Πίνακας Καθολική Εκκλησία Λουθηρανισμός Καλβινισμός. Ο Λουθηρανισμός, ο Καλβινισμός και η Αγγλικανική Εκκλησία ως ποικιλίες Προτεσταντισμού

Αναμόρφωση (από το lat. reformatio - transformation), το κοινωνικοπολιτικό και ιδεολογικό κίνημα στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη του 16ου αιώνα, το οποίο υιοθέτησε θρησκευτική μορφή ο αγώνας ενάντια στην καθολική διδασκαλία και την εκκλησία.

Η αρχή της Μεταρρύθμισης σχετίζεται με την ομιλία του Μάρτιν Λούθερ στις 31 Οκτωβρίου 1517 ενάντια στο εμπόριο παπικών επιδομάτων. Οι ιδεολόγοι της Μεταρρύθμισης διατύπωσαν διατριβές που αρνούνται την ανάγκη για την Καθολική Εκκλησία με την ιεραρχία και τον θεσμό των κληρικών της, απέρριψαν τους κανόνες της Καθολικής λατρείας, δεν αναγνώρισαν το δικαίωμα της εκκλησίας να προσγειώνεται πλούτο. Οι ιδεολόγοι της Μεταρρύθμισης απαιτούσαν μια προσεκτική μελέτη της Βίβλου από κάθε Χριστιανό. Αυτό διευκόλυνε, πρώτον, τις μεταφράσεις της Βίβλου στις κύριες ευρωπαϊκές γλώσσες (μια κλασική μετάφραση στα γερμανικά έγινε από τον ίδιο τον Λούθερ · η Καθολική Εκκλησία επέτρεπε μόνο το λατινικό κείμενο της Βίβλου). και δεύτερον, ο γραμματισμός και η ανάπτυξη των εθνικών πολιτισμών. Μια θεμελιωδώς ανεξάρτητη ανάγνωση της Βίβλου οδήγησε στην εμφάνιση μιας ποικιλίας ερμηνειών που δεν περιορίζονταν πλέον από τα δόγματα της εκκλησίας, συνηθισμένα στην ανεξάρτητη σκέψη, αν και δημιούργησε τον κίνδυνο υποκειμενικότητας στην ερμηνεία της Βίβλου.

Παραδοσιακά διακεκριμένη τρεις κύριους τομείς της Μεταρρύθμισης : δημότης (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli) πληβείος που συνδυάζει το αίτημα για την κατάργηση της Καθολικής Εκκλησίας με τον αγώνα για ισότητα (Thomas Münzer, Anabaptists). βασιλικός πρίγκιπας , αντανακλώντας τα συμφέροντα των κοσμικών αρχών, επιδιώκοντας να επεκτείνει την πολιτική της σημασία σε βάρος των εκκλησιαστικών αγαθών.

Σε ορισμένες χώρες (Αγγλία, Σκανδιναβικές χώρες) η αναμόρφωση της εκκλησίας πραγματοποιήθηκε από ψηλά προς όφελος της ενίσχυσης της βασιλικής εξουσίας, στηριζόμενη όχι τόσο στην υψηλότερη ευγένεια, αλλά στην ενισχυμένη περιουσία πλούσιων πολιτών και αγροτών. Σε πολλές χώρες, ξέσπασαν πόλεμοι μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων της Μεταρρύθμισης. Ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης, η Καθολική Εκκλησία έχασε την επιρροή της στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της Γερμανίας, της Ελβετίας, της Αγγλίας και της Σκωτίας, στις Κάτω Χώρες (υπήρξε διάσπαση και τα Καθολικά και Προτεσταντικά εδάφη χωρίστηκαν σε ξεχωριστά κράτη). Οι απόηχοι της Μεταρρύθμισης έφτασαν επίσης στη Ρωσία, όπου οι Προτεστάντες που εκδιώχθηκαν από τις χώρες τους προσλήφθηκαν για στρατιωτική και δημόσια υπηρεσία και διεξήχθησαν θρησκευτικές προπαγάνδες.

Κάτω από το ιδεολογικό έμβλημα της Μεταρρύθμισης, πραγματοποιήθηκε ο Πόλεμος των Χωρικών στη Γερμανία του 1524-1526, της Ολλανδίας και της Αγγλικής Επανάστασης. Η Μεταρρύθμιση είναι η πηγή του Προτεσταντισμού (υπό τη στενή έννοια, η Μεταρρύθμιση είναι ο μετασχηματισμός του Χριστιανισμού στο Προτεσταντικό πνεύμα).

Ο Προτεσταντισμός απέρριψε τον θεσμό του μοναχισμού, τη λατρεία της Μαντόνας, τους αγίους, τους αγγέλους, το σεβασμό της εικόνας, τον αγιασμό της ανθρώπινης εργασίας. Η δομή και η διαχείριση των νέων εκκλησιών εκδημοκρατίστηκαν, η λατρεία και η λατρεία απλοποιήθηκαν και μειώθηκαν.

Από τα επτά μυστήρια, οι προτεστάντες αναγνώρισαν μόνο δύο - το βάπτισμα και την κοινωνία.

Ο Προτεσταντισμός, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, δεν έχει ούτε μια ιεραρχική δομή ελεγχόμενη από ένα μόνο κέντρο (Βατικανό), και χαρακτηρίζεται από πολλές αυτόνομες εκκλησίες που ενώνονται με ονομασίες (δηλ. Τηρώντας τις ίδιες αναγνωρισμένες αρχές που ορίζονται επίσημα από το ένα ή το άλλο έγγραφα θρησκείας της εκκλησίας). Μέσα από ένα σύστημα καλά οργανωμένων βιβλικών κοινωνιών σε όλο τον κόσμο, οι Προτεστάντες ασκούν μια μεγάλη εκπαιδευτική και ιεραποστολική δραστηριότητα. Επί του παρόντος, διάφορες κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού ακολουθούν την πλειοψηφία των Βρετανών, Σκωτσέζων, Γερμανών, Δανών, Σουηδών, Νορβηγών, Ισλανδών, Φινλανδών, Βορειοαμερικανών. Ο προτεσταντισμός είναι κοινός στην Αυστραλία, τις Κάτω Χώρες και την Ελβετία. Οι προτεσταντικές εκκλησίες λειτουργούν στην Αφρική, την Ασία και τη Λατινική Αμερική. Ο Λουθηρανισμός ασκείται από Εσθονούς και τους περισσότερους Λετονούς · ο Καλβινισμός είναι κοινός στη Δυτική Ουκρανία. Μέρος του πληθυσμού της Ρωσίας και της Ουκρανίας ακολουθεί περιοχές Προτεσταντισμού όπως το Βάπτισμα βάπτισμα- βάπτισμα), στο οποίο το βάπτισμα ασκείται μόνο από ενήλικες που μπορούν συνειδητά να δεχτούν τον Χριστιανισμό, καθώς και την Πεντηκοστιανία, τον Αβεντισμό και κάποιους άλλους.

