Τι συνέβη στις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας. Μεγάλη Εβδομάδα

Κατά τη διάρκεια αυτής, ο Ιησούς επιστρέφει στην πόλη, απογείωση. Και αφού είδα τη συκιά, είμαι ενωμένος στην πορεία, όταν έρχεσαι σε αυτό, και δεν θα βρεις τίποτα πάνω σε αυτό, το φύλλωμα είναι ένα και το ρήμα είναι γι 'αυτήν: ας δεν υπάρχει καρπός από σένα για πάντα. Και Abye είναι σύκα. Και αφού είδε τους μαθητές, θαυμάζοντας, λέγοντας: Ποια είναι η υψηλότερη συκιά; Ο Ιησούς, έχοντας φωτίσει μια ομιλία γι 'αυτούς: Αμήν, σας λέω, οι οποίοι έχουν πίστη και δεν διστάζουν, δεν κάνουν μόνο τη συκιά, αλλά και αυτή η θλίψη και η απαγγελία: κινούνται και αναστέλλονται στη θάλασσα. Και όλα, όμως, ζητήστε από τον πιστό στην προσευχή, να λάβετε. Και θα έρθω σε αυτόν στην εκκλησία, έχοντας έρθει σε αυτόν, διδάσκοντας τον επίσκοπο και τους πρεσβυτέρους της ανθρωπότητας, λέγοντας: Δημιουργείτε κάποια αρχή με αυτό; Και ποιος Τδ δίδαξε αυτή τη δύναμη; Έχοντας φωτίσει τον Ιησού, μιλήστε σε αυτούς: Σας ρωτώ και τον Αζ τον ίδιο λόγο: ακόμα πιο συχνά μιλάτε σε Μένα και ο Αζ σας δίνει ένα ποτάμι, δημιουργώ κάποια εξουσία γι 'αυτό. Θα δώσω μακριά το βάπτισμα του Ιωάννη. Είναι από τον ουρανό ή από τον άνθρωπο; Αλλά σκέφτονται οι ίδιοι, με το ρήμα: "Όπως μιλάμε, από τον ουρανό: Μιλάει σε μας, γιατί αν δεν είναι σε εκείνον που πιστεύει;" Μοιάζει περισσότερο με μια ομιλία, από έναν άνθρωπο: φοβόμαστε τον λαό: όλοι έχουν τον Ιωάννη ως προφήτη. Και ο Joshua, ο οποίος είχε αποφασίσει, αποφασίζει: δεν έχουμε βάρος. Σε αυτούς και το Toe, δεν σας μιλώ ούτε εγώ, εγώ δημιουργώ αυτή τη δύναμη. Τι νομίζεις; Ένας άνθρωπος ονομάζεται μετά από δύο γιους, και έχοντας έρθει στο πρώτο, μια ομιλία: παιδί, πηγαίνετε τώρα, το κάνετε στα σταφύλια μου. Αλλά είπε, μια ομιλία: Δεν το θέλω. Ακολουθήστε την μετανάστευση. Και προχωρήστε σε μια άλλη, την ίδια ομιλία. Είπε σε μια ομιλία: Ας, Κύριε, έρχομαι. Και όχι μια ιδέα. Cue από τους δύο κάνει το θέλημα του πατέρα; Ρήμα σε αυτόν: πρώτα. Ρήμα γι 'αυτούς Ιησούς: Αμήν σας μιλώ, καθώς οι βασιλιάδες του Θεού βασιλεύουν και καταχρώνται φόροι. Ελάτε σε εσάς, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή με τον δίκαιό δρόμο και μην τον πιστέψετε, αλλά οι μαντεμένοι και η πορνεία, πιστέψτε τον: εσείς που έχετε δει, μην το μετανοείτε ακολουθήστε, πιστέψτε τον. Ακούστε την παραβολή του Inu: ένας ορισμένος άνθρωπος κυριαρχεί, ακόμα φυτεύει τα σταφύλια και σφυρηλατεί το φράκτη του, και σφυρηλάτησε το απολιθωμένο σ 'αυτό, δημιούργησε μια στύλο και θα παραδώσει τόσο τον εργάτη όσο και τα υπόλοιπα. Τώρα που πλησιάζει ο χρόνος των φρούτων, ο πρεσβευτής του σκλάβου του στον εργάτη να λάβει τα φρούτα του. Και ακόμη περισσότερο από τον εργάτη των δούλων του, ovago ubi bisha, αλλά σκοτώσατε ovago, αλλά τον χτύπησα με πέτρα. Τα πακέτα του άλλου πρεσβευτή είναι οι δούλοι του πρώτου: και τα κάνατε τα ίδια. Ακολουθήστε τον πρεσβευτή σας σε αυτά, το ρήμα σας: ο γιος μου θα ντροπιάσει. Αλλά ο εργάτης είδε τον γιο του να αποφασίζει στον εαυτό του: αυτός είναι ο κληρονόμος, έλα, θα τον σκοτώσουμε και θα κρατήσουμε την περιουσία του. Και το φάτε, αφού το έβγαζα από τα σταφύλια και το σφαγιάσατε. Ναι, ο άρχοντας των σταφυλιών θα έρθει, τι θα κάνει ο δημιουργός; Ένα ρήμα σ 'αυτόν: Θα τα καταστρέψει με το κακό, και τα σταφύλια θα προδοθούν από έναν άλλο δράστη · θα ανταμείψουν επίσης τον καρπό στη δική του εποχή. Ο λόγος του Ιησού τους: δεν υπάρχει καμιά εξειδικευμένη θέση στη Γραφή: μια πέτρα, ούτε καν ανάμεσα στους δημιουργούς του τι περιμένει, είναι αυτή η ταχύτητα στην πρώτη γραμμή; Αυτός ο Κύριος είναι γρήγορος από τον Κύριο, και είναι θαυμάσιος μπροστά σου. Για το λόγο αυτό, σας λέω ότι η βασιλεία του Θεού θα απομακρυνθεί από εσάς και θα δοθεί στους καλλιτέχνες της η γλώσσα του δημιουργού.

Η Καλή Δευτέρα, επίσης γνωστή ως Μεγάλη Δευτέρα, είναι η αρχή της Μεγάλης Εβδομάδας. Το όνομα "Παθιασμένος" σε μετάφραση από την εκκλησιαστική σλαβική σημαίνει "μαρτύριο", "πόνο".

