Ορθόδοξο ημερολόγιο. Έναρξη του δείκτη - εκκλησία νέο έτος

Εγκλήματα - Εκκλησιαστικό Νέο Έτος

  Η απόφαση να ξεκινήσει το νέο έτος την 1η Σεπτεμβρίου (παλιό στυλ) έγινε στην Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο το 325. Αυτό έγινε στη μνήμη δύο γεγονότων. Πρώτον, το 313 ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μεγάλος από το διάταγμα του Μιλάνου χορήγησε στους Χριστιανούς πλήρη ελευθερία να ασκήσουν την πίστη τους. Το προηγούμενο έτος, 1 Σεπτεμβρίου, 312, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος νίκησε τον αντίπαλό του Maxentius. Μετά από αυτή τη νίκη, οι διώξεις των Χριστιανών σταμάτησαν. Δεύτερον, στη μνήμη του κήρυγμα του Νέου Έτους του Σωτήρα στη συναγωγή της Ναζαρέτ - την πόλη όπου μεγάλωσε. Αυτή ήταν η μέρα που οι Εβραίοι γιόρταζαν τη Ρόζ Χασχανά (μετάφραση: κεφάλαιο [αρχή] του έτους ή το νέο έτος).

  Τι σημαίνει αυτή την μέρα για τους αρχαίους Εβραίους; Το Rosh Hashanah - πάντα πέφτει την πρώτη ημέρα του μήνα Tishrei - αυτή είναι η ημέρα της δημιουργίας του πρώτου ανθρώπου - Adam, η έκτη ημέρα της δημιουργίας. Την ίδια ημέρα, ο Αδάμ παραβίασε την απαγόρευση και διεξήχθη μια δίκη γι 'αυτόν - για χάρη της διόρθωσης και επιστροφής του στο μονοπάτι προς τον Δημιουργό, την εκπλήρωση του θέλημά Του. Την εορταστική ημέρα του Rosh Hashanah, σύμφωνα με το θρύλο, όλες οι σκέψεις και οι ενέργειες ενός ατόμου θεωρούνται και ζυγίζονται από τον Παντοδύναμο. Την ίδια ημέρα, το Ουράνιο Δικαστήριο προβαίνει σε δίκαιη ποινή. Σε κάθε περίπτωση, ο Δημιουργός δεν θέλει το θάνατο ενός ατόμου, αλλά τη διόρθωσή του. Το επόμενο έτος μπορεί να είναι το τελευταίο έτος της ζωής του, ή ίσως μια νέα ευκαιρία για τη διόρθωσή του και την καθιέρωση της Καλοσύνης στον κόσμο. Αυτή η γιορτή είναι επίσης γνωστή ως Yom Troy - Ημέρα Ήχου Τρομπέτας. Αυτή τη μέρα, καλώντας για μετάνοια, φυσούν το κοίλο κέρατο κρέατος - το σοφά. Αξίζει να σημειωθεί ότι η λέξη "shofar (שופר - στα εβραϊκά, οι λέξεις γράφονται και διαβάζονται από δεξιά προς τα αριστερά) προέρχονται από τη ρίζα" sheper "(שפר), που σημαίνει" διόρθωση "," βελτίωση "...

Και ήταν αυτή την ημέρα - η ημέρα της κλήσης για μετάνοια, διόρθωση και βελτίωση - ότι ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ μπήκε στη συναγωγή και διάβασε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι πάνω μου. γιατί με έχει χρίξει να κηρύττω το ευαγγέλιο ... για να κηρύξω το ευνοϊκό καλοκαίρι του Κυρίου "(Ισαίας 61: 1-2 · Λουκάς 4: 18-19). Τότε, ο Χριστός για πρώτη φορά κατέθεσε ότι οι προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης είχαν εκπληρωθεί για την έλευση του Μεσσία, ότι το τέλος της Παλαιάς Διαθήκης είχε έρθει και ότι η Νέα άρχισε. Επομένως, πιστεύεται ότι η ημέρα του εκκλησιαστικού νέου έτους είναι μια κατάλληλη στιγμή για να ξεκινήσει ο δρόμος της πνευματικής σωτηρίας. Παρεμπιπτόντως, διαβάζουμε ένα πέρασμα από το Ευαγγέλιο που περιγράφει αυτό το συγκεκριμένο επεισόδιο στην εορταστική θεία υπηρεσία του Νέου Έτους. Οι πρεσβύτεροι της Οπτίνας συνέστησαν να ξεκινήσει το νέο έτος, αφού προσευχόταν για τη βοήθεια του Θεού, να αρχίζει καθημερινά την ανάγνωση της Βίβλου. Σύμφωνα με τον κανόνα τους, εάν διαβάσετε ένα κεφάλαιο από το Ευαγγέλιο, δύο κεφάλαια από τον Απόστολο και τρία κεφάλαια από την Παλαιά Διαθήκη, τότε καθ 'όλη τη διάρκεια της χρονιάς η Κ.Δ. θα διαβάσει τέσσερις φορές και η Παλαιά Διαθήκη - μία φορά.

  Είναι ενδιαφέρον ότι το σχολικό έτος στη Μεσαιωνική Ρωσία δεν ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου, αλλά τρεις μήνες αργότερα την 1η Δεκεμβρίου στη μνήμη του προφήτη Naum. Και ο άτυχος μαθητής, πηγαίνοντας στον υπάλληλο που του δίδαξε μια κατσαρόλα από χυλό, φανταζόταν το βαρύ δεξί του χέρι και μουρμούρισε μια ομοιοκαταληξία: "Προφήτης Ναούμ, με διδάσκει". Τόσο στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία όσο και στη Ρωσία, η έναρξη του Νέου Έτους γιορτάστηκε την 1η Μαρτίου. Αλεξανδρινοί μελετητές δικαιολόγησαν αυτή την παράδοση από το γεγονός ότι ο Θεός, σύμφωνα με τους υπολογισμούς τους, ολοκλήρωσε τη δημιουργία του κόσμου την 1η Μαρτίου, την Παρασκευή, που προηγήθηκε της ημέρας ανάπαυσης - το Σάββατο.

  Η πρώτη Σεπτεμβρίου, η οποία αντικατέστησε τη συνηθισμένη 1η Μαρτίου στη Ρωσία το 1363, και στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Κωνσταντίνου, είναι ένα αφιέρωμα στην πολιτική βυζαντινή παράδοση. Από το 1492, το Νέο Έτος γιορτάστηκε στη Ρωσία ως εορταστικές εκδηλώσεις. Ο κύριος εορτασμός πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα στην Πλατεία του Καθεδρικού Ναού του Κρεμλίνου. Συνέβη έτσι. Κατασκευάστηκε μια πλατφόρμα, από την οποία ο Μητροπολίτης και ο Μεγάλος Δούκας ανακοίνωσαν το τέλος του έτους και συγχαίρουν τους ανθρώπους. Ο μητροπολίτης αγιάστηκε το νερό και έσπρωξε τον πρίγκιπα και τους κατοίκους της πόλης και όλοι συγχαρητήρια. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, ήταν σύνηθες για πρώτη φορά να εκπροσωπήσει το λαό του κληρονόμου στο θρόνο όταν έφθασε στην ενηλικίωση (14 χρονών). Ο μελλοντικός πρίγκιπας εξέδωσε μια δημόσια ομιλία από την πλατφόρμα. Ήταν για το νέο έτος του 1598 ότι ο Μπόρις Godunov παντρεύτηκε το βασίλειο.

Στη Ρωσία, το Νέο Έτος γιορτάστηκε την 1η Σεπτεμβρίου έως ότου ο μεγάλος μεταρρυθμιστής Πέτρος Α δεν ήθελε να κάνει αλλαγές στο ημερολόγιο. Το 1699, ο Peter διέταξε να γιορτάσει το νέο έτος την 1η Ιανουαρίου, όπως συνηθίζεται στην Ευρώπη. Αλλά η παράδοση της εκκλησίας για το γιορτάζοντας το 1ο Σεπτέμβριο του 1ου αιώνα διατηρείται μέχρι σήμερα. Παρεμπιπτόντως, η σχολική χρονιά στα σχολεία της ενορίας άρχισε πάντα με το νέο έτος. Στη συνέχεια, αυτή η παράδοση εξαπλώθηκε φυσικά σε όλα τα άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα.

