01.01.2022

Πλούταρχος - βιογραφία, γεγονότα από τη ζωή, φωτογραφίες, πληροφορίες αναφοράς. Βιογραφίες συγγραφέων και ποιητών Ποιον αιώνα έζησε ο Πλούταρχος

Η ανθρώπινη φύση είναι εκπληκτικά αντιφατική. Στη χώρα μας, λοιπόν, οι άνθρωποι που προσχωρούν στη χριστιανική θρησκεία, η οποία καταδικάζει κάθε είδους δεισιδαιμονίες, στην πραγματικότητα δεν τις στερούνται. Αυτή είναι η πίστη σε όλα τα ζώδια, και το να πηγαίνεις σε μάντεις, και ο φόβος για τα ξόρκια αγάπης και το κακό μάτι. Και αυτό το φαινόμενο εξηγείται από το γεγονός ότι οι δεισιδαιμονίες έχουν τις ρίζες τους στο μακρινό παρελθόν. Ειδικότερα, αυτό ισχύει για το κακό μάτι.

Διαβολικό μάτι

Όπως προκύπτει από την ίδια τη λέξη «κακό μάτι», είναι ένα είδος κατάρας που επιβάλλεται με τη βοήθεια του οπτικού οργάνου ενός ατόμου, το οποίο ονομάζεται κακό μάτι. Δηλαδή, το αντικείμενο υποβάλλεται σε ένα κακό κακόβουλο βλέμμα και ακολουθούν ορισμένα προβλήματα.

Οι επιστήμονες λένε ότι σχεδόν κάθε αρχαίος πολιτισμός έχει δεισιδαιμονίες που σχετίζονται με τα κακά μάτια και τις κατάρες που στέλνουν. Ταυτόχρονα, αυτές οι ιδέες έχουν αλλάξει ελάχιστα στο πέρασμα των αιώνων. Οι άνθρωποι εξακολουθούν να φοβούνται ότι κάποιος με «κακό μάτι» μπορεί, κατά βούληση, να επηρεάσει τη μοίρα τους, αλλάζοντας την προς το χειρότερο.

Για να καταπολεμήσουν αυτό το υποτιθέμενο φαινόμενο, οι άνθρωποι έχουν εφεύρει ειδικά φυλαχτά που υποτίθεται ότι είναι ικανά να αποκρούσουν τους αρνητικούς κραδασμούς. Επιπλέον, αυτά τα φυλαχτά είναι επίσης διακοσμητικά που βάζουν οι άνθρωποι στον εαυτό τους.

Ακόμη και οι Αιγύπτιοι πίστευαν σε αυτή την κατάρα.

Η πεποίθηση ότι ένα άτομο μπορεί να βλάψει έναν άλλο κοιτώντας τον με κακές προθέσεις υπήρχε στις ιδέες των ανθρώπων από την αρχαιότητα. Τέτοια δεισιδαιμονία υπήρχε, για παράδειγμα, σε πολιτισμούς όπως ο αιγυπτιακός, ο αρχαίος ελληνικός, ο αρχαίος ρωμαϊκός, ο τόπος-ποταμιός και ο κελτικός. Πιστεύεται ότι ο σκοπός του κακού ματιού ήταν μια κατάρα που επιβάλλεται από φθόνο σε ένα άτομο που ήταν πιο πλούσιο και πιο τυχερό ή είχε κάποιο άλλο πλεονέκτημα.

Παραστάσεις Πλούταρχου και Ηλιόδωρου

Ο αρχαίος Έλληνας δημόσιο πρόσωπο, φιλόσοφος και συγγραφέας Μέστριος Πλούταρχος, που έζησε τον 1ο-2ο αιώνα, έδινε μεγάλη προσοχή στο κακό μάτι στα γραπτά και τις ομιλίες του. Εξήγησε ότι το ανθρώπινο μάτι είναι ένα ισχυρό όργανο που έχει την ικανότητα να εκπέμπει αόρατες ενεργειακές ακτίνες. Ο φιλόσοφος πίστευε ότι η δύναμη αυτών των ακτίνων είναι τόσο μεγάλη που μπορούν να σκοτώσουν ακόμη και ένα μικρό παιδί ή ένα μικρό ζώο.

Το κακό μάτι και ο Ηλιόδωρος του Έμεσα, αρχαίου Έλληνα συγγραφέα του 3ου-4ου αιώνα, δεν παρέκαμψαν την προσοχή του. Στο κανονικό του μυθιστόρημα "Ethiopica" υπάρχουν λέξεις ότι όταν κάποιος κοιτάζει κάτι όμορφο με ένα ζηλιάρη βλέμμα, γεμίζει έτσι την γύρω ατμόσφαιρα με επιβλαβές περιεχόμενο, μεταφέροντας το κακό που πηγάζει από αυτόν στο πλησιέστερο από τα αντικείμενα.

Τα μπλε μάτια είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα

Σύμφωνα με τον Πλούταρχο, υπήρχαν ομάδες ανθρώπων που είχαν τη μεγαλύτερη ικανότητα στο κακό μάτι. Ειδικότερα, ως τέτοια, αποκάλεσε τις φυλές που ζούσαν νότια της Μαύρης Θάλασσας. Έδειξε και ανθρώπους με μπλε μάτια. Το γεγονός είναι ότι για τους κατοίκους της Μεσογείου εκείνες τις μέρες, ένα τέτοιο χρώμα της ίριδας ήταν μια περιέργεια. Ως εκ τούτου, φαινόταν αφύσικο, με αποτέλεσμα να αποδοθούν γαλανομάτες και ικανότητες μαγείας.

Το μπλε είναι το αντίδοτο

Πιστεύεται ότι, σύμφωνα με την αρχή της μεταχείρισης όπως με παρόμοια, τα μπλε φυλαχτά πρέπει να αντιτίθενται στις κακές συνέπειες των μπλε ματιών. Έτσι, στα ανατολίτικα παζάρια, στο Κάιρο και την Κωνσταντινούπολη, προσφέρθηκαν πολλές εικόνες ματιών που είχαν σκούρο μπλε χρώμα.

Πωλούνταν επίσης χάντρες με μάτια της ίδιας απόχρωσης ζωγραφισμένα πάνω τους. Μπορούν να βρεθούν σε πολλούς αρχαίους πολιτισμούς, από τους Ασσύριους έως τους Φοίνικες έως τους Έλληνες, τους Ρωμαίους και τους Οθωμανούς.

Μία από τις ποικιλίες φυλαχτών που αποτρέπουν το κακό μάτι είναι το Nazar. Έχει σχήμα ματιού με ομόκεντρους κύκλους. Μια άλλη κοινή ποικιλία είναι η Hamsa. Είναι μια εικόνα μιας παλάμης με ένα μάτι στο κέντρο.

Οι Αιγύπτιοι χρησιμοποίησαν το Eye of Horus - ένα σχέδιο του οργάνου της όρασης με μια μπούκλα στο κάτω μέρος.

Η ικανότητα χρήσης του ίδιου του κακού ματιού άρχισε να γίνεται αντιληπτή ως κατάρα.

Ίσως κάποιος σκεφτεί ότι η ικανότητα να βλάψετε τους εχθρούς σας μέσω του κακού ματιού ήταν ένα δώρο της μοίρας, καθώς βοήθησε στην επίλυση προβλημάτων. Ωστόσο, από τους αρχαίους θρύλους που μας έχουν φτάσει, είναι γνωστό ότι αυτή η περιουσία, που αποδίδεται σε κάποιους, άρχισε τελικά να θεωρείται ως ένα είδος κατάρας.

