Πρόσθετες πληροφορίες για τον μοναχό Sergius του Radonezh. Λογοτεχνική Ανάγνωση ανάγνωσης (Βαθμός 4): Έκθεση για τον Sergius of Radonezh

Ο Σέργιος του Ραντονέζ γεννήθηκε στις 3 Μαΐου 1314 στο χωριό Βάρνιτσα κοντά στο Ροστόφ. Στο βάπτισμα, ο μελλοντικός άγιος έλαβε το όνομα Βαρθολομαίος. Σε επτά, οι γονείς του τον έδωσαν να σπουδάσει αλφαβητισμό. Αρχικά, το αγόρι είχε πολύ κακή εκπαίδευση, αλλά σταδιακά μελέτησε την Αγία Γραφή και έγινε ενδιαφέρον για την εκκλησία. Από την ηλικία των δώδεκα, ο Βαρθολομαίος άρχισε να ασκεί αυστηρά, προσευχόταν πολύ.

Η ίδρυση του μοναστηριού

Περί το 1328, ο μελλοντικός ιερομόναχος κινήθηκε με την οικογένειά του στον Ραντονζ. Μετά το θάνατο των γονέων τους, ο Βαρθολομαίος, μαζί με τον παλαιότερο αδελφό του Στέφανο, πήγαν στους τόπους της ερήμου. Στο δάσος στο λόφο Makovec, έχτισαν μια μικρή εκκλησία Trinity.

Το 1337, την ημέρα της μνήμης των μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου, ο Βαρθολομαίος έλαβε τολμάριο με το όνομα Σέργιος. Σύντομα, μαθητές άρχισαν να έρχονται σε αυτόν, ένα μοναστήρι διαμορφώθηκε στο χώρο της εκκλησίας. Ο Σέργιος γίνεται ο δεύτερος ηγούμενος και πρεσβύτερος της μονής.

Θρησκευτική δραστηριότητα

Λίγα χρόνια αργότερα, σε αυτό τον τόπο σχηματίστηκε μια ακμάζουσα εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντονζ - η Μονή Τριάδας-Σεργίου. Με την εκμάθηση της εμφάνισης του μοναστηριού, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Φιλόφι έστειλε στον ηγούμενο επιστολή στην οποία αποτίει φόρο τιμής στις δραστηριότητές του. Ο Αναστάσιος Σέργιος ήταν ένας πολύ σεβαστός άνθρωπος σε κυριότερους κύκλους: ευλόγησε τους ηγεμόνες πριν τις μάχες, προσπάθησε πάνω τους μεταξύ τους.

Εκτός από την Trinity-Sergiev, για την σύντομη βιογραφία του, ο Radonezh ίδρυσε μερικά ακόμα μοναστήρια - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov και Simonov, Vysotsky.

Ο σεβασμός της μνήμης

Ο Σέργιος του Ραντονζ ήταν κανονισμένος το 1452. Στο έργο «Η ζωή του Σεργίου», η κύρια πηγή της βιογραφίας του ιερομόναχου, ο Epiphanius the Wise έγραψε ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του ο Άγιος Ραδόνεϊ είχε πολλά θαύματα και θεράματα. Μόλις αναστήθηκε ακόμη και ένας άνθρωπος.

Μπροστά στην εικόνα του Σέργιου του Ραντονζ, οι άνθρωποι ζητούν ανάκαμψη. Στις 25 Σεπτεμβρίου, την ημέρα του θανάτου του αγίου, οι πιστοί γιορτάζουν την ημέρα της μνήμης του.

Άλλες επιλογές βιογραφίας

• Η ζωή του Σεργίου μας λέει ότι ο Βαρθολομαίος έμαθε να διαβάζει και να γράφει χάρη στην ευλογία του αγίου γέροντος.
• Μεταξύ των μαθητών του Σέργιου του Ραντονζ υπήρχαν τόσο γνωστά θρησκευτικά πρόσωπα όπως ο Αβραάμ του Γαλιτσίου, ο Παύλος Οννόρσκι, ο Σέργιος του Νούρουμ, ο Αναστάν Ανδρόνικ, ο Πακχόμι Νερεκτσσύ και πολλοί άλλοι.
• Η ζωή του αγίου ενέπνευσε πολλούς συγγραφείς (Ν. Ζερνόφ, Ν. Κωστομάροφ, Λ. Τσάρκκαγια, Γ. Φεντότοφ, Κ. Sluchevsky κλπ.) Να δημιουργήσουν έργα τέχνης για τη μοίρα και τις πράξεις του, συμπεριλαμβανομένου ενός αριθμού βιβλίων για παιδιά. Η βιογραφία του Sergius of Radonezh μελετάται από μαθητές σε βαθμούς 7-8.

Δοκιμή βιογραφίας

Μια μικρή δοκιμασία για τη σύντομη βιογραφία του Radonezhsky θα σας βοηθήσει να καταλάβετε καλύτερα το υλικό.

Στην κεντρική και βόρεια Ρωσία γεννήθηκε στις 3 Μαΐου 1314 στο χωριό Βάρνιτσα, κοντά στο Ροστόφ, ο μοναχός Σέργιος του Ραντόντζ (Βαρθολομαίος στον κόσμο), στην οικογένεια του κυρίου Κυρίλλου και της συζύγου του Μαρίας.

Σε ηλικία επτά ετών, ο Βαρθολομαίος δόθηκε να μελετήσει μαζί με τους δύο αδελφούς του - τον παλαιότερο Στέφανο και τον νεότερο Πέτρο. Αρχικά καθυστέρησε στο παιδαγωγικό γραμματισμό, αλλά στη συνέχεια, χάρη στην υπομονή και την εργασία, εξοικειώθηκε με την Αγία Γραφή και έγινε εθισμένος στην εκκλησία και τη μοναστική ζωή.

Περί το 1330, οι γονείς του Sergius εγκατέλειψαν τον Rostov και εγκαταστάθηκαν στην πόλη Radonezh (περίπου 55 χιλιόμετρα από τη Μόσχα). Όταν οι μεγαλύτεροι γιοι παντρεύτηκαν, ο Κύριλλος και η Μαρία λίγο πριν από το θάνατο υιοθέτησαν το σχήμα στο μοναστήρι Khotkovsky της Προστασίας της Παναγίας, όχι μακριά από το Radonezh. Στη συνέχεια, ο χήρος μεγαλύτερος αδελφός Στέφανος αποδέχτηκε επίσης το μοναχισμό σε αυτό το μοναστήρι.

Αφού έθαψε τους γονείς του, ο Βαρθολομαίος παραχώρησε το μέρος της κληρονομιάς στον παντρεμένο αδελφό του Πέτρο.

Μαζί με τον αδελφό του Στέφαν, αποχώρησε για απερήμωση στο δάσος λίγα χιλιόμετρα από τον Ραντονζ. Πρώτον, οι αδελφοί έχτισαν ένα κελί (μια κατοικία για έναν μοναχό), και στη συνέχεια μια μικρή εκκλησία, αφιερωμένη στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Σύντομα, ανίκανος να αντέξει τις δυσκολίες της ζωής σε ένα έρημο τόπο, ο Στέφαν έφυγε από τον αδερφό του και μετακόμισε στη Μονή των Θεοφανείων της Μόσχας, όπου έγινε κοντά στον μοναχό Αλέξιο, τον μελλοντικό Μητροπολίτη Μόσχας, και αργότερα έγινε ηγούμενος.

Τον Οκτώβριο του 1337, ο Βαρθολομαίος έλαβε μοναστικός τόνος με το όνομα του Αγίου Μάρτυρα Σεργίου.

Τα νέα της ασκητικότητας του Σεργίου εξαπλώθηκαν σε όλη την περιοχή · οι οπαδοί άρχισαν να συρρέουν σ 'αυτόν, επιθυμώντας να οδηγήσουν μια αυστηρή μοναστική ζωή. Σταδιακά, διαμορφώθηκε ένα μοναστήρι. Η ίδρυση της Μονής Αγίας Τριάδας (σήμερα της Αγίας Τριάδας Σεργίου Λάβρας) αποδίδεται στο 1330-1340.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, οι μοναχοί έπεισαν τον Σέργιο να δεχτεί τον εγωμινισμό, απειλώντας να διασπαστεί αν δεν συμφωνούσε. Το 1354, μετά από μακρές αρνήσεις, ο Σέργιος χειροτονήθηκε ιερομόναχος και ανέβηκε στην τάξη του εγκεφάλου.

Με βαθιά ταπεινοφροσύνη, ο ίδιος ο Σέργιος υπηρέτησε στους αδελφούς - χτίστηκε κελιά, ψιλοκομμένο ξύλο, σοδειά, ψημένο ψωμί, ραμμένα ρούχα και παπούτσια, φορούσε νερό.

Σταδιακά, η φήμη του μεγάλωσε, όλοι άρχισαν να στραφούν προς τη μονή, από αγρότες σε πρίγκιπες, πολλοί εγκαταστάθηκαν στη γειτονιά και θυσίασαν την περιουσία τους σε αυτό. Αρχικά υπέμεινε σε όλες τις απαραίτητες ακραίες ερήμους και οι έρημοι μετατράπηκαν σε πλούσιο μοναστήρι.

Η Μονή Τριάδων ήταν αρχικά «ιδιαίτερα πλούσια»: υπακούοντας σε ένα ηγούμενο και συγκλόνισε για να προσευχηθεί σε ένα ναό, οι μοναχοί είχαν το δικό τους κελί, την περιουσία τους, τα ρούχα και τα τρόφιμά τους. Περίπου το 1372 οι πρεσβευτές του Πατριάρχη Φιλοθέη Κωνσταντινουπόλεως ήρθαν στον Σέργιο και του έφεραν ένα σταυρό, έναν παραμάνιο (ένα τετράγωνο πλάκα με ένα σταυρό) και ένα σχήμα (μοναστικά άμφια) ως ευλογία για νέες πράξεις και πράξη του πατριάρχη, όπου ο πατριάρχης συμβούλευσε τον εβούμενο να ιδρύσει ένα κοινοτικό μοναστήρι ακολουθώντας το παράδειγμα ενός χριστιανού κοινότητες των αποστολικών χρόνων. Με το πατριαρχικό μήνυμα, ο Άγιος Σέργιος πήγε στον Μητροπολίτη Μόσχας Αλέξιος και έλαβε συμβουλές από αυτόν για να εισάγει έναν αυστηρό κοιτώνα στο μοναστήρι.

Σύντομα οι μοναχοί άρχισαν να διαμαρτύρονται για τη σοβαρότητα της χάρτας και ο Σέργιος άφησε το μοναστήρι. Στον ποταμό Kirzhach ίδρυσε ένα μοναστήρι προς τιμήν του Ευαγγελισμού της Παναγίας. Η τάξη στο πρώην μοναστήρι άρχισε γρήγορα να παρακμάζει και οι υπόλοιποι μοναχοί στράφηκαν στον Μητροπολίτη Αλέξι να επιστρέψουν τον άγιο. Στη συνέχεια, ο Σέργιος υπακούει, αφήνοντας τον ηγούμενο του μοναστηριού Kirzhach τον μαθητή του Roman.

Ο Ηγουμενός Σέργιος κλήθηκε από τον Μητροπολίτη Αλέξιο στα χρόνια της πτώσης του με αίτημα να δεχθεί τη Ρωσική Μητροπολιτική, αλλά με ταπεινότητα αρνήθηκε την ιεροσύνη.

Ο Σέργιος του Ραντονέζ ενήργησε επίσης ως σοφός πολιτικός, αγωνιζόμενος για να ειρηνεύσει τη διαμάχη και να ενώσει τις ρωσικές χώρες. Το 1366 εγκατέστησε την πριγκίπισσα οικογενειακή διαμάχη για το Νιένι Νόβγκοροντ, το 1387 έφυγε ως πρεσβευτής στον πρίγκιπα Όλεγκ Ριαζάνσκι, επιτυγχάνοντας τη συμφιλίωση του με τη Μόσχα.

Ιδιαίτερα ένδοξη είναι οι πράξεις και οι προσευχές του πριν από τη μάχη του Κουλίκοβο (1380). Ο Σέργιος του Ραντόνεφ ζήτησε ευλογίες για την επικείμενη μάχη, τον Μεγάλο Δούκα Δημήτρη Ντόνσκο. Κατά τη διάρκεια της μάχης, ο μοναχός, μαζί με τους αδελφούς, στάθηκε σε προσευχή και ζήτησε από τον Θεό να δώσει νίκη στο ρωσικό στρατό.

Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, ο Σέργιος του Ραντονέζ, αφού είδε το θάνατό του μέσα σε έξι μήνες, κάλεσε την αδελφότητα του και ευλόγησε τον μαθητή Νίκονα, ο οποίος είχε εμπειρία στην πνευματική ζωή, να είναι ανώτερη μητέρα.

Ο Σέργιος του Ραντόνεφ ζήτησε από τους αδελφούς να τον θάψουν έξω από την εκκλησία, στο γενικό νεκροταφείο της μονής, αλλά με την άδεια του Μητροπολίτη, το σώμα του βρισκόταν στην εκκλησία στα δεξιά. Μετά από 30 χρόνια, στις 5 Ιουλίου 1422, τα λείψανα του αγίου αποκαλύφθηκαν παρουσία του θεού του - πρίγκιπα Γιούρι Γαλιτσίου. Ταυτόχρονα, γιορτάστηκε μια εορταστική εκδήλωση στο μοναστήρι. Το 1452 ο Σέργιος του Ραντονζ ήταν κανονισμένος.

Το 1463, ο πρώτος γνωστός ναός χτίστηκε στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ στο δικαστήριο του Επισκόπου στο Νόβγκοροντ.

Εκτός από την Αγία Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου, ο Μοναχός Σέργιος του Ραντονέζ ίδρυσε τη Μονή Αγίου Ευαγγελισμού Κιρζάχ, τη Μοναστήρι Ροστόφ Μπαρασόλφσκι, τη Μονή Βωσσοσκιού, τη Μονή των Θεοφανείων και άλλους μαθητές και οι μαθητές του ίδρυσαν 40 μοναστήρια.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τον τιμά τον εορτασμό του την ημέρα του θανάτου του, καθώς και στις 18 Ιουλίου (5 σύμφωνα με το παλιό στυλ), την ημέρα της εύρεσης κειμηλίων.

Το υλικό βασίζεται σε πληροφορίες ανοικτού κώδικα

Ο Σέργιος του Ραντονζ (πριν από την υιοθέτηση του μοναχισμού - Βαρθολομαίος Κιριλόβιτς) είναι ρωσική εκκλησία και πολιτική φιγούρα.
  Γεννήθηκε σε οικογένεια αγαλμάτων κοντά στο Ροστόφ.
  Η οικογένεια, που υποφέρει από ταταρικά επιταγές και πριγκιπάτες, μετακόμισε στο Πριγκιπάτο της Μόσχας και δέχτηκε γη κοντά στην πόλη Ραντονέζ.

Σε ηλικία επτά ετών δόθηκε στον Βαρθολομαίο να μάθει να διαβάζει και να γράφει.
  Ολόψυχα ήθελε να μάθει, αλλά η επιστολή δεν του δόθηκε.
  Σύμφωνα με το μύθο, ο Βαρθολομαίος υπέφερε πολύ από αυτό και επομένως προσευχόταν μέρα και νύχτα για να ανοίξει ο Θεός την πόρτα της κατανόησης του βιβλίου. Κάποτε, κοιτάζοντας στο πεδίο για αγνοούμενα άλογα, είδε έναν άγνωστο γέρο κάτω από δρυς. Ο μοναχός προσευχόταν. Το αγόρι ήρθε σε αυτόν και μίλησε για τη θλίψη του. Έχοντας ακούσει συμπαθητικά το αγόρι, ο γέροντας άρχισε να προσεύχεται για τη φώτιση του. Στη συνέχεια έβγαλε ένα μικρό κομμάτι ψωμιού και είπε: "Πάρτε το και φάτε: σας δίνεται σε ένα σημάδι της χάριτος του Θεού και της κατανόησης των Αγίων Γραφών". Αυτή η χάρη πραγματικά κατέβηκε στο παιδί: ο Κύριος του έδωσε μνήμη και κατανόηση και άρχισε να απορροφά εύκολα τη σοφία του βιβλίου. Μετά από αυτό το θαύμα, ο νεαρός Βαρθολομαίος ενίσχυσε την επιθυμία του να υπηρετήσει μόνο τον Θεό. Ήθελε να αποσυρθεί ακολουθώντας το παράδειγμα των αρχαίων ασκητών, αλλά η αγάπη του για τους γονείς του τον κράτησε στην οικογένειά του.

Μετά το θάνατο των γονέων του, ο Βαρθολομαίος έδωσε κληρονομία στον μικρότερο αδελφό του Πέτρο και μαζί με τον παλαιότερο αδελφό του Στέφαν, εγκαταστάθηκαν 10 μίλια από τον Ραντονζ, σε ένα βαθύ δάσος κοντά στον ποταμό Κοντσούρι. Οι αδελφοί κόβουν το δάσος με τα χέρια τους και χτίζουν ένα κελί και μια μικρή εκκλησία.
Έτσι δημιουργήθηκε το περίφημο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου.
  Σύντομα, ο Στέφανος άφησε τον αδελφό του και έγινε πρύτανης της Μονής των Θεοφανίων στη Μόσχα και εξομολόγος του Μεγάλου Δούκα.
  Ο Βαρθολομαίος, όμως, έγινε μοναχός και του δόθηκε νέο όνομα - ο Σέργιος.
  Για περίπου δύο χρόνια ζούσε μόνος του στο δάσος.

Η φήμη της μεγάλης επανένωσης εξαπλώθηκε σε όλη τη Ρωσία. Οι άνθρωποι έφτασαν για το μοναστήρι.
  Σύντομα, ο Sergius of Radonezh μαζί με τον παλαιότερο αδελφό του Στέφαν (περίπου 1330-40) ίδρυσαν τη Μονή Τριάδων (Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου) και έγιναν δεύτερος ηγούμενος.

Ο Σέργιος εισήγαγε στο Μοναστήρι έναν χάρτη του ξενώνα, καταστρέφοντας την προηγούμενη ξεχωριστή κατοικία των μοναχών. Η υιοθέτηση του χάρτου του ξενώνα και η μετέπειτα διανομή του με την υποστήριξη του Μεγάλου Δουκάτου της εξουσίας, του Ρώσου μητροπολίτη και του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης σε άλλα μοναστήρια της Βορειοανατολικής Ρωσίας ήταν μια σημαντική εκκλησιαστική μεταρρύθμιση που συνέβαλε στη μετατροπή των μοναστηριών σε μεγάλα οικονομικά και πνευματικά κέντρα.

Η ηθική εξουσία του Σέργιου, οι στενοί δεσμοί με την οικογένεια του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβανόβιτς Ντόνσκο, εξέχοντες αγόρια και υψηλοί ιεράρχες των εκκλησιών, επέτρεψαν στον Σέργιο του Ραντονέζ να επηρεάσει ενεργά την εκκλησία και τις πολιτικές υποθέσεις της εποχής του.
  Το 1380, βοήθησε τον Ντμίτρι στην προετοιμασία της μάχης του Kulikovo και το 1385 διευθέτησε τη σύγκρουσή του με τον πρίγκιπα Ryazan.

Ο Ανατ. Σέργιος πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου 1392.
  Τότε θάφτηκε στο μοναστήρι που ίδρυσε. αριθμημένη από τη ρωσική εκκλησία.

Κάποτε, ο γέροντας είπε:    "Ο Υιός σας θα είναι η έδρα της Αγίας Τριάδος και θα οδηγήσει πολλούς να καταλάβουν τις Θεϊκές Εντολές".

Ο Σέργιος του Ραντονζ    έγινε πρύτανης της πρώτης Μονής Τριάδας-Σεργίου, η οποία απέχει πολύ από τις πόλεις και τα φρούρια.

Αργότερα, ο Sergius of Radonezh εξέπληξε πολλούς πατέρες της εκκλησίας εξετάζοντας τα θεμέλια της εκκλησίας και των ορθόδοξων μοναστηριών διαφορετικά από αυτά.

Η δόξα του Σεργίου έφτασε ακόμα και στην Κωνσταντινούπολη: ο Οικουμενικός Πατριάρχης Φιλοθέη τον έστειλε με ειδική πρεσβεία σταυρό, παράaman, σχήμα και επιστολή, στην οποία τον επαίνεσε για την ενάρετη ζωή του και έδωσε συμβουλές για την εισαγωγή κινουβιών στη μονή (αυστηρή κοινωνία).

Όμως ο Σέργιος είχε εισαγάγει εδώ και καιρό ένα χρονοναύλωμα της κοινότητας, το οποίο υιοθετήθηκε αργότερα σε πολλά ρωσικά μοναστήρια.    Μητροπολίτης Αλεξέι    πριν πεθάνει ο θάνατος    Ο Σέργιος του Ραντονζ για να γίνει ο διάδοχός του, αλλά ο Σέργιος αρνήθηκε αποφασιστικά.

Στις αιτήσεις για βοήθεια, ποτέ δεν απέδειξε τίποτα σε κανέναν. Ο Ιησούς για τον Σέργιο δεν είχε καμία σχέση με τα δόγματα της εκκλησίας · στη διδασκαλία του έμοιαζε με ένα ζωντανό άτομο με υψηλό δημιουργικό δυναμικό και τη δημιουργική δύναμη του κοσμικού μυαλού.    Ο Σέργιος του Ραντονζ, όπως ήταν, επέκτεινε την έννοια του Χριστιανισμού, δείχνοντας τις διδασκαλίες του Χριστού αληθινά πολύπλευρες.

Και το έκανε όχι ενοχλητικά, και ταυτόχρονα πολύ πειστικά. Στην πραγματικότητα, αυτός ο ορθόδοξος ασκητής μπόρεσε να ντύσει την αρχαία θεώρηση του Βεδικού κόσμου, τόσο κοντά στον ρωσικό λαό, σε μια πιο αποδεκτή και κατανοητή μορφή για όλες τις θρησκείες, προκειμένου να μεταδώσει και να μεταδώσει στους απογόνους τη μεγάλη ρωσική πνευματική κληρονομιά.

Στην ερμηνεία του, η διδασκαλία του Χριστού δεν ήταν καταστροφική, δεν απαιτούσε τιμωρία και λατρευτική λατρεία, δεν φοβόταν την πυρκαγιά, αλλά ήταν ηλιόλουστη, επιβεβαιωτική, δημιουργική, όπως όλα τα προηγούμενα ηλιακά μυστήρια των προχριστιανικών εποχών.

Αλλά γιατί    απέφυγε να συναντήσει τους υπουργούς εκκλησιών;    Πώς κυρίους μαχητές, όπως ο μοναχός Peresvet, και μαχητές πολεμιστών, όπως η αδυναμία, οι ήρωες της μάχης του Kulikovo, ανατράφηκαν στο μοναστήρι του. Ποιος τους δίδαξε ρωσική πολεμική τέχνη; Και γιατί οι πολεμιστές έφεραν στο μοναστήρι; Πολλά μυστικά περιβάλλουν αυτόν τον άγιο άνθρωπο. Και δεν υπάρχουν πρακτικά αποκλειστικά υλικά για τη ζωή του, εκτός από τη βιογραφική περιγραφή του Επιφάνιου του σοφού που έχει περιέλθει σε μας.

Η σημασία του Αγίου Σεργίου για τη Ρωσία δεν αξίζει ούτε καν να συζητηθεί. Αυτός είναι ένας μεγάλος άνθρωπος. Έθεσε πολλούς μαθητές οι οποίοι, μετά το θάνατό του, έχτισαν περισσότερα από 35 μοναστήρια στο βόρειο τμήμα της Ρωσίας.

Ο Σέργιος του Ραντόνεφ ήξερε καλά    αληθινό δόγμα του Χριστού    . Και, προφανώς, τον θεωρούσε κοντά στην αρχαία βεδική πίστη του Ρώσου, στην οποία οι μάγοι έπαιζαν το ρόλο των ιερέων,    και η προσοχή των Μάγων στο μωρό Ιησούς λέει πολλά .

