Ο ρόλος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Β Παγκόσμιο Πόλεμο. Συμβολή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Νίκη κατά τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο

Ο θωρακικός σταυρός στην ίδια αλυσίδα με το σύμβολο "θανάτου", η εικόνα της Θεοτόκου που είναι κρυμμένη στην τσέπη του στήθους του χιτώνα, ξαναγράψατε με ένα τρεμάμενο χέρι, το ενενήντα ψάλμα «Ζώντας με τη βοήθεια του Βισνιάγκο», που οι στρατιώτες αποκαλούσαν «βοηθός διαβίωσης »- οι μηχανές αναζήτησης βρίσκουν εν πολλοίς αποσπασματικές αποδείξεις πίστης στα πεδία μάχης με εισιτήρια για πάρτι και κονκάρδες Komsomol. Και πόσες ιστορίες «πώς έσωσε ο Θεός» πέρασαν από στόμα σε στόμα. Πώς, αφού έφυγαν για αναγνώριση, ψιθύριζαν: «Με το Θεό!», Πώς προσευχόταν μυστικά πριν από την έναρξη της επίθεσης και βαφτίστηκαν ανοιχτά, σηκώνοντας την επίθεση και πώς το θανάσιμο κρεβάτι διέσχισε τα ερτζιανά κύματα: «Κύριε, ελέησον!». Ο αφορισμός είναι γνωστός: "Δεν υπάρχουν αθεϊστές σε έναν πόλεμο". Αλλά δεν είναι γνωστά πολλά για το πώς έζησε η Εκκλησία κατά τη διάρκεια του πολέμου.

Εκκλησία χωρίς αίμα

Από την αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, οι κλήροι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καταστράφηκαν σχεδόν. Το άθετο πενταετές σχέδιο ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Κλειστά και καταστράφηκαν χιλιάδες ναοί και μοναστήρια. Πάνω από 50 χιλιάδες κληρικοί εκτελέστηκαν. Εκατοντάδες χιλιάδες εξορκίζονται σε στρατόπεδα.

Μέχρι το 1943, δεν πρέπει να παραμείνει στην επικράτεια της ΕΣΣΔ ούτε μία ενεργή εκκλησία και ούτε ένας ενεργός ιερέας. Ωστόσο, αυτά τα σχέδια δεν προορίζονταν να γίνουν πραγματικότητα. Ο αχαλίνωτος μαχητικός αθεϊσμός σταμάτησε από τον πόλεμο.

Έχοντας μάθει για την επίθεση της Ναζιστικής Γερμανίας, ο πατριαρχικός τόπος των Μητροπολιτών της Μόσχας και η Κολομνα Σέργκι (Στραγκόντοφσκι) ευλόγησαν τους πιστούς για την καταπολέμηση του φασιστικού εισβολέα. Εκτύπωσε το "Μήνυμα προς τους ποιμένες και τα κοπάδια της Χριστιανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας" σε μια γραφομηχανή και απευθύνθηκε στους ανθρώπους μαζί του. Το έκανε αυτό νωρίτερα από τον Στάλιν. Λίγες μέρες μετά το ξέσπασμα του πολέμου, ο διοικητής του Κόκκινου Στρατού ήταν σιωπηλός. Έχοντας ανακάμψει από το σοκ, απευθύνθηκε και στον λαό, στον οποίο κάλεσε τους ανθρώπους, όπως λέγονται στην Εκκλησία, "αδελφοί και αδελφές".

Στο μήνυμα του Βλάντικα Σεργίου υπήρχαν προφητικά λόγια: «Ο Κύριος θα μας δώσει τη νίκη». Η νίκη επί της φασιστικής Γερμανίας κέρδισε. Και δεν ήταν μόνο η νίκη των ρωσικών όπλων.

Από τις πρώτες ημέρες του πολέμου, η ηγεσία της χώρας ακύρωσε μια τόσο ρητή πορεία κατά του Θεού και ανέστειλε προσωρινά την πάλη εναντίον της Ορθοδοξίας. Η αθεϊστική προπαγάνδα μεταφέρθηκε σε ένα νέο, πιο ήσυχο κομμάτι και η "Ένωση Αγωνιστών Αθητών" έχει απορριφθεί σκόπιμα.

Η δίωξη των πιστών έχει παύσει - οι άνθρωποι ήταν και πάλι ελεύθεροι να παρευρεθούν στην εκκλησία. Οι επιζώντες κληρικοί επέστρεψαν από εξόριστους και στρατόπεδα. Προηγουμένως κλειστοί ναοί ανοίχτηκαν. Έτσι, το 1942, στο Σαράτοφ, όπου στην αρχή του πολέμου δεν υπήρχε ούτε μία εκκλησία εργασίας, ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας παραδόθηκε στους πιστούς (αρχικά για ενοικίαση) και στη συνέχεια άνοιξε η εκκλησία πνευματικής συμφόρησης. Οι θεϊκές υπηρεσίες επαναλαμβάνονται σε άλλες εκκλησίες της μητρόπολης Saratov.

Μπροστά στον κίνδυνο, ο Στάλιν επιδιώκει την υποστήριξη της Εκκλησίας. Καλεί τον κληρικό να τον τοποθετήσει στο Κρεμλίνο όπου συζητά την κατάσταση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στην ΕΣΣΔ και τη δυνατότητα να ανοίξει θρησκευτικές σχολές και ακαδημίες. Ένα άλλο απροσδόκητο βήμα προς την Εκκλησία - ο Στάλιν επιτρέπει στο Τοπικό Συμβούλιο και την εκλογή του Πατριάρχη. Έτσι, το πατριαρχείο που καταργήθηκε από τον ορθόδοξο Τσάρο Πέτρο Α αναστηλώθηκε κάτω από το αθεϊστικό σοβιετικό καθεστώς. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, ο μητροπολίτης Sergius (Stragorodsky) έγινε επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πατέρες στην πρώτη γραμμή

Κάποιες μάχες συνεχίστηκαν στο Κρεμλίνο, άλλες στη γραμμή πυρκαγιάς. Σήμερα λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν τους ιερείς που αγωνίστηκαν στα μέτωπα του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Κανένας δεν θα πει ακριβώς ποιοι ήταν εκείνοι που πήγαιναν στη μάχη χωρίς κασούκ και σταυρούς, στο παλτό ενός στρατιώτη, με ένα όπλο στο χέρι και προσευχή στα χείλη τους. Κανείς δεν κρατούσε στατιστικά στοιχεία. Αλλά οι ιερείς δεν αγωνίστηκαν απλά, υπερασπίζοντας την πίστη τους και την πατρίδα, αλλά και έλαβαν βραβεία - σχεδόν σαράντα κληρικοί είχαν απονεμηθεί μετάλλια "Για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ" και "Για την υπεράσπιση της Μόσχας", περισσότερα από πενήντα - "Για την Ανεξάρτητη Εργασία κατά τη διάρκεια του Πολέμου" - Μετάλλιο "Παρτιζάνου του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου". Και πόσα περισσότερα βραβεία έχουν παρακάμψει;

Ο Αρχιμανδρίτης Λεονίντ (Λόμπατσεφ) στις αρχές του πολέμου προσφέρθηκε εθελοντικά να ενταχθεί στον Κόκκινο Στρατό και έγινε προϊστάμενος φρουράς. Έφτασε στην Πράγα, απονεμήθηκε το Τάγμα του Κόκκινου Αστέρα, τα μετάλλια "Για το θάρρος", "Για την υπεράσπιση της μάχης", "Για την υπεράσπιση της Μόσχας", "Για την υπεράσπιση του Στάλινγκραντ", "Για τη σύλληψη της Βουδαπέστης" Γερμανία. " Μετά την αποστράτευση, επέστρεψε στην ιερατική υπηρεσία και διορίστηκε ο πρώτος ηγέτης της ρωσικής εκκλησιαστικής αποστολής στην Ιερουσαλήμ, μετά το άνοιγμα του το 1948.

Πολλοί κληρικοί έφυγαν μπροστά, έχοντας υπηρετήσει χρόνο σε στρατόπεδα και εξόριστους. Αφού επέστρεψε από τη φυλακή, ο μελλοντικός Πατριάρχης της Μόσχας και ολόκληρης της Ρωσίας Pimen (Izvekov) ανέβηκε στην τάξη μεγάλων στον πόλεμο. Πολλοί, έχοντας ξεφύγει από το θάνατο στο μέτωπο, έγιναν ιερείς μετά τη νίκη. Έτσι, ο μελλοντικός κυβερνήτης του μοναστηριού Pskov-Pechersky, ο Αρχιμανδρίτης Alipiy (Voronov), ο οποίος πέρασε από τη Μόσχα στο Βερολίνο και του απονεμήθηκε το Τάγμα του Κόκκινου Αστέρα, τα μετάλλια "For Courage" και "For Military Merit", υπενθύμισε: "Ο πόλεμος ήταν τόσο φοβερός που έδωσα το λόγο μου στον Θεό ότι αν επιβιώσω σε αυτή τη φοβερή μάχη, σίγουρα θα πάω στο μοναστήρι. " Ο Μπόρις Κραμάρενκο, ο κάτοχος της Τάξης Δόξας τριών βαθμών, αποφάσισε να αφιερώσει τη ζωή του στον Θεό, μετά τον πόλεμο, να γίνει διάκονος στην εκκλησία κοντά στο Κίεβο. Και ο πρώην κυνηγοφόρος Konoplev, που απονέμεται το μετάλλιο "Για στρατιωτική αξία", στη συνέχεια έγινε Μητροπολίτης Αλέξιος του Kalininsky και Kashinsky.

Ιερός Επίσκοπος Χειρουργός

Ένας άνθρωπος εκπληκτικής μοίρας, ένας παγκοσμίου φήμης χειρουργός, πρώην γιατρός στο χωριό Romanovka, επαρχία Saratov, επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Luka (Voino-Yasenetsky) συναντήθηκε στον εξορίσμο στον Κρασνογιάρσκ. Στην πόλη ήρθαν οι εγχόρδων με χιλιάδες τραυματίες στρατιώτες και ο Άγιος Λουκάς πήρε και πάλι το νυστέρι στα χέρια του. Διορίστηκε σύμβουλος σε όλα τα νοσοκομεία στην επικράτεια Krasnoyarsk και ο επικεφαλής χειρουργός του νοσοκομείου εκκένωσης και εκτελούσε περίπλοκες επεμβάσεις.

Όταν τελείωσε η εξορία, ο επίσκοπος Λουκς ανέβηκε στην τάξη αρχιεπίσκοπος και διορίστηκε στον άμβωνα του Κρασνογιάρσκ. Αλλά, επικεφαλής του τμήματος, όπως και πριν, συνέχισε να εργάζεται ως χειρουργός. Μετά τις επεμβάσεις, ο καθηγητής συμβούλευσε τους γιατρούς, κανόνισε για τους ασθενείς στην κλινική, μίλησε σε επιστημονικά συνέδρια (πάντοτε σε ένα κασσέλο και κουκούλα, που πάντα προκαλούσε δυσαρέσκεια με τις αρχές), διδάσκει και έγραψε ιατρικές διαθήκες.

Το 1943 δημοσίευσε τη δεύτερη, αναθεωρημένη και σημαντικά διευρυμένη έκδοση του διάσημου έργου του, Essays on Purulent Surgery (αργότερα θα λάβει το Βραβείο Στάλιν γι 'αυτό). Μετά τη μεταφορά στο τμήμα Tambov το 1944 συνέχισε να εργάζεται στα νοσοκομεία, και μετά το τέλος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου του απονεμήθηκε το μετάλλιο "For Valiant Labor".

Το 2000, ο επίσκοπος-χειρούργος δοξάστηκε από την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ως άγιος. Στο Saratov, στο έδαφος της κλινικής πόλης του κρατικού ιατρικού πανεπιστημίου του Saratov, χτίζεται ναός, ο οποίος θα αφιερωθεί προς τιμήν του.

Βοήθεια μπροστά

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι ορθόδοξοι όχι μόνο πολέμησαν και φρόντισαν τους τραυματίες στα νοσοκομεία, αλλά και έφεραν χρήματα για το μέτωπο. Τα ποσά που συγκεντρώθηκαν ήταν αρκετά για να συμπληρώσουν τη στήλη των δεξαμενών που ονομάστηκε μετά τον Dimitri Donskoy και στις 7 Μαρτίου 1944, σε μια τελετή, ο Μητροπολίτης Nikolai Kolomna και ο Krutitsky απέδωσαν 40 δεξαμενές T-34 στα στρατεύματα - 516th και 38th regiment. Ένα άρθρο σχετικά με αυτό εμφανίστηκε στην εφημερίδα Pravda και ο Στάλιν ζήτησε να ευχαριστηθεί ο Κόκκινος Στρατός από τους κληρικούς και τους πιστούς.

Η εκκλησία συγκέντρωσε επίσης κεφάλαια για την κατασκευή αεροσκάφους Αλεξάντερ Νεβσκι. Τα αυτοκίνητα μεταδόθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους σε διαφορετικά μέρη. Έτσι, εις βάρος των ενορίτων από το Σαρατόφ, χτίστηκαν έξι αεροσκάφη, φέρνοντας το όνομα του ιερού διοικητή. Επίσης συγκεντρώθηκαν τεράστια κεφάλαια για να βοηθήσουν οικογένειες στρατιωτών που έχασαν τους οικογενειακούς τους, για να βοηθήσουν τα ορφανά, συλλέχθηκαν πακέτα για τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού που στάλθηκαν στο μέτωπο. Κατά τα χρόνια της δίκης, η Εκκλησία ήταν μία με τους ανθρώπους της και οι νεοαποκτηθέντες ναοί δεν ήταν άδειοι.

Δεν είναι σβάστικα, αλλά ένας σταυρός

Για το πρώτο στρατιωτικό Πάσχα, για πρώτη φορά κατά τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, επιτράπηκε πάλι να διεξάγεται πομπή σε όλες τις μεγάλες πόλεις της χώρας. "Όχι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός καλείται να οδηγήσει τη χριστιανική μας κουλτούρα, τη χριστιανική μας κατοικία", έγραψε ο Μητροπολίτης Σέργιος στο μήνυμα του Πάσχα εκείνου του έτους.

Η άδεια να διεξαχθεί πομπή γύρω από την πόλη με την Καζανική Εικόνα της Μητέρας του Θεού ζητήθηκε από τον Ζούκοφ από τον Μητροπολίτη Λένινγκραντ και τον μελλοντικό Πατριάρχη της Μόσχας και της Ρωσίας Αλέξι (Σιμανσκι). Εκείνη την ημέρα, 5 Απριλίου 1942, σηματοδότησε την 700η επέτειο από την ήττα των Γερμανών ιπποτών στη μάχη πάγου από τον Άγιο Πρίγκιπα Αλέξανδρο Νεβσκύ, τον ουράνιο προστάτη της πόλης στη Νεβά. Η πομπή επιτρέπεται. Και συνέβη ένα θαύμα - η δεξαμενή και τα μηχανοκίνητα τμήματα που χρειάστηκε ο Όμιλος Στρατού για να πάρουν τον Λένινγκραντ μεταφέρθηκαν με εντολή του Χίτλερ στο Κέντρο του Ομίλου για μια αποφασιστική βολή στη Μόσχα. Η Μόσχα υπερασπίστηκε και ο Λένινγκραντ βρισκόταν στο δαχτυλίδι του αποκλεισμού.

Ο Μητροπολίτης Αλέξιος δεν άφησε την πολιορκημένη πόλη, αν και η πείνα δεν έχασε τον κλήρο - οκτώ κληρικοί του Καθεδρικού Βλαντιμίρ δεν επιβίωσαν το χειμώνα του 1941-1942. Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, πέθανε ο αντιβασιλέας του Καθεδρικού Ναού του Αγίου Νικολάου, ο κυνηγός του Μητροπολίτη Αλέξιος ο μοναχός Ευλογιές πέθανε.

Κατά τη διάρκεια των ημερών του αποκλεισμού, φυλάσσονται βομβαρδισμοί σε αρκετές εκκλησίες και ένα νοσοκομείο βρίσκεται στη Λαύρα Αλέξανδρου Νεβσκού. Αλλά το κύριο πράγμα είναι ότι στην πόλη που πεθαίνει από την πείνα, η Θεία Λειτουργία πραγματοποιήθηκε καθημερινά. Στους ναούς προσευχήθηκαν για τη χορήγηση νίκης στον στρατό μας. Μια ειδική προσευχή εξυπηρετήθηκε "κατά την εισβολή των αντιπάλων, που ψάλλονταν στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812". Οι θεϊκές υπηρεσίες μερικές φορές παρακολούθησαν η διοίκηση του Μετώπου του Λένινγκραντ, υπό την ηγεσία του στρατάρχη Leonid Govorov.

Αθόρυβο βιβλίο προσευχής

Κατά τις ημέρες του πολέμου, ο Άγιος Σεραφείμ Βυρίτσκυ, δοξασμένος μπροστά στους αγίους το 2000, δεν σταμάτησε την προσευχή του για τη σωτηρία της χώρας.

Ο Ιεροσχίμων Σεραφείμ (Βασίλειος Νικολάεβιτς Μουραβόφ στον κόσμο) ήταν ένας μεγάλος έμπορος της Αγίας Πετρούπολης πριν πάρει την αξιοπρέπεια. Έχοντας αποδεχθεί το μοναχισμό, έγινε ο πνευματικός ηγέτης της Λαύρας Αλέξανδρου Νεβσκού και απολάμβανε μεγάλη εξουσία μεταξύ των ανθρώπων - πήγαν σ 'αυτόν για συμβουλές, βοήθεια και ευλογία από τις πιο μακρινές γωνιές της Ρωσίας. Στη δεκαετία του '30, ο γέρος μετακόμισε στη Βυρίτσα, όπου οι άνθρωποι συνέχιζαν να συρρέουν σε αυτόν.

