Παραβολή για τα χαμένα πρόβατα. Παραβολή για τα χαμένα πρόβατα παραβολή για τα χαμένα πρόβατα

Η παραβολή των χαμένων προβάτων (Luke 15: 4-7) 11 - Ο γιος του ανθρώπου ήρθε να σώσει τους νεκρούς », συνέχισε ο Ιησούς. - 12 Τι νομίζεις; Εάν ένα άτομο έχει εκατό πρόβατα και ένας από αυτούς χαθεί, τότε δεν θα φύγει ενενήντα εννέα στους λόφους και δεν θα πάει να αναζητήσει λείπει; 13 και αν βρεθεί

Παραβολή Σχετικά με το χαμένο νόμισμα 8 ή αν μια γυναίκα έχει δέκα ασημένια νομίσματα και θα χάσει ένα από αυτά, δεν θα φωτίσει ένα κερί και δεν θα βγεί από όλες τις γωνίες μέχρι να το βρεθεί; 9 Και όταν την βρίσκει, τότε οι φίλες και οι γείτονες θα καλέσουν και θα πει: "Reveay με

Κεφάλαιο 29. Θεραπεία που πάσχει από ασθένεια νερού. Παραβολή περίπου. Είμαστε ένας μικρός αριθμός εξοικονόμησης. Παραβολή Σχετικά με τον πλουσιότερο και τον φτωχό Lazar Ιησούς στο δείπνο στο Phariseesavo, ο χρόνος παραμονής του Ιησού στο πρώτο άτομο του συνέβη σε αυτόν το Σάββατο να έρθει στο σπίτι ενός από τους αρχηγούς των Φαρισαίων για να δοκιμάσετε

Κεφάλαιο 31. Παροιμίες για τα χαμένα πρόβατα και την χαμένη δραχμή. Παραβολή για τον άσωτο γιο. Η παραβολή του λανθασμένου οδηγού του Ropot των Φαρισαίων και οι γραφοί στον Ιησού για την επικοινωνία με τους αμαρτωλούς θα έβλεπαν τον Ιησού, τα αδιαπέραστα πλήθη των ανθρώπων περνούσαν καθ 'όλη τη διάρκεια. Στο πλήθος, υπήρχαν πάντα Φαρισαίοι και

Κεφάλαιο 32. Τελευταίο ταξίδι Ιησούς στην Ιερουσαλήμ. Θεραπεία δέκα λεπιών. Παραβολή του δικαστή άδικου. Παραβολή για τις φάρσες και το Μύρτα. Συνομιλία με πλούσιους νέους άνδρες και φοιτητές για τον πλούτο. Παραβολή για τους υπαλλήλους στον αμπελώνα, το Υπουργείο του Ιησού κατέληξε στο τέλος. Του έπρεπε

Κεφάλαιο 36. Συζητήσεις στο ναό. Παραβολή περίπου δύο γιοι. Παραβολή για τα κακά σταφύλια. Ομιλία για την πέτρα, απορρίφθηκε από τους κατασκευαστές. Παραβολή για το ομότιμο γάμου. Απαντήστε στον Ιησού Φαρισαίο για το Cesar Petach. Απάντηση SaddukeM για την ανάσταση. Την απάντηση στο γκαζόν σχετικά με τη μεγαλύτερη εντολή. Ομιλία για τον Χριστό: του οποίου ο γιος είναι αυτός;

Παραβολή για το χαμένο δραχμή "Τι γυναίκα", δήλωσε ο Χριστός Φαρισαίοι, - έχοντας δέκα προβλέψεις, αν έχασε μια δραχμή, δεν ανάβει τα κεριά και θα γίνει αίθουσα εκδίκησης και θα αναζητήσει προσεκτικά, μέχρι να βρει και να βρει, Δεν θα βρω φίλες και γείτονες και λέει: "Χαίρομαι μαζί μου: Βρήκα

"Ποιος από εσάς, έχοντας εκατό πρόβατα και χάνετε ένα από αυτά, δεν θα φύγετε ενενήντα εννέα στην έρημο και δεν θα πάνε για τους λείπουν, μέχρι να την βρει; Και βρίσκονται, πάρουν τους στους ώμους τους με χαρά και τους ώμους τους , Ελάτε στο σπίτι, να εγκρίνει φίλους και γείτονες και θα πει: Reaseay μαζί μου, βρήκα τα αγνοούμενα πρόβατά μου! Σας το λέω ότι έτσι στον ουρανό περισσότερη χαρά θα είναι περίπου ένας αμαρτωλός που βγαίνει, παρά ενενήντα εννέα δίκαιους, που έχουν Δεν υπάρχει ανάγκη για μετάνοια "(LC 15: 1-7).

Παραβολή για τα χαμένα πρόβατα εξηγεί ότι, όπως το εξέφρασε το AP. Paul (1 Timothy 2: 4), ο Θεός "θέλει όλους τους ανθρώπους να σώσουν και να επιτύχουν τη γνώση της αλήθειας". Σε αυτή την παραβολή, η συμπόνια του βοσκού στα χαμένα πρόβατα εκδηλώθηκε, ειδικά στο γεγονός ότι την πήρε Τους ώμους τουΒ και το έφερε πίσω. Η έννοια των παραπεισμάτων είναι ότι "ότι ο Θεός είναι μια ανακατεύουσα για την έκκληση των αμαρτωλών και χαίρεται γι 'αυτούς περισσότερο από εκείνους που έχουν εγκρίνει στην αρετή" (Bl. Feofilakt). Το Parable εξηγεί επίσης ότι ένα άτομο μπορεί (τουλάχιστον μερικές φορές) δεν θέλει να ζήσει με τον Θεό και ότι όταν συμβαίνει, ο Θεός "κάνει πολλά" να "φέρει αυτό το άτομο πίσω". Το Parable κάνει εξαιρετικά σαφές ότι αν κάποια μέρα "χαμένα πρόβατα" σκέφτεται: "Δεν θέλω να αμαρτάνω περισσότερο, θέλω να ζήσω με τον Θεό", αυτό το πρόσωπο θα χαρεί να γίνει αποδεκτό πίσω: στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς θέλει ο Θεός Και τι ο Θεός περιμένει και τι ελπίζει.

Λαμβάνοντας υπόψη την έμφαση που γίνεται με την παραβολή του ενδιαφέροντος του Θεού σε κάθε άνθρωπο και την αγάπη του για κάθε άτομο, είναι διασκεδαστικό να σημειωθεί ότι στο "Ευαγγέλιο του FOMA" που χτύπησε το κοπάδι των προβάτων εκπροσωπείται ως "η μεγαλύτερη" (και ιδιαίτερα αξίζει να το αναζητήσετε). Ταυτόχρονα, η έννοια της ιστορίας είναι εντελώς χαμένη: "[Shepherd ψάχνει για ένα πρόβατο όχι λόγω της υψηλής αξίας του, αλλά απλά επειδή το ανήκει σε αυτόν και ότι δεν θα βρει τον οδικό δρόμο χωρίς τη βοήθειά του.

Αποθηκευμένος

Πρόκειται για μια παραπομπή του μηνύματος googuenot το αρχικό μήνυμα παραυμώσιμο για το χαμένο πρόβατο "ποιο από εσάς, έχοντας εκατό πρόβατα και έχοντας ένα εκατό πρόβατο και έχοντας χάσει ένα από αυτά, δεν θα φύγει ενενήντα εννέα στην έρημο και δεν θα πάει για τους λείπει μέχρι το το βρίσκει; Και το βρίσκετε, πάρτε το στους ώμους ..

Παραβολή των χαμένων προβάτων και του χαμένου κέρματος

Βρείτε poshuuuuuuuu

• Παροιμίες για τα αγνοούμενα πρόβατα και το χαμένο κέρμα
  Ο Μύκρι και οι αμαρτωλοί είδαν ότι ο Ιησούς Χριστός τους λυπάται ότι αυτός
  έτοιμοι να τους συγχωρήσουν αν αναστατώσουν τι χρειάζεται μόνο για να ακούσει
  Και να κάνει ό, τι διδάσκει, και μπορούν να ξεφύγουν. Αμαρτωλές Ι.
  Οι φινέτες πήγαν για τον Ιησού Χριστό, έπιασε κάθε λέξη τον,
  Αγαπούσαν τον Σωτήρα. Οι Φαρισαίοι και οι Γραφή δεν το άρεσε
  Ο Ιησούς Χριστός δεν οδηγεί τους αμαρτωλούς από τον εαυτό του, αλλά μιλώντας με αγάπη
  Μαζί τους και ακόμη και τρώει μαζί τους. Ο Ιησούς Χριστός τους είπε:
  - ποιο από εσάς, έχοντας εκατό πρόβατα και χάνετε ένα από αυτά, δεν θα φύγει
  ενενήντα εννέα στην έρημο και δεν θα πάει να αναζητήσει λείπει μέχρι
  θα το βρει; Και βρήκε, ευτυχής να το φέρει στους ώμους του και,
  Ελάτε στο σπίτι, καλέστε τους φίλους και τους γείτονες και τους λέει:
  "Χαίρομαι μαζί μου, βρήκα τα χαμένα πρόβατα." σου λέω
  ότι και στον ουρανό περισσότερη χαρά είναι περίπου ένας αμαρτωλός
  kazhing από ενενήντα εννέα δίκαιους
  Πιστεύουν ότι δεν είναι τίποτα να μετανοήσουν. Ή τι γυναίκα έχει δέκα
  drachm, αν χάσετε μια δραχμή, δεν ανάβει τα κεριά και δεν παίρνει
  Δωμάτια και δεν θα φαίνονται καλά, μέχρι να βρει; Και Jashedshi, ισχύει
  φίλες και γείτονες και λένε: "reveay μαζί μου; βρήκα
  Χαμένη δραχμή ". Έτσι, σας λέω, τη χαρά των αγγέλων
  Ο Θεός και ο ένας αμαρτωλός που εισέρχονται.

Προσοχή, μόνο σήμερα!

Το ευλογημένο Feofilakt, εκφραστική αρχαία πατερικές ερμηνείες, δίνει τις ακόλουθες παροιμίες:

"Οποιαδήποτε παραβολή (λέει) είναι κατάλληλη και εξηγεί το σενάριο κάποιου αντικειμένου, αλλά δεν είναι σε όλους όμοια με εκείνη της οποίας λαμβάνεται. Ως εκ τούτου, όλα τα μέρη των παραπλανητικών παρορμήσεων στις λεπτές αποχρώσεις δεν πρέπει να κατανοηθούν, αλλά, χρησιμοποιώντας το θέμα του τρόπου με τον οποίο πρέπει να αγνοηθούν και άλλα μέρη, καθώς οι παράσιτες μετριοπαθώς, και με το θέμα δεν υπάρχει συμμόρφωση με αυτήν. Γιατί αν λάβουμε σε λεπτομέρειες για να εξηγήσουμε τα πάντα στον ιδιοκτήτη που το έβαλαν στη διοίκηση, ο οποίος έφερε σε αυτόν που είναι οφειλέτες, γιατί κάποιος πρέπει να είναι πετρέλαιο, και ένα άλλο σιτάρι, γιατί θα έπρεπε να είμαστε εκατό ... Και αν όλα τα άλλα πράγματα διερευνούνται γενικά με υπερβολική περιέργεια, τότε θέτουμε την ομιλία μας και, αναγκαστικές δυσκολίες, ίσως να έρθουν σε αστείες εξηγήσεις. Ως εκ τούτου, θα έχω μια πραγματική παραβολή για να επωφεληθώ όσο το δυνατόν περισσότερο. "

"Ο Κύριος (συνεχίζει τα ευλογημένα Feofilakt) Ευχαριστίες εδώ για να μας διδάσκει καλά να διαχειριστούμε τον πλούτο που μας έχει ανατεθεί. Και, πρώτα, μαθαίνουμε ότι δεν είμαστε οι κύριοι της περιουσίας, επειδή δεν υπάρχει τίποτα, αλλά ότι εμείς οι διαχειριστές κάποιου άλλου, που μας ανατίθενται από τη Vladyka έτσι ώστε να τους ελέγξουμε καθώς εντάσσονται. Η βούληση της Βλαδάκκα είναι τέτοια ώστε να μας αναθέσουμε στους καταναλωτές, και όχι στις δικές τους απολαύσεις. Η αδικία ονομάζεται πλούτος που ο Κύριος μας παρουσίασε να χρησιμοποιήσουμε αδελφούς και διακομιστές για να χρησιμοποιήσουμε για τις ανάγκες και τη διατηρούμε για τον εαυτό τους. Όταν έρχονται σε εμάς και πρέπει να διευθετηθούμε από τη διαχείριση του κτήματος, δηλαδή, μας εξηγήσουμε από την τοπική ζωή, όταν θα δώσουμε μια έκθεση στη διαχείριση της περιουσίας, θα το μάθουμε σε αυτό Ημέρα που δεν μπορούμε ούτε να εργαστούμε (γιατί δεν είναι τότε χρόνος) ούτε οι ελεημίτες να ζητήσουν (για ανεπαρκή), από την παρθένο, ζητώντας ελεημοσύνη, ονομάζονται ηλίθια (). Τι παραμένει να κάνει; Για να διαιρέσετε με τους αδελφούς αυτό το κτήμα, για να πάτε στη λίστα, δηλαδή, μετακινούμε από την τοπική ζωή, οι φτωχοί μας δέχτηκαν στην αιώνια κατοικία. Για το Permafrost στον Χριστό διορίστηκαν στα πόδια της αιώνιας κατοικίας στον Χριστό, στην οποία μπορούν να τους αγαπήσουν εδώ μέσα από τη διανομή του πλούτου, αν και πλούτου, που ανήκουν στην Βλαδάκκα, ήταν πρώτα απαραίτητο να διανείμει τους φτωχούς. "

"Ο Κύριος διδάσκει αυτό Πιστός στο Μάλλμο, δηλαδή καλά τοποθετημένο από αυτόν στον κόσμο των SES και με πολλούς τρόπους (), δηλαδή, στον μελλοντικό αιώνα, άξια πραγματικού πλούτου. ΜικρόΚαλεί τον επίγειο πλούτο, καθώς είναι πραγματικά μικρό, ακόμη και ασήμαντο, για presserving, και Πολλά -Ο πλούτος του ουρανού, όπως πάντα παραμένει και φτάνει. Ως εκ τούτου, ο οποίος αποδείχθηκε εσφαλμένος σε αυτόν τον γήινο πλούτο και οι αδελφοί που ανατέθηκαν στο γενικό όφελος για τον εαυτό του, δεν θα αξίζει πολύΑλλά θα απορριφθεί ως εσφαλμένη. Εξηγήσεις που είπε, προσθέτει: Εάν δεν είστε αλήθεια σε λάθος πλούτο, ποιος θα σας πιστέψει αλήθεια; (). Δεν ανταποκρίνισε τον πλούτο που ονομάζεται πλούτος που παραμένει μαζί μας: γιατί αν δεν θα ήταν λάθος, δεν θα ήταν μαζί μας. Και τώρα, είναι να το μπλοκάρει, είναι προφανές ότι είναι άδικο, καθώς κρατείται από εμάς και δεν διανέμεται στους φτωχούς. Έτσι, ο οποίος δεν είναι καλός και εσφαλμένα ελέγχει το sim που δαπανάται, πώς να εμπιστεύεστε τον αληθινό πλούτο; Και ποιος θα μας δώσει, όταν διαχειριστούμε εσφαλμένα τους άλλους, δηλαδή, το κτήμα; Η λοσιόν μας είναι ο πλούτος του ουρανού και του θεϊκού, γιατί υπάρχει μια στέγαση εκεί. Απολαύστε τον Κύριο μας δίδαξε πώς πρέπει να διαχειρίζεται σωστά ο πλούτος. Και δεδομένου ότι η διαχείριση του πλούτου από τη βούληση του Θεού δεν γίνεται διαφορετικά, όπως με μια σταθερή αμεροληψία σε αυτόν, ο Κύριος προστέθηκε στις διδασκαλίες του και αυτό: Δεν μπορεί να υπηρετήσει τον Θεό και το Mammonam (), δηλαδή, είναι αδύνατο να υπηρετούμε τον Θεό, ο οποίος συνδέεται με τον πλούτο και, στον εθισμό σε αυτόν, κάτι κατέχει. Επομένως, αν σκοπεύετε να καταφέρετε να διαχειριστείτε τον πλούτο, τότε μην τον υποδουλώσετε, δηλαδή, δεν έχω προσκόλληση σε αυτόν, και θα εξυπηρετήσετε πραγματικά τον Θεό. "

Έτσι, σύμφωνα με το ευτυχισμένο Feopylact, ο γενικός πλούτος που κατέχει ο ιδιοκτήτης του προς όφελός του ονομάζεται άδικος πλούτος. Η κατανομή τέτοιων πλούτων των φτωχών είναι ο τρόπος απόκτησης φίλων που ορίζονται από τον Κύριο που μπορεί να εισαγάγει τους ευεργέτες τους στην αιώνια κατοικία.

