27.11.2023
Χριστιανικές εκκλησίες στο Tulchin. Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, επισκοπή Tulchin
Θραύσμα του χάρτη Tulchin. Γύρω στο 1815
Επί του παρόντος ενεργός Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου που χτίστηκε το 1789με έξοδα του γαιοκτήμονα, κόμη Szczęsny-Stanisław Potocki. Υπάρχει μόνο ένας θρόνος σε αυτό - στο όνομα της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Στην εκκλησία υπάρχει καμπαναριό (παλαιότερα ήταν ξύλινο στη μέση XIX αιώνα), υπάρχει περίφραξη γύρω από την εκκλησίαπέτρα, σε πέτρινο θεμέλιο, χτισμένο το 1872. Ο ναός δεν τροποποιήθηκε ούτε εσωτερικά ούτε εξωτερικά. Κατασκευαστής της εκκλησίας ήταν ο ιερέας Pavel Golubovsky. Σχετικά με αυτόν από το 1820 υπήρχε μια επιστολή του κόμη Mieczyslaw Potocki που απευθυνόταν στο τότε εκκλησιαστικό κομιστήριο του Podolsk. Σε εκείνη την επιστολή, ο κόμης ζήτησε αντί του ιερέα Pavel Golubovsky, ο οποίος υπηρέτησε στον Ιερό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για 50 χρόνια επιμελώς και σε ειρήνη με όλους, και ο οποίος επίσης εργάστηκε πολύ κατά την κατασκευή της ίδιας της εκκλησίας, ο ιερέας Alexander Yurkevich. καθορισμένος. Αυτή η επιστολή μεταδόθηκε το 1893. στην Αρχαία Αποθήκη της Επισκοπής του Ποντόλσκ.
Από το 1823 – 1828 υπηρετούσε ο ιερέας Αλέξανδρος Γιούρκεβιτς. Από το 1828 – 1830 Grigory Zvenigorodsky Από 1830 – 1834 Ephraim Vitebsky Από 1834 – 1867 Joakim Grepachevsky (συγγενήςοικογένειες Popov και Vigurzhinsky) για τον οποίο έχει διατηρηθεί η μνήμη ως ζηλωτής προσευχήτριας και ευγενικός άνθρωπος. Έζησε στη σημερινή οδό Σεφτσένκο, πέθανε στις 2 Ιανουαρίου 1867 σε ηλικία 67 ετών και τάφηκε κοντά στην εκκλησία.
Μετά το θάνατό του, ο γαμπρός του John Kokhanovsky υπηρέτησε μέχρι το 1884. Στη συνέχεια ο Ντμίτρι Νικόλσκι υπηρέτησε για 2 χρόνια. Στη θέση του Nikolsky, ο Pavel Savluchinsky, δάσκαλος του νόμου, επιθεωρητής τάξης και πρόεδρος του Συμβουλίου της Γυναικείας Επισκοπικής Σχολής Tulchinsky, υποψήφιος θεολογίας, μεταφέρθηκε στη θέση του ιερέα της Εκκλησίας της Κοίμησης. Το 1890 Ο Fyodor Dobzhansky, δάσκαλος στη Θεολογική Σχολή Tulchin, υποψήφιος θεολογία, χειροτονήθηκε ιερέας στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Από το 1897 Στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου μεταφέρθηκε ο ιερέας του καθεδρικού ναού της Βίνιτσα, Alexey Opokov.
Φωτογραφία 1912. Φωτογραφία 1967.
Στην επικράτεια του Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπήρχαν πολλοί ταφικοί χώροι ιερέων και σημαντικών ενοριτών. Μόνο δύο, μαρμάρινοι σταυροί με λεπτομερείς πληροφορίες, σώθηκαν μέχρι σήμερα.
Φωτογραφία από το 1955.2007.
Κατά τη Σοβιετική εποχή, ο ναός ήταν κλειστόςγια λίγο, αλλά δεν καταστράφηκε. Ιερέας Δημήτρηςο Αλεξάντροβιτς Ο Ριζκόφσκι στην εποχή του"σώθηκε" ο ναός από την καταστροφή, δηλαδή τη δεκαετία του '70, την τελευταία ημέρα πριν από την καταστροφή, "έκλεισε" μια πινακίδα για το αρχιτεκτονικό μνημείο καιεπειγόντως επισυνάπτεται αυτό το, τότε απαραβίαστο, σημάδι. Βοήθησε επίσης πολύ στη βελτίωση της εκκλησίας. Παραγγελία και πληρωμή για την παραγωγή με προσωπικά έξοδααντίγραφο της Pochaevskayaεικόνες της Μητέρας του Θεού.
"On the Savior" 1956 από τον Ντμίτρι. 1975
Σύμφωνα με ιστορικά στοιχεία, υπήρχαν δύο σχολεία στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου: το ένα ενοριακό σχολείο (από το 1887) κοντά στην εκκλησία και το άλλο ένα σχολείο αλφαβητισμού (από το 1896) στα περίχωρα του Tulchin.
Από το 1901, οι ενορίτες αριθμούσαν 1.230 άνδρες και 1.166 γυναίκες· αυτοί ήταν κυρίως οι κάτοικοι της πόλης του Tulchin, οι οποίοι ασχολούνταν με την υποδηματοποιία και άλλες χειροτεχνίες, πουλώντας προϊόντα που παρήγαγαν οι ίδιοι.
Για περισσότερα από 20 χρόνια ο πρύτανης του ναούιερέας Gregory Kurdiy.Το 2003 συνδέθηκε μεΟ ίδιος ο ναός και το κατηχητικό σχολείο που δημιουργήθηκε το 1999 διαθέτουν θέρμανση φυσικού αερίου.
Μυστήριο του Γάμου. 10/07/2007
Φωτογραφία: 27 Ιουνίου 2009
Ημερομηνία δημιουργίας: 10/04/1994
Μια χώρα:Ουκρανία
Πόλη: Tulce Και n, διοικητικό κέντρο της περιοχής Tulchinsky, περιοχή Vinnytsia, Ουκρανία
Διεύθυνση:Ουκρανία, 23600, περιοχή Vinnitsa, Tulchin, st. Leontovicha, 41.
Τηλέφωνο γραφείου-φαξ: (4335) 2–18–04
Επισκοπική μηνιαία δίγλωσση (ουκρανικά, ρωσικά) εφημερίδα "Ορθόδοξος συνομιλητής",εκδότης Αρχιερέας Βασίλι Κόβατς.
Βοηθός εκδότης της επισκοπικής εφημερίδας «Ορθόδοξος Συνομιλητής»- πρεσβύτερος υποδιάκονος Σέργιος Ζίνκεβιτς.
.......................................................................................................................................
Κυβερνών επισκοπικός επίσκοπος:Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Tulch Jonathan (Eletskikh). Και nsky και br ΕΝΑ Τσλάβσκι
Βικάριος επίσκοπος- Ο Σεβασμιώτατος Σέργιος (Anitsoy), Επίσκοπος Ladyzhinsky, διευθυντής των υποθέσεων της επισκοπής Tulchin, γραμματέας του Επισκοπικού Συμβουλίου - αυτεπάγγελτα) http://www.patriarchia.ru/db/text/5168016.html
Βοηθός Γραμματέας της Επισκοπής Tulchin -Αρχιερέας Βασίλι Κόβατς
Προϊστάμενος της Μητρόπολης- Αρχιερέας Alexander Palysyuk
Βοηθός του Μητροπολίτη- Ιερομόναχος Ιερώνυμος (Zub)
Οικονομία της επισκοπής Tulchin -Πρωτοδιάκονος Sergiy Gradilenko
Βοηθός του επικεφαλής του γραφείου της επισκοπής Tulchin -πρεσβύτερος υποδιάκονος Σέργιος Ζίνκεβιτς
.........................................................................................................................................
Γενικές πληροφορίες για την επισκοπή
Ημερομηνία δημιουργίας: 10/04/1994
Μια χώρα:Ουκρανία
Πόλη: Tulce Και n, διοικητικό κέντρο της περιοχής Tulchinsky στο ανατολικό τμήμα της περιοχής Vinnitsa, Ουκρανία
Καθεδρική Πόλη- Τουλτς Και n, πληθυσμός - 10 χιλιάδες άτομα
Συν-Καθεδρική Πόλη- Br ΕΝΑ clav, πληθυσμός - 4 χιλιάδες άτομα
Εκκλησία του καθεδρικού ναού- Καθεδρικός Ναός Γέννησης του Χριστού, Tulcea Και n, πρύτανης - Επίσκοπος Sergius (Anitsoy), εφημέριος της επισκοπής Tulchin
...........................................................................................................................................
ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΑ ΤΜΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΠΗΣ ΤΟΥΛΧΙΝΩΝ ΤΗΣ Π.Ε.Ε.
Η επισκοπή Tulchin χωρίζεται εδαφικά (από το 2019) σε 15 εκκλησιαστικές περιφέρειες (κοσμητεία), με επικεφαλής τους διοικητές ιερέων (κοσμητεία) που διορίζονται από τον κυβερνώντα επίσκοπο.
Μεταξύ των περιοχών της επισκοπικής εκκλησίας: Tulchinskoe (πόλη), Bratslavskoe (πόλη), Κοσμητεία Bershad, Gaisinskoe, Illinetskoe, Ladyzhinskoe, Lipovetskoe, Nemirovskoe, Oratovskoe, Pogrebischenskoe, Teplitskoe, Trostyanetskoeskoetrictskoe,
Η διοίκηση της επισκοπής Tulchin πραγματοποιείται από τον κανονικό επισκοπικό επίσκοπο που ορίζεται από την Ιερά Σύνοδο της UOC, με διαδοχή της πληρότητας της ιεραρχικής εξουσίας από τους αγίους Αποστόλουςάμεσα ή σε ενότητα με το επισκοπικό συμβούλιο, που αποτελείται από κληρικούς της επισκοπής.
Η Μητρόπολη διαθέτει επισκοπικό εκκλησιαστικό δικαστήριο.
Η σύνθεση του επισκοπικού συμβουλίου και του επισκοπικού δικαστηρίου υπόκειται σε περιοδική εναλλαγή.
Κατά τον σχηματισμό της σύνθεσης του επισκοπικού συμβουλίου και του εκκλησιαστικού δικαστηρίου, ο επισκοπικός επίσκοπος χρησιμοποιεί το δικαίωμα του «βέτο» (απαλλαγή υποψηφιότητας).
ΕΠΑΡΧΕΙΟ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ
(κύριο καστ από το 2019)
- Ο Μητροπολίτης Jonathan (Eletskikh) είναι ο πρόεδρος και ο κυβερνών επίσκοπος της επισκοπής Tulchin.
- Επίσκοπος Ladyzhinsky Sergius (Anitsoy), εφημέριος της επισκοπής Tulchin, διευθυντής των υποθέσεων της επισκοπής Tulchin, γραμματέας του Επισκοπικού Συμβουλίου.
- Αρχιερέας Roman Rudakov, κοσμήτορας της πόλης Tulchin.
- Αρχιερέας Vasily Goncharuk, κοσμήτορας της εκκλησιαστικής περιοχής Nemirovsky.
- Αρχιερέας Alexander Palysyuk, επικεφαλής του γραφείου της επισκοπικής διοίκησης Tulchin.
- Αρχιερέας Vasily Kovach, δεύτερος γραμματέας της επισκοπής Tulchin.