ΠΟΛΥΤΕΛΕΣ , η μεγαλύτερη περιοχή του Προτεσταντισμού (η οποία σήμερα είναι πολύ κοινή στη Γερμανία και την Αμερική). Ιδρύθηκε από τον M. Luther τον XVI αιώνα. Στον Λουθηρανισμό, οι κύριες διατάξεις του Προτεσταντισμού διατυπώθηκαν για πρώτη φορά, αλλά ο Λουθηρανισμός τις ενσωμάτωσε στη ζωή (ειδικά στην εκκλησιαστική οργάνωση) λιγότερο σταθερά από τον Καλβινισμό. Διανέμεται στις σκανδιναβικές χώρες, στη Γερμανία, στις ΗΠΑ, στις χώρες της Βαλτικής.

Η ουσία των ιδεών του Λούθερ είναι ότι απέρριψε την υπεροχή της παπικής εξουσίας σε ολόκληρη την εκκλησία και αναγνώρισε μόνο τη Γραφή ως την πηγή του χριστιανικού δόγματος. Αυτό συνεπάγεται την απόρριψη της εξουσίας της Ιερής Παράδοσης, την απόρριψη της λατρείας των αγίων, και τον σεβασμό των εικόνων και άλλων ιερών εικόνων. Η βάση για τη δημιουργία προτεσταντικού δόγματος ήταν από πολλές απόψεις οι Επιστολές του Αποστόλου Παύλου. Έτσι, το δόγμα της δικαιολόγησης από την πίστη τον είδε ο Λούθηρος στο επίκεντρο της έννοιας της σωτηρίας της Καινής Διαθήκης. Η ουσία αυτού του δόγματος ήταν, σύμφωνα με τον Λούθερ, το ακόλουθο: οι ανθρώπινες προσπάθειες να αποκτήσουν τη σωτηρία μόνες τους, τηρώντας τις εντολές, δεν έχουν νόημα. Επιπλέον, είναι αμαρτωλοί, επειδή με το κόστος των προσπαθειών κάποιου ένα άτομο προσπαθεί να προσεγγίσει έναν στόχο που μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη βοήθεια του Θεού, και έτσι απορρίπτει τη Θεία χάρη και διεκδικεί τον ρόλο του Θεού. Οι εντολές, σύμφωνα με τον Λούθερ, μπορούν μόνο να προκαλέσουν ενάρετες πράξεις, αλλά ένα άτομο δεν έχει τη δύναμη να τις εκτελέσει. Όταν ένα άτομο το συνειδητοποιεί αυτό, το έλεος του Θεού έρχεται στη διάσωση. Ο νόμος είναι ανέφικτος, επομένως, - καταλήγει ο Λούθερ, - ένα άτομο σώζεται μόνο μέσω της πίστης.

Η άποψη της εκκλησίας έχει αλλάξει ριζικά. Δεν είναι πλέον ένας μυστικιστικός οργανισμός, έξω από τον οποίο δεν υπάρχει σωτηρία (δηλαδή, η εκκλησία ερμηνεύει τόσο τον Καθολικισμό όσο και την Ορθοδοξία), αλλά απλώς μια κοινότητα πιστών. Και οι ιερείς έπαψαν να είναι ανώτερα όντα, που στέκονταν πάνω από τους λαϊκούς, οι άνθρωποι προικισμένοι με ειδική χάρη και το αποκλειστικό δικαίωμα να εκτελούν τα μυστήρια και να συγχωρούν τις αμαρτίες. Ο ρόλος τους έπεσε στο κήρυγμα και τη λατρεία. Κάθε πιστός, παρακάμπτοντας τον κλήρο, έλαβε το δικαίωμα να στραφεί απευθείας στο Θεό.

ΚΑΛΒΙΝΙΣΜΟΣ , μια κατεύθυνση του Προτεσταντισμού, που ιδρύθηκε από τον J. Calvin. Από τη Γενεύη εξαπλώθηκε στη Γαλλία (Huguenots), στις Κάτω Χώρες, στη Σκωτία και στην Αγγλία (Puritans). Υπό την επίδραση του Καλβινισμού, πραγματοποιήθηκαν οι επαναστάσεις της Ολλανδίας (XVI αιώνα) και της Αγγλίας (XVII αιώνα). Ο καλβινισμός είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικός: η αναγνώριση μόνο της Γραφής, η εξαιρετική έννοια του δόγματος του προκαθορισμού (προέρχεται από θέλημα Θεού προκαθορισμένη ζωή ενός ατόμου, τη σωτηρία ή την καταδίκη του · Η επιτυχία στην επαγγελματική δουλειά επιβεβαιώνει την επιλεξιμότητα του), την άρνηση της ανάγκης του κληρικού να σώσει ανθρώπους, την απλοποίηση των εκκλησιαστικών τελετών (κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, η παραμονή της ιερής μουσικής δεν ακούγεται, τα κεριά δεν ανάβουν, οι εκκλησίες του τοίχου λείπουν). Οι σύγχρονοι οπαδοί του Calvinism είναι Calvinists, Reforms, Presbyterians, Congregationalists.

Οι απόψεις του μεταρρυθμιστή Jean Calvin (1509-1564) ήταν ακόμη πιο ριζοσπαστικές από τον Λουθηρανισμό. Ανέτρεψε τον θεσμό των κληρικών και ισχυρίστηκε την πλήρη ανεξαρτησία κάθε θρησκευτικής κοινότητας. Ο Καλβίν εισήγαγε τη δημοκρατική διακυβέρνηση της εκκλησίας: ανεξάρτητες κοινότητες πιστών (εκκλησίες) κυβερνούσαν από συνεργεία (πάστορας, διάκονος και λαϊκοί εκλεγμένοι πρεσβύτεροι - λαϊκοί ιερείς). Οι εκπρόσωποι από τα επαρχιακά συνεργεία αποτελούν την επαρχιακή σύνοδο, που συγκαλείται κάθε χρόνο.

Ο Καλβίν ανέπτυξε το δόγμα του απόλυτου προκαθορισμού, σύμφωνα με το οποίο όλοι οι άνθρωποι σύμφωνα με την άγνωστη θεϊκή βούληση χωρίζονται στους εκλεκτούς και τους καταδικασμένους. Ούτε από την πίστη ούτε από τις «καλές πράξεις» που ορίζονται από την εκκλησία δεν μπορεί κάποιος να αλλάξει τίποτα στη μεταθανάτια του μοίρα. Ο Καλβίν ανέπτυξε νέες ηθικές και ηθικές αρχές του κοσμικού ασκητισμού: απελευθέρωσε τον πιστό στη γήινη ζωή από την ανάγκη να εκτελεί ιδιαίτερο, όπως ορίζεται από τους κληρικούς «καλές πράξεις», που ήταν η προϋπόθεση για τη σωτηρία του. Αντ 'αυτού, ιεράθηκε, δηλαδή αγίασε τις καθημερινές εργασιακές δραστηριότητες των πιστών. Η εργασία ανακηρύχθηκε μια μορφή υπηρεσίας προς τον Θεό, μια θρησκευτική κλίση του ανθρώπου και η επιτυχία του στην εργασία θεωρήθηκε έμμεση απόδειξη επιλογής. Κάτω από τις συνθήκες ανάπτυξης καπιταλιστικών σχέσεων, ο αντικειμενικός δείκτης επιτυχίας ήταν το κεφάλαιο · επομένως, η επιχειρηματική δραστηριότητα, η συγκέντρωση κεφαλαίων φαινόταν να αγιαστεί, ενώ η αδράνεια και η μη παραγωγική σπατάλη πλούτου και χρόνου καταδικάστηκαν. Το αποκτηθέν κεφάλαιο (είτε με δίκαιο είτε με άδικο τρόπο) φαινόταν να είναι δώρο του Θεού, αλλά τονίστηκε ότι πρέπει να τεθεί σε κυκλοφορία. Η δαπάνη του για προσωπικές ανάγκες θεωρήθηκε αμαρτία. Οι προδιαγεγραμμένες ηθικές και θρησκευτικές αρχές, που διακρίνονται από τη σοβαρότητα, την απλότητα και τον ασκητισμό, υποκίνησαν την ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων. Η ενθάρρυνση της συσσώρευσης συνδυάστηκε με τις απαιτήσεις του κοσμικού ασκητισμού στην προσωπική ζωή.