Ως παράδειγμα, δίνεται μια ιστορία για έναν Πολωνό που μπόρεσε, κοιτάζοντας κάποιον, να τον βρίσει. Υπέφερε τόσο πολύ από αυτή την περιουσία και ήταν δυστυχισμένος που έσκισε τα μάτια του για να μην κάνει ποτέ κακό σε κανέναν άλλον.

), το οποίο, μεταξύ άλλων, περιλαμβάνει το δημοφιλές «Table Talk» (σε 9 τόμους) .

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 2

✪ Πλούταρχος

Υπότιτλοι

Βιογραφία

Ο Πλούταρχος καταγόταν από εύπορη οικογένεια που ζούσε στη μικρή πόλη Χαιρώνεια της Βοιωτίας. Στα νιάτα του στην Αθήνα, ο Πλούταρχος σπούδασε φιλοσοφία (κυρίως με τον πλατωνιστή Αμμώνιο), μαθηματικά και ρητορική. Στο μέλλον, οι Περιπατητικοί και οι Στωικοί είχαν σημαντική επιρροή στις φιλοσοφικές απόψεις του Πλούταρχου. Ο ίδιος θεωρούσε τον εαυτό του πλατωνιστή, αλλά στην πραγματικότητα ήταν περισσότερο εκλεκτικιστής και στη φιλοσοφία τον ενδιέφερε κυρίως η πρακτική εφαρμογή της. Ακόμα και στα νιάτα του, ο Πλούταρχος, μαζί με τον αδελφό του Λαμπρέι και τον δάσκαλο Αμμώνιο, επισκέφτηκε τους Δελφούς, όπου διατηρούνταν ακόμη η λατρεία του Απόλλωνα, που είχε παρακμάσει. Το ταξίδι αυτό είχε σοβαρό αντίκτυπο στη ζωή και το λογοτεχνικό έργο του Πλούταρχου.

Λίγο μετά την επιστροφή του από την Αθήνα στη Χαιρώνεια, ο Πλούταρχος έλαβε από την κοινότητα της πόλης ανάθεση στον Ρωμαίο ανθύπατο της επαρχίας Αχαΐας και την πραγματοποίησε με επιτυχία. Στο μέλλον υπηρέτησε πιστά την πόλη του, κατέχοντας δημόσιες θέσεις. Διδάσκοντας τους δικούς του γιους, ο Πλούταρχος συγκέντρωσε νέους στο σπίτι του και δημιούργησε ένα είδος ιδιωτικής ακαδημίας, στην οποία έπαιζε τον ρόλο του μέντορα και του λέκτορα.

Ο Πλούταρχος ήταν πολύ γνωστός στους συγχρόνους του τόσο ως δημόσιο πρόσωπο όσο και ως φιλόσοφος. Επισκέφτηκε επανειλημμένα τη Ρώμη και άλλα μέρη της Ιταλίας, είχε μαθητές, με τους οποίους δίδασκε μαθήματα στα ελληνικά (άρχισε να μαθαίνει λατινικά μόνο «στα χρόνια της παρακμής»). Στη Ρώμη, ο Πλούταρχος γνώρισε τους Νεοπυθαγόρειους και επίσης συνήψε φιλίες με πολλούς επιφανείς ανθρώπους. Μεταξύ αυτών ήταν ο Arulen Rusticus, ο Lucius Mestrius Florus (συνεργάτης του αυτοκράτορα Βεσπασιανού), ο Quintus Sosius Senetion (προσωπικός φίλος του αυτοκράτορα Τραϊανού). Οι Ρωμαίοι φίλοι πρόσφεραν τις πιο πολύτιμες υπηρεσίες στον Πλούταρχο. Έχοντας γίνει καθαρά τυπικά μέλος της οικογένειας των Μεστρίων (σύμφωνα με τη ρωμαϊκή νομική πρακτική), ο Πλούταρχος έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα και ένα νέο όνομα - Mestrius Plutarch. Χάρη στον Σενεκίωνα, έγινε το πρόσωπο με τη μεγαλύτερη επιρροή στην επαρχία του: ο αυτοκράτορας Τραϊανός απαγόρευσε στον κυβερνήτη της Αχαΐας να πραγματοποιήσει οποιεσδήποτε εκδηλώσεις χωρίς προηγούμενη έγκριση του Πλούταρχου. Αυτή η θέση επέτρεψε στον Πλούταρχο να ασχολείται ελεύθερα με κοινωνικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες στην πατρίδα του στη Χαιρώνεια, όπου κατείχε όχι μόνο την τιμητική θέση του επώνυμου άρχοντα, αλλά και πιο σεμνούς δικαστικούς.

Στο πεντηκοστό έτος της ζωής του, ο Πλούταρχος έγινε ιερέας του ναού του Απόλλωνα στους Δελφούς. Στην προσπάθειά του να αποκαταστήσει το ιερό και το μαντείο στην προηγούμενη σημασία τους, κέρδισε τον βαθύ σεβασμό των Αμφικτυόνων, οι οποίοι έστησαν ένα άγαλμά του.

Δημιουργία

Σύμφωνα με τον κατάλογο της Λαμπρίας, ο Πλούταρχος άφησε πίσω του περίπου 210 συγγράμματα. Ένα σημαντικό μέρος τους έχει φτάσει στην εποχή μας. Σύμφωνα με την παράδοση που προέρχεται από τους εκδότες της Αναγέννησης, η λογοτεχνική κληρονομιά του Πλούταρχου χωρίζεται σε δύο κύριες ομάδες: φιλοσοφικά και δημοσιογραφικά έργα, γνωστά με το γενικό όνομα «Μοραλία» (αρχαία ελληνικά. Ἠθικά , λατ. Moralia), και βιογραφίες (βιογραφία).

Το Moralia περιλαμβάνει παραδοσιακά περίπου 80 συνθέσεις. Οι αρχαιότεροι από αυτούς έχουν ρητορικό χαρακτήρα, όπως εγκώμια της Αθήνας, ομιλίες για τη Φορτούνα (αρχαία ελληνικά. Τύχη ), ο ρόλος του στη ζωή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και στην ιστορία της Ρώμης («Περί της τύχης και της ανδρείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου», «Για τη δόξα του Αλεξάνδρου», «Για την τύχη των Ρωμαίων»).

Ο Πλούταρχος περιέγραψε τις φιλοσοφικές του θέσεις σε έργα αφιερωμένα στην ερμηνεία των έργων του Πλάτωνα («Σχετικά με την προέλευση της ψυχής στον Τίμαιο του Πλάτωνα», «Πλατωνικά ερωτήματα» κ.λπ.) και την κριτική των απόψεων των Επικούρειων και των Στωικών (« Είναι καλό το ρητό: «Ζήσε δυσδιάκριτα;», «Εναντίον του Κολότ», «Για το γεγονός ότι ακόμη και μια ευχάριστη ζωή είναι αδύνατη αν ακολουθήσεις τον Επίκουρο», «Στις αντιφάσεις μεταξύ των Στωικών»). Χωρίς να εμβαθύνει σε θεωρητικούς συλλογισμούς, ο Πλούταρχος παραθέτει σε αυτά πολλές πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορία της φιλοσοφίας.

