Ας αγγίξουμε πολύ σοβαρή ερώτηση. Οι περισσότεροι πιστοί σήμερα πιστεύουν ότι ο Θεός αγαπά απολύτως όλους τους αμαρτωλούς και τους κακούς ανθρώπους, μόνο βάσει ενός στίχου από ολόκληρη τη Βίβλο στην οποία γράφονται τα λόγια του Ιησού Χριστού: «Γιατί μου άρεσε πολύ Θεέ ειρήνηότι έδωσε τον μοναδικό γιο του, ότι όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν πρέπει να χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή"(Ιωάννης 3:16).

Αλλά λέει εδώ ότι "Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τους αμαρτωλούς, είτε τους κακούς ανθρώπους;" Οχι. Σημαίνουν τα λόγια του Χριστού: "Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο"ότι ο Θεός αγαπούσε απολύτως όλους τους δολοφόνους, τους ειδωλολάτρες, τους εγκληματίες, τους βιαστές, τους μανιακούς, τους διεστραμμένους, τους παιδόφιλους, τους ομοφυλόφιλους και άλλους κακούς ανθρώπους; Μπορούμε να πούμε με σιγουριά ότι είναι έτσι;

Γνωρίζετε ότι ο Λόγος του Θεού καθιστά σαφές ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους; Έχουμε συνηθίσει να ακούμε σήμερα ότι ο Θεός αγαπά όλους όλους εξίσου, τόσο τα παιδιά του όσο και τους αμαρτωλούς, αλλά στην πραγματικότητα, αυτή η διδασκαλία δεν είναι συνεπής με τη Βίβλο. Στο άρθρο: ΑΓΑΠΕΙ Ο ΘΕΟΣ ΜΟΝΑΔΙΚΑ ΑΓΡΑΦΗ; , Έδειξα με βάση τη Γραφή ότι ο Θεός δεν αγαπά τους αμαρτωλούς. Όταν διαβάζουμε προσεκτικά τη Βίβλο, το βλέπουμε ξεκάθαρα. Αλλά πολλοί πιστοί δεν θέλουν να ερευνήσουν τις Γραφές, οπότε είναι πολύ εύκολο να τους κατευθύνουμε προς την κατεύθυνση που θέλει ένας ή άλλος ιεροκήρυκας.

Εδώ θα σας δώσω μόνο ένα μικρό μέρος από το άρθρο: «Αγαπά ο Θεός τους αμαρτωλούς;»

«Η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί απολύτως όλους όσους κάνουν ανομία. Εάν δεν συμφωνείτε με αυτήν τη δήλωση, τότε μπορείτε να δώσετε τουλάχιστον έναν στίχο από τη Γραφή που θα αντικρούσει τον στίχο που έχουμε εξετάσει: «Οι πονηροί δεν θα μένουν στα μάτια σου: Μισείς όλους που κάνουν ανομία» ; (Ψαλμ. 5: 6). Από αυτόν τον στίχο βλέπουμε ότι ο Θεός δεν θέλει καν να κοιτάξει τους κακούς ανθρώπους. Μισεί όλους όσους κάνουν ανομία.

Εάν τηρείτε το δόγμα ότι ο Θεός αγαπά έναν αμαρτωλό, μπορείτε να βρείτε τουλάχιστον ένα στίχο στη Γραφή που θα έλεγε: «Ο Θεός αγαπά έναν αμαρτωλό»; Δεν θα βρείτε τέτοια λόγια πουθενά στην Αγία Γραφή - "Ο Θεός αγαπά τους κακούς, αλλά μισεί την ανομία" ή, "Ο Θεός αγαπά τον αμαρτωλό, αλλά μισεί την αμαρτία." Στην πραγματικότητα, αυτές είναι ανθρώπινες εικασίες που δεν επιβεβαιώνονται από τη Γραφή.

Κοιτάξτε έναν ακόμη στίχο που λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους: «Ο Κύριος δοκιμάζει τους δίκαιους, αλλά Η κακή και στοργική βία μισεί την ψυχή του» (Ψαλμός 10: 5). Δηλώνεται με σαφήνεια και σαφήνεια ότι η ψυχή του Κυρίου μισεί τη βία και την αγάπη βίας. Δεν λέει ότι ο Θεός αγαπά τους κακούς, αλλά μισεί την κακία του. Είναι δύσκολο για πολλούς να πιστέψουν ότι ο Θεός, που είναι αγάπη, μπορεί να μισήσει κάποιον, αλλά, ωστόσο, η Γραφή το καθιστά σαφές. Εάν ανήκετε σε εκείνους τους ανθρώπους που είναι πεπεισμένοι ότι ο Θεός δεν μπορεί ουσιαστικά να μισεί κανέναν, τότε κοιτάξτε ένα άλλο κείμενο: «Όπως είναι γραμμένο: Μου άρεσε ο Jacob και ο Esau μισούσε. Τι θα πούμε; Είναι ο Θεός ψέμα; Με τιποτα(Ρώμη: 9: 13,14).

Ο ίδιος ο Θεός μιλά για το γεγονός ότι μισούσε τον Ησαύ. Ο απόστολος Παύλος αναφέρει αυτό το κείμενο και λέει ότι μπορούμε να αντιταχθούμε σε αυτό; Βλέπουμε ήδη τρία κείμενα που δείχνουν ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους. Αλλά η Αγία Γραφή δεν έχει ούτε ένα κείμενο που να λέει ότι ο Θεός αγαπά τους αμαρτωλούς ή τους κακούς ανθρώπους, αν και αυτή η διδασκαλία είναι πολύ δημοφιλής στο Χριστιανισμό σήμερα.

Ο Λόγος του Θεού καθιστά σαφές ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους, και πουθενά δεν λέει ότι τους αγαπά. Δεν θα βρείτε ούτε ένα στίχο που να επιβεβαιώνει αυτήν την άποψη, αλλά παρόλα αυτά, όλοι οι πιστοί το πιστεύουν.

Μπορείτε να απαντήσετε στην ερώτηση: «Γιατί η Γραφή λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους και δεν λέει πουθενά ότι τους αγαπάει;» Ίσως ο Θεός να έχει αλλάξει από τότε; Ή μήπως μισούσε τους κακούς ανθρώπους και μετά ερωτεύτηκε; Μπορεί ο Θεός να αντιφάσει τον εαυτό του λέγοντας πρώτα ότι μισεί τους κακούς και έπειτα λέγοντας ότι τους αγαπά; Όχι, φυσικά, γιατί η Γραφή λέει ξεκάθαρα: «Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος που του λέει ψέματα και όχι γιος του ανθρώπου για να τον αλλάξει»(Αριθμός 23:19).

Εάν δεν μπορούμε να βρούμε στην Παλαιά Διαθήκη ή στην Καινή Διαθήκη ένα μόνο στίχο που να αποδεικνύει ότι ο Θεός αγαπά τους αμαρτωλούς, θα είναι σωστό να συμπεράνουμε ότι τα λόγια του Χριστού: «Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο» σημαίνει ότι ο Θεός αγαπούσε όλους τους κακούς και αμαρτωλούς ανθρώπους; Σε τελική ανάλυση, αυτή η άποψη δεν είναι απολύτως καμία επιβεβαίωση.

Αν έχουμε σαφή γραφικά κείμενα που λένε ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους, τίθεται το ερώτημα: Τι εννοούσε τότε ο Ιησούς Χριστός λέγοντας: «Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο»; Μπορείτε να δώσετε μια απάντηση τώρα σε αυτήν την ερώτηση, η οποία δεν θα έρχεται σε αντίθεση με αυτά τα κείμενα που λένε ότι μισεί τους κακούς ανθρώπους;

Έχουμε ένα άλλο δίκαιο ερώτημα: «Εάν ο κόσμος που αναφέρεται για όλους σημαίνει τους ανθρώπους στη γη, τότε γιατί ο Θεός κατέστρεψε τόσες εκατοντάδες χιλιάδες, αν όχι εκατομμύρια ανθρώπους ανά πάσα στιγμή της ύπαρξης της ανθρωπότητας;»

Μπορείτε να πετάξετε ή να καταστρέψετε κάτι που σας αρέσει και που πραγματικά αγαπάτε; Φυσικά και όχι. Αλλά βλέπουμε από τη Γραφή ότι ο Θεός κατέστρεψε τις μάζες ανθρώπων, και γνωρίζουμε πολύ καλά ότι ακόμη και σήμερα στέλνει εκατομμύρια που δεν δέχτηκαν τον Χριστό στην κόλαση. Σκεφτείτε το γεγονός ότι για όλη την ύπαρξη της ανθρωπότητας, ο Θεός έστειλε, αν όχι τρισεκατομμύρια ανθρώπους, ο Θεός στην κόλαση. Ή νομίζετε ότι ο Σατανάς τους στέλνει στην κόλαση; Ο Ιησούς Χριστός με την ευκαιρία αυτή είπε: «Και μην φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά ψυχές που δεν μπορούν να σκοτώσουν. αλλά φοβάστε περισσότερο από αυτόν που μπορεί να καταστρέψει τόσο την ψυχή όσο και το σώμα στην κόλαση» (Ματθαίος 10:28).

Εδώ ο Ιησούς μιλάει για τον Πατέρα Του, ο οποίος μπορεί να καταστρέψει την ψυχή στην κόλαση και όχι τον διάβολο. Πολλές λανθασμένες αντιλήψεις για την κατανόηση των Γραφών στον σύγχρονο Χριστιανισμό συμβαίνουν μόνο επειδή οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν ποιος είναι ο Θεός. Πολλοί άνθρωποι τον παρουσιάζουν με έναν εντελώς διαφορετικό τρόπο από ό, τι μας δείχνει η Γραφή Του. Οι Χριστιανοί ντρέπονται ακόμη και για τον Θεό, και κρύβουν από τους άπιστους εκείνα τα κείμενα όπου ο Θεός αποκαλύπτεται ότι είναι ο απόλυτος Δάσκαλος, ελέγχοντας τη μοίρα ολόκληρων εθνών. Αλλά ο Θεός δεν κάνει δικαιολογίες σε κανέναν και δεν μετανιώνει που το έκανε αυτό. Δεν θα βρείτε πουθενά στη Γραφή ότι ο Θεός θα μετανιώσει τουλάχιστον μία φορά για τις κρίσεις Του, ή ότι στέλνει δισεκατομμύρια ανθρώπους στην κόλαση. Αλλά τότε θα βρείτε ένα κείμενο που λέει ότι ο Θεός μετανιώνει που δημιούργησε τον άνθρωπο: «Και ο Κύριος είδε ότι η διαφθορά των ανθρώπων στη γη ήταν μεγάλη, και ότι όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις των καρδιών τους ήταν κακές ανά πάσα στιγμή. και ο Κύριος μετανόησε ότι δημιούργησε τον άνθρωπο στη γη, και ταλαιπωρήθηκε στην καρδιά του. Και ο Κύριος είπε: Θα καταστρέψω από το πρόσωπο της γης τους ανθρώπους που δημιούργησα, από τον άνθρωπο στα βοοειδή, και θα καταστρέψω τα ερπετά και τα πουλιά του αέρα, γιατί έχω μετανοήσει ότι τα έκανα » (Γένεση 6: 6,7).

Ο Θεός δεν κοίταξε το γεγονός ότι υπήρχαν τόσες πολλές γυναίκες και παιδιά ανάμεσά τους. Κατέστρεψε όλη την πλημμύρα, εκτός από την οικογένεια του Νώε. Και δεν ήταν ένας στιγμιαίος θάνατος. Μπορείτε να πείτε ότι ο Θεός έκανε λάθος; Μπορείτε να πείτε ότι ο Θεός εκείνη την εποχή δεν ήταν ο Θεός που είναι αγάπη; Ίσως έγινε Αγάπη κάποια στιγμή αργότερα; Φυσικά και όχι. Ήταν πάντα Θεός, που είναι Αγάπη, πολλοί άνθρωποι δεν έχουν τη σωστή κατανόηση του τι την αληθινή ουσία της αγάπης του Θεού, και σε ποιον απευθύνεται κυρίως.