Ο μεγάλος παρηγορητής και ασκητής είπε: "Ο ίδιος ο Κύριος καθόρισε την τιμωρία για τις αμαρτίες του ρωσικού λαού για αμαρτίες και μέχρι που ο ίδιος ο Κύριος έχει έλεος για τη Ρωσία, δεν έχει νόημα να πάμε ενάντια στο άγιο θέλημά Του. Μια ζοφερή νύχτα θα καλύψει τη Ρωσική γη για μεγάλο χρονικό διάστημα, πολλοί από εμάς περιμένουμε μπροστά από τα βάσανα και τις θλίψεις. Ως εκ τούτου, ο Κύριος μας διδάσκει επίσης: σώσει τις ψυχές σας με την υπομονή σας ». Ο ίδιος ο γέροντας προσέφερε μια σταθερή προσευχή όχι μόνο στην κυψέλη του, αλλά και στον πέτρινο κήπο μπροστά από την εικόνα του μοναχού Σεραφείμ του Σάρωφ, τοποθετημένη σε πεύκο. Σε αυτή τη γωνιά, την οποία ο άγιος γέροντας κάλεσε τον Σάρωφ, πέρασε πολλές ώρες προσευχόμενος στα γόνατά του για τη σωτηρία της Ρωσίας και τον παρακάλεσε. Και ένα βιβλίο προσευχής για μια χώρα μπορεί να σώσει όλες τις πόλεις και τις πόλεις…

Μη τυχαίες ημερομηνίες

– 22 Ιουνίου 1941  Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε την ημέρα όλων των αγίων που έλαμψαν στη γη της Ρωσίας.

– 6 Δεκεμβρίου 1941  την ημέρα της μνήμης του Αλέξανδρου Νέβσκι, τα στρατεύματά μας ξεκίνησαν μια επιτυχημένη αντεπίθεση και οδήγησαν τους Γερμανούς μακριά από τη Μόσχα.

– 12 Ιουλίου 1943  την ημέρα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου, άρχισαν μάχες κοντά στο Προκόροβκα στην Άρκτο Κουρσκ.

- για να γιορτάσουμε την εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού 4 Νοεμβρίου 1943  Σοβιετικά στρατεύματα κατέλαβαν το Κίεβο.

– Πάσχα 1945  συνέπεσε με την ημέρα της μνήμης του μεγάλου μάρτυρα Γεωργίου Νικηφόρου, που γιορτάστηκε από την Εκκλησία στις 6 Μαΐου. 9 Μαΐου - στη φωτεινή εβδομάδα - στις κραυγές του "Χριστός αναστήθηκε!" πρόσθεσε την πολυαναμενόμενη "Happy Day Victory!";

Ο Πατριάρχης Πατριάρχης Αλεξίας της Μόσχας και της ρωσικής Ρωσίας σημείωσε ότι το στρατιωτικό και εργασιακό κατόρθωμα του λαού μας κατά τη διάρκεια του πολέμου κατέστη δυνατό, διότι οι στρατιώτες και οι διοικητές του Κόκκινου Στρατού και Ναυτικού καθώς και οι οπίσθιοι εργαζόμενοι ενώθηκαν με ένα υψηλό στόχο: προστατεύουν ολόκληρο τον κόσμο από το θανατηφόρο κρέμονται πάνω τους απειλές από την αντιχριστιανική ιδεολογία του ναζισμού. Ως εκ τούτου, ο Πατριωτικός Πόλεμος έγινε ιερός για όλους. "Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία", λέει το μήνυμα, "πίστευαν αναμφισβήτητα στην ερχόμενη νίκη και από την πρώτη ημέρα του πολέμου ευλόγησε τον στρατό και όλους τους ανθρώπους για να υπερασπιστεί την πατρίδα. Στους στρατιώτες μας φυλάσσονταν όχι μόνο οι προσευχές των συζύγων και των μητέρων αλλά και η καθημερινή προσευχή της εκκλησίας για το δώρο της Νίκης ". Στους Σοβιετικούς χρόνους, το ζήτημα του ρόλου της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην επίτευξη της μεγάλης Νίκης σβήστηκε. Μόνο τα τελευταία χρόνια έχουν αρχίσει μελέτες σχετικά με αυτό το θέμα. Έκδοση της πύλης "Patriarchy.ru"  παρουσιάζει το σχόλιό του στην επιστολή του Πατριάρχη Αλεξίου για τον ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Φαντασία έναντι χαρτιού

Το ζήτημα των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Εκκλησία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο καθώς και η θρησκευτική ζωή της χώρας μας στα χρόνια του αγώνα ενάντια στον φασισμό, για προφανείς λόγους, μέχρι πρόσφατα, δεν μπορούσε να αποτελέσει αντικείμενο σοβαρής ανάλυσης. Οι προσπάθειες για την επίλυση αυτού του θέματος εμφανίστηκαν μόνο τα τελευταία χρόνια, αλλά συχνά απέχουν πολύ από την επιστημονική αντικειμενικότητα και αμεροληψία. Μέχρι στιγμής, μόνο ένας πολύ στενός κύκλος ιστορικών πηγών έχει υποβληθεί σε επεξεργασία, μαρτυρώντας τις «εργασίες και μέρες» της Ρωσικής Ορθοδοξίας το 1941-1945. Ως επί το πλείστον, περιστρέφονται γύρω από την αναζωογόνηση της εκκλησιαστικής ζωής στην ΕΣΣΔ μετά τη διάσημη συνάντηση του Ι. Στάλιν με τον Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), τον Αλέξυ (Simansky) και τον Νικολάι (Yarushevich), τους μοναδικούς σημερινούς Ορθόδοξους επισκόπους. Τα δεδομένα σχετικά με αυτή την πλευρά της ζωής της Εκκλησίας είναι γνωστά και δεν αμφισβητούνται. Ωστόσο, οι άλλες σελίδες της εκκλησιαστικής ζωής των ετών πολέμου δεν έχουν ακόμη διαβάσει. Πρώτον, είναι πολύ χειρότερα τεκμηριωμένα και, δεύτερον, ακόμη και τα διαθέσιμα έγγραφα είναι σχεδόν ανεξερεύνητα. Τώρα η ανάπτυξη των υλικών για το εκκλησιαστικό-στρατιωτικό θέμα ξεκινάει ακόμη και από τέτοιες μεγάλες και σχετικά προσιτές συλλογές όπως το κρατικό αρχείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (έργα της ON Kopylova και άλλων), το Κεντρικό Κρατικό Αρχείο της Αγίας Πετρούπολης και το Ομοσπονδιακό Αρχείο του Βερολίνου (κυρίως έργο του Μ. V. Shkarovsky). Η επεξεργασία των περισσότερων από τα πραγματικά εκκλησιαστικά, περιφερειακά και ξένα ευρωπαϊκά αρχεία από την άποψη αυτή είναι θέμα μέλλοντος. Και όπου το έγγραφο είναι σιωπηλό, συνήθως φαντασία περπατά ελεύθερα. Στη βιβλιογραφία των τελευταίων χρόνων, υπήρχε ένας τόπος τόσο για την αντι-κληρική εικασία όσο και για το λιθαρό ευσεβές μύθο σχετικά με τη «μετάνοια» του ηγέτη, την «αγάπη του Χριστού» των κομισάριων κλπ.

Μεταξύ του παλαιού διώκτη και του νέου εχθρού

Όσον αφορά το θέμα "Εκκλησία και ο μεγάλος πατριωτικός πόλεμος", είναι πραγματικά δύσκολο να διατηρηθεί η αμεροληψία. Η ασυνέπεια αυτής της πλοκής οφείλεται στη δραματική φύση των ιστορικών γεγονότων. Από τις πρώτες εβδομάδες του πολέμου, η Ρωσική Ορθοδοξία ήταν σε περίεργη θέση. Η θέση της ανώτατης ιεραρχίας στη Μόσχα διατυπώθηκε σαφώς από τους ντόπιους του πατριαρχικού θρόνου, Μητροπολίτη Σεργίου στις 22 Ιουνίου 1941 στην επιστολή του προς τους Ποιμενικούς και τα Κοπάδια της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού. Ο Πρώτος Ιεράρχης κάλεσε τους ορθόδοξους Ρώσους να «υπηρετήσουν την Πατρίδα στη δύσκολη ώρα της δίκης με ό, τι μπορεί να κάνει κανείς», για να "διαλύσει τη φασιστική εχθρική δύναμη". Ο βασικός, ασυμβίβαστος πατριωτισμός, για τον οποίο δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ της «σοβιετικής» και της εθνικής υπόστασης του κράτους, η οποία ήταν συνυφασμένη με το ναζιστικό κακό, θα καθορίσει τις πράξεις του κληρικού και κληρικού της Ρωσικής Εκκλησίας στην άγευστη επικράτεια της χώρας. Η κατάσταση ήταν πιο περίπλοκη και αντιφατική στα δυτικά εδάφη της ΕΣΣΔ που κατέλαβαν γερμανικά στρατεύματα. Οι Γερμανοί αρχικά βασίστηκαν στην αποκατάσταση της εκκλησιαστικής ζωής στα κατεχόμενα εδάφη, καθώς το θεωρούσαν το σημαντικότερο μέσο της αντι-μπολσεβίκικης προπαγάνδας. Βλέπετε, προφανώς, όχι χωρίς λόγο. Μέχρι το 1939, η οργανωτική δομή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας καταστράφηκε σχεδόν εξαιτίας της πιο σοβαρής ανοιχτής τρομοκρατίας. Από τους 78 χιλιάδες ναούς και παρεκκλήσια που υπήρχαν στη Ρωσική Αυτοκρατορία πριν από την έναρξη των επαναστατικών γεγονότων, από εκείνη την εποχή από τις 121 (όπως υπολογίζεται από τον O. Vasilieva) σε 350-400 (σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του MV Shkarovsky) παρέμεινε. Τα περισσότερα μέλη του κλήρου καταστάλθηκαν. Ταυτόχρονα, η ιδεολογική επίδραση μιας τέτοιας αντιχριστιανικής επίθεσης αποδείχτηκε μάλλον μέτρια. Σύμφωνα με την απογραφή του 1937, 56,7% των Σοβιετικών πολιτών δήλωσαν ότι είναι πιστοί. Το αποτέλεσμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν σε μεγάλο βαθμό προκαθορισμένο από τη θέση που έλαβαν αυτοί οι άνθρωποι. Αλλά στις συγκλονιστικές πρώτες εβδομάδες του πολέμου, όταν ο Κόκκινος Στρατός υποχώρησε σε όλα τα μέτωπα, δεν φάνηκε προφανής - η σοβιετική εξουσία της Εκκλησίας έφερε πάρα πολλή θλίψη και αίμα. Ιδιαίτερα δύσκολη ήταν η κατάσταση των δυτικών εδαφών της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας που προσαρτήθηκε στην ΕΣΣΔ αμέσως πριν από τον πόλεμο. Έτσι, η κατάσταση στα δυτικά και στα ανατολικά της Λευκορωσίας ήταν εντυπωσιακά αντίθετη. Στο "σοβιετικό" ανατολικό τμήμα, η ζωή της ενορίας καταστράφηκε ολοσχερώς. Μέχρι το 1939, όλες οι εκκλησίες και τα μοναστήρια έκλεισαν εδώ, από το 1936 δεν υπήρχε κανένα αρχαιολογικό υπουργείο, σχεδόν όλοι οι κλήροι υποβλήθηκαν σε καταστολή. Και στη Δυτική Λευκορωσία, που μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1939 ήταν μέρος του πολωνικού κράτους (και επίσης δεν ευνοούσε καθόλου την Ορθοδοξία), μέχρι τον Ιούνιο του 1941 υπήρχαν 542 ενεργές Ορθόδοξες εκκλησίες. Είναι σαφές ότι μεγάλο μέρος του πληθυσμού αυτών των περιοχών δεν κατάφερε ακόμα να υποβληθεί σε μαζική αθεϊστική επεξεργασία από την αρχή του πολέμου, αλλά ο φόβος για την επικείμενη «σάρωση» από τους Σοβιετικούς διεισδύθηκε αρκετά βαθιά. Σε δύο χρόνια, στα κατεχόμενα εδάφη άνοιξαν περίπου 10 χιλιάδες εκκλησίες. Η θρησκευτική ζωή άρχισε να αναπτύσσεται πολύ γρήγορα. Έτσι, στο Μινσκ, μόνο κατά τους πρώτους μήνες μετά την έναρξη της κατοχής, έγιναν 22 χιλιάδες βαπτίσματα και σχεδόν σε όλες τις εκκλησίες της πόλης ήταν παντρεμένα 20 με 30 ζευγάρια. Αυτός ο ενθουσιασμός έγινε αντιληπτός από τους κατακτητές. Και αμέσως το ερώτημα προέκυψε μάλλον έντονα για τη δικαιοδοτική ιδιοκτησία των εκτάσεων στις οποίες αποκαταστάθηκε η εκκλησιαστική ζωή. Και εδώ οι σαφείς αρχές των γερμανικών αρχών προσδιορίστηκαν με σαφήνεια: να στηρίξουν το θρησκευτικό κίνημα μόνο ως παράγοντα προπαγάνδας ενάντια στον εχθρό, αλλά να καταστείλουν την ικανότητά του να εδραιώνει πνευματικά το έθνος. Η εκκλησιαστική ζωή σε αυτή τη δύσκολη κατάσταση, αντιθέτως, θεωρήθηκε ως σφαίρα όπου ο καθένας θα μπορούσε να παίξει πιο αποτελεσματικά σχίσματα και διαχωρισμούς, ενισχύοντας το δυναμικό διαφωνίας και αντιφάσεων μεταξύ διαφορετικών ομάδων πιστών.

"Εθνικότητα"

Στα τέλη Ιουλίου του 1941, ο επικεφαλής ιδεολόγος του NSDLP A. Rosenberg διορίστηκε υπουργός των κατεχόμενων εδαφών της ΕΣΣΔ, ο οποίος ήταν αντίθετος στον Χριστιανισμό και, με τη μορφή, επιφυλακτικός, και θεώρησε την Ορθοδοξία ως απλώς ένα «πολύχρωμο εθνογραφικό τελετουργικό». Μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου 1941, η παλαιότερη εγκύκλιος της Κεντρικής Διεύθυνσης της Αυτοκρατορικής Ασφάλειας αφορούσε τη θρησκευτική πολιτική στην Ανατολή: «Για την κατανόηση των εκκλησιαστικών ζητημάτων στις κατεχόμενες περιοχές της Σοβιετικής Ένωσης». Το έγγραφο αυτό έθεσε τρία βασικά καθήκοντα: να υποστηρίξει την ανάπτυξη ενός θρησκευτικού κινήματος (ως εχθρικό του μπολσεβικισμού), χωρίζοντάς το σε ξεχωριστά κινήματα προκειμένου να αποφευχθεί η ενδεχόμενη εδραίωση των «κυβερνώντων στοιχείων» για την πάλη εναντίον της Γερμανίας και η χρήση εκκλησιαστικών οργανώσεων για να βοηθήσουν τη γερμανική διοίκηση στα κατεχόμενα εδάφη. Οι πιο μακροπρόθεσμοι στόχοι της θρησκευτικής πολιτικής της Ναζιστικής Γερμανίας προς τις δημοκρατίες της ΕΣΣΔ επισημάνθηκαν σε μια άλλη οδηγία της Κεντρικής Διεύθυνσης Αυτοκρατορικής Ασφάλειας της 31ης Οκτωβρίου 1941 και άρχισαν να εκφράζουν την ανησυχία τους για την τεράστια αύξηση της θρησκευτικότητας: «Μεταξύ του πληθυσμού της πρώην Σοβιετικής Ένωσης που απελευθερώθηκε από τον μπολσεβίκικο ζυγό, υπάρχει έντονη επιθυμία να επιστρέψετε στην εξουσία της εκκλησίας ή των εκκλησιών, κάτι που ισχύει ιδιαίτερα για την παλαιότερη γενιά ». Σημειώθηκε περαιτέρω: «Είναι επιτακτική η απαγόρευση όλων των ιερέων να εισαγάγουν μια σκιά θρησκείας στο κήρυγμά τους και ταυτόχρονα να φροντίσουν να δημιουργήσουν μια νέα τάξη ιερέων το συντομότερο δυνατόν, οι οποίες θα είναι σε θέση, μετά από κατάλληλη, αν και σύντομη εκπαίδευση, να ερμηνεύσουν την λαϊκή θρησκεία απαλλαγμένη από την εβραϊκή επιρροή. Είναι σαφές ότι η σύναψη του "Θεού-επιλεγμένου λαού" στο γκέτο και η εξάλειψη αυτού του λαού ... δεν πρέπει να παραβιάζονται από τον κλήρο, ο οποίος βασίζεται στην εγκατάσταση της Ορθοδόξου Εκκλησίας, κηρύττει ότι η επούλωση του κόσμου προέρχεται από τον Εβραίο. Από τα προαναφερθέντα είναι σαφές ότι η επίλυση του εκκλησιαστικού ζητήματος στις κατεχόμενες ανατολικές περιοχές είναι εξαιρετικά σημαντική ... ένα έργο το οποίο, με κάποια ικανότητα, μπορεί να επιλυθεί απόλυτα υπέρ μιας θρησκείας απαλλαγμένης από εβραϊκή επιρροή, ωστόσο το καθήκον αυτό έχει την προϋπόθεση να κλείνει εκείνες στις ανατολικές περιοχές εκκλησίες μολυσμένες με εβραϊκό δόγμα. " Αυτό το έγγραφο σαφώς καταδεικνύει τους αντιχριστιανικούς στόχους της υποκριτικής θρησκευτικής πολιτικής των νεοπαγανιστικών κατοχικών αρχών. Στις 11 Απριλίου 1942, ο Χίτλερ, σε έναν κύκλο στενών συνεργατών, περιέγραψε το όραμά του για τη θρησκευτική πολιτική και, ειδικότερα, επεσήμανε την ανάγκη να απαγορευτεί "η δημιουργία ενιαίων εκκλησιών για οποιαδήποτε σημαντική ρωσική επικράτεια". Προκειμένου να αποτραπεί η αναβίωση μιας ισχυρής και ενωμένης ρωσικής εκκλησίας, υποστηρίχθηκαν ορισμένες σχισματικές δικαιοδοσίες στα δυτικά της ΕΣΣΔ που αντιτάχθηκαν στο Πατριαρχείο της Μόσχας. Έτσι, τον Οκτώβριο του 1941, το Γενικό Επιμελητήριο της Λευκορωσίας έθεσε ως προϋπόθεση για τη νομιμοποίηση των δραστηριοτήτων της τοπικής επισκοπής την πορεία της για την αυτοκέφαλη Λευκορωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτά τα σχέδια υποστηρίζονταν ενεργά από μια στενή ομάδα εθνικιστικής διανόησης, η οποία όχι μόνο προσέφερε κάθε είδους στήριξη στις φασιστικές αρχές, αλλά συχνά τους ενθάρρυνε να λάβουν πιο αποφασιστικές ενέργειες για να καταστρέψουν την κανονική ενότητα των εκκλησιών. Μετά την απομάκρυνση από τις υποθέσεις του Μητροπολίτη του Μινσκ και της Λευκορωσίας Παντελεήμονα (Rozhnovsky) και τη φυλάκισή του στη φυλακή SD, τον Αύγουστο του 1942, το Συμβούλιο της Λευκορωσικής Εκκλησίας συγκλήθηκε από τη ναζιστική ηγεσία, η οποία όμως, ακόμη και υπό έντονες πιέσεις από τους φρενήρεις εθνικιστές και κατοχικές αρχές, ανέβαλε την απόφαση για την αυτοκεφαλία στην μεταπολεμική περίοδο. Το φθινόπωρο του 1942 έγιναν εντατικοποιημένες οι προσπάθειες της Γερμανίας να παίξει την «εκκλησιαστική κάρτα» κατά της Μόσχας - καταρτίστηκαν σχέδια για τη διοργάνωση τοπικού συμβουλίου στο Rostov-on-Don ή στο Stavropol με την εκλογή του αρχιεπισκόπου του Βερολίνου Seraphim (Lyade), εθνικού γερμανόπουρου του ROCOR, ως πατριάρχης. Η Βλάντικα Σεραφείμ ήταν ένας από τους επισκόπους με αόριστο παρελθόν, αλλά σαφώς προφασιστικές συμπάθειες στο παρόν, που σαφώς εκδηλώθηκε στην έκκληση προς το ρωσικό κοπάδι στο εξωτερικό, το οποίο δημοσίευσε τον Ιούνιο του 1941: "Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές στον Χριστό! Το τιμωτικό σπαθί της Θείας δικαιοσύνης έπεσε πάνω στη σοβιετική κυβέρνηση, τους υπηρέτες της και τους ομοϊδεάτες. Ο ηγούμενος του Χριστού ηγέτης του γερμανικού λαού κάλεσε τον νικηφόρο στρατό του σε έναν νέο αγώνα, στον αγώνα που επιθυμούσαμε - στον αγιασμένο αγώνα ενάντια στους μαχητές του Θεού, τους εκτελεστές και τους βιαστές που εγκαταστάθηκαν στο Κρεμλίνο της Μόσχας ... Πραγματικά ξεκίνησε μια νέα σταυροφορία για να σώσει τους λαούς από την αντιχριστιανική εξουσία ... Τέλος, η πίστη μας είναι δικαιολογημένη! ... Ως εκ τούτου, ως ο πρώτος ιεράρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Γερμανία απευθύνω έκκληση προς εσάς. Να συμμετέχετε στη νέα πάλη, για αυτόν τον αγώνα και τον αγώνα σας. αυτή είναι μια συνέχεια του αγώνα που ξεκίνησε το 1917 - αλλά δυστυχώς! - έληξε τραγικά, κυρίως λόγω της προδοσίας των ψεύτικων συμμάχων σας, οι οποίοι σήμερα έβαλαν όπλα ενάντια στο γερμανικό λαό. Καθένας από εσάς θα μπορέσει να βρει τη θέση σας στο νέο αντι-μπολσεβίκικο μέτωπο. Η "σωτηρία όλων", την οποία μίλησε ο Αδόλφος Χίτλερ στην ομιλία του προς το γερμανικό λαό, είναι επίσης η σωτηρία σας - η εκπλήρωση των μακροχρόνιων φιλοδοξιών και ελπίδων σας. Η τελευταία αποφασιστική μάχη έχει έρθει. Ο Θεός ευλογεί το νέο κατόρθωμα όπλων όλων των αντι-μπολσεβίκων μαχητών και τους δίνει τη νίκη και τη νίκη πάνω στους εχθρούς τους. Αμήν! " Οι γερμανικές αρχές συνειδητοποίησαν αρκετά γρήγορα τι μια συναισθηματικά πατριωτική κατηγορία φέρει την αποκατάσταση της εκκλησιαστικής Ορθόδοξης ζωής στα κατεχόμενα εδάφη και επομένως προσπάθησε να ρυθμίσει αυστηρά τις μορφές λατρείας. Ο χρόνος για την κράτηση των υπηρεσιών ήταν περιορισμένος - μόνο το πρωί τα σαββατοκύριακα - και η διάρκεια τους. Ο ήχος κλήσης απαγορεύτηκε. Στο Μινσκ, για παράδειγμα, οι Γερμανοί δεν επέτρεψαν την ανέγερση σταυρών σε οποιαδήποτε από τις εκκλησίες που άνοιξαν εδώ. Όλα τα εκκλησιαστικά αγαθά που εμφανίστηκαν σε κατεχόμενα εδάφη δηλώθηκαν από αυτά ως ιδιοκτησία του Ράιχ. Όταν οι εισβολείς το θεώρησαν απαραίτητο, χρησιμοποίησαν ναούς ως φυλακές, στρατόπεδα συγκέντρωσης, στρατώνες, στάβλους, θέσεις παρακολούθησης και σημεία πυροδότησης. Έτσι, ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας του μοναστηριού Polotsk Spaso-Evfrosinievsky, που ιδρύθηκε τον 12ο αιώνα, δόθηκε για το στρατόπεδο συγκέντρωσης για τους αιχμαλώτους πολέμου.