Σημείωση. Με την ευλογία του κυβερνώντος επισκόπου εντάσσονται όλοι οι κοσμήτορες επισκοπικών εκκλησιαστικών περιφερειών, προϊστάμενοι επισκοπικών τμημάτων (ανθρωπίνων δικαιωμάτων, νεολαίας, προσκυνήματος κ.λπ.) και προσκεκλημένοι πρύτανες των ναών της μητρόπολης. επεκτάθηκεσύνθεση του Επισκοπικού Συμβουλίου (με δικαίωμα ψήφου).
ΠΕΡΙ ΕΠΙΣΚΟΠΙΚΟΥ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΥ ΤΗΣ ΕΠΙΚΟΠΗΣ ΤΟΥΛΤΣΙΝ
Το Επισκοπικό Συμβούλιο - ένα βοηθητικό συμβουλευτικό όργανο κατάστασης υπό τον επισκοπικό επίσκοπο - ιδρύθηκε τον Οκτώβριο του 2016 με εντολή της Παναγίας Jonathan, Αρχιεπισκόπου (νυν Μητροπολίτη) Tulchin και Bratslav.
Στο Επισκοπικό Συμβούλιο συμμετέχει ο σουφραγκανός επίσκοπος της επισκοπής Tulchin - αυτεπάγγελτα.
Η σύνθεση του Επισκοπικού Συμβουλίου συγκροτείται από τον κυβερνών επίσκοπο από επισκοπικούς κληρικούς που έχουν θετική εμπειρία σε λειτουργικές, φιλανθρωπικές, ιεραποστολικές, διοικητικές και οικονομικές δραστηριότητες.
ΠΑΡΑΡΧΕΙΟ ΔΗΜΑΡΧΕΙΟ
(από το 2018)
- Αρχιερέας Roman Rudakov, πρόεδρος, κοσμήτορας της πόλης Tulchin.
- Αρχιερέας Vasily Goncharuk, γραμματέας, κοσμήτορας της εκκλησιαστικής περιοχής Nemirovsky.
- Αρχιερέας Sergius Poyarkin, πρύτανης της Εκκλησίας της Ιεράς Προστασίας στο χωριό Suvorovskoye, στην περιοχή της εκκλησίας Tulchinsky.
Επισκοπικά Μοναστήρια
1) Ιερά Μονή Κοιμήσεως, Tyshkovskaya Sloboda, Κοσμητεία Gaysinsky. Πρύτανης είναι ο ηγούμενος Αμφιλόχιος (Βασιλέφσκι).
2) Μονή του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ (Αρχάγγελο-Μιχαηλόφσκι) στο περιφερειακό κέντρο του Τσετσελν Και στον Ανώτερο - Ηγουμένη Σεραφείμ (Σμάγλο).
................................................................................................................................................................................................
Αρχιερέας ROMAN RUDAKOV, κοσμήτορας εκκλησιών στην πόλη Tulchin, επισκοπή Tulchin της UOC
ΣΥΝΤΟΜΗ ΙΣΤΟΡΙΑ
ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ-ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΗ ΔΟΜΗ ΠΟΔΟΛΙΑΣ
Όπως είναι γνωστό, από τη βάπτιση της Ρωσίας έως τα μισά του 15ου αιώνα, η Ποδολία και η Γαλικία υπάγονταν στη δικαιοδοσία του Μητροπολίτη Κιέβου, ο οποίος προμήθευε τις πόλεις με αρχιερείς (δεκανείς) για να ηγηθούν ολόκληρου του κλήρου. Στο δεύτερο μισό του 15ου αι. Οι κοσμικές αρχές υπέταξαν τις εκκλησίες και τα μοναστήρια της Γαλικίας και της Ποδόλια στους κυβερνήτες του δημοτικού συμβουλίου του Λβιβ, αλλά υπό τον βασιλιά Σιγισμόνδο Α' (κατόπιν αιτήματος της ορθόδοξης αριστοκρατίας, των κατοίκων της πόλης και των αδελφοτήτων) ο κλήρος της Ποδόλια μεταφέρθηκε και πάλι στη διοίκηση του Μητρόπολη Κιέβου. Η πόλη είναι ο Br ΕΝΑΤο Claw έγινε το διοικητικό κέντρο του ομώνυμου βοεβοδάτου.
Από το 1498, ο Μπράτσλαβ υποβλήθηκε σε συνεχείς καταστροφές από τους Τατάρους της Κριμαίας, οι οποίοι επιτέθηκαν κατόπιν εντολής των Τούρκων σουλτάνων που βρίσκονταν σε πόλεμο με την Πολωνία. Οι επιδρομές τους ήταν τόσο συχνές και τόσο καταστροφικές που το 1598 όλα τα κυβερνητικά και δικαστικά όργανα του βοεβοδάτου μεταφέρθηκαν σε μια ασφαλέστερη μικρή πόλη - Βίννιτσα.
Μετά τη σύναψη της πολιτικής ένωσης της Λιθουανίας και της Πολωνίας και το σχηματισμό ενός ενιαίου κράτους - της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας - ξεκίνησε η επίθεση των ευγενών και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας στους Ορθοδόξους της Λευκορωσίας και της Ουκρανίας, η οποία κατέληξε στην Εκκλησιαστική Ένωση του Μπρεστ με τη Ρώμη. Με την πάροδο του χρόνου άρχισε η ανελέητη οικονομική εκμετάλλευση δουλοπάροικων από Πολωνούς φεουδάρχες, στην οποία συμμετείχε ενεργά η ελίτ του Εβραϊκού Kahal, νοικιάζοντας τα τεράστια εδάφη τους στην Ουκρανία.
Ο συνδυασμός οικονομικής καταπίεσης και περίπλοκων εθνο-θρησκευτικών αντιθέσεων οδήγησε σε μια σφοδρή στρατιωτική αντιπαράθεση - την περιοχή Khmelnytsky, και τελικά οδήγησε στην πολιτική διαίρεση των πολωνικών εδαφών μεταξύ τριών γειτονικών αυτοκρατοριών (Αυστρία, Γερμανία, Ρωσία) για μια μακρά ιστορική περίοδο.
Η πολωνική κυβέρνηση θεώρησε την ένωση υποχρεωτική για όλους τους Ορθόδοξους υπηκόους στην επικράτεια της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και η Ορθόδοξη πίστη τέθηκε εκτός νόμου.
Στους κληρικούς που αποδέχθηκαν την ένωση δόθηκαν ίσα δικαιώματα στους ιερείς και υποτάχθηκαν στους επισκόπους των Ουνιτών Lvov, και στους καταπιεσμένους Ορθοδόξους - στους μητροπολίτες του Κιέβου και εν μέρει στους επισκόπους Pereyaslavl.
Στην Ποντόλια, παρά την πίεση των Ουνιωτών-Καθολικών, υπήρχαν τότε 562 Ορθόδοξες εκκλησίες: στην πρωτοπόπια του Μπράτσλαβ - 70, στη Nemirovskaya - 56, Rashkovskaya - 44, Granovskaya - 52, Krasnyanskaya - 40, Brailovskaya, V60, 56, Komargorodskaya - 60 , σε Yampolskaya - 55.
Το 1770, οι Ορθόδοξοι του βοεβοδάτου του Ποντόλσκ και του Μπράτσλαβ τόλμησαν να στείλουν κρυφά τον αρχιερέα της Κράσνιας Ιωάννη Μπαζίλεβιτς στην Αγία Πετρούπολη με ένα μήνυμα για τη δίωξη. Το 1773, ο Ουνίτης Μητροπολίτης Lviv Lev Sheptytsky έστειλε τον επίσκοπο Kholm Maximilian Rylo στα βοεβοδάτα Volyn και Podolsk, οι οποίοι, με τη βοήθεια των πολωνικών στρατιωτικών εντολών, άρχισαν να καταλαμβάνουν ορθόδοξες εκκλησίες με τη βία για να επιβάλουν μια ένωση. Σύντομα, με απόφαση του Καθολικού Κογκρέσου της Βαρσοβίας στις 4 Απριλίου 1776, ο Ορθόδοξος πληθυσμός της Δεξιάς Όχθης της Ουκρανίας επιβλήθηκε με ειδικό φόρο - ένα φιλανθρωπικό, που αποτελείται από νομισματικά και φυσικά μέρη.
Το 1771 και το 1773 έγιναν νέες εκκλήσεις από τους Ορθόδοξους της Ποδόλιας στην Αγία Πετρούπολη με αίτημα να προστατεύσουν την πίστη τους. Και μόνο το 1786, υπό την πίεση της κυβέρνησης της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', άνοιξε μια Ορθόδοξη επισκοπή για τον Ορθόδοξο πληθυσμό της Πολωνικής Δεξιάς Ουκρανίας.
Το τμήμα της δεξιάς όχθης της Ουκρανίας μέχρι το 1793 αποτελούσε μέρος της Καθολικής Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας και χωρίστηκε σε 4 βοεβοδάτα - το Κίεβο (χωρίς το Κίεβο, το οποίο υπαγόταν στη Ρωσία), το Βολίν, το Ποντόλσκ και το Μπράτσλαβ.
Μετά τη δεύτερη διαίρεση της Πολωνίας, με το Προσωπικό Διάταγμα της Αυτοκράτειρας Αικατερίνης της Μεγάλης στις 13 Απριλίου 1793, οι επαρχίες Izyaslav και Bratslav σχηματίστηκαν στη δεξιά όχθη της Ουκρανίας και ιδρύθηκε η περιοχή Kamenets που συνορεύει με την Αυστροουγγαρία.
Σύντομα, μια ενιαία Ορθόδοξη επισκοπή ιδρύθηκε στο έδαφος των επαρχιών Μινσκ (Λευκορωσία), Ιζιασλάβ και Μπράτσλαβ. Στις 15 Μαΐου 1793 διορίστηκε εκεί επίσκοπος. Έγινε αρχιεφημέριος από τη Μητρόπολη του Κιέβου με το όνομα Βίκτωρ, ο οποίος τον Μάιο του 1794 απευθύνθηκε σε όλους τους Ουνίτες της τεράστιας περιοχής με έκκληση να επιστρέψουν στην πίστη των πατέρων τους. Η επιστολή τελείωνε με τις λέξεις: «Η δίωξη έχει εξαφανιστεί. Τρέξε στην αγκαλιά της Εκκλησίας, της Μητέρας σου, και είθε να απολαύσεις τη σιωπή της συνείδησής σου, και να περπατήσεις τον δρόμο της αλήθειας, οδηγώντας σε στη χάρη...»
Το ποιμαντικό κάλεσμα είχε ένθερμη ανταπόκριση και ήδη τον Φεβρουάριο του 1795, ο Αρχιεπίσκοπος Βίκτωρ ενημέρωσε με χαρά την Ιερά Σύνοδο ότι «χίλιες επτακόσιες εκκλησίες με 1032 ιερείς και ένα εκατομμύριο λαϊκοίαποδεκτή στην αγκαλιά της Ορθόδοξης Εκκλησίας». Σε ένα μόνο επαρχία Μπράτσλαβ 1442 Οι ορθόδοξες εκκλησίες επέστρεψαν στην Ορθοδοξία.
Λαμβάνοντας υπόψη την επιτυχία της ορθόδοξης αποστολής, η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' εξέδωσε Προσωπικό Διάταγμα: «Για την καλύτερη διαχείριση των πνευματικών υποθέσεων... να καθιερωθεί στην αρχή τοπικός επίσκοπος,... υπό το όνομα (τίτλος)Μπράτσλαβ και Ποντόλσκδίνοντάς του χώρο (τιμή)υπό τον επίσκοπο του Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι». Πλήρης Συλλογή Νόμων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, 1795
Ο πρώτος επίσκοπος Μπράτσλαβ και Ποντόλσκ αποφασίστηκε να είναι ο αρχιμανδρίτης της σταυροπηγαιακής Μονής Donskoy της Μόσχας Ioanikiy (Polonny).
