Ο Χριστιανισμός έχει πολλά πρόσωπα. Στον σύγχρονο κόσμο, αντιπροσωπεύεται από τρεις παγκοσμίως αναγνωρισμένες τάσεις - την Ορθοδοξία, τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό, καθώς και από πολλές τάσεις που δεν ανήκουν σε κανένα από τα αναφερόμενα. Υπάρχουν σοβαρές διαφωνίες μεταξύ αυτών των κλάδων μιας θρησκείας. Οι Ορθόδοξοι θεωρούν τους Καθολικούς και τους Προτεστάντες ως μη Ορθόδοξους συλλόγους ανθρώπων, δηλαδή εκείνους που δοξάζουν τον Θεό διαφορετικά. Ωστόσο, δεν τις βλέπουν εντελώς απαλλαγμένες από χάρη. Αλλά οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν τις σεχταριστικές οργανώσεις που τοποθετούνται ως Χριστιανοί, αλλά έχουν μόνο έμμεση σχέση με τον Χριστιανισμό.

Ποιοι είναι οι Χριστιανοί και Ορθόδοξοι

Χριστιανοί -οπαδοί της χριστιανικής πίστης, που ανήκουν σε οποιοδήποτε χριστιανικό κίνημα - την Ορθοδοξία, τον Καθολικισμό ή τον Προτεσταντισμό με τις διάφορες ονομασίες της συχνά σεχταριστικής φύσης.
Ορθόδοξοι- Χριστιανούς των οποίων η κοσμοθεωρία αντιστοιχεί στην εθνοκομική παράδοση που συνδέεται με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Σύγκριση των Χριστιανών και των Ορθοδόξων

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των Χριστιανών και των Ορθοδόξων;
  Η Ορθοδοξία είναι μια εδραιωμένη πίστη που έχει τα δικά της δόγματα, αξίες και μακρά ιστορία. Ο Χριστιανισμός συχνά δίνεται ως κάτι που στην πραγματικότητα δεν είναι. Για παράδειγμα, το κίνημα της Λευκής Αδελφότητας, που δραστηριοποιήθηκε στο Κίεβο στις αρχές της δεκαετίας του 90 του περασμένου αιώνα.
  Οι Ορθόδοξοι θεωρούν τον κύριο στόχο τους την εκπλήρωση των εντολών του Ευαγγελίου, τη σωτηρία τους και τη σωτηρία του πλησίον τους από την πνευματική δουλεία των παθών. Ο παγκόσμιος Χριστιανισμός στα συνέδριά του δηλώνει τη σωτηρία σε ένα καθαρά υλικό επίπεδο - από τη φτώχεια, τις ασθένειες, τον πόλεμο, τα ναρκωτικά κλπ., Που είναι εξωτερική ευσέβεια.
  Για τους ορθόδοξους, η πνευματική αγιότητα του ανθρώπου είναι σημαντική. Αυτό αποδεικνύεται από τους αγίους, κανονικοποιημένους από την Ορθόδοξη Εκκλησία, που αποκάλυψαν το χριστιανικό ιδεώδες μέσα από τη ζωή τους. Στον Χριστιανισμό ως σύνολο, το πνευματικό και το αισθησιακό κυριαρχούν πάνω από το πνευματικό.
  Οι ορθόδοξοι θεωρούν τους εαυτούς τους συναδέλφους του Θεού στο θέμα της σωτηρίας τους. Στον παγκόσμιο χριστιανισμό, ειδικότερα, στον Προτεσταντισμό, ένα άτομο είναι ομοιόμορφο με έναν πυλώνα που δεν πρέπει να κάνει τίποτα, επειδή ο Χριστός εκτελεί το έργο σωτηρίας γι 'αυτόν στο Γολγοθά.
Το δόγμα του παγκόσμιου χριστιανισμού βασίζεται στην Αγία Γραφή - ένα αρχείο της Θείας Αποκάλυψης. Διδάσκει πώς να ζήσει. Οι ορθόδοξοι, όπως οι Καθολικοί, πιστεύουν ότι η Γραφή ξεχώρισε από την Αγία Παράδοση, η οποία αποσαφηνίζει τις μορφές αυτής της ζωής και είναι επίσης απόλυτη εξουσία. Τα προτεσταντικά ρεύματα απέρριψαν αυτόν τον ισχυρισμό.
  Μια σύνοψη των θεμελίων της χριστιανικής πίστης δίνεται στο Σύμβολο της Πίστεως. Μεταξύ των Ορθοδόξων, αυτό είναι το Θρησκεία της Νικαίας-Τσαρεγκράτσκι. Οι Καθολικοί εισήγαγαν την έννοια του filioque στη διατύπωση του Σύμβολο, σύμφωνα με την οποία το Άγιο Πνεύμα προέρχεται τόσο από τον Θεό Πατέρα όσο και από τον Θεό τον Υιό. Οι προτεστάντες δεν αρνούνται το σύμβολο της Νικένιας, αλλά το Αρχαίο, Αποστολικό Σύμβολο της Πίστης θεωρείται γενικά αποδεκτό μεταξύ τους.
  Οι Ορθόδοξοι ιδιαίτερα τιμούν την Παναγία. Πιστεύουν ότι δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά δεν ήταν απαλλαγμένη από αρχική αμαρτία, όπως όλοι οι άνθρωποι. Μετά την ανάληψη, η Μητέρα του Θεού ανήλθε στον ουρανό. Ωστόσο, το δόγμα αυτού δεν υπάρχει. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι η Παρθένος στερήθηκε επίσης από την αρχική αμαρτία. Μια από τις αρχές της καθολικής πίστης είναι η αρχή της σωματικής ανάβασης της Παναγίας στον ουρανό. Οι προτεστάντες και οι πολυάριθμοι σεκταριστές δεν έχουν μια παρθένα λατρεία.

Η Διαφορά. Αποφάσισε ότι η διαφορά μεταξύ Χριστιανών και Ορθοδόξων είναι η εξής:

Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός περιέχεται στα δόγματα της Εκκλησίας. Δεν είναι όλες τέτοιες κινήσεις που τοποθετούνται ως Χριστιανοί.
  Για τους ορθόδοξους, η εσωτερική ευσέβεια είναι η βάση μιας σωστής ζωής. Για τον σύγχρονο Χριστιανισμό, το μεγαλύτερο μέρος του είναι πολύ σημαντικότερο από την εξωτερική ευσέβεια.
  Ορθόδοξοι προσπαθούν να επιτύχουν πνευματική αγιότητα. Ο χριστιανισμός στο σύνολό του δίνει έμφαση στην ψυχρότητα και την αισθησιασμό. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στις ομιλίες ορθόδοξων και άλλων χριστιανών ιερέων.
  Ορθόδοξοι - συνάδελφος του Θεού στη δική τους σωτηρία. Οι Καθολικοί κατέχουν την ίδια θέση. Όλοι οι άλλοι εκπρόσωποι του χριστιανικού κόσμου είναι πεπεισμένοι ότι η σωτηρία του ανθρώπου δεν είναι σημαντική για τη σωτηρία. Η σωτηρία έχει ήδη ολοκληρωθεί στο Γολγοθά.
  Η βάση της πίστης ενός Ορθοδόξου είναι η Αγία Γραφή και η Αγία Παράδοση, όπως και οι Καθολικοί. Οι προτεστάντες απέρριψαν την Παράδοση. Πολλά σεχταριστικά χριστιανικά κινήματα διαστρεβλώνουν επίσης τη Γραφή.
  Μια αναφορά των θεμελίων της πίστης για τους Ορθοδόξους δίνεται στο Σύμφωνο της Νίκαιας. Καθολικοί πρόσθεσε έννοια σύμβολο Filioque. Οι περισσότεροι προτεσταντές αποδέχονται το αρχαίο αποστολικό πίστη. Πολλοί άλλοι δεν έχουν ιδιαίτερη πίστη.
Μόνο Ορθόδοξοι και Καθολικοί τιμούν την Παναγία. Άλλοι χριστιανοί δεν έχουν τη λατρεία τους.

Περίπου το ένα τρίτο των κατοίκων του κόσμου προβάλλουν τον Χριστιανισμό σε όλες τις ποικιλίες του.

Χριστιανισμός ξεκίνησε τον 1ο αιώνα AD  στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Μεταξύ των ερευνητών δεν υπάρχει συναίνεση για τον ακριβή τόπο προέλευσης του Χριστιανισμού. Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό συνέβη στην Παλαιστίνη, η οποία ήταν εκείνη τη στιγμή μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. άλλοι δείχνουν ότι αυτό συνέβη στην εβραϊκή διασπορά στην Ελλάδα.

Οι Παλαιστίνιοι Εβραίοι ήταν υπό ξένη κυριαρχία για πολλούς αιώνες. Ωστόσο, στον ΙΙ αιώνα. Π.Χ. επέτυχαν πολιτική ανεξαρτησία, κατά τη διάρκεια της οποίας επέκτειναν την επικράτειά τους και έκαναν πολλά για την ανάπτυξη των πολιτικών και οικονομικών σχέσεων. Το 63 π.Χ. Ρωμαίος διοικητής   Γνέι Πολτέ  έστειλε στρατεύματα στην Ιουδαία, ως αποτέλεσμα της οποίας έγινε μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από την αρχή της εποχής μας, άλλα εδάφη της Παλαιστίνης είχαν χάσει την ανεξαρτησία τους και ο έλεγχος διεξήχθη από τον Ρωμαίο κυβερνήτη.

Η απώλεια της πολιτικής ανεξαρτησίας θεωρήθηκε από ένα μέρος του πληθυσμού ως τραγωδία. Τα πολιτικά γεγονότα είδαν θρησκευτικό νόημα. Η ιδέα της θείας τιμωρίας για παραβίαση των διακηρύξεων των πατέρων, των θρησκευτικών εθίμων και των απαγορεύσεων εξαπλώθηκε. Αυτό οδήγησε στην ενίσχυση της θέσης των εβραϊκών θρησκευτικών εθνικιστικών ομάδων:

• hasidei  - ορθόδοξοι Εβραίοι?
• σαμουκεώνοι οποίοι αντιπροσώπευαν μια συντηρητική διάθεση, ήρθαν από τα ανώτερα στρώματα της εβραϊκής κοινωνίας.
• Φαρισαίοι  - μαχητές για την αγνότητα του Ιουδαϊσμού, έναντι επαφών με αλλοδαπούς. Οι Φαρισαίοι υποστήριζαν τη συμμόρφωση με εξωτερικούς κανόνες συμπεριφοράς, για τους οποίους κατηγορήθηκαν για υποκρισία.

Όσον αφορά την κοινωνική σύνθεση, οι Φαρισαίοι ήταν εκπρόσωποι των μεσαίων στρωμάτων του αστικού πληθυσμού. Στα τέλη του 1ου αιώνα Π.Χ. εμφανίζονται   Ζηλωτές -μετανάστες από τα χαμηλότερα στρώματα του πληθυσμού - τεχνίτες και προλετάριοι του lumpen. Εξέφρασαν τις πιο ριζικές ιδέες. Ξεχώρισαν από τη μέση τους   sykaria -  τρομοκράτες. Το αγαπημένο τους όπλο ήταν ένα καμπυλωτό μαχαίρι, το οποίο έκρυψαν κάτω από ένα μανδύα - στα Λατινικά   Sika.  Όλες αυτές οι ομάδες, με περισσότερη ή λιγότερη επιμονή, πολέμησαν με τους Ρωμαίους κατακτητές. Ήταν προφανές ότι ο αγώνας δεν ήταν υπέρ των ανταρτών, έτσι οι εντάσεις για τον ερχομό του Σωτήρα, ο Μεσσίας εντάθηκαν. Είναι ο πρώτος αιώνας μ.Χ. που χρονολογεί το παλαιότερο βιβλίο της Καινής Διαθήκης -   Αποκάλυψηστην οποία η ιδέα των αντιποίνων κατά των εχθρών για άδικη μεταχείριση και καταπίεση των Εβραίων εκδηλώθηκε τόσο έντονα.

Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι η αίρεση Έσσενες  ή   Εσσαίοι, καθώς η διδασκαλία τους διέθετε τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή στον πρώιμο Χριστιανισμό. Αυτό αποδεικνύεται από εκείνους που βρέθηκαν το 1947 στην περιοχή της Νεκράς Θάλασσας του   Σπήλαια Qumran  περιστρέφεται. Κοινές ιδέες μεταξύ των Χριστιανών και των Εσσαίων   Μεσσιανισμός -  τις προσδοκίες της επικείμενης έλευσης του Σωτήρος,   εσχατολογικές αναπαραστάσεις  για το ερχόμενο τέλος του κόσμου, ερμηνεία της ιδέας της αμαρτωλότητας, της τελετουργικότητας, της οργάνωσης των κοινοτήτων, της στάσης απέναντι στην ιδιοκτησία.

Οι διαδικασίες που έλαβαν χώρα στην Παλαιστίνη ήταν παρόμοιες με αυτές που έλαβαν χώρα σε άλλα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: παντού οι Ρωμαίοι έκλεψαν και εκμεταλλεύτηκαν ανελέητα τον τοπικό πληθυσμό, εμπλουτίζοντάς τον με δικά του έξοδα. Η κρίση της αρχαίας τάξης και ο σχηματισμός νέων κοινωνικοπολιτικών σχέσεων δοκιμάστηκαν οδυνηρά από τους ανθρώπους, προκάλεσαν αίσθημα αβοήθειας, ανυπεράσπιστη μπροστά στην κρατική μηχανή και συνέβαλαν στην αναζήτηση νέων τρόπων σωτηρίας. Μυστικές διαθέσεις μεγάλωσαν. Οι ανατολικές λατρείες εξαπλώνονται: ο Μίθρας, η Ίσις, ο Όσιρης, κλπ. Πολλές διαφορετικές ενώσεις, συνεργασίες, λεγόμενα κολλέγια εμφανίζονται. Οι άνθρωποι ενώνονται με βάση τα επαγγέλματα, την κοινωνική θέση, τη γειτονιά κλπ. Όλα αυτά δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για τη διάδοση του Χριστιανισμού.

Πηγές του Χριστιανισμού

Η εμφάνιση του Χριστιανισμού προετοιμάστηκε όχι μόνο από τις επικρατούσες ιστορικές συνθήκες, αλλά και από μια καλή ιδεολογική βάση. Η κύρια ιδεολογική πηγή του Χριστιανισμού είναι ο Ιουδαϊσμός. Η νέα θρησκεία ξανασκεφτεί τις ιδέες του Ιουδαϊσμού για τον μονοθεϊσμό, τον μεσσιανισμό, την εσχατολογία,   χιλιεσμός -  πίστη στη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού και την χιλιετή βασιλεία του στη γη. Η παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης δεν έχει χάσει τη σημασία της, έχει λάβει μια νέα ερμηνεία.

Μια σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της χριστιανικής κοσμοθεωρίας είχε μια αρχαία φιλοσοφική παράδοση. Στα φιλοσοφικά συστήματα   Stoics, Νέο-Πυθαγόρειο, Πλάτωνα και Νεοπλατωνιστές  διανοητικές κατασκευές, έννοιες και ακόμη και όροι που αναπτύχθηκαν και ερμηνεύτηκαν στα κείμενα της Καινής Διαθήκης και στα γραπτά των θεολόγων. Ο νεοπλατωνισμός είχε ιδιαίτερα μεγάλη επιρροή στα θεμέλια του χριστιανικού δόγματος.   Φίλο της Αλεξάνδρειας  (25 π.Χ. - περίπου 50 π.Χ.) και η ηθική διδασκαλία του Ρωμαίου Στήϊτς Σενέκι  (περ. 4 π.Χ. - 65 μ.Χ.). Ο Philo διατύπωσε την ιδέα   λογότυπα ως ιερός νόμος που επιτρέπει σε κάποιον να σκεφτεί τα πράγματα, το δόγμα της έμφυτης αμαρτωλότητας όλων των ανθρώπων, της μετάνοιας, του Ιεχωβά ως αρχή του κόσμου, της έκστασης ως μέσου προσέγγισης του Θεού, των λογοτύπων, μεταξύ των οποίων ο Υιός του Θεού είναι ο ανώτερος Λόγος και άλλοι λογοί είναι άγγελοι.

Ο Σενέκα θεωρούσε το κύριο πράγμα για κάθε άτομο να επιτύχει την ελευθερία του πνεύματος μέσα από την πραγματοποίηση της θείας αναγκαιότητας. Αν η ελευθερία δεν απορρέει από τη θεία αναγκαιότητα, θα είναι δουλεία. Μόνο η υπακοή στη μοίρα δημιουργεί την εξοχή και την ειρήνη του μυαλού, τη συνείδηση, τα ηθικά πρότυπα, τις οικουμενικές αξίες. Ο Σενέκα αναγνώρισε το χρυσό κανόνα της ηθικής ως ηθική επιταγή, που έχει ως εξής: Εξετάστε με τους παρακάτω, όπως θα θέλατε όσους είναι παραπάνω για να σας αντιμετωπίσουν. "  Μπορούμε να βρούμε μια παρόμοια διατύπωση στα Ευαγγέλια.