  Από το Βυζάντιο, η Ρωσία ήρθε στην παράδοση να ονομάζει το νέο έτος την αρχή του Εγκληματολογίου. Εγκλήματα - Ρωμαϊκή ονομασία για την πρώτη ημέρα του Σεπτέμβρη και 15ετή περίοδο εισπράξεως των φόρων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, χωρισμένη σε 3 περιόδους 5 ετών. Κατά την πρώτη πενταετία, ο φόρος καταβλήθηκε με σιδήρου και χαλκού - με όπλα, ασπίδες, στη δεύτερη πενταετία κατέβαλαν ασήμι για νομίσματα και στην τρίτη πενταετή περίοδο κατέβαλαν χρυσό φόρο για τη διακόσμηση παγανιστικών θεοτήτων και ειδώλων. Στη χριστιανική εποχή, κάτω από τους ιερούς ίσους προς τους αποστόλους Κωνσταντίνο τον Μεγάλο, η δεκαπενταετής περίοδος αποτελούσε τη βάση της αναμέτρησης, ξεκινώντας από το 312. Το ενδεικτικό έτος ξεκίνησε στο Βυζάντιο την 1η Σεπτεμβρίου. Εισήχθη αντί της παγανιστικής τετραετούς περιόδου λογισμού για τις Ολυμπιάδες, ως μια ενδιάμεση μονάδα χρόνου μεταξύ ενός έτους και ενός αιώνα. Ο δείκτης μπορεί να αναφέρει τόσο την πραγματική περίοδο των 15 ετών όσο και κάθε έτος αυτής της περιόδου. Σε αυτή την περίπτωση, ορίστηκε σε συνδυασμό με έναν κανονικό αριθμό (από 1 έως 15). Κάτω από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, ο φόρος για τη συντήρηση στρατιωτών που αποσύρθηκαν μετά από 15 χρόνια υπηρεσίας ονομάστηκε επίσης δείκτης. Η λέξη «κατηγορητήριο» διατηρείται στον Χάρτη της Εκκλησίας και χρησιμεύει για να σηματοδοτήσει την αρχή της εκκλησιαστικής χρονιάς.

Μια άλλη έννοια συνδέεται με την έννοια της ένδειξης ή απλής ένδειξης - το Πάσχα, τη Μεγάλη Ένδειξη ή, όπως ονομάστηκε στη Ρωσία, τον Κύκλο της Ειρήνης. Το Μεγάλο Indicon, σε αντίθεση με το απλό, δεν είναι οικονομική ποσότητα. Πρόκειται για χρονικό διάστημα 532 ετών - ο αριθμός αυτός θα ληφθεί εάν ο ηλιακός κύκλος, που αποτελείται από 28 χρόνια, πολλαπλασιάζεται με τον σεληνιακό κύκλο, ο οποίος αποτελείται από 19 έτη (28 × 19 \u003d 532). Μετά από αυτόν τον κύκλο, όλες οι ώρες της εκκλησίας, οι μήνες, οι ημερομηνίες, οι ημέρες της εβδομάδας, καθώς και οι φάσεις της σελήνης θα ακολουθήσουν με την ίδια σειρά που ακολούθησαν στην προηγούμενη περίοδο. Αυτό καθορίζει τον κύκλο του Πάσχα, και μαζί του όλο το ημερολόγιο της εκκλησίας. Το ημερολόγιο είναι, πρώτα απ 'όλα, ο ρυθμός που συνδέει την ατομική ζωή ενός ατόμου με το σύμπαν. Μαζί με αυτό, το ημερολόγιο είναι επίσης η ιστορική μνήμη της ανθρωπότητας. Για να ικανοποιήσει αυτές τις δύο ανάγκες, ο Κύκλος της Μεγάλης Ειρήνης περιλαμβάνει την Παγκόσμια Ιστορία στην Ιερή Ιστορία της Εκκλησίας.

  Κάθε Πρωτοχρονιά είναι μια μάλλον υπό όρους ημερομηνία. Οι αστρονόμοι γνωρίζουν ότι όλα τα σημεία της τροχιάς της Γης είναι απολύτως ίσα και είναι εντελώς αδιάφορο σε ποιον να παίρνουμε ως σημείο αναφοράς. Αλλά αυτό που δεν ενδιαφέρει τους αστρονόμους είναι μερικές φορές μεγάλης σημασίας για τους ανθρώπους - εκείνα τα ιστορικά γεγονότα στη μνήμη των οποίων επιλέγουμε μια συγκεκριμένη ημερομηνία. Η ημερομηνία μπορεί να μιλήσει για κοσμική ματαιοδοξία, ή μπορεί να υπενθυμίσει τον Θεό και την αιωνιότητα. Το πρώτο Σεπτέμβριο του ημερολογίου του Ιουλιανού (14ος - στο νέο στυλ) - όπως μπορείτε να δείτε, έχει την πλούσια ιστορία και την βαθιά πνευματική σημασία του - γι 'αυτό η Ορθόδοξη Εκκλησία διατηρεί προσεκτικά αυτή την ημερομηνία. Η πλησιέστερη μεγάλη γιορτή μέχρι την 1η Σεπτεμβρίου είναι η Γέννηση της Θεοτόκου. Αυτό είναι χρονολογικά το πιό πρόωρο των οικόπεδων διακοπών, είναι μαζί του ότι ξεκινάει ο ετήσιος κύκλος των εκκλησιαστικών διακοπών.

TRIPAR

Troparion, φωνή 2

Όλα τα πλάσματα στο Σόδελλ, που θέτουν καιρούς και καλοκαίρια στη δύναμή Του, ευλογούν το στέμμα του καλοκαιριού της αγαθότητάς σας, Κύριε, διατηρώντας τον λαό και την πόλη σας στον κόσμο με τις προσευχές της Θεοτόκου και μας σώζουν.

Κοντάκ, φωνή 2

Στην υψηλότερη ζωή, ο Χριστός ο βασιλιάς, όλοι ορατοί και αόρατοι για τον Δημιουργό και τον Δημιουργό, έχω δημιουργήσει μέρες και νύχτες, δημιούργησαν καιρούς και καλοκαίρια, τώρα ευλογούν το καλοκαίρι, παρατηρούν και διατηρούν την πόλη και τους ανθρώπους σου στον κόσμο, Πολύ-καλοπροαίρετοι.

CANON

(Ενντούτου - Εκκλησιαστικό Νέο Έτος)

Troparion, φωνή 2η

Όλα τα πλάσματα στο Σόδελλ, που θέτουν τις ώρες και τα καλοκαίρια στη δύναμή Του, ευλογούν το στέμμα του καλοκαιριού της αγαθότητάς σας, Κύριε, διατηρώντας τον αυτοκράτορα στον κόσμο και την πόλη σας, με τις προσευχές της Παναγίας, και μας σώζουν.

Canon, φωνή 1

Τραγούδι 1

Ίρμος: Τραγουδάμε όλους τους ανθρώπους, από το πικρό έργο του Φαραώ του Ισραήλ στον Εξορκιστή και στα βάθη της σάρκας με τα πόδια του βρεγμένα, τον Εισαγγελέα, ένα νικηφόρο τραγούδι σαν να δοξάριζε.

Χορωδίες:

Ας αγωνιζόμαστε όλοι στον Χριστό, ό, τι σχηματίστηκε ήταν επίσης imzh και κατέληξε αδιάσπαστα αδιάσπαστο από την αδημοσίευτη γέννηση του Θεού Πατέρα στον Υποθετικό Λόγο, ένα νικηφόρο τραγούδι σαν να δοξάριζε.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Ας αρέσουμε όλοι στον Χριστό, με τη χάρη του Πατέρα είμαι από την Παναγία και κηρύττοντας το καλοκαίρι του Κυρίου είναι ευχάριστο για μας, για την απελευθέρωσή μας, το τραγούδι δεν είναι φτωχό, όπως δοξάζεται.

Δόξα:  Ο Φορέας του Νόμου ήρθε στη Ναζαρέτ, την ημέρα του Σαββάτου, νομιμοποιώντας τον ερχομό του ανειδίκευτου Εβραίου Του ως Εβραίου, όπως και ο Ελεήμων σώζει την οικογένειά μας.

Και τώρα:  Τραγουδώντας όλους τους πιστούς στην Προφητική Μητέρα του Θεού, που ανέπτυξε τον Χριστό του σύμπαντος και που εκπλήρωσε όλες τις χαρές, την Εγγενή Ζωή, συγχαρούμε συγχρόνως, σαν να δοξάζουμε.

