από τον τρόπο ηχογράφησης της μελωδίας με ειδικά σήματα - «πανό» ή «αγκίστρια».

8. Από την άποψη των Παλαιών Πιστών, ο Πατριάρχης Νίκων και οι υποστηρικτές του εγκατέλειψαν την εκκλησία και όχι το αντίστροφο.

9. Η πομπή Old Believers πραγματοποιείται στον ήλιο. Ο ήλιος σε αυτήν την περίπτωση συμβολίζει τον Χριστό (δίνοντας ζωή και φως). Κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης, το διάταγμα για πομπή ενάντια στον Ήλιο θεωρήθηκε αιρετικό.

10. Για πρώτη φορά μετά τη διάσπαση, ήταν συνήθεια να γράφετε στους «Παλαιούς Πιστούς» γενικά όλες τις αιρέσεις που εμφανίστηκαν εκείνη την εποχή (κυρίως της «πνευματικής χριστιανικής» κατεύθυνσης, όπως οι «ευνούχοι») και αιρετικά ρεύματα, τα οποία στη συνέχεια δημιούργησαν κάποια σύγχυση.

11. Για μεγάλο χρονικό διάστημα μεταξύ των παλαιών πιστών, το hackwork θεωρήθηκε αμαρτία. Πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτό επηρέασε την υλική κατάσταση των Παλαιών Πιστών με τον πιο ευνοϊκό τρόπο.

12. Οι παλιοί πιστοί «δραπέτες» αναγνωρίζουν την ιεροσύνη της νέας εκκλησίας ως «ενεργή». Ένας ιερέας από τη νέα εκκλησία που μετέφερε στους πρεσβύτερους μπεγλοπόποβετς διατήρησε την αξιοπρέπεια του. Μερικοί από αυτούς αποκατέστησαν τη δική τους ιεροσύνη, σχηματίζοντας «ιερατική» συγκατάθεση.

13. Οι Παλιά Πιστοί πιστεύουν ότι η ιεροσύνη έχει χαθεί εντελώς. Ένας ιερέας που έχει περάσει στους παλιούς πιστούς από τη νέα εκκλησία γίνεται ένας απλός απλός

14. Σύμφωνα με την παλιά παράδοση, υπάρχει μόνο ένα μέρος των μυστηρίων που μπορούν να εκτελεστούν μόνο από ιερείς ή επισκόπους - όλα τα άλλα είναι προσβάσιμα και απλοί λαοί

15. Το μυστήριο που διατίθεται μόνο στους ιερείς είναι ο γάμος. Παρόλα αυτά, με τη συγκατάθεση του Πομερανίου, ο γάμος εξακολουθεί να εφαρμόζεται. Επίσης, σε ορισμένες κοινότητες των Pomors, μερικές φορές πραγματοποιείται ένα άλλο απρόσιτο μυστήριο - το μυστήριο, αν και αμφισβητείται η αποτελεσματικότητά του

16. Σε αντίθεση με τους Pomors, με τη συγκατάθεση του Fedoseyev, ο γάμος θεωρείται χαμένος, μαζί με την ιεροσύνη. Ωστόσο, οι οικογένειες ξεκινούν, αλλά θεωρούν ότι όλη η ζωή που ζουν σε πορνεία.

17. Οι Παλιοί Πιστοί υποτίθεται ότι προφέρουν είτε το τριπλό «Hallelujah» προς τιμήν της Αγίας Τριάδας, είτε δύο «Hallelujah» προς τιμή του Πατέρα και του Αγίου Πνεύματος και «Δόξα σε σας Θεέ!» προς τιμήν του Χριστού. Όταν τα τρία «Αλελούτζα» και «Δόξα τω Θεώ!» Άρχισαν να προφέρονται στην αναμορφωμένη εκκλησία Οι Παλιοί Πιστοί έκριναν ότι η επιπλέον Χελλούτζα προφέρεται προς τιμήν του διαβόλου.

18. Μεταξύ των παλιών πιστών, τα εικονίδια σε χαρτί δεν είναι ευπρόσδεκτα (καθώς και οποιοδήποτε άλλο υλικό που θα μπορούσε εύκολα να καταστραφεί). Αντίθετα, τα εικονίδια από χυτοσίδηρο έγιναν διαδεδομένα.