Γεννήθηκε το 1742 στο Volyn της πόλης Polonny, γι' αυτό και το επίθετό του ήταν Polonny. Στις 13 Μαΐου 1795 ο Αρχιμανδρίτης Ιωανίκης χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μπράτσλαβ και Ποντόλσκ με παραμονή στο Κάμενετς Ποντόλσκ. (Ο Vladyka Ioaniky εργάστηκε στο τμήμα για 24 ολόκληρα χρόνια και πέθανε στις 7 Φεβρουαρίου 1819 σε ηλικία 78 ετών. Τάφηκε στην εκκλησία του Αγίου Ιωάννη του Βαπτιστή στην πόλη Kamenets-Podolsky).
Το 1795, η επισκοπή Μπράτσλαβ-Ποντόλσκ χωρίστηκε σε κομητείες: 1) Μπράτσλαβ, 2) Τούλτσιν, 3) Πιατιγκόρσκ, 4) Λίποβετς, 5) Βίνιτσα, 6) Χμελνίτσκι, 7) Μαχνίφσκι, 8) Σκβίρσκι, 9) Λιτίνσκι, ) Mogilevsky, 11) Yampolsky, 12) Bershadsky, 13) Gaisinsky, 14) Kamenetsky, 15) Ushitsky, 16) Proskurovsky, 17) Zinkovetsky, 18) Grudetsky, 19) Starokonstantinovzi1) Kremenetsky, 20) Και οι κομητείες, με τη σειρά τους, χωρίστηκαν σε κοσμητεία της εκκλησίας.
Στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, στην επισκοπή Μπράτσλαβ-Ποντόλσκ υπήρχαν δύο καθεδρικοί ναοί και 2048 ενοριακές εκκλησίες, στις οποίες υπηρέτησαν 1865 ιερείς, 1903 διάκονοι και εξάγονοι. Υπήρχαν επίσης 69 περιστασιακοί ιερείς, 68 περιστασιακοί διάκονοι και εξάγονοι και 319 ιεροδιδασκαλιστές.
Το 1797, μερικές από τις περιφέρειες μεταφέρθηκαν στις επαρχίες Κιέβου και Βολίν και οι Μπάλτσκι και Ολγκ προσαρτήθηκαν από την επισκοπή Βόζνεσενσκ. ΟΣτίλβωση.
Το 1799, ένα συνοδικό διάταγμα προέβλεπε ότι οι πόλεις Dubno, Kremenets και Starokonstantinov, αριθ. ΕγώΌσοι ζούσαν στην επισκοπή Μπράτσλαβ τοποθετήθηκαν στη μητρόπολη Ζιτομίρ. Από εκείνη τη στιγμή, η μειωμένη επισκοπή Μπράτσλαβ θα ονομαζόταν επισκοπή Ποντόλσκ. Ο τίτλος του επισκόπου έγινε «Podolsk and Bratslav».
Σε αυτό το διοικητικό κράτος, που βρίσκεται εντός της επαρχίας Podolsk, η επισκοπή Podolsk-Bratslav παρέμεινε μέχρι το 1917. Δυστυχώς, το επακόλουθο πολιτικό χάος, ο εμφύλιος πόλεμος και οι αιματηρές διώξεις της Εκκλησίας στην επαναστατική Ρωσία παραβίασαν την καθιερωμένη διοικητική και κανονική δομή της περιοχής του Ποντόλσκ και ως εκ τούτου δεν είναι ακόμη δυνατό να καθοριστεί η ακριβής διαδικασία για την αντικατάσταση της καρέκλας με βάση τα ανακαλυφθέντα αρχειακά δεδομένα στο σύνολό τους.
Όχι νωρίτερα από το 1921, σχηματίστηκε το Βικάριο του Tulchin της επισκοπής Kamenets-Podolsk, το οποίο σταμάτησε ήδη το 1922 λόγω της αποστασίας του επισκόπου Φωτίου (Mankovsky) στον ανακαινισμό.
Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η πόλη Βίννιτσα έγινε το διοικητικό περιφερειακό κέντρο της ανατολικής Ποδολιάς. Ο επίσκοπος Vinnytsia άρχισε να κυβερνά προσωρινά το δυτικό τμήμα της Podolia με κέντρο το Khmelnitsky (προηγουμένως ονομαζόταν Proskurov).
Η αρχαία πόλη Kamenets Podolsky, το πρώην επισκοπικό κέντρο της καταργηθείσας επισκοπής Podolsk-Bratslav, συμπεριλήφθηκε από τις κρατικές αρχές στην περιοχή Ternopil της δυτικής Ουκρανίας. Επί του παρόντος, η πόλη Kamenets-Podolsk είναι το πνευματικό και διοικητικό κέντρο της επισκοπής Kamenets-Podolsk της ομώνυμης UOC.
Στη δεκαετία του '90 του εικοστού αιώνα, λόγω της κατάρρευσης της ιδεολογίας του κρατικού αθεϊσμού, στην επισκοπή Vinnitsa, που περιλάμβανε την πόλη Tulchin, παλιές εκκλησίες άρχισαν να αναβιώνουν γρήγορα και να χτίζονται νέες εκκλησίες. Μέχρι το τέλος του 1994 υπήρχαν ήδη 561 από αυτούς.
Λαμβάνοντας αυτό υπόψη, η Ιερά Σύνοδος της UOC στις 4 Οκτωβρίου 1994 αποφάσισε να σχηματίσει την επισκοπή Tulchin διαχωρίζοντας 16 ανατολικές κοσμήτορες από τη μητρόπολη Vinnitsa.
Η νεοσυσταθείσα επισκοπή Tulchin περιλάμβανε επίσης το αρχαίο κέντρο της επισκοπής Podolsk, το άλλοτε πολυπληθές Bratslav (τώρα φιλοξενεί 6 χιλιάδες άτομα, στο Tulchin - 12,5 χιλιάδες άτομα).
Το 2014, από τις επισκοπές Vinnitsa και Tulchin, η Ιερά Σύνοδος του UOC διέθεσε αρκετές νότιες κοσμήτορες, από τις οποίες σχηματίστηκε η τρίτη επισκοπή στην περιοχή Vinnitsa - Mogilev-Podolsk. Η κοσμητεία Kozatinsky της επισκοπής Tulchin έγινε στη συνέχεια μέρος της επισκοπής Vinnitsa.
Σε αυτό προσθέτουμε ότι στο δυτικό τμήμα της Podolia - στην περιοχή Khmelnitsky, σχηματίστηκαν τρεις ανεξάρτητες επισκοπές του UOC. Μαζί με την επισκοπή Kamenets-Podolsk, όλοι αποτελούσαν τον αριθμό 7, που είναι το ιστορικό μέγιστο για τον αριθμό των Ορθοδόξων επισκοπών στην Ποδόλια γενικά.
ΚΥΒΕΡΝΟΝΤΕΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΜΠΡΑΤΣΛΑΒ-ΠΟΔΙΛΣΚ, ΠΟΔΙΛΣΚΟ-ΜΠΡΑΤΣΛΑΒ, ΒΙΝΙΤΣΚΟ-ΜΠΡΑΤΣΛΑΒ ΚΑΙ ΤΟΥΛΤΣΙΝΣΚΟ-ΜΠΡΑΤΣΛΑΒ
- Αρχιεπίσκοπος Ioaniky (Nikiforovich-Polonsky) από τις 12 Απριλίου 1795 έως τις 7 Φεβρουαρίου 1819 (πέθανε).
- Αρχιεπίσκοπος Αντώνιος (Σοκόλοφ) από τις 15 Μαρτίου 1819 έως τις 3 Απριλίου 1821 (πέθανε στις 29 Μαρτίου 1827).
- Αρχιεπίσκοπος Ξενοφών (Τροπόλεως) από 3 Ιουλίου 1821 έως 24 Ιανουαρίου 1832 (πέθανε 4 Μαΐου 1834).
- Ο Αρχιεπίσκοπος Κύριλλος (Πλατόνοφ-Θεολόγος) από τις 24 Ιανουαρίου 1832 έως τις 28 Μαρτίου 1841 (πέθανε), τον Οκτώβριο του 1835 καθαγίασε τον Ναό της Γεννήσεως του Χριστού στο Tulchin - τον σημερινό Καθεδρικό Ναό).
- Αρχιεπίσκοπος Αρσένιος (Μοσκβίνος) από τις 5 Απριλίου 1841 έως τις 6 Νοεμβρίου 1848, τότε Μητροπολίτης Κιέβου (πέθανε στις 28 Απριλίου 1878).
- Επίσκοπος Ελπιδιφόρος (Βενεδίκτοφ) από τις 6 Νοεμβρίου 1848 έως τις 29 Μαρτίου 1851, τελικά αρχιεπίσκοπος (πέθανε στις 31 Μαΐου 1861).
- Επίσκοπος Ευσέβιος (Ιλυίνσκι) από 29 Μαρτίου 1851 έως 1 Μαρτίου 1858, τελικά έξαρχος Γεωργίας - αρχιεπίσκοπος (πέθανε 12 Μαρτίου 1879).
- Αρχιεπίσκοπος Irinarh (Popov) από τις 17 Μαρτίου 1858 έως τις 20 Δεκεμβρίου 1863 (πέθανε στις 28 Σεπτεμβρίου 1868).
- Αρχιεπίσκοπος Λεοντίου (Λεμπεντίνσκι) από τις 20 Δεκεμβρίου 1863 έως τις 2 Οκτωβρίου 1874, τελικά Μητροπολίτης Μόσχας (πέθανε την 1η Αυγούστου 1893).
- Επίσκοπος Feognost (Lebedev) από τις 7 Δεκεμβρίου 1874 έως τις 2 Δεκεμβρίου 1878, τελικά Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ.
- Επίσκοπος Markel (Popel) από τις 9 Δεκεμβρίου 1978 έως τις 6 Μαρτίου 1882.
- Επίσκοπος Victorin (Lyubimov) από τις 6 Μαρτίου έως τις 21 Αυγούστου 1882 (πέθανε).
- Επίσκοπος Ιουστίνος (Okhotin) από τις 15 Μαρτίου 1882 έως τις 28 Μαρτίου 1887, τελικά Αρχιεπίσκοπος Χερσώνας.
- Επίσκοπος Donat (Sokolov-Bobinsky) από τις 28 Μαρτίου 1887 έως τις 13 Δεκεμβρίου 1890, τελικά αρχιεπίσκοπος.
- Επίσκοπος Δημήτρης (Σαμπίκιν) από 13 Δεκεμβρίου 1890 έως 1 Νοεμβρίου 1896.
- Επίσκοπος Ειρηναίος - από 2 Νοεμβρίου 1896 έως 29 Απριλίου 1900.
- Επίσκοπος Χριστόφορος (Σμιρνόφ) από 29 Απριλίου 1900 έως 1 Δεκεμβρίου 1904.
- Επίσκοπος Παρθένιος (Λεβίτσκι) από 1 Δεκεμβρίου 1904 έως 15 Σεπτεμβρίου 1908.
- Επίσκοπος Σεραφείμ - από 15 Σεπτεμβρίου 1908 έως 22 Μαρτίου 1914. Επίσκοπος Μητροφάνης (Άθως) από 22 Μαρτίου 1914 έως Οκτώβριο 1917.