Ότι όλα τα πλούτη της γης ανήκουν στον Θεό ως ο μόνος ιδιοκτήτης όλων των υπαρχόντων στον κόσμο και ότι οι άνθρωποι που έχουν τέτοια πλούτη είναι μόνο προσωρινά κυβερνούμενοι φρουροί, κονσόλες, υποχρεωμένοι να δώσουν έκθεση στον κ. - δεν μπορεί να υπάρξει όχι αμφιβολία. Αλλά ότι οι απόφαση κανόνες ήταν υποχρεωμένοι να παραδώσουν τα φτωχά όλα τα τελευταία νήματα να ανατεθούν στη διαχείριση του πλούτου τους, χωρίς να αφήνουν οτιδήποτε άλλο, - σε αυτή την άδεια να αμφιβάλουν. Ο Χριστός δεν καταδίκασε ποτέ τη χρήση των επίγειων οφέλη ως δώρα που δόθηκε από τον Θεό. Απαιτείται μόνο να θεωρούμε τον εαυτό τους τους πλήρεις τους ιδιοκτήτες και τους υπεύθυνους διαχειριστές αυτών των αγαθών. Ζήτησε να αναγνωρίσουμε αυτά τα οφέλη στην ιδιοκτησία του Θεού και, οδηγώντας τους, δεν ξεχάσουν τις εντολές του για την αγάπη για το γείτονα και να ΚαλόςΤους δούλεψαν, έτσι ώστε η πεινασμένη τροφοδοτείται, διψασμένος φλας, οι περιπλανώμενοι στεγνώθηκαν, γυμνοί ντυμένοι στα νοσοκομεία και τις φυλακές που επισκέφθηκαν ... (). Τα κακά σταφύλια (;;) δεν καταδίκασαν για το γεγονός ότι χρησιμοποίησαν τους καρπούς του αμπελώνα που τους δόθηκαν στη διοίκηση, αλλά για το γεγονός ότι δεν τους επιτρέπεται να σταλούν από τον ιδιοκτήτη των φρούτων, τις οποίες ζήτησε το γεγονός ότι ήθελαν να εκχωρήσουν έναν αμπελώνα. Ο Κύριος δεν μπορούσε να μας υποχρεώσει να μου δώσει ένα κακό πράγμα που έχουμε, χωρίς να αφήνουμε τίποτα και την οικογένειά σας. Ως εκ τούτου, η γνώμη του ευλογημένου Feofilakt ότι όλοι οι πλούτος πρέπει να θεωρούνται άδικο πλούτο (και, κατά συνέπεια, μέρος της), που κατέχει ο ιδιοκτήτης του προς όφελος, δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί σωστή. Και μου φαίνεται ότι αυτό δεν είναι ούτε μια άμεση γνώμη γι 'αυτόν, είναι απλά μια παραβίαση, κάτι εχθρικό, επιβεβαιώνοντας ότι μια έκφραση χρησιμεύει για να "διαιρέσει το κτήμα με τους αδελφούς". Για να διαιρέσει με τους αδελφούς - σημαίνει να αφήνει μέρος του μέρους να χωριστεί στο μερίδιό της (μια λεπτομερής εξήγηση για το θέμα αυτό, βλέπε παρακάτω. 702-707).

Επιπλέον, η εξήγηση του ευλογημένου Feofilakta δεν δίνει απάντηση στα πιο σημαντικά ερωτήματα που προκύπτουν κατά την ανάγνωση των παραπεισμάτων για λάθος οδηγό: Ο Ντόσι ήταν ο έπαινος του βοηθού; Γιατί ο Κύριος το έβαλε ως παράδειγμα για απομίμηση; Και γιατί διοικεί φίλους που ξετυλίγονται για να αποκτήσουν φίλους, αν, ο πλούτος από μόνο του δεν μπορεί να θεωρηθεί δίκαιος, ούτε άδικος, αλλά ονομάζεται λάθος ή έγκλημα της απόκτησης ή για σκοπούς εγκληματικότητας, για να επιτευχθεί η οποία χρησιμοποιείται, Ή σε ειδική προσκόλληση σε αυτόν, με τη λατρεία του, όπως μπροστά από το είδωλο, ένα είδωλο; Και μπορούσε ο Κύριος να πει γενικά ότι οι πύλες της Βασιλείας του Ουρανού μπορούν να ανοίξουν τον πλούτο δεν ανταποκρίνεται; Δεν βρίσκουμε απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις στην ερμηνεία του ευλογημένου Feofilakt.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη της Μόσχας Filaret, "Το πραγματικό νόημα των παραλιών καθορίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά. Η ακρίβεια διαχειρίζεται έναν ξένους. Όπως και αυτό, ο καθένας στην πραγματική ζωή απολαμβάνει πλούτο και άλλα δώρα της δημιουργίας και της πρόνοιας του Θεού και όχι ως ανεξάρτητος ιδιοκτήτης, κανείς δεν ήταν υποχρεωμένος. Η έκθεση, αλλά ως κονσόλα, που ανήκει σε έκθεση στον Θεό, η οποία είναι ομοιόμορφη και ουσιαστικά, όλα ανήκουν. Η ακρίβεια τελικά θα πρέπει να αφήσει τον έλεγχο και να δώσει μια έκθεση σε αυτήν. Όπως και ο καθένας με το τέλος της γήινης ζωής θα πρέπει να αφήσει κάτι που διέταξε στη Γη και να δώσει μια έκθεση στις πράξεις του πριν από την κρίση του Θεού. Το δέμα βλέπει βλέπει ότι θα παραμείνει σπάνια και άστεγοι. Ομοίως, και εκείνοι που συμπληρώθηκαν από τη γήινη ζωή βλέπουν ότι είναι σπάνια με τις εκφράσεις και τις αρετές που θα απορρίψουν ένα από τα κατοικία του ουρανού γι 'αυτούς. Τι να κάνετε μια κακή ακολουθία; Τι να κάνετε μια Scant Soul; Η ακρίβεια έχει την ελπίδα να γίνει αποδεκτή στα σπίτια εκείνων που έχουν κάνει μια χάρη από μια υπέρβαση του που του έχει ανατεθεί. Η ψυχή, με την έλλειψη τελειότητας, έχει την ελπίδα ότι η διακεκριμένη και θλιβερή, την οποία από την γήινη ευημερία τους εξυπηρετείται βοήθεια και παρηγοριά, μια ευγνώμων προσευχή της πίστης θα την βοηθήσει και αυτή να γυρίζει γύρω από την πόρτα του αιώνιου ιερέα , ο οποίος απορρίπτεται από την πίστη στη διαμάχη της υπομονής. Φυσικά, ο λόγος των παραλιών δείχνει σαφώς ότι, χρησιμοποιώντας κοσμικό σοφό, με την ομοιότητα της πνευματικής σοφίας, δεν τους αναμιγνύει: Οι γιοι του αιώνα αυτής της εικασίας των γιων του φωτός ενός είδους (). Δηλαδή: Τι είναι ο κρίσιμος ότι ο Τσαντ Σοφία είναι παγκόσμιος κόσμος έχει αρκετά τέχνη, μεταξύ της ίδιας της καταστροφής, το σκοτάδι σημαίνει να οργανώσει την προσωρινή ευημερία τους, και το Τσαντ του Φωτός, οι μαθητές της θεϊκής σοφίας, συχνά δεν καταναλώνουν αρκετά φροντίδα, Έτσι, όταν είναι ελαφρύ, με τη δύναμή του, ίση χρήση του δρόμου σας προς το αιώνιο αίμα! " Για να εξηγήσει την έννοια των λέξεων - (), ή, όπως αναφέρεται στη σλαβική μετάφραση, ο Μητροπολίτης Φιλάερτς λέει ότι «ο Συριανός είχε ένα είδωλο που ονομάζεται πλούτοςΚαι το εντυπωσιακά σεβαστά τον προστάτη του πλούτου. Από αυτό και ο πλούτος μετακόμισε το ίδιο όνομα: πλούτος.Ο Κύριος, φυσικά, όχι χωρίς λόγο, αντί για ένα απλό όνομα πλούτου, χρησιμοποίησε τη λέξη του Mammon, στην οποία η έννοια της ειδωλολατρίας συνδυάζεται με την έννοια του πλούτου. Και ο λόγος για αυτό είναι διαφορετικός μπορεί να προσφερθεί ως εκείνος που ήθελα να σημαίνει όχι μόνο πλούτο, αλλά πλούτο, με τον εθισμό που συλλέγονται, με τον εθισμό, το οποίο κατασκευάζεται από την καρδιά του είδωλου. Αυτό καθορίζει το νόημα και μια ολόκληρη έκφραση: Το False του Mammon. Αυτό σημαίνει πλούτο, το οποίο μέσω εθισμού σε αυτό έχει γίνει άδικο ή κακό. Για την ιερή γλώσσα, μπορεί να μην σημαίνει πραγματικά μια αντίληψη, όπως η αλήθεια - γενικά αρετή. Η οποία συνεπώς σημαίνει οδηγίες: Δημιουργήστε έναν φίλο από το Mammon στο λάθος; Αυτό σημαίνει ότι: ο πλούτος, ο οποίος μέσω του εθισμού γίνεται εύκολα mammon της λανθασμένης, μια αντιαμορφότητα, ένα είδωλο, πληρώνει μια καλή σύνδεση μέσω του αποχαιρετισμού στους φτωχούς και να αποκτήσει πνευματικούς φίλους και προσευχή για εσάς. Όσον αφορά τους πλούσιους, οι οποίοι δεν είναι μόνο απαλλαγμένοι από τον ακατάλληλο στον πλούτο, αλλά και επιδεινώνονται, είναι μάταια αναζητούν έναν ελαφρύτερο τρόπο για να καλύψουν τους ακατάλληλους στην υπόθεση της λανθασμένης κονσόλας. Αλλά αν θέλουν το αληθινό, που σχετίζονται με τις οδηγίες, θα το βρουν στην εντολή του Sootar Zak, ".

Το τελευταίο μέρος αυτής της ερμηνείας είναι αρκετά σωστό. Αλλά, δυστυχώς, ο άγιος δεν εξήγησε γιατί το συμπέρασμα αυτό θα πρέπει να θεωρηθεί το απαραίτητο συμπέρασμα από την έννοια όλων των παραπεισμάτων. Ο λανθασμένος οδηγός παραβολών επιδεινώθηκε δεν ήταν το "Mammon of Inappite", το οποίο λέει ο Άγιος, και αυτό, ήταν η "λανθασμένη εξαγορά", η οποία, σύμφωνα με τη δική του έγκριση, δεν μπορεί να καλυφθεί με τη μέθοδο που ορίζεται στην παραβολή . Ως εκ τούτου, το ίδιο το συμπέρασμα του Αγίου δεν μπορεί να θεωρηθεί λογικό συμπέρασμα από την πολύ παραβολή, αν το καταλάβετε όπως κατάλαβε. Επιπλέον, αυτή η ερμηνεία δεν απαντά στα βασικά ερωτήματα και τα bewingers που προκύπτουν από τις παραβολές ανάγνωσης.

Ορισμένοι ερμηνευτές πιστεύουν ότι ο άνδρας είναι αμαρτωλός, ο οποίος δεν δημιούργησε τίποτα καλό για να δικαιολογήσει την αμαρτωλή ζωή του, πλούσιο, έτσι να μιλήσει, μόνο αμαρτάρει, ίσως αυτός είναι ο λάθος πλούτος να καταναλώσει με το όφελος και να αποκτήσει τους φίλους σε αυτούς, προσευχές γι 'αυτόν, προσευχές γι' αυτόν, προσευχές γι 'αυτόν, προσευχές γι' αυτόν, προσευχές γι 'αυτόν, προσευχές γι' αυτόν, πριν από τον Θεό. Αν γνωρίζει όλη την αμαρτία της ζωής του και, αντί να κρύβει τις αμαρτίες του, θα ανοίξει την αμαρτωλή ψυχή του σε αυτούς, θα τους παρουσιάσει όλη τη φρίκη και όλα τα προβλήματα μιας τέτοιας ζωής και εκείνων που τους προειδοποιούν να τον μιμηθούν και Οι αμαρτωλοί σαν αυτόν, πολλοί άνθρωποι απέχουν από την αμαρτία. Μια τέτοια προειδοποίηση, μια τέτοια σωτηρία, ένας Frank Sinner θα κάνει μια καλή πράξη για αυτούς και θα αποκτήσει φίλους σε αυτά, και αυτοί οι φίλοι θα είναι σιωπηλοί από τον πατέρα του ουρανού για τη συγχώρεση. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένας τέτοιος αμαρτωλός επαναλαμβάνεται ειλικρινά στις αμαρτίες του, αν φέρνει μια εθνική μετάνοια σε αυτά. Για μια τέτοια μετάνοια, μπορεί να κερδίσει συγχώρεση, όπως ο άσωτος γιος των παραβολών. Και αν εξακολουθεί να κρατά την ανοιχτή μετάνοια και άλλα από την αμαρτία, κάνει μια καλή πράξη σε σχέση με αυτές, δηλαδή, δημιουργεί Αξιοπρεπές φρούτοΚαι ως εκ τούτου μπορεί να γίνει δεκτό στην αιώνια κατοικία, παρά τις πολλές αμαρτίες. Έτσι, η ερμηνεία είναι αρκετά σύμφωνα με το πνεύμα του Χριστού την άσκηση, αλλά, δυστυχώς, δεν μπορεί να ονομαστεί ακόμη η ερμηνεία των παραπειστικών που θεωρείται από εμάς. Ο λάθος κυβερνήτης που πήρε πολλές αμαρτίες στην ψυχή του κατά τη διάρκεια της διαχείρισης του δικού του κυρίου, αν μετανοήσει, τότε μόνο πριν από τον Θεό και τη συνείδησή του. Δεν απονέμει κανέναν από τους ανθρώπους από τον λαό, δεν έδειξε την ψυχή σε αμαρτία κανενός, κανείς δεν προειδοποίησε κανέναν από την αμαρτωλή ζωή. Ως εκ τούτου, η προτεινόμενη ερμηνεία δεν μπορεί να θεωρηθεί σωστή.