Είναι πολύ δύσκολο για άτομα με ανθρωποκεντρική κοσμοθεωρία και θεολογία να το καταλάβουν όλα αυτά, καθώς είναι συνηθισμένα να φαντάζονται τον Θεό διαφορετικά. Μερικοί άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί μπορεί ακόμη και να πουν ότι δεν θέλουν να γνωρίσουν έναν τέτοιο Θεό που κατέστρεψε τους ανθρώπους και τους έστειλε στην κόλαση. Αλλά από αυτό, ο Θεός δεν θα σταματήσει να είναι Θεός, ο οποίος είναι ο Δημιουργός και απόλυτος Κυρίαρχος σε όλη τη δημιουργία Του, και ως εκ τούτου, έχει το δικαίωμα να αποφασίσει τι να κάνει με εκείνους που απέρριψαν την αγάπη Του μέσω της θυσίας του Χριστού. Πρέπει να αποδεχτούμε και να αποδεχτούμε αυτό το γεγονός.

Από τα παραπάνω κείμενα, είδαμε την αληθινή του στάση απέναντι στους αμαρτωλούς και τον κακό κόσμο: "Όλα τα έθνη μπροστά Του δεν είναι τίποτα - λιγότερο από ασήμαντα και κενά υπολογίζονται από Αυτόν ... Και όλοι όσοι ζουν στη γη δεν έχουν τίποτα ... Η αγία και στοργική βία μισεί την ψυχή Του ... Μισείς όλους όσους κάνουν ανομία."

Η αλήθεια είναι ότι ο Θεός έδωσε στον Υιό Του για τις αμαρτίες των ανθρώπων, όχι επειδή αγαπάει τους κακούς, αλλά επειδή το κάνει για δικό Του. Ακόμα και στην Παλαιά Διαθήκη, βλέπουμε επανειλημμένα πώς ο Θεός λέει άμεσα ή έμμεσα ότι θα υπάρχει κάποιος που θα εξαγοράσει τους Ισραηλίτες και θα τους σώσει. Ο Θεός αποφάσισε ήδη να δώσει τον Υιό Του για τις αμαρτίες του λαού Του.

Ξέρεις ότι Καινή Διαθήκη αρχικά προοριζόταν για Εβραίους; Δείτε τι λέει ο προφήτης Ιερεμίας: «Τώρα έρχονται οι μέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω μια νέα διαθήκη με τον οίκο του Ισραήλ και τον οίκο του Ιούδα» (Ιερ. 31:31).

Παρατηρήστε με ποιον ήθελε ο Θεός να κάνει την Καινή Διαθήκη; Με το Ισραήλ. Η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Θεός υποσχέθηκε τη Νέα Διαθήκη στον λαό του Ισραήλ: «Όχι μια τέτοια διαθήκη όπως έκανα με τους πατέρες τους εκείνη την ημέρα, όταν τους πήρα με το χέρι για να τους οδηγήσω από τη γη της Αιγύπτου. έσπασαν τη διαθήκη μου, αν και παρέμεινα σε συμμαχία μαζί τους, λέει ο Κύριος. Αλλά εδώ είναι η διαθήκη που θα συνάψω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις μέρες, λέει ο Κύριος: Θα βάλω το νόμο Μου στα εσώρουλά τους και θα το γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι Θεός σε αυτούς, και θα είναι ο λαός Μου. Και δεν θα διδάσκουν πλέον ο ένας τον άλλον, αδελφό του αδελφού, και θα λένε: «Γνωρίστε τον Κύριο», γιατί όλοι θα Με γνωρίζουν, από μικρά σε μεγάλα, λέει ο Κύριος, γιατί θα συγχωρήσω την ανομία τους και οι αμαρτίες τους δεν θα θυμούνται πια πλέον »(Ιερ. 31: 32-34)

Από αυτούς τους στίχους βλέπουμε ξεκάθαρα ότι μιλάμε για τους Ισραηλίτες, αφού ο Θεός έφερε τους Εβραίους (τους πατέρες τους) από τη γη της Αιγύπτου. Μιλά για μια σχέση με τον Θεό που είναι δυνατή μόνο με την αναγέννηση. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι ο Θεός επινόησε αυτό το μοναδικό φαινόμενο - τη γέννηση από ψηλά, ειδικά για το Ισραήλ και όχι για τους Εθνικούς. Και, τουλάχιστον, εφηύρε μια γέννηση από ψηλά το αργότερο τη στιγμή που έζησε ο προφήτης Ιερεμίας, επειδή μιλάει γι 'αυτό μέσω αυτού. Ήδη τότε, ο Θεός σχεδίαζε να κάνει τη Νέα Διαθήκη με τους ανθρώπους Του στο μέλλον. Αυτός ο νέος τύπος σχέσης μεταξύ Θεού και Ισραηλιτών θα μπορούσε να είναι εφικτός μόνο μέσω της θυσίας του Χριστού στο Γολγοθά. Πολλοί Χριστιανοί δυσκολεύονται να αποδεχτούν αυτό το γεγονός, καθώς συνηθίζουμε να ακούμε ότι η Καινή Διαθήκη προοριζόταν για τους Εθνικούς, αλλά αν κοιτάξετε ολόκληρη την ιστορία πριν από τη σταύρωση του Χριστού, μπορείτε να δείτε ξεκάθαρα ότι ο Θεός πριν από αυτό το γεγονός δεν ενδιαφερόταν ποτέ για τους Εθνικούς. Όλη η προσοχή του πριν τεθεί σε ισχύ η Καινή Διαθήκη επικεντρώθηκε μόνο στους Εβραίους. Μπορείτε να πείτε ότι στην Παλαιά Διαθήκη ο Θεός ασχολήθηκε με τη φροντίδα των Εθνών; Φυσικά και όχι.

Ο απόστολος Παύλος είπε για τους Εβραίους με αυτόν τον τρόπο: «Σε σχέση με το ευαγγέλιο, είναι εχθροί για χάρη σας. και σε σχέση με τις εκλογές, αγαπημένη του Θεού για χάρη των πατέρων. Για τα δώρα και το κάλεσμα του Θεού είναι αμετάβλητα » (Ρωμ. 11: 26-29).

Γιατί ο Θεός αγαπούσε τους Ισραηλίτες; Τους αγαπούσε μόνο για έναν λόγο - «για χάρη των πατέρων». Τι σημαίνει? Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός έκανε μια υπόσχεση στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ ότι θα έσωζε τον λαό Του. Δείτε τι λέει ο Κύριος: «Ο Κύριος ο Θεός σου σε έχει επιλέξει για να είσαι ο λαός Του από όλα τα έθνη που βρίσκονται στη γη. Όχι επειδή ήσουν περισσότεροι από όλα τα έθνη, ο Κύριος σε δέχτηκε και σε διάλεξε, γιατί είσαι λιγότερος από όλα τα έθνη, αλλά επειδή ο Κύριος σε αγαπά και για να κρατήσει τον όρκο με τον οποίο ορκίστηκε στους πατέρες σας, ο Κύριος σε οδήγησε με ένα ισχυρό χέρι, και σε έσωσε από το σπίτι της δουλείας, από το χέρι του Φαραώ βασιλιά της Αιγύπτου »(Δευτ. 7: 6-8).

Από αυτό το κείμενο, βλέπουμε ξεκάθαρα ότι ο Θεός επέλεξε τους Εβραίους για έναν μόνο λόγο - για να κρατήσει τον όρκο Του που έδωσε στους πατέρες τους (Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ). Για τον ίδιο λόγο, αγαπούσε τους Εβραίους. Στην πραγματικότητα, ο Θεός δεν έκανε τα πάντα για χάρη των ίδιων των Εβραίων, αλλά για να εκπληρώσει τον όρκο Του, γιατί ο Θεός ΔΕΝ μπορεί να εκπληρώσει αυτό που υποσχέθηκε: «Ο Θεός δεν είναι άνθρωπος για να του πει ψέματα και όχι γιος του ανθρώπου για να τον αλλάξει. Θα πει και όχι; θα μιλήσει και δεν θα εκπληρώσει?» (Αριθμός 23:19).

Γνωρίζουμε σήμερα ότι ο Θεός, καταρχάς, μετακινεί την υπόσχεσή Του για να σώσει τους Εβραίους; Η Καινή Διαθήκη προοριζόταν για το Ισραήλ, αλλά αφού οι Εβραίοι απέρριψαν τον Χριστό και την Καινή Διαθήκη, έγινε ιδιοκτησία των Εθνών.

Εάν καταλάβουμε αυτό το γεγονός, τότε δεν θα έχουμε καμία υπερηφάνεια ή υπερυψωμένη αυτοεκτίμηση. Ο Απόστολος Παύλος το γνώριζε αυτό, και ως εκ τούτου δίδαξε Χριστιανούς από πρώην ειδωλολάτρες: «Εάν κάποια από τα κλαδιά έσπασαν, και εσύ, μια άγρια \u200b\u200bελιά, εμβολιάζεσαι στη θέση τους και γίνατε μια κοινότητα της ρίζας και του χυμού της ελιάς, τότε μην υψώνεστε μπροστά στα κλαδιά. Εάν είστε ανυψωμένοι, [αυτό] [θυμηθείτε ότι] δεν είστε εσείς που κρατάτε τη ρίζα, αλλά η ρίζα σας. Λέτε: "τα κλαδιά μου έσπασαν για να ριζωθούν." Καλός. Διασπάστηκαν από την απιστία, και σας κρατούνται από την πίστη: μην είσαι περήφανος, αλλά φοβάσαι. Διότι εάν ο Θεός δεν έσωσε τα φυσικά κλαδιά, τότε δείτε αν θα τα διαθέσετε "(Ρωμ. 11: 17-21).

Αυτό πρέπει εμείς, οι Χριστιανοί από τους πρώην Εθνικούς να κατανοήσουμε γιατί η σωτηρία ήταν διαθέσιμη σε εμάς και πώς πρέπει να δούμε αυτό το μεγάλο έλεος του Θεού απέναντί \u200b\u200bμας. Πρέπει να το καταλάβουμε καθαρά αν ο Θεός δεν έσωσε τα φυσικά κλαδιά - τους Ισραηλίτεςπου πάνε στην κόλαση σήμερα αν απορρίψουν τον Χριστό, ακόμη περισσότερο πρέπει να φοβόμαστε και να λάβουμε σοβαρά υπόψη την εκπλήρωση της σωτηρίας μας, η οποία έχει γίνει διαθέσιμη σε εμάς.

Ίσως θα πείτε ότι μέσω της διακονίας του Χριστού, η αγάπη δείχθηκε σε όλους τους ανθρώπους, έτσι μπορούμε να δούμε τη στάση του Θεού μέσω αυτού και προς τους Εθνικούς. Αλλά η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι ο Ιησούς Χριστός δεν ήρθε στους Εθνικούς, αλλά στους Εβραίους, που ήταν ήδη οι αγαπημένοι λαοί του Θεού: "Ήρθε στο δικό του, και ο δικός του δεν τον δέχτηκε." (Ιωάννης 1:11).

Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου καταγράφονται τα λόγια του Χριστού, που απευθύνονται στην Χαναναίνα γυναίκα: «Απάντησε:« Στέλνω μόνο στα χαμένα πρόβατα του σπιτιού του Ισραήλ. »(Ματθαίος 15:24). Θα μπορούσε ο Ιησούς Χριστός να μιλήσει δημοσίως ότι στάλθηκε ΜΟΝΟ στους πεσμένους Ισραηλίτες (δηλαδή πνευματικά νεκροί), παρόλο που στην πραγματικότητα θα είχε σταλεί για τους Εθνικούς; Εάν είστε πεπεισμένοι ότι ο Χριστός εστάλη για να σώσει τους Εθνικούς, τότε γιατί είπε ότι στάλθηκε μόνο στους Εβραίους; Θα μπορούσε να ψέψει σε όλους που τον άκουσαν; Ή μήπως έκανε λάθος στα λόγια Του; Πιστεύετε ότι εάν ο Ιησούς Χριστός έστελνε όχι μόνο στους Ισραηλίτες, αλλά και στους Εθνικούς, τότε οι μαθητές Του θα το γνώριζαν για τρεισήμισι χρόνια περπατώντας μαζί Του; Νομίζω ναι. Ο Κύριος θα τους αποκάλυπε ότι επίσης εστάλη από τον Πατέρα σε αυτόν τον κόσμο για τους Εθνικούς. Αλλά γιατί λοιπόν οι μαθητές του Χριστού μετά την ανάληψή Του συνέχισαν να πιστεύουν ότι το ευαγγέλιο και το υπόσχετο Άγιο Πνεύμα δόθηκαν μόνο σε Εβραίους; Το γνωρίζετε για αυτό; Αυτή ήταν η πρώτη φορά που ο Κύριος αποκάλυψε στον Απόστολο Πέτρο μετά την ανάληψή Του σε ένα όραμα ότι το Ευαγγέλιο πρέπει επίσης να κηρυχθεί στους Εθνικούς, κάτι που ο Πέτρος εξέπληξε πολύ. Πράγματι, πριν από αυτό, ούτε αυτός, ούτε κάποιος από τους άλλους Αποστόλους είχε ακούσει ποτέ ότι το Ευαγγέλιο προοριζόταν επίσης για τους Εθνικούς.

