Το έργο του Bulgakov για τον Moliere σε σκηνοθεσία του Valery Belyakovich.

Το δράμα για τη ζωή του Jean-Pocquin de Moliere, ενός διάσημου ηθοποιού και θεατρικού συγγραφέα, τη ζωή του, γεμάτη αγάπη και απογοήτευση, αναγνώριση του κοινού και του βασιλιά, και στη συνέχεια περιφρόνηση και δίωξη, πάντα προσελκύει και ενθουσιάζει το κοινό.

Η ζωή του κ. De Moliere που βασίζεται στο έργο του Bulgakov είναι τόσο ένα τολμηρό μυθιστόρημα όσο και μια συγκινητική ιστορία μιας επαναστατικής ψυχής. Ποιο είναι το γεγονός; ότι η σύζυγος του Moliere, Armand, σύμφωνα με το θρύλο, αποδείχθηκε κόρη του από την ηθοποιό Madeleine Bejart. Και η φιλία του με τον Sun King Louis; Ο Λούις έφερε πρώτα τον Μολιέρ στην αυλή. Τότε, όταν η μυστηριώδης δουλεία του ιερού ανθρώπου, δηλαδή η Ιερά Εξέταση, το ζήτησε, τον απομάκρυνε από τον εαυτό του και τον έβαλε σε λήθη.

Ο Valery Belyakovich παρουσίασε αυτό το υπέροχο έργο σε ένα θέατρο στα νοτιοδυτικά το 1980, όταν η ύπαρξή του στη σκηνή ήταν παρόμοια με την κοινωνική διαμαρτυρία. Από τότε, επέστρεψε επανειλημμένα σε αυτήν και σε διαφορετικά χρόνια ακούγονταν διαφορετικά. Και τώρα, ήδη στη σκηνή του θεάτρου KS Stanislavsky, κυκλοφορεί μια νέα έκδοση του έργου. Απομένει μόνο να προσθέσουμε το επιγραφή του ίδιου του Bulgakov, αφιερωμένου στον Moliere: «Τίποτα δεν χρειάζεται για τη δόξα του. Αλλά χρειάζεται για τη δόξα μας. "

Η χορωδία μπαίνει στη σκηνή και αφηγείται την ιστορία του Φάουστ: γεννήθηκε στη γερμανική πόλη Ρόδα, σπούδασε στο Wittenberg, έλαβε διδακτορικό. «Τότε, γεμάτος με τολμηρή περηφάνια, / Έτρεξε στα απαγορευμένα ύψη / Στα φτερά του κεριού. αλλά το κερί λιώνει - / Και ο ουρανός τον καταδίκασε μέχρι θανάτου. "

Ο Faust στο γραφείο του αντανακλά το γεγονός ότι, ανεξάρτητα από το πώς πετυχαίνει στις γήινες επιστήμες, είναι μόνο ένας άνθρωπος και η δύναμή του δεν είναι απεριόριστη. Ο Φάουστ ήταν απογοητευμένος στη φιλοσοφία. Η ιατρική επίσης δεν είναι παντοδύναμη · δεν μπορεί να δώσει στους ανθρώπους αθανασία · δεν μπορεί να αναστήσει τους νεκρούς. Η νομολογία είναι γεμάτη αντιφάσεις · οι νόμοι είναι παράλογοι. Ακόμη και η θεολογία δεν απαντά στις ερωτήσεις που βασανίζουν τον Φάουστ. Μόνο τα μαγικά βιβλία τον προσελκύουν. «Ένας ισχυρός μάγος είναι σαν τον Θεό. / Λοιπόν, καθαρίστε το μυαλό σας, Φάουστ, / Προσπαθώντας για το θείο να αποκτήσει δύναμη. " Ο καλός άγγελος πείθει τον Φάουστ να μην διαβάσει καταραμένα βιβλία γεμάτα πειρασμούς που θα φέρουν την οργή του Κυρίου στον Φάουστ. Ένας κακός άγγελος, αντίθετα, παρακινεί τον Φαουστ να κάνει μαγεία και να κατανοήσει όλα τα μυστικά της φύσης: Ο Faust θέλει να κάνει τα πνεύματα να εξυπηρετηθούν και να γίνουν παντοδύναμοι. Οι φίλοι του Κορνήλιος και Βαλντέζ υπόσχονται να τον μυήσουν στα μυστικά της μαγικής επιστήμης και να τον διδάξουν να δημιουργήσει πνεύματα. Στην κλήση του είναι Mephistopheles. Ο Faust θέλει ο Mephistopheles να τον υπηρετήσει και να εκπληρώσει όλες τις επιθυμίες του, αλλά ο Mephistopheles υπακούει έναν Lucifer και μπορεί να υπηρετήσει τον Faust μόνο κατόπιν εντολής του Lucifer. Ο Φαουστ παραιτείται του Θεού και αναγνωρίζει τον ανώτατο κυβερνήτη του Λούσιφερ - τον άρχοντα του σκότους και τον άρχοντα των πνευμάτων. Ο Mephistopheles αφηγείται στον Φάουστ την ιστορία του Lucifer: κάποτε ήταν άγγελος, αλλά έδειξε υπερηφάνεια και επαναστάτησε εναντίον του Κυρίου, γιατί αυτός ο Θεός τον έριξε από τον ουρανό, και τώρα είναι στην κόλαση. Εκείνοι που εξεγέρθηκαν εναντίον του με τον Κύριο καταδικάζονται επίσης σε σκληρά βασανιστήρια. Ο Φάουστ δεν καταλαβαίνει πώς ο Μεφιστόφαλος φεύγει τώρα από τη σφαίρα της κόλασης, αλλά ο Μεφιστόφαλος εξηγεί: «Ω όχι, εδώ είναι κόλαση, και είμαι πάντα στην κόλαση. / Ή νομίζετε ότι εγώ, το ωριμασμένο πρόσωπο του Κυρίου, / Δοκιμάζοντας αιώνια χαρά στον παράδεισο, / Μην βασανίζομαι με χίλιες φορές κόλαση, / Η ευτυχία χάθηκε ανεπανόρθωτα; " Αλλά ο Φάουστ είναι σταθερός στην απόφασή του να απορρίψει τον Θεό. Είναι έτοιμος να πουλήσει την ψυχή του στον Εωσφόρο για είκοσι τέσσερα χρόνια «ζώντας, δοκιμάζοντας όλες τις ευδαιμονίες» και έχοντας τον υπηρέτη του Μεφιστόφαλη. Ο Mephistopheles πηγαίνει στον Lucifer για μια απάντηση και ο Faust ονειρεύεται εν τω μεταξύ την εξουσία: λαχταρά να γίνει βασιλιάς και να υποτάξει ολόκληρο τον κόσμο.

Ο υπηρέτης Faust Wagner συναντά τον γελωτοποιό και θέλει ο γελωτοποιός να τον υπηρετήσει για επτά χρόνια. Ο γελωτοποιός αρνείται, αλλά ο Wagner καλεί τους δύο διαβόλους Baliol και Belcher και απειλεί ότι εάν ο γελωτοποιός αρνείται να τον υπηρετήσει, οι διάβολοι θα τον τραβήξουν αμέσως στην κόλαση. Υπόσχεται να διδάξει τον γελωτή να μετατραπεί σε σκύλο, σε γάτα, σε ποντίκι ή αρουραίο - σε οτιδήποτε. Όμως, ο βουβάτης, αν θέλει να μετατραπεί σε κανέναν, τότε σε έναν μικρό παγωμένο ψύλλο για να πηδήσει εκεί που θέλει, και να γαργαλάει χαριτωμένες μικρές γυναίκες κάτω από τις φούστες.

Ο Φάουστ διστάζει. Ο καλός άγγελος τον πείθει να σταματήσει τη μαγεία, να μετανοήσει και να επιστρέψει στον Θεό. Ένας κακός άγγελος τον εμπνέει με σκέψεις πλούτου και δόξας. Ο Mephistopheles επιστρέφει και λέει ότι ο Lucifer του διέταξε να υπηρετήσει τον Faust στον τάφο εάν ο Faust γράφει μια διαθήκη και μια πράξη δώρου στην ψυχή και το σώμα του με αίμα. Ο Φάουστ συμφωνεί, κολλάει ένα μαχαίρι στο χέρι του, αλλά το αίμα του κρυώνει στις φλέβες του και δεν μπορεί να γράψει. Ο Mephistopheles φέρνει ένα ταψί, το αίμα του Faust ζεσταίνει, και γράφει μια διαθήκη, αλλά στη συνέχεια εμφανίζεται στο χέρι του η επιγραφή "Homo, fuge" ("Άνθρωπος, σώσε τον εαυτό σου"). Η Φάουστ δεν την προσέχει. Για να διασκεδάσει τον Φάουστ, ο Μεφιστόφαλος οδηγεί τους διαβόλους, οι οποίοι δίνουν στο Φάουστ κορώνες, πλούσια ρούχα και χορεύουν μπροστά του και μετά φύγουν. Ο Faust ρωτάει τον Mephistopheles για την κόλαση. Ο Mephistopheles εξηγεί: «Η κόλαση δεν περιορίζεται σε ένα μέρος, / Δεν υπάρχουν όρια σε αυτό. όπου είμαστε, υπάρχει κόλαση. / Και όπου υπάρχει κόλαση, πρέπει να είμαστε για πάντα. " Ο Φάουστ δεν μπορεί να πιστέψει: ο Μεφιστόφαλος του μιλάει, περπατά στη γη - και είναι όλη αυτή η κόλαση; Μια τέτοια κόλαση δεν φοβάται τον Φάουστ. Ζητά από τον Mephistopheles να του δώσει στο γάμο το πιο όμορφο κορίτσι στη Γερμανία. Ο Mephistopheles οδηγεί τον διάβολο σε γυναικεία μορφή. Ο γάμος δεν είναι για τον Φάουστ, ο Mephistopheles προσφέρει κάθε πρωί τις πιο όμορφες αυλές. Παραδίδει στον Φάουστ ένα βιβλίο όπου όλα γράφονται: τόσο πώς να αποκτήσετε πλούτο όσο και πώς να καλέσετε πνεύματα, περιγράφει τη θέση και την κίνηση των πλανητών και απαριθμεί όλα τα φυτά και τα βότανα.

Ο Φάουστος καταρατά τον Μεφιστόφαλο που του στερεί τις παραδεισένιες χαρές. Ο καλός άγγελος συμβουλεύει τον Φάουστ να μετανοήσει και να εμπιστευτεί το έλεος του Κυρίου. Ο κακός άγγελος λέει ότι ο Θεός δεν θα λυπηθεί για έναν τόσο μεγάλο αμαρτωλό, ωστόσο, είναι σίγουρος ότι ο Φάουστ δεν θα μετανοήσει. Ο Φάουστ στερείται πραγματικά το πνεύμα να μετανοήσει, και ξεκινά μια συζήτηση με τον Μεφιστόφαλο για την αστρολογία, αλλά όταν ρωτά ποιος δημιούργησε τον κόσμο, ο Μεφιστόφυλος δεν ανταποκρίνεται και υπενθυμίζει στον Φάουστ ότι είναι καταραμένος. «Χριστός, λυτρωτής μου! / Σώσε την ψυχή μου που υποφέρει! " - αναφωνεί ο Φάουστ. Ο Λούσιφερ επιπλήττει τον Φάουστ επειδή έσπασε τη λέξη και σκέφτηκε τον Χριστό. Ο Φάουστ ορκίζεται ότι αυτό δεν θα συμβεί ξανά. Ο Λούσιφερ αποκαλύπτει στον Φάουστ τις επτά θανατηφόρες αμαρτίες με το πραγματικό τους πρόσχημα. Πριν από αυτόν είναι Pride, Greed, Rage, Envy, Gluttony, Laziness, Debauchery. Ο Φάουστ θέλει να δει την κόλαση και να επιστρέψει ξανά. Ο Lucifer υπόσχεται να του δείξει κόλαση, αλλά προς το παρόν δίνει το βιβλίο έτσι ώστε ο Faust να το διαβάσει και να μάθει να δέχεται οποιαδήποτε εικόνα.