Ερμηνείες των παραπεισμάτων σχετικά με λάθος οδηγό πολύ. Αλλά δεδομένου ότι κανένας από αυτούς δεν δίνει σαφή, χωρίς αμφιβολία, απαντώντας στις παραπάνω ερωτήσεις, δεν θα τους οδηγήσω εδώ. Περιορίζοντας μόνο την πιο κοινή γνώμη μεταξύ των θεολόγων σχετικά με το νόημα και την έννοια αυτής της παραμονής.

Πιστεύεται ότι υπό την προϋπόθεση του κ. Ο οποίος είχε έναν κυβερνήτη, είναι απαραίτητο να ο ίδιος ο Θεός του Θεού. Κάτω από τους λάθος διευθυντές - οι άνθρωποι που καταναλώνονται από τον πλούτο του Θεού όχι σύμφωνα με τη θέληση του Θεού, δηλαδή, δεν βοηθούν όσους χρειάζονται τους γείτονα τους. Η απαίτηση του κ. Proverbs της έκθεσης από τον κυβερνήτη του εξισώνει την εξόντωση από τον Θεό της έκθεσης από κάθε άτομο που μετακόμισε στην αιωνιότητα. Σύμφωνα με τους οφειλέτες, καταλαβαίνετε όλους όσους χρειάζονται ξένη βοήθεια και κάτω από φίλους που βρίσκονται στα σπίτια τους πίσω από τον κυβερνήτη, - τους αγγέλους και τα ποσοστά του Θεού.

Σύμφωνα με τους λόγους που θα εκφράζονται παρακάτω, πιστεύω ότι αυτή η ερμηνεία αφήνει πολλή απροθυμία που δεν έχει αποσαφηνιστεί.

Πρόσφατα, μια εξήγηση των παραπεισμάτων σχετικά με την εσφαλμένη διαχείριση του καθηγητή Αρχιτεκτονική Τ. Butkevich (βλέπε εκκλησιαστικές δηλώσεις. 1911 № δεσμούς 1-9).

Εξηγώντας αυτό το παραβολικό, ο καθηγητής Τ. Butkevich ρωτάται: Γιατί ο κ. Proverbs όχι μόνο δεν προδίδει το δικαστήριο του λανθασμένου κυβερνήτη του, αλλά τον επαίνεσε ακόμα;

Προκειμένου να δοθεί απάντηση σε αυτή την ερώτηση, ο καθηγητής Τ. Butkevich, και πολύ λεπτομερής, για τους εβραϊκούς κτηνοτρόφους και τους διοικητές τους: «Πρέπει να αναγνωρίσουμε το γεγονός ότι οι Εβραίοι είναι πάντα περισσότερο από άλλους λαούς, βρέθηκαν πάθη. Κοραστολία και αγάπη. Ξεκινώντας από τον Μωυσή, όλες τις Παλαιά Διαθήκη και τους συγγραφείς του κινητήρα, ειδικά τον Δαβίδ, τον Σολομώντα, τον Ιησού Son Syrakhov και τους προφήτες, σύμφωνα με τους πολλοί από τους αρχαίους Εβραίους, ξεχνώντας τον Ιεχωβά και τις εντολές του, συχνά δεν ξεπερνούν κανένα μέσο για τον εμπλουτισμό τους: Δεν κάμπτονται εξαπάτηση, κλοπή, ακόμη και τις διασκεδαστικές και ληστεία των εμπορικών τροχόσπιτων. Αλλά ήταν ιδιαίτερα ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Εβραίων του Ενοικιαζόμενα ελιγμούς στο εμπόριο και την τακτοποίηση: ένα δάνειο στο 100% φάνηκε να οργανώνεται όχι σε δύσκολες συνθήκες. Εάν πέντε ταλέντα έδωσαν άλλα πέντε ταλέντα - αυτοί οι Εβραίοι δεν έκπληκτοι. Αλλά προσπάθησε να εξασφαλίσει ότι ένα ορυχείο τον φέρνει δέκα λεπτά (;). Το δάνειο παρέχεται όχι μόνο από την αναχώρηση και τις εξασφαλίσεις του οφειλέτη, αλλά και από την εγγύηση των άλλων. Εάν η ιδιοκτησία του οφειλέτη δεν ήταν αρκετή για να εξοφλήσει το χρέος, ο δανειστής θα μπορούσε να ρίξει τον οφειλέτη στη φυλακή ή να τον μετατρέψει με όλη την οικογένειά του στην αιώνια δουλεία. "

"Μέχρι τη στιγμή της γήινης ζωής του Κυρίου του Ιησού Χριστού του Χριστού, του απλού εβραϊκού λαού, που επιβαρύνονται με σοβαρά ρωμαϊκά φόρους και εξυπηρετώντας τον ναό, με ιπτάμενους υπέρ των ιερείς και οι Λευτίνοι, καταπιεσμένοι από τους πιστωτές που αγαπούν τον πυρήνα και Sooters, ζούσαν σε μεγάλη φτώχεια και ανάγκες. Αλλά ο φτωχότερος ήταν ο φτωχότερος, τόσο ισχυρότερος έπληξε τη φτώχεια του, αυτοί οι λίγοι άνθρωποι που ανήκαν σε μεγάλο πλούτο ρίχτηκαν στα μάτια και περιβλήθηκαν με μια καθαρά ανατολική πολυτέλεια ».

Οι σύγχρονοι εβραϊκοί πλούσιοι άνθρωποι ακούστηκαν με το όνομα των "Ιερουσαλήμ Πρίγκιπες", έζησαν στην Ιερουσαλήμ στα δικά τους παλάτια, τη συσκευή και την πολυτέλεια των παλατιών του Ρωμαίου Καίσαρα και για καλοκαιρινές διακοπές και απολαύσεις που εξακολουθούν να οργανώνονται χωριά. Κατέχουν λιπαρά πεδία, σπαρμένο σιτάρι, καθώς και αμπελώνες και κήπους ελαιούχων σπόρων. Αλλά το κύριο εισόδημα δόθηκε από το εμπόριο και τη βιομηχανία. Τα πλοία του πρίγκιπα έφεραν τον ασήμι από τα πλουσιότερα ισπανικά ορυχεία και τα τροχόσπιτα που τους έστειλαν ανατολικά έφεραν μεταξωτά υφάσματα και διάφορα μπαχαρικά. Σε όλες τις παραθαλάσσιες πόλεις στο Γιβραλτάρ, οι "Ιερουσαλήμ Πρίγκιπες" είχαν μεγάλες αποθήκες συναλλαγών, τραπεζογραμμάτια και πράκτορες.

"Είναι αυτονόητο ότι οι" Ιερουσαλήμ Πρίγκιπες "δεν μπορούσαν να οδηγήσουν προσωπικά όλες τις πολύπλοκες εμπορικές τους υποθέσεις και να επικεφαλούν τα κτήματα τους. Μιμούνται τους ρωμαϊκούς αυτοκράτορες, βάζουν στην Πορφυρά και το Vison, κάθε μέρα έπεσε εξαιρετικά (), και σε κάθε κτήμα, σε κάθε γραφείο, σε κάθε πλοίο είχε τους αξιόπιστους πράκτορες τους ή Κυβερνήτηςκαι Ποτ.

Να πάρει από τον ιδιοκτήτη σας μόνο γενικές οδηγίες σχετικά με τις τιμές των εμπορευμάτων ή ενός ιδιοκτήτη [ Η οργραφία του πρωτοτύπου διατηρείται., - περίπου. Συγγραφέας σάρωσης] Τέλη για κήπους και πεδία, οι ίδιοι οι κυβερνήτες πληρώθηκαν για τους φτωχούς κατοίκους των πεδίων και των αμπελώνων. οι ίδιοι κατέληξαν συμβάσεις με ενοικιαστές και κράτησαν αυτές τις συμβάσεις από μόνες τους · οι ίδιοι οδήγησαν την εμπορία. Ο "πρίγκιπας" θεωρείται ότι ο ίδιος ένα ταπείνω να ελέγχει προσωπικά τα χρήματα που του παραδίδονται από πράκτορες και κυβερνήτες στον κύριο ταμία, πάντα που ήταν στο σπίτι του. Εξαλείφει τελείως όταν ο ταμίας του ανέφερε ότι οι κανόνες παραδόθηκαν εγκαίρως από τα κτήματα που διορίστηκαν ».

Ο "Prince" διόρισε ένα διάσημο ενοίκιο για τους κήπους, τους αμπελώνες και τα χωράφια, αλλά ο ηγέτης τους πέρασε πιο ακριβό και το πλεόνασμα γύρισε προς όφελός του. Επιπλέον, οι μισθωτές που καταβάλλονται συνήθως όχι με χρήματα, αλλά τα προϊόντα, και ο ηγεμόνας τους πώλησε και ο κ. Breated Cash. Όλα αυτά έδωσαν τους κανόνες στις αρχές να καταχραστούν, και αυτοί, χρησιμοποιώντας τη θέση τους, καταπιέζονταν από τους φτωχούς ενοικιαστές και τους έκαναν στο λογαριασμό τους.

Έτσι, με αυτόν τον τρόπο, οι Εβραίοι πλούσιοι και οι Roars, ο καθηγητής Butkevich λένε ότι όταν ο κ. Proverbs ανακοίνωσε τον κυβερνήτη του ότι δεν μπορούσε να διαχειριστεί το κτήμα του και ζήτησε την υποβολή έκθεσης, τότε ο κυβερνήτης, η οποία υποστηρίζει ο ίδιος τις σκληρές διατάξεις του. Διαμονή μετά από απόλυση από την υπηρεσία χωρίς χρήματα στη ζωή, πρόβλεψη ότι θα έπρεπε να είναι ή να πάρει για μαύρη δουλειά, δηλαδή να σκάβουν μια γη σε κήπους και αμπελώνες ως ασυνήθιστο ή ζητώντας ελεημοσύνη. Αλλά (λέει) Δεν μπορώ να σκάψω, να ρωτήσω την τέφρα (). Τέλος, βρήκε το αποτέλεσμα και καλεί τους οφειλέτες, δηλαδή, οι ενοικιαστές, ο κύριος του. Ότι αυτοί ήταν πραγματικά ενοικιαστές κήπων και πεδίων, παρατηρείται από το γεγονός ότι στις αποδείξεις, τα χρέη τους δεν σημειώνονται με χρήματα, αλλά γεωργικά προϊόντα (ελαιόλαδο, σιτάρι). Παρόλο που συχνά τα γεωργικά προϊόντα πωλήθηκαν σε χρέη, αλλά σε τέτοιες περιπτώσεις στις αποδείξεις, το χρέος σημειώθηκε πάντα με χρήματα και όχι προϊόντα.

Κλήση των ενοικιαστών, κάθε σούβλα, ο ηγέτης τους καλεί να ξαναγράψουν τις εισπράξεις ενοικίασης και να μειώσουν τα ποσά των χρεών τους. Ο κυβερνήτης θα μπορούσε να καταστρέψει εντελώς τις αποδείξεις και ειδικά στον ενοικιαστή στον εαυτό του, αλλά δεν το έκανε. Γιατί; Φυσικά, όχι επειδή φοβόμουν την ευθύνη. Εάν ο βαθμός του κυβερνήτη θεωρείται εγκληματίες, τότε όχι αν δεν είναι ίσο με την υπεξαίρεση όλων των ανεξάρτητων περιουσιακών στοιχείων ή μέρους του; Δεν υπήρχε τίποτα να πληρώσει, αλλά η ποινική ευθύνη είναι η ίδια τόσο σε μια άλλη περίπτωση.

Έχοντας, ως εκ τούτου, τη δυνατότητα να καταστρέψουν πλήρως τις εισπράξεις ενοικίασης, το Helger Limited σε μείωση των χρεών του ενοικιαστή. Και γι 'αυτό, ο κ. Όχι μόνο δεν τον προδίδει, αλλά ακόμη και επαίνεσε. Αυτός ο έπαινος αποδεικνύει ότι, μειώνοντας το ποσό των χρεών του ενοικιαστή, ο ηγεμόνας δεν προκάλεσε τη δική του ζημιά στη δική του ζημιά και δεν διαπράττει τίποτα εγκληματικό. Αλλά τι έκανε; Έχοντας αναζητηθεί ενοικιαστές όταν περνούν τα χωράφια και τους κήπους, πήρε το ενοίκιο μαζί τους πάνω από το μέγεθος που διορίστηκε από τον Κύριό του και όλοι οι συντριπτικοί υπολογίζουν. Τώρα, ψάχνοντας για μια διέξοδο από τη δύσκολη σας κατάσταση, θυμήθηκε τους ενοικιαστές που είχαν καταπιεσθεί. Η συνείδηση \u200b\u200bμίλησε σε αυτόν, μετανοήθηκε και ήθελε να ράψει την αμαρτία του μπροστά τους καλή πράξη. Τους κάλεσε και τους συγχαρούσε μόνο τα πλεονασματικά του ενοικίου, τα οποία αποδείχθηκαν προς όφελός τους, και από το πλεόνασμα αυτών ήταν άνισες, τότε φώναξε το 50% του χρέους του και ένα μόνο μόνο 20%.