Μεγάλη Εβδομάδα

Οι Άγιοι Απόστολοι, μαθητές του Χριστού, μετά την ανάληψη του άρχισαν την παράδοση του εορτασμού της Μεγάλης Εβδομάδας. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας, οι πιστοί υπενθυμίζουν τις τραγικές, τελευταίες ημέρες της ζωής του Ιησού Χριστού και το κατόρθωμά του για τη σωτηρία όλων των ζωντανών πραγμάτων. Η Μεγάλη Εβδομάδα χαρακτηρίζεται από την αυστηρότερη αποχή από τις μαγειρικές υπερβολές, τις σαρκικές χαρές, τα γυαλιά και τις θορυβώδεις εορταστικές εκδηλώσεις, ώστε οι άνθρωποι να αφιερώσουν όλο τον ελεύθερο χρόνο τους σε προσευχές και πνευματικό καθαρισμό, κατανοώντας πλήρως την πλήρη σημασία και σημασία της αυτοθυσίας του Χριστού. Και η πρώτη της μέρα είναι η Μεγάλη Δευτέρα.

Πριν από κάθε μέρα της Μεγάλης Εβδομάδας, είναι συνηθισμένο να προσθέσετε τη λέξη «μεγάλη» για να υπογραμμίσετε τη σημασία κάθε ημέρας για ολόκληρο το χριστιανικό κοπάδι. Το κύριο σύμβολο που σχετίζεται με την Καλή Δευτέρα είναι η βιβλική συκιά. Σήμερα είναι καλύτερα γνωστό ως σύκα. Σύμφωνα με το μύθο, ολόκληρη η συκιά ήταν καλυμμένη με πράσινα φύλλα, αλλά δεν έδινε καρπούς. Τότε ο Σωτήρας με το λόγο του Θεού έκανε την συκιά ξηρή. Η Βίβλος, ως έχει, υπονοεί στους ανθρώπους ότι η ίδια μοίρα θα συναντήσει οποιοδήποτε πρόσωπο του οποίου η ψυχή δεν βρήκε πίστη, προσευχή, άκαρπες δίκαιες πράξεις. Ήταν αυτοί οι άνθρωποι που ήταν οι Εβραίοι αρχιερείς, έξω από ευσεβείς, αλλά πνευματικά φτωχοί μέσα.

Εκκλησιαστικά γραπτά

Την Καλή Δευτέρα δεν απομνημονεύονται και άλλα σημαντικά γεγονότα: η εκδίωξη από τον Χριστό των πωλητών περιστεριών και των χρηματιστών εναλλαγής από τον Χριστό, καθώς και η πώληση του αγίου Ιωσήφ από τα αδέλφια. Τη Μεγάλη Δευτέρα, ο Ιησούς διάσπασε τα τραπέζια των εμπόρων και τους έβγαλε από το ναό, απαγορεύοντας τους να παραδεχτούν, διδάσκοντας ότι ο ναός είναι σπίτι για προσευχές και όχι ληστή.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο Ιωσήφ χρησιμεύει ως πιστό πρωτότυπο του ίδιου του Ιησού Χριστού και αυτό θυμάται την Μεγάλη Δευτέρα. Ο άγιος Ιωσήφ, ο αγαπημένος γιος του Ιακώβ, πωλήθηκε από ζηλιάρης αδέλφια στη δουλεία στην Αίγυπτο. Ο Χριστός προδόθηκε από τον εβραϊκό λαό του από το μίσος και το φθόνο και καταδικάστηκε σε θάνατο. Ο Ιωσήφ ρίχτηκε στη φυλακή. Ο Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε, η οδύνη του άρχισε την Καλή Δευτέρα, αλλά μετά την ανάσταση, κυβερνάει τον κόσμο. Ο Ιωσήφ γίνεται ο άρχοντας της Αιγύπτου. Κατά τη διάρκεια του επταετούς λιμού, ο Ιωσήφ τροφοδοτούσε όλα τα ψωμιά. Ο Χριστός τρέφει τους πιστούς και δίνει μια ευκαιρία για αιώνια ζωή στη βασιλεία των ουρανών. Την Καλή Δευτέρα, οι πιστοί προσφέρουν προσευχές για τη σωτηρία της ψυχής.

Πνευματικά αγγίζοντας και δοκιμάζοντας τα δεινά του Ιησού Χριστού, την Αγία Δευτέρα, οι κληρικοί έβαλαν μαύρα ρούχα. Την Μεγάλη Δευτέρα, υπάρχει ένα μεγάλο δείπνο, μαθήματα, η λειτουργία των ευλογημένων δώρων.

Παραδόσεις σε Καλή Δευτέρα και Σημάδια

Μετά το βάπτισμα του Ρώσου, οι Σλάβοι άρχισαν μια στενή συνένωση των χριστιανικών και πατριαρχικών παραδόσεων. Την Καλή Δευτέρα, ασχολούμαστε ενεργά με τη γεωργία και τη βιοτεχνία. Επισκευάστηκαν οι στέγες και εξαλείφθηκαν ελαττώματα στο σπίτι και στα κτίρια. Ξεκινήσαμε τη συγκομιδή ζωοτροφών.

Γυναίκες και κορίτσια μαγειρεύουν και καθαρίζουν το σπίτι. Οι γωνίες του σπιτιού τη Μεγάλη Δευτέρα εξαφανίστηκαν από ένα κουρέλι, το οποίο, σύμφωνα με τις δημοφιλείς πεποιθήσεις, εφαρμόστηκε ή συνδεόταν με πονάκια και ανακούφισε τα βάσανα. Βάζουν το ίδιο κουρέλι σε ένα λουτρό στο πάτωμα προκειμένου να προστατευθούν από ασθένειες των αρθρώσεων και το δέρμα των ποδιών.

Οι μαίες και οι θεραπευτές συγκομίζονται τέφρες. Η τέφρα της Αγίας Δευτέρας υποτίθεται ότι βοήθησε να θεραπεύσει το κακό μάτι, τη μεθυστική, διάφορα αγάπης και άλλες μαγεμένες τελετουργίες.

Οι κορίτσια και οι χήρες ασχολήθηκαν με την τύχη. Θεωρήθηκε ότι αν για μια μακρά Δευτέρα συνεδρίαση στο παράθυρο, κοιτάζοντας στην απόσταση και στη συνέχεια βλέποντας μια αρσενική ή θηλυκή σιλουέτα, τότε στην οικογένεια αυτού του κοριτσιού ή γυναίκας η ευτυχία και η ευεξία σε όλες τις προσπάθειες βασιλεύουν για τρεις μήνες, οι ασθένειες θεραπεύονται και τα προβλήματα παρακάμπτονται.

Ωστόσο, τίποτα καλό δεν υποσχέθηκε ένα όραμα της σιλουέτας μιας ηλικιωμένης γυναίκας. Όλη η αναμενόμενη τρομερή κακή τύχη. Εάν υπήρχε ένα όραμα για δύο ή περισσότερα άτομα, τότε αυτό υποσχέθηκε ταχεία εγκαθίδρυση των σχέσεων μέσα στην οικογένεια, το τέλος των διαμαρτυριών και τα παρελθόντα παράπονα.

