Η πρόθεση να πληρώσει zakat al fitr. Πότε πρέπει να πληρωθεί το Zakat al-Fitr; Πότε να πληρώσετε το zakat al-fitr

Το ζακάτ για το σπάσιμο της νηστείας είναι χαρακτηριστικό της κοινότητας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αυτό το είδος ζακάτ έγινε υποχρεωτικό το δεύτερο έτος του Χιτζρί, δύο ημέρες πριν από τη Γιορτή της Λύσης της Νηστείας, την ίδια χρονιά κατά την οποία ο Παντοδύναμος Αλλάχ διέταξε την τήρηση της νηστείας του μήνα του Ραμαζανιού. Μια ή δύο μέρες πριν από το διάλειμμα της νηστείας, ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) κήρυξε ένα κήρυγμα στο οποίο είπε: «Πληρωμή saa(ένα μέτρο χύδην στερεών ίσο με 2 κιλά 400 γρ.) χουρμάδες σίτου ή σατ ή κριθάρι για κάθε ελεύθερο ή δούλο, μικρό και ενήλικο.

Μία από τις σοφίες που κρύβονται στην πληρωμή του zakatul-fitr είναι ότι χάρη σε αυτό, ο Αλλάχ Παντοδύναμος συγχωρεί τις ελλείψεις της νηστείας. Το χαντίθ λέει:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

«Η νηστεία του Ραμαζανιού θα είναι μεταξύ γης και ουρανού, και μόνο μετά την πληρωμή του zakatul-fitr η νηστεία θα ανέλθει στον ουρανό» (Jamiulyahadis No. 13439), δηλαδή το zakat-ul-fitr συμβάλλει στην αποδοχή του γρήγορα.

Από τον Ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) διηγήθηκε:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) διέταξε να πληρώσει ελεημοσύνη για το σπάσιμο της νηστείας μετά τη νηστεία του Ραμαζάνι με τη μορφή χουρμάδων saa ή κριθαριού saa για έναν δούλο και έναν ελεύθερο άνδρα, για έναν άνδρα και μια γυναίκα, για έναν ενήλικα και ένα παιδί μουσουλμάνο» (Sahih al-Bukhari No. 1503 Sahihal -Muslim «No. 984).

Ο άπιστος είναι επίσης υποχρεωμένος να πληρώσει zakatul-fitr, αλλά όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους μουσουλμάνους συγγενείς του που εξαρτώνται από αυτόν.

Όποιος δεν έχει τα μέσα να ταΐσει τον εαυτό του και τα εξαρτώματά του για περισσότερο από μια εορταστική νύχτα και αργία θεωρείται φτωχός και δεν υποχρεούται να πληρώσει zakatul-fitr, σε αντίθεση με κάποιον που έχει πλεόνασμα μετά από μια εορταστική νύχτα και αργία... Οποιοδήποτε ακίνητο μπορεί να πουληθεί ως πλεόνασμα θεωρείται ότι είναι πλεονάζον, εκτός από ένα σπίτι - δεν αναλαμβάνει να το πουλήσει. Η παρουσία χρέους δεν αποτελεί εμπόδιο για την πληρωμή του zakatul-fitr. Όποιος είναι υποχρεωμένος να δώσει zakatul-fitr για τον εαυτό του, πρέπει να το δώσει και για εκείνους που εξαρτώνται από αυτόν. Ωστόσο, ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να δίνει ζακάτ για τον δούλο του, κοντινός συγγενής, σύζυγος, αν δεν είναι μουσουλμάνοι, αν και εξαρτώνται από αυτόν. Ο γιος δεν είναι υποχρεωμένος να πληρώσει zakatul-fitr για τη μητριά του.

Εάν ο αρχηγός της οικογένειας δεν έχει επαρκή κεφάλαια για να πληρώσει το zakatul-fitr για όλα τα μέλη της οικογένειας, τότε πρώτα απ 'όλα θα δώσει για τον εαυτό του, μετά για τη γυναίκα του, μετά για το ανήλικο παιδί του, μετά για τον πατέρα του και μετά για μητέρα, μετά για το ενήλικο παιδί του.

Το Zakatul-fitr καταβάλλεται από τις καλλιέργειες από τις οποίες εισπράττεται ζακάτ: σιτάρι, ρύζι, καλαμπόκι, χουρμάδες, σταφύλια κ.λπ. Επίσης, τυρί και γάλα μπορούν να δοθούν ως zakatul fitr, αλλά μόνο αυτός που το έχει ως κύριο προϊόν διατροφής δίνει ζακάτ. Ένας μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να δίνει zakatul-fitr από το φαγητό που τρώνε οι περισσότεροι κάτοικοι του οικισμού του. Εάν υπάρχουν πολλά βασικά προϊόντα διατροφής στον οικισμό, μπορείτε να τα δώσετε από οποιοδήποτε από αυτά.

Σύμφωνα με το madhhab του Imam Shafi'i (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) Το Zakatul-fitr πρέπει να πληρωθεί σε σιτηρά. Το σιτάρι πρέπει να είναι ολόκληρο και καλής ποιότητας.

Ο πατέρας επιτρέπεται να δίνει zakatul-fitr για το ατελές παιδί του, ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεσή του.

Όταν πληρώνετε zakat, είναι απαραίτητο να κάνετε μια αντίστοιχη πρόθεση, για παράδειγμα: «Σκοπεύω να πληρώσω το υποχρεωτικό zakat-ul-fitr για τον εαυτό μου». Ο κηδεμόνας χρειάζεται επίσης να κάνει πρόθεση όταν πληρώνει ζακάτ σε περιουσία ανήλικου παιδιού και ψυχικά πάσχοντος. Ο Βακίλ, δηλαδή ένας εξουσιοδοτημένος, δεν χρειάζεται να κάνει πρόθεση κατά τη διανομή του ζακάτ, αν ο εξουσιοδότης, δηλαδή ο ιδιοκτήτης, έκανε πρόθεση όταν του έδωσε το ζακάτ του.

Είναι επιτακτική ανάγκη η πρόθεση να γίνεται με την καρδιά και η προφορά της πρόθεσης δυνατά είναι επιθυμητή.

Στους οποίους αναλαμβάνεται η πληρωμή του zakatul-fitr

Η πληρωμή του zakatul-fitr αναλαμβάνεται σε έναν ελεύθερο μουσουλμάνο που έχει φαγητό για την ημέρα και τη νύχτα της Ημέρας της Λύσης της Νηστείας για τον εαυτό του και όσους είναι υποχρεωμένος να υποστηρίξει. Επίσης, η πληρωμή του zakatul-fitra είναι υποχρεωτική για τους άπιστους, εάν αυτοί που υποχρεούται να στηρίξει είναι μουσουλμάνοι.

Εάν ο σύζυγος είναι φτωχός και η σύζυγος είναι πλούσια, τότε δεν είναι υποχρεωμένη να πληρώσει ζακάτ ούτε για αυτόν ούτε για τον εαυτό της, αλλά, ωστόσο, είναι επιθυμητό να το πληρώσει, και αυτό θα θεωρείται επιθυμητή φιλανθρωπία της. Εάν ο σύζυγος είναι μακριά και η σύζυγος μείνει χωρίς φαγητό, τότε μπορεί να δανειστεί κάτι στο όνομα του συζύγου της για το φαγητό της, αλλά πρώτα θα πρέπει να επικοινωνήσει με τον ιμάμη ώστε να ενημερώσει τον άντρα της για την κατάστασή της και την ανάγκη να στηρίξει την οικογένειά της... Εάν μια διαζευγμένη (τρεις φορές διαζευγμένη) σύζυγος είναι έγκυος, πρώην σύζυγοςυποχρεούται να πληρώσει ένα ζακάτ για αυτό.

