Ένα από τα πιο σημαντικά μυστήρια στην Ορθοδοξία μπορεί να ονομαστεί Κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αυτή είναι η στιγμή που ο πιστός ενώνεται με τον Υιό του Θεού. Ωστόσο, θα πρέπει να γνωρίζετε πώς γίνεται η προετοιμασία για την κοινωνία, ειδικά για εκείνους που αποφασίζουν να τη λάβουν για πρώτη φορά (για παράδειγμα, πρέπει να εξομολογηθείτε, να προσευχηθείτε κ.λπ.). Αυτό είναι απαραίτητο για να εμφανιστεί η σωστή στάση, η επίγνωση της μελλοντικής ενότητας με τον Χριστό.

Η προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία δεν είναι μια διαδικασία μιας ημέρας, επομένως πρέπει να γνωρίζετε ακριβώς τι να κάνετε και πότε. Αυτό ακριβώς θα συζητήσει το άρθρο.

Τι είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας;

Πριν καταλάβετε πού ξεκινά η προετοιμασία για την κοινωνία (αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για αρχάριους), θα πρέπει να ξέρετε τι είδους μυστήριο είναι γενικά. Πρώτα το δέχτηκε ο Χριστός και διέταξε τους οπαδούς του να το επαναλάβουν. Η πρώτη κοινωνία έγινε στον Μυστικό Δείπνο την παραμονή της σταύρωσής του.

Πριν από το μυστήριο, τελείται απαραιτήτως μια θεία λειτουργία, η οποία ονομάζεται Θεία Λειτουργία ή Ευχαριστία, που μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «ευχαριστία». Αυτή ήταν η ενέργεια που έκανε ο Χριστός στο μακρινό παρελθόν πριν κοινωνήσει τους μαθητές του.

Έτσι, η προετοιμασία για κοινωνία θα πρέπει να περιλαμβάνει αναμνήσεις από αυτά τα μακρινά αρχαία γεγονότα. Όλα αυτά σας επιτρέπουν να συντονιστείτε στη σωστή διάθεση, η οποία αναμφίβολα θα οδηγήσει σε μια βαθύτερη αποδοχή του Μυστηρίου.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε;

Η προετοιμασία για κοινωνία (ειδικά για όσους το κάνουν σπάνια ή για πρώτη φορά) θα πρέπει να περιλαμβάνει την έννοια του πόσες φορές μπορείτε να συμμετάσχετε σε αυτό το μυστήριο. Εδώ θα πρέπει να γνωρίζετε ότι αυτή η ενέργεια είναι εθελοντική, επομένως δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να αναγκάσετε τον εαυτό σας να την κάνει. Το κύριο πράγμα είναι να έρθετε σε κοινωνία με καθαρή και ελαφριά καρδιά, όταν θέλετε να ενταχθείτε στο Μυστήριο του Χριστού. Όσοι έχουν οποιαδήποτε αμφιβολία πρέπει να συμβουλευτούν έναν ιερέα.

Συνιστάται να ξεκινήσετε την κοινωνία εάν είστε εσωτερικά έτοιμοι για αυτήν. Εκείνος ο χριστιανός που ζει με πίστη στον Θεό μπορεί να τελεί αυτό το μυστήριο σε κάθε λειτουργία. Εάν εξακολουθούν να υπάρχουν αμφιβολίες στην καρδιά σας, αλλά πιστεύετε στον Θεό και βρίσκεστε σε αυτό το μονοπάτι, τότε μπορείτε να λάβετε κοινωνία μία φορά την εβδομάδα ή το μήνα. Ως έσχατη λύση σε κάθε σημαντική ανάρτηση. Ωστόσο, όλα αυτά πρέπει να είναι τακτικά.

Σημειωτέον επίσης ότι, σύμφωνα με αρχαίες πηγές, ήταν σκόπιμο να τελείται η κοινωνία καθημερινά, αλλά καλό θα ήταν να γίνεται τέσσερις φορές την εβδομάδα (Κυριακή, Τετάρτη, Παρασκευή, Σάββατο). Όσοι μόλις ξεκινούν το μονοπάτι της χριστιανικής πίστης πρέπει να ξέρουν ότι υπάρχει μια μέρα το χρόνο - Μεγάλη Πέμπτη (πριν από το Πάσχα), όταν η κοινωνία είναι απλά απαραίτητη, αυτό είναι ένα αφιέρωμα στην αρχαία παράδοση με την οποία ξεκίνησαν όλα. Γράφεται και στο παραπάνω άρθρο.

Ορισμένοι κληρικοί πιστεύουν ότι η συχνή λήψη του μυστηρίου είναι απαράδεκτη. Ωστόσο, πρέπει αμέσως να ειπωθεί ότι, σύμφωνα με τους κανονικούς νόμους, είναι λάθος. Εδώ πρέπει να κοιτάξετε πολύ βαθιά σε ένα άτομο και να δείτε πόσο πραγματικά χρειάζεται αυτή τη δράση. Επιπλέον, η κοινωνία δεν πρέπει να είναι μηχανική. Επομένως, εάν εκτελείται συχνά, τότε ο λαϊκός πρέπει να διατηρείται συνεχώς σε καλή φόρμα και να είναι έτοιμος να δεχτεί τα Δώρα. Δεν μπορούν όλοι να το κάνουν αυτό, επομένως όσα περιγράφονται σε αυτό το άρθρο σχετικά με την προετοιμασία θα πρέπει να γίνονται τακτικά. Συνεχείς προσευχές, εξομολόγηση και τήρηση όλων των νηστειών. Ο ιερέας πρέπει να τα ξέρει όλα αυτά, αφού μια τέτοια ζωή δεν μπορεί πραγματικά να κρυφτεί.

Κανόνας προσευχής πριν την κοινωνία

Λοιπόν, ας ρίξουμε τώρα μια πιο συγκεκριμένη ματιά σε όλα τα σημεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη πριν προετοιμαστούμε για την κοινωνία. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι η κατ' οίκον προσευχή πριν από το Μυστήριο είναι πολύ σημαντική. Στο Ορθόδοξο Προσευχητικό Βιβλίο υπάρχει μια ειδική ακολουθία που διαβάζεται πριν από την κοινωνία. Αυτή είναι η προετοιμασία για την κοινωνία. Οι προσευχές που διαβάζονται πριν από αυτό, όχι μόνο στο σπίτι, αλλά και στην εκκλησία, περιλαμβάνονται επίσης στην προετοιμασία για το Μυστήριο. Είναι επιβεβλημένο να παρακολουθείτε τη λειτουργία αμέσως πριν το Μυστήριο, αλλά γενικά καλό είναι να το κάνετε αυτό κάθε μέρα.

• Κανόνας προσευχής της Μητέρας του Θεού.
• μετανοητικός κανόνας στον Ιησού Χριστό.
• κανόνας στον Φύλακα Άγγελο.

Έτσι, η συνειδητή προετοιμασία για κοινωνία και εξομολόγηση, προσευχές από καρδιάς μπορούν να βοηθήσουν τον πιστό να κατανοήσει τη σημασία του Μυστηρίου και να προετοιμαστεί πνευματικά για αυτό το θαύμα.

Νηστεία πριν την κοινωνία

Είναι εξίσου σημαντικό να νηστεύουμε πριν την κοινωνία. Αυτό είναι απαραίτητο. Άλλωστε, η Θεία Κοινωνία, η προετοιμασία της οποίας πρέπει να γίνεται συνειδητά, είναι μια πολύ σημαντική ιεροτελεστία, και δεν πρέπει να είναι μηχανική, διαφορετικά δεν θα υπάρχει κανένα όφελος από αυτήν.

Όσοι λοιπόν πιστοί τηρούν τακτικά πολυήμερες και μονοήμερες νηστείες δικαιούνται μόνο τη λεγόμενη λειτουργική νηστεία. Το νόημά του είναι να μην τρώτε φαγητό ή ποτό από τις δώδεκα το βράδυ πριν παραλάβετε το Μυστήριο. Αυτή η νηστεία συνεχίζεται το πρωί (δηλαδή, η κοινωνία γίνεται με άδειο στομάχι).

Για όσους ενορίτες δεν τηρούν καμία νηστεία, καθώς και για όσους μόλις εντάχθηκαν στην Ορθοδοξία, ο ιερέας μπορεί να καθιερώσει επταήμερη ή τριήμερη νηστεία πριν την κοινωνία. Όλες αυτές οι αποχρώσεις θα πρέπει να συμφωνηθούν επιπλέον στην εκκλησία και δεν πρέπει να φοβάστε να τις ρωτήσετε.

Πώς να συμπεριφερθείτε, ποιες σκέψεις να αποφύγετε πριν το Μυστήριο

Όταν αρχίζει η προετοιμασία για την κοινωνία, πρέπει κανείς να συνειδητοποιήσει πλήρως τις αμαρτίες του. Αλλά εκτός από αυτό, για να αποφύγετε να γίνουν πιο πολλά, πρέπει να αποφύγετε διάφορες διασκεδάσεις, για παράδειγμα, να επισκεφτείτε το θέατρο ή να παρακολουθήσετε τηλεόραση. Οι σύζυγοι πρέπει να απαρνηθούν τη σωματική επαφή την ημέρα πριν από την κοινωνία και την ημέρα της λήψης της.

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στη διάθεση, τη συμπεριφορά και τις σκέψεις σας. Φροντίστε να μην κρίνετε κανέναν, απορρίψτε τις άσεμνες και κακές σκέψεις. Μην ενδίδετε σε κακή διάθεση ή εκνευρισμό. Ο ελεύθερος χρόνος πρέπει να αφιερώνεται στη μοναξιά, με την ανάγνωση πνευματικών βιβλίων ή την προσευχή (όσο είναι δυνατόν).

Ας σημειωθεί ότι το πιο σημαντικό για την αποδοχή των Τιμίων Δώρων του Χριστού είναι η μετάνοια. Ένα άτομο πρέπει να μετανοήσει ειλικρινά για τις πράξεις του. Σε αυτό ακριβώς πρέπει να εστιάσετε την προσοχή σας. Η νηστεία, η προσευχή, η ανάγνωση των γραφών είναι απλώς μέσα για να επιτευχθεί αυτή η κατάσταση. Και αυτό πρέπει να το θυμόμαστε.

Πώς να προετοιμαστείτε για εξομολόγηση

Η εξομολόγηση πριν από την κοινωνία είναι πολύ σημαντική. Κάντε αυτό το αίτημα στον ιερέα της εκκλησίας στην οποία πρόκειται να λάβετε το Μυστήριο. Η προετοιμασία για κοινωνία και εξομολόγηση είναι μια ειδική νοοτροπία που στοχεύει στη διόρθωση των αμαρτιών, της κακής συμπεριφοράς και των ακάθαρτων σκέψεων, καθώς και στην παρακολούθηση ό,τι έρχεται σε αντίθεση και παραβιάζει τις Εντολές του Κυρίου. Ό,τι βρέθηκε και συνειδητά πρέπει να ομολογηθεί. Αλλά θυμηθείτε να είστε ειλικρινείς, μην μετατρέπετε τη συνομιλία με τον ιερέα σε μια απλή επίσημη λίστα αμαρτιών σε έναν κατάλογο.

Γιατί λοιπόν χρειάζεται τόσο σοβαρή προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία; Πρέπει να συνειδητοποιήσεις τις αμαρτίες σου εκ των προτέρων για να ξέρεις τι να πεις στον ιερέα. Συμβαίνει συχνά να έρχεται ένας πιστός, αλλά να μην ξέρει τι να πει, από πού να αρχίσει. Πρέπει επίσης να συντονιστείτε στο γεγονός ότι ο ιερέας είναι απλώς ένας οδηγός το Μυστήριο της Μετάνοιας παραμένει μαζί του και στον Κύριο. Επομένως, δεν υπάρχει λόγος να ντρέπεστε όταν μιλάτε για τις αμαρτίες σας. Αυτό είναι απαραίτητο για να καθαρίσετε τον εαυτό σας και να συνεχίσετε να ζείτε ελεύθερα.

Εξομολόγηση πριν από την κοινωνία: επίγνωση των αμαρτιών

Έτσι, η προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία τελείωσε. Αλλά το πιο δύσκολο κομμάτι δεν έχει έρθει ακόμα. Όταν έρθετε στην εξομολόγηση, ανοίξτε την καρδιά σας χωρίς να περιμένετε τις ερωτήσεις του ιερέα. Πες μας όλα όσα βαραίνουν την ψυχή σου. Είναι προτιμότερο να κάνετε αυτή την ενέργεια το βράδυ, την παραμονή της λειτουργίας, αν και δεν θα ήταν λάθος να την κάνετε το πρωί πριν από αυτήν.

Αν πρόκειται να κοινωνήσεις για πρώτη φορά, καλύτερα να το εξομολογηθείς την προηγούμενη μέρα. Αυτό είναι απαραίτητο για να έχει χρόνο ο ιερέας να σας ακούσει. Αν θέλεις να εξομολογηθείς το πρωί, τότε διάλεξε μια μέρα που θα είναι λίγοι οι άνθρωποι. Για παράδειγμα, την Κυριακή υπάρχουν πολλοί ενορίτες στην εκκλησία, οπότε ο ιερέας δεν θα μπορεί να σας ακούσει λεπτομερώς. Αφού εξομολογηθείς τις αμαρτίες σου, θα πρέπει να προσκολληθείς στον σωστό δρόμο και να αγωνιστείς με όλες σου τις δυνάμεις για να μην τις διαπράξεις στο μέλλον, διαφορετικά ποιο ήταν το νόημα αυτής της πνευματικής συνομιλίας;

Ημέρα Κοινωνίας. Τι να κάνω?

Την ημέρα της κοινωνίας, πρέπει να ακολουθήσετε κάποιους κανόνες. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πρέπει να πάτε στο ναό με άδειο στομάχι. Εάν καπνίζετε, τότε πρέπει να απέχετε από το τσιγάρο μέχρι να δεχτείτε τα Δώρα του Χριστού. Στην εκκλησία, όταν έρθει η στιγμή να τα βγάλουν, πρέπει να πλησιάσεις το βωμό, αλλά αφήστε τα παιδιά να προχωρήσουν αν έχουν έρθει, αφού πρώτα κοινωνούν.

Δεν χρειάζεται να βαφτιστείτε κοντά στο Δισκοπότηρο, απλά πρέπει να υποκλιθείτε εκ των προτέρων, σταυρώνοντας τα χέρια σας στο στήθος. Πριν δεχτείτε δώρα, πρέπει να πείτε το χριστιανικό σας όνομα και μετά να τα φάτε αμέσως.

Τι πρέπει να γίνει αφού ένα άτομο έχει λάβει κοινωνία;

Οι κανόνες προετοιμασίας για κοινωνία περιλαμβάνουν επίσης γνώση του τι πρέπει να γίνει μετά την τελετή του Μυστηρίου. Φίλησε την άκρη του Δισκοπότηρου και πήγαινε στο τραπέζι με πρόσφορα να φας ένα κομμάτι. Μην φύγετε από την εκκλησία μέχρι να φιλήσετε τον σταυρό του βωμού που θα κρατήσει ο ιερέας.

Επίσης στο ναό υπάρχουν ευχαριστήριες προσευχές που πρέπει να εισακουστούν. Ως τελευταία λύση, μπορείτε να τα διαβάσετε μόνοι σας στο σπίτι. Κράτα την αγνότητα που έχεις λάβει μέσα στην ψυχή σου. Κάθε φορά αυτό θα γίνεται ευκολότερα και πιο εύκολα.