Τα κορίτσια και οι γυναίκες προσπάθησαν να πλυθούν με νερό, που χύθηκε στο παρελθόν σε κελύφη αυγών, ασημένια ή χρυσά πιάτα. Θεωρήθηκε ότι αν το κάνετε αυτό την Μεγάλη Δευτέρα, μπορείτε να διατηρήσετε τη νεολαία και την ομορφιά.

Ήταν σεβαστός ως καλός ομιλητής στη Μεγάλη Δευτέρα για να δει μια γάτα στο δρόμο, ένα σίγουρο σημάδι επικείμενου κέρδους και ευημερίας.

Ένα πουλί που κάθεται σε παράθυρο ή πλαίσιο παραθύρου την Μεγάλη Δευτέρα έδωσε την ευκαιρία να λάβει καλά νέα και χαρά. Έχοντας συναντήσει ένα σκυλί, περίμεναν θλιβερά νέα ή γεγονότα. Ο λαμπερός μετρητής έγραψε το θάνατο των συγγενών.

Σημειώνεται για τις καιρικές συνθήκες. Ένα ξηρό και ζεστό καλοκαίρι και μια όμορφη συγκομιδή στη Μεγάλη Δευτέρα μίλησαν από έναν αστραφτερό, ηλιόλουστο ουρανό. Στον ίδιο καιρό, περίμεναν την ενίσχυση των οικογενειακών δεσμών και την επίτευξη της ευτυχίας.

Το μόνο που ζητάτε στην προσευχή με πίστη θα ληφθεί.
  Ματ. 21, 22

Οι ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας έχουν αφιερωθεί από την Εκκλησία από τους αρχαίους χρόνους σε κάθε ιδιαίτερη μνήμη και ο καθένας ονομάζεται Μεγάλος.

Στη λατρεία αυτής της ημέρας η Ιερά Εκκλησία προσκαλεί τους πιστούς να συνοδεύσουν τον Χριστό, να σταυρωθούν μαζί Του, να πεθάνουν για Αυτόν για τις απολαύσεις της ζωής, να ζήσουν μαζί Του. Σε μια μυστηριώδη περισυλλογή που συγκεντρώνει τα γεγονότα της Παλαιάς και της Νέας Διαθήκης μας δείχνει την ερχόμενη αθώα δυστυχία του Σωτήρος στο πρότυπο της Παλαιάς Διαθήκης του Ιησού Ιωσήφ, ζηλιάρη από τους αδελφούς που πωλούνται ατιμώρητοι και ταπεινωμένοι, αλλά μετά την αποκατάσταση του Θεού. «Ο Ιωσήφ, είναι ο τύπος του Χριστού, επειδή ο Χριστός γίνεται επίσης αντικείμενο φθοράς για τους συναδέλφους του Εβραίους - Εβραίους, που πωλείται από μαθητή για τριάντα αργυρά αντικείμενα, βρίσκεται σε μια ζοφερή και στενό τάφρο - ένα τάφο και, αφού ανέβηκε από αυτό με τη δική του εξουσία, Η Αίγυπτο, δηλαδή, πάνω από όλη την αμαρτία, την κατακτά πλήρως, κυριαρχεί σε ολόκληρο τον κόσμο, μας εξαγορώνει με το δώρο του μυστηριώδους σιταριού και το τροφοδοτεί με το ουράνιο ψωμί - τη ζωτική του σάρκα ».

Από τα γεγονότα του ευαγγελίου, η Αγία Εκκλησία θυμάται. Η αποξηραμένη συκιά, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ήταν για τους Απόστολους ένα σημαντικό κήρυγμα για τη δύναμη της πίστης και της προσευχής, χωρίς την οποία ένας άνθρωπος ενώπιον του Θεού είναι πνευματικά νεκρός. Σύμφωνα με το μυαλό της Ιερής Εκκλησίας, η άγονη συκιά απεικονίζει μια σειρά Εβραίων, στους οποίους ο Ιησούς Χριστός δεν βρήκε τον αληθινό καρπό, αλλά μόνο τον υποκριτικό θόλο του νόμου, τον οποίο καταδίκασε και καταδίωξε. αλλά αυτή η συκιά απεικονίζει επίσης κάθε ψυχή που δεν φέρει το καρπό της μετάνοιας. Εκτός από την ιστορία της αποξήρανσης της συκιάς, το πρωί ευαγγέλιο μας εκδίδει με μια παραβολή που είπε ο Σωτήρας εκείνη την ημέρα σχετικά με τους αδικημένους αμπελουργούς που σκότωσαν πρώτα τους υπηρέτες του κυρίου τους, έστειλαν τα σταφύλια και έπειτα τον γιο του κυρίου του. Στην παραβολή αυτή δεν μπορεί κανείς να παραλείψει να δει την τρομερή καταδίκη των χριστιανών που παραβιάζουν με θάρρος τις εντολές του αποστολικού και πατερικού και συνεπώς συνεχίζουν να σταυρώσουν τον Υιό του Θεού με τις αμαρτίες τους. Κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου στη Λειτουργία, η Ιερά Εκκλησία θυμάται τη μοίρα του αποστάτου λαού της Ιουδαίας και το τέλος του κόσμου, όπως είχαν προκαθοριστεί από τον Ιησού Χριστό. Με την απεικόνιση των μεγάλων και ποικίλων καταστροφών και σημείων της καταστροφής της Ιερουσαλήμ και του τέλους του αιώνα, οι πιστοί ενθαρρύνονται μεταξύ των κακών με μεγαλοπρέπεια, αμεροληψία, υπομονή, προσευχή και πνευματική αγρυπνία και παρηγορούνται από την υπόσχεση του Σωτήρος να διαδώσει το ευαγγέλιο σε όλο τον κόσμο και να τερματίσει τις καταστροφές των «εκλεγέντων».

Ο νόμος του Θεού, ο εκδοτικός οίκος του νέου βιβλίου

Τραγούδια από την υπηρεσία της Δευτέρας της Μεγάλης Σαρακοστής

Troparion

Stichira

Φωτεινό

Ματθαίος

Το πρωί, επιστρέφοντας στην πόλη, έκλεισε. Και όταν είδε μια συκιά στο δρόμο, πήγε επάνω της και, αφού δεν βρήκε τίποτα σε αυτό, εκτός από μερικά φύλλα, της είπε: Δεν θα υπάρξει φρούτα από εσάς στο μέλλον. Και η συκιά εξαφανίστηκε αμέσως. Όταν οι μαθητές είδαν αυτό, έκπληκτοι, και είπαν: Πώς συνέβη η συκιά αμέσως; Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Αν έχετε πίστη και μην διστάσετε, όχι μόνο κάνετε ό, τι γίνεται με τη συκιά, αλλά αν πείτε αυτή τη θλίψη: σηκώστε, και βυθίστε στη θάλασσα, θα είναι? και ό, τι ζητάτε στην προσευχή με πίστη, λάβετε.

