El 5 de agosto de 1861, el obispo Ignatius se jubiló y el 14 de octubre llegó al Monasterio Nikolo-Babaevsky. “Nunca en mi vida he estado tan satisfecho con mi posición como lo estoy ahora”, escribió el 18 de octubre de 1861. Y Mikhail Chikhachev continúa en sus Notas: “Han pasado cinco años desde que se escribió este manuscrito. Durante este tiempo, el obispo Ignatius dejó la diócesis del Cáucaso debido a su dolor y se mudó al monasterio Nikolaevsky Babaevsky de la diócesis de Kostroma con la administración del monasterio, donde se encuentra ahora. Al año siguiente de mi tonsura, fui a visitar al obispo enfermo.<…>Me quedé con él un mes en el monasterio, regresé, sintiendo que me era imposible mudarme al monasterio de allí. Desde 1859, una enfermedad en la pierna que no me permitía soportar un viento en medio, la organización de la iglesia y el servicio largo y desierto, se me hicieron insoportables. Ir allí sería añadir un minusválido incapaz de nada, necesitado de manutención, comida y sirvientes. Así, por consulta y acuerdo general, vivimos (p. 534) cada uno en su propio lugar, contentos con la disposición mutua de las almas y la correspondencia.

Mikhail Vasilyevich Chikhachev sobrevivió a su amigo por casi seis años. Los veteranos lo recordaban como un anciano maravilloso, un asceta manso y positivo y nada mercenario. La única decoración de su pobre celda era el armonio, en el que controlaba las melodías de la iglesia, y rechazó este consuelo en sus últimos años. No llevó los ingresos de la iglesia que recibió a su célula, sino que inmediatamente o incluso antes los distribuyó a los pobres. Y cuando era necesario ir a palacio, se ponía la sotana ajena.

Murió en Sergio Hermitage y fue enterrado en la capilla junto al fundador de este monasterio, Archimandrita Varlaam Vysotsky. En la pared de la capilla, sobre la tumba de Mikhail Vasilievich, estaba escrito: “Afable y no posesivo. Conspirador Mikhail Chikhachev. Murió el 16 de enero de 1873, a la edad de 66 años.
El historiógrafo del Hermitage Sergius P.P. Yakovlev clasificó a M.V. Chikhachev entre las personalidades más notables que vivieron en el Hermitage en su tiempo: “schemamonk Mikhail Vasilyevich Chikhachev, de los nobles de la provincia de Pskov, camarada de Su Gracia Ignatius Brianchaninov, quien donó a el Monasterio toda la propiedad heredada de sus padres, que se extiende hasta 50,000 rublos, (p. 535) que vivió aquí durante 39 años, primero vino al servicio de la iglesia y no lo dejó hasta el final; con su excelente conocimiento musical y excelente voz de octava, celoso cantor y director del canto eclesiástico, no decaído en su celo aun cuando una grave herida en su pierna no le dio descanso; murió en 1873 el 16 de enero".
Junto con la destrucción del monasterio en los años 30 del siglo XX, se destruyeron todos los rastros de tumbas. En la actualidad, los restos honestos de M. V. Chikhachev han sido encontrados por su admirador, el actual rector y restaurador del Desierto de Sergio, el padre hegumen Nikolai (Paramonov) y colocados en la iglesia de San Sergio de Radonezh para el culto.

“No luches contra Optina. Creo que todo el que acude a Optina Hermitage en su extrema necesidad encontrará satisfacción en la gracia de Dios y en las oraciones de nuestros grandes padres León, Macario, Ambrosio... Ellos educaron espiritualmente a muchísimos y muchos para la Patria Celestial. No se detienen ni ahora para educar y cuidar espiritualmente, especialmente los que vienen a Optina a venerar sus santos restos.

En la década de 1920, se cerró el monasterio y el padre Ambrose sirvió en la parroquia de la iglesia rural de la diócesis de Kaluga. Durante los terribles años de persecución contra la Iglesia, las puertas de su casa siempre estuvieron abiertas para todos los que buscaban la salvación, los que sufrían y necesitaban ayuda espiritual y consuelo. Y los vecinos del lugar ayudaban al sacerdote a albergar y alimentar a los visitantes, quienes lo trataban con mucho amor y respeto.

En 1930, el padre Ambrosio fue arrestado y enviado a la prisión de Semipalatinsk, pero después de rogar por la curación de una madre enferma sin remedio (la esposa del director de la prisión de la ciudad), fue liberado de la custodia del asentamiento. Durante tres años fue regente de la iglesia local y trabajó a tiempo parcial en la granja, y en 1933 pudo regresar a su parroquia.