"Με την εξήγηση αυτή, γίνεται σαφές γιατί ο κ. Proveri δεν προδίδει το δικαστήριο του κυβερνήτη του και τον επαίνεσε. Έλαβα τον ιδιοκτήτη μου. Τα συμφέροντά του δεν τραυματίστηκαν. Γιατί θα μπορούσε να είναι θυμωμένος με τον κυβερνήτη του; Αλλά θα μπορούσε να τον επαίνεσε, επειδή ο κυβερνήτης του, πριν, ένας κακός άνθρωπος, τώρα δεν ήταν μόνο συνετόςΑλλά και ειλικρινής, ευγενής, αρνήθηκε να επωφεληθεί από αυτό που ανήκε στην ανθρώπινη δικαιοσύνη, αλλά όχι στη συνείδηση. "

Στη ρωσική μετάφραση, το Ευαγγέλιο λέει ότι ο κ. Επαίνεσε τον κυβερνήτη ότι Σκυλάκιεισάγει. Εν τω μεταξύ, η "ελληνική λέξη frojozzos, πουθενά στην αρχαία ελληνική λογοτεχνία δεν βρίσκεται υπό την έννοια ΠροσοχήΣημαίνει: Δικαιολογικά, σοφός, συνετός, επίμονος. Ως εκ τούτου, το κείμενο του ευαγγελίου θα πρέπει να μεταφραστεί ως εξής: "και ο κ. Κυβερνήτης επαίνεσε αυτό συνετόςεισήλθε ". Σλαβική μετάφραση πιο ακρίβεια Ρωσικά. Υπάρχει μια λέξη "Σοφός",Και όχι "Dogly". "

"Μερικοί διερμηνείς που αναγνωρίζουν το βαθμό του κανονικού ανήθικο σημείο στο γεγονός ότι μετά από αυτές τις ενέργειες καλεί τον κυβερνήτη τον κυβερνήτη Μη έγκυρο.Για το θέμα αυτό PhonΑπαντήσεις τέλεια αλήθεια: ο κυβερνήτης εδώ καλείται Μη έγκυροΌχι επειδή η ανισότητα έχει αποδείξει ανέξοδα σε ιδιαίτερα υψηλό βαθμό, αλλά επειδή έχει ήδη του χορηγηθεί στη συμπεριφορά του. " Υπέρ αυτής της εξηγήσεως, μπορείτε να βρείτε πραγματικές επιβεβαιώσεις: ο απόστολος Ματθαίος παρέμεινε για πάντα με ένα ψευδώνυμο τελώνης, Απόστολος Θωμάς - ανακριβής,Simon - λεπρός".

Συνεχίζοντας την εξήγηση των παραβολών, του καθηγητή. Τ. Butkevich λέει: "Σωτήρας, δήλωσε, όπως ο κ. Επαίνεσε τον κυβερνήτη του λανθασμένου, πρόσθεσε από αυτόν: Για τους γιους του αιώνα, μαντεύει τους γιους του κόσμου των αντιπροσώπων (). Οι γιοι του αιώνα αυτού του Κυρίου κάλεσαν αυτούς τους ανθρώπους που, όπως και τους δείκτες και τους διαχειριστές των «Ιερουσαλήμ», ασχολούνται προς όφελος της καθημερινής φροντίδας και των προσωπικών τους αισθησιακών συμφερόντων. Αλλά ποιος πρέπει να μετρηθεί με τους "γιους του φωτός"; "

Όλοι οι διερμηνείς αυτής της παραβολής κάτω από τους "γιους του φωτός", φυσικά, των πραγματικών οπαδών του Χριστού, δίκαιου και των ποσοστών του Θεού. "Αλλά (λέει ο καθηγητής. Τ. Butkevich) Είναι δύσκολο να σκεφτούμε ότι οι δίκαιοι και τα παιδιά του Θεού, που μπορούν να αναφέρονται μόνο ως" Siles of Light "(για στα οποία βασιλεύει η αμαρτία, όχι ο γιος του φωτός) , λιγότερο συνετό από τους αμαρτωλούς, τους κλέφτες, τους πλούσιους, τους απατεώνες και τους γενικούς ανθρώπους που στέκονται μακριά από το φως. Σε μεγάλο βαθμό των Αγίων Αποστόλων να αναγνωρίσουν τους ανθρώπους που δεν παρεμβαίνουν στην ασθένεια και δανείζονται από τις εξωτερικές εικασίες στους γιους του αιώνα. Οι γιοι του φωτός, δίκαιοι, η κατοικία των αιώνια έχει ήδη παρασκευαστεί από τον πατέρα του ουρανού (). Τι μπορούν ακόμα να δώσουν στους γιους του αιώνα; Γιατί χρειάζονται κοσμική ευελιξία και επινοητικότητα; Τέτοιες ερωτήσεις έρχονται ακούσια, και μας φαίνεται ότι πρέπει να αναζητήσετε μια διαφορετική εξήγηση.

Κατά τη διάρκεια του δημόσιου υπουργείου του, ο Ιησούς Χριστός έχει επανειλημμένα ονομάσει Φαρισαίους τυφλός(). Αλλά οι Φαρισαίοι σκέφτηκαν για τον εαυτό τους διαφορετικά: ως εμπειρογνώμονες των Γραφών Παλαιάς Διαθήκης και οι εξαπάτηση, σκέφτηκαν ακριβώς Γιοι φωτός,Όλες οι άλλες, ειδικά οι σολάρι και οι αμαρτωλοί, θα μπορούσαν να αναγνωρίσουν μόνο τους γιους του σκοταδιού και αιώνων. Ως εκ τούτου, είναι εξαιρετικά φυσικό να υποθέσουμε ότι όταν εκφράζουν παραβολή, βλέποντας ανάμεσα στους ακροατές του Σολάρικαι phariseev,Ο Σωτήρας ονομάστηκε τους πρώτους γιους του αιώνα και το τελευταίο (φυσικά, ειρωνικά) - τους γιους του φωτός, καθώς οι ίδιοι ονόμασαν. Στη συνέχεια, το λέγοντάς το: τους γιους του αιώνα αυτού του συνετού των γιων του φωτός, Θα είναι σαφές και απλό: το Μύιρι είναι πιο συνετό από τους Φαρισαίους - ότι οι Sooters έχουν επανειλημμένα και έχει αποδειχθεί στην πράξη. Η πρότασή μας βρίσκει μια ιδιαίτερη επιβεβαίωση ότι σε αυτό το στίχο ο Ιησούς Χριστός δεν λέει για τους γιους του φωτός γενικά, αλλά μόνο για τους γιους του φωτός είδοςΑκριβώς όπως λένε στα ρωσικά, για παράδειγμα, για την αστυνομία είναι ξύπνια: οι αρχές ενός είδους ή είδους. "

Δίνοντας τέτοιες εξαιρετικές εξηγήσεις για τα πάνω από δύο σημαντικά σημαντικά ζητήματα και αποδεικνύοντας αναφορές στα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης, ότι στον πλούτο της Γραφής ονομάζεται συχνά "Ακίνητα Αξεσουάρ", - Ο καθηγητής Τ. Butkevich μετακινείται στα τελευταία λόγια του Σωτήρα: και σας λέω : Πάρτε τους φίλους σας με τον πλούτο άδικο για εσάς, είναι όταν φτωχά, σας πήρατε στην αιώνια κατοικία ().

"Τι είναι αυτός ο" αδικαιολόγητος πλούτος "ή, με μεγαλύτερη ακρίβεια, ο« πλούτος της ακατάλληλης », ο οποίος ο Κύριος μας διοικεί να αποκτήσουμε φίλους και μέσα από αυτά και την αιώνια κατοικία; Για να μπορέσουμε να καταλάβουμε σωστά αυτή τη διδασκαλία, ο Ιησούς Χριστός, φυσικά, δεν είναι τυχαία, αλλά με την πρόθεση, η λέξη "πλούτος" αντικαθιστά το όνομα του συριακού είδωλου του πλούτου πλούτος,Δηλαδή με την έννοια ΠλούτοςΣυνδέει την έννοια ειδωλολατρείαΕπειδή ήθελε να σημαίνει όχι μόνο πλούτο, αλλά πλούτος, με τον εθισμό που συγκεντρώνεται, που έγινε από το είδωλο της καρδιάς. Ως εκ τούτου, τα λόγια του Σωτήρα είναι φίλοι στον εαυτό τους με τον πλούτο εκείνων που είναι άδικο - είναι αδύνατο να εξηγηθεί από μία απαίτηση να επιστρέψει κλεμμένος ή λεία και να μην το χρησιμοποιήσει. Αυτές οι λέξεις σημαίνουν ότι για να αποκτήσουν φίλους και μέσα από αυτά και την αιώνια κατοικία, δηλαδή, να επιτύχουμε τη σωτηρία τους, δεν πρέπει να περάσουμε, ποιοι είναι οι λάτρεις, οι αγοραστές και οι τσιμπήματα που μιλούν λάθος πλούτο μόνο για τον εαυτό τους και για αυτό Πρέπει κυρίως να καταστείλουν στην ψυχή σας το πάθος της αγάπης, και στη συνέχεια να αφιερώσουμε τον εαυτό του στις περιπτώσεις χριστιανικής φιλανθρωπίας, όπως απαιτείται από εμάς ο απόλυτος ιδιοκτήτης του συνόλου του υπάρχοντος ενός - ο Θεός που μας δίδαξε πώς πρέπει να διαθέσουμε προσωρινά να μας εμπιστευθούν από τα επίγεια οφέλη. Υπό Οι φιλοιΑνάγκη για τη νοημοσύνη ζητιάνοι, κακή και γενικά ανάγκη, δηλαδή μικρότερους αδελφούςΟ Χριστός, εμβάθυνση των τόπων σε πολλές από τις κατοικίες του πατέρα του για όλους τους οπαδούς τους. Αιώνια κατοικία - Αυτή είναι η βασιλεία του ουρανού, γιατί δεν υπάρχει τίποτα αιώνιο στη γη. Σε πολλά αρχαία χειρόγραφα αντί της ελληνικής λέξης που μεταφράζονται στη ρωσική λέξη Εξπρές, υπάρχει μια λέξη που σημαίνει Αφαιρεθεί.Όλοι οι διερμηνείς συμφωνούν ότι εδώ μιλάμε για το θάνατο. Όταν πεθάνειςΔεδομένου ότι θα πρέπει να μεταφερθεί στη ρωσική Βίβλο αντί να εκφράζει "όταν φουσκωθεί".

Συμπεράσματα της εξήγησής του για τις παραβολές σχετικά με τη λανθασμένη διαχείριση, ο καθηγητής Τ. Butkevich λέει ότι "ένας πλούσιος άνθρωπος που έχει έναν εσφαλμένο κυβερνήτη είναι η εικόνα του μελετητή του Θεού. Η λανθασμένη διαχείριση είναι η εικόνα κάθε αμαρτωλού. Όπως ο βοηθός, ένας αμαρτωλός για μεγάλο χρονικό διάστημα απολαμβάνει τα δεδομένα σε αυτόν προς το παρόν. Αλλά ζει το ίδιο με τον βοηθό, χωρίς απρόσιτα, δεν υπάρχει χρόνος, χωρίς να σκεφτόμαστε ότι θα υπάρξει μια φορά την ώρα που πρέπει να φύγει από τη γη και να εμφανίζεται ενώπιον του δικαστή, από τον οποίο έλαβε στη ζωή του, όλα τα απαραίτητα για τη σωτηρία του το δώρο και του οποίου θα διακηρύξει έγκαιρα. Ο κυβερνήτης, κάλεσε τον κ., Έμαθε την αμετάκλητη απόφασή του σχετικά με την εκτόπιμή \u200b\u200bτου και σκέφτηκε την ερώτηση - τι να κάνει; Ομοίως, ο Κύριος προσελκύει την καρδιά του αμαρτωλού στον εαυτό του και να ξυπνήσει την εμπιστοσύνη σε αυτήν για την ανάγκη να εγκαταλείψει τη γήινη γούλα και τη μετεγκατάσταση πέρα \u200b\u200bαπό την αιωνιότητα. Ακούγοντας την αποφασιστική φωνή του Θεού, η συνείδηση \u200b\u200bτου αμαρτωλού έρχεται σε ακραία αμηχανία και άγχος. Υπάρχει μια θανατηφόρα ερώτηση - τι να κάνετε; Υπάρχουν γήινα για να σώσουν; Αλλά, δυστυχώς! Τίποτα δεν θα σώσει τον άνθρωπο από το θάνατο. Ένα πράγμα παραμένει: να υποβάλει τη βούληση του Θεού. Ο κυβερνήτης άρχισε το γεγονός ότι κατέστρεψε τον πλοίαρχο του στις αποδείξεις του κ. Ότι μέρος του Διοικητικού Συμβουλίου, το οποίο προοριζόταν να είναι στην ιδιοκτησία. Το ίδιο θα πρέπει να ξεκινήσει την περίπτωση της σωτηρίας του και τον εναρμόνον αμαρτωλό. Είναι γνωστός στον Θεό: Εάν συγχωρείτε τους ανθρώπους να τους αναπαραχθούν, τότε θα συγχωρήσω τον πατέρα του πατέρα σας. Έτσι, πρέπει πρώτα να συμφιλιωθείτε με τους γείτονές σας, να τους συγχωρήσετε όλες τις αμαρτίες τους εναντίον μας και να ζητήσετε τη συγχώρεση των αμαρτιών μας εναντίον τους. Οι οφειλέτες προμηθειών είναι ο γείτονάς μας. Όλοι τους είναι αμαρτωλοί πριν από τον Θεό και ως εκ τούτου ονομάζονται οφειλέτες του. Οι οφειλέτες παραβολών δεν ονομάζονται ποτέ τους οφειλέτες του κυβερνήτη, αλλά μόνο από τους οφειλέτες του κ., Αν και ένα σημαντικό μέρος του χρέους τους ήταν να κάνουν υπέρ του χάρακα. Για αυτά τα χαρακτηριστικά, ο Κύριος αποκάλυψε ότι η αλήθεια στους ακροατές του ότι μπροστά στους ανθρώπους, οι γείτονές μας, οι οφειλέτες μας μόνο σχετικοί, και μόνο πριν από έναν Θεό είμαστε οφειλέτες, δηλαδή οι αμαρτωλοί, με τη δική τους νόημα. Η εντολή της αγάπης στον γείτονα δίνεται από τον Θεό και ως εκ τούτου, έχοντας αμαρτήσει εναντίον των γειτόνων, αμαρτάνουμε κατά κύριο λόγο εναντίον του Θεού και των εντολών του. Ως εκ τούτου, μία από τις εκπλήρωση της εντολής της αγάπης για σχεδόν, χωρίς να εκπληρώσει την εντολή της αγάπης για τον Θεό, δεν μπορεί να επιτευχθεί από τη βασιλεία του ουρανού. Η αγάπη του Θεού εκδηλώνεται στην εκπλήρωση της εντολής του για το ευεργετικό και άπορτο. Οι άγγελοι και οι πτυχές του Θεού, όπως οι φίλοι του αμαρτωρού καπνίσματος, παρουσιάζονται γι 'αυτόν πριν από τον Θεό και η αιώνια στέγαση στη βασιλεία του ουρανού γίνονται γι' αυτόν. Υλικό πλούτο, αν και δεν έχει ακτινοβοληθεί με τη μέθοδο απόκτησης και χρήσης, εάν ένα άτομο μπορεί να συμβάλει στην επίτευξη υψηλότερων ηθικών σκοπών. "

Αυτή η εξήγηση του καθηγητή Τ. Butkevich Παροιμίες για τη λανθασμένη διαχείριση.

Μου φαίνεται ότι ο καθηγητής Τ. Butkevich την εξαιρετική εξήγηση της αξίας του επιχειρηματία και τις λέξεις "γιοι του φωτός στο είδος του" ήρθε πολύ κοντά στην αποκάλυψη της πραγματικής σημασίας των λέξεων του Σωτήρος για την απόκτηση φίλων με τον πλούτο των απαράμιλλης. Αλλά, προφανώς, κατάφεραν την επιθυμία να μην αντιβαίνουν στην γενικά αποδεκτή ερμηνεία και αυτό τον απέρριψε μακριά από τη διαδρομή που έβαλε. Ως εκ τούτου, η εξήγησή του για τα τελευταία λόγια του Χριστού δεν εξαλείφει αυτούς τους bewilders που προκύπτουν κατά την ανάγνωση των παραπεισμάτων για λάθος οδηγό.