   Τι λένε τα Ευαγγέλια για τους Μάγους;

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, μετά τη γέννηση του Χριστού,    "στις ημέρες του βασιλιά Ηρώδη, οι μαγικοί ήρθαν από την Ιερουσαλήμ στην Ανατολή και είπαν: Πού γεννιέται ο βασιλιάς της Ιουδαίας; επειδή είδαμε το αστέρι του στα ανατολικά και ήρθα να τον προσκυνήσω"    (Ματθαίος 2: 1-2). Η ρωσική έκδοση της Βίβλου δίνει ένα σχόλιο εδώ: Magi \u003d σοφοί. Τα ονόματα των Μαγίων δεν ονομάζονται. Το Ευαγγέλιο του Μάρκου και το Ευαγγέλιο του Ιωάννη δεν λένε ούτε μια λέξη για τους Μάγους. Ο Λουκάς αντί για τους Μάγους μιλάει για κάποιους "βοσκούς".

Τι έχουν οι βοσλοί με αυτό; Θεώρησαν ότι ήταν «ακάθαρτοι» εκείνη την εποχή. Πιθανότατα, οι βοσλοί σήμαιναν    PASTORS    , δηλαδή, οι πνευματικοί πατέρες. Τα ονόματά τους, ωστόσο, δεν ονομάζονται ούτε εδώ. Έτσι, το Ευαγγέλιο και η Καινή Διαθήκη γενικά δεν αποκαλούν το όνομα Μάγια Ποιμένα.

"Μαγίοι από την Ανατολή" σημαίνει - από τα εδάφη της Πάρθιας, που ιδρύθηκαν από τους Ανατολικούς Σκύθες - τους προγόνους της αρχαίας Ρωσίας. Και στα ελληνικά Ευαγγέλια ονομάζονταν μάγοι.

   Κιβωτός των Τριών Μαγείων

Πιστεύεται ότι τα λείψανα των τριών Magi αποθηκεύονται σήμερα στη Γερμανία, στον διάσημο καθεδρικό ναό της Κολωνίας. Είναι περικλεισμένα σε μια ειδική κιβωτό - ένα κιβώτιο τοποθετημένο στο κέντρο του καθεδρικού ναού σε ειδική υψόμετρο. Αυτό είναι το ΚΕΝΤΡΙΚΟ ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ του καθεδρικού ναού της Κολωνίας, (δείτε το παρακάτω σχήμα).

Οι διαστάσεις της κιβωτού έχουν ως εξής: ύψος 153 εκατοστά, πλάτος 110 εκατοστά, μήκος 220 εκατοστά. Η βάση της κιβωτού είναι ένα ξύλινο κιβώτιο. Είναι καλυμμένο με χρυσό, πλούσια διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, "αντίκες" καμέες και πολύτιμους λίθους. Η κιβωτός αποτελείται από τρία φέρετρα με καπάκια, δύο από τα οποία βρίσκονται στη βάση και το τρίτο τοποθετείται πάνω τους.

Το επίσημο όνομα του ιερού είναι    ΑΡΧΕΙΟ ΤΡΙΩΝ ΜΑΓΙΚΩΝ    . Επιπλέον, αυτοί οι διάσημοι χαρακτήρες της αρχαίας ιστορίας ονομάζονται επίσης "Τρεις Άγιοι Βασιλιάδες" - Heiligen Drei Ko "nige.Έτσι, συλλέγοντας διαφορετικές εκδοχές από κοινού, βλέπουμε ότι οι ίδιοι ήρωες εμφανίστηκαν σε διάφορες πρωτεύουσες πηγές κάτω από τους ακόλουθους τίτλους:

1) ΤΡΕΙΣ ΜΕΓΑΛΟΙ (ΤΡΕΙΣ ΦΟΡΕΣ),

2) ΤΡΕΙΣ ΩΡΕΣ, δηλαδή, απλά, ΤΡΙΑ ΩΑΙΑ (πνευματικά),

3) ΤΡΕΙΣ ΜΑΓΑΣ,

4) ΤΡΕΙΣ ΙΕΡΑ ΑΡΧΟΝΤΕΣ.

Μας λένε ότι η κιβωτός έχει αποκατασταθεί αρκετές φορές. Συνήθως, η ΕΠΙΣΚΕΥΗ αναφέρεται στην αποκατάσταση χαμένων ή κατεστραμμένων θραυσμάτων από διατηρημένα σχέδια και περιγραφές.

Ταυτόχρονα, προσπαθούν να αναπαράγουν το αρχαίο χαμένο πρωτότυπο όσο το δυνατόν ακριβέστερα, ώστε να μην στρεβλώνουν την ιστορική αλήθεια. Πρέπει να υποτεθεί ότι στην περίπτωση της κιβωτού η αποκατάσταση θα έπρεπε να ήταν ιδιαίτερα προσεκτική και προσεκτική δεδομένης της τεράστιας θρησκευτικής σημασίας του μνημείου, το οποίο ευτυχώς επιβίωσε και ήρθε σε μας από το μακρινό παρελθόν - από τα βάθη του XII ή XIII αιώνα.

Προφανώς, η κιβωτός περιβάλλεται από καθολική εκτίμηση στον χριστιανικό κόσμο. Εξάλλου, περιέχει τα ερείπια ανθρώπων - και όχι μόνο ανθρώπους, αλλά βασιλιάδες - που προσωπικά ήρθαν σε επαφή με τον Ιησού Χριστό και τις πρώτες μέρες της ζωής του.

Είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι οι συντηρητές δεν τολμούσαν να αλλάξουν μια μοναδική αρχαία εικόνα, ούτε μια αρχαία επιγραφή ούτε ένα μοναδικό αρχαίο σύμβολο. Ειδικά εάν είχαν σχέδια που απεικονίζουν την εμφάνιση της σαρκοφάγου στην αρχαιότητα. Εν πάση περιπτώσει, αυτό θα έπρεπε να ισχύει για τις αποκαταστάσεις μετά το 1671, αφού, όπως γνωρίζουμε, παλιές εικόνες της κιβωτού υπήρχαν τότε και έμεναν μέχρι σήμερα.

Αλλά αποδεικνύεται ότι οι «συντηρητές» του 17ου ή του 18ου αιώνα έκαναν μια πολύ μεγάλη και περίεργη δουλειά να αναδιαμορφώσουν και να μετονομάσουν τα στοιχεία της σαρκοφάγου. Γιατί έγινε αυτό; Ίσως η ίδια η σειρά των μορφών και των ονομάτων είχε κάποια θρησκευτική ή ιστορική έννοια που ήθελαν να κρύψουν ή να αλλάξουν;

Ίσως τα μεμονωμένα χαρακτηριστικά ορισμένων πορτρέτων είχαν κάποια σημασία; Διαφορετικά, γιατί ήταν απαραίτητο να μεταφέρουμε κεφάλια από το ένα σώμα στο άλλο και να αλλάξουμε τα ονόματά τους; Είναι σαφές ότι όλη η παράξενη δραστηριότητα που ξεδιπλώθηκε γύρω από την κιβωτό στους αιώνες XVII-XVIII,    δεν μπορεί να ονομαστεί αποκατάσταση    . Ένας εντελώς διαφορετικός όρος είναι πιο ενδεδειγμένος εδώ:    σκόπιμη παραμόρφωση της ιστορίας. Με απλά λόγια, πλαστογραφία    . Ευτυχώς, δεν ήταν εντελώς επιτυχημένη.

   Γιατί τα ονόματα των τριών μαγικών βασιλιάδων σβήνουν σήμερα;

Από τυπική άποψη, δεν φαίνεται να υπάρχει μυστικό. Ο πρώτος βασιλιάς κλήθηκε    Baltasar    ή    Balthasar    , δηλαδή απλά    VALTA KING    . Ο δεύτερος βασιλιάς κλήθηκε    Cupronickel (Melchior)    και ο τρίτος βασιλιάς    Caspar    ή    Gaspar .

Επιπλέον, κάποτε στον καθεδρικό ναό της Κολωνίας, μπορείτε να μάθετε εύκολα τα ονόματα των μαγικών, ζητώντας μια ερώτηση στον υπουργό του καθεδρικού ναού. Ακούστε την ευγενική απάντηση: Belshazzar, Cupronickel, Caspar.

Αλλά αν δεν μαντέψετε να ρωτήσετε άμεσα, τότε δεν μπορείτε να δείτε τα ονόματά τους στον καθεδρικό ναό της Κολωνίας. Αρκετά παράξενο. Μετά από όλα, θα ήταν φυσικό να αναμένουμε ότι οι επισκέπτες στην είσοδο θα χαιρετίστηκαν από μια ξεχωριστή επιγραφή όπως: "Οι μεγάλοι βασιλιάδες μαγείρευαν εδώ και εκεί". Ας εξετάσουμε αυτό το ζήτημα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Αρχικά, στις εκδόσεις των Ευαγγελίων που έχουν περιέλθει σε μας, και σε ολόκληρη τη Βίβλο με την παρούσα μορφή της, τα ονόματα των Magi-Mages-Kings είναι για κάποιο λόγο δεν καλούνται. Αλλά ΣΤΗΝ ARK στον καθεδρικό ναό της Κολωνίας, πάνω από τα κεφάλια των μορφών των Μαγίων, ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΑ ΕΙΝΑΙ ΟΛΑ ΤΑ ΓΡΑΠΤΑ ΓΡΑΠΤΑ. Δυστυχώς, είναι δύσκολο να τους κοιτάξουμε σήμερα στην κιβωτό. Οι επιγραφές είναι πολύ μικρές.

Και οι διαθέσιμες φωτογραφίες στις εκδόσεις γίνονται έτσι ώστε τα βασιλικά στέμματα στα κεφάλια των Μαγίων να καλύπτουν σχεδόν πλήρως τα ονόματα που γράφονται πίσω τους. Κάποιος μπορεί να μαντέψει, γνωρίζοντας την απάντηση εκ των προτέρων, ότι το όνομα BALTASAR ή BALTASAR - BALTASAR γράφεται πάνω από το κεφάλι του αριστερού Magus-Tsar. Δηλαδή, ΒΑΛΤΑ-ΚΙΓΚ ή VALTA-KING. Οι επιγραφές πάνω από τα κεφάλια της βασίλισσας και του άλλου Μαγκού είναι δύσκολο να διαβαστούν εντελώς. Εμφανίζονται μόνο μεμονωμένα γράμματα.

Στα παράθυρα βιτρώ, όπου η σκηνή της λατρείας των Μαγίων παρουσιάζεται σε πολλαπλές εκδόσεις, ΟΙ ΟΝΟΜΑΣΙΕΣ ΤΟΥΣ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ.

Αλλά τα ονόματα άλλων ήρωων - για παράδειγμα, βιβλικών προφητών - υπάρχουν σε μερικά παράθυρα από βιτρό. Και αναφέρονται σε όλα τα βιβλία και φυλλάδια που πωλούνται εδώ. Και τα ονόματα των αρχιεπισκόπων και άλλων ευγενών που έχουν ταφεί στον καθεδρικό ναό δεν είναι μόνο διαθέσιμα για προβολή και ανάγνωση, αλλά αναφέρονται προσεκτικά και εμπεριστατωμένα στην ίδια βιβλιογραφία.

Αλλά για τα ονόματα των CHARACTER CHARACTERS του KELNSKY CATHEDRAL, τα βιβλία που αναγράφονται, όλα τα παράθυρα του καθεδρικού ναού, όλα τα γλυπτά ΓΙΑΤΙ ΔΕΙΞΤΕ ΤΗΝ ΠΛΗΡΗ ΑΣΤΥΝΟΜΙΑ.

Στο κέντρο του καθεδρικού ναού υπάρχουν αρκετές εικόνες της ιστορίας των Μαγίων, που φέρεται ότι αποδόθηκαν στον 14ο αιώνα. Βρίσκονται στα κάθετα πλαίσια της χορωδίας. Εδώ απεικονίζονται διαδοχικά σε πέντε πάνελ τα εξής γεγονότα: η εκδήλωση των Μαγίων στους επισκόπους του Αγίου Θωμά, κατόπιν η ταφή τους μετά το θάνατο, η μεταφορά των λειψάνων των Μαγίων στο Τσάρ με την Αγία Ελένη, από εκεί στο Μιλάνο και τέλος στην Κολωνία. Αλλά ακόμα και εδώ τα ονόματα των μαγικών δεν είναι γραπτά οπουδήποτε.