Για εκπαιδευτικούς σκοπούς, έχουν επινοηθεί και άλλα δοκίμια που περιέχουν συμβουλές για το πώς να ενεργούμε για να είμαστε ευτυχισμένοι και να ξεπερνάμε τις ελλείψεις (για παράδειγμα, «Σχετικά με την υπερβολική περιέργεια», «Για την ομιλία», «Για την υπερβολική δειλία»). Οι συνθέσεις για τα θέματα της οικογενειακής ζωής περιλαμβάνουν "Παρηγοριά στη σύζυγο", που γράφτηκε σε σχέση με το θάνατο της κόρης του. Τα παιδαγωγικά ενδιαφέροντα του Πλούταρχου αποτυπώνονται σε πλήθος έργων («Πώς ένας νέος πρέπει να ακούει ποιητές», «Πώς να χρησιμοποιείς τις διαλέξεις» κ.λπ.). Θεματικά προσεγγίζουν τα πολιτικά γραπτά του Πλούταρχου, στα οποία μεγάλη θέση καταλαμβάνουν οδηγίες για ηγεμόνες και πολιτικούς («Περί μοναρχίας, δημοκρατίας και ολιγαρχίας», «Οδηγίες για τις κρατικές υποθέσεις» κ.λπ.)

Μαζί με δημοφιλή έργα σε διαλογική μορφή, το Moralia περιλαμβάνει και άλλα υφολογικά παρόμοια με επιστημονικές πραγματείες. Έτσι, η πραγματεία "Στο πρόσωπο στον σεληνιακό δίσκο" παρουσιάζει διάφορες αστρονομικές ιδέες δημοφιλείς για εκείνη την εποχή. στο τέλος της πραγματείας, ο Πλούταρχος αναφέρεται στη θεωρία που υιοθετήθηκε στην Ακαδημία του Πλάτωνα (Ξενοκράτης της Χαλκηδόνας), βλέποντας την πατρίδα των δαιμόνων στη Σελήνη.

Ο Πλούταρχος ενδιαφέρθηκε επίσης για την ψυχολογία των ζώων («Περί νοημοσύνης των ζώων»).

Ο Πλούταρχος ήταν ένας βαθιά ευσεβής άνθρωπος και αναγνώριζε τη σημασία της παραδοσιακής παγανιστικής θρησκείας για τη διατήρηση της ηθικής. Αφιέρωσε πολυάριθμα έργα σε αυτό το θέμα, συμπεριλαμβανομένων «πυθικών» διαλόγων σχετικά με το μαντείο του Απόλλωνα στους Δελφούς («Περί «Ε» στους Δελφούς», «Για το γεγονός ότι η Πυθία δεν προφητεύει πλέον σε στίχους», «Περί παρακμής των χρησμών »), διάλογος «Γιατί η θεότητα καθυστερεί την ανταπόδοση» κ.λπ. Στην πραγματεία «Περί Ίσιδος και Όσιρι», ο Πλούταρχος σκιαγράφησε διάφορες συγκρητικές και αλληγορικές ερμηνείες των μυστηρίων του Όσιρι και της αρχαίας αιγυπτιακής μυθολογίας.

Το ενδιαφέρον του Πλούταρχου για τις αρχαιότητες μαρτυρούν τα γραπτά «Ελληνικά Ερωτήματα» (αρχαία ελληνικά. Αἴτια Ἑλληνικά , λατ. Quaestiones Graecae) και «Ρωμαϊκά Ερωτήματα» (άλλα Ελληνικά. Αἴτια Ῥωμαϊκά , λατ. Quaestiones Romanae ), που αποκαλύπτουν το νόημα και την προέλευση των διαφόρων εθίμων του ελληνορωμαϊκού κόσμου (πολύς χώρος αφιερώνεται σε λατρευτικά ζητήματα). Η προτίμηση του Πλούταρχου για τα ανέκδοτα, που εκδηλώθηκε και στις βιογραφίες του, αντανακλάται στη συλλογή των Λακεδαίμονων φτερωτών ρήσεων. Ένα από τα δημοφιλέστερα έργα είναι το «Table Talks» (σε 9 βιβλία), όπου η παραδοσιακή μορφή του συμποσίου (γλέντι) για την ελληνική λογοτεχνία επιτρέπει στον συγγραφέα να εγείρει και να συζητήσει (χρησιμοποιώντας πολλά αποσπάσματα από τις αρχές) μια ποικιλία ζωής. και επιστημονικά θέματα.

Η Ηθική του Πλούταρχου περιλαμβάνει παραδοσιακά έργα άγνωστων συγγραφέων που αποδίδονται στον Πλούταρχο στην αρχαιότητα και ευρέως γνωστά με το όνομά του. Οι πιο σημαντικές από αυτές είναι οι πραγματείες «Περί μουσικής» (μία από τις κύριες πηγές των γνώσεών μας για την αρχαία μουσική γενικά) και «Περί της εκπαίδευσης των παιδιών» (ένα έργο μεταφρασμένο σε πολλές γλώσσες στην Αναγέννηση και θεωρημένο αυθεντικό μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα). Σε σχέση με μη αυθεντικά γραπτά, οι σύγχρονοι μελετητές χρησιμοποιούν το (υπό όρους) όνομα Ψευδο-Πλούταρχος. Μεταξύ αυτών - που έζησαν πιθανώς τον II αιώνα μ.Χ. μι. άγνωστος συγγραφέας των έργων «Μικρές συγκριτικές βιογραφίες» (άλλο όνομα είναι «Συλλογή παράλληλων ελληνικών και ρωμαϊκών ιστοριών») και «Περί ποταμών», που περιέχουν πολλές πληροφορίες για την αρχαία μυθολογία και ιστορία, που, όπως αναγνωρίζεται γενικά στην επιστήμη, είναι εντελώς εφευρεμένες από αυτόν. Δεν είναι αυθεντική ούτε η συλλογή των φτερωτών ρήσεων «Αποθέγματα βασιλέων και στρατηγών». Εκτός από αυτά που αναφέρονται, με το όνομα Πλούταρχου, έχουν διασωθεί πολλά άλλα έργα που δεν του ανήκουν (κυρίως ανώνυμα).

Συγκριτικά βιογραφικά

Ο Πλούταρχος οφείλει τη λογοτεχνική του φήμη όχι στον εκλεκτικό φιλοσοφικό συλλογισμό και όχι σε γραπτά για την ηθική, αλλά σε βιογραφίες (οι οποίες, ωστόσο, έχουν άμεση σχέση με την ηθική). Ο Πλούταρχος σκιαγραφεί τους στόχους του στην εισαγωγή της βιογραφίας του Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): η επικοινωνία με τους μεγάλους ανθρώπους της αρχαιότητας έχει εκπαιδευτικές λειτουργίες και αν δεν είναι όλοι οι ήρωες των βιογραφιών ελκυστικοί, τότε ένα αρνητικό παράδειγμα είναι επίσης πολύτιμο, μπορεί έχουν ένα εκφοβιστικό αποτέλεσμα και στραφούν στο μονοπάτι της δίκαιης ζωής. Στις βιογραφίες του, ο Πλούταρχος ακολουθεί τη διδασκαλία των Περιπατητικών, οι οποίοι στον τομέα της ηθικής απέδιδαν καθοριστική σημασία στις ανθρώπινες πράξεις, υποστηρίζοντας ότι κάθε πράξη γεννά αρετή. Ο Πλούταρχος ακολουθεί το σχήμα των περιπατητικών βιογραφιών, περιγράφοντας με τη σειρά του τη γέννηση, τη νεότητα, τον χαρακτήρα, τη δραστηριότητα, τον θάνατο του ήρωα. Πουθενά ο Πλούταρχος δεν είναι ιστορικός επικριτικός στα γεγονότα. Το τεράστιο ιστορικό υλικό που έχει στη διάθεσή του χρησιμοποιείται πολύ ελεύθερα («γράφουμε βιογραφία, όχι ιστορία»). Πρώτα απ 'όλα, ο Πλούταρχος χρειάζεται ένα ψυχολογικό πορτρέτο ενός ανθρώπου. για να τον αναπαραστήσει οπτικά, αντλεί πρόθυμα πληροφορίες από την ιδιωτική ζωή των εικονιζόμενων προσώπων, ανέκδοτα και πνευματώδη λόγια. Το κείμενο περιλαμβάνει πολυάριθμα ηθικά επιχειρήματα, διάφορα αποσπάσματα από ποιητές. Έτσι γεννήθηκαν πολύχρωμες, συναισθηματικές αφηγήσεις, την επιτυχία των οποίων εξασφάλιζε το ταλέντο του συγγραφέα στην αφήγηση, η λαχτάρα του για καθετί ανθρώπινο και η ηθική αισιοδοξία που εξυψώνει την ψυχή. Οι βιογραφίες του Πλούταρχου έχουν για εμάς μια καθαρά ιστορική αξία, γιατί είχε πολλές πολύτιμες πηγές, οι οποίες στη συνέχεια χάθηκαν.