Νέα αποστολή

Ένα πολύ δύσκολο κατόρθωμα αναλήφθηκε από έναν από τους πλησιέστερους βοηθούς του στρατηγού Σεργίου (Stragorodsky) Exarch των Βαλτικών κρατών Sergius (Voskresensky). Είναι ο μόνος ενεργός επίσκοπος της κανονικής Ρωσικής Εκκλησίας να παραμείνει στην κατεχόμενη περιοχή. Κατάφερε να πείσει τις γερμανικές αρχές ότι ήταν πιο κερδοφόρο για αυτούς να διατηρήσουν τη μητρόπολη της Μόσχας και όχι το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης στα βορειοδυτικά, τον «σύμμαχο» των Βρετανών. Υπό την ηγεσία του Μητροπολίτη Σεργίου, αναπτύχθηκε η ευρύτερη κατηχητική δραστηριότητα σε κατεχόμενες περιοχές. Με την ευλογία του επισκόπου, τον Αύγουστο του 1941 στις περιοχές Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikiye Luki και Kalinin δημιουργήθηκε πνευματική αποστολή η οποία κατάφερε να ανοίξει περίπου 400 ενορίες από 200 ιερείς στις αρχές του 1944. Επιπλέον, οι περισσότεροι κληρικοί των κατεχόμενων εδαφών εκφράζουν λίγο ή πολύ σαφώς την υποστήριξή τους για την πατριωτική θέση της ιεραρχίας της Μόσχας. Πολλές - παρόλο που ο ακριβής αριθμός τους δεν μπορεί να καθοριστεί ακόμη - είναι περιπτώσεις ναζιστικών εκτελέσεων ιερέων για ανάγνωση σε εκκλησίες της πρώτης επιστολής του Μητροπολίτη Σεργίου (Stragorodsky). Ορισμένες εκκλησιαστικές δομές που νομιμοποιήθηκαν από τις αρχές κατοχής σχεδόν ανοιχτά - και με τον επακόλουθο κίνδυνο - δήλωσαν την υπακοή τους στη Μόσχα. Έτσι, στο Μινσκ υπήρξε μια ιεραποστολική επιτροπή με επικεφαλής τον πλησιέστερο συνεργάτη του Επισκόπου Παντελεήμονα, Αρχιμανδρίτη Σεραφείμ (Σαχμούτ), ο οποίος, ακόμη και κάτω από τους Γερμανούς, συνέχισε να τιμά τον μάρτυρα Σεργίου, Πατριάρχη Locum Tenens.

Κληρικοί και οπαδοί

Μια ειδική σελίδα της ρωσικής εκκλησιαστικής ιστορίας της πολεμικής εποχής είναι η βοήθεια στο κομματικό κίνημα. Τον Ιανουάριο του 1942, σε ένα από τα γράμματά του στο κοπάδι που παρέμενε στα κατεχόμενα εδάφη, ο Πατριάρχης Locum Tenens κάλεσε τους ανθρώπους να δώσουν κάθε δυνατή υποστήριξη στον υπόλογο αγώνα ενάντια στον εχθρό: «Οι τοπικοί σας συμμάχους δεν είναι μόνο ένα παράδειγμα και έγκριση για εσάς, . Θυμηθείτε ότι κάθε υπηρεσία που παρέχεται στους παρτιζάνους είναι μια αξία για την πατρίδα και ένα επιπλέον βήμα προς την απελευθέρωσή μας από τη φασιστική αιχμαλωσία ». Αυτή η έκκληση έλαβε μια πολύ ευρεία απάντηση μεταξύ των κληρικών και των απλών πιστών των δυτικών εδαφών - ευρύτερο από αυτό που θα περίμενε κανείς μετά από όλους τους αντιχριστιανικούς διωγμούς της προπολεμικής εποχής. Και οι Γερμανοί απάντησαν στον πατριωτισμό των ρωσικών, ουκρανικών και λευκορωσίων ιερέων με ανελέητη σκληρότητα. Για βοήθεια στο κομματικό κίνημα, για παράδειγμα, μόνο στη Ζωολογική Μητρόπολη μέχρι το 55% των κληρικών εκτελέστηκαν από τους Ναζί. Εντούτοις, σε δίκαιη κατάσταση, αξίζει να σημειωθεί ότι μερικές φορές παράλογη σκληρότητα εκδηλώθηκε επίσης από την αντίθετη πλευρά. Οι προσπάθειες κάποιων μελών του κληρικού για να παραμείνουν μακριά από τον αγώνα αξιολογήθηκαν συχνά - και όχι πάντα δικαιολογημένα - από τους παρτιζάνους ως προδοσία. Για "συνεργασία" με τους εισβολείς μόνο στη Λευκορωσία, υπόγεια αποσπάσματα εκτέλεσαν τουλάχιστον 42 ιερείς.

Ακούω την εκκλησία Από το κατόρθωμα ότι εκατοντάδες μοναχοί, εκκλησίες και κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που έδωσαν εντολές με την υψηλότερη αξιοπρέπεια, έχουν φέρει στο όνομα της πατρίδας, θα γραφούν σίγουρα περισσότερες από δώδεκα βιβλία. Αν ασχοληθούμε μόνο με γεγονότα κοινωνικοοικονομικού χαρακτήρα, τότε πρέπει να σημειωθεί ότι το βάρος της υλικής ευθύνης για την υποστήριξη του στρατού, την οποία ανέλαβε η ROC. Βοηθώντας τις ένοπλες δυνάμεις, το Πατριαρχείο της Μόσχας ανάγκασε τις σοβιετικές αρχές να αναγνωρίσουν τουλάχιστον σε μικρό βαθμό την πλήρη παρουσία τους στην κοινωνία. Στις 5 Ιανουαρίου 1943, το Πατριαρχικό Locum Tenens έκανε ένα σημαντικό βήμα προς την πραγματική νομιμοποίηση της Εκκλησίας, χρησιμοποιώντας εισφορές για την άμυνα της χώρας. Έστειλε ένα τηλεγράφημα στον Ι. Στάλιν, ζητώντας την άδειά του να ανοίξει τραπεζικό λογαριασμό από το Πατριαρχείο, όπου θα κατατεθούν όλα τα χρήματα που δωρήθηκαν για τον πόλεμο. Στις 5 Φεβρουαρίου, ο πρόεδρος του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτροπών έδωσε τη γραπτή συγκατάθεσή του. Έτσι, η Εκκλησία, αν και σε ελαττωματική μορφή, έλαβε τα δικαιώματα μιας νομικής οντότητας. Από τους πρώτους μήνες του πολέμου, σχεδόν όλες οι ορθόδοξες ενορίες της χώρας άρχισαν αυθόρμητα να συγκεντρώνουν κεφάλαια για το δημιουργημένο αμυντικό ταμείο. Οι πιστοί δωρίζουν όχι μόνο χρήματα και ομόλογα, αλλά και προϊόντα (καθώς και θραύσματα) από πολύτιμα και μη σιδηρούχα μέταλλα, αντικείμενα, παπούτσια, λινό, μαλλί και πολλά άλλα. Μέχρι το καλοκαίρι του 1945, το συνολικό ποσό των χρηματικών συνεισφορών μόνο για τους σκοπούς αυτούς, σύμφωνα με ελλιπή στοιχεία, ανήλθε σε περισσότερα από 300 εκατομμύρια ρούβλια. - εξαιρουμένων των κοσμημάτων, των ενδυμάτων και των τροφίμων. Τα κεφάλαια για τη νίκη επί των Ναζί συλλέχθηκαν ακόμη και στην κατεχόμενη περιοχή, η οποία ήταν γεμάτη πραγματικό ηρωισμό. Έτσι, ο ιερέας Pskov Fedor Puzanov, κοντά στις φασιστικές αρχές, κατάφερε να συγκεντρώσει περίπου 500 χιλιάδες ρούβλια. δωρεές και τη μεταφορά τους στην "ηπειρωτική χώρα". Η κατασκευή ενός συνόλου 40 δεξαμενών T-34 "Dimitri Donskoy" και η μοίρα "Alexander Nevsky" έγινε μια ιδιαίτερα σημαντική εκκλησιαστική πράξη.

Η τιμή των ερειπίων και του ιερού

Η πραγματική κλίμακα της ζημίας που προκάλεσε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από τους Γερμανούς κατακτητές δεν μπορεί να εκτιμηθεί με ακρίβεια. Δεν περιοριζόταν σε χιλιάδες ερειπωμένους και κατεστραμμένους ναούς, αμέτρητα σκεύη και εκκλησιαστικές αξίες που αφαιρέθηκαν από τους Ναζί κατά τη διάρκεια της υποχώρησης. Η εκκλησία έχασε εκατοντάδες πνευματικά ιερά, τα οποία, φυσικά, δεν μπορούν να εξαγοραστούν από οποιεσδήποτε αποζημιώσεις. Παρ 'όλα αυτά, η αξιολόγηση των υλικών απωλειών, κατά το δυνατόν, πραγματοποιήθηκε ήδη κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων. Στις 2 Νοεμβρίου 1942, με εντολή του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Σοβιετικής Ένωσης, δημιουργήθηκε μια Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για τη θέσπιση και διερεύνηση των εγκλημάτων των ναζιστών εισβολέων και των συνεπειών τους και των ζημιών που προκάλεσαν στους πολίτες, τις συλλογικές εκμεταλλεύσεις, τις δημόσιες οργανώσεις, τις κρατικές επιχειρήσεις και τα ιδρύματα της ΕΣΣΔ, . Στην Επιτροπή συμπεριλήφθηκε επίσης εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Μητροπολίτης Νικολάι Κίεβο και Γαλίτσκι. Το προσωπικό της Επιτροπής ανέπτυξε ένα κατά προσέγγιση σχέδιο και κατάλογο των εγκλημάτων κατά πολιτιστικών και θρησκευτικών ιδρυμάτων. Οι οδηγίες για την εγγραφή και την προστασία των μνημείων τέχνης σημείωσαν ότι οι βλάβες θα πρέπει να καταγράφουν περιπτώσεις ληστείας, απομάκρυνσης τέχνης και θρησκευτικών μνημείων, βλάβες στα εικονοστάσια, εκκλησιαστικά σκεύη, εικόνες κ.λπ. Πρέπει να επισυνάπτονται αποδείξεις, απογραφές, φωτογραφίες στις πράξεις. Προσδιορίστηκε μια ειδική τιμή για τα εκκλησιαστικά σκεύη και τον εξοπλισμό, που εγκρίθηκε από τον Μητροπολίτη Νικολάι στις 9 Αυγούστου 1943. Τα στοιχεία που έλαβε η ChGK εμφανίστηκαν στις δοκιμασίες της Νυρεμβέργης ως τεκμηρίωση της δίωξης. Στα παραρτήματα του πρωτοκόλλου της συνάντησης του Διεθνούς Στρατιωτικού Δικαστηρίου της 21ης \u200b\u200bΦεβρουαρίου 1946 εμφανίζονται τα έγγραφα με αριθμό USSR-35 και USSR-246. Δείχνουν το συνολικό ποσό «ζημιών σε θρησκευτικές λατρείες, συμπεριλαμβανομένων των ετεροδόξων και μη χριστιανικών ονομασιών», οι οποίες, σύμφωνα με τις εκτιμήσεις της ChGK, ανέρχονταν σε 6 δισεκατομμύρια 24 εκατομμύρια ρούβλια. Από τα στοιχεία που παρέχονται στο «Πιστοποιητικό για την καταστροφή θρησκευτικών κτιρίων», μπορεί να φανεί ότι ο μεγαλύτερος αριθμός ορθόδοξων εκκλησιών και παρεκκλησιών καταστράφηκαν εντελώς και εν μέρει υπέστησαν ζημιές στην Ουκρανία - 654 εκκλησίες και 65 παρεκκλήσια. 588 εκκλησίες και 23 παρεκκλήσια επηρεάστηκαν στην RSFSR, 206 εκκλησίες και 3 ξωκλήσια στη Λευκορωσία, 104 εκκλησίες και 5 παρεκκλήσια στη Λετονία, 66 εκκλησίες και 2 παρεκκλήσια στη Μολδαβία, 31 εκκλησίες και 10 παρεκκλήσια στην Εσθονία, 15 εκκλησίες στη Λιθουανία και 8 παρεκκλήσια και στην καρελιανή-φινλανδική SSR - 6 εκκλησίες. Η "Πληροφορίες" παρέχει στοιχεία για κτίρια προσευχής και άλλες θρησκείες: κατά τη διάρκεια των πολέμων καταστράφηκαν 237 εκκλησίες, 4 τεμένη, 532 συναγωγές και 254 άλλα θρησκευτικά κτίρια, συνολικά 1.027 θρησκευτικά κτίρια. Τα υλικά του ChGK δεν περιέχουν λεπτομερή στατιστικά στοιχεία για τη νομισματική αξία των ζημιών που προκάλεσε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Παρόλα αυτά, δεν είναι δύσκολο να πραγματοποιηθούν οι ακόλουθοι υπολογισμοί με ένα ορισμένο βαθμό συμβατικότητας: αν κατά τη διάρκεια των πολεμικών χρόνων υπέστησαν συνολικά 2766 κτίρια προσευχής διαφόρων ονομαστικών αξιών (1739 - απώλεια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εκκλησία και παρεκκλήσι) και 1027 - άλλες ονομασίες) και οι συνολικές ζημιές ανήλθαν σε 6 δισεκατομμύρια. εκατομμύρια ρούβλια, η ζημία στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία φτάνει περίπου 3 δισεκατομμύρια 800 χιλιάδες ρούβλια. Η έκταση της καταστροφής των ιστορικών μνημείων της εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής, που δεν μπορεί να υπολογιστεί σε νόμισμα, αποδεικνύεται από έναν ελλιπή κατάλογο εκκλησιών που υπέστησαν μόνο ένα Νόβγκοροντ. Γυζαντινή ζημιά προκάλεσε το γερμανικό κέλυφος στον διάσημο καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας (11ος αιώνας): η μεσαία του κεφαλή τρυπηθήκε από κελύφη σε δύο μέρη, ο θόλος και μέρος του τυμπάνου καταστράφηκαν στο βορειοδυτικό κεφάλαιο, αρκετές καμάρες κατεδαφίστηκαν και η επιχρυσωμένη στέγη αποκόπηκε. Ο καθεδρικός ναός του Αγίου Γεωργίου της Μονής του Αγίου Γεωργίου - ένα μοναδικό μνημείο της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 12ου αιώνα. - έλαβε πολλές μεγάλες τρύπες, έτσι μέσα από τις ρωγμές εμφανίστηκε στους τοίχους. Άλλα αρχαία μοναστήρια του Νόβγκοροντ υπέφεραν σε μεγάλο βαθμό από γερμανικές αεροπορικές βόμβες και κοχύλια: Αντονιέφ, Χουτίνσκι, Ζβέρνη κ.α. Η διάσημη Εκκλησία του Σωτήρος-Νεραντίστσα του 12ου αιώνα μετατράπηκε σε ερείπια. Τα κτίρια που περιλαμβάνονται στο σύνολο του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ καταστράφηκαν και υπέστησαν σοβαρές ζημιές, όπως η εκκλησία του Αγίου Αντρέι Στρατιλάτ του 14ου αιώνα, η εκκλησία του Μεσαίωνα του 14ου αιώνα, το καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας του XVI αιώνα. κ.λπ. Στην περιοχή του Novgorod από την πυροβολική πυροβολικού που στοχεύει, τον καθεδρικό ναό της μονής Kirillov (XII αιώνα), την εκκλησία του Αγίου Νικολάου στη Λίμνα (XIII αιώνα), τον Ευαγγελισμό στον οικισμό (XIII αιώνα), τον Σωτήρα στο Κοβαλέβ (14ος αιώνας) Το Βολωτόβο (14ος αιώνας), ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος στο μοναστήρι Σκοκοροδίνσκι (14ος αιώνας), ο Άγιος Ανδρέας στο Σίτκα (14ος αιώνας). Όλα αυτά δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια εύγλωττα απεικόνιση των πραγματικών απωλειών που υπέστη η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, που για αιώνες δημιούργησε ένα μόνο κράτος, στερήθηκε σχεδόν ολόκληρο τον πλούτο του μετά την είσοδο των Μπολσεβίκων στην εξουσία, αλλά έκρινε ότι είναι ένα απαράδεκτο καθήκον να αναλάβει Ολο Ρωσικό Γολγοθά.