Προφανώς, ήρθε η ώρα να θέσετε μια φυσική ερώτηση. Γιατί αυτό δεν είναι ένα από τα βιβλία για τη σαρκοφάγο διαθέσιμο σε εμάς που δεν μιλούσε για τα ονόματα των Magicians σαφώς γραπτή στο ARK;

Τι εξηγεί μια τέτοια απροσδόκητη και, ειλικρινά, παράξενη συγκράτηση; Εξάλλου, οι ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΜΑΓΙΚΩΝ είναι το κύριο ιερό, το ιστορικό και θρησκευτικό κέντρο του καθεδρικού ναού της Κολωνίας! Φαίνεται ότι τα ονόματά τους θα έπρεπε να ακουγόταν εδώ σε κάθε βήμα. Θα προσπαθήσουμε να τα καταλάβουμε όλα.

   Magus-mage Valta-Tsar - ο ήρωας τόσο της Παλαιάς όσο και της Νέας Διαθήκης

Τα σύγχρονα βιβλία, ει δυνατόν, είναι σιωπηλά για αυτά τα ονόματα. Είναι ένα πράγμα αν οι Magi-Mages-Kings είναι σκοτεινές "ποιμένες" που περιπλανιούνται βοσκότοπους με κοπάδια και τυχαία αποφασίζουν να υποκύψουν στο μωρό Ιησού.

Μετά από αυτό σιωπηλά εξαφανίστηκαν από την ιστορική σκηνή. Πράγματι, με αυτό το πνεύμα, μια παραδοσιακή ιστορία λέει για τους Magi-Mages-Kings. Είναι αλήθεια ότι με μια τέτοια ερμηνεία είναι εντελώς ακατανόητη η τεράστια σημασία που αποδίδει στα λείψανά τους.

Και είναι ένα τελείως διαφορετικό θέμα, αν οι Magi-Mages-Kings είναι γνωστοί ιστορικοί χαρακτήρες, πραγματικοί βασιλιάδες μιας μεγάλης σημασίας πολιτείας, που άφησαν ένα αξιοσημείωτο σημάδι όχι μόνο στα Ευαγγέλια αλλά και σε άλλες πηγές, συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου. Γραπτή είτε ταυτόχρονα με την Καινή Διαθήκη, είτε και μετά από αυτήν.

Τότε γίνεται σαφής και σεβαστή στάση των Δυτικοευρωπαίων στα λείψανα αυτών των ηγεμόνων. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι σύγχρονοι επιστήμονες αξιολογούν το ίδιο το γεγονός της εμφάνισης κειμηλίων στη Γερμανία, σύμφωνα με τους ισχυρισμούς του 12ου αιώνα, στις ακόλουθες εξαντλημένες εκφράσεις:<<ВЕЛИЧАЙШИМ СОБЫТИЕМ 12 СТОЛЕТИЯ был перенос мощей ТРЕХ МАГОВ из Милана в Кельн (Cologne) в 1164 году при посредстве Архиепископа Рейнальда фон Дассела (Reinald von Dassel).

Αμέσως μετά, ξεκίνησε η δημιουργία του Σαρκοφάγου των Τριών Μαγείων ... προς τιμήν των νεκρών λειψάνων, ο Ρεϊναλντ διέταξε την ανανέωση του καθεδρικού ναού με την προσθήκη δύο «ξύλινων» πύργων στην ανατολική πλευρά \u003e\u003e.

Ακολουθεί από εδώ ο ίδιος    Ο καθεδρικός ναός της Κολωνίας σχεδιάστηκε και κτίστηκε ακριβώς όπως ένας γιγαντιαίος τάφος τριών Magi-Mages-Kings    ; 157 μέτρα ύψος (σήμερα). Και η υπόθεση για την «ανανέωση» του καθεδρικού ναού είναι ήδη καθυστερημένης προέλευσης, όταν η παραδοσιακή ιστορία έφερε πίσω την ημερομηνία της τοποθέτησής της τον 4ο αιώνα και ήδη ξεχαστεί σε μεγάλο βαθμό τους λόγους και τους στόχους της επανασύνδεσης της ιστορίας.

Ένας από τους Magi-Mages-Kings ονομάζεται στη σαρκοφάγο του VALTA-TSAR. Αμέσως ανακύπτει η σκέψη ότι αυτό δεν είναι άλλο από το περίφημο VALTA-KING, για το οποίο πολλά λέγεται στην προφητεία του Δανιήλ της Παλαιάς Διαθήκης.

Αυτό, προφανώς, είναι ένας από τους βασιλιάδες της Ρωσίας-Ορδή-Σκυθία. Ονομάστηκε επίσης στη Βίβλο και ως βασιλιάς της Βαβυλώνας. Ένας σύγχρονος (σύμφωνα με τη Βίβλο, φερόμενος γιος) του βασιλιά της Βαβυλώνας NABUDOONOSOR (Δανιήλ 5: 2). Παρεμπιπτόντως, ο προφήτης Δανιήλ ονομαζόταν επίσης VALTASAR, αφού ο Ναβουχοδονόσορ διέταξε να μετονομάσει τον Δανιήλ στον Βαλσαζάρ (!;):    "Και ο αρχηγός των ευνούχων - ο Daniel Belshazzar τους μετονομάστηκε ..."    (Δανιήλ 1: 7). Λέγεται επίσης:    "Ο Δανιήλ, του οποίου το όνομα είναι Βαλσαζάρ"    (Δανιήλ 4:16).

Μήπως η «βιογραφία» του Βαλσαζάρ που περιέχεται στην προφητεία του Δανιήλ δείχνει ότι ήταν ένας από τους Μαγίς-βασιλιάδες-Μαγεμένους που λατρεύονταν τον Ιησού Χριστό; Προφανώς, υπάρχουν τέτοιες ενδείξεις.

Πρώτον, η «βιογραφία» της Παλαιάς Διαθήκης του Belshazzar αναφέρει ένα περίεργο φαινόμενο, το οποίο μπορεί να θεωρηθεί ως ένδειξη της εμφάνισης κατά τη διάρκεια της ζωής του ενός STAR ή του COMET. Σε κάθε περίπτωση, ακριβώς όπως και αρκετά λογικό, πρότεινε στον N.A. Morozov να καταλάβει τη γνωστή βιβλική ιστορία ότι κατά τη διάρκεια της γιορτής του Valt Tsar στον «τοίχο» του βασιλικού παλατιού (στον ουρανό;) εμφανίστηκε απροσδόκητα «το χέρι» που έστειλε ο Θεός και ο οποίος έγραψε την προφητεία της Βάλτας στον βασιλιά (Δανιήλ 5: 5-7 · 5: 24-28).

Εάν είναι πραγματικά ένας κομήτης ή ένα "αστέρι", όπως συχνά κλήθηκαν οι κομήτες κατά τον Μεσαίωνα, δεν προκύπτει από αυτό ότι η προφητεία του Δανιήλ Belshazzar μιλάει εδώ για το Αστέρι της Βηθλεέμ που λάμπει στη γέννηση του Ιησού;

Δηλαδή, είναι η μνήμη της διάσημης έκρηξης της σουπερνόβας "1152" (λανθασμένα χρονολογημένη από τους μεσαιωνικούς χρονολόγους το 1054) που επέζησε στην Παλαιά Διαθήκη; Στα Ευαγγέλια ονομάστηκε ΑΣΤΡΟ και οι συντάκτες της προφητείας του Δανιήλ-Βαλσαζάρ την περιέγραψαν ως κομήτη, δηλαδή σαν «το χέρι του Θεού», κάτι μυστηριώδες και πολύ σημαντικό που έγραψε στον ουρανό. Τ

Έτσι, ο βασιλιάς Αλτάι, ο οποίος λατρεύει τον Ιησού, και ο βασιλιάς Βάλτα από την Παλαιά Διαθήκη μπορεί πραγματικά να είναι το ίδιο πρόσωπο.

Παρεμπιπτόντως, το αστέρι της Βηθλεέμ απεικονίζεται στο βιτρό παράθυρο «Τα παράθυρα των τριών μαγείων» του καθεδρικού ναού της Κολωνίας, στον ουρανό πάνω από το μωρό Ιησού, στη σκηνή της λατρείας των Μαγίων.

Δεύτερον, ακόμη και στην παραδοσιακή ιστορία είναι γνωστό ότι    η προφητεία του Δανιήλ-Βαλσαζάρ θεωρείται η Αποκάλυψη της Παλαιάς Διαθήκης    , δηλαδή με το ύφος, το πνεύμα και την ορολογία που είναι πολύ κοντά στην περίφημη Αποκάλυψη της Καινής Διαθήκης \u003d Αποκάλυψη της Αγίας. Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής. Η προφητεία του Δανιήλ-Βαλσαζάρ δηλώνει ρητά ότι ο Δανιήλ βλέπει τον μεγάλο δικαστή, "ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ" (Δανιήλ 7:13): "    Και έχει δοθεί δύναμη, δόξα και βασίλειο, έτσι ώστε όλα τα έθνη, οι φυλές και οι γλώσσες να Τον υπηρετούν. Η κυριαρχία του είναι αιώνια κυριαρχία, η οποία δεν θα περάσει ... "    (Δανιήλ 7:14).

Στις παραδοσιακές βιβλικές μελέτες, πολλοί μελετητές θεωρούν ολόκληρο το έβδομο κεφάλαιο της προφητείας Δανιήλ-Βελσαζάρ, καθώς και τα κεφάλαια 8-10, ότι είναι η ιστορία της εμφάνισης του Χριστού, παράλληλα με την Αποκάλυψη της Καινής Διαθήκης στην οποία ο Χριστός είναι ο κύριος χαρακτήρας. Αλλά τότε αποδεικνύεται ότι ο Δανιήλ-Βελσαζάρ εδώ λατρεύει ακριβώς τον Χριστό όταν λέει:    "Το σώμα του είναι σαν τον τοπάζ, το πρόσωπό του είναι σαν ένα είδος αστραπής, τα μάτια του σαν καίγοντας λαμπτήρες ... Και η εμφάνιση του προσώπου μου έχει αλλάξει τρομερά, δεν έχω γίνει δυναμική ... Σε ένα ζάλη έπεσα στο πρόσωπό μου και έβαλα το πρόσωπο στο έδαφος Αλλά τώρα, το χέρι μου με άγγιξε και με έβαλε στα γόνατά μου "    (Δανιήλ 10: 6, 10: 8-10).

Εδώ είναι η λατρεία του Μάγος \u003d "Μογγόλος"    VALTA-KING στον μεγάλο Ιησού Χριστό.    Περιγράφεται, λοιπόν, στα Ευαγγέλια και στην προφητεία του Δανιήλ-Βελσαζάρ. Επιπλέον, στην προφητεία της Παλαιάς Διαθήκης - πολύ πιο λεπτομερής από ό, τι στα Ευαγγέλια. Είναι απλά φειδωλά είπε ότι οι Μάγοι "ήρθαν και υποκλίθηκαν".

Και στην Παλαιά Διαθήκη, το οικόπεδο επεκτείνεται με περισσότερες λεπτομέρειες. Από την άποψη της παραδοσιακής ιστορίας, η εμφάνιση ενός και του ίδιου VALTA-KING και της παλιάς πειθαρχίας του Δανιήλ, και στο νέο τεστ είναι απολύτως αδύνατο. Δεδομένου ότι οι ιστορικοί διαχωρίζουν τα κείμενα μεταξύ τους για αρκετές εκατοντάδες χρόνια.

Έτσι, ο τεράστιος καθεδρικός ναός της Κολωνίας δεν χτίστηκε προς τιμήν κάποιων βοσκών. Και προς τιμή του πραγματικά    γνωστούς και πραγματικούς Kings of Mages \u003d "Μογγόλοι" που λατρεύονταν τον Χριστό και, προφανώς, οι ΠΡΩΤΟΙ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΤΕΣ ΤΟΥ.

   Η επίσημη ιστορία δεν αναγνωρίζει την ύπαρξη των Μαγίων

Ο ηγούμενος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Σέργιος του Ραντονζ, όχι μόνο ευλόγησε και έζησε ως ερημίτης, όπως λέει η ζωή του. Ποιος θα μπορούσε να γνωρίζει έναν ταπεινό απομονωμένο μοναχό σε ένα πυκνό δάσος.