Η Καλβινιστική εκκλησία έπρεπε να παρακολουθεί τη θρησκευτική και ηθική συμπεριφορά των ανθρώπων, και οι κοσμικές αρχές έπρεπε να συμμορφωθούν με όλες τις οδηγίες της εκκλησίας, που απέκτησαν τη δύναμη του νόμου. Αυτό οδήγησε σε δογματισμό και ακραία μισαλλοδοξία απέναντι στους ιδεολογικούς και πολιτικούς αντιπάλους της εκκλησίας.

Η Καθολική Εκκλησία είναι ιδιαίτερα συγκεντρωτική. Επικεφαλής του βρίσκεται ο Πάπας της Ρώμης, ο οποίος θεωρείται ο διάδοχος του Αποστόλου Πέτρου και του αντιβασιλέα του Θεού στη γη. Ο Πάπας έχει την υψηλότερη νομοθετική και δικαστική εκκλησιαστική εξουσία και μπορεί επίσης να διαχειριστεί όλες τις εκκλησιαστικές υποθέσεις.

Ο επίσκοπος της Ρώμης έχει την υπεροχή έναντι άλλων επισκόπων λόγω της υπεροχής του αποστόλου Πέτρου που επιβεβαιώνεται από τον Ιησού Χριστό μεταξύ άλλων αποστόλων ως επικεφαλής ορατή εκκλησία. Επομένως, ο παπισμός είναι ένας ειδικός θεσμός στην Καθολική Εκκλησία και διασφαλίζει την ενότητα της εκκλησίας.

Στον Καθολικισμό, καθιερώθηκε η παπική αρχή του σχηματισμού της εκκλησίας. Σύμφωνα με το καθολικό δόγμα, το Συμβούλιο δεν μπορεί να είναι ψηλότερο από τον Πάπα. Ως εκ τούτου, υπάρχει μια ενιαία εκκλησιαστική οργάνωση με κέντρο στο Βατικανό, ενώνοντας καθολικούς καθολικούς ανεξάρτητα από την εθνική και κρατική τους ένωση.

Το διοικητικό όργανο του Βατικανού ονομάζεται Αγία Έδρα. Η κεντρική διοικητική συσκευή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας ονομάζεται Roman Curia. Η Roman Curia ηγείται εκκλησιαστικών και κοσμικών οργανώσεων που λειτουργούν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Ο κύριος θεσμός της Ρωμαϊκής Κουρίας είναι η Κρατική Γραμματεία, με επικεφαλής έναν Υφυπουργό που διορίζεται από τον Πάπα. Οι εξουσίες του υπουργού Εξωτερικών είναι παρόμοιες με εκείνες του αρχηγού κυβερνήσεων σε ένα κοσμικό κράτος. Σύμφωνα με τον Υπουργό Εξωτερικών, υπάρχει ένα συμβούλιο καρδινάλων και 9 υπουργείων - μια εκκλησία για το δόγμα, τον κανόνα, την καθολική εκπαίδευση, για τους κληρικούς κ.λπ.

Οι ανεξάρτητοι θεσμοί της curia είναι τα παπικά δικαστήρια, το chancery και το αποστολικό δικαστήριο, που ασχολούνται με υποθέσεις που σχετίζονται με την εσωτερική ζωή της Καθολικής Εκκλησίας. Το Roman Curia περιλαμβάνει 12 παπικά συμβούλια που έχουν σχεδιαστεί για να διευρύνουν τους δεσμούς της εκκλησίας με τον έξω κόσμο.

Η υψηλότερη πνευματική τάξη μετά τον Πάπα είναι ο καρδινάλιος. Οι Καρδινάλιοι διορίζονται από τον Πάπα με τη συγκατάθεση του Consistory - μια συνάντηση του Καρδινάλιου Κολλεγίου. Το επόμενο βήμα στην ιεραρχία της εκκλησίας - πρωτεύοντες - ανώτεροι επίσκοποι τοπικών εθνικών εκκλησιών, οι οποίοι είναι πιθανότατα τιμητικοί τίτλοι.

Η ιεραρχική οργάνωση της Καθολικής Εκκλησίας απαιτεί από όλους τους Καθολικούς επισκόπους σε οποιαδήποτε χώρα να διορίζονται με τη συγκατάθεση του Πάπα και να τον υπακούουν άμεσα.

Το κατώτερο επίπεδο αυτής της ιεραρχίας είναι η ενορία (που παραδίδεται από έναν ιερέα). Αρκετές ενορίες ενώνονται σε deans, οι οποίες με τη σειρά τους σχηματίζουν μεγαλύτερους σχηματισμούς - επισκοπές. Κυβερνώνται από επισκόπους. Αρκετές επισκοπές ενώνονται στη μητρόπολη ή στην αρχιεπισκοπή.

Ο λόγος για την έναρξη της Μεταρρύθμισης ήταν η πώληση επιδοτήσεις - παπικά γράμματα, αποδεικτικά στοιχεία απουσίας. Το tetzel, εξουσιοδοτημένο από τον Πάπα Λέοντα Χ, συγκέντρωσε κεφάλαια για την κατασκευή της Βασιλικής του Αγίου Πέτρου μέσω της πώλησης επιδομάτων στη Γερμανία.

Η ίδια η Μεταρρύθμιση ξεκίνησε με 95 διατριβές, τις οποίες ο Αυγουστίνος μοναχός, γιατρός θεολογίας Μάρτιν Λούθερ (1483-1546) κρεμάστηκε στις 31 Οκτωβρίου 1517 στις πύλες της εκκλησίας Wittenberg. Σε αυτά, κατήγγειλε την απληστία και την υποκρισία των καθολικών κληρικών, τεκμηρίωσε την απαγόρευση πώλησης παπικών επιδοκιμασιών, απέρριψε το δόγμα του αποθέματος των υπερβολικά μεγάλων υποθέσεων του Χριστού, την οποία η καθολική εκκλησία, ζήτησε να σταματήσει να πληρώνει τα δέκατα από το εισόδημα της εκκλησίας υπέρ του παπικού θρόνου. Στις διατριβές επισημάνθηκε ότι η συμφιλίωση του αμαρτωλού με τον Θεό είναι αδύνατη μέσω της αγοράς επιδομάτων, γιατί αυτή η εσωτερική μετάνοια είναι απαραίτητη.

