Πώς να φτιάξετε έναν προστατευτικό μαγικό κύκλο. Μαγικοί κύκλοι στην παράδοση του grimoire Προστατευτικός κύκλος ενάντια στα κακά πνεύματα

Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στο θέμα ενός προστατευτικού κύκλου. Ένας προστατευτικός μαγικός κύκλος - αυτό πρέπει να χρησιμοποιηθεί, εκτός εάν, φυσικά, θέλετε να δεχτείτε ένα δυνατό χτύπημα από τις δυνάμεις του άλλου κόσμου.

Ο καθένας, στα πρώτα στάδια της πρακτικής του μαγείας, σε μια συγκεκριμένη στιγμή θέλει να εκτελέσει ένα τελετουργικό (ό,τι κι αν γίνει, η αρχή εδώ είναι: «αν υπήρχε μόνο ένα»), επιτρέποντας έτσι στον εαυτό του να νιώσει τη δύναμη του εαυτού του και τη δύναμή τους, χωρίς να μπαίνουν στον κόπο να προστατευτούν από τον κίνδυνο από τον άλλο κόσμο. Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε την αρχή της προστασίας που ονομάζεται "Προστατευτικός Κύκλος", την οποία χρησιμοποιώ ο ίδιος εδώ και αρκετά χρόνια.

Προστατευτικός κύκλος - θεωρία

Ας ξεκινήσουμε με τη θεωρία. Ο ίδιος ο κύκλος συμβολίζει τον κλειστό χώρο, το άπειρο και την κυκλικότητα. Ο κύκλος χρησιμοποιήθηκε ως προστασία στην Αρχαία Αίγυπτο και στην Αρχαία Ελλάδα για να προστατεύει τους ιερείς από τον κίνδυνο κατά τη διάρκεια των τελετουργιών. Όντας μέσα στον κύκλο, είσαι σαν σε ένα μικρό νησί στη μέση ενός μαινόμενου ωκεανού.
Λοιπόν, ας τελειώσουμε με τη θεωρία και ας προχωρήσουμε κατευθείαν στη δημιουργία ενός μαγικού κύκλου.

Προστατευτικός κύκλος – πρακτική

1. Έξι ώρες πριν εφαρμόσετε τον μαγικό κύκλο στην επιφάνεια, δεν πρέπει να πίνετε αλκοολούχα ποτά, να καπνίζετε, να βρίζετε ή να κάνετε σεξ σε αυτό το μέρος. Στην ιδανική περίπτωση, φυσικά, συνιστάται να έχετε ένα ειδικό δωμάτιο για την εξάσκηση της μαγείας σας, αλλά αν αυτό δεν ισχύει, τότε τουλάχιστον ακολουθήστε αυτούς τους κανόνες!

2. Ο κύκλος συνήθως σχεδιάζεται με κιμωλία, η ακτίνα του πρέπει να είναι περίπου 160-180 εκατοστά, δηλαδή το ύψος του μέσου ανθρώπου, αλλά στις συνθήκες των σύγχρονων κτιρίων "Χρουστσόφ" δεν μπορείτε να καυχηθείτε για ένα ειδικό πεδίο επιτρέπεται η χρήση μικρότερου κύκλου, αλλά ο κύκλος δεν πρέπει να είναι μικρότερος από το μήκος του τεντωμένου χεριού σας, αφού με μικρότερα μεγέθη δεν μπορείτε φυσικά να χωρέσετε σε αυτόν με τα αξεσουάρ σας (βωμός, σε άλλες περιπτώσεις καθρέφτες κ.λπ.).

3. Ένα οκτάκτινο αστέρι τραβιέται στον πρώτο κύκλο (εξωτερικός κύκλος) έτσι ώστε οι γωνίες του να δείχνουν προς όλες τις βασικές κατευθύνσεις.

Στη συνέχεια, σχεδιάστε έναν δεύτερο κύκλο σε απόσταση 10-15 εκατοστών (περίπου λίγο περισσότερο από την παλάμη σας) από τον πρώτο κύκλο και τοποθετήστε κεριά σε αυτόν και στις οκτώ γωνιές του κόσμου (Βόρειος Βορράς (Β), Νότος (Ν) - Νότια (S), Ανατολικά (Α) - Ανατολικά (O), Δυτικά (3) - Δυτικά (Δ) και Βορειοανατολικά (NO) - βορειοανατολικά, Βορειοδυτικά (ΒΔ) - βορειοδυτικά, Νοτιοανατολικά (SO ) - νοτιοανατολικά, Νοτιοδυτικά (ΝΔ) - νοτιοδυτικά).
3. Και τέλος, στην ίδια απόσταση από τον δεύτερο κύκλο, σχεδιάζεται ένας τρίτος κύκλος, στον οποίο είναι εγγεγραμμένο ένα πεντάκτινο αστέρι, η μία από τις ακτίνες του οποίου πρέπει να δείχνει προς την ανατολή.

Καταστρέφοντας τον προστατευτικό μαγικό κύκλο

Μετά το τελετουργικό, ο κύκλος θα πρέπει να καταστραφεί, αφού θα είναι ένα είδος πύλης προς τον άλλο κόσμο και θα λειτουργεί συνεχώς. Ένα τεράστιο αίτημα. Δεν χρειάζεται να ελπίζετε στην τύχη και να σκέφτεστε ότι αν το καλύψετε με ένα χαλί, δεν θα συμβεί τίποτα και μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε σε επόμενες τελετουργίες, τότε, πρώτον, θα αφήσετε την πύλη να μην είναι υπό τον έλεγχό σας και την επόμενη φορά σίγουρα θα σας απογοητεύσει.

Ο προστατευτικός κύκλος αφαιρείται ως εξής. Πάρτε το τελετουργικό μαχαίρι, σηκώστε το πάνω από το κεφάλι σας και οραματιστείτε τον κύκλο της φωτιάς που σχεδιάσατε να τραβιέται μέσα στο μαχαίρι. Επαναλαμβάνουμε το ίδιο πράγμα με κάθε πλευρά του κόσμου, αλλά με αντίστροφη σειρά (δηλαδή αριστερόστροφα). Στη συνέχεια, ο ίδιος ο φυσικός κύκλος πλένεται προσεκτικά με ένα πανί (όχι ένα πανί, αλλά ένα πανί που, λόγω σοβαρής μόλυνσης, μπορείτε να το κάψετε, αλλά όχι να το πετάξετε ή να το ξεπλύνετε στην τουαλέτα).

Σημείωση:ένα τελετουργικό μαχαίρι είναι μέρος του μαγικού εξοπλισμού, αν δεν το έχετε, συνιστώ να διαβάσετε τα άρθρα: "Μαγικός εξοπλισμός" και "Μαγικός εξοπλισμός φωτισμού".

Μαγικός κύκλος - συμπέρασμα

Εξετάσαμε έναν τύπο προστατευτικών κύκλων. Θα σας φανεί χρήσιμο για τελετουργίες μαντείας, καλώντας τον νεκρό, πρόκληση ζημιών, κατάρες και αφαίρεσή τους.

Αυτός ο κύκλος ΔΕΝ πρέπει να χρησιμοποιείται για να καλέσετε δαιμονικά πλάσματα! Απλώς δεν έχει σχεδιαστεί για τέτοια δύναμη, υπάρχουν άλλοι τύποι κύκλων και τελετουργιών για αυτό.

επεξεργασμένες ειδήσεις ΣΚΙΑ ΣΤΗ ΓΩΝΙΑ - 1-06-2013, 08:17

Βρείτε ένα ασφαλές μέρος για να δημιουργήσετε έναν κύκλο.Αυτό μπορεί να είναι σε εσωτερικούς ή εξωτερικούς χώρους, τα μεσάνυχτα ή νωρίς το πρωί. Δεν υπάρχει τέλειο μέρος για να δημιουργήσετε, οπότε μην πάτε εκεί χωρίς να ξέρετε πού μπορεί να έχει άσχημη ψυχολογική επίδραση πάνω σας. Το καλύτερο μέρος είναι όπου αισθάνεστε άνετα και χαλαροί, όπου μπορείτε να λάβετε κοινωνία όπως θέλετε και να εκτελέσετε σωστά το τελετουργικό ή την τελετή. Αν είναι το υπνοδωμάτιο, το υπόγειο ή το γκαράζ σας, ας είναι έτσι.

• Βεβαιωθείτε ότι η περιοχή είναι καθαρή κατά τη διάρκεια της τελετής. Η διακοπή στη μέση ενός τελετουργικού μπορεί να είναι μια απογοητευτική και ακόμη και επικίνδυνη εμπειρία.

Καθαρίστε την περιοχή για να δημιουργήσετε τον κύκλο.Αρχικά, καθαρίστε τον χώρο φυσικά καθαρίζοντας και τακτοποιώντας τα πάντα με τη σωστή σειρά. Εάν βρίσκεστε έξω, κρατήστε την περιοχή μακριά από κλαδιά, φύλλα και βράχους. Στη συνέχεια καθαρίστε πνευματικά την περιοχή. Διαλογιστείτε, χρησιμοποιήστε τα χέρια σας (ένα ραβδί ή μια σκούπα αν η πρακτική σας περιλαμβάνει αυτά τα αντικείμενα) και σπρώξτε την αρνητική ενέργεια έξω από το μέρος.

• Για να καθαρίσετε την περιοχή, μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε ένα απορρυπαντικό με βάση την φουντουκιά - μερικές σταγόνες σε κάθε γωνία του δωματίου και γύρω από την περίμετρό του θα πρέπει να είναι αρκετές.

Θέλω να μιλήσω για μια τελετουργική τεχνική που μπορεί να απαιτεί πολλή προσπάθεια - δημιουργώντας έναν μαγικό κύκλο.

Μαγικός κύκλος- αυτός είναι ο χώρος που ορίζεται στο φυσικό και αστρικό επίπεδο. Αυτή η προστασία χρησιμοποιείται συχνότερα για την προσωρινή συγκέντρωση και αποθήκευση των ενεργειών που παράγονται κατά τη διάρκεια του ξόρκι, γεγονός που του επιτρέπει να ενισχύσει την επίδρασή του ενώ απελευθερώνει όλες αυτές τις ενέργειες ταυτόχρονα. Όταν εκτελείτε ορισμένες τελετουργίες και ξόρκια, η ενέργεια συγκεντρώνεται, γι 'αυτό προτείνω να χρησιμοποιήσετε έναν μαγικό κύκλο ως πρόσθετο στοιχείο. Θα συζητήσω τώρα τη δημιουργία ενός μαγικού κύκλου ως μια μορφή προστατευτικής μαγείας, καθώς χρησιμοποιείται παραδοσιακά για να περιέχει αρνητικές ενέργειες και οντότητες που εισέρχονται στο φυσικό επίπεδο από το αστρικό επίπεδο.

Για παράδειγμα, εάν βασανίζεστε από άσχημα όνειρα που σας στέλνει ένας εχθρός ή προκαλείται από μια αρνητική οντότητα που εισβάλλει στο χώρο σας, μπορείτε να δημιουργήσετε έναν μαγικό κύκλο γύρω από το κρεβάτι σας πριν πάτε για ύπνο και στη συνέχεια να τον αφαιρέσετε αφού ξυπνήσετε. Αυτή η προστασία είναι το πιο αποτελεσματικό μέτρο ενάντια στην επίδραση οποιωνδήποτε απόκοσμων ενεργειών σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια του ύπνου.

Ο μαγικός κύκλος είναι το προσωπικό σας προστατευτικό φράγμα ανάμεσα σε εσάς και τους δύο κόσμους - τον φυσικό και τον αστρικό. Αν πρόκειται να κατασκηνώσετε, φέρτε μαζί σας όλα όσα χρειάζεστε. Περιβάλλοντας τον εαυτό σας με έναν μαγικό κύκλο, δημιουργείτε το δικό σας μικρό σύμπαν, επομένως θα χρειαστεί να πάρετε μερικά συμβολικά αντικείμενα που αντιστοιχούν στα στοιχεία που συνθέτουν το μεγαλύτερο Σύμπαν μας. Ευτυχώς, στη μαγική πρακτική, όλα τα συστατικά του Σύμπαντος αντανακλώνται σε τέσσερα στοιχεία: Γη, Αέρας, Φωτιά και Νερό. Το μόνο που χρειάζεται για να δημιουργήσετε έναν μαγικό κύκλο είναι να οπτικοποιήσετε τα τέσσερα στοιχεία ή να φροντίσετε την υλική τους ενσάρκωση.

Συνιστώ να χρησιμοποιείτε το αλάτι ως σύμβολο υλικού για τη Γη, το θυμίαμα για τον αέρα, τα κεριά για τη φωτιά και ένα φλιτζάνι νερό για το νερό. Φυσικά, εάν δεν θέλετε κεριά και θυμίαμα όταν κοιμάστε, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε άλλα σύμβολα, για παράδειγμα: για τον αέρα - άρωμα, ένα φτερό ή ακόμα και ένα μπαλόνι, και το Fire μπορεί να αντικατασταθεί με μια ηλεκτρική λάμπα, κατά προτίμηση κόκκινο , που θα σας βοηθήσει να δημιουργήσετε αυτό το στοιχείο στη φαντασία σας.

Προσδιορίστε τη θέση για τον μαγικό κύκλο. Μπορείτε να το δημιουργήσετε στη φαντασία σας ή να σχεδιάσετε μια γραμμή με κιμωλία, αλάτι, αλεύρι ή να χρησιμοποιήσετε ένα μακρύ σχοινί. Ο κύκλος σας μπορεί να είναι μικρός και να καλύπτει μόνο το κρεβάτι σας στο δωμάτιο ή τεράστιο - για να προστατεύσετε ολόκληρο το σπίτι και την περιουσία εάν εκτελείτε μια ιεροτελεστία ευλογίας σε ανοιχτό χώρο. Χρησιμοποιώντας μια σκούπα, σκουπίστε την περιοχή του τελετουργικού τρεις φορές αριστερόστροφα. Έτσι διώχνετε την αρνητική ενέργεια από τον προσωπικό σας χώρο. Μπορείτε επίσης να σκουπίσετε το πάτωμα, μετά την περιοχή γύρω σας και πάνω από το κεφάλι σας.

Αφού σκουπίσετε, περπατήστε γύρω από τον κύκλο δεξιόστροφα τρεις φορές, οπτικοποιώντας το φράγμα κατά μήκος μιας πραγματικής ή φανταστικής γραμμής που μπορείτε να σχεδιάσετε στον αέρα με τον δείκτη του κυρίαρχου χεριού σας. Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν ένα τελετουργικό μαχαίρι για αυτό το σκοπό για να «τρομάξουν» τις οντότητες. Εάν επιλέξετε να χρησιμοποιήσετε ένα τελετουργικό μαχαίρι, επιλέξτε ένα που είναι δίκοπο και έχει μαύρη λαβή. Θυμηθείτε ότι αυτό το μαχαίρι πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για προστατευτικά μαγικά τελετουργικά και για κανέναν άλλο σκοπό. Κάθε άτομο έχει τον δικό του τρόπο οπτικοποίησης. Μπορείτε να οραματιστείτε έναν προστατευτικό κύκλο με τη μορφή ενός πέτρινου τοίχου, ενός πυροτοιχείου, ακόμη και ενός φράχτη από συρματοπλέγματα κ.λπ.

Στη συνέχεια, θα πρέπει να καθαρίσετε κάθε στοιχειώδες στοιχείο από τυχόν αρνητική ενέργεια και να το τοποθετήσετε στον μαγικό σας κύκλο.