Τραγούδι 3

Ίρμος:   Με καθιερώστε, Χριστέ, στην ακίνητη πέτρα των εντολών σας και φανερώστε με το φως του προσώπου σας. Η φωλιά είναι πιο άγια από ότι σε Humane.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Καθιέρωση, Καλύτερα, με το δεξί του χέρι αγάπη φυτών στη γη, παράγουν σταφύλια, διατηρώντας Εκκλησία σας, Παντοδύναμος.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Στην περίπτωση του πνευματικού Θεού-κόκκινου, χρωματισμού, κοσμημένος, Κύριε, πάρτε αυτό το καλοκαίρι, Κύριε, επίσης με πίστη τους ύμνους σου, Θεό όλων των ειδών.

Δόξα: Σιωπηλός μου, Χριστός, δώσε τον πτητικό κύκλο, Μεγάλο και γεμίζε με τα λόγια του Θείου σου, ακόμα κι αν το ρήμα ήταν Εβραίος τα Σάββατα.

Και τώρα:  Όπως ο ένας, πιο χαριτωμένος περισσότερο από τον άνθρωπο, έχει λάβει χάρη στη μήτρα σας και που έχει λανθασμένα γεννηθεί στον Χριστό τον Θεό μας, σας επαινέουμε.

Κύριε έλεος. (Τρεις φορές.) Δόξα, και τώρα:

Sedalan, φωνή 8η

Ακόμη και φορές είναι καρποφόρος και βρέχει από τον ουρανό σε εκείνους που δίνουν τη γη και τώρα δέχεται τις προσευχές των δούλων σου, από κάθε ανάγκη ανακουφίζει την πόλη σου: Τα δικά σου δώρα είναι αληθινά για όλες σου τις υποθέσεις. Ευλογήστε τις εισόδους και τα αποτελέσματα, καθορίστε τα πράγματα των χεριών μας σε εμάς και δώστε μας τη συγχώρεση για τις αμαρτίες μας, Θεός: Είστε οι περισσότεροι από ανύπαρκτο στο σκαντζόχοιρο, είναι ισχυρό, έχετε φέρει.

Canto 4

Ίρμος:   Λόγος, Παντοδύναμος, το βλέμμα σου και με το φόβο να σε δοξάσεις, Σωτήρα.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Η αρχή του καλοκαιριού σας φέρνει ο λαός σας, με αγγελικά τραγούδια που σας υπερηφανεύουν, Σωτήρα.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Όπως ένας άνθρωπος-εραστής, μπορείτε να κάνετε την αρχή του καλοκαιριού και να τελειώσετε ευχάριστη, Χριστός.

Δόξα:  Ο Θεός Παντοδύναμος, έχοντας τακτοποιήσει τα χρόνια της καταστρατήγησης, παραχωρεί στον κόσμο.

Και τώρα:  Καθώς το καταφύγιο των ψυχών μας τώρα και ελπίζω σθεναρά, θα αποκομίσουμε όλοι τη Θεοτόκο.

Τραγούδι 5

Ίρμος:   Από το καμένο παρθένο, τραγουδάμε σε Σένα, στον Χριστό, στον Πατέρα, γίνε κυρίαρχος και σωτήρας των ψυχών μας, ας επιτρέψουμε στον κόσμο του κόσμου, Humane.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Κάνετε κάθε είδους καλοσύνη, Χριστός, Είστε με χάρη και καλή τύχη, στέφεται με ευλογίες, χορηγείτε το καλοκαίρι σας υπηρέτη Του.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Δείξτε την ανταμοιβή του καλοκαιριού σαν μια προσφορά προς το καλύτερο: μια ειρηνική διανομή σε όσους σας οδήγησαν, τον Λόγο του Θεού, ομολογημένος με τον άνθρωπο.

Δόξα:  Θα έρθεις στη γη, Κυρίαρχος στον Πατέρα, ένας αιχμάλωτος είναι αιχμάλωτος, ενώ οι τυφλοί διακηρύσσουν τη διορατικότητα από τον Πατέρα και ο χρόνος είναι ευχάριστος.

Και τώρα:  Οι ελπίδες μας, η Θεοτόκος είναι καθαρή και θέτουμε την επιθυμία μας σε σένα, δώσε μας έλεος, Παρθένος, εγώ γεννήθηκα σε εσένα.

Canto 6

Ίρμος:   Θα σώσεις τον προφήτη από το φάλαινο, την αγάπη του εραστή, και θα με μεγαλώσει από τα βάθη των αμαρτιών, προσεύχομαι.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Η ζωή των αρχών, ευχάριστη για σας, η Βλάντυκα, με μια ιπτάμενη πρωτοβουλία, είναι σαν εμάς. ( Δύο φορές)

Δόξα:  Δείξτε πνευματικές ημέρες, στη διδασκαλία του νόμου σας, δείξτε ότι αυτές εκπληρώνονται, στον Σωτήρα, γενναιόδωρο, που σας τραγουδούν.

Και τώρα:  Έχοντας γεννήσει τον Κύριο, την Παναγία Μητέρα του Θεού, παραδώστε από τις κακοτυχίες της πίστης που σας τραγουδούν, τον Άγιο Άγιο.

Κύριε έλεος. (Τρεις φορές.) Δόξα, και τώρα:

Kondak, φωνή 2η

Στην Υψηλή Ζωή, ο Χριστός ο Βασιλιάς, όλοι ορατοί και αόρατοι για τον Δημιουργό και τον Δημιουργό, έκανα μέρες και νύχτες, δημιούργησα τις ώρες και τα καλοκαίρια, τώρα ευλογώ το στέμμα του καλοκαιριού, παρατηρούν και διατηρούν στον κόσμο του Ορθόδοξου Αυτοκράτορα και της πόλης και του λαού σου,

Canto 7

Ίρμος:   Οι απόγονοι της ευσέβειας της ανατροφής, η αμαρτωλή εντολή δεν παραμελούνται, η φλογερή τιμωρία δεν φοβάται, αλλά μέσα στη φλόγα στέκομαι για μια λαβή: ο Θεός να σε ευλογεί.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Ξεκινάμε το καλοκαίρι με ένα τραγούδι και ξεκινήματα με τον βασιλέα Χριστό, το βασίλειο του άπειρου, την Ορθοδοξία, τους ανθρώπους που τραγουδάνε ευωδικά: ο Θεός να σε ευλογεί από τους Πατέρες. ( Δύο φορές.)

Δόξα:  Αυτός ο πρώτος αιώνας, για πάντα, και ο Κύριος που σε τραγουδάει, ο Χριστός, η πηγή της καλοσύνης, τα καλά σου δώρα, εκπληρώνουν αυτό το καλοκαίρι: ο Θεός να σε ευλογεί από τους Πατέρες.

Και τώρα:  Ως ραβίνος ο Κύριος για προσευχή, η αγία μητέρα σου σε προσφέρουμε, Χριστό, ο λαός σου, καλύτερα από σένα, παραδώστε το τραγούδι από όλες τις περιστάσεις: ο Θεός να σας ευλογεί.

Canto 8

Ίρμος:   Οι πεσσοσλάβοι στο σπήλαιο έσωσαν τα παιδιά και μια βροντερή φλόγα στη δροσιά, τραγουδούσαν τον Χριστό Θεό και τα έκφραζαν για πάντα.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Για τον Επικεφαλής της σωτηρίας, τον Χριστό, οι πρώτες καρποί σας φέρνουν σε σας την πειστική, ειλικρινή Εκκλησία που καλεί: να τραγουδά και να εκθρονίζει τον Χριστό για πάντα.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Από όλα αυτά που δεν υπάρχουν, κάθε πλάσμα ανανεώνεται με σοφό τρόπο από τον Δημιουργό και Παραγωγό των εποχών της μετάβασης από την επιθυμία, να Τραγουδά και να Τον υπερηφανεύει για πάντα.

Δόξα:  Εξαντλώντας όλα τα πράγματα στο Θεό, και οι μεταβαλλόμενοι χρόνοι, σε μια διαφορετική διοίκηση των ανθρώπων, τραγουδάμε: Δοξάζω και εκλεπτύνω τον Χριστό για πάντα.