- Επίσκοπος Pimen (Pegov) από τον Οκτώβριο του 1917 έως τον Δεκέμβριο του 1919.
- Επίσκοπος Αμβρόσιος - από τον Δεκέμβριο του 1919 έως τον Ιούλιο του 1920.
- Επίσκοπος Pimen - από τον Ιούλιο του 1920 έως τον Οκτώβριο του 1923.
- Αρχιεπίσκοπος Μπόρις - από τον Οκτώβριο του 1923 έως τον Ιανουάριο του 1927.
- Επίσκοπος Βαρλαάμ, προσωρινός διαχειριστής από τον Ιανουάριο του 1927 έως τον Ιανουάριο του 1929.
- Επίσκοπος Πέτρος, διαχειριστής από τον Ιανουάριο του 1929 έως τον Ιούλιο του 1931.
- Sschmch. Alexander (Petrovsky) από τις 25 Αυγούστου 1933 έως τις 20 Μαΐου 1937.
- Sschmch. Innokenty (Tikhonov) από τις 5 Απριλίου έως τις 29 Νοεμβρίου 1937.
- Evlogy (Markovsky) από τις 5 Αυγούστου 1942 έως το 1943.
- Επίσκοπος Μαξίμ (Μπατσίνσκι) από το 1944 έως τον Δεκέμβριο του 1945.
- Αρχιερέας Ν. Μ. Σαλάτα - το 1946, εντεταλμένος εκπρόσωπος του Πατριαρχικού Εξάρχου πάσης Ουκρανίας.
- Επίσκοπος Ιακώβ (Ζάικα) από 2 Φεβρουαρίου 1947 έως 18 Νοεμβρίου 1948.
- Επίσκοπος Ανατόλιο από το 1948 έως το 1949.
- Επίσκοπος Innocent (Zelnitsky) από τις 30 Ιανουαρίου 1949 έως τις 27 Δεκεμβρίου 1951.
- Επίσκοπος Andrey (Sukhenko) από 27 Δεκεμβρίου 1951 έως 9 Φεβρουαρίου 1954, επ. Τσερνίβτσι
- Επίσκοπος Andrey (Sukhenko) από τις 9 Φεβρουαρίου 1954 έως τις 17 Οκτωβρίου 1955.
- Αρχιεπίσκοπος Simon (Ivanovsky) από τις 19 Οκτωβρίου 1955 έως τις 14 Αυγούστου 1961. (Από το 1942, Αρχιεπίσκοπος Chernigov και Nizhyn. Το 1944, συνελήφθη από το NKVD και μέχρι το 1954 εξέτισε ποινή φυλάκισης στη Σιβηρία σε χώρο υλοτομίας).
- Αρχιεπίσκοπος Joasaph (Lelyukhin) από τις 14 Αυγούστου 1961 έως τις 30 Μαρτίου 1964.
- Αρχιεπίσκοπος Alypiy (Khotovitsky) από τις 30 Μαρτίου 1964 έως τις 11 Νοεμβρίου 1975.
- Μητροπολίτης Αγαφάγγελος (Savvin) από 16 Νοεμβρίου 1975 έως Σεπτέμβριο 1991. Συνταξιοδοτήθηκε παράνομα από τον πρώην Μητροπολίτη Φιλάρετο (Ντενισένκο) επειδή εναντιώθηκε στο σχίσμα.
- Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος (Dikun) από τον Σεπτέμβριο του 1991 έως το 1992.
- Μητροπολίτης Agafangel (Savvin) - 1992 (αποκαταστάθηκε στο τμήμα με απόφαση του Συμβουλίου Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πριν μεταφερθεί στην Οδησσό).
- Μητροπολίτης Μακάριος (Svistun) από τις 22 Ιουνίου 1992 έως τις 4 Οκτωβρίου 1994 - Vinnitsa και Bratslav. (από 4 Οκτωβρίου 1994 έως 4 Ιουνίου 2007 - Vinnitsa και Mogilev-Podolsk).
- Μητροπολίτης Συμεών (Σχοστάτσκυ) από 10.06. 2007 - Vinnitsa και Mogilev-Podolsk. (από 5 Ιανουαρίου 2013 - Vinnitsa και Barsky). Στις 17 Δεκεμβρίου 2018, η Ιερά Σύνοδος της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας απαγόρευσε στον Μητροπολίτη Βίννιτσας και Μπαρ Συμεών να υπηρετήσει για παρέκκλιση στο «αυτοκέφαλο» σχίσμα του OCU.
- Αρχιεπίσκοπος Barsanuphius (Stolyar). Με την από 17 Δεκεμβρίου 2018 απόφαση της Ιεράς Συνόδου της ΟΥΟ (περιοδικό Νο 72) ορίστηκε Επίσκοπος Βιννιτσιών και Μπαρ.
ΜΠΙΣΡΙΕΡ ΤΟΥΛΤΣΙΝ-ΜΠΡΑΤΣΛΑΒ:
44. Επίσκοπος Innokenty (Shestopal), Tulchinsky και Bratslavsky από το 1994 έως το 1999.
46. Μητροπολίτης Jonathan (Eletsky), Tulchinsky και Bratslavsky, από τον Νοέμβριο του 2006 έως σήμερα.
Πηγές και βιβλιογραφία:
1. Ενορίες και εκκλησίες της επισκοπής Podolsk. Εκδ. Evfimiy Setsinsky, 1901.
2. Σχέδια της ιστορίας της Επισκοπής Πολωνίας (1795-1995), Α.Κ. Αλεπού.
3. Επισκοπικές δηλώσεις Podolsk 1876, 1895
4. Αρχιπάστορες του Ποντόλσκ (1795-1895). V. Yakubovich, P. Vikul., 1895
Η ιστορική σημασία του μοναχισμού και η ρύθμιση της ζωής του από την Εκκλησία.
Από τον 5ο αι. Ο μοναχισμός γίνεται μια τεράστια πραγματική δύναμη στη ζωή της Εκκλησίας, αυτή την εποχή του δογματικού της αγώνα. Όλοι γνωρίζουν τον ρόλο που έπαιξε ο αββάς Δαλμάτιος στην περίπτωση του Κύριλλου Αλεξανδρείας. Από την εποχή της λεγόμενης «ληστρικής συνόδου της Εφέσου» το 449, οι μοναχοί, δυνάμει ειδικής καταγραφής του αυτοκράτορα Θεοδόσιου Β', έλαβαν το δικαίωμα εκπροσώπησης στις Οικουμενικές Συνόδους. (Στη Σύνοδο της Εφέσου το 449, πρώτος εκπρόσωπος ήταν ο αββάς Μπαρσούμα). Ο ρόλος που έπαιξαν οι μοναχοί στην ιστορία των δογματικών και εικονομαχικών διαφορών είναι ένα από τα κύρια και εντυπωσιακά φαινόμενα εκείνων των αιώνων (V-VIII αιώνες). Αρκεί να αναφέρουμε τόσο λαμπρές προσωπικότητες όπως ο Μάξιμος ο Ομολογητής, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ο Θεόδωρος ο Στουδίτης για να νιώσουν πλήρη σεβασμό για αυτόν τον σπουδαίο, ηθικά ισχυρό θεσμό.
Ωστόσο, η τεράστια δύναμη του μοναχισμού, που εμφανίστηκε κακώς πειθαρχημένη, σχεδόν αυθόρμητη / Αληθινή, ακόμη και ο Μέγας Βασίλειος, και πριν από τον Παχώμιο, οργάνωσε τον μοναχισμό. Αλλά η σχέση του με τον έξω κόσμο παρέμενε ακόμα ανεπηρέαστη, ανησυχώντας τους ανώτατους εκπροσώπους της Εκκλησίας. Γι' αυτό η Σύνοδος της Χαλκηδόνας το 451 έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στους μοναχούς και σε 4 κανόνες (4, 8, 23 και 24) προσπάθησε να ρυθμίσει τη ζωή τους. Σύμφωνα με την έννοια αυτών των κανόνων, τα μοναστήρια και γενικά όλοι οι μοναχοί υπάγονταν στον επίσκοπο μιας δεδομένης περιοχής. Κανένα μοναστήρι δεν μπορούσε να κτιστεί χωρίς επισκοπική άδεια. Οι δούλοι δεν έπρεπε να γίνουν μοναχοί χωρίς την άδεια του κυρίου τους κ.λπ. Σε σχέση με τις Συνόδους της Χαλκηδόνας, ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α' (527-565) εξέδωσε νόμους για τα μοναστήρια. Προσπάθησε να εισαγάγει τον θεσμό του μοναχισμού στο κρατικό σώμα και να τον συντονίσει με όλα τα άλλα μέρη και κλάδους της κρατικής ζωής. Στη συνέχεια, στα τέλη του 7ου αιώνα, η Σύνοδος του Trullo έκρινε απαραίτητο να θεσπίσει και πάλι νέους κανόνες - 40-49 και 35 - σχετικά με τη ζωή των μοναχών. Στη συνέχεια, στα τέλη του 8ου αι. Η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος εξέδωσε πάλι αρκετούς κανόνες για τον μοναχισμό, 2, 17-11. Είναι επίσης απαραίτητο να αναφέρουμε τα «Σπουδικά Διατάγματα» - Constitudones Studitanae (Migne. Patr. r. t. XCI a), τα οποία, αν και δεν είναι γραμμένα από το χέρι του Theodore of Stud, ανάγονται σε αυτόν. Επιπλέον, στην αρχαία περίοδο της εκκλησιαστικής ιστορίας συναντάμε το μοναστικό ζήτημα στη διπλή Σύνοδο του 861, πρ. 1-7. Τέλος, η ιστορία του αρχαίου μοναχισμού και η εξέλιξή του περιλαμβάνει μια νουβέλα του 964, που εκδόθηκε από τον Νικηφόρο Φωκά (963-969), η οποία έθετε εμπόδια στον υπερβολικό πολλαπλασιασμό των μοναστηριών και στην αύξηση των μοναστηριακών κτήσεων. Αυτή η οδηγία ακυρώθηκε από τη νουβέλα του Βασίλι Β΄ Μπολγκαρόκτον το 988.
Από το βιβλίο History of England in the Middle Ages συγγραφέας Στοκμάρ Βαλεντίνα ΒλαντιμίροβναΙστορική Σημασία του Χάρτη Η Magna Carta είχε κυρίως σκοπό να περιορίσει την εξουσία του βασιλιά προς το συμφέρον της φεουδαρχικής βαρονίας. Στο βαθμό που οι επαναστάτες βαρόνοι χρειάζονταν την υποστήριξη των ιπποτών και των κατοίκων της πόλης, ο χάρτης αντικατοπτρίζει τόσο τα συμφέροντα των ιπποτών όσο και
Από το βιβλίο Νίκαιας και Μετανίκαιας Χριστιανισμός. Από τον Μέγα Κωνσταντίνο στον Μέγα Γρηγόριο (311 - 590 μ.Χ.) από τον Schaff Philip συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Μετά τη συντριπτική ήττα του στη Μάχη των Red Cliffs, τα κύρια δραματικά γεγονότα της οποίας έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα στο Crow Forest, ο Cao Cao δεν ανέκαμψε αμέσως. Πίστευε ότι η ήττα του ήταν απλώς μια σύμπτωση
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Το 751, τα στρατεύματα της αυτοκρατορίας Τανγκ υπέστησαν δύο ακόμη μεγάλες ήττες: οι Θιβετιανοί βοήθησαν να νικηθεί ο κινεζικός στρατός στο νεογέννητο πριγκιπάτο των νότιων κινεζικών φυλών Nanzhao, και στο βορρά οι υποταγμένοι Khitans επαναστάτησαν. Τα άσχημα πράγματα άρχισαν στην Κίνα
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Αφού κατέλαβαν το Πεκίνο, οι Μογγόλοι, ωστόσο, δεν κατέκτησαν πλήρως την Αυτοκρατορία Τζιν - το τεράστιο βασίλειο δεν παραδόθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι Jurchens συνέχισαν να αντιστέκονται στις νότιες περιοχές της δύναμής τους. Η τελική κατάκτηση της αυτοκρατορίας έγινε μόλις το 1234.