Μια κάποια επιρροή στον Χριστιανισμό άσκησαν οι διδασκαλίες του Seneca σχετικά με την παροδικότητα και την εξαπάτηση των αισθησιακών ευχαριστιών, τη φροντίδα για άλλους ανθρώπους, τον αυτοσυγκράτηση στη χρήση του πλούτου, την αποτροπή αχαλίνωτων παθών, την ανάγκη για μετριοπάθεια και μετριοπάθεια στην καθημερινή ζωή, την αυτοβελτίωση,

Μια άλλη πηγή χριστιανισμού ήταν οι ανατολικές λατρείες που άκμαζαν τότε σε διάφορα μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Το πιο αμφιλεγόμενο ζήτημα στη μελέτη του Χριστιανισμού είναι το ζήτημα της ιστορικότητας του Ιησού Χριστού. Κατά την επίλυσή του, μπορούν να διακριθούν δύο κατευθύνσεις: μυθολογικές και ιστορικές.   Μυθολογική Κατεύθυνση  ισχυρίζεται ότι η επιστήμη δεν έχει αξιόπιστα στοιχεία για τον Ιησού Χριστό ως ιστορικό πρόσωπο. Οι ιστορίες του Ευαγγελίου γράφτηκαν πολλά χρόνια μετά τα γεγονότα που περιγράφονται, δεν έχουν πραγματική ιστορική βάση. Ιστορική κατεύθυνση  ισχυρίζεται ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν πραγματικός άνθρωπος, κήρυκας μιας νέας θρησκείας, όπως αποδεικνύεται από διάφορες πηγές. Το 1971, το κείμενο βρέθηκε στην Αίγυπτο. "Αρχαιοτήτων" Ιωσήφους, πράγμα που δίνει το λόγο να πιστεύουμε ότι ένας από τους πραγματικούς ιερείς που ονομάζεται Ιησούς περιγράφεται σε αυτό, αν και τα θαύματα που εκτελέστηκαν από αυτόν περιγράφηκαν ως μία από τις πολλές ιστορίες για το θέμα αυτό, δηλ. Ο ίδιος ο Ιωσήφ δεν τις παρατήρησε.

Στάδια του σχηματισμού του Χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας

Η ιστορία της εμφάνισης του Χριστιανισμού καλύπτει την περίοδο από τα μέσα του 1ου αιώνα. AD στο V αιώνα συμπεριλαμβανομένου. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο χριστιανισμός γνώρισε διάφορα στάδια της ανάπτυξής του, τα οποία μπορούν να περιοριστούν στα εξής τρία:

1 - στάδιο   πραγματική εσχατολογία (δεύτερο μισό του 1ου αιώνα).

2 - στάδιο   φωτιστικά  (IIc).

3 - Στάδιο   αγώνα για κυριαρχία  στην αυτοκρατορία (ΙΙΙ-V αιώνα).

Καθ 'όλα αυτά τα στάδια, η σύνθεση των πιστών άλλαξε, διάφορα νεοπλάσματα εμφανίστηκαν και διαλύθηκαν στο σύνολο του Χριστιανισμού, οι εσωτερικές συγκρούσεις που εξέφραζαν τον αγώνα για την υλοποίηση ζωτικών δημόσιων συμφερόντων έπεφταν συνεχώς.

Στάδιο της πραγματικής εσχατολογίας

Στο πρώτο στάδιο, ο Χριστιανισμός δεν έχει ξεπεραστεί εντελώς από τον Ιουδαϊσμό, οπότε μπορεί να ονομαστεί Ιουδαίος-Χριστιανός. Το όνομα "πραγματική εσχατολογία" σημαίνει ότι η καθοριστική διάθεση της νέας θρησκείας αυτή τη στιγμή ήταν η προσδοκία του Σωτήρα να έρχεται στο εγγύς μέλλον, κυριολεκτικά από μέρα σε μέρα. Η κοινωνική βάση του χριστιανισμού ήταν υποδουλωμένη, άποροι άνθρωποι που υποφέρουν από εθνική και κοινωνική καταπίεση. Το μίσος των υποδουλωμένων στους καταπιεστές τους και η επιθυμία για εκδίκηση δεν βρήκαν έκφραση και θλίψη σε επαναστατικές ενέργειες, αλλά σε μια ανυπόμονη προσδοκία του αντίποινου που θα επέφερε ο ερχόμενος Μεσσίας στον Αντίχριστο.

Στον πρώιμο Χριστιανισμό δεν υπήρχε ενιαία συγκεντρωτική οργάνωση, δεν υπήρχαν ιερείς. Κοινότητας με επικεφαλής πιστοί είναι σε θέση να αντιληφθεί   charisma  (χάρη, την κατάβαση του Αγίου Πνεύματος). Οι χαρισματικοί ενώνουν ομάδες πιστών γύρω τους. Οι άνθρωποι που ασχολήθηκαν με την εξήγηση του δόγματος ξεχώρισαν. Κάλεσαν   didascals  - εκπαιδευτικοί. Ειδικοί άνθρωποι διορίστηκαν για να οργανώσουν την οικονομική ζωή της κοινότητας. Αρχικά εμφανίστηκε   διάκονοιεκτελώντας απλά τεχνικά καθήκοντα. Εμφανίζονται αργότερα   επισκόπους  - παρατηρητές, φύλακες, και   ηλικιωμένους  - οι πρεσβύτεροι. Με την πάροδο του χρόνου κυριαρχούν οι επίσκοποι και οι πρεσβύτεροι γίνονται βοηθοί τους.

Στάδιο προσάρτησης

Στο δεύτερο στάδιο, τον 2ο αιώνα, η κατάσταση αλλάζει. Μια ημέρα του θανάτου δεν συμβαίνει. αντίθετα, υπάρχει κάποια σταθεροποίηση της ρωμαϊκής κοινωνίας. Η ένταση της προσδοκίας στη διάθεση των χριστιανών αντικαθίσταται από μια πιο ζωτική στάση ύπαρξης στον πραγματικό κόσμο και προσαρμογή στις τάξεις της. Ο τόπος της εσχατολογίας κοινός σε αυτόν τον κόσμο καταλαμβάνεται από την ατομική εσχατολογία στον άλλο κόσμο, το δόγμα της αθανασίας της ψυχής αναπτύσσεται ενεργά.

Η κοινωνική και εθνική σύνθεση των κοινοτήτων αλλάζει. Οι εκπρόσωποι των πλούσιων και μορφωμένων στρωμάτων του πληθυσμού διαφορετικών λαών που κατοικούν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αρχίζουν να μετατρέπονται στον Χριστιανισμό. Ως εκ τούτου, η πίστη του Χριστιανισμού αλλάζει, γίνεται όλο και πιο ανεκτική στον πλούτο. Η στάση των αρχών έναντι της νέας θρησκείας εξαρτιόταν από την πολιτική κατάσταση. Ένας αυτοκράτορας έκανε δίωξη, ο άλλος έδειξε την ανθρωπότητα, αν το επέτρεπε η εσωτερική πολιτική κατάσταση.

Η ανάπτυξη του Χριστιανισμού τον 2ο αιώνα. οδήγησε σε πλήρη διαχωρισμό από τον Ιουδαϊσμό. Οι Εβραίοι μεταξύ των χριστιανών σε σύγκριση με άλλες εθνότητες έγιναν όλο και λιγότερο. Ήταν απαραίτητη η επίλυση προβλημάτων πρακτικά λατρευτικής σημασίας: απαγορεύσεις τροφίμων, εορτασμοί του Σαββάτου, περιτομή. Ως αποτέλεσμα, η περιτομή αντικαταστάθηκε από το βάπτισμα με νερό, ο εβδομαδιαίος εορτασμός του Σαββάτου αναβλήθηκε για την Κυριακή, το Πάσχα μετατράπηκε στον Χριστιανισμό με το ίδιο όνομα, αλλά ήταν γεμάτο με διαφορετικό μυθολογικό περιεχόμενο, όπως η γιορτή της Πεντηκοστής.

Η επίδραση άλλων λαών στη διαμόρφωση μιας λατρείας στον Χριστιανισμό εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι έγιναν δανεισμοί τελετουργικών ή στοιχείων τους: το βάπτισμα, η κοινωνία ως σύμβολο θυσίας, η προσευχή και κάποιες άλλες.

Κατά τη διάρκεια του 3ου αιώνα. υπήρξε ο σχηματισμός μεγάλων χριστιανικών κέντρων στη Ρώμη, την Αντιόχεια, την Ιερουσαλήμ, την Αλεξάνδρεια, σε αρκετές πόλεις της Μικράς Ασίας και σε άλλες περιοχές. Ωστόσο, η ίδια η εκκλησία δεν ήταν άρρηκτα ενωμένοι: μεταξύ των χριστιανικών δάσκαλοι και ιεροκήρυκες υπήρχαν διαφορές σε σχέση με την ορθή κατανόηση των αληθειών του χριστιανισμού. Ο Χριστιανισμός από μέσα έσπασε από πολύπλοκες θεολογικές διαμάχες. Έγιναν πολλές κατευθύνσεις που ερμήνευαν τις διατάξεις της νέας θρησκείας με διαφορετικούς τρόπους.

Nazarene  (από εβραϊκά - "αρνούνται, απέχουν") - ασκητές-ιερείς της αρχαίας Ιουδαίας. Ένα εξωτερικό σημάδι της ύπαρξης Nazarene ήταν η άρνηση να κόψει τα μαλλιά και να πίνει κρασί. Στη συνέχεια, οι Ναζωραίοι συγχωνεύθηκαν με τους Έσσενες.

Montanism  προέκυψε τον 2ο αιώνα. ιδρυτής   Montana  στο κατώφλι του τέλους του κόσμου, ο ασκητισμός, η απαγόρευση επανειλημμένων γάμων και το μαρτύριο στο όνομα της πίστης κηρύχτηκαν. Τα συμβατικά χριστιανικές κοινότητες θεωρηθεί ως τρελό, πνευματικά σκέφτηκε μόνο από τους οπαδούς του.

Γνωστικισμός  («από τη γνώση») εκλεκτικώς συνδεδεμένες ιδέες, δανεισμένες κυρίως από τον Πλατωνισμό και τον Στωϊσμό, με τις ανατολικές ιδέες. Οι Γνωστικοί αναγνώρισαν την ύπαρξη μιας τέλειας θεότητας, μεταξύ της οποίας υπάρχουν ενδιάμεσοι δεσμοί με τον αμαρτωλό υλικό κόσμο -   ζώνες. Περιλάμβαναν τον Ιησού Χριστό. Οι Γνωστικοί ήταν απαισιόδοξοι για τον αισθησιακό κόσμο, τόνισαν την επιλογή τους από το Θεό, το πλεονέκτημα της διαισθητικής γνώσης πάνω στο λογικό, δεν δέχτηκαν την Παλαιά Διαθήκη, την εξιλεωτική αποστολή του Ιησού Χριστού (αλλά αναγνώρισαν την σωτηρία), την σωματική του ενσάρκωση.

Δοκίμιο  (από την ελληνική - "φαίνεται") - μια κατεύθυνση που έχει χωριστεί από τον Γνωστικισμό. Η εταιρική σχέση θεωρήθηκε κακή, κατώτερη αρχή και σε αυτή τη βάση απέρριψε το χριστιανικό δόγμα της σωματικής ενσάρκωσης του Ιησού Χριστού. Πιστεύουν ότι ο Ιησούς φάνηκε μόνο ντυμένος με τη σάρκα, αλλά στην πραγματικότητα η γέννησή του, η γήινη ύπαρξη και ο θάνατός του ήταν φανταστικά φαινόμενα.

Marcionism  (από το όνομα του ιδρυτή -   Marciona)  υποστήριξε μια πλήρη διάλειμμα με τον Ιουδαϊσμό, δεν αναγνώρισε την ανθρώπινη φύση του Ιησού Χριστού και ήταν κοντά στους Γνωστικούς στις βασικές του ιδέες.

Novatiana  (από το όνομα των ιδρυτών - Ρώμη.   Novatiana  και karf.   Novata)  έκαναν μια σκληρή στάση εναντίον των αρχών και εκείνων των χριστιανών που δεν μπορούσαν να αντισταθούν στην πίεση των αρχών και να διακυβεύονται μαζί τους.

Το στάδιο της πάλης για υπεροχή στην αυτοκρατορία

Στο τρίτο στάδιο, λαμβάνει χώρα η τελική υιοθέτηση του χριστιανισμού ως κρατικής θρησκείας. Το 305, οι διωγμοί των Χριστιανών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εντάθηκαν. Αυτή η περίοδος στην ιστορία της εκκλησίας είναι γνωστή ως   "Η εποχή των μαρτύρων".  Οι χώροι λατρείας έκλεισαν, κατασχέθηκαν τα εκκλησιαστικά περιουσιακά στοιχεία, κατασχέθηκαν βιβλία και ιερά σκεύη, αναγνωρίστηκαν οι Πλευάνοι ως χριστιανοί υποδουλώθηκαν, συνελήφθησαν και εκτελέστηκαν από τα υψηλά μέλη του κλήρου, καθώς και εκείνοι που δεν τήρησαν την τάξη να παραιτηθούν, τιμώντας τους ρωμαϊκούς θεούς. Εκείνοι που έδωσαν γρήγορα πήγαν ελεύθεροι. Για πρώτη φορά, οι ταφές που ανήκουν σε κοινότητες έγιναν προσωρινά καταφύγιο για τους διωκόμενους, όπου έστειλαν τη λατρεία τους.

Εντούτοις, τα μέτρα που έλαβαν οι αρχές δεν είχαν κανένα αποτέλεσμα. Ο χριστιανισμός έχει ήδη ενισχυθεί αρκετά ώστε να προσφέρει αντάξια αντίσταση. Ήδη τον 311 τον αυτοκράτορα   Γκαλερί, και το 313 - ο αυτοκράτορας   Κωνσταντίν  δέχονται διαταγές της θρησκευτικής ανοχής σε σχέση με τον Χριστιανισμό. Ιδιαίτερη σημασία έχει η δραστηριότητα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου Ι.

Κατά τη διάρκεια ενός σκληρού αγώνα για εξουσία πριν από την αποφασιστική μάχη με τον Μακεζένιο, ο Κωνσταντίνος είδε σε ένα όνειρο ένα σημάδι του Χριστού - ένα σταυρό με εντολή να μιλήσει με αυτό το σύμβολο ενάντια στον εχθρό. Με αυτόν τον τρόπο, κέρδισε μια αποφασιστική νίκη στη μάχη το 312. Ο αυτοκράτορας έδωσε αυτό το όραμα μια πολύ ιδιαίτερη έννοια - ως ένδειξη της εκλογής του ως Χριστού για τη σύνδεση του Θεού με τον κόσμο μέσω του αυτοκρατορικού του υπουργείου. Αυτός ήταν ο τρόπος με τον οποίο ο ρόλος του έγινε αντιληπτός από τους χριστιανούς της εποχής του, οι οποίοι επέτρεψαν στον απρεπτόμενο αυτοκράτορα να αναλάβει ενεργό ρόλο στην επίλυση ενδοκρισικών, δογματικών ζητημάτων.

Το 313 ο Κωνσταντίνος εκδοθεί   Διάταγμα του Μιλάνου  σύμφωνα με την οποία οι Χριστιανοί γίνονται υπό την προστασία του κράτους και λαμβάνουν ίσα δικαιώματα με τους παγανιστές. Η χριστιανική εκκλησία δεν ήταν πλέον διωγμένη, ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα   Juliana  (361-363), με το παρατσούκλι   Αποστάτης  για τον περιορισμό των δικαιωμάτων της εκκλησίας και την ανάδειξη της θρησκευτικής ανοχής για αιρέσεις και παγανισμό. Κάτω από τον αυτοκράτορα Θεοδόσιος  το 391, ο Χριστιανισμός τελικά ενοποιήθηκε ως κρατική θρησκεία και ο ειδωλολατρικός αποκλεισμός. Η περαιτέρω ανάπτυξη και ενδυνάμωση του χριστιανισμού συνδέεται με την κατοχή καθεδρικών ναών, στα οποία εκπονήθηκε και εγκρίθηκε το εκκλησιαστικό δόγμα.

Χριστιανισμός των ειδωλολατρικών φυλών

Μέχρι το τέλος του 4ου αιώνα Ο Χριστιανισμός ιδρύθηκε σε όλες σχεδόν τις επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στη δεκαετία του '40 μέσω των προσπαθειών του επισκόπου Wulfilah, διεισδύει στις φυλές   έτοιμο.  Οι Γότθοι υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό με τη μορφή του Αρειανισμού, ο οποίος επικράτησε τότε στα ανατολικά της αυτοκρατορίας. Καθώς οι Visigoths κινήθηκαν προς τα δυτικά, ο Αρειανισμός εξαπλώθηκε επίσης. Στον αιώνα V. στην Ισπανία έγινε δεκτή από τις φυλές βανδάλια  και   Σουέβ.  στον Γκαλίν -   μπορντό  και στη συνέχεια   Lombards.  Ορθόδοξος Χριστιανισμός πήρε Φραγκοκρατίας βασιλιά   Clovis.  Πολιτικοί λόγοι οδήγησαν στο γεγονός ότι μέχρι το τέλος του VII αιώνα. στα περισσότερα μέρη της Ευρώπης, ιδρύθηκε η θρησκεία της Νικαίας. Στον αιώνα V. Οι Ιρλανδοί γνώρισαν τον Χριστιανισμό Η δραστηριότητα του θρυλικού Απόστολου της Ιρλανδίας χρονολογείται από τώρα.   St. Πάτρικ.

Ο εκχριστιανισμός των βαρβαρικών λαών πραγματοποιήθηκε κυρίως από ψηλά. Οι παγανιστικές ιδέες και εικόνες συνέχισαν να ζουν στη συνείδηση \u200b\u200bτων μαζών του λαού. Η Εκκλησία εξομοιώνει αυτές τις εικόνες, τις προσαρμόζει στον Χριστιανισμό. Οι παγανιστικές τελετές και οι αργίες γεμίζουν με νέο, χριστιανικό περιεχόμενο.