Μετά το όραμα που έλαβε ο Πέτρος, ο Θεός τους έστειλε στο σπίτι του Κορνήλιου, όπου συγκεντρώθηκαν άνθρωποι από τους Εθνικούς. Όταν ο Πέτρος άρχισε να κηρύττει σε αυτούς, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όλους όσοι άκουσαν τη λέξη. Και είναι γραμμένο ότι οι Εβραίοι ήταν απλώς έκπληκτοι που το Πνεύμα του Θεού ήρθε στα έθνη: «Όταν ο Πέτρος συνέχιζε ακόμα αυτήν την ομιλία, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε σε όλους όσοι άκουσαν τη λέξη. Και οι περιτομημένοι πιστοί που ήρθαν με τον Πέτρο έκπληκτοιότι το δώρο του Αγίου Πνεύματος χύθηκε στους Εθνικούς, γιατί τους άκουγαν να μιλούν σε γλώσσες και να μεγεθύνουν τον Θεό. Τότε ο Πέτρος είπε: ποιος μπορεί να απαγορεύσει να βαφτιστεί με νερό από εκείνους που, όπως και εμείς, έχουν λάβει το Άγιο Πνεύμα; Και τους διέταξε να βαφτιστούν στο όνομα του Ιησού Χριστού. "

Γιατί είναι έκπληκτοι; Επειδή ήταν σίγουροι ότι το Άγιο Πνεύμα δεν προοριζόταν για τους Εθνικούς. (Αυτό μπορεί να βρεθεί στις Πράξεις 10). Αρχικά, ο Θεός ήθελε να κάνει μια Καινή Διαθήκη με τον λαό Του, όπως προφήτευσε ο προφήτης Ιερεμίας, οπότε ο Ιησούς Χριστός είπε: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, χτυπώντας τους προφήτες και λιθοβολώντας όσους σας στάλθηκαν με πέτρες! πόσες φορές ήθελα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως ένα πουλί μαζεύει τα μικρά του κάτω από φτερά και δεν το ήθελες! " (Ματ. 23:37). Όπως είχαν απορρίψει νωρίτερα το θέλημα του Θεού για τον εαυτό τους, αυτή τη φορά ενήργησαν.

Με βάση τη διακονία του Ιησού Χριστού, βλέπουμε τη στάση του Θεού απέναντι στο λαό Του και όχι στους Εθνικούς. Βλέπουμε τη στάση Του απέναντι στους Εθνικούς από τα λόγια του ίδιου του Χριστού προς τη Χαναάνικη γυναίκα: «Απάντησε:« Δεν είναι καλό να παίρνεις ψωμί από τα παιδιά και να το πετάς στα σκυλιά »(Ματθαίος 15:26). Σήμερα ερμηνεύω αυτές τις λέξεις σαν να ήθελε ο Ιησούς Χριστός να δοκιμάσει την πίστη της, επομένως κάλεσε τους λαούς της τα σκυλιά, αλλά στην πραγματικότητα αυτή ήταν η στάση των Εβραίων προς όλους τους ειδωλολατρικούς λαούς που τους περιβάλλουν. Ακόμα και όταν ο Ιησούς Χριστός, ενώ ζούσε στο σώμα, έστειλε τους μαθητές του να κηρύξουν το πλησιέστερο βασίλειο του Θεού, είπε: «Μην πηγαίνετε στο μονοπάτι προς τους Εθνικούς και μην μπείτε στην πόλη της Σαμαρείας. αλλά πηγαίνετε πρώτα στα χαμένα πρόβατα του σπιτιού του Ισραήλ. "(Ματθαίος 10: 5).

Όταν οι άνθρωποι δίνουν ένα παράδειγμα μιας γυναίκας που μοιάζει με μοιχεία, λέγοντας ότι βάσει αυτού, βλέπουμε τη στάση Του απέναντι στους αμαρτωλούς, τότε θα πρέπει επίσης να καταλάβουμε ότι δεν ήταν Εθνική, αλλά Εβραία - ένας από τους ανθρώπους του Θεού. Σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας, βλέπουμε ότι ο Θεός τιμωρούσε και έλεος Εβραίους. Όλη η προσοχή του Θεού στράφηκε σε αυτόν τον λαό, επειδή υποσχέθηκε στον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ να τους σώσει. Αλλά η προσοχή Του δεν στράφηκε ποτέ στους Εθνικούς, αντίθετα, διέταξε τους Εβραίους να καταστρέψουν τους Εθνικούς και να τους καταστρέψουν. Επομένως, βάσει της διακονίας του Χριστού, δεν μπορούμε επίσης να δούμε την αληθινή στάση του Θεού απέναντι στους Εθνικούς.

Έτσι, είδαμε ότι ο Θεός δεν αγαπούσε τους Εβραίους επειδή ήταν τόσο καλοί και άξιζαν την αγάπη Του, αλλά μόνο επειδή υποσχέθηκε στους πατέρες τους να τους σώσουν. Είδαμε επίσης ότι η Καινή Διαθήκη αρχικά προοριζόταν για τους Εβραίους, αλλά αφού απέρριψαν τον Χριστό, η Καινή Διαθήκη έγινε ιδιοκτησία των Εθνών. Πρώτα απ 'όλα, ο Θεός ήθελε να σώσει τον λαό Του, επειδή ο ίδιος «δεσμεύτηκε» τον εαυτό του με έναν όρκο προς τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ, και εμείς, οι Εθνικοί, απλώς εμβολιάσαμε πάνω στην ελιά στο σημείο όπου έπεσαν τα κλαδιά - Ισραήλ (Ρωμ. 11:20) .

Είδαμε ότι ο Θεός αγαπούσε τους Εβραίους για την υπόσχεσή Του, αλλά δεν υποσχέθηκε σε κανέναν να σώσει τους Εθνικούς, πολύ λιγότερο να τους αγαπήσει. Μπορείτε να βρείτε κάπου στη Γραφή που ο Θεός υποσχέθηκε να σώσει τα ειδωλολατρικά έθνη; Αντιθέτως, η Γραφή λέει ότι μισεί τους κακούς ανθρώπους που οι Εθνικοί εμφανίζονταν πάντα στα μάτια Του. Αλλά από τότε που η Καινή Διαθήκη έγινε ιδιοκτησία των Εθνών, και οι Εθνικοί άρχισαν να δέχονται τον Ιησού Χριστό στις καρδιές τους, η αγάπη του Θεού άρχισε να εξαπλώνεται σε σχέση με τους πιστούς Εθνικούς, καθώς έγιναν μέρος του Σώματος του Ιησού Χριστού.

Όταν ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ο Θεός αγαπούσε ολόκληρο τον κόσμο, αυτό δεν σημαίνει ότι κοιτάζει με αγάπη στους αμαρτωλούς και τους κακούς ανθρώπους. Οχι. Είναι θυμωμένος μαζί τους: " Η οργή του Θεού αποκαλύπτεται από τον ουρανό για όλες τις ασεβείς και την ανομία των ανθρώπων"(Ρωμ. 1:18). Πρέπει να καταλάβουμε ότι η αμαρτία δεν ζει μόνη της. Προέρχεται από μια διεφθαρμένη και έξυπνη ανθρώπινη καρδιά. Άλλωστε, στην κόλαση περιμένει βασανιστήριο όχι αμαρτίες, δηλαδή αμαρτωλοίποιος τα δημιούργησε. Η τιμωρία δεν ξεπερνά την αμαρτία, αλλά ο ίδιος ο αμαρτωλός, ο οποίος αμάρτησε. Επομένως, θα είναι σωστό να πούμε ότι ο Θεός αγαπά έναν αμαρτωλό αλλά μισεί την αμαρτία;

Όταν οι πιστοί διαβάζουν: "Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο" τότε φανταστείτε πώς ο Θεός κοιτάζει με μεγάλη αγάπη στα μάτια Του στους κακούς ανθρώπους που κάνουν βρώμικα στο πρόσωπό Του, επομένως λένε: «Ο Θεός αγαπά τόσο πολύ τους αμαρτωλούς!» Όταν οι Ισραηλίτες, τους οποίους ο Θεός έφερε από τη γη της Αιγύπτου, αμάρτησαν μπροστά Του, ήθελε επανειλημμένα να τους καταστρέψει εντελώς, εκτός από τον Μωυσή, αλλά μόνο χάρη στη μεσολάβηση του Μωυσή, τους κράτησε ζωντανούς. Ας δούμε αυτά τα κείμενα:

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Βλέπω αυτόν τον λαό και, ιδού, είναι αυστηροί λαοί. Γι 'αυτό, εγκαταλείψτε με, ώστε ο θυμός μου να σβήσει εναντίον τους, και θα τους καταστρέψω, και θα βγάλω ένα μεγάλο πλήθος από εσάς. Αλλά ο Μωυσής άρχισε να ικετεύει τον Κύριο, τον Θεό του, και είπε: Κύριε, μην αναφλεγείς, Κύριε, η οργή σου εναντίον του λαού σου, που έβγαλες από τη γη της Αιγύπτου με μεγάλη δύναμη και ισχυρό χέρι, έτσι ώστε οι Αιγύπτιοι δεν θα έλεγαν: τους έφερε στην καταστροφή για να τους σκοτώσει στα βουνά και να τα καταστρέψουμε από το πρόσωπο της γης. Σβήστε τον φλογερό θυμό σας και καταργήστε την καταστροφή του λαού σας. Θυμηθείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ισραήλ, τους υπηρέτες σας, τους οποίους ορκίζατε μόνοι σας, λέγοντας: πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω τον σπόρο σας, όπως τα αστέρια του ουρανού, και όλη αυτή τη γη που είπα, θα δώσω τον σπόρο σας, και θα κατέχουν για πάντα. Και ο Κύριος ακύρωσε το κακό που είπε ότι θα τον έφερνε στο λαό Του. " (Εξ. 32: 9-14).

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πόσο καιρό θα με προκαλέσει αυτός ο λαός; και πόσο καιρό δεν θα με πιστέψει με όλα τα σημάδια που έχω κάνει στη μέση του; Θα τον χτυπήσω με μια πανούκλα και θα τον καταστρέψω, και θα κάνω ένα έθνος πιο πολυάριθμο και δυνατότερο από εσάς από αυτόν. Αλλά ο Μωυσής είπε στον Κύριο: οι Αιγύπτιοι θα ακούσουν, από τους οποίους έχετε φέρει αυτόν τον λαό με τη δύναμή σας, και θα πουν στους κατοίκους αυτής της γης, που έχουν ακούσει ότι Εσείς, ο Κύριος, είστε μεταξύ αυτού του λαού και ότι εσείς, Κύριε, τους επιτρέπετε να βλέπουν τον εαυτό σας πρόσωπο με πρόσωπο Και το σύννεφο Σου στέκεται πάνω τους, και πηγαίνεις μπροστά τους μέρα με τη μέρα σε έναν πυλώνα σύννεφου, και τη νύχτα σε έναν πυλώνα φωτιάς. και αν καταστρέψεις αυτόν τον λαό ως ένα άτομο, τότε οι λαοί που άκουσαν τη δόξα σου θα πουν: ο Κύριος δεν θα μπορούσε να φέρει αυτόν τον λαό στη γη, την οποία υποσχέθηκε με όρκο, και ως εκ τούτου τον κατέστρεψε στην έρημο. Λοιπόν, ας μεγεθυνθεί η δύναμη του Κυρίου, όπως είπατε, λέγοντας: Ο Κύριος είναι μακροχρόνιος και ελεήμων, συγχωρεί την ανομία και το έγκλημα, και δεν αφήνει χωρίς τιμωρία, αλλά τιμωρεί την ανομία των πατέρων σε παιδιά έως το τρίτο και τέταρτο είδος. Συγχωρήστε την αμαρτία αυτού του λαού με το μεγάλο σας έλεος, καθώς συγχωρέσατε αυτόν τον λαό από την Αίγυπτο μέχρι τώρα. Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, συγχωρώ σύμφωνα με τον λόγο σου »(Αριθ. 14: 11-20).

«Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή, λέγοντας: Αναχώρηση από αυτήν την παρέα, και θα τους καταστρέψω σε μια στιγμή. Αλλά έπεσαν στα πρόσωπά τους. Και ο Μωυσής είπε στον Ααρών: Πάρτε το θυμιατό και βάλτε φωτιά σε αυτό από το βωμό και πολύ θυμίαμα, και μεταφέρετέ το γρήγορα στην εκκλησία και μεσολάβησε, γιατί ο θυμός προήλθε από τον Κύριο, και άρχισε η ήττα. Και ο Ααρών πήρε, όπως είπε ο Μωυσής, και έφυγε στη μέση της κοινωνίας, και τώρα, η ήττα μεταξύ των ανθρώπων είχε ήδη αρχίσει. Και έβαλε θυμίαμα και διέκοψε τους ανθρώπους. έγινε μεταξύ των νεκρών και των ζωντανών, και η ήττα σταμάτησε. Και δεκατέσσερις χιλιάδες επτακόσια άτομα πέθαναν από την ήττα, εκτός από εκείνους που πέθαναν στην υπόθεση Κορέγιεφ »(Αρ.16: 44-49).

Πιστεύετε ότι ο Θεός κοιτούσε τη στιγμή που ήθελε να καταστρέψει εντελώς όλους τους Εβραίους σε αυτούς με αγάπη στα μάτια του; Μιλάμε για αυτόν τον Θεό, για τον οποίο γράφεται ότι ήταν μακροχρόνιος, ελεήμων και φιλανθρωπικός. Μιλάμε για αυτόν τον Θεό, για τον οποίο λέγεται ότι είναι Αγάπη. Όμως, ωστόσο, ήθελε να εξαφανίσει όλους τους Εβραίους από το πρόσωπο της γης. Και στην κατάσταση με την Κορέα, τον Dathan και τον Aveyron, βλέπουμε ότι ο Θεός δεν ήθελε πια να καταστρέψει τους Εβραίους, αλλά ήδη άρχισε να το κάνει, και αν δεν ήταν για τον Μωυσή, θα είχε καταστρέψει όλους. Ενώ ο Μωυσής κατάφερε να φτάσει στην κοινωνία και να γίνει μεταξύ αυτών και του Θεού, ο Κύριος είχε ήδη σκοτώσει 14.000 ανθρώπους. Ο Μωυσής καθυστέρησε ακόμη και για ένα λεπτό, αυτός ο αριθμός θα ήταν αρκετές φορές περισσότερο.

Όταν οι άνθρωποι μιλούν για την αγάπη του Θεού χωρίς να καταλάβουν ποιος είναι ο Θεός, θα παρεξηγήσουν τι είναι η αγάπη του Θεού. Επομένως, όταν οι πιστοί διαβάζουν ένα στίχο: "Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο" τότε φαντάζονται την αγάπη του Θεού με τον δικό τους τρόπο. Τι πιστεύεις όταν ο Θεός αγαπούσε τον κόσμο; Αρχικά, ή πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού; Αν αρχικά, τότε η κατανόηση της αγάπης Του από πολλούς Χριστιανούς είναι πολύ διαφορετική από την κατανόηση του Θεού για την αγάπη Του, επειδή ο Θεός - Η αγάπη με τον θυμό Του κατέστρεψε τους ανθρώπους που ήταν κακοί στα μάτια Του. Αυτό αποδεικνύει ότι η Γραφή λέει την αλήθεια ότι ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους και δεν τους βλέπει με μεγάλη αγάπη.

Αν κοιτάξετε τον ορισμό της αγάπης του Θεού που καταγράφεται στην επιστολή προς τους Κορινθίους, θα δείτε ότι ξεκινά με τις λέξεις: «Η αγάπη είναι μακροχρόνια» (1 Κορ. 13: 4).

Αυτή είναι η πρώτη ποιότητα της αγάπης του Θεού. Είναι υπομονετικός με αμαρτωλούς. Σε αυτό εκδηλώνεται η αγάπη Του για τον κόσμο. Εάν, για παράδειγμα, αγαπάτε κάποιον, τότε δεν χρειάζεται να πιέζεστε να τον αγαπάτε, και ακόμη περισσότερο, να είστε υπομονετικοί. Αλλά αν ένα άτομο δεν είναι απολύτως άξιο της αγάπης σας, εάν είναι ένα κακό άτομο που προκαλεί μόνο αηδία, μπορείτε να τον αγαπήσετε με τον τρόπο που αγαπάτε κάποιον που σας είναι αγαπητός; Φυσικά και όχι. Μπορεί να έχετε κάποιο είδος στοργής για ένα κακό άτομο, αλλά μόνο μέχρι να τον γνωρίσετε στενά και να νιώσετε την πλήρη αηδία των αμαρτιών του. Αλλά αφού νιώσετε όλη σας την κακία στον εαυτό σας, τότε αρχίζετε να παίρνετε την απόφαση να τον αγαπήσετε, χωρίς συναισθήματα. Συχνά πρέπει να υποφέρουμε όχι μόνο κάποιον, αλλά να υπομείνουμε, κάτι που δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια εκδήλωση της αγάπης μας για τον άνθρωπο.

Ο Θεός επίσης υπομένει τα δεινά των αμαρτωλών, περιμένοντας από κάποιον άλλον να αποδεχθεί τον Ιησού Χριστό και να λούσει από τις αμαρτίες του με το Αίμα Του. Γνωρίζουμε ότι ο Θεός έθεσε το χρόνο για χάρη για τους Εθνικούς. Αυτή είναι η στιγμή που υποφέρει τα εθνικά έθνη, δεν θέλει κάποιος να χαθεί, αλλά θα έρθει η στιγμή που θα τελειώσει η εποχή των Εθνών.

Επομένως, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε: "Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο" τότε εννοούσε ότι ο Θεός πήρε την απόφαση να αντέξει σ 'αυτόν τον κακό κόσμο, περιμένοντας ότι στο χρόνο που θα δοθεί στους Εθνικούς, κάποιος θα συμφιλιωθεί με τον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού. Αλλά ο Θεός δεν θα αντέξει πάντα (δείξτε την αγάπη Του) σε αυτόν τον κόσμο, αφού αυτή η ώρα θα τελειώσει σύντομα, που ονομάζεται η ώρα της χάρης και της χάριτος για τους Εθνικούς, και τότε η οργή του Θεού θα πέσει σε όλους όσους απορρίπτουν τον Χριστό. Πρώτον, το τρίτο μέρος των Εθνών που θα παραμείνει σε περιόδους δοκιμασίας θα καταστραφεί μέσω διαφόρων εκτελέσεων του Θεού, και τότε ο Θεός θα στείλει το εναπομείναν πνεύμα σφάλματος και θα πιστέψουν ότι μπορούν να νικήσουν τον Θεό, επομένως, συγκεντρωμένοι, θα πάνε σε πόλεμο στην Ιερουσαλήμ. Αλλά ξέρουμε ότι αυτή τη στιγμή στη δόξα Του ο Κύριος έρχεται και θα καταστρέψει απολύτως όλους όσους εξεστάτησαν ενάντια στον Θεό. Πόσοι πιστεύουν για αυτό; Οι άνθρωποι είναι συνηθισμένοι να σκέφτονται τον Θεό ως έναν που είναι ευγενικός, ευγενικός και συγχωρετικός. Αλλά ο Θεός δεν είναι έτσι. Είναι ο Άγιος Θεός που μισεί την αμαρτία και όλους τους κακούς που ζουν στην κακία τους. Πολλοί πιστοί δεν καταλαβαίνουν ότι ο Θεός υποφέρει απλώς σε αυτόν τον κακό κόσμο, αλλά η υπομονή Του θα τελειώσει σύντομα. Επομένως, όταν λέμε ότι ο Θεός αγαπούσε αυτόν τον κόσμο, πρέπει να καταλάβουμε τι σημαίνει αυτό, και όχι απλώς να βγάλουμε τα δικά μας συμπεράσματα, κατανοώντας με τον δικό μας τρόπο τι σημαίνει να αγαπάμε.

Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να κατανοήσουμε το γεγονός ότι η αγάπη του Θεού για τους Εθνικούς δεν υπάρχει έξω από τον Χριστό . Ο Θεός αγαπά εκείνους τους ανθρώπους που συμφιλιώνονται μαζί Του μέσω του Χριστού, μόνο βάσει των προσόντων του Χριστού. Αυτό βλέπουμε ξεκάθαρα από την επιστολή στους Εφεσίους: «Για τον έπαινο της δόξας της χάριτός Του, με την οποία μας έχει ευλογεί στον Αγαπημένο, στον οποίο έχουμε λύτρωση από το αίμα Του, τη συγχώρεση των αμαρτιών, από τον πλούτο της χάριτός Του» (Εφεσ. 1: 6.7).

Ο «Αγαπημένος», για τον οποίο γράφει ο Παύλος, είναι ο Ιησούς Χριστός. Έχουμε εξαργύρωση μόνο στον Αγαπημένο, δηλαδή μόνο στον Ιησού Χριστό. έχουμε την εύνοια του Θεού και τη χάρη Του μόνο στον Ιησού Χριστό. και έχουμε την αγάπη του Θεού για εμάς μόνο στον Ιησού Χριστό. Εκτός του Ιησού Χριστού, δεν υπάρχει ούτε η αγάπη του Θεού ούτε η σωτηρία. Μπορούμε επίσης να δούμε αυτό το γεγονός από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Γιατί είμαι βέβαιος ότι ούτε ο θάνατος, ούτε η ζωή, ούτε οι Άγγελοι, ούτε η Αρχή, ούτε η Δύναμη, ούτε το παρόν, ούτε το μέλλον, ούτε το ύψος, ούτε το βάθος, ούτε οποιοδήποτε άλλο πλάσμα μπορεί να μας αφομοιώσει από την αγάπη του Θεού στον Χριστό ΙησούΟ κύριος μας (Ρωμ. 8.38-39)

Από αυτό το κείμενο βλέπουμε ότι η αγάπη από τον Θεό είναι μόνο «στον Χριστό Ιησού τον Κύριό μας». Είναι πολύ σημαντικό για εμάς να εδραιωθούμε σε αυτήν την αλήθεια, η οποία λέει ότι η αγάπη του Θεού για εμάς είναι διαθέσιμη μόνο στον Χριστό Ιησού.

Σήμερα, όλοι καταλαβαίνουν καλά ότι δεν υπάρχει καμία συγχώρεση και εξιλέωση έξω από τον Ιησού Χριστό. Αλλά δεν καταλαβαίνουν όλοι το γεγονός ότι η αγάπη του Θεού για τους Εθνικούς και τους κακούς είναι δυνατή μόνο στον Ιησού Χριστό. Ο Θεός αγαπούσε αυτούς που επέλεξε και τους οποίους τοποθέτησε στον Ιησού Χριστό. Επομένως, οι Απόστολοι αποκαλούν τον επιλεγμένο Θεό των Εθνών - εραστές: "Αγαπημένοι! αν ο Θεός μας αγαπούσε τόσο, τότε πρέπει να αγαπάμε ο ένας τον άλλο. "(1 Ιωάννη 4:11).