Στρίψτε προς το βορρά, που συνδέεται με τη δύναμη της Γης. Δείχνοντας το δοχείο με το αλάτι με τον δείκτη ή το τελετουργικό σας μαχαίρι, πείτε: «Αποβάλλω όλες τις αρνητικές ενέργειες και τη μαύρη μαγεία από αυτή τη γη». Σηκώστε το δοχείο με το αλάτι και πείτε: «Καλώς ήρθατε, φύλακες του Βορρά, δυνάμεις της Γης». Οραματιστείτε τη δύναμη των σεισμών και των πιο σκληρών πετρωμάτων και μετάλλων στον κόσμο για να προστατεύσετε τον εαυτό σας. Επαναλάβετε ολόκληρο το τελετουργικό με την ίδια σειρά για κάθε στοιχείο καθώς περπατάτε γύρω από τον κύκλο δεξιόστροφα.

Στη συνέχεια στρίψτε προς τα ανατολικά. Πάνω από θυμίαμα ή άλλο σύμβολο του αέρα, μπορείτε να πείτε: «Από αυτόν τον αέρα διώχνω όλες τις αρνητικές ενέργειες και τη μαύρη μαγεία». Οραματίζοντας την ενέργεια ενός τυφώνα που μπορεί να παρασύρει οποιονδήποτε από τους εχθρούς σας, πείτε: «Καλώς ήρθατε, φύλακες της ανατολής, δυνάμεις του αέρα». Περπατήστε σε κύκλο τρεις φορές δεξιόστροφα με θυμίαμα ή άλλο αντικείμενο για να προσελκύσετε θετική ενέργεια στον κύκλο σας.

Στρέφοντας προς τα νότια, εξαγνίστε το στοιχείο της Φωτιάς: «Από αυτή τη φωτιά διώχνω όλες τις αρνητικές ενέργειες και τη μαύρη μαγεία». Οραματίζοντας την ενέργεια της καυτής ζέστης, όπως μια φωτιά τη νύχτα που τρομάζει τα αρπακτικά ζώα, πείτε: «Καλώς ήρθατε, φύλακες του νότου, δυνάμεις της φωτιάς». Περπατήστε γύρω από τον κύκλο τρεις φορές δεξιόστροφα με ένα αναμμένο κερί ή ένα αντικείμενο για να προσελκύσετε θετική ενέργεια στον κύκλο σας.

Τέλος, κοιτάζοντας προς τη δύση, πείτε: «Από αυτό το νερό διώχνω όλες τις αρνητικές ενέργειες και τη μαύρη μαγεία». Πριν σηκώσετε το δοχείο του νερού προς τα δυτικά, προσθέστε τρεις πρέζες αλάτι από τα βόρεια. Το καθαρισμένο αλάτι δίνει στο νερό μαγικές ιδιότητες. Αυτό το νερό μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να προστατέψετε τον εαυτό σας ή άλλους ανθρώπους/αντικείμενα και να διώξετε αρνητικές ενέργειες. Σηκώστε το δοχείο με το νερό και πείτε: «Καλώς ήρθατε, φύλακες της δύσης, δυνάμεις του Νερού». Φανταστείτε πώς ένα τεράστιο κύμα ξεπλένει όλο το θυμό όσων σας πλησιάζουν. Περπατήστε γύρω από τον μαγικό κύκλο τρεις φορές δεξιόστροφα με το δοχείο του νερού. Ρίξτε νερό γύρω από τις άκρες του κύκλου για να καθαρίσετε τον χώρο και να προσελκύσετε θετικές στοιχειώδεις ενέργειες.

Σε αυτό το σημείο, έχετε ήδη καθαρίσει την αρνητικότητα και έχετε εκδιώξει όλα τα κακά πνεύματα από τον προσωπικό σας χώρο και έχετε προσελκύσει τις προστατευτικές δυνάμεις και των τεσσάρων στοιχείων σε αυτόν. Πριν πάτε για ύπνο ή ξεκινήσετε ένα μαγικό τελετουργικό, ζητήστε βοήθεια από τις ανώτερες δυνάμεις στις οποίες πιστεύετε. Χρησιμοποιήστε μια απλή προσευχή για να καλέσετε μια πηγή εξουσίας της επιλογής σας.

ΚΛΗΣΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ: Σε καλώ [Θεός(οι)/Θεά(ες)/Αρχάγγελος/Άγιο Πνεύμα/Σύμπαν/Ανώτερος Εαυτός/κ.λπ.].

ΕΠΑΙΝΟΣ: Εσύ που είσαι η αγάπη μου, προστάτης και προστάτης μου, σε επαινώ!

ΑΙΤΗΣΗ ΓΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ: Σας ευχαριστώ που με προστατεύσατε από κατάρες και αρνητικές οντότητες στο σώμα, το μυαλό και το πνεύμα μου ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΣΑΣ: Τώρα και για πάντα.

ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ: Χωρίς βλάβη σε κανένα ζωντανό ον και μόνο για το υψηλότερο καλό όλων. Ας το έτσι!

ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΗ: Σε αντάλλαγμα, σας προσφέρω (την ανώτερη δύναμη) [ευγνωμοσύνη/αγάπη και αφοσίωση/άλλη προσφορά].

ΕΥΛΟΓΙΑ: Να είσαι ευλογημένος!

Πάρτε τρεις βαθιές ανάσες και ακούστε τα συναισθήματά σας: μπορεί να λάβετε ένα μήνυμα ή ένα σημάδι, το οποίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, καθώς αυτό το σημάδι μπορεί να είναι μια προειδοποίηση κινδύνου.

Αφού δημιουργήσετε έναν μαγικό κύκλο, μπορείτε να κάνετε με απόλυτη ασφάλεια οποιαδήποτε ξόρκια, να κάνετε μαγικά ή να εκτελέσετε άλλα μαγικά τελετουργικά. Καλό είναι να μην υπερβείτε τον μαγικό κύκλο, που δημιουργείται για λόγους προστασίας, αλλά σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης, «κόψτε» γρήγορα μια μικρή τρύπα στον κύκλο με τον δείκτη του κυρίαρχου χεριού σας και αφού επιστρέψετε, «κλείστε την τρύπα» με τον ίδιο τρόπο. Ωστόσο, να γνωρίζετε ότι μια τέτοια «τρύπα» αποδυναμώνει τη δύναμη του μαγικού κύκλου, ο οποίος χρησιμοποιείται για τη συγκέντρωση της ενέργειας που απαιτείται για προστατευτικά μαγικά ξόρκια. Η αποδυνάμωση των ορίων του προστατευτικού κύκλου μπορεί επίσης να έχει ως αποτέλεσμα την είσοδο στοιχειωδών στοιχείων, έλκονται από τα στοιχειώδη στοιχεία που χρησιμοποιείτε στο τελετουργικό. Έτσι, εάν θέλετε να χρησιμοποιήσετε έναν προστατευτικό κύκλο, πρέπει να "αφαιρέσετε" εντελώς τον κύκλο και στη συνέχεια να τον εγκαταστήσετε ξανά. Επομένως, σας προσφέρω την απλούστερη μέθοδο αφαίρεσης του μαγικού κύκλου προστασίας, ώστε αν χρειαστεί, αυτό να γίνει όσο το δυνατόν γρηγορότερα.

Μετά την πλήρη ολοκλήρωση του τελετουργικού, ο κύκλος πρέπει να καταστραφεί και θα πρέπει να ξεκινήσει κάποιος εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στις ανώτερες δυνάμεις (θεότητες). Φυσικά, πρέπει να τους ζητήσετε να συνεχίσουν να σας προστατεύουν. Όλες οι άλλες ενέργειες των τεσσάρων στοιχείων πρέπει να αφεθούν να φύγουν από τον κύκλο με σεβαστικά λόγια. Περπατήστε κάθε τέταρτο κύκλο αριστερόστροφα, ξεκινώντας πάλι από το τέταρτο βόρεια. Ευχαριστήστε τους Φύλακες της Γης και ζητήστε τους να επιστρέψουν στις σφαίρες τους, αλλά να είστε πάντα έτοιμοι να συνεχίσουν να σας προστατεύουν. Επαναλάβετε τα ίδια λόγια ευγνωμοσύνης προς τους φύλακες του Αέρα, της Φωτιάς και του Νερού. Περπατήστε τον κύκλο τέσσερις φορές με τα σύμβολα των στοιχείων στα χέρια σας αντίστοιχα για να λάβετε ευλογίες και να απελευθερώσετε την ενέργεια των στοιχείων.

Σας ευχαριστώ, φύλακες της Γης! Σας ζητώ να επιστρέψετε στον κόσμο σας του βορρά και να παραμείνετε έτοιμοι να με προστατέψετε.

Ευχαριστώ, φύλακες του νερού! Σας ζητώ να επιστρέψετε στον δυτικό κόσμο σας και να παραμείνετε έτοιμοι να με προστατέψετε.

Ευχαριστώ, Guardians of the Fire! Σας ζητώ να επιστρέψετε στον κόσμο σας του νότου και να παραμείνετε έτοιμοι να με προστατέψετε.

Σας ευχαριστώ φύλακες του αέρα! Σας ζητώ να επιστρέψετε στον κόσμο σας της ανατολής και να παραμείνετε έτοιμοι να με προστατέψετε. *

Τώρα ανοίξτε τον κύκλο με τον δείκτη του κυρίαρχου χεριού σας σαν να τον κόβετε. Μπορείτε να φανταστείτε πώς ο κύκλος καταρρέει ή εξαφανίζεται σταδιακά, μετατρέποντας σε τίποτα, αφήνοντας μόνο τη μυρωδιά του θυμιάματος ή του αρώματος. Ο μαγικός σας κύκλος είναι ανοιχτός, αλλά μπορείτε να τον επαναφέρετε ανά πάσα στιγμή. Ακόμα κι αν αυτή τη στιγμή δεν έχετε όλα τα απαραίτητα για να δημιουργήσετε έναν μαγικό κύκλο, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη φαντασία σας και να δημιουργήσετε τα προστατευτικά εφέ του κύκλου όταν είναι πραγματικά απαραίτητο.

Στη μαγεία, όπως και σε άλλα μαγικά συστήματα, ο προστατευτικός κύκλος έχει μεγάλη σημασία. Χωρίς αυτό, η εκτέλεση οποιωνδήποτε μαγικών ενεργειών είναι πολύ επικίνδυνη. Ο προστατευτικός κύκλος προστατεύει από την αρνητική επιρροή των λεπτών ενεργειών, προστατεύει από την αρνητική επιρροή των αστρικών όντων, που συχνά συνοδεύει οποιαδήποτε μαγική πράξη, και από ένα σωρό άλλα προβλήματα που μπορεί να προκύψουν ως αποτέλεσμα του λάθους μιας μάγισσας.

Φυσικά, όσο πιο σοβαρό είναι το τελετουργικό, τόσο πιο σημαντικός γίνεται ο μαγικός κύκλος και ο συμβολισμός του γίνεται πιο περίπλοκος.

Ο προστατευτικός κύκλος συμβολίζει έναν κλειστό χώρο και σκιαγραφεί τα όρια, διαχωρίζοντας αυτό που είναι μέσα από αυτό που είναι έξω. Προσωποποιεί το «νησί» στην απέραντη θάλασσα της Ύπαρξης. Ο κύκλος είναι επίσης σύμβολο του άπειρου. Έτσι, η μάγισσα που στέκεται στο κέντρο του βρίσκεται στο κέντρο της αιωνιότητας, στο κέντρο ολόκληρου του Σύμπαντος, και επομένως είναι προικισμένη με την ικανότητα να αλλάξει τον κόσμο, γιατί η μαγεία είναι η τέχνη της αλλαγής του περιβάλλοντος χώρου.

Η μάγισσα συνιστάται να εκτελεί σχεδόν όλες τις ενέργειες, τα τελετουργικά της και την κατασκευή φυλαχτών, φυλαχτών και φυλαχτών και, αν είναι δυνατόν, ασκήσεις σε έναν μαγικό κύκλο.

Ο μαγικός κύκλος δημιουργείται ως εξής:

1. Τρεις ώρες πριν από τη δημιουργία του μαγικού κύκλου, όπου θα είναι, δεν μπορείτε να πιείτε αλκοόλ, να καπνίσετε ή να χρησιμοποιήσετε άσχημη γλώσσα,
2. Ο κύκλος συνήθως σκιαγραφείται με λευκή κιμωλία ή επενδύεται με βότσαλα. Η ακτίνα του αντιστοιχεί παραδοσιακά στο ύψος του ατόμου που εκτελεί το τελετουργικό, αλλά επιτρέπεται η χρήση μικρότερου μεγέθους, ειδικά σε ένα σύγχρονο διαμέρισμα πόλης. Αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει ο προστατευτικός μαγικός κύκλος να είναι μικρότερος από το μήκος του τεντωμένου χεριού σας.
3. Ο εξωτερικός κύκλος είναι ο πρώτος κύκλος. Εγγράψτε ένα οκταγωνικό αστέρι σε αυτό (δύο τετράγωνα το ένα πάνω στο άλλο) έτσι ώστε οι γωνίες του να δείχνουν αυστηρά στα κύρια σημεία. Στη συνέχεια, από τον πρώτο κύκλο, σε απόσταση παλάμης, σχεδιάστε έναν άλλο κύκλο. Τοποθετήστε τα κεριά σε καθεμία από τις οκτώ κατευθύνσεις φωτός.
4. Στη συνέχεια, σε απόσταση μιας παλάμης από τον προηγούμενο κύκλο, σχεδιάστε έναν άλλο κύκλο (θα λάβετε τρεις κύκλους) και σχεδιάστε ένα πεντάκτινο αστέρι σε αυτόν έτσι ώστε μια από τις γωνίες να δείχνει προς τα ανατολικά.

Μερικές φορές χρησιμοποιείται μια απλοποιημένη μορφή ενός τελετουργικού προστατευτικού κύκλου, όταν σχεδιάζεται ένας εξωτερικός κύκλος, τότε ένα πεντάκτινο αστέρι, στις γωνίες του οποίου τοποθετούνται κεριά και ήδη ένας άλλος εσωτερικός κύκλος σχεδιάζεται μέσα στο πεντάγραμμο.

Μετά το τελετουργικό, συνιστάται να καταστρέψετε τον προστατευτικό κύκλο, διαφορετικά θα μετατραπεί σε μια "πόρτα" μέσω της οποίας τα κακά πνεύματα και οι δαίμονες μπορούν να εισέλθουν στον κόσμο μας και μέσω του προκύπτοντος "κενού" θα χάσετε τη ζωτικότητά σας και, τελικά, μπορεί σύντομα να πεθάνει.

Για να καταστρέψετε έναν μαγικό προστατευτικό κύκλο, πρέπει πρώτα να αφαιρέσετε την αστρική του προβολή. Για να το κάνετε αυτό, πάρτε ξανά το τελετουργικό μαχαίρι και στα δύο χέρια, σηκώστε το πάνω από το κεφάλι σας και φανταστείτε πώς φαίνεται να έχει τραβηχτεί το φλογερό σχέδιο που δημιουργήσατε. Επαναλάβετε το ίδιο για κάθε πλευρά του κόσμου, αλλά με αντίστροφη σειρά. Αποσυναρμολογήστε τον φυσικό κύκλο αριστερόστροφα και ραντίστε την περιοχή με νερό.