Από το τέλος του V μέχρι τις αρχές του VII αιώνα. η εξουσία του Πάπα περιοριζόταν μόνο στη ρωμαϊκή επαρχία της εκκλησίας στην Κεντρική και Νότια Ιταλία. Ωστόσο, το 597, σημειώθηκε ένα γεγονός που σήμανε την αρχή της ενοποίησης της ρωμαϊκής εκκλησίας σε όλο το βασίλειο. Παπά   Γρηγόριος ο Μέγας  έστειλε στους αγγλοσαξονικούς παγανιστές ιερείς του Χριστιανισμού, υπό την ηγεσία ενός μοναχού   Αυγουστίνο.  Σύμφωνα με το μύθο, ο Πάπας είδε τους αγγλούς δούλους στην αγορά και έκπληκταν την ομοιότητα του ονόματός τους με τη λέξη "αγγέλους", την οποία θεωρούσε σημάδι από πάνω. Η Αγγλοσαξωνική Εκκλησία έγινε η πρώτη εκκλησία βόρεια των Άλπεων, που υπάγεται άμεσα στη Ρώμη. Το σύμβολο αυτής της εξάρτησης έχει γίνει   pallium  (πλάκα που φορούσε πάνω από τους ώμους), το οποίο στάλθηκε από τη Ρώμη στο κεφάλι της εκκλησίας, που σήμερα ονομάζεται   τον αρχιεπίσκοπο, δηλ. ο ανώτατος επίσκοπος, ο οποίος εκχωρήθηκε εξουσία απευθείας από τον πάπα, είναι ο παπάς της Αγίας. Πέτρα. Στη συνέχεια, οι Άγγλο-Σαξόνες συνέβαλαν σημαντικά στην ενίσχυση της ρωμαϊκής εκκλησίας στην ήπειρο, στην ένωση του Πάπα με τους Καρολίνιαδες. Διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο σε αυτό   St. Boniface,  ένας ντόπιος του Wessex. Ανέπτυξε ένα πρόγραμμα βαθιών μεταρρυθμίσεων της Φραγκοκρατικής εκκλησίας με στόχο την προώθηση της ομοιομορφίας και της υποταγής στη Ρώμη. Οι μεταρρυθμίσεις του Boniface δημιούργησαν ολόκληρη τη ρωμαϊκή εκκλησία στη δυτική Ευρώπη. Μόνο οι χριστιανοί της Αραβικής Ισπανίας διατήρησαν τις ιδιαίτερες παραδόσεις της εκκλησίας της Βισγιωτικής.

Η ιστορία του χριστιανισμού είναι η ιστορία της Ευρώπης. Σχετικά με το πώς οι Χριστιανοί κατέκτησαν τη Ρώμη Melnikov Ilya

Ιστορία του Χριστιανισμού - Ιστορία της Ευρώπης. Πώς οι Χριστιανοί κατέλαβαν τη Ρώμη

Ιστορία του Χριστιανισμού - Ιστορία της Ευρώπης

Πώς οι Χριστιανοί κατέκτησαν τη Ρώμη

Ιστορικά, ο Χριστιανισμός ως όρος και κοινωνικό φαινόμενο γεννήθηκε τον 1ο αιώνα. Οι πρώτοι μαθητές και οπαδοί του Ιησού Χριστού ήταν Εβραίοι ανά ιθαγένεια και Εβραίοι με θρησκευτικούς λόγους. Οι οπαδοί των διδασκαλιών του Ιησού από τη Ναζαρέτ έλαβαν το όνομα των Χριστιανών από τους Ρωμαίους. Οι χριστιανοί, σύμφωνα με τη μαρτυρία του τελευταίου, "συγκεντρώθηκαν νωρίς, κατά την ανατολή του ηλίου, και τραγουδούσαν ύμνους στον Χριστό ως Θεό".

Αρχικά, οι πρώτοι Χριστιανοί θεωρήθηκαν από εκπροσώπους της κυβέρνησης της πόλης της Ρώμης ως μία από τις αιρέσεις του Ιουδαϊσμού, εκ των οποίων υπήρχαν πολλοί από τον 1ο αιώνα. Συντηρητικοί Ιουδαϊσμού κάλεσε τους Φαρισαίους, μεταρρυθμιστές για θρησκευτικούς λόγους ήταν Σαδδουκαίων, ο οποίος αρνήθηκε την ανάσταση των νεκρών. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι Ρωμαίοι αντιμετώπισαν αρχικά τον Χριστιανισμό αρκετά θετικά, επειδή υποστήριζαν όλες τις τοπικές θρησκευτικές διδασκαλίες, καθώς πίστευαν ότι οποιαδήποτε θρησκεία ενισχύει το κράτος.

Μέχρι τον 1ο αιώνα μ.Χ., η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν μια πλούσια κατάσταση από την άποψη της εθνικής σύνθεσης. Διακρίνονταν από επαρκή θρησκευτική ανοχή, άλλωστε οι ίδιοι οι Ρωμαίοι έφεραν στα πατρίδα τους αγάλματα θεών, τα οποία έφεραν από τις κατακτημένες χώρες. Τα αγάλματα θεωρήθηκαν επίσης από τους πολίτες της Ρώμης ως σύμβολο της κατάκτησης και υποταγής των λαών, τα αγάλματα των θεών ήταν έγγραφα ιδιοκτησίας γης. Οι Ρωμαίοι δεν παρενέβησαν στις θρησκευτικές διαμάχες των κατακτημένων λαών, αρκεί γι 'αυτούς ότι τα υποκείμενα πλήρωναν φόρους και δεν παρουσίαζαν ξεχωριστά.

Οι χριστιανοί έλαβαν την υποστήριξη και την προστασία της αυτοκρατορίας λόγω πολλών παραγόντων. Η Παλαιστίνη υπήρξε εκείνη την εποχή ακμάζουσα περίχωρα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Οι Εβραίοι θεωρούσαν την ρωμαϊκή κυριαρχία εξαιρετικά αρνητική, επειδή θεωρούσαν τον εαυτό τους τον εκλεκτό λαό του Θεού και περίμεναν την έλευση του Μεσσία, ο οποίος κατά τη γνώμη τους θα έσωζε τους Εβραίους από τον ρωμαϊκό ζυγό. Μια εκρηκτική κατάσταση βασιλεύει στην Παλαιστίνη - μικρές εξεγέρσεις ξέσπασαν από καιρό σε καιρό, οι άνθρωποι προετοιμαζόταν για μια μεγάλη εξέγερση εναντίον των Ρωμαίων. Μισούσαν τους Ρωμαίους και οι εισπράκτορες φόρων θεωρούνταν ως ακάθαρτοι άνθρωποι, μετά από επαφή με τους οποίους έπρεπε να έχουν κάνει μια καθαριστική θυσία.

Οι Χριστιανοί, στα δύο βασικά ζητήματα της ρωμαϊκής πολιτικής, αντέδρασαν θετικά. Δεν έκαναν έκκληση για εξέγερση, υποστηρίζοντας ότι δεν υπήρχε εξουσία στη γη που δεν ήταν από τον Θεό. Ο ίδιος ο ιδρυτής αυτού του θρησκευτικού κινήματος, με το δύσκολο ερώτημα: "Να πληρώσω ή να μην αποτίσω φόρο τιμής στον Καίσαρα;", απάντησε: "Δώστε στον Καίσαρα τι είναι ο Καίσαρ και Θεός - Θεός". Επιπλέον, οποιαδήποτε διαίρεση, μερικά κριτήρια, μεταξύ των κατακτημένων λαών, θεωρήθηκε επίσης θετικά από την αυτοκρατορία. Οι Ρωμαίοι τήρησαν τη γνωστή αρχή της «διάσπασης και κατακράτησης». Ο χριστιανισμός, ως εβραϊκή αίρεση, χαιρετίστηκε και ενθαρρύνθηκε.

Το γεγονός της ύπαρξης του ίδιου του Χριστού ως ιστορικού προσώπου δεν αμφισβητείται. Πολλοί αρχαίοι, παλαιοχριστιανοί ιστορικοί γράφουν για αυτόν. Στην πραγματικότητα, οι αμφιβολίες για αυτό προέκυψαν μόνο τον 19ο αιώνα · πριν από αυτό, κανένας από τους επιστήμονες και τους ιστορικούς δεν είχε κανένα δισταγμό σε αυτό το θέμα.

Ο Ιησούς δεν ήταν απλός από τη γέννηση και την κοινωνική θέση κάτοικος της Ιουδαίας, όπως γράφτηκε για αυτό εδώ και πολύ καιρό. Δεν ήταν γιος ενός ξυλουργού, όπως πιστεύεται συνήθως. "Ο γιος των ξυλουργών" είναι ένας θεολογικός μύθος που δημιουργήθηκε με στόχο να φέρει τον Χριστιανισμό πιο κοντά στην φτωχή τάξη. Ο πατέρας του Ιησού, ο Ιωσήφ, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση πατρότητας, ήταν «αρχιτέκτονας», αρχηγός οικοδόμων, αρχιτέκτονας, με σύγχρονους όρους. Ένας Εβραίος έλαβε κοινωνική θέση με τη γέννηση. Σύμφωνα με τους εβραϊκούς νόμους, κάθε οικογένεια διέθετε μια κατανομή της γης, το μέγεθος της οποίας εξαρτιόταν από την προέλευση. Αυτή η κατανομή μπορούσε να πωληθεί, να ενοικιαστεί, να δοθεί, αλλά, μετά από πενήντα χρόνια, επέστρεψε στην αρχική οικογενειακή του κατοχή. Η προέλευση, η αλυσίδα των προγόνων, έδωσε στον Εβραίο όλα. Δεν θα μπορούσε να μειώσει ή να αυξήσει σημαντικά την κοινωνική κατάσταση με προσωπικά επιτεύγματα. Αυτό συνέβη πολύ σπάνια. Οι πιο αριστοκρατικοί και πλούσιοι ήταν οι βασιλείς και οι ανώτεροι ιερείς. Ο Ιησούς, από τον πατέρα, Ιωσήφ, ήταν από την οικογένεια του βασιλιά, και από τη μητέρα, η Μαρία, από την οικογένεια του ιερέα, κατέβηκε επίσης από την οικογένεια του βασιλιά Δαβίδ. Ο Ιωσήφ και η Μαρία ήταν συγγενείς.

Ένας εκπρόσωπος της κάθε οικογένειας, της οικογένειας, θα μπορούσε να ασχοληθεί μόνο με αυτό που αντιστοιχεί στην προέλευσή της. Ο Ιωσήφ, που ονομάστηκε πατέρας του Ιησού, από την βασιλική οικογένεια, δεν μπορούσε να είναι ξυλουργός ή μαστόρος. Θα μπορούσε μόνο να κάνει αυτό που αντιστοιχούσε στη μακρά σειρά των προγόνων του. Ήταν αρχιτέκτονας. Ο Ιησούς, από την βασιλική οικογένεια, ήταν όχι μόνο εφικτός, αλλά και ο πλέον κατάλληλος υποψήφιος για το θρόνο της Ιουδαίας. Χωρίς να θέλει να παρεμβαίνει στις πολιτικές πληγές, ο Ιωσήφ και η οικογένειά του έφυγαν για τη Ναζαρέτ, μια μικρή πόλη στην Ιουδαία. Εκεί ζούσε απλά και μετριοπαθώς.

Θα ήταν σκόπιμο να αναφερθεί ότι ο Χριστιανισμός, ως διδασκαλία, προέκυψε στην ευνοϊκότερη στιγμή γι 'αυτό - κατά τη διάρκεια της ακμής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ένα γιγαντιαίο κράτος που ενώνει πολλούς ανθρώπους και διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ τους. Η ανθρωπότητα ήταν σε ηθική κατάρρευση - οι παλιές αλήθειες και τα ιδανικά γελοιοποιήθηκαν, ο καθένας περιμένει κάτι νέο. Και ένα νέο δόγμα συλλέχτηκε, διασκορπίστηκε σε όλη την πολιτεία με την ταχύτητα της πυρκαγιάς. Οι αρχές ήταν πεπεισμένες για την εξαιρετική δημοτικότητα και την καθολικότητα της διδασκαλίας.

Στην αρχή, όλα ήταν τέλεια, οι οπαδοί του Χριστού δεν συναντούσαν καμία αντίθεση οπουδήποτε, μόνο αργότερα βρέθηκε ένα σημείο σύγκρουσης.

Φέρνοντας τα αγάλματα όλων των θεών στην Αιώνια Πόλη και δείχνοντας ανεκτικότητα, οι Ρωμαίοι ζήτησαν λατρεία από τον Καίσαρα, τον αυτοκράτορα, του οποίου η εξουσία εθεάθη. Ο αυτοκράτορας διέπρεψε το δικαίωμα να είναι η υπέρτατη θεότητα του ρωμαϊκού πάνθεον και τα υποκείμενα ήταν υποχρεωμένα να του προσφέρουν μια θυσία, ως σύμβολο της αναγνώρισής του ως κυρίαρχου του. Το κράτος ήταν πανομοιότυπο με τον αυτοκράτορα.

Η θυσία κοστίζει αρκετά μικρά νομίσματα και η λατρεία του αυτοκράτορα ήταν μια τυπική διαδικασία, οι ίδιοι οι Ρωμαίοι δεν πίστευαν σε θρησκευτική σημασία. Η θυσία δεν απαιτούσε πίστη στη σοβαρότητα του τι έγινε, ήταν σημαντικό να πραγματοποιηθεί η τελετή, αναγνωρίζοντας έτσι τον εαυτό του ένα θέμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αλλά, για τους Χριστιανούς, ήταν ουσιαστικά σημαντικό. Ο ίδιος ο Χριστός ονομάστηκε βασιλιάς της "βασιλείας του Θεού κατεβαίνοντας από πάνω". Με το βάπτισμα, κάθε πιστός γίνεται πολίτης της Βασιλείας του Θεού, όπου ο Χριστός ήταν ο «Βασιλιάς της Δόξας». Το βάπτισμα ήταν ένα είδος όρκου της υπακοής. Ο Χριστός ήταν ο Αιώνιος Βασιλιάς της Αιώνιας Βασιλείας. Και, ορκίζοντας την υπακοή στον αυτοκράτορα, ο Χριστιανός παραβίασε έτσι τον όρκο στον αυτοκράτορα του, τον Χριστό, και έτσι έπαψε να είναι χριστιανός. Φυσικά, οι άνθρωποι που αποφάσισαν να δεχτούν την πίστη στον Χριστό δεν μπορούσαν να κάνουν μια θυσία στον Καίσαρα, επειδή ο ίδιος ο Χριστός δεν έκρυψε από τις πεποιθήσεις του μέχρι το θάνατό του. Οι Ρωμαίοι, από την πλευρά τους, θεώρησαν την άρνηση της θυσιάς ως εξέγερση εναντίον του αυτοκράτορα και του κράτους για το οποίο βασίστηκε ο θάνατος.

Δεδομένου ότι οι Χριστιανοί δεν διέπραξαν επικίνδυνες πράξεις του κοινού, δεν υπήρχε λόγος να τις εκτελέσουν. Οι αξιωματούχοι προσπάθησαν να αναγκάσουν τους οπαδούς του Χριστού να κάνουν μια θυσία, αλλά, χρησιμοποιώντας βασανιστήρια, δεν πέτυχαν τίποτα. Μετά τα βασανιστήρια, εκτέθηκαν οι χριστιανοί, επειδή τα βασανιστήρια συνέβησαν δημοσίως και η επιμονή είναι ήδη μια άγνωστη έκκληση για εξέγερση. Η φυσική εξολόθρευση των Χριστιανών απέφερε τα αντίθετα αποτελέσματα - βλέποντας την σταθερή πεποίθηση των Χριστιανών ότι είχαν δίκιο, οι θεατές των βασανιστηρίων και των εκτελέσεων έγιναν οι ίδιοι Χριστιανοί, που έπνιξαν με σεβασμό για όσους υπέφεραν βασανιστήρια. Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν αποστάτες, αλλά υπήρχαν λίγες από αυτές. Με κάθε δημόσια εκτέλεση των Χριστιανών, οι οπαδοί τους έγιναν όλο και περισσότερο. Αστικές φτωχές, μεσαίες, στρατιωτικές, αυλικές και ακόμη μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας, οι αριστοκράτες έγιναν Χριστιανοί. Το 317, η αυτοκρατορία αναγνώρισε τον Χριστιανισμό ως ελεύθερη θρησκεία. Έτσι ο Χριστιανισμός κατέκτησε τη Ρώμη.

Το έγγραφο, το οποίο έδωσε προνόμια στους χριστιανούς, ονομαζόταν το διάταγμα του Μιλάνου. Σύντομα, στα τέλη του 4ου αιώνα, ο Χριστιανισμός έγινε η κρατική θρησκεία, την οποία υιοθέτησε ο ίδιος ο αυτοκράτορας, όμως αυτό συνέβη λίγο πριν από το θάνατο του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ωστόσο, αργότερα το βάπτισμα ήταν παραδοσιακό εκείνο το διάστημα. Μετά τον αυτοκράτορα, βαφτίστηκαν τα ρωμαϊκά θέματα, ειδικά το αυτοκρατορικό δικαστήριο. Ο Χριστιανισμός έχει γίνει ακόμη και μόδας. Υπήρχαν τόσοι πολλοί άνθρωποι που ήθελαν να βαφτιστούν, καταρτίστηκε ειδικό τεστ, το οποίο διήρκεσε αρκετά χρόνια. Έχοντας αποδείξει ότι είναι ειλικρινά πιστοί, ο καθένας θα μπορούσε να λάβει ένα βάπτισμα που έλαβε χώρα μία φορά το χρόνο στο Πάσχα.

Με τον ρωμαϊκό πολιτισμό, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις πιο απομακρυσμένες γωνιές της αυτοκρατορίας, η οποία, για λόγους ευκολίας της διοίκησης, έχει διαιρεθεί από τον 4ο αιώνα σε δύο πολιτισμικά και οικονομικά άνισα μέρη - δυτικά και ανατολικά. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ήταν προς τα πίσω σε σχέση με την Ανατολική.

Η Ρώμη υποχώρησε σταδιακά, η πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας μεταφέρθηκε στο Βυζάντιο, μια μικρή πόλη. Προς τιμήν του Μεγάλου Κωνσταντίνου, το Βυζάντιο μετονομάστηκε σε Κωνσταντινούπολη, όπου το καλύτερο ελήφθη από διάφορα μέρη του κράτους. Η Κωνσταντινούπολη σχεδιάστηκε από την πρωτεύουσα της χριστιανικής αυτοκρατορίας.