Το Zakatul-fitr λαμβάνεται από τις ίδιες οκτώ κατηγορίες ανθρώπων που λαμβάνουν zakat από περιουσία.

Οι μελετητές του madhhab του Imam Shafi'i (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) Ibnu Munzir, Ravyani, Sheikh Abu Ishaq Shirazi λένε ότι είναι δυνατό να διανεμηθεί σε τρεις φτωχούς ανθρώπους και όχι απαραίτητα σε όλες τις κατηγορίες.

Ο Rafii είπε ότι μπορεί να δοθεί και σε ένα άτομο.

Το μέγεθος της ελεημοσύνης της διακοπής της νηστείας

Το Zakatul-fitr πληρώνεται με τον τύπο σιτηρών που καταναλώνεται περισσότερο σε μια δεδομένη περιοχή, στο ποσό ενός Sakha ανά άτομο. Αυτό μπορεί να είναι σιτάρι, κριθάρι, καλαμπόκι, ρύζι, μπιζέλια, κεχρί, φακές, χουρμάδες, σταφίδες κ.λπ. Αν το κριθάρι καταναλώνεται κάπου, θα ήταν καλύτερα να πληρωθεί σε σιτάρι.

Zakatul-fitr για τον αποθανόντα

Από αυτόν που πέθανε μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού, πληρώνεται zakatul-fitr, και αν πέθανε πριν από τη δύση του ηλίου, δεν πληρώνεται. Το παιδί που γεννιέται την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού πληρώνεται και αν παραμείνει ζωντανό μέχρι τη δύση του ηλίου.

Το Sug είναι 2 κιλά. 400 γραμμάρια, και για ακρίβεια είναι καλύτερο να πληρώσετε 2,5 κιλά. Σύμφωνα με το madhhab του Imam Shafi'i (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), δεν μπορείτε να πληρώσετε σε μετρητά. Όταν υπάρχει δυσκολία στην πληρωμή με σιτηρά, ακολουθώντας τον ιμάμη του Αμπού Χανίφα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), επιτρέπεται στον Σαφί να πληρώσει σε χρήματα στο ποσό του 1sah, αλλά θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι σύμφωνα με στο madhhab του Abu Hanifa (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αρκεί να δώσει το μισό από το Sakha εάν πληρωθεί σε σιτάρι ή σταφίδες δηλ. περίπου 1700-2000 γραμμάρια.

Χρόνος πληρωμής του zakatul-fitr

Οι μουσουλμάνοι νομικοί συμφώνησαν ότι η ώρα για την πληρωμή του zakatul-fitr είναι το τέλος του μήνα του Ραμαζανιού και διαφέρουν μόνο ως προς το αν πρέπει να δύσει το ηλιοβασίλεμα το βράδυ της διακοπής της νηστείας ή την ανατολή του ηλίου την ημέρα της αργίας. Αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι Ο καλύτερος χρόνοςαυτό είναι πριν πάτε στην προσευχή.

Ο Ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

«Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μας διέταξε να πληρώσουμε ζακάτ για το σπάσιμο της νηστείας πριν ο κόσμος πάει στην προσευχή» («Σαχίχ αλ-Μπουχάρι» Αρ. 1407).

Το Zakatul-fitr επιτρέπεται να πληρωθεί στην αρχή του Ραμαζανιού, χωρίς να περιμένει το τέλος του μήνα. Αλλά δεν μπορείτε να το πληρώσετε πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού.

Αναβολή της πληρωμής του ζακάτ αφού έχει γίνει εορταστική προσευχήείναι ανεπιθύμητο (μακρούχ).

Είναι αμαρτία (χαράμ) η αναβολή της πληρωμής του zakatul-fitr μέχρι να δύσει ο ήλιος την ημέρα της διακοπής της νηστείας. Ένας μουσουλμάνος έχει το δικαίωμα να αναβάλει την πληρωμή του zakatul-fitr εάν η περιουσία του είναι μακριά ή εάν τα άτομα που πρόκειται να λάβουν το zakat είναι μακριά.

Το Zakat θα πρέπει να διανεμηθεί σε εκείνους τους ανθρώπους που ανήκουν στην κοινότητα που πληρώνει. Εάν δεν υπάρχουν άτομα από αυτές τις κατηγορίες που μπορούν να λάβουν zakat, μόνο τότε μεταφέρεται σε άλλο μέρος.

Εάν στην αρχή του μήνα του Ραμαζάνι δεν καταβλήθηκε το ζακάτ, τότε πρέπει να καταβληθεί και να διανεμηθεί στον οικισμό στον οποίο βρίσκεται την ώρα του ηλιοβασιλέματος την τελευταία ημέρα του μήνα.

18:53 2019

Ο Ιμάμ Ιμπν Χουμάμ, ένας διάσημος ειδικός στο δίκαιο των Χανάφι, έγραψε: Η φιλανθρωπία του φιτρ είναι υποχρεωτική για κάθε ελεύθερο μουσουλμάνο.(Σχόλιο στο Fath-ul-Qadir. - 2: 285)

Απόδειξη

Όλοι οι θεολόγοι βασίζουν τις απόψεις τους στα ακόλουθα χαντίθ:

1) Όπως αναφέρει ο Ibn Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) υποχρέωσε κάθε μουσουλμάνο -είτε είναι σκλάβος είτε ελεύθερος, άνδρας ή γυναίκα, νέος ή μεγάλος- να πληρώσει 1 saa από χουρμάδες ή κριθάρι. Διέταξε να γίνει η πληρωμή πριν βγει στην προσευχή του Eid. (Μπουχάρι. Σαχίχ. - 1: 409)

2) Σύμφωνα με τον Ιμπν Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) έκανε υποχρεωτική τη φίτρ ελεημοσύνη. Καθαρίζει τον νηστευτή από ανάξιες πράξεις και λόγους και είναι πηγή τροφής για τους φτωχούς. Όταν το Fitr καταβάλλεται πριν από την Προσευχή του Eid, το ποσό που καταβάλλεται θεωρείται ως αποδεκτή φιλανθρωπία. Εάν η πληρωμή γίνεται μετά την προσευχή, αυτό είναι απλώς μια συνηθισμένη φιλανθρωπία. (Abu Daud. Sunan. - σελ. 263)

Υπάρχουν πολλές άλλες ιστορίες που λένε το ίδιο.

Προϋποθέσεις που καθιστούν υποχρεωτική την πληρωμή του fitr:

1) Ισλάμ: Σύμφωνα με και τα τέσσερα μεντχάμπ, μόνο οι μουσουλμάνοι πληρώνουν φιτρ. (Σχόλιο στο Fath-ul-Qadir. - 2: 286) 2) Ελευθερία (να μην υποδουλωθεί): Όλοι οι θεολόγοι συμφωνούν ότι ένας σκλάβος δεν είναι υποχρεωμένος να πληρώσει φίτερ. (Ibid.) 3) Η παρουσία νισάμπ (ορισμένος πλούτος) για φίτρα.