Στην πραγματική ζωή, ο Σέργιος είναι ενεργός συμμετέχων στις κοινωνικές διαδικασίες στη χώρα. Τι λέγεται, κράτησα το δάχτυλό μου στον παλμό. Ο ίδιος έχτισε μοναστήρια και σκηνοθέτησε τους μαθητές του σε αυτή την κατασκευή.

Εκτός από τη Μονή Τριάδας-Σεργίου, ο Σέργιος ίδρυσε προσωπικά άλλα εννέα μοναστήρια και σε όλα αυτά τα μοναστήρια έβαλε τους μαθητές του ως πρύτανοι. Πάνω από 40 μοναστήρια ιδρύθηκαν από τους μαθητές του. Και σε κάθε μοναστήρι ζούσαν οι μοναχοί σύμφωνα με το χάρτη του δασκάλου τους Σεργίου.

Όλα    ειλικρινείς ιστορικοί    Σημειώστε ότι    στην πραγματικότητα, στη ρωσική κοινωνία ο Χριστιανισμός απέκτησε δύναμη μόνο τον 17ο αιώνα.

Και πριν από αυτό; Και πριν από αυτό, στη ρωσική κοινωνία, εκτός από τους χριστιανούς ιερείς, υπάρχουν και σλαβικοί σοφοί με την πραγματική εξουσία τους και το σύστημα αρχαίας γνώσης βασισμένο στους Βεδούς. Όπως θα δούμε αργότερα, στην απειλητική ώρα της πατρίδας, οι μάγοι δεν πήγαν στην άκρη.

Ας θυμηθούμε τη συμμετοχή τους στην απελευθέρωση των νότιων ρωσικών εδαφών από τον ζυγό Khazar. Οι σλαβικοί μάγοι προετοίμαζαν κρυφά μαζί με την Πριγκίπισσα Όλγα έναν ανίκητο στρατό για τον γιο της, τον πρίγκιπα Σβιατόσλαβ.

Δεν παρέμειναν έξω από τους παρατηρητές του 14ου αιώνα. Στις ζωές του Μητροπολίτη Αλέξιος και του Αγίου Σεργίου, δίδονται γεγονότα που ερμηνεύονται αποκλειστικά στο πνεύμα του Χριστιανισμού. Ωστόσο, τα ίδια γεγονότα μπορούν να εξεταστούν από άλλες προοπτικές.

Το πρόβλημα είναι ότι η χριστιανική εκκλησία μας και μετά από αυτήν    η επίσημη ιστορία εξακολουθεί να μην αναγνωρίζει την ύπαρξη των Magi στη ρωσική ιστορία.    Η μη αναγνώριση των ρωσικών μαγικών σημαίνει να στρεβλώνει την ιστορία του λαού.

Μια ενδιαφέρουσα ενδιάμεση φάση ανάμεσα στους Μάγους του 1ου αιώνα, τον Μεσαίωνα και τους μάγους, τους θεραπευτές και τους αφηγητές του 19ου αιώνα είναι οι βόρειοι Ρώσοι μάγοι του 16ου-17ου αιώνα, οι οποίοι ορθώς θεωρούνται οι κληρονόμοι των παγανιστών Μαγίων (A.S. Famintsyn "Buffoons in Russia" Morozov "Buffoons στο Βορρά").

Στην πηγή του κράτους υπάρχουν τρεις μεγάλοι άνθρωποι και όχι μυθικοί Βάραγγοι καθόλου, όπως οι Δυτικοί προσπαθούν να εισάγουν στη συνείδηση \u200b\u200bτου ρωσικού λαού εδώ και πολλά χρόνια.

Αυτοί είναι πατριώτες του ρωσικού Land Great    Πρίγκιπα Ιβάν Β ,    Μητροπολίτης Μόσχας Αλέξιος    και τιμώμενος    Ο Σέργιος του Ραντονζ    ο οποίος ξεκίνησε και συνειδητοποίησε τη μεγαλύτερη ιδεολογική κατασκευή στην ιστορία, την οποία οι ιστορικοί αποκαλούν τώρα συχνά την Ορθοδοξία του Βορρά, επειδή γεννήθηκε στα βόρεια μοναστήρια.

Η βάση της ήταν η πίστη των απομακρυσμένων προγόνων μας που καμουφλάρονται κάτω από τη Βυζαντινή Ορθοδοξία. Αυτή η κοινότητα ανθρώπων με πίστη, ηθικά και ηθικά πρότυπα ονομάζεται Σλάβοι. Οι άνθρωποι που διακηρύσσουν αυτή την πίστη δεν λατρεύουν κανέναν, ούτε τους θεούς, αφού η λατρεία είναι ταπείνωση, δουλεία, αλλά μόνο δοξάζουν τους θεούς τους.

Κάτω από την οροφή της κοσμικής και πνευματικής ορθόδοξης εξουσίας στην επικράτεια του πριγκηπάτου της Μόσχας δημιουργήθηκαν τα θεμέλια της μελλοντικής Ρωσίας. Άνθρωποι μεγάλης πνευματικής δύναμης εμφανίζονται στη ρωσική κοινωνία όταν προκύψει μεγάλη ανάγκη σε αυτές. Μιλώντας για τον Σέργιο, βλέπουμε πως όλες οι πηγές πνευματικότητας ήταν ενωμένες σε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένου του χριστιανισμού και της σοφίας των σλαβικών προγόνων. Πώς συνέβη αυτό;

   Ανασ. Σεργίου του Ραντονζ. Στη Ρωσία. Hood. S. Efoshkin

   Rev. Ζωή

Ας στραφούμε προς τις διάσημες ζωές του Αναθ. Υπάρχουν πολλές αναφορές ότι ορισμένοι περιπλανώμενοι είναι συνεχώς παρόντες στο σπίτι των γονέων. Δεν είδαν τις αναμφισβήτητες φυσικές ικανότητες του νεαρού Βαρθολομαίου να του προικίζουν με αρχαία Βεδική σοφία.

Δηλαδή, αφήνοντας στο δάπεδο κλείστρο και σιγή πριν από τη φώτιση βλέπουμε στη ζωή. Τι είναι αυτό αν δεν είναι μια τελετή σχηματισμού του σλαβικού μάγου.

Και σίγουρα δεν ήταν χριστιανικοί ιερείς που διδάσκονταν η μελλοντική αδελφή της ρωσικής γης σε τρόπους ζωής ερημίτη στο δάσος, που δεν ήταν ακόμα κακοποιημένος ένας μοναχός που δεν ζούσε σε μια μονή για μια μέρα αλλά αμέσως ως νεαρός κοσμικός νεαρός που είχε πάει στο ξύλινο κλείστρο.

Το αποτέλεσμα της αφοσίωσής του, που συνέβη στη νεολαία του, βλέπουμε στη ζωή του. Το καλοκαίρι και το χειμώνα περπατούσε με τα ίδια ρούχα, ούτε παγετό τον έβγαζε ούτε θερμότητα και, παρά το πεντανόστιμο φαγητό, ήταν πολύ δυνατός, "είχε εξουσία εναντίον δύο ανθρώπων" και ήταν ψηλός. Σήμερα, ένας συνηθισμένος μοναχός έχει σχεδόν τέτοιες αρετές, παρά όλη την πίστη του, ας μην τον παραδεχτούμε αυτό. Από πού πήρε ο Σέργιος το δώρο της τηλεπάθειας;

Κάποτε, ο Άγιος Στέφανος, Επίσκοπος του Περμ, που ταξίδευε οκτώ μίλια από το μοναστήρι του Αγίου Σεργίου και δεν είχε χρόνο να επισκεφτεί τον φίλο και τον μέντορά του, σταμάτησε και υποκύθησε στον Άγιο Σέργιο με τα λόγια: "Ειρήνη μαζί σου, πνευματικός αδελφός!"

Αυτή τη στιγμή, ο Σέργιος κάθισε μαζί με τους αδελφούς στο γεύμα. Ξαφνικά σηκώθηκε, προσευχόταν και υπέκυψε στον επισκόπο σε απάντηση: "    Χαίρετε, εσείς ποιμένας του αγέμου του Χριστού, και η ευλογία του Κυρίου είναι μαζί σας!    "Εξήγησε στους αδελφούς ότι ο περαστικός επίσκοπος Perm, Stephen, σταμάτησε να υποκύψει στην Αγία Τριάδα και να" ευλογεί τους αμαρτωλούς ".

Στη μνήμη αυτού του γεγονότος στη Λαύρα, το έθιμο να χτυπάει το κουδούνι στο γεύμα πριν το τελευταίο γεύμα έχει διατηρηθεί: ο καθένας σηκώνεται και δίνει μια σύντομη προσευχή στον Άγιο Στέφανο και τον Άγιο Σέργιο, μετά από τον οποίο κάθονται για να ολοκληρώσουν το γεύμα.

Ο αναρχικός Sergius και ο τακτικός ήταν εξαιρετικός. Ας θυμηθούμε τη συμβουλή του Σέργιου προς τον πρίγκιπα Ντμίτρι της Μόσχας να στείλουμε στην πρεσβεία Ζαχάρ Τυούτσεφ και δύο διερμηνείς με πλούσια δώρα στο Μαμάι.

Εξάλλου, η πρεσβεία, παράλληλα με τις θηριές και τα δώρα, έκανε πραγματική νοημοσύνη για τις προθέσεις, τη δομή και τη σύνθεση των στρατευμάτων του Μαμάι, που ήταν απευθείας στο στρατόπεδο του εχθρού πριν από το ρόπαλο, όταν ο Μαμάι μετακόμισε μόνο τα στρατεύματά του στον Παύλο Κουλίκοφ.

Ο Σέργιος έδωσε στον Πρίγκιπα Ντμίτρι τους καλύτερους μοναχούς πολεμιστών του. Peresvet και Oslyabyu, τους οποίους δίδαξε στο μοναστήρι με μοναδικές αρχαίες μυστικές τεχνικές αγώνων χέρι-χέρι και αλόγων. Και πώς ο ίδιος ο Σέργιος γνωρίζει αυτή την επιστήμη, αν όχι από τις αρχαίες Βεδικές πραγματείες. Αλλά αυτοί οι μοναχοί ήταν από τις πλούσιες οικογένειες των αγίων.

Για ποιο σκοπό ο Σέργιος του Ραντονζ προετοίμασε στα μοναστήρια του τα αποσπάσματα τέτοιων ισχυρών πολεμιστών;

Οπότε, προέβλεπε ότι θα έρθει ο καιρός να παρεμβαίνουν για τη Ρωσική γη. Και όλα αυτά τα ταλέντα εμφανίστηκαν στον ερημίτη, ο οποίος είχε χάσει τη γονική φροντίδα του από τότε που ήταν νέος, όταν ήταν μόλις 20 χρονών;

Με κάποιο τρόπο, όλα αυτά δεν ταιριάζουν με τις πραγματικότητες της ζωής. Ο Σέργιος του Ραντονζ    την αρχαία σλαβική σοφία από τους σοφοί περιπλανώμενους και την πνευματικότητα του χριστιανισμού.

Όλος ο εθνικός πλούτος και το μεγαλείο συνενώθηκαν σε ένα άτομο με θαυμαστό τρόπο. Αυτή είναι η προέλευση του σχηματισμού της ρωσικής λαϊκής Ορθοδοξίας, την οποία οι ιστορικοί συχνά αποκαλούν την Ορθοδοξία του Βορρά, η οποία ενώνει το παλιό και το νέο.

Εδώ είναι ο ιδεολογικός πυρήνας γύρω από τον οποίο δημιουργήθηκε το ρωσικό κράτος. Ο Klyuchevsky δήλωσε απόλυτα: "Σύμφωνα με την επακόλουθη ανεξάρτητη δραστηριότητα των μαθητών του μοναχού Σεργίου, είναι σαφές ότι κάτω από την εκπαιδευτική του καθοδήγηση τα πρόσωπα δεν αποπροσωπούνταν, καθένα παρέμεινε ο ίδιος, αποτελούσε μέρος ενός σύνθετου και αρμονικού συνόλου, όπως σε ένα μωσαϊκό εικονίδιο διάφορα βότσαλα κάτω από το χέρι του πλοιάρχου ταιριάζουν σε μια εκφραστική εικόνα ". Η ανεξήγητη χάρη προέρχεται από την εικόνα των ατόμων. Ίσως το ίδιο συνέβη και από τον μοναχό Σέργιο του Ραντονζ.