Στη Νέα, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία, για ένα σχέδιο του Καίσαρα, λέγοντας ότι θα πρέπει να υπάρχει ένας αυτοκράτορας και ένας επίσκοπος. Ο επίσκοπος, ή σε μετάφραση από τον Έλληνα επιτηρητή, βρισκόταν σε κάθε πόλη και ακόμη και στα χωριά λέγονταν chorebishops. Προήγαγαν χριστιανικές κοινότητες και εκτελούσαν εκκλησιαστικά διατάγματα και τελετές. Ο επίσκοπος και ο ιερέας ήταν ένα άτομο. Τον 4ο-5ο αιώνα δημιουργήθηκε στη Ρώμη ένας διαχωρισμός της ιεραρχίας των εκκλησιών σε επισκόπους και ιερείς, καθώς ο επίσκοπος ήταν φυσικά ανίκανος να ολοκληρώσει όλες τις τελετουργίες που ζήτησαν οι πιστοί του.

Ο Επίσκοπος της Ρώμης μεταβίβασε, μέσω ειδικού Μυστηρίου της Ιερατείας, την εξουσία να εκτελεί όλες τις ιεροτελεστίες, με εξαίρεση το Μυστήριο της Ιερωσύνης, σε ορισμένα πρόσωπα που έλαβαν το όνομα ιερέων. Έτσι, ο Επίσκοπος της Ρώμης απαλλάχθηκε από τα καθήκοντά του διατηρώντας το δικαίωμα να διαχειρίζεται την Εκκλησία. Αυτή η πρακτική, για τους ίδιους λόγους, υιοθετήθηκε από τους επισκόπους άλλων μεγάλων πόλεων. Αργότερα, κάθε επίσκοπος είχε αρκετούς ιερείς για να εκτελέσει τα Μυστήρια και τις τελετουργίες.

Σταδιακά, κάποιοι επισκόπους, για διάφορους λόγους, αυξήθηκαν, άλλοι αναγνώρισαν τις αρχές ως πιο σημαντικές. Σημαντικά προχωρημένοι ήταν οι επισκόπους των μεγάλων πόλεων που έλαβαν τίτλους μητροπολιτών (από την ελληνική λέξη "μητρόπολη" - η κύρια, πρωτεύουσα). Οι επίσκοποι των πόλεων των οποίων οι κοινότητες ιδρύθηκαν από αποστόλους, μαθητές του Χριστού και επισκόπους των δύο πρωτευουσών - παλιά, Ρώμη και νέα, Κωνσταντινούπολη - έλαβαν το όνομα των πατριάρχων (από τα ελληνικά λόγια «πατρός» - πατέρας και «άρχος» - γέροντας). Στη Δύση, υπήρχε μόνο ένα τέτοιο τμήμα - η Ρώμη, η πρωτεύουσα και το αποστολικό τμήμα, και στο ανατολικό τμήμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - τρεις: η Ιερουσαλήμ, η Αλεξάνδρεια και η Αντιόχεια, καθώς και πολλές πόλεις που αν και μικρές μπορούσαν να καυχηθούν για την ίδρυση εκκλησιαστικών κοινοτήτων από τους αποστόλους. Η νέα πρωτεύουσα, η Κωνσταντινούπολη, άρχισε να κινείται γρήγορα προς τα εμπρός, σε σύγκριση με τα παλιά πολιτιστικά κέντρα. Ο ρωμαϊκός άμβωνας, ο οποίος ήταν ο πρώτος στην αρχαιότητα, αλλά πολιτιστικά ίσος, άρχισε να χάνει έδαφος. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινούπολης άρχισε να υποτάσσει τα κοντινά εδάφη, το ένα μετά το άλλο. Η απόφαση ενός από τα Συμβούλια της Οικουμενικής (το Σύμπαν ονομαζόταν Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία), η Κωνσταντινούπολη ήταν η δεύτερη, μετά τη Ρώμη, χριστιανικό κέντρο. Οι πατριάρχες της Αλεξάνδρειας, της Αντιόχειας και της Ιερουσαλήμ υπακούσαν στον Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος σταδιακά έχασε την επιρροή του. Ο Πατριάρχης της Κωνσταντινούπολης έλαβε τον τίτλο "Αρχιεπίσκοπος της Κωνσταντινούπολης, Νέα Ρώμη και Οικουμενικός Πατριάρχης". Λόγω της ύπαρξης στην πρωτεύουσα, ήδη της χριστιανικής ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, ο Πρώτος Ιεράρχης της Κωνσταντινούπολης έλαβε νομική υπεροχή στην αυτοκρατορία.

Από τον 6ο - 7ο αιώνα, το δυτικό τμήμα της αυτοκρατορίας υπέστη διάφορες καταστροφές: τη σταδιακή καταστροφή του κράτους, την επίθεση των βαρβάρων (τους Γερμανούς αποκαλούνταν οι Ρωμαίοι) και τους νομάδες. Όλοι οι ευγενείς, στρατιωτικοί ηγέτες, πλούσιοι άνθρωποι, έμποροι μετακόμισαν από την Αιώνια Πόλη στην Κωνσταντινούπολη. Η Ρώμη ελήφθη αρκετές φορές από καταιγίδα, η οποία τότε ήταν ένα πρωτοφανές γεγονός. Η πόλη καταστράφηκε ηθικά και σαπίζει από το εσωτερικό και ο τελευταίος αυτοκράτορας, ειρωνικά ονομαζόταν Romulus, την παραμονή της τελευταίας πτώσης της Ρώμης, έστειλε αυτοκρατορικά παλάτια στην Κωνσταντινούπολη και έφυγε με τα ερείπια του δικαστηρίου, αναθέτοντας την εξουσία στην πόλη στον ρωμαϊκό πατριάρχη ή, όπως είπαν στη Ρώμη, (από τη λέξη "μπαμπάς" - πατέρας). Έτσι οι πάπες έλαβαν πνευματική και κοσμική, διοικητική και κρατική εξουσία. Οι παπικοί ήταν και παραμένουν μέχρι σήμερα, οι αρχηγοί της Πόλης του Βατικανού, που τώρα αριθμούν αρκετά τεταρτημόρια της Ρώμης. Σε αντίθεση με τον αυτοκρατορικό, η δύναμη του Πάπα στη Ρώμη ήταν ασυνήθιστα υψηλή.

Επί του παρόντος, η Ορθοδοξία δεν διακρίνεται τυχαία ως ξεχωριστή ανεξάρτητη θρησκεία. Και αν σε παλαιότερες εποχές οι παραδόσεις άλλων χριστιανικών ονομασιών πλησίαζαν τις ορθόδοξες, το χάσμα μεταξύ Ορθοδοξίας, Καθολικισμού και Προτεσταντισμού είναι αρκετά μεγάλο ώστε να μας επιτρέπει να ονομάσουμε την Ορθοδοξία θρησκεία. Έχει μια ατομικότητα που την διακρίνει από άλλους κλάδους του Χριστιανισμού. Ο προτεσταντισμός χωρίστηκε σε πολλά ρεύματα και τάσεις, σχηματίζοντας θρησκευτικές κοινωνίες, αποκαλούμενες Χριστιανοί. Διακρίνονται από την ποικίλη ερμηνεία της Γραφής, την απόρριψη της Εκκλησίας ως θεϊκό-ανθρώπινο οργανισμό, την άρνηση των Μυστηρίων και την προαιρετικότητα των αρχαίων τελετουργιών και παραδόσεων, για να μην αναφέρουμε την απουσία της αποστολικής διαδοχής της χειροτονίας. Η Καθολική Εκκλησία είναι ένα θρησκευτικό κίνημα, με στόχο να λατρεύει τον πάπα, ως αντιπρόσωπο του Θεού στη γη και διάδοχο του αποστόλου Πέτρου, ο οποίος έχει τη δύναμη να αλλάξει τη δράση του Θεού Πρόνοια.

Ο προτεσταντισμός και ο καθολισμός αναπτύσσονται προς διάφορες κατευθύνσεις. Ο πρώτος κινείται προς την απόλυτη ελευθερία και ανεξαρτησία σε όλες τις μορφές ανθρώπινων σχέσεων, ο δεύτερος εστιάζει την προσοχή των πιστών σε μια φιγούρα, ενώ ο πραγματικός Σωτήρας της ανθρωπότητας - ο Ιησούς Χριστός, συμπιέζεται στο παρασκήνιο. Μόνο η Ορθοδοξία διατήρησε τη συνέχεια, την καθαρότητα του θρησκεύματος και το απαραβίαστο των μυστηρίων. Αφού διατήρησε πολλές παρωχημένες τελετουργίες, η Ορθοδοξία κατόρθωσε να μεταφέρει στη σύγχρονη ανθρωπότητα την πίστη των αποστολικών χρόνων και τον πνευματικό πλούτο πολλών γενεών πιστών στον Ιησού. Το Άγιο Πνεύμα, που απεστάλη από τον Χριστό και στηριζόταν στους αποστόλους, μεταφέρεται στα Μυστήρια, και το δικαίωμα να συγχωρεί και να επιλύει ανθρώπινες αμαρτίες έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα στην αποστολική διαδοχή.

Το Άγιο Πνεύμα, ενεργώντας στον κόσμο μετά την ανάληψη του Ιησού Χριστού, είναι πραγματικά παρόντες στους ιερούς και δίκαιους ανθρώπους, τους οποίους η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν υποβαθμίζει. Η Ορθοδοξία διατήρησε και επέλεξε όλα τα πιο πολύτιμα μέσα στην ανθρώπινη κουλτούρα. Τα επιτεύγματα του αρχαίου κόσμου είναι σταθερά εδραιωμένα στις παραδοσιακές εξωτερικές μορφές του Ορθοδόξου Χριστιανισμού. Η Ορθοδοξία, έχοντας πέσει σε διαφορετικά πολιτισμικά στρώματα, τις άλλαξε, μεταμορφώνοντας και κατανοώντας σε αυτές τις ηθικές και πνευματικές αξίες, τα ιδανικά και τις ιδέες για το καλό και το κακό.

Αναπτύχθηκε ένας ιδιαίτερος τύπος ανθρώπινης σχέσης με τον Θεό, χάρη στην οποία δόθηκε στην ανθρωπότητα η ευκαιρία στα μυστήρια να βρει ειρήνη και ψυχραιμία όταν συναντήθηκε με τον Ιεχωβά. Η χαρούμενη προσδοκία της νέας εμφάνισης του Ιησού έγινε ο στόχος της Ορθοδοξίας. Στο πνεύμα της Ορθοδόξου Εκκλησίας, έχει αναπτυχθεί ο ηθικός χαρακτήρας ενός πιστού, η κύρια αξία του οποίου είναι η αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους. Είναι η αγάπη που δημιουργεί όλους τους καλούς και λαμπρούς ανθρώπους, τους δίνει γνήσια ευτυχία και σκοπό ζωής. Η Ορθοδοξία ήταν το "άλας της ζωής" που προστατεύει τον κόσμο από την πνευματική αποσύνθεση.

Αντίθετα από τις χριστιανικές ονομασίες, η Ορθοδοξία είναι ακόμα πιο διαφορετική από τις άλλες θρησκείες του κόσμου - τον Ιουδαϊσμό, το Ισλάμ και τον Βουδισμό. Η Ορθοδοξία είναι μια αισιόδοξη και χαρούμενη θρησκεία, αυστηρή και σοβαρή την ίδια στιγμή. Απαιτεί αυξημένη προσοχή στις πνευματικές αποσκευές κάθε πιστού και τον ηθικό ασκητισμό. Οι πιστοί αναγνωρίζονται ως άγιοι εδώ στη γη. Αλλά, σε αντίθεση με τις άλλες θρησκείες, η αγιότητα δεν επιτυγχάνεται με προσωπικές προσπάθειες και ατομικά επιτεύγματα. Στην Ορθοδοξία, η αμαρτία δεν μπορεί να εξιλεωθεί ή να αντισταθμιστεί από κάτι, όπως στον καθολικισμό, είναι αδύνατο να το ξεχάσουμε, όπως και στον Προτεσταντισμό, όπου όλες οι διαπραττόμενες αμαρτίες έχουν ήδη συγχωρεθεί εκ των προτέρων. Μόνο ο Θεός-άνθρωπος μπορεί να συγχωρήσει την αμαρτία - τον Ιησού Χριστό. Αυτό δεν είναι μια απλή μηχανική συγχώρεση, αλλά το αποτέλεσμα της επίπονης εσωτερικής εργασίας της «έξυπνης πράξης».

Η Ορθοδοξία δεν θεωρεί το ανθρώπινο σώμα ως «πλοίο της αμαρτίας» - όλα όσα έχει δημιουργήσει ο Θεός είναι αρμονικά και όμορφα. Ο άνθρωπος είναι ένας συνδυασμός πνευματικών και υλικών, το στέμμα της δημιουργίας. Στη διδασκαλία της Εκκλησίας δεν υπάρχει χαοτική στάση απέναντι στην ένωση ανδρών και γυναικών, αναγνωρίζεται ως άγιος και καθορίζεται από το Μυστήριο. Μόνο αφύσικα και ανώμαλα στην ανθρώπινη φύση καταδικάζονται. Η γέννηση των παιδιών είναι άγια και όμορφη, είναι η γέννηση νέων μελών της Εκκλησίας. Η ανθρώπινη ζωή είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού, το οποίο πρέπει να διαφυλαχθεί και να προστατευθεί και να το αναφέρει ως το καλύτερο. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, το πρόσωπο ενός ανθρώπου πρέπει να είναι χαρούμενο και ευτυχισμένο, πρέπει να δει το καλό και το όμορφο στον κόσμο. Ωστόσο, το κακό στον κόσμο πρέπει να καταπολεμηθεί. Η Ορθοδοξία δεν προτείνει την καταστροφή των φορέων του κακού, αλλά τον εσωτερικό εκφυλισμό κάθε ατόμου. Κάθε άνθρωπος, χωρίς εξαίρεση, καλείται από τον Χριστό εδώ και τώρα.

Ο Χριστιανισμός ξεπέρασε την ανατολική αντίληψη του Θεού ως παντοδύναμος δεσπότης, ισχυρός μονάρχης, στο πρόσωπο του οποίου είναι απαραίτητο να τρέμει. Στην Ορθοδοξία έχει αναπτυχθεί το δόγμα του ανθρώπου ως ελεύθερης αυτοδιάθεσης, που δεν μπορεί να υποστεί βία. Η Ορθοδοξία υιοθέτησε την αρχαία ελληνική δημοκρατική αρχή της κυβέρνησης - τη Συνέλευση ή το Συμβούλιο. Στα Οικουμενικά Συμβούλια, η Ορθόδοξη Εκκλησία ανέπτυξε μια δογματική πίστη, καθορίζοντας τα όρια της ανθρώπινης γνώσης του Θείου. Η συνύπαρξη είναι η βάση της διακυβέρνησης της Εκκλησίας και οι ορθόδοξοι πατριάρχες εξακολουθούν να είναι μεταξύ των ίσων μέχρι σήμερα. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δημιούργησε τη σημερινή στάση απέναντι σε μια γυναίκα, ίση από κάθε άποψη με έναν άνδρα, διαμετρικά αντίθετο με τη θέση μιας απομονωμένης γυναίκας της ανατολής.

Η Ορθοδοξία δημιούργησε τον πολιτισμό της Ανατολικής Ευρώπης, ο οποίος συμπεριέλαβε τα κράτη της Βαλκανικής Χερσονήσου και της Ρωσίας. Σε αυτό το έδαφος αναπτύχθηκε μια ιδιαίτερη υλική και πνευματική κουλτούρα, που εκφράζεται σε χορωδιακό τραγούδι, ζωγραφική με εικόνες, μοναδική αρχιτεκτονική, ιδιαίτερο είδος κοινωνικών σχέσεων και κρατικότητας. Ως σύστημα θρησκευτικών πεποιθήσεων, η Ορθοδοξία είναι μια μάλλον αρμονική και ολοκληρωμένη διδασκαλία. Στην Ορθόδοξη θεολογία, καλύπτονται διεξοδικά τα φιλοσοφικά και δεοντολογικά ζητήματα γενικού και ιδιωτικού χαρακτήρα. Οι κύριες διατάξεις της Ορθοδόξου δόγματος ανταποκρίνονται επαρκώς στις ηθικές και φιλοσοφικές απαιτήσεις του ανθρώπινου νου. Η Ορθοδοξία έχει δημιουργήσει μια ολόκληρη σειρά λέξεων - πνευματική λογοτεχνία. Για πολύ καιρό, αυτό το πολιτιστικό στρώμα ήταν η μοναδική πηγή εκπαίδευσης για τους προγόνους μας.