Ματ. 21, 18-22

Γραφή και ερμηνεία της

• Ο αρχιερέας Αλέξανδρος Σαργκούνοφ.

Κηρύγματα

• Ιερομόναχος Ειρηναίος (Pikovsky). . Εκδήλωση στη Μεγάλη Δευτέρα

Λατρεία

Εικονογραφία

• . ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ

Ερωτήσεις προς τον ιερέα

• Ιερομόναχος Εργασία (Gumerov).

Σήμερα μπαίνουμε στις δύσκολες μέρες: τις μέρες που θυμόμαστε το Πάθος του Χριστού, τις ημέρες που δεν θα είναι εύκολο για εμάς να έρθουμε στην εκκλησία για να υπομείνουμε μεγάλες υπηρεσίες, να προσευχόμαστε. Πολλοί θα αναρωτηθούν: αξίζει να περπατάς όταν το σώμα είναι τόσο κουρασμένο, όταν σκέφτονται σκέψεις, όταν δεν υπάρχει εσωτερική συγκέντρωση και πραγματική συμμετοχή σε αυτό που συμβαίνει; ..

Θυμηθείτε λοιπόν τι συνέβη στις ημέρες του Πάθους του Χριστού: πόσοι άνθρωποι υπήρχαν εκεί και υπήρχαν ευγενικοί και φοβεροί άνθρωποι που θα έδιναν πολλά να ξεφύγουν από τη φρίκη και την εξάντληση αυτών των ημερών. Εκείνοι που ήταν κοντά στον Χριστό - πώς σπάστηκαν οι καρδιές τους, πώς η τελευταία τους δύναμη, σωματική και ειλικρινής, εξαντλείται κατά τη διάρκεια αυτών των λίγων φοβερών ημερών ... Και πώς εκατοντάδες άνθρωποι θα ήθελαν πιθανότατα να ξεφύγουν από αυτήν την εβδομάδα, τι συνέβη: από το θυμό, από το φόβο, από τη φρίκη ...

Και η ζωή δεν απελευθερώθηκε. η Αγία Παρθένη Μητέρα του Θεού δεν μπορούσε να πάει πουθενά από τα πάθη του Κυρίου. οι μαθητές του Χριστού δεν μπορούσαν να κρυφτούν από τον τρόμο τους, ακόμα και εκείνες τις στιγμές που ο φόβος κατέκτησε και προσπάθησαν να κρυφτούν από την οργή του λαού. Δεν μπορούσαν να πάνε οπουδήποτε, να ξεχάσουν τι συνέβαινε ο Νικόδημος, ο Ιωσήφ της Αριμαθέας, οι μυστικοί μαθητές του Χριστού, οι πιστές γυναίκες - οι κομιστές του κόσμου ... Δεν υπήρχε τίποτα να πάει, γιατί η φρίκη έμενε στην καρδιά τους, επειδή η φρίκη τους κράτησε από το εξωτερικό και από μέσα. Και όπως δεν υπήρχε τίποτα για να ξεφύγει από αυτό για όσους, με μίσος, πεισματάρης, ζήτησαν ανελέητα τη δολοφονία του Χριστού.

Και λοιπόν, όταν το θυμάστε αυτό, δεν θα βρείτε μια θέση στο ναό κατά τη διάρκεια αυτών των παθητικών ημερών; Και οι σκέψεις τους παρεμβαίνουν, η καρδιά τους βυθίζεται και η δύναμή τους εξαντλείται. αλλά έζησαν από αυτό το γεγονός. Και αυτό που θα συμβεί αυτές τις μέρες δεν είναι μια νεκρή μνήμη του παρελθόντος. αυτό το γεγονός, το οποίο βρίσκεται στην καρδιά των ημερών μας, στη ζωή του κόσμου και της ζωής μας βασίζεται σε αυτό.

Επομένως, ανεξάρτητα από το τι ανησυχείτε, ανεξάρτητα από το πόσο λίγο εσείς - εμείς - ανησυχούμε, θα πάμε σε αυτές τις υπηρεσίες, βυθίζουμε τον εαυτό μας σε αυτό που μας δείχνουν. Δεν θα προσπαθήσουμε να εξαναγκάσουμε τους εαυτούς μας από τα συναισθήματά μας: απλά κοιτάξτε. ακούστε αρκετά. και τα ίδια τα γεγονότα - γιατί αυτά είναι γεγονότα, όχι μνήμες - ας σπάσουμε το σώμα και τις ψυχές μας. Και τότε, όταν δεν θυμόμαστε τους εαυτούς μας, αλλά σκεφτόμαστε τον Χριστό, για το τι πραγματικά συμβαίνει στις μέρες μας, θα φτάσουμε εκείνο το μεγάλο Σάββατο, όταν ο Χριστός αναπαύθηκε στον τάφο και θα βρούμε ειρήνη. Και όταν τη νύχτα ακούμε τα νέα της Ανάστασης, τότε και εμείς μπορούμε ξαφνικά να έρθουμε στη ζωή από αυτό το φοβερό μούδιασμα, από αυτόν τον τρομερό θάνατο του Χριστού, τον θάνατο του Χριστού, στον οποίο τουλάχιστον συμμετέχουμε κατά τις παρηγορητικές μέρες. Αμήν.

Μητροπολίτης Αντώνιος Σουρόζ

Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι η κύρια εβδομάδα του έτους στη ζωή κάθε Χριστιανού. Αυτές τις μέρες είναι απαραίτητο να αναβάλλετε όσο το δυνατόν περισσότερο όλα τα θέματα, να ξεχάσετε τον εαυτό σας, τις ανησυχίες και τα προβλήματά σας, μικροσκοπικά και χυδαία σε σχέση με αυτό που συνέβη πριν από περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια στην Παλαιστίνη.