Η χορωδία λέει ότι ο Φάουστ, θέλοντας να μάθει τα μυστικά της αστρονομίας και της γεωγραφίας, πηγαίνει πρώτα στη Ρώμη για να δει τον Πάπα και να λάβει μέρος στις γιορτές προς τιμήν του Αγίου Πέτρου.

Faust και Mephistopheles στη Ρώμη. Ο Mephistopheles κάνει τον Faust αόρατο και ο Faust διασκεδάζει από το γεγονός ότι στην τραπεζαρία, όταν ο Πάπας μεταχειρίζεται τον Cardinal Lorraine, αρπάζει πιάτα και πιάτα από τα χέρια του και τα τρώει. Οι Άγιοι Πατέρες χάνουν, ο Πάπας αρχίζει να βαπτίζεται, και όταν βαπτίζεται για τρίτη φορά, ο Φάουστ του δίνει ένα χαστούκι στο πρόσωπο. Οι μοναχοί προδίδουν την κατάρα του.

Ο Ρόμπιν, ο γαμπρός του πανδοχείου όπου έμεναν ο Φάουστ και ο Μεφιστόφελες, κλέβει ένα βιβλίο από τον Φάουστ. Αυτός και ο φίλος του Ralph θέλουν να μάθουν πώς να κάνουν θαύματα με αυτό και να κλέψουν πρώτα το κύπελλο από τον ιδιοκτήτη, αλλά ο Mephistopheles παρεμβαίνει, του οποίου το πνεύμα κάλεσαν ακούσια, επιστρέφουν το κύπελλο και υπόσχονται να μην κλέψουν ξανά μαγικά βιβλία. Σε τιμωρία για αφερεγγυότητα, ο Mephistopheles υπόσχεται να μετατρέψει έναν από αυτούς σε μαϊμού και ο άλλος σε σκύλο.

Η χορωδία λέει ότι, αφού επισκέφτηκε τις αυλές των μοναρχών, ο Φάουστ, μετά από μεγάλες περιπλανήσεις στον ουρανό και τη γη, επέστρεψε στο σπίτι. Η φήμη της υποτροφίας του φτάνει στον αυτοκράτορα Κάρολο τον Πέμπτο, και τον προσκαλεί στο παλάτι του και τον περιβάλλει με τιμή.

Ο αυτοκράτορας ζητά από τον Φάουστ να δείξει την τέχνη του και να καλέσει τα πνεύματα μεγάλων ανθρώπων. Θέλει να δει τον Μέγα Αλέξανδρο και ζητά από τον Φάουστ να αναστήσει τον Αλέξανδρο και τη σύζυγό του από τον τάφο. Ο Φάουστ εξηγεί ότι τα σώματα των μακρόψων ανθρώπων μετατράπηκαν σε σκόνη και δεν μπορεί να τα δείξει στον αυτοκράτορα, αλλά θα καλέσει τα πνεύματα που θα πάρουν τις εικόνες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και της συζύγου του, και ο αυτοκράτορας θα είναι σε θέση να τα δει στο χρώμα των χρόνων. Όταν εμφανιστούν τα πνεύματα, ο αυτοκράτορας, προκειμένου να επαληθεύσει την αυθεντικότητά τους, ελέγχει αν η σύζυγος του Αλεξάνδρου έχει έναν τυφλοπόντικα στο λαιμό του και, αφού το ανακάλυψε, διεισδύει στον Φάουστ με ακόμη μεγαλύτερο σεβασμό. Ένας από τους ιππότες αμφιβάλλει για την τέχνη του Φάουστ, ως τιμωρία, κέρατα μεγαλώνουν στο κεφάλι του, το οποίο εξαφανίζεται μόνο όταν ο ιππότης υπόσχεται να συνεχίσει να είναι πιο σεβασμός με τους επιστήμονες. Ο χρόνος που αφιερώνεται στο Φάουστ πλησιάζει στο τέλος του. Επιστρέφει στο Wittenberg.

Για σαράντα νομίσματα, μια νεαρή κοπέλα αλόγου αγοράζει ένα άλογο από τον Φάουστ, αλλά ο Φαστ τον προειδοποιεί να μην τον οδηγήσει σε καμία περίπτωση. Η νεαρή κοπέλα αλόγου πιστεύει ότι ο Φάουστ θέλει να κρύψει κάποια σπάνια ποιότητα του αλόγου από αυτόν, και το πρώτο πράγμα που οδηγεί σε μια βαθιά λίμνη. Έχοντας μόλις πλεύσει στη μέση της λίμνης, η νεαρή κοπέλα ανακαλύπτει ότι το άλογο έχει εξαφανιστεί και κάτω από αυτό αντί για το άλογο - μια αγκαλιά σανό. Θαυμαστικά χωρίς πνίξιμο, έρχεται στο Φάουστ για να απαιτήσει τα χρήματά του πίσω. Το Mephistopheles λέει στη νεαρή κοπέλα

Ο Φάουστ κοιμάται γρήγορα. Μια νεαρή κοπέλα σέρνει τον Φάουστ από το πόδι και το σκίζει. Ο Φάουστ ξυπνά, φωνάζει και στέλνει τους Μεφιστόφελους πίσω από τον αστυνομικό. Η νεαρή κοπέλα ζητά να τον αφήσει και υπόσχεται να πληρώσει σαράντα περισσότερα νομίσματα για αυτό. Ο Φάουστ είναι ικανοποιημένος: το πόδι είναι στη θέση του και τα επιπλέον σαράντα νομίσματα δεν θα τον βλάψουν. Ο Faust καλεί τον Δούκα της Άνχαλτ. Η Δούκισσα ζητά να πάρει τα σταφύλια της στα μέσα του χειμώνα και η Φάουστ της δίνει αμέσως ένα ώριμο μάτσο. Ο καθένας είναι έκπληκτος με την τέχνη του. Ο Δούκας ανταμείβει γενναιόδωρα τον Φάουστ. Ο Faust μουρμουρίζει με τους μαθητές. Στο τέλος της γιορτής, τον ζητούν να του δείξει την Έλενα Τρουανσκάγια. Ο Faust ικανοποιεί το αίτημά τους. Όταν οι μαθητές φεύγουν, φτάνει ο Γέρος, ο οποίος προσπαθεί να επιστρέψει τον Φαουστ στο δρόμο της σωτηρίας, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο Φάουστ θέλει η όμορφη Έλενα να γίνει ο εραστής του. Με εντολή του Mephistopheles Η Έλενα εμφανίζεται πριν από τον Φάουστ, τη φιλά.

Ο Φάουστ αποχαιρετά τους μαθητές: βρίσκεται στα πρόθυρα του θανάτου και καταδικάζεται να κάψει για πάντα στην κόλαση. Οι μαθητές τον συμβουλεύουν να θυμάται τον Θεό και να του ζητούν επιείκεια, αλλά ο Φάουστ καταλαβαίνει ότι δεν έχει καμία συγχώρεση και λέει στους μαθητές πώς πούλησε την ψυχή του στον διάβολο. Η ώρα του υπολογισμού είναι κοντά. Ο Φάουστ ζητά από τους μαθητές να προσευχηθούν για αυτόν. Οι μαθητές φεύγουν. Ο Faust έχει μόνο μία ώρα για να ζήσει. Ονειρεύεται ότι τα μεσάνυχτα δεν θα έρθουν ποτέ, ότι ο χρόνος θα σταματούσε, ότι θα ήταν μια αιώνια ημέρα, ή τουλάχιστον τα μεσάνυχτα δεν θα έφτανε πλέον, και θα είχε χρόνο να μετανοήσει και να σωθεί. Αλλά το ρολόι χτυπά, οι βροντές, οι αστραπές και οι διάβολοι οδηγούν τον Φάουστ.

Η χορωδία ενθαρρύνει τους θεατές να μάθουν ένα μάθημα από την τραγική μοίρα του Φάουστ και να μην προσπαθήσουν να μάθουν τους προστατευμένους τομείς της επιστήμης που σαγηνεύουν ένα άτομο και τον διδάσκουν να κάνει κακό.

Αναπώληση

Κρίστοφερ Μάρλοου

(1564-1593)

Για πρώτη φορά, η υπόθεση ότι ο θεατρικός συγγραφέας και ποιητής Christopher Marlowe προβλήθηκε με το όνομα Σαίξπηρ υποβλήθηκε από τον Αμερικανό λόγιο Wilbur Zeigler το 1895. Πρότεινε ότι ο Μάρλο δημιούργησε το ψευδώνυμο "Σαίξπηρ", οπότε μετά το θάνατό του, συνέχισε να δημιουργεί ως θεατρικός συγγραφέας. Αυτός ο «θάνατος», σύμφωνα με τους Μαρλόβιους (οπαδούς του συγγραφέα που ανήκε στον Μάρλο), συνδέθηκε με τις κατασκοπευτικές δραστηριότητες του ποιητή - στρατολογήθηκε από βασιλική νοημοσύνη και έπρεπε να συνεχίσει να «εργάζεται» με διαφορετικό όνομα από το όνομα «Σαίξπηρ». Ο Zeidler συσχετίζει την υπόθεσή του με το γεγονός ότι πραγματοποίησε μια «στυλομετρική» ανάλυση των λεξικών του Σαίξπηρ, του Christopher Marlowe, του Francis Bacon και του Ben Johnson και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο αριθμός των μονοσυλλαβικών, δύο συλλαβών, τριών συλλαβών και τεσσάρων συλλαβών λέξεων στα κομμάτια του Σαίξπηρ και του Μάρλο είναι γραμμένο σε αυτά. .

Ένας άλλος Αμερικανός ερευνητής, ο Calvin Hoffman, στο βιβλίο του "The Killing of a Man Who Was Shakespeare" (1955) ανέπτυξε τη θεωρία του W. Zeigler. Ο Κ. Χόφμαν επιμένει ότι αντί του Μάρλο, κάποιος άλλος σκοτώθηκε το 1593 και συνέχισε να ζει και έγραψε έργα με το όνομα Σαίξπηρ - ήταν φέτος που ο Σαίξπηρ ξεκίνησε τη δουλειά του. Οι παραδοσιακοί μελετητές του Σαίξπηρ τείνουν να πιστεύουν ότι σκοτώθηκε ο Μάρλο. Ο Σαίξπηρ Μ. Μόροζοφ, αναφερόμενος στο βιβλίο της αμερικανικής μελετητής Λέσλι Χότσον "Ο θάνατος του Χριστόφορου Μάρλοου" (1925), εμμένει στην εκδοχή ότι η δολοφονία του ποιητή ήταν έργο ενός συγκεκριμένου Πολωνού, πράκτορα του Συμβουλίου Privy.