Η υιοθέτηση της Ορθοδοξίας στη Ρωσία παρήγαγε μια πολιτιστική επανάσταση που έφερε τον ρωσικό λαό πιο κοντά σε άλλες χριστιανικές χώρες. Η δημιουργία μιας παγκόσμιας πανσλαβικής γλώσσας δημιούργησε την προσέγγιση των σλαβικών λαών. Γενικά, η Ορθοδοξία στην ιστορία της Ρωσίας ήταν μια κρατική δύναμη, αρκεί να υπενθυμίσουμε την εποχή των ταραχών, την περίοδο του ζυγού της χρυσής ορδής και τη διαδικασία συλλογής της γης γύρω από το πριγκηπάτο της Μόσχας. Η μεταφορά της πρωτεύουσας στη Μόσχα και η μεταφορά του μητροπολιτικού υπήρξε ένας από τους λόγους για την άνοδο της πόλης. Η θρησκευτική και πολιτική ιδέα της «Μόσχας - της Τρίτης Ρώμης» έγινε η κρατική ιδεολογία ενός ισχυρού κράτους - της Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Η Ορθοδοξία δημιούργησε μια κουλτούρα λατρείας, μοναδική στην ομορφιά της, η οποία περιλαμβάνει όλα τα πλούτη της υμνογραφίας και της αρτολογίας. Κάθε δράση του κληρικού είναι ιερή και βαθιά συμβολική. Έχει αναπτυχθεί ένας ειδικός τύπος θεολογίας - σε κινήσεις και συμβολικές ενέργειες. Η Ορθοδοξία κατέλαβε τις περιστάσεις και το νόημα της ζωής του Ιησού, τη σταύρωση στο σταυρό και την ανάσταση από τους νεκρούς. Η πίστη στη δεύτερη έλευση του Κυρίου επικεντρώνεται στη λατρεία της Εκκλησίας. Ειδικοί τύποι και τύποι εκκλησιαστικών υπηρεσιών αναπτύχθηκαν, σχεδιασμένοι τόσο για τους λαούς όσο και για τους θρησκευτικούς. Στην Εκκλησία δημιουργήθηκε μια ειδική θρησκευτική τάση - μοναχισμός, που συνδέεται με την πνευματική επιτέλεση και τον προσωπικό ασκητισμό. Τα μοναστήρια ήταν οι πνευματικοί λαμπτήρες της ακλόνης πίστης και της ηθικής καθαρότητας. Εκεί έλαβαν δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής, πνευματικές οδηγίες και προσευχές. Ο κύριος στόχος των Ορθοδόξων μοναχών ήταν η προσευχή για τον λαό τους, για την πατρίδα τους, τους πιστούς και εξίσου για όλους όσους χρειάζονται βοήθεια και υποστήριξη.

Η χίλια χρόνια παραμονής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο ρωσικό έδαφος ανέπτυξε μεταξύ των ανθρώπων μια σειρά από έθιμα, παραδόσεις και τελετουργίες, μαλακά ηθικά, κατέστρεψε παγανιστικά στερεότυπα και ιδέες. Οι άνθρωποι άρχισαν να εκτιμούν τα ιδανικά της δικαιοσύνης, της καλοσύνης και της ανιδιοτέλειας. Η ρωσική λαογραφία γεμίζει εικόνες εμπνευσμένες από χριστιανούς και ήρωες. Ένα σημαντικό μέρος των ορθοδόξων παραδοσιακών τελετουργικών έχει γίνει η κουλτούρα των θρησκευτικών εορτών. Η Ορθοδοξία έχει δημιουργήσει έναν μοναδικό χρονικό κύκλο που ρυθμίζεται από το ιουλιανό ημερολόγιο, το οποίο περιλαμβάνει ένα ξεχωριστό μέρος για κάθε ημέρα. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο πληθυσμός της Ρωσίας χρησιμοποίησε το παλιό ημερολόγιο, δημιουργώντας τον δικό του τρόπο ζωής.

Οι παραδόσεις, οι τελετές, τα έθιμα - ήταν ένα μέσο διατήρησης της Ιερής Παράδοσης μεταξύ των λαών. Αναπτύχθηκε στις ορθόδοξες αξίες, ο Ρώσος λαός έχει δημιουργήσει τη δική του κουλτούρα που φέρει τα Χριστιανικά ηθικά ιδεώδη. Ο ρωσικός πολιτισμός έχει εισέλθει στην ευρωπαϊκή παράδοση. Οι Ρώσοι συγγραφείς, συνθέτες και καλλιτέχνες επικροτούνται ιδιαίτερα από την παγκόσμια κοινότητα. Εισήγαγαν στον ευρωπαϊκό πολιτισμό τα υψηλά ιδεώδη της θυσιαστικής αγάπης και ομορφιάς που είναι εγγενή στην Ορθοδοξία. Τα έργα του Gogol, του Dostoevsky, του Nabokov, του Tolstoy έχουν μεταφραστεί σε όλες τις ευρωπαϊκές και τις περισσότερες γλώσσες του κόσμου.

Η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο θρησκεία ή συλλογή δεσμευτικών ηθικών κανόνων και τελετουργιών, είναι ένας τρόπος ζωής, ένα ιδιαίτερο αίσθημα της προσωπικότητας του ατόμου στο σύμπαν. Είναι η ελπίδα της αιώνιας ζωής με τον Χριστό. Σε σχέση με τις παγκόσμιες θρησκείες, η Ορθοδοξία προσφέρει το δικό της μονοπάτι για την κατανόηση του Θεού και την επίτευξη ενότητας μαζί Του. Η Ορθοδοξία είναι μια θρησκεία που δεν έχει εθνικούς, ηλικιακούς, πολιτιστικούς ή άλλους περιορισμούς. Είναι αρκετά ευέλικτο και ευέλικτο. Έχοντας πολλά πολιτιστικά εγκλείσματα, η Ορθοδοξία διατηρεί τη δική της εικόνα.

Η Ορθοδοξία περιέχει την αίσθηση της ζωντανής παρουσίας του Ιησού Χριστού. Η γοητεία της Θείας-ανθρώπινης προσωπικότητας γίνεται αισθητή κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ένα βιβλίο στο οποίο οι λέξεις που ομιλούνται από τον Κύριο διατηρούνται σε προσευχή ως μέσο επικοινωνίας με τον Υιό του ανθρώπου κατά τη λατρεία. Στη Θεία Λειτουργία αναπαράγεται το Μυστικό Δείπνο, ένα παγκόσμιο γεγονός, από τις οποίες ανακαλύφθηκαν μνήμες από τον ίδιο τον Ιησού. Στην καρδιά κάθε ανθρώπου που αναζητά τον Θεό, δημιουργείται ένα αίσθημα ειλικρινούς και πιστής αγάπης για τον Χριστό και μια επιθυμία να είναι πάντα μαζί Του. Το μυστήριο της Κοινωνίας ενώνει τον πιστό με το θέμα της πίστης, της ελπίδας και της αγάπης του. Αυτή η ιερή δράση δίνει στην αναμονή συνάντηση με τον Θεό μια χαρούμενη αίσθηση της παρουσίας της θείας αναπνοής στο σώμα, την ψυχή και το μυαλό του.

Έτσι, ο στόχος της θρησκείας επιτυγχάνεται - η ένωση του Θεού και του ανθρώπου. Η Ορθοδοξία προσφέρει στους ανθρώπους τα δοκιμασμένα μέσα της πνευματικής ενότητας, που κάποτε καταστράφηκαν από τους προγόνους της ανθρώπινης φυλής. Μια νέα ένωση μεταξύ του Θεού και του λαού προκύπτει στην εικόνα του μυστικιστικού Σώματος του Χριστού - της Εκκλησίας. Η κατανόηση της δομής της κοινωνίας ως ενιαίου οργανισμού προέκυψε στον αρχαίο κόσμο, ωστόσο, η πραγματική εξέλιξη αυτής της ιδέας πραγματοποιήθηκε από τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος απεικονίζει την αρμονική ενότητα και την ολότητα του οργανισμού της Εκκλησίας. Ένας από τους Εκπαιδευτικούς της Εκκλησίας, ο άγιος Ιγνάτιος ο Θεός-Φορέας, διατύπωσε το δόγμα της χριστιανικής εκκλησίας. Σε αυτή τη διδασκαλία βρίσκεται η λύση στο βαθύ δόγμα της αλήθειας για την οργάνωση της θρησκευτικής κοινότητας των ανθρώπων που πιστεύουν στον Χριστό. Στο Μυστήριο της Ευχαριστίας, ο άνθρωπος εισέρχεται σε μια βαθιά ηθική ενότητα με τον Ιησού και γίνεται μια σάρκα μαζί Του. Με βάση αυτό, ολόκληρη η χριστιανική κοινότητα είναι μια σύνθεση μιας συντονισμένης ενότητας.

Στην ορθόδοξη κατανόηση, η Λειτουργία είναι έργο κοινότητας. Στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι έφεραν ψωμί και κρασί στο ναό. Και αυτές οι προσφορές θεωρήθηκαν ως σύμβολο της ενότητας, ακριβώς όπως το ψωμί γίνεται από πολλούς κόκκους, και το κρασί είναι φτιαγμένο από πολλούς κόκκους. Έτσι, από πολλούς, άτομα, δημιουργείται μια νέα ουσία - το μυστικιστικό Σώμα του Χριστού. Στα δώρα τους, οι άνθρωποι έφεραν τον εαυτό τους στο ναό έτσι ώστε όλοι να έλθουν σε μυστικιστική ενότητα όταν το ψωμί και το κρασί έγιναν η σάρκα και το αίμα του Χριστού. Αυτή η ένωση με τον Χριστό δημιουργεί την ενότητα των ανθρώπων μεταξύ τους.

Η ενότητα του σώματος της Εκκλησίας καθορίζεται επίσης σε σχέση με το Άγιο Πνεύμα που ζει στην Εκκλησία. Είναι η πηγή της ενότητας. Η Εκκλησία δεν είναι μόνο ένα σώμα, αλλά και ένα μοναδικό Πνεύμα, το οποίο δεν είναι μόνο το ένα πνεύμα, αλλά και το Πνεύμα του Θεού που διαπερνά ολόκληρο το σώμα, ακριβώς όπως το πνεύμα της ζωής στον άνθρωπο διεισδύει στο σύνολο του. Είναι από το Πνεύμα του Θεού ότι δίδονται διάφορα πνευματικά δώρα σε όλα τα μέλη του Σώματος του Χριστού και καθιστά δυνατή μια νέα ζωή για τον άνθρωπο. Συνενώνει όλους τους χριστιανούς σε ένα σώμα, ρίχνει αγάπη στις καρδιές τους.

Η Ορθόδοξη συνείδηση \u200b\u200bαποκαλούσε το Συμβούλιο της Εκκλησίας. Ο διάσημος θεολόγος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Ι.Α. Ο Bulgakov λέει: «Η ενσάρκωση του Κυρίου είναι η αντίληψη όλων των Αδάμ και η ανθρωπότητα του Χριστού είναι η εσωτερική ανθρωπιά του κάθε ανθρώπου. Όλοι οι άνθρωποι ανήκουν στην ανθρωπότητα του Χριστού και αν αυτή η ανθρωπότητα είναι η Εκκλησία, ως Σώμα του Χριστού, τότε με αυτή την έννοια όλη η ανθρωπότητα ανήκει στην Εκκλησία ». Ένα πρόσωπο που συνδέεται με τον Χριστό δεν είναι πια αυτό που ήταν, δεν είναι μόνος, η ζωή του γίνεται μέρος μιας υψηλότερης ζωής. Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει την Εκκλησία ως κάτι που ζει στον εαυτό του. Η εκκλησία είναι ένα σώμα όπου κάθε άτομο είναι ένα κύτταρο. Ο άνθρωπος ζει από την Εκκλησία και ζει μέσα του. Με αυτήν την διδασκαλία της Εκκλησίας ως σώμα του Ιησού Χριστού, η Ορθοδοξία καλεί σε όλους τους ανθρώπους, αφού όλες οι ζωντανές, οι ζωντανές και οι μελλοντικές γενιές εξαργυρώνονται από τον πόνο και τον θάνατο του Κυρίου και με την ανάστασή Του έχουν μια θέση στη μελλοντική όμορφη ζωή, πρωτότυπο της οποίας είναι η ζωή των δίκαιων λαών. Η κύρια δύναμη σύνδεσης που αποδίδεται στον άνθρωπο από τον Θεό είναι η αγάπη. "Και λοιπόν, όπως θα έχετε αγάπη μεταξύ σας, όλοι θα γνωρίζουν ότι είστε μαθητές Μου", είπε ο Ιησούς Χριστός.

  ο συγγραφέας    Λέιτμαν Μάικλ

Η ερώτηση: Αν η Τορά μιλάει για τον πνευματικό και όχι για το πώς να σκοτώσει, ας πούμε, μια αγελάδα και όχι για την ιστορία, αυτό σημαίνει ότι όλες οι ιστορικές περιγραφές εφευρίσκονται για την πνευματική τους αλληλογραφία; Απάντηση: Σε καμία περίπτωση. Όλα σχετικά

   Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Τόμος 1. Η ιστορία του χριστιανισμού στη Ρωσία πριν από τους Ίππους-προς-Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ   ο συγγραφέας    Μητροπολίτης Μακαρίου

Μέρος 1. Η ιστορία του χριστιανισμού μέσα στην σημερινή Ρωσία μέχρι την ίδρυση του ρωσικού βασιλείου (περίπου 60-862) Όλος ο χρόνος και ο χρόνος κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό. Eccl. 3.1 Βλέπετε αυτό το βουνό; Είναι σαν να χαλάει η χάρις του Θεού στα βουνά αυτά. Lavrentievsky Chronicle. Γ. 4 Εισαγωγή Αν από

Από το βιβλίο Ορθοδοξία   ο συγγραφέας    Ιβανόφ Γιούρι Νικολαβέιτς (2)

Μέρος δεύτερο: Η ιστορία του Χριστιανισμού που ήταν σωστή στο ρωσικό βασίλειο πριν από την προέλευση της Ρωσικής Εκκλησίας κάτω από τους Equal-to-the-Apostles πρίγκιπα Βλαντιμίρ Εισαγωγή. Κύριε. 10.4 Ευλογημένος ο Κύριος Ιησούς Χριστός.

   Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας (Εισαγωγή)   ο συγγραφέας    Μητροπολίτης Μακαρίου

2. Η ιστορία του χριστιανισμού - η ιστορία της Ευρώπης - για το πώς οι Χριστιανοί κατέκτησαν τη Ρώμη Ιστορικά, ο Χριστιανισμός ως όρος και κοινωνικό φαινόμενο γεννήθηκε τον 1ο αιώνα. Οι πρώτοι μαθητές και οπαδοί του Ιησού Χριστού ήταν Εβραίοι ανά ιθαγένεια και Εβραίοι με θρησκευτικούς λόγους.

   Από ένα βιβλίο Σε αναζήτηση του ιστορικού Ιησού   ο συγγραφέας    Hassnine Fida M

Μέρος 1: Η ιστορία του χριστιανισμού μέσα στη σημερινή Ρωσία μέχρι την ίδρυση του Ρωσικού βασιλείου (περ. 60-862) Εισαγωγή Σε όλη την εποχή και ώρα κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό. Eccl. 3.1 Βλέπετε αυτό το βουνό; Είναι σαν να χαλάει η χάρις του Θεού στα βουνά αυτά. Lavrentievsky Chronicle. Γ. 4 Αν από το παρόν

   Από το βιβλίο της Προφητείας του Βιβλίου του Δανιήλ. 597 π.Χ. - 2240 CE   ο συγγραφέας    Σχερτριόβσκι Ντμίτρι Βλαντιμιρόβιτς

Μέρος 2: Η ιστορία του Χριστιανισμού στην ρωσική βασιλεία πριν από την προέλευση της Ρωσικής Εκκλησίας κάτω από τους Ίσους προς τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαντιμίρ (862-992) Στα χέρια του Κυρίου, η δύναμη της γης και οι ανάγκες θα αναστηθούν κατά τη διάρκεια αυτής. Κύριε. 10.4 Ευλογημένος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, Αγάπη και ο νέος

   Από το βιβλίο Η ουσία του Χριστιανισμού   ο συγγραφέας    Steiner Rudolph

   Από το βιβλίο Ιστορία του Χριστιανισμού. Τόμος Ι. Από το Ίδρυμα της Εκκλησίας μέχρι την Μεταρρύθμιση   ο συγγραφέας    Gonzalez Justo L.

Η Ιστορία του Χριστιανισμού Η Ζωή, ο Θάνατος και η Ανάσταση του Ιησού Χριστού Η Καινή Διαθήκη και η Τύχη της Ιερουσαλήμ Η Αληθινή Εκκλησία και η Αποστατική Εκκλησία Η Ένωση της Εκκλησίας Αποστατών με την Κρατική Αρχή Η παραμόρφωση των θεμελίων της βιβλικής διδασκαλίας Η δίωξη και η καταστροφή των ειλικρινών

   Από το βιβλίο. Είμαι εκεί.   συγγραφέας Renz Karl

   Από το βιβλίο Ιστορία του Ugreshi. Θέμα 1   ο συγγραφέας    Egorova Elena Nikolaevna

Justo L. Gonzalez Ιστορία του Χριστιανισμού Tom I Από το Ίδρυμα της Εκκλησίας προς την Μεταρρύθμιση "Αγία Γραφή για όλους" Αγία Πετρούπολη

   Από τα Αγαπημένα του Βιβλίου   ο συγγραφέας    Furman Dmitry Efimovich

5. Αυτό δεν είναι η ιστορία σας, αυτή είναι η ιστορία του (η ιστορία του) Ερώτηση: Θα μπορούσε να υπάρξει κίνηση χωρίς αυτό το "Εγώ;" Karl: "Εγώ" είναι απαραίτητο, χρειάζεστε κάποιον που ονομάζει κάτι κίνηση. Μια ιστορία της επερχόμενης και της ανάγκης είναι απαραίτητη, και αυτό είναι "εγώ". Η έλευση και η μετάβαση πάσχουν, ιστορία. Και η ιστορία χρειάζεται "εγώ".

   Από το βιβλίο Θεμελιώδεις αρχές της ιστορίας των θρησκειών [Εγχειρίδιο για βαθμούς 8-9 πλήρων σχολείων]   ο συγγραφέας    Γκοτιμίροφ Σαμίλ Ιμπνουμασχουντούιτς

Ιστορία Και οι συγχρόνοι και οι σκιές στη σιωπή συζητούν μαζί μου. Η αίσθηση των Βημάτων της Ιστορίας έγινε η ίδια πιο έντονη. Πλύθηκε και με έκαψε με το σκοτάδι και το φως. Όλα είναι πιο προφανή από τα σημάδια της, πιο κατανοητές σκέψεις και πράξεις. Μέχρι τώρα αυτή η χαρά δεν μου έπεσε. Και κάθε μέρα

   Από το βιβλίο Ορθόδοξη εγκυκλοπαίδεια   ο συγγραφέας    Lukovkina Aurika

   Από το βιβλίο Κείμενα της Καινής Διαθήκης. Παραγωγή χειρογράφων, παραμόρφωση και ανακατασκευή του πρωτοτύπου   από τον Erman Bart D.