Σχηματίζοντας κύκλο

Όλες οι τελετουργίες εκτελούνται σε έναν μαγικό κύκλο. Δημιουργείται αφού έχει προετοιμαστεί ο χώρος για το τελετουργικό - και αφού εγκατασταθεί ο βωμός. Υπάρχουν πολλές τεχνικές σχεδίασης κύκλου, από τις πιο απλές και βασικές έως τις πιο σύνθετες. Απλά πρέπει να επιλέξετε αυτό που είναι πιο κατάλληλο για τον τόπο και την ώρα του τελετουργικού.

Στην πραγματικότητα, ο μαγικός κύκλος σχεδιάζεται για να δημιουργηθεί ένα είδος ιερού χώρου (αν και σχεδιάζουμε έναν κύκλο, στην πραγματικότητα είναι μια σφαίρα), όπου οι ενέργειες που θα μπορούσαν να παρέμβουν κατά τη διάρκεια του τελετουργικού δεν μπορούν να διεισδύσουν. Αυτό είναι, κατά κάποιο τρόπο, το «χειρουργείο» σας.

Πάρτε τη ράβδο και, κρατώντας την μακριά από το σώμα, περπατήστε τρεις φορές δεξιόστροφα σε κύκλο γύρω από το μέρος όπου εγκαταστήσατε το βωμό. Για να το κάνετε αυτό, στρέφοντας το πρόσωπό σας προς τα βόρεια, οραματιστείτε ένα μπλε φως που εκπέμπεται από το ραβδί σας προς όλες τις κατευθύνσεις, μια ιδιαίτερα ισχυρή δέσμη πρέπει να πάει από την άκρη της ράβδου προς τα βόρεια. Στη συνέχεια περπατήστε σε κύκλο δεξιόστροφα και χρησιμοποιήστε αυτή τη δέσμη για να περιγράψετε έναν μπλε κύκλο. Θα περάσετε ανατολικά, νότια και δυτικά, και η μπλε γραμμή που χαράζει το ραβδί σας θα κλείσει στο βορρά. Αυτό πρέπει να επαναληφθεί άλλες δύο φορές.

Μια άλλη επιλογή, λίγο πιο περίπλοκη: στέκομαι βόρεια, σκιαγραφώ ένα πεντάγραμμο και, ρίχνοντας τα χέρια μου προς τα εμπρός, στέλνω μια ακτίνα από τους δείκτες μου στη μέση του (πρέπει να δείτε, να νιώσετε πώς διαπερνά το Σύμπαν), μετά από το στη μέση κατευθύνω την ακτίνα προς τα ανατολικά, εκεί σχεδιάζω ένα δεύτερο πεντάγραμμο, πάλι την απελευθέρωση, προς τα νότια - και συνεχίζω αυτό μέχρι να κλείσει ο κύκλος στο βορρά (ένα ακόμα πιο περίπλοκο τελετουργικό στην Καμπάλα περιλαμβάνει την προφορά των ονομάτων του Θεού σε κάθε κατεύθυνση). Εάν δεν υπάρχει ραβδί, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το δείκτη σας. Μερικές φορές σχεδιάζω έναν κύκλο με τον μυρωδάτο καπνό ενός ραβδιού σανταλόξυλου.

Μια άλλη παραλλαγή, επίσης αρκετά γρήγορη, είναι να τοποθετήσετε αναμμένα κεριά στο βορρά, το νότο, τη δύση και την ανατολή (αν θέλετε, μπορείτε ακόμη και να επιλέξετε χρώματα για τα κεριά που αντιστοιχούν στις βασικές κατευθύνσεις). Αυτό το κάνω αν είμαι σε ταξίδι - είναι κάπως πιο οικείο. Τα κεριά μπορούν να αντικατασταθούν με πέτρες, βότανα - γενικά, ό,τι είναι πιο κοντά στην καρδιά σας.

Το θέμα δεν είναι πώς σχεδιάζετε τον κύκλο. Το θέμα είναι στην απελευθέρωση ενέργειας, με αυτόν τον τρόπο δημιουργείς μια ασπίδα, ένα φράγμα, μια σφαίρα γύρω σου. Ένα ραβδί ή άλλο εργαλείο απλώς σας βοηθά να διοχετεύσετε αυτήν την ενέργεια. Εάν ο βωμός σας βρίσκεται στη γωνία του δωματίου (τα διαμερίσματά μας, πράγματι, δεν είναι πάντα τόσο μεγάλα ώστε να μπορείτε να καθίσετε άνετα στη μέση μιας μεγάλης αίθουσας), τότε, γυρίζοντας στον τοίχο, στείλτε απλώς μια δοκό, συνεχίζοντας το κύκλο, λίγο πιο πέρα ​​(γιατί ένας τοίχος δεν μπορεί να είναι εμπόδιο στην ενέργεια).

Μια πιο περίπλοκη μέθοδος

Όσοι είναι καλοί στην οπτικοποίηση και τον έλεγχο και την κατεύθυνση της ενέργειάς τους μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτή την τεχνική σχηματισμού κύκλου, η οποία είναι πιο περίπλοκη, αφού δεν περιλαμβάνει τη χρήση υλικών εργαλείων (πηγή - το ίδιο S. Cunningham).

«Σταθείτε μπροστά στο βωμό ή στο κέντρο του κύκλου, με όψη προς την Ανατολή ή προς την κατεύθυνση που σας ταιριάζει καλύτερα. Συγκεντρώστε την ενέργεια μέσα σας. Όταν φτάσει στην επιθυμητή συγκέντρωση (θα το μάθετε με εξάσκηση), απλώστε το χέρι σας, με την παλάμη προς τα κάτω, στο ύψος της μέσης. Στρέψτε τα δάχτυλά σας προς το όριο του μελλοντικού κύκλου.

Δείτε και νιώστε την ενέργεια να βγαίνει από τα δάχτυλά σας ως ένα ρεύμα δονούμενου μωβ-μπλε φωτός. Περπατήστε αργά κατά μήκος του κύκλου δεξιόστροφα. Απελευθερώστε ενέργεια και διαμορφώστε την μέσω της οπτικοποίησης σε ένα κυκλικό στεφάνι εκτυφλωτικού μαγικού φωτός σε όλο το πλάτος του μαγικού κύκλου. Αυτό το στεφάνι πρέπει να είναι γύρω από εσάς και το βωμό.

Καθώς το στεφάνι του φωτός στροβιλίζεται στον αέρα, τραβήξτε το με την οπτικοποίηση σας. Δείτε τον να μεγαλώνει και να μεγαλώνει σε μέγεθος. Μετατρέψτε το σε θόλο ενέργειας πάνω από τον χώρο του τελετουργικού σας. Θα πρέπει να αγγίζει τη Γη στο σημείο όπου σημειώσατε το όριο του κύκλου. Τώρα συνεχίστε αυτές τις ενέργειες υπόγεια για να σχηματίσετε μια πλήρη σφαίρα με εσάς στο κέντρο.

Ο κύκλος υπάρχει πραγματικά. Νιώστε την ενέργειά του. Νιώστε την άκρη του κύκλου. Νιώστε τη διαφορά στους κραδασμούς μέσα και έξω. Σε αντίθεση με τις δημοφιλείς διδασκαλίες μαγείας, το να βγάλετε τα χέρια σας έξω ή να βγείτε από τον κύκλο μόνοι σας δεν θα προκαλέσει «αστρικό κακό», καθώς ο καθένας μπορεί να διασχίσει την ενέργεια προστατευτικής δύναμης που δημιουργείται γύρω από το σπίτι σας. Οι περισσότεροι μαγικοί κύκλοι έχουν σχεδιαστεί έτσι ώστε όταν στέκεστε κοντά στην άκρη του κύκλου, το κεφάλι σας και μέρος του σώματός σας θα βγουν έξω από αυτόν. Το περπάτημα στον κύκλο σας δίνει ένα χτύπημα ενέργειας. Αυτό επίσης διαλύει τον κύκλο. Επομένως, εάν συμβεί αυτό, απλώς σχηματίστε ξανά την ενέργεια.

Όταν σχηματιστεί ο κύκλος, σταματήστε τη ροή της ενέργειας μέσω του χεριού που σας δίνει χαμηλώνοντάς το και πιέζοντάς το στο σώμα σας. Κλείστε τη ροή της ενέργειας. Κουνήστε το χέρι σας αν χρειαστεί».

Σημείωση: Εάν χρειαστεί να αφήσετε τον κύκλο κατά τη διάρκεια μιας τελετουργίας, μπορείτε να "κόψετε μια πόρτα" σε αυτόν. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να χρησιμοποιήσετε το χέρι σας για να σχεδιάσετε μια γραμμή στον "τοίχο" του κύκλου με τη μορφή της πόρτας, να την ανοίξετε και να βγείτε έξω. Στη συνέχεια, επιστρέψτε και μετακινήστε το χέρι σας προς την αντίθετη κατεύθυνση, κλείνοντας το "κόψιμο". Εάν η ενέργεια του κύκλου διαχέεται, αναπληρώστε την.

Μετά το τελετουργικό λένε: "Ο κύκλος είναι ανοιχτός, αλλά δεν έχει καταστραφεί" και η ενέργεια που απομένει αφαιρείται. Πώς να το κάνετε αυτό θα περιγραφεί σε ξεχωριστή ενότητα.

Γενικά, απλά πρέπει να θυμάστε ότι ό,τι υπάρχει είναι αρχικά ιερό. Επομένως, οποιοσδήποτε χώρος είναι αρχικά ιερός, ακόμη και χωρίς σχηματισμό κύκλου.

Εισαγωγή

Εικόνες μαγικών κύκλων μπορούν να βρεθούν σε δημοφιλή βιβλία για τη μαγεία και τη μαγεία, και σε τέτοια κλασικά μαγικά έργα όπως το Heptameron, το κλειδί του Σολομώντα και το Liber Juratus. Αντλώντας οπτικά και κειμενικά υλικά από ευρωπαϊκά γκριμοιρ και χειρόγραφα μαγικές πραγματείες, σε αυτή τη μονογραφία σκοπεύω να εξετάσω τις διάφορες μορφές και λειτουργίες αυτού του παραδοσιακού όπλου της δυτικής μαγείας. Θα δείξω πώς οι μαγικοί κύκλοι έδωσαν στον χειριστή δύναμη και προστασία όταν εργαζόταν με τον κόσμο των πνευμάτων. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για το ρόλο που έπαιξε ο μαγικός κύκλος στις επιχειρήσεις μαντείας και κυνηγιού θησαυρού. Η γεωμετρική και γλωσσική ανάλυση της μορφής και του περιεχομένου αυτών των κυκλικών διαγραμμάτων θα συμπληρωθεί με επεξηγήσεις του σχετικού αποκρυφιστικού συμβολισμού που περιέχεται στα έργα διάφορων μάγων και στα ίδια τα γκριμουάρ. Επιπλέον, προτείνω να αναλύσουμε λεπτομερώς τη δομή του μαγικού κύκλου χρησιμοποιώντας πολλά συγκεκριμένα παραδείγματα.

[Εγώ θα. 5. Ο Μεγάλος Κύκλος του Σολομώντα («Grimoire του Πάπα Ονόριου»).]

Τα Grimoires είναι ειδικοί οδηγοί για την απόκρυφη πρακτική, που περιγράφουν τη βασική ουσία ορισμένων μαγικών μεθόδων. Προορίζονταν για δασκάλους που είχαν ήδη μυηθεί στα μυστικά της μαγικής τέχνης. Έτσι, βιβλία αυτού του είδους ανήκαν κυρίως σε μάγους, αλλά είχαν και άλλες χρήσεις. Κατά την πρώιμη Αναγέννηση, τα όρια μεταξύ των επιστημών παρέμειναν πολύ πιο θολά από ό,τι είναι σήμερα. Ως εκ τούτου, όχι μόνο οι μάγοι, αλλά και οι φυσικοί φιλόσοφοι και αστρολόγοι, οι ιερείς και οι γραμματείς στράφηκαν σε γκριμόιρ σε αναζήτηση γνώσης. Αρχικά, τα grimoire υπήρχαν με τη μορφή χειρογράφων σε περγαμηνή ή χαρτί, αλλά συνέχισαν να συντάσσονται ακόμη και μετά την εφεύρεση του τυπογραφείου. Για αρκετούς αιώνες (από τον 13ο έως τον 20ο αιώνα περίπου), αυτά τα βιβλία περνούσαν από γενιά σε γενιά εκτενείς καταλόγους πνευμάτων, αγγέλων και δαιμόνων που χρησιμοποιούνταν στη μαγεία. Εκτός από την απαρίθμηση πνευματικών οντοτήτων, τα grimoire περιείχαν περιγραφές και εικόνες σφραγίδων και σιγιλίων πνευμάτων και εργαλείων απαραίτητα για μαγική εργασία, καθώς και κείμενα με ξόρκια και επικλήσεις με τη βοήθεια των οποίων ο χειριστής μπορούσε να καλέσει αυτές τις οντότητες «σε ορατή εμφάνιση .» Αλλά θα εστιάσουμε μόνο σε ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία της μαγικής συσκευής που παρουσιάζονται σε αυτά τα εγχειρίδια, δηλαδή τον Μαγικό Κύκλο.
Αρκεί μια γρήγορη ματιά σε αυτά τα λεγόμενα «εγχειρίδια για τη νεκρομαντεία» για να βεβαιωθείτε ότι τα κείμενα των επικλήσεων, των χρησμών και των συστάσεων για τελετουργίες είναι διάσπαρτα με οπτικό υλικό: εικόνες κύκλων, σταυρών και άλλων φιγούρων προικισμένες με συμβολικές και πρακτικές έννοια. Τα σχέδια των μαγικών κύκλων, με τη σειρά τους, αποτελούνται από γεωμετρικά σχήματα και θεϊκά ονόματα και συνοδεύονται από εικόνες σταυρών, πενταγράμμων, τετραγώνων και τριγώνων. Επιπλέον, τα grimoires περιέχουν διάφορες σιγιλικές φιγούρες - για παράδειγμα, γραφικά σημάδια αγγέλων ή πνευμάτων με τα οποία θα πρέπει να αντιμετωπίσει ο μάγος. Ένας τέτοιος συνδυασμός γεωμετρικών μορφών με κειμενικό υλικό υποδηλώνει σύγκριση των γκριμοιρών με τα μνημονικά συστήματα του Giordano Bruno ή του Raymond Lull, αλλά θα περιοριστούμε στο θέμα της τελετουργικής χρήσης των μαγικών κύκλων όπως περιγράφεται στα ίδια τα grimoire.
Η αληθινή συγγραφή των περισσότερων γκριμοιρ δεν έχει τεκμηριωθεί. Δεν υπάρχει καμία ιστορική απόδειξη ότι, για παράδειγμα, το «Λεμεγετόν» γράφτηκε στην πραγματικότητα από τον βιβλικό βασιλιά Σολομώντα. Οι προσπάθειες να αποδοθεί η συγγραφή ορισμένων γκριμοιρών σε διάσημες προσωπικότητες - τον Σολομώντα, τον Μωυσή, τον Άγιο Κύπριο και ακόμη και τους πάπες - εξηγούνται απλώς από την επιθυμία να δοθεί στις πληροφορίες που περιέχονται στα βιβλία μεγαλύτερη βαρύτητα και αξιοπιστία στα μάτια του αναγνώστη. Μια παρόμοια τεχνική χρησιμοποιήθηκε στη δυτική εσωτερική παράδοση ακόμη και πριν από την εμφάνιση των grimoires: για παράδειγμα, η συγγραφή των πραγματειών που περιλαμβάνονται στο Corpus Hermeticum αποδόθηκε στον μυθικό Hermes Trismegistus.
Η ιστορία των grimoires και της άλλης μαγικής λογοτεχνίας δείχνει ότι η πρακτική της χρήσης ψευδωνύμων σε αυτόν τον τομέα έγινε παραδοσιακή αρκετά νωρίς. Συγκεκριμένα, ο Pietro d'Abano, συγγραφέας έργων για την ιατρική και την αστρονομία, ήταν αρκετά διάσημος που το όνομά του στη σελίδα τίτλου προσέλκυσε την προσοχή και το σεβασμό των αναγνωστών στο Επτάμερον, ανεξάρτητα από την πραγματική συγγραφή αυτής της πραγματείας. Και παρά το γεγονός ότι στα γραπτά του Abano υπάρχουν κάποιες απηχήσεις των ιδεών που εκφράζονται στο Heptameron, ιστορικά έγγραφα δείχνουν ότι ο Pietro de Slavione, ο γιος του Costanzo de Slavione, ο οποίος απέκτησε φήμη με το όνομα Pietro d'Abano, βρισκόταν στο γεγονός ότι ο συγγραφέας του «Επτάμερον» δεν εμφανίστηκε. Η ιδέα ότι ο Pietro d'Abano ήταν μάγος και νεκρομαντείος εξαπλώθηκε μόνο χάρη στις φήμες και τις υποστηρικτικές απόψεις εξέχουσες προσωπικότητες όπως ο Pico della Mirandola, ο Trithemius και ο Agrippa. Ο τελευταίος φαίνεται ότι έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καθιέρωση αυτού του μύθου, αποδίδοντας άνευ όρων το Επτάμερον στον d'Abano και δημοσιεύοντάς το μαζί με τα δικά του γραπτά. Θα επιστρέψουμε στην πρακτική της χρήσης διάσημων ονομάτων για να δώσουμε αξιοπιστία σε ορισμένες δηλώσεις λίγο αργότερα.
Ο θεολόγος του δέκατου τρίτου αιώνα Γουλιέλμος της Ωβέρνης έγραψε πιο ανοιχτά από πολλούς για τα βιβλία των μάγων και των μάγων που συνάντησε όταν μελετούσε τη φυσική μαγεία. Στην πραγματεία του «On the Created Universe», ο Wilhelm σημειώνει ότι τέτοια βιβλία μαγείας περιγράφουν τις στρατιές των πνευμάτων που ζουν στους ουρανούς και τις μεθόδους επικοινωνίας μαζί τους που καθιέρωσαν εκείνοι που έκαναν σχετικά πειράματα. Αναφερόμενος σε ένα νεκρομαντικό κείμενο που ονομάζεται «The Great Circle», ο Wilhelm εξηγεί ότι ο κάστερ υποτίθεται ότι θα καλούσε τέσσερις δαίμονες βασιλιάδες από τις τέσσερις γωνιές του κόσμου, καθένας από τους οποίους συνοδευόταν από μεγάλο αριθμό τσιράκια. Ως επίσκοπος του Παρισιού, ο Γουίλιαμ καταδίκασε φυσικά τέτοια γραπτά ως ειδωλολατρικά και δήλωσε ότι δεν υπήρχε τίποτα θεϊκό στις γωνίες του πενταγώνου του Σολομώντα.