Η Μεταρρύθμιση είναι ένα ευρύ κοινωνικό κίνημα των ευρωπαϊκών λαών τον 16ο-17ο αιώνα, με στόχο τη μεταρρύθμιση της χριστιανικής πίστης, της θρησκευτικής πρακτικής και της εκκλησιαστικής οργάνωσης, ευθυγραμμίζοντας τις ανάγκες της αναδυόμενης αστικής κοινωνίας.

Ο Μάρτιν Λούθερ θεώρησε τη σωτηρία αδύνατη λόγω των υπηρεσιών του προς την εκκλησία. Αναγνωρίζοντας την αμαρτία του ανθρώπου, υποστήριξε ότι μόνο η πίστη μπορεί να φέρει τον άνθρωπο στη σωτηρία (Σόλο fide - αιτιολόγηση μόνο με πίστη). Η σωτηρία της ψυχής, κατά τη γνώμη του, συμβαίνει μέσω της «χάριτος» που κατεβαίνει στον άνθρωπο από τον Θεό. Ο δρόμος προς τη χάρη είναι «απελπισία, μετάνοια, συγχώρεση». Όλες οι απαραίτητες γνώσεις για τον Θεό και την πίστη, έγραψε ο Λούθερ, περιέχονται στον «λόγο του Θεού» - τη Βίβλο. Οι πιστοί δεν χρειάζονται μεσολαβητές μεταξύ αυτών και του Θεού. Χρειάζονται οδηγίες. Ο Λούθερ αντιτάχθηκε στον διαχωρισμό των λαϊκών και των ιερέων, στερώντας τον τελευταίο από το μονοπώλιο της κοινωνίας με τον Θεό. Βάσει της αρχής της καθολικής ιεροσύνης, κάθε πιστός έχει το δικαίωμα να κηρύττει και να λατρεύει. Ο ιερέας στον Προτεσταντισμό προσλήφθηκε από μια κοινότητα πιστών · δεν μπορούσε να ομολογήσει και να συγχωρήσει αμαρτίες.

Η Βίβλος αναγνωρίστηκε ως η μόνη πηγή πίστης. Σε καθολικισμό ιερά κείμενα υπήρχε μόνο στα Λατινικά. Η ανάγνωση (και ακόμη περισσότερο η ερμηνεία) αυτών ήταν το προνόμιο των θεολόγων και των ιερέων. Ο Λούθερ μετέφρασε τη Βίβλο στα Γερμανικά Τώρα κάθε πιστός μπορούσε (και σύμφωνα με τον Λούθερ, ήταν υποχρεωμένος) να διαβάσει την Αγία Γραφή και να ακολουθήσει τις αλήθειες της στη ζωή του. Υπό την ηγεσία του συνεργάτη του Λούθερ Φίλιπ Μελάνχθον, πραγματοποιήθηκε μια μεταρρύθμιση της εκκλησίας: ο μοναχισμός εκκαθαρίστηκε, η λατρεία και η λατρεία της εκκλησίας απλοποιήθηκαν, ο σεβασμός των εικόνων ακυρώθηκε.

Η κύρια δραστηριότητα κάθε ατόμου για το οποίο έπρεπε να είναι υπεύθυνος έναντι του Θεού, έγινε τώρα η εκπλήρωση του καθήκοντός του, που έλαβε κατά τη γέννηση και καθορίστηκε από ένα σύνολο επαγγελματικών και οικογενειακών ευθυνών. Η ανθρώπινη πίστη είναι μια ευκαιρία να έρθει στη σωτηρία της ψυχής μέσω της εργασίας και της θείας χάρης. Σε θέματα σωτηρίας, ο Λούθερ αρνήθηκε την ελεύθερη βούληση, αφού η θέληση του ανθρώπου ανήκει στον Θεό.

Το μεταρρυθμιστικό κίνημα που ξεκίνησε στη Γερμανία εξαπλώθηκε σε πολλές χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης. Ιδιαίτερη σημασία για το σχηματισμό και τη διάδοση νέων θρησκευτικών διδασκαλιών ήταν η δραστηριότητα του Jean Calvin ως επικεφαλής της προτεσταντικής κοινότητας στη Γενεύη. Ο Jean Calvin, δικηγόρος από την Picardy, απελάθηκε από τη Γαλλία και εγκαταστάθηκε στη Γενεύη για το κήρυγμα των ιδεών του Luther το 1534. Το δόγμα του διατυπώθηκε στο βιβλίο «Διδασκαλία στη χριστιανική πίστη» (1536). Οι κύριες θρησκευτικές ιδέες του Calvin ήταν: η υπέρβαση του Θεού στον κόσμο (ο Θεός, τη στιγμή της δημιουργίας του κόσμου, καθόρισε ολόκληρη την ιστορία του και δεν παρεμβαίνει σε οποιαδήποτε δεδομένη στιγμή). θεϊκός προορισμός (κάθε άτομο από τη γέννηση είναι προκαθορισμένο είτε στη σωτηρία είτε στο θάνατο). την αδυναμία να γνωρίζουμε την «αλήθεια» των εκλογών.

Με τις μεταρρυθμιστικές του δραστηριότητες, ίδρυσε μια νέα τάση στον Προτεσταντισμό - τον Καλβινισμό, η οποία εξαπλώθηκε στη Γαλλία (Huguenots), στις Κάτω Χώρες, τη Σκωτία, την Αγγλία και άλλες ευρωπαϊκές χώρες.

προτεσταντισμός- η κατεύθυνση που σχηματίστηκε στον Χριστιανισμό ως αποτέλεσμα της Μεταρρύθμισης, η οποία έγινε η τρίτη φορά (μετά τη διαίρεση του Χριστιανισμού σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία) μια παραλλαγή της χριστιανικής πίστης και της θρησκευτικής πρακτικής.

Ο ηγετικός ρόλος στην εκκλησιαστική οργάνωση έπαιξε η θρησκευτική κοινότητα. Επέλεξε έναν πάστορα και τους βοηθούς του - πρεσβύτερους (πρεσβύτεροι). Στον Καλβινισμό, η χριστιανική λατρεία απλοποιήθηκε περαιτέρω. Μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ Καλβινισμού και Λουθηρανισμού είναι η σχέση του με την κοσμική δύναμη. Στον Λουθηρανισμό αναγνωρίστηκε η εξάρτηση της εκκλησίας από το κράτος, στον Καλβινισμό η εκκλησία παρέμεινε ανεξάρτητη. Ο Καλβίν ήθελε να κάνει τον Προτεσταντισμό μια μονοπωλιακή ιδεολογία που του επέτρεπε να ελέγχει την καθημερινή ζωή των μελών μιας θρησκευτικής κοινότητας.