Τι πρέπει να γνωρίζετε για την κοινωνία σε παιδιά και ασθενείς

Πρέπει να πούμε ότι τα μικρά παιδιά (μέχρι επτά ετών) κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση. Επίσης, δεν χρειάζεται να προετοιμαστούν με τον τρόπο που κάνει ένας ενήλικας (νηστεία, προσευχή, μετάνοια). Όσα νήπια έχουν βαπτιστεί, κοινωνούν την ίδια μέρα ή κατά την πλησιέστερη λειτουργία που ακολουθεί τη βάπτισή τους.

Εξαιρέσεις γίνονται και για ασθενείς. Δεν χρειάζεται να προετοιμαστούν με τον τρόπο που κάνουν οι υγιείς άνθρωποι, αλλά αν είναι δυνατόν, θα πρέπει τουλάχιστον να ομολογήσουν. Αλλά αν ο ασθενής δεν μπορεί να το κάνει αυτό, τότε ο ιερέας διαβάζει «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ». Μετά από αυτό κοινωνεί αμέσως.

Στην εκκλησιαστική πρακτική, οι ενορίτες που αφορίζονται προσωρινά από την κοινωνία, αλλά βρίσκονται στο κρεββάτι του θανάτου ή κινδυνεύουν, δεν αρνούνται την αποδοχή των Τιμίων Δώρων. Ωστόσο, μετά την ανάκτηση (αν συμβεί αυτό), η απαγόρευση συνεχίζει να ισχύει.

Ποιος δεν μπορεί να κοινωνήσει

Η προετοιμασία για την κοινωνία για αρχάριους περιλαμβάνει τη γνώση ποιος δεν μπορεί να τη λάβει. Αυτό θα συζητηθεί παρακάτω:

• όσοι δεν έχουν ομολογήσει δεν μπορούν να κοινωνήσουν (με εξαίρεση τα παιδιά κάτω των επτά ετών).
• Οι ενορίτες που έχουν αφοριστεί από τη λήψη των Ιερών Μυστηρίων επίσης δεν μπορούν να λάβουν κοινωνία.
• αυτοί που είναι αναίσθητοι.
• ενορίτες που είναι παράφρονες και δαιμονισμένοι αν βλασφημούν στις κρίσεις τους (αν δεν συμβεί αυτό, τότε μπορείτε να κοινωνήσετε, αλλά αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει κάθε μέρα).
• σύζυγοι που, την παραμονή της παραλαβής των Μυστηρίων, είχαν μια οικεία ζωή.
• Οι γυναίκες που έχουν έμμηνο ρύση δεν μπορούν να κοινωνήσουν.

Μια σύντομη υπενθύμιση για όσους κοινωνούν και εξομολογούνται

Λοιπόν, ας συνοψίσουμε τώρα όλες τις στιγμές που προκύπτουν κατά την προετοιμασία για εξομολόγηση και κοινωνία. Η υπενθύμιση θα σας βοηθήσει να μην ξεχάσετε όλα τα βήματα.

1. Συνείδηση ​​της αμαρτίας.
2. Η μετάνοια είναι τέλεια, μια ιδιαίτερη κατάσταση όταν έχεις συγχωρήσει τους πάντες και δεν νιώθεις κακό.
3. Προετοιμασία για εξομολόγηση. Εδώ πρέπει να αναθεωρήσετε ποιες αμαρτίες μπορεί να υπάρχουν: σε σχέση με τον Θεό, τους αγαπημένους σας, με τον εαυτό σας (κάπνισμα, για παράδειγμα), τις σαρκικές αμαρτίες, αυτές που σχετίζονται με την οικογένεια (απιστία και παρόμοια).
4. Σωστή και ειλικρινής, χωρίς απόκρυψη, εξομολόγηση.
5. Δημοσιεύστε εάν χρειάζεται.
6. Προσευχές.
7. Απευθείας κοινωνία.
8. Περαιτέρω διατήρηση της αγνότητας και του Χριστού στο σώμα.

Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να πούμε για το πώς να συμπεριφέρεστε στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της κοινωνίας.

1. Μην αργήσετε για τη λειτουργία.
2. Πρέπει να σταυρωθείτε όταν ανοίγετε τις βασιλικές πόρτες και μετά να διπλώνετε τα χέρια σας σταυρωτά. Πλησιάστε και απομακρυνθείτε από το Δισκοπότηρο με τον ίδιο τρόπο.
3. Προσεγγίστε από τη δεξιά πλευρά και η αριστερή πρέπει να είναι ελεύθερη. Μην πιέζετε.
4. Η κοινωνία πρέπει να γίνεται με τη σειρά: επίσκοπος, πρεσβύτεροι, διάκονοι, υποδιάκονοι, αναγνώστες, παιδιά, ενήλικες.
5. Οι γυναίκες πρέπει να προσέρχονται στον ναό χωρίς κραγιόν.
6. Πριν δεχτείς τα Δώρα του Χριστού, μην ξεχάσεις να πεις το όνομά σου.
7. Οι άνθρωποι δεν σταυρώνονται ακριβώς μπροστά στο Δισκοπότηρο.
8. Συμβαίνει τα Τίμια Δώρα να δίνονται από δύο ή περισσότερα Δισκοπότηρα. Σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να επιλέξετε ένα, αφού η κοινωνία περισσότερες από μία φορές την ημέρα θεωρείται αμαρτία.
9. Στο σπίτι, μετά την κοινωνία, πρέπει να διαβάσετε τις προσευχές της ευχαριστίας, αν δεν τις ακούσατε στην εκκλησία.

Τώρα, ίσως, γνωρίζετε όλα τα στάδια που περιλαμβάνουν την κοινωνία στην εκκλησία και την προετοιμασία για αυτήν. Είναι πολύ σημαντικό να το προσεγγίσετε αυτό συνειδητά, με βαθιά πίστη στην καρδιά σας. Το πιο σημαντικό είναι η μετάνοια για τις αμαρτίες σου, που πρέπει να είναι αληθινή, και όχι μόνο στα λόγια. Αλλά δεν πρέπει να σταματήσετε ούτε εκεί. Πρέπει να απορρίψετε την αμαρτία από τη ζωή ως κάτι ξένο, να καταλάβετε ότι είναι αδύνατο να ζήσετε έτσι, να συνειδητοποιήσετε ότι η ελαφρότητα μπορεί να έρθει μόνο με την αγνότητα.

Τελικά

Έτσι, όπως βλέπουμε, η προετοιμασία για την κοινωνία είναι ένα σοβαρό στάδιο πριν από το ίδιο το Μυστήριο. Όλες οι συστάσεις πρέπει να ακολουθούνται για να είστε έτοιμοι να λάβετε τα Δώρα του Χριστού. Είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε εκ των προτέρων τη σημασία αυτής της στιγμής, γι' αυτό απαιτείται πιο επιμελής προσευχή. Και η νηστεία θα βοηθήσει τον πιστό να καθαρίσει το σώμα του και η εξομολόγηση σε έναν ιερέα θα τον βοηθήσει να καθαρίσει την ψυχή του. Η συνειδητή προετοιμασία για κοινωνία και εξομολόγηση θα βοηθήσει τον ενορίτη να καταλάβει ότι αυτό το Μυστήριο δεν είναι καθόλου μια από τις πολλές ιεροτελεστίες, αλλά κάτι βαθύτερο. Πρόκειται για μια ιδιαίτερη επικοινωνία με τον Κύριο, με αποτέλεσμα να αλλάζει δραματικά η ζωή του χριστιανού.

Ωστόσο, θα πρέπει να ληφθεί υπόψη (αυτό είναι σημαντικό πρωτίστως για εκείνους τους ενορίτες που μόλις ξεκίνησαν τον δρόμο της μετάνοιας) ότι είναι αδύνατο να διορθωθούν τα πάντα ταυτόχρονα. Εάν έχετε δημιουργήσει ένα αμαρτωλό βάρος για δεκαετίες, τότε πρέπει να απαλλαγείτε από αυτό σταδιακά. Και η κοινωνία είναι το πρώτο βήμα σε αυτό το μονοπάτι.

Η κοινωνία είναι το πιο σοβαρό και σημαντικό πράγμα για το οποίο αξίζει να έρθεις στην εκκλησία.Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε ότι μόνο εκείνοι που τρώνε τη σάρκα Του και πίνουν το αίμα Του θα έχουν αιώνια ζωή. Πώς να προετοιμαστείτε για αυτό το μεγάλο Μυστήριο για να το δεχτείτε για τη θεραπεία ψυχής και σώματος θα συζητηθεί σε αυτό το σύντομο άρθρο.

Ο τρόπος με τον οποίο οι Χριστιανοί ενώνονται με τον Κύριο Ιησού Χριστό με τη λήψη του Σώματος και του Αίματός Του υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού ονομάζεται Μυστήριο της Κοινωνίας (Κοινωνία) και η λειτουργία στην οποία τελείται αυτό το Μυστήριο είναι η Θεία Ευχαριστία. Λειτουργία.

Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο ίδιος ο Ιησούς διέταξε τους μαθητές Του να κοινωνήσουν. Οι πρώτοι Χριστιανοί, σύμφωνα με τα βιβλία της Καινής Διαθήκης, από την αρχή μαζεύονταν κάθε εβδομάδα για το «σπάσιμο του άρτου» - όπως ονομαζόταν η Κοινωνία στην αρχαιότητα. Αυτό συνέβη τη νύχτα του Σαββάτου, την ημέρα κατά την οποία ο Κύριος Ιησούς αναστήθηκε από τους νεκρούς. Αυτή η πρώτη μέρα της εβδομάδας αργότερα έλαβε το όνομα Κυριακή στη χριστιανική παράδοση.

Σύμφωνα με την ερμηνεία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, το Σώμα του Χριστού, το οποίο λαμβάνουμε στη Θεία Κοινωνία, είναι το ίδιο σώμα του Ιησού Χριστού που υπέφερε στον σταυρό, αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους Ουρανούς, και το Αίμα του Χριστού είναι το το ίδιο που χύθηκε για χάρη της σωτηρίας ειρήνης.

Γιατί να κοινωνήσω;

Στο Μυστήριο της Κοινωνίας, ο Χριστιανός ενώνεται αληθινά με τον Θεό. Στο έκτο κεφάλαιο του Ευαγγελίου του Ιωάννη, ο Ιησούς μιλά για τον εαυτό Του ως το ψωμί της ζωής: «Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό. Όποιος φάει αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Και το ψωμί που θα δώσω είναι η σάρκα Μου, που θα δώσω για τη ζωή του κόσμου. Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν θα έχετε ζωή μέσα σας. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και θα τον αναστήσω την τελευταία ημέρα, γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό. Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του. Όπως ο ζωντανός Πατέρας με έστειλε, και εγώ ζω μέσω του Πατέρα, έτσι και αυτός που με τρώει θα ζήσει μέσω εμού».

Σύμφωνα με τον μοναχό Ιωάννη τον Δαμασκηνό, το Σώμα και το Αίμα του Χριστού καθαρίζει τον άνθρωπο από κάθε βρωμιά και διώχνει κάθε κακό. Γινόμαστε «μέτοχοι του Θείου», όπως γράφει ο άγιος Απόστολος Πέτρος, «δικοί μας» για τον Θεό, τον λαό Του. Ταυτόχρονα ενωνόμαστε μεταξύ μας, «γιατί όλοι, που λαμβάνουμε τον ίδιο άρτο, γινόμαστε ένα Σώμα Χριστού, ένα αίμα και μέλη ο ένας του άλλου», γράφει ο Δαμασκηνός, παραφράζοντας τα λόγια του Αποστόλου Παύλου από το Επιστολή προς Εφεσίους.

Στην Καινή Διαθήκη, η Εκκλησία του Θεού, δηλαδή η συλλογή όλων των Χριστιανών, ονομάζεται Σώμα Χριστού. Είναι δυνατό να είσαι στην Εκκλησία του Ιησού Χριστού μόνο μέσω μιας πραγματικής ένωσης μαζί Του, δηλαδή με τη βοήθεια της Κοινωνίας.

Είναι εξαιρετικά απαραίτητο να λάβουμε κοινωνία για να σωθούμε και να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Άλλωστε, η σωτηρία στην Ορθόδοξη Χριστιανική κοσμοθεωρία δεν είναι ένα εξωτερικό γεγονός σε σχέση με ένα άτομο (λες και ο Θεός πρώτα θύμωσε μαζί μας και μετά ελέησε), αλλά μια εσωτερική αναγέννηση, η ικανότητα ενός ατόμου να ζει με την πληρότητα της αγάπης και χάρη μέσω της ένωσης με τον ίδιο τον Θεό.

Άξιος και ανάξιος

«Όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν», γράφει ο Απόστολος Παύλος στο κεφάλαιο 11 της Πρώτης προς Κορινθίους Επιστολής. Η κοινωνία πρέπει να προσεγγίζεται συνειδητά, κατανοώντας ότι κανένα άτομο στον κόσμο δεν μπορεί να είναι άξιο να λάβει το Σώμα και το Αίμα του ίδιου του Θεού.

Κατά τον Χρυσόστομο, άξια Κοινωνία είναι αυτή που συνοδεύεται από πνευματικό δέος και φλογερή αγάπη, πίστη στην πραγματική παρουσία του Χριστού στα Τίμια Δώρα και επίγνωση του μεγαλείου του ιερού.

Για να δοκιμάσουν τη συνείδησή τους πριν από τη Θεία Κοινωνία, οι Χριστιανοί εξομολογούνται τις αμαρτίες τους. Δεν μπορείτε να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο σε κατάσταση θανάσιμης αμαρτίας, για παράδειγμα, μετά από έκτρωση, επίσκεψη σε μάντισσα, μοιχεία ή ζώντας σε έναν λεγόμενο «πολιτικό γάμο». Τέτοιες αμαρτίες απαιτούν ειλικρινή μετάνοια και αλλαγή στη ζωή, και μόνο τότε είναι δυνατή η κοινωνία. Η εξομολόγηση πριν από την Κοινωνία δεν είναι μόνο μια ευσεβής παράδοση, αλλά και μια πραγματική βοήθεια για τον άνθρωπο να καθαρίσει την ψυχή του. Επιπλέον, αυτή είναι μια ευκαιρία για άμεση επικοινωνία με τον ιερέα για τα πιο σημαντικά πράγματα.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνώ;

Η ίδια η ιεροτελεστία της Θείας Λειτουργίας, κατά την οποία τελείται η Θεία Ευχαριστία, δηλαδή αγιάζεται ο άρτος και το κρασί, τελείται για να κοινωνήσουν όλοι όσοι συμμετέχουν σε αυτή τη λειτουργία. Στη λειτουργία μπορούν να υπάρχουν μόνο συμμετέχοντες και δεν μπορούν να υπάρχουν θεατές. Η συμμετοχή στη λειτουργία και η κοινωνία έχουν γίνει δυστυχώς «ατομική» υπόθεση για κάθε χριστιανό, ενώ στην ουσία είναι μια κοινή υπόθεση, που πηγάζει από την ίδια την ουσία της Εκκλησίας.

Ο εξέχων θεολόγος του 20ου αιώνα, ο πρωτοπρεσβύτερος Νικολάι Αφανάσιεφ, έγραψε: Το να είσαι μέλος της Εκκλησίας σήμαινε να λάβεις μέρος στην Ευχαριστιακή Συνέλευση. Το να είσαι συμμετέχων στο Γεύμα σημαίνει να «φάς» από αυτό. Στον Ευχαριστιακό κανόνα δεν υπάρχουν προσευχές που θα μπορούσαν να προσφέρουν οι μη κοινωνοί...».