19. Οι παλιοί πιστοί εκτελούν το σύμβολο του Σταυρού με δύο δάχτυλα. Δύο δάχτυλα - ένα σύμβολο των δύο υποστάσεων του Σωτήρα (αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος).

20. Οι Παλιά Πιστοί γράφουν το όνομα του Κυρίου ως "Ιησούς". Η παράδοση της ορθογραφίας του ονόματος άλλαξε κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης της Nikon. Ο διπλός ήχος «και» άρχισε να μεταδίδει τη διάρκεια, ο «τεντωμένος» ήχος του πρώτου ήχου, ο οποίος στα ελληνικά υποδεικνύεται από ένα ειδικό σημάδι, η αναλογία του οποίου δεν είναι στη σλαβική γλώσσα. Ωστόσο, η έκδοση Old Believer είναι πιο κοντά στην ελληνική πηγή.

21. Οι παλιοί πιστοί δεν υποτίθεται να προσεύχονται στα γόνατά τους (το να υποκύπτεις στη γη δεν θεωρείται τέτοιο) και επιτρέπεται επίσης να σταθεί κατά τη διάρκεια της προσευχής με τα χέρια διπλωμένα στο στήθος (δεξιά πάνω αριστερά).

22. Οι παλιοί πιστοί των τρύπα των παλαιών πιστών αρνούνται τις εικόνες, προσεύχονται αυστηρά προς τα ανατολικά, για τις οποίες κόβουν τρύπες στον τοίχο του σπιτιού για να προσευχηθούν το χειμώνα.

23. Στην πλάκα της σταύρωσης μεταξύ των Παλαιών πιστών γράφεται συνήθως όχι ο Ι.Ν. TS.I., αλλά ο «Βασιλιάς της Δόξας».

24. Στους παλιούς πιστούς σχεδόν όλων των συγκατάθεσης, χρησιμοποιείται στα παρασκήνια ενεργά - ένα κομπολόι με τη μορφή κορδέλας με 109 «bobbles» («βήματα»), χωρισμένο σε άνισες ομάδες. Η Λέστοβκα σημαίνει συμβολικά μια σκάλα από τη γη στον ουρανό. Μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας.

25. Οι παλιοί πιστοί δέχονται το βάπτισμα μόνο με πλήρη τριπλή κατάδυση, ενώ στις Ορθόδοξες εκκλησίες επιτρέπεται το βάπτισμα με ντουζ και μερική εμβάπτιση.

26. Στην τσαρική Ρωσία, υπήρχαν περίοδοι όπου μόνο ο γάμος (με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, συμπεριλαμβανομένων των δικαιωμάτων κληρονομιάς, κ.λπ.) που συνήφθη από την επίσημη εκκλησία θεωρήθηκε νόμιμος. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, πολλοί παλιοί πιστοί συχνά καταφεύγουν σε ένα τέχνασμα, αποδεχόμενοι επίσημα την πίστη κατά τη διάρκεια του γάμου. Ωστόσο, εκείνη την εποχή, όχι μόνο οι Old Believers κατέφυγαν σε τέτοια κόλπα.

27. Ο μεγαλύτερος σύλλογος Old Believer στη σύγχρονη Ρωσία - η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Old Believer - ανήκει στον κλήρο.

28. Οι Παλιά Πιστοί είχαν μια πολύ μικτή στάση απέναντι στους βασιλιάδες: ενώ κάποιοι προσπάθησαν να καταγράψουν τον επόμενο διωκόμενο βασιλιά στον Αντίχριστο, άλλοι, αντίθετα, εμπόδισαν τους βασιλιάδες με κάθε δυνατό τρόπο. Σύμφωνα με τις ιδέες των Παλαιών Πιστών, ο Νίκων μαγείρεψε τον Αλεξέι Μιχαηλόβιτς και στις εκδοχές του Παλαιού Πιστού των αντικαταστάσεων του Τσάρου Πέτρου, ο αληθινός Τσάρος Πέτρος επέστρεψε στην παλιά πίστη και πέθανε μάρτυρας στα χέρια των υποστηρικτών του απατεώνα.