Η Ορθοδοξία του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ στην ουσία του έπαψε να είναι Δυτική, μετατράπηκε σε μια θρησκευτική ηλιακή θρησκεία που επιβεβαιώνει τη ζωή του θριάμβου των νόμων του Νόμου και της ανώτερης κοσμικής δικαιοσύνης.

Sergius του Radonezh καλό Ήξερε την αληθινή διδασκαλία του Χριστού, ότι ήταν θεμελιωδώς Βεδικός και ως εκ τούτου δεν εφευρέθηκε τίποτα από τον εαυτό του.    Το χριστιανικό δόγμα του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ έγινε αυτό που έπρεπε να ήταν. Στην πραγματικότητα, εγγενώς    αδιαμφισβήτητη από την αρχαία Βεδική κοσμοθεωρία.    Επιπλέον, ο Σέργιος του Ραντονέζ έγραψε πολύ μελαματικά τη διδασκαλία του στο ορθόδοξο χριστιανισμό. Και τόσο διακριτικά και πειστικά ότι και οι χριστιανοί φανατικοί τον πίστευαν.

Ο Μάγκος Σέργιος ποτέ δεν υποστήριξε με κανέναν. Στη διδασκαλία του, ανέκαθεν και πάντα βασιζόταν στον Χριστό. Προσπάθησε να μην αγγίξει τους αποστόλους · γι 'αυτόν ήταν μακριά από τέλειους ανθρώπους.

Ο Ιησούς του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ δεν είχε τίποτα δογματικό, στη διδασκαλία του φαινόταν ζωντανός με υψηλό δημιουργικό δυναμικό και δημιουργική δύναμη στην οποία θα μπορούσε κανείς να δει τη δύναμη του Υψίστου: ο Σέργιος του Ραντονέφ φάνηκε να επεκτείνει την έννοια του Χριστού, έδειξε τη διδασκαλία του πολύπλευρη.

Και το έκανε με διακριτικότητα, απαλά χωρίς πολύ θόρυβο και ταυτόχρονα πολύ πειστικά. Στην πραγματικότητα, αυτός ο ασκητής από την Ορθοδοξία μπόρεσε να ντύσει την αρχαία αρειανή θεώρηση του κόσμου σε χριστιανική μορφή.

Και το έκανε τόσο επιδέξια, ώστε ακόμη και οι δράστες δεν είδαν τίποτα ύποπτο στις πράξεις του.

Και μόνο ο μυημένος καταλάβαινε ότι το βεδικό κεφάλι των θεών    Είδος    , σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Σεργίου    "Ουράνιος Πατέρας"    . Αρχαία    Svarog -    γιος του είδους    μετατράπηκε σε    Ιησούς Χριστός    , και    Lada - η θεά της αγάπης και της αρμονίας    πήρε σχήμα    Παρθένο Μαρία    κ.λπ.

Γενικά, οι βεδικές λειτουργίες    αρχαίοι Άριοι θεοί    εκδόθηκε από τον Sergius of Radonezh στα ονόματα    αρχαγγέλους, αγγέλους και αγίους του χριστιανικού πανθεόνου.    Έτσι, ο ιερός ασκητής Σέργιος διατήρησε πλήρως τον μηχανισμό της SPIRITUAL EVOLUTION ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΣΗΣ. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, όπως και στην αρχαιότητα, διατηρήθηκε ο θεσμός της αυτοπειθαρχίας, τα ηθικά στάδια της ανθρώπινης πνευματικής ανάπτυξης που οι Δυτικοί τόσο καταστρεπτικά κατέστρεψαν.

Όπως και πριν, πολλοί κακοί και αδυναμίες καταδικάστηκαν από μια ειδική λαϊκή συνέλευση. Όπως και στην εποχή του Aryan, απαγορεύτηκε η χρήση αλκοόλ, οποιαδήποτε βία και πράξεις που υποβαθμίζουν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια θεωρήθηκαν αμαρτία.

Αλλά οι υψηλές ηθικές ιδιότητες ενθαρρύνθηκαν και υποστηρίχθηκαν έντονα στον άνθρωπο.

Πρώτα απ 'όλα, η αγάπη για την εγγενή γη και τους ανθρώπους τους, αγάπη για την εθνική ρωσική κουλτούρα, ανιδιοτελής αγάπη για τους συγγενείς και τους φίλους. Η αυτοθυσία έγινε ιδιαίτερα ευπρόσδεκτη στις διδασκαλίες του Σέργιου του Ραντονέζ, προκειμένου να επιτευχθεί ένας υψηλός στόχος. Η ειλικρίνεια, η ειλικρίνεια, η σταθερότητα, η ακεραιότητα και το θάρρος ενθαρρύνθηκαν με κάθε τρόπο.

Στις διδασκαλίες του ρωσικού πνευματικού ασκητή, οι πολυγαμικές σχέσεις στις οικογένειες δεν απαγορεύτηκαν, όπως στη Δύση. Ο Σέργιος του Ραντονζ γενικά προσπάθησε να μην αγγίξει τις οικογενειακές σχέσεις.

Και όταν ρωτήθηκε ο Σέργιος για ποιο λόγο δεν υποστήριξε τη μονογαμία, απάντησε ότι όλες οι οικογένειες της Παλαιάς Διαθήκης ήταν πολυγαμικές, αλλά αυτό δεν εμπόδισε τον Πατέρα Αβραάμ, τον Ισαάκ ή άλλους εβραίους πατριάρχες να γίνουν άγιοι. Το κυριότερο είναι ότι η αμοιβαία αγάπη κυριάρχησε στην οικογένεια και δεν υπήρχε χώρος για κληρονομικότητα.

Η υιοθέτηση από τον Sergius of Radonezh σε αντίθεση με τον βυζαντινό και ρωμαϊκό χριστιανισμό του οικογενειακού ινστιτούτου της Αριάς, προσέλκυσε πολλούς πολίτες με συντηρητικό πνεύμα σε αυτόν και τη διδασκαλία του που επιβεβαιώνει τη ζωή του.

Έτσι συνέβη ότι γύρω από την εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντονζ, πνευματικά διάσπαρτα η Ρωσία άρχισε να ενώνει. Τώρα και οι Βεδικοί Ρώσοι και οι Χριστιανοί βρήκαν κοινή γλώσσα.

Σε γενικές γραμμές, δεν είχαν τίποτα να διαφωνήσουν, πολύ λιγότερο να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. Τώρα και οι δυο τους κοίταζαν τη Δύση ως εστία κακού και διαφωνίας, στο βασίλειο των δαίμων, οι οποίοι, για να κατακτήσουν τον κόσμο των Αρυάνων-Ρωσών,    διαστρέβλωσε την αληθινή διδασκαλία του Χριστού και το έβαλε σε αντίθεση με το Βεδικό.

Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνει σαφώς ένα κομμάτι της εικόνας με μια σπάνια εικόνα της Μάχης του Kulikovo, το πρωτότυπο της οποίας βρίσκεται τώρα στο Yaroslavl, στο Μουσείο Μητροπολιτικών Επιμελητηρίων. Η εικόνα ονομάζεται "Sergius of Radonezh. Εικονίδιο ζωής. "

   Εικόνα "Ο Σέργιος του Ραντονζ. Life Icon "

   Τμήμα της εικόνας "Sergius of Radonezh. Life Icon "(Μάχη του Kulikovo)

Στο κέντρο της εικόνας υπάρχει εικόνα του Αγίου Σεργίου του Ραντονζ, κατά μήκος της περίμετρου υπάρχουν εικόνες από τη ζωή του (γι 'αυτό ονομάζεται αγιογραφικό), αλλά για την έρευνά μας ενδιαφέρεται για ένα διοικητικό συμβούλιο στο παρακάτω εικονίδιο που απεικονίζει τη μάχη Kulikovo - τη μάχη μεταξύ του ρώσου πρίγκιπα Dmitry Donskoy και των Τατάρων Μογγόλος Χαν Μαμάι.

Αυτό το εικονίδιο ανοίχθηκε ως εξής. Συνήθως, τα εικονίδια καλύφθηκαν με ξήρανση πετρελαίου, το οποίο σκοτεινιάζει με την πάροδο του χρόνου, και μετά από 100 χρόνια η επιφάνεια του έγινε μαύρη. Μια νέα εικόνα γράφτηκε στην κορυφή της, όχι πάντα η ίδια με την παλιά, και μερικές φορές καθόλου.

Θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά τέτοια στρώματα. Τον ΧΧ αιώνα εμφανίστηκαν τεχνικές ευκαιρίες για την αφαίρεση των ανώτερων στρωμάτων και για το άνοιγμα των πρωτότυπων εικόνων, το οποίο έγινε με την εικόνα του Σέργιου του Ραντονζ μόνο το 1959, το οποίο κατά πάσα πιθανότητα την έσωσε από την καταστροφή κατά την παραποίηση της ιστορίας από τους Ρομάνοφους, και με αυτό ένα μοναδικό ιστορικό αποδεικτικά στοιχεία.

Η περιγραφή της εικόνας από το μουσείο αναφέρει: "... Στη δεκαετία του 1680. ένα πιάτο προστέθηκε με ένα γραφικό μύθο για τη "σφαγή Mamaev". Το αριστερό μέρος της σύνθεσης απεικονίζει πόλεις και χωριά που έστειλαν τους στρατιώτες τους για να βοηθήσουν τους Ντμίτρι Ντόνσκοι - Γιαροσλάβλ, Βλαντιμίρ, Ροστόφ, Νόβγκοροντ, Ριάζαν, το χωριό Κούρμπα κοντά στο Γιαροσλάβλ και άλλους. Στα δεξιά βρίσκεται ο καταυλισμός της Mamaia. Στο επίκεντρο της σύνθεσης είναι η σκηνή της μάχης του Kulikovo με μια μονομαχία μεταξύ Peresvet και Chelubey. Στο χαμηλότερο πεδίο - η συνάντηση των νικηφόρων ρωσικών στρατευμάτων, η ταφή των νεκρών ήρωων και ο θάνατος της Μαμάιας.

Οι ερευνητές Fomenko A.T. και Nosovsky G.V. βρήκε ότι απεικονίζεται στο εικονίδιο. Τι βλέπουμε στην εικόνα; Βλέπουμε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.

Πρώτον    τα όπλα και το είδος των ανθρώπων "Τατάροι" είναι ακριβώς το ίδιο με το ρωσικό .    ΚΑΙ ΟΤΙ ΑΛΛΕΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΕΣ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΙΔΙΑΙΤΕΡΕΣ    . Αριστερά - ρωσικά στρατεύματα του Ντμίτρι Ντόνσκο. Στα δεξιά βρίσκονται τα στρατεύματα της «Τατάρ» της Mamaia.

Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι οι πολεμιστές της Mamaia διασχίζουν το ποτάμι για να φτάσουν στο Kulikovo Field. Πηγαίνουν στον ποταμό, κατεβαίνοντας από έναν ψηλό απότομο λόφο. Αυτό είναι εμφανές στο εικονίδιο.

Στην πραγματικότητα, για να συναντήσουν τον Ντμίτρι Ντόνσκο στη Μόσχα Kulishki \u003d Kulikovo Field, τα στρατεύματα της Mamaia, που βρίσκονται στο ψηλό TAGAN \u003d Red HILL, έπρεπε να κατέβουν και να μεταφερθούν ΑΜΕΣΩΣ μέσω του ποταμού. Δηλαδή, μέσω του διάσημου ποταμού Μόσχα YAUZU. Μόνο μετά από αυτό οι "Τάταροι" βρέθηκαν στο πεδίο Kulikovo \u003d Μόσχα Kulishki. Παρεμπιπτόντως, η εικόνα δείχνει ότι τα στρατεύματα της Mamaia διασχίζουν τον ποταμό WBROD.

Οι εκπλήξεις της παλιάς εικόνας δεν τελειώνουν εκεί. Είναι ακόμα πιο ενδιαφέρον το γεγονός ότι και τα δύο εχθρικά στρατεύματα - Ρωσικά και "Τατάρ" - πηγαίνουν στη μάχη, το ένα προς το άλλο,    ΕΝΑ ΚΑΙ ΟΙ ΙΔΙΟΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ    . Το γεγονός αυτό είναι εντυπωσιακό, σύμφωνα με την εκδοχή της ρωσικής ιστορίας Scaligerian-Miller.