Vadim Polonsky

Είμαστε πολύ ευχαριστημένοι να αναφέρουμε αυτή τη φωτογραφία ως επιβεβαίωση των κατηγοριών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε συνεργασία με τους Ναζί:

Ποιος απεικονίζεται σε αυτό;

Pskov Ορθόδοξη αποστολή. Ο Μητροπολίτης Sergius (Ανάληψη) και οι μοναχοί της Μονής Pskov-Pechersky. Πληροφορίες προς εξέταση: κατά τη διάρκεια των καταστολών της δεκαετίας του '30, οι κληρικοί της περιοχής Pskov καταστράφηκαν ουσιαστικά, κάποιοι με την κυριολεκτική έννοια, και κάποιοι απεστάλησαν σε στρατόπεδα. Ως εκ τούτου, οι ιεραποστόλοι εστάλησαν στην περιοχή.
  Ο Μητροπολίτης Σέργιος διατηρούσε την ονομαστική κανονική υποταγή στο Πατριαρχείο Μόσχας (υπό την ηγεσία του Πατριάρχη Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), από τον Σεπτέμβριο του 1943, ο Πατριάρχης), παρά τη δυσαρέσκεια των γερμανικών αρχών.
  Οι Γερμανοί δεν του άρεσαν πάρα πολύ η συμπεριφορά του και παρά το γεγονός ότι το 1942 έστειλε τηλεγράφημα χαιρετισμών στον Χίτλερ, αποστάθηκε από τις θέσεις του Πατριαρχείου Μόσχας, που με τη σειρά του «απαιτούσε εξηγήσεις» - έχασαν την εμπιστοσύνη τους από τους Γερμανούς.
  Ήδη στην εποχή μας έγινε γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Sergius ήταν σε επαφή με τη Μόσχα και ειδικά με τον P.A. Sudoplatovym. Το 1944, ο μητροπολίτης Sergius σκοτώθηκε από ανθρώπους με γερμανική στολή.

"Είναι επίσης σκόπιμο να σημειωθεί ο ρόλος της NKVD intelligence στην αντιμετώπιση της συνεργασίας των γερμανικών αρχών με μέρος της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην περιοχή Pskov και στην Ουκρανία. Με τη βοήθεια ενός από τους ηγέτες της δεκαετίας του '30 της εκκλησιαστικής εκκλησίας του Ζυτομάρ Επίσκοπος Ρατμίροφ και του κηδεμόνα του πατριαρχικού θρόνου, ο Μητροπολίτης Σεργίου, καταφέραμε να εισαγάγουμε τους συνεργάτες μας Β.Μ. Ivanova και Ι.Ι. Mikheev στους κύκλους των εκκλησιών που συνεργάστηκαν με τους Γερμανούς στην κατεχόμενη περιοχή. Την ίδια στιγμή, ο Μιχαήλ απέκτησε με επιτυχία το επάγγελμα του κληρικού. " Έλαβε πληροφορίες κυρίως για την «πατριωτική διάθεση των εκκλησιαστικών κύκλων»

  Sudoplatov Ρ.Α. «Παραμένω ο μόνος μάρτυρας ...» // Young Guard. 1995, Νο. 5, σελ. 40.

  Το σενάριο του προγράμματος "Μυστικός πόλεμος". Η ημερομηνία αέρα στο κανάλι "Πρωτεύουσα" 29/03/09
  Εργάστηκε για το πρόγραμμα: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Συμμετέχοντες στο πρόγραμμα: Αρχιεπίσκοπος Στέφαν Πρίστα, Πρύτανης της Εκκλησίας της Κοίμησης της Θεοτόκου στην Τριάδα-Λύκοβο. Dmitry Nikolayevich Filippov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Αντισυμβαλλόμενο μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Πυραυλικής και Πυροβολικού, Πλήρες μέλος της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών, Μέλος του Προεδρείου της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών, Yuri Viktorovich Rubtsov, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Ακαδημαϊκός της Ακαδημίας Στρατιωτικών Επιστημών.

Τα γεγονότα που θα συζητηθούν με την πάροδο των χρόνων αποτέλεσαν το αντικείμενο κρατικών μυστικών και έγγραφα για αυτά αποθηκεύτηκαν στα αρχεία της σοβιετικής νοημοσύνης. Το πρώτο για μια ειδική επιχείρηση που ονομάζεται κώδικας "Novices" αναφέρθηκε στη δεκαετία του 1990 από τον συνταξιούχο σοβιετικό βετεράνο στρατηγό αντικαταστάτη Pavel Sudoplatov. Η επιχείρηση αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου από τις ειδικές υπηρεσίες της ΕΣΣΔ. Σκοπός του είναι να αντιταχθεί στις δραστηριότητες των γερμανικών ειδικών υπηρεσιών για τη χρήση της Ορθοδόξου Εκκλησίας σε προπαγανδιστικές εκστρατείες και να εντοπίσει τους υπαλλήλους της SD και Abwehr μεταξύ των κληρικών ... Με άλλα λόγια, αυτή ήταν μια προσπάθεια εκ μέρους των εκκλησιαστικών ηγετών να εμποδίσουν τις προσπάθειες που έκανε η γερμανική νοημοσύνη για την πρόσληψη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πολέμου.

... Αλλά πρώτα αναρωτιόμαστε: τι θα μπορούσε να είναι κοινός μεταξύ των εκκλησιαστικών και των εκπροσώπων του NKVD; Δεν είναι μυστικό για κανέναν ότι η καταστολή αυτών των σωμάτων εναντίον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι σχεδόν η πιο αιματηρή σελίδα στην ιστορία του Χριστιανισμού. Από την άποψη της σκληρότητας, του πλήρους διωγμού και της μαζικής καταστροφής των κληρικών και των πιστών, ξεπέρασαν την εποχή των διωγμών των πρώτων αιώνων της επιβεβαίωσης της πίστης του Χριστού, η οποία έδωσε πλήθος μαρτύρων!

Οι τάσεις στην αλλαγή πολιτικής σε σχέση με την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία περιγράφηκαν γύρω στο 1939. Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα πρόσφατα δημοσιευμένο έγγραφο από το πρώην αρχείο του Στάλιν σχετικά με την επανεξέταση των υποθέσεων των κληρικών και την πιθανή απελευθέρωση κληρικών, οι οποίοι, όπως λένε, δεν είναι κοινωνικά επικίνδυνοι. Αλλά πόσο έφερε αυτό σε πραγματικά βήματα; Ήταν ο κλήρος απελευθερωμένος από το Γκούλαγκ; Δεν πήρε μαζική κλίμακα, αν και υπήρχαν προηγούμενο, βέβαια ... Το 1941, το περιοδικό "Αθεϊστής" έκλεισε, η αντιθρησκευτική προπαγάνδα περιορίστηκε ...

... Και ξέσπασε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος ... "Αδελφοί και αδελφές!" - έτσι έστρεψε ο Στάλιν στον Σοβιετικό λαό αφού οι Ναζί εισέβαλαν στη χώρα. Ο τόνος επελέγη με αδιαμφισβήτητο τρόπο και τα λόγια του ηγέτη ακουγόταν ...

Αρχιεπίσκοπος ΣΤΕΦΑΝ:  Κάποτε τελείωσε και σεμινάριο, έτσι ώστε η κλήση που έκανε για τον λαό μας ήταν «αδελφοί και αδελφές», ήταν κοντά σε αυτόν, αυτά τα λόγια, γι 'αυτό ήξερε γιατί πρέπει να πάρει ένα ρωσικό πρόσωπο για το πιο ζωντανό πράγμα, επειδή ο αδελφός και η αδελφή είναι η ενότητα, αυτή είναι η αγάπη, αυτή είναι η ειρήνη, αυτό είναι άνθρωποι. Και ο ρωσικός λαός μας συνηθίζει από την αρχαιότητα, επομένως, όταν είπε «αδέλφια», ήταν κατανοητό, ευχάριστο για όλους. Και, φυσικά, χαρούμενος για έναν πιστό.

Ακόμη και πριν από την εισβολή στην ΕΣΣΔ, η ηγεσία της Ναζιστικής Γερμανίας προσπάθησε να προσδιορίσει εκ των προτέρων δυνητικούς συμμάχους που θα μπορούσαν να γίνουν η υποστήριξή τους στον επερχόμενο πόλεμο. Ένας τέτοιος σύμμαχος είδαν την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Πρώτα απ 'όλα - ξένοι. Και αυτό είναι κατανοητό: οι ενορίτες αυτής της εκκλησίας, οι Ρώσοι μετανάστες, για να το θέσουν ήπια, δεν ήταν υποστηρικτές του σοβιετικού καθεστώτος. Και οι ειδικές υπηρεσίες του Τρίτου Ράιχ δεν θα μπορούσαν παρά να επωφεληθούν από ένα τόσο ισχυρό ιδεολογικό και επαγγελματικό (όσον αφορά τις στρατιωτικές δεξιότητες και τον πολιτικό αγώνα ενάντια στη Σοβιετική Ένωση).

  Ντμίτρι ΦΙΛΙΠΠΟΒ:Η Εκκλησία του Εξωτερικού εξέφρασε την ικανοποίησή της για την έναρξη του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, ναι, και κατ' αρχήν ολόκληρο τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο ως σύνολο. Δεν είναι μυστικό ότι στην εξωτερική Ορθόδοξη Εκκλησία οι υψηλότερες θέσεις των ιεραρχών αποτέλεσαν αντικείμενο διαπραγμάτευσης μεταξύ των ειδικών υπηρεσιών του Τρίτου Ράιχ και, για παράδειγμα, των ορθόδοξων ιεραρχών. Ας πούμε τον ίδιο Αρχιεπίσκοπο Βερολίνου και Γερμανίας. Οι Εθνικοί Σοσιαλιστές ζήτησαν από την Ορθόδοξη Εκκλησία στο εξωτερικό να είναι Γερμανός. Αλλιώς ... Διαφορετικά, δεν υπήρχε ζήτημα περαιτέρω συνεργασίας της αλλοδαπής Ορθόδοξης Εκκλησίας με τη Γερμανία στην πράξη ή με την ηγεσία του πολιτικο-πολιτικού ΙΙΙ Ράιχ. Ως εκ τούτου, η εθνική γερμανική Lada έγινε αρχιεπίσκοπος του Βερολίνου και της Γερμανίας.

Οι ναζιστικές υπηρεσίες πληροφοριών σκοπεύουν να προσελκύσουν ενεργά μια ξένη Ορθόδοξη Εκκλησία για να εργαστούν στην ρωσική μεταναστευτική κοινότητα. Σκοπός του έργου αυτού ήταν να βρεθούν άνθρωποι για μεταφορά στα κατεχόμενα εδάφη της ΕΣΣΔ, όπου επρόκειτο να ακολουθήσουν μια πολιτική εθνικού σοσιαλισμού μεταξύ του τοπικού πληθυσμού.

Ο υπολογισμός ήταν σωστός: οι λειτουργοί, εκ των πραγμάτων εκπρόσωποι της πολιτικής διοίκησης στα κατεχόμενα εδάφη, έπρεπε να ήταν άτομα ρωσικής υπηκοότητας αφιερωμένα στον εθνικό σοσιαλισμό. Και, το σημαντικότερο, αυτοί ήταν άνθρωποι της ίδιας πίστης με αυτούς που βρίσκονταν υπό την κατοχή γερμανικών στρατευμάτων. Αναφερόμενοι στην ορθόδοξη πίστη, οι ρώσοι ιερείς που προσλαμβάνονται προωθούσαν το νέο καθεστώς.
  Ωστόσο, παρά τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη αυτού του σχεδίου, δεν επιτεύχθηκε συναίνεση μεταξύ των ειδικών υπηρεσιών και της ηγεσίας του κόμματος του Τρίτου Ράιχ σχετικά με την εξωτερική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ντμίτρι ΦΙΛΙΠΠΟΒ:Ο Χίτλερ πίστευε ότι γενικά δεν θα μπορούσε κανείς να μιλήσει για την Ορθοδοξία ως τέτοια και ότι όλοι οι Σλάβοι θα πρέπει να θεωρηθούν και οι Ορθόδοξοι θα πρέπει να θεωρηθούν ως Παπούες και είναι καλό αν απομακρυνθούν από την Ορθοδοξία εντελώς και τελικά οι πεποιθήσεις τους εκφυλίζονται σε κάποιες σεχταριστικές γραμμές, και ως αποτέλεσμα, θα βρίσκονται στο επίπεδο, καλά, ας πούμε, κάποιου είδους πρωτόγονου κράτους σε σχέση με τη θρησκεία. Ο επικεφαλής ιδεολόγος του εθνικού σοσιαλισμού Alfred Rosenberg είχε μια ελαφρώς διαφορετική θέση.

Ο Alfred Rosenberg γνώριζε από πρώτο χέρι τι είναι η Ορθοδοξία ... Ο γιος ενός υποδηματοποιού και μιας εσθονικής μητέρας, γεννήθηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία, την πόλη Revel. Σπούδασε αρχιτεκτονική στην Ανώτερη Τεχνική Σχολή της Μόσχας. Τον Οκτώβριο του 1917, ο Ρόζενμπεργκ έζησε στη Μόσχα και, φαντάζομαι, συμπάθησε με τους Μπολσεβίκους! Είναι αλήθεια ότι αυτό πέρασε γρήγορα ... Ένα πράγμα είναι σημαντικό - ο μελλοντικός βασικός ιδεολόγος του ναζισμού γνώριζε καλά τον ρωσικό πολιτισμό και κατανόησε τη σημασία της Ορθοδοξίας σε αυτό. Επίσης συνειδητοποίησε ποιος είναι ο κίνδυνος που η Ορθοδοξία θα μπορούσε να θέσει στο Εθνικό Σοσιαλισμό, ειδικά η εδραιωμένη αρχή ... Και πρέπει να ομολογήσω - στο θέμα αυτό ο συγγραφέας της "φυλετικής θεωρίας" ήταν αναμφίβολα σωστός ...

  Αρχιεπίσκοπος ΣΤΕΦΑΝ:  Όσο για την εκκλησία, τους εκκλησιαστικούς ανθρώπους, τους πιστούς, τότε, φυσικά, κανείς δεν έμεινε στην άκρη. Ήδη στις πρώτες μέρες υπήρξε κλήση τόσο από την εκκλησία όσο και από την κυβέρνηση να δοθούν όλοι οι πιο ακριβοί για να υπερασπιστούν την πατρίδα. Το κατόρθωμα που δημιούργησε ο λαός είναι ιερό. Πολλοί έλαβαν μέρος σε εχθροπραξίες - κληρικούς, πιστούς. Υπήρχαν πολλοί διοικητές κομμουνιστών κληρικών. Αλλά εκείνη τη στιγμή δεν ήταν συνηθισμένο να μιλάμε γι 'αυτό. Η ίδια η εκκλησία χτίστηκε μια μοίρα αεροσκαφών, μια στήλη δεξαμενών που βοήθησαν τους στρατιώτες μας.

Ο Ρόζενμπεργκ, φοβούμενος τον εδραιωμένο ρόλο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανέλαβε την κοινή εργασία με τους ιεράρχούς της μόνο στο αρχικό στάδιο του πολέμου με την ΕΣΣΔ.

Οι κυβερνήτες στα κατεχόμενα εδάφη είχαν μια ιδιαίτερη θέση με τους κυβερνήτες στα κατεχόμενα εδάφη Gauleiter Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Cuba, οι οποίοι ήταν οι πρώτοι στην Ουκρανία, στις χώρες της Βαλτικής και στη Λευκορωσία, είδαν κάποια υποστήριξη στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα είδος ιδεολογικού μηχανισμού που ειρηνεύει τις τοπικές του πληθυσμού.