Αλλά μπορείτε να βρείτε τουλάχιστον ένα στίχο στη Βίβλο όπου η λέξη «αγαπημένος» αναφέρεται σε αμαρτωλούς που απορρίπτουν τον Χριστό; Δεν θα το βρείτε, γιατί δεν μπορεί να είναι. Ο Θεός δεν μπορεί να αγαπήσει τους κακούς ανθρώπους που είναι έξω από τον Ιησού Χριστό. Αποκαλεί σαφώς αυτούς τους ανθρώπους τους γιους της κατάρας: «Τα μάτια τους είναι γεμάτα πόθο και ασταμάτητη αμαρτία. σαγηνεύουν μη επιβεβαιωμένες ψυχές. η καρδιά τους είναι συνηθισμένη στην επιθυμία: αυτοί είναι οι γιοι της κατάρας» (2 Πετ. 2:14).

Η αλήθεια είναι ότι ο Θεός αγαπά τον άνθρωπο που κάνει ιερό μέσω του αίματος του Υιού Του. Αλλά αν ένα άτομο δεν έχει γίνει άγιο, τότε συνεχίζει να ανήκει στην κατηγορία των κακών, τους οποίους μισεί ο Θεός. Ίσως ο Θεός κατέστρεψε ολόκληρο τον πληθυσμό της Γης, εκτός από τον Νώε και την οικογένειά του από τη μεγάλη του αγάπη για τους κακούς; Ίσως κατέστρεψε τους Εθνικούς και διέταξε τους Εβραίους να τους καταστρέψουν με τα παιδιά τους από τη μεγάλη Του αγάπη για αυτούς; Οχι. Η Γραφή μας λέει ξεκάθαρα ότι αυτό συμβαίνει επειδή ο Θεός μισεί τους κακούς ανθρώπους. Δείτε τι λέει ο Παύλος στα Εφεσίους: «Και εσείς, που κάποτε απομακρυνθήκατε και εχθροί, σε διάθεση για κακές πράξεις, έχετε πλέον συμφιλιωθεί στο σώμα του Σάρκα Του με το θάνατό Του, να σας παρουσιάσω ως άγιοι και άψογους και αθώους ενώπιον σας, αν παραμείνετε σταθεροί και ακλόνητοι στην πίστη και δεν απομακρύνεστε από την ελπίδα του ευαγγελίου που ακούσατε, το οποίο διακηρύσσεται σε όλα τα πλάσματα του ουρανού, τα οποία εγώ, ο Παύλος, έγινα υπουργός » (Κολ. 1: 21-23).

Ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι (όπως και εμείς) πριν πιστέψουν στον Θεό; Εχθροί! Αλλά μέσω του Ιησού Χριστού, αυτοί και εμείς συμφιλιωτήκαμε με τον Θεό. Αλλά γιατί μας κάλεσε ο Θεός; Για να μας παρουσιάσετε ως άγιοι και άψογοι μπροστά Του. Αυτό είναι το νόημα της αγάπης του Θεού. Αυτή είναι η έννοια του Γκόλγοθα. Ο Θεός αγαπά εκείνους που κάνει δίκαους. Αλλά αν ένα άτομο δεν θέλει να ζήσει δίκαια, εάν συνεχίσει να ζει με ανομία, τότε ο Θεός τον μισεί. Οι απόστολοι το κατάλαβαν πολύ καλά, επομένως ο Ιακώβ δίδαξε στους Χριστιανούς, πρώτα απ 'όλα, να σταματήσουν να είναι εχθροί στον Θεό. Γνωρίζετε ότι μπορείτε να ονομαστείτε Χριστιανός, αλλά συνεχίζετε ασυνείδητα να είστε εχθρός με τον Θεό, και στα μάτια του Θεού εξακολουθείτε να είστε εχθρός Του; Διαβάστε το άρθρο: ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟΙ ΕΝΑΣ ΕΜΜΕΤΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ; για να μην είμαστε εχθρικοί με τον Θεό.

Δυστυχώς, το πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει (ή λειτουργεί με απενεργοποιημένη) τεχνολογία JavaScript, η οποία δεν θα σας επιτρέψει να χρησιμοποιήσετε λειτουργίες που είναι κρίσιμες για την ορθή λειτουργία του ιστότοπού μας.

Ενεργοποιήστε το JavaScript εάν έχει απενεργοποιηθεί ή χρησιμοποιήστε ένα σύγχρονο πρόγραμμα περιήγησης εάν το τρέχον πρόγραμμα περιήγησής σας δεν υποστηρίζει JavaScript.

Κεφάλαιο 4
«Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον Υιό Του. . "

Γιατί έδωσε ο Θεός τον γιο του; Γιατί επέλεξε αυτό το συγκεκριμένο μονοπάτι; Η απάντηση στην ερώτηση βρίσκεται στον ίδιο τον στίχο, ή μάλλον στη μικρή λέξη "έτσι". Ένα δώρο μετριέται μόνο από την αγάπη. Η αγάπη του Θεού είναι τόσο μεγάλη που μόνο ο Υιός Του μπορούσε να ταιριάξει με τη σημασία αυτής της αγάπης. Είναι γνωστό ότι οι άγγελοι εξέφρασαν επίσης την προθυμία τους να δώσουν τη ζωή τους για την εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών, αλλά αυτή η θυσία δεν θα ήταν αρκετή.

Ένα δώρο μετριέται από την ανάγκη για αυτό. Η ανάγκη σε αυτήν την περίπτωση ήταν να παρέχει σε ένα άτομο μια πορεία προς τη σωτηρία.

Με ποια έννοια πέθανε ο άνθρωπος; Ήταν όλη η ανθρωπότητα, χωρίς εξαίρεση, καταδικασμένη σε θάνατο;

Βρίσκουμε την απάντηση στα λόγια του διαβόλου, που απευθύνεται στην Εύα στον Κήπο της Εδέμ. Καθώς διαβάζουμε το Genesis κεφάλαιο 3 εδάφια 4 και 5, διαπιστώνουμε ότι ο Σατανάς απέρριψε κατάφωρα τα λόγια του Θεού και τον κατηγόρησε για ψέματα. Ο Θεός, στρεφόμενος στην Εύα, είπε ξεκάθαρα ότι αν διαλέξουν τα φρούτα και τα φάνε, ο θάνατος τους περιμένει. Ο Σατανάς ισχυρίστηκε: "Όχι, δεν θα πεθάνεις." Με άλλα λόγια, ο διάβολος είπε στους προγόνους μας: «Θαρραλέα, προχωρήστε, παραβιάστε και μην φοβάστε, δεν θα πεθάνετε». Και από τότε, το επαναλαμβάνει σε όλη την ανθρωπότητα και, δυστυχώς, οι περισσότεροι τον πιστεύουν.

Στη συνέχεια, όπως αναφέρεται στο εδάφιο 5, ο διάβολος συνεχίζει να αμφισβητεί τα κίνητρα των ενεργειών του Θεού. Έτσι, προσπάθησε να πείσει τους ανθρώπους για τη δυσαρέσκεια του Θεού για αυτούς. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο εχθρός θα τους επέτρεπε να τρώνε τους καρπούς αυτού του δέντρου. Πρώτα απ 'όλα, ο Σατανάς διαβεβαίωσε τον Αδάμ και την Εύα για τα εξής: από τη μία πλευρά, "εάν τρώτε αυτό το φρούτο, θα γίνετε σαν θεούς", από την άλλη πλευρά, "εάν τρώτε τα φρούτα από αυτό το δέντρο, θα γίνετε σοφοί." Αυτά τα λόγια περιείχαν έναν μεγάλο πειρασμό για την Εύα: "Ο Θεός κρύβει από εμάς την ευκαιρία να είμαστε σαν αυτόν και δεν θέλει να γίνουμε σοφοί και να γνωρίζουμε το καλό και το κακό."

Εδώ βλέπουμε τη συνέχεια του μεγάλου αγώνα, που, όπως αναφέρεται στο κεφάλαιο 12 της Αποκάλυψης στίχοι 7 έως 9, ξεκίνησε στον ουρανό. Προφανώς, ο Σατανάς διέδωσε τις ίδιες ιδέες στον ουρανό και ήταν επιτυχής με μερικούς από τους αγγέλους, πείθοντάς τους να ακολουθήσουν τον εαυτό τους.

Η λογική του διαβόλου ήταν ότι ο Αδάμ και η Εύα δεν πιστεύουν στη δικαιοσύνη του Θεού και δεν τον υπακούουν. Αυτό ακριβώς συνέβη. Ο Αδάμ και η Εύα δεν πήραν μόνο κρυφά αυτό που δεν τους ανήκε, ουσιαστικά είπαν στον Θεό:

«Δεν πιστεύουμε ότι τα λόγια σας είναι αλήθεια. Τι αγάπη είναι όταν μας απαγορεύετε να τρώμε φρούτα από αυτό το δέντρο και να ζήσουμε. Είστε άδικοι και εγωιστές. "

Έτσι, ο Θεός αντιμετώπισε ένα πραγματικό πρόβλημα: ο Σατανάς αρνείται την αλήθεια και την ειλικρίνεια της αγάπης Του. Πείστηκε το ένα τρίτο των αγγέλων σε αυτό, και, χωρίς αμφιβολία, σε κάθε ευκαιρία συνέχισε να συνεργάζεται με τους άλλους. Υποκλίνοντας τον Αδάμ και την Εύα στο πλευρό του, ο Σατανάς ήξερε ότι οι απόγονοί τους θα τους ακολουθούσαν.

Τα επιχειρήματα του διαβόλου είναι προφανώς πολύ πειστικά. Σκεφτόμαστε τουλάχιστον ένα από αυτά. Εάν ο θάνατος προκύψει ως αποτέλεσμα της αμαρτίας, θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι ο Θεός είναι σκληρός, διότι είναι άδικο να οδηγεί κάποιος σε θάνατο λόγω αμαρτιών. Είθε οι άνθρωποι να αμαρτήσουν και να ζήσουν. Πώς μπορεί ο Παντοδύναμος να είναι ο Θεός της αγάπης όταν απαιτεί το θάνατο ενός αμαρτωλού;

Χωρίς αμφιβολία, άλλοι κόσμοι παρακολούθησαν με έντονη προσοχή τον διάλογο της Εύας και του Σατανά. Και μεγάλη θλίψη γέμισαν τις καρδιές τους όταν είδαν ότι το πρώτο άτομο δέχτηκε τις ιδέες του διαβόλου και απομακρύνθηκε από τον Δημιουργό.

Δεν ήταν μια μάχη με σπαθιά και δόρυ. όχι μια μάχη με τη χαρακτηριστική στρατιωτική του δύναμη, αλλά μια μάχη για εμπιστοσύνη και αφοσίωση. τέλος, ο αγώνας των αρχών: ποιος τρόπος είναι καλύτερος - οι διαθήκες της αγάπης του Θεού ή ο νόμος του εαυτού; Έχουμε λόγους να πιστεύουμε ότι ο Θεός θα μπορούσε να τιμωρήσει τον Σατανά, όλους τους οπαδούς του, τον Αδάμ και την Εύα αμέσως μετά την πτώση τους. Αλλά θα αποδειχθεί τότε ότι ο Θεός είναι αγάπη; Θα μπορούσαν τότε όλα τα όντα που δημιουργήθηκαν από Αυτόν να μπορούν να Τον πιστέψουν; Πιθανώς όχι. Υπό αυτήν την έννοια, μόνο μια σοφή λύση σε αυτό το περίπλοκο πρόβλημα πρέπει να πείσει όσους αμφιβάλλουν ότι είναι ο Θεός

αγάπη. Αυτό πρέπει να γίνει προκειμένου ο νόμος της αγάπης να αναγνωρίζεται από όλους πέρα \u200b\u200bαπό κάθε αμφιβολία και για όλες τις εποχές της αιωνιότητας. Και πάλι: όλα τα πλάσματα στον ουρανό και στη γη πρέπει να αναγνωρίσουν ότι ο εγωισμός οδηγεί σε αυτοκαταστροφή και ότι ο Θεός δεν τιμωρεί εθελοντικά με θάνατο τους ανθρώπους. Καθώς η ζωή και η αγάπη είναι αδιαχώριστα, η αμαρτία, ο εγωισμός και ο θάνατος είναι αδιαχώριστα. Η αγάπη είναι έτοιμη για αυτοθυσία, και σε ακραίες περιπτώσεις το κάνει. Ο εγωισμός είναι ανθεκτικός και άπληστος, και αντί να δίνει, καταπατά μόνο τους άλλους σε μια προσπάθεια να φέρει το θύμα του σε πνευματικό θάνατο. Κάθε διαδρομή έχει το δικό της αποτέλεσμα.

"Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, ώστε όποιος πιστεύει σ 'Αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή." Ναι, αλλά γιατί έδωσε στον Υιό; Αναμφίβολα, επειδή ο Θεός ο Πατέρας και ο Θεός ο Υιός είναι ένα, και όταν δίνουν πίσω ένα μέρος, δίνουν τα πάντα εύκολα. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο δώρο και δεν υπάρχει μεγαλύτερη εκδήλωση αγάπης από αυτό το δώρο του Θεού. Ακόμη και ο Σατανάς έπρεπε να το παραδεχτεί.

Ότι ο Θεός είναι αγάπη αποκαλύπτεται στο δώρο του Υιού του Θεού, του Χριστού Σωτήρος, τόσο ολοκληρωτικά και εντελώς ώστε η αγάπη του Θεού να μην αμφισβητείται ξανά.

Ο Θεός αγαπά τον καθένα μας. Η αγάπη του επεκτείνεται ακόμη και σε αυτούς που χάνονται για ζωή, και σε εκείνους που επαναστάτησαν εναντίον Του. Ο Θεός αγαπά τους πιο απελπισμένους αμαρτωλούς.

Ο Ιησούς ήρθε σε αυτήν τη γη για να μας σώσει όλους από την αμαρτία. Και το μεγαλείο αυτής της αγάπης θα γίνει κατανοητό σε όλη την αιωνιότητα. Σε τελική ανάλυση, ο Θεός και η αγάπη θα βασιλεύουν πάντα.

Λοιπόν, τι γίνεται με τις δέκα εντολές; Βασίζονται στην αγάπη; Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι οι εντολές είναι ακατανόητες χωρίς την αγάπη του Θεού. Και θα το πείσουμε αυτό όταν εξετάσουμε καθεμία από τις δέκα εντολές. Οι τέσσερις πρώτες εντολές επικεντρώνονται στο πώς ένα άτομο πρέπει να σχετίζεται με τον Θεό εάν τον αγαπά, και οι τελευταίες έξι δείχνουν πώς πρέπει να σχετίζεται ένας άνθρωπος με το δικό του

γείτονας αν τους αγαπά. Επισκιάζοντας τις καρδιές μας με την αγάπη Του, ο Ιησούς μας καθιστά σε θέση να δείξουμε αγάπη σε όλα όσα κάνουμε, σε όλη μας τη ζωή. Αυτή είναι η αληθινή έννοια των εντολών του Θεού.

Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, ώστε όποιος πιστεύει σ 'Αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή.

Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος θα σωθεί μέσω Του.

Εκείνος που πιστεύει σ 'Αυτόν δεν είναι καταδικασμένος, και ο άπιστος έχει ήδη καταδικαστεί, επειδή δεν πίστευε στο όνομα του Μοναχού Γιου του Θεού.

Η κρίση είναι ότι το φως έχει έρθει στον κόσμο. αλλά οι άνθρωποι αγαπούσαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές. για όποιον κάνει το κακό, μισεί το φως και δεν πηγαίνει στο φως, μήπως οι πράξεις του να καταδικαστούν, επειδή είναι κακοί, και αυτός που κάνει την αλήθεια πηγαίνει στο φως, έτσι ώστε οι πράξεις του να είναι εμφανείς, επειδή γίνονται στον Θεό.

Ιωάννης 3: 16-21

Ερμηνεία του Ευαγγελίου των Ευλογημένων
Theophylact Βουλγαρικά

Ιωάννη 3:16. Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του,

Η αγάπη του Θεού για τον κόσμο είναι μεγάλη και έχει εξαπλωθεί μέχρι στιγμής που δεν έδωσε έναν άγγελο, ούτε έναν προφήτη, αλλά τον Υιό Του, και, επιπλέον, τον Μοναδικό Άτομο (1 Ιωάννη 4, 9). Εάν είχε δώσει έναν άγγελο, τότε αυτό το έργο δεν θα ήταν μικρό. Γιατί; Επειδή ο άγγελος είναι ο πιστός και ταπεινός υπηρέτης Του, και είμαστε εχθροί και αποστάτες. Τώρα, όταν έδωσε στον Υιό, ποια ανωτερότητα της αγάπης έδειξε ;! Και πάλι, αν είχε πολλούς γιους και έδωσε έναν, τότε αυτό θα ήταν πολύ μεγάλο πράγμα. Και τώρα έχει δώσει το μοναδικό γέννα. Είναι δυνατόν να τραγουδήσω επαρκώς την καλοσύνη Του;

Οι Αριανοί λένε ότι ο Μοναχός Υιός καλείται επειδή μόνος του δημιουργήθηκε και δημιουργήθηκε από τον Θεό, και ό, τι άλλο έχει ήδη δημιουργήσει. Η απάντηση είναι απλή. Εάν ονομαζόταν το Μοναχός χωρίς τη λέξη "Υιός", τότε η λεπτή κατασκευή σας θα είχε τη βάση. Αλλά τώρα, όταν ονομαζόταν ο Μοναχός και ο Υιός, η λέξη «Μοναχός» δεν μπορεί να γίνει κατανοητή σαν εσένα, αλλά έτσι ώστε να γεννιέται μόνο από τον Πατέρα.

Παρατηρήστε, σας ζητώ, ότι, όπως είπε παραπάνω, ότι ο Υιός του Ανθρώπου κατέβηκε από τον ουρανό, αν και η σάρκα δεν κατέβηκε από τον ουρανό, αλλά ανήκει στον Θεό που συνδέεται με τον άνθρωπο λόγω της ενότητας του ατόμου και της ενότητας της υπόστασης, εδώ και πάλι, το να ανήκει ο άνθρωπος ισχύει για τον Θεό Στη λέξη. «Έδωσε», λέει, «ο Θεός του Υιού Του μέχρι θανάτου». Αν και ο Θεός ήταν ανυπόμονος, αλλά εξαιτίας της Υπόστασης, ο Ενός και ο ίδιος Θεός ήταν ο Λόγος και ο Άνθρωπος, που υποβλήθηκε σε ταλαιπωρία, λέγεται ότι ο Υιός που πραγματικά υπέφερε στη σάρκα του, θανατώνεται.

Όποιος πιστεύει σε αυτόν δεν πρέπει να χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή.

Ποια είναι η χρήση του γιου; Μεγάλη και αδιανόητη για τον άνθρωπο είναι ότι όλοι όσοι πιστεύουν σ 'Αυτόν θα λάβουν δύο οφέλη: ένα, έτσι ώστε να μην χαθεί. άλλο για να έχει ζωή και, επιπλέον, αιώνιο. Παλαιά Διαθήκη Εκείνοι που σε αυτόν ευχαρίστησαν τον Θεό υποσχέθηκαν μια μακρά ζωή, και το Ευαγγέλιο ανταμείβει αυτούς τους ανθρώπους με μια ζωή που δεν είναι προσωρινή, αλλά αιώνια και άφθαρτη.

Ιωάν. 3:17. Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος θα σωθεί μέσω Του.

Επειδή υπάρχουν δύο ερχομοί του Χριστού, ο ένας είναι ήδη, και ο άλλος το μέλλον, τότε η πρώτη ερμηνεία λέει ότι ο Υιός δεν στάλθηκε για να κρίνει τον κόσμο (γιατί αν ήρθε για αυτό, όλοι θα καταδικάστηκαν, αφού όλοι αμάρτησαν, όπως λέει ο Παύλος (Ρωμ. 3, 23), αλλά κυρίως για αυτόν τον σκοπό ήρθε να σώσει τον κόσμο. Αυτός ήταν ο σκοπός του. Αλλά στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι καταδικάζει όσους δεν πίστευαν. Ο Μωσαϊκός Νόμος ήρθε κυρίως για να εκθέσει την αμαρτία (Ρώμη 3, 20) και καταδίκη εγκληματιών, γιατί δεν συγχώρεσε κανέναν, αλλά διαπίστωσε ότι είχε αμαρτήσει σε κάτι, και ταυτόχρονα επέβαλε τιμωρία. Έτσι, η πρώτη ερμηνεία δεν είχε σκοπό να κρίνει, εκτός από εκείνους που δεν πίστευαν στην πράξη, γιατί έχουν ήδη καταδικαστεί, και η δεύτερη έλευση θα είναι αποφασιστική για να κρίνει όλους και να αποδίδει ο καθένας σύμφωνα με τις πράξεις του.

Ιωάν. 3:18. Αυτός που πιστεύει σ 'Αυτόν δεν κρίνεται

Τι σημαίνει, «Αυτός που πιστεύει στον Υιό δεν κρίνεται»; Δεν κρίνεται αν η ζωή του είναι ακάθαρτη; Πολύ μήνυση. Για αυτόν τον Παύλο δεν αποκαλεί ειλικρινά πιστούς. «Δείχνουν», λέει, «γνωρίζουν τον Θεό, αλλά τον αρνούνται από πράξεις» (Τίτλος 1, 16). Ωστόσο, εδώ λέει ότι δεν κρίνεται από το ίδιο το πράγμα που πίστευε: αν και θα δώσει την πιο αυστηρή αναφορά σε κακές πράξεις, δεν τιμωρείται για απιστία, γιατί πίστευε κάποτε.

αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, επειδή δεν πίστευε στο όνομα του Μοναχού Γιου του Θεού.

"Αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος." Πως? Πρώτον, γιατί ακόμη και η απιστία είναι καταδίκη. γιατί είναι έξω από το φως είναι αυτό μόνο - η μεγαλύτερη τιμωρία. Τότε, παρόλο που εδώ δεν παραδίδεται στην κόλαση, αλλά εδώ συνέδεσε όλα όσα φέρνουν στη μελλοντική τιμωρία. όπως ο δολοφόνος, ακόμη και αν δεν καταδικάστηκε σε ποινή από δικαστή, καταδικάστηκε από την ουσία της υπόθεσης. Και ο Αδάμ πέθανε την ίδια μέρα που έφαγε από το απαγορευμένο δέντρο. Αν και ήταν ζωντανός, πέθανε από την πρόταση και τα προσόντα. Έτσι, κάθε άπιστος εδώ είναι ήδη καταδικασμένος, καθώς αναμφίβολα υπόκειται σε τιμωρία και δεν πρέπει να προσφύγει στο δικαστήριο, σύμφωνα με όσα ειπώθηκαν: «η κακία δεν θα καταλήξει σε κρίση» (Ψαλμός 1, 5). Γιατί οι κακοί δεν θα πρέπει να αναφέρουν, καθώς και ο διάβολος: δεν θα αναστηθούν για κρίση, αλλά για κρίση. Έτσι, στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος λέει ότι ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου έχει ήδη καταδικαστεί (Ιωάννης 16, 11), τόσο επειδή δεν πίστευε, όσο και επειδή ο Ιούδας έκανε προδότη και ετοίμασε την καταστροφή για άλλους. Εάν, ωστόσο, στις παραβολές (Ματθαίος 23, 14–32 · Λουκάς 19, 11–27) ο Κύριος εισάγει εκείνους που είναι υπόλογοι για τιμωρία, μην εκπλαγείτε, πρώτον, γιατί αυτό που λέγεται είναι μια παραβολή, και αυτό που αναφέρεται στις παραβολές δεν είναι απαραίτητο αποδεχτείτε τα πάντα ως νόμους και κανονισμούς. Διότι την ημέρα που κάποιος, έχοντας έναν αλάθητο δικαστή στη συνείδησή του, δεν θα απαιτήσει άλλη πεποίθηση, αλλά θα δεσμευτεί από μόνος του. Δεύτερον, επειδή ο Κύριος εισάγει εκείνους που δίνουν λογαριασμό όχι άπιστους, αλλά πιστούς, αλλά όχι συμπονετικοί και ανελέητοι. Μιλάμε για τους κακούς και τους άπιστους. και το άλλο είναι το κακό και άπιστο, και το άλλο είναι ανελέητο και αμαρτωλό.

Ιωάν. 3:19. Η κρίση είναι ότι το φως έχει έρθει στον κόσμο.