Ωστόσο, με όλο τον δέοντα σεβασμό στην υπόθεση «Μαρλόβια», οι λέξεις στο ποίημα «Στη μνήμη του αγαπημένου μου συγγραφέα, πλοιάρχου William Shakespeare και τι άφησε για εμάς» που γράφτηκε από τον Ben Johnson για το First Folio (μετάφραση του A. Anikst) παραμένουν ακατανόητες: "... Θα σε συγκρίναμε με το καλύτερο και θα δείξατε πόσο επισκιάσατε τον Κρίνο μας, το τολμηρό Παιδί και τον ισχυρό στίχο του Μάρλο. " Εάν ο Μάρλο ήταν Σαίξπηρ, γιατί ο Μπεν Τζόνσον, επαινώντας τον Σαίξπηρ και γνωρίζοντας ότι ήταν ο Μάρλο, γράφει για το ισχυρό ποίημα του Μάρλο; Κάποιος και ο Μπεν Τζόνσον, που έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στη σύνταξη του First Folio, ήξεραν το όνομα του Σαίξπηρ που κρύβεται κάτω από τη μάσκα!

Βιογραφία

Christopher Marlowe (1564-1593) - ένας ταλαντούχος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, ο πραγματικός δημιουργός της τραγωδίας της Αγγλικής Αναγέννησης. Όντας γιος ενός τσαγκάρη, αυτός, χάρη σε μια ευτυχισμένη σύμπτωση, κατέληξε στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ και, όπως και ο φίλος του R. Green, απονεμήθηκε μεταπτυχιακό στην τέχνη. Ο Μάρλο γνώριζε καλά τις αρχαίες γλώσσες, διάβασε προσεκτικά τα έργα αρχαίων συγγραφέων, ήταν επίσης εξοικειωμένος με τα έργα των Ιταλών αναγεννησιακών συγγραφέων. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, αυτός ο ενεργητικός γιος ενός κοινού θα μπορούσε να βασιστεί σε μια κερδοφόρα καριέρα στην εκκλησία. Ωστόσο, ο Μάρλοου δεν ήθελε να γίνει υπουργός ορθοδοξίας της εκκλησίας. Προσελκύστηκε στον πολύχρωμο κόσμο του θεάτρου, καθώς και στους ελεύθερους στοχαστές που τόλμησαν να αμφισβητήσουν τις τρέχουσες θρησκευτικές και άλλες αλήθειες.

Είναι γνωστό ότι ήταν κοντά στον κύκλο του Sir Walter Raleigh, ο οποίος ήταν ντροπιασμένος κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ και τελείωσε τη ζωή του στο μπλοκ το 1618 υπό τον βασιλιά Τζέιμς Ι. Σύμφωνα με απατεώνες και ζήλο της ορθοδοξίας, ο Μάρλο ήταν «άθεος», ήταν επικριτικός για τα στοιχεία Η Βίβλος, συγκεκριμένα, αρνήθηκε τη θεότητα του Χριστού και υποστήριξε ότι ο βιβλικός θρύλος της δημιουργίας του κόσμου δεν υποστηρίζεται από επιστημονικά στοιχεία κ.λπ. Είναι πιθανό ότι οι κατηγορίες για «ασεβότητα» του Μάρλο ήταν υπερβολικές, αλλά ήταν σκεπτικιστής σε θρησκευτικά θέματα. Επιπλέον, χωρίς να έχει τη συνήθεια να κρύβει τις σκέψεις του, έσπειρε «σύγχυση» στο μυαλό των ανθρώπων γύρω του. Οι αρχές ανησυχούν. Σύννεφα συγκεντρώνονταν όλο και περισσότερο στο κεφάλι του ποιητή. Το 1593, σε μια ταβέρνα κοντά στο Λονδίνο, ο Μάρλο σκοτώθηκε από μυστικούς αστυνομικούς.

Δημιουργία

Η τραγική μοίρα του Μάρλο έχει κάτι κοινό με τον τραγικό κόσμο που αναδύεται στα έργα του. Στο τέλος του XVI αιώνα. ήταν σαφές ότι αυτή η μεγάλη εποχή δεν ήταν καθόλου ειδυλλιακή. Ο Μάρλο, ως σύγχρονος των δραματικών γεγονότων που έλαβαν χώρα στη Γαλλία, αφιέρωσε σε αυτούς την ύστερη τραγωδία του, τη σφαγή του Παρισιού (που τέθηκε το 1593).

Το έργο θα μπορούσε να προσελκύσει την προσοχή του κοινού με την οξεία επικαιρότητα. Αλλά δεν υπάρχουν μεγάλοι τραγικοί χαρακτήρες που αποτελούν τη δύναμη του έργου του Μάρλο. Ο Duke of Guise, που παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό, το σχήμα είναι μάλλον επίπεδο. Αυτός είναι ένας φιλόδοξος κακοποιός, με πεποίθηση ότι όλα τα μέσα είναι καλά για την επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου.

Η μορφή του Varrava στην τραγωδία «Ο Μαλτέζος Εβραίος» (1589) είναι πολύ πιο περίπλοκη. Το Shylock του Σαίξπηρ από το "The Merchant of Venice" είναι αναμφίβολα στενή σχέση με αυτόν τον χαρακτήρα Marlo. Όπως και η Γκίζα, ο Βαρράβα είναι πεπεισμένος Μακιαβέλιος. Μόνο εάν η Γκίζα υποστηρίζεται από ισχυρές δυνάμεις (βασίλισσα Μητέρα Αικατερίνη ντε Μεντίτσι, Καθολική Ισπανία, παπική Ρώμη, επιδραστικοί συνεργάτες), τότε ο έμπορος και ο χρηστής της Μάλτας Varrava αφήνεται στις δικές του συσκευές. Επιπλέον, ο χριστιανικός κόσμος στο πρόσωπο του κυβερνήτη της Μάλτας και του συνοδού του είναι εχθρικός προς αυτόν. Για να σώσει τους συν-θρησκιστές από τις υπερβολικές τουρκικές πράξεις, ο κυβερνήτης του νησιού, χωρίς δισταγμό, καταστρέφει τον Βαρράβα, ο οποίος κατέχει μεγάλο πλούτο. Συντριμμένος με μίσος και θυμό, ο Varrava σηκώνει όπλα εναντίον ενός εχθρικού κόσμου. Βάζει ακόμη και τη δική του κόρη σε θάνατο επειδή τόλμησε να παραιτηθεί από την πίστη των προγόνων της. Τα ζοφερά του σχέδια γίνονται όλο και πιο μεγαλοπρεπή μέχρι να πέσει στη δική του παγίδα. Η Barbara είναι ένας άνθρωπος εφευρετικός, δραστήριος. Η αναζήτηση του χρυσού το μετατρέπει σε μια τοπική, τρομερή, σημαντική μορφή. Και παρόλο που η δύναμη του Varrava είναι αδιαχώριστη από το κακό, υπάρχουν κάποιες ματιές στον τιτανισμό, μαρτυρώντας τις μεγάλες δυνατότητες του ανθρώπου.

Ταμέρλαν ο Μέγας

Βρίσκουμε μια ακόμη πιο μεγαλοπρεπή εικόνα στην πρώιμη τραγωδία δύο τμημάτων του "Tamerlane the Great" του Μάρλο (1587-1588). Αυτή τη φορά ο ήρωας του έργου είναι ένας Σκύθιος βοσκός, ο οποίος έγινε ισχυρός κυβερνήτης πολλών ασιατικών και αφρικανικών βασιλείων. Η σκληρή, αξεπέραστη, χύνοντας «ποτάμια αίματος, βαθιά όπως ο Νείλος ή ο Ευφράτης», ο Tamerlane στην εικόνα του θεατρικού συγγραφέα δεν είναι χωρίς χαρακτηριστικά αδιαμφισβήτητου μεγαλείου. Ο συγγραφέας του δίνει μια ελκυστική εμφάνιση, είναι έξυπνος, ικανός μεγάλης αγάπης, πιστός στη φιλία. Στην ανεξέλεγκτη επιθυμία του για εξουσία, ο Tamerlane φάνηκε να πιάνει τη σπίθα της θεϊκής φωτιάς που έκαψε στον Δία, ο οποίος ανέτρεψε τον πατέρα του Κρόνο από το θρόνο. Η τιμωρία του Tamerlane, δοξάζοντας τις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπου, σαν να εκφραζόταν από τον απόστολο του αναγεννησιακού ανθρωπισμού. Μόνο ο ήρωας της τραγωδίας ο Μάρλο δεν είναι επιστήμονας, όχι φιλόσοφος, αλλά κατακτητής, που ονομάζεται «μάστιγα και οργή του Θεού». Ένας απλός βοσκός, ανεβαίνει σε πρωτοφανή ύψη, κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί στην απρόσεκτη παρόρμηση του. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους εντύπωση οι απλοί άνθρωποι που γέμισαν το θέατρο έκαναν σκηνές στις οποίες ο νικηφόρος Tamerlane θριάμβευσε για τους υψηλά γεννημένους εχθρούς του, χλευάζοντας τη χαμηλή του προέλευση. Ο Tamerlane είναι πεπεισμένος ότι δεν είναι καταγωγή, αλλά η γενναιοδωρία είναι πηγή πραγματικής ευγένειας (I, 4, 4). Θαυμάζοντας την ομορφιά και την αγάπη της συζύγου του Ζεννοκράτη, ο Tamerlan αρχίζει να πιστεύει ότι μόνο στην ομορφιά έγκειται η εγγύηση του μεγαλείου, και ότι «η αληθινή δόξα είναι μόνο στο καλό και μόνο μας δίνει ευγένεια» (I, 5, 1). Αλλά όταν ο Ζεννοκράτης πεθαίνει, σε κατάσταση βίαιης απελπισίας, καταστρέφει την πόλη στην οποία έχασε την αγαπημένη του. Ο Tamerlan ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στα βήματα της εξουσίας, έως ότου ο ανυπόφορος θάνατος σταματήσει τη νικηφόρα πορεία του. Αλλά χωρίζοντας με τη ζωή, δεν σκοπεύει να αφήσει τα χέρια του. Φαντάζεται μια νέα πρωτοφανή εκστρατεία, της οποίας στόχος πρέπει να είναι η κατάκτηση του ουρανού. Και καλεί τους συντρόφους του, σηκώνοντας τη μαύρη σημαία του θανάτου, σε μια τρομερή μάχη για να καταστρέψει τους θεούς που ανέβηκαν με υπερηφάνεια στον κόσμο των ανθρώπων (II, 5, 3).

Η τραγική ιστορία του Δρ Faust

Μεταξύ των τιτάνων που απεικονίζει ο Marlowe είναι επίσης ο διάσημος πολεμιστής Dr. Faust. Ο θεατρικός συγγραφέας του αφιέρωσε την «Τραγική Ιστορία του Δρ. Faust» (1588), η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο στην επακόλουθη ανάπτυξη του θέματος του Faustian. Με τη σειρά του, ο Μάρλο βασίστηκε στο γερμανικό λαϊκό βιβλίο για το Φάουστ, το οποίο εκδόθηκε το 1587 και σύντομα μεταφράστηκε στα Αγγλικά.