Κανένας από τους πιστούς δεν μπορεί να αμφιβάλλει ότι ο Θεός είναι ο μόνος και άνευ όρων ιδιοκτήτης όλων των υπαρχόντων. Μας δίνει πραγματικά οφέλη μόνο σε προσωρινές, σύμφωνα με τη βούλησή του, τη χρήση ή τη διαχείριση του, καθώς και πνευματική εξημέρωση, ώστε να επιτύχουμε την επίτευξη της επίκτησης της γήινης ζωής μας καθορίζονται από αυτούς. Θα απαιτήσει μια αναφορά από εμάς όταν εμείς, αποφοίτησα τη γήινη περιπλάνηση μας, μετακινηθείτε στην αιωνιότητα. Ως εκ τούτου, κατά τρόπο του στήριξης κ., Ο οποίος έδωσε την κληρονομιά του στον κυβερνήτη του στον προσωρινό έλεγχο, θα μπορούσε κανείς να σημαίνει το δικό του Θεό, αν άλλα λόγια παραβολών δεν έρχονται σε αντίθεση με μια τέτοια προσέγγιση. Η αντίφαση θεωρείται ως εξής: η απαίτηση του κ. Proverbs από την έκθεσή του στην έκθεση δεν μπορεί να τους αρέσει από την απαίτηση του Θεού της έκθεσης των ατόμων που μετακόμισαν στην αιωνιότητα. Προστατευτικά παροιμία Πρινθα έπρεπε να έχει δώσει μια αναφορά, και αργότεραΑφήστε τη διαχείριση του κτήματος, αλλά ένα άτομο που κινείται στην αιωνιότητα, πρώτααφήνει με το θάνατό του τη διοίκηση που του ανατέθηκε από το κτήμα, αλλά αργότεραδίνει μια αναφορά. Ο παρωτικός ηγέτης είχε αρκετό χρόνο για να κανονίσει τις υποθέσεις του και να εξασφαλίσει τη μελλοντική γήινη ύπαρξή της. Για τον αμαρτωλό της ψυχής, φανταστεί να δώσει μια έκθεση, όλα τελειώνουν: η μεταθανάτηση μετά τη μετάνοια δεν θα την σώσει (), η Επιτροπή καλών πράξεων να εκπληρώσει τις εντολές του Κυρίου πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια της επίγειας ζωής.

Ο καθηγητής Τ. Butkevich, σαν να προβλέπουν μια τέτοια αντίρρηση, λέει ότι «ο Κύριος δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δική του και σημαίνει ότι δεν είναι πάντα διαθέσιμη στην κατανόησή μας, προσελκύει την καρδιά ενός αμαρτωλού στον εαυτό του και να ξυπνήσει την εμπιστοσύνη σε αυτήν για την ανάγκη να φύγει Γήινα Yudoli και μετεγκατάσταση πέρα \u200b\u200bαπό την αιωνιότητα και ως εκ τούτου, ένας τέτοιος αμαρτωλός, κατακτώντας τη βούληση του Θεού, πρέπει να συμβιβάσουμε με τους γείτονες, να τους συγχωρήσουν και να ζητήσουν συγχώρεση, και στη συνέχεια με καλές πράξεις υπέρ των φτωχών και πρέπει να κερδίσουν τη συγχώρησή τους αμαρτίες και θεός. "

Ναι, ο ειλικρινής Κύριος συχνά φέρνει τους αμαρτωλούς στην ιδέα του μέλλοντος της μετά θάνατον ζωής, επαναλαμβάνοντας την ανάγκη να μετανοήσουν εκ των προτέρων, να διορθώσουν και να ράβουν τις αμαρτίες τους με καλές πράξεις. Αλλά μια τέτοια αμηχανία ενός αμαρτωλού για τη μετάνοια δεν μπορεί να ονομαστεί απαίτηση της έκθεσης: η έκθεση θα εξοντωθεί και θα δοθεί στη μελλοντική ζωή και όχι εδώ. Η έκθεση θα εξοντωθεί από όλους τους ανθρώπους καθόλου. Φωτισμός, πολύ πριν από το θάνατο, η ιδέα της ανάγκης να δοθεί μια έγκαιρη έκθεση δεν επιτρέπεται να δοθεί.

Επομένως, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει δυνατότητα όπως η απαίτηση του κ. Proverbs της έκθεσης από τον κυβερνήτη του στην απαίτηση μιας έκθεσης από όλους τους ανθρώπους. Η αδυναμία μιας τέτοιας πιθανότητας δεν μας δίνει το δικαίωμα στο δρόμο του κ. Proverbs να καταλάβουμε τον ίδιο τον Θεό. Επιπλέον, ο καθηγητής Τ. Butkevich σε ένα μέρος της εξήγησής του για τις παραβολές κάτω από τους φίλους του ηγεμόνα, φυσικά, των γειτόνων μας, και στον άλλο - τους αγγέλους και τα ποσοστά του Θεού και τα ποσοστά του Θεού. Αλλά νομίζω ότι αν είναι δυνατόν mammona litusΑγοράστε τους φίλους σας μεταξύ των ανθρώπων που ζουν στη γη, τότε είναι δύσκολο να είναι δυνατόν προς τους αγγέλους και τις βιομηχανίες του Θεού. Στη συνέχεια, η κατάσταση που οι άγγελοι και οι στάχτες των προσευχών του Θεού παρουσιάζονται στον Θεό για όλους τους ταλαντευόμενους αμαρτωλούς, δεν μας δίνουν το δικαίωμα να τους αρέσουν στους κατασταλτικούς φίλους του κυβερνήτη, για τους αγγέλους και τα παιδιά του Θεού, κατά προτίμηση από τον Θεό Με τις προσευχές τους για τους αμαρτωλούς, δεν περιορίζουν σχεδόν την απάντησή τους μόνο στους αμαρτωλούς. Εάν ο Κύριος, ο Ιησούς Χριστός και ο παράλογοι αμαρτωλός του και ο λόγος του τους έφεραν να μετανάτη, τότε πρέπει να υποτεθεί ότι τόσο οι άγγελοι όσο και εκείνοι που μετακόμισαν στην αιωνιότητα των παιδιών του Θεού, προσεύχονται στον Θεό και για τους ανειδίκευτους αμαρτωλούς, προσεύχομαι για τους ανειδίκευτους αμαρτωλούς να μετανοήσουν. Κατά συνέπεια, αν θεωρείτε τους ανθρώπους με "φίλους", τότε πρέπει να εξετάσετε όλους τους ανθρώπους γενικά και όχι μόνο μόνο, όχι μόνο ως οδηγός παραβολών.

Ο κ. Prithchi επαίνεσε τον κυβερνήτη του για το γεγονός ότι εισήλθε με σύρταμα. Όπως και αυτό (λέει ο καθηγητής Τ. Butkevich) και ο Θεός όχι μόνο συγχωρεί τον αμαρτωλό, μετασχηματιστεί και διογκώσει τις αμαρτίες της με καλές πράξεις, αλλά επίσης τιμά τον έπαινο του, δηλαδή την υψηλότερη ευδαιμονία στην αιωνιότητα.

Μου φαίνεται ότι αυτό είναι αδύνατο να το συμπαθεί. Ο κυβερνήτης του Proveri συγχωρεί τους οφειλέτες του κ. Του Μόνο του τι ονειρευόταν προς όφελός τους. Αρνήθηκε μόνο από την περαιτέρω δέσμευση του κακού, αλλά δεν διαπράττει θετικό καλό. Εάν ο κ. Proverbs και θα μπορούσε να τον δοξάσει για αυτό, στη συνέχεια για μία μόνο παραίτηση από το κακό, χωρίς τη δημιουργία του καλού, δεν είναι δύσκολο ο Κύριος να τιμήσει δύσκολα τον αμαρτωλό Πιο ψηλάΕυδαιμονία στην αιώνια ζωή. Οι παροιμίες που απορρίφθηκαν περαιτέρω εντάσεις των ενοικιαστών, επανεγγραφή των συμβάσεών τους. Αλλά από τις παραλλαγές δεν είναι σαφές ότι επιστρέφει τις πληρωμές ενοικίασης ενοικιαστών, που αποκτήθηκαν χωρίς λόγο τον παρελθόν χρόνο. Κατά συνέπεια, δεν έφερε την υπόθεση στο τέλος, δεν εκπλήρωσε πλήρως τις καλές του προθέσεις. Και αν ο κ. Proverbs θα μπορούσε να επαινέσει τον κυβερνήτη του για μια τέτοια επινοητικότητα, την πολιτική ή τη σοφία, τότε ένας τέτοιος βοηθός δύσκολα μπορεί να απονεμηθεί από τον Θεό όχι μόνο Πιο ψηλάbliss, αλλά ακόμα και απλός έπαινος. Και αυτό αποδεικνύει και πάλι ότι υπό τον τρόπο του κ. Proverbs δεν μπορούσε να είναι κατανοητό στον ίδιο τον Θεό.

Ξεκινώντας, από την πλευρά του, στην εξήγηση των παραπεισμάτων σχετικά με τον λάθος οδηγό, θεωρώ ότι δεν είναι όλες οι παραβολές του Κυρίου ένα αλληγορικό (αλληγορικό) νόημα. Για παράδειγμα: Οι παροιμίες για το πλουσιότεροι στον οποίο ο Θεός έστειλε μια πλούσια συγκομιδή, για το πλουσιότερο και το φτωχό Lazar, για το ειλικρινούς Σαμαράν, δεν περιέχουν καμία αλληγορία στον εαυτό της. Νομίζω ότι στην παραβολή της λανθασμένης διαχείρισης, δεν υπάρχει αλληγορία και ότι όλες οι αποτυχίες στην ερμηνεία του πραγματοποιήθηκαν από μια απαραίτητη επιθυμία να εξηγήσουν: ο οποίος πρέπει να είναι έξυπνος υπό τις εντατικές εικόνες του κ. Κυβερνήτη, τους οφειλέτες και οι φιλοι.

Έτσι, δεν θα σχεδιάσουμε διαφορετικό νόημα αυτής της παραμονής και θα προσπαθήσουμε να το εξηγήσουμε ως ο Κύριος που έδωσε ο Κύριος, με στόχο την Edization, ένα παράδειγμα από τη ζωή των σύγχρονων Εβραίων σε αυτόν.

Για την ακριβή τήρηση της σημασίας αυτής της παραμονής και, κυρίως, οι αξίες των τελικών λέξεων του Σωτήρα, θα πρέπει πρώτα απ 'όλα να γνωρίζουν ποιος και για ποιο λόγο είπε.

Η αφήγηση των τεσσάρων παραπεισμάτων που είπαν ο Ιησούς Χριστός, συμπεριλαμβανομένης της παραμονής του λανθασμένου οδηγού, ο Ευαγγελιστής της Λούκας αρχίζει με τις ακόλουθες λέξεις: Όλοι οι σοβαρότητες και οι αμαρτωλοί τον πλησίασαν να τον ακούσουν. Οι Φαρισαίοι και οι γραφοί Ρόπταλ, λέγοντας: παίρνει αμαρτωλοί και τρώει μαζί τους (). Προηγουμένως, με την ίδια επανεπεξεργασία και καταδίκη των Φαρισαίων, στράφηκαν στους μαθητές του Ιησού, όταν έμεινε με τους Sooters και τους αμαρτωλούς στο τραπέζι στο Mytar Levi (ή Matthew): Ποιος είναι ο δάσκαλός σας τρώει και ποτά με sooters και αμαρτωλοί; Και ο Κύριος τους απάντησε τότε: δεν χρειάζεται υγιής την ανάγκη για γιατρό, αλλά ασθενείς? Ήρθα να καλέσω καμία δίκαιη, αλλά αμαρτωλοί να σεβαστούν (;;).

Έτσι, ήταν ήδη μια δεύτερη περίπτωση όταν οι Φαρισαίοι και οι γραφοί καταδίκασαν ανοιχτά τον Ιησού για επικοινωνία με τους αμαρτωλούς. Στην πρώτη περίπτωση, ο Κύριος περιορίζεται σε μια σύντομη ένδειξη με σκοπό την ερχόμενη. Τώρα, κατά την εκτροφή της κατηγορίας και της καταδίκης, αναγνώρισε ότι είναι απαραίτητο να απολαύσετε τους Φαρισαίους και τους γραφείς σε παραλίες. Με τις τρεις πρώτες παραβολές - για τα αγνοούμενα πρόβατα, για την χαμένη δραχμή και τον άκαμπτο γιο - ο Χριστός δεν έκλεψε στους Sooters και τους αμαρτωλούς, αλλά στους Φαρισαίους και τους Γραφή, φαίνεται από τα λόγια του Ευαγγελιστή Λουκά: Οι Φαρισαίοι και οι Γραπτές Ρόπταλ, λέγοντας: παίρνει αμαρτωλοί και τρώει μαζί τους. Αλλά είπε τους(Ι.Ε. Φαρισαίοι και Γραφή) Επόμενη παραβολή (). Φυσικά, αυτά τα παραλίες ακούστηκαν από τον Ιησού και τους αμαρτωλούς γύρω από την τότε από τον Ιησού. Όπως, όπως οι αναζητητές εξοικονόμησης, είχαν κατά νου τον Κύριο στις παραλίες του. Αλλά ακόμα, με τις τρεις πρώτες παραβολές, απευθύνθηκε στους Φαρισαίους και τους γραμματείς, απαντώντας τουςστην κατηγορία τους.

Οι παραβολές αυτού του Χριστού έδειξαν σαφώς την επίπληξη των Φαρισαίων και των Γραφών του, όπως ο Ελεήμων Θεός, χωρίς καμία θέτοντας και άφθονο αμαρτωλοί, τυχαία αντιμέτωποι από το αληθινό μονοπάτι, ο ίδιος ο ίδιος πηγαίνει για να τους βοηθήσει και τους αποσύρουν από αυτό το περιβάλλον όπου μπορούν καλούπι; Και πώς πηγαίνει να συναντήσετε ακόμα και τους αμαρτωλούς που περπατούσαν σκόπιμα στο αμαρτωλό μονοπάτι, που ήθελαν να αμαρτάνουν, αλλά στη συνέχεια να αισθανθούν, καταδίκασαν το παρελθόν τους και αποφάσισαν να μην ζήσουν όπως θα θέλατε, και πώς ο Θεός θα το πει. Αν ο ίδιος ο Θεός πηγαίνει με τους αμαρτωλούς, τότε, φυσικά, και ο Χριστός, ο οποίος τους έστειλε στον κόσμο, να μην κρίνει, αλλά να σώσει τους αμαρτωλούς, δεν μπορούν να κάνουν διαφορετικά.

