Η Sadaqah fitr και το zakat πρέπει να πληρωθούν πριν από το τέλος του Ραμαζανιού. Πότε πρέπει να πληρωθεί το Zakat al-Fitr; Σε ποιον δίνεται το Zakat Fitr;

Το έλεος του Παντοδύναμου προς τους δούλους Του είναι αμέτρητα μεγάλο. Έχοντας μας δώσει τον ευλογημένο μήνα του Ραμαζανιού, κατά τον οποίο καθαρίζουμε τις ψυχές μας από την αμαρτία μέσω νηστείας, προσευχής και καλών πράξεων, φρόντισε ακόμη και να εξιλεωθούμε για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εξαγνισμού. Και αυτή η εξιλέωση με τη μορφή ειδικής ελεημοσύνης γίνεται προς όφελος όσων έχουν ανάγκη.

Το Zakat al-Fitr είναι μια «δωρεά (φιλανθρωπία) για το σπάσιμο της νηστείας», η οποία καταβάλλεται για κάθε μέλος της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών (συμπεριλαμβανομένων των βρεφών) πριν από τις διακοπές του Eid al-Fitr (Eid al-Fitr), δηλαδή πριν την έναρξη της εορταστικής προσευχής.

Σύμφωνα με τον Ibn Umar διηγείται:

«Ο Προφήτης όρισε την πληρωμή του zakat al-fitr στο ποσό ενός χουρμάδες sa'a ή ενός κριθαριού sa'aya για έναν δούλο, ελεύθερο, άνδρα, γυναίκα, ενήλικα και παιδί από τους Μουσουλμάνους».

Το Zakat al-Fitr έγινε υποχρεωτικό στους μουσουλμάνους τον μήνα Sha'ban του δεύτερου έτους του Hijri. Η δωρεά αυτή γίνεται για να καθαρίσει ο νηστευτής από μικροαμαρτήματα που θα μπορούσε να διαπράξει κατά την περίοδο της νηστείας (μάταιες κουβέντες, άχρηστες πράξεις κ.λπ.), και χρησιμοποιείται για υλική βοήθεια στους φτωχούς.

Σύμφωνα με τον Ibn Abbas, αναφέρονται τα εξής:

«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι πάνω του) όρισε το zakat al-fitr ως κάθαρση για τον νηστευτή από τις κενές ομιλίες και ως τροφή για τους φτωχούς. Είναι αποδεκτό (zakat al-fitr) εάν κάποιος το πληρώσει πριν από την προσευχή του Eid. Εάν το zakat al-fitr πληρωθεί μετά την προσευχή, τότε γίνεται αποδεκτό ως συνηθισμένη φιλανθρωπία».

Ποιος είναι υποχρεωμένος να πληρώσει το Zakat al-Fitr;

Το Zakat al-fitr είναι υποχρεωτικό για όλους τους μουσουλμάνους που έχουν επαρκή τροφή ή υλικούς πόρους για να εξασφαλίσουν τον εαυτό τους και τα μέλη της οικογένειάς τους για μία ημέρα. Ο αρχηγός της οικογένειας πληρώνει zakat al-fitrza για τον εαυτό του και για όσους βρίσκονται υπό τη φροντίδα του.

Ποσό zakat al-fitr

Το Zakat al-fitr καταβάλλεται στο ποσό ενός sa'ah με σιτάρι, κριθάρι, χουρμάδες, σταφίδες, τυρί κότατζ, ρύζι, καλαμπόκι ή άλλα προϊόντα διατροφής. Ο Ιμάμ Αμπού Χανίφα επέτρεψε την πληρωμή του zakat al-fitr με τη μορφή χρηματικού ποσού ίσου με το κόστος του καθορισμένου μέτρου φαγητού.

Πότε πρέπει να πληρώσω το zakat al-fitr;

Οι περισσότεροι ισλαμιστές μελετητές πιστεύουν ότι το Zakat al-Fitr πρέπει να πληρωθεί στο τέλος του μήνα του Ραμαζανιού. Διαφωνίες υπάρχουν μόνο για τη συγκεκριμένη ώρα. Έτσι, σύμφωνα με μελετητές όπως οι Al-Thawri, Ahmad, Ishaq, Al-Shafi'i και Malik, το zakat al-fitr πρέπει να καταβάλλεται μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα της νηστείας, αφού έρχεται η ώρα της διακοπής της νηστείας. Σύμφωνα με τον Abu Hanifa, τον Ash-Shafi'i (η προηγούμενη γνώμη του) και άλλους, ο χρόνος για την πληρωμή του zakat ξεκινά με την ανατολή του ηλίου την ημέρα του Eid al-Fitr.

Η διαφωνία σχετικά με τον χρόνο πληρωμής του zakat al-fitr σχετίζεται άμεσα με το θεολογικό ερώτημα: πρέπει να πληρώνεται zakat για ένα νεογέννητο που γεννιέται μεταξύ της δύσης του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού και της ανατολής του ηλίου την ημέρα του Eid al-Fitr; Σύμφωνα με την πρώτη γνώμη που δόθηκε παραπάνω, δεν χρειάζεται να πληρωθεί ζακάτ για το παιδί σε αυτή την περίπτωση, αφού γεννήθηκε μετά τη δύση του ηλίου, δηλαδή μετά το χρόνο πληρωμής του ζακάτ αλ-φιτρ. Σύμφωνα με τη δεύτερη γνώμη, θα πρέπει να πληρωθεί zakat για το μωρό, αφού γεννήθηκε πριν την ανατολή του ηλίου την ημέρα της γιορτής.

Είναι δυνατόν να πληρώσετε Zakat al-Fitr σε άλλες ώρες;

Σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές, επιτρέπεται η καταβολή zakat al-fitr μία ή δύο ημέρες πριν από τις διακοπές. Σύμφωνα με τον Ibn Umar διηγείται:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μας διέταξε να πληρώσουμε ζακάτ αλ-φιτρ πριν βγουν οι άνθρωποι για την προσευχή του Eid».

Ο Nafi είπε:

«Ο Ibn Umar πλήρωσε το zakat al-fitr μία ή δύο ημέρες πριν από την προσευχή».

Όσο για το αν είναι δυνατόν να πληρωθεί ζακάτ και νωρίτερα, υπάρχει διαφωνία στο θέμα αυτό. Ο Abu Hanifa, για παράδειγμα, πίστευε ότι το zakat al-fitr μπορεί να πληρωθεί με την έναρξη του μήνα του Ραμαζανιού. Ο Ιμάμ Ας-Σαφίι υποστήριξε επίσης ότι το zakat al-fitr μπορεί να πληρωθεί στην αρχή του μήνα του Ραμαζανιού και ο Malik και ο Ahmad επέτρεψαν να πληρωθεί το zakat μια ή δύο ημέρες πριν από την προσευχή του Eid.

Σύμφωνα με τους θεολόγους, η υποχρέωση πληρωμής του ζακάτ αλ-φιτρ δεν αφαιρείται από έναν μουσουλμάνο που καθυστερεί να το πληρώσει, αλλά γίνεται ένα είδος χρέους που πρέπει να αποπληρωθεί ακόμα κι αν έχει φτάσει σε μεγάλη ηλικία.

Ο ιμάμης Ibn Rasalyan είπε:

«Απαγορεύεται η καθυστέρηση της πληρωμής του zakat al-fitr... Η καθυστέρηση στην πληρωμή είναι μια αμαρτωλή πράξη, όπως η προσευχή σε λάθος χρόνο. Επιπλέον, το χαντίθ λέει: «Είναι αποδεκτό (zakat al-fitr) εάν κάποιος το πληρώσει πριν από την προσευχή του Eid. Εάν το zakat al-fitr πληρωθεί μετά την προσευχή, τότε γίνεται αποδεκτό ως συνηθισμένη φιλανθρωπία».

Σε ποιον ξοδεύεται το zakat al-fitr;

Το Κοράνι αναφέρει οκτώ κατηγορίες ανθρώπων για τους οποίους ξοδεύεται το zakat al-fitr:

«Οι δωρεές (zakat) είναι μόνο για
- στους φτωχούς,
- οι φτωχοί,
- όσοι ασχολούνται με τη [συλλογή και διανομή] ζακάτ,
– εκείνους των οποίων η καρδιά θέλει να προσελκύσει το Ισλάμ,
- για τα λύτρα των σκλάβων,
– να εξοφλήσει τα χρέη όσων αδυνατούν να τα εξοφλήσουν·
- για έξοδα στο μονοπάτι του Αλλάχ,
- στους ταξιδιώτες.

Αυτό έχει οριστεί από τον Αλλάχ. Αληθινά, ο Αλλάχ είναι γνώστης, σοφός». (Κοράνι, 9:60).

Οι φτωχοί είναι οι πρώτοι στους οποίους διανέμονται τα συγκεντρωμένα κεφάλαια, γιατί το χαντίθ λέει:

«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) όρισε το zakat al-fitr ως εξαγνισμό για τον νηστευτή από τις άδειες ομιλίες και ως τροφή για τους φτωχούς».

Επίσης, από τα λόγια του Ιμπν Ομάρ, διηγήθηκαν τα ακόλουθα λόγια του Αγγελιοφόρου (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) σε σχέση με τους φτωχούς:

"Εμπλουτίστε τους αυτήν την ημέρα" (μια άλλη εκδοχή του χαντίθ λέει: "Απελευθέρωσέ τους από το περπάτημα αυτήν την ημέρα").

Επιπλέον, ορισμένοι μελετητές, συμπεριλαμβανομένου του Abu Hanifa, επέτρεψαν τη διανομή του zakat al-fitr σε μη μουσουλμάνους, σύμφωνα με τον ακόλουθο στίχο από το Κοράνι:

«Ο Αλλάχ δεν σας απαγορεύει να είστε ευγενικοί και δίκαιοι με εκείνους που δεν σας πολέμησαν λόγω θρησκείας και δεν σας έδιωξαν από τα σπίτια σας. Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπά τους δίκαιους». (Κοράνι, 60:8).

"Ισλάμ για όλους!"

Ετικέτες:

Όλες οι πληροφορίες σε αυτόν τον ιστότοπο δημοσιεύονται εκτός του πλαισίου ιεραποστολικών δραστηριοτήτων και προορίζονται αποκλειστικά για μουσουλμάνους! Οι απόψεις και οι απόψεις που δημοσιεύονται σε αυτό το άρθρο είναι αυτές των συγγραφέων και δεν αντικατοπτρίζουν απαραίτητα τις απόψεις και απόψεις της διοίκησης του ιστότοπου

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονος

Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι στον προφήτη μας Μωάμεθ, στα μέλη της οικογένειάς του και σε όλους τους συντρόφους του!

Υποχρεωτική πληρωμή Zakat al-Fitr

Ο Ιμπν Ομάρ είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε υποχρεωτική τη διανομή του zakat al-Fitr με τη μορφή ενός φαγητού sa'. Αυτό το απέδωσε σε σκλάβους και ελεύθερους, άνδρες και γυναίκες, νέους και ηλικιωμένους από τους Μουσουλμάνους, και τους πρόσταξε να το κάνουν πριν βγουν για την προσευχή του Eid». al-Bukhari 1503.

Ο Ιμάμ αλ-Χατάμπι είπε: «Αυτό το χαντίθ δείχνει ότι το Ζακάτ αλ-Φιτρ είναι υποχρεωτικό και ότι είναι υποχρεωτικό είναι η γνώμη όλων των μελετητών».Βλέπε «Ma'alima-Ssunan» 3/214.

Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: «Όλοι οι μελετητές συμφωνούν ότι το Zakat al-Fitr είναι υποχρεωτικό για κάθε μουσουλμάνο».Βλέπε al-Majmu' 6/106.

Ο Imam Ibn al-Mundhir επεσήμανε επίσης την ομόφωνη γνώμη (al-ijma’) ότι το zakat al-Fitr είναι υποχρεωτικό. Βλέπε al-Ijma' 34.

Για ποιον είναι υποχρεωτικό το Zakat al-Fitr;

Το Zakat al-Fitr είναι υποχρεωτικό για κάθε μουσουλμάνο που είναι σε θέση να το πληρώσει. Ωστόσο, οι μελετητές διαφωνούν στο ερώτημα εάν ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να δίνει το Fitr για εκείνους τους οποίους είναι υποχρεωμένος να υποστηρίζει ή αν ο καθένας είναι υποχρεωμένος να το δίνει μόνο για τον εαυτό του.

Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: «Ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να δώσει αυτό το ζακάτ για τον εαυτό του, καθώς και για εκείνους στους οποίους είναι υποχρεωμένος να ξοδέψει τα χρήματά του, δηλαδή τη γυναίκα, τα παιδιά και τους γονείς του».Βλέπε al-Majmu' 6/128.

Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης, ότι ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να δώσει το Fitr τόσο για τον εαυτό του όσο και για εκείνους τους οποίους είναι υποχρεωμένος να υποστηρίξει, βασίζονται στο ακόλουθο χαντίθ από τον Ibn 'Umar, το οποίο είπε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) : «Δώστε Fitr για αυτούς που είστε υποχρεωμένοι να υποστηρίξετε» ad-Darakutni 2/141, al-Bayhaqi 4/161.

Αλλά οι μελετητές διίστανται σχετικά με την αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ. Οι ιμάμηδες Ibn al-'Arabi, al-Dhahabi, an-Nawawi και Ibn Hajar ονόμασαν αυτό το χαντίθ αδύναμο και ο ad-Darakutni είπε: «Είναι σωστό ότι αυτά τα λόγια ανήκουν στον ίδιο τον Ιμπν Ομάρ, αλλά όχι στον προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του).Ωστόσο, ορισμένοι ιμάμηδες, συμπεριλαμβανομένου του Σέιχ αλ Αλμπάνι, βασίστηκαν σε αυτό το χαντίθ και ενίσχυσαν την αυθεντικότητά του με άλλα παρόμοια μηνύματα. Βλέπε «Iruaul-gaalil» 835.

Οι μελετητές της Μόνιμης Επιτροπής (al-Lajnatu-ddayimah) έτειναν επίσης σε αυτή τη γνώμη. Βλέπε «Fataawa al-Lajna» 9/367.

Όσο για τον Ιμάμ Ιμπν Χαζμ, πίστευε ότι το Φιτρ έπρεπε οπωσδήποτε να πληρωθεί για το έμβρυο στη μήτρα της μητέρας. Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη και κανένας από τους ιμάμηδες δεν μίλησε για αυτό. Ο ιμάμης Ibn al-Mundhir είπε: «Οι μελετητές είναι ομόφωνοι ότι δεν είναι απαραίτητο να πληρωθεί Fitr για το έμβρυο στη μήτρα της μητέρας».Βλέπε al-Ijma' 31.

Όσο για το γνωστό και ευρέως διαδεδομένο μήνυμα που επικαλείται ο Ibn Abu Shaybah ότι ο ‘Uthman ibn ‘Affan έδωσε το Fitr για την οικογένειά του και ακόμη και για όσους ήταν στη μήτρα, είναι αδύναμο. Βλέπε «Iruaul-gaalil» 3/330.

Αλλά ακόμα κι αν αυτό το μήνυμα ήταν αξιόπιστο, το περισσότερο που επισημαίνει είναι το επιτρεπτό της πληρωμής Fitr για ένα έμβρυο, αλλά όχι υποχρεωτικό. Ο Abu Kilyaba είπε: «Οι Σαλάφ αγαπούσαν να δίνουν Φιτρ ακόμη και για παιδιά στη μήτρα». Ibn Abu Sheiba 3/173, Abdur-Razzak 5788. Το Isnad είναι αξιόπιστο.

Επίσης, οι μελετητές διαφώνησαν στο ερώτημα εάν κάθε μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να πληρώνει φίτρ ή μόνο εκείνοι που νηστεύουν. Οι περισσότεροι μελετητές, συμπεριλαμβανομένων των ιμάμηδων των τεσσάρων μεντχάμπ, πιστεύουν ότι το Φιτρ πρέπει να καταβάλλεται ακόμη και σε έναν μουσουλμάνο που δεν νηστεύει, όπως έναν άρρωστο ή ηλικιωμένο που δεν μπορεί να νηστέψει. Μερικοί μελετητές πίστευαν ότι μόνο εκείνοι που τηρούσαν τη νηστεία είναι υποχρεωμένοι να πληρώσουν το φίτρ, αφού το χαντίθ του Ιμπν 'Αμπάς λέει: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) όρισε το zakat al-Fitr ως κάθαρση για τον νηστευτή από άδειες ομιλίες». Abu Daud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον Ιμάμ αλ-Χακίμ, τον Χαφίζ αλ-Ζαχάμπι, τον Ιμάμ Ιμπν Κουντάμ, τον Ιμάμ αν-Ναουάουι, τον Χαφίζ Ιμπν αλ-Μουλιάκκιν, τον Σεΐχη αλ-Αλμπάνι και τον Σεΐχη 'Αμπντούλ-Καντίρ αλ-Αρναούτ.

Ωστόσο, η απάντηση σε αυτό το επιχείρημα είναι απλή. Δεν είναι υποχρεωμένος να πληρώσει φίτρ κάποιος που δεν έκανε άσκοπες κουβέντες κατά τη νηστεία του Ραμαζανιού, βάσει αυτού; Φυσικά και πρέπει. Βλέπε «Fathul-Bari» 3/364.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το zakat al-Fitr εξιλεώνει τις αμαρτίες που διαπράττονται κατά τη διάρκεια της νηστείας, αλλά η παρουσία αμαρτιών δεν αποτελεί προϋπόθεση για την πληρωμή του. Επιπλέον, το χαντίθ του Ibn ‘Umar λέει: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) καταλόγισε τον Φιτρ σε σκλάβο και ελεύθερο, άνδρα και γυναίκα, νέους και ηλικιωμένους από τους Μουσουλμάνους». al-Bukhari 1503.

Η λέξη «μικρό» σημαίνει παιδί, και είναι γνωστό ότι το παιδί δεν είναι υποχρεωμένο να νηστεύει.

Εάν κάποιος θέλει να πληρώσει φίτρ για κάποιον, τότε είναι υποχρεωμένος να τον ειδοποιήσει για αυτό και να το κάνει μόνο με την άδειά του, αφού το Ζακάτ είναι μια λατρεία που απαιτεί πρόθεση.

Εάν ένα άτομο δεν έχει την ευκαιρία να πληρώσει το Fitr, τότε δεν υπάρχει αμαρτία σε αυτόν και δεν πρέπει να δανειστεί για αυτό. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Ο Αλλάχ δεν επιβάλλει στην ψυχή αυτό που δεν αντέχει»(αλ-Μπακάρα 2: 286). Και ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Από ό,τι σε διέταξα, κάνε ό,τι μπορείς!» al-Bukhari 1/234.

Ο ιμάμης Ibn al-Mundhir είπε: «Οι μελετητές είναι ομόφωνοι ότι όσοι αδυνατούν να το πράξουν δεν υποχρεούνται να πληρώσουν Φίτρ».Βλέπε al-Majmu' 6/113.

Σοφία του Zakat al-Fitr

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ καταλόγισε το zakat al-Fitr στην κοινότητα του Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) για να ανακουφίσει όσους έχουν ανάγκη από αιτήματα την ημέρα των εορτών και ώστε να χρησιμεύσει ως εξιλέωση για παραλείψεις που έγιναν κατά τη διάρκεια της νηστείας . Ο Ιμπν Αμπάς είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) διέταξε την πληρωμή του zakat al-Fitr ως κάθαρση για έναν νηστευτή από άδειες ομιλίες και ως τροφή για τους φτωχούς. Όποιος το πληρώσει πριν την προσευχή του Eid είναι αποδεκτό ζακάτ, αλλά όποιος το πληρώσει μετά την προσευχή, τότε θεωρείται μόνο φιλανθρωπία». Abu Daud 1609, Ibn Majah 1827, ad-Darakutni 2/138. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους Ιμάμ αλ-Χακίμ, Αλ-Ζαχάμπι, Ιμάμ Ιμπν Κουντάμ, Ιμάμ αλ-Ναουάουι, Χαφίζ Ιμπν αλ-Μουλιακκίν και Σεΐχη αλ-Αλμπάνι.

Ο Waki' ibn al-Jarrah είπε: «Το Zakat al-Fitr τον μήνα του Ραμαζανιού είναι παρόμοιο με το sajadah sahua στην προσευχή. Το Zakat al-Fitr εξιλεώνει τις παραλείψεις στη νηστεία με τον ίδιο τρόπο που η sajadah sahua εξιλεώνει τις ελλείψεις στην προσευχή».Βλέπε al-Majmu' 6/321.

Όσο για το χαντίθ: «Ο μήνας του Ραμαζανιού είναι μεταξύ ουρανού και γης, και τίποτα δεν θα τον ανεβάσει στον Αλλάχ εκτός από το Ζακάτ αλ-Φιτρ». ad-Dailami και Ibn Shahin, τότε είναι αναξιόπιστο, όπως αναφέρουν οι Imam Ibn al-Jawzi, Hafiz al-Suyuty και Sheikh al-Albani.

Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι είπε: «Δεν γνωρίζουμε ότι κάποιος από τους μελετητές είπε ότι η νηστεία χωρίς zakat al-Fitr δεν γίνεται αποδεκτή».Βλέπε «as-Silsila ad-da'ifa» 1/118.

Σε ποιον δίνεται το Zakat al-Fitr;

Οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι το Zakat al-Fitr διανέμεται με τον ίδιο τρόπο όπως το κανονικό Zakat, μεταξύ των οκτώ κατηγοριών που καθορίζονται στο Κοράνι: «Οι δωρεές είναι για τους ζητιάνους και τους άπορους. για αυτούς που συλλέγουν και διανέμουν zakat. και για εκείνους των οποίων οι καρδιές θέλουν να κλίνουν (στο Ισλάμ). για τα λύτρα των σκλάβων? για οφειλέτες· για έξοδα στο μονοπάτι του Αλλάχ και για ταξιδιώτες. Αυτή είναι η εντολή του Αλλάχ. Αλήθεια, ο Αλλάχ είναι Ξέρει, Σοφός» (at-Tawbah 9:60).

Ωστόσο, αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη, καθώς αυτή η αναλογία έρχεται σε αντίθεση με το παραπάνω χαντίθ του Ibn ‘Abbas, ο οποίος είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) όρισε το zakat al-Fitr ως εξαγνισμό για έναν νηστευτή από τις άδειες ομιλίες και ως τροφή για τους φτωχούς».

«Δεν επιτρέπεται να δίνεται Zakat al-Fitr παρά μόνο σε όσους έχουν ανάγκη».Βλέπε «Majmuul-fataua», «Ikhtiyaratul-fiqkhiya» 102.