Και τώρα:  Η Παναγία της Αγίας Παναγίας, καταστρατηγείται και μετατρέπεται για χρόνια, ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός συγκεντρώνει την ανθρωπότητα, τραγουδάμε ως Παναγία και κάθε σωτηρία.

Canto 9

Ίρμος: Η εικόνα των αγνών Χριστουγέννων, ο πυρκαγιάς του τραγουδιού της έκθεσης είναι νεοπλαστικός, και τώρα προσευχόμαστε για την άγρια \u200b\u200bαπόσβεση της ατυχίας: ναι, Ty, Μητέρα του Θεού, μεγαλώνουμε ασταμάτητα.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Ο Λόγος του Θεού και η Δύναμη, η Αληθινή Σοφία και η Υποστατική, που περιέχουν και διακυβεύουν κάθε είδους σοφία και τώρα το δικό σου σκλάβο, στη δουλειά διανομής των σταφυλών.

Δόξα σ 'εσάς, τον Θεό μας, δόξα σε σας.

Όλη η δουλειά σου, Κύριε: ο ουρανός, η γη, το φως και η θάλασσα. το νερό και όλες τις πηγές. τον ήλιο, το φεγγάρι και το σκοτάδι. τα αστέρια, η φωτιά, οι άνθρωποι και τα βοοειδή από τους αγγέλους σας επαινούν.

Δόξα:  Ο ένας είναι ο Αιώνιος, ως ο Δημιουργός των αιώνων: και ο βασιλεύς Τριμερής Θεός είναι αδιαχώριστος, με προσευχές της Καθαρής Μητέρας του Θεού, το καλοκαίρι είναι καρποφόρο στην κληρονομιά Σου.

Και τώρα:  Για τον Σωτήρα όλων και για τον Κατασκευαστή και τον Δημιουργό και τον Παντοδύναμο του πλάσματος, με προσευχές της γενεσιουργού της Γέννησης του Θεού σας, η ειρήνη να είναι στην ειρήνη σας, παρατηρώντας την Εκκλησία είναι πάντοτε ασήμαντη.

Φυσικά, θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι η ημερομηνία 1/14 Σεπτεμβρίου καθορίζεται σύμφωνα με το τέλος της γεωργικής περιόδου - η συγκομιδή συγκομίστηκε, ήρθε η ώρα να ευχαριστήσουμε τον Θεό και, για να ακολουθήσουν την αρχαία παράδοση, προσπάθησαν επίσης την Πρωτοχρονιά. Αυτό είναι εν μέρει αλήθεια, αλλά γενικά, το Νέο Έτος είναι μια αρχαία πνευματική χριστιανική παράδοση.

Μετά την κατάκτηση του ρωμαϊκού παγανιστή στις 1 Σεπτεμβρίου 312, ο Μέγας Κωνσταντίνος κήρυξε ελευθερία θρησκείας για χριστιανούς, λατρεία και πολλοί ειδωλολατρικοί ναοί δόθηκαν κάτω από χριστιανικές εκκλησίες. Σε μνήμη αυτής της νίκης στο Οικουμενικό Συμβούλιο του 325, δημιουργήθηκε η γιορτή της εκκλησιαστικής Πρωτοχρονιάς, διαφορετικά - ένας δείκτης.

Η ιδέα της ένδειξης εισήχθη πολύ αργότερα, στον 6ο αιώνα, κάτω από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α, ο οποίος εισήγαγε το ημερολόγιο που υπολογίζεται σύμφωνα με την ένδειξη ή τις ενδείξεις στη χριστιανική εκκλησία (από τη λατινική ένδειξη - ανακοίνωση, ονομασία). Κάθε δεκαπενταετία, την 1η Σεπτεμβρίου, συλλέχθηκε αφιέρωμα σε ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Το ποσό των φόρων που θα εισπραχθούν φέτος, αναπροσαρμογή των ακινήτων, ανακοινώθηκε. Από αυτά τα τέλη, τα οποία, κατά τα άλλα, ξεκίνησαν κάτω από τον Μεγάλο Κωνσταντίνο, αφαιρέθηκε μια στρατιωτική σύνταξη - τότε η ζωή ήταν 15 χρόνια. (Εκτιμήστε τη διαφορά με την τρέχουσα στρατιωτική θητεία χωρίς αδικία). Έτσι οι Βυζαντινοί, σε αντίθεση με εμάς, μέτρησαν τα ορόσημα όχι σε δέκα χρόνια, όπως είμαστε τώρα, αλλά σε δεκαπέντε χρόνια.

Ωστόσο, νωρίτερα στο Βυζάντιο και Ρώμη ήταν γνωστό και το ημερολόγιο Μαρτίου, αυξάνεται προς τα ανατολικά, μια αρχαία χρονολογία, η οποία αντανακλάται στο χρονομέτρησης της Αιγύπτου, της Ασσυρίας, που συνδέονται με τους μύθους του Όσιρη, Γκιλγκαμές, και ούτω καθεξής., Με την άφιξη των αστρονομικών την άνοιξη, έτσι ώστε Rosh Hashanah 1 Ο Σεπτέμβριος είναι ο ύστερος Βυζαντινός λογισμός της ημέρας αυτού του γεγονότος.

Οι Βυζαντινοί εισήγαγαν μια άλλη προσωρινή έννοια, τη Μεγάλη Ένδειξη - 19 δεκαπέντε χρόνια, δηλαδή 532 χρόνια. Αυτή η φαινομενικά ενοχλητική, μη κυκλική ημερομηνία έχει αστρονομική αιτιολόγηση: οι ανατολικοί σοφοί ήταν εξαιρετικοί αστρονόμοι και γνώριζαν ότι κάθε 532 χρόνια η αρχή των τροχιακών κύκλων του Ήλιου και της Σελήνης συνέπεσε. Αυτή η θέση της Γης συνέβη επίσης την ημέρα που ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός βγήκε να κηρύξει με τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι σε Μένα. γιατί με έχει χρίξει για να κηρύξω το ευαγγέλιο ... για να κηρύξω το ευνοϊκό καλοκαίρι του Κυρίου "(Λουκάς 4:18, 19).

Αυτή ήταν η πρώτη μαρτυρία του Κυρίου για την εκπλήρωση των προφητειών της Παλαιάς Διαθήκης σχετικά με την έλευση του Μεσσία και την έναρξη της εποχής της Καινής Διαθήκης. Στην Ανατολή, όπου η αστρονομία κατέλαβε μια από τις πρώτες θέσεις μεταξύ των επιστημών, οι σοφοί καθορίζουν τον τόπο της Γεννήσεώς Του από το αστέρι που ανέβηκε τη στιγμή της γέννησης του Χριστού.

"Ο Κύριος δεν κήρυξε ότι μόνο το ευχάριστο καλοκαίρι ήρθε, αλλά το έφερε. Πού είναι; Στις ψυχές των πιστών. Η γη δεν θα μετατραπεί ποτέ σε παράδεισο μέχρι να υπάρξει μια πραγματική τάξη των πραγμάτων. αλλά είναι και θα είναι το πεδίο προετοιμασίας για την ουράνια ζωή. Οι αρχές της βασίζονται στην ψυχή. η δυνατότητα αυτού με τη χάρη του Θεού. η χάρη έφερε τον Κύριο μας Ιησού Χριστό - έφερε λοιπόν για τις ψυχές ένα ευχάριστο καλοκαίρι. Εκείνος που ακούει τον Κύριο και εκπληρώνει όλα όσα έχει διατάξει, λαμβάνει χάρη και απολαμβάνει τη δύναμη του μέσα του κατά τη διάρκεια του ευχάριστου καλοκαιριού », έγραψε ο Άγιος Θεοφάν ο Λόγος της Πρωτοχρονιάς.

Νέο Έτος στη Ρωσία

Παρά το γεγονός ότι η Ρωσία υιοθέτησε τον Χριστιανισμό στα τέλη του 10ου αιώνα, η διαδικασία χριστιανισμού της Ρωσίας διήρκεσε πολύ και τελείωσε γύρω στα τέλη του 15ου αιώνα. Στη συνέχεια, οι εορτασμοί της Πρωτοχρονιάς της 1ης Μαρτίου και της Πρωτοχρονιάς αποκλίνουν - βρίσκουμε απόδειξη αυτού από όλους τους αρχαίους χρόνους, συμπεριλαμβανομένου του Αναστάσιου Προδρόμου Νέστορα.