29. Σύμφωνα με τον οικονομολόγο Danil Raskov, οι Παλιά Πιστοί στο εξωτερικό είναι κάπως πιο επιτυχημένοι από τους Αβορίγινους, δεδομένου ότι είναι πιο εργατικοί, ικανοί να εκτελέσουν μονότονες και δύσκολες εργασίες, εστιάζουν περισσότερο σε έργα που απαιτούν χρόνο, δεν φοβούνται να επενδύσουν, έχουν ισχυρότερες οικογένειες. Ένα παράδειγμα είναι το χωριό Pokrovka στη Μολδαβία, το οποίο, σε αντίθεση με τις γενικές τάσεις, έχει αυξηθεί κάπως, καθώς οι νέοι παραμένουν στο χωριό.

30. Οι παλιοί πιστοί, ή οι παλιοί πιστοί, παρά το όνομα, είναι πολύ μοντέρνοι. Συνήθως είναι επιτυχημένοι στην εργασία και ενωμένοι.

Οι αντίπαλοι και οι υποστηρικτές του επικεφαλής του Μητροπολίτη Korniliy των Παλαιών Πιστών καταγγέλλουν τους «Σοδομίτες»
Ο παλιός ιερέας του Believer Elisey Eliseev εξηγεί τους λόγους για την εμφάνιση του φαινομένου μεταξύ των Old Believers, οι οποίοι προηγουμένως δεν ήταν χαρακτηριστικοί

Ο Αρχιεπίσκοπος Elisey Eliseev έφερε στο Ulan-Ude σωματίδια των λειψάνων των χριστιανών αγίων

Οι χαρές και οι θλίψεις των Παλαιών Πιστών

Οι παλιοί πιστοί της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής έχουν έναν λόγο να «χαίρονται». Έχουν τα δικά τους ιερά - σωματίδια των λειψάνων των χριστιανών αγίων. Σε αυτό το πλαίσιο, στη Μόσχα, στο Μητροπολιτικό Παλιά Πιστόρια-ιερείς, ξεσπά ένα σοβαρό σκάνδαλο γύρω από τις πρώτες γνωστές περιπτώσεις του λεγόμενου «Sodom sin» στο περιβάλλον του Old Believer. Οι συνηθισμένοι πιστοί φοβούνται ότι ο πρώτος παιδόφιλος επίσκοπος θα εμφανιστεί στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Παλιάς Ομάδας (ROCC).

Τον Νοέμβριο του τρέχοντος έτους, πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στην πρωτεύουσα της Buryatia, Ulan-Ude, το συνέδριο της Επισκοπής του Ιρκούτσκ-Αμούρ και ολόκληρης της Επισκοπής της Άπω Ανατολής «Χριστιανοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που δεν θυμούνται τον Μητροπολίτη Κορνίλι». Πρόσφατα, το κέντρο της μητρόπολης των «μη θυμόμαστε», που ήταν στο Primorye, μετακόμισε εδώ. Φέτος, όλοι οι ιερείς των Παλαιών Πιστών γιορτάζουν την 100ή επέτειο από τη μητρόπολη Ιρκούτσκ-Αμούρ. Η επέτειος έληξε με το γεγονός ότι στο Ουλάν-Οντέ από το παγκόσμιο κέντρο των Παλαιών Πιστών - την πόλη Μπράιλα στη Ρουμανία, έφεραν σωματίδια των λειψάνων των χριστιανών αγίων.

Ο αρχιεπίσκοπος Elisey Eliseev, ο πρύτανης της επισκοπής, ο οποίος παρέδωσε τμήματα των λειψάνων στο Ulan-Ude, είπε στη Νέα Buryatia ότι οι τοπικοί παλαιοί πιστοί δεν είχαν ζητήσει συγκεκριμένα τη μεταφορά αυτών των ιερών από τους Metropolis Belokrinitsky. Κατά τη γνώμη του, σωματίδια των λειψάνων αυτών των κοινών χριστιανικών αγίων αποκτήθηκαν από τους Παλαιούς Πιστούς της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής ως «ευλογία του Θεού».