Αναπτύσσοντας την ιδέα του Αυγουστίνου για τον προορισμό, ο Κάλβιν δίδαξε ότι ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να συμβάλει στην απόκτηση της Θεϊκής χάριτος με μέτρια ικανοποίηση των αναγκών του, καθώς η πολυτέλεια οδηγεί σε μια ηθική παρακμή.

Ευθύς λόγος

Μέγιστος Weber: «Ο Κάλβιν δεν είδε στον πλούτο των κληρικών εμπόδια στις δραστηριότητές τους. Επιπλέον, θεωρούσε τον πλούτο ως μέσο για να αυξήσει την επιρροή τους, τους επέτρεψε να επενδύσουν ακίνητα σε κερδοφόρες επιχειρήσεις, υπό την προϋπόθεση ότι το εγώ δεν προκαλεί ερεθισμό στο περιβάλλον. Ορισμένα παραδείγματα μπορούν να αντληθούν από τη φιλοσοφία της Πουριτανίας για το πώς καταδικάστηκε η δίψα για πλούτο και υλικό υλικό και αντιπαρατίθεται με την πολύ πιο αφελής στη φύση ηθική λογοτεχνία του Μεσαίωνα. Και όλα αυτά τα παραδείγματα δείχνουν αρκετά σοβαρές προειδοποιήσεις. Το θέμα, ωστόσο, είναι ότι η πραγματική ηθική τους σημασία και οι προϋποθέσεις αποκαλύπτονται μόνο μετά από στενότερη εξέταση αυτών των στοιχείων. Η ηθική καταδίκη αξίζει τον εφησυχασμό και την ικανοποίηση με τα επιτεύγματα, την απόλαυση του πλούτου και τις επακόλουθες συνέπειες - αδράνεια και σαρκικές απολαύσεις - και πάνω απ 'όλα, την αποδυνάμωση της επιθυμίας για «ιερή ζωή». Και επειδή η ιδιοκτησία ενέχει αυτόν τον κίνδυνο αδράνειας και ηρεμίας, δημιουργεί αμφιβολίες. Γιατί η «αιώνια ανάπαυση» περιμένει τους «αγίους» στον άλλο κόσμο, στη γήινη ζωή, για να είναι σίγουρος για τη σωτηρία του, πρέπει να κάνει το έργο αυτού που τον έστειλε, αρκεί να υπάρχει μια μέρα. Η αδράνεια και η απόλαυση, αλλά μόνο η δραστηριότητα, χρησιμεύει στην αύξηση της δόξας του Κυρίου σύμφωνα με την απερίφραστα εκφρασμένη θέλησή Του. Επομένως, η κύρια και πιο σοβαρή αμαρτία είναι χάσιμο χρόνου. "

Η συμπεριφορά ενός ατόμου παρακολουθείται αυστηρά από την κοινότητα, εισήχθησαν αυστηροί κανόνες ζωής που στράφηκαν κατά της παραβίασης της προτεσταντικής ηθικής. Οι παραμικρές παραβιάσεις (χαμόγελο, κομψή ενδυμασία, κ.λπ.) των μελών της κοινότητας οδήγησαν σε βαριές τιμωρίες: επιπλήξεις, έναν επαίσχυντο στυλοβάτη, εκκολαπτική εκκλησία, πρόστιμα και φυλάκιση. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι, παρά τη σοβαρότητα της εσωτερικής πνευματικής πειθαρχίας, ο Calvin υποστήριξε την ελευθερία της εκκλησιαστικής κοινότητας σε θέματα πίστης και την ανεξαρτησία της από το κράτος. Αυτό συνέβαλε στην εμφάνιση θεσμών της κοινωνίας των πολιτών - το θεμέλιο της πορείας του πολιτισμού της Δυτικής Ευρώπης.

Πηγή

Ζαν Κάλβιν («Οδηγίες στη χριστιανική πίστη»):

«Πώς επηρεάζει ο Θεός τις καρδιές των ανθρώπων ... Όταν ένα άτομο ονομάζεται υπηρέτης του διαβόλου, μπορεί να φαίνεται ότι υπηρετεί τις ιδιοτροπίες του τελευταίου περισσότερο από τη δική του ευχαρίστηση. Επομένως, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε τι πραγματικά συμβαίνει. Και έπειτα για να λύσουμε το ερώτημα που μπερδεύει πάρα πολλά: πρέπει να αποδώσει στον Θεό κάποια συμμετοχή σε κακές πράξεις, για τις οποίες η Γραφή μαρτυρεί ότι εκδηλώνεται και η δύναμη του Θεού ... Έτσι, η τύφλωση του κακού και οι φρικαλεότητες που προκύπτουν από αυτό ονομάζονται πράξεις ο διάβολος; και όμως δεν πρέπει να ψάχνουμε για μια αιτία έξω από τη θέληση εκείνων που τα διαπράττουν, από την οποία μεγαλώνει η ρίζα του κακού, και στην οποία βρίσκεται το θεμέλιο του βασιλείου του διαβόλου, δηλαδή της αμαρτίας. Η δράση του Θεού είναι τελείως διαφορετική ... Αυτό σημαίνει ακριβώς ότι ο Σατανάς ενεργεί στον απορριφθέντα από τον Θεό, ότι σε αυτούς ασκεί το βασίλειό του - το βασίλειο της κακίας. Μπορούμε επίσης να πούμε ότι ο Θεός ενεργεί επίσης με κάποιον τρόπο, γιατί ο Σατανάς, που είναι το όργανο του θυμού του, αλλά η επιθυμία και η εντολή του, τους ωθεί προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση για να εκπληρώσει την ποινή του Θεού. Δεν αναφέρομαι εδώ στον γενικό μηχανισμό δράσης (mouvement universal) του Θεού, ο οποίος υποστηρίζει την ύπαρξη όλων των πλασμάτων και από τον οποίο αντλούν δύναμη για να κάνουν αυτό που κάνουν. Μιλώ για την προσωπική του δράση, η οποία εκδηλώνεται σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Επομένως, όπως βλέπουμε, δεν υπάρχει τίποτα παράλογο στο γεγονός ότι το ίδιο πράγμα πραγματοποιείται από τον Θεό, τον διάβολο και τον άνθρωπο. Αλλά η διαφορά στις προθέσεις και τα μέσα μας οδηγεί στο συμπέρασμα ότι η δικαιοσύνη του Θεού παραμένει άψογη, και η πονηριά του διαβόλου και του ανθρώπου εκδηλώνεται σε όλη την ασχήμια του. "