Ο κανόνας βασίζεται σε ένα χαντίθ: Η ελεημοσύνη είναι υποχρεωτική μόνο για τους πλούσιους. (Ahmad. Musnad. - 10: 7)

Αν κάποιος έχει νισάμπ, είναι υποχρεωμένος να πληρώσει fitr, αν όχι, τότε όχι. Η εγκαθίδρυση του νισάμπ είναι χαρακτηριστικό μόνο του Χανάφι Μαντχάμπ. Στα Μαντχάμπ Μαλίκι, Σαφί και Χανμπαλί, όσοι έχουν πλεόνασμα για τη νύχτα και διακοπές για τους ίδιους και τα εξαρτώμενα μέλη τους είναι υποχρεωμένοι να πληρώσουν φίτερ. (Mawahib-ul-Jalil. - 3: 257; Mughni al-Mukhtaj. - 1: 594; Al-Mughni. - 4: 301)

Η καθιέρωση του νισάμπ βασίζεται στο γεγονός ότι η φιτρ ελεημοσύνη ονομάζεται συχνά «φιτρ ζακάτ». Για παράδειγμα, έτσι ονομάζεται στο μήνυμα του Ibn Umar στο Sahih Bukhari, η αφήγηση του Abu Sagid Khudri στο Sahih Muslim. Κατά συνέπεια, πιστεύεται ότι το fitr έχει επίσης το δικό του nisab.

Υπάρχουν τρία νισάμπ στο Χανάφι Μαντχάμπ, καθένα από τα οποία οδηγεί σε διαφορετικούς κανόνες:

1) Το Nisab καθιστά υποχρεωτικό το zakat: απόκτηση κεφαλαίων αξίας 612,36 γραμμαρίων αργύρου. Είναι σημαντικό εδώ αυτά τα κεφάλαια να έχουν τη δυνατότητα να αυξηθούν. Για παράδειγμα, τα ζώα (καμήλες, αγελάδες, πρόβατα) έχουν τη δυνατότητα να αυξηθούν, αφού αναπαράγονται και επομένως είναι ικανά να αυξήσουν τον αριθμό τους. Υπάρχουν επίσης περιουσιακά στοιχεία που έχουν τη δυνατότητα να αναπτυχθούν, αν και δεν μεγαλώνουν σαν ζώα από μόνα τους. Δηλαδή, με τη βοήθεια αυτών των περιουσιακών στοιχείων, είναι δυνατό να πραγματοποιηθεί κέρδος. Κατά συνέπεια, αυτό περιλαμβάνει χρυσό, ασήμι, χρήματα.

2) Κατοχή οποιουδήποτε ακινήτου εκτός των αναγκών σας στο ποσό των 612,36 g ασημιού. Αυτό το nisab οδηγεί στα εξής:

- Η φιλανθρωπία Fitr καθίσταται υποχρεωτική. - δεν μπορείτε να είστε αποδέκτης zakat. - η θυσία γίνεται υποχρεωτική. - ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να παρέχει οικονομικά την οικογένειά του.

Για αυτό το είδος νισάμπ δεν είναι απαραίτητο το ακίνητο να έχει δυνατότητα αναπαραγωγής ή να είναι εμπόρευμα προς πώληση. Δεν είναι επίσης απαραίτητο ένα άτομο να το κατέχει στο σύνολό του σεληνιακό έτος(σε αντίθεση με τον πρώτο τύπο νισάμπ). Αν κάποιος έχει τον δεύτερο τύπο νισάμπ, δεν είναι ακόμη υποχρεωμένος να πληρώσει ζακάτ, αλλά πρέπει να πληρώσει φίτρ.

3) Κατοχή τροφής για μία ημέρα. Κάποιοι λένε ότι μιλάμε για 153,09 γραμμάρια ασήμι. Η παρουσία τέτοιου πλούτου οδηγεί στα εξής:

- δεν μπορείς να ζητιανεύεις. - μπορείτε να λάβετε zakat.

Οι κάτοχοι του τρίτου τύπου νισάμπ (το μικρότερο από τα τρία) δεν είναι υποχρεωμένοι να πληρώσουν φίτερ, δεν είναι υποχρεωμένοι να θυσιάσουν τις ημέρες του Χατζ. (Ashraf-ul-hidaya. - 3: 161)

Με άλλα λόγια, σύμφωνα με το Hanafi madhhab, η ελεημοσύνη fitr είναι υποχρεωτική για όσους έχουν περιουσιακά στοιχεία οποιουδήποτε είδους που υπερβαίνουν τις βασικές τους ανάγκες κατά τουλάχιστον 612,36 g ασήμι.

Ποιος πρέπει να πληρώσει

Σύμφωνα με και τα τέσσερα medhhab, όταν πληρούνται οι παραπάνω προϋποθέσεις, οι fitr πληρώνουν για τον εαυτό τους και τα ανήλικα εξαρτώμενα μέλη τους.

Ο ιμάμης Χασκάφι έγραψε ότι εάν πληρούνται αυτές οι προϋποθέσεις, ένας μουσουλμάνος πρέπει να πληρώσει φίτερ για τον εαυτό του και τα μικρά παιδιά του που δεν έχουν νισάμπ. Ο ίδιος κανόνας ισχύει και για άτομα που πάσχουν από άνοια. (Durr-ul-Mukhtar. - Σελίδα 140)

Εάν τα παιδιά δεν έχουν φθάσει στην εφηβεία, αλλά ταυτόχρονα έχουν νισάμπ, ο κηδεμόνας τους έχει το δικαίωμα να πληρώσει fitr από την περιουσία τους. (Φατάβα Χίντιγια. - 1: 211)

Ο σύζυγος δεν υποχρεούται να πληρώσει φίτερ για τη γυναίκα του και τα ενήλικα παιδιά του. Ο λόγος είναι ότι ένα άτομο υποχρεούται να πληρώσει fitr μόνο για όσους βρίσκονται υπό την πλήρη φροντίδα και οικονομική του υποστήριξη. Στην περίπτωση των μικρών παιδιών, πληρούνται και οι δύο προϋποθέσεις, επομένως είναι υποχρεωτική η καταβολή fitr για αυτά. Στην περίπτωση της συζύγου, αυτές οι προϋποθέσεις δεν πληρούνται: ο σύζυγος έχει μόνο περιορισμένη επιμέλεια στο πλαίσιο των δικαιωμάτων του γάμου και είναι υποχρεωμένος να παρέχει τη σύζυγο μόνο σε σχέση με τα συνήθη έξοδά της, ένδυση, διατροφή και στέγαση. Δεν υπάρχει πλήρης κηδεμονία στην περίπτωση των ώριμων παιδιών. Θεωρούνται ενήλικες. Επιπλέον, ο πατέρας δεν είναι υποχρεωμένος να τα παρέχει. Επομένως, ο άνδρας δεν είναι υποχρεωμένος να πληρώσει φίτερ ούτε για σεξουαλικά ώριμα παιδιά ούτε για τη σύζυγό του. Αλλά ταυτόχρονα έχει ένα τέτοιο δικαίωμα: αν θέλει, μπορεί να το κάνει. (Σχόλιο στο Fath-ul-Qadir. - 2: 289-290)

Μια γυναίκα που έχει νισάμπ είναι υποχρεωμένη να πληρώσει φίτερ για τον εαυτό της, είτε είναι παντρεμένη είτε όχι. (Imdad-ul-Fataawa. - 2: 110). Τα σεξουαλικά ώριμα παιδιά που έχουν nisab είναι επίσης υποχρεωμένα να πληρώσουν fitr για τον εαυτό τους.