Λείψανα ως προστασία από τις απειλές αλκοόλ και ουρανίου

Το επισκοπικό συνέδριο των παλαιών πιστών στο Ουλάν-Ούντε καθόρισε τη θέση καθενός από τα σωματίδια των ιερών λειψάνων. Ένα σωματίδιο του προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή από αυτή τη στιγμή θα βρίσκεται στο ναό της Αρπαγής του Ιωάννη του Βαπτιστή στο χωριό Verkhny Zhirim, στην περιοχή Tarbagatai της Buryatia, στον Μεγάλο Μάρτυρα George the Victorious - στην εκκλησία του Μεγάλου Μαρτύρου George του χωριού Volno-Nadezhdenskoye στο Primorye, Αναθ. Σέργιος Radonezhsky - στην εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Radonezh, στο χωριό Sukhodol, στην επικράτεια του Primorsky, Rev. Ephraim the Syria - στην κοινότητα των παλαιών πιστών της Chita Αναθ. Μαίρη Οι Αιγύπτιοι - στη μοναστική μονή του μοναχού Ιωάννη (Danov), και, τέλος, ο μάρτυρας Vnifantiy - στην κοινότητα των Παλίων Πιστών του Άνω Ούντι του Ουλάν-Οντέ. Είναι περίεργο ότι το τμήμα του επικεφαλής της επισκοπής του Επίσκοπου Vnifantiy (Smolnikov), που είναι εγγενές Ulan-Udets, βρίσκεται επίσης εδώ.

Ο Vladyka Vnifantiy έχει τον άγγελο φύλακα τον μάρτυρα Vnifantiy (St. Catholics St. Boniface - SB), και η ημέρα του σεβασμού αυτού του αγίου είναι η 1η Ιανουαρίου, όταν οι Χριστιανοί στρέφονται σε αυτόν για να ζητήσουν απελευθέρωση από την «μεθυσία του κρασιού». λέει ο αρχιεπίσκοπος Elisei Eliseev. - Η μεταφορά ενός σωματιδίου των λειψάνων της Αγίας Βιφαντίας σε πιστούς στο Ουλάν-Οντέ είναι μια επίσημη στιγμή στη ζωή μας. Με την ευκαιρία αυτή, πραγματοποιήθηκε μια επίσημη συνάντηση, μια υπηρεσία προσευχής και ένα μεγαλείο. Πράγματι, τώρα όλοι μας, τόσο εδώ στη Buryatia όσο και στην Άπω Ανατολή, υποφέρουμε από τις συνέπειες του ολικού αλκοολισμού.

Εκτός από τις εσωτερικές εκκλησιαστικές υποθέσεις, το επισκοπικό συνέδριο ασχολήθηκε με το ζήτημα της κατάστασης σχετικά με την πιθανή έναρξη της ανάπτυξης της εναπόθεσης ουρανίου Gornoye στην περιοχή Krasnochikoysky της περιοχής Transbaikal. Μαζί με άλλες θρησκευτικές ονομασίες και κοινωνικούς ακτιβιστές από την περιφερειακή ένωση Baikal της Buryat, οι Παλιά Πιστοί της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής αντιτάχθηκαν στις απαίσιες προθέσεις της κρατικής εταιρείας Rosatom και Atomredmetzoloto OJSC να ξεκινήσουν την ανάπτυξη ενός άλλου μεγάλου ορυχείου ουρανίου (προγραμματισμένη χωρητικότητα 400 χιλιάδων τόνων μεταλλεύματος ετησίως) στον κέδρο το ψωμί της Transbaikalia και τα άνω άκρα του ποταμού Chikoy, παραπόταμος του Selenga. Οι ιερείς και οι λαϊκοί έστειλαν την έκκλησή τους στους κρατικούς φορείς και στα μέσα ενημέρωσης σχετικά με το απαράδεκτο της ανάπτυξης ενός νέου πεδίου.

Όπως γνωρίζετε, αργότερα στο χωριό Krasny Chikoy σε δημόσια ακρόαση σχετικά με το σχέδιο ανάπτυξης της κατάθεσης Gornoe, οι περισσότεροι από τους συμμετέχοντες στις ακροάσεις ψήφισαν κατά της απειλής του ουρανίου προς την Baikal. Αυτό το έργο δεν υποστηρίχθηκε από αυτούς, και τώρα οι εμπνευστές του θα πρέπει να πραγματοποιήσουν επαναλαμβανόμενες δημόσιες ακροάσεις.