Εάν ο Βαρράβα προσωποποιούσε την απληστία, που μετέτρεψε ένα άτομο σε εγκληματία, ο Ταμερλάνε λαχταρούσε για απεριόριστη εξουσία, τότε ο Φάουστ προσελκύθηκε σε μεγάλες γνώσεις. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Μάρλο ενίσχυσε σημαντικά την ανθρωπιστική ώθηση του Φάουστ, για την οποία ο ευσεβής συγγραφέας του γερμανικού βιβλίου έγραψε με συγκαλυμμένη καταδίκη. Απορρίπτοντας τη φιλοσοφία, το δίκαιο και την ιατρική, καθώς και τη θεολογία ως την πιο ασήμαντη και παραπλανητική επιστήμη (Πράξη I, σκηνή 1), ο Faust Marlo βάζει όλες τις ελπίδες του στη μαγεία που μπορεί να το ανεβάσει σε ένα κολοσσιαίο ύψος γνώσης και δύναμης. Η παθητική γνώση του βιβλίου δεν προσελκύει τον Φάουστ. Όπως ο Tamerlane, θέλει να διοικεί τον κόσμο γύρω του. Βράζει σε ενέργεια. Συνέβη με σιγουριά ένα συμβόλαιο με τον υπόκοσμο και μάλιστα κατηγόρησε για τη δειλία του δαίμονα Mephistopheles, πένθος για τον χαμένο παράδεισο (I, 3). Βλέπει ήδη ξεκάθαρα τις μελλοντικές του πράξεις, ικανές να χτυπήσουν τον κόσμο. Ονειρεύεται να περικυκλώνει την πατρίδα της Γερμανίας με ένα χαλκό τείχος, να αλλάζει την πορεία του Ρήνου, να συγχωνεύει την Ισπανία με την Αφρική σε μια ενιαία χώρα, να κυριαρχήσει υπέροχα πλούτη με τη βοήθεια πνευμάτων, να υποτάξει τον αυτοκράτορα και όλους τους γερμανούς πρίγκιπες στη δύναμή του. Βλέπει ήδη πώς διασχίζει τον ωκεανό με στρατεύματα πάνω από τη γέφυρα του αέρα και γίνεται ο μεγαλύτερος κυρίαρχος. Ακόμα και ο Tamerlane δεν θα μπορούσε να φανταστεί τόσο τολμηρές σκέψεις. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο Μάρλο, όχι πολύ καιρό πριν, ένας μαθητής, κάνει τον Φάουστ, βυθισμένο σε τιτανικές φαντασιώσεις, θυμάται την πενιχρή ζωή των μαθητών και εκφράζει την πρόθεσή του να τερματίσει αυτήν τη φτώχεια.

Αλλά ο Faust με τη βοήθεια της μαγείας αποκτά μαγική δύναμη. Εκπληρώνει τις προθέσεις του; Αλλάζει το σχήμα των ηπείρων, γίνεται ισχυρός μονάρχης; Δεν μαθαίνουμε τίποτα για αυτό από το παιχνίδι. Φαίνεται ότι ο Φάουστ δεν προσπάθησε καν να εφαρμόσει τις δηλώσεις του στην πράξη. Από τα λόγια της χορωδίας στον πρόλογο της τέταρτης πράξης, μαθαίνουμε μόνο ότι ο Φαουστ ταξίδεψε πολύ, επισκέφτηκε τις αυλές των μοναρχών, ότι όλοι εκπλήσσονται με την υποτροφία του, ότι "φημολογούνται για αυτόν σε όλα τα μέρη του κόσμου." Και η φήμη βροντάει για τον Faust κυρίως επειδή ενεργεί πάντα ως εξειδικευμένος μάγος, που εκπλήσσει τους ανθρώπους με τα κόλπα και τη μαγική υπερβολή του. Αυτό μειώνει σημαντικά την ηρωική εικόνα του τολμηρού μάγου. Αλλά σε αυτό το Μάρλο ακολούθησε το γερμανικό βιβλίο, το οποίο ήταν η κύρια, αν όχι η μόνη πηγή του. Το πλεονέκτημα του Marlo είναι ότι έδωσε στο Faustian θέμα μια υπέροχη ζωή. Οι μεταγενέστερες δραματικές προσαρμογές του θρύλου ανάγονται στον ένα βαθμό ή τον άλλο στην τραγική ιστορία του. Όμως, η Marlowe δεν προσπαθεί ακόμη να τροποποιήσει αποφασιστικά τον γερμανικό μύθο, ο οποίος έχει διαμορφωθεί με τη μορφή ενός «λαϊκού βιβλίου». Τέτοιες προσπάθειες θα γίνουν μόνο από τον Lessing και τον Goethe σε εντελώς διαφορετικές ιστορικές συνθήκες. Ο Μάρλο λατρεύει την πηγή του, εξάγοντας από αυτό τόσο αξιολύπητα όσο και παράλογα κίνητρα. Είναι ξεκάθαρο ότι το τραγικό τέλος, που απεικονίζει το θάνατο του Φάουστ, που έγινε το θύμα των κοσμικών δυνάμεων, ήταν να μπει στο έργο. Χωρίς αυτό το τέλος, ο μύθος του Φάουστ δεν είχε συλληφθεί τότε. Η ανατροπή του Φάουστ στην κόλαση ήταν εξίσου απαραίτητο στοιχείο του θρύλου με την ανατροπή του Ντον Χουάν στην κόλαση στον διάσημο θρύλο του Ντον Χουάν. Αλλά στράφηκε στο μύθο του Φάουστ Μάρλο όχι επειδή ήθελε να καταδικάσει τον άθεο, αλλά επειδή ήθελε να απεικονίσει έναν γενναίο ελεύθερο στοχαστή που θα μπορούσε να καταπατήσει τα αμετάβλητα πνευματικά θεμέλια. Και παρόλο που ο Φάουστ του ανεβαίνει σε μεγάλα ύψη, αλλά πέφτει χαμηλά, μετατρέποντας σε έναν δίκαιο μάγο, δεν συγχωνεύεται ποτέ με το γκρίζο πλήθος των φιλισταίων. Σε οποιοδήποτε από τα μαγικά του kunshtuk υπάρχει ένας κόκκος τιτανικού τολμού που ανέβηκε πάνω από ένα πλήθος χωρίς φτερά. Είναι αλήθεια ότι τα φτερά που απέκτησε ο Φάουστ αποδείχθηκαν κερί, σύμφωνα με τον πρόλογο, αλλά ήταν ακόμα τα φτερά του Δαίδαλου, κοιτάζοντας προς τα κάτω τα τεράστια ύψη.

Θέλοντας να ενισχύσει το ψυχολογικό δράμα του έργου, καθώς και να αυξήσει τις ηθικές του διαστάσεις, ο Μάρλο στρέφεται στη μεσαιωνική ηθική. Οι καλοί και κακοί άγγελοι αγωνίζονται για την ψυχή του Φάουστ, ο οποίος έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να επιλέξει, τελικά, τον σωστό δρόμο της ζωής. Ένας ευσεβής γέρος τον ενθαρρύνει να μετανοήσει. Ο Λούσιφερ του οργανώνει μια αλληγορική παρέλαση των επτά θανατηφόρων αμαρτιών "στην πραγματική τους μορφή". Μερικές φορές ο Φάουστ κατακλύζεται από αμφιβολίες. Είτε θεωρεί τον βασανισμό της μεταθανάτιας ανόητης δόμησης και μάλιστα εξισώνει τον χριστιανικό υπόκοσμο με το αρχαίο Ελύσιο, ελπίζοντας να συναντήσει όλους τους αρχαίους σοφούς εκεί (Ι, 3), τότε η επικείμενη τιμωρία του στερεί την πνευματική ειρήνη και βυθίζεται στην απόγνωση (V, 2). Αλλά σε μια απόγνωση, ο Faust παραμένει ένας τιτάνας, ο ήρωας ενός ισχυρού θρύλου που έχει χτυπήσει τη φαντασία πολλών γενεών. Αυτό δεν εμπόδισε τον Μάρλο να παρουσιάσει μια σειρά από κωμικά επεισόδια στα οποία το θέμα της μαγείας απεικονίζεται σε ένα μειωμένο σχέδιο, σύμφωνα με το διαδεδομένο έθιμο του δράματος της Ελισαβετιανής. Σε έναν από αυτούς, ο πιστός μαθητής του Φάουστ Βάγκνερ φοβίζει τον αστείο με τον διάβολο (I, 4). Σε ένα άλλο επεισόδιο, ο γαμπρός του πανδοχείου, ο Ρόμπιν, ο οποίος έχει κλέψει ένα μαγικό βιβλίο από τον Δρ Φάουστ, προσπαθεί να ενεργήσει ως τροχίσκος κακά πνεύματα, αλλά μπαίνει σε μπελάδες (III, 2).

Ο λευκός στίχος διασπείρεται στο έργο με πεζογραφία. Οι κωμικές ψηφιδωτές σκηνές έλκονται προς το areal pogoschalstvo. Αλλά ο λευκός στίχος, ο οποίος αντικατέστησε το ρυθμικό, κυρίαρχο στη σκηνή του λαϊκού θεάτρου, κάτω από το φτερό του Μάρλο πέτυχε αξιοσημείωτη ευελιξία και ηχηρότητα. Μετά το Tamerlane the Great, οι αγγλικοί συγγραφείς άρχισαν να το χρησιμοποιούν ευρέως, συμπεριλαμβανομένου του Σαίξπηρ. Η κλίμακα των έργων του Μάρλο, τα τιτανικά τους πάθη αντιστοιχεί σε ένα υπερυψωμένο εντυπωσιακό στιλ, γεμάτο με υπερβολικά, πλούσιες μεταφορές, μυθολογικές συγκρίσεις. Στο Tamerlane the Great, αυτό το στυλ εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη.

Θα πρέπει επίσης να αναφέρουμε το έργο του "Edward II" του Μάρλο (1591 ή 1592), που είναι κοντά στο είδος του ιστορικού χρονικού, το οποίο προσέλκυσε την προσοχή του Σαίξπηρ στη δεκαετία του '90.

Για πρώτη φορά, η υπόθεση ότι ο θεατρικός συγγραφέας και ποιητής Christopher Marlowe προβλήθηκε με το όνομα Σαίξπηρ υποβλήθηκε από τον Αμερικανό λόγιο Wilbur Zeigler το 1895. Πρότεινε ότι ο Μάρλο δημιούργησε το ψευδώνυμο "Σαίξπηρ", οπότε μετά το θάνατό του, συνέχισε να δημιουργεί ως θεατρικός συγγραφέας. Αυτός ο «θάνατος», σύμφωνα με τους Μαρλόβιους (οπαδούς του συγγραφέα που ανήκε στον Μάρλο), συνδέθηκε με τις κατασκοπευτικές δραστηριότητες του ποιητή - στρατολογήθηκε από βασιλική νοημοσύνη και έπρεπε να συνεχίσει να «εργάζεται» με διαφορετικό όνομα από το όνομα «Σαίξπηρ». Ο Zeidler συσχετίζει την υπόθεσή του με το γεγονός ότι πραγματοποίησε μια «στυλομετρική» ανάλυση των λεξικών του Σαίξπηρ, του Christopher Marlowe, του Francis Bacon και του Ben Johnson και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο αριθμός των μονοσυλλαβικών, δύο συλλαβών, τριών συλλαβών και τεσσάρων συλλαβών λέξεων στα κομμάτια του Σαίξπηρ και του Μάρλο είναι γραμμένο σε αυτά. .