Στη συνέχεια, σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Αντώνιο του Σουρόζ, «σκεφτόμαστε τον Χριστό, για το τι πραγματικά συμβαίνει στις μέρες μας, θα φτάσουμε εκείνο το μεγάλο Σάββατο, όταν ο Χριστός ξαπλώνει στον τάφο και θα βρει ειρήνη για μας. Και όταν τη νύχτα ακούμε τα νέα της Ανάστασης, τότε και εμείς μπορούμε ξαφνικά να έρθουμε στη ζωή από αυτό το φοβερό μούδιασμα, από αυτόν τον φοβερό θάνατο του Χριστού, τον θάνατο του Χριστού, στον οποίο τουλάχιστον συμμεριζόμαστε τον εαυτό μας κατά τις παρηγορητικές μέρες ». Κάθε μέρα αυτής της εβδομάδας είναι σημαντική με τον δικό της τρόπο.

Την Μεγάλη Δευτέρα η Εκκλησία θυμάται πολλά γεγονότα της Καινής Διαθήκης: την κατάρα της άγονης συκιάς και την παραβολή δύο γιων και κακών οινοπαραγωγών, συμβολίζοντας τον λαό του Ισραήλ που αρνήθηκε τον Χριστό και δεν φέρει τους καρπούς της ζωής του. καθώς και τις προφητείες του Σωτήρα για τα μελλοντικά του θύματα. Η μνήμη της Παλαιάς Διαθήκης Ιωσήφ προστίθεται σε αυτό, ως ένα είδος Χριστού στα δεινά Του και την περαιτέρω νίκη.

Τα Ευαγγέλια λένε ότι μετά την επίσημη είσοδο στην Ιερουσαλήμ, την ίδια ημέρα, ο Ιησούς αποσύρθηκε από την πόλη στη Βηθάνια και πέρασε τη νύχτα εκεί. Επιστρέφοντας την Ιερουσαλήμ το πρωί, ο Χριστός πονηρούσε. Πήγε στη συκιά (δηλαδή στη συκιά), αλλά δεν βρήκε κανένα καρπό. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος το εξηγεί αυτό από το γεγονός ότι δεν υπήρχε ακόμα χρόνος να συγκεντρωθούν σύκα (Μάρκος 11:13). Και τότε ο Σωτήρας είπε στην συκιή: από εδώ και πέρα \u200b\u200bδεν μπορεί να υπάρξει καρπός. Και η συκιά εξαφανίστηκε αμέσως (Ματθαίος 21:19). Μερικοί αναγνώστες μπορεί να εκπλαγούν από την φαινομενική αδικία του Κυρίου: πώς τιμωρεί ένα αθώο δέντρο, αν και με όλους τους νόμους της φύσης απλώς δεν μπορούσε να αποφέρει καρπούς τότε. Αυτή η αμηχανία είναι, τουλάχιστον, περίεργη: τελικά, είναι μόνο ένα άγριο δέντρο και είναι παράλογο να εφαρμόζουμε κατηγορίες δικαιοσύνης σε αντικείμενα χωρίς ψυχή. Η κατάρα της συκιάς δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σύμβολο με το οποίο ο Χριστός ήθελε να πει στους ανθρώπους κάτι ουσιαστικά σημαντικό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος εξηγεί τη πράξη του Σωτήρος με αυτόν τον τρόπο: «Ο Χριστός πάντοτε ωφελήθηκε και δεν τιμωρούσε κανέναν εν τω μεταξύ, έπρεπε να επιδείξει και τη δικαιοσύνη Του, ώστε οι μαθητές και οι Εβραίοι να γνωρίζουν ότι αν και μπορούσε να στεγνώσει τους σταυροί σαν συκιά, προδίδει οικειοθελώς τον εαυτό του να σταυρωθεί και δεν τα αποστραγγίζει. Δεν ήθελε να δείξει αυτό πάνω από τους ανθρώπους, αλλά έδειξε την εμπειρία της δικαιοσύνης Του πάνω σε ένα φυτό. " Ακόμη νωρίτερα, οι απόστολοι ήθελαν να ζητήσουν από τον Δάσκαλο τους να τους δώσει τη δύναμη να μειώσουν τη φωτιά στο χωριό Σαμαρείτη, στην οποία δεν έγιναν δεκτές. Ο Κύριος τους απαγόρευσε να το λένε αυτό: δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε. επειδή ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά να σωθεί (Ιωάννης 19: 55-56). Ο Υιός του Θεού, ο Κριτής του σύμπαντος, μόλις αποκάλυψε τον εαυτό του με αυτή την ιδιότητα και έπειτα με σεβασμό όχι στον άνθρωπο, αλλά σε ένα άψυχο δέντρο, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, είχε ήδη υπονομευθεί από σκουλήκια.

Αυτό το θαύμα έχει επίσης μεγάλη ηθική σημασία για κάθε άτομο. Σε κάθε στιγμή, ένα άτομο πρέπει να είναι έτοιμο να συναντηθεί με τον Θεό, έτσι ώστε να μην είναι πνευματικά άδειο και άγονο. «Η τιμωρία της συκιάς, μαραμένη για στειρότητα, φοβούμενοι, αδελφοί, θα φέρει άξια καρπούς της μετάνοιας στον Χριστό, ο οποίος μας δίνει μεγάλο έλεος», η Εκκλησία προσεύχεται αυτή την ημέρα.

Έχοντας κάνει ένα θαύμα με μια συκιά, ο Σωτήρας ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ και δίδαξε τους ανθρώπους εκεί. Αμέσως οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι του λαού τον πλησίασαν και προσπάθησαν να τον πιάσουν με λόγια. Σε απάντηση, ο Χριστός τους είπε μια παραβολή για τους κακούς αμπελουργούς που κτύπησαν ή και σκότωσαν όλους τους υπηρέτες που έστειλε ο πλοίαρχος και έπειτα σκότωσαν τον γιο του ιδιοκτήτη του αμπελώνα για να πάρουν την κληρονομιά. Έτσι, όταν έρχεται ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα, τι θα κάνει με αυτούς τους αμπελοκαλλιεργητές; - Ο Ιησούς ζήτησε από τους πρεσβύτερους και τους αρχιερείς. Στη συνέχεια αναγκάστηκαν να πείσουν τους εαυτούς τους: αυτοί οι κακοί θα θανατωθούν από το κακό και ο αμπελώνας θα δοθεί σε άλλους οινοπαραγωγούς που θα αποδώσουν καρπούς στην εποχή τους (Ματθαίος 21:41). Σύμφωνα με την πατερική ερμηνεία, ο αμπελώνας στην παραβολή αυτή σημαίνει τον λαό του Ισραήλ, τον οποίο ο Κύριος κάλεσε να διατηρήσει την αληθινή πίστη στον Μοναδικό Θεό στο σκοτάδι της παγανισμού και από τον οποίο περίμενε πνευματικούς καρπούς. Οι Ιουδαίοι πάντως έφυγαν συνεχώς από τον Θεό και σκότωσαν τους αγγελιοφόρους, τους δίκαιους και τους προφήτες. Οι κληρονόμοι αυτών των δολοφόνων και έγινε η πλειοψηφία των σύγχρονων Χριστιανών Εβραίων. Επομένως, ο αμπελώνας του Θεού, η Εκκλησία, έγινε ιδιοκτησία όλων των εθνών που στράφηκαν προς τον Χριστό. Την ίδια στιγμή, όπως και κάθε παραβολή του ευαγγελίου, η ιστορία των κακών αμπελουργών απευθύνεται επίσης σε κάθε άνθρωπο. Πόσο συχνά προσπαθούμε οι ίδιοι να σκοτώσουμε τον Θεό μέσα μας και στον κόσμο γύρω μας, να κανονίσουμε μια ζωή χωρίς αυτόν. Σχετικά με το τερατώδες κενό (Ιδού, το σπίτι σου είναι άδειο (Ματθαίος 23:38), ο Σωτήρας θα πει) και την καταστροφή (δεν θα υπάρξει πέτρα στην πέτρα εδώ) που θα παραμείνει στην ψυχή μετά από αυτή την «αποϊδρυση» και προειδοποιεί αυτή η παραβολή. Με κάθε αμαρτία εκριζώνουμε ξανά τον Χριστό - ένα από τα κύρια κίνητρα της σημερινής υπηρεσίας εκκλησίας. Θα πρέπει επίσης να το σκεφτείτε και να θυμάστε πάντα.