En 1942, el Padre Ambrosio fue nombrado sacerdote en la Iglesia de la Transfiguración en el pueblo de Spas-Prognan, cerca de la estación de Balabanovo, donde sirvió durante 36 años hasta su muerte. La noticia del élder Ambrose Balabanovsky se extendió mucho más allá de las fronteras de la diócesis de Kaluga, y los creyentes de toda Rusia acudieron a él en busca de ayuda, consejo y consuelo llenos de gracia.

Venerable Esquema-Archimandrita Gabriel de Sedmiezersky (Zyryanov)

El futuro anciano Schema-Archimandrite Gabriel nació el 14 de marzo de 1844 en el pueblo de Frolovo, provincia de Perm, distrito de Irbit, en una familia campesina.

El 13 de agosto de 1864, Gabriel llegó a Optina Pustyn. El padre Isaac, que en ese momento era abad del monasterio, lo aceptó entre los novicios y, enviándolo a la panadería, le ordenó dirigirse todos los días al mayor con toda vergüenza, con todo pensamiento, porque ninguna guerra espiritual es posible sin obediencia y revelación de pensamientos. Otra obediencia fue cantar sobre los kliros en las primeras liturgias. Así, en obediencia, compostura, constantes reproches y observación de sí mismo, transcurrió la vida obediente del hermano Gabriel. “Sí, allí nos sentimos como en medio de santos y caminábamos con miedo, como en tierra santa... Miré a todos y vi: aunque había diferentes grados, todos eran iguales en espíritu; nadie era más o menos, pero todos eran uno -una sola alma y una sola voluntad- en Dios”, recordó más tarde.

Una vez, después de haber cogido un fuerte resfriado en el campanario después de una panadería, Gabriel se enfermó gravemente: la enfermedad no lo abandonó durante cinco años completos. Y entonces le sobrevino una dura guerra espiritual. Cuando llegó al Monje Ambrosio, el anciano le hizo recordar uno antiguo, después del cual dijo que su enfermedad pasaría. Apenas vivo, Gabriel fue enviado a una nueva obediencia: a la pesca, donde su salud comenzó a mejorar. Al final del verano, regresó al monasterio y se instaló en una torre fría y húmeda. Difíciles obediencias y aún más duras tentaciones y dolores endurecieron el espíritu del joven asceta, y en 1869 Gabriel fue vestido con una sotana.

Sin embargo, durante la tonsura, el monje Gabriel fue pasado por alto repetidamente. Su amigo, el mayordomo de celda del abad, le dijo una vez al P. Gabriel, para su desconcierto: “Kasatik, le pedí al abad que te tonsurara en un manto, y él respondió: “Sí, tonsúralo, y lo hará”. Déjanos ... "".

Al darse cuenta de que no vería la tonsura en Optina, el padre Gabriel decidió irse. Comenzaron a persuadirlo para que se quedara, le dieron una celda nueva, buena y cálida, lo transfirieron a la obediencia suave, etc.

En 1874, el monje Gabriel ingresó al Monasterio Vysokopetrovsky de Moscú, donde recibió la obediencia de un mayordomo.

En 1882, Hierodeacon Tikhon (recibió tal nombre durante su tonsura) abandonó la ciudad capital, o más bien, huyó de ella por consejo urgente del anciano Ambrosio y se instaló en la ermita de Raifa de la diócesis de Kazan, donde fue ordenado sacerdote. hieromonje y nombrado hermano confesor. Pero no permaneció allí por mucho tiempo, y ya en noviembre de 1883 fue trasladado a la ermita Sedmiezernaya Bogoroditskaya, donde la maduración y transformación del monje-asceta en un gran anciano, dotado de los dones llenos de gracia del Espíritu Santo, tuvo lugar Pasó cinco años en el lecho de una grave enfermedad. En 1892, el anciano fue tonsurado en el esquema, en el que recibió el nombre de su patrón celestial de la fuente, el arcángel Gabriel.