Ξεκίνησε…

Επιπλέον, εκπρόσωποι στο επισκοπικό συνέδριο των Παλαιών Πιστών έκαναν έκκληση προς τον επικεφαλής όλων των Παλαιών Πιστών του κόσμου, τον Μητροπολίτη Λεόντι, ο οποίος κατήγγειλε τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλιάς Ομάδας, Μητροπολίτης Κορνίλι (Τίτοφ), ο οποίος, παρεμπιπτόντως, επισκέφθηκε την Buryatia τον Σεπτέμβριο φέτος. κανόνες της εκκλησίας. Αυτή η έκκληση αναφέρθηκε επίσης στο πρώτο σκάνδαλο παιδόφιλων μεταξύ των Ρώσων Παλαιών Πιστών. Οι τοπικοί παλιοί πιστοί λένε ότι δεν εμπλέκονται στην εκλογή υποψηφίου για επίσκοπο, ο οποίος παραδέχτηκε την «παρενόχληση ενός παιδιού στην αμαρτία του Σόδομ».

Τα σκάνδαλα που συνδέονται με την ταυτοποίηση των ομοφυλοφίλων και των παιδεραστών μεταξύ των ιερέων, μέχρι πρόσφατα, παρακάμπτουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία των Παλαιών Πιστών. Το πρώτο τέτοιο σκάνδαλο ξέσπασε το 2005. Οι Κοζάκοι του χωριού Rogozh Cossack έκαναν έκκληση προς τη μητρόπολη, μιλώντας για το "γεγονός της αφύσικης σεξουαλικής παρενόχλησης των στρατιωτών της γειτονικής στρατιωτικής μονάδας" του ιερέα του Παλιού πιστού Αλέξανδρου Τιμοφέεφ. Ο τελευταίος εντάχθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 2004, αφήνοντας τη θέση του κληρικού της επισκοπής του Ιβάνοβο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Πατριαρχείου της Μόσχας (βουλευτής της ΠΟΕ). Καταγγελίες για «παρενόχληση» ελήφθησαν επίσης από μαθητές της θεολογικής σχολής του Old Believer. Στη συνέχεια, δεν διεξήχθη εσωτερική έρευνα για τις πράξεις του "Πατέρα Αλέξανδρου". Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα αποφασίστηκε να στείλει "για υπακοή" σε ένα από τα μοναστικά μοναστήρια μακριά από στρατιωτικές μονάδες και σχολεία. Ο Αλέξανδρος Τιμόφιεφ δεν έδειξε σωστή υπακοή και "επέστρεψε στην πτυχή" του βουλευτή της ΠΟΕ.

Το φθινόπωρο του 2010, ακριβώς κατά τη διάρκεια του Αφιερωμένου Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Μόσχα, υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Κορνίλι, το θέμα της «αμαρτίας των Σόδο» μεταξύ των Παλαιών Πιστών είχε ήδη ακουστεί σε επισκοπικό επίπεδο. Κατά την εκλογή υποψηφίων επισκόπων, αρκετοί ακτιβιστές πιστοί ξεκίνησαν το σύνθημα «Έκρηξη στους Κομμουνιστές και Σοδόμιτες!» Ακριβώς στην πόρτα της εκκλησίας όπου κρατούσε ο καθεδρικός ναός. Όπως αποδείχθηκε, η διαμαρτυρία τους στράφηκε κατά του διορισμού στους επίσκοπους του «πρόσφατα κομμένου ιερέα Βίνσεντ» (Alexander Novozhilov).