Την ίδια ημέρα, η Εκκλησία θυμάται την Παλαιά Διαθήκη δίκαια τον Ιωσήφ τον Όμορφο. Για την καθαρότητα της ζωής του υπέφερε πολλά δεινά: πωλήθηκε από τους αδελφούς του, συκοφαντεί από τη σύζυγο ενός αιγυπτιακού προφήτη και φυλακίστηκε. Ο Κύριος, όμως, σε όλες τις καταστροφές έσωσε τον άγιο του. Τελικά, ο Ιωσήφ, έχοντας γίνει σύμβουλος του Φαραώ, ο ίδιος έσωσε τους συγχωριασμένους αδελφούς και πατέρα από την πείνα. Σε αυτό έγινε ένας τύπος Χριστού, ο οποίος υπέφερε πολύ από τους ανθρώπους και σταυρώθηκε από αυτούς, αλλά που νίκησε τον θάνατο με την ανάστασή του και, ως εκ τούτου, έδωσε τη σωτηρία στην ανθρώπινη φυλή.

Troparion τη Μεγάλη Δευτέρα, φωνή 8

Μεε. Ο νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα, / και ο σκλάβος είναι ευλογημένος, ο άγρυπνος θα τον δείξει, / δεν είναι αντάξιος του πακέτου, ο απελπισμένος θα τον δει επίσης. / Σερβίρετε εσείς, ψυχή μου, / δεν κοιμάστε βαριά, / δεν μπορείτε να θανατωθείτε, / και δεν θα ανοίξετε τη βασιλεία έξω / / αλλά να καλέσετε αυτούς που καλούν: / Άγιος, Άγιος, Άγιος, Άγιος, Θεός / Έχετε έλεος για την Παναγία.

Κοντάκ στην Μεγάλη Δευτέρα, φωνή 8

ΚαιΤι θρηνούν για τη στέρηση του Ιωσήφ, και μια καλή σέλα σε ένα άρμα, όπως ένας βασιλιάς που πρέπει να σεβαστούμε: / Οι Αιγύπτιοι δεν δούλευαν ως αγαπημένος, / Λατρευμένοι από την κορυφαία ανθρώπινη καρδιά, / Και το στέμμα στέλνει αβλαβές.

Vkontakte

Την ημέρα αυτή, ο Πατριάρχης της Παλαιάς Διαθήκης θυμάται, που πωλείται από τους αδελφούς στην Αίγυπτο, ως πρωτότυπο του πάσχοντος Ιησού Χριστού, καθώς και την ιστορία του Ιησού που σκάνε μια άγονη συκιά, συμβολίζοντας μια ψυχή που δεν φέρνει πνευματικούς καρπούς - αληθινή μετάνοια, πίστη, προσευχή και καλές πράξεις.

Ιστορία του Ευαγγελίου

"Το πρωί, επιστρέφοντας στην πόλη, έκλεισε? και όταν είδε μια συκιά στο δρόμο, ανέβηκε προς αυτήν και δεν βρήκε τίποτα επ 'αυτής, εκτός από μερικά φύλλα, της είπε: "Αφήστε να μην υπάρχει καρπός από σας από εδώ και πέρα \u200b\u200bγια πάντα». - Ματθαίος 21: 18-19

Μετά από αυτό, ο Ιησούς ήρθε στο ναό της Ιερουσαλήμ όπου είπε παραβολές για δύο γιους και κακούς αμπελουργούς.

Λατρεία

Ορθόδοξη εκκλησία

Ναι

Τη Μεγάλη Δευτέρα ξεκινάει η Τυπική ανάγνωση ολόκληρου του Ψαλτήρα (εκτός από το 17ο Καθίσμα), που συνεχίζεται για τις τρεις πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας.

Οι μαθητές εκτελούνται σύμφωνα με τη σειρά του Πολέμου, δηλαδή, μετά το έκτο ψάλμα, η Αλληλούζα τραγουδιέται με στίχους. Τότε το ειδικό τροπάριο των πρώτων τριών ημερών της Μεγάλης Εβδομάδας "Ιδού ο γαμπρός έρχεται τα μεσάνυχτα" εκτελείται τρεις φορές:

"Ιδού ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα και ο σκλάβος είναι ευλογημένος, ο άγρυπνος θα του δείξει: δεν είναι άξιος του πακέτου, αλλά αυτός που αποθαρρύνεται θα τον δει. προσέξτε για την ψυχή μου, δεν θα επιβαρυνθείτε με τον ύπνο και δεν θα θανατωθείτε και δεν θα κλείσετε τα βασίλεια έξω, αλλά θα καλέσετε αυτούς που φωνάζουν: Άγιος, Άγιος, Άγιος Θεός να ευλογεί την Παναγία ».

Αυτή η τροπάρια, που είναι μια ανάμνηση της παραβολής των δέκα παρθένων, υπενθυμίζει στους πιστούς της Τελευταίας κρίσης και τις καλεί σε πνευματική εγρήγορση. Κατά τη διάρκεια του τραγουδιού του τροπάριου, η λογοκρισία του ναού και οι προσκυνητές εκτελείται σύμφωνα με το έθιμο (απουσιάζει από το Τυπικό).