Η κοινή κοινωνία όλων των πιστών κατά τη λειτουργία ήταν τόσο αυτονόητη που η παρέκκλιση από αυτήν την αρχή θεωρείται στους εκκλησιαστικούς κανόνες ως πτώση από την Εκκλησία: «Όλοι οι πιστοί που μπαίνουν στην εκκλησία και ακούν τις γραφές, αλλά δεν παραμείνουν στην προσευχή και στη θεία κοινωνία μέχρι τέλους, θεωρούνται αταξία στην εκκλησία όσοι παράγουν, πρέπει να αφοριστούν από την εκκλησιαστική κοινωνία», λέει ο 9ος Αποστολικός Κανόνας. Και ο κανόνας 80 της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου λέει ότι όσοι, χωρίς βάσιμο λόγο, δεν κοινωνούσαν 3 συνεχόμενες Κυριακές, στην πραγματικότητα αφορίστηκαν από την Εκκλησία.

Πρέπει να αγωνιζόμαστε να κοινωνούμε κάθε φορά που ερχόμαστε στη λειτουργία. Το αίσθημα αναξιότητας δεν είναι λόγος αποφυγής της Κοινωνίας. Ιδού τι έγραψε σχετικά ο Άγιος Ιωάννης Κασσιανός: Δεν πρέπει να αποφεύγουμε τη Θεία Κοινωνία επειδή αναγνωρίζουμε τους εαυτούς μας ως αμαρτωλούς. αλλά με ακόμη περισσότερη δίψα πρέπει να σπεύσουμε κοντά του για θεραπεία της ψυχής και κάθαρση του πνεύματος, αλλά με τέτοια ταπείνωση πνεύματος και πίστης που, θεωρώντας τους εαυτούς μας ανάξιους να λάβουμε τέτοια χάρη, θα επιθυμούσαμε περισσότερη θεραπεία για μας πληγές. Διαφορετικά, ακόμη και μια φορά το χρόνο δεν μπορεί κανείς να κοινωνήσει επάξια, όπως κάνουν κάποιοι, που εκτιμούν την αξιοπρέπεια, τον αγιασμό και την ευεργεσία των ουρανίων Μυστηρίων με τέτοιο τρόπο που νομίζουν ότι μόνο άγιοι, όχι μοχθηροί, πρέπει να τα λαμβάνουν. αλλά καλύτερα να σκεφτούμε ότι αυτά τα Μυστήρια, μέσω της επικοινωνίας της χάριτος, μας κάνουν αγνούς και αγίους. Πραγματικά δείχνουν περισσότερη υπερηφάνεια παρά ταπεινοφροσύνη, γιατί όταν τα αποδέχονται, θεωρούν τον εαυτό τους άξιο να τα αποδεχτεί. Και θα ήταν πολύ πιο σωστό εμείς, με αυτή την ταπείνωση της καρδιάς με την οποία πιστεύουμε και ομολογούμε ότι δεν μπορούμε ποτέ να αγγίξουμε επάξια τα Ιερά Μυστήρια, να τα δεχόμαστε κάθε ημέρα του Κυρίου για να θεραπεύουμε τις ασθένειές μας, αντί να εξυψωνόμαστε από τα μάταιη πεποίθηση της καρδιάς μας, να πιστέψουμε ότι μετά από ένα χρόνο είμαστε άξιοι να τους δεχτούμε...»

Πράγματι, υπάρχει μια τέτοια ψεύτικη ταπεινοφροσύνη, που είναι στην πραγματικότητα ένα είδος πνευματικής υπερηφάνειας. Η σπάνια κοινωνία, γράφει ο αξιόλογος θεολόγος του εικοστού αιώνα, Πρωτοπρεσβύτερος Alexander Schmemann στο βιβλίο του «Άγια των Αγίων», προέκυψε, σύμφωνα με την ομόφωνη μαρτυρία των Πατέρων της Εκκλησίας, από αμέλεια, αλλά σύντομα «άρχισαν να δικαιολογούνται με ψευδοπνευματικά επιχειρήματα. και σταδιακά έγινε αποδεκτή ως ο κανόνας».

« Ποιον να επαινέσουμε; - ρωτάει ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. - Αυτοί που κοινωνούν μια φορά το χρόνο, αυτοί που κοινωνούν συχνά ή αυτοί που σπάνια; Όχι, ας επαινούμε αυτούς που πλησιάζουν με καθαρή συνείδηση, καθαρή καρδιά και άψογη ζωή. Ας αρχίσουν πάντα τέτοιοι άνθρωποι. αλλά ποτέ έτσι. Γιατί; Γιατί επιφέρουν πάνω τους κρίση, καταδίκη, τιμωρία και μαρτύριο... Γίνεσαι άξιος ενός πνευματικού γεύματος, ενός βασιλικού γεύματος, και μετά πάλι μολύνεις τα χείλη σου με ακαθαρσία; Αλείφεις τον εαυτό σου με μύρο και μετά ξαναγεμίζεις με δυσωδία; Όταν ξεκινάτε να κοινωνείτε ένα χρόνο αργότερα, πιστεύετε πραγματικά ότι σαράντα μέρες είναι αρκετές για να καθαρίσετε τις αμαρτίες σας για όλη την ώρα; Και μετά περνάει μια εβδομάδα και κάνεις πάλι το ίδιο; Πες μου: αν, έχοντας αναρρώσει για σαράντα ημέρες από μια μακροχρόνια ασθένεια, ξαναπήγαινες πάλι το ίδιο φαγητό που προκάλεσε την ασθένεια, δεν θα είχες χάσει την προηγούμενη δουλειά; Προφανώς ναι. Χρησιμοποιείς σαράντα μέρες για να αποκαταστήσεις την υγεία της ψυχής σου, ή ίσως ούτε σαράντα, και σκέφτεσαι να εξευμενίσεις τον Θεό; Πλάκα κάνεις φίλε. Το λέω αυτό όχι για να σας απαγορεύσω να ξεκινήσετε μια φορά το χρόνο, αλλά για να επιθυμώ να προσεγγίζετε συνεχώς τα Ιερά Μυστήρια».

Πως να προετοιμαστείς?

1. Κατανοήστε το νόημα και επιθυμείτε ειλικρινά την Κοινωνία.Όσοι έρχονται στην Κοινωνία πρέπει να καταλάβουν τι είναι και γιατί. Κοινωνούμε, όπως προαναφέρθηκε, για να ενωθούμε με τον ίδιο τον Θεό, να κοινωνήσουμε μαζί Του και να δεχτούμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού για αγιασμό και κάθαρση από τις αμαρτίες. Πρέπει να έχετε μια ειλικρινή προσωπική επιθυμία για αυτό, και όχι αναγκασμένοι από κάποια εξουσία, «καθήκον» ή τη σύσταση ενός θεραπευτή ή «γιαγιάς».

2. Να έχετε ειρήνη με όλους.Για να κοινωνήσετε, πρέπει να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους, τουλάχιστον να μην έχετε επιθυμία για εκδίκηση. Δεν μπορείτε να δεχτείτε το Μυστήριο σε κατάσταση εχθρότητας ή μίσους. Ο Κύριος Ιησούς είπε: «Αν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί θυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου, άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα και συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου, και μετά έλα και πρόσφερε το δώρο σου." .

3. Μην κάνετε θανάσιμες αμαρτίες,αφορίζοντας από την Κοινωνία. Αυτό είναι κυρίως φόνος (συμπεριλαμβανομένης της άμβλωσης), παραβίαση της συζυγικής πίστης, προδοσία του Θεού με διάφορους μάντεις, θεραπευτές και μέντιουμ. Σε περίπτωση αποστασίας απαιτείται πρώτα απ' όλα η επανένωση με την Εκκλησία μέσω εξομολόγησης με ιερέα.

4. Ζήστε ως Χριστιανός κάθε μέρα.Για να λάβετε Κοινωνία, είναι προτιμότερο να μην επινοείτε ειδικές περιόδους προετοιμασίας, αλλά να ζείτε με τέτοιο τρόπο ώστε η ίδια η καθημερινότητα να είναι συμβατή με την τακτική συμμετοχή στην Τράπεζα του Κυρίου. Το ουσιαστικό περιεχόμενο μιας τέτοιας ζωής είναι η καθημερινή προσωπική προσευχή, η ανάγνωση και η μελέτη της Βίβλου - του Λόγου του Θεού, η υποχρεωτική εκπλήρωση των εντολών του Θεού και η συνεχής εσωτερική πάλη με τον «γέρο» που ζει μέσα μας, με τη φύση μας που έχει καταστραφεί από την αμαρτία. , που μας ελκύει στην αμαρτία. Σημαντικά στοιχεία της πνευματικής ζωής είναι η καθημερινή εξέταση της συνείδησης (για παράδειγμα, πριν πάτε για ύπνο) και η τακτική εξομολόγηση. Είναι εξαιρετικά σημαντικό για μια σωστή πνευματική ζωή να προσπαθεί να ζήσει όχι για τον εαυτό του, αλλά για χάρη του πλησίον, την εσωτερική ειλικρίνεια, την ειλικρίνεια και την ταπεινοφροσύνη ενώπιον κάθε ανθρώπου. Είναι επίσης σημαντικό, στο μέτρο του δυνατού, να εξισορροπήσετε τον ρυθμό και το πρόγραμμα της ζωής σας με τον λειτουργικό ρυθμό, τηρώντας γενικά αποδεκτές νηστείες (Τετάρτη και Παρασκευή, καθώς και πολυήμερες νηστείες, εκ των οποίων η σημαντικότερη είναι η προπασχαλινή Σαρακοστή. ) και, αν είναι δυνατόν, συμμετοχή σε εορταστικές λειτουργίες που δεν γίνονται μόνο τις Κυριακές.

5. Λειτουργική νηστεία.Από καιρό συνηθίζεται στην εκκλησιαστική παράδοση να προσεγγίζουμε την Κοινωνία με άδειο στομάχι. Αυτός ο πειθαρχικός κανόνας ονομάζεται «λειτουργική νηστεία». Κατά κανόνα απέχει κανείς από το φαγητό και το ποτό από τα μεσάνυχτα πριν την Κοινωνία. Σύμφωνα με τον ορισμό της Ιεράς Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1969, η διάρκεια της λειτουργικής νηστείας πρέπει να είναι τουλάχιστον 6 ώρες. Δηλαδή, αν ήπιατε νερό μετά τα μεσάνυχτα και πηγαίνετε στη Λειτουργία στις 9 το πρωί, αυτό δεν είναι λόγος να αρνηθείτε την Κοινωνία. Με τον ίδιο τρόπο, δεν υπάρχει λόγος να αρνηθείς την Κοινωνία αν κατάπιες λίγο νερό πλένοντας το πρόσωπό σου το πρωί. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι ο πειθαρχικός κανόνας ισχύει για σωματικά υγιείς ανθρώπους. Για όσους, για παράδειγμα, πάσχουν από διαβήτη, επιτρέπεται να τρώνε το πρωί. Με τον ίδιο τρόπο, μπορείτε να πάρετε φάρμακα απαραίτητα για λόγους υγείας πριν την Κοινωνία. Άλλωστε και ο Μυστικός Δείπνος και τα Ευχαριστιακά γεύματα των πρώτων Χριστιανών τελούνταν το απόγευμα, μετά τα γεύματα. Και όταν προετοιμάζεστε για την Κοινωνία, αυτό που έχει σημασία είναι η κατάσταση της καρδιάς και της ψυχής, όχι η κατάσταση του στομάχου.

6. Εξομολόγηση.Κατά κανόνα, πριν από την Κοινωνία στις εκκλησίες απαιτούν υποχρεωτική εξομολόγηση. Μπορεί να γίνει είτε αμέσως πριν τη λειτουργία, είτε το βράδυ πριν ή αρκετές ημέρες πριν. Εκείνοι που ο ιερέας γνωρίζει ως ευσυνείδητους χριστιανούς που ζουν σύμφωνα με την πίστη και κοινωνούν τακτικά μπορεί να επιτρέπεται να κοινωνούν χωρίς υποχρεωτική εξομολόγηση - αυτή η πρακτική είναι γενικά αποδεκτή στην Ελληνική Εκκλησία, και εξετάζουμε αυτό το θέμα με περισσότερες λεπτομέρειες, για παράδειγμα , στο άρθρο: Εξομολόγηση: για το σημαντικό και το επιπόλαιο .

7. Προετοιμασία προσευχήςπριν από την Κοινωνία περιλαμβάνει την ανάγνωση του κανόνα και τις προσευχές για τη Θεία Κοινωνία - το βράδυ ή το πρωί πριν από τη λειτουργία. Σε ένα υγιές άτομο συνιστάται να έρθει στο ναό την προηγούμενη μέρα για την απογευματινή λειτουργία. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στην εκκλησία, πρέπει να προσεύχεστε μαζί με όλους και να μην διαβάζετε τον κανόνα σας, τον οποίο δεν είχατε χρόνο να "διαβάσετε" στο σπίτι. Η ανάγνωση άλλων προσευχών, όπως οι κανόνες της μετανοίας, η Μητέρα του Θεού, ο Φύλακας Άγγελος και ο ακάθιστος προς τον Γλυκότατο Ιησού, παραμένει στη διακριτική ευχέρεια κάθε πιστού.

8. Σωματική αποχή.Το βράδυ πριν από την Κοινωνία, συνηθίζεται οι σύζυγοι να απέχουν από τις σωματικές συζυγικές σχέσεις.

Αρχιερέας Αντρέι Ντουντσένκο

Προβλήθηκε (2910) φορές

Φαίνεται ότι όλα όσα χρειάζεται να κάνουν οι Χριστιανοί είναι γενικά γνωστά και έχουν περιγραφεί από καιρό στο Ευαγγέλιο - από το οποίο τουλάχιστον η επί του Όρους Ομιλία του Χριστού είναι κατά κάποιο τρόπο οικείο στους περισσότερους από εμάς.