Υπό τον Άγγλο βασιλιά Χένρι VIII, η Αγγλικανική Εκκλησία έφυγε από τη Ρώμη. Διατήρησε τις περισσότερες από τις καθολικές τελετές, αλλά σταμάτησε να πληρώνει τα δέκατα στη Ρώμη. Ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Αγγλίας έγινε ο μονάρχης της Μεγάλης Βρετανίας · διόρισε επίσης επισκόπους. Ταυτόχρονα, δημιουργήθηκαν δύο ακόμη κλάδοι του Προτεσταντισμού στην Αγγλία και τη Σκωτία - ο Πρεσβυτεριανισμός, που αντανακλά περισσότερο το πνευματικό δόγμα του Καλβινισμού και του Πουριτανισμού. Οι Πουριτάνοι (από το λατινικό Pums - καθαρό) αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τη δύναμη του κράτους στην ιδιωτική ζωή των ανθρώπων και των θρησκευτικών θεμάτων. επέμεινε στην αυστηρή τήρηση των βιβλικών προτύπων σε προσωπικό και δημόσια ζωή; αντιτάχθηκε στην πολυτέλεια, αναζήτησε τις πιο απλές μορφές εργασίας και ζωής Η δίωξη των Πουριτανών από την Εκκλησία της Αγγλίας και η βασιλική εξουσία το πρώτο μισό του XVII αιώνα. οδήγησε στο γεγονός ότι πολλοί από αυτούς μετακόμισαν στη Βόρεια Αμερική, δημιουργώντας πολλές κοινότητες Puritan εκεί. Το άλλο μέρος των Πουριτανών, οι TS που παρέμειναν στην Αγγλία και τη Σκωτία, πολιτικοποιήθηκαν, που ονομάστηκαν εσοχές - ανεξάρτητοι.

Ευθύς λόγος

ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ. V. Revunepkova: «Μεταξύ των Πουριτανών, η επιρροή της ιδέας ότι στις εκκλησιαστικές κοινότητες δεν πρέπει να υπάρχει διαφορά μεταξύ των ιεροκήρυκων και των λαϊκών, στους οποίους δόθηκε επίσης η ευκαιρία να ερμηνεύσουν τον Λόγο του Θεού, αυξήθηκε σταδιακά. Υπερασπίστηκε από τους Ανεξάρτητους (από τα Αγγλικά, ανεξάρτητος - ανεξάρτητος), ο οποίος θεώρησε κάθε κοινότητα ανεξάρτητη. Παρά τις εκτελέσεις τους, ο αριθμός τους αυξήθηκε. Κατηγόρησαν για δεσποτισμό όχι μόνο το επισκόπιο της κρατικής Αγγλικανικής εκκλησίας, αλλά και τις συνόδους της Καλβινιστικής Πρεσβυτεριανής εκκλησίας. Ούτε μια εθνική εκκλησία ούτε οι φόροι για τη διατήρηση του κληρικού, όπως πίστευαν, χρειάστηκαν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο όπως στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες. Οι κληρικοί πρέπει να ζουν με τη δουλειά τους, τα σχολεία πρέπει να είναι μη εκκλησιαστικά και οι θέσεις στο κράτος μπορούν να καταληφθούν από ανθρώπους διαφορετικών θρησκευτικών πεποιθήσεων - με τέτοιες απόψεις ενάντια στη μοναρχία του Στιούαρτ, το Ρεπουμπλικανικό Ανεξάρτητο Κόμμα. "

• Weber M. Επιλεγμένα Έργα: Ανά. με αυτόν. Μ.: Progress, 1990 S. 185-186.
• Calvin J. Οδηγίες για τη χριστιανική πίστη / trans. με fr. Α. Δ. Μπακούλοβα. CRC World Literist Ministries, USA, 1997 S. 307-309.
• Revunepkova II. Β. Προτεσταντισμός Μ .; Αγία Πετρούπολη: Peter, 2007 S. 94-95.

Σελίδα 32 από 47

Προτεσταντικές εκκλησίες και αιρέσεις

Ο Προτεσταντισμός εμφανίστηκε τον δέκατο έκτο αιώνα ως ένα εκτεταμένο κίνημα στον Δυτικό Χριστιανισμό, εξαπλωμένο σε όλο τον κόσμο και συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Αντίθετα με τον αυταρχισμό και τον παραδοσιατισμό της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, έθεσε το ερώτημα του τι θεωρείται αληθινός Χριστιανισμός και πώς να ξαναδημιουργήσει μια γνήσια ιερή Εκκλησία στον σύγχρονο κόσμο, έχοντας παραδείγματα των πρώτων αποστολικών κοινοτήτων στο Γραφή.

Ο Λουθηρανισμός και ο Καλβινισμός στην ηπειρωτική Ευρώπη και ο Αγγλικανισμός στη Βρετανία ήταν τα πρώτα επιτεύγματα του Προτεσταντισμού, αλλά η γενική δυσαρέσκεια με τα αποτελέσματά της οδήγησε συνεχώς στην εμφάνιση νέων μεταρρυθμιστικών κινημάτων - Πουριτανισμός, Πρεσβυτεριανισμός, Μεθοδιστές, Βαπτιστές, Πεντηκοστιανοί κ.λπ.

Το κύριο καθήκον της Μεταρρύθμισης ήταν να διαμορφώσει μια θρησκευτική έννοια που θα ήταν ζωτικής σημασίας και κοινωνικά σημαντική στις μεταβαλλόμενες κοινωνικές συνθήκες.

Λουθηρανισμός  - Μία από τις κύριες τάσεις στον Προτεσταντισμό, με βάση τις διδασκαλίες του Γερμανού ιερέα και μοναχού Λούθερ. Η ουσία του δόγματος είναι ότι το περιεχόμενο της θρησκείας δίνεται εξ ολοκλήρου στις Αγίες Γραφές, επομένως δεν υπάρχει ανάγκη για την Ιερή Παράδοση. Μόνο ο Θεός συγχωρεί τις αμαρτίες του σε έναν άνθρωπο, επομένως δεν υπάρχει λόγος κληρικού, αλλά υπάρχει μια «ιεροσύνη όλων των πιστών» στην εκκλησιαστική κοινότητα. ένα άτομο έχει χάσει την αρχική δικαιοσύνη το φθινόπωρο, είναι καταδικασμένο να ζήσει στη δουλεία της αμαρτίας, δεν είναι σε θέση να κάνει καλό, αλλά σώζεται με πίστη στον Χριστό - δικαιολογείται μόνο με πίστη χωρίς ευσεβείς πράξεις. Δεν υπάρχει ανθρώπινη συνεργασία στο ζήτημα της σωτηρίας - μόνο ο Θεός αποφασίζει και κάνει τα πάντα, και όχι το θέλημα του ανθρώπου. το ανθρώπινο μυαλό, λόγω της ακραίας αμαρτίας του, δεν είναι ικανό να ανακαλύψει τον Θεό, να κατανοήσει την αλήθεια ή να γνωρίσει τον Θεό. Εξ ου και η αρνητική στάση απέναντι στις φιλοσοφικές αναζητήσεις και τη δημιουργικότητα, στην ελευθερία του ανθρώπινου πνεύματος. Στα μυστήρια, οι Λουθηρανοί αναγνωρίζουν την πραγματική παρουσία του Χριστού. Υπάρχουν διάφορες τάσεις στον Λουθηρανισμό, συγκεκριμένα, πολλοί Λουθηρανοί πιστεύουν ότι ο ρόλος των προσωπικών προσπαθειών ενός ατόμου στη σωτηρία του είναι σημαντικός. Με την πάροδο του χρόνου, οι Λουθηραίοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι απαιτούνται κρίσιμες βιβλικές μελέτες, οι οποίες αποκάλυψαν την αναγωγιμότητα της ευελιξίας του βιβλικού περιεχομένου με το Λουθηρανικό δόγμα.