[Εγώ θα. 6. Ο Φάουστ στη μελέτη του (Ρέμπραντ).]

Η ανασκόπηση της ιστορίας των grimoires είναι ένα πολύ συναρπαστικό και πολλά υποσχόμενο θέμα, αλλά, δυστυχώς, υπερβαίνει το πεδίο εφαρμογής αυτής της μονογραφίας. Όπως αναφέρθηκε ήδη, σκοπεύουμε να επικεντρωθούμε στους μαγικούς κύκλους ως ένα από τα κύρια ενδεικτικά στοιχεία του κειμένου του γκριμουάρ. Αλλά για να παρουσιάσουμε τις λειτουργίες του μαγικού κύκλου σε ένα σχετικό πλαίσιο, θα πρέπει να εξετάσουμε τα θεϊκά ονόματα και φιγούρες που περιλαμβάνονται στους μαγικούς κύκλους των ευρωπαϊκών γκριμοιρών. τους τρόπους με τους οποίους αυτά τα ονόματα και οι φιγούρες παρέχουν θεϊκή δύναμη και προστασία στον χειριστή· και ο ρόλος αυτών των ονομάτων και μορφών σε λειτουργίες όπως η επίκληση αγγέλων και η επίκληση πνευμάτων, καθώς και η μαντεία και το κυνήγι θησαυρού. Τα δύο τελευταία είδη μαγικών επεμβάσεων στοχεύουν στην απόκτηση, αντίστοιχα, πνευματικών και υλικών θησαυρών - ιδιοτήτων πατριαρχών και βασιλέων.
Το καθήκον του βασιλιά είναι να κυβερνά τα έθνη και το καθήκον του πατριάρχη είναι να χρησιμεύει ως μεσολαβητής μεταξύ του λαού και της θεότητας. Στην εικονογραφία, οι υλικές και πνευματικές διαστάσεις αντιπροσωπεύονται συμβολικά με δύο γεωμετρικά σχήματα: το τετράγωνο και τον κύκλο. Το φάσμα των σημασιών αυτών των συμβόλων περιλαμβάνει, αντίστοιχα, τη δύναμη του βασιλιά πάνω στο βασίλειό του και τη δύναμη του ιερέα στον πνευματικό κόσμο. Αυτός ήταν ακριβώς ο σκοπός των τελετουργιών που περιγράφονται στα grimoires: να παραχωρήσουν στον μάγο δύναμη πάνω στον υλικό και πνευματικό κόσμο. Ο μάγος εξέφρασε τις αξιώσεις του για αυτή τη δύναμη με τη βοήθεια θεϊκών ονομάτων και μορφών - και μπορούσε να αποκτήσει αυτή τη δύναμη μόνο χάρη στην ειδική σχέση του με τον Θεό. Με άλλα λόγια, ο Θεός ήταν μια ενεργός δύναμη που παρείχε μαγικές πράξεις με το επιθυμητό αποτέλεσμα.

[Εγώ θα. 7. Σύμφωνο με τον Διάβολο («Σύνταξη του Κακού»).]

Στο illus. 7 από την πραγματεία του Francesco Maria Guazzo «Compendium of Evil» (1608) απεικονίζει μια σκηνή σύναψης συμφώνου με τον διάβολο. Τα σχόλια ενός συγγραφέα που εκφράζει τις σκέψεις του από χριστιανική σκοπιά, φυσικά, δεν έχουν την ίδια αξία με το σκεπτικό ενός αφοσιωμένου ασκούμενου μάγου. Ωστόσο, ο Guazzo κάνει μια ενδιαφέρουσα παρατήρηση, δηλαδή, ότι κατά τη σύναψη τέτοιων συμφωνιών χρησιμοποιήθηκε ένας μαγικός κύκλος «εν όψει του γεγονότος ότι ο κύκλος είναι σύμβολο του θείου και η γη είναι το πόδι του θρόνου του Θεού ; έτσι θέλει [ο μάγος] να τους πείσει [τους δαίμονες] ότι είναι ο Θεός του ουρανού και της γης».

Εξάσκηση μαγικών πράξεων

Ποιος ήταν ο σκοπός του μαγικού κύκλου και τι ρόλο έπαιζε στην τελετουργική μαγεία; Εξετάζοντας τις λειτουργίες του μαγικού κύκλου, θα δούμε ότι στην πράξη θα μπορούσε να εξυπηρετήσει μια μεγάλη ποικιλία σκοπών. Ας ξεκινήσουμε με μια γενική επισκόπηση παραδειγμάτων για να πάρουμε μια ιδέα της ποικιλίας των παραλλαγών αυτής της μαγικής συσκευής και, στη συνέχεια, θα εξετάσουμε λεπτομερέστερα τη χρήση του κύκλου για ορισμένες πιο συγκεκριμένες εργασίες - όπως οι χειρουργικές επεμβάσεις ή ο θησαυρός κυνήγι.
Σύμφωνα με τον Πλίνιο, μερικές φορές σχεδιάζεται ένας μαγικός κύκλος με ένα σπαθί γύρω από ένα φυτό που επρόκειτο να μαδηθεί μια συγκεκριμένη μέρα και ώρα και σύμφωνα με μια συγκεκριμένη μαγική διαδικασία. Ο ίδιος συγγραφέας αναφέρει ότι ο προστατευτικός κύκλος σκιαγραφείται μερικές φορές από το ίδιο το φυτό: για παράδειγμα, ηλιοτρόπιο - για προστασία από σκορπιούς ή πώμα σταγόνας - για προστασία από φίδια. Αυτές οι απόψεις επιβεβαιώνονται από τον Roger Bacon (XIII αιώνας), ακολουθούμενο από τον Agrippa (XV αιώνας): «Λένε επίσης ότι όταν συλλέγεις ρίζες και βότανα, πρέπει πρώτα να σχεδιάσεις τρεις κύκλους γύρω τους με ένα σπαθί και μετά να τους σκάψεις, όντας προσέχοντας τον αντίθετο άνεμο.» Σε άλλα χειρόγραφα προτείνεται να σχεδιάσετε έναν κύκλο με εργαλεία από ελεφαντόδοντο, χρυσό, ασήμι, χαυλιόδοντα αγριογούρουνου ή κέρατο ταύρου.
Στις οδηγίες για τελετουργική πρακτική, η πατρότητα των οποίων αποδίδεται στον Μιχαήλ τον Σκωτσέζο, συνιστάται στον χειριστή να επιλέξει μια ώρα σύμφωνα με τους αστρολογικούς κανόνες και να ακολουθήσει προσεκτικά όλους τους κανόνες της ίδιας της τελετής. Σύμφωνα με μια από τις οδηγίες, ο μαγικός κύκλος θα πρέπει να τραβηχτεί με αίμα από την καρδιά ενός φρεσκοκομμένου λευκού περιστεριού. Η χρήση αίματος πουλιού για τη χάραξη κύκλων συνιστάται επίσης στο Νεκρομαντικό Grimoire του Μονάχου: ένας διπλός κύκλος αυτού του είδους είναι απαραίτητος για τη λειτουργία της κλήσης ενός πνεύματος που βοηθά στην κατανόηση όλων των φιλελεύθερων τεχνών.
Σε άλλο χειρόγραφο «Solomonic», που φυλάσσεται στη Βρετανική Βιβλιοθήκη, εξηγείται λεπτομερώς η τελετουργική χρήση του μαγικού κύκλου. Σημειώνεται εδώ ότι για την πρόκληση και την υποταγή πνευμάτων είναι απαραίτητο να πληρούνται ορισμένες προϋποθέσεις και να προετοιμάζονται ορισμένα εργαλεία και υλικά. Όλες οι προσευχές, οι επικλήσεις, τα ξόρκια και άλλα συστατικά του «πειράματος» θα πρέπει να απομνημονεύονται και όλα τα υλικά θα πρέπει να συλλέγονται πριν από την έναρξη της ίδιας της τελετής. Επιπλέον, είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε τις ημέρες και ώρες που αντιστοιχούν στα πνεύματα που καλούνται, διαφορετικά τα πνεύματα δεν θα μπορούν να εμφανιστούν.
Αμέσως πριν ξεκινήσει η επέμβαση, ο μάγος πρέπει να σχεδιάσει έναν κύκλο με το σπαθί του στο έδαφος και έναν σταυρό στον αέρα. Ο κύκλος στη γη και ο σταυρός στον αέρα δηλώνουν τη σύνδεση του μακρόκοσμου με τον μικρόκοσμο: ο κύκλος - ένα πνευματικό σύμβολο - εφαρμόζεται στη γήινη σφαίρα και ο σταυρός - ένα γήινο σύμβολο - απεικονίζεται στον αέρα, έτσι ανυψώνοντας τη γη και φέρνοντάς την πιο κοντά στους ουρανούς. Έτσι γίνεται πράξη η φόρμουλα λύνω et coagula, πολύ γνωστό στους γνώστες της αλχημείας.

[Εγώ θα. 8. Τελετουργικό ξίφος (μετά τον Eliphas Levi).]

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, σε πολλά γκριμοιρ ο μαγικός κύκλος συνδυάζεται με ένα τετράγωνο ή σταυρό εγγεγραμμένο σε αυτόν. Είναι πιθανό ότι η διαίρεση του κύκλου σε τέσσερα τέταρτα σχετίζεται άμεσα με τις αστρολογικές απόψεις εκείνης της εποχής. Η θέση της ουράνιας σφαίρας σε σχέση με τον ορίζοντα της γης προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση έδωσε στους αστρονόμους ένα σύστημα συντεταγμένων για τη μελέτη της κίνησης των άστρων. Στη βιβλιογραφία του grimoire μπορεί κανείς να βρει πολλά παραδείγματα για το πόσο σημαντική θεωρούνταν η τήρηση ορισμένων αστρολογικών πτυχών για την επιτυχία της μαγικής εργασίας, μαζί με την ώρα και την ημέρα της επέμβασης. Επομένως, τα ονόματα των εποχών και των πλανητικών πνευμάτων βρίσκονταν γύρω από τη γη, όπως τα αστέρια στο στερέωμα:

Oriens - ανατολικά - Raphael - Air
Μεριδιές - νότια - Μιχαήλ - Φωτιά
Δυτικά - δυτικά - Γαβριήλ - Νερό
Septentrio - βόρεια - Uriel - Γη

Η διαίρεση του γήινου κύκλου σε τέσσερα τέταρτα βρίσκεται ήδη στην πρώιμη ελληνοαιγυπτιακή τελετουργία, όπου ο χειριστής στις τελετές που άνοιγε την τελετή υποτίθεται ότι έκανε σπονδές ή έριχνε ορισμένες σκόνες σε ορισμένα βασικά σημεία. Περπατώντας γύρω από καθένα από αυτά τα τέσσερα τέταρτα με τη σειρά του, ο χειριστής περιέγραψε έτσι έναν κύκλο σε κίνηση. Τα σταυροδρόμια έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στις παραδόσεις μαγείας. Και όπου υποδεικνύονται οι τέσσερις βασικές κατευθύνσεις, εμφανίζεται και το κέντρο - ή υπονοείται. Στη σύγχρονη πρακτική, που χρονολογείται από την παράδοση της Χρυσής Αυγής, για τον ίδιο σκοπό χρησιμοποιείται το τελετουργικό του πενταγράμμου, στο οποίο ο μάγος επιβεβαιώνει τα τέσσερα τέταρτα, ενεργοποιώντας ένα προστατευτικό πεντάγραμμο σε καθένα από αυτά και δονώντας τα θεϊκά ονόματα. Αφού καθιερώσει αυτές τις προστατευτικές (ή, σε ορισμένες περιπτώσεις, πρόσκληση) σφραγίδων, ο μάγος καλεί τους αρχαγγέλους των τεσσάρων συνοικιών ονομαστικά. Άλλες παραδόσεις χρησιμοποιούν τα ονόματα άλλων οντοτήτων και άλλες αντιστοιχίες μεταξύ των στοιχείων και των βασικών κατευθύνσεων.
Η ιδέα μιας σύνδεσης μεταξύ των τεσσάρων βασικών κατευθύνσεων και των τεσσάρων στοιχείων ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό. Παραδείγματα αυτού βρίσκονται τόσο στη λογοτεχνία του grimoire όσο και σε μεταγενέστερες τελετουργικές πρακτικές που περιγράφονται σε σύγχρονα βιβλία για την τελετουργική μαγεία. Είναι αλήθεια, όπως μόλις ειπώθηκε, δεν είναι όλα τα συστήματα αλληλογραφίας τα ίδια, αλλά οι διαφορές μεταξύ τους εξηγούνται μόνο από το γεγονός ότι σε διαφορετικές παραδόσεις δόθηκαν διαφορετικές συμβολικές έννοιες σε ορισμένες βασικές κατευθύνσεις. Ένα από τα γκριμουράρ της «σολωμονικής» παράδοσης αναφέρει ότι το καλούμενο πνεύμα έρχεται στα άμφια του στοιχείου που αντιστοιχεί σε αυτό. Έτσι, τα πνεύματα της ανατολής, που αντιστοιχούν στη Φωτιά σε αυτό το σύστημα, τυλίγονται στη φλόγα. Στο σύστημα Dee, οι τέσσερις βασικές κατευθύνσεις αντιπροσωπεύονται με τη συμβολική μορφή τεσσάρων Σκοπιών. αυτός ο συμβολισμός διατηρήθηκε στο ενοχικό σύστημα της Χρυσής Αυγής. Στο τελετουργικό των Άνοιξης των Σκοπιών, τον κύριο ρόλο παίζουν οι βασιλιάδες των στοιχείων και τα πνεύματα των τεσσάρων γωνιών που υπάγονται σε αυτά.