Από το 1492, το Νέο Έτος και το Νέο Έτος της 1ης Σεπτεμβρίου συνδυάστηκαν με κρατική απόφαση. Στη Μόσχα, στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου, χτίστηκε μια πλατφόρμα. Με αυτόν, ο Μητροπολίτης και ο Μεγάλος Δούκας ανακοίνωσαν την αλλαγή του έτους, ο κλήρος αγίασε το νερό και ο Μητροπολίτης συγχαίρει τον άρχοντα και τον λαό. Έτσι, αυτό το θρίαμβο έλαβε χώρα. Πολλά σημαντικά κρατικά γεγονότα χρονολογούνται για να συμπέσουν με το νέο έτος και το νέο έτος: για παράδειγμα, ο γάμος του βασιλείου του Boris Godunov το 1598. Την παραμονή της Πρωτοχρονιάς εκπροσώπησαν τον κληρονόμο από το ναό μέχρι την ηλικία των 14 ετών - η ηλικία στην αρχαιότητα ήρθε νωρίτερα από τώρα.

Από την αρχή της βασιλείας του Τσάρου Αλεξέι Μιχαηλόβιτς Ρομάνοφ, ο πατέρας του μεταρρυθμιστή του Τσάρου Πέτρου, τον 17ο αιώνα, η Πρωτοχρονιά ήταν αφιερωμένη στη φιλανθρωπία: τροφοδοτούσε τους φτωχούς, τους έδινε ζεστά ρούχα, παπούτσια πριν το κρύο ρωσικό χειμώνα, τράφηκε γεμάτη, Οι τακτικοί άνθρωποι έλαβαν δώρα, οι φυλακισμένοι στα μπουντρούμια δεν παρέμειναν ξεχασμένοι - τους επισκέφτηκαν και τους άφησαν ελεημοσύνη και φαγητό καλύτερα από τη συνηθισμένη φυλακή.

Αλλά αυτό δεν κράτησε πολύ. Ο Πέτρος εγώ επεσήμανε το 1699, κοιτάζοντας τις δυτικές παραδόσεις, να αναβάλει την Πολιτική Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου, αν και το πνευματικό φεστιβάλ παρέμεινε το ίδιο την 1η Σεπτεμβρίου.

Από τότε, το Νέο Έτος έχασε την παλιά αρχαιότητα, την τελετή της χρονολογίας - η αποτύπωση του κύκλου της εκκλησίας ενός έτους περιορίζεται τώρα σε μια σύντομη υπηρεσία προσευχής.

Μαζί με την Πρωτοχρονιά, το Νέο Έτος γιορτάστηκε την 1η Σεπτεμβρίου, πριν ο Πέτρος Μέγας ήρθε στο θρόνο, ο οποίος το 1699 ανέφερε ότι το Νέο Έτος θα αναβληθεί για την 1η Ιανουαρίου, συμπεριλαμβανομένου του διατάγματος να διακοσμήσει τα σπίτια με χριστουγεννιάτικα δέντρα, και πάλι στη μίμηση της δυτικής παράδοσης. Αλλά στα λειτουργικά βιβλία, η άφιξη του νέου πνευματικού καλοκαιριού παραμένει την 1η Σεπτεμβρίου. Αν και αυτή η γιορτή έχασε την προηγούμενη επίσημη διαμονή της, σύμφωνα με το Τυπικό - ένα σύνολο οδηγιών για τη διεξαγωγή εορταστικών υπηρεσιών - αυτή τη μέρα θεωρείται μικρή αργία του Κυρίου: «Η αρχή της δείξης, να πούμε το νέο καλοκαίρι». Συνδέεται με μια εορταστική υπηρεσία στη μνήμη του Μοναχού Συμεών του Πυλώνα, από σύμπτωση των δύο ημερομηνιών. Στον ετήσιο κύκλο των Ορθοδόξων εορτών, η γιορτή της Γεννήσεως της Παναγίας είναι η πρώτη μετά την Πρωτοχρονιά - 8/21 Σεπτεμβρίου. Είναι επίσης συμβολικό. Με την Εκείνη αρχίζει μια νέα εποχή στην ιστορία της ανθρωπότητας, για να περάσει ο καιρός και ο Σωτήρας όλων θα έρθει σε αυτόν μέσω της Νύφης της ντροπής.

Και στις 31 Δεκεμβρίου, την Παραμονή της Πρωτοχρονιάς, περίπου στις 6:00 μ.μ., γίνονται σύντομες προσευχές σε πολλές εκκλησίες προς τιμήν της έναρξης του Πολιτικού Νέου Έτους ή μάλλον της «Νοβοζυμίας».

Όσο για την εκκλησία του νέου έτους, ο διάσημος Ρώσος φιλόσοφος και θεολόγος αρχιερέας Σεργκι Μπουλγκάκοφ δήλωσε: «Την Πρωτοχρονιά αποκαλύπτεται η αποκάλυψη της αιωνιότητας ... Οι χρόνοι περιστροφής και οι περίοδοι μας λένε για τη γέννηση και το θάνατό μας, για την είσοδο και την έξοδο από τον κόσμο, για τις πτυχές της ζωής που είναι περιορισμένες ώρα.

Όταν παρατηρείτε πώς ρέει ο χρόνος, αισθάνεστε την αίσθηση της ελαφρότητας, την ελευθερία από το χρόνο, απογείωση πάνω από αυτό.

Ζούμε με την πάροδο του χρόνου, αλλά φέρνουμε την εικόνα της αιωνιότητας, όπως είναι η αντιφατική φύση του δημιουργημένου μας όντος, αλλά είναι επίσης ένα σημάδι ελευθερίας από αυτό, ένα σημάδι της ελευθερίας των παιδιών του Θεού ».

Troparia Indiktu (Εκκλησιαστικό Νέο Έτος), φωνή 4:

Ευχαριστούμε την βασική αναξιότητα του δούλου σας, Κύριε, για τις μεγάλες καλές πράξεις σας επάνω μας, δοξάζοντας, ευλογίζομαι, ευχαριστώ, τραγουδώ και μεγεθύνετε την αγαθό σας και αγαπάτε σκλαβωμένα με ένα κραυγή του Τί: Ο ευλογημένος Σωτήρας μας, δόξα σε σένα.

Δόξα: 3η φωνή:

Οι καλές πράξεις και τα δώρα σας, όπως ένας δούλος στην απρεπή, έχουν δοθεί, ο Βλάντυκα, που ρέει επιμελώς σε σας, σας χαρίζουμε σε δύναμη και σε εσάς ως Ευεργέτης και Δημιουργό με δόξα, φωνάζοντας: Δόξα σε εσένα, Θεό τον Βαπτιστή.

Και τώρα: η φωνή του 2ου:

Βάζοντας όλα τα πλάσματα στο Sodetel, τις εποχές και τα καλοκαίρια στη δύναμή Σου, ευλογεί το στέμμα του καλοκαιριού της αγαθότητάς σου, Κύριε, διατηρώντας τον λαό και την πόλη σου στον κόσμο με τις προσευχές της Θεοτόκου και μας σώσει.

___________________________
  1 Bulgakov Sergius, αρχιερέα. Λέξη στο νέο έτος. Λέξεις, διδασκαλίες, συνομιλίες. Paris, 1987. 129.

Όλα τα πλάσματα στο Sodetel, που θέτουν καιρούς και καλοκαίρια στη δύναμή Του,
ευλογήστε το στέμμα του καλοκαιριού της αγαθότητάς σας, Κύριε, διατηρώντας την ειρήνη
τους ανθρώπους και την πόλη σας με τις προσευχές της Παναγίας και μας σώσει.
  Εγκληματολόγιο Troparia (εκκλησιαστικό νέο έτος)

Ξανά και ξανά, η Ιερά Εκκλησία μας καλεί να εισέλθουμε στον ετήσιο κύκλο των ιερών αναμνήσεων, όπου η Αγία Γραφή και η Αγία Παράδοση αποθηκεύονται σε όλο το βάθος και την πληρότητα.

Ένας νέος λειτουργικός κύκλος από τις κύριες, δώδεκα ιερές εκκλησιαστικές εορτές αρχίζει με την γιορτή της Γεννήσεως της Παναγίας, η οποία γιορτάζεται την έβδομη ημέρα μετά την εκκλησία της Πρωτοχρονιάς στις 21 Σεπτεμβρίου. Η εκκλησιαστική εκκλησία αρχίζει. Ήταν η Παναγία η οποία ήταν η πόρτα με την οποία ο Θεός μπήκε στη ζωή μας. Η γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου, στις 28 Αυγούστου, έληξε τον ετήσιο κύκλο των υπηρεσιών.