Πλούταρχος Χαιρώνειας (αρχαία ελληνική Πλούταρχος) (περ. 45 - περ. 127). Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, βιογράφος, ηθικολόγος.

Ο Πλούταρχος καταγόταν από εύπορη οικογένεια που ζούσε στη μικρή πόλη Χαιρώνεια της Βοιωτίας (γνωστή από την περίφημη μάχη του 338 π.Χ.).

Στα νιάτα του στην Αθήνα, ο Πλούταρχος σπούδασε μαθηματικά, ρητορική και φιλοσοφία, η τελευταία κυρίως υπό τον πλατωνιστή Αμμώνιο. Στο μέλλον, οι Περιπατητικοί και οι Στωικοί είχαν σημαντική επιρροή στις φιλοσοφικές απόψεις του Πλούταρχου. Ο ίδιος θεωρούσε τον εαυτό του πλατωνιστή, αλλά στην πραγματικότητα ήταν περισσότερο εκλεκτικιστής και στη φιλοσοφία τον ενδιέφερε κυρίως η πρακτική εφαρμογή της. Ακόμα και στα νιάτα του, ο Πλούταρχος, μαζί με τον αδελφό του Λαμπρέι και τον δάσκαλο Αμμώνιο, επισκέφτηκε τους Δελφούς, όπου διατηρούνταν ακόμη η λατρεία του Απόλλωνα, που είχε παρακμάσει. Το ταξίδι αυτό είχε σοβαρό αντίκτυπο στη ζωή και το λογοτεχνικό έργο του Πλούταρχου.

Λίγο μετά την επιστροφή του από την Αθήνα στη Χαιρώνεια, ο Πλούταρχος έλαβε κάποια εντολή από την κοινότητα της πόλης στον Ρωμαίο ανθύπατο της επαρχίας Αχαΐας και την πραγματοποίησε με επιτυχία. Στο μέλλον υπηρέτησε πιστά την πόλη του, κατέχοντας δημόσιες θέσεις. Διδάσκοντας τους δικούς του γιους, ο Πλούταρχος συγκέντρωσε νέους στο σπίτι του και δημιούργησε ένα είδος ιδιωτικής ακαδημίας, στην οποία έπαιζε τον ρόλο του μέντορα και του λέκτορα.

Ο Πλούταρχος ήταν πολύ γνωστός στους συγχρόνους του τόσο ως δημόσιο πρόσωπο όσο και ως φιλόσοφος. Επισκέφτηκε επανειλημμένα τη Ρώμη και άλλα μέρη στην Ιταλία, είχε μαθητές με τους οποίους δίδασκε ελληνικά (άρχισε να μαθαίνει λατινικά μόνο «στα χρόνια της παρακμής»).

Στη Ρώμη, ο Πλούταρχος συναντήθηκε με τους νεοπυθαγόρειους και επίσης συνήψε φιλίες με πολλούς επιφανείς ανθρώπους. Ανάμεσά τους ήταν ο Arulen Rusticus, ο Lucius Mestrius Florus (σύντροφος του αυτοκράτορα Βεσπασιανού), ο Quintus Sosius Senecion (προσωπικός φίλος του αυτοκράτορα Τραϊανού). Οι Ρωμαίοι φίλοι πρόσφεραν τις πιο πολύτιμες υπηρεσίες στον Πλούταρχο. Έχοντας γίνει καθαρά τυπικά μέλος της οικογένειας των Μεστρίων (σύμφωνα με τη ρωμαϊκή νομική πρακτική), ο Πλούταρχος έλαβε τη ρωμαϊκή υπηκοότητα και ένα νέο όνομα - Mestrius Plutarch. Χάρη στον Σενεκίωνα, έγινε το πρόσωπο με τη μεγαλύτερη επιρροή στην επαρχία του: ο αυτοκράτορας Τραϊανός απαγόρευσε στον κυβερνήτη της Αχαΐας να πραγματοποιήσει οποιεσδήποτε εκδηλώσεις χωρίς προηγούμενη έγκριση του Πλούταρχου. Στη συνέχεια, η εντολή αυτή του Τραϊανού επιβεβαιώθηκε από τον διάδοχό του Αδριανό.

Ο Πλούταρχος δεν ήταν πρωτότυπος συγγραφέας. Βασικά, συγκέντρωσε και επεξεργάστηκε όσα άλλοι, πιο πρωτότυποι συγγραφείς και στοχαστές είχαν γράψει πριν από αυτόν. Όμως στην αντιμετώπιση του Πλούταρχου, μια ολόκληρη παράδοση, που σημαδεύτηκε από το σημάδι της προσωπικότητάς του, απέκτησε νέα όψη. Με αυτή τη μορφή επηρέασε την ευρωπαϊκή σκέψη και λογοτεχνία για πολλούς αιώνες.

Όπως φαίνεται από τον κατάλογο κάποιου Λαμπριά, του υποτιθέμενου μαθητή του Πλούταρχου, άφησε πίσω του περίπου 210 έργα. Ένα σημαντικό μέρος τους έχει φτάσει με ασφάλεια στην εποχή μας. Σύμφωνα με την παράδοση που χρονολογείται από τους εκδότες της Αναγέννησης, τα έργα αυτά χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες: φιλοσοφικά και δημοσιογραφικά, γνωστά με το γενικό όνομα «Ἠθικά» ή «Μοράλια», και βιογραφικά (βιογραφία).

Στα Ηθικά βρίσκουμε περίπου 80 γραπτά. Οι αρχαιότερες από αυτές είναι ρητορικού χαρακτήρα, όπως εγκώμια της Αθήνας, συζητήσεις για την Τύχη (ελληνική Τύχη) και τον ρόλο της στη ζωή του Μεγάλου Αλεξάνδρου ή στην ιστορία της Ρώμης. Μια μεγάλη ομάδα αποτελείται επίσης από δημοφιλείς φιλοσοφικές πραγματείες. από αυτά, ίσως το πιο χαρακτηριστικό του Πλούταρχου είναι το σύντομο δοκίμιο Περί της κατάστασης του πνεύματος. Χωρίς να εμβαθύνει στον θεωρητικό συλλογισμό, ο Πλούταρχος συχνά δίνει πολλές πολύτιμες πληροφορίες για την ιστορία της φιλοσοφίας. Τέτοια είναι τα έργα «Πλατωνικά ερωτήματα» και «Περί της δημιουργίας της ψυχής στον Τίμαιο», καθώς και τα έργα πολεμικής που στρέφονται κατά των Επικούρειων και των Στωικών.