Ο Σεΐχης Ibn al-Qayim, ο Imam al-Shaukani και άλλοι ερευνητές είπαν το ίδιο πράγμα. Βλέπε «Zadul-ma'ad» και «Sailul-jar» 2/86.

Επιτρέπεται να δοθούν πολλά φιτρ σε έναν φτωχό ή να μοιράζονται ένα φιτρ σε πολλούς φτωχούς. Αυτό είπαν ο Μαλίκ, ο Αχμάντ και ο Σέιχ-ουλ-Ισλάμ. Ωστόσο, ο φτωχός στον οποίο δίνεται μέρος του Fitr θα πρέπει να προειδοποιηθεί ότι έλαβε λιγότερο από ένα sa', αφού μπορεί να δώσει αυτό που έλαβε ως zakat al-Fitr από τον εαυτό του. Βλέπε «Sharkhul-Mumti» 6/179.

Επιτρέπεται σε ένα άτομο να δίνει Φιτρ περισσότερα από ένα σα', αλλά δεν επιτρέπεται να πληρώνει λιγότερο από ένα σα', για το οποίο δεν υπάρχει διαφωνία. Βλέπε «Majmu'ul-Fataawa» 25/70.

Οι λόγιοι της Μόνιμης Επιτροπής ρωτήθηκαν: «Επιτρέπεται να πληρώνεται zakat al-Fitr σε όσους ζητιανεύουν στις αγορές, ενώ δεν γνωρίζουμε την πραγματική τους κατάσταση;» Έχουν απαντήσει: «Πρέπει να καταβάλλεται φίτρ στους φτωχούς μουσουλμάνους, ακόμα κι αν είναι αμαρτωλοί αλλά δεν έχουν εγκαταλείψει το Ισλάμ. Κάποιος πρέπει να κοιτάξει την εξωτερική κατάσταση ενός φτωχού ανθρώπου, ακόμα κι αν αποδειχθεί πραγματικά πλούσιος. Ωστόσο, οι άξιοι φτωχοί πρέπει να αναζητούνται όποτε είναι δυνατόν. Αν κάποιος, αφού πληρώσει το ζακάτ του, ανακαλύψει ότι έχει πέσει στα χέρια ενός πλούσιου, τότε αυτό δεν θα βλάψει το ζακάτ του».Βλέπε «Fataawa al-Lajna» Νο. 3055.

Είναι δυνατόν να στείλετε το Zakat al-Fitr σε άλλη πόλη;

Δεν πρέπει να στείλετε το Fitr σε άλλη πόλη, παρά μόνο όταν είναι απαραίτητο, που μπορεί να είναι η απουσία φτωχών στην πόλη σας ή μια μεγάλη ανάγκη για Fitr σε άλλη πόλη. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να πληρώσει το Φιτρ του στην περιοχή όπου βρέθηκε στο τέλος του μήνα του Ραμαζανιού. Πολλοί επιστήμονες το έχουν επισημάνει. Ρώτησαν τον Ιμάμ Μαλίκ για ένα άτομο που ζει σε μια από τις αφρικανικές χώρες, αλλά που βρισκόταν στην Αίγυπτο την ημέρα της λήξης της νηστείας: «Πού πρέπει να πληρώσει το zakat al-Fitr;» Ο Malik απάντησε: «Το φιτρ πρέπει να πληρώνεται όπου είναι. Αλλά αν η οικογένειά του (που ζει στην πατρίδα του) πληρώσει το Fitr γι 'αυτόν, τότε θα μετρήσει γι 'αυτόν».Βλέπε «al-Mudawina» 1/337.

Ο ιμάμης Ibn Qudamah είπε: «Όσον αφορά το Zakat al-Fitr, θα πρέπει να καταβάλλεται στην πόλη στην οποία διαμένει το άτομο για το οποίο έχει γίνει υποχρεωτικό, ανεξάρτητα από το αν μένει σε αυτήν την πόλη ή όχι».Βλέπε «al-Mughni» 2/590.

Ο Σέιχ Ιμπν Μπαζ είπε: «Είναι Σούννα να δίνεις Φιτρ στους φτωχούς της περιοχής σου και όχι να στέλνεις το Φιτρ σε άλλη πόλη».Δείτε το "Majmu'u fatawa wa makalat".

Ρώτησαν τον Sheikh Ibn ‘Uthaymeen: «Επιτρέπεται να στείλουμε το Zakat al-Fitr σε άλλη πόλη;» Απάντησε: «Αν δεν υπάρχουν φτωχοί (μουσουλμάνοι) στην πόλη του ατόμου που θέλει να στείλει το Φιτρ του, τότε δεν υπάρχει πρόβλημα με αυτό. Ωστόσο, εάν δεν υπάρχει ανάγκη για αυτό και υπάρχουν στην πόλη του εκείνοι στους οποίους μπορεί να δοθεί το Fitr, τότε το Fitr δεν μπορεί να σταλεί σε άλλη πόλη, όπως έχουν επισημάνει ορισμένοι μελετητές».Βλέπε «Fataawa Ibn ‘Usaymin» 18/318.

Σε ποιον απαγορεύεται να δώσει Zakat al-Fitr;

Δεν επιτρέπεται η πληρωμή Ζακάτ αλ-Φιτρ στους άπιστους, γιατί δεν υπάρχει τίποτα υποχρεωτικό για αυτούς να πληρώσουν Ζακάτ. Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), στέλνοντας τον Μουάζ στην Υεμένη για να καλέσει τους ανθρώπους στο Ισλάμ, του είπε: «Και αν υποταχθούν σε σένα σε αυτό (δηλαδή στον μονοθεϊσμό και στην προσευχή), τότε άφησέ τους να ξέρουν ότι ο Αλλάχ έχει υποχρεώσει τους πλούσιους τους να δωρίσουν στους φτωχούς τους». al-Bukhari 3/225, Muslim 19.

Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: «Πιστεύουμε ότι δεν επιτρέπεται να δοθεί το Fitr σε έναν άπιστο, αλλά ο Abu Hanifa το επέτρεψε».Βλέπε al-Majmu' 6/142.

Ο Χασάν αλ Μπασρί είπε: «Δεν υπάρχει υποχρεωτική φιλανθρωπία (ζακάτ και ζακάτ αλ-Φιτρ) για τους άπιστους που ζουν σε μουσουλμανικά εδάφη, αλλά αν κάποιος το επιθυμεί, μπορεί να τους δώσει εθελοντική ελεημοσύνη». Abu ‘Ubayd 1/236.

Όσο για την αναφορά ότι ο Abu Maysara συγκέντρωσε το zakat al-Fitr και το μοίρασε στους μοναχούς, είναι αναξιόπιστη. Βλέπε «Tamamul-minna» 389.

Επίσης, το Zakat al-Fitr δεν καταβάλλεται σε εκείνους τους οποίους ένα άτομο υποχρεούται να υποστηρίξει, και αυτοί είναι οι γονείς, τα παιδιά και οι σύζυγοι. Ο Ιμάμ Μαλίκ είπε: «Μην δίνετε ζακάτ σε κανέναν από τους στενούς συγγενείς σας που είστε υποχρεωμένοι να υποστηρίξετε!»Βλέπε «al-Mudawina» 1/344.

Ο Ιμάμ αλ-Σαφιί είπε: «Ζακάτ δεν δίνεται στον πατέρα, τη μητέρα, τον παππού ή τη γιαγιά!»Βλέπε al-Umm 2/87.

Ο ιμάμης Ibn al-Mundhir είπε ότι δεν υπήρχε διαφωνία μεταξύ των μελετητών ότι δεν καταβάλλεται ζακάτ σε εκείνους που κάποιος είναι υποχρεωμένος να υποστηρίξει. Βλέπε al-Ijma' 32.

Ωστόσο, η σύζυγος μπορεί να πληρώσει ζακάτ στον άντρα της αφού δεν είναι υποχρεωμένη να τον συντηρεί.

Πληρώστε Zakat και Zakat al-Fitr σε μουσουλμάνους συγγενείς τους οποίους δεν είναι υποχρεωμένος να υποστηρίζει καλύτερα, όπως είπε ο Sheikh Ibn ‘Uthaymeen.

Επίσης, δεν καταβάλλεται ζακάτ σε πλούσιο και δυνατό, ικανό άτομο. Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η ελεημοσύνη (σαντάκα) δεν επιτρέπεται για έναν πλούσιο άνθρωπο, καθώς και για έναν δυνατό, ικανό άνθρωπο!» Abu Dawud 2/234, Ibn al-Jarud 363. Ο ιμάμης Abu ‘Isa at-Tirmidhi, ο al-Hakim, ο Hafiz Ibn Hajar και ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.

Ο ιμάμης Ibn Qudamah είπε: «Στους πλούσιους δεν δίνεται μια δωρεά που προορίζεται για τους φτωχούς και τους φτωχούς και δεν υπάρχει διαφωνία μεταξύ των μελετητών για αυτό το θέμα».Βλέπε «al-Mughni» 2/522.

Ποσό Zakat al-Fitr

Σύμφωνα με τον Ibn ‘Abbas, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Ας δώσουμε το Zakat al-Fitr με τη μορφή ενός φαγητού». Abu Nu'aym 3/262, al-Bayhaqi 4/167. Το χαντίθ είναι αυθεντικό. Βλέπε Sahih al-Jami' 282.

Το Zakat al-Fitr πρέπει να δίνεται με τη μορφή ενός φαγητού sa'. Ένα σα' ισούται με τέσσερις λάσπες, και μια λάσπη είναι αυτό που χωράει σε δύο ενωμένες παλάμες. Βλέπε «Mausu’atul-fiqkhiya» 3/163.

Ο όγκος ενός σα' αντιστοιχεί περίπου στον όγκο 3 κιλών σιταριού, όπως είπε ο Σέιχ Ιμπν Μπαζ. Ανάλογα με τον τύπο του προϊόντος, το βάρος του μπορεί να διαφέρει. Έτσι, για παράδειγμα, ένας όγκος κριθαριού ενός sa’ θα ζυγίζει λιγότερο από 3 κιλά, ενώ ένας όγκος ρυζιού ή τυρί cottage του ενός sa’ μπορεί να ζυγίζει λίγο περισσότερο από 3 κιλά. Όποιος επιθυμεί να πληρώσει το ακριβές Fitr ενός sa' θα πρέπει να καθορίσει τον όγκο των προϊόντων ίσο με το βάρος του σιταριού των 2.040 kg, όπως συζητήθηκε από τον Sheikh Ibn 'Usaymeen στο Sharkhul Mumti.

Πώς πρέπει να πληρώνεται το Zakat al-Fitr;

Ο Abu Sa'id al-Khudri είπε: «Πληρώσαμε το zakat al-Fitr με ένα sa’ φαγητό ή ένα sa’ κριθάρι, ή χουρμάδες, ή τυρί κότατζ ή σταφίδες».αλ-Μπουχάρι 1506.