§ 22. Ιστορία της άνοιας του Χριστιανισμού Ο Χριστιανισμός, όπως ο Ιουδαϊσμός, είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, δηλαδή να κηρύττει το μονοθεϊσμό. Έχει τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών στον κόσμο σήμερα - περίπου 2 δισεκατομμύρια ανθρώπους. Είναι ευρέως διαδεδομένος παντού.

   Από το βιβλίο του συγγραφέα

Η ιστορία της εμφάνισης του Χριστιανισμού. Η Ορθοδοξία στη Ρωσία Ο άνθρωπος ήταν πάντα και θα συνεχίσει να πιστεύει σε κάτι. Στο Θεό, στο καλό και το κακό, στην ανώτερη δικαιοσύνη, στο ανώτερο μυαλό. Είναι αδύνατο να φανταστούμε τη ζωή μας χωρίς αυτές τις έννοιες. Η ανθρώπινη πίστη έχει προχωρήσει πολύ

   Από το βιβλίο του συγγραφέα

IV. Τεκτολογία και κοινωνική ιστορία του πρώιμου Χριστιανισμού Αν θεωρήσουμε ότι η ανακατασκευή του πρωτότυπου της Καινής Διαθήκης είναι ο απώτερος στόχος της κληρονομίας, η κριτική θα αποκτήσει σαφώς αρνητικά χαρακτηριστικά και θα μειωθεί στην διαγραφή όλων των λανθασμένων αναγνώσεων, που τελικά οδηγούν σε

Το έτος που έληξε το 2013 ήταν ένα εορτασμό για ένα σημείο καμπής στην ιστορία της Εκκλησίας και του χριστιανικού πολιτισμού.
Το 313, στην πόλη Mediolan (σημερινό Μιλάνο της Ιταλίας), ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μέγας ανακοίνωσε το διάταγμα με το οποίο νομιμοποίησε τον Χριστιανισμό. Οι άνθρωποι που θεωρούνταν παράνομοι μέχρι εκείνη τη στιγμή, πήραν το δικαίωμα να ασκούν ανοιχτά την πίστη τους και να εφαρμόζουν ευρέως τις αρχές τους στη ζωή. Η εκκλησία προέκυψε από τις κατακόμβες - και ξεκίνησε μία από τις πιο εκπληκτικές περιόδους της ιστορίας της. Φυσικά, η συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου, και ειδικά ολόκληρης της κοινωνίας, δεν μπορεί να ανταλλαγεί με τη δημοσίευση ενός, αν και το σημαντικότερο, εγγράφου. Αυτό απαιτεί χρόνια και αιώνες συνεχούς εργασίας. Αλλά αυτό το έργο άρχισε ακριβώς, στη συνέχεια, το έτος 313, κάτω από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο.
Τι έχει αλλάξει τόσο μοιραία στη ζωή των Χριστιανών; Ποια γεγονότα και διαδικασίες ήταν οι άμεσες ή έμμεσες συνέπειες του διατάγματος του Μιλάνου; Ποια είναι η βασική αξία αυτού του εγγράφου από την άποψη της ιστορίας και του σύγχρονου πολιτισμού;

Ήταν: Από τα τέλη του 1ου αιώνα, οι Χριστιανοί στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διώχτηκαν για την πίστη τους. Γιατί; Η Ρώμη ήταν ανεκτική για όλες τις θρησκείες, θα μπορούσε κανείς να πιστέψει σε οτιδήποτε, αλλά με μια προϋπόθεση: ήταν απαραίτητο να δώσει έγκαιρη τιμητική διάκριση στους ρωμαϊκούς θεούς. Οι Χριστιανοί αρνήθηκαν να τις διαβάσουν, δεν έλαβαν μέρος σε κρατικές θρησκευτικές εορτές, δεν αναγνώρισαν τη λατρεία του αυτοκράτορα (στη ρωμαϊκή παράδοση, ο αυτοκράτορας μετά το θάνατο θα μπορούσε να γίνει θεός). Έτσι, παραμένοντας οι πιο νόμιμοι άνθρωποι, από την άποψη των ρωμαϊκών αρχών, αποτελούσαν κίνδυνο για το κράτος. Οι Χριστιανοί είναι εκτός νόμου. Στα χρόνια 303-305, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Διοκλητιανού, εκδηλώθηκαν οι πιο μαζικές και σκληρές διώξεις. Όχι μόνο ο κλήρος, αλλά και οι λαϊκοί, όχι μόνο οι «απλοί θνητοί», αλλά και οι ρωμαίοι πολίτες, και μεταξύ αυτών πολλοί ευγενικοί, υπέφεραν τότε το μαρτύριο για την πίστη τους.

Έγινε:  Το διάταγμα του Μιλάνου της 313 νομιμοποίησε τη θέση των χριστιανών, εξισώνοντας την πίστη τους σε δικαιώματα με άλλες θρησκείες. Οι διωγμοί μεγάλης κλίμακας έπαψαν, οι Χριστιανοί δεν έπρεπε πλέον να κρύβονται στις κατακόμβες. Η Εκκλησία είχε την ευκαιρία να ανοίξει ανοιχτά ναούς και να ανακτήσει τα περιουσιακά στοιχεία που κατασχέθηκαν κατά τη διάρκεια των διώξεων. Εάν ένας νέος ιδιοκτήτης κατάφερε να εμφανιστεί σε αυτό το ακίνητο, έλαβε αποζημίωση από το θησαυροφυλάκιο του αυτοκράτορα.
Δώδεκα χρόνια μετά την ανακοίνωση του διατάγματος, το 325 ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος συγκάλεσε το πρώτο Οικουμενικό Συμβούλιο, όπου καθορίστηκαν οι βασικές αρχές του Χριστιανισμού. Οι ποιμένες και οι επίσκοποι που πέρασαν διωγμούς προσκλήθηκαν στον Καθεδρικό Ναό. Πολλοί από αυτούς ήταν ακρωτηριασμένοι και ο Κωνσταντίνος τους χαιρέτησε με φιλιά στις πληγές τους.

Ήταν:  Στην προχριστιανική κοινωνία μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν υπήρχε απλά ισότητα - δεν υπήρχαν ιδεολογικές προϋποθέσεις γι 'αυτόν. Μόνο οι άνδρες είχαν το δικαίωμα να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή και τις θρησκευτικές συναθροίσεις, μόνο οι άνδρες είχαν το δικαίωμα να ψηφίζουν, μόνο άνδρες ανήκαν στην πρωτοβουλία διαζυγίου στην οικογένεια. Επιπλέον, η ψυχολογική απιστία δεν θεωρήθηκε έγκλημα στην κοινωνία, ενώ για μια γυναίκα τελείωσε με ντροπή.

Έγινε:  Το διάταγμα του Μιλάνου συνέβαλε στη διάδοση του νέου συστήματος αξιών. Μέσα στη χριστιανική κοινότητα, οι άνδρες και οι γυναίκες ήταν ίσοι μέλη της Εκκλησίας, επειδή ενώπιον του Θεού όλοι ήταν ίσοι. Η προδοσία καταδικάστηκε εξίσου τόσο από την ανδρική όσο και από την γυναικεία πλευρά. Σταδιακά, υπό την επίδραση του Χριστιανισμού, δημιουργήθηκε μια κοσμοθεωρία στην οποία κατέστη δυνατή η πλήρης εξισορρόπηση των δικαιωμάτων των ανδρών και των γυναικών.

Ήταν: Η θανατική ποινή μέσω της σταύρωσης ήταν ο αριθμός των πιο περιβόητων κλεφτών, ληστών και ηθικών αυτουργών. Οι Ρωμαίοι πολίτες δεν καταδικάστηκαν γι 'αυτήν - είχαν δικαίωμα σε ένα "έντιμο" θάνατο από το σπαθί και οι σταυρωμένοι απεχθάνεται από την κοινωνία. Μια τυπική καρικατουρία των πρώτων αιώνων της χριστιανικής ιστορίας είναι ένας άνθρωπος με το κεφάλι ενός γαϊδουριού που καρφώθηκε στο σταυρό. Το να τραβήξουμε το σταυρό στο κοινό ήταν ήδη ένα αυτοσκοπό από μόνο του και σήμαινε πράγματι να εκθέτουμε τον εαυτό μας σε δίωξη.

Έγινε:  Ο σταυρός από το μέσο της επαίσχυντης εκτέλεσης παντού έγινε σύμβολο της Ανάστασης του Χριστού, η νίκη της ζωής πάνω από το θάνατο. Η θανατική ποινή μέσω της σταύρωσης ακυρώθηκε. Μετά την απόκτηση από την Ιερά Βασίλισσα της Αυτοκράτειρας Έλενα του Ιερού Σταυρού του Κυρίου Ζωής στην Ιερουσαλήμ, η λατρεία του γρήγορα εξαπλώθηκε στις χριστιανικές κοινότητες.

Ήταν:  Κατά τα χρόνια της δίωξης, οι χριστιανοί συνηθίζουν να κρύβουν τα ιερά τους, διατηρώντας κρυφά τα λείψανα των μαρτύρων. Οι ρωμαϊκές αρχές, γνωρίζοντας τις ιδιαιτερότητες των Χριστιανών για να γιορτάσουν τη Θεία Ευχαριστία στα λείψανά τους, τους κατέστρεψαν συχνά, έτσι ώστε το ιερό να μην πάει στην κοινότητα. Τίποτα δεν ήταν γνωστό για την τύχη πολλών λειψάνων από τον 4ο αιώνα. Έτσι, η Ιερουσαλήμ, που καταστράφηκε στο ίδρυμα, δεν διατήρησε ίχνη του Γολγοθά, του Αγίου Τάφου, άλλων τόπων και ιερών σημαντικών για τους Χριστιανούς.

Έγινε:  Λίγα χρόνια μετά την ανακοίνωση του διατάγματος, η βασίλισσα Έλενα έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους, με αποτέλεσμα την απόκτηση του Τιμητικού Σταυρού Ζωής και άλλων σημαντικών προσκυνημάτων. Στη συνέχεια καθορίστηκε η θέση του Γολγοθά. Στην πραγματικότητα, η Έλενα καθιέρωσε την παράδοση του προσκυνήματος στους νεοαποκτηθέντες ιερούς τόπους και το σεβασμό των ιερών έγινε ανοιχτό.

Ήταν:  Ενώ η εκκλησιαστική ζωή συνέβαινε στις κατακόμβες, οι κοινωνικά προχωρημένες χριστιανικές αξίες - για παράδειγμα, η εντολή για αγάπη των εχθρών, η συγχώρεση του δράστη και η ισότητα ενώπιον του Θεού όλων των εθνικοτήτων - δεν είχαν ευρεία επιρροή στη δημόσια συνείδηση. Δεν υπήρχε πρακτικά εκτεταμένο ιεραποστολικό έργο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Το κήρυγμα του χριστιανισμού ουσιαστικά δεν πέρασε τα σύνορα της αυτοκρατορίας (με την πιθανή εξαίρεση της αποστολής του Αποστόλου Θωμά τον 1ο αιώνα).

Έγινε:  Το διάταγμα του Μιλάνου έδωσε την ευκαιρία να εκτοξευθεί η ιεραποστολική εργασία. Το χριστιανικό κήρυγμα άρχισε να ακούγεται ανοιχτά και σε όλο τον κόσμο. Με τη διάδοση της νέας διδασκαλίας και το μήνυμα της Ανάστασης του Χριστού, ολόκληρη η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μεταμορφώθηκε. Στη συνέχεια, η χριστιανική αποστολή ξεπέρασε τα σύνορά της και άλλαξε πολλούς λαούς και πολιτείες.

Φυσικά, σε ένα συνηθισμένο άρθρο περιοδικών δεν είναι δυνατόν να ληφθούν υπόψη όλες οι συνέπειες του διατάγματος του Μιλάνου. Αυτό το έγγραφο έχει γίνει πραγματικά μοιραία όχι μόνο για τους Χριστιανούς, αλλά και για ολόκληρο τον κόσμο. Αρκεί να πούμε ότι οι σημαντικότεροι κλάδοι της σύγχρονης ζωής μας - για παράδειγμα, η προηγμένη επιστήμη, το σύγχρονο νομικό σύστημα - δεν θα φτάσουν ποτέ στο επίπεδο ανάπτυξης που έχει καταστεί δυνατό στο χριστιανικό μας πολιτισμό. Έχουμε ήδη γράψει γι 'αυτό λεπτομερώς στα προηγούμενα τεύχη του Θωμά και θα συνεχίσουμε να γράφουμε. Εν τω μεταξύ, αφήστε το εξερχόμενο έτος να γίνει για όλους μας μια υπενθύμιση του μεγάλου γεγονότος του έτους 313.

Σχέδια του Artem Bezmenov

   Τετάρτη 18 Σεπτεμβρίου 2013

Η ορθόδοξη (δεξιά) εκκλησία της Ελλάδος (τώρα Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία) άρχισε να ονομάζεται το σωστό δόγμα μόνο από τις 8 Σεπτεμβρίου 1943 (που εγκρίθηκε με διάταγμα του Στάλιν το 1945). Τι τότε ονομάστηκε Ορθοδοξία για αρκετές χιλιετίες;

"Σήμερα, στη σύγχρονη Ρωσική συζήτηση στην επίσημη, επιστημονική και θρησκευτική ονομασία, ο όρος" Ορθοδοξία "εφαρμόζεται σε οτιδήποτε σχετίζεται με την εθνοκρατική παράδοση και συνδέεται αναγκαστικά με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και τη χριστιανική Ιουδαϊκή-Χριστιανική θρησκεία.

Σε μια απλή ερώτηση: "Τι είναι η Ορθοδοξία", οποιοσδήποτε σύγχρονος άνθρωπος δεν θα διστάσει να απαντήσει ότι η Ορθοδοξία είναι η χριστιανική πίστη που υιοθέτησε η Κίεβο Ρουζ κατά τη βασιλεία του πρίγκιπα Βλαντιμίρ τον Κόκκινο Ήλιο από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία το 988 μ.Χ. Και αυτή η Ορθοδοξία, δηλ. Η χριστιανική πίστη υπήρξε στο ρωσικό έδαφος για περισσότερο από χίλια χρόνια. Οι επιστήμονες από την ιστορική επιστήμη και οι χριστιανοί θεολόγοι, επιβεβαιώνοντας τα λόγια τους, δηλώνουν ότι η πρώτη χρήση της λέξης Ορθοδοξία στην επικράτεια της Ρωσίας καταγράφεται στο «Λόγο του Νόμου και Χάρη» του 1037-1050, Μητροπολίτης Ιλαρίωνας.

Αλλά ήταν πραγματικά έτσι;

Σας συμβουλεύουμε να διαβάσετε προσεκτικά το προοίμιο του ομοσπονδιακού νόμου περί ελευθερίας συνείδησης και θρησκευτικών οργανώσεων, που εγκρίθηκε στις 26 Σεπτεμβρίου 1997. Σημειώστε τα ακόλουθα σημεία στο προοίμιο: "Αναγνώριση του ειδικού ρόλου Ορθοδοξία στη Ρωσία ... και με σεβασμό χριστιανισμός , Το Ισλάμ, ο Ιουδαϊσμός, ο Βουδισμός και άλλες θρησκείες ... "

Έτσι, οι έννοιες της Ορθοδοξίας και του Χριστιανισμού δεν είναι ταυτόσημες και φέρουν μέσα τους εντελώς διαφορετικές έννοιες και έννοιες.

Δικαίωμα. Πώς εμφανίστηκαν ιστορικοί μύθοι

Αξίζει να εξεταστεί ποιος συμμετείχε στους επτά καθεδρικούς ναούς. Ιουδαίος-Χριστιανός η εκκλησία; Ορθόδοξοι Άγιοι Πατέρες ή ακόμα Ορθόδοξοι Άγιοι Πατέρες, όπως αναφέρεται στον αρχικό Λόγο του Νόμου και της Χάριτος; Από ποιον και πότε αποφασίστηκε η αντικατάσταση μιας έννοιας με μια άλλη; Και έχει υπάρξει κάποια αναφορά στην Ορθοδοξία στο παρελθόν;

Η απάντηση στο ερώτημα αυτό δόθηκε από τον βυζαντινό μοναχό Βελισσάριο 532 μ.Χ. Πολύ πριν από το βάπτισμα του Ρώσου, αυτό έγραψε στα Χρονικά του για τους Σλάβους και την ιεροτελεστία του να επισκέπτονται το λουτρό: "Οι Ορθόδοξοι Σλοβένοι και Ρουθηνοί είναι άγριοι άνθρωποι και η ζωή τους είναι άγρια \u200b\u200bκαι άγρια, οι άνδρες και τα κορίτσια κλειδώνουν μαζί σε μια καυτή θερμή καλύβα και βασανίζουν το σώμα τους. "

Δεν θα δώσουμε προσοχή στο γεγονός ότι για τον μοναχό Βελισσάριο η συνήθης επίσκεψη των Σλάβων στο λουτρό φάνηκε να είναι κάτι άγριο και ακατανόητο, αυτό είναι φυσικό. Για εμάς, κάτι άλλο είναι σημαντικό. Δώστε προσοχή σε αυτό που ονομάζεται Σλάβοι: ΟρθόδοξοιΣλοβένους και Ρουσιν.

Μόνο για αυτή τη φράση, πρέπει να εκφράσουμε την ευγνωμοσύνη του προς αυτόν. Επειδή με τη φράση αυτή ο βυζαντινός μοναχός Βελισαρίου το επιβεβαιώνει Οι Σλάβοι ήταν Ορθόδοξοι για πολλούς χιλιάδες  έτη πριν από τη θεραπεία τους Ιουδαίος-Χριστιανός  πίστη.

Οι Σλάβοι ονομάζονταν Ορθόδοξοι, επειδή αυτοί Έπαινος επαίνεσε.