Για εκπαιδευτικούς σκοπούς, έχουν συλληφθεί και άλλα δοκίμια που περιέχουν συμβουλές για το πώς να ενεργούμε προκειμένου να είμαστε ευτυχισμένοι και να ξεπερνάμε τις ελλείψεις (για παράδειγμα, «Σχετικά με την υπερβολική περιέργεια», «Σχετικά με την ομιλία», «Για την υπερβολική δειλία»). Για τους ίδιους λόγους ο Πλούταρχος ασχολήθηκε με θέματα αγάπης και γάμου. Οι συνθέσεις για θέματα οικογενειακής ζωής περιλαμβάνουν και μια παρηγοριά (δηλαδή ένα παρηγορητικό δοκίμιο μετά από μια βαριά απώλεια), που απευθύνεται στη σύζυγο του Πλούταρχου, Τιμοξένη, που έχασε τη μοναχοκόρη της. Τα παιδαγωγικά ενδιαφέροντα του Πλούταρχου αντικατοπτρίζονται σε πολλά από τα έργα του («Πώς ένας νέος πρέπει να ακούει ποιητές», «Πώς να χρησιμοποιείς τις διαλέξεις» κ.λπ.). Θεματικά, τα πολιτικά γραπτά του Πλουτάρχου τα προσεγγίζουν, ιδιαίτερα αυτά που περιέχουν συστάσεις για ηγεμόνες και πολιτικούς.

Μαζί με τα δημοφιλέστερα έργα σε διαλογική μορφή, η Ηθική περιελάμβανε και άλλα - κοντά στη φύση της επιστημονικής έκθεσης. Έτσι, για παράδειγμα, το δοκίμιο «Στο πρόσωπο στον σεληνιακό δίσκο» παρουσιάζει διάφορες θεωρίες σχετικά με αυτό το ουράνιο σώμα. στο τέλος, ο Πλούταρχος στρέφεται στη θεωρία που υιοθετήθηκε στην Ακαδημία του Πλάτωνα (Ξενοκράτης), βλέποντας στο φεγγάρι την πατρίδα των δαιμόνων.

Ο Πλούταρχος έγραψε επίσης για την ανθρώπινη ψυχή, ενδιαφερόταν για την ψυχολογία, την ψυχολογία των ζώων («Περί της νοημοσύνης των ζώων», «Περί κρεατοφαγίας») και ήταν οπαδός της χορτοφαγίας. Ο Πλούταρχος αφιέρωσε πολυάριθμα έργα σε ζητήματα θρησκείας, μεταξύ των οποίων οι λεγόμενοι «πυθικοί» διάλογοι σχετικά με το μαντείο του Απόλλωνα στους Δελφούς. Το πιο ενδιαφέρον σε αυτή την ομάδα είναι το έργο "Περί Ίσιδος και Όσιρι", στο οποίο ο Πλούταρχος, ο ίδιος μυημένος στα μυστήρια του Διονύσου, σκιαγράφησε τις πιο διαφορετικές συγκρετικές και αλληγορικές ερμηνείες των μυστηρίων του Όσιρι και της αρχαίας αιγυπτιακής μυθολογίας.

Το ενδιαφέρον του Πλούταρχου για τις αρχαιότητες αποδεικνύεται από δύο έργα: τα «Ελληνικά ερωτήματα» (Aitia Hellenika· λατ. Quaestiones Graecae) και τα «Ρωμαϊκά ερωτήματα» (Aitia Romaika· λατ. Quaestiones Romanae), τα οποία αποκαλύπτουν τη σημασία και την προέλευση των διαφόρων εθίμων. τον ελληνορωμαϊκό κόσμο (πολύς χώρος αφιερώνεται σε ζητήματα λατρείας). Η προτίμηση του Πλούταρχου για τα ανέκδοτα, που εκδηλώθηκε και στις βιογραφίες του, αντανακλάται στη συλλογή Λακεδαίμονων ρήσεων (μια άλλη συλλογή γνωστών ρήσεων, «Αποθέματα Βασιλέων και Στρατηγών», πιθανότατα δεν είναι αυθεντική). Μια ποικιλία θεμάτων αποκαλύπτεται με τη μορφή διαλόγου από έργα όπως «Η γιορτή των επτά σοφών» ή «Συνομιλίες στη γιορτή» (σε 9 βιβλία).

Η Ηθική του Πλούταρχου περιλαμβάνει και μη αυθεντικά έργα (άγνωστων συγγραφέων, που αποδίδονται στον Πλούταρχο στην αρχαιότητα και ευρέως γνωστά με το όνομά του). Οι πιο σημαντικές από αυτές είναι οι πραγματείες «Περί μουσικής» (μία από τις κύριες πηγές των γνώσεών μας για την αρχαία μουσική γενικά) και «Περί της εκπαίδευσης των παιδιών» (ένα έργο μεταφρασμένο σε πολλές γλώσσες από την Αναγέννηση και θεωρημένο αυθεντικό μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα).

Ένας αριθμός έργων που προηγουμένως αποδίδονταν στον Πλούταρχο γράφτηκαν από άγνωστους συγγραφείς, για τους οποίους οι επιστήμονες χρησιμοποιούν τώρα το (υπό όρους) όνομα Ψευδο-Πλούταρχος.

Συγκριτικά βιογραφικά

Ο Πλούταρχος οφείλει την τεράστια λογοτεχνική του φήμη όχι σε εκλεκτικούς φιλοσοφικούς λόγους και ούτε καν σε γραπτά για την ηθική, αλλά στις βιογραφίες του (οι οποίες, ωστόσο, έχουν άμεση σχέση με την ηθική).

Ο Πλούταρχος σκιαγραφεί τους στόχους του στην εισαγωγή στη βιογραφία του Aemilius Paulus (Aemilius Paulus): η επικοινωνία με τους μεγάλους ανθρώπους της αρχαιότητας έχει εκπαιδευτικές λειτουργίες και αν δεν είναι όλοι οι ήρωες των βιογραφιών ελκυστικοί, τότε τελικά έχει αξία και ένα αρνητικό παράδειγμα , μπορεί να έχει ένα εκφοβιστικό αποτέλεσμα και να ανοίξει το μονοπάτι της δίκαιης ζωής. Στις βιογραφίες του, ο Πλούταρχος ακολουθεί τη διδασκαλία των Περιπατητικών, οι οποίοι στον τομέα της ηθικής απέδιδαν καθοριστική σημασία στις ανθρώπινες πράξεις, υποστηρίζοντας ότι κάθε πράξη γεννά αρετή.