Σημειωτέον ότι ο άνδρας δεν είναι υποχρεωμένος να πληρώνει φίτερ για τους γονείς, τα μικρά αδέρφια και τους συγγενείς του. Αν όμως πληρώσει φίτερ γι' αυτά, επιτρέπεται. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 903)

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι όλοι οι άνδρες και οι γυναίκες είναι υποχρεωμένοι να πληρώνουν fitr όταν πληρούνται οι παραπάνω προϋποθέσεις.

Τι να δώσει

Το Ισλάμ είναι ένας τρόπος ζωής που μπορεί να ασκηθεί σε οποιαδήποτε εποχή και οπουδήποτε. Πολλές συνταγές βασίζονται σε απλές αρχές: ημερολόγιο - σε νέα φεγγάρια, προσευχή - στη θέση του ήλιου στον ουρανό, νηστεία - κατά την ανατολή και τη δύση του ηλίου, τιμωρία για έναν μοιχό - στον λιθοβολισμό. Η αποτίμηση του υλικού που δίνει συχνά βασίζεται επίσης στο κόστος των απλών και προσιτών εμπορευμάτων - δημητριακών.

Ο Abu Sagid Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: Την εποχή του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), μοιράσαμε fitr-zakat για κάθε παιδί και ενήλικα, ελεύθερο και σκλάβο στο ποσό του 1 saa από τρόφιμα, τυρί, κριθάρι, χουρμάδες ή σταφίδες. (Μουσουλμανικό Σαχίχ. - 2: 106)

Όπως είπε ο Ibn Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να μοιραστεί 1 saa χουρμάδες ή κριθάρι. Ο Ibn Umar είπε ότι αργότερα οι σύντροφοι έδωσαν το μισό από το saa σιτάρι αντί για χουρμάδες και κριθάρι. (Μπουχάρι. Σαχίχ. - 1: 411)

Ο Σεΐχης Μπασάρ Μπακρί Αραμπί στον πρόλογο του βιβλίου των Χανάφι «Λουμπάμπ» έγραψε ότι 1 saa αντιστοιχεί σε 3,2 κιλά. Αυτό υποδεικνύεται από άλλα βιβλία και σχόλια. Και το μισό saa είναι 1.632 κιλά. (Lubab fish-sharh-il-kitab. - Σελίδα 169)

Με βάση τα παραπάνω χαντίθ, ο Imam Kasani έγραψε ότι η πληρωμή πρέπει να γίνει σύμφωνα με μία από τις ακόλουθες επιλογές:

- 1 σαα κριθάρι, - 1 σαα χουρμάδες, - μισό σάα σιτάρι, - 1 σαα σταφίδες. (Badai-us-sanai. - 2: 540)

Ο Imam Ibn Humam έγραψε ότι τα πάντα εκτός από το σιτάρι διανέμονται σε ποσότητα 1 saa και το σιτάρι - σε ποσότητα μισού saa. Είπε ότι αυτή η άποψη τηρήθηκε από τους Mu'awiya, Taus, Sahib ibn Musaib, Ibn Zubeir, Sagid ibn Jubeir και άλλους (Σχόλιο στο Fath-ul-Qadir. - 2: 228)

Αυτά τα προϊόντα μπορούν να δοθούν ως τέτοια ή η αξία τους μπορεί να παραχωρηθεί σε χρηματικούς όρους. Ωστόσο, σύμφωνα με τον ιμάμη Muhammad Sheibani, είναι απαραίτητο μόνο να είναι ίσο με το κόστος του σιταριού, όχι του κριθαριού και των χουρμάδων. (Radd-ul-Mukhtar. - 3: 322)

Οι θεολόγοι επισημαίνουν ότι η έννοια της φιτράς είναι να πλουτίζει τους φτωχούς και να ικανοποιεί τις ανάγκες τους. Αυτό μπορεί να γίνει εύκολα με χρήματα και άλλα αγαθά. Επομένως, μπορείτε να διανείμετε οποιαδήποτε αγαθά έχουν αξία τουλάχιστον 1,6 κιλά σίτου. (Al-fiqh-ul-islami wa adillatuhu. - 2: 909-910; Badai-us-sanai. - 2: 543)

Με άλλα λόγια, μπορείτε να δώσετε είτε τα καθορισμένα προϊόντα στην καθορισμένη ποσότητα, είτε άλλη αξία (χρήματα) αξίας τουλάχιστον 1,6 κιλών σιτάρι. Κατά τον υπολογισμό της αξίας του σιταριού, πρέπει να βασιστείτε στις τιμές της περιοχής στην οποία ζουν αυτοί οι άνθρωποι. Ο Ibn Nujaym Misri είπε: Τα αγαθά εκτιμώνται στην πόλη όπου βρίσκονται. (Al-Bahr-ur-raik. - 2: 400)

Πότε να δίνετε fitr

Η υποχρεωτική πληρωμή του fitr γίνεται την αυγή μιας αργίας (1ο Shavval). (Badai-us-sanai. - 2: 544). Παράλληλα, συνιστάται η καταβολή φιτρί πριν από την επίσκεψη στον τόπο της εορταστικής προσευχής. (Σχόλιο στο Fath-ul-Qadir. - 2: 305)

Επιτρέπεται η πληρωμή και πριν από τις διακοπές. Ο Ιμπν Ουμάρ είπε: Οι άνθρωποι μοίρασαν φιτρ μία ή δύο μέρες πριν από τις διακοπές. (Μπουχάρι. Σαχίχ. - 1: 411)

Στη σύγχρονη εποχή, είναι προτιμότερο να πληρώνετε το fitr προκαταβολικά, πολλές μέρες πριν από τη λήξη της προθεσμίας. Η ίδια η ιδέα του fitr είναι να ωφελήσει τους φτωχούς σε διακοπές. Η πληρωμή φιτρ στο τζαμί (προσευχή) αμέσως πριν από την εορταστική προσευχή, όπως είναι πλέον αποδεκτή στη Δύση, εξουδετερώνει τον σκοπό του φιτρ. Επομένως, ιδανικά, αξίζει να δώσετε το φιτρ εκ των προτέρων, ώστε η ελεημοσύνη να φτάσει έγκαιρα στους αποδέκτες. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 362)

Αν κάποιος δεν πληρώσει το φιτρ πριν την εορταστική προσευχή, μπορεί να κάνει την πληρωμή μετά από αυτήν, ωστόσο, μια τέτοια καθυστέρηση είναι καταδικασμένη. (Nur-ul-idah. - Σελίδα 162)

Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε:Εάν πληρώσετε φιτ πριν από το νάμαζ, αυτή η ελεημοσύνη θεωρείται αποδεκτή, αν μετά - είναι φυσιολογικό.(Abu Daud. Sunan. - σελ. 263)

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις μεταξύ των θεολόγων για το πόσο μπορεί να πληρωθεί προκαταβολικά το fitr. Η προτιμώμενη άποψη είναι ότι η πληρωμή επιτρέπεται ακόμη και πριν από το Ραμαζάνι. Ωστόσο, είναι καλύτερο να πληρώσετε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, όπως λένε όλοι οι θεολόγοι. (Kitab-ul-fatawa. - 3: 363)