Αλλά υπάρχουν πολύ λιγότεροι που γνωρίζουν ότι ο Χριστός στον Μυστικό Δείπνο έδωσε στους Χριστιανούς έναν άλλο πολύ σημαντικό θεσμό - να τελέσουν το Μυστήριο της Κοινωνίας.
Τι είναι αυτό και γιατί οι Χριστιανοί δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς αυτό το Μυστήριο;
Ο ίδιος ο ήχος των λέξεων "Μυστήριο της Κοινωνίας" μιλά για τη σημασία τους - σε αυτό το Μυστήριο, οι Χριστιανοί εμπλέκονται σε κάτι. Αλλά σε τι; Σε τι ανήκουν τώρα;

Εμβολιασμός κατά του θανάτου

Στα σοβιετικά χρόνια, πιστευόταν ότι δεν υπήρχε «ψυχή» σε ένα άτομο - υπήρχε μόνο ένα σώμα και ορισμένες ψυχολογικές διεργασίες σε αυτό, και αν μελετούνταν διεξοδικά, τότε ο επιστημονικός υλισμός θα θριάμβευε τελικά. Αλλά η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού του πλανήτη απέχει ακόμα πολύ από τέτοιες θεωρίες και γνωρίζει πολύ καλά ότι ένα άτομο αποτελείται όχι μόνο από σώμα, αλλά και από πνεύμα και ψυχή. Έτσι, οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι υπάρχουμε μόνο στο σύνολο αυτών των συστατικών - σε τελική ανάλυση, είναι αδύνατο να αποκαλέσουμε ούτε ένα κρύο πτώμα ούτε την ψυχή ενός νεκρού που έχει χάσει το σώμα του ζωντανό άτομο. Ο θάνατος, όπως είναι προφανές σε όλους, μας σκοτώνει, μας στερεί την ακεραιότητα και η τραγωδία της θνητότητας τρομάζει τους ανθρώπους ακόμη περισσότερο γιατί βαθιά μέσα στην ψυχή μας όλοι έχουν ένα ζωντανό συναίσθημα - δημιουργηθήκαμε για να μην πεθάνουμε ποτέ. Άλλωστε, αν ο θάνατος ήταν εγγενής στη φύση μας, οι σκέψεις για την επερχόμενη αναχώρηση δεν θα μας επιβάρυναν και ο θάνατος θα ήταν το φυσικό τέλος της ζωής μας.
Όμως, ακόμη και ενώ ένα άτομο ζει, συχνά χωρίζεται από τους άλλους ανθρώπους και από τον Θεό από μια μάζα εμποδίων, που βασίζονται στην έλλειψη αγάπης και στην απροθυμία να επικοινωνήσει με τον κόσμο. Μπορείτε να διαφωνήσετε για το αν είναι δυνατόν να κρυφτείτε από το θάνατο και το μίσος κατά τη διάρκεια της ζωής, μπορείτε απλά να κλείσετε τα μάτια σας στο πρόβλημα - αλλά είναι ήδη άχρηστο να διαφωνείτε για το τι θα συμβεί σε εμάς μετά το θάνατο: από εκείκανείς δεν επέστρεψε. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι μετά το θάνατο, η κατάσταση ενός ατόμου θα καθοριστεί από το πώς έζησε την επίγεια ζωή του - και στοχαζόμενος την πιθανή ευδαιμονία μετά το θάνατο, ένας από τους σοφούς είπε ότι δεν μπορεί κανείς να μπει μόνος στον παράδεισο. Με άλλα λόγια, εάν ένας άνθρωπος ζει εγωιστικά και ταυτόχρονα ελπίζει να μάθει τι είναι αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους, τότε το πιθανότερο είναι ότι δεν θα τα καταφέρει.
Οι Χριστιανοί αποκαλούν σωτηρία την υπέρβαση του χάσματος μεταξύ ανθρώπου και Θεού, την επιστροφή του ανθρώπου στην κατάσταση για την οποία συνελήφθη - στην αιώνια ευτυχία που μόνο η αγάπη μπορεί να δώσει, ή, όπως λένε επίσης, στην αιώνια ζωή. Και εφόσον η Πηγή όλης της ζωής στον κόσμο είναι ο Δημιουργός μας και κανένας άλλος, ένα άτομο μπορεί να σωθεί μόνο επικοινωνώντας με αυτήν την Πηγή, ενώνοντας μαζί Του. Αυτό σημαίνει κοινωνία - σε αυτό το Μυστήριο ένα άτομο ενώνεται με τον Θεό. Χωρίς έναν τέτοιο «εμβόλιο» ζωής, η ανθρωπότητα δεν θα είχε καμία πιθανότητα να αναρρώσει από τον θάνατο. Πώς είναι όμως αυτό δυνατό;

Memento mori

Η λειτουργία κατά την οποία τελείται το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, ονομάζεται Θεία Λειτουργία. Η ίδια η λέξη «Λειτουργία» μεταφρασμένη από τα ελληνικά σημαίνει «κοινή αιτία» - πράγμα που ήδη δείχνει ότι αυτή η λειτουργία, σε αντίθεση με άλλες, μπορεί να γίνει μόνο από Χριστιανούς μαζί, και με ομοφωνία και ειρήνη μεταξύ τους.

Ο θάνατος και το μίσος χωρίζουν τους ανθρώπους, η αμαρτία και ο χρόνος μας σκοτώνουν έναν έναν. Ο Χριστός κάνει το αντίθετο: Απλώς συνδέει τους ανθρώπους, και όχι με μηχανικό τρόπο, όπως σε κάποιου είδους στρατώνα, αλλά τους συνδέει στο Σώμα Του, όπου ο καθένας είναι στη θέση του και κάθε όργανο χρειάζεται. Η Εκκλησία ως συλλογή Χριστιανών είναι το Σώμα του Χριστού.
Τι ακριβώς κάνει όμως ένα σώμα σώμα; Εξάλλου, το σώμα δεν είναι μια τυχαία συλλογή ανόμοιων μελών, αλλά η οργανική τους ενότητα. Οι Χριστιανοί λαμβάνουν αυτή την ενότητα μεταξύ τους και με τον Θεό ακριβώς σε κοινωνία με τον Χριστό. Το πώς συμβαίνει αυτό είναι ένα μυστήριο. ο ανθρώπινος νους αδυνατεί να το καταλάβει, οπότε η κοινωνία λογικά ονομάζεται Μυστήριο.
Και η κοινωνία έγινε δυνατή ακριβώς επειδή ο Δημιουργός εισήλθε ορατά στην πραγματικότητα που δημιούργησε - σαν ένας καλλιτέχνης να μπήκε σε μια εικόνα που ο ίδιος ζωγράφισε. Ο Θεός έγινε άνθρωπος για να γίνει θεός ο άνθρωπος, - αυτή η σκέψη βρίσκεται σε πολλούς Πατέρες της Εκκλησίας και εκφράζει τέλεια την ίδια την ουσία του Χριστιανισμού. Αν αντιληφθούμε τον Χριστό ως απλό δάσκαλο της ηθικής, τότε ο Χριστιανισμός χάνει τελείως το νόημά του και μετατρέπεται σε, αν και υψηλό, αλλά άχρηστο για την απαλλαγή από τον θάνατο, ηθικοποίηση. Για να γίνουν, δηλαδή, όχι μόνο τα λόγια, αλλά και οι πράξεις του Ιησού από τη Ναζαρέτ η οδός προς τη σωτηρία για εμάς, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε τον Χριστό ως Θεό, που υπέφερε και σταυρώθηκε για εμάς.
Όπως κατά τον Μυστικό Δείπνο, όταν ο Σωτήρας καθιέρωσε το Μυστήριο της Κοινωνίας, έτσι και σήμερα σε όλες τις Ορθόδοξες εκκλησίες ευλογούνται και προσφέρονται στον Θεό ειδικά παρασκευασμένοι και αφιερωμένοι Άρτος και Οίνος με την παράκληση να κατέβει το Άγιο Πνεύμα, όπως πριν, σε αυτά τα ιερά Δώρα. και έκανε τον Άρτο Σώμα Χριστού και το Οίνο Αίμα Του. Είναι κάτω από το πρόσχημα του Άρτου και του Οίνου που οι Χριστιανοί παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, και αυτά δεν είναι «όροι» ή κάποιες πομπώδεις λέξεις. Αυτό είναι το ίδιο Σώμα που σταυρώθηκε στον Σταυρό, και το ίδιο Αίμα που έχυσε για μας ο Κύριος στον Γολγοθά. Για εμάς, που είμαστε φτιαγμένοι από σάρκα και αίμα, δεν υπάρχει άλλος τρόπος να ενωθούμε πλήρως και αληθινά με τον Θεό και δεν μπορούμε να υπάρξει. Προσευχή, καλές πράξεις, εκπλήρωση των εντολών, επιθυμία βελτίωσης στην καλοσύνη - αυτός είναι μόνο ο δρόμος προς την κοινωνία, μια απαραίτητη προϋπόθεση, αλλά όχι ακόμα αυτοσκοπός. Ο στόχος, το νόημα του Χριστιανισμού είναι ο ίδιος ο Χριστός, η συμμετοχή σε Αυτόν.
Παρεμπιπτόντως, δεν είναι τυχαίο ότι ο Μυστικός Δείπνος γιορτάστηκε από τον Χριστό αμέσως πριν από τα βάσανα του Σταυρού - το ένα συνδέεται πολύ στενά με το άλλο. Η λειτουργία κατά την οποία τελείται το Μυστήριο περιέχει όχι μόνο την ανάμνηση ολόκληρης της ζωής του Χριστού, αλλά και μια άμεση σύνδεση με τη σταύρωσή Του. Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι αν και η Θυσία στον Γολγοθά προσφέρθηκε μία φορά, τους καρπούς της απολαμβάνει κάθε άτομο που κοινωνεί με τον Χριστό. Αυτό δεν σημαίνει ότι η Θυσία επαναλαμβάνεται, γιατί έχει ήδη γίνει μια φορά, ο Χριστός έχει ήδη σταυρωθεί. Αλλά η λατρεία φέρνει τη διαχρονικότητα, την αιωνιότητα στο γήινο επίπεδο της ύπαρξής μας, προβάλλει αυτή τη Θυσία σε κάθε στιγμή της ύπαρξής μας.
Το σημαντικό είναι ότι η κοινωνία ενός ατόμου με τον Θεό στο Μυστήριο της Κοινωνίας δεν πραγματοποιείται καθόλου «ατομικά»: στο Μυστήριο της Κοινωνίας όλοι οι Χριστιανοί ενώνονται με τον Ένα και τον ίδιο Χριστό - πράγμα που σημαίνει ότι ενώνονται με τον καθένα. άλλα, ακόμη πιο κοντά από αδέρφια και αδερφές. Και έτσι ενώνονται οι άνθρωποι με την Ουράνια Εκκλησία, δηλαδή με όλους τους ήδη νεκρούς χριστιανούς που γεύονται τους καρπούς της νίκης του Χριστού επί του θανάτου.
Κατά τον εορτασμό του Μυστηρίου, το φράγμα μεταξύ γης και ουρανού και της ζωής χάνει εντελώς το νόημά του - άλλωστε αυτό το σύνορο δεν υπάρχει στον Χριστό. Αυτή είναι η βαθύτερη πνευματική πραγματικότητα, ο ίδιος ο πυρήνας της εκκλησιαστικής ζωής. Όλα τα άλλα - προσευχή, εκπλήρωση των εντολών, καλές πράξεις - είναι απλώς ένα μονοπάτι, και η κοινωνία είναι το αποτέλεσμα του μονοπατιού.

Δικαίωμα, όχι υποχρέωση

Από την αρχή της ιστορίας της Εκκλησίας, όταν οι Χριστιανοί δεν είχαν ακόμη ένα συνεκτικό σύστημα θεολογίας, δημόσιας αναγνώρισης, υπέροχες εκκλησίες και πανέμορφα εικονοστάσια, το Μυστήριο της Κοινωνίας ήταν το ίδιο εκείνη την εποχή - γιατί για να γίνει εκτελούνται, είναι απαραίτητο, εκτός από το πραγματικό Ψωμί και κρασί, μόνο δύο πράγματα.
Πρώτον, είναι απαραίτητο ο ιερέας να έχει αποστολική διαδοχή, δηλαδή να εκπληρωθεί η διαθήκη του Χριστού, με την οποία ο Κύριος απευθύνθηκε στους μαθητές Του: κάντε αυτό σε ανάμνησή Μου(ΕΝΤΑΞΕΙ 22 :19). Ο Χριστός δεν βγήκε στην πλατεία και είπε: «Όποιος με ακούει, κάντε αυτό». Αυτό το είπε μόνο στους μαθητές του και από τις πρώτες μέρες καθιερώθηκε τέτοια τάξη στην Εκκλησία, ώστε όταν συγκεντρωνόταν μια κοινότητα Χριστιανών, ο απόστολος ή ο διάδοχός του, που έλαβε τη χάρη της ιεροσύνης από τον ίδιο τον απόστολο, εκτελούσε το Λειτουργία - μια θεία λειτουργία κατά την οποία γίνεται η κοινωνία. Αυτή η συνέχεια διατηρείται στην Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι σήμερα - κάθε επίσκοπος τροφοδοτείται από ήδη υπάρχοντες επισκόπους, και έτσι από την αρχή, από τους αποστολικούς χρόνους και από τους ίδιους τους αποστόλους του Χριστού.
Και δεύτερον, πρέπει να υπάρχει μια κοινότητα που συμμετέχει στη λατρεία και την κοινωνία. Παλαιότερα, αυτή η συμμετοχή στην ίδια τη λειτουργία ήταν πιο σημαντική (για παράδειγμα, τα ίδια τα μέλη της κοινότητας έφεραν ψωμί και κρασί), αλλά τώρα η κοινότητα εκπροσωπείται κυρίως από τον ιερέα, τον κλήρο και τη χορωδία. Φυσικά, πρέπει να ελπίζουμε στην αναβίωση ισχυρών ενοριών. αλλά το ίδιο το Μυστήριο εξακολουθεί να μην υποφέρει καθόλου, γιατί το κάνει ο Χριστός και μόνο ο ιερέας κληρικός,υπηρετεί μόνο τον Θεό. Ο ίδιος ο Κύριος εκτελεί αυτό το Μυστήριο, το καθιέρωσε - και ο ιερέας κατά τη λειτουργία δεν επαναλαμβάνει καθόλου τις ενέργειες του Χριστού, δεν αναπαράγει, όπως στις ταινίες, ένα ιστορικό γεγονός. Απλώς όλα όσα έχει κάνει ο Θεός υπάρχουν ήδη στην αιωνιότητα, και κάθε φορά στο Μυστήριο ο συνηθισμένος χρόνος μας συνδέεται με αυτήν την αιωνιότητα. Αυτό είναι Το Βασίλειο των Ουρανών έρχεται στην εξουσία, κατά Χριστόν (Μάρκος 9:1).
Αλλά σε καμία περίπτωση το Μυστήριο της Κοινωνίας δεν μπορεί να γίνει μαγικά κατανοητό - ως «εμβολιασμός» ενός παιδιού κατά των ασθενειών, ως κάποιο είδος υποχρεωτικής ιεροτελεστίας ή ως ένα θλιβερό και δύσκολο «καθήκον» ενός χριστιανού. Η ευκαιρία να λάβουμε κοινωνία με τον Χριστό είναι ένα μεγάλο και ανεκτίμητο δώρο, και αν κάποιος δεν είναι ακόμη έτοιμος να το δεχτεί με ευλάβεια, φόβο και πίστη, τότε καλύτερα να μην βιαστεί, αλλά να περιμένει και να προετοιμαστεί καλύτερα. Ο Απόστολος Παύλος μάλιστα είπε: Επομένως, όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Γι' αυτό πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν.(1 Κορ. 11 :27-30). Είναι πολύ επικίνδυνο να προσεγγίσεις το μυστήριο χωρίς σωστή λογική και εξέταση της συνείδησής σου - έτσι δεν μπορείς να πετύχεις τη ζωή με τον Χριστό, αλλά ένα εντελώς αντίθετο αποτέλεσμα. Θα ήταν ακόμη πιο ακριβές να πούμε ότι όσοι λαμβάνουν ειλικρινά κοινωνία για χάρη της ζωής με τον Χριστό λαμβάνουν αυτή τη ζωή από Αυτόν. Και για όσους δεν αγωνίζονται πραγματικά για τον Χριστό, ίσως μόνο ο ίδιος ο Κύριος ξέρει τι μπορούν να πετύχουν με αυτόν τον τρόπο.

Η ευγνωμοσύνη έχει όρια;

Το μυστήριο της κοινωνίας λέγεται διαφορετικά Το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. "Ευχαριστία"στα ελληνικα - "ευχαριστία". Αυτό δείχνει ότι η εκτέλεση του Μυστηρίου προϋποθέτει την αγάπη του ανθρώπου για τον Θεό και την ευγνωμοσύνη προς Αυτόν για όλα τα χαρίσματά Του που έδωσε στον άνθρωπο - και, πρώτα απ 'όλα, για το γεγονός ότι μας έδωσε τον εαυτό Του, εντελώς, χωρίς επιφύλαξη. Φυσικά, μια τέτοια ευγνωμοσύνη είναι αδιανόητη χωρίς κοινωνία των Τιμίων Δώρων - του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, επομένως οι εκφράσεις «Μυστήριο της Κοινωνίας» και «Μυστήριο της Ευχαριστίας» είναι σχεδόν πάντα εναλλάξιμες.