Οι Gauleiters δεν υπέβαλαν απευθείας αναφορά στο Rosenberg, αν και ήταν ο υπουργός των κατεχόμενων εδαφών. Ως λειτουργοί κομμάτων, υπακούσαν στον Bormann ... Και ο Partigenigenoss είχε επίσης τη δική του στάση απέναντι σε αυτό το πρόβλημα ...

Ντμίτρι ΦΙΛΙΠΠΟΒ:  Εδώ είναι αυτό το ίντριγκο μεταξύ των κομματικών λειτουργών, οι οποίοι, από τη μία πλευρά, υπακούσαν διοικητικά στο Ρόζενμπεργκ, υπακούσαν μερικώς τον Bormann και ο Bormann και ο Rosenberg δεν είχαν μια άποψη και ένα όραμα για ένα μόνο πρόβλημα σε σχέση με την Ορθόδοξη Εκκλησία. σκληρή διαμάχη, φτάνοντας στον διαιτητή στο πρόσωπο του Χίτλερ. Αρκεί να πούμε ότι ο Ρόζενμπεργκ παρουσίασε τις σκέψεις του 16 φορές για τη στάση του απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία και τελικά, καμία από αυτές τις 16 προτάσεις δεν έγινε δεκτή ποτέ από τον Χίτλερ.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό είχε μεγάλες ελπίδες ότι θα καλλιεργούσε ενορίες στα κατεχόμενα εδάφη. Αλλά ήδη κατά την αρχική περίοδο της εισβολής στην ΕΣΣΔ δεν της επιτράπηκε αυτό - οι ιερείς από τα ξένα ΡΟΚ δεν είχαν καν επιτραπεί στα κατεχόμενα εδάφη! Ο λόγος αποδείχθηκε πολύ απλός: σύμφωνα με τις εκθέσεις των ειδικών υπηρεσιών των ναζιστών στην ΕΣΣΔ, μεταξύ των Ορθοδόξων κλήρων, υπήρχαν τεράστιες δυνατότητες αντιμετώπισης της σοβιετικής κυβέρνησης κατά τη διάρκεια των διωγμών, ισχυρότερων από την αλλοδαπή Ορθόδοξη Εκκλησία, διαζευγμένοι από την πραγματικότητα της σοβιετικής ζωής με περισσότερα από 20 χρόνια μετανάστευσης.

Η ανώτατη πολιτική και στρατιωτική ηγεσία της ΕΣΣΔ και ο Στάλιν προσωπικά παρακολουθούσαν στενά τη διάθεση του πληθυσμού στα κατεχόμενα εδάφη. Μέσω της στρατιωτικής νοημοσύνης και του NKVD, καθώς και από τους ηγέτες του κομματικού κινήματος, έλαβαν συνεχώς αναφορές ότι η γερμανική στρατιωτική και η πολιτική διοίκηση συμβάλλουν με κάθε τρόπο στο άνοιγμα των ορθόδοξων εκκλησιών και στις δραστηριότητες του κληρικού μεταξύ του πληθυσμού.

Γιούρι Ρούμπτσοφ:  Οι Γερμανοί προσπάθησαν να διευρύνουν το δίκτυο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ειδικότερα με τη βοήθεια των κατοχικών αρχών στα κατεχόμενα εδάφη, ανοίγοντας μέχρι και 10.000 εκκλησίες και ναούς. Φυσικά, αυτό ήταν μια τεράστια αύξηση σε σχέση με την προπολεμική περίοδο. Και η ίδια η στρατιωτική κατάσταση συνέβαλε ασφαλώς στη διάδοση των θρησκευτικών πεποιθήσεων. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι οι άνθρωποι πήγαν στον Θεό με τις καθαρές προθέσεις τους και οι εισβολείς, φυσικά, προσπάθησαν να βάλουν αυτή την πίστη ανθρώπων στην υπηρεσία τους. Και προσπάθησαν - και σε μερικές περιπτώσεις όχι ανεπιτυχώς - να βρουν πράκτορες, πράκτορες τους μεταξύ των ιερέων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδιαίτερα στα βορειοδυτικά της χώρας.

Τόσο το Βερολίνο όσο και η Μόσχα προσπάθησαν εξίσου να χρησιμοποιήσουν τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για τους πολιτικούς τους σκοπούς. Αυτή η κατάσταση δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τις αλλαγές στην πολιτική τόσο της ΕΣΣΔ όσο και της Γερμανίας, οι οποίες αναγκάστηκαν με τη μία ή την άλλη μορφή να επιτρέψουν τις δραστηριότητες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και μάλιστα να τη στηρίξουν.

Ο Στάλιν, η ηγεσία του κόμματος και το NKVD αποφάσισαν να αποκαταστήσουν την εκκλησιαστική ζωή στη χώρα. Στις 4 Σεπτεμβρίου 1943, το NKVD διοργάνωσε συνάντηση στο Κρεμλίνο του Στάλιν, Μολότωφ και Μπέρια με τρεις ιεράρχες της Ρωσικής Εκκλησίας: Μητροπολίτης Μόσχας Σέργιος (Stragorodsky), Μητροπολίτης Λένινγκραντ Αλέξι (Σιμάνσκι) και Μητροπολίτης Κίεβο Νικολάι (Yarushevich). Στις 8 Σεπτεμβρίου στη Μόσχα, για πρώτη φορά σε αρκετές δεκαετίες, συγκλήθηκε το Συμβούλιο των Επισκόπων, ο οποίος εξελέγη ο νέος Πατριάρχης της Μόσχας και όλης της Ρωσίας. Έγινε Σέργιος (Stragorodsky).

... Τον Ιούλιο του 1941, ένας ιερέας εισήλθε στο γραφείο του Στρατιωτικού Επιτρόπου του Καλινίνου. "Ο επίσκοπος Βασίλι Μιχαηλόβιτς Ρατμίροφ", παρουσιάστηκε στον στρατιωτικό επιτρόπο. Στη συνέχεια η Βλάντυκα Βασίλι δήλωσε το αίτημά του - να τον στείλει μπροστά ...

Ο Βασίλι Ρατμίροφ κάποτε ανήκε στη λεγόμενη «εκκλησιαστική εκκλησία», αλλά απογοητεύτηκε από αυτό και αποχώρησε το 1939. Στον 41ο γύρισε 54 χρονών. Λόγω της δύσκολης κατάστασης στη χώρα, γύρισε στο Πατριαρχικό Locum Tenens, τον Μητροπολίτη Sergius, για να τον επαναφέρει στο περίπτερο της Εκκλησίας ... Ο Μητροπολίτης τον διόρισε τον Ζιτόμιρ Μητρόπολη. Αλλά ο Γιότομυρ καταλήφθηκε σύντομα από τους γερμανούς εισβολείς και στη συνέχεια ορίστηκε επίσκοπος στο Καλίνιν. Ήταν πρόθυμος για το μέτωπο και ως εκ τούτου στράφηκε στο στρατιωτικό επιμελητήριο.

Γιούρι Ρούμπτσοφ:  Αλλά εδώ, προφανώς, η προσωπικότητα ενός τέτοιου έκτακτου προσώπου - που συχνά οι επισκόπους δεν έρχονται στο γυμνάσιο και ζητούν να σταλούν στο μέτωπο - έγινε ενδιαφέρον. Πιθανότατα, εδώ η νοημοσύνη μας, το τμήμα του Sudoplatov, τον προσέβαλε και πρότεινε να εννοηθεί ο Ρατμίροφ να υπηρετεί την Πατρίδα όχι μπροστά ή μάλλον όχι μπροστά σε ανοιχτό αγώνα, αλλά σε αυτό το αόρατο μέτωπο του αγώνα ενάντια στους Γερμανούς για να αποτρέψει τις προσπάθειες Η γερμανική νοημοσύνη έθεσε στην υπηρεσία της την Εκκλησία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ο επίσκοπος Ρατμίρο δέχτηκε την προσφορά της νοημοσύνης μας. Λίγο νωρίτερα από τα περιστατικά που περιγράφηκαν, ο επικεφαλής του τμήματος NKVD για εργασία πίσω από τις εχθρικές γραμμές Pavel Sudoplatov και ο πράκτορας πληροφοριών Zoya Rybkina άρχισαν να αναπτύσσουν μια επιχείρηση με κωδικό όνομα "Novices". Στη συνέχεια, ο Zoya Rybkina, γνωστός σε πολλούς σοβιετικούς αναγνώστες ως παιδική συγγραφέας Zoya Voskresenskaya, αφιέρωσε αυτά τα γεγονότα στο κεφάλαιο του βιβλίου της, υπό το ψευδώνυμο "Irina". Το κεφάλαιο ονομάστηκε "Στο ναό του Θεού" ...

Για τη λειτουργία, εφευρέθηκε ένα εξώφυλλο: ένα είδος αντικομωτιανού θρησκευτικού υπόγειου, σαν να υπήρχε στο Kuibyshev. Αυτή η μυθική οργάνωση φέρεται να υποστηρίζεται από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στη Μόσχα. Ο επίσκοπος Ρατμίροφ ήταν ο καταλληλότερος υποψήφιος για τον ηγέτη της εκκλησίας, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, ήταν να ηγείται αυτού του υπόγειου χώρου. Η επιχείρηση αναπτύχθηκε πριν από την κατοχή του Kalinin από τα στρατεύματα του Wehrmacht. Δύο νέοι αξιωματικοί του NKVD εισήχθησαν στον κύκλο των εκκλησιαστικών ...

Ο Βασιλιάς Μιχαηλόβιτς δεν συμφώνησε αμέσως να πάρει αυτούς τους δύο προσκόπους υπό την κηδεμονία του · ζήτησε λεπτομερώς τι θα κάνουν και αν ο ναός θα μολυνθεί με αιματοχυσία. Ο Zoya Rybkina τον διαβεβαίωσε ότι αυτοί οι άνθρωποι θα πραγματοποιούσαν μυστική επιτήρηση του εχθρού, στρατιωτικές εγκαταστάσεις, κίνηση στρατιωτικών μονάδων, αναγνώριση στοιχείων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που συνεργάζονταν με τους Ναζί, κάτοικοι τους οποίους οι ναζιστικές αρχές θα προετοίμαζαν για να μεταφερθούν στο σοβιετικό οπίσθιο μέρος ...

... Ο επικεφαλής της ομάδας διορίστηκε υπολοχαγός του Συντονιστή του NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov. Ο υπολοχαγός έμοιαζε με τον επίσκοπο. Όμως ο επίσκοπος απέρριψε την υποψηφιότητα ενός ραδιοτηλεοπτικού φορέα που επέλεξε η Κεντρική Επιτροπή της Komsomol. Οι συμμετέχοντες στη λειτουργία έπρεπε να κυριαρχήσουν την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και τον Χάρτη της λατρείας. Μετά από όλα, έπρεπε, με το πρόσχημα του κληρικού, μαζί με τον επίσκοπο Βασίλη να εκτελούν πάσης φύσεως υπηρεσίες και τσάχες. Ταυτόχρονα, δεν θα έπρεπε ποτέ να είχε συμβεί σε κανέναν ότι οι προσκόπτες κρύβονταν υπό το πρόσχημα του ορθόδοξου κλήρου. Ο ίδιος ο Βλαντίκα Βασίλι επιβίωσε την ειδική εκπαίδευση. Αρχικά, ανέθεσε στον ραδιοτηλεοπτικό φορέα να μάθει την προσευχή "ο πατέρας μας". Όπως υπενθύμισε αργότερα ο Zoya Rybkina, το μέλος της Komsomol συμπεριφέρθηκε αρκετά μελαγχολικά, αλλά ήξερε ότι ήταν ένας πρώτος ραδιοερασιτέχνης και ελπίζονταν για τη σύνεση του. Δυστυχώς, ο τύπος αποδείχτηκε επιπόλαιος και όταν του ζήτησε ο επίσκοπος αν είχε μάθει την προσευχή, απάντησε δυνατά: "Ο Πατέρας μας, ξεφλουδίστε τηγανίτες. Ακόμα και αν - φέρτε τηγανίτες στο τραπέζι ... ". «Αρκετά», ο επίσκοπος τον σταμάτησε. "Εξετάστε τον εαυτό σας δωρεάν."

Γιούρι Ρούμπτσοφ:  Και τελικά κατέληξαν στις υποψηφιότητες για το πλήρες ονομαστή Ratmirov, Vasily Mikhailovich Mikheev και Νικολάι Ivanovich Ivanov. Αυτοί οι δύο νέοι ήταν απλά πραγματικά εκπαιδευμένοι και πραγματικά, μαζί με τον Βασίλη Μιχαηλόβιτς Ρατμίροφ, υπηρέτησαν στον καθεδρικό ναό του κατεχόμενου Καλίνιν.

Οι προσκοπιστές έλαβαν ψευδώνυμα: Ιβάνοφ - Βάσκο, Μιχαήλ - Μίκας. Στις 18 Αυγούστου 1941, η ομάδα στάλθηκε στην πρώτη γραμμή του Kalinin. Άρχισαν την υπηρεσία τους στην Εκκλησία της Παναγίας, αλλά στις 14 Οκτωβρίου τα εχθρικά αεροσκάφη βομβάρδισαν και ο επίσκοπος και οι βοηθοί του μετακόμισαν στον καθεδρικό ναό της πόλης.

Σύντομα οι Γερμανοί κατέλαβαν τον Καλίνιν. Ο Βλάντυκα έστειλε τον Μίσα στον προκάτοχό του, ζήτησε να τον πάρει μαζί με τους βοηθούς του για αποζημίωση, τα καταστήματα στην πόλη ήταν κενά. Ο δεσμοφύλακας υποσχέθηκε, αλλά τότε ο επίσκοπος κλήθηκε στο κεφάλι της Γκεστάπο. Ο Βλάντυκ εξήγησε στον τοπικό Φουρέρ ότι ήταν επίσκοπος υπό το σοβιετικό καθεστώς, απεστάλη στη φυλακή και εκτίει την ποινή του στο Βορρά, στην Κοί. Ο αρχηγός της Γκεστάπο εξέφρασε την ελπίδα ότι ο Ρώσος ιερέας, προσβεβλημένος από τους κομισάριους, θα βοηθήσει τη γερμανική διοίκηση, και ειδικότερα θα βοηθήσει στην ταυτοποίηση των κρυφών αποθεμάτων τροφίμων.

Γιούρι Ρούμπτσοφ:  Οι Γερμανοί προσπάθησαν να τον στρατολογήσουν για να εκτελέσουν άμεσα λειτουργίες πληροφοριών. Αλλά ο Ρατμίροφ, ο οποίος είχε γίνει μια φορά σε συζητήσεις για ένα εκκλησιαστικό θέμα, κατόρθωσε να βρει την απαραίτητη επιχειρηματολογία, κατάφερε να αποφύγει μια άμεση απάντηση λέγοντας ότι είδε το καθήκον του να φέρει το λόγο του Θεού.

Η φήμη για τη Βλάντικα Βασίλι, που τόσο επιφυλακτικά ενδιαφέρεται για τους ενορίτες του, γρήγορα εξαπλώθηκε σε όλη την πόλη. Οι κάτοικοι έφτασαν στον καθεδρικό ναό. Αυτό ήταν απολύτως συμβατό με το έργο που ανέθεσε ο επίσκοπος Βασίλι. Και αυτή η λειτουργική δραστηριότητα δεν παρενέβη καθόλου, και συνέβαλαν σε αυτό και οι αξιωματικοί του NKVD ντυμένοι με μπουζούκια στην εκκλησία ... Εκτός από την υπηρεσία στον καθεδρικό ναό, η ομάδα αναγνώρισης πραγματοποίησε με επιτυχία την επιχειρησιακή της αποστολή. Ο Βάσκος και ο Μίκας ανέπτυξαν επαφές με τον πληθυσμό, εντοπίστηκαν συνεργοί των κατακτητών, συνέλεξαν υλικά σχετικά με τον αριθμό και τη θέση των γερμανικών αρχηγείων και βάσεων, τηρούσαν αρχεία για την εισερχόμενη αναπλήρωση. Οι πληροφορίες που συγκεντρώθηκαν μεταφέρθηκαν αμέσως στο Κέντρο μέσω του κρυπτογραφικού φορέα Anya Bazhenova (ψευδώνυμο Marta).

Ωστόσο, το γεγονός ότι ο Ivanov και ο Mikheev ήταν νέοι στρατιωτικής ηλικίας θα μπορούσαν να φαίνονται παράξενοι και ύποπτοι σε οποιονδήποτε εξωτερικό παρατηρητή. Γιατί ξεφεύγουν από την κλήση; Για να μην προκαλέσει διάφορες φήμες και, κυρίως, να μην προειδοποιήσει το Γκεστάπο, ο Mikheev έπρεπε να πραγματοποιήσει επιληπτική κρίση κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας. Το έκανε αυτό τόσο φυσικά ότι ακόμη και ο θηλυκός γιατρός που ήταν παρών στην υπηρεσία πίστευε ως γραμματέας στο ναυπηγείο. Έσπευσε να Mikheev, ο οποίος χτύπησε σε μια τακτοποίηση, και αισθάνθηκε τον παλμό της. Ήταν πολύ γρήγορος! Από τότε, όλοι οι ενορίτες ήξεραν ότι ο Μίκεγιεφ ήταν άρρωστος και απελευθερώθηκε κάποτε από το στρατό. Αλλά πάνω απ 'όλα, η ομάδα φοβόταν τον ραδιοτηλεοπτικό φορέα Marta, αφού ζούσε μακριά και οι Γερμανοί κυνηγούσαν νεαρά κορίτσια: μερικά χρησιμοποιούνταν σε πορνεία, άλλοι κλαπούνταν για να εργαστούν στη Γερμανία. Με τη βοήθεια του μακιγιάζ έπρεπε να μεταμφιεστεί ως γέρος. Με αυτή τη μορφή, ένα νεαρό κορίτσι εμφανίστηκε τακτικά στην εκκλησία κατά τη διάρκεια υπηρεσιών λατρείας ...

Η πόλη ήταν στα χέρια των Γερμανών για δύο μήνες, και όταν το μέτωπο άρχισε να πλησιάζει γρήγορα, η ομάδα αναγνώρισης έλαβε εντολές από το Κέντρο να φύγει με το γερμανικό στρατό. Κανείς δεν ήξερε για το ειδικό καθήκον της ομάδας, επομένως, μετά την απελευθέρωση του Καλίνιν, η εντολή μας έλαβε πολλές δηλώσεις για την "ύποπτη" συμπεριφορά του επισκόπου ... "Ο Smersh" σχεδόν συνέλαβε την ομάδα. Εντούτοις, το τμήμα Sudoplatov εγκαίρως την έφερε υπό προστασία.