Οι μελετητές έχουν εκφράσει διαφορετικές απόψεις σχετικά με την ερμηνεία της λέξης "ta'am" (τροφή) που αναφέρεται στο χαντίθ. Κάποιοι είπαν ότι η λέξη «τροφή» σημαίνει σιτάρι. Άλλοι είπαν ότι επιτρέπεται να πληρώνεται μόνο το φαγητό που αναφέρεται στο χαντίθ. Στην πραγματικότητα, η γνώμη εκείνων των μελετητών που πιστεύουν ότι η λέξη «ταάμ» στο χαντίθ είναι γενική και σχετίζεται με όλα τα τρόφιμα που μπορούν να μετρηθούν είναι ισχυρότερη και πιο δικαιολογημένη. Επιπλέον, το zakat al-Fitr πρέπει να πληρώνεται ακριβώς για εκείνα τα προϊόντα που είναι βασικά σε οποιαδήποτε περιοχή, όπως υποδεικνύεται από το χαντίθ του Abu Sa'id, ο οποίος είπε: «Κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), πληρώσαμε το φιτρί με ένα σα’ φαγητό και εκείνη την εποχή φάγαμε κριθάρι, σταφίδες, ξερό τυρί κότατζ και χουρμάδες». al-Bukhari 1510.

Ο Ashhab είπε: «Άκουσα τον Ιμάμ Μαλίκ να λέει: «Το κριθάρι δεν πληρώνεται σε αυτούς που δεν το καταναλώνουν!» Πρέπει να πληρώνεις με ό,τι καταναλώνει ο κόσμος».Βλέπε al-Istizkar 9/263.

Ο Hafiz Ibn ‘Abdul-Barr είπε: «Το να λαμβάνεται υπόψη το φαγητό που είναι βασικό σε κάθε τοποθεσία είναι υποχρεωτικό ανά πάσα στιγμή».Βλέπε «at-Tamhid» 7/127.

Ο Shaykhul-Islam Ibn Taymiyyah είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε την πληρωμή του zakat al-Fitr με ένα sa’ χουρμάδες ή κριθάρι, αφού αυτό ήταν το φαγητό των κατοίκων της Μεδίνας. Και αν οι κάτοικοι της Μεδίνας είχαν φάει άλλα προϊόντα εκτός από αυτά, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) δεν θα τους υποχρέωνε να πληρώσουν για τα προϊόντα που δεν χρησιμοποιούσαν».Βλέπε «Majmu'ul-Fataawa» 25/68.

Ο Shaykh Ibn al-Qayim έγραψε: «Αυτά τα προϊόντα που αναφέρονται στα χαντίθ ήταν τα κύρια προϊόντα των κατοίκων της Μεδίνας. Αν τα προϊόντα των κατοίκων οποιασδήποτε περιοχής δεν είναι αυτά τα προϊόντα, τότε θα πρέπει να πληρώνουν Φιτρ με τα προϊόντα που είναι δημοφιλή μεταξύ τους, όπως καλαμπόκι, ρύζι, σύκα και άλλα προϊόντα. Εάν η τροφή τους δεν είναι χύμα προϊόντα, αλλά, για παράδειγμα, κρέας ή ψάρι, τότε θα πρέπει να πληρώνουν Φιτρ με αυτό που τρώνε, ό,τι κι αν είναι. Αυτή είναι η γνώμη της πλειοψηφίας των επιστημόνων και είναι σωστή».Βλέπε «I’lyamul-muuakqi’in» 3/12.

Ο Σέιχ Ιμπν Ουθαϊμέν είπε: «Αν τα χύμα προϊόντα δεν είναι η τροφή των κατοίκων μιας συγκεκριμένης περιοχής, αλλά η τροφή τους είναι, για παράδειγμα, κρέας, και αυτή είναι η κύρια τροφή τους, τότε θα πρέπει να πληρώνουν Φιτρ σε κρέας, κάτι που είναι σωστό».Βλέπε «Sharkhul-mumti» 6/182.

Όσο για το χαντίθ από τον Αμπού Σαΐντ ότι πλήρωσαν το Φιτρ με ένα κομμάτι αλεύρι, είναι αδύναμο, όπως είπαν ο ιμάμης Αμπού Νταούντ και άλλοι. Βλέπε «Iruaul-Galil» 848. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι αυτό το χαντίθ είναι αδύναμο, μια ομάδα μελετητών επέτρεψε να πληρωθεί το Zakat al-Fitr σε αλεύρι. Ο Ιμάμ Ιμπν Κουντάμ είπε: «Επιτρέπεται να πληρώνεις φιτρ με αλεύρι και ο Ιμάμ Αχμάντ μίλησε για αυτό»Βλέπε «al-Mughni» 2/357.

Αυτή τη γνώμη συμμερίστηκαν επίσης ο ιμάμης Αμπού Χανίφα, ο Σεΐχης-Ισλάμ Ιμπν Ταϊμίγια, ο Σεΐχης Ιμπν αλ-Καγίμ και μεταξύ των σύγχρονων μελετητών, ο Σεΐχης Ιμπν Ουσαϊμίν του έδωσε προτίμηση.

Ο Σέιχ Ιμπν Ουθαϊμέν είπε: «Επίσης, επιτρέπεται η καταβολή φίτρου και ζυμαρικών, εάν είναι μεταξύ των βασικών τροφίμων σε μια συγκεκριμένη περιοχή».Βλέπε «Sharkhul-mumti» 6/191.

Έτσι, με βάση όλα όσα έχουν ειπωθεί, γίνεται σαφές ότι το Fitr μπορεί να πληρωθεί με οποιαδήποτε προϊόντα, είτε πρόκειται για φαγόπυρο, φασόλια, ζυμαρικά, ρύζι, κεχρί, κρέας κ.λπ., εάν αυτά τα προϊόντα είναι τα κύρια σε μια συγκεκριμένη περιοχή . Και ο άνθρωπος δεν είναι υποχρεωμένος να πληρώσει φιτρί με το πιο ακριβό προϊόν, μπορεί να το πληρώσει με τον μέσο όρο αυτού που τρώει ο ίδιος.

Τι δεν πρέπει και τι δεν πρέπει να πληρώνετε Zakat al-Fitr

Το φιτρ δεν πρέπει να πληρώνεται με χαλασμένο φαγητό και δεν πρέπει να δίνεται με τροφή που χαλάει γρήγορα. Ο Ιμπν αλ-Καγίμ είπε: «Όσον αφορά το ψωμί και τα μαγειρευτά τρόφιμα, ακόμα κι αν έχουν οφέλη για τους φτωχούς και απαιτεί σπατάλη χρόνου και κόπου, εξακολουθούν να υπάρχουν περισσότερα οφέλη στα χύμα προϊόντα, καθώς μπορούν να αποθηκευτούν περισσότερο. Όσο για το ψωμί και το μαγειρεμένο φαγητό, ακόμα κι αν είναι πολύ, θα χαλάσει γρήγορα και δεν μπορεί να αποθηκευτεί για μεγάλο χρονικό διάστημα».Δείτε «I’lyamul-muakki’in» 18/3.

Επίσης, δεν πρέπει να δίνετε το Fitr με ζάχαρη, αλάτι κ.λπ. γιατί όλα αυτά δεν είναι φαγητό, αλλά καρύκευμα.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε: «Δεν θα επιτύχεις ποτέ την ευσέβεια μέχρι να ξοδέψεις αυτό που αγαπάς, και ό,τι ξοδέψεις, ο Αλλάχ το γνωρίζει» (Αλί Ιμράν 3:92).

Είναι δυνατόν να δοθεί Zakat al-Fitr σε χρήματα;

Δεν επιτρέπεται να δίνεται Zakat al-Fitr είτε με ρούχα, είτε με χρήματα, ή με οτιδήποτε άλλο εκτός από φαγητό, καθώς αυτό είναι αντίθετο με την εντολή του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του), ο οποίος διατάχθηκε να πληρώσει το Φιτρ με φαγητό. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, ορισμένοι μελετητές επέτρεψαν την πληρωμή του Φιτρ σε χρήματα. Ο Ιμάμ αλ-Ναουάουι είπε: «Οι περισσότεροι από τους fuqihs δεν επέτρεψαν να δώσουν το Fitr σε χρήματα, και ο Abu Hanifa το επέτρεψε. Ο Ibn al-Mundhir μετέφερε επίσης το επιτρεπτό αυτού από τον Hasan al-Basri, τον Umar ibn Abdul-Aziz και τον Sufyan al-Thawri.Βλέπε Sharh Sahih Muslim 7/60.

Ιμάμ αλ-Χατάμπι, παραθέτοντας το χαντίθ του Αμπού Σαΐντ: «Κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), πληρώσαμε φιτρ με ένα σα’ φαγητό και εκείνη την εποχή φάγαμε κριθάρι, σταφίδες, ξερό τυρί κότατζ και χουρμάδες»., είπε: «Αυτό το χαντίθ παρέχει αποδείξεις ότι είναι αδύνατο να πληρώσεις το Φιτρ σε χρήματα, αφού αναφέρονται ορισμένα προϊόντα και όχι χρήματα».Βλέπε «Ma'alima-Ssunna» 2/44.

Τα δηνάρια και τα ντιρχάμ υπήρχαν επίσης κατά την εποχή του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), αλλά αντί για χρήματα, η Σαρία προέβλεπε ότι το Fitr πρέπει να πληρώνεται σε τρόφιμα, σε αυτό που πρέπει να εστιάσουμε. Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Όποιος διαπράξει μια πράξη που δεν υποδείχθηκε από εμάς, θα απορριφθεί!» Μουσουλμάνος 1/236.

Ρώτησαν τον Imam Ahmad για το άτομο που αποφάσισε να πληρώσει το Zakat al-Fitr σε dirhams και εκείνος απάντησε: «Φοβάμαι ότι αυτό δεν θα μετρηθεί σε αυτόν γιατί έρχεται σε αντίθεση με τη Σούννα του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του)!»Αναφέρεται επίσης ότι όταν ο Ιμάμ Αχμάντ είπε: «Το φίτρ δεν πρέπει να πληρώνεται σε χρήματα αντί για φαγητό!», - ρωτήθηκε: «Εδώ οι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι ο Ουμάρ ιμπν Αμπντούλ-Αζίζ πλήρωσε σε χρήματα». Μετά είπε: «Αφήνουν τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και λένε: «Είπε ο τάδε!»Βλέπε «al-Mughni» 2/671.

Πότε πρέπει να πληρωθεί το Zakat al-Fitr;

Ο Ούμαρ ιμπν Αμπντούλ-Αζίζ και ο Αμπουλ-Αλίγια σχετικά με τα λόγια του Παντοδύναμου Αλλάχ: «Εκείνος που εξαγνίζεται, θυμάται το όνομα του Κυρίου του και κάνει προσευχή, έχει επιτυχία».(al-A'la 87: 14-15), είπαν: «Αυτό σημαίνει: πλήρωσε το Ζακάτ αλ-Φιτρ και μετά πήγε στην προσευχή του Άιντ».Βλέπε «Ahkamul-Kuran» 3/176.

Ο Ιμπν Ομάρ είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να πληρώσουν το φιτ πριν βγουν για την προσευχή του Eid». al-Bukhari 1503.

Ο Ιμάμ Ιμπν ατ-Τιν είπε: «Η ώρα για την πληρωμή του Φιτρ είναι μετά την πρωινή προσευχή και πριν την προσευχή του Eid»Βλέπε “al-Mutawari” 135, “Fathul-Bari” 3/478.

Ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι ο χρόνος για την πληρωμή του Φιτρ ξεκινά μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού και διαρκεί μέχρι την προσευχή του Eid. Ωστόσο, η πρώτη άποψη ότι πρέπει να πληρωθεί πριν βγείτε για την προσευχή του Eid είναι ισχυρότερη, αφού βασίζεται σε άμεσο χαντίθ.