[Εγώ θα. 28. Χρυσό φυλακτό (Casaubon, «True and Honest Story...»).
Εγώ θα. 29. Μεγάλος Κύκλος Τέχνης με δώδεκα πανό και πύλες εισόδου.
Εγώ θα. 30. The Great Circle of Quarters (από τον John Dee).]

Σε μια από τις μεθόδους εργασίας με τα τέσσερα τέταρτα, σε καθένα από αυτά ανατέθηκε μια ορισμένη υπόσταση του Θεού: τα γράμματα του Τετραγράμματος, το τετραγράμματο Όνομα του Θεού, διανεμήθηκαν μεταξύ των τεσσάρων βασικών κατευθύνσεων. Ορισμένες καμπαλιστικές παραδόσεις χρησιμοποιούν μεταθέσεις των γραμμάτων αυτού του θεϊκού ονόματος, δίνοντας συνολικά 12 παραλλαγές, οι οποίες ονομάζονται «Δώδεκα Λάβαρα του Αγίου Ονόματος» και αντιστοιχούν στα δώδεκα ζώδια του ζωδιακού κύκλου. Με παρόμοιο τρόπο, ο μαγικός κύκλος μπορεί να χωριστεί σε 12 τομείς, στους οποίους κατανέμονται οι αντιστοιχίες των ζωδίων. Μια παραλλαγή ενός κύκλου που χωρίζεται σε 12 μέρη φαίνεται στο Σχ. - αυτό το διάγραμμα είναι δανεισμένο από το Mystical Heptarchy του John Dee. Στο illus. 29 ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η «πύλη εισόδου» του κύκλου, δηλαδή το μέρος από το οποίο ο χειριστής μπορούσε να εισέλθει ή να βγει από τον κύκλο, χρησιμοποιώντας κάποιο είδος τελετουργικής χειρονομίας ή λέξης δύναμης που ανοίγει και επανασφραγίζει τον κύκλο. Επιπλέον, σε αυτό το σχέδιο δεν υπάρχουν σταυροί, οι οποίοι συνήθως χωρούν σε έναν από τους δακτυλίους ενός σύνθετου μαγικού κύκλου, αλλά η λειτουργία τους εκτελείται από τα τέσσερα εβραϊκά γράμματα Tav (η κυριολεκτική σημασία του Tav είναι "σταυρός").

[Εγώ θα. 31. Land of Blood: The Circular Seal of the Sacred Alphabet (Andrew Chumbley, "Azoetia").]

Στο διάγραμμα που ονομάζεται "Land of Blood: The Circular Seal of the Sacred Alphabet" της Azoetia, η τετραμερής δομή γίνεται πιο περίπλοκη και μετατρέπεται σε μια δομή οκτώ τμημάτων: κάθε τέταρτο χωρίζεται σε δύο.

Θεϊκά Ονόματα και Πεντάλφα: Δύναμη και Προστασία

...και στον κύκλο του μεγαλείου ας γραφτούν τα ονόματα του άρρητου και τα ονόματα των αγγέλων.
- "Κλειδί του Σολομώντα"

Τα μαγικά ονόματα χρησιμοποιούνται από την αρχαιότητα και η αποτελεσματικότητα του μαγικού κύκλου στον οποίο περιλαμβάνονταν εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη σωστή επιλογή τους. Από αυτή την άποψη, οι γκριμόιρ επηρεάστηκαν έντονα από την Καμπάλα: σημασία αποδόθηκε όχι μόνο στην ίδια τη δύναμη που περιείχαν τα θεϊκά ονόματα, αλλά και στην αριθμητική αντιστοιχία αυτών των ονομάτων. Τα ονόματα και οι αριθμοί είναι ένα είδος συμβατικών σημάτων ταξινόμησης που καθορίζουν ή τονίζουν από όλο το φάσμα των επιλογών οποιονδήποτε τύπο δύναμης ή μια πτυχή πνευματικής εκπόρευσης. Η δύναμη των ονομάτων καθορίζεται από την κατάταξη στη μαγική ιεραρχία: έτσι, ένα θεϊκό όνομα αντιπροσωπεύει την αντίστοιχη θεϊκή δύναμη και το όνομα ενός βασιλιά ή πατριάρχη φέρει μια αντανάκλαση της εγκόσμιας ή πνευματικής δύναμης του φορέα του. Μια τέτοια αμφίδρομη σύνδεση μεταξύ ουρανού και γης είναι εγγενής στην ίδια τη δομή του μαγικού κύκλου.
Θεϊκά ονόματα ή λόγια δύναμης παρείχαν στον χειριστή μια εγγύηση για τη βοήθεια του Θεού επειδή θεωρήθηκαν ως αγωγοί θεϊκής δύναμης. Καμπαλιστικά κείμενα όπως το Sepher Yetzirah δήλωσαν ότι το ίδιο το σύμπαν δημιουργήθηκε χρησιμοποιώντας τα γράμματα του αλφαβήτου και ότι αυτά τα γράμματα θα μπορούσαν συνεπώς να χρησιμοποιηθούν για να επηρεάσουν μαγικά τον φυσικό κόσμο. Πολλά γκριμουάρ διαθέτουν εξέχουσες εβραϊκές λέξεις και εκφράσεις, καθώς και καμπαλιστικά σεφιρώθ, ψυχές και αγγέλους. Τέτοια κείμενα περιλαμβάνουν το Βιβλίο του Ενώχ και τον Σέφερ Ραζιέλ. Το ότι οι Καμπαλιστικές μέθοδοι διαδραματίζουν τόσο σημαντικό ρόλο στις μαγικές λειτουργίες δεν προκαλεί έκπληξη: Η Qabalah, όπως και η μαγεία, δίνει μεγάλη έμφαση στην εργασία με αγγέλους και θεϊκά ονόματα και στην επιρροή του φυσικού κόσμου μέσω αυτών των δυνάμεων. Η ιδέα ότι η φύση μπορεί να επηρεαστεί από τέτοια μέσα δεν έρχεται σε αντίθεση με την καβαλιστική διδασκαλία για τον θεϊκό κόσμο και τις εκπομπές του. Σύμφωνα με τον Yosef Dan, «Τα αρχαία εβραϊκά ιερά βιβλία πιστεύεται ότι ήταν γραμμένα σε μια θεϊκή γλώσσα που υπήρχε πριν από τη δημιουργία του κόσμου<…>αυτή η γλώσσα δεν ήταν απλώς ένα μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας, αλλά ένα μόριο άπειρης θεϊκής σοφίας, και ως εκ τούτου τα νοήματα δεν μπορούσαν να εξαντληθούν».
Από όλα τα βιβλία της παράδοσης του grimoire, τα Three Books of Occult Philosophy (1533) του Agrippa επηρεάστηκαν περισσότερο από τέτοιες ιδέες. Σε αυτή την πραγματεία, η Καμπάλα παρουσιάζεται ως η μαγική τέχνη της εργασίας με αριθμούς και θεϊκά ονόματα και συνδέεται άμεσα με την αναγεννησιακή παράδοση των μαγικών αντιστοιχιών. Το βιβλίο του Αγρίππα ευθύνεται σε μεγάλο βαθμό για την εσφαλμένη ιδέα που υπήρχε μέχρι τον 20ο αιώνα για την Καμπάλα ως ένα είδος κράματος μαγείας, αριθμολογίας και μαγείας. Ωστόσο, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η Καμπάλα που συζητάμε δεν είναι η παραδοσιακή Καμπάλα των Ορθοδόξων Εβραίων, αλλά μια παράδοση που προέρχεται από τους ουμανιστές της Αναγέννησης, οι οποίοι προσπάθησαν να ερμηνεύσουν βιβλικά κείμενα χρησιμοποιώντας καμπαλιστικές μεθόδους. Η καμπαλιστική ερμηνευτική αυτού του είδους συνεπαγόταν μια ρήξη με την ορθόδοξη εβραϊκή προσέγγιση και σηματοδότησε την αρχή της κερδοσκοπικής χριστιανικής Καμπάλα.
Όπως θυμόμαστε, η πατρότητα των γκριμουάρ αποδόθηκε συχνά σε διάφορους διάσημους σοφούς και δίκαιους άνδρες της αρχαιότητας. Αυτό έδωσε στο κείμενο πρόσθετο βάρος και σημασία στα μάτια των αναγνωστών. Και αν τα ονόματα των πατριαρχών, τοποθετημένα στη σελίδα του τίτλου, είχαν τέτοια δύναμη, τότε πόσο μεγαλύτερη επιρροή πρέπει να είχαν τα θεϊκά ονόματα που περιέχονται στο ίδιο το κείμενο! Στην Καμπαλιστική παράδοση, αυτά τα ονόματα συμβολίζουν διαφορετικές πτυχές της ίδιας της θεότητας και καθεμία από αυτές κυριαρχεί σε μια αντίστοιχη περιοχή του πνευματικού κόσμου. Επιπλέον, οι άγγελοι, οι δαίμονες, τα πνεύματα των πλανητών και τα στοιχεία έχουν επίσης τα δικά τους ονόματα. Η γνώση αυτών των ονομάτων δίνει στον μάγο δύναμη πάνω στους κομιστές τους. Η ιεραρχία του θεϊκού κόσμου έχει μετατραπεί σε πραγματική onomasticon, εξυπηρετώντας τους σκοπούς της τελετουργικής ή «θεϊκής» μαγείας. ΘεουργίαΤο , όπως αποκαλείται μερικές φορές, είναι θεϊκό με την έννοια ότι τα ονόματα και οι ιδιότητες του Θεού καταλαμβάνουν εξίσου σημαντική θέση στα τελετουργικά του κείμενα από ό,τι στις εκκλησιαστικές λειτουργίες και στα βιβλία προσευχής.
Τα παραδοσιακά αγγελικά και δαιμονολογικά κείμενα δίνουν ονόματα πνευμάτων που κυβερνούν σε ορισμένες χρονικές περιόδους, είτε αυτές είναι ώρες, ημέρες, εποχές ή ειδικές αστρολογικές περιόδους. Τέτοια ονόματα περιλαμβάνονται απευθείας στη δομή του μαγικού κύκλου. Δεν υποδεικνύουν μόνο τον κατάλληλο χρόνο για μια δεδομένη μαγική λειτουργία, αλλά επίσης εμπλέκουν άμεσα στο έργο εκείνες τις δυνάμεις που σχετίζονται με μια δεδομένη χρονική περίοδο. Η εξουσία που ανήκει στο κυρίαρχο πνεύμα της ώρας, της ημέρας κ.λπ., παρέχει πρόσθετη προστασία στον χειριστή που γνωρίζει αυτό το γεγονός και συνειδητά συνάπτει συμμαχία με το αντίστοιχο πνεύμα κατά τη διάρκεια της τελετής.

[Εγώ θα. 32. Κύκλοι για μάγια πνεύματα («Grimoire of Honorius»).]

Στο illus. 32 αναπαράγει τους μαγικούς κύκλους από το Grimoire του Honorius, οι οποίοι χρησιμεύουν για την κλήση τριών από τα επτά πνεύματα που σχετίζονται με ορισμένες ημέρες της εβδομάδας. Η επιγραφή στον πρώτο κύκλο, που αντιστοιχεί στη Δευτέρα, γράφει: «+ Στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδας, σας απαγορεύω, Εωσφόρο, να εισέλθετε σε αυτόν τον κύκλο» και ο δεύτερος και ο τρίτος κύκλος (προορίζονται για την Τρίτη και την Τετάρτη, αντίστοιχα ) περιέχουν τις επιτακτικές επιγραφές: «Υπάκουσέ με, Ελεύθερος και «Έλα, Ασταρόθ».
Τα ονόματα και οι σφραγίδες ενισχύουν τον κύκλο της τέχνης, όπως αποδεικνύεται από τα ξόρκια που χρησιμοποιούνται για την κλήση πνευμάτων. Κατά τη διάρκεια της επιχείρησης, ο μάγος επικαλείται θεϊκά ονόματα και αγγελικές δυνάμεις, και χρησιμοποιεί επίσης σταυρούς και άλλα σιγίλια ακριβώς για να συγκεντρώσει υποστήριξη από ψηλά. Αντιμετωπίζει τις διάφορες πτυχές της θεότητας σε μια ιεραρχική ακολουθία, ενσωματώνοντας έτσι τον εαυτό του στην «αλυσίδα της ύπαρξης» και παίρνοντας πάνω του, θα λέγαμε, «εξουσίες που έχουν ανατεθεί». Αυτή η αρχή αντανακλάται τόσο στο καβαλιστικό δόγμα των εκπορεύσεων όσο και στο ερμητικό δόγμα του μικρόκοσμου ως εικόνα και ομοίωση του μακρόκοσμου. Σε τέτοιες επιχειρήσεις χρησιμοποιήθηκαν επίσης θυμίαμα, πέτρες και άλλα υλικά που συνδέονται με τα αντίστοιχα αποστάγματα.
Προκειμένου να αναπαραστήσει οπτικά τις δυνάμεις του που εκχωρήθηκαν από τη θεία εξουσία, ο μάγος συχνά χρησιμοποιούσε μικρούς μαγικούς κύκλους - τις λεγόμενες πεντάλφα. Τέτοιες συσκευές και σφραγίδες κατασκευάστηκαν και καθαγιάστηκαν σύμφωνα με αυστηρούς αστρολογικούς και τελετουργικούς κανόνες και παρουσιάστηκαν στα πνεύματα ως μέσο για να τα καλέσουν σε υπακοή. Σε αυτές τις σφραγίδες, πάλι, εμφανίζονται θεϊκά ονόματα, υποδεικνύοντας την πηγή της δύναμης του ίδιου του μάγου.

[Εγώ θα. 33. Ασπίδα του Σολομώντα («Επτάμερον»).]