Γιούρι Ρούμπτσοφ:  Η επιχείρηση συνεχίστηκε άμεσα για περίπου δύο μήνες, επειδή ο Καλίνιν επέστρεψε αρκετά γρήγορα. Οι Γερμανοί εκδιώχθηκαν από εκεί. Όμως, μέχρι ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα, το ραδιοφωνικό παιχνίδι με τους Γερμανούς συνέχισε, διότι ακόμα και μετά την απελευθέρωση του Καληνίτη μίλησαν τις λεπτομέρειες του εκκλησιαστικού αντι-σοβιετικού υπογείου, την ύπαρξη του οποίου οι γερμανικές αρχές πίστευαν τόσο ειλικρινά.

Sudoplatov αργότερα υπενθύμισε: "Οι Γερμανοί ήταν πεπεισμένοι ότι είχαν μια ισχυρή βάση κατασκοπείας στον Kuibyshev. Διατηρώντας τακτικά ραδιοεπικοινωνίες με το γραφείο πληροφοριών τους κοντά στο Pskov, έλαβαν συνεχώς ψευδείς πληροφορίες από εμάς σχετικά με τη μεταφορά πρώτων υλών και πυρομαχικών από τη Σιβηρία προς τα εμπρός. Έχοντας αξιόπιστες πληροφορίες από τους πράκτορές μας, αντιστάσαμε ταυτόχρονα τις προσπάθειες του κλήρου του Pskov, ο οποίος συνεργάστηκε με τους Γερμανούς, να αναλάβει την εξουσία να διαχειριστεί τις ενορίες της Ορθοδόξου Εκκλησίας στην κατεχόμενη περιοχή ».

Τα αποτελέσματα της ομάδας αναγνώρισης ήταν πειστικά. Οι εξερευνητές ανέφεραν περισσότερους από 30 πράκτορες του Gestapo που ταυτοποίησαν με ονόματα και διευθύνσεις, καθώς και χώρους μυστικών αποθηκών όπλων ...

Το πατριωτικό κατόρθωμα του επισκόπου Βασίλη Ρατμίροφ εκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Με απόφαση της Συνόδου του ανατέθηκε η θέση του αρχιεπισκόπου. Με τη διαταγή του Στάλιν, ο επίσκοπος Ρατμίροφ μετά τον πόλεμο απονεμήθηκε χρυσό ρολόι και μετάλλιο. Άλλα μέλη της ομάδας έλαβαν το Τιμητικό Διάταγμα. Την κατεύθυνση του Πατριάρχη Αλέξιου Ι, η Βλάντσα Βασίλι ορίστηκε αρχιεπίσκοπος του Μινσκ.

Ντμίτρι ΦΙΛΙΠΠΟΒ:  Παραμένοντας στην επικράτεια που καταλαμβάνει ο εχθρός, ο κλήρος, στο μέγιστο των δυνατοτήτων και ικανοτήτων τους, εκπλήρωσε το πατριωτικό τους καθήκον. Ήταν οι πνευματικοί υπερασπιστές της Πατρίδας - Ρωσίας, Ρωσίας, Σοβιετικής Ένωσης, οι κατακτητές ήθελαν ή δεν θα ήθελαν να μιλήσουν γι 'αυτό.

Γιούρι Ρούμπτσοφ:  Τόσο η ίδια η εκκλησία όσο και οι μάζες πολλών εκατομμυρίων δολαρίων πιστών μπήκαν σε συμμαχία, μια διαρκή συμμαχία με το κράτος στο όνομα της σωτηρίας της πατρίδας. Αυτή η ένωση ήταν αδύνατη πριν από τον πόλεμο ...

Με βάση την υπακοή και τη συνεργασία των ιεραρχών της Ορθόδοξης Εκκλησίας με τις αρχές κατοχής, οι Ναζί δεν έλαβαν υπόψη μια πολύ σημαντική περίσταση: παρά τα πολλά χρόνια διωγμού, αυτοί οι άνθρωποι δεν έπαψαν να είναι Ρώσοι και αγαπούν την πατρίδα τους, παρά το γεγονός ότι ονομάστηκε Σοβιετική Ένωση ...

Νομίζεις ότι υπάρχει κάτι στο οποίο μπορείς να μπεις;

Από την αρχή του Β Παγκοσμίου Πολέμου, η σοβιετική κυβέρνηση έκλεισε τις περισσότερες εκκλησίες της χώρας και προσπάθησε να εξαλείψει τον Χριστιανισμό, αλλά στις ψυχές του ρωσικού λαού η ορθόδοξη πίστη ήταν ζεστή και υποστηριζόταν από μυστικές προσευχές και εκκλήσεις προς τον Θεό. Αυτό αποδεικνύεται από τα αποσυνθετικά ευρήματα που συναντούν οι μηχανές αναζήτησης στην εποχή μας. Κατά κανόνα, ένα τυποποιημένο σύνολο αντικειμένων ρωσικού στρατιώτη είναι μια κάρτα κόμμα, ένα σήμα Komsomol, μια εικόνα της μητέρας του Θεού κρυμμένη σε μυστικό θύλακα και μια κορμό σώματος που φοριέται στην ίδια αλυσίδα με κάψουλα ονομάτων. Να πάρει για να επιτεθεί, μαζί με μια έκκληση cry "Για την πατρίδα! Για τον Στάλιν! " οι στρατιώτες ψιθύριζαν «Με το Θεό» και βαφτίστηκαν ανοιχτά. Στο μέτωπο, μεταδόθηκαν περιπτώσεις λέξεων-στόματος όταν οι άνθρωποι κατάφεραν να επιβιώσουν μόνο με την υπέροχη βοήθεια του Θεού. Ο γνωστός αφορισμός, επιβεβαιωμένος και επιβεβαιωμένος με τα χρόνια, επιβεβαιώθηκε επίσης σε αυτόν τον πόλεμο: «Δεν υπάρχουν αθεϊστές σε έναν πόλεμο».

Εκκλησία χωρίς αίμα

Από την αρχή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, το πενταετές σχέδιο ήταν σε πλήρη εξέλιξη, με στόχο την πλήρη καταστροφή του κλήρου και της ορθόδοξης πίστης. Οι ναοί και οι εκκλησίες κλείστηκαν και τα κτήρια μεταφέρθηκαν στις τοπικές αρχές. Περίπου 50 χιλιάδες κληρικοί καταδικάστηκαν σε θάνατο και εκατοντάδες χιλιάδες απεστάλησαν σε σκληρή εργασία.

Σύμφωνα με τα σχέδια των σοβιετικών αρχών, το 1943 ούτε οι εργαζόμενες εκκλησίες ούτε οι ιερείς θα έπρεπε να παραμείνουν στη Σοβιετική Ένωση μαζί τους. Ξαφνικά, το ξέσπασμα του πολέμου ανατρέψει τις ιδέες των αθεϊστών και τους διέλυσε από την εκπλήρωση των σχεδίων τους.

Στις πρώτες μέρες του πολέμου, ο μητροπολίτης Σέργιος της Μόσχας και ο Κολομός αντιδρούσαν γρηγορότερα από τον ανώτατο διοικητή. Ο ίδιος προετοίμασε μια ομιλία για τους πολίτες της χώρας, την έγραψε σε γραφομηχανή και απευθύνθηκε στον σοβιετικό λαό με υποστήριξη και ευλογία για να πολεμήσει τον εχθρό.

Μια προφητική φράση αναφέρθηκε στην ομιλία: «Ο Κύριος θα μας δώσει τη νίκη».

Μόλις λίγες μέρες αργότερα, ο Στάλιν μίλησε για πρώτη φορά στον λαό, ξεκινώντας την ομιλία του με τις λέξεις "Αδελφοί και Αδελφές".

Με το ξέσπασμα του πολέμου, οι αρχές κάποτε άρχισαν να συμμετέχουν σε ένα πρόγραμμα αναταραχής εναντίον της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και η Ένωση Αθεϊστών διαλύθηκε. Στις πόλεις και στα χωριά, οι πιστοί άρχισαν να διοργανώνουν συναντήσεις και να γράφουν αναφορές για το άνοιγμα των εκκλησιών. Η φασιστική εντολή διέταξε το άνοιγμα ορθόδοξων εκκλησιών στα κατεχόμενα εδάφη για να προσελκύσουν τον τοπικό πληθυσμό. Οι σοβιετικές αρχές δεν είχαν άλλη επιλογή από το να επιτρέψουν να ξαναρχίσουν το έργο των εκκλησιών.

Οι κλειστές εκκλησίες άρχισαν να λειτουργούν. Οι ιερείς αποκαταστάθηκαν και απελευθερώθηκαν από τη σκληρή εργασία. Οι άνθρωποι έλαβαν ανεπίσημη άδεια να επισκεφθούν εκκλησίες. Η μητρόπολη Saratov, στην υποβολή της οποίας δεν υπήρχε ούτε μία ενορία, το 1942 εκμισθώθηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ανοίχτηκαν η εκκλησία πνευματικής συμφόρησης και ορισμένοι άλλοι ναοί.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε σύμβουλος του Στάλιν. Ο Ανώτατος Διοικητής κάλεσε τον κύριο κλήρο στη Μόσχα να συζητήσει την περαιτέρω ανάπτυξη της Ορθοδοξίας και το άνοιγμα των θεολογικών ακαδημιών και σχολείων. Εντελώς απροσδόκητο για τη ρωσική εκκλησία ήταν η άδεια να διαλέξει κανείς τον αρχηγό του πατριάρχη της χώρας. Στις 8 Σεπτεμβρίου 1943, με την απόφαση του Τοπικού Συμβουλίου, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας απέκτησε τον νεοεκλεγέντα Επικεφαλής του Μητροπολίτη Sergiy Starogorodsky.

Πατέρες στην πρώτη γραμμή

Κάποιοι ιερείς υποστήριζαν τους ανθρώπους στο πίσω μέρος, ενσταλάζοντας την πίστη στη νίκη, ενώ άλλοι ντυμένοι σαν παλτά στρατιωτών και πήγαιναν μπροστά. Κανείς δεν ξέρει πόσοι ιερείς χωρίς ραμό και ένα σταυρό με προσευχή στα χείλη τους πήγαν στην επίθεση στον εχθρό. Επιπλέον, υποστήριζαν το πνεύμα των Σοβιετικών στρατιωτών διεξάγοντας συνομιλίες στις οποίες κηρύχτηκε το έλεος του Κυρίου και η βοήθειά του για την καταστροφή του εχθρού. Σύμφωνα με τις σοβιετικές στατιστικές, περίπου 40 κληρικοί έλαβαν μετάλλια "Για την άμυνα της Μόσχας" και "Για την υπεράσπιση του Λένινγκραντ". "Για την Ανώτατη Εργασία" έλαβαν περισσότερους από 50 ιερείς. Οι πατέρες-στρατιώτες που έπεσαν πίσω από το στρατό κατατάχθηκαν σε κομματικές μονάδες και βοήθησαν να καταστραφούν οι εχθροί στα κατεχόμενα εδάφη. Πολλές δεκάδες άνθρωποι έλαβαν μετάλλια "Παρτιζάνου του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου".

Πολλοί κληρικοί που αποκαταστάθηκαν από τα στρατόπεδα πήγαν κατ 'ευθείαν στην πρώτη γραμμή. Ο Πατριάρχης Όλης της Ρωσίας Pimen, έχοντας υπηρετήσει τον όρο του στη σκληρή εργασία, εντάχθηκε στον Κόκκινο Στρατό και μέχρι το τέλος του πολέμου είχε την τάξη μεγάλων. Πολλοί Ρώσοι στρατιώτες που επέζησαν αυτού του τρομερού πολέμου επέστρεψαν στο σπίτι τους και έγιναν ιερείς. Ο μηχανοστάτης Konoplev μετά τον πόλεμο έγινε Μητροπολίτης Αλέξιος. Ο Μπόρις Κραμάρενκο, κάτοχος των Παραγγελιών της Δόξας, στην μεταπολεμική περίοδο αφιερώθηκε στον Θεό, πηγαίνοντας στην εκκλησία κοντά στο Κίεβο και έγινε διάκονος.

Ο Αρχιμανδρίτης Alipiy, ο κυβερνήτης του μοναστηριού Pskov-Pechersky, ο οποίος συμμετείχε στη μάχη για το Βερολίνο και έλαβε το Τάγμα του Κόκκινου Αστέρα, μιλάει για την απόφασή του να πάει στον κληρικό: «Σε αυτόν τον πόλεμο είδα τόσο τρομερό τρόμο και εφιάλτη που προσευχόμουν συνεχώς στον Κύριο για σωτηρία η λέξη να γίνει ιερέας, επιβιώνοντας σε αυτόν τον τρομερό πόλεμο. "

Ο Αρχιμανδρίτης Λεονίντ (Lobachev) ήταν ένας από τους πρώτους που ζήτησε οικειοθελώς το μέτωπο και πέρασε ολόκληρο τον πόλεμο, κερδίζοντας την τάξη του επιστάτη. Ο αριθμός των ληφθέντων μεταλλίων εμπνέει σεβασμό και μιλά για το ηρωικό του παρελθόν κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο κατάλογος του βραβείου περιλαμβάνει επτά μετάλλια και το Τάγμα του Κόκκινου Αστέρα. Μετά τη νίκη, ο κληρικός αφιέρωσε την περαιτέρω ζωή του στη Ρωσική εκκλησία. Το 1948 στάλθηκε στην Ιερουσαλήμ, όπου ήταν ο πρώτος που οδηγούσε τη ρωσική πνευματική αποστολή.

Ιερός Επίσκοπος Χειρουργός

Η ηρωική παράδοση του εαυτού για το καλό της κοινωνίας και η σωτηρία του πεθαμένου επισκόπου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Λουκά είναι αξέχαστη. Μετά το πανεπιστήμιο, που δεν έχει ακόμη αξιοπρεπή αξιοπρέπεια, εργάστηκε με επιτυχία ως γιατρός του χώματος. Συναντήθηκε ο πόλεμος στην τρίτη του σύνδεση στο Κρασνογιάρσκ. Την εποχή εκείνη, χιλιάδες τρένα με τους τραυματίες στάλθηκαν πίσω. Ο Άγιος Λουκάς έκανε τις πιο περίπλοκες επιχειρήσεις και έσωσε πολλούς Σοβιετικούς στρατιώτες. Διορίστηκε ο επικεφαλής χειρούργος του νοσοκομείου εκκένωσης και ενημέρωσε όλους τους ιατρούς του Krasnoyarsk Territory.

Στο τέλος της θητείας του, ο Άγιος Λουκάς έλαβε τον βαθμό αρχιεπίσκοπος και άρχισε να διευθύνει το τμήμα Κρασνογιάρσκ. Μια ψηλή θέση δεν τον εμπόδισε να συνεχίσει την καλή του πράξη. Ο ίδιος, όπως και πριν, λειτούργησε σε ασθενείς, μετά από τη λειτουργία έκανε έναν γύρο των τραυματιών και των συμβούλων ιατρών. Μαζί με αυτό, κατάφερε να γράψει ιατρικές διατριβές, να διδάξει διαλέξεις και να μιλήσει σε συνέδρια. Οπουδήποτε κι αν ήταν, φορούσε πάντοτε το αμετάβλητο κουτσάκι και κουκούλα του ιερέα.

Μετά την επεξεργασία και τη συμπλήρωση των Δοκίμων για την Πνευματική Χειρουργική, το 1943 δημοσιεύθηκε η δεύτερη έκδοση του διάσημου έργου. Το 1944, ο αρχιεπίσκοπος μεταφέρθηκε στο τμήμα Tambov, όπου συνέχισε να θεραπεύει τους τραυματίες στο νοσοκομείο. Μετά τον πόλεμο, ο Άγιος Λουκάς απονεμήθηκε το μετάλλιο "For Valiant Labor".

Το 2000, με την απόφαση της Ορθοδόξου Επισκοπής, ο αρχιερέας Λουκάς ήταν κανονισμένος. Στο έδαφος του ιατρικού πανεπιστημίου Saratov είναι η κατασκευή μιας εκκλησίας, η οποία προγραμματίζεται να εκκλησιαστεί στο όνομα του Αγίου Λουκά.

Βοήθεια μπροστά

Οι ιερείς και οι ορθόδοξοι όχι μόνο πολέμησαν ηρωικά στο πεδίο της μάχης και αντιμετώπιζαν τους τραυματίες, αλλά και εξασφάλιζαν υλική βοήθεια στον Σοβιετικό Στρατό. Οι ιερείς συγκέντρωσαν κεφάλαια για τις ανάγκες του μετώπου και αγόρασαν τα απαραίτητα όπλα και εξοπλισμό. Στις 7 Μαρτίου 1944, σαράντα Τ-34 δεξαμενές μεταφέρθηκαν στο 516ο και 38ο συντάγμα των δεξαμενών. Η υπεύθυνη παρουσίαση της τεχνολογίας ήταν υπό τη διεύθυνση του Μητροπολίτη Νικολάι. Από τις δωρεές δεξαμενές εξοπλίστηκε με μια στήλη σε τους. Ντμίτρι Ντόνσον. Ο ίδιος ο Στάλιν ανακοίνωσε στους κληρικούς και τους ορθόδοξους ανθρώπους ευχαριστίες από τον Κόκκινο Στρατό.

Έχοντας ενώσει με τους ανθρώπους, η Ορθόδοξη Εκκλησία μας πραγματοποίησε θεϊκές λειτουργίες προς τιμήν των πεσόντων ηρώων και προσευχήθηκε για τη σωτηρία των ρωσικών πολέμων. Μετά την υπηρεσία, οι εκκλησίες συναντήθηκαν με τους χριστιανούς και συζήτησαν ποιος και πώς θα μπορούσε να βοηθήσει η ρωσική εκκλησία και οι πολίτες. Στις δωρεές που συλλέχθηκαν, ο κλήρος βοήθησε τα ορφανά που άφησαν χωρίς γονείς και έστειλαν τις οικογένειες με τα απαραίτητα πράγματα στις οικογένειες που είχαν χάσει τους οικογενειάρχες τους.

Οι ενοριακοί από το Σαράτοφ κατάφεραν να αντλήσουν κεφάλαια που αρκούσαν για την κατασκευή έξι αεροσκαφών Αλεξάντερ Νεβσκύ. Η επισκοπή της Μόσχας κατά τα πρώτα τρία χρόνια του πολέμου συνέλεξε και δώρισε 12 εκατομμύρια ρούβλια για τις ανάγκες του μετώπου.