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Από την άποψη της στρατιωτικής τέχνης, η ιστορία της κατάκτησης του Χορεζμ από τον Τζένγκις Χαν γενικά και η μάχη μεταξύ Τζένγκις Χαν και Τζελάλ αντ-Ντιν ειδικότερα καταδεικνύει ξεκάθαρα ότι με τη σωστή επιλογή πεδίου μάχης, ο αριθμός του
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Από στρατιωτική άποψη, ούτε οι τακτικές ούτε οι στρατηγικές πτυχές αυτής της σύγκρουσης φέρνουν κάτι νέο. Ωστόσο, παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον από την σκοπιά της ιστορίας της στρατιωτικής τέχνης για δύο λόγους. Πρώτον, εδώ είναι τα περισσότερα
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Ο Kublai Kublai ήταν εξαιρετικά δυσαρεστημένος με τα αποτελέσματα της Μάχης του Chikuzen. Ωστόσο, πίστευε ότι η αποστολή απέτυχε κυρίως λόγω των καιρικών συνθηκών και συνεχιζόταν η διπλωματική πίεση στην Ιαπωνία. Ωστόσο, με την επόμενη του
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Η ήττα του Tokhtamysh τον Ιούνιο του 1391 είχε εκτεταμένες συνέπειες. Προσπαθώντας να αποκαταστήσει την προηγούμενη ισχύ του, ο Χαν της Χρυσής Ορδής άρχισε να ψάχνει για νέους συμμάχους. Το αποτέλεσμα των διαπραγματεύσεών του με τη Γεωργία ήταν η γεωργιανή εκστρατεία του Τιμούρ.
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Η Μάχη της Άγκυρας συγκλόνισε την Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ο Τιμούρ κατέλαβε τις Βρούσσες και όλη τη Μικρά Ασία και ο Σουλεϊμάν, διάδοχος του οθωμανικού θρόνου, αναγκάστηκε να αποσυρθεί στην Ευρώπη. Η νίκη του Τιμούρ στην Άγκυρα καθυστέρησε την πτώση για αρκετές δεκαετίες
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Μετά τη μάχη, ο Μπαμπούρ άρχισε να αυτοαποκαλείται γκάζι, δηλ. «κατακτητής των απίστων», τονίζοντας τη σημασία της νίκης που κέρδισε. Αυτή η νίκη ενίσχυσε πολύ τη διάθεση του στρατού των Mughal και δεν έμεινε ίχνος από την προηγούμενη αβεβαιότητα. Θέλοντας να εδραιωθεί
Από το βιβλίο Μεγάλες Μάχες της Ανατολής συγγραφέας Σβέτλοφ Ρομάν ΒικτόροβιτςΙΣΤΟΡΙΚΗ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΣΗΜΑΣΙΑ Η μάχη του Χανσάντο ανάγκασε τους Ιάπωνες να αναβάλουν την εισβολή τους στην Κίνα επ' αόριστον και άλλαξε δραματικά ολόκληρη την πορεία του Πολέμου της Κορέας. Ο ιαπωνικός στόλος δεν μπόρεσε να διασχίσει τη δυτική ακτή της Κορέας για να υποστηρίξει τον στρατό του. Μεταξύ
Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 3 Age of Iron συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ ΝικολάεβιτςΗ ιστορική σημασία του Ουράρτου Το Ουραρτιακό κράτος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των λαών της Υπερκαυκασίας και των Αρμενικών Υψίπεδων και των κρατών τους. Είναι γνωστό ότι το ίδιο το βασίλειο του Ουράρτου ήταν ένας σύλλογος που περιλάμβανε εθνοτικά ετερογενείς
Από το βιβλίο Generalissimo Prince Suvorov [τόμος I, τόμος II, τόμος III, σύγχρονη ορθογραφία] συγγραφέας Petrushevsky Alexander FomichΚεφάλαιο XXII. Στο Tulchin: εκπαίδευση στρατευμάτων. 1796. Η αγάπη του Σουβόροφ για τις προπονήσεις με τα στρατεύματα. - "Η επιστήμη της νίκης" ο χρόνος σύνταξης, το πρωτότυπό του, η ιστορική σημασία από την καταστατική πλευρά, η στρατιωτική-παιδαγωγική εκ των έσω. - Οι αρχές που διέπουν την «Επιστήμη της Νίκης». -
Από το βιβλίο Ιστορία της Ορθοδοξίας συγγραφέας Κουκούσκιν Λεονίντ Από το βιβλίο του Lomonosov στη ρωσική κουλτούρα συγγραφέας Ιβίνσκι Ντμίτρι ΠάβλοβιτςΙστορική σημασία Έτσι, η εικόνα του Lomonosov αποδείχθηκε περίπλοκη και διεκδίκησε μια βασική θέση στη ρωσική κουλτούρα: συνέδεσε και ένωσε σε κάποια πνευματική ενότητα την ιστορία του κράτους, της κοινωνίας, της επιστήμης, της λογοτεχνίας, απευθυνόμενος ταυτόχρονα σε υψηλότερα νοήματα
Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Γέννησης στο Tulchin χτίστηκε με δαπάνες του κόμη Stanislav Pototsky το 1786-1817 ως Καθολική Δομινικανή εκκλησία με μοναστικά κελιά. Αλλά ήδη το 1832, λόγω του γεγονότος ότι η Podolia τελικά βγήκε από την επιρροή της Podolia, μεταφέρθηκε στο Ορθόδοξο τμήμα. Κατά ύψιστη διαταγή, έκλεισαν «περιττά καθολικά μοναστήρια, που δεν ανταποκρίνονταν στον σκοπό τους τόσο λόγω του μικρού αριθμού των μοναχών όσο και λόγω της έλλειψης μέσων διαβίωσης». Ένας από τους επιτακτικούς λόγους για τη μετατροπή των Δομινικανών μοναστηριών σε Kamenets, Smotrych, Letichev, Vinnitsa, Bar, Tulchin, Sokolts, Tyrov σε ενοριακές καθολικές και μερικές φορές ορθόδοξες εκκλησίες ήταν η ενεργή συμμετοχή του καθολικού κλήρου στην πολωνική εξέγερση στην Podolia.
Τον Οκτώβριο του 1835, η πρώην εκκλησία καθαγιάστηκε από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Ποντόλσκ και Μπάρτσλαβ Κύριλλο στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού. Η πληροφορία αυτή ήταν εγγεγραμμένη σε μια χάλκινη πλάκα, η οποία φυλασσόταν στο ναό.
Αργότερα, με έξοδα της χήρας της πραγματικής πολιτειακής συμβούλου Αλεξάνδρας Αμπαζά, χτίστηκε θρόνος στο δυτικό κλίτος, ο οποίος καθαγιάστηκε στο όνομα της Αγίας Τριάδας στις 20 Αυγούστου 1867.
Το 1872, στον Ναό υπήρχαν 928 ενορίτες και των δύο φύλων.
Την 1η Οκτωβρίου 1862, με εντολή των επισκοπικών αρχών, τα διώροφα εκκλησιαστικά κτίρια μεταβιβάστηκαν μαζί με τη μισή έκταση της εκκλησίας για τις εγκαταστάσεις ενός θρησκευτικού σχολείου, που μεταφέρθηκε από την πόλη Krutykh.
Έχοντας θαυμάσει το παλάτι στο Tulchin, αφιερώσαμε την επόμενη επίσκεψή μας εδώ στην πόλη. Όπως είπα ήδη, η ίδια η πόλη Tulchin έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα ιστορία και αρχιτεκτονικά αντικείμενα. Έτσι - η πόλη Tulchin.
Είσοδος στην πρωτεύουσα του "Βασιλείου του Potock"
Μπροστά από την πύλη είναι ο ποταμός Silnitsa - ο καθεδρικός ναός είναι ορατός στο βάθος
Το Tulchin στον χάρτη του Schubert (τέλη 19ου αιώνα) Πάνω δεξιά είναι η οχύρωση Suvorov. Πάνω από το Tulchin βρίσκεται το χωριό Nestervarka.
Όταν ήμασταν εκεί για πρώτη φορά, η πόλη γιόρτασε τα 400 χρόνια της
Όπως θυμόμαστε, η ημερομηνία γέννησης του Tulchin θεωρείται το 1607· όταν ήμασταν εδώ για πρώτη φορά, η πόλη γιόρταζε μόλις τα 400 χρόνια της. Είναι πραγματικά πολύ μέτριο. Αλλά πότε ακριβώς γεννήθηκε ο Nestervar (το μικρό όνομα του Tulchin) δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Ορισμένα ιστορικά έγγραφα δεν αφηγούνται αρκετά πειστικά τα γεγονότα των αρχών του 15ου αιώνα. σε έναν οχυρωμένο οικισμό με διαφορετικά ονόματα, πανομοιότυπα με το όνομα του σύγχρονου προαστίου Tulchin - του χωριού Nestervarki. Κατά την ανακαίνιση μιας τοπικής καθολικής εκκλησίας, οι εργάτες βρήκαν κεραμικά πλακίδια με τους αριθμούς 1599 χαραγμένους πάνω τους, που μπορεί να υποδηλώνουν την ημερομηνία κατασκευής ενός από τα πρώιμα κτίρια του Tulchin. Η Εκκλησία του Καθολικού Κοιμητηρίου είναι ένα από τα πρώτα κτίρια στο Tulchin, όπου θάφτηκε ο κόμης Stanislav Potocki, ο οποίος πέθανε το 1805. Η μεγάλη ιστορία του Tulchin ωστόσο ξεκίνησε μετά το 1609, όταν ο Πολωνός μεγιστάνας Valenta Kalinovsky έγινε ιδιοκτήτης της πόλης και μετέφερε, πιθανώς, το πρώτο κέντρο του οικισμού από τη βόρεια όχθη του ποταμού Solonka (όπου βρίσκεται τώρα το χωριό Nestervarka ) πιο κοντά στον ποταμό Tulchinka, και ο γιος του Adam, έχοντας λάβει τον Tulchin κληρονόμησε, γύρω στο 1630 έχτισε ένα ισχυρό φρούριο, μια εκκλησία και ένα μοναστήρι εδώ, στη μικροπεριοχή των σύγχρονων κτιρίων ενός εργοστασίου υποδημάτων και του γυμνασίου Νο. 1. Από εδώ ξεκίνησε η ανοικοδόμηση της πόλης προς όλες τις κατευθύνσεις και η ένδοξη ιστορία της. Ακόμη και τότε, μια εμπορική οδός περνούσε από το Tulchin με κατεύθυνση Lutsk - Podolia - Μολδαβία - Κριμαία. Το 1629, οι εισπράκτορες του φόρου «καπνού» κατέγραψαν 751 «καπνούς» στην πόλη, που ήταν η βάση για τον πληθυσμό της να ήταν περίπου 4.000 άτομα. Στις 20 Ιουνίου 1648, ξεκίνησε μια βάναυση επίθεση στο φρούριο από τους Κοζάκους του Bohdan Khmelnytsky. Ήθελαν να καταστρέψουν τα απομεινάρια των πολωνικών στρατευμάτων που βρίσκονταν στο φρούριο Tulchin. Τρεις επιθέσεις αποκρούστηκαν και οδηγήθηκαν πίσω στα σύνορα του σύγχρονου χωριού Kinashev, αλλά οι αντάρτες εισέβαλαν στο φρούριο με τέτοια δύναμη και μανία που οι φοβισμένοι Πολωνοί συμφώνησαν τελικά σε μια εκεχειρία και στις απαιτήσεις των Κοζάκων να τους παραδώσουν όλα τα Εβραίοι υπερασπιστές σε ένα ποσό (σύμφωνα με ανακριβή στοιχεία) περίπου 2 χιλιάδες άτομα που αρνήθηκαν να δεχτούν τη χριστιανική πίστη. Οι επαναστάτες κατέλαβαν το φρούριο και τους θησαυρούς του και έκοψαν βάναυσα σχεδόν όλους τους υπερασπιστές. Αυτό το γεγονός, που βρόντηξε σε όλη την Ευρώπη για αιώνες, ενθουσίασε τη συνείδηση της ευρωπαϊκής κοινότητας, προκαλώντας θλίψη και καταδίκη. Κοντά στο σημερινό εργοστάσιο υποδημάτων, ή το γυμνάσιο Νο. 1, κάποτε υπήρχαν τα τρομερά και μεγαλοπρεπή τείχη του φρουρίου Tulchin.