Οι «ιερείς και λαοί πολλών παλιών πιστών που ανήκουν ταυτόχρονα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και εξακολουθούν να αναγνωρίζουν τον Μητροπολίτη Κορνίλι ως επικεφαλής τους μίλησε κατά της« παραγωγής του ως επισκόπων ». Παρουσίασαν αποδεικτικά στοιχεία για τις κατηγορίες στο δικαστήριο των επισκόπων, το οποίο πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του Συμβουλίου ROCC του 2010. Όπως είπε ένας από τους ακτιβιστές Γερμανός Αρτεμίγιεφ στην ομιλία του «προς τα παιδιά της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλιάς Πίστης», υπό την πίεση των αποδεικτικών στοιχείων, ο Αλέξανδρος Νοβοζίλοφ παραδέχτηκε σε δύο «επεισόδια κατηγορίας»: σεξουαλική παρενόχληση του νεογέννητου αγοριού του και «μετάβαση στη μάγισσα», δηλαδή, μάντισσα στις κάρτες Nina Chukanina. Ωστόσο, εξελέγη υποψήφιος για επίσκοπο.

Μετά από μακρές διαδικασίες, μεταξύ άλλων κατά τη διάρκεια του Αφιερωμένου Συμβουλίου 2010, αποφασίστηκε να αναγνωριστεί η δυνατότητα του επίσκοπου του Κοστρώματος και του Γιαροσλάβσκι να παραδώσει τον ιερέα Βίνσεντ (Νοβοζίλοφ). Αυτή η απόφαση οφείλεται στο γεγονός ότι, παρόλο που υπήρχε γεγονός βίαιων πράξεων σεξουαλικής φύσης, δεν πραγματοποιήθηκε σεξουαλική επαφή με τη λήξη του σπόρου στο εφέδρον (το αγόρι διέφυγε και μπόρεσε να δραπετεύσει) και η μάγισσα, σύμφωνα με τον π. Ο Leonty Pimenova, όχι μάγισσα, αλλά ψυχικός », γράφει ο Γερμανός Artemyev στην ομιλία του.

Και να θυμόμαστε και να μην θυμόμαστε ενάντια στους "σοδομίτες"

Ο «μη αξιοθαύμαστος» Μητροπολίτης Κορνίλι, ο ιερέας Ελισέι Ελισέεφ από τη Μπουριατία, καθώς και ο κακοποιός του από τον «υπενθυμίζοντας» Γερμανό Αρτεμιέφ στη Μόσχα, δεν μπορεί να πιστέψει ότι «το κακό του Σόδομ επηρέασε και την Παλαιά Πίστη».

Δεν συμμετείχαμε στις εκδηλώσεις του Συμβουλίου του 2010, αλλά καταλαβαίνω περίπου γιατί συμβαίνει αυτό στην Εκκλησία μας, δήλωσε ο Αρχιεπίσκοπος Elisei Eliseev στη Νέα Buryatia. - Το γεγονός είναι ότι το επισκόπιο του Νικονίου έχει από καιρό δυσφημιστεί με αυτήν την έννοια. Και οι άνθρωποι, που ψάχνουν όπου υπάρχει αγνότητα, κοιτάζουν προς τους Παλαιούς Πιστούς. Επομένως, το επισκοπικό Νικόνιο χρειάζεται το ίδιο πρόβλημα! Είμαι βέβαιος ότι ο Μητροπολίτης Κορνήλιος είναι ο εμπνευστής όλων αυτών, χρειάζεται επισκόπους και ιερείς που είναι εύκολο να διαχειριστούν. Δεν είχαμε τέτοια άτομα στο παρελθόν. Αυτή θα είναι η πρώτη γνωστή περίπτωση του επίσκοπου-παλιού πιστού-σοδομίτη!

Σύμφωνα με την απόφαση του τελευταίου επισκοπικού συνεδρίου των Old Believers, Far Easterners, το επόμενο συνέδριο θα πραγματοποιηθεί τον Οκτώβριο του 2011 στο Ulan-Ude.

Σεργκέι Μπασάεφ

Σήμερα στη Ρωσία υπάρχουν περίπου 2 εκατομμύρια παλιοί πιστοί. Υπάρχουν ολόκληρα χωριά που κατοικούνται από οπαδούς της παλιάς πίστης. Παρά τους μικρούς τους αριθμούς, οι σύγχρονοι παλιοί πιστοί παραμένουν σταθεροί στις πεποιθήσεις τους, αποφεύγουν την επαφή με τους Νικονιανούς, διατηρούν τις παραδόσεις των προγόνων τους και αντιστέκονται έντονα στις «δυτικές επιρροές».