Εδώ φαίνεται ότι οι άπιστοι στερούνται οποιασδήποτε δικαιολογίας. «Αυτό», λέει, «είναι η κρίση που τους ήρθε το φως και δεν έσπευσαν να το σπεύσουν». Όχι μόνο αμάρτησαν ότι οι ίδιοι δεν ζήτησαν φως, αλλά, το χειρότερο απ 'όλα, ότι ήρθε σε αυτούς και, ωστόσο, δεν το δέχτηκαν. Επομένως, είναι καταδικασμένοι. Εάν το φως δεν ήρθε, τότε οι άνθρωποι θα μπορούσαν να αναφέρονται στην άγνοια του καλού. Και όταν ο Θεός ο Λόγος ήρθε και πρόδωσε το δόγμα Του για να τους διαφωτίσει, και δεν το δέχτηκαν, τότε είχαν ήδη χάσει κάθε δικαιολογία.

αλλά οι άνθρωποι αγαπούσαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές.

Για να μην πει κανείς ότι κανείς δεν θα προτιμούσε το σκοτάδι από το φως, εξηγεί το λόγο για τον οποίο οι άνθρωποι στράφηκαν στο σκοτάδι: «Γιατί», λέει, «οι πράξεις τους ήταν κακές». Δεδομένου ότι ο Χριστιανισμός απαιτεί όχι μόνο τον σωστό τρόπο σκέψης, αλλά και μια ειλικρινή ζωή, και ήθελαν να βυθιστούν στη λάσπη της αμαρτίας, επομένως, όσοι έκαναν κακές πράξεις δεν ήθελαν να πάνε στο φως του Χριστιανισμού και να υποταχθούν στους νόμους Μου.

John 3.20. Για όποιον κάνει κακό, μισεί το φως και δεν πηγαίνει στο φως, μήπως οι πράξεις του εκτίθενται, επειδή είναι κακοί,
Ιωάννης 3.21. Αλλά αυτός που έρχεται στην αλήθεια πηγαίνει στο φως, έτσι ώστε οι πράξεις του να είναι εμφανείς, επειδή γίνονται στον Θεό.

«Και αυτός που κάνει την αλήθεια», δηλαδή, που ζει μια ειλικρινή και ευσεβής ζωή, αγωνίζεται για τον Χριστιανισμό ως φως για να πετύχει ακόμη περισσότερο στο καλό και για να είναι εμφανείς οι πράξεις του σύμφωνα με τον Θεό. Γι 'αυτό, σωστά πιστεύοντας και οδηγώντας μια ειλικρινή ζωή, λάμπει για όλους τους ανθρώπους, και ο Θεός δοξάζεται σε αυτόν. Επομένως, ο λόγος για την απιστία των Εθνών ήταν η ακαθαρσία της ζωής τους.

Ίσως κάποιος να πει: «Λοιπόν, δεν υπάρχουν κακοί Χριστιανοί και ειδωλολάτρες που εγκρίνουν στη ζωή;» Ότι υπάρχουν κακοί Χριστιανοί, εγώ ο ίδιος θα το πω αυτό. αλλά για να βρεθούν καλοί ειδωλολάτρες, δεν μπορώ να πω αποφασιστικά. Κάποιοι μπορεί να βρεθούν «από τη φύση», πράσοι και ευγενικοί, αλλά αυτό δεν είναι αρετή, αλλά κανείς δεν είναι ευγενικός «από ένα κατόρθωμα» και ασκεί καλά. Αν κάποιοι φαινόταν ευγενικοί, έκαναν τα πάντα λόγω φήμης. Εκείνος που κάνει για δόξα, και όχι για καλό, θα παραδώσει ευχαρίστως την κακή επιθυμία όταν βρει μια υπόθεση για αυτό. Διότι εάν έχουμε την απειλή της κόλασης, και οποιαδήποτε άλλη φροντίδα, και παραδείγματα αμέτρητων αγίων ελάχιστα κρατούν τους ανθρώπους σε αρετές, τότε η ανοησία και η κακία των ειδωλολατρών θα τους κρατήσουν σε καλή κατάσταση. Μεγάλη επίσης αν δεν τους κάνει εντελώς κακούς.

Σε επαφή με

Η Αγία Γραφή μας λέει για την αγάπη του Θεού: «Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, ώστε όποιος πιστεύει σ 'Αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:16). Είναι γραμμένο: «Αλλά ο Θεός αποδεικνύει την αγάπη Του για εμάς από το γεγονός ότι ο Χριστός πέθανε για μας όταν ήμασταν ακόμη αμαρτωλοί» (Ρωμ. 5: 8). Στον Ιησού Χριστό, ο Κύριος μας έχει απεριόριστη αγάπη για κάθε ανθρώπινο άτομο. Ήρθε εθελοντικά σε αυτήν τη γη με το μήνυμα του ελέους και της συγχώρεσης. Ο Χριστός ήρθε για να αποκαταστήσει τη σπασμένη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό, έτσι ώστε κάθε ζωντανή ψυχή να έχει ελεύθερη πρόσβαση σ 'Αυτόν ως Σωτήρα, Αρχιερέας και αιώνιος Θεός. Ο ευγενικός Κύριος, σε απάντηση στις προσευχές μας, ολοκληρώνει τη σωτηριακή αποστολή του: μας αγιάζει με το Λόγο και το Πνεύμα Του, διδάσκοντας έτσι συνεχώς την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή, και προετοιμάζει υπομονετικά τα πιστά του παιδιά για την αιωνιότητα.

****
Νατάλια Μακέβα

ΜΙΧΑΗΛ ΤΖΑΚΣΩΝ ... ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ...

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Michael, δεν ήμουν οπαδός του ... Αλλά πάντα αγαπούσα και σεβόμουν το ταλέντο του. Με την εκμάθηση του θανάτου του, δεν ήμουν εξαίρεση σε αυτά τα δισεκατομμύρια άτομα - θαυμαστές για τους οποίους έγινε μια τραγική αίσθηση ...

Αλλά εκτός από τη λήψη τραγουδιών και βίντεο, με περίεργο βλέμμα μπλοκ ειδήσεων, ερεύνησα τη μελέτη της προσωπικότητάς του ... της ζωής του ... της ιστορίας του ...

Ήμουν συγκλονισμένος από το εύρος της ψυχής του και τον όγκο της φιλανθρωπίας ... Τα γεγονότα της βιογραφίας του Μιχαήλ είναι πολύ παρόμοια με τη βιογραφία του Ιησού ... Δεν πρέπει να αντιλαμβάνεστε και να περιμένετε τον Ιησού στη Δεύτερη Έλευση, όπως ήρθε πριν από 2000 χρόνια ... δεν χρειάζεται να σχεδιάσετε άμεσες παραλληλισμούς. Ήταν πάντα ένας τέλειος σύγχρονος. Αλλά υπάρχουν πάρα πολλές ομοιότητες στην πρώτη και τη δεύτερη μοίρα. Σκοτώθηκε επίσης ... για τα "30 ασημένια κομμάτια" από τον εσωτερικό του κύκλο ... Δεν θα υπήρχε πλέον ένας τέτοιος ιεροκήρυκας της ειρήνης και του καλού ... που θα είχε ακολουθήσει δισεκατομμύρια ... από διαφορετικές ηπείρους και θρηνούσε τον θάνατό του. Και η μουσική είναι αυτή η γλώσσα επικοινωνίας με τον κόσμο που όλοι καταλαβαίνουν ... Όλα τα γεγονότα στον κόσμο μας δείχνουν ότι είναι ο ΜΙΧΑΗΛ ΤΖΑΚΣΩΝ ΕΙΝΑΙ ΙΗΣΟΥΣ.

Θυμάμαι τις γραμμές από τη Βίβλο ... Συνειδητοποίησα ότι η ζωή του Μάικλ Τζάκσον στη Γη μοιάζει με τη ζωή ως ΕΛΑΧΙΣΤΟ ΠΡΟΦΕΤ!
Πιο συγκεκριμένα, πείτε ΜΙΧΑΗΛ ... ΑΥΤΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΓΡΑΠΤΗ ΓΗ ΜΑΣ ... ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΤΕ ΝΑ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΕΤΕ, ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΝΤΑΙ ... ΑΛΛΑ Η ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΛΛΑ ... ΕΙΝΑΙ ΟΛΑ ... ΟΛΑ ... ΟΛΑ. .. ΣΥΝΔΕΣΕΙΣ ΔΕΡΜΑ ΝΕΟ. ΣΥΓΚΡΙΝΩ. ΑΝΑΛΥΕΙ. ΜΕΛΕΤΗ ... ΜΟΝΟ ΜΕΤΑ ΑΥΤΟ, ΚΑΤΑΝΟΗΣΕΤΕ ΤΗΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ ΜΟΥ ... Η πίστη είναι στην ψυχή ... δεν υπακούει στο λόγο ... Ακολουθεί μια σειρά από αποσπάσματα από τη Βίβλο ... που δεν θα αφήσουν ένα λογικό άτομο αδιάφορο ...
Δεν είμαι βρεφικός θαυμαστής που ερωτεύεται ένα είδωλο για τις μπούκλες και το πρόσωπό της ... Αλλά τις τελευταίες μέρες δεν μπορώ να ξεφύγω από την αιχμαλωσία στο Διαδίκτυο και να γυρίσω τις σελίδες της Βίβλου και του Κορανίου ... Από τα γεγονότα που μου έχουν αποκαλυφθεί, τα μαλλιά μου στέκονται στο τέλος ...

• 07-21-2009, 02:57 μ.μ.

  Νατάλια Μακέβα

  Απ: ΜΙΧΑΗΛ ΤΖΑΚΣΩΝ ... ΔΕΥΤΕΡΗ ΕΡΓΑΣΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ...

  Προφήτης Μωάμεθ ΓΙΑ ΤΟΝ ΠΡΟΦΕΤ ΙΗΣΟΥ:
  "Αληθινά, ο Ιησούς δεν είναι νεκρός, και αληθινά, θα επιστρέψει σε σας στο τέλος του κόσμου."
  «Ορκίζομαι με ποια εξουσία είναι η ψυχή μου! Τώρα είναι η ώρα που θα αποκαλυφθεί ο γιος της Μαρίας. Θα γίνει δίκαιος κυβερνήτης και θα διατάξει να σπάσει όλους τους σταυρούς, να σκοτώσει χοίρους και να καθορίσει τον φόρο [για εκείνους που δεν θα είναι στη θρησκεία του Μονοθεϊσμού]. Θα υπάρχει τόσος πλούτος που κανείς δεν θα το αποδεχτεί [όταν κάποιος θα το δώσει]. Και θα υπάρχει ένα τόξο της γης [al-sajda] πιο πολύτιμο από αυτόν ολόκληρο τον κόσμο και τα πάντα σε αυτό. "
  «Οι προφήτες είναι αδέλφια. η πίστη τους είναι μία, αλλά οι νόμοι [Σαρία] είναι διαφορετικοί. Είμαι πιο κοντά στον Ιησού από οποιονδήποτε. Πράγματι, δεν υπήρχαν προφήτες μεταξύ του αποστολέα και του δικού μου. Και πραγματικά, θα αποσταλεί ξανά. Αν το δείτε, τότε αναγνωρίστε τον: στο πρόσωπό του είναι λευκό και κοκκινίζει. Έχει μακριά και ίσια μαλλιά, σταγόνες νερού που ρέουν κάτω από το πρόσωπό του ... Θα έχει δύο ανοιχτό κίτρινο χιτώνα. Θα διατάξει να σπάσει τους σταυρούς, να σκοτώσει τους χοίρους και να καθορίσει έναν φόρο για καθένα από τους άπιστους. Η ειρήνη και η ηρεμία θα εξαπλωθεί σε όλα τα εδάφη, τα λιοντάρια και οι καμήλες, οι τίγρεις και οι αγελάδες, οι λύκοι και τα πρόβατα θα ζήσουν ειρηνικά. Τα παιδιά θα παίζουν ελεύθερα με φίδια και κανένα από αυτά δεν θα βλάψει το άλλο. Και ο Ιησούς θα είναι στη γη όσο το θέλει ο Κύριος, μετά από τον οποίο θα πέσει θάνατος, και θα ταφεί από μουσουλμάνους με την ανάγνωση της κηδείας προσευχής. "