Allí, el élder Gabriel tenía un círculo de discípulos y admiradores. Una relación muy especial comenzó a desarrollarse entre el anciano y los estudiantes y profesores de la Academia Teológica de Kazán, principalmente de entre los monásticos, para quienes se convirtió en padre espiritual y mentor. Los estudiantes iban a menudo a la ermita de Sedmiezernaya para confesarse con el bendito confesor. Aquí se sentían como en casa con su propio padre. Con la bendición del anciano, incluso pronunciaron sermones en la iglesia del monasterio. A pesar de la amabilidad y sencillez del anciano en su trato, su acentuada alegría y franqueza, guardaba en su corazón e inculcaba a sus alumnos altísimos conceptos del monacato: “Mira”, bromeaba, “para que huelas a monje de ¡Yo a una milla de distancia!” Y no es de extrañar que entre los discípulos y tonsuradores del anciano hubiera tantos confesores y nuevos mártires, firmes e inquebrantables guerreros de Cristo, que resistieron audazmente la malicia satánica y la violencia de los Dioses combatientes. Ninguno de los discípulos del élder Gabriel resultó estar entre los Renovacionistas, o entre los “caídos”, es decir, aquellos que renunciaron espiritualmente a Cristo y Su Iglesia sufriente. La Gran Duquesa Elisaveta Feodorovna también visitaba regularmente al anciano.

Entre los hijos espirituales del Monje Gabriel estaban: Hieromártir Iuvenaliy (Maslovsky), Arzobispo de Ryazan y Shatsky; , Metropolitano de Odessa; Confesor Arzobispo Theodore (Pozdeevsky); Arzobispo Germán (Ryashentsev); el arzobispo Innokenty (Yastrebov); el arzobispo Gury (Stepanov); el arzobispo Stefan (Znamirovskiy); el obispo José (Udalov); el obispo Jonás (Pokrovsky); el obispo Bernabé (Belyaev); Archimandrita Varsonofy; Schema-Archimandrite Simeon (Kholmogorov), escritor de la biografía más famosa del anciano y confesor; Arcipreste Alexy Vorobyov; el abad Euphrosyn; monja María (Anisimova) y muchos otros.

Pero cuanto más se extendían los trabajos del anciano en el monasterio de Sedmiezernaya, más se multiplicaban las denuncias de los hermanos insatisfechos. Luego, uno de los hijos espirituales cercanos del anciano Gabriel, el futuro hieromártir Iuvenaly (Maslovsky), en ese momento hegumen del desierto de Pskov Savior-Eleazar, pudo asegurar la transferencia del anciano a sí mismo.

Este fue el apogeo de la actividad senil de San Gabriel. Muchos niños espirituales amorosos lo rodearon.

El 27 de agosto de 1915 regresó a Kazán. Aquí duró un mes para su última estancia agonizante y despedida de sus discípulos espirituales.

Llegaron los últimos días de la vida terrenal del anciano Gabriel, los cuales estuvieron acompañados de una grave enfermedad. Sus últimas palabras fueron: "Conviene ser salvado de muchas tribulaciones".

A las 23:10 horas del 24 de septiembre de 1915, habiendo recibido la comunión de los Santos Misterios de Cristo, bajo las últimas palabras de “partida”, el alma del anciano abandonaba el cuerpo laborioso del asceta.

El 25 de diciembre de 1996, el Arzobispo Anastassy de Kazan y Tatarstan recibió una bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II de Moscú y Toda Rusia para glorificar al Monje Schema-Archimandrita Gabriel (Zyryanov) frente a los santos venerados localmente de la diócesis de Kazan.

Rev. Confesor Archimandrita George (Lavrov)

Gerasim Dmitrievich Lavrov nació el 28 de febrero de 1868 en la ciudad de Yelets, provincia de Oriol, en el seno de una familia piadosa y adinerada de comerciantes. Cuando a la edad de 12 años (1880) él y sus padres fueron en peregrinación a la Ermita de Optina y se acercaron al Monje Ambrosio para bendecirlo, lo abrazó por la cabeza, lo bendijo y le dijo que se quedara aquí. Entonces, a la edad de 12 años, Gerasim se convirtió en novicio del monasterio.

En Optina, Gerasim tomó tonsura monástica con el nombre de George y fue ordenado hierodiácono. Como abad, el Padre George fue nombrado rector del Monasterio de San Jorge Meshchevsky en la diócesis de Kaluga.