Τα τελευταία χρόνια, το ενδιαφέρον για τους Παλαιούς Πιστούς αυξάνεται στη χώρα μας. Πολλοί κοσμικοί και εκκλησιαστικοί συγγραφείς δημοσιεύουν υλικό για την πνευματική και πολιτιστική κληρονομιά, την ιστορία και σύγχρονη μέρα Παλιά πιστοί. Ωστόσο, το ίδιο το φαινόμενο των Παλαιών Πιστών, η φιλοσοφία του, η κοσμοθεωρία και τα χαρακτηριστικά της ορολογίας δεν έχουν ακόμη μελετηθεί.

Οι μεταρρυθμίσεις της Nikon και η εμφάνιση του «σχίσματος»

Οι παλιοί πιστοί, έχουν ένα αρχαίο και τραγική ιστορία. Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων, με την υποστήριξη του τσάρου, πραγματοποίησε θρησκευτική μεταρρύθμιση, η αποστολή της οποίας ήταν να ευθυγραμμίσει τη διαδικασία λατρείας και κάποιων τελετών με τα «πρότυπα» που υιοθέτησε η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Οι μεταρρυθμίσεις ήταν να αυξήσουν το κύρος τόσο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας όσο και του ρωσικού κράτους στη διεθνή σκηνή. Όμως όχι όλο το κοπάδι πήρε τις καινοτομίες θετικά. Οι παλιοί πιστοί είναι ακριβώς εκείνοι οι άνθρωποι που θεωρούσαν την «βιβλιογραφική αναφορά» (επιμέλεια βιβλίων εκκλησιών) και την ενοποίηση του λειτουργικού γραφείου ως ιερό.

Οι αλλαγές που εγκρίθηκαν από τα Εκκλησιαστικά Συμβούλια το 1656 και το 1667 μπορεί να φαίνονται πολύ μικρές για τους άπιστους. Για παράδειγμα, το Σύμβολο της Πίστης επιμελήθηκε: είχε συνταγογραφηθεί να μιλήσει για το βασίλειο του Θεού στο μέλλον, ο ορισμός του Κυρίου και της αντίπαλης ένωσης αφαιρέθηκαν από το κείμενο. Επιπλέον, η λέξη «Ιησούς» διατάχθηκε τώρα να γράψει με δύο «και» (σύμφωνα με το σύγχρονο ελληνικό πρότυπο). Οι παλιοί πιστοί δεν το εκτιμούσαν. Όσον αφορά τη λατρεία, ο Νίκονας ακύρωσε το μικρό τόξο της γης («ρίχνει»), το παραδοσιακό «δίχτυλο» αντικαταστάθηκε από «τριών δακτύλων» και το «αγνό» αλελούτζα - «τρίαινα». Η θρησκευτική πομπή των Νικονίων άρχισαν να διεξάγονται ενάντια στον ήλιο. Μερικές αλλαγές έγιναν επίσης στην τελετή της Ευχαριστίας (Κοινωνία). Η μεταρρύθμιση προκάλεσε επίσης σταδιακή αλλαγή στις παραδόσεις του εκκλησιαστικού τραγουδιού και της ζωγραφικής εικόνων.

Οι μεταρρυθμιστές της Νικονίας, κατηγορώντας τους ιδεολογικούς αντιπάλους τους για διάσπαση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, χρησιμοποίησαν την έννοια του «σχισματικού». Εξισώθηκε με τον όρο «αιρετικός» και θεωρήθηκε προσβλητικό. Οι οπαδοί της παραδοσιακής πίστης δεν αποκαλούσαν ότι προτιμούσαν τον ορισμό των «Παλιά Ορθόδοξων Χριστιανών» ή «Παλιά Πιστοί».

Δεδομένου ότι η δυσαρέσκεια των Παλαιών Πιστών υπονόμευσε τα θεμέλια του κράτους, τόσο οι κοσμικές όσο και οι εκκλησιαστικές αρχές διώκουν την αντιπολίτευση. Ο αρχηγός τους, Protopop Avvakum, εξορίστηκε και στη συνέχεια κάηκε ζωντανός. Η ίδια μοίρα έπληξε πολλούς από τους οπαδούς του. Επιπλέον, σε διαμαρτυρία, οι Παλιά Πιστοί έκαναν μαζικές αυτοεκφράσεις. Φυσικά, δεν ήταν όλοι φανατικοί.