Το Νέο Έτος είναι η πιο δυσδιάκριτη Ορθόδοξη εορτή, η οποία στο ημερολόγιο της εκκλησίας ονομάζεται αρχή του δείκτη. Δυστυχώς, δεν ξέρουμε πότε ξεκινά η Ορθόδοξη εκκλησιαστική μας χρονιά και γιατί το αποκαλεί;

Κάποιοι μπορεί να αναρωτιούνται - γιατί στην Ορθόδοξη Εκκλησία το νέο έτος αρχίζει την 1η Σεπτεμβρίου, στις αρχές του φθινοπώρου; Πράγματι, με την πρώτη ματιά, θα ήταν πιο λογικό να ξεκινήσει το νέο έτος ως την πρώτη μέρα της άνοιξης και όχι το φθινόπωρο. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά, από την οποία τα κύρια αίτια της ύπαρξης αυτού του κόσμου διαφεύγουν.

Και η λογική εδώ είναι η ίδια με εκείνη που βρίσκεται στη βάση του λογισμού της έναρξης της εκκλησιαστικής λειτουργικής ημέρας όχι το πρωί, όπως συνηθίζεται σε κοσμικό, πολιτικό επίπεδο, αλλά από το βράδυ της προηγούμενης ημέρας. Επομένως, στις ορθόδοξες εκκλησίες, οι εκκλησιαστικές διακοπές δεν ξεκινούν με την υπηρεσία του πρωινού, αλλά με την All-Night Vigil, η οποία πραγματοποιείται το προηγούμενο βράδυ.

Η Αγία Γραφή, η οποία λέει για τη δημιουργία του κόσμου, μας μαρτυρεί: «Η γη ήταν άμορφη και άδειο, και το σκοτάδι ήταν πάνω από την άβυσσο: Και ο Θεός είπε: Ας υπάρξει φως. Και το φως έγινε. Και ο Θεός είδε το φως, ότι ήταν καλός, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός κάλεσε την ημέρα φωτός και το σκοτάδι τη νύχτα. Και υπήρχε βράδυ και υπήρχε πρωινό: μια μέρα "(Γένεση 1: 2-5). Επομένως, ακόμη και οι υπηρέτες του Θεού, από τους αρχαιότερους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, καθόρισαν την αρχή της λειτουργικής ημέρας να είναι βραδινό, όχι πρωί. Γιατί η εκκλησία το νέο έτος αρχίζει ακριβώς με το βράδυ του κύκλου των εποχών, και όχι το πρωί: δηλαδή, με την έναρξη του φθινοπώρου, δεν είναι άνοιξη. Στον ορισμό αυτό της αρχής, τόσο της γήινης ημέρας όσο και του έτους, βρίσκεται μια βαθιά σκέψη για τη δημιουργία αυτού του κόσμου και την πρωτογενή ανυπαρξία του.

Πρέπει να ειπωθεί ότι το εβραϊκό πολιτικό νέο έτος από τους αρχαίους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης ξεκινά επίσης τον Σεπτέμβριο ή μάλλον τον μήνα Αφανούς ή, όπως άρχισαν να το αποκαλούν μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας, Tishri, η οποία αρχίζει λόγω του εκτοπισμού του εβραϊκού σεληνιακού ημερολογίου στη μέση του Σεπτέμβρη μας. Αυτό το μήνα Tishri είναι το έβδομο από το μήνα της δημιουργίας του κόσμου, που ονομάζεται μήνα Aviv ή Nisan.

Οι εβραϊκές διακοπές Πρωτοχρονιάς ήταν διακοπές όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά για όλη τη φύση. έφεραν ειρήνη όχι μόνο στον άνθρωπο και στα βοοειδή, αλλά και στο άροτρο και το δρεπάνι, το δρεπάνι και το μαχαίρι που καθαρίζουν το αμπέλι.

Ο μήνας Σεπτεμβρίου είναι ο πιο σημαντικός και άθικτος της φύσης, ο πιο ιερός στη δομή της Εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα, όταν το Νέο Έτος γιορτάστηκε στην Παλαιά Διαθήκη, ο Ιησούς Χριστός διάβασε στη συναγωγή της Ναζαρέτ την προφητεία του Ησαΐα (Ησαΐας 61, 1-2) για την έλευση ενός ευνοϊκού καλοκαιριού. Στην ανάγνωση του Κυρίου (Λκ 4, 16-22), οι Βυζαντινοί είδαν την ένδειξη του εορτασμού της Πρωτοχρονιάς. Η παράδοση συνδέει αυτό το γεγονός με την ημέρα της 1ης Σεπτεμβρίου. Στη Μενλογία του Βασιλείου Β (X αιώνας), λέγεται: "Από εκείνη την εποχή μας έδωσε χριστιανούς αυτές τις ιερές διακοπές" (ΠΕ 117, σ. 21). Και μέχρι σήμερα, στην Ορθόδοξη Εκκλησία την 1η Σεπτεμβρίου (σύμφωνα με το παλιό στυλ), είναι ακριβώς αυτή η αντίληψη του Ευαγγελίου για το κήρυγμα του Σωτήρα που διαβάζεται στη Λειτουργία.

Το όνομα του μήνα Σεπτέμβρη προέρχεται από τη λατινική λέξη "septem", που σημαίνει "επτά", οπότε το μήνα Σεπτέμβριο ονομάζεται έβδομο. Η λέξη "κατηγορητήριο" είναι επίσης λατινικής προέλευσης και σημαίνει - "ανακοίνωση". Στην περίπτωση αυτή, η ανακοίνωση της έναρξης ενός νέου λειτουργικού έτους.

Η γιορτή των εκκλησιαστικών νέων χρόνων ιδρύθηκε από τους ιερούς πατέρες της Πρώτης Οικουμενικής Συνόδου στη Νίκαια το 325, στη μνήμη της επίσημης παύσης του διωγμού του Χριστιανικού Ναού των τριών αιώνα από τους Ίσους προς τους Αποστόλους Τσάρο Κωνσταντίνο τον οποίο ακολούθησε το 313. Αυτή η απόφαση του πρώτου Ρωμαίου χριστιανικού αυτοκράτορα ακολούθησε τη θαυματουργή του νίκη επί του τυράννου της Ρώμης - Μαξέντιου, των οποίων τα στρατεύματα και ο θυμός ξεπέρασαν τις δυνάμεις του Κωνσταντίνου. Αυτό συνέβη την 1η Σεπτεμβρίου, 312. Ως εκ τούτου, οι Άγιοι Πατέρες της πρώτης Οικουμενικής Σύστασης καθιερώθηκαν για να γιορτάσουν το Νέο Έτος ως την αρχή της χριστιανικής ελευθερίας, χωρίς να ξεχνάμε την βιβλική παράδοση της Παλαιάς Διαθήκης. Από τότε, ο κύκλος της χρονιάς στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο. Αυτή η αναμέτρηση ήταν κυρίαρχη σχεδόν σε όλη την Ευρώπη μέχρι το μισό του 15ου αιώνα. Μαζί με τη χριστιανική πίστη, η Ελληνική Εκκλησία παρέδωσε τη χρονολόγησή της στο ρωσικό, το οποίο εξακολουθεί να διατηρεί αυτή τη χρονολογία.

Από τη στιγμή του βάπτισης του Ρώσου και της πατρίδας μας, το νέο έτος γιορτάστηκε την 1η Σεπτεμβρίου μέχρι τη βασιλεία του Πέτρου Α, ο οποίος το 1700 ανέβαλε την αρχή του πολιτικού έτους μέχρι την 1η Ιανουαρίου. Η Εκκλησία δεν βιάζεται για το μεταβαλλόμενο πνεύμα αυτού του κόσμου, αλλά, σύμφωνα με τη βιβλική παράδοση, συνεχίζει να εξετάζει την αρχή του Εγκλήματος, δηλαδή την Εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά, την πρώτη ημέρα του έβδομου μήνα από τη δημιουργία του κόσμου, δηλαδή την 1η Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με το παλιό στυλ.