Αυτές οι τρεις παραβολές, που ομιλούνται από τους Φαρισαίους και τους Γραφή, έπρεπε να ευχαριστήσουν τα σολάρια και τους αμαρτωλούς που περιβάλλουν τον Σωτήρα, θα έπρεπε να ήταν πεπεισμένοι ότι η σωτηρία ήταν δυνατή για αυτούς, λεηλατημένος και περιφρονημένος. Αλλά πού να ξεκινήσετε; Πώς αξίζει τη συγχώρεση των αμαρτιών;

Σε απάντηση σε αυτές τις ερωτήσεις, ο Κύριος είπε στον τέταρτο παραβολή (σχετικά με τον λάθος οδηγό), αναφερόμενοι απευθείας, καθώς οι τρεις πρώτες παραλίες που παρασκευάζονται από τις τρεις πρώτες παραλίες.

Ένα άτομο ήταν πλούσιο και είχε έναν κυβερνήντα για τον οποίο τον είχε αναφέρει ότι ο κτήμα του συγκομίστηκε. Από την εξήγηση αυτού του παραμονής, καθηγητής Τ. Butkevich, μπορεί να φανεί ότι ο ηγεμόνας δεν αναπτύσσεται από τα κτήματα του κ., Αλλά έζησε μόνο πολυτελή, ζωντανές μη εξουσιοδοτημένες ήττες, που συγκεντρώθηκαν από τους ενοικιαστές. Ίσως έζησε, καθώς ήταν αδύνατο να ζήσουμε στο περιεχόμενο που αποκτήθηκε από αυτόν από τον κ. Και αυτό έδωσε στον λόγο να υποθέσει ότι δεν ήταν ικανοποιημένος με τον μισθό του, αλλά καταναλώνει το εισόδημα, ακολουθούμενη από τον κ. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ήταν για τα απόβλητα του.

Ο κ. Πιστεύει την καταγγελία, ίσως, επειδή η έκθεση άξιζε ιδιαίτερη εμπιστοσύνη. Και τον καλεί (δηλαδή, ο κυβερνήτης), Του είπε: τι ακούω για σένα; Δώστε μια αναφορά στη διοίκησή σας, επειδή δεν μπορείτε να διαχειριστείτε (). Η σκέψη σίγουρα καταγγελία, ο κ. Όχι μόνο ζήτησε από την έκθεση να υποβάλει έκθεση, αλλά τον δήλωσε επίσης την απόφασή του για την απόρριψή του από το αξίωμα του.

Ο κυβερνήτης δεν δικαιολογείται, επειδή γνώριζε ότι το μέρος του ενοικίου που έλαβε ο ίδιος τον ανατέθηκε στον εαυτό του και το συνθλίβισε. Παρόλο που αυτό το τμήμα του ενοικίου ήταν πλεόνασμα έναντι του καθορισμένου κ. Του κ., Ωστόσο, με τη διέλευση της έκθεσης και την τοποθέτηση συμβάσεων ενοικίασης σε αυτόν, θα μπορούσε, έτσι να εκφράζει τον εαυτό του ότι αντιπροσώπευε το εισόδημά του στο εισόδημά του σε αυτό που έκαναν από τους ενοικιαστές, αλλά στο πιο λιγο Εν ολίγοις, αν είχε περάσει όλες τις πραγματικές συμβάσεις όταν αναφέρθηκε, η καταγγελία θα του επιβεβαιώσει και δεν θα ήταν υπεύθυνος.

Βάλτε μια τέτοια δύσκολη θέση, ο βοηθός έγινε. Προφανώς, έζησε όλα όσα έλαβε και δεν έβαλε τίποτα για μια μαύρη μέρα, γιατί, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, έπρεπε να είναι είτε μαύρος εργάτης, σκάψιμο έδαφος σε κήπους και αμπελώνες ή ένας ζητιάνος που εκτείνεται του χέρι. Με ένα τόσο θλιβερό μέλλον, δεν ήθελε να συμβιβάσει: δεν μπορούσε να σκάψει τη γη, πιθανώς επειδή μια τέτοια ασυνήθιστη δουλειά γι 'αυτόν δεν ήταν γι' αυτόν. Είχε ντροπιστεί να ζητήσει την ευθυγράμμιση, επειδή (όπως εξηγεί ο καθηγητής Τ. Butkevich) για τους Εβραίους δεν υπήρχε πια μεγαλύτερος ως μια καμπαναριό, που εκτείνεται το χέρι του για ένα κομμάτι ψωμιού. Τι πρέπει να κάνω? - Εδώ είναι το ερώτημα που το κατέλαβε τώρα.

Ο άνθρωπος που έχει υποστεί πρόβλημα, συχνά αρχίζει να θυμάται το παρελθόν του, θέλοντας να καταλάβει τον εαυτό του τι τον οδήγησε ακριβώς σε μια αναξιοπαθούντα θέση. Εκφράζει τη λύπη του για το γεγονός ότι η ζωή του έχει αναπτυχθεί και όχι διαφορετικά. Εξυπηρέτησε ότι έζησε όχι όπως έπρεπε. Για τη μετάνοια ακολουθεί την επιθυμία να πάρει κάτι τέτοιο ώστε το πρόβλημα να περάσει, την επιθυμία να βρεθεί η καλύτερη διέξοδος από τη θέση του. Έτσι ο λάθος ηγέτης, κοιτάζοντας το παρελθόν του, θυμήθηκε, πιθανότατα, πώς προσβάλλει τους ενοικιαστές, έχοντας να το ακολουθήσει και να χάσει το ενοίκιο από τους περιττές εναντίον του ιδιοκτήτη που διορίστηκε από τον ιδιοκτήτη και πώς χάθηκε αυτά τα χρήματα, δεν ήταν εύκολο για δυστυχισμένους εργαζόμενους . Και θα μπορούσε να έχει την επιθυμία να μην δικαιολογείται μόνο πριν από τον ιδιοκτήτη, αλλά και να μεταφορτώσει τις ενέργειές του μη κατοίκους μπροστά στους ενοικιαστές. Και βρήκε μια διέξοδο από τη σκληρή του κατάσταση. Για να υποβάλει έκθεση σχετικά με τη διαχείριση του κτήμα σύμφωνα με τη βούληση του κ., Ήταν απαραίτητο να επισυνάψουν τέτοιες συμβάσεις ενοικίασης στην έκθεση, στην οποία το ενοίκιο παρουσιάστηκε στα μεγέθη που διορίζονται από τον κ., Και γι 'αυτό ήταν απαραίτητο να ξαναγράψουμε όλες τις συμβάσεις και να μειώσουν σημαντικά το ενοίκιο σε αυτά. Με αυτόν τον τρόπο, ο ηγεμόνας δεν μπορούσε μόνο να δικαιολογηθεί μπροστά από τον κ., Αλλά και να οργανώσει τους ενοικιαστές σε αυτόν, ο οποίος θα πρέπει τώρα να πληρώσει τη μίσθωση σημαντικά λιγότερο έναντι του προηγούμενου. Με την παροχή αυτής της μεγάλης υπηρεσίας στους ενοικιαστές, ο κυβερνήτης αναμένεται ότι θα ήταν ευγνώμων γι 'αυτόν για αυτό και δεν θα τον αρνήσουν σε υλική βοήθεια όταν θα παραμείνει η διοίκηση.

Έτσι επέτρεψα τον κυβερνήτη που ανησυχούσε την ερώτησή του και αμέσως άρχισε να φέρει το σχέδιό του στην εκτέλεση. Καλεί τους οφειλέτες (ενοικιαστές) του κ. Του, κάθε σούβλα, και τις διατάζει να ξαναγράψουν τις συμβάσεις ενοικίασης, να μειώσουν σημαντικά το μέγεθος των μισθωτών με αυτούς. Δεν δηλώνει τους λόγους μιας τέτοιας απροσδόκητης χάριτος και, φυσικά, κάνει μια ισχυρή εντύπωση σε αυτά, γεγονός που προκάλεσε τη βαθύτερη ευγνωμοσύνη τους στον ευεργέτη τους. Καλώντας έναν ενοικιαστή ιμάντα χώριαΕπειδή τους παρέχει σε ένα άνισο έλεος: μειώνει το ενοίκιο κατά 50 τοις εκατό, στο άλλο - στις 20. αν τους κάλεσε όλοι μαζί, τότε, έχοντας ένα ανομοιόμορφο έλεος, θα μπορούσε να προκαλέσει ένα ropot από εκείνους που έχασαν λιγότερα. Και για να εξαλείψει αυτό το ropot, θα έπρεπε να τους εξηγήσει ο αληθινός λόγος για ένα τέτοιο ανομοιόμορφο σε αυτά με το έλεος, το οποίο δεν ήταν καθόλου στους υπολογισμούς του.

Επίσης, ο οποίος έκρυψε τα σχέδια του κυβερνήτη από τους ενοικιαστές και τον κ. Mr., ωστόσο, ο κ. Όλα, βρέθηκαν. Λαμβάνοντας μια αναφορά από τον κυβερνήτη και την εύρεση που καταρτίστηκε σωστά και επιβεβαιώνεται από τα έγγραφα εξαγοράς, ο κ. Θα μπορούσε να έρθει σε Bevilderment: Εάν οι υποθέσεις του κυβερνήτη είναι εντάξει αν δεν υπάρχουν εκτιμήσεις, τότε το πυκνό είναι ψευδές; Το πεζικό που απειλείται γι 'αυτό, τουλάχιστον, δυσφημισία του κ. Και για να δικαιολογήσει, αναγκάστηκε να κατέβει για να μάθει τι έκανε ο ηγέτης να αποφύγει την ευθύνη για σπατάλη, Φυσικά, ολόκληρη η αλήθεια, βέβαια, βέβαια να αναφέρει σε όλους τους κ. (Το Ευαγγέλιο δεν λέει, καθώς έμαθε για την πράξη του κυβερνήτη του, και όλα αυτά που είπα είναι μόνο η παραδοχή μου, ωστόσο, , εύλογο).

Ο κ. Proverbs δεν προκάλεσε τον κυβερνήτη. Την έκθεση με τα έγγραφα απαλλαγής που παρουσιάστηκε με μεγάλη τάξη · Να τον προσελκύσει στη δικαιοσύνη δεν υπήρχε νομική βάση. Θα μπορούσατε να επαινέσετε να μαντέψετε ή να σοφία. Και επαίνεσε τον κ. Κυβερνήτη λανθασμένα, που αναμένεται (). Στην παραβολή, δεν ειπώθηκε, αν ο κ. Του Διοικητή του απολύθηκε μετά την υποβολή της έκθεσης. Αλλά είναι απαραίτητο να υποθέσουμε ότι δεν απολύει, διότι αναγνώρισε τις ενέργειες του κυβερνήτη που αξίζει τον έπαινο.

Τι ήθελε ο Κύριος να το πει αυτό; Λαμβάνοντας μια μεγάλη εξήγηση του καθηγητή Τ. Butkevich, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι ο Κύριος κάτω από τους «ους γιους του αιώνα αυτού του »που επιδιώκουν τους αμαρτωλούς που έλαβαν μόνο για την επίγεια ευημερία τους, και κάτω από τους" γιοι του φωτός του είδους "-Οι Φαρισαίοι και οι Γραφή που έχουν καλέσει επανειλημμένα τους "ηγέτες των τυφλών", εν τω μεταξύ, πώς οι ίδιοι θεωρούσαν τον εαυτό τους τους δίκαιους και ζήτησαν τη φανταστική τους δικαιοσύνη.

Συνεπώς, η σκέψη του Σωτήρα, όσο μπορούμε να το καταλάβουμε, μπορείτε να εκφράσετε με αυτόν τον τρόπο: ο λάθος ηγέτης, ο αμαρτωλός, χαρούμενος και συμφιλιωμένος με εκείνους που προσβλήθηκαν, για τις οποίες τιμήθηκε ο έπαινος του κ. Έπαινος του. Και οι Φαρισαίοι και οι γραφοί, αυτοί οι τυφλοί ηγέτες του λαού, θεωρούν τον εαυτό τους τους δίκαιους και δεν θέλουν να μετανοήσουν. Ως εκ τούτου, τέτοιοι αμαρτωλοί σαν αυτόν τον λάθος κυβερνήτη, όπως Γιοι από αιώνες από αυτό, είναι συνετό, σοφότερο, εικασία Οι γραφοί και οι Φαρισαίοι, αυτά τα λεγόμενα Γιοι του φωτός ενός είδους.

Κάπως αργότερα, κατά τη διάρκεια της τελευταίας διαμονής του στο ναό της Ιερουσαλήμ, ο Κύριος εξέφρασε την ίδια σκέψη στην επόμενη παραβολή, με την οποία γύρισε στους γραφείς και τους Φαρισαίους: ένα άτομο είχε δύο γιους. Και έρχεται στην πρώτη, είπε: γιος! Πηγαίνετε σήμερα εργάζονται στον αμπελώνα του ορυχείου. Αλλά είπε σε απάντηση: Δεν θέλω? Και μετά, μετανοώντας, πήγε. Και έρχεται στο άλλο, είπε το ίδιο. Αυτό είπε σε απάντηση: πηγαίνω, ο κυρίαρχος και δεν πήγαινε. Έχοντας πει αυτή την παραβολή, ο Κύριος άσκησε έφεση στους Φαρισαίους και τους γραφείς με την ερώτηση: ποιο από τα δύο εκπλήρωσε τη βούληση του Πατέρα; Όσοι απάντησαν: Πρώτον. Τότε ο Ιησούς τους είπε: αληθινά που σας λέει ότι το Μυτάρι και η Αρμνίτσα προς τα εμπρός πηγαίνετε στο Βασίλειο του Θεού ().

Ναι, Μύρτα και όλοι οι αμαρτωλοί, οι οποίοι αρνήθηκαν ταυτόχρονα να εκπληρώσουν τη θέληση του Θεού, αλλά, ταυτόχρονα, δεν θεωρούσαν τον εαυτό τους τους δίκαιους, μπορούν ακόμα να καλύψουν, να μετανοήσουν και να αρχίσουν να ζουν ως εντολές του Θεού. Και ποιο από αυτά κάνει αυτό το πρώτο βήμα στη σωτηρία, αναμφισβήτητα αξίζει τον έπαινο για τη σύνεση της. Αλλά μεταξύ των αμαρτωλών υπάρχουν αρκετοί και εκείνοι που θεωρούν τον εαυτό τους τους δίκαιους Γιοι του φωτός ενός είδους. Δυσούν από τη φανταστική του δικαιοσύνη, δεν βλέπουν, δεν παρατηρούν τις αμαρτίες τους και ως εκ τούτου θεωρούν τη μετάνοια κατά τη διάρκεια της νύχτας και η εργασία στον αμπελώνα του Θεού είναι εντελώς άχρηστο γι 'αυτούς. Και τι γίνεται με αυτό; Οι αμαρτωλοί που έχουν δημιουργήσει τις αμαρτίες τους και έβαλαν στο μονοπάτι προς τη σωτηρία, μακριά από τους φανταστικούς δίκαιους, που καταδικάζουν σε ένα μέρος και ως εκ τούτου δεν προχωρούν προς τα εμπρός. Ναι, οι γιοι του αιώνα αυτού είναι μαντέψτε (σοφότερος, συνετός) Γιοι του φωτός ενός είδους.