Μετά την ανάγνωση του καστίσματος από το Ψαλτήριο, η ιστορία του Ευαγγελίου για την κατάρα της άγονης συκιάς και δύο παραβολές (περίπου δύο αδέρφια και κακοί αμπελοκαλλιεργητές) προσφέρεται στους πιστούς (έννοια 84: Ματθαίος 21: 18-43). Ο κανόνας των Matins της Μεγάλης Δευτέρας είναι ένα ταξίδι (δηλαδή, περιέχει μόνο τρία τραγούδια από τα εννέα πιθανά: το πρώτο, το όγδοο και το ένατο) του Cosmas Mayumsky. Μετά το ένατο τραγούδι του κανόνα, το εκκλησάκι των πρώτων τεσσάρων ημερών της Μεγάλης Εβδομάδας τραγουδάει τρεις φορές: Αίθουσα τη δική σου, ο Σωτήρας Μου"(Ανάμνηση της παραβολής της γιορτής του γάμου).

"Η Αίθουσα Σου, βλέπω τον Σωτήρα μου, κοσμημένο, και χωρίς ρούχα για τον ιμάμη, αλλά εγώ θα πάω μέσα τους: φωτίζω το ρούχο της ψυχής μου στο Φωτεινό, και με σώσει."

Το ανάκτορο που αναφέρεται στο exapostillarium είναι, σύμφωνα με τους διερμηνείς, αίθουσα του Μυστικού Δείπνου και οι προσευχές καλούνται λοιπόν να σκεφτούν πόσο αξίζει να γίνουν μάρτυρες και συμμετέχοντες στα γεγονότα της Μεγάλης Εβδομάδας. Ο Χάρτης ορίζει ότι αυτό το σημαντικό expostillarium πρέπει να εκτελείται από τον canonarch στη μέση της εκκλησίας με ένα κερί στα χέρια του και οι προσκυνητές να υποκύπτουν.

Στις ελληνικές εκκλησίες, οι Μαθητές της Μεγάλης τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη ονομάζονται " Μαθήματα του γαμπρού"Την ίδια τη Δευτέρα, η εικόνα" βγαίνει πανηγυρικά από το βωμό και στηρίζεται στη μέση του ναού " Εκκλησία Groom"Η απεικόνιση του Χριστού σε ένα στέμμα των αγκάθια.

Ρολόι

Την Μεγάλη Δευτέρα και τις επόμενες δύο ημέρες, το ρολόι διαμορφώνεται μετά τον Παλαιό - με γήινα τόξα στην τροπάρια κάθε ώρας και στην προσευχή του Εφραίμ του Συρίας. Τα χαρακτηριστικά αυτών των τριών ημερών είναι:

• Ανάγνωση του ευαγγελίου κάθε ώρα. Το τυπικό προτείνει να διαβάσει πλήρως τα τέσσερα Ευαγγέλια κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ημερών (με εξαίρεση την αναφορά του Πάθους του Χριστού). Στη σύγχρονη ενοριακή πρακτική, η ανάγνωση του Ευαγγελίου σε ένα ρολόι αρχίζει πολύ νωρίτερα - τη δεύτερη εβδομάδα της Σαρακοστής, έτσι την Μεγάλη Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη το Ευαγγέλιο του Ιωάννη διαβάζεται ήδη.

• Την έκτη ώρα, δεν είναι το βιβλίο του Ησαΐα (όπως στις καθημερινές των έξι προηγούμενων εβδομάδων) που διαβάζεται, αλλά τα πρώτα κεφάλαια του προφήτη Ιεζεκιήλ. Την Μεγάλη Δευτέρα διαβάζεται ένα απόσπασμα στον Ιεζεκιήλ 1: 1-20 - τα οράματα της δόξας του Θεού που στηρίζονται σε μυστηριώδεις χερουβείες (ζώα με τέσσερα πρόσωπα και έξι φτερά).

Λειτουργία

Η γιορτή των ευλογημένων δώρων γιορτάζεται. Οι στίχοι του «Λόρδων καλεί» να επιστρέψουν τους προσκυνητές στις συνθήκες που προηγήθηκαν της εισόδου στην Ιερουσαλήμ: η προφητεία του Χριστού για τον επερχόμενο θάνατο και την ανάστασή Του, το αίτημα του Salome και των γιων της για προνομιακές θέσεις στο μελλοντικό Βασίλειο και η συζήτηση με τους αποστόλους για την υπεροχή μέσω της υπουργίας των γειτόνων. Αυτές οι παρυφές δείχνουν επίσης τα μελλοντικά γεγονότα: σταύρωση, ταφή και ανάσταση. Ένα τυπικό παράδειγμα είναι το πρώτο από αυτά τα stichera (εκτελείται επίσης "σε επαίνους" στις πατρίδες):

"Ο Κύριος έρχεται σε ένα ελεύθερο πάθος, ένας απόστολος με ρήμα στο δρόμο: Ιδού, ανεβαίνουμε στην Ιερουσαλήμ και ο Υιός του Άνθρωπου θα παραδοθεί, όπως είναι γραμμένο γι 'Αυτόν. Βγαίνουμε στη σφαγή και εμείς, εκλεπτυσμένες έννοιες, θα τον περιφρονήσουμε και θα σταυρωθούμε και θα τον πεθάνουμε για χάρη της κοσμικής γλυκύτητας και θα ζήσουμε μαζί του και θα τον ακούσουμε να φωνάζει: όχι σε κανέναν στην γήινη Ιερουσαλήμ ως σκαντζόχοιρος, αλλά θα ανεβείτε στον Πατέρα Μου και στον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σου και θα σε φέρω στην ψηλή Ιερουσαλήμ, τη βασιλεία των ουρανών ".

Όπως παρέχονται:

• 1 κεφάλαιο του βιβλίου της Εξόδου (Έξοδος 1: 1-20), υπενθυμίζοντας την ταλαιπωρία των Εβραίων στην Αίγυπτο και τον θυμό του Φαραώ που ήθελε το θάνατο των νεογέννητων Εβραίων αγοριών.
• την αρχή του βιβλίου του Ιώβ (Ιώβ 1: 1-12), όπου η δικαιοσύνη του Ιώβ έρχεται σε αντίθεση με την κακία του διαβόλου που θέλει να δελεάσει τους δίκαιους.

"Ο Λόγος που έρχεται για το ελεύθερο πάθος μας για χάρη της σωτηρίας, ο Χριστός, ο αληθινός μας Θεός, μέσα από τις προσευχές της Άγιας Παναγίας μας, των ιερών και ένδοξων αποστόλων, του ιερού δίκαιου Νονός Ιωακείμ και της Άννας και όλων των αγίων ..."