Οι θεμελιώδεις αρχές της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το απαραβίαστο του ιερού και του δόγματος. Η ιστορία της Εκκλησίας ξέρει ποια ισχυρά αιρετικά κινήματα προέκυψαν σε μια προσπάθεια να βελτιωθεί κάθε δόγμα που έγινε δεκτό από το καθολικό μυαλό της. Εξίσου ανίατο είναι το ιερό της Μεγάλης Ενδείξεως, που εκφωνείται από την Εκκλησία - το ιουλιανό ημερολόγιο. Ως εκ τούτου, η χρονολογική μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου XIII, που υιοθετήθηκε το 1582 με τις καλύτερες προθέσεις (για να επιτευχθεί μεγαλύτερη αστρονομική ακρίβεια και να αποφευχθεί η σταδιακή μετακίνηση των διακοπών του Πάσχα από την άνοιξη στο καλοκαίρι), οδήγησε σε παραμόρφωση της σειράς γεγονότων, αδιανόητων για την Ορθόδοξη συνείδηση. Το Πάσχα, που υπολογίζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, συμπίπτει συχνά με το εβραϊκό Πάσχα, και μερικές φορές μπροστά του.

Ένα ημερολόγιο είναι ένας ρυθμός που συνδέει κάθε άνθρωπο με τον Θεό και την ιστορική μνήμη ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Με την αρχή κάθε νέας λειτουργικής χρονιάς η Εκκλησία μαρτυρεί και πάλι τον κόσμο της Προσευχής του Χριστού, της ιεράς ενσάρκωσής του από την Παναγία στην ανθρώπινη φύση, την Ουράνια διδασκαλία Του για την θυσιαστική αγάπη στην οποία καλούμεθα. Η Θυσία Του στο Γολγοθά για την ανθρώπινη αμαρτία, η ένδοξη Ανάσταση και η Ανάβασή Του και στη συνέχεια η αποστολή της ευλογίας και της αναγέννησής μας από τον Πατέρα στην αιώνια ζωή στο Θεό το Άγιο και το Θείο Πνεύμα.

Ευτυχισμένο το Νέο Έτος της Εκκλησίας, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές!

Αρχιεπίσκοπος Νικολάι Ματβιγιούκ

Έχετε δει (349) φορές

Οι τελευταίες διακοπές του έτους που τελειώνει είναι, και η πρώτη γιορτή του νέου έτους είναι η Γέννηση της Παναγίας.

Εκκλησιαστικό Νέο Έτος  σε μνήμη της παράδοσης της Κωνσταντινούπολης ονομάζεται "αρχή του δείκτη". Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μ. Διέταξε να τερματίσει τη στρατιωτική θητεία μετά από 15 χρόνια, μετά την οποία θα παρείχε στους συνταξιούχους κρατικές παροχές εις βάρος ενός δείκτη (Λατινικής φορολογίας) που συλλέχθηκε την 1η Σεπτεμβρίου στο τέλος της συγκομιδής. Στη Ρωσία, κάθε νέα χρονιά της δεκαπενταετούς περιόδου και η ίδια η δεκαπενταετής περίοδος ονομάζονταν δείκτης. Επιπλέον, μετά από 532 χρόνια, οι κύκλοι του Ήλιου και της Σελήνης αρχίζουν ξανά μαζί, δηλαδή, η φυσική κατάσταση της ημέρας του Ιησού Χριστού επαναλαμβάνεται, όταν η πανσέληνος συμβαίνει την Παρασκευή. Το χρονικό διάστημα των 532 χρόνων ονομάζεται ένδειξη. 1 Σεπτεμβρίου 2007 (14 Σεπτεμβρίου, σύμφωνα με το νέο στυλ) ξεκινά το έτος 7516 από τη δημιουργία του κόσμου.

Από το 1492, το Νέο Έτος γιορτάστηκε στη Ρωσία ως εορταστικές εκδηλώσεις. Το νόημα της λατρείας του Νέου Έτους ήταν η ανάμνηση του κήρυγματος του Σωτήρα στη συναγωγή της Ναζαρέτ, όταν ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ήρθε «για να θεραπεύσει το σπασμένο ... για να κηρύξει το ευοίωνο καλοκαίρι του Κυρίου».

Στις 14 Σεπτεμβρίου, η ημέρα της νέας χρονιάς σύμφωνα με το ημερολόγιο της εκκλησίας, γιορτάζεται η μνήμη του Αγίου Συμεών του Πυλώνα. Έλαβε το όνομα Stolpnik για το ασυνήθιστο κατόρθωμα του.

Από την παιδική ηλικία, ο Σιμεών βόσκισε τα πρόβατα και έζησε τη συνηθέστερη ζωή σε μια χριστιανική οικογένεια. Μια μέρα ήρθε στην εκκλησία και άκουσε έναν ιερέα να διαβάζει τις ευλογημένες εντολές που δόθηκαν από τον Χριστό κατά τη διάρκεια της Ομιλίας του Όρους.

Ευλογημένοι είναι αυτοί που πείνας και δίψα για την αλήθεια, γιατί θα γεμιστούν

Ευλογημένοι είναι οι ειλικρινείς, γιατί θα έχουν έλεος.

Ευλογημένοι είναι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό

Το αγόρι εγκαταλείπει την εκκλησία και καταλαβαίνει ότι αυτές οι εντολές πρέπει να εκπληρωθούν στο τέλος ... Χωρίς το σπίτι, ο Συμεών πήγε στο πλησιέστερο μοναστήρι και μετά από αιχμηρές αιτήσεις έγινε δεκτή μια εβδομάδα αργότερα στον αριθμό των αδελφών. Όταν ήταν 18 ετών, πήρε μοναστικούς τόνους. Από εκείνη την εποχή προσευχόταν συνεχώς και παρατηρούσε αυστηρή αποχή από σκέψεις, συναισθήματα και ενέργειες.

Ο ηγούμενος του μοναστηριού ανησυχούσε, βλέποντας μια τόσο ζοφερή καύση ενός νεαρού μοναχού, και πρόσφερε τον μοναχό να μετριάσει τα ασκητικά του ερείπια ή να εγκαταλείψει το μοναστήρι. Στη συνέχεια ο μοναχός Συμεών αποχώρησε από τη μονή και εγκαταστάθηκε στο βάθος ενός ξηρού πηγαδιού, όπου μπορούσε να εκπληρώσει ελεύθερα τους σοβαρούς όρκους του.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, ο ηγούμενος με ένα υπνηλία έβλεπε τους Αγγέλους, οι οποίοι τον διέταξαν να επιστρέψει το Συμεών στο μοναστήρι. Ωστόσο, ο μοναχός δεν παρέμεινε πολύς στο μοναστήρι. Σύντομα αποχώρησε σε μια πέτρινη σπηλιά και έζησε εκεί για τρία χρόνια, ολοένα και πιο τελειοποιημένη στα μονασικά κατορθώματα. Έτσι Εκείνος πέρασε ένα μεγάλο γρήγορο με απολύτως κανένα φαγητό ή ποτό. Αυτά τα κατορθώματα θα φανεί σε κάποιους ως χωρίς νόημα, σε κάποιον μη ρεαλιστικό. Προσευχόταν να στέκεται για είκοσι συνεχείς ημέρες ... Αλλά κάθε ένα από αυτά τα εκμεταλλεύματα είχε νόημα, το οποίο δεν αποτελούσε μόνο το καθαρίστε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες  Ο ίδιος και να πλησιάσει τον Θεό. Όσο μεγαλύτερη είναι η υπεροχή που ο σεβασμιώτατος ανέλαβε πάνω του, τόσο περισσότερο εξαγνίστηκε η καρδιά του, τόσο ισχυρότερη ήταν η προσευχή του για ειρήνη.

Ολόκληρα πλήθη ανθρώπων άρχισαν να συρρέουν στον τόπο των εργασιών του, επιθυμώντας να λάβουν θεραπεία από ασθένειες και να ακούσουν τον λόγο της χριστιανικής οικοδόμησης. Αποφεύγοντας την κοσμική δόξα και προσπαθώντας να ξανακερδίσει τη χαμένη μοναξιά, ο άγιος επέλεξε τη μορφή ασκητισμού που δεν ήταν ακόμη γνωστή εκείνη τη στιγμή. Ο νότιος ήλιος καίει και ο πυλώνας γίνεται όλο και πιο ψηλός. Ο αιδεσιμότατος επιδιώκει τη μοναξιά, γιατί οι άνθρωποι τον βρίσκουν παντού. Δημιούργησε έναν πυλώνα ύψους 4 μέτρων και εγκαταστάθηκε πάνω του σε μια μικρή κυψέλη, αφιερωμένη στην έντονη προσευχή και στη νηστεία.