Κατά τα έτη του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, οι αρχές για πρώτη φορά στα χρόνια της βασιλείας τους επέτρεψαν στη ρωσική εκκλησία να διεξάγει πομπή. Στη γιορτή του Μεγάλου Πάσχα σε όλες τις μεγάλες πόλεις, οι Ορθόδοξοι συγκεντρώθηκαν και εκτελούσαν τη μεγάλη πομπή. Στην επιστολή του Πάσχα που έγραψε ο Μητροπολίτης Σεργίου, οι λέξεις ήταν:

"Όχι η σβάστικα, αλλά ο Σταυρός καλείται να οδηγήσει τη χριστιανική μας κουλτούρα, τη χριστιανική μας κατοικία".

Το αίτημα για την πομπή κατατέθηκε από τον στρατάρχη Ζούκοφ, τον Μητροπολίτη Αλεξία του Λένινγκραντ (Simansky). Υπήρξαν άγριες μάχες κοντά στο Λένινγκραντ και υπήρξε απειλή για τους Ναζί να πάρουν την πόλη. Με υπέροχη σύμπτωση, η ημέρα του Πάσχα στις 5 Απριλίου 1942 συνέπεσε με τη 700η επέτειο της ήττας των Γερμανών ιπποτών στη μάχη του πάγου. Η μάχη οδηγήθηκε από τον Αλέξανδρο Νέβσκυ, ο οποίος αργότερα έγινε άγιος και θεωρήθηκε ο προστάτης άγιος του Λένινγκραντ. Μετά την πομπή, συνέβη πραγματικά ένα θαύμα. Μέρος των τμημάτων δεξαμενών της βόρειας ομάδας, με εντολή του Χίτλερ, μεταφέρθηκε για να βοηθήσει την ομάδα του Κέντρου να επιτεθεί στη Μόσχα. Οι κάτοικοι του Λένινγκραντ βρισκόταν σε αποκλεισμό, αλλά ο εχθρός δεν διείσδυσε την πόλη.

Οι πεινασμένες ημέρες πολιορκίας στο Λένινγκραντ δεν ήταν μάταιες τόσο για τους πολίτες όσο και για τους κληρικούς. Μαζί με τους συνηθισμένους Λένινγκραντ, οι κληρικοί πεθαίνουν από την πείνα. Οκτώ κληρικοί του Καθεδρικού Ναού του Βλαντιμίρ δεν μπορούσαν να επιβιώσουν από το φοβερό χειμώνα του 1941-1942. Ο αντιβασιλέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου πέθανε κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος πέρασε ολόκληρο τον αποκλεισμό στο Λένινγκραντ, αλλά ο μοναχός του, ο μοναχός Ευλογιές, πέθανε από πείνα.

Σε μερικές εκκλησίες της πόλης με υπόγεια, τοποθετήθηκαν καταφύγια βομβών. Η Αλεξάνδρεια Νέβσκυ Λαύρα έδωσε μέρος των χώρων στο νοσοκομείο. Παρά την έντονη πείνα, οι θεϊκές λειτουργίες πραγματοποιούνται καθημερινά σε εκκλησίες. Οι κληρικοί και ενορίτες προσευχήθηκαν για τη σωτηρία στρατιωτών που έριξαν αίμα σε σκληρές μάχες, μνημόνευσαν τους πρόωρους πολέμους, ζήτησαν από τον Παντοδύναμο να είναι φιλεύσπλαχνος και να δώσει τη νίκη στους Ναζί. Θυμήθηκαν την υπηρεσία προσευχής του 1812 "κατά την εισβολή των αντιπάλων" και την περιέλαβαν καθημερινά στην υπηρεσία. Ορισμένες θεϊκές υπηρεσίες παρευρέθησαν από τους διοικητές του Μετώπου του Λένινγκραντ μαζί με τον αρχηγό του ανώτατου αξιωματικού Govorov.

Η συμπεριφορά των κληρικών και των πιστών του Λένινγκραντ έχει γίνει ένα αληθινό πολιτικό άθικτο. Τα κοπάδια και οι ιερείς ενωμένοι και μαζί υπέμειναν τις κακουχίες και τις κακουχίες. Υπήρχαν δέκα ενεργές ενορίες στην πόλη και τα βόρεια προάστια. Από τις 23 Ιουνίου, οι εκκλησίες έχουν ανακοινώσει την έναρξη της συλλογής δωρεών για τις ανάγκες του μετώπου. Από τους ναούς δόθηκαν όλα τα διαθέσιμα κεφάλαια. Το κόστος διατήρησης των εκκλησιών μειώθηκε στο ελάχιστο. Οι θεϊκές υπηρεσίες πραγματοποιήθηκαν σε εκείνες τις στιγμές που δεν υπήρξαν βομβιστικές επιθέσεις στην πόλη, αλλά ανεξάρτητα από τις περιστάσεις, εκτελέστηκαν καθημερινά.

Αθόρυβο βιβλίο προσευχής

Η σιωπηρή προσευχή του Αγίου Σεραφείμ Βυρίτσιτς στις ημέρες του πολέμου δεν σταμάτησε ούτε για ένα λεπτό. Από τις πρώτες μέρες ο παλαιότερος προφήτευσε τη νίκη επί των Ναζί. Προσευχήθηκε στον Κύριο για τη σωτηρία της πατρίδας μας από τους εισβολείς την ημέρα και το βράδυ, στο κελί του και στον κήπο σε μια πέτρα, τοποθετώντας τον εαυτό του την εικόνα του Σεραφείμ του Σαρόφ. Αφεθείτε στην προσευχή, πέρασε πολλές ώρες ζητώντας από τον Θεό να δει τα δεινά του ρωσικού λαού και να σώσει τη χώρα από τον εχθρό. Και συνέβη ένα θαύμα! Αν και όχι γρήγορα, περάσαμε τέσσερα οδυνηρά χρόνια πολέμου, αλλά ο Κύριος άκουσε σιωπηρές εκκλήσεις για βοήθεια και έστειλε τη συγκατάθεση, δίνοντας νίκη.

Πόσες ανθρώπινες ψυχές σώθηκαν χάρη στις προσευχές του αλησμόνητου γέρου. Ήταν ένα συνδετικό νήμα μεταξύ των ρωσικών Χριστιανών και του ουρανού. Η προσευχή του αιδεσιμότατου άλλαξε την έκβαση πολλών σημαντικών γεγονότων. Ο Σεραφείμ στην αρχή του πολέμου προέβλεψε ότι οι κάτοικοι της Βυρίτσας θα παρακάμψουν τα προβλήματα του πολέμου. Και στην πραγματικότητα, κανένα άτομο από το χωριό δεν τραυματίστηκε, όλα τα σπίτια παρέμειναν άθικτα. Πολλοί ηλικιωμένοι θυμούνται το καταπληκτικό συμβάν που σημειώθηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου, χάρη στο οποίο η εκκλησία της Καζάνης Εικόνας της Παναγίας, που βρίσκεται στη Βυρίτσα, παρέμεινε αλώβητη.

Τον Σεπτέμβριο του 1941, γερμανικά στρατεύματα πυροβόλησαν εντατικά στο σταθμό Βυρίτσα. Η σοβιετική διοίκηση αποφάσισε ότι για το σωστό σκοπό, οι Ναζί χρησιμοποίησαν τον υψηλό θόλο της εκκλησίας και αποφάσισαν να την υπονομεύσουν. Η ομάδα κατεδάφισης με επικεφαλής τον υπολοχαγό πήγε στο χωριό. Προσεγγίζοντας το κτίριο του ναού, ο υπολοχαγός διέταξε τους στρατιώτες να περιμένουν και πήγε στο κτίριο για έλεγχο του αντικειμένου. Μετά από λίγο, ακούστηκε ένας πυροβολισμός από την εκκλησία. Όταν οι στρατιώτες μπήκαν στο ναό, βρήκαν το άψυχο σώμα ενός αξιωματικού και ένα περίστροφο που βρίσκεται κοντά. Οι στρατιώτες εγκατέλειψαν το χωριό σε πανικό, η υποχώρηση άρχισε σύντομα και η εκκλησία από την Πρόνοια του Θεού παρέμεινε άθικτη.

Ο Ιερομόναχος Σεραφείμ ήταν διάσημος έμπορος στην Αγία Πετρούπολη πριν αναλάβει το αξίωμα. Έχοντας λάβει μοναστικούς τόνους, έγινε επικεφαλής της Λαύρας Αλέξανδρου Νεβσκού. Ο Ορθόδοξος λαός σέβεται πολύ τον κληρικό και από όλη τη χώρα πήγε σ 'αυτόν για βοήθεια, συμβουλές και ευλογία. Όταν ο γέροντας μετακόμισε στη Βυρίτσα τη δεκαετία του '30, η ροή των χριστιανών δεν μειώθηκε και οι άνθρωποι συνέχισαν να επισκέπτονται τον εξομολόγο. Το 1941, ο μοναχός Σεραφείμ ήταν 76 ετών. Η κατάσταση της υγείας του μοναχού δεν ήταν σημαντική, δεν μπορούσε να περπατήσει ανεξάρτητα. Στα μεταπολεμικά χρόνια, ένα νέο ρεύμα επισκεπτών χύθηκε στο Σεραφείμ. Κατά τη διάρκεια των πολέμων, πολλοί άνθρωποι έχασαν την επαφή τους με τους αγαπημένους τους και, με τη βοήθεια των υπερδυνάμεων των ηλικιωμένων, ήθελαν να γνωρίσουν την τύχη τους. Το 2000, η \u200b\u200bΟρθόδοξη Εκκλησία κατέταξε τον Ιερομόναχο στον κατάλογο των αγίων.

Την Κυριακή 22 Ιουνίου 1941, την ημέρα όλων των αγίων που έλαμψαν στη Ρωσική γη, η φασιστική Γερμανία εισήλθε στον πόλεμο με το ρωσικό λαό. Ο Locum Tenens του πατριαρχικού θρόνου, ο Μητροπολίτης Sergius, την πρώτη ημέρα του πολέμου, έγραψε και δακτυλογράφησε στη γραφομηχανή του «Μήνυμα προς τους ποιμένες και τα κοπάδια της Ορθοδόξου Εκκλησίας του Χριστού», στο οποίο κάλεσε τον ρωσικό λαό να υπερασπιστεί την Πατρίδα. Σε αντίθεση με τον Στάλιν, ο οποίος χρειάστηκε 10 μέρες για να απευθυνθεί στους ανθρώπους με μια ομιλία, τα Locum Tenens του πατριαρχικού θρόνου βρήκαν αμέσως τα πιο ακριβή και απαραίτητα λόγια. Σε μια ομιλία στο Συμβούλιο των Επισκόπων το 1943, ο Μητροπολίτης Σέργιος, υπενθυμίζοντας την έναρξη του πολέμου, δήλωσε ότι τότε δεν υπήρχε λόγος να σκεφτούμε ποια θέση θα έπρεπε να ακολουθήσει η Εκκλησία μας, διότι πριν μπορέσουμε να προσδιορίσουμε τη θέση μας με οποιονδήποτε τρόπο, επιτέθηκε στη χώρα μας, καταστράφηκε, πήρε τους συμπατριώτες μας αιχμάλωτους ". Στις 26 Ιουνίου, το Locum Tenens του πατριαρχικού θρόνου πραγματοποίησε μια υπηρεσία προσευχής στον καθεδρικό ναό των Θεοφανίων για τη νίκη του ρωσικού στρατού.

Οι πρώτοι μήνες του πολέμου ήταν μια εποχή ήττας και ήττας του Κόκκινου Στρατού. Ολόκληρη η δυτική πλευρά της χώρας καταλήφθηκε από τους Γερμανούς. Κίεβο λήφθηκε, ο Λένινγκραντ μπλοκαρίστηκε. Το φθινόπωρο του 1941, η πρώτη γραμμή προσέγγισε τη Μόσχα. Σε αυτή την κατάσταση, ο Μητροπολίτης Σεργκιούνος έκανε μια διαθήκη στις 12 Οκτωβρίου, στην οποία, σε περίπτωση θανάτου του, μεταβίβασε τις εξουσίες του ως Locum Tenens του Πατριαρχικού Θρόνου στον Μητροπολίτη Αλέξι (Simansky) του Λένινγκραντ.

Στις 7 Οκτωβρίου, το Δημοτικό Συμβούλιο της Μόσχας διέταξε την εκκένωση του Πατριαρχείου στα Ουράλια, στον Chkalov (Orenburg), η ίδια η σοβιετική κυβέρνηση μετακόμισε στη Σαμάρα (Kuibyshev). Προφανώς, η κυβέρνηση δεν είχε πλήρη εμπιστοσύνη στον Μητροπολίτη Sergius, επειδή φοβόταν να επαναλάβει αυτό που έκανε ο στενός βοηθός του στη δεκαετία του '30, ο μητροπολίτης Sergius (Voskresensky), εξάρχης των βαλτικών κρατών. Όταν έφυγε από τη Ρίγα πριν φτάσουν οι Γερμανοί, έκρυψε στην κρύπτη του ναού και παρέμεινε στην κατεχόμενη περιοχή με το κοπάδι του, παίρνοντας μια πιστή θέση με τις αρχές κατοχής. Ταυτόχρονα, ο Μητροπολίτης Σέργιος (Βοσκρεσένσκι) παρέμεινε στην κανονική υπακοή του Πατριαρχείου και, στο μέτρο του δυνατού, υπερασπίστηκε τα συμφέροντα της Ορθοδοξίας και των ρωσικών κοινοτήτων των βαλτικών κρατών ενώπιον της γερμανικής κυβέρνησης. Το Πατριαρχείο κατόρθωσε να πάρει άδεια να ταξιδέψει όχι σε απομακρυσμένο Όρενμπουργκ, αλλά στο Ουλιάνοφσκ, το πρώην Σίμπιρσκ. Η διοίκηση της ομάδας ανακατασκευής εκκενώθηκε στην ίδια πόλη. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Αλεξάντερ Ββενσένσκι απέκτησε τον τίτλο «Αυτού Αγιότου και Μακαριότατου Πρώτου Ιεραρχείου» και έσπρωξε τους ηλικιωμένους «Μητροπολίτες» Βιτάλι σε δεύτερο ρόλο στη Σύνοδο Ανακαίνισης. Ταξίδεψαν στο ίδιο τρένο με το Locum Tenens του πατριαρχικού θρόνου. Το Πατριαρχείο στεγάζεται σε ένα μικρό σπίτι στα περίχωρα της πόλης. Δίπλα στον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν ο αρχιερέας Νικολάι Κολχίτσκι, διαχειριστής του Πατριαρχείου Μόσχας και ο Ιεροδεκάν Ιωάννης (Razumov), κυρίαρχος του Locum Tenens. Τα περίχωρα μιας ήσυχης επαρχιακής πόλης κατά τη διάρκεια του πολέμου έγινε το πνευματικό κέντρο της Ρωσίας. Εδώ, στον Ουλιάνοφσκ, ο αρχηγός της Ρωσικής Εκκλησίας, ο εξάρχης της Ουκρανίας που παρέμεινε στη Μόσχα, ο Μητροπολίτης Κίεβο και ο Γαλητσίκι Νικολάι, οι Αρχιεπίσκοποι του Μοχχαϊσκι Σέργκιου (Grishin), ο Kuibyshevsky Andrei (Komarov) και άλλοι επισκόποι ήρθαν να επισκεφθούν τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Εκκλησίας.

Στις 30 Νοεμβρίου, ο Μητροπολίτης Σεργίου αφιέρωσε εκκλησία στην οδό Vodnikov, σε ένα κτίριο που είχε χρησιμοποιηθεί ως ξενώνας. Ο κύριος θρόνος του ναού ήταν αφιερωμένος στην εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Η πρώτη λειτουργία πραγματοποιήθηκε χωρίς επαγγελματική χορωδία, με το τραγούδι του λαού, που συγκεντρώθηκε με μεγάλη χαρά στο ναό, ο οποίος στην ουσία έγινε πατριαρχικός καθεδρικός ναός. Και στα περίχωρα του Σίμπιρσκ, στο Kulikovka, σε ένα κτίριο που αποτελούσε ναό και μετά ακρωτηριασμένο, με ιερούς θόλους, χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη, χτίστηκε μια εκκλησία ανακαίνισης. Υπηρέτησαν εκεί τον Αλεξάντερ Βεντένσκυ, τον αυταρχικό πρωθυπουργό, τον «Μητροπολίτη» Βιτάλι Βεντένσκυ, τον αναγομωτικό αναρχικό αρχιεπίσκοπο Αντρέι Ραστοργκέφ του Ουλιάνοφσκ. Περίπου 10 άτομα ήρθαν στην υπηρεσία, και μερικοί μόνο από περιέργεια, και ο ναός στην οδό Vodnikov ήταν πάντα γεμάτο με προσευχή ανθρώπους. Αυτός ο μικρός ναός για λίγο καιρό έγινε το πνευματικό κέντρο της Ορθόδοξης Ρωσίας.

Στις πρωτογενείς επιστολές προς το κοπάδι που απέστειλε ο Μητροπολίτης Σέργιος από το Ουλιάνοφσκ στις εκκλησίες της Ρωσίας, καταδίκασε τους εισβολείς για τις φρικαλεότητες τους, για την εκδίωξη αθώου αίματος, για τη βεβήλωση θρησκευτικών και εθνικών ιερών. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κάλεσε τους κατοίκους των περιοχών που κατέλαβε ο εχθρός για θάρρος και υπομονή.

Την πρώτη επέτειο του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Μητροπολίτης Σέργιος εξέδωσε δύο μηνύματα - ένα για τους Μοσχοβίτες και ένα για το ρωσικό κοπάδι. Στο μήνυμα της Μόσχας, οι locum tenens εξέφρασαν τη χαρά τους στην ήττα των Γερμανών κοντά στη Μόσχα. Στο μήνυμά της ολόκληρης της Εκκλησίας, το κεφάλι της καταδίκασε τους Ναζί, οι οποίοι, για προπαγανδιστικούς σκοπούς, διέθεσαν την αποστολή των υπερασπιστών της χριστιανικής Ευρώπης από την εισβολή των κομμουνιστών, καθώς και παρηγορούσαν το κοπάδι με την ελπίδα νίκης στον εχθρό.