Το Μυστήριο της Κοινωνίας έχει πολλά άλλα ονόματα, που αντανακλούν τις διάφορες πτυχές του. Και ένα από αυτά τα ονόματα, πολύ συνηθισμένα, είναι η Ευχαριστία, δηλαδή μεταφρασμένη από τα ελληνικά - Ευχαριστία. Τι σημαίνει αυτό? Οι Χριστιανοί απλώς πιστεύουν ότι ό,τι υπάρχει στη ζωή μας δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό. οτιδήποτε «δικό μας» ανήκει στην πραγματικότητα μόνο σε Αυτόν. Επομένως, όχι κάποιες υλικές θυσίες, αλλά απλή ευγνωμοσύνη - αυτή, ίσως, είναι η πιο σημαντική εκδήλωση της αγάπης ενός ατόμου για τον Θεό. Στην ανθρώπινη επικοινωνία, η αγάπη συχνά αναμειγνύεται με πολλά πράγματα - με την ανάγκη για έναν άνθρωπο, με την ανάγκη για τη στήριξή του, μερικές φορές ακόμη και με κάποια υλικά πράγματα - φροντίδα, συντήρηση. Φυσικά, αγαπιόμαστε και γι' αυτό, αλλά η πιο αγνή μορφή αγάπης εξακολουθεί να είναι η ευχαριστία. Η ευγνωμοσύνη είναι ίσως ένα από τα πιο ανιδιοτελή και αγνά ανθρώπινα συναισθήματα.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, μια προσευχή ειλικρινούς ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για ολόκληρο τον δημιουργημένο κόσμο και τη φροντίδα του για λογαριασμό ολόκληρης της κοινότητας εκφωνείται επίσημα από τον ιερέα στο βωμό. Και μόνο μετά από αυτήν την ευχαριστία ζητά να γίνουν ο άρτος και ο οίνος το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Έτσι θεραπεύεται η πτώση της ανθρωπότητας με ταπείνωση - μέσω της ευγνωμοσύνης και της αγάπης για τον Θεό.
Μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Θεός είναι αυτάρκης και μπορεί να κάνει χωρίς τον έπαινο μας. Αλλά η ευγνωμοσύνη στον Θεό χρειάζεται από το ίδιο το άτομο - τελικά, όταν ένα άτομο λέει τουλάχιστον «ευχαριστώ» στον Θεό, τότε αυτά απέχουν πάντα από απλά λόγια ή κάποιο είδος αναγκαστικής εκδήλωσης εθιμοτυπίας - λένε, ο Θεός έκανε κάτι για σένα, και πρέπει να Τον ευχαριστείς, να είσαι ευγενικός Αντίθετα, κάθε τέτοιος λόγος προς τον Θεό, που ειπώθηκε με ειλικρίνεια, φαίνεται να διαπερνά ολόκληρη την ύπαρξή μας, αλλάζοντας κάτι στα ενδότερα βάθη της ψυχής. Επομένως, όταν ευχαριστούμε τον Θεό, κάνουμε έτσι μια καλή πράξη για τον εαυτό μας, και υπάρχει χαρά στον Ουρανό από αυτό (βλ. Λουκά 15 :10), τελικά, ο Θεός είναι Πατέρας μας, και μας αγαπά, αυτό είναι Φυσικά.
Η ιδιαιτερότητα της ανιδιοτελούς Θείας αγάπης είναι ότι ο Θεός γνωρίζει πολύ καλά ότι δεν μπορούμε να Του δώσουμε τίποτα έστω και ελάχιστα ίσο ή συγκρίσιμο με αυτό που έκανε για εμάς. Όπως λέει ο βασιλιάς Δαβίδ στον Θεό στη Βίβλο - Δεν χρειάζεσαι τα προνόμιά μου(ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ 15 :2). Ο Θεός θέλει απλώς να είμαστε ο εαυτός μας – όπως μας ήθελε να είμαστε.
Και το πρώτο βήμα για να γίνουμε αυτοί που θέλει ο Θεός να είμαστε είναι να είμαστε ειλικρινείς με τον εαυτό μας. Η αρχή μιας τέτοιας ειλικρίνειας βρίσκεται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι ένα άτομο μπορεί να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι εξακολουθεί να πηγαίνει στην εκκλησία όχι επειδή αγαπά τόσο πολύ τον Θεό, αλλά επειδή χρειάζεται κάτι από τον Θεό. Αν πεις ειλικρινά στον εαυτό σου τουλάχιστον αυτό, πολλά στη ζωή μπορούν ήδη να αλλάξουν.

Φυσικό θαύμα

Στη γλώσσα της Καινής Διαθήκης (δηλαδή την ελληνική) η λέξη "Εκκλησία"ακούγεται σαν «εκκλησιά», που σημαίνει "συνάντηση, σύγκληση". Με άλλα λόγια, η έννοια της «εκκλησίας» δεν εκφράζει κάποιο είδος παγωμένης διοικητικής δομής, αλλά μια συνεχή δράση - τον ερχομό των ανθρώπων στον Θεό, τη συγκέντρωση τους για μια κοινή ζωή και σωτηρία.

Τις περισσότερες φορές, στην πράξη, ο Χριστιανισμός κατανοείται με αυτόν τον τρόπο: ένα άτομο ζει την καθημερινή ζωή, «όπως όλοι οι άλλοι» και κάποια μέρα σχεδιάζει να πάει στην εκκλησία. Πριν από αυτό, αρχίζει να απέχει με ένταση από κάτι, προετοιμάζεται, προσεύχεται, μετά έρχεται να εξομολογηθεί, πετάει το βάρος της εγκόσμιας ζωής, προσχωρεί στα ψηλά, φεύγει από το ναό... και η διαδικασία αρχίζει ξανά. Αλλά μια τέτοια χριστιανική ζωή υποτίθεται ότι χωρίζεται σε δύο μέρη: ζωή ναού και ζωή εκτός ναού. Η ζωή του ναού συνήθως θεωρείται η υψηλότερη, θεωρούν τους εαυτούς τους υποχρεωμένους να προετοιμαστούν για αυτήν, αλλά βέβηλη, κοσμική ζωή - απλώς υπάρχει, δεν υπάρχει διαφυγή από αυτήν. όπως λένε, «η ζωή παίρνει το φόρο της».
Αυτό είναι εντελώς λάθος. Ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης γράφει ότι ο κανόνας της ζωής για έναν Χριστιανό είναι ο εξής: αυτό που είσαι κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου, άρα πρέπει να είσαι στην καθημερινή ζωή. Φυσικά, αν αυτές οι λέξεις τοποθετηθούν στην ιδεολογία του "πηγαίνοντας στην εκκλησία" που περιγράφεται παραπάνω, μπορείτε απλά να φοβηθείτε - τελικά, αυτό φαίνεται να σημαίνει να ζείτε συνεχώς σε κάποιο είδος τρομερής ψυχολογικής έντασης; Και έτσι - υπάρχει τουλάχιστον κάποιο είδος «ημιτονοειδούς», ένταση-χαλάρωση, παρόμοια με κάποιο είδος αθλητικών ασκήσεων... Ένα άτομο τεντώνεται - κάνει ένα άλμα - ξεκουράζεται και ούτω καθεξής όλη την ώρα. Αλλά στην πραγματικότητα, η χριστιανική ζωή πρέπει να κυλήσει ομαλά. Σε καμία περίπτωση αυτό δεν σημαίνει ότι η συμμετοχή στο Μυστήριο της Κοινωνίας πρέπει να υποτιμάται - αντίθετα, η ζωή πρέπει να εξυψώνεται σε αυτό.
Μερικές φορές προσπαθούν να το κάνουν αυτό με πειθαρχικό τρόπο - μη τρώγοντας ορισμένα τρόφιμα, διαβάζοντας εντατικά το βιβλίο προσευχής κ.λπ., αλλά κυρίως πρέπει να ενεργούμε διαφορετικά, γιατί η ουσία είναι διαφορετική - ο Χριστός μας δίνει το δώρο της ζωής, το οποίο πρέπει να φέρουμε στον κόσμο. Για παράδειγμα, για τη συμμετοχή σε ειδωλολατρικές λατρείες χρειαζόταν κάποιο είδος ειδικής ιερής προετοιμασίας. Αλλά ο Χριστός φαίνεται να ανατρέπει τα πάντα: δεν χρειάζεται καμία τέτοια ειδική προετοιμασία - μόνο Ψωμί και κρασί, στοιχειώδη, φυσικά πράγματα, φάτε και πιείτε. Δεν χρειάζεται να πηδήξετε πάνω από μια φωτιά, δεν χρειάζεται να εκτελέσετε κάποια ασυνήθιστα τελετουργικά «εφάπαξ» στον εαυτό σας. Το μόνο που χρειάζεσαι είναι πεινάς, διψάςΘεέ μου, αλλά αυτό είναι ένα από τα πιο φυσικά πράγματα στον κόσμο. Η κοινωνία γίνεται μέρος μιας σειράς καθημερινών δραστηριοτήτων, αλλά δεν περιορίζεται σε αυτές - αντίθετα, έτσι η ίδια η καθημερινή ζωή ανεβαίνει στον ουρανό.
Ένας χριστιανός πρέπει να κοινωνεί συχνά, και οι κανόνες της εκκλησίας λένε ότι αν δεν κοινωνούμε τουλάχιστον μία φορά κάθε τρεις εβδομάδες, τότε αποκόπτουμε τον εαυτό μας από την Εκκλησία. Η κοινωνία είναι ακριβώς το καθημερινό ψωμί που χρειαζόμαστε ζωτικά, και το ζωντανό νερό χωρίς το οποίο θα χαθούμε. Όπως είπε ο ίδιος ο Κύριος - όποιος διψά, έλα σε Μένα και πιείς(Σε 7 :37).

Μεγάλωσε την ψυχή σου σαν λουλούδι

Ο Κύριος Ιησούς, τη νύχτα που τον πρόδωσαν, πήρε ψωμί και, αφού ευχαρίστησε, το έσπασε και είπε: Πάρε, φάε, αυτό είναι το Σώμα Μου, σπασμένο για σένα. κάντε αυτό σε ανάμνησή Μου.
Πήρε επίσης το ποτήρι μετά το δείπνο, και είπε: Αυτό το ποτήρι είναι η νέα διαθήκη στο Αίμα Μου. Κάνετε αυτό όποτε πίνετε, σε ανάμνησή Μου.
Διότι όσες φορές τρώτε αυτό το ψωμί και πίνετε αυτό το ποτήρι, διακηρύττετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει.
Α' Επιστολή Αποστόλου Παύλου προς Κορινθίους, κεφάλαιο 11, στίχοι 23-26