Ποιος παίρνει fitr

Οι θεολόγοι πιστεύουν ομόφωνα ότι το fitr λαμβάνεται από τις ίδιες κατηγορίες προσώπων όπως και στην περίπτωση του zakat. Αυτός ο κανόνας βασίζεται στο ακόλουθο εδάφιο:

Οι δωρεές είναι μόνο για τους φτωχούς, τους ζητιάνους και τους συλλέκτες, καθώς και για την κατάκτηση καρδιών από το Ισλάμ, την απελευθέρωση σκλάβων, οφειλετών, για έξοδα στο μονοπάτι του Αλλάχ και των ταξιδιωτών. Αυτή είναι η εντολή του Αλλάχ. Και ο Αλλάχ είναι γνώστης, σοφός. (Κοράνι, 9:60)

Ο στίχος απαριθμεί οκτώ κατηγορίες προσώπων:

1) Φτωχοί είναι άνθρωποι που δεν έχουν πλεόνασμα για τις δικές τους ανάγκες σε ποσότητα 612,36 g αργύρου. 2) Επαίτες είναι εκείνοι που, σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, είναι χειρότερα από τους φτωχούς. Η διαφορά από την πρώτη κατηγορία είναι τεχνικής φύσης, και οι δύο κατηγορίες δεν έχουν πλεόνασμα σε καμία μορφή σε ποσότητα nisab για τις δικές τους ανάγκες. 3) Οι συλλέκτες Ζακάτ είναι εκείνοι που έχουν διοριστεί από την ισλαμική κυβέρνηση ως υπεύθυνοι για τη συλλογή του ζακάτ. Αυτή η κατηγορία δεν εφαρμόζεται επί του παρόντος. 4) Εκείνοι των οποίων οι καρδιές κερδίζονται είναι ο τρόπος πληρωμής του ζακάτ στα πρώτα χρόνια του Ισλάμ. Τότε θα μπορούσε να δοθεί Zakat:

- εκείνους τους άπιστους που, όπως νόμιζαν, αφού λάμβαναν τη δωρεά, θα ασπαστούν το Ισλάμ. - στους ηγέτες των απίστων για να σώσουν τους πιστούς από το κακό τους. - που μόλις ασπάστηκαν το Ισλάμ για να ανεβάσουν το ηθικό τους.

5) Απελευθέρωση των σκλάβων - για τα λύτρα των σκλάβων για την απελευθέρωσή τους. Δεν ισχύει στη σύγχρονη εποχή. 6) Οφειλέτες είναι ένα άτομο το οποίο, παρά το γεγονός ότι έχει ορισμένα περιουσιακά στοιχεία, έχει χρέη πέρα ​​από την αξία των περιουσιακών του στοιχείων. 7) Αυτοί που βρίσκονται στο δρόμο του Αλλάχ. Σύμφωνα με τους περισσότερους θεολόγους, εδώ εννοούνται μόνο όσοι συμμετέχουν στον τζιχάντ (ιερό πόλεμο). 8) Οι ταξιδιώτες είναι εκείνοι οι άνθρωποι που βρέθηκαν σε μια απελπιστική κατάσταση στο δρόμο και δεν έχουν πρόσβαση σε προσωπικά κεφάλαια. Επί του παρόντος, οι μεταφορές χρημάτων σε όλο τον κόσμο πραγματοποιούνται μέσα σε λίγα λεπτά. Όσοι μπορούν να τα λάβουν δεν δικαιούνται zakat και fitr.

Έτσι, αυτή τη στιγμή, το zakat και το fitr μπορούν να λάβουν μόνο οι φτωχοί, οι ζητιάνοι, οι οφειλέτες, οι τζιχαντιστές και οι ταξιδιώτες.