Όσο για τη γνώμη εκείνων των μελετητών που πίστευαν ότι το Fitr μπορεί να πληρωθεί ακόμα και στην αρχή του Ραμαζανιού, είναι λανθασμένη και δεν βασίζεται σε τίποτα, και επιπλέον, έρχεται σε αντίθεση με το μήνυμα του Ibn 'Abbas, που λέει ότι η έννοια του Fitr είναι τροφή για τους φτωχούς την ημέρα της γιορτής. Ο ιμάμης Ibn Qudamah είπε: «Η έννοια της υποχρέωσης του Zakat al-Fitr είναι η αργία της ρήξης της νηστείας»Βλέπε «al-Mughni» 2/676.

Οι Imams al-Shaukani και Shamsul-Haqq ‘Azym Abadi είπαν: «Οι περισσότεροι μελετητές πίστευαν ότι η πληρωμή του zakat al-Fitr πριν από την προσευχή του Eid είναι μόνο επιθυμητή, και πίστευαν ότι μπορεί να πληρωθεί πριν από το τέλος της ημέρας της διακοπής της νηστείας. Ωστόσο, το χαντίθ του Ιμπν Αμπάς είναι μια διάψευση αυτού!».Βλέπε «‘Aunul-Ma’bud», «Nailul-autar» 4/255.

Ο Σεΐχης αλ-Αλμπάνι ρωτήθηκε: «Επιτρέπεται να πληρώνεται το zakat al-Fitr λίγες ημέρες ή εβδομάδες πριν από την προσευχή του Eid;» Απάντησε: «Αυτό δεν επιτρέπεται γιατί ο σκοπός του Zakat al-Fitr είναι να ανακουφίσει όσους έχουν ανάγκη από το να ζητούν την ημέρα του Eid. Εάν πληρώσετε το φιτ πολύ πριν από αυτό, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι άποροι δεν θα αντέξουν μέχρι τις διακοπές».Βλέπε «al-Howi min fatawa Sheikh al-Albani» 283.

Αλλά αν κάποιος φοβάται ότι δεν θα προλάβει να πληρώσει το φιτ πριν την προσευχή του Eid, τότε μπορεί να το πληρώσει μία ή δύο ημέρες πριν από την προσευχή του Eid, κάτι που αποτελεί εξαίρεση. Ο Ναφί είπε: «Ο Ιμπν Ομάρ πλήρωνε το Φιτρ μία ή δύο μέρες πριν από τις διακοπές». al-Bukhari 1511, Muslim 986.

Μερικοί μελετητές είπαν ότι ο Ibn ‘Umar πλήρωσε τον Fitr για μια μέρα στις δύο, όχι στους ίδιους τους φτωχούς, αλλά στο άτομο που είχε διοριστεί να εισπράξει το Fitr, όπως υποδεικνύεται από άλλες αναφορές. Ο Ναφί είπε: «Ο Ιμπν Ουμάρ έστειλε τον Φιτρ δύο ή τρεις μέρες πριν από τις διακοπές σε αυτόν που το μάζεψε». Malik 1/285.

Αυτό το μήνυμα υποδεικνύει ότι επιτρέπεται η μεταφορά του zakat al-Fitr στο άτομο που είναι υπεύθυνο για τη συλλογή του, εάν αυτό το άτομο είναι αληθινό και αξιόπιστο. Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης από το διάσημο χαντίθ στο οποίο ο Σαϊτάν ήρθε για να κλέψει από το ζακάτ αλ-Φιτρ που συγκεντρώθηκε το Ραμαζάνι, το οποίο φύλαγε ο Αμπού Χουράιρα. al-Bukhari 4/396.

Αναφέρεται επίσης από το Ayyub ότι απαντώντας στην ερώτηση: "Πότε πλήρωσε ο Ibn Umar Fitr;" Ο Ναφί απάντησε: «Όταν ο συλλέκτης άρχισε να μαζεύει το Fitr».Ρωτήθηκε: «Πότε άρχισε ο συλλέκτης να μαζεύει το Fitr;» Απάντησε: “Μια ή δύο μέρες πριν τις διακοπές” Ibn Khuzaima 4/83.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το Zakat al-Fitr δεν μετράει εάν δίνεται μετά την προσευχή του Eid, όπως είπε ο Ibn ‘Abbas: «Και όποιος το πληρώνει μετά την προσευχή, στην περίπτωση αυτή θεωρείται μόνο ως κοινή φιλανθρωπία».

Οι μελετητές της Μόνιμης Επιτροπής είπαν: «Όποιος δεν πληρώνει εγκαίρως το Φιτρ, έχει διαπράξει αμαρτία! Πρέπει να μετανοήσει που καθυστέρησε την πληρωμή του Φιτρ και να το δώσει στους φτωχούς».Βλέπε «Fataawa al-Lajna» 9/369. Εξαίρεση είναι αυτός που δεν το γνώριζε.

Η πληρωμή του Zakat al-Fitr υπολογίζεται μόνο όταν δίνεται σε έναν φτωχό. Πρέπει να φτάσει σε αυτόν ή στο εξουσιοδοτημένο άτομο που συλλέγει το Fitr εγκαίρως. Ένας φτωχός μπορεί να εμπιστευτεί ένα άλλο άτομο για να εισπράξει το ζακάτ που του καταβλήθηκε. Η έγκαιρη παραλαβή του ζακάτ στον εντολοδόχο σημαίνει ότι το λαμβάνει ο φτωχός.

Ωστόσο, οι μελετητές συμφώνησαν ότι εάν ένα άτομο δεν είχε χρόνο ή ξέχασε να πληρώσει το zakat al-Fitr πριν από την προσευχή του Eid, αυτό γίνεται χρέος, η πληρωμή του οποίου εξακολουθεί να είναι υποχρεωτική. Βλέπε «al-Mughni» 2/458, «Mausu’atul-fiqkhiya» 41/43.

Ο Σεΐχης Ibn ‘Uthaymeen ρωτήθηκε: «Πληρώσα το zakat al-Fitr όταν ήμουν στην Αίγυπτο στις αρχές του Ραμαζανιού, αλλά τώρα βρίσκομαι στη Μέκκα. Είναι υποχρεωτικό για μένα να πληρώσω ξανά φιτρί;» Ο Σεΐχης απάντησε: «Ναι, είσαι υποχρεωμένος να πληρώσεις το Fitr γιατί το πλήρωσες πρόωρα! Ένα πράγμα συνδέεται με μια αιτία, και η αιτία του Φιτρ είναι η ημέρα της διακοπής της νηστείας και αυτή η ώρα είναι η ώρα αυτού του ζακάτ. Είναι ευρέως γνωστό ότι η ημέρα της Διακοπής της Νηστείας συμβαίνει μόνο στο τέλος του Ραμαζανιού και το Fitr δεν πληρώνεται παρά μόνο μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού. Ωστόσο, υπάρχει ανακούφιση στο επιτρεπτό της πληρωμής Fitr μία ή δύο ημέρες πριν από την προσευχή του Eid, και αυτό είναι μόνο μια ανακούφιση, καθώς ο πραγματικός χρόνος αυτού του zakat ξεκινά από το βράδυ της τελευταίας ημέρας του Ραμαζανιού και διαρκεί μέχρι την προσευχή του Eid . Και αν είναι δυνατόν, είναι καλύτερο να πληρώσετε το Φιτρ το πρωί πριν την προσευχή του Eid».Βλέπε «Fataawa Ibn ‘Usaymin» 18/180.

Και εν κατακλείδι, δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων!

Το ζακάτ της διακοπής της νηστείας είναι χαρακτηριστικό της κοινότητας του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν). Αυτός ο τύπος ζακάτ έγινε υποχρεωτικός το δεύτερο έτος του Χιτζρί, δύο ημέρες πριν από τη Γιορτή της Λύσης της Νηστείας, την ίδια χρονιά κατά την οποία ο Παντοδύναμος Αλλάχ όρισε τη νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού. Μία ή δύο ημέρες πριν από τη λήξη της νηστείας, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι σε αυτόν) έκανε ένα κήρυγμα στο οποίο είπε: «Πληρωμή saa(ένα μέτρο χύδην στερεών ίσο με 2 kg 400 g) σιτάρι ή χουρμάδες ή κριθάρι για κάθε ελεύθερο ή δούλο, μικρό και ενήλικο.»

Μια από τις σοφίες που κρύβονται στην πληρωμή του zakatul-fitr είναι ότι χάρη σε αυτό, ο Αλλάχ Παντοδύναμος συγχωρεί τις ελλείψεις στην τήρηση της νηστείας. Το χαντίθ λέει:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

«Η νηστεία του Ραμαζανιού θα είναι μεταξύ της γης και των ουρανών, και μόνο μετά την πληρωμή του zakat-ul-fitr η νηστεία θα ανέλθει στον ουρανό» («Jamiulahadīs» No. 13439), δηλ., το zakat-ul-fitr συμβάλλει στην αποδοχή της νηστείας μας.

Ο Ibn Umar (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

«Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) διέταξε να πληρώσει ελεημοσύνη για το σπάσιμο της νηστείας μετά τη νηστεία του Ραμαζανιού με τη μορφή χουρμάδων saa ή κριθαριού saa για σκλάβους και ελεύθερους, για άνδρα και γυναίκα, για ενήλικες και παιδιά από μουσουλμάνους». (“Sahih al-Bukhari” No. 1503 “Sahikhal” -Muslim” No. 984).

Ένας άπιστος είναι επίσης υποχρεωμένος να πληρώσει zakatul-fitr, αλλά όχι για τον εαυτό του, αλλά για τους μουσουλμάνους συγγενείς του που εξαρτώνται από αυτόν.

Όποιος δεν έχει τα μέσα να ταΐσει τον εαυτό του και τα εξαρτώμενά του για περισσότερο από τη νύχτα του Άιντ και την ημέρα του Άιντ θεωρείται φτωχός και δεν υποχρεούται να πληρώσει zakatul-fitr, σε αντίθεση με εκείνον που έχει πλεόνασμα μετά τη νύχτα του Eid και την ημέρα του Eid. . Οποιοδήποτε ακίνητο μπορεί να πουληθεί για να πληρωθεί zakatul fitr θεωρείται πλεονάζον, με εξαίρεση ένα σπίτι – δεν είναι κανείς υποχρεωμένος να το πουλήσει. Η ύπαρξη χρέους δεν αποτελεί εμπόδιο για την πληρωμή του Zakatul Fitr. Όποιος είναι υποχρεωμένος να δώσει zakatul fitr για τον εαυτό του, είναι υποχρεωμένος να το δώσει για εκείνους που εξαρτώνται από αυτόν. Ωστόσο, ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να δώσει ζακάτ για τον δούλο, τον στενό συγγενή, τη σύζυγό του, αν δεν είναι μουσουλμάνοι, αν και είναι εξαρτώμενοί του. Ένας γιος δεν υποχρεούται να πληρώσει zakatul fitr για τη μητριά του.

Εάν ο αρχηγός της οικογένειας δεν έχει επαρκή κεφάλαια για να πληρώσει το zakatul fitr για όλα τα μέλη της οικογένειας, τότε πρώτα από όλα θα πληρώσει για τον εαυτό του, μετά για τη γυναίκα του, μετά για το ανήλικο παιδί του, μετά για τον πατέρα και μετά για τη μητέρα , στη συνέχεια για το ενήλικο παιδί του .