Από τις κεντρικές περιοχές της Ρωσίας, οι Παλιοί Πιστοί έφυγαν στην περιοχή του Βόλγα, πέρα \u200b\u200bαπό τα Ουράλια, στο Βορρά Κάτω από τον Πέτρο Ι, η θέση των Παλαιών Πιστών βελτιώθηκε ελαφρώς. Περιορίστηκαν στα δικαιώματα, έπρεπε να πληρώσουν διπλούς φόρους, αλλά μπορούσαν να ασκήσουν ανοιχτά τη θρησκεία τους. Κάτω από την Αικατερίνη Β ', οι Παλιοί Πιστοί είχαν τη δυνατότητα να επιστρέψουν στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, όπου ίδρυσαν τις μεγαλύτερες κοινότητες. Στις αρχές του 19ου αιώνα, η κυβέρνηση άρχισε πάλι να «σφίγγει τις βίδες». Παρά την καταπίεση, οι Παλιά Πιστοί της Ρωσίας πέτυχαν. Οι πλουσιότεροι και πιο επιτυχημένοι έμποροι και βιομήχανοι, οι πιο ευημερούσες και ζηλότυποι αγρότες ανατράφηκαν στις παραδόσεις της «Παλιάς Ορθόδοξης» πίστης.

Η δυσαρέσκεια με μια τέτοια μεταρρύθμιση επιδεινώθηκε από την κατάσταση στη χώρα: η αγροτιά έγινε πολύ φτωχή και ορισμένοι αγοραστές και έμποροι αντιτάχθηκαν στον νόμο για την κατάργηση των φεουδαρχικών προνομίων τους, όπως ανακοίνωσε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαηλόβιτς, τα οποία οδήγησαν σε ένα μέρος της κοινωνίας να αποχωρήσει από την εκκλησία. Καθώς διώκονται από την τσαρική κυβέρνηση και τους κληρικούς, οι Παλιά Πιστοί αναγκάστηκαν να κρυφτούν. Παρά τη σκληρή δίωξη, το δόγμα τους εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία. Το κέντρο τους παρέμεινε Μόσχα. Στα μέσα του 17ου αιώνα, στην αποσχισμένη ρωσική εκκλησία ορθόδοξη εκκλησία επέβαλε κατάρα, καταργήθηκε μόνο το 1971.

Old Believers - ένθερμοι οπαδοί των αρχαίων λαϊκές παραδόσεις. Δεν άλλαξαν καν τη χρονολογία, επομένως, εκπρόσωποι αυτής της θρησκείας παρακολουθούν τα χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου. Αρνούνται να λάβουν υπόψη τυχόν μεταβαλλόμενες συνθήκες, το κύριο πράγμα για αυτούς είναι να ζήσουν τον τρόπο με τον οποίο έζησαν οι παππούδες, οι παππούδες και οι παππούδες τους. Επομένως, δεν είναι ευπρόσδεκτη η μελέτη του γραμματισμού, η μετάβαση στον κινηματογράφο, η ακρόαση ραδιοφώνου.

Επιπλέον, τα μοντέρνα ρούχα δεν αναγνωρίζονται από τους Old Believers και απαγορεύεται το ξύρισμα μούσι. Το νοικοκυριό βασιλεύει στην οικογένεια · οι γυναίκες ακολουθούν την εντολή: «Αφήστε μια γυναίκα να φοβάται τον άντρα της». Και τα παιδιά υπόκεινται σε σωματική τιμωρία.

Οι κοινότητες έχουν έναν πολύ κλειστό τρόπο ζωής, που ανανεώνεται μόνο εις βάρος των παιδιών τους, δεν ξυρίζουν τα γένια τους, δεν πίνουν αλκοόλ και δεν καπνίζουν. Πολλοί από αυτούς φορούν παραδοσιακά ρούχα. Οι παλιοί πιστοί συλλέγουν αρχαίες εικόνες, ξαναγράφουν εκκλησιαστικά βιβλία, διδάσκουν στα παιδιά σλαβική γραφή και διάσημο τραγούδι.

Από διάφορες πηγές.