Οι στενότεροι συνεργάτες του Locum Tenens του πατριαρχικού θρόνου, ο Μητροπολίτης Αλέξιος (Simansky) και ο Νικολάι (Yarushevich), απευθύνονται στο κοπάδι με πατριωτικά μηνύματα. Ο Μητροπολίτης Νικολάι έφυγε από το Κίεβο για τη Μόσχα δύο εβδομάδες πριν από τη φασιστική εισβολή. Λίγο αργότερα, στις 15 Ιουλίου 1941, διατηρώντας τον τίτλο του εξάρχου της Ουκρανίας, έγινε Μητροπολίτης Κίεβο και Γαλητσίκι. Όμως, κατά τη διάρκεια του πολέμου παρέμεινε στη Μόσχα, ενεργώντας ως διευθυντής της μητροπόλεως της Μόσχας. Συχνά πήγε στις πρώτες γραμμές, εκτελώντας θεϊκές υπηρεσίες σε τοπικές εκκλησίες, παραδίδοντας κηρύγματα που παρηγορούσαν τους ανθρώπους που υποφέρουν, εμπνέοντας ελπίδα για την παντοδύναμη βοήθεια του Θεού, προτρέποντας το σμήνος να είναι πιστό στην Πατρίδα.

Ο Μητροπολίτης του Λένινγκραντ Αλέξιος (Simansky) για όλες τις τρομερές ημέρες του αποκλεισμού δεν συμμετείχε στο κοπάδι του. Στις αρχές του πολέμου, πέντε ενεργές ορθόδοξες εκκλησίες παρέμειναν στο Λένινγκραντ. Ακόμα και τις καθημερινές, σερβίρονται βουνά σημειώσεων για την υγεία και την ανάπαυση. Λόγω συχνών βομβαρδισμών, από βομβιστικές επιθέσεις, τα παράθυρα στους ναούς χτυπήθηκαν από ένα κύμα έκρηξης και ένας παγωμένος άνεμος περπάτησε στους ναούς. Η θερμοκρασία στους ναούς πέφτει συχνά κάτω από το μηδέν, οι τραγουδιστές ελάχιστα κράτησαν τα πόδια τους από την πείνα. Ο Μητροπολίτης Αλέξιος έζησε στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου και υπηρετούσε σε αυτόν κάθε Κυριακή, συχνά χωρίς διάκονο. Μέσα από τα κηρύγματα και τα μηνύματά του υποστήριξε το θάρρος και την ελπίδα σε ανθρώπους που παρέμειναν σε απάνθρωπες συνθήκες στο δαχτυλίδι αποκλεισμού. Στις εκκλησίες του Λένινγκραντ, τα μηνύματά του διαβάζονταν με έκκληση προς τους πιστούς να βοηθούν ανυπόμονα τους στρατιώτες με ειλικρινή εργασία στο πίσω μέρος.

Οι προσευχές για τη χορήγηση της νίκης επιδόθηκαν σε ορθόδοξες εκκλησίες σε ολόκληρη τη χώρα. Κάθε μέρα προσφέρθηκε μια προσευχή στην υπηρεσία: «Για τον σκαντζόχοιρο, η δύναμη δεν θα αποδυναμωθεί, θα είναι ακαταμάχητη και νικηφόρα, αλλά το φρούριο και το θάρρος με τόλμη στο στρατό μας να συντρίψει τους εχθρούς και τους αντιπάλους μας και όλες τις πονηρές συκοφάντες τους ...»

Η ήττα των ναζιστικών δυνάμεων κοντά στο Στάλινγκραντ έθεσε τα θεμέλια για ένα θεμελιώδες σημείο καμπής κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ωστόσο, ο εχθρός εκείνη την εποχή είχε ακόμα ισχυρό στρατιωτικό δυναμικό. Η ήττα του απαιτούσε τεράστια προσπάθεια. Για αποφασιστικές πολεμικές επιχειρήσεις του Κόκκινου Στρατού, χρειάστηκε ισχυρός θωρακισμένος εξοπλισμός. Οι εργαζόμενοι των φυτών δεξαμενών δούλευαν ακούραστα. Σε όλη τη χώρα, διεξήχθη συγκέντρωση χρημάτων για την κατασκευή νέων πολεμικών οχημάτων. Μέχρι τον Δεκέμβριο του 1942 μόνο, κατασκευάστηκαν περίπου 150 στήλες δεξαμενών με αυτά τα κεφάλαια.

Μια εθνική ανησυχία για τις ανάγκες του Κόκκινου Στρατού δεν διασώθηκε από την Εκκλησία, η οποία επιδιώκει να συμβάλει στη νίκη επί των ναζιστικών εισβολέων. Στις 30 Δεκεμβρίου 1942, ο Πατριάρχης Locum Tenens, Μητροπολίτης Sergius, κάλεσε όλους τους πιστούς στη χώρα να στείλουν "τον στρατό μας για την επερχόμενη αποφασιστική μάχη μαζί με τις προσευχές και τις ευλογίες μας, μια ουσιαστική μαρτυρία της συμμετοχής μας στο κοινό κατόρθωμα με τη μορφή μιας στήλης δεξαμενών που ονομάζεται Dmitry Donskoy". Όλη η Εκκλησία ανταποκρίθηκε στην κλήση. Στον καθεδρικό ναό της Θεοτόκου της Μόσχας, οι κλήροι και οι λαοί συνέλεξαν περισσότερα από 400 χιλιάδες ρούβλια. Όλη η εκκλησία της Μόσχας έθεσε πάνω από 2 εκατομμύρια ρούβλια, στο πολιορκημένο Λένινγκραντ, οι Ορθόδοξοι έθεσαν ένα εκατομμύριο ρούβλια για το στρατό. Στην Kuibyshev, οι ηλικιωμένοι και οι γυναίκες δώρισαν 650 χιλιάδες ρούβλια. Στο Tobolsk, ένας από τους δωρητές έφερε 12 χιλιάδες ρούβλια και θέλησε να παραμείνει ανώνυμος. Ένας κάτοικος του χωριού Cheborkul στην περιοχή Τσελιάμπινσκ έγραψε στο Πατριαρχείο: «Είμαι ένας ηλικιωμένος, άτεκνος, ολόψυχα συμμετέχω στο κάλεσμα του Μητροπολίτη Σεργίου και φέρω 1000 ρούβλια από την εξοικονόμηση εργασίας μου, με προσευχή για την ταχεία αποβολή του εχθρού από τα ιερά όρια της γης μας». Ο συνταξιούχος ιερέας της επισκοπής Καλίνιν Μιχαήλ Μιχαΐλοβιτς Κολοκόλοφ έδωσε ένα ιερό σταυρό, 4 ασημένια άμφια με εικόνες, ένα ασημένιο κουτάλι και όλους τους δεσμούς του στη δεξαμενή. Σε μια εκκλησία του Λένινγκραντ, άγνωστοι προσκυνητές έφεραν ένα πακέτο και το έβαλαν κοντά στην εικόνα του Αγίου Νικολάου. Το πακέτο περιείχε 150 χρυσά νομίσματα δέκα ρουβλίων βασιλικού νομίσματος. Μεγάλες συγκεντρώσεις πραγματοποιήθηκαν σε Βόλογντα, Καζάν, Σαράτοφ, Περμ, Ουφά, Καλούγκα και άλλες πόλεις. Δεν υπήρχε κανένας, ούτε καν αγροτική ενορία, σε γη απαλλαγμένη από φασιστές εισβολείς που δεν είχαν συνεισφέρει στην εθνική αιτία. Συνολικά, πάνω από 8 εκατομμύρια ρούβλια, μεγάλος αριθμός αντικειμένων χρυσού και αργύρου, συλλέχθηκαν στη στήλη δεξαμενής.

Η σκυτάλη από τους πιστούς έγινε δεκτή από τους εργάτες από το εργοστάσιο δεξαμενών του Τσελιαμπίνσκ. Ημέρα και νύχτα οι εργαζόμενοι εργάζονταν στις θέσεις τους. Σε σύντομο χρονικό διάστημα κατασκευάστηκαν 40 δεξαμενές T-34. Κατασκεύασαν τη γενική στήλη δεξαμενών εκκλησιών. Η μεταφορά της στον Κόκκινο Στρατό πραγματοποιήθηκε στο χωριό Gorelki, το οποίο απέχει πέντε χιλιόμετρα βορειοδυτικά από την Τούλα. Ο τρομερός εξοπλισμός παραλήφθηκε από τα 38ο και 516ο ξεχωριστά συντάγματα δεξαμενών. Μέχρι τότε, και οι δύο είχαν ήδη περάσει από μια δύσκολη διαδρομή μάχης.

Δεδομένης της μεγάλης σημασίας της πατριωτικής συμβολής του κλήρου και των απλών πιστών, πραγματοποιήθηκε επίσημη επίσκεψη κατά την ημέρα της μεταφοράς της στήλης στις 7 Μαρτίου 1944. Ο κύριος διοργανωτής και εμπνευστής της δημιουργίας της στήλης δεξαμενής, ο πατριάρχης Σέργιος, λόγω σοβαρής ασθένειας, δεν μπορούσε προσωπικά να παρευρεθεί στη μεταφορά δεξαμενών σε μονάδες του Κόκκινου Στρατού. Με την ευλογία του, ο Μητροπολίτης Νικολάι (Yarushevich) απευθύνθηκε στο προσωπικό των συντάξεων. Αναφερόμενος στην πατριωτική δραστηριότητα της Εκκλησίας, την άφθαρτη ενότητά της με τον λαό, ο Μητροπολίτης Νικολάι έδωσε στους υπερασπιστές της Πατρίδας μια διδακτική διαίρεση.

Στο τέλος του αγώνα, ο Μητροπολίτης Νικολάι, στη μνήμη ενός σημαντικού γεγονότος, παρουσίασε τα δεξαμενόπλοια με δώρα από την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: αξιωματικοί - χαραγμένο ρολόι και το υπόλοιπο πλήρωμα - πτυσσόμενα μαχαίρια με πολλές συσκευές.

Αυτό το γεγονός γιορτάστηκε στη Μόσχα. Πρόεδρος του Συμβουλίου Υποθέσεων

Στις 30 Μαρτίου 1944, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία υπό την SNK της ΕΣΣΔ Γ. Γ. Κάρποφ διοργάνωσε ειδική υποδοχή. Παρακολούθησαν: από το Στρατιωτικό Συμβούλιο των Τερματισμένων και Μηχανισμένων Δυνάμεων του Κόκκινου Στρατού - Αντιστράτηγος Ν. Ι. Μπιριουκόφ και Συνταγματάρχης Ν. Α. Κολοσόφ, από τον Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας της Μόσχας και της Ολικής Ρωσίας Σέργιος και Μητροπολίτης Αλέξιος και Νικολάι. Ο υπολοχαγός Ν. Ι. Μπιριουκόφ διαβίβασε στον Πατριάρχη Σέργκι την ευγνωμοσύνη της σοβιετικής διοίκησης και ένα άλμπουμ φωτογραφιών που συνέλαβε την επίσημη στιγμή της μεταφοράς της στήλης δεξαμενής στους πολέμους του Κόκκινου Στρατού.

Για το θάρρος και τον ηρωισμό που δείχνονται, 49 δεξαμενόπλοια της στήλης Dimitry Donskoy από το 38ο σύνταγμα απονεμήθηκαν εντολές και μετάλλια της ΕΣΣΔ. Ένα άλλο 516ο ξεχωριστό σύνθετο δεξαμενόπλοιο της Λοτζ, απονεμήθηκε με Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της Σοβιετικής Ένωσης της 5ης Απριλίου 1945 με το διάταγμα του Κόκκινου Διαβατηρίου.

Τα δεξαμενόπλοια συνόψισαν το πολεμικό μονοπάτι στο Βερολίνο. Μέχρι τις 9 Μαΐου 1945 καταμετρήθηκαν: πάνω από 3820 στρατιώτες και αξιωματικοί, 48 δεξαμενές και αυτοπροωθούμενα όπλα, 130 διαφορετικά όπλα, 400 πυρομαχικά, 47 αποθήκες, 37 κονιάματα. κατέλαβε περίπου 2526 στρατιώτες και αξιωματικούς. κατέλαβε 32 στρατιωτικές αποθήκες και πολλά άλλα.

Η ηθική επίπτωση στον στρατό μας μιας στήλης δεξαμενής ήταν ακόμη μεγαλύτερη. Μετά από όλα, έφερε την ευλογία της Ορθόδοξης Εκκλησίας και την αδυσώπητη προσευχή της για την επιτυχία των ρωσικών όπλων. Οι πιστοί στη στήλη της εκκλησίας έδωσαν μια συνειδητή συνείδηση \u200b\u200bότι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν έμειναν στην άκρη και ότι, με τα δυνατά τους και τις δυνατότητές τους, καθένας από αυτούς συμμετείχε στην ήττα της φασιστικής Γερμανίας.

Συνολικά, περισσότερα από 200 εκατομμύρια ρούβλια συγκεντρώθηκαν για τις ανάγκες του μετώπου κατά τη διάρκεια του πολέμου στις ενορίες. Εκτός από τα χρήματα, οι πιστοί συγκέντρωσαν επίσης ζεστά ρούχα για τους στρατιώτες: μπότες, γάντια, καπιτονέ μπουφάν.

Κατά τη διάρκεια των πολέμων, ο Πατριάρχης Locum Tenens απευθύνθηκε στους πιστούς με πατριωτικά μηνύματα 24 φορές, απαντώντας σε όλα τα κύρια γεγονότα στη στρατιωτική ζωή της χώρας. Η πατριωτική θέση της Εκκλησίας ήταν ιδιαίτερα σημαντική για τους ορθόδοξους χριστιανούς της ΕΣΣΔ, εκατομμύρια από τους οποίους συμμετείχαν σε στρατιωτικές επιχειρήσεις στο μέτωπο και σε αντάρτικα αποσπάσματα, δούλευαν στο πίσω μέρος. Οι κακουχίες και οι κακουχίες του πολέμου έχουν γίνει ένας από τους λόγους για τη σημαντική αύξηση των θρησκευτικών συναισθημάτων των ανθρώπων. Εκπρόσωποι των διάφορων κοινωνικών τάξεων ζήτησαν και βρήκαν στήριξη και άνεση στην Εκκλησία. Στις επιστολές και τα κηρύγματα του, ο Μητροπολίτης Σέργιος όχι μόνο παρηγορούσε τους πιστούς στη θλίψη, αλλά και τους ενθάρρυνε να εργάζονται ανιδιοτελώς στην οπίσθια και θαρραλέα συμμετοχή σε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Καταδίκασε την απερήμωση, την παράδοση, τη συνεργασία με τους εισβολείς. Διατήρησε την πίστη στην τελική νίκη επί του εχθρού.

Η πατριωτική δραστηριότητα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που εκδηλώθηκε από την πρώτη μέρα του πολέμου στην ηθική και υλική βοήθεια προς το μέτωπο, κέρδισε στο συντομότερο δυνατό χρόνο αναγνώριση και σεβασμό τόσο των πιστών όσο και των αθεϊστών. Αυτό γράφτηκε στη διεύθυνση της κυβέρνησης της ΕΣΣΔ από μαχητές και διοικητές του στρατού, οπίσθιους εργάτες, δημόσιους, θρησκευτικούς και πολιτικούς συμμάχους και φιλικά κράτη. Ορισμένα τηλεγραφήματα εκπροσώπων του ορθόδοξου κλήρου με μηνύματα σχετικά με τη μεταφορά χρημάτων για αμυντικές ανάγκες εμφανίζονται στις σελίδες των κεντρικών εφημερίδων Pravda και Izvestia. Στον περιοδικό τύπο, οι αντι-θρησκευτικές επιθέσεις έχουν σταματήσει τελείως. Τερματίζει

την ύπαρξή της, την «Ένωση Αγωνιστών Αθητών» χωρίς επίσημη διάλυση. Ορισμένα αντι-θρησκευτικά μουσεία κλείνουν. Οι ναοί αρχίζουν να ανοίγουν χωρίς νομική εγγραφή. Το Πάσχα του 1942, με εντολή του διοικητή της Μόσχας, επιτρέπεται η απρόσκοπτη κυκλοφορία στην πόλη για όλη τη νύχτα του Πάσχα. Την άνοιξη του 1943, η κυβέρνηση άνοιξε την πρόσβαση στην εικόνα της Μητέρας του Θεού Ιβήρων, η οποία μεταφέρθηκε από την κλειστή Μονή Δον για λατρεία στην Εκκλησία της Ανάστασης στο Σοκόκνικι. Τον Μάρτιο του 1942, το πρώτο συμβούλιο του Επίσκοπου για τα χρόνια του πολέμου συγκλήθηκε στο Ουλιάνοφσκ, το οποίο εξέτασε την κατάσταση στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και καταδίκασε τις φιλοφασιστικές ενέργειες του Επισκόπου Πολύκαρπου (Σικώρσκι). Όλο και περισσότερο, στις ομιλίες του Στάλιν ακούγεται μια κλήση να ακολουθεί τις διαθήκες των μεγάλων προγόνων. Σύμφωνα με τις οδηγίες του, ένας από τους πιο σεβαστούς Ρώσους αγίους - ο Αλέξανδρος Νέβσκι, μαζί με άλλους διοικητές του παρελθόντος, ανακηρύσσεται και πάλι εθνικός ήρωας. Στις 29 Ιουλίου 1942, η εντολή μάχης του Αλέξανδρου Νέβσκι ιδρύθηκε στην ΕΣΣΔ, ο άμεσος κληρονόμος της τάξης του ίδιου αγίου που δημιούργησε ο Μέγας Πέτρος. Για πρώτη φορά στην ιστορία του κράτους ιεράρχη Σοβιέτ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας λαμβάνει μέρος στις εργασίες της μία από τις κρατικές προμήθειες - 2 Νοέμ 1942, Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Νικολάι (Yarushevich), διευθυντής της Επισκοπής Μόσχας, είναι, σύμφωνα με την απόφαση του Προεδρείου του Ανωτάτου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ, ένα από τα δέκα μέλη Έκτακτη Κρατική Επιτροπή για τον εντοπισμό και τη διερεύνηση των θηριωδιών των ναζιστικών εισβολέων.

Στα πρώτα χρόνια του πολέμου, διάφορα επισκοπικά τμήματα αντικαταστάθηκαν από την άδεια των αρχών. Σε αυτά τα χρόνια πραγματοποιήθηκαν και επίσκοποι επίσκοποι, κυρίως χήροι αρχιερείς προχωρημένων χρόνων οι οποίοι κατόρθωσαν να λάβουν πνευματική εκπαίδευση στην προ-επαναστατική εποχή.

Αλλά το 1943 προετοίμαζε για την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ακόμα μεγαλύτερες αλλαγές.