Μετά τα αναφερθέντα γεγονότα και το Haidamachina, η γη Tulchin γνώρισε μια καταστροφική επίθεση από τους Τατάρους το 1665, και στη συνέχεια ένας μεγάλος τουρκικός στρατός κατέλαβε το 1672 τις πόλεις της Podolian, συμπεριλαμβανομένου του Tulchin, καίγοντας τις ως ένδειξη εκδίκησης για τον γιο του Τούρκου. Σουλτάνος σκοτώθηκε στο Ladyzhin. Η πόλη παρακμάζει εδώ και αρκετές δεκαετίες. Με την εξαφάνιση της οικογένειας Kalinovsky, ο Tulchin περίπου το 1726 έγινε ιδιοκτησία των συγγενών τους - των Potocki, μιας από τις πλουσιότερες και πιο ευγενείς οικογένειες στην Πολωνία, και το 1775 ο κόμης Stanislav Felix (Szczęsny) Potocki έκανε τον Tulchin την οικογενειακή του κατοικία, ικανοποιώντας πλήρως. τις δικές του φιλοδοξίες και αξιώσεις για εξαιρετικό μεγαλείο και δόξα. Η πόλη αρχίζει να ανθίζει και να χτίζεται, εμπορεύεται με επιτυχία και γίνεται διάσημη. Ισχυρά εργοστάσια, εργοστάσια και εργαστήρια εμφανίζονται στο Tulchin, εκτρέφονται νέες φυλές ζώων και εισάγονται οι καλύτερες ποικιλίες οπωροφόρων και καλλωπιστικών δέντρων, φυτών και λουλουδιών.
Palace Street και Tulchinsky Cathedral στο τέλος του. Τότε και τώρα.
Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Γέννησης στο Tulchin χτίστηκε με δαπάνες του κόμη Stanislav Pototsky το 1786-1817 ως Καθολική Δομινικανή εκκλησία με μοναστικά κελιά. Χτίστηκε από Άγγλους αρχιτέκτονες και υποτίθεται ότι έμοιαζε σε μικρογραφία με τον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου στη Ρώμη. Μου θυμίζει;.. Ο καθεδρικός ναός ήταν κτισμένος με μοναστηριακά κελιά. Αλλά ήδη το 1832, μετά την καταστολή της Πολωνικής εξέγερσης, λόγω του γεγονότος ότι η Podolia τελικά βγήκε από την πολωνική επιρροή, μεταφέρθηκε στο Ορθόδοξο τμήμα. Κατά ύψιστη διαταγή, έκλεισαν «περιττά καθολικά μοναστήρια, που δεν ανταποκρίνονταν στον σκοπό τους τόσο λόγω του μικρού αριθμού των μοναχών όσο και λόγω της έλλειψης μέσων διαβίωσης». Ένας από τους επιτακτικούς λόγους για τη μετατροπή των Δομινικανών μοναστηριών σε Kamenets, Smotrych, Letichev, Vinnitsa, Bar, Tulchin, Sokolts, Tyrov σε ενοριακές καθολικές και μερικές φορές ορθόδοξες εκκλησίες ήταν η ενεργή συμμετοχή του καθολικού κλήρου στην πολωνική εξέγερση στην Podolia. Τον Οκτώβριο του 1835, η πρώην εκκλησία καθαγιάστηκε από τον Σεβασμιώτατο Αρχιεπίσκοπο Ποντόλσκ και Μπράτσλαβ Κύριλλο στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Γεννήσεως του Χριστού. Η πληροφορία αυτή ήταν εγγεγραμμένη σε μια χάλκινη πλάκα, η οποία φυλασσόταν στο ναό. Αργότερα, με έξοδα της χήρας του πραγματικού πολιτειακού συμβούλου Αλέξανδρου Αμπαζά, χτίστηκε θρόνος στο δυτικό κλίτος, ο οποίος καθαγιάστηκε στο όνομα της Αγίας Τριάδας στις 20 Αυγούστου 1867. Το 1872 υπήρχαν 928 ψυχές ενοριτών. και των δύο φύλων στο Ναό.
Στη μεγάλη τρίβωμη εκκλησία τελούνταν θείες λειτουργίες μέχρι το 1928, όταν «κατόπιν αιτήματος των εργατών του Tulchin», η εκκλησία, ως λατρευτικός οίκος, έκλεισε και μετατράπηκε σε θέατρο. Κατά τη διάρκεια της γερμανορουμανικής κατοχής της πόλης (1941-1944), το κτίριο μεταφέρθηκε στην εκκλησία, αλλά ήδη στις 8 Σεπτεμβρίου 1945, με απόφαση της Εκτελεστικής Επιτροπής του Περιφερειακού Συμβουλίου Βιννίτσια υπ' αριθμ. 1029, το κτίριο του Ο Ναός της Γέννησης επιστράφηκε στο θέατρο της πόλης και στο σπίτι του πολιτισμού και η εκκλησία της περιουσίας μεταφέρθηκε στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Αργότερα στο κτίριο του ναού εγκαταστάθηκε αθλητικό σχολείο για παιδιά και εφήβους.Ο ναός άρχισε να λειτουργεί ξανά το 1991. Στο δεύτερο παρεκκλήσιο, στις 11/24 Νοεμβρίου 2004, τελέστηκε θρόνος προς τιμήν του Αγίου Μάρτυρος Τσάρου Νικολάου και όλων των Βασιλομαρτύρων και Παθόντων και όλων των Νεομαρτύρων της Ρωσίας.
Είναι ενδιαφέρον ότι υπάρχει ένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο ο Szczesny Potocki ταξίδεψε στον καθεδρικό ναό με μια άμαξα κατά μήκος... υπόγειου περάσματος! Ήταν σκαμμένο από το παλάτι μέχρι τον καθεδρικό ναό.
Εσωτερικό του ναού
Η στρατηγικά πλεονεκτική γεωγραφική θέση του Tulchin στον χάρτη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας οδήγησε στην ανάπτυξη ρωσικών στρατευμάτων στην πόλη στα νοτιοδυτικά σύνορά της. Τον Μάρτιο του 1796, ο μεγάλος διοικητής, Στρατάρχης της Ρωσίας Alexander Vasilievich Suvorov(1730-1800), διορίστηκε αρχιστράτηγος της ομάδας των 80.000 ρωσικών στρατευμάτων στην Ποντόλια με έδρα την πόλη Tulchin. Εδώ δημιουργεί και εκπαιδεύει τον ισχυρότερο στρατό στον κόσμο, ο οποίος ήταν ήδη έτοιμος να αποτρέψει την εισβολή του Ναπολέοντα στη Ρωσία. Ο διοικητής ζούσε σε ένα από τα δωμάτια του βοηθητικού κτιρίου του παλατιού Ποτότσκι. Όλα τα ακριβά έπιπλα των Ποτότσκι αφαιρέθηκαν από το δωμάτιο - ο Σουβόροφ προτιμούσε ένα εξαιρετικά απλό περιβάλλον - κοιμόταν σε ένα κρεβάτι με τρίκλινο σκεπασμένο με άχυρο. Ήταν στο Tulchin που ο Suvorov ολοκλήρωσε το διάσημο έργο του "The Science of Victory", οι κλασικές διατάξεις του οποίου υπηρέτησαν στρατιωτικό προσωπικό σε όλο τον κόσμο για αιώνες. Ο Tulchin διατηρεί ιερά όλα όσα συνδέονται εδώ με τον Alexander Vasilyevich Suvorov: εκπαιδευτικές οχυρώσεις, που τότε ονομάζονταν "Prazhki" και χτίστηκαν από τους υπέροχους ήρωες του Suvorov που προετοιμάζονταν για μελλοντικές νίκες, και επίσης έσκαψαν πηγάδια, φύτεψαν βελανιδιές, έχτισαν σπίτια όπου επισκέφτηκε ο διοικητής . Ωστόσο, οι «νέες τάσεις» έχουν ήδη φτάσει στο Tulchin. Στον ιστότοπο www.tulchin.net.ua μπορείτε ήδη να διαβάσετε για τα ποτάμια αίματος που λάτρευε ο διοικητής "αγαπημένος στους Μοσχοβίτες" και ούτω καθεξής.
Στο κέντρο της πόλης υπάρχει ένα μνημείο του Generalissimo και ένας από τους κεντρικούς δρόμους φέρει το όνομα του Suvorov· τα μουσεία περιέχουν μια πολύτιμη και ενδιαφέρουσα έκθεση αντικειμένων, όπλων, πανό και ενδυμάτων εκείνης της εποχής.
Εδώ είναι πάλι η σύνδεση με την Οδησσό - το μνημείο μας Αικατερίνη η Μεγάληκαι το μνημείο Tulchin του Suvorov - ανήκουν στον ίδιο συγγραφέα! Ο B. Edwards δημιούργησε ένα μνημείο στον Suvorov, το οποίο στη συνέχεια ανεγέρθηκε επίσημα το 1913 στο πεδίο μάχης Rymnik στο χωριό Tyrgul Kukuluy, όπου ο Suvorov κέρδισε τη λαμπρή του νίκη και έλαβε το πρόθεμα του επωνύμου του Suvorov-Rymniksky. Ωστόσο, αυτό το μνημείο δεν άντεξε για πολύ - άρχισε ο Μεγάλος Πόλεμος, οι Γερμανοί προχωρούσαν και αποφάσισαν να διαλύσουν το μνημείο και να το μεταφέρουν στην Οδησσό. Όλα έγιναν υπό την επίβλεψη του ίδιου του γλύπτη και το έφιππο άγαλμα του Σουβόροφ βρισκόταν για σχεδόν δέκα χρόνια στο χυτήριο Edwards. Αργότερα, το μνημείο ανεγέρθηκε κοντά στο Μουσείο Τέχνης της Οδησσού.