Φωτογραφίες

Χρήσιμες πληροφορίες

Μεγάλη Δευτέρα, Καλή Δευτέρα

Το θέμα του Ιωσήφ

Η υπηρεσία της Μεγάλης Δευτέρας είναι γεμάτη με αναμνήσεις από την Παλαιά Διαθήκη Ιωσήφ. Στα βάσανα του από τους αδελφούς του που τον μισούσε, τη θανατική του αποχή και την αμέριστη φυλάκιση, η Εκκλησία βλέπει ένα πρωτότυπο των παθήσεων του Χριστού.

Στον τελικό θρίαμβο του Ιωσήφ και στην εξύψή του στην Αίγυπτο, η προφητεία του Χριστού και η νίκη του πάνω στον κόσμο. Όπως ο Ιωσήφ, ο οποίος συγχώρεσε τους αδελφούς και τους θρέφει με γήινα αγαθά, ο Χριστός συμφιλιώνει την πεσμένη ανθρωπιά μαζί Του και θρέφει τους πιστούς με το σώμα και το αίμα Του.

Η ιστορία της συζύγου του Ιωσήφ και του Πωτίφαρ είναι συμβολικά αντίθετη με την πτώση των προγόνων: η γυναίκα του Πωτίφαρ, όπως η Εύα, έγινε το σκάφος του πονηρού φιδιού, αλλά ο Ιωσήφ, αντίθετα από τον Αδάμ και όπως ο έρχεται Σωτήρας, μπορούσε να αντισταθεί στον πειρασμό και να παραμείνει καθαρός από την αμαρτία. ο αμαρτωλός Αδάμ ντρεπόταν για τη γυμνότητα του ενώπιον του Θεού και ο άγιος Ιωσήφ επέλεξε να παραμείνει γυμνός για να διατηρήσει την ηθική του καθαρότητα.

Η παράδοση να βλέπουμε στην ιστορία του Ιωσήφ ένα πρωτότυπο γεγονότων του ευαγγελίου μπορεί να ανιχνευθεί στους αποστολικούς χρόνους και να βρεθεί στις πράξεις (Πράξεις 7: 9-16).

Ένα τυπικό παράδειγμα του θέματος του Ιωσήφ είναι ο Ίκος της Μεγάλης Δευτέρας:

"Τώρα θα κλάψουμε με λύπη και θα ρίξουμε δάκρυα με τον Ιακώβ, που θα κλαίει τον Ιωσήφ για τα πιο αξιομνημόνευτα και γευστικά, υποδουλωμένα από τη σφαγή του σώματος.

Καθολική εκκλησία

Η λειτουργία γίνεται με τον συνήθη τρόπο. Η πρώτη ανάγνωση της Λειτουργίας του λόγου είναι η προφητεία του Μεσσία από το βιβλίο του Ησαΐα (Isa 42: 1-7), η ανάγνωση του ευαγγελίου της ημέρας (Ιωάννης 12: 1-11), λέει πώς η αδελφή της Μαρίας, Λάζαρος, χρίστηκε τα πόδια του κόσμου.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, αυτό συνέβη την ημέρα πριν την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, αλλά αυτό το κείμενο διαβάζεται τη Μεγάλη Δευτέρα, επειδή το Σάββατο διαβάζεται ένα κομμάτι του Ευαγγελίου λέγοντας για την ανάσταση του Λαζάρου.

Η ψαλμίδα των μυστηρίων της Μεγάλης Δευτέρας λαμβάνεται από τον Ψαλμό 101 - "Μη κρύβετε το πρόσωπό Μου από μένα. την ημέρα της θλίψης μου, πλώστε το αυτί μου σε μένα. την ημέρα που σας καλώ, με ακούστε σύντομα »(Ψαλμός 101: 3).

Στην αμβροσιανή τελετή, πριν από τη λειτουργική μεταρρύθμιση του Παύλου VI, το απόσπασμα διάβασε στον Λουκά 21: 34-38 (την προειδοποίηση του Ιησού για την επικείμενη Τελευταία Κρίση) στη μάζα · μετά τις μεταρρυθμίσεις, Ιωάννης 12: 27-36 (το τελευταίο δημόσιο κήρυγμα του Χριστού στην Ιερουσαλήμ).

Αρχαίοι ανατολικοί ναοί

Στη Δυτική Συρία, στις ανατολικές συριακές, στην κοπτική, στις αρμενικές τελετές, στην υπηρεσία της Μεγάλης Δευτέρας, καθώς και στη μετέπειτα μεγάλη Τρίτη και Τετάρτη, χαρακτηρίζεται από αφθονία βιβλικών αναγνώσεις.

Έτσι, στην ανατολική Συριακή τελετή στη Μεγάλη Δευτέρα, διαβάστε την Γένεση 37: 1-23 (οι ζηλευτές αδελφοί σκοπεύουν να σκοτώσουν τον Ιωσήφ), Nav.22: 21-30 (ο Ιησούς απελευθερώνει την φυλή του Ρουβήν και του Γαδ στην κληρονομιά τους για τον Ιορδάνη) Ημέρα υπενθυμίζει την ανάσταση του Λαζάρου.

Στην υπηρεσία της Δυτικής Συριακής ιεροτελεστίας τη νύχτα της Μεγάλης Δευτέρας εκτελείται μια ειδική τελετή: Ανάληψη στον ουρανό"(Aka" 10 φωτιστικά"Ή" 10 παρθένες"). Οι πρεσβύτεροι και οι διάκονοι περνούν γύρω από το ναό (ή από βορρά προς νότο), τραγουδώντας τον ψαλμό 117 και τους ειδικούς ύμνους που θυμίζουν «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται τα μεσάνυχτα». Στη συνέχεια, σε πλήρες σκοτάδι, εκτελείται μια σειρά βιβλικών αναγνώσεων (συμπεριλαμβανομένης της παραβολής των δέκα παρθένων (Ματθαίος 25: 1-13)), μετά την λιτανεία, το πρωτεύον αγγίξει τρεις φορές το θυσιαστήριο με το σταυρό, οι βασιλικές πύλες και η κουρτίνα ανοίγουν και όλοι οι ναοί των ναών φωτίζονται. λαμπτήρες και μια πομπή κληρικών εισέρχεται στο βωμό.

Η αρμενική εκκλησία, με έμφαση στον ειδικό πένθος χαρακτήρα της Μεγάλης Δευτέρας, καθώς και τις επόμενες δύο ημέρες, δεν εκτελεί τη λειτουργία. Στις δυτικές και ανατολικές συριακές τελετές, σε αυτές τις τρεις μέρες εξυπηρετείται η λειτουργία των ευλογημένων δώρων.