Ένας άλλος Αμερικανός ερευνητής, ο Calvin Hoffman, στο βιβλίο του "The Killing of a Man Who Was Shakespeare" (1955) ανέπτυξε τη θεωρία του W. Zeigler. Ο Κ. Χόφμαν επιμένει ότι αντί του Μάρλο, κάποιος άλλος σκοτώθηκε το 1593 και συνέχισε να ζει και έγραψε έργα με το όνομα Σαίξπηρ - ήταν φέτος που ο Σαίξπηρ ξεκίνησε τη δουλειά του. Οι παραδοσιακοί μελετητές του Σαίξπηρ τείνουν να πιστεύουν ότι σκοτώθηκε ο Μάρλο. Ο Σαίξπηρ Μ. Μόροζοφ, αναφερόμενος στο βιβλίο της αμερικανικής μελετητής Λέσλι Χότσον "Ο θάνατος του Χριστόφορου Μάρλοου" (1925), εμμένει στην εκδοχή ότι η δολοφονία του ποιητή ήταν έργο ενός συγκεκριμένου Πολωνού, πράκτορα του Συμβουλίου Privy.

Ωστόσο, με όλο τον δέοντα σεβασμό στην υπόθεση «Μαρλόβια», οι λέξεις στο ποίημα «Στη μνήμη του αγαπημένου μου συγγραφέα, πλοιάρχου William Shakespeare και τι άφησε για εμάς» που γράφτηκε από τον Ben Johnson για το First Folio (μετάφραση του A. Anikst) παραμένουν ακατανόητες: "... Θα σε συγκρίναμε με το καλύτερο και θα δείξατε πόσο επισκιάσατε τον Κρίνο μας, το τολμηρό Παιδί και τον ισχυρό στίχο του Μάρλο. " Εάν ο Μάρλο ήταν Σαίξπηρ, γιατί ο Μπεν Τζόνσον, επαινώντας τον Σαίξπηρ και γνωρίζοντας ότι ήταν ο Μάρλο, γράφει για το ισχυρό ποίημα του Μάρλο; Κάποιος και ο Μπεν Τζόνσον, που έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στη σύνταξη του First Folio, ήξεραν το όνομα του Σαίξπηρ που κρύβεται κάτω από τη μάσκα!

Βιογραφία

Christopher Marlowe (1564-1593) - ένας ταλαντούχος ποιητής και θεατρικός συγγραφέας, ο πραγματικός δημιουργός της τραγωδίας της Αγγλικής Αναγέννησης. Όντας γιος ενός τσαγκάρη, αυτός, χάρη σε μια ευτυχισμένη σύμπτωση, κατέληξε στο Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ και, όπως και ο φίλος του R. Green, απονεμήθηκε μεταπτυχιακό στην τέχνη. Ο Μάρλο γνώριζε καλά τις αρχαίες γλώσσες, διάβασε προσεκτικά τα έργα αρχαίων συγγραφέων, ήταν επίσης εξοικειωμένος με τα έργα των Ιταλών αναγεννησιακών συγγραφέων. Μετά την αποφοίτησή του από το Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ, αυτός ο ενεργητικός γιος ενός κοινού θα μπορούσε να βασιστεί σε μια κερδοφόρα καριέρα στην εκκλησία. Ωστόσο, ο Μάρλοου δεν ήθελε να γίνει υπουργός ορθοδοξίας της εκκλησίας. Προσελκύστηκε στον πολύχρωμο κόσμο του θεάτρου, καθώς και στους ελεύθερους στοχαστές που τόλμησαν να αμφισβητήσουν τις τρέχουσες θρησκευτικές και άλλες αλήθειες.

Είναι γνωστό ότι ήταν κοντά στον κύκλο του Sir Walter Raleigh, ο οποίος ήταν ντροπιασμένος κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ και τελείωσε τη ζωή του στο μπλοκ το 1618 υπό τον βασιλιά Τζέιμς Ι. Σύμφωνα με απατεώνες και ζήλο της ορθοδοξίας, ο Μάρλο ήταν «άθεος», ήταν επικριτικός για τα στοιχεία Η Βίβλος, συγκεκριμένα, αρνήθηκε τη θεότητα του Χριστού και υποστήριξε ότι ο βιβλικός θρύλος της δημιουργίας του κόσμου δεν υποστηρίζεται από επιστημονικά στοιχεία κ.λπ. Είναι πιθανό ότι οι κατηγορίες για «ασεβότητα» του Μάρλο ήταν υπερβολικές, αλλά ήταν σκεπτικιστής σε θρησκευτικά θέματα. Επιπλέον, χωρίς να έχει τη συνήθεια να κρύβει τις σκέψεις του, έσπειρε «σύγχυση» στο μυαλό των ανθρώπων γύρω του. Οι αρχές ανησυχούν. Σύννεφα συγκεντρώνονταν όλο και περισσότερο στο κεφάλι του ποιητή. Το 1593, σε μια ταβέρνα κοντά στο Λονδίνο, ο Μάρλο σκοτώθηκε από μυστικούς αστυνομικούς.

Δημιουργία

Η τραγική μοίρα του Μάρλο έχει κάτι κοινό με τον τραγικό κόσμο που αναδύεται στα έργα του. Στο τέλος του XVI αιώνα. ήταν σαφές ότι αυτή η μεγάλη εποχή δεν ήταν καθόλου ειδυλλιακή. Ο Μάρλο, ως σύγχρονος των δραματικών γεγονότων που έλαβαν χώρα στη Γαλλία, αφιέρωσε σε αυτούς την ύστερη τραγωδία του, τη σφαγή του Παρισιού (που τέθηκε το 1593).

Το έργο θα μπορούσε να προσελκύσει την προσοχή του κοινού με την οξεία επικαιρότητα. Αλλά δεν υπάρχουν μεγάλοι τραγικοί χαρακτήρες που αποτελούν τη δύναμη του έργου του Μάρλο. Ο Duke of Guise, που παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό, το σχήμα είναι μάλλον επίπεδο. Αυτός είναι ένας φιλόδοξος κακοποιός, με πεποίθηση ότι όλα τα μέσα είναι καλά για την επίτευξη του επιδιωκόμενου στόχου.

Η μορφή του Varrava στην τραγωδία «Ο Μαλτέζος Εβραίος» (1589) είναι πολύ πιο περίπλοκη. Το Shylock του Σαίξπηρ από το "The Merchant of Venice" είναι αναμφίβολα στενή σχέση με αυτόν τον χαρακτήρα Marlo. Όπως και η Γκίζα, ο Βαρράβα είναι πεπεισμένος Μακιαβέλιος. Μόνο εάν η Γκίζα υποστηρίζεται από ισχυρές δυνάμεις (βασίλισσα Μητέρα Αικατερίνη ντε Μεντίτσι, Καθολική Ισπανία, παπική Ρώμη, επιδραστικοί συνεργάτες), τότε ο έμπορος και ο χρηστής της Μάλτας Varrava αφήνεται στις δικές του συσκευές. Επιπλέον, ο χριστιανικός κόσμος στο πρόσωπο του κυβερνήτη της Μάλτας και του συνοδού του είναι εχθρικός προς αυτόν. Για να σώσει τους συν-θρησκιστές από τις υπερβολικές τουρκικές πράξεις, ο κυβερνήτης του νησιού, χωρίς δισταγμό, καταστρέφει τον Βαρράβα, ο οποίος κατέχει μεγάλο πλούτο. Συντριμμένος με μίσος και θυμό, ο Varrava σηκώνει όπλα εναντίον ενός εχθρικού κόσμου. Βάζει ακόμη και τη δική του κόρη σε θάνατο επειδή τόλμησε να παραιτηθεί από την πίστη των προγόνων της. Τα ζοφερά του σχέδια γίνονται όλο και πιο μεγαλοπρεπή μέχρι να πέσει στη δική του παγίδα. Η Barbara είναι ένας άνθρωπος εφευρετικός, δραστήριος. Η αναζήτηση του χρυσού το μετατρέπει σε μια τοπική, τρομερή, σημαντική μορφή. Και παρόλο που η δύναμη του Varrava είναι αδιαχώριστη από το κακό, υπάρχουν κάποιες ματιές στον τιτανισμό, μαρτυρώντας τις μεγάλες δυνατότητες του ανθρώπου.

Ταμέρλαν ο Μέγας

Βρίσκουμε μια ακόμη πιο μεγαλοπρεπή εικόνα στην πρώιμη τραγωδία δύο τμημάτων του "Tamerlane the Great" του Μάρλο (1587-1588). Αυτή τη φορά ο ήρωας του έργου είναι ένας Σκύθιος βοσκός, ο οποίος έγινε ισχυρός κυβερνήτης πολλών ασιατικών και αφρικανικών βασιλείων. Η σκληρή, αξεπέραστη, χύνοντας «ποτάμια αίματος, βαθιά όπως ο Νείλος ή ο Ευφράτης», ο Tamerlane στην εικόνα του θεατρικού συγγραφέα δεν είναι χωρίς χαρακτηριστικά αδιαμφισβήτητου μεγαλείου. Ο συγγραφέας του δίνει μια ελκυστική εμφάνιση, είναι έξυπνος, ικανός μεγάλης αγάπης, πιστός στη φιλία. Στην ανεξέλεγκτη επιθυμία του για εξουσία, ο Tamerlane φάνηκε να πιάνει τη σπίθα της θεϊκής φωτιάς που έκαψε στον Δία, ο οποίος ανέτρεψε τον πατέρα του Κρόνο από το θρόνο. Η τιμωρία του Tamerlane, δοξάζοντας τις απεριόριστες δυνατότητες του ανθρώπου, σαν να εκφραζόταν από τον απόστολο του αναγεννησιακού ανθρωπισμού. Μόνο ο ήρωας της τραγωδίας ο Μάρλο δεν είναι επιστήμονας, όχι φιλόσοφος, αλλά κατακτητής, που ονομάζεται «μάστιγα και οργή του Θεού». Ένας απλός βοσκός, ανεβαίνει σε πρωτοφανή ύψη, κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί στην απρόσεκτη παρόρμηση του. Δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους εντύπωση οι απλοί άνθρωποι που γέμισαν το θέατρο έκαναν σκηνές στις οποίες ο νικηφόρος Tamerlane θριάμβευσε για τους υψηλά γεννημένους εχθρούς του, χλευάζοντας τη χαμηλή του προέλευση. Ο Tamerlane είναι πεπεισμένος ότι δεν είναι καταγωγή, αλλά η γενναιοδωρία είναι πηγή πραγματικής ευγένειας (I, 4, 4). Θαυμάζοντας την ομορφιά και την αγάπη της συζύγου του Ζεννοκράτη, ο Tamerlan αρχίζει να πιστεύει ότι μόνο στην ομορφιά έγκειται η εγγύηση του μεγαλείου, και ότι «η αληθινή δόξα είναι μόνο στο καλό και μόνο μας δίνει ευγένεια» (I, 5, 1). Αλλά όταν ο Ζεννοκράτης πεθαίνει, σε κατάσταση βίαιης απελπισίας, καταστρέφει την πόλη στην οποία έχασε την αγαπημένη του. Ο Tamerlan ανεβαίνει όλο και πιο ψηλά στα βήματα της εξουσίας, έως ότου ο ανυπόφορος θάνατος σταματήσει τη νικηφόρα πορεία του. Αλλά χωρίζοντας με τη ζωή, δεν σκοπεύει να αφήσει τα χέρια του. Φαντάζεται μια νέα πρωτοφανή εκστρατεία, της οποίας στόχος πρέπει να είναι η κατάκτηση του ουρανού. Και καλεί τους συντρόφους του, σηκώνοντας τη μαύρη σημαία του θανάτου, σε μια τρομερή μάχη για να καταστρέψει τους θεούς που ανέβηκαν με υπερηφάνεια στον κόσμο των ανθρώπων (II, 5, 3).