Οι πατέρες που δούλευαν στην έρημο μάθαιναν επίσης για τον Αναστάσιο Συμεών, ο οποίος είχε επιλέξει μια τόσο δύσκολη μορφή ασκητισμού. Άρχισαν να φοβούνται αν ο ιερέας θα κάνει αυτές τις υπερηφάνειες υπερηφάνειας, αν οι εξωφρενικές του πράξεις είναι ευχάριστες στον Θεό. Τους έστειλαν τους αγγελιαφόρους, οι οποίοι έπρεπε να διατάξουν τον μοναχό Συμεών να εγκαταλείψει τον πυλώνα εκ μέρους των πατέρων. Σε περίπτωση ανυπακοής, έπρεπε να τον τραβήξουν με δύναμη στο έδαφος, και αν έδειχνε ταπεινότητα, τους δόθηκε εντολή εκ μέρους των πατέρων για να τον ευλογήσει για να συνεχίσει το κατόρθωμα. Ο αιδεσιμότατος έδειξε πλήρη υπακοή και αμέσως κατέβηκε από τον πυλώνα.

Ο αιδεσιμότατος αύξησε σταδιακά το ύψος του στύλου πάνω στον οποίο βρισκόταν.

Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, από μια τέτοια ζωή ο άγιος έπρεπε να καίγεται για αρκετά χρόνια, αλλά πέρασε 80 χρόνια σε ενισχυμένα μονασικά κατορθώματα, από τα οποία 47 στάθηκε σε έναν πυλώνα. Πολλοί παγανιστές έλαβαν Βάπτισμα, συγκλονισμένοι από την ηθική αντοχή και την σωματική δύναμη που ο Κύριος έδωσε στον ασκητή Του.

Πέθανε να υποκύψει στην προσευχή, περνώντας στον Αυτού στον οποίο επιδίωξε όλη του τη ζωή στον Χριστό Σωτήρα. Ήταν θαμμένος κοντά στον πυλώνα. Ο Αντώνιος έχτισε ένα μοναστήρι στο χώρο των εκμεταλλεύσεών του, στο οποίο στηρίζεται η ιδιαίτερη ευλογία του μοναχού Συμεών.

Ο Αναστάτης Συμεών ο Στύλος προσεύχεται για μετατροπή

14 Σεπτεμβρίου (1 Σεπτεμβρίου, παλιό στυλ) Η Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία θα γιορτάσει την εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά ή την εκκλησιαστική Πρωτοχρονιά. Αν σύμφωνα με το ημερολόγιο για τους απλούς κατοίκους του κόσμου το Νέο Έτος αρχίζει την 1η Ιανουαρίου, τότε το ημερολόγιο των εκκλησιών έχει τις δικές του ιδιαιτερότητες.

Η αντίστροφη μέτρηση του νέου έτους από την περίοδο της αρχαίας Ρώμης πραγματοποιήθηκε από τη στιγμή της είσπραξης του φόρου ή δείκτη. Παραδοσιακά, αυτό έγινε στις πρώτες μέρες του φθινοπώρου, όταν οι εργασίες στο πεδίο τελείωσαν, και οι εισπράκτορες φόρων μπορούσαν να έρθουν και να συγκεντρώσουν ό, τι οφειλόταν στον αυτοκράτορα. Αργότερα, προς τιμήν της στρατιωτικής του νίκης, ο Μεγάλος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος επέτρεψε στους χριστιανούς να ασκήσουν την πίστη τους και το έπραξαν μόλις την ημέρα της ενδεικτικής ή φορολογικής συλλογής. Από τότε, η 1η Σεπτεμβρίου συνδέθηκε όχι μόνο με το νέο έτος, αλλά και με την αρχή της αναγνώρισης της χριστιανικής πίστης.

Από τότε, το Νέο Έτος είναι η αρχή ενός δείκτη ή η αρχή μιας νέας εκκλησιαστικής χρονιάς. Με την πάροδο του χρόνου, η έννοια του δείκτη ως την αρχή μιας νέας φορολογικής περιόδου εξαφανίστηκε και αντικαταστάθηκε από τη χριστιανική έννοια του νέου έτους. Και το νέο έτος στη σλαβική παράδοση ονομάζεται "Νέο Έτος", με το οποίο συνδέονται πολλά λαϊκά σημάδια.

Νέο Έτος στο ημερολόγιο της εκκλησίας

Σήμερα, παρά το γεγονός ότι συνεχίζουμε να γιορτάζουμε παραδοσιακά την Πρωτοχρονιά την 1η Ιανουαρίου, το νέο έτος δεν έχει χάσει το νόημά του. Η ημερομηνία των διακοπών αναβλήθηκε από την 1η Σεπτεμβρίου έως την 14η ως αποτέλεσμα μιας ημερολογιακής αλλαγής μετά την επανάσταση του 1917. Και ακριβώς μια εβδομάδα μετά το Νέο Έτος - 21 Σεπτεμβρίου - οι πιστοί θα μπορέσουν να γιορτάσουν τη Γέννηση της Παναγίας - τη μητέρα του Ιησού Χριστού.

Ως εορτασμός της Πρωτοχρονιάς

Οι πιστοί, παρά την μακραίωνη εκκλησιαστική παράδοση να γιορτάζουν το Νέο Έτος το Σεπτέμβριο, μην ξεχνάτε αυτές τις διακοπές και συνεχίζετε να το γιορτάζετε. Την ημέρα αυτή, οι πιστοί μπορούν να παρακολουθήσουν διακοπές, να παρακολουθήσουν τη λειτουργία και, φυσικά, να ζητήσουν από τον Θεό καλή τύχη και ευτυχία στο νέο έτος. Ωστόσο, μην ζητάτε αδιανόητο χρηματικό πλούτο - μια τέτοια επιθυμία σε μια φωτεινή γιορτή θα ήταν ακατάλληλη.

Δεν πρέπει να γιορτάζετε μόνο το Νέο Έτος, επειδή πρόκειται για οικογενειακές διακοπές που πρέπει να περάσετε με τους αγαπημένους σας. Γνωρίστε την οικογένεια, καλέστε φίλους. Μια ζεστή και οικογενειακή ατμόσφαιρα θα δημιουργήσει πραγματικά τη διάθεση του νέου έτους.

Σε αντίθεση με το παραδοσιακό νέο έτος, το οποίο πέφτει στο ύψος της θέσης, στο νέο έτος δεν υπάρχουν περιορισμοί στο γιορτινό τραπέζι. Την ημέρα αυτή μπορείτε να περιποιηθείτε τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας με τις καλύτερες απολαύσεις. Σύμφωνα με το σημάδι, όσο πιο πλούσια είναι το τραπέζι, τόσο περισσότερη ευημερία θα είναι το επόμενο έτος.

Μην ξεχάσετε τα δώρα. Δεν είναι απαραίτητο να δωρίσετε κάτι ακριβό. Το συνηθισμένο μικρό δώρο από την καρδιά θα είναι ένα κατάλληλο σημάδι προσοχής στην εκκλησία το νέο έτος.

Την Πρωτοχρονιά, στις 14 Σεπτεμβρίου, θα πραγματοποιηθούν εορταστικές θεϊκές υπηρεσίες σε πολλές εκκλησίες. Παρά το γεγονός ότι το Νέο Έτος δεν γιορτάζεται μεγαλοπρεπώς και επίσημα, όπως το παραδοσιακό νέο έτος, για τους ορθόδοξους πιστούς, αυτή η γιορτή σηματοδοτεί την αρχή μιας νέας ζωής, ένα νέο έτος που θα φέρει τις χαρές και τις θλίψεις της. Να είστε ευχαριστημένοι  και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

11.09.2017 04:59

Οποιαδήποτε Ορθόδοξη αργία θα πρέπει να γιορτάζεται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες, έτσι ώστε να μην πέσει κάτω στον εαυτό σας ...

Στις 7 Απριλίου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν μία από τις κύριες διακοπές των εκκλησιών. Αυτό το γεγονός ήταν μια καμπή για ...