Ο Πλούταρχος ακολουθεί το σχήμα των περιπατητικών βιογραφιών, περιγράφοντας με τη σειρά του τη γέννηση, τη νεότητα, τον χαρακτήρα, τη δραστηριότητα, τον θάνατο του ήρωα. Πουθενά ο Πλούταρχος δεν είναι ιστορικός επικριτικός στα γεγονότα. Το τεράστιο ιστορικό υλικό που έχει στη διάθεσή του χρησιμοποιείται πολύ ελεύθερα («γράφουμε βιογραφία, όχι ιστορία»). Πρώτα απ 'όλα, ο Πλούταρχος χρειάζεται ένα ψυχολογικό πορτρέτο ενός ανθρώπου. για να τον αναπαραστήσει οπτικά, αντλεί πρόθυμα πληροφορίες από την ιδιωτική ζωή των εικονιζόμενων προσώπων, ανέκδοτα και πνευματώδη λόγια. Το κείμενο περιλαμβάνει πολυάριθμα ηθικά επιχειρήματα, διάφορα αποσπάσματα από ποιητές. Έτσι γεννήθηκαν πολύχρωμες, συναισθηματικές αφηγήσεις, την επιτυχία των οποίων εξασφάλιζε το ταλέντο του συγγραφέα στην αφήγηση, η λαχτάρα του για καθετί ανθρώπινο και η ηθική αισιοδοξία που εξυψώνει την ψυχή. Οι βιογραφίες του Πλούταρχου έχουν για εμάς μια καθαρά ιστορική αξία, γιατί είχε πολλές πολύτιμες πηγές, οι οποίες στη συνέχεια χάθηκαν.

Ο Πλούταρχος άρχισε να γράφει βιογραφίες στα νιάτα του. Στην αρχή έστρεψε την προσοχή του στους φημισμένους Βοιωτούς: Ησίοδο, Πίνδαρο, Επαμεινώνδα. Στη συνέχεια, άρχισε να γράφει για εκπροσώπους άλλων περιοχών της Ελλάδας: τον Σπαρτιάτη βασιλιά Λεωνίδα, τον Αριστομένη, την Αράτα της Σικυώνος. Υπάρχει ακόμη και βιογραφία του Πέρση βασιλιά Αρταξέρξη Β'. Κατά την παραμονή του στη Ρώμη, ο Πλούταρχος έγραψε βιογραφίες Ρωμαίων αυτοκρατόρων που προορίζονταν για τους Έλληνες. Και μόνο στη μεταγενέστερη περίοδο έγραψε το σημαντικότερο έργο του, Συγκριτικές Βιογραφίες (Bioi paralleloi· λατ. Vitae parallelae). Επρόκειτο για βιογραφίες επιφανών ιστορικών προσώπων της Ελλάδας και της Ρώμης, σε σύγκριση ανά δύο. Σήμερα είναι γνωστά 22 ζευγάρια και τέσσερις μονές βιογραφίες παλαιότερης περιόδου (Αράτ της Σικυώνος, Αρταξέρξης Β', Γάλβα και Όθω). Μεταξύ των ζευγαριών, μερικά έχουν καλή σύνθεση: οι μυθικοί ιδρυτές της Αθήνας και της Ρώμης - Θησέας και Ρωμύλος. οι πρώτοι νομοθέτες - ο Λυκούργος Σπάρτης και ο Νούμα Πομπίλιος. Οι μεγαλύτεροι διοικητές είναι ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας. οι μεγαλύτεροι ρήτορες είναι ο Κικέρων και ο Δημοσθένης. Άλλα συγκρίνονται πιο αυθαίρετα: «παιδιά της ευτυχίας» - ο Τιμολέων και ο Αιμίλιος Παύλος, ή ένα ζευγάρι που εικονογραφεί τις αντιξοότητες των ανθρώπινων πεπρωμένων - ο Αλκιβιάδης και ο Κοριολανός. Μετά από κάθε ζευγάρι, ο Πλούταρχος προφανώς σκόπευε να δώσει μια συγκριτική περιγραφή (σύνκριση), μια σύντομη ένδειξη των κοινών χαρακτηριστικών και των βασικών διαφορών μεταξύ των χαρακτήρων. Ωστόσο, για αρκετά ζευγάρια (ιδίως για τον Αλέξανδρο και τον Καίσαρα), η παράθεση λείπει, δηλαδή δεν έχει διατηρηθεί (ή, λιγότερο πιθανό, δεν έχει γραφτεί). Στο κείμενο των βιογραφιών υπάρχουν παραπομπές, από τις οποίες μαθαίνουμε ότι αρχικά ήταν περισσότερες παρά στο σύνολο των κειμένων που μας έχει φτάσει. Χαμένες βιογραφίες Λεωνίδα, Επαμεινώνδα, Σκιπίωνα Αφρικανού).

Η έλλειψη ιστορικής κριτικής και το βάθος της πολιτικής σκέψης δεν εμπόδισαν και δεν εμπόδισαν τις βιογραφίες του Πλούταρχου να βρουν πολλούς αναγνώστες που ενδιαφέρονται για το ποικίλο και διδακτικό περιεχόμενό τους και να εκτιμήσουν ιδιαίτερα τη ζεστή ανθρώπινη αίσθηση του συγγραφέα.

Ο Πλούταρχος άρχισε να μεταφράζεται στα ρωσικά από τον 18ο αιώνα: Δείτε τις μεταφράσεις του Stepan Pisarev, «Plutarch’s Instructions on childcare» (Αγία Πετρούπολη, 1771) και «The Word of Unceasing Curiosity» (St. Iv. Alekseev, "The Moral and Philosophical Writings of Plutarch" (Αγία Πετρούπολη, 1789); Ε. Σφερίνα, «Περί δεισιδαιμονίας» (Αγία Πετρούπολη, 1807); Σ. Διστούνης κ.α.. «Πλουτάρχου συγκριτικές βιογραφίες» (Αγ. Πετρούπολη, 1810, 1814-16, 1817-21). «Βιογραφία Πλουτάρχου» εκδ. V. Guerrier (Μ., 1862); βιογραφίες του Πλούταρχου σε φτηνή έκδοση του A. Suvorin (μτφρ. V. Alekseev, τόμοι I-VII) και υπό τον τίτλο «Βίος και πράξεις διάσημων ανθρώπων της αρχαιότητας» (M., 1889, I-II). «Συνομιλία για το πρόσωπο ορατό στο δίσκο της σελήνης» («Φιλ. Επιθεώρηση» τ. ΣΤ', βιβλίο 2).

Πλούταρχος,πλήρες όνομα Μέστριος Πλούταρχος- Αρχαίος Έλληνας συγγραφέας και φιλόσοφος, δημόσιο πρόσωπο της ρωμαϊκής εποχής. Είναι περισσότερο γνωστός ως ο συγγραφέας των Συγκριτικών Βιογραφιών, που περιέγραφε εικόνες διάσημων πολιτικών προσώπων και της Ρώμης.

Με την πάροδο του χρόνου ο Πλούταρχος μπήκε στο δημόσιο. Κατά τη διάρκεια της ζωής του κατείχε περισσότερες από μία δημόσιες θέσεις.

Φιλοσοφία και λογοτεχνία

Ο Πλούταρχος δίδασκε προσωπικά στους γιους του να διαβάζουν και να γράφουν και συχνά κανόνιζε συναντήσεις νέων στο σπίτι. Διαμόρφωσε ένα είδος ιδιωτικής ακαδημίας, παίζοντας το ρόλο του μέντορα και του λέκτορα.

Ο στοχαστής αναφέρθηκε στον εαυτό του ως οπαδό. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, μάλλον τηρούσε τον εκλεκτικισμό - έναν τρόπο οικοδόμησης ενός φιλοσοφικού συστήματος συνδυάζοντας διάφορες διατάξεις που δανείστηκαν από άλλες φιλοσοφικές σχολές.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Πλούταρχος γνώρισε τους Περιπατητικούς - μαθητές, και τους Στωικούς. Αργότερα, θα ασκούσε δριμεία κριτική στις διδασκαλίες των Στωικών και των Επικούρειων (βλ.).