Αν κάποιος θέλει να κοινωνήσει, συχνά απλά δεν ξέρει από πού να αρχίσει. Στην πραγματικότητα, όλα είναι απλά: στην προετοιμασία για την κοινωνία η πρώτη και πιο σημαντική προϋπόθεση είναι η επιθυμία να λάβουμε κοινωνία, η δίψα για τον Θεό,δηλαδή η αδυναμία ζωής χωρίς τον Χριστό. Μια ζωντανή αίσθηση ότι στο Μυστήριο είμαστε ενωμένοι μαζί Του - και μια ακραία επιθυμία για μια τέτοια ένωση. Αυτό δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα, είναι μια διαρκής κατάσταση της ψυχής, όταν αισθάνεται ανεπαρκής χωρίς τον Χριστό, και μόνο μαζί Του και σε Αυτόν βρίσκει ηρεμία, χαρά, γαλήνη και το ίδιο το νόημα της ύπαρξής της. Εάν δεν υπάρχει τίποτα από όλα αυτά στην ψυχή - ή, όπως συμβαίνει συχνά, υπάρχει, αλλά σε έναν αδύναμο, σχεδόν εξαφανισμένο βαθμό - τότε η πρώτη και κύρια προϋπόθεση για την προετοιμασία για κοινωνία θα είναι η δημιουργία στον εαυτό του, τουλάχιστον σε ένα μικρό έκταση, αυτής της κατάστασης του νου, αυτής της επιθυμίας. Εδώ θα είναι χρήσιμη η αποχή, η προσευχή, η εξέταση της συνείδησης και πολλές άλλες μέθοδοι από τις οποίες ο άνθρωπος πρέπει να επιλέξει την πιο αποτελεσματική για τον εαυτό του. Πρέπει οπωσδήποτε να «ξεσηκώσετε» την ψυχή σας για να λάβετε κοινωνία όχι για παράπλευρους λόγους ή «παράδοση», αλλά εξαιτίας ενός ζωντανού αισθήματος δίψας για τον Θεό - και για να διατηρήσετε αυτό το συναίσθημα μετά την κοινωνία.
Το δεύτερο είναι εξέταση συνείδησης, συμφιλίωση με τον Θεό.Υπάρχουν πράγματα στη ζωή μας που είναι απλά ασύμβατα με την Ευχαριστία, με τη συμμετοχή μας σε αυτό το Μυστήριο. Αυτή, για παράδειγμα, είναι μια άσωτη ζωή, μια σκληρή ή αδιάφορη στάση απέναντι στους ανθρώπους και παρόμοιες αμαρτίες. Η δοκιμασία της συνείδησης είναι ότι υπό το φως του Ευαγγελίου όχι μόνο μετανοούμε για αυτό που αναγνωρίζουμε ως ασυμβίβαστο με την κοινωνία με τον Χριστό, αλλά και το αφήνουμε αποφασιστικά - ή, εν πάση περιπτώσει, αρχίζουμε να κάνουμε προσπάθειες για να μην οδηγήσουμε σε διπλό ζωή: να μην συμμετέχεις στο κύριο Μυστήριο της Εκκλησίας, ενώ ζεις στην αμαρτία. Για τη δοκιμασία της συνείδησης και τη συμφιλίωση με τον Θεό συνηθίζεται να ομολογούμε πριν από την κοινωνία.
Τελικά, τρίτο είναι η συμφιλίωση με τους ανθρώπους. Δεν μπορείτε να πλησιάσετε το Δισκοπότηρο κρατώντας κακία σε κανέναν. Φυσικά, στη ζωή υπάρχουν διάφορες καταστάσεις στις οποίες μερικές φορές δεν έχουμε κανέναν έλεγχο, αλλά - όπως λέει ο Απόστολος - αν είναι δυνατόν από την πλευρά σας, να είστε σε ειρήνη με όλους τους ανθρώπους(Ρώμη 12 :18). Δηλαδή, εμείς από την πλευρά μας πρέπει να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για συμφιλίωση. και είναι ακόμα καλύτερο να μην φέρετε τα πράγματα σε μια κατάσταση στην οποία πρέπει να συμφιλιωθείτε, αλλά να συμπεριφέρεστε ομοιόμορφα και ειρηνικά με όλους.
Γενικά, για να διαπιστωθεί η δυνατότητα ή η αδυναμία της κοινωνίας, ο άνθρωπος έχει συνείδηση. Ο ιερέας με τον οποίο θα εξομολογηθεί θα του πει κάποιες λεπτότητες, αλλά όλα καθορίζονται από ένα πράγμα, στην πραγματικότητα - θέλει ο άνθρωπος να είναι με τον Χριστό, θέλει να ζήσει όπως ο Χριστός διατάζει;Εάν υπάρχει τέτοια επιθυμία, έστω και σε μικρό βαθμό, τότε το άτομο είναι άξιο, αλλά αν δεν υπάρχει τέτοια επιθυμία, τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί χρειάζεται καθόλου να κοινωνήσει.
Κάποιοι λένε προσεκτικά ότι ένας άνθρωπος δεν είναι ποτέ άξιος, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί ποτέ να λάβει κοινωνία και να είναι με τον Θεό. Ο Κύριος δεν μοίρασε τους ανθρώπους ανάλογα με την αξία και την αναξιότητά τους - Μπήκε ελεύθερα στο σπίτι του τελώνη Ζακχαίου, και έτρωγε και μίλησε με αμαρτωλούς, φοροεισπράκτορες και πόρνους, αν και οι Φαρισαίοι Του είπαν ότι ήταν «ανάξιοι». Αν λοιπόν κάποιος προσπαθεί πραγματικά να ζήσει σαν χριστιανός, τότε είναι άξιος κοινωνίας με τον Χριστό, και αν όχι, τότε δεν είναι άξιος. Ο ιερέας στην εξομολόγηση θα πρέπει να βγάλει ένα συμπέρασμα σχετικά με τις προσπάθειες ενός ατόμου στο μονοπάτι της χριστιανικής ζωής και να ευλογήσει (ή να μην ευλογήσει) την κοινωνία στο εγγύς μέλλον.
Δεν μπορούν βέβαια να κοινωνήσουν τα μη μέλη της Εκκλησίας, δηλαδή οι αβάπτιστοι. Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο που σας επιτρέπει να εισέλθετε στην Εκκλησία, και γι' αυτό πρέπει να εισέλθετε σε αυτήν για να μπορέσετε να λάβετε κοινωνία. Χωρίς κοινωνία, η βάπτιση είναι σχεδόν σαν ένα εισιτήριο τρένου από το οποίο ο άνθρωπος κατεβαίνει κάπου σε μια στάση. Ναι, μπορείτε ακόμα να προλάβετε και να καθίσετε στη θέση σας - ευτυχώς έχετε εισιτήριο. Αλλά είναι καλύτερα να βιαστείτε όσο το τρένο είναι ακόμα καθ' οδόν...
Η Εκκλησία έχει επίσης πειθαρχικές απαιτήσεις σχετικά με την προετοιμασία για κοινωνία: νηστεία, παρακολούθηση ακολουθιών, ανάγνωση προσευχών (οι λεγόμενοι «Κανόνες Θείας Κοινωνίας», μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε εκκλησιαστικό κατάστημα) και ορισμένους κανόνες. Αλλά αυτοί είναι μόνο εκκλησιαστικοί κανόνες, και καθόλου δόγματα της Εκκλησίας, και δεν είναι απόλυτοι. Το κυριότερο είναι ότι η ψυχή εσωτερικά αντιστοιχεί στο Μυστήριο, για να είναι, σαν να λέγαμε, «ένα πνεύμα» με το Μυστήριο (ακόμα κι αν αυτή η αντιστοιχία είναι ατελής, ελλιπής ή ακόμη υπάρχει μόνο με τη μορφή επιθυμίας). Μια ορισμένη, παραδοσιακά καθιερωμένη εκκλησιαστική πειθαρχία θα πρέπει να βοηθήσει σε αυτό.
Και επειδή όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί, ο καθένας πρέπει να έχει τη δική του πειθαρχική εκπαίδευση. Εδώ ο καθένας έχει το δικό του μέτρο - ένα για έναν τυφλό γέρο, ένα άλλο για ένα μικρό παιδί (που, για παράδειγμα, δεν χρειάζεται καθόλου να εξομολογηθεί μέχρι την ηλικία των επτά ετών) και ένα εντελώς διαφορετικό για έναν υγιή νέο. Θα σας το πει και ο ιερέας κατά την εξομολόγηση. Αυτό που προσφέρει η Εκκλησία δεν είναι μια κυριολεκτική υποχρέωση, αλλά ένα είδος μέσου μέτρου, παραδοσιακά και ιστορικά καθιερωμένο. Πρέπει να δούμε την κατάσταση στο σύνολό της: αν χρειάζεται οπωσδήποτε να προσευχόμαστε πιο συγκεντρωμένα πριν από την κοινωνία, να επιβάλουμε κάποιο είδος νηστείας στον εαυτό μας - άρα βάζουμε αυτές τις ανάγκες σε έναν κανόνα: όποιος μπορεί - τηρεί τα πάντα πλήρως, ποιος μπορεί - περισσότερα , και ποιος δεν μπορεί - λιγότερο, χωρίς καμία αμηχανία. Στην πρώτη θέση είναι η εσωτερική ωρίμανση, η ωρίμανση της ψυχής. Γι' αυτόν τον λόγο γίνονται εξωτερικές προσπάθειες,και όχι για να αφαιρέσει κατά γράμμα αυτό που απαιτείται. Γενικά, όλες οι εξωτερικές μορφές της Εκκλησίας πρέπει να είναι ζωντανές και γεμάτες με εσωτερικό προσευχητικό νόημα, διαφορετικά τα Μυστήρια και η Εκκλησία θα μετατραπούν σε μια επίπονη και δύσκολη τυπικότητα και θα αντικαταστήσουμε τη ζωή με τον Θεό με εξωτερικούς κανόνες.

Επιστροφή στο σπίτι

Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα του, δεν έχετε ζωή μέσα σας».
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου έχει αιώνια ζωή, και εγώ θα τον αναστήσω
την τελευταία ημέρα. Γιατί η Σάρκα Μου είναι αληθινά τροφή και το Αίμα Μου είναι αληθινά ποτό.
Αυτός που τρώει τη Σάρκα Μου και πίνει το Αίμα Μου μένει σε Εμένα, και Εγώ μέσα του.

Ευαγγέλιο του Ιωάννη,

κεφάλαιο 6, στίχοι 53-56

Τι συμβαίνει όμως σε έναν άνθρωπο αφού κοινωνήσει με τον Χριστό; Είναι αναγκαίο ή μπορούμε να περιμένουμε κάποιες εμφανείς άμεσες συνέπειες;
Όλα συμβαίνουν διαφορετικά με τον καθένα και, φυσικά, πολύ προσωπικά (έστω και από κοντά). Αλλά συνήθως, αν κάποιος προετοιμάζεται συνειδητά - δηλαδή όχι μόνο «διαβάζει» όλες τις προσευχές, αλλά επιθυμεί και μια συνάντηση με τον Χριστό - φυσικά, ο Κύριος τον κάνει να αισθάνεται ότι η Σύναξη έγινε. Και αυτό δεν εξηγείται πλέον με λόγια...
Αλλά συμβαίνει ότι ένα άτομο δεν αισθάνεται τίποτα απολύτως - ίσως ακριβώς επειδή ήθελε συγκεκριμένα να νιώσει κάτι. Ο Κύριος φαίνεται να λέει: «Θέλατε όχι μόνο Εμένα, αλλά και κάποιο είδος θρησκευτικής εμπειρίας; Δεν χρειάζεται, είναι περιττό». Επομένως, δεν πρέπει να περιμένετε έκσταση ή κάποιο είδος «ανάληψης στο πνεύμα» είναι καλύτερο να σκεφτείτε πώς να μην χάσετε το δώρο που έχει ήδη δοθεί.
Τότε, όμως, τι συμβαίνει στην ουσία σε έναν άνθρωπο τη στιγμή της κοινωνίας και μετά; Λέει ο Κύριος στο Ευαγγέλιο: δεν μπορείς να κάνεις τίποτα χωρίς Εμένα(Σε 15 :5). Τι σημαίνει? Είμαστε αρκετά ικανοί να σκάβουμε τη γη, για παράδειγμα, ή να δουλεύουμε με κάποιον άλλο τρόπο, φυσικά. Αλλά εδώ δεν μπορούμε να εκπληρώσουμε τις εντολές του Χριστού χωρίς Αυτόν τον ίδιο. Η συνδημιουργία Θεού και ανθρώπου πραγματοποιείται μέσω του γεγονότος ότι δεχόμαστε τον Χριστό μέσα μας, και μαζί με Αυτόν αρχίζουμε να δημιουργούμε τις εντολές και να ζούμε με αυτές. Μαζί με τον Θεό αρχίζουμε να δημιουργούμε στον εαυτό μας ταπείνωση, αγάπη, έλεος, γινόμαστε ζωντανοί με όλη τη σημασία της λέξης.
Η κοινωνία είναι επίσης το μόνο αληθινό εκπαιδευτικό μέσο. Όταν ένας Χριστιανός αισθάνεται ότι ο Θεός τον εγκαταλείπει, γι' αυτόν είναι το ίδιο με το να χάσει τον πιο κοντινό του άνθρωπο, το ίδιο σαν να χάσει ο ένας από τους δύο εραστές τον άλλον. Αυτή είναι μια τραγωδία, και τίποτα άλλο δεν υπάρχει απλώς σε μια τέτοια στιγμή - όλες οι σκέψεις είναι μόνο για το πώς να επιστρέψετε τη χαμένη αγάπη. Έτσι είναι εδώ: εάν η επικοινωνία με τον Θεό διακοπεί, ένα άτομο ψάχνει μόνο πώς να επιστρέψει τον Θεό στην καρδιά του. Για αυτό, η Εκκλησία προσφέρει ασκητικά μέσα - νηστεία, προσευχή, στοχασμό στη Γραφή. Τα σκληρά κατορθώματα των ερημιτών μοναχών ήταν τόσο ακριβώς επειδή το μέτρο της κοινωνίας τους με τον Θεό ήταν τόσο υψηλό που η παραμικρή απόκλιση του Θεού από την καρδιά τους τους ανάγκασε να υποστούν τη βαθύτερη μετάνοια.
Και στο επίπεδό μας, ο καλύτερος τρόπος για να επιστρέψουμε στο σπίτι σε έναν στοργικό Πατέρα είναι, φυσικά, να ξεκινήσουμε, όχι απλώς με μια αξιοπρεπή ή τίμια, αλλά και μια ενεργή ηθική ζωή σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Και ως αποτέλεσμα - κοινωνία με τον Χριστό.
Τα πιο απλά και όμορφα πράγματα μάλιστα.

Φωτογραφία του Vladimir Eshtokin

Κοινωνία, κοινωνία, εξομολόγηση: Τι είναι και πώς να προετοιμαστούμε σωστά για αυτά;

Τι είναι η εξομολόγηση και η κοινωνία;

Η εξομολόγηση είναι τιμωρία για τις αμαρτίες.

Η εξομολόγηση είναι το «δεύτερο βάπτισμα». Βάπτισμα του πυρός, στο οποίο, χάρη στη ντροπή και τη μετάνοια, ανακτούμε την πνευματική αγνότητα και λαμβάνουμε άφεση αμαρτίας από τον ίδιο τον Κύριο Θεό.

Η εξομολόγηση είναι μεγάλο μυστήριο.

Η εξομολόγηση είναι το μαστίγωμα των δικών του αμαρτιών μέσω της ανοιχτής, ειλικρινούς αναγνώρισής του, προκειμένου να αισθανθεί ένα αίσθημα βαθιάς αποστροφής προς αυτούς και προς την αμαρτωλή ζωή του και να μην τις επαναλάβει στο μέλλον.

Η εξομολόγηση είναι κάθαρση της ψυχής και το υγιές πνεύμα δίνει ένα υγιές σώμα.

Γιατί να εξομολογηθείς στην εκκλησία σε έναν ιερέα; Δεν φτάνει που μετάνιωσα;

Όχι, δεν φτάνει. Άλλωστε, η αμαρτία είναι ένα έγκλημα για το οποίο πρέπει να τιμωρηθεί κανείς. Και αν τιμωρήσουμε τον εαυτό μας με τη δική μας μετάνοια (που φυσικά είναι πολύ σημαντική και απαραίτητη), είναι σαφές ότι δεν θα είμαστε πολύ αυστηροί με τον εαυτό μας.

Επομένως, για την οριστική και πλήρη συμφιλίωση ενός ατόμου με τον Κύριο, υπάρχει ένας μεσολαβητής - ένας ιερέας (και νωρίτερα - οι απόστολοι, στους οποίους κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα).

Συμφωνώ, είναι πολύ πιο δύσκολο και ντροπιαστικό να πεις σε έναν άγνωστο όλες τις πολλές αμαρτίες σου σε όλο τους το μεγαλείο από το να πεις στον εαυτό σου.

Αυτή είναι η τιμωρία και το νόημα της εξομολόγησης - ένα άτομο συνειδητοποιεί τελικά το πλήρες βάθος της αμαρτωλής ζωής του, κατανοεί την αδικία του σε πολλές καταστάσεις, μετανοεί ειλικρινά για αυτό που έχει κάνει, λέει στον ιερέα για τις αμαρτίες του, λαμβάνει άφεση αμαρτιών και την επόμενη φορά ο ίδιος θα φοβάται τα περιττά πράγματα να αμαρτήσει μια φορά.

Άλλωστε, η αμαρτία είναι εύκολη, ευχάριστη και ακόμη και χαρούμενη, αλλά η μετάνοια για τις αμαρτίες και η εξομολόγηση είναι βαρύς σταυρός. Και το θέμα της ομολογίας είναι ότι κάθε φορά ο σταυρός μας γίνεται όλο και πιο ελαφρύς.

Όλοι αμαρτάμε στα νιάτα μας - είναι σημαντικό να σταματήσουμε εγκαίρως πριν είναι πολύ αργά.

Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την εξομολόγηση και την εξομολόγηση;

1. Πρέπει να νηστεύεις (νηστεύεις) τουλάχιστον 3 μέρες, γιατί... μην τρώτε γρήγορο φαγητό - αυγά, κρέας, γαλακτοκομικά προϊόντα και ακόμη και ψάρια. Θα πρέπει να τρώτε ψωμί, λαχανικά, φρούτα και δημητριακά με μέτρο.

Πρέπει επίσης να προσπαθείς να αμαρτάνεις λιγότερο, να μην κάνεις στενές σχέσεις, να μην βλέπεις τηλεόραση, Διαδίκτυο, να μην διαβάζεις εφημερίδες, να μην διασκεδάζεις.

Φροντίστε να ζητήσετε συγχώρεση από όσους έχετε προσβάλει. Κάντε ειρήνη με τους εχθρούς σας, αν όχι στην πραγματική ζωή, τότε τουλάχιστον συγχωρήστε τους στην ψυχή σας.

Δεν μπορείτε να ξεκινήσετε την εξομολόγηση και την κοινωνία με θυμό ή μίσος προς κάποιον στην ψυχή σας - αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.

2. Πρέπει να γράψετε όλες τις αμαρτίες σας σε ένα κομμάτι χαρτί.

3. Πρέπει να παρευρεθείτε και να σταθείτε σε όλη τη λειτουργία του εσπερινού στην εκκλησία το Σάββατο, να περάσετε από την ιεροτελεστία, όταν ο ιερέας χρησιμοποιεί λάδι (λάδι) για να τοποθετήσει ένα σταυρό στο μέτωπο κάθε πιστού.

Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να πηγαίνουν στην εκκλησία με παντελόνια, με κραγιόν ή γενικά μακιγιάζ, με κοντές φούστες που πάνε πολύ πάνω από τα γόνατα, με γυμνούς ώμους, πλάτη και λαιμόκοψη, χωρίς μαντίλα να καλύπτει το κεφάλι τους.

Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να μπαίνουν στην εκκλησία με σορτς, με γυμνούς ώμους, στήθος και πλάτη, με καπέλο, με τσιγάρα ή ποτό.