Η προαναφερθείσα ερμητική αρχή του «Όπως παραπάνω, έτσι και κάτω» αντανακλάται στη δομή της Ασπίδας του Σολομώντα, μιας από τις κύριες μορφές της πεντάλφας που χρησιμοποιείται στην τελετουργική πρακτική. Αυτή η «ασπίδα» είναι ένα εξάγραμμα που αποτελείται από δύο τρίγωνα - ευθύ και ανεστραμμένο. Όταν συνδυάζονται, αυτά τα δύο τρίγωνα συμβολίζουν την ένωση των αντιθέτων (όπως φωτιά και νερό) και, με μια ευρύτερη έννοια, την ένωση του μικρόκοσμου με τον μακρόκοσμο.
Σε μερικές μαγικές τελετές ο χειριστής έπρεπε να απαγγέλλει, με τον τρόπο της λιτανείας, μακροσκελείς καταλόγους θεϊκών ονομάτων και λέξεων δύναμης, που μερικές φορές ονομάζονταν «βάρβαρα» ή «ξένα» ονόματα. Το Κλειδί του Σολομώντα όπως εξηγείται από τον Πτολεμαίο εξηγεί τι συμβαίνει αφού ο μάγος απαριθμεί όλα αυτά τα ονόματα με τη μεγαλύτερη ευλάβεια: «Τότε ας μπει το μεγαλείο του Θεού». Μέσω αυτής της ιεραρχίας των θεϊκών ονομάτων, ο χειριστής προορίζεται να επικαλεστεί ορισμένες πτυχές της ιερής θεϊκής δύναμης και να τις συγκεντρώσει μέσα στον μαγικό κύκλο και μετά μέσα στον εαυτό του. Στο The Sacred Book of Honorius, αυτή η διαδικασία κορυφώνεται με το Beatific Vision, ή τη συνάντηση του Θεού πρόσωπο με πρόσωπο. Οι γκριμουάρ προειδοποιούν τους αρχάριους πειραματιστές ότι δεν πρέπει να χρησιμοποιούν καμία ιερή πεντάλφα πριν από την κάθοδο αυτής της θείας χάρης.
Αν κυκλοφορώνσυναντά τρομακτικά και απειλητικά οράματα, του συμβουλεύεται να απομακρύνει τα μάτια του ή ακόμα και να τα καλύψει με το μανίκι του. Ο τελετάρχης θα πρέπει να καθησυχάζει τους βοηθούς του μιλώντας με σταθερή και σίγουρη φωνή. αν τα πνεύματα συνεχίσουν να στέλνουν τερατώδη οράματα, τότε πρέπει να υψώσει δυνατά τη φωνή του και να διατάξει τα πνεύματα να σταματήσουν τις εξοργίσεις τους. Ο κάστερ πρέπει να αφαιρέσει τα καλύμματα από τις πεντάλφα και να δείξει αυτές τις πεντάλφα στα πνεύματα σε όλες τις πλευρές του κύκλου, συνοδεύοντας αυτές τις ενέργειες με ένα επιβλητικό ξόρκι. Μετά από αυτό, τα πνεύματα θα υπακούσουν και θα ηρεμήσουν. Έτσι, πεντάλφα σε συνδυασμό με θεϊκά ονόματα υποδηλώνουν ότι ο τροχιστής έχει κάθε δικαίωμα να διατάζει τα πνεύματα.
Μία από τις πιο διάσημες λειτουργίες του μαγικού κύκλου είναι η προστατευτική. Χωρίς αμφιβολία, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι οι ενέργειες επίκλησης πνευμάτων σε ένα ορατό φαινόμενο είναι από τη φύση τους πολύ σοβαρές και επικίνδυνες. Ο κύκλος της τέχνης ονομάζεται συχνά «φρούριο» ή «κάστρο», δηλαδή συνδέεται με μια στρατιωτική οχύρωση, που συνδέεται, ταυτόχρονα, με τον συμβολισμό της βασιλικής εξουσίας. Επιπλέον, ο κάστερ χρησιμοποιεί τα σύμβολα του Άρη στο έργο του - πεντάγραμμα και σπαθί. Όσοι προτιμούν μια πιο φιλική προς το πνεύμα προσέγγιση αμφισβητούν τη σοφία ενός τέτοιου επιθετικού συμβολισμού, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι ένα φρούριο είναι απλώς ένα μέρος που παρέχει προστασία σε περίπτωση ανάγκης. Μια επιτυχημένη συμφωνία μεταξύ του μάγου και του πνεύματος μπορεί να μειώσει σημαντικά τον όγκο της πολεμικής ρητορικής κατά τη διάρκεια των επόμενων επιχειρήσεων, αλλά θα πρέπει να παραμείνει κανείς σε εγρήγορση.
Η γκραβούρα του Robert Fludd (εικ. 34) δείχνει αγγέλους να προστατεύουν τον κύκλο στις τέσσερις πλευρές και τη ροή της θεϊκής δύναμης του Τετραγράμματος να ξεχύνεται στη γονατιστή φιγούρα στο κέντρο. Η πίστη στους αρχαγγέλους ως προστάτες του χειριστή έχει διατηρηθεί στη σύγχρονη μαγική πρακτική, όπως αποδεικνύεται από το Τελετουργικό του Πεντάγραμμου που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω.

[Εγώ θα. 34. Σκοπιές (Robert Fludd).]

Το Κλειδί του Σολομώντα εξηγεί πώς ο χειριστής επιτυγχάνει θεϊκή προστασία και δύναμη πάνω στα πνεύματα που σκοπεύει να καλέσει. Πρέπει να γυρίσει το πρόσωπό του και στις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις και να επαναλάβει τις ακόλουθες λέξεις τέσσερις φορές: «Κύριε, γίνε η ισχυρή μου προστασία από όλα τα φαινόμενα και τις επιθέσεις των κακών πνευμάτων». Στη συνέχεια, πρέπει πάλι να στραφεί με τη σειρά του προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις και να πει, στρέφοντας προς τα πνεύματα: «Αυτά είναι τα σύμβολα και τα ονόματα του Δημιουργού, που θα σας εμπνεύσουν φρίκη και φόβο. Υπακούστε με με τη δύναμη αυτών των Αγίων Ονομάτων και αυτών των Κρυμμένων Συμβόλων του Μυστικού Μυστικού». Μετά από αυτό, πρέπει να διαβάσει - ξανά, στις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις - ένα ξόρκι για να καλέσει το πνεύμα. Σύμφωνα με το αναφερόμενο grimoire, ο μάγος πρέπει να στραφεί πρώτα προς τα ανατολικά, μετά προς τα νότια, μετά προς τα δυτικά και τέλος προς τα βόρεια. Έτσι, η περιστροφή γίνεται δεξιόστροφα ή προς την κατεύθυνση του ήλιου.

[Εγώ θα. 35. Σφραγίδα του Σολομώντα («Goetia»).]

Αυτές οι πεντάλφα και τα άφατα ονόματα πρέπει να υψωθούν με τον υψηλότερο σεβασμό και να περιβληθούν με αγάπη. και θα πρέπει να τα βλέπει κανείς μόνο με μεγάλη ευλάβεια, γιατί είναι πιο ιερά από όλα τα ιερά για την προστασία του σώματος και της ψυχής.
- «Το κλειδί του Σολομώντα όπως εξηγείται από τον Έλληνα Πτολεμαίο»

[Εγώ θα. 36 (αριστερά). Πεντάλφα («Grimoire του Πάπα Ονώριου»). Εγώ θα. 37 (κέντρο). Talisman of Arbatel ("Magic Arbatel"). Εγώ θα. 38 (δεξιά). Σφραγίδα AGLA (Lehner, «Σύμβολα, Σημεία και Σφραγίδες»).]

Η πεντάλφα από το Grimoire του Πάπα Ονόριου, το φυλαχτό του Arbatel και η σφραγίδα της AGLA είναι όλα διαφορετικά πεντάλφα της τέχνης. Ο John Dee έγραψε τη σφραγίδα του AGLA στην πίσω πλευρά του κεριού του "Sigillum Dei Aemeth", στην κορυφή του οποίου έστησε ένα μαγικό κρύσταλλο για την ενατένιση των πνευμάτων. Ακριβώς οι ίδιες τέσσερις στρογγυλές σφραγίδες τοποθετήθηκαν κάτω από τα πόδια του «ιερού τραπεζιού» του, πάνω στο οποίο στηριζόταν η πρώτη σφραγίδα και το κρύσταλλο. Παρόμοια παραδείγματα βρίσκονται στο Almadel and The Magician του Francis Barrett. Η «σφράγιση» της Ιερής Τραπέζης φαίνεται να παρέχει ασφάλεια για τη μαγική εργασία και το γεγονός ότι οι σφραγίδες του Θεού τοποθετούνται κάτω από τα πόδια του τραπεζιού και κάτω από τον κρύσταλλο πιθανώς τονίζει ότι το έργο βασίζεται στις υψηλότερες δυνάμεις που λαμβάνονται από το θεότητα. Για έναν τόσο μορφωμένο μάγο όπως ο Ντι, αυτές οι σκέψεις ήταν εξαιρετικά σημαντικές, όπως αποδεικνύεται από τις ευσεβείς προσευχές του που προηγήθηκαν κάθε επέμβασης κρυστάλλωσης. Άλλα σχέδια είναι επίσης γνωστά που λειτουργικά είναι παρόμοια με το τρίγωνο της τέχνης: περιείχαν έναν κρύσταλλο μάντισσας, ένα μπολ με νερό ή έναν μαύρο καθρέφτη, στον οποίο υποτίθεται ότι φαίνονται τα καλεσμένα πνεύματα.
Ο διάσημος κοσμηματοπώλης Benvenuto Cellini περιγράφει μια μαγική επέμβαση, πριν από την οποία ο νεκρομάντης που έκανε το έργο του έδωσε ειδικές πεντάλφα για να τον προστατεύσουν από τα πνεύματα. Σε συνδυασμό με τέτοιες πεντάλφα, χρησιμοποιήθηκαν δύσοσμες ουσίες όπως η ασαφοετίδα ή το θείο. Κατά τη διάρκεια της επίκλησης που πραγματοποιήθηκε στο Κολοσσαίο, ο Cellini κατέφυγε στη βοήθεια ενός διόρατου αγοριού.

[Εγώ θα. 39.]

Η Βρετανική Βιβλιοθήκη περιέχει ένα χειρόγραφο που απεικονίζει έναν άλλο παρόμοιο κύκλο που περιέχει την καμπαλιστική συντομογραφία «KIS», που σημαίνει «Kadosh Ieve Sabaoth» - «Holy is the God of Hosts» (ειλ. 39).
Φυσικά, οι πεντάλφαδες του Σολομώντα εκείνη την εποχή ήταν ήδη γνωστές στους δυτικούς εσωτεριστές, και το εν λόγω χειρόγραφο απαριθμεί λεπτομερώς τις διάφορες ισχυρές δυνάμεις που αποδίδονταν σε αυτές τις σφραγίδες. Πιστεύεται ότι προσφέρουν βοήθεια στον χρήστη τους και τον προικίζουν με τη δύναμη να περιορίζει τα πνεύματα, να τον προστατεύει από κινδύνους και όλους τους εχθρούς, προφανείς και μυστικούς. Παρέχουν επίσης προστασία από δηλητήρια, από φόβο και κακές καιρικές συνθήκες και γενικά παρέχουν σε ένα άτομο τέλεια ασφάλεια σε όλες τις περιστάσεις. Δεν χρειάζεται να φοβάστε τίποτα, ούτε στην πραγματικότητα, ούτε στο όνειρο, ούτε κατά τη διάρκεια ενός γεύματος. Ο ιδιοκτήτης αυτών των υπέροχων φώκιας είναι υπό αξιόπιστη προστασία όταν ταξιδεύει, στο σπίτι, σε εμπορικές υποθέσεις και σε πόλεμο. είναι απολύτως άτρωτος και ανίκητος. Επιπλέον, οι πεντάλφα του Σολομώντα σβήνουν τη φωτιά, σταματούν τη ροή του νερού και ενσταλάζουν φόβο σε όλα τα έμβια όντα ενώπιον του ιδιοκτήτη τους και επίσης τον απαλλάσσουν από όλους τους κινδύνους που τον απειλούν από τον ουρανό, τη γη και τον κάτω κόσμο.

[Εγώ θα. 40. Η μυστική σφραγίδα του Σολομώντα («Goetia»).]

Η μυστική σφραγίδα του Σολομώντα αναφέρεται στη Goetia ως το μέσο με το οποίο ο Σολομών φυλάκισε τα πνεύματα σε ένα χάλκινο δοχείο και σφράγισε αυτό το δοχείο με αυτό. Σύμφωνα με το κείμενο του grimoire, θα πρέπει να γίνει Σάββατο ή Τρίτη, δηλαδή υπό την επίδραση του Κρόνου ή του Άρη.
«Το Κλειδί του Σολομώντα όπως το εξήγησε ο Έλληνας Πτολεμαίος» συμβουλεύει τον χειριστή να προειδοποιεί σθεναρά τους βοηθούς του ώστε να μην φύγουν από τον κύκλο σε καμία περίπτωση, ακόμα κι αν φοβούνται κάτι ή δελεάζονται από κάποια θαύματα. «Και όταν οι μαθητές εισέλθουν και σταθούν στα καθορισμένα μέρη του κύκλου, ας τους πει ο δάσκαλος να μην εγκαταλείψουν αυτά τα καθορισμένα μέρη σε καμία περίπτωση, παρόλο που βλέπουν μεγάλα θαύματα ή βουνά και πύργους από φωτιά να πέφτουν πάνω τους, ή ο θάνατος ενός πατέρα και της μητέρας τους, ή ολόκληρος ο κόσμος στα πρόθυρα της καταστροφής, [με μια λέξη,] όποιες αντιξοότητες κι αν δουν, ας μην κουνηθούν, γιατί όλα τα παραπάνω δεν θα τους προκαλέσουν κανένα κακό. ” Από αυτό το κείμενο, πάλι, είναι ξεκάθαρο ότι ο μαγικός κύκλος έχει σκοπό να προστατεύσει όσους βρίσκονται εντός των ορίων του.
Έχοντας κατά νου την τεράστια σημασία στην επίκληση που αποδίδεται στα ονόματα των ανθρώπων και των οντοτήτων προικισμένων με γνωστή εξουσία και δύναμη, μερικοί πιθανότατα θα εκπλαγούν όταν μάθουν ότι τα ξόρκια που αποτελούνται από εντελώς ακατανόητους ήχους και λέξεις θεωρούνταν όχι λιγότερο ισχυρά. Παρόμοιος ασυναρτησίεςή ασυνάρτητος λόγος ονομάζεται «βάρβαρα ονόματα» ή «βάρβαρες λέξεις εξουσίας». Στον Λουκιανό, ο Μένιππος αναφέρει τέτοια «βαρβαρικά ονόματα» στην ομιλία του Μητροβαρζάνη, του Χαλδαίου μάγου που τον βοηθά να κάνει μια νεκρομαντική επέμβαση: αυτός ο «γκριζομάλλος γέρος με ευγενή γενειάδα.<…>σαν κακοί κήρυκες σε αγώνες,<…>μίλησε πολύ γρήγορα και αδιάκριτα. ωστόσο, προφανώς, κάλεσε κάποιους θεούς». Όλα αυτά έγιναν σε έναν κύκλο που σκιαγράφησε ο γέροντας γύρω από τον Μένιππο. Στα grimoires, "βάρβαρες λέξεις δύναμης" βρίσκονται πολύ συχνά και οι μάγοι που ασκούνται σύμφωνα με αυτήν την παράδοση προειδοποιούν ότι δεν πρέπει να παρεκκλίνουμε από την προβλεπόμενη μορφή αυτών των ονομάτων: το μαγικό τους αποτέλεσμα έχει έναν ειδικό ήχο που δεν πρέπει να παραμορφώνεται όταν προφέρεται . Τα θεϊκά ονόματα έχουν δύναμη στις γενικά αποδεκτές μορφές τους, η σημασία των οποίων είναι συνήθως αρκετά σαφής. Οι «βάρβαρες» λέξεις επηρεάζουν μέσω του ήχου και όχι του νοήματος. Ανούσιες ακολουθίες ήχων δημιουργούν μια ατμόσφαιρα απόκοσμου χαρακτήρα, βάζοντας τον χειριστή σε έκσταση και αποκαλύπτοντας έτσι τη λεπτή αντίληψη που είναι απαραίτητη για την επικοινωνία με τον υπερφυσικό κόσμο.