Το 1946, κατόπιν αιτήματος των πολιτών της πόλης Izmail, το μνημείο μεταφέρθηκε στο Izmail και εγκαταστάθηκε κοντά στα ερείπια των τειχών του τουρκικού φρουρίου που κατέκτησε ο Suvorov, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα με την ίδια μορφή που ανεγέρθηκε το 1913 στο Targul Kukuluy. Μόνο τα ηνία του χαλινού του αλόγου του διοικητή χάνονται και λείπουν τα ανάγλυφα που διακοσμούσαν τη βάση του. Μερικά από αυτά βρίσκονται σε μουσεία της Σοβιετικής Ένωσης.
Σύμφωνα με το μοντέλο του γλύπτη μας από την Οδησσό, Έντουρντς, το μνημείο του Σουβόροφ χυτεύτηκε και ανεγέρθηκε στο Tulchin το 1954.
Ο Σουβόροφ, καθισμένος σε ένα άλογο, κοιτάζει κατευθείαν το παλάτι Ποτότσκι. Αυτός ήταν εδώ..)
Πυροσβεστικός σταθμός Tulchinskaya με φόντο τον καθεδρικό ναό
Το 1797, ο Σουβόροφ έπεσε σε δυσμένεια με το νέο Αυτοκράτορας Παύλος Α΄απομακρύνθηκε από τη διοίκηση και στάλθηκε στο κτήμα του στο Νόβγκοροντ. Ορισμένες ιστορικές πηγές υποστηρίζουν το γεγονός του αποχαιρετισμού του Σουβόροφ στους στρατιώτες του αγαπημένου του συντάγματος Φαναγορείου στο κέντρο της πόλης Tulchin, όταν ο διοικητής βγήκε στους στρατιώτες με μια απλή στολή γρεναδιέρου με όλα τα βραβεία του και απηύθυνε συγκινητικά λόγια αποχαιρετισμού. από την οποία εμφανίστηκαν δάκρυα στα μάτια των θαρραλέων και γενναίων πολεμιστών. Οι στρατιώτες αποχαιρέτησαν συγκινητικά και με αγάπη τον αγαπημένο τους ως πατέρα και φίλο. Η περαιτέρω ιστορία της πόλης ήταν επίσης στενά συνδεδεμένη με τον ρωσικό στρατό. Το 1806, το 2ο σώμα του στρατηγού ιππικού τοποθετήθηκε στο Tulchin Ο βαρόνος Κ.Ι. Meyendorff,διορίστηκε για τον πόλεμο με τους Τούρκους και την κατάληψη των μολδαβικών ηγεμονιών. Ο βοηθός του Meyendorff ήταν ένας όμορφος και αρχοντικός 37χρονος υπολοχαγός του Συντάγματος Siversky Dragoon, διάσημος συγγραφέας.Όταν ξεκίνησε ο Ρωσοτουρκικός πόλεμος, το σύνταγμα στο οποίο υπηρετούσε στάλθηκε στο θέατρο του πολέμου. εδώ, καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, ο Kotlyarevsky κράτησε, για λογαριασμό των ανωτέρων του συντάγματος, την "Εφημερίδα των Στρατιωτικών Δράσεων" (το χειρόγραφο αυτής της "Εφημερίδας" έφτασε σε εμάς), συμμετείχε στην πολιορκία του Bendery και του Izmail και τον Δεκέμβριο του 1806 πήγε, διακινδυνεύοντας τη ζωή του, να πείσει τους Τάταρους Μπουτζάκ να ενωθούν ειρηνικά στη Ρωσία. Για αυτό το κατόρθωμα του απονεμήθηκε το παράσημο της Άννας, 3ου βαθμού. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια του ίδιου πολέμου, ο Kotlyarevsky «διακρίθηκε ως ατρόμητος» κατά τη διπλή πολιορκία του φρουρίου Izmail, για το οποίο τιμήθηκε δύο φορές να λάβει βασιλική εύνοια. Ο συγγραφέας της περίφημης «Αινειάδας» θεωρείται πλέον Ουκρανός συγγραφέας, για τον οποίο μάλλον δεν είχε ιδέα. Αμέσως μετά τη συγγραφή της Αινειάδας, εξελέγη επίτιμο μέλος των συλλόγων εραστών της... ρωσικής λογοτεχνίας Χάρκοβο και στη συνέχεια της Πετρούπολης. Ο ίδιος ο Kotlyarevsky ονόμασε την πρώτη συγγραφική έκδοση του ποιήματος, η οποία μέχρι τότε ήταν ήδη διάσημη χάρη στην "πειρατική" εκτύπωση, "Η Αινειάδα του Βιργίλιου, μεταφρασμένη στη μικρή ρωσική γλώσσα από τον I. Kotlyarevsky". Και η επόμενη έκδοση συνοδεύτηκε από ένα «Λεξικό μικρών ρωσικών λέξεων που περιέχεται στην Αινειάδα». Για τις λογοτεχνικές και εκπαιδευτικές του δραστηριότητες, ο Ιβάν Πέτροβιτς έλαβε ένα διαμαντένιο δαχτυλίδι από το «μισητό καθεστώς», προήχθη στο βαθμό του ταγματάρχη και εκλεγμένος πρόεδρος της συνέλευσης των Μικρών Ρώσων ευγενών (και σε καμία περίπτωση «γεντριών», όπως διδάσκονται τα παιδιά) . Μόνο όσο ζούσε ο συγγραφέας, η Αινειάδα εκδόθηκε 27 φορές. Αντίγραφο της «Αινειάδας» με την επιγραφή του συγγραφέα διατηρούσε ο Αλέξανδρος Α. Και χωρίς αυτόγραφο - ο λιγότερο τυχερός αντίπαλός του Ναπολέων Βοναπάρτης.Δεν θα έγραφα, αλλά όταν διαβάζεις σύγχρονα σχολικά βιβλία, σε αρρωσταίνει
Κόμης Πιότρ Κρίστιανοβιτς Βιτγκενστάιν.
Πορτρέτο του F. Kruger
Το 1814-1815, ο δεύτερος ρωσικός στρατός, καλυμμένος με τη δόξα των νικών επί του Ναπολέοντα, επέστρεψε από την Ευρώπη στην Ποδόλια. Το 1818 περιήλθε υπό τη διοίκηση του Στρατηγού του Πεζικού Κόμης Πιοτρ Χριστοφόροβιτς Βιτγκενστάινμε έδρα το Tulchin. Peter Vitginstein, "Σωτήρας της Πετρούπολης" - ήταν αυτός που νίκησε Στρατάρχης Oudinotστη μάχη κοντά στο Klyastitsy, με κατεύθυνση τη Βόρεια πρωτεύουσα. Αργότερα το 1812 έσπασε Στρατάρχης του Saint-Cyrκαι στη συνέχεια οι ενωμένες δυνάμεις του Saint-Cyr και Στρατάρχης Βίκτωρ.Αναγνωρίζοντας τις νίκες του στον Πατριωτικό Πόλεμο, Αλέξανδρος Ιτον διορίζει, μετά το θάνατο του Κουτούζοφ, αρχιστράτηγο όλου του ρωσικού στρατού. Έχοντας τραυματιστεί σοβαρά σε μια από τις μάχες, άφησε τη διοίκηση την ίδια χρονιά. Το 1818, ανέλαβε τη διοίκηση της 2ης Στρατιάς και ήρθε στο Tulchin, όπου προφανώς έμεινε μέχρι το 1828, όταν έφυγε για τον πόλεμο με την Τουρκία. Το 1826, ο Νικόλαος Α' του απένειμε τον βαθμό του Στρατάρχη. «Κατά τη διάρκεια της διοίκησης της Δεύτερης Στρατιάς, ζούσε περισσότερο στο κτήμα του, που βρισκόταν 70 versts από το Tulchin, και ασχολούνταν με ενθουσιασμό με τη γεωργία, αφιερώνοντας απρόθυμα τον μικρότερο χρόνο σε επίσημες υποθέσεις. Γενικά, όλοι τον αγαπούσαν και ήταν έτοιμος να κάνε το καλό σε όλους, χωρίς εξαίρεση, συχνά ακόμη και εις βάρος της υπηρεσίας», έγραψε ο υπασπιστής του αρχηγού του επιτελείου της Δεύτερης Ρωσικής Στρατιάς, ο Decembrist. Νικολάι Μπασάργκιν
Έχετε πάει στο Tulchin και το διάσημο Ντένις Νταβίντοφ,ήρωας του 1812. Δείτε τι μπορείτε να μάθετε για τη διαμονή του στο Tulchin: - «... Ο Denis Vasilyevich έχει δει μια διαφορετική κατάσταση μέχρι στιγμής μόνο στο Tulchin, στο κεντρικό διαμέρισμα Πάβελ Ντμίτριεβιτς Κίσελεφ.(Αρχηγός του Επιτελείου της 2ης Στρατιάς, φίλος του Denis Davydov - S.K.)
Εδώ, δραστήριος, εξαιρετικά μορφωμένος και με εξαιρετικές ικανότητες συγκεντρώθηκαν γύρω από τον φιλελεύθερο διοικητή, μεταξύ του οποίου ο υπασπιστής του αρχιστράτηγου, ο μεγαλόψυχος αντισυνταγματάρχης Pestel, ο οποίος βραβεύτηκε για τη μάχη του Borodino με ένα χρυσό σπαθί. με την επιγραφή "For Bravery", τράβηξε την προσοχή με τις γνώσεις και άλλα πλεονεκτήματά του. ανώτερος υπασπιστής Kiselyov, καπετάνιος της μονάδας τετάρτης Ιβάν Γκριγκόριεβιτς Μπουρτσόφ,τον οποίο ο Davydov γνώριζε κάπως από την Αγία Πετρούπολη. ο όμορφος καπετάνιος του ιππικού Ivashev με τα μαλλιά με τα μαλλιά. συγκεντρωμένος και στοχαστικός, νεαρός αξιωματικός εντάλματος Νικολάι Μπασάργκιν, ο οποίος έφτασε πρόσφατα στο στρατό. Ο Νταβίντοφ τα πήγε καλά με όλους τους εκπληκτικά γρήγορα. Τόσο οι ειλικρινείς συνομιλίες μαζί τους όσο και οι ζωηρές συζητήσεις ήταν αληθινή χαρά για την ψυχή του.
Και ήταν ακόμη πιο οδυνηρό για τον Νταβίντοφ να επιστρέψει στο Κρεμεντσούγκ, όπου η θαμπή κατήφεια της αρκετά αηδιασμένης υπηρεσίας με τα χαρτιά της κυβέρνησης έπεσε ξανά πάνω του. Κάπως έτσι δεν υπήρχαν άνθρωποι κοντά στα πιστεύω και τα ενδιαφέροντά του στο 3ο κτίριο. "*
* Γ. Σερεμπριάκοφ. Ντένις Νταβίντοφ. ΜΟΣΧΑ, "Young Guard" 1985
Κτήριο στρατώνα Β' Στρατού
Το κτίριο περισσότερο γνωστό ως Στρατώνας της 2ης Ρωσικής Στρατιάς στο Tulchin. Στο γνωστό βιβλίο 4 τόμων «Μνημεία Πολεοδομίας και Αρχιτεκτονικής της Ουκρανικής ΣΣΔ» (επιμέλεια Ζαρίκοφ) γράφεται ότι πρόκειται για το Νέο Παλάτι Ποτότσκι, που χτίστηκε το 1782. Τα βοηθητικά κτίρια ήταν αρχικά μονώροφα. Και προηγουμένως υπήρχε μια υπόγεια δίοδος από το Νέο Παλάτι στο Παλαιό Παλάτι. Και είναι γραμμένο ότι εδώ έζησε ο Σουβόροφ. Αποδεικνύεται ότι ο Σουβόροφ έζησε στο Παλαιό Παλάτι, και στο Νέο, και στην Τιμάνοβκα... Τι μεγαλύτερος, ωρίμασε παντού. Είθε ο Alexander Vasilievich να με συγχωρέσει). Ποιον να πιστέψω και πού ζούσε ο Σουβόροφ όταν ήταν στο Τουλτσίν;...