4. Μετά την απογευματινή λειτουργία της εκκλησίας, πρέπει να διαβάσετε τις απογευματινές προσευχές για τη νύχτα που έρχεται, 3 κανόνες - το Μετάνοια, τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο, και επίσης να διαβάσετε τον κανόνα που βρίσκεται μέσα στην Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας και αποτελείται από 9 τραγούδια.

Εάν θέλετε, μπορείτε να διαβάσετε έναν ακάθιστο στον πιο γλυκό Ιησού.

Μετά τις 12 τα μεσάνυχτα δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε τίποτα μέχρι την κοινωνία.

6. Πρέπει να είστε εγκαίρως για την έναρξη της πρωινής λειτουργίας στην εκκλησία στις 7-30 ή στις 8:00 το πρωί, να ανάψετε ένα κερί στον Θεό, τη Μητέρα του Θεού ή τους αγίους, να πάρετε μια σειρά στο εξομολογητήριο και ομολογώ.

Μπαίνοντας στο ναό, υποκλιθείτε στο έδαφος (σκύψτε και αγγίξτε το πάτωμα με το χέρι σας), ζητήστε από τον Κύριο, «Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό».

7. Πρέπει να εξομολογηθείς δυνατά για να ακούσει ο ιερέας τις αμαρτίες σου και να καταλάβει αν μετανοείς ή όχι. Είναι καλύτερο να μιλάτε για τις αμαρτίες σας από μνήμης, αλλά αν υπάρχουν πολλές και φοβάστε ότι δεν θα τις θυμάστε όλες, μπορείτε να διαβάσετε από ένα σημείωμα, αλλά αυτό δεν αρέσει στους ιερείς.

8. Κατά την εξομολόγηση, πρέπει κανείς να μιλάει ειλικρινά και ανοιχτά για τις αμαρτίες του, να θυμάται ότι ο ιερέας είναι επίσης άνθρωπος αλλά και αμαρτωλός και ότι του απαγορεύεται να αποκαλύψει το μυστικό της εξομολόγησης υπό τον πόνο της στέρησης της ιεροσύνης.

9. Κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης, δεν μπορείτε να δικαιολογήσετε τον εαυτό σας και να εμπλακείτε σε αυτοσυγγνώμη, είναι ακόμη πιο αμαρτωλό να κατηγορείτε άλλους ανθρώπους για τις αμαρτίες σας - είστε υπεύθυνοι μόνο για τον εαυτό σας και η καταδίκη είναι αμαρτία.

10. Μην περιμένετε ερωτήσεις από τον ιερέα - πείτε του με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια για όσα βασανίζουν τη συνείδησή σας, αλλά μην επιδίδεστε σε μεγάλες ιστορίες για τον εαυτό σας και δικαιολογείτε τα ελαττώματά σας.

Πείτε - "ένοχος για εξαπάτηση της μητέρας του, προσβολή του πατέρα του, έκλεψε 200 ρούβλια", δηλ. να είναι συγκεκριμένος και συνοπτικός.

Εάν μετά τη διάπραξη μιας αμαρτίας έχετε διορθώσει τον εαυτό σας, πείτε το: «Στην παιδική ηλικία και την εφηβεία δεν πίστευα στον Θεό, αλλά τώρα πιστεύω», «Κάποτε χρησιμοποιούσα ναρκωτικά, αλλά έχουν περάσει 3 χρόνια από τότε που διορθώθηκα».

Εκείνοι. Ενημερώστε τον ιερέα εάν αυτή η αμαρτία σας έγινε στο παρελθόν ή πρόσφατα, εάν έχετε μετανοήσει ενεργά για αυτό ή όχι ακόμα.

Ελέγξτε τον εαυτό σας ή απλώς μιλήστε για αυτό που έχετε κάνει και τι βασανίζει τώρα την ψυχή σας.

Προσπαθήστε να πείτε ειλικρινά και χωρίς απόκρυψη για όλες τις αμαρτίες σας. Αν ξεχάσατε ένα ή δεν μπορείτε να θυμηθείτε τα πάντα, πείτε το - Είμαι ένοχος για άλλες αμαρτίες, αλλά ποιες ακριβώς - δεν τις θυμάμαι όλες.

11. Μετά την εξομολόγηση, προσπαθήστε ειλικρινά να μην επαναλάβετε τις αμαρτίες για τις οποίες μετανοήσατε, διαφορετικά ο Κύριος μπορεί να είναι θυμωμένος μαζί σας.

12. Θυμηθείτε: χρειάζεται να ομολογείτε και να λαμβάνετε κοινωνία μία φορά κάθε 3 εβδομάδες, αν και όσο πιο συχνά τόσο το καλύτερο, το κύριο πράγμα είναι με καθαρή συνείδηση ​​και ειλικρινή μετάνοια.

13. Θυμηθείτε: η παρουσία σωματικής ή ψυχικής ασθένειας είναι σημάδι μεγάλης αμετανόητης αμαρτίας.

14. Θυμήσου: κατά την εξομολόγηση, το πρόσωπο του ιερέα δεν είναι σημαντικό, αυτό που έχει σημασία είναι εσύ και η μετάνοιά σου ενώπιον του Κυρίου.

15. Θυμηθείτε: εκείνες οι αμαρτίες που είπατε στην εξομολόγηση δεν θα επαναληφθούν στις επόμενες εξομολογήσεις, γιατί έχουν ήδη συγχωρηθεί.

Εξαίρεση: εάν, αφού εξομολογηθείς μια συγκεκριμένη αμαρτία, η συνείδησή σου συνεχίζει να σε βασανίζει και νιώθεις ότι αυτή η αμαρτία δεν σου έχει συγχωρεθεί. Τότε μπορείτε να ομολογήσετε ξανά αυτήν την αμαρτία.

Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι μπορείτε να ξεχάσετε αυτές τις αμαρτίες και να αμαρτήσετε ξανά. Η αμαρτία είναι μια ουλή που, ακόμη και όταν θεραπευθεί, αφήνει για πάντα ένα σημάδι στην ψυχή ενός ανθρώπου.

16. Θυμηθείτε: ο Κύριος είναι ελεήμων και ικανός να μας συγχωρήσει τα πάντα. Το κυριότερο είναι να μην συγχωρούμε τον εαυτό μας για τις αμαρτίες μας, να τις θυμόμαστε και να διορθώνουμε τον εαυτό μας.

17. Θυμηθείτε: τα δάκρυα, ως ένδειξη μετάνοιας, φέρνουν χαρά και στον ιερέα και στον Κύριο. Το κυριότερο είναι ότι δεν είναι κροκόδειλοι.

18. Θυμηθείτε: η αδύναμη μνήμη και η λήθη δεν αποτελούν δικαιολογία στην εξομολόγηση. Πάρτε ένα στυλό και ετοιμαστείτε για εξομολόγηση σύμφωνα με όλους τους κανόνες, για να μην ξεχάσετε τίποτα αργότερα.

Οι αμαρτίες είναι χρέη και τα χρέη πρέπει να πληρωθούν. Μην το ξεχνάτε!

19. Τα παιδιά από 7 ετών μπορούν και πρέπει να πάνε να εξομολογηθούν και να κοινωνήσουν. Από την ίδια ηλικία, πρέπει να θυμάστε όλες τις αμαρτίες σας και να τις μετανοήσετε στην εξομολόγηση.

Πώς να προετοιμαστείτε σωστά για την κοινωνία και να λάβετε κοινωνία;

Η προετοιμασία για εξομολόγηση είναι η ίδια προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία. Μετά την εξομολόγηση πρέπει να παραμείνετε στην εκκλησία.

Δεν πρέπει να φοβάστε την κοινωνία, γιατί... Είμαστε όλοι άνθρωποι - ανάξιοι της θείας κοινωνίας, αλλά ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε την κοινωνία για εμάς, και όχι εμείς για την κοινωνία. Επομένως, κανείς μας δεν είναι ανάξιος αυτών των ιερών μυστηρίων, και γι' αυτό το έχουμε τόσο μεγάλη ανάγκη.

Δεν μπορείτε να λάβετε κοινωνία:

1) άτομα που δεν φορούν συνέχεια σταυρό.

2) που έχουν θυμό, εχθρότητα ή μίσος προς κάποιον

3) όσοι δεν νήστεψαν την προηγούμενη μέρα, που δεν παρευρέθηκαν στον εσπερινό την προηγούμενη μέρα, που δεν εξομολογήθηκαν, που δεν διάβασαν τους κανόνες της θείας Κοινωνίας, που έφαγαν το πρωί την ημέρα της κοινωνίας, που ήταν αργά για τη Θεία Λειτουργία.

4) γυναίκες κατά την έμμηνο ρύση και μετά από 40 ημέρες μετά τη γέννηση του παιδιού.

5) γυναίκες και άνδρες με ανοιχτά ρούχα με γυμνούς ώμους, στήθος, πλάτη.

6) άντρες με σορτς?

7) γυναίκες με κραγιόν, καλλυντικά, χωρίς μαντήλι στο κεφάλι, με παντελόνι.

8) αιρετικοί, αιρετικοί και σχισματικοί και όσοι παρευρίσκονται σε τέτοιες συναντήσεις.

Πριν την Κοινωνία:

1. Δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε από τις 12 το βράδυ.

2. Πρέπει να βουρτσίζετε τα δόντια σας.

3. Μην αργήσετε στην πρωινή λειτουργία.

4. Όταν ο ιερέας βγάζει τα Τίμια Δώρα πριν από την ιεροτελεστία της Κοινωνίας, πρέπει να υποκλιθείτε μέχρι το έδαφος (σκύψτε και αγγίξτε το πάτωμα με το χέρι σας).

5. Για άλλη μια φορά προσκυνήστε στο έδαφος μετά την προσευχή που διάβασε ο ιερέας «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ...»

6. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες και αρχίσει η κοινωνία, πρέπει να σταυρωθείς και μετά να τοποθετήσεις το αριστερό σου χέρι στον δεξιό σου ώμο και το δεξί στον αριστερό σου ώμο. Εκείνοι. Θα πρέπει να πάρετε έναν σταυρό, με το δεξί σας χέρι από πάνω.

7. Θυμηθείτε: οι πρώτοι που λαμβάνουν κοινωνία είναι πάντα οι λειτουργοί της εκκλησίας, οι μοναχοί, τα παιδιά και μετά όλοι οι άλλοι.

8. Δεν μπορείς να κανονίσεις ταραχή και τσακωμό στην ουρά μπροστά στο Ιερό Δισκοπότηρο, αναμέτρηση, αλλιώς όλη η νηστεία σου, η ανάγνωση των κανόνων και η εξομολόγηση θα πάνε στο λούκι!

9. Καθώς πλησιάζετε το Δισκοπότηρο, πείτε στον εαυτό σας την Προσευχή του Ιησού «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό», ή τραγούδησε ένα τραγούδι με όλους στο ναό.

10. Πριν από το Ιερό Δισκοπότηρο, πρέπει να υποκλιθείτε στο έδαφος, εάν υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, πρέπει να το κάνετε εκ των προτέρων για να μην ενοχλήσετε κανέναν.

11. Οι γυναίκες πρέπει να σκουπίζουν το κραγιόν από το πρόσωπό τους!!!

12. Πλησιάζοντας το Δισκοπότηρο με τα Άγια Δώρα - το Αίμα και το Σώμα του Χριστού, πείτε το όνομά σας δυνατά και καθαρά, ανοίξτε το στόμα σας, μασήστε και καταπιείτε τα Ιερά Δώρα, φροντίστε να φιλήσετε την κάτω άκρη του Δισκοπότηρου (σύμβολο της πλευράς του Ιησού που τρυπήθηκε από έναν πολεμιστή, από τον οποίο έρεε νερό και αίμα).

14. Δεν μπορείτε να φιλήσετε το χέρι του ιερέα στο Δισκοπότηρο ή να αγγίξετε το Δισκοπότηρο με τα χέρια σας. Δεν μπορείς να βαφτιστείς στο Δισκοπότηρο!!!

15. Μετά το Δισκοπότηρο, δεν μπορείτε να φιλήσετε εικονίδια!

Μετά την Κοινωνία πρέπει:

1. Κάντε μια υπόκλιση μπροστά στην εικόνα του Ιησού Χριστού.

2. Πηγαίνετε στο τραπέζι με φλιτζάνια και ψιλοκομμένο πρόσφορο (αντιδόρ), πρέπει να πάρετε ένα φλιτζάνι και να πιείτε ζεστό τσάι και μετά να φάτε αντίδορα. Εάν είναι επιθυμητό και δυνατό, μπορείτε να βάλετε χρήματα σε ένα ειδικό πιατάκι.

3. Μόνο μετά από αυτό μπορείτε να μιλήσετε και να φιλήσετε τα εικονίδια.

4. Δεν μπορείτε να φύγετε από την εκκλησία πριν από το τέλος της λειτουργίας - πρέπει να ακούσετε τις ευχαριστίες προσευχές.

Εάν η εκκλησία σας δεν διάβασε ευχαριστήρια προσευχές για την Κοινωνία μετά την Ευχαριστία, θα πρέπει να τις διαβάσετε μόνοι σας όταν επιστρέψετε στο σπίτι.

5. Την ημέρα της Κοινωνίας δεν γονατίζει κανείς, εκτός από ειδικές ημέρες νηστείας (κατά την ανάγνωση της προσευχής του Εφραίμ του Σύρου και την προσκύνηση του Μεγάλου Σαββάτου μπροστά στη Σινδόνη του Χριστού) και την ημέρα της Αγίας Τριάδας.

6. Μετά την κοινωνία, θα πρέπει να προσπαθήσετε να συμπεριφέρεστε με σεμνότητα, να μην αμαρτάνετε - ειδικά τις 2 πρώτες ώρες μετά τη λήψη των Τιμίων Δώρων, να μην τρώτε ή να πίνετε πολύ και να αποφεύγετε τη θορυβώδη ψυχαγωγία.

7. Μετά την κοινωνία, μπορείτε να φιληθείτε και να προσκυνήσετε τις εικόνες.

Φυσικά, δεν είναι σκόπιμο να παραβιάσεις όλους αυτούς τους κανόνες, αλλά θα ήταν καλύτερα να μην τους ξεχάσεις επίτηδες, αλλά στο τέλος να εξομολογηθείς ειλικρινά και να κοινωνήσεις.

Μόνο ο Κύριος είναι αναμάρτητος και εμείς, επειδή είμαστε αμαρτωλοί, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ανάγκη για τακτική εξομολόγηση και κοινωνία.

Κατά κανόνα, μετά από μια καλή εξομολόγηση, η ψυχή ενός ατόμου γίνεται λίγο πιο εύκολη με κάποιο λεπτό τρόπο νιώθει ότι όλες ή μέρος των αμαρτιών του έχουν συγχωρεθεί. Και μετά την κοινωνία, ακόμη και σε ένα πολύ κουρασμένο και αδύναμο σώμα, συνήθως προκύπτει ένα αίσθημα δύναμης και έμπνευσης.

Προσπαθήστε να πηγαίνετε πιο συχνά στην εξομολόγηση και την κοινωνία, να αρρωσταίνετε λιγότερο και να είστε πιο ευτυχισμένοι χάρη στον Θεό και την πίστη σε Αυτόν!

Η Κοινωνία είναι μια από τις πιο σημαντικές και σημαντικές τελετές του Χριστιανισμού. Αυτή τη στιγμή υπάρχει ενότητα με τον Ιησού Χριστό - τον Υιό του Θεού. Η προετοιμασία για το μυστήριο είναι μια δύσκολη διαδικασία που διαρκεί πολύ. Για έναν πιστό που κάνει την πρώτη κοινωνία, είναι σημαντικό να γνωρίζει πώς γίνεται η κοινωνία στην εκκλησία, τι πρέπει να γίνει πριν και μετά την τελετή. Αυτό είναι απαραίτητο όχι μόνο για να αποφευχθούν λάθη, αλλά και για να αποκτήσουμε επίγνωση της μελλοντικής ένωσης με τον Χριστό.