En 1918 fue arrestado y acusado de posesión de un arma. El monasterio fue cerrado, los santuarios del monasterio fueron profanados por los ateos. Al mismo tiempo, el abad fue acusado falsamente de posesión de ametralladoras y se llevó a cabo un juicio de demostración, donde hablaron varios testigos falsos, entre los que había incluso un judío llamado Judas. A pesar de lo absurdo de la acusación, el padre George fue condenado a muerte y encarcelado en el corredor de la muerte, de donde cinco o seis personas eran ejecutadas cada noche. Una tarde se le acercó un vigilante de la prisión y le dijo que el padre George también estaba en la lista para ser ejecutado la noche siguiente. Por la noche, él y otros seis condenados fueron subidos a un tren y llevados a una parada donde serían recibidos para la ejecución de la sentencia. Pero por alguna razón, los verdugos designados del Ejército Rojo no estaban allí, y el tren se dirigió a Moscú, donde los prisioneros fueron entregados a la prisión de Taganka. Durante la mudanza, se perdió el “caso” del Padre Jorge, y luego de una nueva consideración, fue sentenciado a 5 años de prisión.

En prisión, el padre George fue designado para el puesto de ordenanza, gracias al cual tuvo acceso a una gran variedad de personas, incluidas las condenadas a muerte. Como samaritano misericordioso, lavaba las llagas supurantes de los presos, tratando de consolar y animar a todos, confesándose y dando la comunión a los que lo deseaban. En el mismo lugar, en prisión, recibió una bendición para ser anciano del metropolitano Kirill (Smirnov), fue sacado de prisión bajo fianza por el obispo Theodore (Pozdeevsky), con quien había estado preso allí anteriormente, y aceptado por él como residente. del Monasterio de Danilov.

Después de su liberación en 1922, el hegumen George fue elevado al rango de archimandrita en el Monasterio de Danilov.

Su sencillez, que contenía tanto sabiduría como fuerza de voluntad y, lo que es más importante, asombrosa dulzura, tolerancia, amplitud de puntos de vista y amor ilimitado, atrajo a muchos niños espirituales hacia él, especialmente entre la gente muy educada y los adolescentes. Durante los desacuerdos que surgieron debido a la política del metropolitano Sergio, el padre Jorge instó a los hermanos a no introducir nuevas divisiones en la Iglesia, que ya estaba en apuros, y permaneció del lado del diputado patriarcal Locum Tenens.

En 1928, el Archimandrita Georgiy fue nuevamente arrestado por "desempeñar el papel de un 'anciano' en un monasterio de las Cien Negras, realizando propaganda antisoviética entre el contingente servido" y condenado a 3 años de exilio en Kazajstán (región de los Urales, Kara-Tyube aldea).

En el exilio, el P. George desarrolló cáncer de laringe, y cada comida a partir de ese momento se volvió insoportablemente dolorosa para él. A pesar de esto, las autoridades retrasaron su liberación, por mucho tiempo sin enviar los papeles necesarios y después de la expiración de la pena de prisión. En lugar de ser liberado en mayo de 1931, el padre George se vio obligado a permanecer exiliado en la estepa durante otro duro invierno hasta la próxima primavera. Un año después, finalmente fue liberado sin derecho a residir en Moscú y otras 12 ciudades con apego a un lugar específico durante 3 años.

El 4 de julio de 1932, el Archimandrita George murió en Nizhny Novgorod poco después de su liberación del exilio. Fue enterrado por su hijo espiritual, el archimandrita Sergio (más tarde metropolitano de Vilna) en concelebración con numerosos clérigos, y fue enterrado en el cementerio de la ciudad de Bugrovsky.

El Monje Confesor Archimandrita Georgy (Lavrov) fue incluido en el Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia el 20 de agosto de 2000 por el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Sus reliquias sagradas fueron encontradas y ahora están en el Monasterio de San Danilov de Moscú.

San Ignacio (Bryanchaninov)

Dmitry Alexandrovich Bryanchaninov nació el 5 de febrero de 1807 en el pueblo de Pokrovsky, distrito de Gryaznovetsky, provincia de Vologda, en una familia noble. Ya en la infancia se reveló su excepcional religiosidad. Dmitry recibió una excelente educación y educación en el hogar.

En 1822, cuando el joven tenía 15 años, por insistencia de su padre, ingresó a la Escuela Principal de Ingeniería de San Petersburgo, aunque ya en ese momento las necesidades de su alma eran completamente diferentes. El hijo expresó a su padre su deseo de "convertirse en monje", pero su deseo fue tomado como una broma.

En la escuela, Dmitry mostró habilidades extraordinarias. 13 de diciembre 1824 se le otorgó el grado de ingeniero alférez.