Η τραγική ιστορία του Δρ Faust

Μεταξύ των τιτάνων που απεικονίζει ο Marlowe είναι επίσης ο διάσημος πολεμιστής Dr. Faust. Ο θεατρικός συγγραφέας του αφιέρωσε την «Τραγική Ιστορία του Δρ. Faust» (1588), η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο στην επακόλουθη ανάπτυξη του θέματος του Faustian. Με τη σειρά του, ο Μάρλο βασίστηκε στο γερμανικό λαϊκό βιβλίο για το Φάουστ, το οποίο εκδόθηκε το 1587 και σύντομα μεταφράστηκε στα Αγγλικά.

Εάν ο Βαρράβα προσωποποιούσε την απληστία, που μετέτρεψε ένα άτομο σε εγκληματία, ο Ταμερλάνε λαχταρούσε για απεριόριστη εξουσία, τότε ο Φάουστ προσελκύθηκε σε μεγάλες γνώσεις. Είναι χαρακτηριστικό ότι ο Μάρλο ενίσχυσε σημαντικά την ανθρωπιστική ώθηση του Φάουστ, για την οποία ο ευσεβής συγγραφέας του γερμανικού βιβλίου έγραψε με συγκαλυμμένη καταδίκη. Απορρίπτοντας τη φιλοσοφία, το δίκαιο και την ιατρική, καθώς και τη θεολογία ως την πιο ασήμαντη και παραπλανητική επιστήμη (Πράξη I, σκηνή 1), ο Faust Marlo βάζει όλες τις ελπίδες του στη μαγεία που μπορεί να το ανεβάσει σε ένα κολοσσιαίο ύψος γνώσης και δύναμης. Η παθητική γνώση του βιβλίου δεν προσελκύει τον Φάουστ. Όπως ο Tamerlane, θέλει να διοικεί τον κόσμο γύρω του. Βράζει σε ενέργεια. Συνέβη με σιγουριά ένα συμβόλαιο με τον υπόκοσμο και μάλιστα κατηγόρησε για τη δειλία του δαίμονα Mephistopheles, πένθος για τον χαμένο παράδεισο (I, 3). Βλέπει ήδη ξεκάθαρα τις μελλοντικές του πράξεις, ικανές να χτυπήσουν τον κόσμο. Ονειρεύεται να περικυκλώνει την πατρίδα της Γερμανίας με ένα χαλκό τείχος, να αλλάζει την πορεία του Ρήνου, να συγχωνεύει την Ισπανία με την Αφρική σε μια ενιαία χώρα, να κυριαρχήσει υπέροχα πλούτη με τη βοήθεια πνευμάτων, να υποτάξει τον αυτοκράτορα και όλους τους γερμανούς πρίγκιπες στη δύναμή του. Βλέπει ήδη πώς διασχίζει τον ωκεανό με στρατεύματα πάνω από τη γέφυρα του αέρα και γίνεται ο μεγαλύτερος κυρίαρχος. Ακόμα και ο Tamerlane δεν θα μπορούσε να φανταστεί τόσο τολμηρές σκέψεις. Είναι περίεργο το γεγονός ότι ο Μάρλο, όχι πολύ καιρό πριν, ένας μαθητής, κάνει τον Φάουστ, βυθισμένο σε τιτανικές φαντασιώσεις, θυμάται την πενιχρή ζωή των μαθητών και εκφράζει την πρόθεσή του να τερματίσει αυτήν τη φτώχεια.

Αλλά ο Faust με τη βοήθεια της μαγείας αποκτά μαγική δύναμη. Εκπληρώνει τις προθέσεις του; Αλλάζει το σχήμα των ηπείρων, γίνεται ισχυρός μονάρχης; Δεν μαθαίνουμε τίποτα για αυτό από το παιχνίδι. Φαίνεται ότι ο Φάουστ δεν προσπάθησε καν να εφαρμόσει τις δηλώσεις του στην πράξη. Από τα λόγια της χορωδίας στον πρόλογο της τέταρτης πράξης, μαθαίνουμε μόνο ότι ο Φαουστ ταξίδεψε πολύ, επισκέφτηκε τις αυλές των μοναρχών, ότι όλοι εκπλήσσονται με την υποτροφία του, ότι "φημολογούνται για αυτόν σε όλα τα μέρη του κόσμου." Και η φήμη βροντάει για τον Faust κυρίως επειδή ενεργεί πάντα ως εξειδικευμένος μάγος, που εκπλήσσει τους ανθρώπους με τα κόλπα και τη μαγική υπερβολή του. Αυτό μειώνει σημαντικά την ηρωική εικόνα του τολμηρού μάγου. Αλλά σε αυτό το Μάρλο ακολούθησε το γερμανικό βιβλίο, το οποίο ήταν η κύρια, αν όχι η μόνη πηγή του. Το πλεονέκτημα του Marlo είναι ότι έδωσε στο Faustian θέμα μια υπέροχη ζωή. Οι μεταγενέστερες δραματικές προσαρμογές του θρύλου ανάγονται στον ένα βαθμό ή τον άλλο στην τραγική ιστορία του. Όμως, η Marlowe δεν προσπαθεί ακόμη να τροποποιήσει αποφασιστικά τον γερμανικό μύθο, ο οποίος έχει διαμορφωθεί με τη μορφή ενός «λαϊκού βιβλίου». Τέτοιες προσπάθειες θα γίνουν μόνο από τον Lessing και τον Goethe σε εντελώς διαφορετικές ιστορικές συνθήκες. Ο Μάρλο λατρεύει την πηγή του, εξάγοντας από αυτό τόσο αξιολύπητα όσο και παράλογα κίνητρα. Είναι ξεκάθαρο ότι το τραγικό τέλος, που απεικονίζει το θάνατο του Φάουστ, που έγινε το θύμα των κοσμικών δυνάμεων, ήταν να μπει στο έργο. Χωρίς αυτό το τέλος, ο μύθος του Φάουστ δεν είχε συλληφθεί τότε. Η ανατροπή του Φάουστ στην κόλαση ήταν εξίσου απαραίτητο στοιχείο του θρύλου με την ανατροπή του Ντον Χουάν στην κόλαση στον διάσημο θρύλο του Ντον Χουάν. Αλλά στράφηκε στο μύθο του Φάουστ Μάρλο όχι επειδή ήθελε να καταδικάσει τον άθεο, αλλά επειδή ήθελε να απεικονίσει έναν γενναίο ελεύθερο στοχαστή που θα μπορούσε να καταπατήσει τα αμετάβλητα πνευματικά θεμέλια. Και παρόλο που ο Φάουστ του ανεβαίνει σε μεγάλα ύψη, αλλά πέφτει χαμηλά, μετατρέποντας σε έναν δίκαιο μάγο, δεν συγχωνεύεται ποτέ με το γκρίζο πλήθος των φιλισταίων. Σε οποιοδήποτε από τα μαγικά του kunshtuk υπάρχει ένας κόκκος τιτανικού τολμού που ανέβηκε πάνω από ένα πλήθος χωρίς φτερά. Είναι αλήθεια ότι τα φτερά που απέκτησε ο Φάουστ αποδείχθηκαν κερί, σύμφωνα με τον πρόλογο, αλλά ήταν ακόμα τα φτερά του Δαίδαλου, κοιτάζοντας προς τα κάτω τα τεράστια ύψη.

Θέλοντας να ενισχύσει το ψυχολογικό δράμα του έργου, καθώς και να αυξήσει τις ηθικές του διαστάσεις, ο Μάρλο στρέφεται στη μεσαιωνική ηθική. Οι καλοί και κακοί άγγελοι αγωνίζονται για την ψυχή του Φάουστ, ο οποίος έρχεται αντιμέτωπος με την ανάγκη να επιλέξει, τελικά, τον σωστό δρόμο της ζωής. Ένας ευσεβής γέρος τον ενθαρρύνει να μετανοήσει. Ο Λούσιφερ του οργανώνει μια αλληγορική παρέλαση των επτά θανατηφόρων αμαρτιών "στην πραγματική τους μορφή". Μερικές φορές ο Φάουστ κατακλύζεται από αμφιβολίες. Είτε θεωρεί τον βασανισμό της μεταθανάτιας ανόητης δόμησης και μάλιστα εξισώνει τον χριστιανικό υπόκοσμο με το αρχαίο Ελύσιο, ελπίζοντας να συναντήσει όλους τους αρχαίους σοφούς εκεί (Ι, 3), τότε η επικείμενη τιμωρία του στερεί την πνευματική ειρήνη και βυθίζεται στην απόγνωση (V, 2). Αλλά σε μια απόγνωση, ο Faust παραμένει ένας τιτάνας, ο ήρωας ενός ισχυρού θρύλου που έχει χτυπήσει τη φαντασία πολλών γενεών. Αυτό δεν εμπόδισε τον Μάρλο να παρουσιάσει μια σειρά από κωμικά επεισόδια στα οποία το θέμα της μαγείας απεικονίζεται σε ένα μειωμένο σχέδιο, σύμφωνα με το διαδεδομένο έθιμο του δράματος της Ελισαβετιανής. Σε έναν από αυτούς, ο πιστός μαθητής του Φάουστ Βάγκνερ φοβίζει τον αστείο με τον διάβολο (I, 4). Σε ένα άλλο επεισόδιο, ο γαμπρός του πανδοχείου, ο Ρόμπιν, ο οποίος έχει κλέψει ένα μαγικό βιβλίο από τον Δρ Φάουστ, προσπαθεί να παίξει το ρόλο ενός κακού ξόρκι, αλλά αποτυγχάνει (III, 2).

Ο λευκός στίχος διασπείρεται στο έργο με πεζογραφία. Οι κωμικές ψηφιδωτές σκηνές έλκονται προς το areal pogoschalstvo. Αλλά ο λευκός στίχος, ο οποίος αντικατέστησε το ρυθμικό, κυρίαρχο στη σκηνή του λαϊκού θεάτρου, κάτω από το φτερό του Μάρλο πέτυχε αξιοσημείωτη ευελιξία και ηχηρότητα. Μετά το Tamerlane the Great, οι αγγλικοί συγγραφείς άρχισαν να το χρησιμοποιούν ευρέως, συμπεριλαμβανομένου του Σαίξπηρ. Η κλίμακα των έργων του Μάρλο, τα τιτανικά τους πάθη αντιστοιχεί σε ένα υπερυψωμένο εντυπωσιακό στιλ, γεμάτο με υπερβολικά, πλούσιες μεταφορές, μυθολογικές συγκρίσεις. Στο Tamerlane the Great, αυτό το στυλ εκδηλώθηκε με ιδιαίτερη δύναμη.