Μουφτής Φαράζ ιμπν Αδάμ

Δόξα στον Αλλάχ. Είναι αξιόπιστο δεδομένο ότι ο Προφήτης ﷺ διέταξε τους μουσουλμάνους να πληρώσουν zakat al-fitr στο ποσό ενός sa` χουρμάδες ή κριθάρι, και διέταξε να το κάνουν πριν οι άνθρωποι πάνε στην προσευχή του Eid. Σε δύο «Σαχίχες» (συλλογές των χαντίθ του Μπουχάρι και του Μουσλίμ) δίνεται από τον Αμπού Σαΐντ αλ-Χούντρι - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του: «Το πληρώσαμε την εποχή του προφήτη ﷺ στο ποσό του ενός sa` φαγητό ή ένα σα` χουρμάδες, ή ένα σα` κριθάρι, ή μια σα` σταφίδα.
Μερικοί μελετητές εξήγησαν ότι το φαγητό σε αυτό το χαντίθ σημαίνει σιτάρι. Άλλοι επιστήμονες είπαν ότι αυτό συνηθίζεται να τρώγεται στην περιοχή, είτε είναι σιτάρι, καλαμπόκι, κεχρί κ.λπ. Και αυτή η άποψη είναι σωστή, αφού το zakat al-fitr είναι η βοήθεια των πλουσίων στους φτωχούς και ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να δίνει με τη μορφή βοήθειας ό,τι δεν είναι αποδεκτό στη χώρα του. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το ρύζι είναι πιο συνηθισμένο και οικείο φαγητό από το κριθάρι, το οποίο αναφέρεται στο χαντίθ. Επομένως, δεν είναι λάθος να δίνουμε ρύζι ως ζακάτ.
Είναι υποχρεωτικό να πληρώνεται ζακάτ από όλους τους ανθρώπους σε ποσό ίσο με ένα sa` του προφήτη ﷺ, και αυτές είναι τέσσερις πλήρεις ίσες χούφτες από τα δύο χέρια του, όπως εξηγείται σε λεξικά και άλλες πηγές. Με σύγχρονους όρους, αυτή η ποσότητα ισοδυναμεί με περίπου τρία κιλά. Και αν ένας μουσουλμάνος πλήρωσε ένα με ρύζι sa` ή άλλο προϊόν πιο αποδεκτό στη χώρα του, αυτό είναι αρκετά, ακόμα κι αν αυτό το προϊόν δεν αναφέρεται σε αυτό το χαντίθ, σύμφωνα με την πιο σωστή από τις δύο απόψεις των μελετητών. Και δεν είναι κακό που το μετράει στη ζυγαριά αν το πληρώσει περίπου τρία κιλά.
Η πληρωμή του zakat al-fitr είναι ευθύνη όλων - μεγάλων και μικρών, ανδρών και γυναικών, ελεύθερων και όχι απαλλαγμένων από μουσουλμάνους. Ωστόσο, δεν είναι υποχρεωτικό για το έμβρυο μιας εγκύου σύμφωνα με ομόφωνη γνώμη, αλλά είναι επιθυμητό, ​​όπως έκανε ο Οθμάν - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.
Επίσης είναι υποχρεωτική η καταβολή ζακάτ αλ-φιτρ πριν από την εορταστική προσευχή και δεν επιτρέπεται η αναβολή της για αργότερα. Δεν απαγορεύεται να το πληρώσετε μια ή δύο μέρες πριν την αργία. Είναι γνωστό από τα λόγια των μελετητών ότι η αρχή του χρόνου για την πληρωμή του zakat al-fitr πέφτει έτσι την 28η νύχτα του Ραμαζανιού, αφού μπορεί να υπάρχουν 29 ή 30 ημέρες σε έναν μήνα. Και αυτό ακριβώς έκαναν οι σύντροφοι του προφήτη.
Το Zakat al-fitr προορίζεται για τους φτωχούς και τους άπορους. Παρατίθεται από τον Ιμπν Αμπάς - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του: «Ο Προφήτης διέταξε να πληρώσουν ζακάτ αλ-φιτρ για να καθαρίσουν τον νηστευτή από τις άσκοπες συζητήσεις και την κακοποίηση και να ταΐσουν τους φτωχούς. Και όποιος το πλήρωσε πριν από την προσευχή των εορτών, θα γίνει αποδεκτό από αυτόν, και όποιος το πλήρωσε μετά, θα είναι σαν σαντάκα γι 'αυτόν "(Αποσπάσματα από τον Αμπού Ντάουντ, ο Σεΐχης Αλμπάνι είπε το Χαντίθ Χασάν).
Η πληρωμή του σε χρηματικούς όρους δεν επιτρέπεται σύμφωνα με τη γνώμη των μελετητών Jumhur, και αυτό επιβεβαιώνεται περισσότερο από τους Dalil, και είναι απαραίτητο να πληρωθεί σε προϊόντα, όπως έκανε ο Προφήτης ﷺ και οι σύντροφοί του, και όπως οι περισσότεροι Οι μελετητές αυτής της ομμάτ είπαν για αυτό (Συλλογή Φατούα του Σέιχ ιμπν Μπάαζ 14 / 200).
Αυτή είναι η απόφαση του Σέιχ ιμπν Μπάαζ - ο Αλλάχ να τον ελεήσει - σχετικά με το Ζακάτ αλ-Φιτρ. Και είπε ότι το μέγεθός του είναι περίπου 3 κιλά. Και επίσης η Μόνιμη Επιτροπή για την έκδοση φετβά αποφάσισε (9/371).
Ο Sheikh ibn Useymin είπε ότι ένα sa` ρύζι ισούται με 2.100 γραμμάρια (Fatwa on Zakat, σελ. 274 - 276).
Αυτή η διαφωνία οφείλεται στο γεγονός ότι το sa` είναι μέτρο όγκου, όχι βάρος. Ωστόσο, οι επιστήμονες το μετέτρεψαν σε βάρος για ευκολία και ακρίβεια υπολογισμού, και είναι επίσης γνωστό ότι το βάρος των διαφορετικών σιτηρών είναι διαφορετικό, και μεταξύ αυτών τρώνε ελαφρύτερα και βαρύτερα, οπότε το βάρος ενός σα' διαφορετικών τύπων κόκκων μπορεί διαφέρουν μεταξύ τους. Επίσης, οι σπόροι που συγκομίστηκαν πρόσφατα είναι βαρύτεροι από αυτούς που συγκομίστηκαν πριν από πολύ καιρό. Επομένως, εάν ως προληπτικό μέτρο πλήρωσε κάποιος περισσότερο από αυτό, θα είναι καλύτερο για αυτόν.
Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Το Zakat al-fitr είναι μια φιλανθρωπική δωρεά που δίνεται στο τέλος της νηστείας του μήνα του Ραμαζανιού. Μερικές φορές ονομάζεται επίσης sadaqa al-fitr. Η λέξη "fitr" σημαίνει το ίδιο με το "iftar" - το γεύμα που τελειώνει τη νηστεία. Επί επτά χρόνια, το Ίδρυμα Αλληλεγγύης δέχεται και μοιράζει το zakat al-fitr σε χρήματα σε όσους έχουν ανάγκη.
Σε αντίθεση με το zakat, το οποίο είναι υποχρεωτικό μόνο για τους πλούσιους μουσουλμάνους, το zakat al-fitr πρέπει να δίνεται από όλους όσους έχουν τουλάχιστον κάποια μέσα. Ο Ιμπν Ουμάρ είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) έκανε καθήκον να μοιράσει το zakat al-fitr με τη μορφή ενός γεύματος sa'. Αυτό το καταλόγισε σε έναν σκλάβο και έναν ελεύθερο, άνδρα και γυναίκα, νέους και ηλικιωμένους από τους Μουσουλμάνους, διέταξε τους να το κάνουν πριν βγουν στην προσευχή του Eid "(al-Bukhari").
Ο αρχηγός της οικογένειας μπορεί να πληρώσει το απαιτούμενο ποσό για όλα τα μέλη της. Ο Abu Said al-Khudri είπε: «Εκ μέρους των ηλικιωμένων και των παιδιών μας, ελεύθερων και σκλάβων, δίναμε, κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ένα σιτάρι, τυρί. ή σταφίδες"

Στόχος

Ο κύριος σκοπός αυτής της δωρεάς είναι να βοηθήσει τον νηστευτή να διορθώσει μικρολάθη που έγιναν κατά τη διάρκεια της νηστείας. Επιπλέον, για τους φτωχούς, αυτή είναι μια ευκαιρία να γιορτάσουν μαζί με τους υπόλοιπους μουσουλμάνους τη γιορτή της διακοπής της νηστείας (Eid al-fitr ή Uraz-bairam).

Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε υποχρεωτική τη ζακάτ αλ-φιτρ για τον νηστευτή, ως κάθαρση από τις βωμολοχίες και την άεργη διασκέδαση (κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού) και τροφή για τους φτωχούς».

(Abu Dawood).

Συνθήκες

Το Zakat al-fitr είναι wajib (καθήκον) μόνο για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα - από τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα της νηστείας έως την έναρξη της προσευχής των εορτών την επόμενη μέρα. Χάνοντας αυτή τη φορά χωρίς βάσιμο λόγο, ένας μουσουλμάνος διαπράττει αμαρτία.
Ωστόσο, είναι δυνατό να δοθεί zakat al-fitr πριν από την καθορισμένη ώρα, καθώς πολλοί από τους συντρόφους του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) το έκαναν πριν από το τέλος του Ραμαζανιού.
Ο Ibn Umar είπε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να δοθεί zakat al-fitr πριν οι άνθρωποι πάνε στην προσευχή του Eid. Σύμφωνα με τον Νάφι, αναφέρεται ότι ο ίδιος ο Ιμπν Ουμάρ πλήρωσε φίτρ μία ή δύο μέρες πριν από τις διακοπές.

Σχετικά περισσότερο πρώιμες ημερομηνίεςοι απόψεις των επιστημόνων διίστανται. Ο Αμπού Χανίφα θεώρησε επιτρεπτό να το δώσει ακόμη και πριν το Ραμαζάνι, αν υπάρχει αντίστοιχη πρόθεση. Ο Imam Al-Shafi'i επέτρεψε να το κάνει αυτό μόνο με την έναρξη του μήνα του Ραμαζανιού. Ο Malik και ο Ahmad υποστήριξαν ότι το zakat al-fitr μπορεί να πληρωθεί όχι νωρίτερα από δύο ημέρες πριν από τη γιορτή της διακοπής της νηστείας.
Ο Γιουσούφ αλ-Καρντάουι αποδίδει αυτές τις αποκλίσεις σε μουσουλμανική ουμά... Κατά τη γνώμη του, ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, έδωσε zakat al-fitr την ημέρα της αργίας - μεταξύ πρωινών και εορταστικών προσευχών - αφού η κοινότητα των πιστών ήταν ακόμα πολύ μικρή. Την εποχή των Συντρόφων μεγάλωσε τόσο πολύ που άρχισε να συλλέγεται το φιτρ δύο μέρες πριν το τέλος της νηστείας. Καθώς διαδόθηκε το Ισλάμ, οι νομικοί επέτρεψαν να πληρώνεται από τη μέση, ακόμη και από την αρχή του Ραμαζανιού, έτσι ώστε όσοι είχαν ανάγκη να λαμβάνουν σίγουρα φαγητό για το γιορτινό τραπέζι.