En 1826 se graduó de la universidad como primer estudiante. El origen, la educación, las brillantes habilidades y los lazos familiares del joven ingeniero le abrieron una brillante carrera secular. Pero ninguna de las bendiciones del mundo pudo satisfacer su alma. El deseo de monacato no debilitó en él con los años. La persona de ideas afines de Dmitry Alexandrovich era su amigo Mikhail Chikhachev, con quien estaban unidos por un alma gemela. En 1827, Dmitry acudió a su confesor, el padre Leonid (futuro reverendo Optina Elder) en el monasterio Alexander-Svirsky, donde fue aceptado como novicio. Comenzaba una nueva página en la vida del futuro obispo. Durante varios años tuvo que vagar de un monasterio a otro, siguiendo a su anciano padre Leonid.

En mayo de 1829, el novicio Dmitry Brianchaninov y su amigo Mikhail Chikhachev se establecieron en Optina Hermitage, donde comenzaron a vivir recluidos en la celda que les fue asignada. Sin embargo, las duras condiciones de vida en el skete y la comida pesada pronto afectaron mucho su salud. Durante algún tiempo trataron de comer solos, pero esto también les causó muchas dificultades. Dmitry Alexandrovich estaba casi constantemente enfermo, y su amigo, que al principio cuidaba a Bryanchaninov, finalmente se enfermó con fiebre intensa y ya no se levantaba de la cama. Habiendo recibido una carta de sus parientes, los novicios se fueron a recibir tratamiento en la finca Bryanchaninov y no regresaron a Optina.

El monje Barsanuphius de Optina habló sobre la estancia del futuro santo dentro de los muros del skete de Optina: “El monje Ignatius (Brianchaninov), más tarde obispo, vivió en Optina durante algún tiempo. El padre Leo dijo que Arsenio el Grande podría salir de él. Pero Arseny no funcionó, no pudo soportar la tentación. El padre León, deseando convertirlo en un asceta, puso a prueba su humildad. A veces iba a alguna parte, se llevaba consigo al joven Bryanchaninov y le decía que fuera a buscar al cochero. Deténgase en algún lugar, déjelo en el establo con los caballos, como si se hubiera olvidado de él. Entonces dirá: “Pero tengo un noble con caballos dejados allí, necesito ofrecerle un té”. Batiushka a menudo lo sometió a tales pruebas y no pudo soportarlo. Una vez, Brianchaninov se enfermó y temporalmente, como si se estuviera recuperando, se mudó al Monasterio Lyubensky, pero no regresó de allí. Luego se convirtió en obispo, pero Arseniy el Grande no se convirtió.

El 28 de junio de 1831, en la Catedral de la Resurrección de Vologda, Dmitry fue tonsurado como monje con el nombre de Ignatius; El 5 de julio fue ordenado hierodiácono y el 20 de julio hieromonje. El 6 de enero de 1832, Hieromonk Ignatius fue nombrado rector del Monasterio de Pel'shem Lopotov en la diócesis de Vologda. El 28 de mayo de 1833 fue elevado al rango de igumen. Pronto cayó enfermo con una fiebre debilitante. El cambio climático era necesario para restaurar la salud.

El 6 de noviembre de 1833, fue nombrado rector del Monasterio Nikolo-Ugresh cerca de Moscú (a pedido del metropolitano Philaret de Moscú). Pero esta cita quedó sólo en el papel. En ese momento, el Padre Ignacio ya había ganado fama como un rector capaz. El emperador, que lo conocía mucho antes, llamó al padre Ignacio a Petersburgo.

El 25 de diciembre de 1833, el hegumen Ignatius fue nombrado rector del Trinity-Sergius Hermitage cerca de San Petersburgo, y el 1 de enero de 1834 fue elevado al rango de archimandrita. Como rector de la ermita Trinity-Sergius, trabajó durante 24 años.

El 22 de junio de 1838, Archimandrita Ignatius fue nombrado decano de los monasterios de la diócesis de San Petersburgo. En este campo, en particular, tuvo que gastar mucha energía para restablecer el orden entre los hermanos del monasterio de Valaam.

Mientras tanto, el padre Ignacio anhelaba la soledad, las hazañas ascéticas. Constantemente distraído de su ideal, el silencio de la vida monástica, por los muchos deberes oficiales y la recepción de numerosos visitantes, llevó la forma de vida más severa. En medio de muchas pruebas y experiencias difíciles, también le llegaban nuevos consuelos: el círculo de personas cuyo estado de ánimo estaba en armonía con la alta espiritualidad del Archimandrita Ignacio se ampliaba cada vez más. Vieron en él a un verdadero padre espiritual, pero él se regocijó en su corazón y vio en esta comunión con los hijos espirituales el cumplimiento de su vocación de vida.