Μαντεία και κυνήγι θησαυρού

Δεδομένου ότι η μαντεία είναι ένα πολύ ευρύ θέμα, θα περιοριστώ εδώ σε παραδείγματα χρήσης μαγικών κύκλων για να λάβω πληροφορίες για μελλοντικά γεγονότα ή για να αμφισβητήσω αγγέλους, δαίμονες και άλλες πνευματικές οντότητες για ορισμένα θέματα. Το θέμα της μαντείας μπορεί να είναι απολύτως οποιοδήποτε, αν και οι πιο δημοφιλείς, προφανώς, ήταν ερωτήσεις σχετικά με την επιστροφή της κλεμμένης περιουσίας και τη σύλληψη του κλέφτη.
Παραπάνω, σε σχέση με την προστατευτική λειτουργία των πεντάλφα, έχουμε ήδη αναφέρει τον διάσημο γλύπτη και κοσμηματοπώλη της Αναγέννησης Benvenuto Cellini, αλλά εδώ αξίζει να προσθέσουμε ότι ο Cellini αποφάσισε να λάβει μέρος στη μαγική τελετή για να ρωτήσει τα πνεύματα για το αγαπητός. Έχοντας σχεδιάσει προσεκτικά κύκλους στο έδαφος, ο νεκρομαντείος κάλεσε τα πνεύματα και τα διέταξε να απαντήσουν στην ερώτηση του καλλιτέχνη.
Οποιαδήποτε αναζήτηση γνώσης - είτε είναι κοσμική είτε πνευματική - με τη βοήθεια πνευμάτων εμπίπτει στον ορισμό της μαντείας. Και στα grimoires υπάρχουν πάρα πολλά παραδείγματα που σχετίζονται με αυτή την πρακτική. Έτσι, στο «Goetia» συναντάμε μια ολόκληρη σειρά από πνεύματα που είναι σε θέση να παρέχουν στον χειριστή πληροφορίες για συγκεκριμένα άτομα ή μέρη, για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.

Δαίμονες του «Goetia», υπεύθυνοι για την απόκτηση γνώσης ή τη διείσδυση στα μυστικά του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος

Βασάγκο (Νο 3). Αναγγέλλει το παρελθόν και το μέλλον και βρίσκει ό,τι είναι κρυμμένο ή χαμένο.
Μάρμπας (Νο 5). Απαντά με ειλικρίνεια ερωτήσεις για κρυφά και μυστικά πράγματα.
Amon (Νο 7). Αναφορές για όλες τις προηγούμενες και μελλοντικές υποθέσεις.
Μπαρμπάτος (Νο 8). Γνωρίζει για όλες τις προηγούμενες και μελλοντικές υποθέσεις.
Paimon (#9). Διδάσκει όλες τις τέχνες και τις επιστήμες, καθώς και άλλα μυστικά πράγματα.
Gusion (Νο 11). Μιλάει για όλα τα θέματα - παρελθόν, παρόν και μέλλον και αποκαλύπτει το νόημα και τις λύσεις σε όλες τις ερωτήσεις που του κάνετε.
Έλιγος (#15). Αποκαλύπτει μυστικά και ξέρει τι έρχεται.
Μπότης (Νο 17). Μιλάει για όλες τις προηγούμενες και μελλοντικές υποθέσεις.
Purson (#20). Ξέρει για όλα τα μυστικά και μπορεί να ανοίξει θησαυρούς και να αναφέρει όλες τις υποθέσεις του παρελθόντος, του παρόντος και του μέλλοντος.
Ipos (Αρ. 22). Ξέρει όλα όσα ήταν, είναι και πρόκειται να έρθουν.
Γκλάσια-Λαμπόλας (Νο 25). Καθοδηγεί για όλα τα προηγούμενα και μελλοντικά θέματα.
Berit (Αριθ. 28). Δίνει αληθινές απαντήσεις για το τι ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει.
Astaroth (Νο 29). Δίνει αληθινές απαντήσεις για το τι ήταν, είναι και έρχεται, και μπορεί να αποκαλύψει τυχόν μυστικά.
Gaap (Νο 33). Απαντάει ειλικρινά και πλήρως για το τι ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει.
Furfur (Νο 34). Δίνει ειλικρινείς απαντήσεις για μυστικά και θεϊκά ζητήματα.
Raum (Νο 40). Αναφέρει όλα όσα ήταν, είναι και πρόκειται να έρθουν.
Οίνος (αρ. 45). Αποκαλύψτε κρυμμένα πράγματα<…>και θέματα παρελθόν, παρόν και μέλλον.
Uvall (#47). Αναφορές για παρελθόν, παρόν και μελλοντικές υποθέσεις.
Μπαλάμ (Νο 51). Δίνει αληθινές απαντήσεις για το τι ήταν, είναι και πρόκειται να έρθει.
Ορόμπας (Νο 55). Ανακαλύψτε τα πάντα στο παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.
Gremory (#56). Αναφέρει όλα τα θέματα παρελθόν, παρόν και μέλλον.
Haures (#64). Δίνει αληθινές απαντήσεις για όλα όσα ήταν, είναι και πρόκειται να έρθουν.

Προφητικά όνειρα

Το «Sworn Book of Honorius» αναφέρει έναν μαγικό κύκλο που σχεδιάζεται πάνω σε υγρές στάχτες διάσπαρτες γύρω από έναν καναπέ ή κρεβάτι. Γύρω του, με τη σειρά του, υποτίθεται ότι γράφονται 100 ονόματα του Θεού. Μετά τον εξαγνισμό και τον αγιασμό με νερό και θυμίαμα, ο εξορκιστής πηγαίνει για ύπνο σε αυτό το κρεβάτι για να δει σε όνειρο «το ουράνιο παλάτι και το μεγαλείο του Κυρίου σε όλη του τη δόξα, και τις εννέα τάξεις των αγγέλων και τα στρατεύματα όλων των ευλογημένων πνευμάτων». Ο grimoire τονίζει ότι η αγνότητα είναι απαραίτητη για την επιτυχία μιας τέτοιας επέμβασης. Προφητικά οράματα που επισκέπτονται ένα άτομο ενώ κοιμάται σε έναν μαγικό κύκλο ή αφού εργάζονται σε αυτόν αναφέρονται επίσης σε άλλα γκριμοιρ. Στο Εγχειρίδιο του Μονάχου, για παράδειγμα, συνιστάται στον χειριστή για το σκοπό αυτό να γράψει τα θεϊκά ονόματα και τα ονόματα των αγγέλων Μιχαήλ, Γαβριήλ και Ραφαήλ σε έναν κύκλο με ένα διπλό δαχτυλίδι και να προφέρει μια ειδική φόρμουλα πάνω του έτσι ώστε «το όνειρο είναι δεν ξεχάστηκαν." Έχοντας επαναλάβει τα ξόρκια τρεις φορές, ο μάγος πρέπει να τοποθετήσει αυτό το σχέδιο κάτω από το δεξί του αυτί πριν πάει για ύπνο και στη συνέχεια οι άγγελοι θα του εμφανιστούν σε ένα όνειρο και θα του δώσουν τις απαραίτητες πληροφορίες.

Crystalmancy

Διάσημα παραδείγματα κρυστάλλωσης είναι οι επεμβάσεις του John Dee και του Edward Kelly, οι οποίοι μιλούσαν με αγγέλους χρησιμοποιώντας μια κρυστάλλινη σφαίρα ή έναν καθρέφτη οψιανού. Τα πειράματα του Νοστράδαμου, που χρησιμοποίησε ένα στρογγυλό μπολ με νερό αντί για καθρέφτη, είναι επίσης ευρέως γνωστά. Άλλες περιγραφές παρόμοιων πρακτικών δείχνουν ότι μετά τη σχεδίαση του κύκλου, ο χειριστής κατέφυγε στη βοήθεια ενός παιδιού (συνήθως ενός αγοριού) που λειτουργούσε ως μέσο ή διορατικό. Αφού διάβασε τα ξόρκια, ο χειριστής έκανε ερωτήσεις στο παιδί και αυτό απάντησε κοιτάζοντας σε έναν καθρέφτη, μια κρυστάλλινη μπάλα, ένα μπολ με νερό ή ακόμα και σε μια λακκούβα με μελάνι στην παλάμη του χεριού του. Για να δεις πνεύματα, χρειαζόταν μια ανακλαστική επιφάνεια. Σε ένα από τα πειράματα αυτού του είδους, χρησιμοποιήθηκε ένας καθρέφτης, λιπασμένος με ελαιόλαδο, και ο μάγος διάβαζε ξόρκια ενώ στεκόταν σε έναν κύκλο πασπαλισμένο με χόρτο λουλουδιών γύρω από την περίμετρο.

[Εγώ θα. 41. Εργαλεία τελετουργίας για την κρυστάλλωση, που απεικονίζονται στο βιβλίο του Φράνσις Μπάρετ Ο Μάγος: τρεις μαγικοί κύκλοι, ένα ραβδί, κεριά και ένα τρίποδο για το θυμίαμα.]

[Εγώ θα. 42. Κυνηγοί θησαυρών στον μαγικό κύκλο (Hans Weiditz Jr., γνωστός και ως «Petrarch’s master», περίπου 1520).]

Σε αυτό το γοητευτικό χαρακτικό βλέπουμε τέσσερα άτομα να δουλεύουν σε έναν μαγικό κύκλο: έναν κύριο και τρεις βοηθούς, ο ένας κρατά ένα φανάρι, ο άλλος ένα βιβλίο και ο τρίτος ετοιμάζεται να σκάψει έναν θησαυρό. Οι σκηνές που απεικονίζονται στο βάθος υπαινίσσονται την απόκτηση πνευματικών και υλικών θησαυρών. Ο δαίμονας που προσπαθεί να παρέμβει στους χειριστές είναι έξω από τον κύκλο και δεν μπορεί να διεισδύσει μέσα. Ο βοηθός με το φτυάρι γύρισε την πλάτη του στον δαίμονα, χωρίς να του δίνει σημασία. Κοιτάζει τον δάσκαλό του, που τον ενθαρρύνει με λόγια με αυτοπεποίθηση.
Κύκλοι στο Σχ. Τα 43 και 44 έχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά: υπάρχουν κεριά και στις δύο πλευρές του κεντρικού τριγώνου και μια φωτιά καίει στην κορυφή του τριγώνου. Επιπλέον, σε όλα αυτά τα σχέδια σημειώνονται θέσεις για τον «καρκίστα» και δύο βοηθούς. Μια από τις πιθανές ετυμολογίες της λέξης «καρκίστας» είναι από κυκλqueή λατ. ντοίρκος, "κύκλος"; με άλλα λόγια, καρκιστής είναι κάποιος που δουλεύει με κύκλους. Επιπλέον, ο κύκλος από το "Great Grimoire" υποδεικνύει "Route du T", δηλαδή "το μονοπάτι προς τον θησαυρό" και περιέχει επίσης τα γράμματα JHS - τα τρία πρώτα γράμματα του ονόματος "Ιησούς" στην ελληνική έκδοση (αυτό το θεϊκό όνομα χρησιμεύει εδώ για προστασία). Σύμφωνα με το Grand Grimoire, αυτά τα γράμματα πρέπει να είναι χαραγμένα κατά μήκος της βάσης του τριγώνου έτσι ώστε «τα πνεύματα να μην μπορούν να σας κάνουν κακό».

[Εγώ θα. 43. Μαγικός κύκλος που δείχνει «το μονοπάτι προς τον θησαυρό» (γαλλική έκδοση του Grand Grimoire). Εγώ θα. 44. Επιλογή άρρωστη. 31 (εναλλακτική έκδοση του Grand Grimoire).]

Στον δεύτερο κύκλο, από το The Black Hen, δεν υπάρχει μονοπάτι προς τον θησαυρό και ο ίδιος ο κύκλος περιβάλλεται από ένα δαχτυλίδι που περιέχει διάφορα σιγίλλια, αστρολογικά σύμβολα και, πιθανώς, παραμορφωμένα εβραϊκά γράμματα. Αυτοί οι δύο κύκλοι ονομάζονται μερικές φορές «κύκλοι της συνθήκης». Σε μια από τις πιο δημοφιλείς σκηνές της μαγείας του grimoire - τη σύναψη συμφωνίας με τον Lucifuge Rofocal - ο μάγος απαιτεί από αυτό το πνεύμα να τον προικίσει με πλούτη, και μάλιστα τον απειλεί με θεϊκά ονόματα όταν αρχικά πεισμώνει. Στο τέλος, το πνεύμα συμφωνεί με την απαίτηση του μάγου, αλλά θέτει αντίθετους όρους, και ως αποτέλεσμα, τα δύο μέρη συνάπτουν συμφωνία.

[Εγώ θα. 45. Γοτικός κύκλος μαύρων υποκλήσεων και συμβάσεων (Eliphas Levi, «High Magic»).]

Στο illus. 45 αναπαράγει τον «κύκλο των συμφώνων» από το βιβλίο του Eliphas Levi High Magic, όπου χαρακτηρίζεται ως «ένας γοτικός κύκλος μαύρων υποκλήσεων και συμφώνων». Σύμφωνα με την εξαιρετικά γραφική και απαίσια περιγραφή του Levi, η φυσική βάση για έναν τέτοιο κύκλο ήταν το δέρμα που είχε ξεφλουδιστεί από ένα ζώο θυσίας και καρφώθηκε στο πάτωμα με τέσσερα καρφιά φέρετρου. Το κεφάλι μιας μαύρης γάτας, ένα ανθρώπινο κρανίο, μια νυχτερίδα και τα κέρατα μιας κατσίκας τοποθετήθηκαν δίπλα στα κεφάλια των νυχιών. αυτά τα τέσσερα αντικείμενα σημάδεψαν τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Η παρουσία ενός μαγκάλι με φωτιά, δύο λαμπάδων και ενός ακόμη μονογράμματος του Χριστού κάνει αυτόν τον κύκλο παρόμοιο με τους δύο προηγούμενους. Παρεμπιπτόντως, ένα τέτοιο μονόγραμμα του Χριστού ταξινομείται ως αξονικό σύμβολο και, ως εκ τούτου, τονίζει τη σημασία του κέντρου και του προσανατολισμού στα βασικά σημεία.

[Εγώ θα. 46. ​​Κύκλος για αναζήτηση θησαυρού («Το έκτο και το έβδομο βιβλίο του Μωυσή»).]