Το Zakatul-fitr καταβάλλεται από τις γεωργικές καλλιέργειες στις οποίες επιβάλλεται ζακάτ: σιτάρι, ρύζι, καλαμπόκι, χουρμάδες, σταφύλια κ.λπ. Μπορείτε επίσης να δώσετε τυρί και γάλα ως zakatul-fitr, αλλά μόνο όσοι έχουν αυτό ως κύριο προϊόν διατροφής μπορούν να δώσουν ζακάτ από αυτά. Ένας μουσουλμάνος είναι υποχρεωμένος να δίνει zakatul fitr από το φαγητό που τρώει η πλειοψηφία των κατοίκων της περιοχής του. Εάν υπάρχουν πολλά βασικά προϊόντα διατροφής σε μια τοποθεσία, μπορείτε να κάνετε δωρεά από οποιοδήποτε από αυτά.

Σύμφωνα με το madhhab του Imam Shafii (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) Το Zakatul-fitr πρέπει να πληρωθεί σε σιτηρά. Το σιτάρι πρέπει να είναι ολόκληρο και καλής ποιότητας.

Ένας πατέρας επιτρέπεται να δίνει zakatul fitr για το ατελές παιδί του, ακόμη και χωρίς τη συγκατάθεσή του.

Όταν πληρώνετε zakat, είναι απαραίτητο να κάνετε μια αντίστοιχη πρόθεση, για παράδειγμα: "Σκοπεύω να πληρώσω το υποχρεωτικό zakat-ul-fitr για τον εαυτό μου". Ο κηδεμόνας χρειάζεται επίσης να κάνει πρόθεση όταν πληρώνει ζακάτ σε περιουσία ανήλικου παιδιού και ψυχικά πάσχοντος. Το wakil, δηλαδή το εξουσιοδοτημένο πρόσωπο, δεν χρειάζεται να κάνει πρόθεση κατά τη διανομή του ζακάτ, εάν ο εξουσιοδοτητής, δηλαδή ο ιδιοκτήτης, έκανε την πρόθεση όταν του έδινε το ζακάτ του.

Είναι υποχρεωτικό να κάνεις πρόθεση με την καρδιά και είναι επιθυμητό να προφέρεις την πρόθεση δυνατά.

Σε ποιον είναι υποχρεωτική η πληρωμή του zakatul fitr;

Η πληρωμή του zakatul-fitrah είναι υποχρεωτική σε έναν ελεύθερο μουσουλμάνο που έχει φαγητό για τον εαυτό του και για εκείνους που είναι υποχρεωμένος να υποστηρίξει την ημέρα και τη νύχτα της Εορτής της Διακοπής της Νηστείας. Επίσης, η πληρωμή του Zakatul Fitra είναι υποχρεωτική για έναν άπιστο εάν αυτοί που υποχρεούται να υποστηρίξει είναι μουσουλμάνοι.

Εάν ο σύζυγος είναι φτωχός και η σύζυγος είναι πλούσια, τότε δεν είναι υποχρεωμένη να πληρώσει ζακάτ ούτε για αυτόν ούτε για τον εαυτό της, αλλά, ωστόσο, είναι επιθυμητό να το πληρώσει, και αυτό θα θεωρείται η επιθυμητή ελεημοσύνη της. Εάν ο σύζυγος είναι μακριά και η σύζυγος μείνει χωρίς φαγητό, τότε μπορεί να δανειστεί κάτι στο όνομα του συζύγου της για φαγητό, αλλά πρώτα θα πρέπει να επικοινωνήσει με τον ιμάμη ώστε να ειδοποιήσει τον άντρα της για την κατάστασή της και την ανάγκη να συντηρήσει την οικογένειά της. Εάν μια σύζυγος που έχει χωρίσει τρεις φορές είναι έγκυος, ο πρώην σύζυγος υποχρεούται να πληρώσει ζακάτ για αυτήν.

Οι ίδιες οκτώ κατηγορίες ανθρώπων που λαμβάνουν Zakat από περιουσία λαμβάνουν Zakatul Fitr.

Οι μελετητές του madhhab του Imam Shafii (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) Ibnu Munzir, Raviani, Sheikh Abu Ishak Shirazi λένε ότι μπορεί να διανεμηθεί σε τρεις φτωχούς ανθρώπους και όχι απαραίτητα σε όλες τις κατηγορίες.

Ο Rafii είπε ότι μπορεί να δοθεί σε ένα άτομο.

Μέγεθος ελεημοσύνης για το σπάσιμο της νηστείας

Το Zakatul-fitr πληρώνεται με βάση τον τύπο σιτηρών που καταναλώνεται περισσότερο σε μια δεδομένη περιοχή, στο ποσό του ενός sakh ανά άτομο. Αυτό μπορεί να είναι σιτάρι, κριθάρι, καλαμπόκι, ρύζι, μπιζέλια, κεχρί, φακές, χουρμάδες, σταφίδες κ.λπ. Αν καταναλωθεί κάπου το κριθάρι, καλύτερα να πλήρωναν σε σιτάρι.

Zakatul-fitr για τον αποθανόντα

Αν κάποιος πεθάνει μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού, πληρώνεται zakatul-fitr, αλλά αν πεθάνει πριν από τη δύση του ηλίου, δεν πληρώνεται. Ένα παιδί που γεννήθηκε την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού πληρώνεται επίσης αν παραμείνει ζωντανό πριν από τη δύση του ηλίου.

Το Sach είναι 2 κιλά. 400 γραμμάρια, και για ακρίβεια είναι καλύτερο να πληρώσετε 2,5 κιλά. Σύμφωνα με το madhhab του Imam Shafii (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), είναι αδύνατο να πληρώσετε σε μετρητά. Όταν είναι δύσκολο να πληρώσει κανείς σε σιτηρά, ακολουθώντας τον Ιμάμ Αμπού Χανίφα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), επιτρέπεται στους Σαφί να πληρώσουν σε χρήματα στο ποσό του 1 σαχ, αλλά θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι σύμφωνα με Μεντχάμπ του Αμπού Χανίφα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αρκεί να δώσεις το μισό σαχ εάν πληρωθεί σε σιτάρι ή σταφίδες δηλ. περίπου 1700-2000 γραμμάρια.

Ώρα να πληρώσετε zakatul fitr

Οι μουσουλμάνοι νομικοί συμφωνούν ότι η ώρα για την πληρωμή του zakatul-fitr είναι το τέλος του μήνα του Ραμαζανιού και διαφωνούν μόνο για το αν πρέπει να είναι η δύση του ηλίου το βράδυ της διακοπής της νηστείας ή την ανατολή του ηλίου την ημέρα της αργίας. Αλλά, αναμφίβολα, η καλύτερη ώρα είναι πριν βγούμε για προσευχή.

Ο Ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

«Ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) μας διέταξε να πληρώσουμε το ζακάτ της διακοπής της νηστείας προτού οι άνθρωποι βγουν έξω για προσευχή» («Sahih al-Bukhari» Αρ. 1407).

Το Zakatul-fitr επιτρέπεται να πληρωθεί στην αρχή του Ραμαζανιού, χωρίς να περιμένει μέχρι το τέλος του μήνα. Αλλά δεν μπορεί να πληρωθεί πριν από την έναρξη του Ραμαζανιού.

Η αναβολή της πληρωμής του zakat μετά την εκτέλεση της προσευχής του Eid είναι ανεπιθύμητη (makruh).

Είναι αμαρτία (χαράμ) η καθυστέρηση της πληρωμής του Zakatul-Fitr μέχρι τη δύση του ηλίου την ημέρα της διακοπής της νηστείας χωρίς λόγο. Ένας μουσουλμάνος έχει το δικαίωμα να καθυστερήσει την πληρωμή του zakatul fitr εάν η περιουσία του είναι μακριά ή εάν οι άνθρωποι που θα πρέπει να λάβουν zakat είναι μακριά.

Το Zakat πρέπει να διανεμηθεί σε όσους βρίσκονται στην περιοχή πληρωμής. Εάν δεν υπάρχουν άτομα αυτών των κατηγοριών που μπορούν να λάβουν zakat, μόνο τότε μεταφέρεται σε άλλο μέρος.

Εάν το ζακάτ δεν έχει καταβληθεί στην αρχή του μήνα του Ραμαζανιού, τότε πρέπει να καταβληθεί και να διανεμηθεί στην τοποθεσία στην οποία βρίσκεται κατά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του μήνα.

Το Zakat al-fitr είναι μια φιλανθρωπική δωρεά που δίνεται στο τέλος του μήνα νηστείας του Ραμαζανιού. Μερικές φορές ονομάζεται επίσης sadaqa al-fitr. Η λέξη "fitr" σημαίνει το ίδιο με το "iftar" - το γεύμα που τελειώνει τη νηστεία. Επί επτά χρόνια, το Ίδρυμα Αλληλεγγύης δέχεται και μοιράζει το zakat al-fitr σε μετρητά σε όσους έχουν ανάγκη.
Σε αντίθεση με το zakat, το οποίο είναι υποχρεωτικό μόνο για τους πλούσιους μουσουλμάνους, το zakat al-fitr πρέπει να δίνεται από όλους όσους έχουν τουλάχιστον κάποια μέσα. Ο Ibn’Umar είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες να είναι μαζί του) έκανε υποχρεωτική τη διανομή του zakat al-fitr με τη μορφή ενός φαγητού sa’. Αυτό το απέδωσε σε σκλάβους και ελεύθερους, άνδρα και γυναίκα, νέους και ηλικιωμένους από τους Μουσουλμάνους, προστάζοντάς τον να το κάνει πριν βγει για προσευχή στις διακοπές» (αλ-Μπουχάρι).
Ο αρχηγός της οικογένειας μπορεί να πληρώσει το απαιτούμενο ποσό για όλα τα μέλη της. Ο Abu Said al-Khudri είπε: «Εκ μέρους των ηλικιωμένων και των παιδιών μας, ελεύθερων και σκλάβων, δίναμε, κατά τη διάρκεια της ζωής του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ένα σιτάρι, τυρί. ή σταφίδες."

Στόχος

Ο κύριος σκοπός αυτής της δωρεάς είναι να βοηθήσει τον νηστευτή να διορθώσει μικρολάθη που έγιναν κατά τη διάρκεια της νηστείας. Επιπλέον, αυτή είναι μια ευκαιρία για τους φτωχούς να γιορτάσουν τη γιορτή της κατάργησης της νηστείας (Eid al-Fitr ή Eid al-Fitr) μαζί με άλλους μουσουλμάνους.

Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) έκανε υποχρεωτική τη ζακάτ αλ-φιτρ για τον νηστευτή, ως κάθαρση από τη βρωμιά και τις κενές διασκεδάσεις (κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού) και τροφή για τους φτωχούς».

(Αμπού Νταούντ).

Συνθήκες

Το Zakat al-fitr είναι wajib (καθήκον) μόνο για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα - από τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα της νηστείας μέχρι την έναρξη της προσευχής του Eid την επόμενη μέρα. Χάνοντας αυτή τη φορά χωρίς βάσιμο λόγο, ένας μουσουλμάνος διαπράττει αμαρτία.
Ωστόσο, είναι δυνατό να δοθεί zakat al-fitr πριν από την καθορισμένη περίοδο, καθώς πολλοί από τους συντρόφους του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) το έκαναν πριν από το τέλος του Ραμαζανιού.
Ο Ibn Umar ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) διέταξε να δοθεί το zakat al-fitr πριν πάνε οι άνθρωποι στην προσευχή του Eid. Σύμφωνα με τον Νάφι, αναφέρεται ότι ο ίδιος ο Ιμπν Ουμάρ πλήρωσε φίτρ μία ή δύο ημέρες πριν από τις διακοπές.