Ήμασταν πεπεισμένοι για πολύ καιρό και πεισματικά ότι στο πεδίο Kulikovo συναντήθηκαν σε θανάσιμη μάχη    ORTHODOX    Ρώσικος στρατός Ντμίτρι Ντόνσκοι με    ΘΕΟΣ    Τάταροι της Mamaia. Ως εκ τούτου, εντελώς διαφορετικά πανό, με εντελώς διαφορετικά σύμβολα, θα έπρεπε να έχουν ξεσπάσει στα στρατεύματα.

Αλλά τι βλέπουμε πραγματικά; Βλέπουμε ότι τόσο οι Ρώσοι όσο και οι "Τάταροι" απεικονίζονται σε πανό ΜΙΑ ΚΑΙ ΙΔΙΑ εικόνα του Θαυματουργού Σωτήρα.    Θυμηθείτε ότι αυτή η εικόνα, όπως γνωρίζετε, ήταν το ΠΑΛΑΙΟ ΡΩΣΙΚΟ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΟ Διαφήμιση (βλέπε Σχήμα παρακάτω).

   Παλιά ρωσική διπλή όψη "Σωτήρας δεν γίνεται από τα χέρια". Στο πίσω μέρος είναι "Λατρεία του Σταυρού".

   Αυτή τη στιγμή βρίσκεται στην Πολιτεία Gallery Tretyakov.

   Η Εικόνα του Αγίου Σωτήρος στη Ρωσία θεωρήθηκε "στρατιωτική". Τα ρωσικά στρατεύματα έβαζαν πανό με την εικόνα αυτή στη μάχη.

   Το έμβλημα είναι παρόμοιο με το συνηθισμένο banner, αλλά μόνο αντί για το ύφασμα, ένα διπλής όψης εικονίδιο είναι συνδεδεμένο με την σημαία.

Και αυτή η εικόνα δείχνει μια φωτογραφία ενός πανό αγώνα του ρωσικού στρατού του 16ου αιώνα. Το πανό κρατείται σήμερα στο κρατικό Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη.

   Η σημαία ρωσικής σημαίας του 16ου αιώνα με την εικόνα του Αγίου Σωτήρος.

   Αποθηκεύεται στο κρατικό Ερμιτάζ στην Αγία Πετρούπολη.

   Βλέπουμε παρόμοια σημαία στην εικόνα "Ο θρύλος της μάχης του Mamaev", τόσο στα ρωσικά όσο και στα στρατεύματα "Τατάρ".

   Ωστόσο, αυτό το πανό του 16ου αιώνα δεν είναι σενάριο.

   Αυτό είναι ένα αντίγραφο του 19ου αιώνα. Πιθανότατα, ήδη "επεξεργασμένο".

   Το πρωτότυπο δεν μας δείχνει με σύνεση. Εάν εξοικονομείται.

Σε αυτό βλέπουμε την εικόνα του Αγίου Σωτήρος. Ωστόσο, δεν χρειάζεται να πιστεύουμε ότι αυτό είναι πραγματικά ένα πρωτότυπο του 16ου αιώνα. Όπως πληροφορούμαστε, αυτό είναι ένα αντίγραφο που έγινε τον 19ο αιώνα.

Αλλά τότε τίθεται το ερώτημα. Αν το πρωτότυπο αυτού του παλαιού πανό εξακολουθούσε να υπάρχει τον 19ο αιώνα, τότε πού πήγε; Γιατί παρουσιάζουμε σήμερα ένα ΑΝΤΙΓΡΑΦΟ, όχι το πρωτότυπο; Είναι το αρχικό διατηρημένο;

Πιθανότατα, το πρωτότυπο δεν μας δείχνει, διότι παρακολουθούσε "λάθος συμβολισμό". Για παράδειγμα, δίπλα στην εικόνα του Αγίου Σωτήρος στο ρωσικό έμβλημα του 16ου αιώνα ανάμεσα στα αστέρια, πιθανότατα ήταν οθωμανικά ασημένια με αστέρια. Τα αστέρια έχουν σώσει. Η ημισελήνου αφαιρέθηκε.

Θα μπορούσαν να υπάρχουν επιγραφές στα αραβικά. Φυσικά, αφαιρέθηκαν επίσης. Σε κάθε περίπτωση, για κάποιο λόγο το πρωτότυπο δεν μας δείχνει. Κατά τη γνώμη μας, όχι τυχαία. Τονίζουμε ότι η εικόνα στο εικονίδιο είναι εντελώς ξεκάθαρη. Τα πανό με τον Σωτήρα δεν γίνονται από τα χέρια στον στρατό του Ντμίτρι Ντόνσκο    ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ του πανό με τον ίδιο Σωτήρα που δεν γίνεται από τα χέρια,    αλλά στον στρατό της Mamaia.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι τα "Σπα" μεταξύ των δύο αντιμαχόμενων κομμάτων, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν διαφορετικά. Οι φανταστικοί "Μογγολικοί-Τατάροι", αλλά στην πραγματικότητα οι υποστηρικτές του Vedic worldview (ο στρατός του Dmitry Donskoy), η Ορδή, για προφανή λόγο, ήταν η εικόνα του Μεγάλου Ιερέα - Σωτήρα, ανάμεσα στους χριστιανούς (ο στρατός του Χαν Μαμάι) ), κάτι που δεν προκαλεί έκπληξη, γνωρίζοντας την αγάπη των Χριστιανών για να το θέσετε ήπια, δανείζοντας Βεδικά σύμβολα και αργίες.

Στο «Η ιστορία της σφαγής του Μαμάγιεφ οδήγησε. Πρίγκιπα Ντμίτρι Ivanovich Donskoy "στην παρουσίαση του Sreznevsky υπάρχουν περίεργες γραμμές:    "Ο Mamai είναι ο βασιλιάς ... αρχίζοντας να επικαλείται τους θεούς του: Perun, Salmanat, Mokosh, Raclia, Rus και τον μεγάλο βοηθό Αχμέτ ..."    Εδώ έχετε Mamai, εδώ είναι το "Mongol-Tatar"! Προσευχή στους σλαβικούς θεούς πριν τη μάχη!

Θυμηθείτε ότι ο Sergius of Radonezh ήταν ο εφευρέτης των όπλων που παρέδωσε στον πρίγκηπα Dmitry Donskoy και με τη βοήθειά τους κέρδισε μια σημαντική νίκη στη μάχη του Kulikovo.

Πιθανόν, στο μοναστήρι του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, πραγματοποιήθηκαν πειράματα και, γενικά, σε βάθος μελέτες με πυρίτιδα και πυροβόλα όπλα. Αποτυπώθηκαν στη ζωή του με τη μορφή ιστοριών για «μια συγκεκριμένη θεία φωτιά» που συνδέεται με τον Σέργιο.

Έτσι, δύο συστήματα πολέμησαν - τον Βεδικό και τον Χριστιανό, και μας το έδωσαν ως εισβολή νεοφερμένων στους Τατάρους που δεν υπήρχαν ποτέ (η λέξη "tarara" στα annals σήμαινε "συναρμολογημένα ρωσικά" στρατεύματα και δεν σημαίνει απαραίτητα εθνικότητα).

Η εικόνα δείχνει επίσης πολλές λεπτομέρειες που επιβεβαιώνουν ότι η Μάχη του Kulikovo πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα στο Kulishki.

Η ορθόδοξη ευλογία που υποδεικνύεται στα βιβλία πριν από τη μάχη του Kulikovo από τον πρίγκιπα Ντμίτρι Ντόνσκο από τον Sergius of Radonezh είναι παρόμοια με τη μυθοπλασία. Ο πρίγκιπας Ντμίτρι ήταν εκείνη την εποχή απαγγέλλεται από την εκκλησία για μια πολιτική προσωπικού σε σχέση με την ίδια εκκλησία.

Το γεγονός αυτό προστέθηκε αργότερα στις αρχαίες πηγές. Αλλά υπήρξε μια συνάντηση μεταξύ του πρίγκιπα Ντμίτρι και του Hegumen Sergius, έτσι προφανώς συζήτησαν ένα σχέδιο για μια μελλοντική μάχη. Τότε ο πρίγκιπας πήρε μαζί του τους καλύτερους στρατιώτες της μονής.

   Βεδικές διακοπές

Σύγχρονα νεοπαγάντες με κάθε δυνατό τρόπο που χλευάζουν τους Χριστιανούς, λένε, οι τελευταίες όλες τις διακοπές τους έχουν επιβάλει στην αρχαία Βεδική. Αλλά ούτε οι ορθόδοξοι Βυζαντινοί ούτε αυτοί οι Καθολικοί Παπιστές.

Κανείς ούτε ο άλλος δεν έλαβε εθνικές αργίες στη Ρωσία. Οι δυτικοί ιεραπόστολοι και άγιοι πατέρες απαίτησαν από τους νεοφώτιστους να γιορτάσουν αυτό που τους επιβλήθηκε, κυρίως Εβραίοι. Όπως, για παράδειγμα, ο εορτασμός της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο ή η δόξα της περιτομής του Κυρίου ... Οι Ιουδαίοι ήρθαν με την ιδέα ότι ο Ιησούς περιτρίφθηκε. Αλλά, οι Χριστιανοί είναι υποχρεωμένοι να γιορτάσουν, κλπ.

Όλες οι μεγάλες χριστιανικές διακοπές στη Ρωσία είναι μια κληρονομιά της εποχής του ασκητισμού του Αγίου Σεργίου του Ραντονζ. Και δεν επιβλήθηκαν στον λαό, αλλά μάλλον δεσμεύτηκαν γι 'αυτόν. Αφήστε να είναι σε διαφορετική μορφή, αλλά η ουσία τους παραμένει η ίδια.

Ανεξάρτητα από το πώς υποστηρίζετε και λέτε τι μπορείτε, αλλά ακόμα στη Ρωσία την αρχαία    Cometers    ή    Ναυαγοσώστη    , εορτασμένες διακοπές    Ιβάν Κουπάλα    ζουν στη Ρωσία και στη Βεδική    Ώρα Χριστουγέννων    γιορτάζεται ακόμη    Κάλαντα    ! Και αυτό    μετά το τρίτο βάπτισμα, μετά τα προβλήματα της Nikonian.

Οι κοινές αργίες των Βεδικών Ρώσων και των Χριστιανών δεν μοιράζονται το Βεντισμό και τη χριστιανική θρησκεία, αλλά μάλλον τις ενώνουν. και αυτή η ένωση, όπως και πριν, και τώρα αποκλείει ακουσίως τον Τζούντο-Χριστιανισμό από μια τέτοια παράσταση. Σίγουρα αυτός ο μηχανισμός αποκλεισμού τέθηκε μαζί με τον ακόμα μαγεμένο Σέργιο.

Εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντονζ    αρνήθηκε την έκκληση "δούλος του Θεού".    Κάτω από τον Άγιο Σέργιο, οι Ρώσοι ονόμαζαν τους εαυτούς τους, όπως προηγουμένως στη Βεδική εποχή,    τα εγγόνια του Θεού    . Η εξουσία κάτω από τον Σέργιο του Ραντονέζ δεν ήταν από τον Θεό, αλλά από τους ανθρώπους και ήταν απαραίτητο να αγωνιστείς για δίκαιη εξουσία και αν χτυπήσατε άδικα, τότε μπορείτε να απαντήσετε για ένα τέτοιο χτύπημα με ένα χτύπημα.