Όλοι όμως οι επιστήμονες είναι ομόφωνοι ότι αυτό πρέπει να γίνει πριν από την εορταστική προσευχή. Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε τα ακόλουθα λόγια του Προφήτη: «Όποιος το δίνει πριν από την προσευχή θα γίνει δεκτός ως ζακάτ, και όποιος το δίνει μετά την προσευχή θα είναι μια συνηθισμένη δωρεά. Επομένως, όποιος ξέχασε να πληρώσει το zakat al-fitr εγκαίρως θα πρέπει να το κάνει το συντομότερο δυνατό, ακόμα κι αν δεν θεωρείται zakat al-fitr "(Abu Dawood).

Το μέγεθος

Η ελάχιστη ποσότητα zakat al-fitr (η ποσότητα είναι περίπου ίση με το κόστος 3 κιλών ρυζιού) είναι η ίδια για όλους και είναι ένα προϊόν σαΐ ανά άτομο. Το Ca' είναι ένα μέτρο του όγκου των στερεών, ανάλογα με την πυκνότητά τους, που κυμαίνεται από 2,6 έως 3 κιλά. Ένα χαντίθ που διηγείται από τον Ibn Umar λέει ότι ο Προφήτης μοίρασε αποξηραμένους χουρμάδες ή κριθάρι.

Ωστόσο, πολλοί ισλαμιστές μελετητές πιστεύουν ότι θα μπορούσε να είναι οποιαδήποτε από τις βασικές τροφές που βρίσκονται στην περιοχή. Ένας από τους Σαχάμπα, ο Abu Said al-Khudri, είπε: «Την εποχή του Προφήτη, συνηθίζαμε να δίνουμε ένα σάκο προϊόντων - αποξηραμένους χουρμάδες, κριθάρι, σταφίδες ή αποξηραμένο τυρί» (Al-Bukhari).

Δεν υπάρχει επίσης σαφής άποψη μεταξύ των μελετητών σχετικά με την πληρωμή του zakat al-fitr σε χρήματα. Αυτό επιτρέπεται στο Hanafi Madhhab. Τρεις άλλοι μαντχάμπ πίστευαν ότι αφού ο Προφήτης δεν το έκανε αυτό, η δωρεά χρημάτων ήταν αντίθετη με τη Σούννα. Ωστόσο, πολλοί σύγχρονοι μελετητές υποστηρίζουν τη θέση του Αμπού Χανίφα.

Για παράδειγμα, ο Yusuf al-Qardawi πιστεύει ότι ο Προφήτης διέταξε να δοθεί ένα συγκεκριμένο μέτρο τροφής, και όχι η αξία του, για δύο λόγους. Πρώτον, τα χρήματα δεν ήταν ακόμη πολύ συνηθισμένα μεταξύ των Αράβων εκείνη την εποχή, ειδικά μεταξύ των Βεδουίνων. Δεν είχαν καν δικό τους νόμισμα. Έτσι, αν ο Προφήτης διέταζε την πληρωμή του zakat al-fitr σε χρήματα, θα ήταν δύσκολο για αυτούς.

Δεύτερον, η αγοραστική δύναμη του χρήματος αλλάζει από καιρό σε καιρό. Η συναλλαγματική ισοτιμία οποιουδήποτε νομίσματος αυξάνεται και πέφτει και το ποσό της δωρεάς που συνδέεται με αυτό θα ήταν πολύ ασταθές. Αντίθετα, η ποσότητα της τροφής που χρειάζεται για τη διατροφή μιας οικογένειας σε μια μέρα παραμένει αμετάβλητη.

Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να καταλάβετε ότι το zakat al-fitr προορίζεται να καλύψει τις ανάγκες των φτωχών. Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι πιο αποτελεσματικό να γίνει αυτό με τη βοήθεια χρημάτων, ειδικά εάν η δωρεά αποστέλλεται σε όσους έχουν ανάγκη σε άλλη περιοχή.

Το έλεος του Παντοδύναμου προς τους δούλους Του είναι αμέτρητα μεγάλο. Δίνοντάς μας ευλογημένος μήναςΤο Ραμαζάνι, στο οποίο καθαρίζουμε τις ψυχές μας από την αμαρτία μέσω νηστείας, προσευχής και καλών πράξεων, φρόντισε ακόμη και να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κάθαρσης. Και αυτή η εξιλέωση με τη μορφή ειδικής φιλανθρωπίας γίνεται προς όφελος όσων έχουν ανάγκη.

Zakat al-Fitr - «μια δωρεά (ελεημοσύνη) για το σπάσιμο της νηστείας», η οποία καταβάλλεται για κάθε μέλος της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών (συμπεριλαμβανομένων των μωρών) πριν από τις διακοπές του Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), δηλαδή πριν από την έναρξη της προσευχής του Eid.

Από τα λόγια του Ibn Umar μεταδίδεται:

«Ο Προφήτης διέταξε την πληρωμή του zakat al-fitr στο ποσό ενός χουρμάδες saa ή ενός saayachmen για έναν σκλάβο, ελεύθερο άνδρα, γυναίκα, ενήλικα και παιδιά από τους Μουσουλμάνους».

Το Zakat al-fitr καταλογίστηκε στους μουσουλμάνους τον μήνα Sha'ban του δεύτερου έτους του Hijri. Η δωρεά αυτή γίνεται για να καθαρίσει ο νηστευτής από μικροαμαρτήματα που μπορούσε να διαπράξει κατά την περίοδο της νηστείας (άεργες κουβέντες, άχρηστες πράξεις κ.λπ.), και χρησιμοποιείται για υλική βοήθεια στους φτωχούς.

Σύμφωνα με τον Ιμπν Αμπάς, μεταδίδονται τα εξής:

«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι σε αυτόν) καθόρισε το zakat al-fitr ως καθαρισμό του νηστεύοντος από τις κενές ομιλίες και ως τροφή για τους φτωχούς. Είναι αποδεκτό (zakat al-fitr) εάν κάποιος το πληρώσει πριν από την προσευχή του Eid. Εάν το zakat al-fitr πληρωθεί μετά την προσευχή, τότε γίνεται αποδεκτό ως μια συνηθισμένη φιλανθρωπία».

Ποιος είναι υποχρεωμένος να πληρώσει zakat al-fitr;

Το Zakat al-fitr είναι υποχρεωτικό για όλους τους μουσουλμάνους που έχουν τροφή ή υλικούς πόρους επαρκείς για να εξασφαλίσουν τον εαυτό τους και τα μέλη της οικογένειάς τους για μία ημέρα. Ο αρχηγός της οικογένειας πληρώνει zakat al-fitrza για τον εαυτό του και για όσους τον φροντίζουν.