Οι επιστήμονες έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με παλαιότερες ημερομηνίες. Ο Αμπού Χανίφα θεώρησε επιτρεπτό να το χαρίσει ακόμη και πριν από το Ραμαζάνι, εάν υπήρχε κατάλληλη πρόθεση. Ο Imam Al-Shafi'i επέτρεψε να γίνει αυτό μόνο με την έναρξη του μήνα του Ραμαζανιού. Ο Μαλίκ και ο Αχμάντ υποστήριξαν ότι το zakat al-fitr μπορεί να πληρωθεί όχι νωρίτερα από δύο ημέρες πριν από την αργία της διακοπής της νηστείας.
Ο Γιουσούφ αλ-Καραντάουι αποδίδει αυτές τις αποκλίσεις στην ανάπτυξη της μουσουλμανικής ομάδας. Κατά τη γνώμη του, ο προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, έδωσε zakat al-fitr την ημέρα της αργίας - μεταξύ πρωινών και εορταστικών προσευχών - αφού η κοινότητα των πιστών ήταν ακόμα πολύ μικρή. Την εποχή των Συντρόφων μεγάλωσε τόσο πολύ που άρχισε να συλλέγεται το φιτρ δύο μέρες πριν το τέλος της νηστείας. Καθώς το Ισλάμ εξαπλώθηκε, οι νομικοί επέτρεψαν να πληρώνεται από τη μέση, ακόμη και από την αρχή του Ραμαζανιού, έτσι ώστε όσοι έχουν ανάγκη να λαμβάνουν σίγουρα φαγητό για το γιορτινό τραπέζι.

Αλλά όλοι οι επιστήμονες είναι ομόφωνοι ότι αυτό πρέπει να γίνει πριν από την εορταστική προσευχή. Ο Ιμπν Αμπάς ανέφερε τα ακόλουθα λόγια του Προφήτη: «Όποιος το δίνει πριν από την προσευχή, θα γίνει δεκτό ως ζακάτ, και όποιος το δώσει μετά την προσευχή, θα είναι τακτική δωρεά. Επομένως, όποιος ξέχασε να πληρώσει το Ζακάτ αλ-Φιτρ εγκαίρως θα πρέπει να το κάνει το συντομότερο δυνατό, ακόμα κι αν δεν μετράει ως Ζάκατ αλ-Φιτρ.» (Αμπού Ντάουντ).

Μέγεθος

Η ελάχιστη ποσότητα zakat al-fitr (η ποσότητα είναι περίπου ίση με το κόστος 3 κιλών ρυζιού) είναι η ίδια για όλους και είναι ένα sa’ φαγητού ανά άτομο. Το Ca' είναι ένα μέτρο του όγκου των στερεών, ανάλογα με την πυκνότητά τους, που κυμαίνεται από 2,6 έως 3 κιλά. Ένα χαντίθ που αναφέρεται από τον Ιμπν Ομάρ αναφέρει ότι ο Προφήτης μοίραζε αποξηραμένους χουρμάδες ή κριθάρι.

Ωστόσο, πολλοί ισλαμιστές μελετητές πιστεύουν ότι θα μπορούσε να είναι οποιαδήποτε από τις βασικές τροφές που βρέθηκαν στην περιοχή. Ένας από τους Σαχάμπα, ο Abu Said al-Khudri είπε: «Την εποχή του Προφήτη, συνηθίζαμε να δίνουμε ένα sa’ προϊόντα - αποξηραμένους χουρμάδες, κριθάρι, σταφίδες ή αποξηραμένο τυρί» (Al-Bukhari).

Δεν υπάρχει επίσης σαφής άποψη μεταξύ των μελετητών σχετικά με την πληρωμή του zakat al-fitr σε χρήματα. Στο Hanafi Madhhab αυτό επιτρέπεται. τρία άλλα μέντχαμπ πίστευαν ότι αφού ο Προφήτης δεν το έκανε αυτό, η χρηματική δωρεά είναι αντίθετη με τη Σούννα. Ωστόσο, πολλοί σύγχρονοι μελετητές υποστηρίζουν τη θέση του Αμπού Χανίφα.

Για παράδειγμα, ο Γιουσούφ αλ-Καραντάουι πιστεύει ότι ο Προφήτης διέταξε να δοθεί ένα συγκεκριμένο μέτρο φαγητού, και όχι η αξία του, για δύο λόγους. Πρώτον, τα χρήματα εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη πολύ διαδεδομένα μεταξύ των Αράβων, ειδικά μεταξύ των Βεδουίνων. Δεν είχαν καν δικό τους νόμισμα. Έτσι, αν ο Προφήτης είχε διατάξει την πληρωμή του zakat al-fitr σε χρήματα, θα ήταν δύσκολο για αυτούς.

Δεύτερον, η αγοραστική δύναμη του χρήματος αλλάζει από καιρό σε καιρό. Οποιοδήποτε νόμισμα αυξάνεται και πέφτει σε αξία και το ποσό της δωρεάς που συνδέεται με αυτό θα ήταν πολύ ασταθές. Αντίθετα, η ποσότητα τροφής που χρειάζεται για να ταΐσει μια οικογένεια για μια μέρα παραμένει η ίδια.

Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το Zakat al-Fitr έχει σκοπό να καλύψει τις ανάγκες των φτωχών. Στις σύγχρονες συνθήκες, είναι πιο αποτελεσματικό να γίνει αυτό με χρήματα, ειδικά εάν η δωρεά αποστέλλεται σε όσους έχουν ανάγκη σε άλλη περιοχή.

Αυτό είναι φιλανθρωπία για το σώμα ενός μουσουλμάνου, και όχι για την περιουσία του. Είναι υποχρεωτικό για κάθε μουσουλμάνο που έχει πρόσθετα κεφάλαια εκτός από αυτά που είναι απαραίτητα για τον εαυτό του και για όσους εξαρτώνται από αυτόν, εάν είναι μουσουλμάνοι, την ημέρα της εορτής του Fi. Τ r, και επίσης τη νύχτα του.

Δίνεται ελεημοσύνη στο ποσό Με a‘aπροϊόντα που καταναλώνονται περισσότερο σε μια δεδομένη περιοχή (για παράδειγμα, σιτάρι). Προφήτης Μου ΧΟ αμμάντ, η ειρήνη σ' αυτόν, καθόρισε το μέγεθος ΜεΕΝΑ‘και έτσι: τέσσερις χούφτες μεσαίου μεγέθους παλάμες.

Η ελεημοσύνη δίνεται στους φτωχούς, στους άπορους και σε όλους όσους έχουν δικαίωμα να λαμβάνουν Ζακάτ.

Ο άνδρας πρέπει να δίνει ελεημοσύνη για τον εαυτό του, τη σύζυγό του (μουσουλμάνα) και τα παιδιά του που δεν έχουν ενηλικιωθεί, καθώς και για κάθε συγγενή τον οποίο, σύμφωνα με τη Σαρία, πρέπει να παρέχει, όπως άπορους γονείς και σύντομα. Το Zakat Al Fitr δεν διατίθεται για έναν μη μουσουλμάνο (δεν είναι υποχρεωτικό).

Οι ελεημοσύνες δεν γίνονται δεκτές εάν δοθούν σε ενήλικο γιο χωρίς την άδειά του. Πρέπει να δώσετε προσοχή σε αυτό, καθώς πολλοί άνθρωποι δεν γνωρίζουν αυτόν τον κανόνα και δίνουν το Zakat Al Fitr στους ενήλικους γιους τους χωρίς την άδειά τους.

Όταν αφιερώνετε το Zakat Al Fitr, όπως κάθε άλλο Zakat, είναι απαραίτητο να κάνετε niyyat (πρόθεση). Μπορεί να γίνει σε μια στιγμή που διαχωρίζεται μια ορισμένη ποσότητα φαγητού, η οποία πρέπει να διανεμηθεί ως Ζακάτ. Και επίσης η πρόθεση μπορεί να γίνει κατά τη διανομή του Ζακάτ. Αλλά είναι απαραίτητο η πρόθεση να γίνει το αργότερο μέχρι αυτό.

Ένα παράδειγμα πρόθεσης στην καρδιά: «Αυτό είναι το Ζακάτ για το σώμα μου».

Αυτό είναι σύμφωνο με Χ adi Μεω Προφήτης, ειρήνη σ' αυτόν:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

Σημαίνει «Πραγματικά, η ανταμοιβή για τις καλές πράξεις εξαρτάται από την πρόθεση». . Όταν κάνετε καλές πράξεις, είναι απαραίτητη η σωστή πρόθεση.

Το Zakat Al Fitr είναι υποχρεωτικό από τη στιγμή του ηλιοβασιλέματος την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού, για κάθε μουσουλμάνο που έζησε ακόμη και το τελευταίο μέρος του μήνα του Ραμαζανιού και τουλάχιστον ένα μέρος του μήνα Sha ε al. Για παράδειγμα, γεννήθηκε πριν από τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του μήνα του Ραμαζανιού και έζησε μέχρι την ημέρα του Eid, δηλ. επέζησε μετά τη δύση του ηλίου την τελευταία ημέρα του Ραμαζανιού.

Δηλαδή, ο πατέρας ή ο κηδεμόνας είναι υποχρεωμένος να πληρώσει Zakat Al Fitr για ένα νεογέννητο που γεννήθηκε τις τελευταίες ημέρες του Ραμαζανιού και θα παραμείνει ζωντανό μέχρι το πλήρες ηλιοβασίλεμα της τελευταίας ημέρας του Ραμαζανιού.

Η μεταφορά της ελεημοσύνης στους φτωχούς πρέπει να πραγματοποιείται πριν από τη δύση του ηλίου την αργία. Δεν μπορείς να αργήσεις να δώσεις ελεημοσύνη χωρίς καλό λόγο. Επιτρέπεται να το κάνετε αυτό πριν από την καθορισμένη ώρα, ξεκινώντας από την πρώτη ημέρα του Ραμαζανιού, αλλά είναι καλύτερο να δίνετε ελεημοσύνη την ημέρα των διακοπών πριν, δηλαδή το εορταστικό Namaz Fi Τ ra.

_______________________________

Σύμφωνα με τη σχολή του Ιμάμ Αμπού ΧΗ Anifah είναι υποχρεωμένη να δώσει Zakat Al Fitr, και επίσης να κάνει μια Θυσία. Με ab (που ισοδυναμεί με περίπου 83 γραμμάρια καθαρού χρυσού).

Σύμφωνα με τη σχολή του Ιμάμ Αμπού ΧΟ σύζυγος της Ανίφα δεν δίνει Zakat Al Fitr για τη γυναίκα του.

Μπορεί να σας αρέσει

Κάθε πιστός στο μήνα του Ραμαζανιού με ένα ιδιαίτερο συναίσθημα περιμένει τη μεγάλη νύχτα, η οποία ονομάζεται «Laylatul Qadr» ή «Night of Predestination». Αυτή είναι η καλύτερη νύχτα του χρόνου, που συμβαίνει μόνο τον μήνα του Ραμαζανιού. Λέγεται στο Κοράνι αυτή η λέξη πρέπει να διαβαστεί στα αραβικά ως - الْقُـرْآنότι είναι η πιο αξιότιμη, και μια καλή πράξη που γίνεται αυτή τη νύχτα είναι καλύτερη από την πρόσθετη λατρεία που γίνεται για χίλιους μήνες στους οποίους αυτή η νύχτα δεν είναι παρούσα.