Τι είναι "ΔΩΡΕΑΝ";

Οι πρόγονοί μας πίστευαν ότι η πραγματικότητα, ο Κόσμος, χωρίστηκε σε τρία επίπεδα. Και είναι επίσης πολύ παρόμοιο με το ινδικό σύστημα διαχωρισμού: Άνω κόσμος, Μέσος κόσμος και Κάτω κόσμος.

Στη Ρωσία, αυτά τα τρία επίπεδα ονομάστηκαν έτσι:

• Το υψηλότερο επίπεδο είναι το επίπεδο ισχύος ή Κανόνας.
• Δεύτερον, μεσαίο επίπεδο, αυτό Αποκαλύψτε.
• Και το χαμηλότερο επίπεδο είναι Nav. Nav ή μη πραγματικότητα, ανυπολόγιστα.

• Ο κόσμος Δικαιώματα  είναι ένας κόσμος όπου όλα είναι σωστά ή τέλειο ανώτερο κόσμο.  Αυτός είναι ένας κόσμος όπου ζουν ιδανικά όντα με υψηλότερη συνείδηση.
• Αποκαλύψτε  - αυτό είναι δικό μας, προφανή, προφανή κόσμο, τον κόσμο των ανθρώπων.
• Και τον κόσμο Navi  ή μη-εκδήλωση ανιχνεύεται, είναι αρνητικός, αδήλωτος ή κατώτερος ή μεταθανάτιος κόσμος.

Οι Ινδοί Βέδες μιλούν επίσης για την ύπαρξη τριών κόσμων:

• Ο Άνω Κόσμος είναι ένας κόσμος που κυριαρχείται από την ενέργεια της καλοσύνης.
• Ο μεσαίος κόσμος είναι παθιασμένος.
• Ο κατώτερος κόσμος βυθίζεται στην άγνοια.

Οι Χριστιανοί δεν έχουν τέτοιο διαχωρισμό. Η Βίβλος είναι σιωπηλή γι 'αυτό.

Μια παρόμοια αντίληψη του κόσμου δίνει παρόμοια κίνητρα στη ζωή, δηλ. είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε στον κόσμο του Δικαίου ή της Καλοσύνης.  Και για να μπείτε στον κόσμο του κανόνα, πρέπει να κάνετε τα πάντα σωστά, δηλ. σύμφωνα με το νόμο του Θεού.

Από τη ρίζα "κανόνας" έρχονται λέξεις όπως "αλήθεια". Αλήθεια- αυτό που δίνει σωστά. " Ναι"Είναι" να δώσει ", και" κανόνα"Είναι το" υψηλότερο ". Έτσι, " την αλήθεια"- αυτό δίνει το δικαίωμα.

Αν δεν μιλάμε για πίστη, αλλά για τη λέξη "Ορθοδοξία", τότε βέβαια δανείζεται από την εκκλησία (σύμφωνα με διάφορες εκτιμήσεις στους 13-16 αιώνες) από το να «επαινέσουν το δικαίωμα», δηλ. από τις παλιές ρωσικές βεδικές λατρείες.

Τουλάχιστον για το λόγο ότι:

• α) Σπάνια αυτό που η παλαιά ρωσική ονομασία δεν περιέχει ένα κομμάτι "δόξα",
• β) ότι η σανσκριτική, βεδική λέξη "κανόνας" (πνευματικός κόσμος) εξακολουθεί να περιέχεται σε τέτοιες σύγχρονες ρωσικές λέξεις όπως: δεξιά, δεξιά, δεξιά, δεξιά, κυβερνώντας, διοίκηση, διόρθωση, κυβέρνηση, δικαιώματα, λάθος.  Η ρίζα όλων αυτών των λέξεων είναι " έχει δίκιο».

"Δεξιά" ή "δεξιά", δηλ. υψηλότερη αρχή.  Το θέμα είναι αυτό η βάση αυτής της διαχείρισης πρέπει να βασίζεται στην έννοια του κανόνα ή της υψηλότερης πραγματικότητας. Και η αληθινή διακυβέρνηση θα πρέπει να εξιλεώσει πνευματικά εκείνους που ακολουθούν τον ηγεμόνα, οδηγώντας τις διαδρομές τους κυριαρχίας.

• Λεπτομέρειες στο άρθρο: Φιλοσοφικές και πολιτισμικές ομοιότητες της Αρχαίας Ρωσίας και της Αρχαίας Ινδίας .

Η υποκατάσταση του ονόματος "πίστη" δεν είναι "Ορθοδοξία"

Το ερώτημα είναι, και ποιος και πότε στο ρωσικό έδαφος αποφάσισε να αντικαταστήσει τους όρους πίστης στην Ορθοδοξία;

Αυτό συνέβη τον 17ο αιώνα, όταν ο πατριάρχης Μόσχας Νίκων έθεσε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Ο κύριος στόχος αυτής της μεταρρύθμισης της Nikon δεν ήταν να αλλάξει τα τελετουργικά της χριστιανικής εκκλησίας, όπως ερμηνεύεται τώρα, όπου όλα βράζουν για να αντικαταστήσουν υποτιθέμενα το διχαλωτό σημάδι του σταυρού με το τρισδιάστατο σημάδι και να περπατήσουν την πομπή προς την άλλη κατεύθυνση. Ο κύριος στόχος της μεταρρύθμισης ήταν η καταστροφή της διπλής πίστης στο ρωσικό έδαφος.

Σήμερα, λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι πριν από τη βασιλεία της Μοσχοβίας στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαΐλοβιτς, ο δυϊσμός υπήρχε στις ρωσικές χώρες. Με άλλα λόγια, ο κοινός λαός δήλωνε όχι μόνο την πίστη, δηλ. ελληνική ιεροτελεστία χριστιανισμόςπου προέρχονταν από το Βυζάντιο, αλλά και την παλαιά προ-χριστιανική πίστη των προγόνων τους ΟΡΘΟΔΟΞΗ. Αυτό ήταν που ανησυχούσε περισσότερο ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαΐλοβιτς Ρομάνοφ και ο πνευματικός του μέντορας, ο χριστιανικός πατριάρχης Νίκων, για τους ορθόδοξους παλαιούς πιστούς έζησαν τα θεμέλια τους και δεν αναγνώρισαν καμία εξουσία πάνω τους.

Ο πατριάρχης Νίκων αποφάσισε να θέσει τέρμα στη διπλή πίστη με έναν πρωτότυπο τρόπο. Για το λόγο αυτό, με το πρόσχημα της μεταρρύθμισης στην εκκλησία, δήθεν λόγω της ασυνέπειας μεταξύ ελληνικών και σλαβικών κειμένων, διέταξε να ξαναγραφούν όλα τα λειτουργικά βιβλία, αντικαθιστώντας τις φράσεις «ορθόδοξη χριστιανική πίστη» με την «ορθόδοξη χριστιανική πίστη». Στο Chetias Mineiah που έχουν επιβιώσει στην εποχή μας, μπορούμε να δούμε την παλιά έκδοση της ηχογράφησης "Orthodox Christian Faith". Αυτή ήταν η πολύ ενδιαφέρουσα προσέγγιση της Nikon για μεταρρυθμίσεις.

Πρώτον, δεν υπήρχε ανάγκη να ξαναγράψουμε πολλά αρχαία σλαβικά βιβλία, όπως συνηθίζουν τα βιβλία ή τα χρονικά του Χάρτη, τα οποία περιγράφουν τις νίκες και τα επιτεύγματα της προχριστιανικής Ορθοδοξίας.

Δεύτερον, η ζωή στις ημέρες της διπλής πίστης και η πρωτότυπη έννοια της Ορθοδοξίας διαγράφηκαν από τη μνήμη του λαού, διότι μετά από μια τέτοια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση κάθε κείμενο από λειτουργικά βιβλία ή αρχαία χρονικά θα μπορούσε να ερμηνευτεί ως η ευεργετική επίδραση του Χριστιανισμού στις ρωσικές χώρες. Επιπλέον, ο πατριάρχης έστειλε ένα υπόμνημα στις εκκλησίες της Μόσχας σχετικά με τη χρήση του τρισδιάστατου σημείου του σταυρού αντί για τα δύο.

Έτσι ξεκίνησε η μεταρρύθμιση, καθώς και μια διαμαρτυρία εναντίον της, η οποία οδήγησε σε ένα σχισματικό εκκλησία. Η διαδήλωση εναντίον των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων της Νίκων διοργανώθηκε από τους πρώην συντρόφους του πατριάρχη Πρωτόπουπας Αββακούμ Πετρόφ και Ιβάν Ναιρονόφ. Επεσήμανε την αυθεντικότητα των ενεργειών του πατριάρχη και στη συνέχεια το 1654 οργάνωσε ένα συμβούλιο στο οποίο, ως αποτέλεσμα της πίεσης στους συμμετέχοντες, προσπάθησε να κρατήσει μια βιβλική αναφορά στα αρχαία ελληνικά και σλαβικά χειρόγραφα. Ωστόσο, με τη Nikon, η ευθυγράμμιση δεν πήγε στις παλιές τελετουργίες, αλλά στη σύγχρονη ελληνική πρακτική εκείνης της εποχής. Όλες οι ενέργειες του Πατριάρχη Νίκων οδήγησαν στο γεγονός ότι η εκκλησία χωρίστηκε σε δύο αντιμαχόμενα τμήματα.

Πλευρές των παλιών παραδόσεων κατηγόρησαν τη Νίκων για την τριγλωσσική αίρεση και την επιείκεια στον παγανισμό, όπως οι Χριστιανοί αποκαλούσαν την Ορθοδοξία, δηλαδή την παλιά πρε-χριστιανική πίστη. Η διάσπαση σάρωσε ολόκληρη τη χώρα. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι το 1667 ένας μεγάλος καθεδρικός ναός της Μόσχας καταδίκασε και απέρριψε τη Nikon και αναιτιολόγησε όλους τους αντιπάλους της μεταρρύθμισης. Από εκείνη την εποχή, οι υποστηρικτές των νέων λειτουργικών παραδόσεων άρχισαν να ονομάζονται Νικολόνοι και οι υποστηρικτές των παλαιών τελετουργιών και παραδόσεων άρχισαν να ονομάζονται σχισματικοί και καταδιώκονται. Η αντιπαράθεση μεταξύ των Νικωνίων και των σχισματικών έφθασε κατά καιρούς σε ένοπλες συγκρούσεις μέχρις ότου τα τσαρίσια στρατεύματα εμφανίστηκαν στην πλευρά των Νικωνίων. Προκειμένου να αποφευχθεί ένας μεγάλης κλίμακας θρησκευτικός πόλεμος, μέρος του ανώτερου κλήρου του Πατριαρχείου Μόσχας καταδίκασε ορισμένες διατάξεις των μεταρρυθμίσεων της Nikon.

Στις λειτουργικές λειτουργίες και τα κυβερνητικά έγγραφα άρχισαν και πάλι να χρησιμοποιούν τον όρο «πίστη». Για παράδειγμα, ας γυρίσουμε στους πνευματικούς κανονισμούς του Πέτρου του Μεγάλου: "... Αλλά ως Χριστιανός Κυρίαρχος, η πίστη και όλοι στην Εκκλησία της Αγίας Ποιητικής είναι ο φύλακας ..."

Όπως βλέπουμε ακόμα και τον 18ο αιώνα, ο Μέγας Πέτρος ονομάζεται Χριστιανός κυρίαρχος, Πίστη και ευσέβεια του κηδεμόνα. Αλλά δεν υπάρχει λέξη για την Ορθοδοξία σε αυτό το έγγραφο. Ούτε είναι στις εκδόσεις των Πνευματικών Κανονισμών του 1776-1856.

Έτσι, η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκων πραγματοποιήθηκε σαφώς εναντίον των παραδόσεων και των θεμελίων του ρωσικού λαού, κατά των σλαβικών τελετών, όχι εκκλησιαστικών.

Σε γενικές γραμμές, η "μεταρρύθμιση" σηματοδοτεί τη γραμμή από την οποία ξεκινά η ραγδαία εξαθλίωση της πίστης, της πνευματικότητας και της ηθικής στη ρωσική κοινωνία. Όλα είναι καινούργια στις τελετές, την αρχιτεκτονική, την ζωγραφική με εικόνες, το τραγούδι - της δυτικής προέλευσης, η οποία σημειώνεται επίσης από πολιτικούς ερευνητές.

Οι «εκκλησιαστικές» μεταρρυθμίσεις των μέσων του 17ου αιώνα συνδέονταν άμεσα με τη θρησκευτική κατασκευή. Η τάξη για την αυστηρή τήρηση των βυζαντινών κανό νων έθεσε την απαίτηση να χτιστούν εκκλησίες "για τις πέντε κορυφές, όχι για τη σκηνή".

Τα σκηνικά (με πυραμιδική κορυφή) είναι γνωστά στη Ρωσία, ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Αυτός ο τύπος κτιρίου θεωρείται μητρική ρωσική. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Nikon φρόντισε για τέτοιες «μικροδουλειές» με τις μεταρρυθμίσεις του, επειδή ήταν ένα πραγματικό «παγανιστικό» ίχνος μεταξύ των ανθρώπων. Υπό την απειλή της θανατικής ποινής, τεχνίτες, αρχιτέκτονες, μόλις δεν κατάφεραν να διατηρήσουν τη μορφή της σκηνής στα κτίρια των ναών και κοσμικά. Παρά το γεγονός ότι ήταν απαραίτητο να οικοδομηθούν θόλοι με τρούφους θόλους, το γενικό σχήμα της κατασκευής έγινε πυραμιδικό. Αλλά δεν ήταν παντού δυνατόν να εξαπατηθούν οι μεταρρυθμιστές. Αυτές ήταν κυρίως βόρειες και απομακρυσμένες περιοχές της χώρας.

Η Nikon έκανε ό, τι ήταν δυνατό και αδύνατο για την εξαφάνιση της αληθινής σλαβικής κληρονομιάς από την απεραντοσύνη της Ρωσίας και μαζί της το Μεγάλο ρωσικό λαό.

Τώρα γίνεται φανερό ότι δεν υπήρχε κανένας λόγος για την πραγματοποίηση εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης. Οι χώροι ήταν εντελώς διαφορετικοί και σε καμία περίπτωση δεν συνδέονταν με την εκκλησία. Αυτό είναι, πάνω απ 'όλα, η καταστροφή του πνεύματος του ρωσικού λαού! Πολιτισμός, κληρονομιά, μεγάλο παρελθόν του λαού μας. Και αυτό έγινε από τη Nikon με μεγάλη πονηριά και κακία.

Η Nikon απλά "έβαλε ένα χοιρινό" στους ανθρώπους, έτσι ώστε μέχρι στιγμής εμείς, οι Ρώσοι, πρέπει να χωρίσουμε, κυριολεκτικά λίγο κομμάτι, να θυμηθούμε ποιοι είμαστε και το Μεγάλο παρελθόν μας.

Αλλά η Nikon ήταν ο υποκινητής αυτών των μετασχηματισμών; Ή ίσως τελείως διαφορετικά πρόσωπα στέκονταν πίσω του και η Nikon ήταν μόνο εκτελεστής; Και αν αυτό συμβαίνει, τότε ποιοι είναι αυτοί οι "μαύροι άνθρωποι" τους οποίους ο ρωσικός άνθρωπος ήταν τόσο ενοχλημένος από το μεγάλο παρελθόν του πολλά χιλιετίες;

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση ήταν πολύ καλά και διεξοδικά δηλώθηκε από τον Β.Π. Kutuzov στο βιβλίο "Η Μυστική Αποστολή του Πατριάρχη Νίκων". Παρά το γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν κατανοεί πλήρως τους πραγματικούς στόχους της μεταρρύθμισης, πρέπει να του δώσουμε πίστη για τον τρόπο με τον οποίο εξέθεσε οπτικά τους πραγματικούς πελάτες και τους εκτελεστές αυτής της μεταρρύθμισης.

• Λεπτομέρειες στο άρθρο:   Η μεγάλη απάτη του Πατριάρχη Νίκων. Πώς ο Νικήτα Μίνιν σκότωσε την Ορθοδοξία

Εκπαίδευση ROC

Με βάση αυτό, τίθεται το ερώτημα, πότε ο όρος Ορθοδοξία έγινε επίσημα χρησιμοποιούμενος από τη χριστιανική εκκλησία;

Το γεγονός είναι ότι στη ρωσική αυτοκρατορία δεν ήταν  Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.  Η χριστιανική εκκλησία υπήρχε με διαφορετικό όνομα - "Ρωσική Ελληνο-Καθολική Εκκλησία". Ή όπως ονομαζόταν επίσης "Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελληνικής Ιεροσύνης".

Χριστιανική εκκλησία Το ROC εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας των μπολσεβίκων.

Στις αρχές του 1945, με διάταγμα του Ιωσήφ Στάλιν, ένας τοπικός καθεδρικός ναός της ρωσικής εκκλησίας πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα υπό την ηγεσία ανώτερων αξιωματούχων της κρατικής ασφάλειας της ΕΣΣΔ και εκλέχθηκε νέος πατριάρχης της Μόσχας και της ρωσικής ομογένειας.

• Λεπτομέρειες στο άρθρο: Πώς ο Στάλιν δημιούργησε το ROC MP [video]

Πρέπει να αναφερθεί ότι πολλοί χριστιανοί ιερείς   που δεν αναγνώρισε τη δύναμη των μπολσεβίκων, άφησε τη Ρωσία  και πέρα \u200b\u200bαπό τα σύνορά της, συνεχίζουν να εκκηρύσσουν τον Χριστιανισμό του Ανατολικού Παραμυθιού και να αποκαλούν την Εκκλησία τους μόνο και μόνο   Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησίαή Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία.

Προκειμένου να απομακρυνθεί τελικά καλά κατασκευασμένο ιστορικό μύθοκαι για να μάθετε τι σημαίνει πραγματικά η λέξη Ορθοδοξία στην αρχαιότητα, ας στραφούμε προς εκείνους τους ανθρώπους που εξακολουθούν να διατηρούν την παλιά πίστη των προγόνων τους.