  Επομένως, ο Μεσσίας πρέπει να γεννηθεί στη σάρκα στη γη, όπως και στην πρώτη ερμηνεία.
  …
  για την κατά προσέγγιση ώρα του ερχομού
  Ας συγκρίνουμε τις δύο ιστορίες από την άποψη της πρόνοιας της αποκατάστασης και λαμβάνοντας υπόψη τα αποτελέσματα της σύγκρισης, θα εξετάσουμε το ζήτημα της εποχής της Δεύτερης Παρουσίας. Στην ιστορία του Ισραήλ από τον Ιακώβ στον Ιησού, υπάρχουν έξι κύριες περίοδοι. Αυτές είναι περίοδοι: δουλεία στην Αίγυπτο. συμβούλια δικαστών · Ηνωμένο Βασίλειο; το διχασμένο βασίλειο του Βορρά και του Νότου · Εβραϊκή αιχμαλωσία και επιστροφή και προετοιμασία για τον ερχομό του Μεσσία. Η συνολική διάρκεια τους είναι χίλια εννιακόσια τριάντα χρόνια. κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Θεός σκόπευε να ολοκληρώσει την πρόνοια της αποκατάστασης. Αλλά ως αποτέλεσμα του γεγονότος ότι το πρώτο Ισραήλ δεν αντιμετώπισε την ευθύνη που του είχε ανατεθεί, η οποία συνίστατο στην πίστη στον Μεσσία, ο Θεός είχε μόνο ένα πράγμα: να παρατείνει την πρόνοια της αποκατάστασης. Η ιστορία από τον Ιησού έως τη Δεύτερη Παρουσία χωρίζεται επίσης σε έξι κύριες χρονικές περιόδους, αυτές είναι οι περίοδοι: δίωξη στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. χριστιανική εκκλησία στο σύστημα των πατριαρχών · Χριστιανικό βασίλειο; το διχασμένο βασίλειο της Ανατολής και της Δύσης · παπική αιχμαλωσία και επιστροφή και προετοιμασία για τη Δευτέρα Παρουσία. Συνολικά, η διάρκειά τους είναι επίσης χίλια εννιακόσια τριάντα χρόνια. Ο Θεός ήθελε να εκπληρώσει την πρόνοια Του σε αυτήν την εποχή, δηλαδή μέχρι το τέλος αυτής της περιόδου.
  …

  Η δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού θα είναι ένδοξη: Δεν θα είναι ο ταπεινός γιος του ανθρώπου, ως πρώτη φορά, αλλά ως ο αληθινός Υιός του Θεού, που περιβάλλεται από αγγέλους που Τον υπηρετούν (Ματθαίος 24:30 · Ματθαίος 16:27 · Ματθαίος 8:38 · 1 Θεσσα. .4: 16 και ούτω καθεξής.). Αυτή η ένδοξη ερμηνεία θα είναι ταυτόχρονα τρομερή και τρομερή, αφού τώρα ο Χριστός θα κρίνει τον κόσμο.
  Ο Ιησούς Χριστός και οι απόστολοι όχι μόνο δεν δείχνουν συγκεκριμένα την ημέρα και την ώρα του δεύτερου ερχομού, αλλά ακόμη και απευθείας μιλούν για την αδυναμία ενός ατόμου να το γνωρίζει αυτό (Ματθαίος 24:36 · Πράξεις 1: 6-7 · 2 Πέτρ. 3:10 και άλλοι) . Ωστόσο, έδειξαν κάποια σημάδια αυτής της εποχής, όπως: η εξάπλωση του ευαγγελικού κηρύγματος σε όλο τον κόσμο σε όλα τα έθνη (Ματθαίος 24:14), η φτώχεια της πίστης και της αγάπης στους ανθρώπους (Λουκάς 18: 8 · Ματθαίος 24:12)
  …
  Ισλάμ
  Πρέπει να γίνει σαφές ότι η δεύτερη έλευση του Ιησού είναι ένα γεγονός που καθιερώνεται στο Κοράνι και στη Σουντά. Οι Μουσουλμάνοι δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να το αμφιβάλλουν. Το Κοράνι λέει ότι ο Ιησούς δεν πέθανε, αλλά φάνηκε στα παιδιά του Ισραήλ ότι τον σκότωσαν, αν και σκότωσαν άλλο άτομο.

  Ένα άλλο χαντίθ λέει: "Μερικοί από το ummah μου θα συνεχίσουν να παλεύουν για την αλήθεια και θα νικηθούν μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Τότε ο Ιησούς θα κατεβεί τον γιο της Μαρίας και οι (μουσουλμάνοι) ηγέτες τους θα πουν:" Πήγαινε και επικεφαλής την προσευχή μας ", αλλά θα πει," Όχι, έχετε ηγέτες. Είναι τιμή (που δόθηκε) από τον Αλλάχ σε αυτό το ummah. "
  Από τα παραπάνω hadits, καθώς και από πολλά άλλα αξιόπιστα hadits, γίνεται εξαιρετικά σαφές ότι ο Ιησούς θα κατέβει στη γη ζωντανό πιο κοντά στο τέλος του κόσμου. Ο ερχομός του θα είναι ένα σημάδι του ερχομού της Doomsday. Ο Ιησούς δεν αποκαλείται προφήτης ή αγγελιοφόρος. Δεν θα οδηγήσει καν τη μουσουλμανική προσευχή, αλλά θα ακολουθήσει τον ιμάμη σε αυτήν. Ο Ιησούς θα είναι δίκαιος δικαστής. Θα πολεμήσει με τον Αντίχριστο και θα τον σκοτώσει κοντά στην Ιερουσαλήμ.
  …
  Ποια θα είναι η ηθική κατάσταση της ανθρώπινης κοινωνίας την παραμονή της Δεύτερης Παρουσίας του Ιησού Χριστού;

  "Αλλά όπως ήταν στις μέρες του Νώε, έτσι θα είναι κατά την έλευση του Υιού του Ανθρώπου: γιατί, καθώς έτρωγαν τις μέρες πριν από την πλημμύρα, έπιναν, παντρεύτηκαν και παντρεύτηκαν μέχρι την ημέρα που ο Νώε μπήκε στην κιβωτό και δεν σκέφτηκε μέχρι που ήρθε η πλημμύρα και Δεν τα κατέστρεψα όλα, έτσι θα είναι ο ερχομός του Υιού του ανθρώπου »(Ματθαίος 24: 37-39).

Μεταξύ των Φαρισαίων υπήρχε κάποιος με το όνομα Νικόδημος, ένας από τους ηγέτες των Εβραίων.Ήρθε στον Ιησού το βράδυ και του είπε: Ραβί! ξέρουμε ότι είστε δάσκαλος που προήλθε από τον Θεό. γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει τέτοια θαύματα όπως εσείς, εκτός εάν ο Θεός είναι μαζί του.

Ο Ιησούς του απάντησε: αληθινά, αλήθεια, σας λέω, εκτός αν κάποιος αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού.

Ο Νικόδημος Του λέει: πώς μπορεί κάποιος να γεννηθεί όταν είναι μεγάλος; θα μπορούσε να μπει άλλη φορά στη μήτρα της μητέρας του και να γεννηθεί;

Ο Ιησούς απάντησε: αληθινά, αλήθεια, σας λέω, εκτός εάν κάποιος γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού.Εκείνοι που γεννιούνται από τη σάρκα είναι σάρκα και εκείνοι που γεννιούνται από το Πνεύμα είναι πνεύμα.Μην εκπλαγείτε που σας είπα: "πρέπει να αναγεννηθείτε."Το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει και ακούτε τη φωνή του, αλλά δεν ξέρετε από πού προέρχεται και πού πηγαίνει: συμβαίνει σε όλους που γεννιούνται από το Πνεύμα.

Ο Νικόδημος του απάντησε: πώς μπορεί να είναι αυτό;

Ο Ιησούς απάντησε και του είπε: είσαι δάσκαλος του Ισραήλ και δεν το ξέρεις αυτό;Αληθινά, αλήθεια, σας λέω: Μιλάμε ότι ξέρουμε, και μαρτυρούμε ότι είδαμε, αλλά δεν αποδέχεστε τη μαρτυρία μας.Αν σας έλεγα για το γήινο, και δεν πιστεύετε, πώς θα το πιστέψετε αν σας πω για το ουράνιο;Κανείς δεν ανέβηκε στον παράδεισο μόλις ο Υιός του ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, ο οποίος είναι στον ουρανό.

Και καθώς ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να σηκωθεί,Όποιος πιστεύει σ 'αυτόν δεν πρέπει να χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή.Γιατί ο Θεός αγαπούσε τόσο τον κόσμο που έδωσε τον μοναδικό γιο του, ώστε όποιος πιστεύει σ 'αυτόν να μην χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή.Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό Του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά ότι ο κόσμος θα σωθεί μέσω Του.

Εκείνος που πιστεύει σ 'Αυτόν δεν είναι καταδικασμένος, και ο άπιστος έχει ήδη καταδικαστεί, επειδή δεν πίστευε στο όνομα του Μοναχού Γιου του Θεού.Η κρίση είναι ότι το φως έχει έρθει στον κόσμο. αλλά οι άνθρωποι αγαπούσαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές.Για όποιον κάνει το κακό, μισεί το φως και δεν πηγαίνει στο φως, μήπως οι πράξεις του εκτίθενται, επειδή είναι κακοί.αλλά αυτός που έρχεται στην αλήθεια πηγαίνει στο φως, έτσι ώστε οι πράξεις του να είναι εμφανείς, επειδή γίνονται στον Θεό.

Μετά από αυτό, ο Ιησούς ήρθε με τους μαθητές του στη χώρα της Ιουδαίας και έζησε εκεί μαζί τους και βαφτίστηκε.Και ο Ιωάννης βαπτίστηκε επίσης στο Αένον, κοντά στο Σάλιμ, επειδή υπήρχε πολύ νερό. και ήρθε εκεί και βαφτίστηκανγιατί ο Ιωάννης δεν είχε φυλακιστεί ακόμη.

Τότε οι μαθητές του Ιωάννη είχαν μια διαμάχη με τους Εβραίους σχετικά με τον καθαρισμό.Και ήρθαν στον Ιωάννη και του είπαν: Ραβί! Αυτός που ήταν μαζί σας κάτω από τον Ιορδάνη και για τον οποίο μαρτυρήσατε, δες, βαφτίζει, και όλοι πάνε σ 'Αυτόν.

Ο John απάντησε: ο άνθρωπος δεν μπορεί να δεχτεί τίποτα στον εαυτο μουαν δεν του δοθεί από τον ουρανό.Εσείς οι ίδιοι είστε μάρτυρες σε όσα είπα: "Δεν είμαι Χριστός, αλλά έστειλα μπροστά Του."Αυτός που έχει μια νύφη είναι ο γαμπρός και ο φίλος του γαμπρού, που στέκεται και τον ακούει, χαίρεται με χαρά όταν ακούει τη φωνή του γαμπρού. Αυτή η χαρά έχει γίνει πραγματικότητα.Πρέπει να μεγαλώσει, αλλά πρέπει να μειώσω.

Αυτός που έρχεται από ψηλά είναι πάνω απ 'όλα. αλλά αυτός που είναι από τη γη είναι γήινος και είναι, και μιλά όπως αυτός που είναι από τη γη. Αυτός που έρχεται από τον ουρανό είναι πάνω απ 'όλα,και αυτό που είδε και άκουσε, μαρτυρεί αυτό. και κανείς δεν δέχεται την κατάθεσή του.Αυτός που έλαβε τη μαρτυρία Του σφράγισε ότι ο Θεός είναι αληθινός,γιατί αυτός που έστειλε ο Θεός μιλά τα λόγια του Θεού. γιατί με μέτρο ο Θεός δίνει το Πνεύμα.Ο Πατέρας αγαπά τον Υιό και έχει δώσει τα πάντα στο χέρι Του.Αυτός που πιστεύει στον Υιό έχει αιώνια ζωή, αλλά αυτός που δεν πιστεύει στον Υιό δεν βλέπει τη ζωή, αλλά ο θυμός του Θεού μένει πάνω του.