Ο Σέργιος Ραντονέζ (1314-1392) εκλαμβάνεται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος και θεωρείται ο μεγαλύτερος ασκητής της Ρωσικής γης. Ίδρυσε την Αγία Τριάδα-Sergius Lavra κοντά στη Μόσχα, που κάποτε ονομαζόταν Μονή Αγίας Τριάδος. Ο Σέργιος του Ράντονζ κήρυξε τις ιδέες του ησυχασμού. Αντιλήφθηκε αυτές τις ιδέες με τον δικό του τρόπο. Συγκεκριμένα, απέρριψε την ιδέα ότι μόνο οι μοναχοί θα μπήκαν στη βασιλεία του Θεού. "Όλα τα καλά σώζονται," δίδαξε ο Σέργιος. Έγινε ίσως ο πρώτος Ρώσος πνευματικός στοχαστής ο οποίος όχι μόνο μίλησε τη βυζαντινή σκέψη, αλλά και την ανέπτυξε δημιουργικά. Η μνήμη του Sergius of Radonezh είναι ιδιαίτερα σεβαστή στη Ρωσία. Ήταν αυτός ο ασκητής μοναχός που ευλόγησε τον Ντμίτρι της Μόσχας και τον ξάδερφό του Βλάντιμιρ Σερπούχοφ για μάχη με τους Τατάρους. Με το στόμα του, η Ρωσική Εκκλησία κάλεσε για πρώτη φορά έναν αγώνα ενάντια στην Ορδή.

Γνωρίζουμε για τη ζωή του Αγίου Σεργίου από τον Επιφάνειο τον Σοφία - τον πλοίαρχο της "ύφανσης λέξεων". "Η ζωή του Σέργιου του Ραντονζέ" γράφτηκε από αυτόν κατά τα έτη πτωχεύσεώς του το 1417-1418. στη Μονή Τριάδας-Σεργίου. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του, το 1322 ένας γιος Βαρθολομαίος γεννήθηκε στον Ροστόφ αγόρι Κύριλλο και τη σύζυγό του Μαρία. Αυτή η οικογένεια ήταν κάποτε πλούσια, αλλά στη συνέχεια έπεσε εξαθλιωμένη και, φεύγοντας από τη δίωξη των υπηρέτρων του Ivan Kalita, αναγκάστηκε να εγκατασταθεί στο Radonezh γύρω στο 1328, πόλη που ανήκε στον νεότερο γιο του Μεγάλου Δούκα Αντρέι Ιβαβάβιτς. Σε ηλικία επτά ετών, ο Βαρθολομαίος άρχισε να μαθαίνει να διαβάζει και να γράφει σε σχολή εκκλησιών, η διδασκαλία ήταν δύσκολη γι 'αυτόν. Μεγάλωσε ως ένα ήσυχο και στοχαστικό αγόρι, που σταδιακά είχε την απόφαση να εγκαταλείψει τον κόσμο και να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό. Οι ίδιοι οι γονείς του πήραν λαθραία στο μοναστήρι Khotkovsky. Εκεί, ο όρκος του μοναχισμού λήφθηκε από τον παλαιότερο αδελφό του Stephen. Ο Βαρθολομαίος, κληρονόμησε το ακίνητο στον μικρότερο αδελφό του Πέτρο, πήγε στο Khotkovo και άρχισε να μοναχός με το όνομα Sergius.

Οι αδελφοί αποφάσισαν να εγκαταλείψουν το μοναστήρι και να βάλουν στο δάσος, δέκα μίλια από αυτό ένα κελί. Μαζί έκοψαν την εκκλησία και την αφιέρωσαν προς τιμήν της Αγίας Τριάδος. Περί το 1335, ο Στέφαν δεν μπορούσε να αντέξει τις κακουχίες και πήγε στη Μονή των Θεοφανείων της Μόσχας, αφήνοντας μόνο τον Σέργιο. Για τον Σέργιο, άρχισε μια περίοδο δύσκολων δοκιμών. Η μοναξιά του διήρκεσε περίπου δύο χρόνια και έπειτα οι μοναχοί άρχισαν να συρρέουν σε αυτόν. Κατασκεύασαν δώδεκα κελιά, περιτριγυρισμένα από έναν φράκτη. Έτσι το 1337 γεννήθηκε το μοναστήρι της Μονής Τριάδας-Σεργίου και ο Σέργιος έγινε ηγούμενος του.

Οδήγησε το μοναστήρι, αλλά αυτή η ηγεσία δεν είχε καμία σχέση με τη δύναμη με τη συνηθισμένη, κοσμική έννοια της λέξης. Όπως αναφέρθηκε στη Ζωή, ο Σέργιος ήταν για όλους "έναν σκλάβο που αγόραζε με ακρίβεια". Έκοψε κυψέλες, έβγαλε κούτσουρα, έκανε δύσκολη δουλειά, εκπλήρωσε στο τέλος τον όρκο της μοναχικής φτώχειας και την εξυπηρέτηση του γείτονά του. Μόλις έτρεξε από το φαγητό, και μετά από τρεις ημέρες λιμοκτονίας πήγε στον μοναχό της μονής του, έναν συγκεκριμένο Δανιήλ. Επρόκειτο να επισυνάψει ένα κουβούκλιο στο κελί του και περίμενε ξυλουργούς από το χωριό. Και έτσι ο ηγούμενος πρότεινε στον Δανιήλ να κάνει αυτό το έργο. Ο Ντάνιελ φοβήθηκε ότι ο Σέργιος θα ζητούσε πολλά από αυτόν, αλλά συμφώνησε να εργαστεί για σάπιο ψωμί, το οποίο ήταν ήδη αδύνατο να φάει. Ο Σέργιος εργάστηκε όλη την ημέρα και το βράδυ ο Δανιήλ "έβγαλε σ 'αυτόν ένα κόσκινο από σάπια φραντζόλες".

Επίσης, σύμφωνα με τη Ζωή, «έλαβε κάθε ευκαιρία να εγκαταστήσει ένα μοναστήρι, όπου το θεώρησε αναγκαίο». Σύμφωνα με έναν σύγχρονο, ο Σέργιος με «ήσυχα και πεπαλαιωμένα λόγια» θα μπορούσε να ενεργήσει στις πιο σκληρές και σκληρές καρδιές. πολύ συχνά συμφιλίωσαν τους πολεμούντες πρίγκιπες. Το 1365 τον έστειλε στο Νιχνί Νόβγκοροντ για να συμφιλιώσει τους πρίγκιπες των διαμαρτυριών. Στο δρόμο, πέρασμα, ο Σέργιος βρήκε χρόνο να κάνει μια ερημιά στην έρημο της περιοχής Gorochovetsky σε ένα βάλτο κοντά στον ποταμό Klyazma και να ανεγείρει την εκκλησία της Αγίας Τριάδας. Εγκαταστάθηκε εκεί "οι πρεσβύτεροι των ερημίτων της ερήμου, και έφαγαν το βόειο κρέας και έκοψαν σανό στο βάλτο". Εκτός από τη Μονή Τριάδας-Σεργίου, ο Σέργιος ίδρυσε το Μοναστήρι του Ευαγγελισμού στο Kirzhach, το Staro-Golutvin κοντά στο Kolomna, το Μοναστήρι του Βισσόκι, ο Άγιος Γεώργιος στο Κλύμαμα. Σε όλα αυτά τα μοναστήρια, έβαλε βασιλεία των μαθητών του. Περισσότερα από 40 μοναστήρια ιδρύθηκαν από τους μαθητές του, για παράδειγμα, Savva (Savvino-Storozhevsky κοντά Zvenigorod), Ferapont (Ferapontov), \u200b\u200bCyril (Kirillo-Belozersky), Sylvester (Ανάσταση Obnorsky). Σύμφωνα με τη ζωή, ο Σέργιος του Ραντονέζ έκανε πολλά θαύματα. Οι άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν από διάφορες πόλεις για θεραπεία, και μερικές φορές ακόμη και μόνο για να τον δουν. Σύμφωνα με τη ζωή, μια μέρα έθεσε ένα αγόρι που πέθανε στην αγκαλιά του πατέρα του όταν μεταφέρει το παιδί στον άγιο για θεραπεία.

Έχοντας φθάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, ο Σέργιος, αφού είδε το θάνατό του μέσα σε έξι μήνες, κάλεσε τους αδελφούς του και ευλόγησε τον μαθητή, τον Rev. Nikon, με την εμπειρία της πνευματικής ζωής και υπακοής. Ο Σέργιος πέθανε στις 25 Σεπτεμβρίου 1392 και σύντομα ήταν κανονικός. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της ζωής των ανθρώπων που τον γνώριζαν. Μια περίπτωση που δεν έχει ποτέ επαναληφθεί.

Μετά από 30 χρόνια, στις 5 Ιουλίου 1422, τα κειμήλια του ήταν άφθαρτα, όπως κατέθεσε ο Pakhomiy Logofet. Ως εκ τούτου, αυτή η μέρα είναι μια από τις ημέρες της μνήμης του αγίου. Στις 11 Απριλίου 1919, κατά τη διάρκεια της εκστρατείας για την αποκάλυψη των κειμηλίων, ανοίχτηκαν τα λείψανα του Σέργιου του Ραντονζ με την παρουσία ειδικής επιτροπής με τη συμμετοχή εκπροσώπων της εκκλησίας. Τα υπολείμματα του Σεργίου βρέθηκαν με τη μορφή οστών, μαλλιών και θραυσμάτων από μια ακατέργαστη μοναστική ρόμπα στην οποία θάφτηκε. Ο Παύλος Φλωρσένσκι γνώριζε την επερχόμενη νεκροψία των λειψάνων και με τη συμμετοχή του (για την προστασία των κειμηλίων από τη δυνατότητα πλήρους καταστροφής), ο αρχηγός του μοναχού Σεργίου χώρισε κρυφά από το σώμα και αντικαταστάθηκε με τον αρχηγό του Πρίγκιπα Τρουμπέσκοϋ που θάφτηκε στο μοναστήρι. Μέχρι την επιστροφή των λειψάνων της Εκκλησίας, ο αρχηγός του Αγίου Σεργίου διατηρήθηκε χωριστά. Το 1920-1946 τα λείψανα βρίσκονταν στο μουσείο, που βρίσκεται στο κτίριο των δάφνων. Στις 20 Απριλίου 1946, τα λείψανα του Σεργίου επιστράφηκαν στην Εκκλησία. Σήμερα, τα λείψανα του Αγίου Σεργίου βρίσκονται στον καθεδρικό ναό της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.

Ο Σέργιος του Ραντονέζ ενσαρκώνει την ιδέα ενός μοναστηριού ξενώνα στη Ρωσία. Προηγουμένως, οι μοναχοί, αφήνοντας το μοναστήρι, συνέχισαν να κατέχουν την ιδιοκτησία. Υπήρχαν φτωχοί και πλούσιοι μοναχοί. Φυσικά, οι φτωχοί σύντομα έγιναν υπάλληλοι πιο εύπορων αδελφών. Αυτό, σύμφωνα με τον Σέργιο, έρχεται σε αντίθεση με την ιδέα της μοναστικής αδελφοσύνης, της ισότητας, της φιλοδοξίας προς τον Θεό. Ως εκ τούτου, στη Μονή Τριάδας του, που ιδρύθηκε κοντά στο Ραντονζ κοντά στη Μόσχα, ο Σέργιος του Ραντονέζ απαγόρευσε στους μοναχούς να έχουν ιδιωτική περιουσία. Έπρεπε να δώσουν τον πλούτο τους στη μονή, η οποία έγινε, ως τότε, συλλογικός ιδιοκτήτης. Οι περιουσίες, και ειδικότερα η γη, χρειάζονταν μοναστήρια, μόνο έτσι ώστε οι μοναχοί που αφιερώθηκαν στην προσευχή είχαν κάτι να φάνε. Όπως βλέπουμε, ο Σέργιος του Ραντονζ ήταν καθοδηγούμενος από τις υψηλότερες σκέψεις και πολέμησε με μοναστικό πλούτο. Οι μαθητές του Σέργιου έγιναν οι ιδρυτές πολλών μοναστηριών αυτού του τύπου. Ωστόσο, στο μέλλον, τα μοναστήρια του κοιτώνα έγιναν οι μεγαλύτεροι γαιοκτήμονες, οι οποίοι, παρεμπιπτόντως, διέθεταν μεγάλο κινητό πλούτο - χρήματα, πολύτιμα πράγματα που έλαβαν ως εισφορά για ένα ίχνος της ψυχής. Η Μονή Τριάδας-Σεργίου υπό τον Βασιλείον 2 το σκοτάδι έλαβε ένα πρωτοφανές προνόμιο: οι αγρότες του δεν είχαν το δικαίωμα να πάνε στην Ημέρα του Αγίου Γεωργίου - έτσι, στην κλίμακα μιας μοναχικής κληρονομιάς, η δουλοπαροικία εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη Ρωσία.