Συνεχίζοντας την παραβολή του λανθασμένου οδηγού, ο Χριστός είπε στον γύρω, Sooters και Sinners: Και σας λέω: να πάρετε τους φίλους σας με τον πλούτο που είναι λάθος, έτσι ώστε να είναι φθαρμένα (καλούπι), Σας δέχτηκε στην αιώνια κατοικία ().

Ο Κύριος απάντησε αναμφισβήτητα σε αυτά τα λόγια σε εκείνους που το περιβάλλουν από τους Sooters και τους αμαρτωλούς που τους κατέλαβαν τώρα. Ακολουθώντας τον Σωτήρα, ο οποίος κάλεσε όλους να μετανάγει και πιστεύεται από τους μαθητές του, ο Μύρρι και οι αμαρτωλοί γνώριζαν την αμαρτωλότητά τους (Τετ), αλλά, σύμφωνα με την αφθονία των αμαρτιών του, δεν μπορούσαν να ελπίζουν για τη σωτηρία από την ευθύνη στο μέλλον ΖΩΗ. Τώρα, ακούγοντας την παραβολή των αγνοουμένων προβάτων, για τη χαμένη δραχμή και, ειδικότερα, για τον άσωτο γιο, συνειδητοποίησαν ότι η σωτηρία είναι δυνατή για αυτούς. Χαίρομαι με αυτό, αναρωτιόταν: Πού να αρχίσουν να παίρνουν τη συγχώρεση των αμαρτιών;

Εδώ σε αυτή την ερώτηση και ο Κύριος είναι υπεύθυνος. Πού να ξεκινήσετε; Ξεκινήστε από το τι άρχισε ο λάθος κυβερνήτης: συμφιλιώστε κυρίως με εκείνους που προσβάλλασαν. Επέστρεψέ το τα παντα,άδικο που έλαβε από αυτούς. Χρησιμοποιησετο Άδικο πλούτοως μέσο συμφιλίωσης μαζί τους, και εσείς Ο πλούτος είναι ανάψεων Θα αποκτήσουν στο πρόσωπο των φίλων τους που θα προσευχηθούν στον Θεό για τη χάρη σου. Οι λέξεις - έτσι ώστε να ... σας δέχονται στην αιώνια κατοικία - Δεν μπορείτε να καταλάβετε κυριολεκτικά, αφού κάθε πράγμα είναι σαφές ότι μόνο ο Θεός μπορεί να πάρει το ουράνιό του, και αν ο Κύριος χρησιμοποίησε μια τέτοια έκφραση, τότε πρέπει να θεωρηθεί ως κύκλος ομιλίας, που χρησιμοποιείται συχνά σε μια συνομιλία.

Σε λάθος ορό του Χριστού του, δήλωσε: αν φέρετε το δώρο σας στο βωμό και εκεί θυμηθείτε ότι ο αδελφός σας έχει κάτι εναντίον σας, αφήστε το δώρο σας εκεί πριν από το βωμό και στη συνέχεια να έρθετε με τον αδερφό σας, και να φέρετε το δώρο σας (). Ο Χριστός μίλησε για το βωμό και τη θυσία επειδή οι σύγχρονοι Εβραίοι φαινομενικά στην αμαρτία και ζητούν τη συγχώρεση του Θεού, έφεραν πάντα τη θυσία για την αμαρτία στον Μωυσή. Στην ουσία, εδώ μιλάμε για την έκκληση ενός αμαρτωλού στον Θεό με Molbo για τη συγχώρεση των αμαρτιών του. Και έτσι, σε ένα τέτοιο αμαρτωλό, ο Κύριος λέει: Πριν με ρωτήσω για τη συγχώρεση των αμαρτιών σας, πηγαίνετε να έρθετε στους αδελφούς σας, που προσβάλλατε! Δώστε τους όλα όσα απέτυχαν από αυτά.

Συνεχίζοντας τις οδηγίες του σε Sooters και Sinners, ο Κύριος είπε (ξέρετε αυτό το ρητό): " Πιστοί σε μικρές και σε μεγάλο βαθμό πιστοί και εσφαλμένα εσφαλμένα λανθασμένα και με πολλούς τρόπους(). Καταλαβαίνετε ότι είναι αδύνατο να ανατεθούν μεγαλύτερες υποθέσεις σε αυτόν που στο εμπορικό κέντρο ήταν εσφαλμένο, ανέντιμο. Ψάχνετε για την εξοικονόμηση δικών σας ψυχών. Θέλετε να πάρετε πολύ,Ως εκ τούτου, να είστε αληθινά στο Μάλλμο, να είστε αληθινός σε λάθος πλούτο που κατέχετε. Εισάγετε μαζί του σύμφωνα με τις οδηγίες μου, και στη συνέχεια μπορείτε να υπολογίζετε μόνο στην παραλαβή του πραγματικού πλούτου, την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής. Κι αν Τελικά φαίνεται πως Εσύ είναι Ο άδικος πλούτος δεν ήταν αλήθειαότι Ποιος θα σας πιστέψει αλήθεια;"

Αυτός ο Χριστός αποφοίτησε από τις οδηγίες των Sooters και των αμαρτωλών για την ανάγκη να επιστρέψουν στο ανήσυχο του αδικαιολόγητου πλούτου. Αλλά δεν μπορούσε να το κατοικήσει, καθώς η εκτέλεση αυτής της διδασκαλίας είναι μόνο η πρώτη (μετά τη μετάνοια) ένα βήμα προς τη σωτηρία. Δεν μπορούσε να αφήσει τους ακροατές του στην άγνοια, τι να κάνει στη συνέχεια, κάνοντας αυτό το πρώτο βήμα; Αναμφισβήτητα έπρεπε να τους επισημάνει σε όλη τη διαδρομή που οδηγεί στην αιώνια κατοικία. Και τον έδειξε πραγματικά, η απόδειξη της οποίας χρησιμεύει ως τα τελευταία λόγια του για το ασυμβίβαστο της εξυπηρέτησης του Θεού και του Μάμιν.

Στη Ρωσική Συνοδική μετάφραση του Ευαγγελίου, σε στίχους, το ένατο και το ενδέκατο του 16ου κεφαλαίου του Ευαγγελίου του Λουκά, λέει άδικο πλούτο; Μεταφράζεται στην εκκλησία σλαβική γλώσσα, σε ένα βράδυ, αντί των λέξεων - Πάρτε τον εαυτό σας φίλους πλούτο άδικο - είπε: Δημιουργήστε έναν φίλο από το Mammon στο λάθος. Σε καταναγκασμό αυτών των δύο μεταφράσεων με το ελληνικό κείμενο του Ευαγγελίου του Λουκά, αποδεικνύεται ότι είναι η σωστή μετάφραση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας. Επίσης, δηλαδή, σύμφωνα με το ελληνικό κείμενο, θα ήταν απαραίτητο να μεταφράσουμε και το ενδέκατο στίχο, επειδή λέγεται σε αυτό Σχετικά με το mammonama δεν είναι αλήθειαΑλλά και οι δύο στη ρωσική μετάφραση, και στην εκκλησία σλαβική, στον ενδέκατο στίχο, οι λέξεις "στο Mammon είναι ακατάλληλες με τις λέξεις:" στον άδικο πλούτο "και" στο μη συμβόλαιο ".

"Mammon" - Syrian Idol, ο παγανιστικός θεός της αγάπης, ο οποίος προσευχόταν και έφερε τα θύματα. Είναι σαφές ότι μόνο ένα κακό πνεύμα θα μπορούσε να εμπνεύσει τους ανθρώπους ότι υπάρχει ο Θεός, η αγάπη της αγάπης. Και επειδή ο Ιησούς Χριστός δεν είναι χωρίς πρόθεση (όπως ο Μητροπολίτης δήλωσε ότι η Μόσχα Filaret) κάλεσε τον άδικο πλούτο Το Mammon είναι ψευδές.Τον καλώντας έτσι, δήλωσε έτσι ότι ο άδικος αποκτώμενος πλούτος είναι ο πλούτος του Diavolskoye, σατανικός, από το οποίο είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από, για να μην παραμείνουν ο υπηρέτης του Σατανά.

Έτσι, ο Κύριος διέταξε τους Sooters και τους αμαρτωλούς θα προτιμούσε να απαλλαγεί από Το False του Mammon,Να είναι πιστοί καλλιτέχνες αυτής της εντολής σχετικά με τον λάθος πλούτο, πάνω τους. Στη συνέχεια, στη συνέχεια, στις οδηγίες, τι να κάνει στη συνέχεια, ο Κύριος δεν μπορούσε να δώσει προσοχή στους ακροατές του στον πλούτο, ανεξάρτητα από το πόσο λίγο ήταν, το οποίο απέκτησαν και αποκτήσουν ειλικρινείς, δίκαιους τρόπους, οι οποίες θα παραμείνουν από αυτούς μετά επιστρέφοντας στην υπαγωγή όλων των αδικαιολόγητων αποκτηθέντων.

Αν ένα mammon δεν είναι αλήθειαΔηλαδή, το ακίνητο που εξάγεται με ακάθαρτους τρόπους, μπορούμε να καλέσουμε τον πλούτο των διαβολικών, αρδευόμενα δάκρυα των αθώων θυμάτων αγάπης, τα οποία αποκτώνται από το κακό και στο όνομα του κακού και στο όνομα του κακού, τότε, από την άλλη πλευρά, τα τίμια κέρδη μπορούν να είναι που ονομάζεται ιδιοκτησία του Θεού. Αν και όλα τα υπάρχοντα ανήκουν μόνο στον Θεό και ως εκ τούτου, όλα στην κατοχή μας είναι για εμάς - εξωγήινοΑλλά αυτή η λέξη "αλλοδαπός" ισχύει ιδιαίτερα για την ιδιοκτησία που αποκτάται πραγματικά: αποκτήθηκε από εμάς από τη χάρη του Θεού, μας δίνεται από τον Θεό στον προσωρινό έλεγχο και πρέπει να διαχειριστούμε αυτή την ιδιότητα "ξένο" σύμφωνα με τη βούληση του Ο ιδιοκτήτης του, αυτός είναι ο Θεός. Η θέληση του Θεού, έτσι ώστε να τροφοδοτήσουμε τον πεινασμένο, δίψα να πίνουν, οι περιπλανώμενοι προστατεύονταν, γυμνούς ντυμένοι, ασθενείς και κρατούμενοι επισκέφθηκαν ... (), σε μια λέξη, θα έχουμε βοηθήσει σε όσους έχουν ανάγκη από τους γείτονες, ο οποίος ο Χριστός κάλεσε τους μικρότερους αδελφούς του (). Είναι απαραίτητο να το διαχειριστείτε Σώζωτο ακίνητο έτσι, ως ανταμοιβή για να πάρει τουΤι είναι ακριβώς και μπορεί να ανήκει σε ένα άτομο, δηλαδή την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής. Στη γη, είμαστε προσωρινά περιπλανώμενους. Ζώντας γήινη ζωή, περνάμε μόνο το μονοπάτι που οδηγεί στην αιωνιότητα. και επομένως όλα είναι η Γη - όχι η δική μας, κάποιου άλλου; μας- Που πάμε.

Αυτές οι έννοιες O. Δικός μαςκαι ΕξωγήινοΉμασταν γνωστοί σε όλους τους μαθητές του Ιησού Χριστού, δηλαδή, όλοι που πήγαν μετά από αυτόν και τα λόγια του, αφού αυτή είναι η βάση των διδασκαλιών του Χριστού. Φυσικά, ο Λόρδος Μυτάρι και οι αμαρτωλοί που περιβάλλεται από τώρα, επομένως, δεν ήταν απαραίτητο να τους επαναλάβουν αυτά τα γνωστά σε όλους τους μαθητές της αλήθειας του Κυρίου. Και συνεπώς να τα μεταφέρουν να διαχειριστούν τον Θεό, δηλαδή ΣώζωΓια αυτούς, το ακίνητο σύμφωνα με τη βούληση του ιδιοκτήτη-θεού και πολλά υποσχόμενη γι 'αυτό είναι η μόνη ιδιοκτησία των ανθρώπων, ο Κύριος τους προειδοποιεί: αν ένα Τελικά φαίνεται πως σε είναι Αλλοδαπός δεν ήταν αλήθεια, ποιος θα σας δώσει το δικό σας?

Να είναι αλήθεια σε αυτόν τον αλλοδαπό. Θυμηθείτε ότι είστε μόνο φρουροί, υπηρέτες του Θεού και πρέπει να εξυπηρετήσετε ένα μόνο θεό. Θυμηθείτε ότι κανένας υπάλληλος δεν μπορεί να εξυπηρετήσει τους δύο κύριους, γιατί ή κάποιος θα μισεί και να αγαπάει άλλο, ή κάποιος θα γίνει ζήλο, αλλά ένας φίλος στο άλλο. Δεν μπορεί να εξυπηρετήσει τον Θεό και το Mammon. Είναι αδύνατο να επιδοθούν το πάθος αγάπης τους. Είναι αδύνατο να αγαπάς τον αξιοπρεπή πλούτο, δίνοντάς του όλη τη δύναμη της ψυχής του, να τον ειδοποιήσει, και ταυτόχρονα εξυπηρετεί τον Θεό, για Πού είναι ο θησαυρός σου, θα υπάρχει η καρδιά σας (). Έτσι, αν θέλετε να ξεφύγετε, πρώτα απ 'όλα, επιστρέψτε στα αξεσουάρ που δεν έχετε αποκτηθεί και συμφιλιωθείτε με όλους όσους προσβάλλουν. Στη συνέχεια, κοιτάξτε εκείνο το μέρος του πλούτου σας, το οποίο σας αγοράζει ειλικρινά, όπως στην κληρονομιά του Θεού, στην οποία επισυνάπτεστε ως προσωρινά κανόνες, πρέπει να παράσχει έκθεση στη διοίκηση. Μην δημιουργείτε τον εαυτό σας το είδωλο και το διαχειριστείτε σύμφωνα με τη θέληση του Θεού. Δεν αρνούνται να ζητήσουν βοήθεια. να είστε πιστοί φρουροί που σας έχουν ανατεθεί σε εσάς τον πλούτο κάποιου άλλου, ανεξάρτητα από το πόσο λίγο ήταν, και στη συνέχεια να πάρετε Το αληθινό σαςΠλούτο στην αιώνια κατοικία του πατέρα του ουράνιου σας.

Αυτή είναι η έννοια των παραπεισμάτων για λάθος οδηγό. Οι παροιμίες αυτού του Χριστού επεσήμαναν τον τρόπο διάσωσης των εραστών που είχαν συσσωρευτεί ο πλούτος για να είναι άδικους τρόπους. Κήρυγμα ότι η σωτηρία είναι δυνατή για όλους τους αμαρτωλούς, για ό, τι τα ηθικά επίπεδα πτώσης βρισκόταν, ο Κύριος δεν μπορούσε, φυσικά, να φύγει χωρίς ελπίδα για τη σωτηρία και τους αμαρτωλούς όπως το Μύρτο, όλοι απέρριψαν. Και έτσι, τους ενθαρρύνοντάς τους, διδάσκει τις παροιμίες του, όπου θα πρέπει να ξεκινήσουν και πώς να συνεχίσουν την πομπή τους προς τη βασιλεία του ουρανού. Αυτό το παράξενο δεν μπορεί να έχει ένα άλλο νόημα και αν θέλουμε να διασφαλίσουμε ότι οποιαδήποτε άλλη αίσθηση θα θέλει, θα συγχέονται αναπόφευκτα στις μάταιες αναζητήσεις τους.