Η νύχτα του Laylatul Qadr μπορεί να είναι οποιαδήποτε νύχτα του μήνα του Ραμαζανιού, αλλά υπάρχει μεγάλη πιθανότητα να είναι τις τελευταίες δέκα ημέρες αυτού του ευλογημένου μήνα. Ωστόσο, η ακριβής ημερομηνία αυτής της νύχτας είναι γνωστή μόνο στον Αλλάχ στο όνομα του Θεού στα αραβικά "Αλλάχ", το γράμμα "x" προφέρεται όπως ه αραβικά. Η σοφία αυτού είναι για τους πιστούς να προσπαθούν περισσότερο να τηρούν τις Εντολές του Αλλάχ και να κάνουν καλές πράξεις κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού

Σε διαφορετικές στιγμές σε αυτή τη μεγαλειώδη νύχτα, ο Αλλάχ έστειλε τα περίφημα Ιερά Βιβλία: Zabur, Taurat, Injil. Ήταν αυτή την ευλογημένη νύχτα που το Al-Qur'an Al-Kyarim στάλθηκε στον πρώτο ουρανό στη Beit Al-'Izza. Και μετά από αυτό, τα αγιά του Κορανίου αποκαλύφθηκαν στον Προφήτη Μωάμεθ σταδιακά σε μια περίοδο είκοσι τριών ετών. Ειπώθηκε από τον Προφήτη, η ειρήνη σ' αυτόν, ότι το Κοράνι στάλθηκε ολοκληρωτικά στον πρώτο ουρανό τη νύχτα της εικοστής τέταρτης του μήνα του Ραμαζανιού.

Λέγεται επίσης στο Κοράνι ότι άγγελοι κατεβαίνουν αυτή τη νύχτα, μεταξύ των οποίων ο πιο τιμητικός από αυτούς είναι ο άγγελος Jnbranl, ειρήνη σε αυτόν. Ο Αμπού Χουράιρα είπε ότι ο αριθμός των αγγέλων στη γη αυτή τη νύχτα είναι μεγαλύτερος από τον αριθμό των λίθων.

Γιατί αυτή η νύχτα ονομάζεται νύχτα του προορισμού Laylatul Qadr;

Αυτή τη νύχτα, ο Αλλάχ ενημερώνει τους αγγέλους για τα γεγονότα που θα συμβούν τον επόμενο χρόνο: ποιος θα πεθάνει και ποιος θα ξεκινήσει μια νέα ζωή. Ποιος από τους υπηρέτες του Αλλάχ θα χτυπηθεί από αρρώστια, φτώχεια ή κακοτυχία. στους οποίους ο Αλλάχ θα δώσει ευλογίες, υγεία και πλούτο κ.λπ. Αυτή η νύχτα ονομάζεται έτσι γιατί τη νύχτα αυτή η γη γεμίζει με αγγέλους που κατεβαίνουν από τον ουρανό.

Υπάρχουν μερικά σημάδια με τα οποία μπορείτε να αναγνωρίσετε το "Lailat Al-Qadr". Από αυτά είναι το όραμα του ειδικού φωτός που δημιούργησε ο Αλλάχ. Αυτό το φως είναι μεγάλο και φωτεινό, διαφορετικό από το φως του ήλιου, της σελήνης ή του ηλεκτρισμού. Το ζώδιο θεωρείται ότι είναι το όραμα ενός δέντρου υπόκλισης ή η ικανότητα να ακούς τις φωνές των αγγέλων, καθώς και το όραμα των αγγέλων στην πραγματική τους μορφή.

Είναι απαραίτητο να είστε σίγουροι ότι ο ήλιος έχει ήδη δύσει πριν διακόψετε τη νηστεία. Όταν ο πιστός είναι σίγουρος ότι αυτό συνέβη, πρέπει αμέσως να σταματήσει τη νηστεία. Ο Προφήτης Μωάμεθ το είπε αυτό στο όνομα του Προφήτη «Μωάμεθ» το γράμμα «x» προφέρεται σαν ح στα αραβικά, η ειρήνη σε αυτόν, στο χαντίθ που διηγείται ο ιμάμης Μουσουλμάνος, που σημαίνει:

«Οι άνθρωποι θα ευημερήσουν αν βιαστούν να σπάσουν τη νηστεία»

Διαλύοντας τη νηστεία, ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σ' αυτόν. συνιστάται να φάτε ένα χουρμά, αλλά εάν είναι αδύνατο να πάρετε ένα, σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να πίνετε νερό. Ο Abu Dawud ανέφερε ότι ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη να είναι πάνω του, είπε, εννοώντας:

«Αν κάποιος από εσάς ολοκληρώσει τη Νηστεία, τότε αρχίζει το γεύμα του με ένα ραντεβού. Αν δεν βρει ραντεβού, πίνει νερό».

Πριν ξεκινήσετε το γεύμα σας, καλό είναι να πείτε τα εξής:

"Ήμουν wasi'al-magfirati igfirli Bisillahir-Rah manir-Rah im"

«Ω Αλλάχ! Είσαι ο Πανάγαθος, ο Συγχωρητικός! Συγχώρεσε τις αμαρτίες μου! Ξεκινώ με το Όνομα του Αλλάχ, Ελεήμων για όλους σε αυτόν τον Κόσμο και μόνο για τους πιστούς στον Επόμενο Κόσμο».

"Allahumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu"

«Ω, Αλλάχ! Για χάρη σου νήστεψα και δέχτηκα την τροφή που μου έδωσες».

Ευλογημένη ώρα του Σαχούρ

Το Sahur είναι η ώρα πριν από την αυγή, όταν οι μουσουλμάνοι μπορούν να φάνε για τελευταία φορά πριν από κάθε μέρα νηστείας στο Ραμαζάνι. Αυτή τη στιγμή, καλό είναι να πίνετε τουλάχιστον μια γουλιά νερό. Ο Ιμάμης Μουσουλμάνος ανέφερε αυτό. τι είπε ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σε αυτόν, εννοώντας:

«Παρατηρήστε το Sahur - αυτή είναι μια ευλογημένη στιγμή»

Κατά τη διάρκεια του μήνα του Ραμαζανιού, καλό είναι να δίνετε περισσότερη ελεημοσύνη, να διατηρείτε επαφή με συγγενείς, να διαβάζετε το Κοράνι, να περιθάλπετε όσους νηστεύουν στα ιφτάρ και να βρίσκεστε στο τζαμί.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι είναι πολύ σημαντικό να ελέγχετε συνεχώς την ομιλία και τις ενέργειές σας, να κάνετε όσο το δυνατόν περισσότερες καλές πράξεις, να σκέφτεστε συνεχώς να κάνετε καλές πράξεις και επίσης να καταστέλλετε την ακράτεια και την επιθετικότητα. Ο Προφήτης Μωάμεθ, η ειρήνη σε αυτόν, είπε, εννοώντας:

«Η νηστεία είναι φράχτης. Όποιος νηστεύει δεν πρέπει να έχει σεξουαλική επαφή κατά τη διάρκεια της ημέρας και να μην χρησιμοποιεί βρισιές και αν κάποιος σκοπεύει να τον προκαλέσει σε βρισιές ή τσακωμούς, ας πει στο άτομο ότι νηστεύει». Αφηγείται από τους Imams Al-Bukhariy και Muslim από το Abu Hurayrah.

Στις μουσουλμανικές χώρες, υπάρχει μια παράδοση να ειδοποιούνται οι πιστοί για την έναρξη του ιερού μήνα του Ραμαζανιού με πυροβολισμό κανονιού. Κάποιοι πιστεύουν ότι το κανόνι του Ραμαζάν εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Αίγυπτο τον 9ο-10ο αιώνα, λένε ότι το ίδιο δείγμα από το οποίο εκτοξεύτηκε η πρώτη βολή βρίσκεται ακόμα στην Ακρόπολη του Καΐρου.

Η παράδοση ειδοποίησης των μουσουλμάνων για την αρχή του μήνα του Ραμαζανιού με πυροβολισμό κανονιού

Πιστεύεται ότι η χρήση κανονιών για την ειδοποίηση των πιστών για την έναρξη της Σαρακοστής ξεκίνησε λόγω της επέκτασης των συνόρων του Καΐρου - μια κλήση δεν ήταν πλέον αρκετή και η ηχώ του πυροβολισμού ακούστηκε πολύ γύρω, και οι κάτοικοι όχι μόνο η πόλη, αλλά και η γύρω περιοχή έμαθαν ότι η επόμενη μέρα ξεκινούσε Γρήγορα. Αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε σταδιακά και σε άλλες μουσουλμανικές χώρες.

Σε ορισμένες χώρες, οι πιστοί άρχισαν να ειδοποιούνται με μια βολή κανονιού και τη λήξη της νηστείας κάθε μέρα κατά τη δύση του ηλίου.

Σήμερα αυτή η παράδοση έχει διατηρηθεί στην Αίγυπτο, το Κουβέιτ, τη Σαουδική Αραβία και την Τουρκία. Τυνησία και πολλές άλλες μουσουλμανικές χώρες.

Μια άλλη μουσουλμανική παράδοση να ξυπνούν όσοι νηστεύουν για το Sahur με το χτύπημα των τυμπάνων έχει οθωμανικές ρίζες. Κατά τη διάρκεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, τυμπανιστές (dayaulci) που προσλάμβανε ειδικά ο ηγεμόνας ξυπνούσαν τους κατοίκους πριν την αυγή.

Νυχτερινό γύρο "al-musaherati" (παράδοση ξυπνήματος όσων νηστεύουν για sahur)

Οι τυμπανιστές περπάτησαν σε όλους τους δρόμους, χτυπώντας ένα ειδικό τύμπανο (dawul) και τραγουδώντας τετράστιχα στα οποία επαινούσαν το Ραμαζάνι. Το χτύπημα των τυμπάνων ξεσήκωσε τους πιστούς από τον ύπνο τους για να μπορέσουν να σηκωθούν και να φάνε πριν από τη δουλειά. Σύμφωνα με το έθιμο, η νοικοκυρά (συνήθως η μητέρα της οικογένειας) ή η μαγείρισσα που μαγειρεύει στο σπίτι ήταν η πρώτη που σηκωνόταν στο χτύπημα του τυμπάνου για να ετοιμάσει φαγητό για όλη την οικογένεια και μετά ξύπνησαν όλο το άλλο νοικοκυριό. μέλη να υποδεχθούν τον ζητιάνο. Μετά το τέλος της Σαρακοστής, οι κάτοικοι αντάμειψαν τους νταουλτζήδες με χρήματα για να τους ξυπνούν τακτικά καθ' όλη τη διάρκεια του μήνα.

Η παρουσία ξυπνητηριών και κινητών τηλεφώνων στα σύγχρονα σπίτια δεν αφήνει ανάγκη για τυμπανιστές, ωστόσο, στην Τουρκία, από όπου αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε σε πολλές μουσουλμανικές χώρες, μπορείτε ακόμα να συναντήσετε έναν dawulji τον ιερό μήνα του Ραμαζανιού και σήμερα στις μεγάλες πόλεις , κάθε συνοικία έχει τον δικό της ντράμερ, ο οποίος, όπως πριν από πολλούς αιώνες, αφυπνίζει όσους νηστεύουν και υμνεί το Ραμαζάνι.