Ο φιλόσοφος ταξίδευε συχνά σε όλο τον κόσμο. Χάρη σε αυτό κατάφερε να πλησιάσει τους Ρωμαίους νεοπυθαγόρειους.

Η λογοτεχνική κληρονομιά του Πλούταρχου είναι πραγματικά τεράστια. Έγραψε περίπου 210 έργα, τα περισσότερα από τα οποία έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Οι Συγκριτικές Βιογραφίες και ο κύκλος Μοραλία, που αποτελείται από 78 έργα, έλαβαν τη μεγαλύτερη δημοτικότητα. Στο πρώτο έργο ο συγγραφέας παρουσίασε 22 ζευγαρωμένες βιογραφίες επιφανών Ελλήνων και Ρωμαίων.

Το βιβλίο περιείχε βιογραφίες του Ιουλίου Καίσαρα, του Περικλή, του Κικέρωνα, του Αρταξέρξη, του Πομπήιου, του Σόλωνα και πολλών άλλων. Ο συγγραφέας επέλεξε ζευγάρια σύμφωνα με την αρχή της ομοιότητας των χαρακτήρων και των δραστηριοτήτων ορισμένων προσωπικοτήτων.

Ο κύκλος Μοραλίας, που έγραψε ο Πλούταρχος, είχε όχι μόνο εκπαιδευτική, αλλά και εκπαιδευτική λειτουργία. Μίλησε με τους αναγνώστες για τη φλυαρία, τη δειλία, τη σοφία και άλλες πτυχές. Επίσης στη δουλειά δόθηκε προσοχή στην ανατροφή των παιδιών.

Ο Πλούταρχος δεν παρέκαμψε την πολιτική, η οποία ήταν πολύ δημοφιλής τόσο στους Έλληνες όσο και στους Ρωμαίους.

Μίλησε για την πολιτική σε έργα όπως η «Οδηγία για τις κρατικές υποθέσεις» και «Για τη μοναρχία, τη δημοκρατία και την ολιγαρχία».

Αργότερα, στον Πλούταρχο απονεμήθηκε η ρωμαϊκή υπηκοότητα και έλαβε επίσης δημόσια θέση. Ωστόσο, σύντομα έγιναν σοβαρές αλλαγές στη βιογραφία του φιλοσόφου.

Όταν ο Τίτος Φλάβιος Δομιτιανός ήρθε στην εξουσία, η ελευθερία του λόγου άρχισε να καταπιέζεται στο κράτος. Ως αποτέλεσμα, ο Πλούταρχος αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Χαιρώνεια για να μην καταδικαστεί σε θάνατο για τις απόψεις και τις δηλώσεις του.

Ο συγγραφέας επισκέφτηκε όλες τις μεγάλες ελληνικές πόλεις, κάνοντας πολλές σημαντικές παρατηρήσεις και συλλέγοντας μεγάλο όγκο υλικού.

Αυτά τα έργα ανέλυσαν την ιστορία δύο μεγάλων δυνάμεων, δύο βιογραφίες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και μια σειρά από άλλα έργα.

Γνωρίζουμε για τις φιλοσοφικές ιδέες του Πλάτωνα χάρη σε βιβλία όπως τα «Πλατωνικά ερωτήματα», «Περί των αντιφάσεων των στωικών», «Τραπέζιος λόγος», «Σχετικά με την παρακμή των χρησμών» και πολλά άλλα.

Προσωπική ζωή

Δεν γνωρίζουμε πολλά για την οικογένεια του Πλούταρχου. Ήταν παντρεμένος με τον Τιμόκσεν. Το ζευγάρι είχε τέσσερις γιους και μια κόρη. Την ίδια στιγμή, η κόρη και ο ένας από τους γιους πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία.

Βλέποντας πώς η σύζυγός του λαχταρούσε τα νεκρά παιδιά, έγραψε τη σύνθεση «Παρηγοριά στη σύζυγο» ειδικά για αυτήν, η οποία σώζεται μέχρι σήμερα.

Θάνατος

Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του Πλούταρχου είναι άγνωστη. Είναι γενικά αποδεκτό ότι πέθανε το 127. Αν αυτό είναι αλήθεια, τότε με αυτόν τον τρόπο έζησε για 81 χρόνια.

Ο Πλούταρχος πέθανε στη γενέτειρά του τη Χαιρώνεια, αλλά ετάφη στους Δελφούς - σύμφωνα με τη θέλησή του. Στον τάφο του σοφού ανεγέρθηκε μνημείο, το οποίο ανακάλυψαν οι αρχαιολόγοι το 1877 κατά τη διάρκεια ανασκαφών.

Ένας κρατήρας και ο αστεροειδής 6615 ονομάζονται από τον Πλούταρχο.

Αν σας άρεσε το σύντομο βιογραφικό του Πλούταρχου, μοιραστείτε το στα κοινωνικά δίκτυα. Αν σας αρέσουν γενικά οι βιογραφίες μεγάλων ανθρώπων ή εγγραφείτε στον ιστότοπο. Είναι πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!

«Δεν χρειάζομαι έναν φίλο που, συμφωνώντας μαζί μου σε όλα, αλλάζει τις απόψεις του μαζί μου, κουνώντας το κεφάλι του, γιατί η σκιά κάνει το ίδιο καλύτερα».
Τα λόγια αυτά ανήκουν στον διάσημο αρχαίο Έλληνα βιογράφο, φιλόσοφο, ιστορικό Πλούταρχο. Μας επιτρέπουν να καταλάβουμε γιατί το όνομα και τα έργα αυτού του πραγματικά μοναδικού και ενδιαφέροντος ατόμου είναι γνωστά μέχρι σήμερα. Αν και τα γεγονότα της βιογραφίας του Πλούταρχου έχουν σε μεγάλο βαθμό χαθεί, ορισμένες πληροφορίες εξακολουθούν να είναι διαθέσιμες χάρη στον ίδιο τον Πλούταρχο. Στα δικά του γραπτά ανέφερε ορισμένα γεγονότα που συνέβησαν στην πορεία της ζωής του.

Τα παιδικά χρόνια του Πλούταρχου

Ο Πλούταρχος γεννήθηκε το 46 στην ελληνική πόλη Χαιρώνεια της Βοιωτίας. Χάρη στους γονείς του, ο μελλοντικός φιλόσοφος έλαβε μια εξαιρετική εκπαίδευση, η οποία αποτέλεσε τη βάση των μελλοντικών του δραστηριοτήτων. Η οικογενειακή ανατροφή είχε μεγάλη επιρροή στην κοσμοθεωρία του, βοήθησε τον Πλούταρχο να κατανοήσει πολλές γνώσεις και αργότερα να γίνει συγγραφέας πολλών έργων.

Ο πατέρας του Αυτόβουλος και ο παππούς του Λάμπριος ήταν μορφωμένοι και έξυπνοι άνθρωποι. Του είπαν ενδιαφέροντα ιστορικά στοιχεία, για διάσημες προσωπικότητες, μπορούσαν να συνεχίσουν τη συζήτηση για οποιοδήποτε θέμα. Η εκπαίδευση του πατέρα και του παππού του επέτρεψε στον Πλούταρχο να λάβει την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι.

Είχε άλλα δύο αδέρφια - επίσης φωτισμένους. Είναι γνωστό ότι παρά τη μόρφωση όλων των μελών της οικογένειας, δεν ήταν αριστοκράτες, αν και ήταν εύποροι πολίτες. Όλα αυτά έκαναν την οικογένειά τους πολύ σεβαστή στους γύρω τους.