Ο γύρω Σωτήρας, ο Μύρρι και οι αμαρτωλοί δεν ζήτησαν διευκρίνιση της, ως εκ τούτου, την κατανόησή της. Πρέπει να θεωρηθεί ότι η διαδρομή που καθορίζεται σε αυτό έγινε γνωστός και άλλοι καπνιστές που προσωπικά δεν την χάσουν. Σε αυτό, μας πείθουμε, ο αρχηγός των σολίων, ο οποίος, έχοντας δεχτεί σύντομα τον Ιησού Χριστό, τον είπε: Αρχοντας! το ήμισυ της περιουσίας μου θα δώσω στον ζητιάνο, και, αν κάποιος προσβληθεί, θα εξοφλήσουμε (). Ο Zakhey αποφάσισε όχι μόνο να επιστρέψει στο που ανήκει, όλα τα λάθος που αποκτήθηκε από αυτόν, αλλά και να ανταμείψει εκείνους που προσβάλλουν από αυτόν, δίνοντάς τους τέσσερις από αυτούς περισσότερο από ό, τι τους έλαβε. Χωρίς περιορισμό σε αυτό, δεσμεύτηκε το ήμισυ της περιουσίας για να χρησιμοποιήσει για φιλανθρωπικές υποθέσεις, για να βοηθήσει την ανάγκη γειτονικής.

Είναι δυνατόν να ενεργήσετε γενικά, οι λάτρεις που είναι ημιτελή. Δυστυχώς, βλέπουμε συχνά σαν πλούσιος, ο οποίος έκανε το κράτος με ακάθαρτους τρόπους, πληρώνει ασήμαντα σωματίδια του άδικου πλούτου τους για φιλανθρωπικές υποθέσεις και "συναδέλφοι κυνηγοί" (βλ.). Και πιστεύουν ότι τέτοιοι πλούσιοι άνθρωποι να σώσουν τις αμαρτωλές ψυχές τους με αυτές τις χειροποίητες. Αλλά δεν τους δίνεται δικά τους, αλλά κάποιος άλλος και ως εκ τούτου δεν μπορούν να εμποδίσουν τις αμαρτίες τους ακόμη και με ευρεία φιλανθρωπία για λογαριασμό κάποιου άλλου. Δεν θα αποθηκευτούν, αν δεν επηρεάζουν τις οδηγίες του Κυρίου του Ιησού Χριστού μας. Επιστρέψτε το ίδιο, οι λάτρεις, σε αξεσουάρ αγοράζονται όλα ανέντιμα, συμβιβαστικά με προσβεβλημένα και μειονεκτούντα από εσάς, και στη συνέχεια το φιλανθρωπικό ίδρυμα από τα χρήματα τσέπης σας, ειλικρινά κέρδισε. Δώστε προσβεβλημένο από εσάς τα πανταΕίναι λάθος μαζί τους. Μην κρύβετε τίποτα. Και μην εκφορτώνετε ότι δεν γνωρίζετε όλους τους προσβεβλημένους από εσάς και επομένως δεν μπορείτε να επιστρέψετε σε αυτά που σας έχουν ανατεθεί! Εάν πραγματικά δεν τις γνωρίζετε, αν δεν μπορείτε να συμφιλιωθείτε με καθένα από αυτά, ώστε να μην έχουν τίποτα εναντίον σας, τότε τουλάχιστον δεν χρησιμοποιούν τα ανέντιμα αποκτηθέντα, αλλά δίνουν όλα τα φτωχά! Και όταν θα καθαρίσετε τη σατανική κληρονομιά από εσάς, η φιλανθρωπία με δικά σας έξοδα. Και μόνο τότε μπορείτε να ελπίζετε ότι ο Κύριος θα πάρει το καθαρό δώρο σας, ανεξάρτητα από το πόσο λίγο είναι, και θα ανοίξει την αιώνια κατοικία σας.

Ναι, Μύρρι και αμαρτωλοί που περιβάλλουν τον Κύριο κατανόησαν αυτή την παραβολή, και, αναμφισβήτητα, τη χαρά του έλαμψε στα πρόσωπά τους. Μόνο οι Φαρισαίοι και οι Γραφή που κατηγορούσαν τον Ιησού για την επικοινωνία με τους αμαρτωλούς δεν κατάλαβαν. Εξέφρασαν την παρεξήγηση του για την έννοια των παραπεισμάτων για τον λάθος οδηγό, εξέφρασαν πολύ τολμηρά: γέλασαν στον Ιησού Χριστό. Ο λόγος για το τολμηρό γέλιο τους, ο Ευαγγελιστής τους εξηγεί στον Σρεμπολέβεω.

Αυτοί οι νηφάλοι μυαλό και οι Φαρισαίοι ήταν πραγματικοί εκφράσεις των απόψεων των περισσότερων σύγχρονων Εβραίων για τον πλούτο. Ο πλούτος είναι το χρυσό είδωλο, στον οποίο λατρεύονταν, που υπηρέτησαν. Σρεμπρόχοι, οι Εβραίοι διακρίνονταν από τους αρχαίους χρόνους, και στη συνέχεια, ο Βαβυλώνας και η υποσχέθηκε υποσχέθηκε και διαλύθηκε σε όλες τις χώρες του κόσμου, διακρίνονται σε αιχμαλωσία και διαλύθηκαν σε όλες τις χώρες του κόσμου (μόνο 42.000 επιστρεφόμενοι), οι Εβραίοι, οι Εβραίοι ήταν παντού. Συνειδητοποιήστε την αλλοτρίωσή του από ολόκληρο τον κόσμο, έγιναν ακόμα πιο νηφάλια, αφού είδαν τη δύναμή τους μόνο με χρήματα. Θυμήθηκαν την πρόβλεψη του Μωυσή: ο Κύριος, ο Θεός, θα σας βάλει πάνω από όλους τους λαούς της γης ... και θα δανειστείτε από πολλούς λαούς, και εσείς ο ίδιος δεν θα δανειστεί (). Και όλες οι προσπάθειές τους έστρεψαν τη συσσώρευσή τους Σρεμπρά και Ζλτα και αυτά τα διακριτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους μεταφέρθηκαν στους δικούς τους απόγονους στους δικούς τους, οι οποίοι εξακολουθούσαν να ιερούς από τις διαθήκες των προγόνων.

Είναι σαφές ότι srebroluchy scribes και οι Φαρισαίοι φαινόταν αστείες διδασκαλίες του Ιησού για την επιστροφή στην υπαγωγή όλων των αδικαιολόγητων αποκτηθέντων. Επιστρέψτε τα χρήματα, τουλάχιστον κακοποιημένα όταν είναι όλη η δύναμη και, ως εκ τούτου, όλη η ευτυχία τέτοιων φανταστικών δίκαιων, όπως αυτοί οι γραφοί και οι Φαρισαίοι; Ναι, είναι αστείο! Και άρχισαν να γελούν.

Ο Λόρδος Krotko τους απαντά με το τολμηρό γέλιο τους: Δείχνετε τους εαυτούς μας στους δίκαιους ανθρώπους. Προσπαθείτε να τους ξεγελάσετε με τη φανταστική σας δικαιοσύνη. Αλλά ο Θεός ξέρει την καρδιά σου (). Θεωρείτε χρήματα και γενικά πλούτο της γήινης εξουσίας, πανύψηλο ανθρώπους. Αλλά γνωρίζετε το ίδιο τι Πλούτος που το νομίζετε υψηλόςτόσο δυνατός Στους ανθρώπους, ενώπιον του Θεού - τίποτα βδέλυγμαπου εμποδίζει πολλούς να επιτύχει την ευδαιμονία της αιώνιας ζωής. Επιβεβαιώστε τον εαυτό σας με το γεγονός ότι ακριβώς όλες οι τελετές που εγκαθίστανται από τον Μωυσή και την παράδοση των πρεσβυτέρων και μέσω του εισέρχονται στο έλεος του Μεσσίας, σαν να προετοιμαστεί για εσάς. Αλλά εσείς λανθασμένες: η εκτέλεση της θέλησης του Θεού, εκφράζεται στο νόμο και τις προφητείες, πέταξαν μόνο στο φαινόμενο του Ιωάννη. Με τον ερχομό του Το Βασίλειο του Θεού είναι αμηχανία και κάθε προσπάθεια (και δεν ανήκουν στο γένος του Ισραήλ) εισέρχεται σε αυτό ().

(Ματ. 18: 12-14)

Ακούστε τον Ιησού συγκεντρώσει όλους τους φορολογικούς συλλέκτες και Οι υπολοιποι Αμαρτωλές.Οι Φαρισαίοι και οι εκπαιδευτικοί του νόμου δυσαρεστούν:

- Επικοινωνεί με τους αμαρτωλούς και τρώει μαζί τους.

Τότε ο Ιησούς τους είπε την παραβολή:

"Ας υποθέσουμε ότι μερικοί από εσάς έχουν εκατό πρόβατα και ένας από αυτούς χάθηκε." Δεν αφήνει ενενήντα εννέα στην έρημο και δεν πηγαίνει να αναζητήσει χαμένος μέχρι να βρει;Και όταν την βρίσκει, θα τον πάρει με χαρά στους ώμους του.Και όταν έρχεται σπίτι, καλεί τους φίλους και τους γείτονες του και τους λέει: "Χαίρομαι μαζί μου, γιατί βρήκα τα αγνοούμενα πρόβατά μου!"Σας λέω ότι στον ουρανό θα υπάρξει περισσότερη χαρά για έναν μαθητή αμαρτωλό από ό, τι οι ενενήντα εννέα δίκαιοι που δεν χρειάζονται μετάνοια.

Παραβολή για το χαμένο νόμισμα

Ή αν μια γυναίκα έχει δέκα ασημένια νομίσματα και θα χάσει ένα από αυτά, δεν θα φωτίσει ένα κερί και δεν θα βγει από όλες τις γωνίες μέχρι να το βρεθεί;Και όταν την βρίσκει, τότε οι φίλες της και οι γείτονές της θα εμφανιστούν και θα λένε: "Χαίρομαι μαζί μου, βρήκα το χαμένο κέρμα μου".Έτσι, σας λέω ότι οι άγγελοι του Θεού χαίρονται ακόμη και για έναν μετανοτικό αμαρτωλό!

Παραβολή του Ιησού για τον άκαμπτο γιο

Ο Ιησούς συνέχισε:

- Ένα άτομο είχε δύο γιους.Ο νεότερος είπε ο πατέρας: "Πατέρας, δώσε μου το μέρος της κληρονομιάς που μου οφείλεται." Και ο πατέρας χωρίζει την ιδιοκτησία μεταξύ των γιων.Λίγες μέρες αργότερα, ο νεότερος γιος συγκέντρωσε όλα όσα είχε και πήγε στην απομακρυσμένη χώρα. Εκεί έχασε όλα τα κεφάλαιά του, οδηγώντας μια λύση.Όταν δεν είχε αφήσει τίποτα, μια ισχυρή πείνα ξεκίνησε σε αυτή τη χώρα, και είχε ανάγκη.Στη συνέχεια πήγε και προσλήφθηκε σε έναν από τους κατοίκους της χώρας αυτής, και τον έστειλε στα χωράφια του για να πέσει χοίρους.Ήταν τόσο πεινασμένος ότι ήταν ευτυχής να γεμίσει το στομάχι τουλάχιστον με λοβούς, τα οποία τροφοδοτούσαν χοίρους, αλλά δεν τους δόθηκαν σε εκείνους.

Και, έχοντας ταιριάζει, είπε: "Πόσοι υπάλληλοι στο σπίτι του πατέρα μου, και έχουν φαγητό σε αφθονία, και πεθαίνω από την πείνα εδώ!Θα επιστρέψω στον πατέρα μου και θα του πω: "Πατέρας! Σκοποίησα τον ουρανό και εναντίον σου.Δεν είμαι πλέον άξιος να ονομάζεται γιος σου, παρακαλώ επικοινωνήστε μαζί μου με ένα από τα μπαρ μου. "Και σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του.

Όταν ήταν ακόμα μακριά, ο πατέρας του τον είδε, και λυπάται για το γιο του. Έτρεξε προς αυτόν, τον αγκάλιασε και άρχισε να φιλάει.Ο γιος του είπε: "Πατέρας! Σκοποίησα τον ουρανό και εναντίον σου. Δεν είμαι πλέον άξιος να καλέσω τον γιο σου. "Αλλά ο πατέρας μου είπε στους υπηρέτες του: "Πηγαίνετε ταχύτερα, φέρτε καλύτερα ρούχα και βάλτε το. Βάλτε το δαχτυλίδι του δακτύλου και τον σπρώχνετε σε σανδάλια.Δώστε στο παχυσμένο μοσχάρι και φωνάζουμε, θα κανονίσουμε μια γιορτή και θα διασκεδάμε.Μετά από όλα, ο γιος μου ήταν νεκρός, και τώρα είναι ζωντανός και πάλι! Ήταν χαμένος και βρήκε! " Και άρχισαν να διασκεδάζουν.

Και ο μεγαλύτερος γιος αυτή τη στιγμή ήταν στον τομέα. Όταν πλησίασε το σπίτι, άκουσε ότι η μουσική ήταν μουσική και χορεύει.Κάλεσε έναν από τους υπηρέτες και τον ρώτησε τι συνέβαινε."Ο αδελφός σου ήρθε," του απάντησε, - και ο πατέρας σου σφαγεί το θανατηφόρο μοσχάρι, γιατί ο γιος του Επέστρεψε ζωντανό και υγιές. "Ο μεγαλύτερος γιος ήταν θυμωμένος και δεν ήθελε να πάει στο σπίτι. Τότε ο πατέρας βγήκε και άρχισε να τον πείσει.Αλλά ο γιος απάντησε: "Όλα αυτά τα χρόνια εργάστηκα σε σας, όπως ένας υπηρέτης, και πάντα πραγματοποίησε αυτό που είπατε. Ποτέ δεν μου έδωσε κατσίκα για μένα έτσι ώστε να μπορούσα να διασκεδάσω με φίλους.Αλλά όταν αυτός ο γιος, ο οποίος χάσει την ιδιοκτησία σας με το Harlot, ήρθε στο σπίτι, σφαγιάσατε ένα μοσχάρι πάχυνσης γι 'αυτόν! ""Υιός," ο πατέρας είπε τότε, "Είστε πάντα μαζί μου, και όλα όσα έχω είναι δική σου".Αλλά πρέπει να διασκεδάσουμε και να χαίρουμε, επειδή ο αδελφός σας ήταν νεκρός και ήρθε στη ζωή, χάθηκε και βρήκε! "