Ο λουθηρανισμός - η εκκλησία των βορειογερμανικών αρχηγών - είναι πλέον διαδεδομένος στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αναγνωρίζει την εξουσία του Nicene Creed. Διατηρεί το επισκόπιο, μια ειδική χειροτονία και δύο μυστήρια: το βάπτισμα και η Ευχαριστία.

Καλβινισμός - Μία από τις κύριες προτεσταντικές παραδόσεις που σχετίζονται με τις δραστηριότητες του Γάλλου μεταρρυθμιστή Calvin. Έχοντας αποδεχτεί τις βασικές αρχές του Λουθηρανισμού, ο Καλβίνος τις τροποποίησε ως εξής: Ο Θεός είναι απολύτως παντοδύναμος και είναι η βασική αιτία όσων συμβαίνουν στον κόσμο · η δικαιοσύνη και το έλεός του δεν είναι τόσο σημαντικά όσο η προκαθορισμένη θέλησή Του. Ένας άνθρωπος μετά την πτώση του κακού είναι εκ φύσεως και, αφού βυθιστεί στο βασίλειο του κακού, δεν μπορεί να έχει ούτε σωτηρία, ούτε θέληση να σώσει, ούτε καλές πράξεις, ούτε πίστη στον Θεό και πνευματική ευδαιμονία. Τα πλεονεκτήματα του Χριστού, που πέθανε στο σταυρό, ανοίγουν στον άνθρωπο την ευκαιρία να αποκτήσει πίστη και χάρη, καθώς και την αιτιολόγηση των ευσεβών πράξεων του. Ο Θεός προκαθορίζει τη σωτηρία ή την καταστροφή, και η απόφασή Του είναι αμετάβλητη, επομένως σώζει χάρη, εάν ληφθεί, δεν μπορεί ποτέ να χαθεί. Η πίστη στον Θεό ισοδυναμεί με πίστη στην αμετάβλητη χάρη που σώζει την αιωνιότητα. Η Αγία Γραφή περιέχει από μόνη της όλα όσα είναι απαραίτητα για την εκπλήρωση του καθήκοντός μας προς τον Θεό, η εξουσία της πιστοποιείται από την μαρτυρία του Αγίου Πνεύματος. Τα μυστήρια των Καλβινιστών ερμηνεύονται συμβολικά - ως απόδειξη της χάρης. Το κράτος, από την άποψη των Καλβινιστών, πρέπει να είναι θεοκρατική υποταγή στην Εκκλησία.

Ο Καλβινισμός είναι σήμερα η Ελβετική Μεταρρυθμισμένη Εκκλησία. Στον Καλβινισμό δεν υπάρχει καθολικά δεσμευτικό δόγμα · η μόνη πηγή θρησκείας είναι η Βίβλος. Το βάπτισμα και η Ευχαριστία δεν είναι μυστήρια, αλλά συμβολικές τελετές.

Αγγλικανισμός - Προτεσταντική Εκκλησία της Αγγλίας. Το κεφάλι του ανακηρύχθηκε Άγγλος βασιλιάς. Σύντομα, εγκρίθηκε η Αγγλικανική λειτουργία και το σύμβολο της πίστης της («39 άρθρα»). Ο Αγγλικανισμός συνδυάζει το Καθολικό δόγμα της σωτηριακής δύναμης της Εκκλησίας με την Προτεσταντική διδασκαλία της σωτηρίας με προσωπική πίστη. Σύμφωνα με τις λατρευτικές και οργανωτικές αρχές, η Αγγλικανική Εκκλησία είναι πιο κοντά στην Καθολική Εκκλησία. Η εξωτερική τελετουργική πλευρά του Καθολικισμού στην Εκκλησία της Αγγλίας σχεδόν δεν αναμορφώθηκε. Ο βασιλιάς διορίζει επισκόπους, ο επικεφαλής της Εκκλησίας της Αγγλίας είναι ο Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ. Οι ιερείς μπορεί να είναι παντρεμένοι · οι γυναίκες έχουν πρόσφατα επιτραπεί στην ιεροσύνη.

Κάθε προτεσταντικό δόγμα έχει τις δικές του τελετές, αλλά το κύριο πράγμα είναι η εκπαίδευση των «εσωτερικών θρησκευτικών συναισθημάτων».

Λουθηρανισμός

Ο λουθηρανισμός προέκυψε με βάση τη γερμανική θρησκευτική συνείδηση \u200b\u200bκατά τη διάρκεια της Γερμανικής Μεταρρύθμισης, η οποία αποτέλεσε τα γενικά θεμέλια του πιστεύω του Προτεσταντισμού. Οι ιδρυτές του Λουθηρανισμού ήταν ο Μ. Λούθερ και ο Φ. Μελάνχθον, καθώς και οι πιο κοντινοί οπαδοί τους.

Κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, το δόγμα της σωτηρίας δημιουργήθηκε μόνο με πίστη. Η ιδέα της σωτηρίας μόνο μέσω της πίστης αναπτύχθηκε κυρίως από μια περίεργη ερμηνεία των επιστολών του απ. Ο Παύλος, σεβαστός από τον Λούθερ.

Τι σώζει αυτή η πίστη που κάνει ένα άτομο «σκάφος για την αφομοίωση της αξίας του Χριστού». Η πίστη δεν είναι προσωπική αξία ενός ατόμου και δεν είναι καρπός του εσωτερικού του σχηματισμού, δεν ανήκει σε αυτόν, αλλά κατεβαίνει από ψηλά ως ένα ιδιαίτερο δώρο του Θεού. Ο Λούθερ έγραψε για αυτό: «η πίστη δεν είναι μια ανθρώπινη σκέψη που θα μπορούσα να παράγω εγώ, αλλά θεϊκή δύναμη στην καρδιά μου».

"Επιβεβαιώνοντας το αδιαμφισβήτητο της εξουσίας της Γραφής, ο Λούθερ επέμεινε στο δικαίωμα κάθε πιστού να έχει τη δική του κατανόηση του περιεχομένου του, την ανεξαρτησία των προσωπικών κρίσεων σε θέματα πίστης και ηθικής και, τελικά, στην ελευθερία της συνείδησης."

Από τα επτά μυστήρια που αναγνωρίστηκαν τόσο στην Ορθοδοξία όσο και στον Καθολικισμό, ο Λουθηρανισμός διατήρησε σχεδόν μόνο δύο: το βάπτισμα και την Ευχαριστία.

Τα χαρακτηριστικά του μυστηρίου διατηρούνται επίσης από τη μετάνοια, ενώ τα υπόλοιπα αναγνωρίζονται ως τελετές.

Μόνο το βάπτισμα και η Ευχαριστία έχουν αναμφισβήτητη θεϊκή προέλευση, καθώς βασίζονται στις σαφείς μαρτυρίες του Αγίου. Οι γραφές.