Έχοντας λάβει την εκπαίδευσή τους κατά τη σοβιετική εποχή, αυτοί οι ειδήμονες είτε δεν γνωρίζουν ούτε προσπαθούν προσεκτικά να κρύψουν από τους απλούς ανθρώπους ότι ακόμα και στην αρχαιότητα, πολύ πριν από τη γέννηση του χριστιανισμού στις σλαβικές χώρες, υπήρχε η Ορθοδοξία. Καλύπτει όχι μόνο τη βασική ιδέα όταν οι σοφοί πρόγονοί μας επαινούν τον κανόνα. Και η βαθιά ουσία της Ορθοδοξίας ήταν πολύ μεγαλύτερη και πιο ογκώδης από ό, τι φαίνεται σήμερα.

Η εικονιστική σημασία αυτής της λέξης περιελάμβανε έννοιες όταν οι πρόγονοί μας Εξυπηρέτησε σωστά. Αλλά δεν ήταν το ρωμαϊκό δίκαιο και η ελληνική, αλλά η δική μας, η πατρίδα μας σλαβική.

Περιέλαβε:

• Οικογενειακό Δίκαιο, με βάση τις αρχαίες παραδόσεις του πολιτισμού, τα άλογα και τα θεμέλια της Οικογένειας.
• Το κοινοτικό δίκαιο, δημιουργώντας αμοιβαία κατανόηση μεταξύ διαφόρων σλαβικών οικογενειών που ζουν μαζί σε έναν μικρό οικισμό.
• Mop νόμου που ρυθμίζει την αλληλεπίδραση μεταξύ των κοινοτήτων που ζουν σε μεγάλους οικισμούς, οι οποίες ήταν πόλεις?
• Σταθμισμένο νόμο, το οποίο καθορίζει τη σχέση μεταξύ των κοινοτήτων που ζουν σε διαφορετικές πόλεις και οικισμούς εντός του ίδιου Vesy, δηλ. εντός της ίδιας περιοχής διακανονισμού και διαμονής ·
• Νόμο το βράδυ, ο οποίος εγκρίθηκε σε μια γενική συγκέντρωση ολόκληρου του λαού και παρατηρήθηκε από κάθε είδους σλαβική κοινότητα.

Οποιοσδήποτε Νόμος από την Οικογένεια στην Βέτσεβι ήταν οργανωμένος με βάση την αρχαία Κονόφ, τον πολιτισμό και τα θεμέλια της Οικογένειας, καθώς και με βάση τις εντολές των αρχαίων Σλαβικών θεών και τις οδηγίες των προγόνων τους. Ήταν δικός μας, το σλαβικό νόμο.

Οι σοφοί μας πρόγονοι έχουν εντολή να το διατηρήσουν και το διατηρούμε. Από τους αρχαίους χρόνους, οι πρόγονοί μας επαίνεσαν το Δικαίωμα και συνεχίζουμε να επαινέουμε το δικαίωμα και διατηρούμε τον Σλαβικό Νόμο μας και το μεταφέρουμε από γενιά σε γενιά.

Ως εκ τούτου, εμείς και οι πρόγονοί μας ήταν, είναι και θα είναι ορθόδοξοι.

Αντικατάσταση της Wikipedia

Σύγχρονη ερμηνεία του όρου Ορθοδόξοι \u003d Ορθόδοξοιεμφανίστηκε μόνο στη Wikipedia μετά την μεταφορά αυτού του πόρου στη χρηματοδότηση από την κυβέρνηση του Ηνωμένου Βασιλείου.  Στην πραγματικότητα, η ορθοδοξία μεταφράζεται ως νομική πίστηΟρθόδοξοι μεταφράζονται ως σωστά.

Είτε η Βικιπαίδεια, συνεχίζοντας την ιδέα της «ταυτότητας» της Ορθοδοξίας \u003d Ορθόδοξος, θα πρέπει να καλέσει τους Μουσουλμάνους και τους Εβραίους Ιουδαίο (για τους όρους που ο Ορθόδοξος Μουσουλμάνος ή Ορθόδοξος Εβραίος βρίσκεται σε ολόκληρη την παγκόσμια λογοτεχνία) ή ακόμα αναγνωρίζει ότι Ορθόδοξη \u003d ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ και δεν ισχύει στην Ορθοδοξία, καθώς και η χριστιανική εκκλησία του ανατολικού πλούτου, που κάλεσε από το 1945 την Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η Ορθοδοξία δεν είναι θρησκεία, όχι Χριστιανισμός, αλλά πίστη

Παρεμπιπτόντως, σε πολλά από τα εικονίδια του είναι γραμμένα σιωπηρά γράμματα: MARA LIK. Εξ ου και το αρχικό όνομα της περιοχής προς τιμήν του προσώπου της Μαρίας: Marlikian.  Έτσι λοιπόν ο επίσκοπος ήταν Νικόλαος Μάρλικ.Και η πόλη του, που ονομαζόταν αρχικά " Μαίρη"(Δηλαδή, η πόλη της Μαρίας), που ονομάζεται τώρα Μπάρι. Υπήρξε μια φωνητική αντικατάσταση των ήχων.

Επισκόπου Νικόλαος Μύρας - Ο Νικόλαος ο Θαυματουργός

Ωστόσο, τώρα οι Χριστιανοί δεν θυμούνται αυτές τις λεπτομέρειες, σιωπηλές Βεδικές ρίζες του Χριστιανισμού. Γιατί τώρα ο Ιησούς ερμηνεύεται στον Χριστιανισμό ως Θεός του Ισραήλ, αν και ο Ιουδαϊσμός δεν τον θεωρεί Θεό. Και το γεγονός ότι ο Ιησούς Χριστός, όπως και οι απόστολοι του είναι διαφορετικά πρόσωπα του Γιαρ, ο Χριστιανισμός δεν λέει τίποτα, αν και διαβάζεται σε πολλές εικόνες. Το όνομα του θεού Yar διαβάζεται Καλύμματα του Τορίνο .

Κάποτε, ο Βεδισμός αντέδρασε πολύ ψυχικά και αδελφικά στον Χριστιανισμό, βλέποντας απλά μια τοπική ανάπτυξη του Βεντισμού, για την οποία υπάρχει ένα όνομα: παγανισμός (δηλαδή ένα εθνοτικό είδος) παρόμοιο με τον ελληνικό παγανισμό με άλλο όνομα Yara-Ares ή Roman, με το όνομα του Yar είναι ο Άρης ή Αιγύπτιος, όπου το όνομα Yar ή Ar διαβάστηκε προς την αντίθετη κατεύθυνση, Ra. Στον Χριστιανισμό, ο Yar έγινε Χριστός και οι βεδικοί ναοί έκαναν εικόνες και σταυρούς του Χριστού.

Και μόνο με την πάροδο του χρόνου υπό την επίδραση πολιτικών ή μάλλον γεωπολιτικών λόγων, Ο Χριστιανισμός αντιτίθεται στον Βεντισμόκαι τότε ο Χριστιανισμός παντού έβλεπε εκδηλώσεις του «παγανισμού» και πολέμησε εναντίον του, όχι στο στομάχι του, αλλά στο θάνατο. Με άλλα λόγια, πρόδωσε τους γονείς του, τους ουράνιους προστάτες του, και άρχισε να κηρύττει ταπεινότητα και ταπεινότητα.

Η ιερο-χριστιανική θρησκεία όχι μόνο δεν διδάσκει την κοσμοθεωρία, αλλά και εμποδίζει την απόκτηση της αρχαίας γνώσης, δηλώνοντας την αίρεση τους.  Έτσι, στην αρχή, αντί του Βεδικού τρόπου ζωής, επιβλήθηκε μια ηλίθια λατρεία και τον XVII αιώνα, μετά τη Νικωνική μεταρρύθμιση, αντικατέστησαν την έννοια της Ορθοδοξίας.

Τα λεγόμενα "Ορθόδοξοι Χριστιανοί", παρόλο που ήταν πάντα πιστόςγιατί Ο νόμος και ο Χριστιανισμός είναι εντελώς διαφορετική ουσία και αρχές.

• Λεπτομέρειες στο άρθρο: V.A. Chudinov - σωστή εκπαίδευση .

Επί του παρόντος, η έννοια του "παγανισμού" υπάρχει μόνο ως αντίθεση στον Χριστιανισμό, και όχι ως ανεξάρτητη εικονιστική μορφή. Για παράδειγμα, όταν οι Ναζί επιτέθηκαν στην ΕΣΣΔ, κάλεσαν τους Ρώσους   "Ρωσικό shvein", έτσι τι κάνουμε τώρα, μιμούμενοι τους Ναζί, αποκαλούμε τους εαυτούς μας   "Ρωσικό shvein"?

Έτσι με τον παγανισμό υπάρχει μια παρόμοια παρεξήγηση, ούτε οι Ρώσοι λαοί (οι παππούδες μας) ούτε οι ίδιοι οι πνευματικοί μας ηγέτες (μάγοι ή μπράχμανες) ποτέ δεν αποκαλούν τους εαυτούς τους «παγανιστές».

Η εβραϊκή μορφή σκέψης χρειαζόταν να χυδαίνει και να ακρωτηρίζει την ομορφιά του ρωσικού βεδικού συστήματος αξιών, έτσι δημιουργήθηκε ένα ισχυρό παγανιστικό («παγανιστικό», σάπιο) έργο.

Ούτε οι Ρουσίτ και οι Μάγκοι της Ρωσίας ποτέ δεν κάλεσαν τους εαυτούς τους.

Η έννοια του «παγανισμού» είναι μια καθαρά εβραϊκή έννοια με την οποία οι Εβραίοι σημείωσαν όλες τις μη-βιβλικές θρησκείες. (Και υπάρχουν τρεις βιβλικές θρησκείες - Τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Και όλοι έχουν μια κοινή πηγή - τη Βίβλο).

• Λεπτομέρειες στο άρθρο: Ο Παγανισμός στη Ρωσία δεν υπήρξε ΠΟΤΕ!

Κρυπτογραφία στις ρωσικές και σύγχρονες χριστιανικές εικόνες

Με αυτόν τον τρόπο Ο Χριστιανισμός στο πλαίσιο της ΟΛΗΣ ΡΩΣΙΑΣ υιοθετήθηκε όχι το 988, αλλά στο διάστημα μεταξύ 1630 και 1635.

Μια μελέτη των χριστιανικών εικόνων αποκάλυψε ιερά κείμενα πάνω τους. Οι ρητές επιγραφές με κανέναν τρόπο δεν μπορούν να τους αποδοθούν. Αλλά οι σιωπηρές επιγραφές που σχετίζονται με ρωσικούς βεδικούς θεούς, ναούς και ιερείς (μίμεις) είναι εκατό τοις εκατό γι 'αυτούς.

Στις παλιές χριστιανικές εικόνες της Παναγίας με το μωρό Ιησού, υπάρχουν ρωσικές επιγραφές σε ρουάκια, λέγοντας ότι απεικονίζεται η σλαβική θεά Makosh με το μωρό Θεός Yar. Ο Ιησούς Χριστός ονομαζόταν επίσης χορωδία ή βουνό. Επιπλέον, το όνομα της χορωδίας στο μωσαϊκό που απεικονίζει τον Χριστό στην Εκκλησία της Χορωδίας του Χριστού στην Κωνσταντινούπολη γράφεται ως: "NKHOR", δηλαδή, ο IHOR. Η επιστολή μου γράφτηκε προηγουμένως ως Ν. Το όνομα IGOR είναι σχεδόν ταυτόσημο με το όνομα IHOR ή CHORUS, καθώς οι ήχοι των X και G θα μπορούσαν να περάσουν ο ένας στον άλλο. Παρεμπιπτόντως, είναι πιθανό ότι από εδώ ήρθε το αξιοσέβαστο όνομα HERO, το οποίο αργότερα μεταφέρθηκε σε πολλές γλώσσες σχεδόν αμετάβλητο.

Και τότε καθίσταται σαφής η ανάγκη να καλυφθούν οι Βεδικές επιγραφές: η ανακάλυψή τους στις εικόνες θα μπορούσε να συνεπάγεται την κατηγορία του ζωγράφου των εικόνων ως παλαιότερου πιστού και αυτό θα μπορούσε να ακολουθηθεί από τιμωρία με τη μορφή εξορίας ή θανατικής ποινής.

Από την άλλη πλευρά, όπως γίνεται πλέον εμφανές, η απουσία Βεδικών επιγραφών κατέστησε την εικόνα ιερή τεχνητή. Με άλλα λόγια δεν ήταν τόσο η παρουσία στενών μυών, λεπτών χεριών και μεγάλων ματιών που καθιστούσαν την εικόνα ιερή, αλλά μόνο η σύνδεση με τον θεό Yar, πρώτα απ 'όλα, και η θεά Μάρα, στη δεύτερη, μέσω των σιωπηρών επιγραφών αναφοράς, πρόσθεσε την εικόνα μαγικών και θαυμάσιων ιδιοτήτων. Επομένως, οι εικονογράφοι, αν ήθελαν να κάνουν την εικόνα θαυμαστή και όχι απλά ένα κομμάτι της τέχνης, ΥΠΟΧΡΕΩΘΗΚΑΝ να παρέχουν κάθε εικόνα με τις λέξεις: LIK YARA, MIM YARA και MARA, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUSSIA κλπ.

Σήμερα, όταν ο διωγμός των θρησκευτικών κατηγοριών έχει παύσει, ο εικονογράφος δεν κινδυνεύει πλέον τη ζωή και την περιουσία του, επιβάλλοντας σιωπηρές επιγραφές στις σύγχρονες ζωγραφικές εικόνες. Επομένως, σε αρκετές περιπτώσεις, δηλαδή σε περιπτώσεις ψηφιδωτών εικόνων, δεν προσπαθεί πλέον να κρύψει τέτοιες επιγραφές όσο το δυνατόν περισσότερο, αλλά τις μεταφέρει στην κατηγορία των ημι-ρητών.

Έτσι, το ρωσικό υλικό αποκάλυψε το λόγο για τον οποίο οι ρητές επιγραφές στις εικόνες έγιναν ημι-σιωπηρές και σιωπηρές: η απαγόρευση του ρωσικού Vedism που προκύπτει από. Ωστόσο, αυτό το παράδειγμα παρέχει τη βάση για να δημιουργηθεί η παραδοχή των ίδιων κειμένων για την κάλυψη ρητών επιγραφών σε νομίσματα.

Πιο συγκεκριμένα, η ιδέα αυτή μπορεί να εκφραστεί ως εξής: όταν το σώμα ενός αποθανόντος ιερέα συνοδεύτηκε από μια επιτύμβια χρυσή μάσκα, στην οποία υπήρχαν όλες οι αντίστοιχες επιγραφές, αλλά όχι πολύ μεγάλες και όχι πολύ αντίθετες, ώστε να μην καταστρέψουν την αισθητική αντίληψη της μάσκας. Αργότερα, αντί για μια μάσκα, άρχισαν να χρησιμοποιούν μικρότερα αντικείμενα - μενταγιόν και πλάκες, που απεικόνιζαν επίσης το πρόσωπο του νεκρού μιμού με τις αντίστοιχες επιγραφικές επιγραφές. Αργότερα, τα πορτρέτα των μιμών μεταφέρθηκαν σε νομίσματα. Και τέτοιες εικόνες διατηρήθηκαν μέχρις ότου η πνευματική δύναμη θεωρήθηκε η πιο σημαντική στην κοινωνία.

Εντούτοις, όταν η δύναμη έγινε κοσμική, μεταφέρονται στους στρατιωτικούς ηγέτες - πρίγκιπες, ηγέτες, βασιλιάδες, αυτοκράτορες, νομίσματα των εκπροσώπων της εξουσίας και όχι μίμους, κόπηκαν σε νομίσματα, ενώ οι εικόνες των μιμών μεταφέρθηκαν σε εικόνες. Ταυτόχρονα, οι κοσμικές αρχές, όσο πιο χονδροειδείς, άρχισαν να τρυπούν τις δικές τους επιγραφές με ένα βαρύ, αγενές και ορατό τρόπο και εμφανίζονταν προφανείς θρύλοι στα κέρματα. Με την έλευση του χριστιανισμού, τέτοιες ρητές επιγραφές άρχισαν να εμφανίζονται σε εικόνες, αλλά δεν εκτελέστηκαν ήδη από τους ρούνους του Γένους, αλλά από την παλαιά σλαβική κυριλλική γραμματοσειρά. Στη Δύση χρησιμοποιήθηκε η γραμματοσειρά της λατινικής γραφής για αυτό.

Έτσι, στη Δύση υπήρχε ένα παρόμοιο, αλλά ακόμα ελαφρώς διαφορετικό κίνητρο, σύμφωνα με το οποίο οι έμμεσες επιγραφές των μιμών δεν έγιναν προφανείς: αφενός, μια αισθητική παράδοση, αφετέρου, η εκκοσμίκευση της εξουσίας, δηλαδή η μετάβαση της λειτουργίας της διαχείρισης της κοινωνίας από ιερείς σε στρατιωτικούς ηγέτες σε υπαλλήλους.

Αυτό μας επιτρέπει να θεωρούμε εικόνες, καθώς και ιερά γλυπτά θεών και αγίων, ως υποκατάστατα αυτών των αντικειμένων που λειτουργούσαν ως φορείς ιερών ιδιοτήτων πριν: χρυσά μάσκες και πλάκες. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν εικόνες πριν, αλλά δεν επηρέασαν τη σφαίρα χρηματοδότησης, παραμένοντας εξ ολοκλήρου εντός της θρησκείας. Ως εκ τούτου, η κατασκευή τους γνώρισε μια νέα περίοδο ακμής.

• Λεπτομέρειες στο άρθρο: Κρυπτογραφία στις ρωσικές και σύγχρονες χριστιανικές εικόνες [video] .