Θεωρητικά, μπορεί να υποτεθεί ότι ο Szczesny Potocki δώρισε ένα από τα ανάκτορά του για τις ανάγκες του ρωσικού στρατού προκειμένου να τονίσει την πίστη του στη Ρωσία. Ξαναχτίστηκαν από αιχμαλώτους Γάλλους στρατιώτες το 1815 σε στρατώνες, κατόπιν εντολής του Αλέξανδρου Α'. Επομένως, η αρχική διάταξη δεν έχει διατηρηθεί.
Υπάρχει μια προτομή του Generalissimo Suvorov μπροστά από την είσοδο.
Τώρα εδώ είναι μια κτηνιατρική (!) τεχνική σχολή...
Την ίδια στιγμή, ο συνταγματάρχης εμφανίζεται στο Tulchin Πάβελ Πέστελ.Ενώ συμμετείχε στον Πατριωτικό Πόλεμο, τραυματίστηκε κοντά στη Βίλνα (1812). Μετά την ανάρρωση, έγινε βοηθός του κόμη Βιτγκενστάιν, διακρίθηκε στις μάχες της Λειψίας, του Μπαρ-συρ-Ομπ και της Τρουά. αργότερα, μαζί με τον κόμη Βιτγκενστάιν, έζησε στο Tulchin, από όπου ταξίδεψε στη Βεσσαραβία για να συγκεντρώσει πληροφορίες για την αγανάκτηση των Ελλήνων κατά των Τούρκων και για διαπραγματεύσεις με τον ηγεμόνα της Μολδαβίας (1821). Το 1822, μετατέθηκε ως συνταγματάρχης στο εντελώς αποδιοργανωμένο σύνταγμα πεζικού Vyatka και μέσα σε ένα χρόνο το έφερε σε τάξη. Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α', εξετάζοντάς το τον Σεπτέμβριο του 1823, είπε: «εξαιρετικό, σαν φρουρός» και παραχώρησε στον Πεστέλ 3.000 στρέμματα γης. Είναι όμως αυτό το κύριο πράγμα στο Πέστελ; Συμμετέχοντας σε μασονικές στοές από το 1816, ο Πέστελ ήταν ένας από τους ιδρυτές της Ένωσης Σωτηρίας, αλλά σύντομα μετέφερε τις δραστηριότητές του στη Νότια Μυστική Εταιρεία. Διαθέτοντας μεγάλη ευφυΐα, ευέλικτη γνώση και το χάρισμα του λόγου (όπως μαρτυρούν ομόφωνα σχεδόν όλοι οι σύγχρονοί του), ο Πέστελ έγινε σύντομα επικεφαλής της κοινωνίας. Στο Tulchin οργανώθηκε η κυβέρνηση Tulchin της μυστικής εταιρείας. Ο Πέστελ ήταν ο συγγραφέας της «Ρωσικής Αλήθειας» - του μανιφέστου των Δεκεμβριστών. Όταν ξεκίνησε η εξέγερση των Decembrist, ο Pestel είχε ένα σαφές σχέδιο δράσης - Αυτές τις μέρες ο Pestel συναντά τον στρατηγό Σεργκέι Βολκόνσκι,και αποφασίζουν ότι την 1η Ιανουαρίου 1826 μπορούν να αρχίσουν να ενεργούν. Την ημέρα αυτή, το σύνταγμα Vyatka έπρεπε να φρουρήσει στο κύριο διαμέρισμα στο Tulchin. Η διαδρομή για την Αγία Πετρούπολη είχε ήδη σχεδιαστεί, τα τρόφιμα ήταν εφοδιασμένα και την 1η Ιανουαρίου κατέστη δυνατό, έχοντας συλλάβει τον διοικητή και τον αρχηγό του επιτελείου της 2ης Στρατιάς, να μετακινηθούν στην Αγία Πετρούπολη. Αλλά ο Αντιστράτηγος ήρθε στο Τολτσίν Alexander Ivanovich Chernyshev,πρώην αξιωματικός πληροφοριών στη Γαλλία το 1810-1812, συμμετέχων στον Πατριωτικό Πόλεμο, διπλωμάτης που συμμετείχε στα συνέδρια της Ιεράς Συμμαχίας και στις 13 Δεκεμβρίου, ο Pestel συνελήφθη στο δρόμο από το χωριό Karnosovka στο Tulchin. Για κάποιο διάστημα κρατήθηκε στο κελί της ίδιας εκκλησίας Tulchin - του καθεδρικού ναού.
Πορτρέτο του Πάβελ Πέστελ
το έργο της μητέρας του, Elizaveta Ivanovna Pestel, 2 Μαΐου 1813).
Το σπίτι του Pestel στο Tulchin. Δεν διατηρείται
Αυτό το κτίριο, που χτίστηκε το 1820, είναι η Συνέλευση Αξιωματικών της Δεύτερης Ρωσικής Στρατιάς. Ήταν εδώ που πραγματοποιήθηκαν οι συνεδριάσεις των Decembrists της Νότιας Ρωσικής Εταιρείας. Τώρα υπάρχει εδώ ένα μουσείο τοπικής ιστορίας.
Η είσοδος της Συνέλευσης Αξιωματικών φυλάσσεται από δύο κανόνια.
Sofya Stanislavovna Pototskaya (1801-1875), μούσα του Alexander Sergeevich
Ένα άλλο μέρος στο Tulchin όπου μπορείτε να βρείτε το οικόσημο Pototsky είναι το σπίτι της προσωπικής δικηγόρου της κόμισσας Sofia Pototskaya Svarichevsky
Τώρα υπάρχει ένα παιδικό μουσικό σχολείο με το όνομα του M. Leontovich. Ο ίδιος ο συνθέτης Leontovich εργάστηκε σε αυτό το κτίριο το 1920.
Ακριβώς απέναντι από το σπίτι του δικηγόρου Pototskaya βρίσκεται ένα πολύ ωραίο αρχοντικό. Συγγνώμη δεν ξέρω ποιανού
Τουλτσίν. Παλιά φωτογραφία (δεν ξέρω από πού την πήρα))
Ο Tulchin, όπως είπα ήδη, συμμετείχε ενεργά στο εμπόριο. Οι άνθρωποι έχουν συσσωρεύσει μεγάλα ποσά κεφαλαίου με τα χρόνια. Τώρα έχουν μόνο Δαλματούς να κάθονται στις καμπίνες τους με αλυσίδες. Το Χόλιγουντ ξεκουράζεται))
Η ανακατασκευασμένη καθολική εκκλησία του νεκροταφείου είναι ένα από τα πρώτα κτίρια στο Tulchin. Εδώ τάφηκε ο Stanisław Szczesny Potocki, ο οποίος πέθανε το 1805.
Το Tulchin ανήκε τότε Mieczyslaw Potocki(1799-1878), ο τελευταίος ιδιοκτήτης του Tulchin από αυτή την ένδοξη οικογένεια. Ωστόσο, ο Mieczysław δεν είναι ένας από τους ένδοξους εκπροσώπους αυτής της οικογένειας. Έγραψα για το γεγονός ότι έδιωξα τη μητέρα μου από το Tulchin, έχοντας προηγουμένως πάρει όλα τα διαμάντια της, στη σελίδα για το παλάτι Tulchin. Αλλά ο διαχειριστής του ήταν Ο Στρατηγός Α.Α. Abaza,του οποίου το σπίτι έχει διατηρηθεί στο Tulchin. Παρεμπιπτόντως, το πολυτελές παλάτι ενός άλλου Abaza - στην Οδησσό, είναι τώρα το Μουσείο Δυτικής και Ανατολικής Τέχνης. Η οικογένεια Abaza είχε μια κόρη - τη Γλυκερία - μια πολύ μορφωμένη και σοφή γυναίκα - τη μελλοντική μητέρα ενός Ουκρανού συγγραφέα Μιχαήλ Κοτσιουμπίνσκι.Αργότερα στο σπίτι του Αμπάζα στεγάστηκε ένα εμπορικό σχολείο και ένα γυμνάσιο ανδρών. Στα ταραγμένα χρόνια της Οκτωβριανής Επανάστασης του 1917, υπήρχε εδώ μια επαναστατική επιτροπή.
Η ιστορία του Tulchin ως κτήμα των κομητών Potocki έληξε το 1865, όταν το κτήμα μεταφέρθηκε στο Υπουργείο Πολέμου.
Οίκος του στρατηγού Abaza
Αυτό είναι το ίδιο σπίτι όταν ήταν γυμνάσιο. Η επιγραφή στο αέτωμα είναι "Γυμνάσιο ανδρών Tulchina με δικαιώματα για μαθητές του V.F. Mashkevich"
Φωτογραφία που εστάλη από τον Vladislav Vigurzhinsky
Ένα από τα κύρια αρχιτεκτονικά αξιοθέατα του Tulchin είναι σίγουρα αυτό το αρχοντικό.
Το αρχοντικό χτίστηκε για τον έμπορο ξυλείας Gliklich το 1912. Η φωτογραφία δείχνει την πίσω αυλή.
Οι πόρτες του αρχοντικού είναι καλά διατηρημένες.
Σκάλα, ψηλό παράθυρο, επιχρύσωση...
Στο εσωτερικό, παραδόξως, οι εσωτερικοί χώροι έχουν διατηρηθεί σε πολλά σημεία. Μας κέρασαν ακόμη και τσάι και μας είπαν για το σπίτι.
Εκκλησία Κοιμήσεως
Ένα άλλο ενδιαφέρον ιστορικό μέρος είναι η εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου. Χτίστηκε το 1789. Δύο Ρώσοι Αυτοκράτορες επισκέφτηκαν αυτήν την εκκλησία - ο Αλέξανδρος Α' και Νικόλαος Ι, ο Σουβόροφ και οι μεγάλοι Πούσκιν και Κοτλιαρέφσκι, οι Δεκεμβριστές και άλλοι διάσημοι καλεσμένοι του Τουλτσίν επισκέφτηκαν εδώ.
Εκκλησία από την αυλή. Παρακάτω διατηρούνται αποχετεύσεις. Στην εκκλησία γνωρίσαμε ποιον νομίζεις; Φυσικά, από την Οδησσό με τη Raskidaylovskaya!)
Εκκλησία Κοιμήσεως. Η φωτογραφία είναι προφανώς από τη δεκαετία του 60-70 του εικοστού αιώνα.
Στο έδαφος της αυλής της εκκλησίας υπάρχουν δύο τάφοι - η Maria Efimovna Danilova (π. 1873, φωτογραφία πάνω) και ο υποστράτηγος Sergei Grigorievich Davydenkov (π. 1856, κάτω φωτογραφία)
Οβελίσκος προς τιμήν της άφιξης του βασιλιά της Πολωνίας Stanislaw August Poniatowski. Μην τον ψάχνεις. Δεν ειναι εδω.
Παρά την κηδεία, που παραμορφώθηκε από Πολωνούς εθνικιστές, μνημείο στήθηκε ακόμη και στον Στάνισλαβ Στσέσνι Πότσκι στο Τούλτσιν. Αλλά δεν χρειάζεται να το ψάξετε. Δεν είναι ούτε εκεί.