Το μέγεθος του zakat al-fitr

Το Zakat al-fitr καταβάλλεται στο ποσό ενός saa με σιτάρι, κριθάρι, χουρμάδες, σταφίδες, τυρί cottage, ρύζι, καλαμπόκι ή άλλα προϊόντα διατροφής. Ο Ιμάμ Αμπού Χανίφα επέτρεψε την πληρωμή του zakat al-fitr με τη μορφή χρηματικού ποσού ίσου με την αξία του καθορισμένου μέτρου των προϊόντων.

Πότε να πληρώσετε το zakat al-fitr;

Οι περισσότεροι ισλαμιστές θεολόγοι πιστεύουν ότι το zakat al-fitr πρέπει να πληρωθεί στο τέλος του μήνα του Ραμαζανιού. Διαφωνίες υπάρχουν μόνο για συγκεκριμένο χρόνο. Έτσι, σύμφωνα με μελετητές όπως ο Al-Sauri, ο Ahmad, ο Ishaq, ο Ash-Shafi'i και ο Malik, το zakat al-fitr πρέπει να καταβάλλεται μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα της νηστείας, αφού έρχεται η διακοπή της νηστείας. Σύμφωνα με τον Abu Hanifa, τον Ash-Shafi'i (η προηγούμενη γνώμη του) και άλλους, ο χρόνος για την πληρωμή του zakat ξεκινά με την ανατολή του ηλίου την ημέρα του Eid al-Fitr.

Η διαφωνία σχετικά με το χρονοδιάγραμμα της πληρωμής του zakat al-Fitr σχετίζεται άμεσα με το θεολογικό ερώτημα: Πρέπει να πληρώνεται zakat για ένα νεογέννητο που γεννιέται μεταξύ της δύσης του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού και της ανατολής του ηλίου το Eid al-Fitr; Σύμφωνα με την πρώτη γνώμη που αναφέρθηκε παραπάνω, δεν χρειάζεται να πληρωθεί zakat για ένα παιδί σε αυτή την περίπτωση, δεδομένου ότι γεννήθηκε μετά τη δύση του ηλίου, δηλαδή μετά το χρόνο πληρωμής του zakat al-fitr. Σύμφωνα με τη δεύτερη γνώμη, θα πρέπει να πληρωθεί zakat για το μωρό, αφού γεννήθηκε πριν την ανατολή του ηλίου την ημέρα της γιορτής.

Μπορεί να πληρωθεί το zakat al-fitr και άλλες φορές;

Σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, επιτρέπεται η πληρωμή zakat al-fitr μία ή δύο ημέρες πριν από τις διακοπές. Από τα λόγια του Ibn Umar μεταδίδεται:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι σε αυτόν) μας είπε να πληρώσουμε ζακάτ αλ-φιτρ πριν οι άνθρωποι πάνε έξω για την προσευχή του Eid».

Η Nafie είπε:

«Ο Ibn Umar πλήρωσε το zakat al-fitr μία ή δύο ημέρες πριν από την προσευχή».

Όσο για το αν είναι δυνατόν να πληρωθεί ζακάτ και νωρίτερα, υπάρχει διαφωνία σε αυτό το θέμα. Ο Abu Hanifa, για παράδειγμα, πίστευε ότι το zakat al-fitr μπορούσε να πληρωθεί με την έναρξη του μήνα του Ραμαζανιού. Ο ιμάμης Ας-Σαφίι υποστήριξε επίσης ότι το zakat al-fitr μπορούσε να πληρωθεί στην αρχή του μήνα του Ραμαζανιού, ενώ ο Malik και ο Ahmad επέτρεψαν να πληρωθεί το zakat μια ή δύο ημέρες πριν από την προσευχή του Eid.

Σύμφωνα με τους θεολόγους, η υποχρέωση πληρωμής του zakat al-fitr δεν αφαιρείται από έναν μουσουλμάνο που καθυστερεί την πληρωμή του, αλλά γίνεται ένα είδος χρέους που υποτίθεται ότι πρέπει να πληρωθεί, ακόμη κι αν έχει φτάσει σε μεγάλη ηλικία.

Ο ιμάμης Ibn Rasalyan είπε:

«Απαγορεύεται η αναβολή της πληρωμής του zakat al-fitr... Η καθυστέρηση στην πληρωμή είναι μια αμαρτωλή πράξη, όπως η προσευχή σε λάθος χρόνο. Επιπλέον, το χαντίθ λέει: «Είναι αποδεκτό (zakat al-fitr) εάν κάποιος το πληρώσει πριν από την προσευχή του Eid. Εάν το zakat al-fitr πληρωθεί μετά την προσευχή, τότε γίνεται αποδεκτό ως μια συνηθισμένη φιλανθρωπία».

Σε ποιον ξοδεύεται το zakat al-fitr;

Το Κοράνι αναφέρει οκτώ κατηγορίες ανθρώπων για τους οποίους ξοδεύεται το zakat al-fitr:

«Οι δωρεές (ζακάτ) προορίζονται μόνο για
- στους φτωχούς,
- οι δεν έχουν,
- σε όσους ασχολούνται με τη [συλλογή και διανομή] ζακάτ,
- εκείνους των οποίων η καρδιά θέλει να προσελκύσει το Ισλάμ,
- για τη λύτρωση των σκλάβων,
- να εξοφλήσει τα χρέη όσων δεν είναι σε θέση να τα εξοφλήσει.
- για έξοδα στο μονοπάτι του Αλλάχ,
- στους ταξιδιώτες.

Είναι προδιαγεγραμμένο από τον Αλλάχ. Πράγματι, ο Αλλάχ είναι γνώστης και σοφός» (Κοράνι, 9:60).

Οι φτωχοί είναι οι πρώτοι υπέρ των οποίων διανέμονται τα συγκεντρωμένα κεφάλαια, γιατί το χαντίθ λέει:

«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι πάνω του) όρισε το zakat al-fitr ως καθαρισμό του νηστεύοντος από τις κενές ομιλίες και ως τροφή για τους φτωχούς».

Επίσης, από τα λόγια του Ibn Umar, μεταδίδονται τα ακόλουθα λόγια του Αγγελιαφόρου (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του), τα οποία είπε σχετικά με τους φτωχούς:

«Εμπλουτίστε τους αυτήν την ημέρα» (μια άλλη εκδοχή του χαντίθ λέει: «Απελευθέρωσέ τους από το περπάτημα αυτήν την ημέρα»).

Επιπλέον, ορισμένοι μελετητές, συμπεριλαμβανομένου του Αμπού Χανίφα, επέτρεψαν τη διανομή του zakat al-fitr σε μη μουσουλμάνους, σύμφωνα με το ακόλουθο εδάφιο από το Κοράνι:

«Ο Αλλάχ δεν σας απαγορεύει να είστε ευγενικοί και δίκαιοι με αυτούς που δεν πολέμησαν μαζί σας λόγω θρησκείας και δεν σας έδιωξαν από τα σπίτια σας. Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά τους δίκαιους» (Κοράνι 60:8).

"Ισλάμ για όλους!"

Ετικέτες:

Όλες οι πληροφορίες σε αυτόν τον ιστότοπο δημοσιεύονται εκτός του πλαισίου του ιεραποστολικού έργου και προορίζονται αποκλειστικά για μουσουλμάνους! Οι απόψεις και οι απόψεις που δημοσιεύονται σε αυτό το άρθρο είναι των συγγραφέων και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις και απόψεις της διοίκησης του ιστότοπου.