Τι είναι μετοχή

Ο Ιησούς Χριστός τέλεσε το πρώτο μυστήριο της κοινωνίας, μοιράζοντας ψωμί και κρασί στους μαθητές του. Διέταξε τους οπαδούς του να το επαναλάβουν. Το τελετουργικό τελέστηκε για πρώτη φορά στον Μυστικό Δείπνο, λίγο πριν τη σταύρωση του Υιού του Θεού.

Πριν από την τελετή τελείται η Θεία Λειτουργία, που ονομάζεται επίσης Ευχαριστία, που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «ευχαριστία». Η προετοιμασία για την ιεροτελεστία της κοινωνίας πρέπει απαραίτητα να περιλαμβάνει τη μνήμη αυτού του μεγάλου αρχαίου γεγονότος. Αυτό θα σας επιτρέψει να βιώσετε το μυστήριο βαθιά και να αγγίξετε την ψυχή και το μυαλό σας.

Συχνότητα κοινωνίας

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνείτε; Η αποδοχή του μυστηρίου είναι ένα καθαρά ατομικό θέμα, δεν μπορείτε να αναγκάσετε τον εαυτό σας να το κάνει μόνο και μόνο επειδή το τελετουργικό φαίνεται απαραίτητο. Είναι πολύ σημαντικό να κοινωνείτε σύμφωνα με το κάλεσμα της καρδιάς σας. Εάν έχετε αμφιβολίες, είναι καλύτερα να μιλήσετε με τον Άγιο Πατέρα. Οι ιερείς συμβουλεύουν να προχωρήσετε στο μυστήριο μόνο σε περίπτωση πλήρους εσωτερικής ετοιμότητας.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, στις καρδιές των οποίων ζει η αγάπη και η πίστη για τον Θεό, επιτρέπεται να τελούν το τελετουργικό χωρίς κανέναν περιορισμό. Εάν υπάρχουν αμφιβολίες στην καρδιά σας, τότε μπορείτε να κοινωνήσετε όχι περισσότερο από μία φορά την εβδομάδα ή μία φορά το μήνα. Ως έσχατη λύση, κατά τις περιόδους κάθε μεγάλης θέσης. Το κύριο πράγμα είναι η κανονικότητα.

Η αρχαία βιβλιογραφία δείχνει ότι είναι καλό να κοινωνούμε καθημερινά τις καθημερινές και τα Σαββατοκύριακα, αλλά η εκτέλεση του τελετουργικού 4 φορές την εβδομάδα (Τετάρτη, Παρασκευή, Σάββατο, Κυριακή) φέρνει επίσης οφέλη.

Η μόνη μέρα που η κοινωνία είναι υποχρεωτική είναι η Μεγάλη Πέμπτη. Αυτή είναι μια εκδήλωση σεβασμού για την αρχαία παράδοση που βρίσκεται στις απαρχές.

Μερικοί ιερείς υποστηρίζουν ότι η πολύ συχνή κοινωνία είναι λάθος. Στην πραγματικότητα, σύμφωνα με τους νόμους του κανόνα, αυτή η γνώμη είναι εσφαλμένη. Ωστόσο, πρέπει να δείτε και να νιώσετε καλά το άτομο για να καταλάβετε αν χρειάζεται να κάνει αυτή την ενέργεια ή όχι.

Η κοινωνία δεν πρέπει να γίνεται με αδράνεια. Επομένως, όταν τελείται συχνά, ένας Χριστιανός πρέπει να είναι συνεχώς έτοιμος να δεχθεί τα Δώρα και να διατηρήσει τη σωστή στάση. Λίγοι είναι ικανοί για αυτό. Ειδικά λαμβάνοντας υπόψη την εκπαίδευση που πρέπει να γίνεται σε τακτική βάση. Δεν είναι τόσο εύκολο να κρατάς όλες τις νηστείες, να εξομολογείς συνεχώς και να προσεύχεσαι. Ο ιερέας βλέπει τι είδους ζωή κάνει ένας λαϊκός δεν μπορεί να κρυφτεί.

Κανόνας προσευχής για Κοινωνία

Η προσευχή στο σπίτι έχει μεγάλη σημασία για την προετοιμασία της κοινωνίας. Στο ορθόδοξο βιβλίο προσευχής υπάρχει μια ακολουθία που εμπλέκεται σε ιερές τελετές. Διαβάζεται την παραμονή του Μυστηρίου.

Η προετοιμασία περιλαμβάνει όχι μόνο προσευχή που διαβάζεται στο σπίτι, αλλά και εκκλησιαστικές προσευχές. Αμέσως πριν την τελετή, πρέπει να παρακολουθήσετε μια λειτουργία. Επίσης πρέπει να διαβάσετε τρεις κανόνες: τη Μητέρα του Θεού και τον Φύλακα Άγγελο.

Αυτή η προετοιμασία θα σας επιτρέψει να προσεγγίσετε συνειδητά την εξομολόγηση και την κοινωνία και να νιώσετε την αξία του Μυστηρίου.

Αναγκαιότητα νηστείας

Η νηστεία είναι υποχρεωτική και αδιαμφισβήτητη προϋπόθεση πριν από την κοινωνία.

Οι χριστιανοί που τηρούν τακτικά μονοήμερες και πολυήμερες νηστείες πρέπει να τελούν μόνο λειτουργική νηστεία. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορείτε να φάτε ή να πιείτε από τα μεσάνυχτα πριν από την τελετή. Η νηστεία συνεχίζεται αμέσως μέχρι τη στιγμή του Μυστηρίου.

Οι ενορίτες που έχουν πρόσφατα ενταχθεί στον ναό και δεν τηρούν καμία νηστεία υποχρεούνται να κάνουν τριήμερη ή επταήμερη νηστεία. Η διάρκεια της αποχής πρέπει να ορίζεται από τον ιερέα. Τέτοια σημεία πρέπει να συζητούνται στο ναό, δεν πρέπει να φοβάστε να κάνετε ερωτήσεις.

Εσωτερική κατάσταση πριν από την Ευχαριστία

Πρέπει να συνειδητοποιήσετε πλήρως τις αμαρτίες σας πριν από την κοινωνία. Τι πρέπει να γίνει εκτός από αυτό; Για να αποτρέψετε τον πολλαπλασιασμό των αμαρτιών, θα πρέπει να απέχετε από τη διασκέδαση. Ο σύζυγος πρέπει να αποφεύγει τη στενή σωματική επαφή μία ημέρα πριν την κοινωνία και την ημέρα της κοινωνίας.

Πρέπει να δώσετε προσοχή στη γέννηση των σκέψεών σας και να τις ελέγξετε. Δεν πρέπει να υπάρχει θυμός, φθόνος ή καταδίκη.

Ο προσωπικός χρόνος περνάει καλύτερα μόνος, μελετώντας τις Αγίες Γραφές και τη ζωή των αγίων ή στην προσευχή.

Το πιο σημαντικό για την αποδοχή των Τιμίων Δώρων είναι η μετάνοια. Ένας λαϊκός πρέπει να μετανοήσει απολύτως ειλικρινά για τις αμαρτωλές του πράξεις. Για αυτό είναι όλη η προετοιμασία. Η νηστεία, η ανάγνωση της Βίβλου, η προσευχή είναι τρόποι για να επιτευχθεί η επιθυμητή κατάσταση.

Ενέργειες πριν την ομολογία

Η εξομολόγηση πριν από την τελετή είναι πολύ σημαντική. Πρέπει να ρωτήσετε τον ιερέα της εκκλησίας στην οποία θα τελεστεί το Μυστήριο σχετικά.

Η προετοιμασία για τις τελετές της κοινωνίας και της εξομολόγησης είναι μια διαδικασία εξέτασης της συμπεριφοράς και των σκέψεων κάποιου, απαλλαγής από αμαρτωλές πράξεις. Ό,τι έχει παρατηρηθεί και χρειάζεται συνειδητά να εξομολογηθεί. Αλλά δεν πρέπει να απαριθμείτε απλώς τις αμαρτίες σας ως λίστα. Το κύριο πράγμα είναι να είσαι ειλικρινής. Διαφορετικά, γιατί έγινε τόσο σοβαρή προετοιμασία;

Αξίζει να καταλάβουμε ότι ο ιερέας είναι απλώς ένας ενδιάμεσος μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Θα πρέπει να μιλήσετε χωρίς δισταγμό. Όλα όσα λέγονται θα μείνουν μόνο μεταξύ του ατόμου, του ιερέα και του Κυρίου. Αυτό είναι απαραίτητο για να νιώσετε ελευθερία στη ζωή και να επιτύχετε την αγνότητα.

Ημέρα Παραλαβής των Τιμίων Δώρων

Την ημέρα του Μυστηρίου πρέπει να τηρούνται ορισμένοι κανόνες. Μπορείτε να δεχτείτε δώρα μόνο με άδειο στομάχι. Κάποιος που καπνίζει πρέπει να απέχει από τη συνήθεια του μέχρι να παραληφθεί το σώμα και το αίμα του Χριστού.

Κατά την αφαίρεση του Δισκοπότηρου, πρέπει να πλησιάσετε το βωμό. Εάν έρθουν τα παιδιά, θα πρέπει να τα αφήσετε πρώτα να φύγουν.

Δεν χρειάζεται να σταυρωθείτε κοντά στο δισκοπότηρο, πρέπει να υποκύψετε με τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος. Πριν δεχτείτε τα Δώρα, πρέπει να πείτε το χριστιανικό σας όνομα και μετά να τα δοκιμάσετε αμέσως.

Ενέργειες μετά την κοινωνία

Θα πρέπει επίσης να γνωρίζετε τι πρέπει να γίνει μετά την ολοκλήρωση της ιερής ιεροτελεστίας. Πρέπει να φιλήσεις την άκρη του Κυπέλλου και να πας στο τραπέζι για να φας ένα κομμάτι. Δεν χρειάζεται να βιαστείτε να φύγετε από την εκκλησία, πρέπει ακόμα φιλήσει τον σταυρό του βωμού στα χέρια του ιερέα. Περισσότερο στην εκκλησία διαβάζονται προσευχές ευγνωμοσύνης, οι οποίες πρέπει επίσης να ακουστούν. Σε περίπτωση υπερβολικής έλλειψης χρόνου, μπορείτε να διαβάσετε προσευχές στο σπίτι. Αλλά αυτό πρέπει να γίνει.

Κοινωνία παιδιών και αρρώστων

Υπάρχουν τα ακόλουθα σημεία σχετικά με την κοινωνία παιδιών και ασθενών:

• Τα παιδιά κάτω των επτά ετών δεν χρειάζεται να υποβληθούν σε προετοιμασία (εξομολόγηση, νηστεία, προσευχή, μετάνοια).
• Τα νήπια που έχουν βαπτιστεί κοινωνούν την ίδια μέρα ή κατά την επόμενη λειτουργία.
• Οι σοβαρά άρρωστοι μπορεί επίσης να μην προετοιμάζονται, ωστόσο, αν είναι δυνατόν, αξίζει να πάτε στην εξομολόγηση. Εάν ο ασθενής δεν μπορεί να το κάνει αυτό, ο ιερέας πρέπει να πει τη φράση «Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ». Μετά κοινωνήστε αμέσως.
• Όσοι άνθρωποι αφορίζονται προσωρινά από την κοινωνία, αλλά βρίσκονται σε κατάσταση θανάτου ή σε κατάσταση κινδύνου, δεν στερούνται τις ιερές τελετουργίες. Αλλά σε περίπτωση ανάκαμψης, η απαγόρευση θα τεθεί ξανά σε ισχύ.

Δεν μπορούν όλοι οι άνθρωποι να δεχτούν τα δώρα του Χριστού. Ποιος δεν μπορεί να το κάνει αυτό:

• Όσοι δεν ήρθαν να εξομολογηθούν (εκτός από μικρά παιδιά και βαριά άρρωστους)
• Ενορίτες που απαγορεύεται να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια.
• Παράφρονες, αν βλασφημούν ενώ είναι σε κρίση. Αν δεν έχουν τέτοια κλίση, επιτρέπεται να κοινωνούν, αλλά όχι κάθε μέρα.
• Οι σύζυγοι που είχαν στενή επαφή λίγο πριν το Μυστήριο.
• Γυναίκες που αυτή τη στιγμή έχουν έμμηνο ρύση.

Για να μην ξεχάσετε τίποτα, θα πρέπει να διαβάσετε το υπόμνημα που συντάχθηκε με βάση όλα τα παραπάνω:

Σχετικά με τη συμπεριφορά που πρέπει να υπάρχει στην εκκλησία κατά τη διάρκεια της κοινωνίας:

1. Άφιξη στη λειτουργία έγκαιρα.
2. Όταν ανοίξουν οι Βασιλικές Πόρτες, σταυρώστε τον εαυτό σας και μετά διπλώστε τα χέρια σας σταυρωτά. Πλησιάστε το Δισκοπότηρο και απομακρυνθείτε από αυτό με τον ίδιο τρόπο.
3. Πρέπει να πλησιάσετε από τα δεξιά και η αριστερή πλευρά θα πρέπει να είναι ελεύθερη. Μην πιέζετε άλλους ενορίτες.
4. Τηρείτε τη σειρά της κοινωνίας: επίσκοπος, πρεσβύτεροι, διάκονοι, υποδιάκονοι, αναγνώστες, παιδιά, ενήλικες.
5. Οι γυναίκες δεν επιτρέπεται να έρχονται στο ναό με κραγιόν.
6. Πριν δεχτείτε τα Ιερά Δώρα, πρέπει να πείτε το όνομά σας που δόθηκε κατά τη βάπτιση.
7. Δεν χρειάζεται να βαφτιστείτε μπροστά στο Δισκοπότηρο.
8. Εάν τα Τίμια Δώρα τοποθετηθούν σε δύο ή περισσότερα μπολ, πρέπει να επιλεγεί μόνο ένα από αυτά. Η κοινωνία περισσότερες από μία φορές την ημέρα είναι αμαρτία.
9. Εάν οι προσευχές ευχαριστίας δεν ακούστηκαν στην εκκλησία, πρέπει να τις διαβάσετε στο σπίτι.

Η προετοιμασία για την κοινωνία είναι μια πολύ σοβαρή σειρά. Όλες οι συμβουλές πρέπει να τηρούνται αυστηρά για να είστε έτοιμοι να λάβετε τα Ιερά Δώρα. Η προσευχή χρειάζεται για επίγνωση, η νηστεία για τον σωματικό καθαρισμό και η εξομολόγηση για τον πνευματικό καθαρισμό.

Η ουσιαστική προετοιμασία θα σας βοηθήσει να διακρίνετε το βαθύ νόημα του Μυστηρίου. Αυτή είναι πραγματικά η επαφή με τον Θεό, μετά την οποία αλλάζει η ζωή ενός πιστού. Αλλά πρέπει να θυμόμαστε ότι όσοι έχουν ξεκινήσει πρόσφατα το μονοπάτι της θρησκείας δεν θα μπορέσουν να κοινωνήσουν και να διορθώσουν ριζικά τα πάντα αμέσως. Αυτό είναι φυσικό, γιατί οι αμαρτίες συσσωρεύονται με τα χρόνια, και πρέπει επίσης να απαλλαγείτε από αυτές με συνέπεια. Η κοινωνία είναι το πρώτο βήμα σε αυτό το δύσκολο μονοπάτι.