Το λουθηρανικό δόγμα αντιλαμβάνεται το μυστήριο όχι ως τρόπο δράσης χάριτος στον κόσμο, αλλά ως ένδειξη της επικοινωνίας ενός ατόμου με τον Χριστό.

Το λουθηρανικό βάπτισμα δεν ελευθερώνει την ανθρώπινη φύση από μόνη της προπατορικό αμάρτημα, αλλά μόνο από την τιμωρία για την αμαρτία, δεν πρόκειται για αναγέννηση από την αμαρτία, αλλά για αμνηστία.

Το λουθηρανικό μυστήριο της μετάνοιας είναι το συνεχές αποτέλεσμα του βαπτίσματος, και το να είναι νόμιμο επειδή σκοπός του είναι η άφεση των αμαρτιών μέσω της πίστης στον Χριστό, ζωντανεύει αυτήν την πίστη, την καθιστά πραγματική στην ανθρώπινη ζωή.

Η λουθηρανική κατανόηση της Ευχαριστίας στηρίζεται σε δύο κύριες διαφορές: την άρνηση της μετουσίωσης του ψωμιού και του κρασιού της Ευχαριστίας στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού και την άρνηση της σημασίας της Ευχαριστίας ως θυσίας.

Καλβινισμός

Η Γερμανία ήταν αναμφίβολα το λίκνο της Μεταρρύθμισης, αλλά η απόδειξη της αντικειμενικής ωρίμανσής της στα έντερα του Καθολικού Μεσαίωνα ήταν η εμφάνιση ενός δεύτερου ισχυρού κέντρου εκκλησιαστικής διαμαρτυρίας στην Ελβετία. Προέκυψε ταυτόχρονα με την αρχή του γερμανικού κινήματος, αλλά σχεδόν ανεξάρτητα από αυτό. Σύντομα, οι διαφορές στην ερμηνεία των γενικών αρχών της Μεταρρύθμισης έγιναν τόσο σημαντικές που ήδη το 1529 υπήρχε διαχωρισμός των γερμανικών και ελβετικών κλάδων της Μεταρρύθμισης, οι οποίες παγίωσαν την ανεξάρτητη ύπαρξη μιας ομάδας προτεσταντικών ρευμάτων, γνωστών με το γενικό όνομα των Μεταρρυθμισμένων Εκκλησιών.

Σε γενικές γραμμές, ο ρεφορμισμός ή, όπως λέγεται συχνά, ο Καλβινισμός διακρίνει από τον Λουθηρανισμό μια μεγάλη συνέπεια και αυστηρότητα απόψεων.

Τα θεμέλια της μεταρρυθμισμένης παράδοσης τέθηκαν στα γραπτά του από τον Jean Calvin, έναν νεότερο σύγχρονο των πατέρων της Μεταρρύθμισης. Το κύριο έργο του είναι το διάσημο έργο "Οδηγίες στη χριστιανική πίστη."

Όσον αφορά την εξέταση των ιδιαιτεροτήτων του Μεταρρυθμισμένου δόγματος, είναι απαραίτητο, καταρχάς, να υποδειχθεί η γενική αρχή που τη συνδέει οργανικά με τον Λουθηρανισμό και με την ιδεολογία της Μεταρρύθμισης στο σύνολό της, δηλαδή, τη δήλωση της σωτηρίας με πίστη.

Το κύριο χαρακτηριστικό του Καλβινισμού είναι το δόγμα του άνευ όρων προκαθορισμού, σύμφωνα με το οποίο ο Θεός από την αιωνιότητα προκαθορίζει μερικούς ανθρώπους στη σωτηρία, άλλοι στο θάνατο. Αυτό μας επιτρέπει να καταστρέψουμε εντελώς κάθε πιθανότητα αξίας ενός ατόμου στο έργο της σωτηρίας · ανήκει εξ ολοκλήρου στη θέληση του Θεού. Παρεμπιπτόντως, «στον κόσμο οι θρησκευτικές μελέτες αντιπροσωπεύουν ευρύτερα την άποψη, σύμφωνα με την οποία η εμφάνιση και η ύπαρξη της θρησκείας συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με τις σχέσεις της ελευθερίας, της εξάρτησης, του περιορισμού, της κυριαρχίας, της υποταγής κ.λπ., δηλαδή, δυνάμεις εντελώς ανεξάρτητες από τη βούληση των ανθρώπων "

Με βάση την ιδέα του άνευ όρων προκαθορισμού, ο Καλβίνος απέρριψε την καθολικότητα της θυσίας του σταυρού και του ευαγγελισμού του ευαγγελίου, γιατί ο Κύριος δεν υπέστη θάνατο στο σταυρό για όλους, αλλά μόνο για εκείνους που ο ίδιος επέλεξε να αιώνια ζωή. Αυτή η θέση καταστρέφει το βασικό δόγμα του Χριστιανισμού - πίστη στην εξιλέωση όλων, που διαπράττει ο Θεός.

Στο δόγμα της Εκκλησίας, ο ρεφορμισμός αναπτύσσει με συνέπεια τη βασική του αρχή. Η αληθινή Εκκλησία είναι μια κοινότητα των αληθινά επιλεγμένων, δηλαδή προκαθορισμένων για σωτηρία. Αλλά η Ελβετική Μεταρρύθμιση τελικά καταργεί όλα τα χαρακτηριστικά της ιεραρχικής δομής που ο Λούθερ διατηρούσε ακόμη. "Η εχθρότητα στη δομική ομοιομορφία έχει γίνει σήμα κατατεθέν του Προτεσταντισμού, που δημιουργήθηκε στο πλαίσιο της διάσπασης της ενωμένης ευρωπαϊκής εκκλησίας και της εξαφάνισης της υπερεθνικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας."

Η μεταρρυθμισμένη παράδοση αναγνωρίζει μόνο δύο μυστήρια - το βάπτισμα και την Ευχαριστία.

Κατά την κατανόηση του βαπτίσματος, ο Καλβίνος βρίσκεται κοντά στον Λούθηρα · θεωρεί αυτό το μυστήριο ως θεϊκό σημάδι της αποδοχής του πιστού από μια ευλογημένη ένωση με τον Θεό, τη σφραγίδα της υιοθέτησής του στον Χριστό.

Η μόνη πηγή χριστιανικής γνώσης της Μεταρρυθμισμένης Εκκλησίας αναγνωρίζει το Άγιο. Η γραφή.

Ιδιαίτερη σημασία είναι η αρχή του κοσμικού ασκητισμού, η οποία αναπτύχθηκε με βάση το δόγμα του άνευ όρων προκαθορισμού. Η αρχή του κοσμικού ασκητισμού υποχρέωσε ένα άτομο να αυξήσει την ευημερία του, η οποία, με τη σειρά της, δεν θεωρήθηκε ως προσωπική ιδιοκτησία ενός ατόμου, αλλά ως δώρο από ψηλά, ως ένδειξη της εύνοιας του Θεού για τον άνθρωπο.