Θα πρέπει επίσης να αναφέρουμε το έργο του "Edward II" του Μάρλο (1591 ή 1592), που είναι κοντά στο είδος του ιστορικού χρονικού, το οποίο προσέλκυσε την προσοχή του Σαίξπηρ στη δεκαετία του '90.

Αινίγματα μάγων και ηγεμόνων Σμύρνοφ Βιτάλι Γερμανόβιτς

Ο Faust πούλησε την ψυχή στους Mephistopheles και στο Marlo - Faust

Ο διάσημος μάγος Faust πεθαίνει έναν μυστηριώδη θάνατο σε ένα ξενοδοχείο. Μισό αιώνα αργότερα, στο ξενοδοχείο βρίσκουν το σώμα του Christopher Marlowe, ο οποίος έγραψε ένα έργο για αυτόν.

Η τραγωδία στη Βυρτεμβέργη

Το 1540, αργά το φθινόπωρο το βράδυ, ένα μικρό ξενοδοχείο στη μικρή πόλη του Δουκάτου της Βυρτεμβέργης συγκλονίστηκε από το βρυχηθμό των επίπλων που έπεφταν και το θόρυβο των ποδιών, που αντικαταστάθηκε από συγκλονιστικές κραυγές. Αργότερα, οι κάτοικοι ισχυρίστηκαν ότι σε αυτή τη φοβερή νύχτα ξέσπασε καταιγίδα σε καθαρό ουρανό. μπλε φλόγες ξέσπασαν πολλές φορές από την καμινάδα του ξενοδοχείου, και τα παραθυρόφυλλα και οι πόρτες άρχισαν να χτυπούν μόνα τους. Οι κραυγές, οι φωνές, οι παράξενοι ήχοι διήρκεσαν τουλάχιστον δύο ώρες. Μόνο το πρωί, ο φοβισμένος πλοίαρχος και υπηρέτης τόλμησε να μπει στο δωμάτιο, από όπου ήρθαν όλα αυτά.

Στο πάτωμα του δωματίου, ανάμεσα στα θραύσματα των επίπλων, βρισκόταν ένα κυρτό ανθρώπινο σώμα. Ήταν καλυμμένο με τερατώδεις μώλωπες, γδαρσίματα, ένα μάτι έβγαλε, ο λαιμός και τα πλευρά έσπασαν. Φαινόταν ότι ο ατυχής χτυπήθηκε με βαριά. Ήταν το ακρωτηριασμένο πτώμα του 60χρονου γιατρού Georgius Faust, ο οποίος έζησε στο δωμάτιο, ο διάσημος μαύρος μάγος και αστρολόγος στη Γερμανία.

Οι κάτοικοι του δήμου ισχυρίστηκαν ότι ο δαίμονας Mephistopheles, με τον οποίο συνήψε συμβόλαιο για 24 χρόνια, έσπασε το λαιμό του γιατρού. Στο τέλος του όρου, ο δαίμονας σκότωσε τον Φάουστ και καταδίκασε την ψυχή του σε μια αιώνια κατάρα.

Οι απόψεις των σύγχρονων για την προσωπικότητα του Δρ. Faust αποκλίνουν έντονα. Κάποιοι τον θεωρούσαν τσαρλάτα και απατεώνα, άλλοι πίστευαν ότι είναι πραγματικά ένας σπουδαίος αστρολόγος και ένας ισχυρός μάγος, ο οποίος εξυπηρετείται από διαβολικές δυνάμεις.

Δεν υπάρχει ακριβής βιογραφία του Faust, ωστόσο, δεν είναι γνωστά τόσο λίγα γι 'αυτόν.

Το 1509, ο Georgius Sabelikus Faustus Jr., προφανώς από μια πιο έντονη οικογένεια, αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Χαϊδελβέργης με πτυχίο θεολογίας και μετά από λίγο έφυγε από την Πολωνία για να συνεχίσει την εκπαίδευσή του. Εκεί, υποτίθεται ότι σπούδασε φυσικές επιστήμες, στις οποίες έφτασε σε εξαιρετικά ύψη. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατό να ανακαλυφθεί σε ποιο εκπαιδευτικό ίδρυμα ή υπό την καθοδήγηση του οποίου σπούδασε στην Πολωνία. Η πραγματική του κλίση έγινε οι απόκρυφες επιστήμες.

Όταν επέστρεψε από την Πολωνία, ο Φάουστ γίνεται πλανόδιος μάγος και αστρολόγος. Προσπαθεί να εγκατασταθεί στο Πανεπιστήμιο της Ερφούρτης, αλλά σύντομα θα αποβληθεί για «ανάρμοστη χριστιανική ομιλία». Το 1520, ζει στην αυλή του Γιώργου Γ΄, πρίγκιπα Επισκόπου του Βαμβέργου, κάνοντας προσαρμοσμένα ωροσκόπια. Οκτώ χρόνια αργότερα, ως περιπλανώμενος μάντισσα, εμφανίζεται στο Ingolstadt, από όπου εκδιώκεται κατόπιν αιτήματος των εκκλησιαστικών αρχών. Αργότερα ανακοινώθηκε στη Νυρεμβέργη και προσλήφθηκε ως δάσκαλος σε πανσιόν για αγόρια. Ωστόσο, πολύ σύντομα οι διαχειριστές του ιδρύματος ανακαλύπτουν ότι στα μαθήματα ο γιατρός δεν διδάσκει τα κατοικίδια του ακριβώς τι πρέπει να είναι. Απολύεται και απελάθηκε ντροπιαστικά από την πόλη για "ζημιά στα ηθικά των μαθητών του".

Παρ 'όλα τα εμπόδια, η φήμη του Δρ. Faust ως αστρολόγος, παλίστας, μεσαίος και πνευματικός τροχίσκος ήταν πολύ υψηλή και πολλά υψηλού επιπέδου άτομα από τη Γερμανία κατέφυγαν στις υπηρεσίες του. Η πίστη στις εξαιρετικές ικανότητές του ήταν τέτοια που ο ίδιος ο Μάρτιν Λούθερ ισχυρίστηκε: μόνο με τη βοήθεια του Θεού κατάφερε να απελευθερωθεί από τους δαίμονες που του έστειλε ο Φάουστ. Αυτή η δήλωση του πατέρα της Γερμανικής Μεταρρύθμισης επέτρεψε σε ορισμένους ερευνητές να υποστηρίξουν ότι ο Δρ Faustus ήταν ένας μαύρος μάγος στην υπηρεσία του Τζέσουιτ Τάγματος, ο οποίος αποφάσισε να καταστρέψει τον Προτεστάντη ηγέτη με μαγικό τρόπο. Ο Φάουστ ασχολήθηκε επίσης με την αλχημεία, αλλά δεν πέτυχε μεγάλη φήμη ως σφραγιστικό.

Μεταθανάτια δόξα

Μετά το θάνατο του γιατρού, η φήμη του δεν πέθανε. Το 1587, το βιβλίο «Η ιστορία του Δρ. Faust» δημοσιεύτηκε στα γερμανικά, το οποίο μεταφράστηκε σύντομα σε πολλές γλώσσες, αλλά ακόμη και νωρίτερα είχε γίνει ένας δημοφιλής ήρωας λαογραφίας, θρύλων και ανέκδοτων που μεταδόθηκαν προφορικά. Από τα τέλη του 16ου αιώνα, ούτε μια γερμανική έκθεση δεν μπορούσε να κάνει χωρίς κουκλοθέατρο, οι κύριοι χαρακτήρες της οποίας ήταν ο Faust και ο Mephistopheles.

Ίσως αυτό το ζευγάρι να είχε παραμείνει οι ήρωες του γερμανικού λαϊκού κουκλοθέατρου, όπως ο ρωσικός μαϊντανός ή το αγγλικό Punch και Judy, αλλά παρενέβησαν σοβαροί συγγραφείς.

Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, ο αληθινός δημιουργός του λογοτεχνικού γιατρού Faust δεν ήταν ο Johann Wolfgang Goethe, ο οποίος ξεκίνησε μια φιλοσοφική σύνθεση για τον ίδιο την παραμονή των 60ων γενεθλίων του και έγραψε αυτήν την τραγωδία μέχρι το θάνατό του, σχεδόν 24 ετών, και ο θεατρικός συγγραφέας Christopher Marlo, μια από τις πιο μυστηριώδεις φιγούρες στην αγγλική λογοτεχνία.

Περιπέτειες κατασκόπων

Ο Κρίστοφερ Μάρλοου γεννήθηκε τον Φεβρουάριο του 1564 στην οικογένεια ενός τσαγκάρη. Έλαβε θεολογική εκπαίδευση στο Κέιμπριτζ και ετοιμαζόταν να γίνει Αγγλικανός ιερέας. Κατά τη διάρκεια των ετών μελέτης για τον Μάρλο, δημιουργήθηκε η φήμη ενός πολύ ταλαντούχου νεαρού άνδρα, αλλά με σχεδόν εγκληματικό χαρακτήρα. Ήταν μετριοπαθής, πεισματάρης, ανέντιμος, επιρρεπής σε μέθη και παράλογη επιθετικότητα. Ο νεαρός ήταν ύποπτος για ομοφυλοφιλικές τάσεις. Ωστόσο, ήδη στα φοιτητικά του χρόνια έδειξε λογοτεχνικό ταλέντο. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των 6 ετών, θα γράψει 6 έργα, ένα ποίημα και θα κάνει μερικές πολύπλοκες μεταφράσεις από τα λατινικά.

Τον Φεβρουάριο του 1587, ο Μάρλο εξαφανίστηκε ξαφνικά από το πανεπιστήμιο και εμφανίζεται μόνο τον Ιούλιο. Σε αυτό το πλαίσιο, οι πανεπιστημιακές αρχές αρνήθηκαν να υπερασπιστούν τη διατριβή του πλοιάρχου του και σκόπευαν να ανακρίνουν αυστηρά τους λόγους της σχεδόν εξαμήνου απουσίας, αλλά από το Λονδίνο υπαινίχθηκαν την ακατάλληλη τέτοια περιέργεια. Επιπλέον, το Συμβούλιο Privy της Βασίλισσας Ελισάβετ Α παρενέβη στο θέμα, και υπό την πίεση του, ο Μάρλοου απονεμήθηκε μεταπτυχιακό.

Μια τόσο περίεργη εύνοια των αρχών για έναν μετριοπαθή μαθητή εξηγείται από το γεγονός ότι ο Μάρλο ήταν πράκτορας της αγγλικής μυστικής υπηρεσίας, με επικεφαλής τον πραγματικό δημιουργό του Francis Walsingham. Ο Sir Francis στρατολογούσε γενικά ανυπόμονα πράκτορες στο λογοτεχνικό περιβάλλον. Μεταξύ των πληροφοριοδότες του ήταν: ο θεατρικός συγγραφέας William Fowler, ο σκωτσέζος ποιητής Anthony Mandy, θεατρικός συγγραφέας και ηθοποιός Matthew Royson.