Νεολαία Πλουτάρχου

Από τα πρώτα χρόνια, ο Πλούταρχος μελετούσε συνεχώς και, παρεμπιπτόντως, το έκανε αυτό σε όλη του τη ζωή. Για να λάβει ειδική εκπαίδευση, πήγε στην Αθήνα, όπου σπούδασε επιστήμες όπως η ρητορική, τα μαθηματικά, η φιλοσοφία και άλλες. Κύριος δάσκαλός του εκείνα τα χρόνια ήταν ο Αμμώνιος, ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των φιλοσοφικών απόψεων του Πλούταρχου.

Οι δραστηριότητες του Πλουτάρχου

Μετά την εκπαίδευσή του, ο Πλούταρχος επιστρέφει στη γενέτειρά του και αφιερώνει το υπόλοιπο της ζωής του στην υπηρεσία της Χαιρώνειας. Χάρη στις πολύπλευρες γνώσεις του εργάζεται σε διευθυντικές θέσεις από τα νεανικά του χρόνια. Από τη φύση των δραστηριοτήτων του, έπρεπε συχνά να επισκέπτεται ο ίδιος τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Τραϊανό για να επιλύσει ορισμένα πολιτικά ζητήματα.

Κατά τη διάρκεια επαγγελματικών επισκέψεων στη Ρώμη, κατάφερε ακόμα να παρακολουθήσει φιλοσοφικές και ιστορικές διαλέξεις και μίλησε ενεργά σε αυτές ο ίδιος. Κατά τη διάρκεια τέτοιων συνομιλιών, έγινε φίλος με τον πρόξενο Quintus Sosius Senekion, τον καλύτερο φίλο του Τραϊανού. Αυτή η φιλία με τον Σενεκίωνα, σε συνδυασμό με την αυξανόμενη φήμη του Πλούταρχου, τον βοήθησαν να προχωρήσει στην καριέρα του. Μέχρι το 117 υπηρέτησε ως πρόξενος και μετά το θάνατο του Τραϊανού, υπό τον νέο Ρωμαίο αυτοκράτορα Αδριανό, ο Πλούταρχος διετέλεσε εισαγγελέας της επαρχίας Αχαΐας.

Αυτές οι θέσεις ήταν πολύ υπεύθυνες και σημαντικές. Για να κατανοηθεί πλήρως η σημασία τους, πρέπει να σημειωθεί ότι ούτε μία απόφαση στην επαρχία Αχαΐας δεν θα μπορούσε να ισχύει χωρίς τη συμμετοχή του Πλούταρχου. Αυτό σημαίνει ότι κάθε εκδήλωση έπρεπε να συντονιστεί με αυτό. Αυτή ή η άλλη απόφαση εκτελούνταν μόνο αν εγκρινόταν από τον Πλούταρχο.

Εκτός από την πολιτική, έδωσε μεγάλη σημασία στη θρησκεία και στις κοινωνικές δραστηριότητες. Έτσι, γύρω στο έτος 95, ο Πλούταρχος εξελέγη ιερέας στο ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς. Οι ιερείς εκείνη την εποχή επιλέγονταν από την κοινωνία και αυτό το γεγονός μαρτυρεί τον βαθύ σεβασμό και την ευλάβεια του Πλούταρχου μεταξύ του λαού. Ο κόσμος έστησε ακόμη και άγαλμα προς τιμήν του.

Έργα του Πλούταρχου

Ο Πλούταρχος άφησε πίσω του πολλά σημαντικά έργα. Έγραψε περισσότερα από διακόσια δοκίμια για ποικίλα θέματα. Κυρίως, είχαν ιστορικό και διδακτικό χαρακτήρα. Δυστυχώς, μόνο ένα μικρό μέρος των έργων του έχει διασωθεί στον αιώνα μας. Μεταξύ αυτών είναι το κύριο έργο του - «Συγκριτικές Βιογραφίες», όπου περιέγραψε τις βιογραφίες διάσημων προσώπων: Ρωμαίων και Ελλήνων.

Η ουσία των «Συγκριτικών Ζωών» είναι ότι ο συγγραφέας πήρε τις βιογραφίες δύο προσωπικοτήτων και έκανε συγκρίσεις. Έτσι, σε αυτό το έργο μπορεί κανείς να βρει περιγραφές της ζωής του Μεγάλου Αλεξάνδρου, του Γάιου Ιούλιου Καίσαρα, του Θησέα, του Ρωμύλου, του Κικέρωνα και άλλων. Το έργο αυτό έχει μεγάλη σημασία για εμάς, καθώς περιέχει αξιόπιστες και πληρέστερες πληροφορίες για αρχαίες προσωπικότητες. Οι βιογραφίες είκοσι δύο ζευγαριών έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, τα υπόλοιπα έχουν χαθεί.

Ανάμεσα στα άλλα έργα του Πλούταρχου: «Πολιτικές οδηγίες», «Περί της ευρηματικότητας των ζώων», «Περί της αγάπης των παιδιών», «Περί ομιλητικότητας», «Περί κακίας του Ηροδότου», «Περί υπερβολικής περιέργειας» και πολλά άλλα μια μεγάλη ποικιλία θεμάτων. Μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι πυθικοί διάλογοι, όπου συζητά διάφορα θρησκευτικά και φιλοσοφικά ζητήματα της εποχής του.

Μαθητές του Πλούταρχου

Παρά το γεγονός ότι ήταν πολιτικός με μεγάλη επιρροή και ήταν ενεργός στη δημόσια ζωή, ο Πλούταρχος ήταν επίσης καλός οικογενειάρχης και πατέρας για τα παιδιά του. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πόσα παιδιά είχε. Μερικές πηγές αναφέρουν πέντε γιους.

Όπως ο πατέρας του Πλούταρχου, δίδαξε ο ίδιος τα παιδιά του. Το σπίτι του δεν ήταν ποτέ άδειο. Οι νέοι ήταν πάντα ευπρόσδεκτοι εδώ. Από αυτή την άποψη, ο Πλούταρχος άνοιξε τη δική του Ακαδημία, όπου ήταν αρχηγός και λέκτορας. Έτσι, είχε πολλούς μαθητές, αλλά η ιστορία, δυστυχώς, δεν αναφέρει τα ονόματά τους. Είναι γνωστό μόνο ότι ένας από τους οπαδούς του Πλούταρχου είναι ο ανιψιός του Σέξτος από τη Χαιρώνεια, ο οποίος μεγάλωσε τον ίδιο τον Μάρκο Αυρήλιο, τον διάσημο μελλοντικό αυτοκράτορα.

Ο Πλούταρχος πέθανε το 127. Έζησε ογδόντα ένα χρόνια. Για εκείνη την εποχή, ήταν μια πολύ αξιοσέβαστη ηλικία, λίγοι κατάφεραν να ζήσουν τέτοια χρόνια. Πάντα τηρούσε έναν υγιεινό τρόπο ζωής και προειδοποιούσε συνεχώς τα αγαπημένα του πρόσωπα και όλους τους ανθρώπους γενικότερα με τα λόγια: «Κανένα σώμα δεν μπορεί να είναι τόσο δυνατό ώστε το κρασί να μην μπορεί να το βλάψει». Πράγματι, οι «χρυσές» λέξεις, που ανά τους αιώνες δεν έχουν χάσει τη σημασία τους.

Αριθμολογία

1 0 0

Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επιλέξτε ένα κομμάτι κειμένου και πατήστε Ctrl+Enter.