Στο illus. Το 46 δείχνει τον κύκλο της τέχνης που απεικονίζεται στη σελίδα τίτλου του κειμένου με τίτλο «Shemhamphorash» από το παράρτημα στο «Έκτο και Έβδομο Βιβλίο του Μωυσή». Το ίδιο το κείμενο αναφέρει ότι αυτός ο κύκλος έχει ληφθεί «από τη μυστική Βίβλο του Μωυσή» και «σίγουρα θα φέρει στο φως τους Γήινους Θησαυρούς αν θαφτεί στη Γη που περιέχει τον Θησαυρό». Η δομή του χρησιμοποιεί το μοτίβο ενός τριαντάφυλλου πυξίδας - μια προφανής υπόδειξη για την ένδειξη της διαδρομής προς τον θησαυρό.

[Εγώ θα. 47. Σχέδιο από το εικονογραφημένο χειρόγραφο του 14ου αιώνα «Το Προσκύνημα της Ζωής»: ένας νεκρομάντης σε έναν μαγικό κύκλο και ένας δαίμονας που τον κουβαλάει θησαυρό.]

Δαίμονες της Goetia, που ειδικεύονται στην εύρεση θησαυρών

Μπαρμπάτος (Νο 8). Αποκαλύπτει μυστικούς θησαυρούς σφραγισμένους με μαγικά ξόρκια.
Purson (#20). Μπορεί να ανοίξει θησαυρούς.
Φόρας (αρ. 31). Μπορεί να ανοίξει θησαυρούς.
Ασμοδαίος (#32). Δείχνει το μέρος όπου είναι θαμμένος ο θησαυρός.
Raum (Νο 40). Η υπηρεσία του είναι να κλέβει θησαυρούς από βασιλικούς οίκους και να τους φέρνει όπου του παραγγέλνουν.
Shax (#44). (Η περιγραφή αυτού του δαίμονα αναφέρει απευθείας ένα τρίγωνο.)
Gremory (#56). Αναφορές<…>για τους κρυμμένους θησαυρούς και το πού είναι θαμμένοι.
Ami (#58). Μπορεί να ανοίξει θησαυρούς που φυλάσσονται από πνεύματα.
Wolak (Νο 62). Δίνει αληθινές απαντήσεις για κρυμμένους θησαυρούς.
Kimeyes (#66). Βρίσκει χαμένα και κρυμμένα πράγματα και θησαυρούς.
Seere (Νο 70). Αναφέρει με ειλικρίνεια<…>για τους θησαυρούς.
Ανδρομάλιος (Αρ. 72). Ανοίγει θησαυρούς.

Νόμοι κατά των κυνηγών θησαυρών

Στην Αγγλία, το 1563, ψηφίστηκε νόμος που απαγόρευε τη χρήση μαγείας και περιουσίας για την επιστροφή κλεμμένων περιουσιών και την εύρεση θησαυρών. Αυτός ο νόμος βασίστηκε στη βιβλική απαγόρευση που διατυπώθηκε στο Δευτερονόμιο: «Δεν θα έχετε κανέναν που να οδηγεί τον γιο ή την κόρη του μέσα από τη φωτιά, μάντη, μάντη, μάγο, μάγο, γόη, μάγο πνευμάτων, μάγο, ή αυτός που ρωτά τους νεκρούς».

[Εγώ θα. 48. Πορτρέτο του John Dee (Casaubon, «A True and Honest Story...»).]

Ο John Dee αντιλήφθηκε αυτόν τον νόμο ως απειλή για την έρευνά του. Ο ίδιος θεωρούσε τα πειράματά του ουσιαστικά επιστημονικά, αλλά κατάλαβε ότι οι αρχές μπορεί να είχαν διαφορετική γνώμη για αυτό το θέμα και προσπάθησε να λάβει από την Ελισάβετ Α, με τη μεσολάβηση του Λόρδου Σεσίλ, επίσημη άδεια για αναζήτηση θησαυρών «με τα χρησιμοποιούμενα μέσα από φιλοσόφους και μαθηματικούς». Ωστόσο, το αίτημά του δεν έγινε δεκτό. Ο Woolley προτείνει ότι μια τέτοια άδεια, εάν δοθεί, θα μπορούσε να δώσει στον Dee το μονοπώλιο σε όλους τους θησαυρούς που καταφέρνει να βρει, ενώ βάσει νόμου οποιοσδήποτε θησαυρός βρέθηκε στο έδαφος ανήκε στην ίδια τη βασίλισσα. Στην πραγματικότητα, ο Dee δεν κυνηγούσε καθόλου όλους τους θησαυρούς της αγγλικής γης: για να αναπληρώσει τη βιβλιοθήκη ή τη συλλογή επιστημονικών οργάνων του, θα ήταν αρκετά ικανοποιημένος με ένα μικρό δοχείο χρυσού.

Σύγχρονα παραδείγματα

Οι μαγικοί κύκλοι εξακολουθούν να καταλαμβάνουν σημαντική θέση στο οπλοστάσιο του σύγχρονου τελετουργού. Οι εσωτερικές κοινωνίες και ομάδες που χρησιμοποιούν τον Κύκλο της Τέχνης στην πρακτική τους είναι αρκετά πολλές, αλλά θα περιοριστώ εδώ σε παραδείγματα από μερικές από τις πιο σημαντικές και πρωτότυπες παραδόσεις.
Η Χρυσή Αυγή, που δραστηριοποιήθηκε στις αρχές του 19ου και του 20ου αιώνα, ήταν κατά κύριο λόγο μια μαγική αδελφότητα και οι τελετουργίες του πενταγράμμου και του εξαγράμμου, που έπαιξαν ζωτικό ρόλο στην πρακτική της, ήταν από πολλές απόψεις παρόμοιες στη δομή και τη λειτουργία με την σκοπός του μαγικού κύκλου στην παλαιότερη παράδοση grimoire. Σχετίζονται με τον κύκλο της τέχνης με τη μέθοδο του περπατήματος γύρω από το ιερό κέντρο και της στροφής προς τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις και τη σφραγίδα και την ασπίδα του Σολομώντα.

[Εγώ θα. 49. Circle of Art for Barzabel's Operation (Crowley, "Liber CCCXXV").]

Ο κύκλος της τέχνης που περιγράφει ο Aleister Crowley στο βιβλίο «Magic: Liber ABA» πηγαίνει επίσης πίσω στην παράδοση της Χρυσής Αυγής. Ο κύκλος του Crowley συνδυάζει τον συμβολισμό της αλλαγής των αιώνες με τον καβαλιστικό συμβολισμό που αναπτύχθηκε στη Χρυσή Αυγή. Ο Κρόουλι τοποθετεί τον σταυρό ταυ μέσα στον κύκλο και συσχετίζει αυτά τα δύο σύμβολα με ιερά ζεύγη αντιθέτων σε διάφορες μυστικιστικές παραδόσεις. Ο συνδυασμός ενός κύκλου και ενός σταυρού είναι ένα πρωτότυπο της ένωσης των αντιθέτων γενικά και, επομένως, ένα από τα εμβλήματα του Μεγάλου Έργου ή του «χημικού γάμου». Επιπλέον, ο Κρόουλι τονίζει τη σημασία της κεντρικής συμμετρίας και ισορροπίας του κύκλου, μέσω του οποίου ο μάγος «επιβεβαιώνει την ταυτότητά του με το άπειρο». Οι διαστάσεις του κύκλου, σύμφωνα με τον Crowley, θα πρέπει να καθορίζονται από τις διαστάσεις των τετραγώνων που συνθέτουν τον σταυρό ταυ, και αυτά, με τη σειρά τους, βασίζονται στις αναλογίες του βωμού. Υπενθυμίζοντας ότι το μέγεθος του βωμού εξαρτάται από το ύψος του χειριστή, ο Crowley συμβουλεύει ότι υπάρχουν «μερικά ηθικά διδάγματα» που πρέπει να αντληθούν από αυτό. Ένα πιθανό «μάθημα» αυτού του είδους είναι ότι ο κύκλος είναι επίσης μια ένωση του μικρόκοσμου με τον μακρόκοσμο και, επομένως, ένα σύμβολο από μόνο του Μεγάλο έργο.
Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο υψηλές μπορεί να είναι όλες αυτές οι αντιστοιχίες, ο θεματικός κύκλος της τέχνης διατηρεί επίσης παραδοσιακές εφαρμοσμένες λειτουργίες. Η κύρια από αυτές τις λειτουργίες, η προστατευτική, εκφράζεται σε μια αυστηρή προειδοποίηση ότι ο μάγος δεν πρέπει «ούτε να βγει έξω από τον κύκλο, ούτε καν να λυγίσει προς τα έξω, διαφορετικά εχθρικές εξωτερικές δυνάμεις θα τον καταστρέψουν». Έξω από τον κύκλο, ο Κρόουλι τοποθετεί πενταγράμματα, τα οποία περιγράφει ως «Φρούρια στα όρια της αβύσσου»: «Διώχνουν τις δυνάμεις του σκότους που διαφορετικά θα μπορούσαν να εισχωρήσουν στον Κύκλο». Τα ιερά ονόματα του Θεού παρέχουν πρόσθετη προστασία στον μάγο. Στοιχεία όπως ο σταυρός tau και το καβαλιστικό δέκα είναι αρκετά σύγχρονες καινοτομίες, αλλά λειτουργικά παραμένουν επίσης στο πλαίσιο της παράδοσης του grimoire, που ορίζει τον αυστηρό προσανατολισμό του μαγικού κύκλου στα βασικά σημεία. Πολύτιμες αποδείξεις της συνεργασίας με τον μαγικό κύκλο περιέχονται στο βιβλίο «The Vision and the Voice», το οποίο περιγράφει τη λειτουργία της επίκλησης του Choronzon, την οποία ο Crowley πραγματοποίησε μαζί με τον Victor Neuburg το 1909.

[Εγώ θα. 50. Διπλός ουροβορικός κύκλος για το τελετουργικό HU (Chamblee, «Dragon Grimoire»).]

Ένα άλλο ενδιαφέρον και σημαντικό παράδειγμα ενός σύγχρονου μαγικού κύκλου περιέχεται στο Dragon Grimoire, που συντάχθηκε από τον Andrew Chumbley και άλλους μυημένους του τάγματος των μαγισσών Cultus Sabbati. Αυτό το "Βιβλίο του Δράκου" περιέχει επίσης το συνηθισμένο μοντέλο ενός μόνο κύκλου, αλλά σε αυτό το παράδειγμα η "Γη του αίματος" (δηλαδή η τοποθεσία της επέμβασης) σκιαγραφείται από έναν διπλό κύκλο - το ουροβορικό σύμβολο του απείρου. Αυτός ο διπλός κύκλος, στον οποίο τα σημάδια δεν σχεδιάζονται στο έδαφος, αλλά εφαρμόζονται με ειδικές πούδρες, σφραγίζει τη λειτουργία σαν διπλή σφράγιση. Η διασταύρωση των κύκλων - η ισημερινή γραμμή που χωρίζει βόρεια και νότια - ονομάζεται "Πύλη του Μεσονυχτίου". και οι ίδιοι ο βορράς και ο νότος σημειώνονται με ένα κρανίο και μια καρδιά, αντίστοιχα. Η πρόσβαση στον δεύτερο κύκλο - στο "Limit of Never Setting Stars" - μέσω των αναφερόμενων πυλών ανοίγει με τη βοήθεια ενός διπλού προσωπικού - Στάνγκα. Αυτές οι πύλες συνδέονται στενά με τον συμβολισμό της ζωής και του θανάτου, καθώς και με την ιδέα μιας μαγικής μετάβασης από τον συνηθισμένο, γήινο κύκλο στην εξωτερική ζώνη του «άλλου κόσμου». Επιπλέον, κατασκευάζοντας τον δεύτερο κύκλο, ο μάγος προσκαλεί με αυτόν τον τρόπο το νυχτερινό «όνειρο σώμα» του, μια λεπτή εμφάνιση του σωματικού του κελύφους, σε αυτόν τον κόσμο. Οι μαγικοί κύκλοι που περιγράφονται στο Βιβλίο του Δράκου, όπως και άλλοι κύκλοι τέχνης, υποτίθεται ότι κατασκευάζονται λαμβάνοντας υπόψη τον κατάλληλο χρόνο για αυτές τις άλλες λειτουργίες: σε ορισμένες περιπτώσεις είναι σκόπιμο να χρησιμοποιηθεί ένας μόνο κύκλος και σε άλλες ένας διπλός κύκλος.

[Εγώ θα. 51. Μάγος σε έναν μαγικό κύκλο («Προσκύνημα Ζωής»).]

συμπέρασμα

Χτίζοντας έναν μαγικό κύκλο και μπαίνοντας σε αυτόν, ο μάγος διεκδίκησε έτσι τη θέση του στη θεία ιεραρχία - με όλες τις δυνάμεις, τις γνώσεις και τις εγγυήσεις προστασίας που συνοδεύουν αυτό το μέρος. Αυτό έγινε για να αποκτήσει πνευματική γνώση και υλική δύναμη στον επίγειο κόσμο, ακολουθώντας το παράδειγμα εκείνων των βασιλιάδων και των πατριαρχών στους οποίους αποδόθηκε η πατρότητα των γκριμοιρών.
Σε αυτή τη μονογραφία προσπάθησα να δείξω τις βασικές μορφές και τις λειτουργίες του μαγικού κύκλου όπως παρουσιάζονται στα γκριμοιρ και στην παραδοσιακή τελετουργική πρακτική. Η πληθώρα των παραδειγμάτων που δίνονται καταδεικνύει πόσο ποικίλα και πολλαπλών χρήσεων μπορεί να είναι τέτοια σχήματα, υπό την προϋπόθεση ότι οι αρχές στις οποίες βασίζονται είναι σωστά κατανοητές. Στη βασική του μορφή, ο «κύκλος της τέχνης» είναι ένας συνδυασμός κύκλου και τετραγώνου - ένα πεδίο δραστηριότητας για την επικοινωνία του φυσικού κόσμου με το υπερφυσικό, του μικρόκοσμου με τον μακρόκοσμο. Και αυτός ο ίδιος ο συνδυασμός είναι μια πολύ γνωστή μαγική φόρμουλα στον δυτικό εσωτερισμό που ονομάζεται «Τετράγωνο του Κύκλου». Σημείωση μετάφραση Σημείωση. μετάφραση

Δείτε το άρθρο του Yosef Dan για την Καμπάλα στο Hanegraaf, Λεξικό Γνώσης και Δυτικού Εσωτερισμού.

Μια συντομογραφία της εβραϊκής φράσης "Ate Gibor le-Olam Adonai" - "Για πάντα και πάντα είσαι δυνατός, Κύριε."

Το "Sigillum Dei Aemeth" (Η Σφραγίδα του Θεού της Αλήθειας) του John Dee έχει αναπαραχθεί σε πολλά άλλα βιβλία, επομένως δεν χρειάζεται να το αναπαράγουμε εδώ. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ένα από τα πρωτότυπά του ήταν η λεγόμενη «Σφραγίδα του Θεού» από το αντίγραφο του «Liber Juratus» του Dee - ένα χειρόγραφο με το οποίο γνώρισε ακόμη και πριν αρχίσει να μιλά με τους αγγέλους. Δείτε: Stephan Clucas, «Non est legendum sed inspicendum solum»: Επιθεωρητική γνώση και η οπτική λογική του John Dee's Liber Mysteriorum in Emblems and Alchemy est legendum sed inspicendum solum»: Επιθεωρητική γνώση και η οπτική λογική του John Dee's Liber Mysteriorum in Emblems and Alchemy, εκδ. Alison Adams και Stanton J. Linden.