Εκείνη την εποχή στην Αγγλία υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ του επίσημου κράτους Αγγλικανική εκκλησία και Καθολικοί υποστηριζόμενοι από τον Ισπανό βασιλιά και το Ιησουιτικό Τάγμα. Όλη η βασιλεία της Ελισάβετ Α΄ πέρασε υπό τη συνεχή απειλή της ισπανικής εισβολής και εσωτερικών καθολικών συνωμοσιών. Πολλοί Καθολικοί Καθολικοί μετανάστευσαν στην ήπειρο. Δημιούργησαν τα κέντρα τους σε ευρωπαϊκές χώρες, σκοπός των οποίων ήταν να υποστηρίξουν συμπατριώτες στην πατρίδα τους και την επιστροφή της Αγγλίας στην πτυχή της Καθολικής Εκκλησίας.

Ως πράκτορας του Walsingham, ο Μάρλο ταξίδεψε σε αρκετά τέτοια κέντρα, θέτοντας ότι μετατράπηκε σε καθολικισμό. Ο στόχος του ήταν να συλλέξει πληροφορίες σχετικά με τις δραστηριότητες και τα σχέδια του υπόγειου καθολικού στην Αγγλία σε ένα μεταναστευτικό περιβάλλον. Και κρίνοντας από την αντίδραση του Συμβουλίου Privy, το αντιμετώπισε υπέροχα.

Ένα χρόνο μετά την αποφοίτηση του Marlo από το πανεπιστήμιο, το πρώτο του έργο «Tamerlane the Great» σημείωσε μεγάλη επιτυχία στη σκηνή. Ο Μάρλο εγκατέλειψε την καριέρα ενός ιερέα και έγινε επαγγελματίας θεατρικός συγγραφέας.

Η αληθινή πανευρωπαϊκή δόξα του έφερε η τραγική ιστορία της ζωής και του θανάτου του Δρ. Faust, η οποία δημοσιεύθηκε μετά το θάνατό του. Αυτό το έργο είχε μεγάλη επιρροή σε όλες τις επόμενες βιβλιογραφίες για τον «διαβολικό γιατρό», συμπεριλαμβανομένης της δουλειάς του Γκαίτε.

Ο Faust Marlo δεν είναι απλώς ένας μάγος που πούλησε την ψυχή του στον διάβολο, αλλά ένας επιστήμονας, καταφεύγοντας στη βοήθεια των σκοτεινών δυνάμεων για να εκπληρώσει μια υψηλή επιστημονική αποστολή - να μελετήσει τα όρια της ανθρώπινης εμπειρίας και γνώσης. Όμως, παρά το ειλικρινές ποιητικό συναίσθημα που είχε ο συγγραφέας, αυτό το έργο βρίσκεται πολύ κοντά στην απολογητική του Σατανισμού, η οποία τονίζεται επίσης από τις βάναυσες επιθέσεις κατά του Χριστιανισμού που είναι διάσπαρτες σε όλο το έργο.

Φαίνεται ότι ο θεατρικός συγγραφέας έχει παίξει πάρα πολύ και έτσι πίστευε στην ιστορία του ημι-μυθικού γιατρού Φάουστ που έγινε αντικείμενο μίμησης γι 'αυτόν, ένα είδος ιδανικού. Ίσως στην εικόνα του εξέφρασε κάποια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του, ή ακόμα και εκείνα τα χαρακτηριστικά που θα ήθελε να δει στον εαυτό του. Και το πιο δυσοίωνο είναι ότι, αφού δημιούργησε τον Φάουστ του, ο Μάρλο, φαίνεται, ήρθε με τον ίδιο θάνατο με τον «διαβολικό γιατρό».

Η δολοφονία στο ξενοδοχείο της χήρας Bul

Τον Μάιο του 1593, σύννεφα συγκεντρώθηκαν πάνω από το κεφάλι του Μάρλο. Κλήθηκε στο δικαστήριο. Είναι αλήθεια ότι είχε προηγουμένως συγκρούσεις με το νόμο. Έτσι, ήταν στη φυλακή επειδή συμμετείχε σε μια φιλονικία στο δρόμο στην οποία ένα άτομο πέθανε, ήταν σε δίκη και για μια φιλονικία με φρουρούς της πόλης, αλλά αυτή τη φορά αποδείχθηκε πολύ πιο σοβαρή ...

Κατά την επόμενη αστυνομική διαδήλωση για τον εντοπισμό καθολικών συνωμότων, οι αρχές συνέλαβαν τον διάσημο θεατρικό συγγραφέα Thomas Kidd, με τον οποίο κάποτε ζούσε ο Marlo στο ίδιο διαμέρισμα. Τα κατασχεθέντα έγγραφα του Κιντ δεν αποκάλυψαν στοιχεία προδοσίας, αλλά περιείχαν δηλώσεις που αρνήθηκαν ακατάλληλα τη θεϊκή φύση του Χριστού. Και αυτό ήταν αίρεση που τιμωρείται με θάνατο. Και κατά τη διάρκεια ανακρίσεων με εθισμό, ο Kid, σώζοντας τον εαυτό του, παραδέχτηκε ότι αυτά τα αρχεία ανήκουν στον Marlo.

Η ακρόαση ακυρώθηκε λόγω της πανούκλας που ξέσπασε στο Λονδίνο και ο Μάρλο αφέθηκε ελεύθερος με εγγύηση, υποχρεώνοντάς τον να εμφανιστεί στο δικαστήριο στην πρώτη πρόσκληση. Αλλά μετά από 12 ημέρες ο νεαρός θεατρικός συγγραφέας πέθανε.

Στις 30 Μαΐου, μια ζεστή συντροφιά τεσσάρων ανδρών συγκεντρώθηκε σε ένα μικρό ξενοδοχείο που ανήκε στη χήρα Boulle στο χωριό Dentford, πέντε χιλιόμετρα από το Λονδίνο. Αυτά ήταν απατεώνες καθαρό νερό Nick Skiers και Ingram Fraser και δύο πράκτορες μυστικών υπηρεσιών - Robert Powley και Christopher Marlowe. Η εταιρεία είχε μεθύσει όλη την ημέρα, και το βράδυ το πάρτι κατανάλωσης κατέληξε σε μια μάχη μεταξύ του Μάρλο και του Φρέιζερ. Ο Μάρλο άρπαξε ένα στιλέτο που κρέμεται από τη ζώνη του Fraser και του χτύπησε δύο χτυπήματα στο κεφάλι. Αλλά ένας ισχυρότερος ή λιγότερο μεθυσμένος Fraser κατάφερε να αφοπλίσει τον εχθρό και να οδηγήσει το ίδιο στιλέτο στο δεξί μάτι του Marlo, το οποίο πέθανε επί τόπου.

Ο Φρέιζερ συνελήφθη, αλλά σύντομα αφέθηκε ελεύθερος, επειδή, σύμφωνα με μάρτυρες, ήταν μια προφανής αυτοάμυνα κατάλληλη για την επίθεση.

Αυτή είναι η επίσημη εκδοχή του θανάτου ενός από τους πιο υποσχόμενους θεατρικούς συγγραφείς της εποχής, αλλά ορισμένοι ιστορικοί το αμφισβητούν.

Η δικαιολογημένη υποψία τους προκλήθηκε κυρίως από τη βιασύνη της κηδείας του Μάρλο: λιγότερο από δύο ημέρες μετά το θάνατο. Ήταν επίσης ύποπτο ότι το δικαστήριο πίστευε άνευ όρων τις μαρτυρίες των Skirs και Powley, οι οποίοι θα μπορούσαν να συνωμοτούν μεταξύ τους. Με βάση όλες αυτές τις υποψίες, εμφανίστηκε μια δεύτερη έκδοση, η οποία επίσης δεν είναι πολύ πρωτότυπη. Σύμφωνα με αυτήν, ο Μάρλο «απομακρύνθηκε» με εντολή των ηγετών μυστικών υπηρεσιών ως άνθρωπος που γνώριζε πάρα πολλά. Υποτίθεται επίσης ότι ο Μάρλο θα μπορούσε να σκοτωθεί από τους συναδέλφους του χωρίς εντολή από ψηλά, απλώς και μόνο επειδή είχε κάποιο είδος ενοχλητικής απόδειξης.

Και το 1955, ο Άγγλος συγγραφέας Calvin Hoffman πρότεινε την τέταρτη έκδοση: ο Μάρλο δεν σκοτώθηκε, απλώς εξαφανίστηκε από τη δίωξη. Έχοντας συνωμοτήσει, τέσσερις φίλοι δελεάσουν έναν άγνωστο ναύτη στο ξενοδοχείο, τον τελείωσαν και έδωσαν το ακρωτηριασμένο πτώμα στο σώμα της Marloe, μετά το οποίο, με το όνομα William Shakespeare, συνέχισε να δημιουργεί τις αθάνατες δημιουργίες του για σχεδόν 24 χρόνια.

Οι περισσότεροι μελετητές του Σαίξπηρ απέρριψαν αυτήν την εκδοχή ως απολύτως αναπόδεικτες, αλλά για λόγους δικαιοσύνης, παρατηρούμε ότι τα πορτρέτα του Μάρλο και του Σαίξπηρ διαφέρουν πραγματικά σε μεγάλη εξωτερική ομοιότητα.

Επίλογος

Είναι εύκολο να δούμε ότι στην πραγματική βιογραφία του θεατρικού συγγραφέα και του κατάσκοπου Christopher Marlowe, υπάρχουν πολλά κοινά με τη βιογραφία του ημι-θρυλικού γιατρού Georgius Faust.

Και οι δύο ήταν μορφωμένοι θεολόγοι, και οι δύο ήταν τυχοδιώκτες που αντιμετώπιζαν συνεχώς προβλήματα με το νόμο και η εκκλησία, και οι δύο, αν και σε διαφορετικούς βαθμούς, ενδιαφερόταν για τον αποκρυφισμό, και οι δύο πέτυχαν ορισμένες επιτυχίες στη ζωή και μπήκαν στα σπίτια των ισχυρών. Αλλά και οι δύο παρέμειναν οι εκπρόσωποι των περιθωριακών στρωμάτων της ευρωπαϊκής κοινωνίας μέχρι το τέλος των ημερών τους.

Στο θάνατο του Μάρλο και του Φάουστ, υπάρχουν επίσης πολλές συμπτώσεις. Τόσο ο Faust όσο και ο Marlo πέθαναν έναν βίαιο θάνατο υπό μυστηριώδεις συνθήκες στα τείχη των ξενοδοχείων και και οι δύο τραυματίστηκαν στο μάτι. Ο θάνατος και των δύο θεωρήθηκε από την Εκκλησία ως ουράνια τιμωρία για τους άθεους και τους ασεβείς ...

Έχει από καιρό παρατηρηθεί: συχνά ο συγγραφέας επαναλαμβάνει τη μοίρα του λογοτεχνικού ήρωα που δημιουργήθηκε από το ταλέντο του, αλλά η κατάσταση είναι πιο περίπλοκη με το έργο του Marlowe. Επανέλαβε εν μέρει τη θλιβερή μοίρα όχι του Φάουστ, την οποία είχε εφεύρει, αλλά του πραγματικά ζωντανού πρωτοτύπου του, που μοιάζει αόριστα με το «σύμβολο της ανθρώπινης επιθυμίας για γνώση του κόσμου» που βγήκε από το στυλό του θεατρικού συγγραφέα.