En 1847, Archimandrite Ignatius (Bryanchaninov), debido a una condición extremadamente enferma, presentó una solicitud de jubilación. En 1856 emprendió un viaje a la ermita de Optina Ermita con el objetivo de instalarse allí por la bondad del silencio. Acordó con su padre rector proporcionarle una celda en el skete y rehacerla, dio 200 rublos de un depósito y, volviendo a su Sergio Hermitage, en una carta pidió al obispo Gregorio de Kaluga que lo ayudara a él y a los monjes de Optina. en lo de trasladarlo a ellos en el monasterio.

A esta carta, el Archimandrita Ignatius recibió una respuesta del Reverendísimo Reverendo, quien le informó que inmediatamente después de la partida del archimandrita, el rector de Optina Hermitage se dirigió a él en nombre de toda la hermandad con un pedido para que les mostrara misericordia archiopastoral y protegiera su monasterio de la reubicación a este Archimandrita Ignatius (Bryanchaninov). Con toda probabilidad, esto sucedió por el temor de la hermandad Optina de que los numerosos estudiantes de Archimandrita Ignatius, que no dudarían en acudir al skete tras su mentor espiritual, romperían el silencio y el silencio del skete.

Pero, a pesar de esta circunstancia, las relaciones espiritualmente amistosas del obispo Ignatius con Hieroschemamonk Macarius no cesaron hasta la misma muerte del anciano. San Ignacio mantuvo correspondencia con los Santos León y Macario.

Y aunque san Ignacio habló positivamente del monasterio de Optina y en especial de sus mayores, creía que en el Ermitage de Optina se da especial importancia sólo a las hazañas corporales, desconociendo el trabajo interior.

El 27 de octubre de 1857, el archimandrita Ignacio fue consagrado obispo del Cáucaso y el Mar Negro. El 4 de enero de 1858 llegó a su nuevo destino en la ciudad de Stavropol, y en la víspera de la Teofanía, realizó aquí su primer servicio.

La diócesis, encabezada por el obispo Ignacio, le exigió un esfuerzo extremo. Fue establecida relativamente recientemente (el obispo Ignacio fue el tercer obispo en esta cátedra). Pero su salud se estaba deteriorando. En julio de 1861, se sintió completamente agotado e incapaz de continuar administrando la diócesis y presentó una solicitud de jubilación con la determinación de su lugar de residencia en el Monasterio Nikolo-Babaevsky. Esta petición le fue concedida el 5 de agosto de 1861, y en octubre del mismo año llegó al monasterio del desierto que había elegido, que recibió para su gestión. Este monasterio estaba destinado a convertirse en su último refugio terrenal.

En 1867, Vladyka realizó la última liturgia de la Santa Pascua con gran dificultad. Evitando la comunicación con la gente, todavía vivía con su cuerpo en la tierra, pero su alma ya estaba en otro mundo.

El entierro de Vladyka Ignatius se realizó según el rito pascual el 5 de mayo de 1867 en el Monasterio Nikolo-Babaevsky por el obispo Jonathan de Kineshma, vicario de la diócesis de Kostroma.

El obispo Ignacio era una personalidad brillante, cuyo rasgo distintivo era la concentración interior y el autoensamblaje. El predominio de la vida interior sobre la vida exterior se sentía constantemente en él. Era un asceta ascético, un buscador y un fanático de la salvación espiritual para sí mismo y sus vecinos. En el alma de este elegido de Dios, la lámpara brillante y llena de gracia de la fe en Cristo nunca se apagó. Su fe, a la que llamó a todos sus hijos espirituales, era la que sólo puede nacer en un corazón infantilmente puro, que todo lo acepta con amor.

San Ignacio estaba dotado de una mente brillante y profunda, pero esta mente poderosa y brillante no estaba conectada con la arrogancia orgullosa y la presunción descarada, sino con la humildad verdaderamente monástica. Se consideraba y se llamaba a sí mismo "un pecador indecente" y lloraba constantemente por sus pecados. No luchó por las bendiciones terrenales, pero invariablemente deseaba solo un bien: la salvación espiritual. “Nada perecedero, transitorio puede satisfacer a una persona”, dijo, “si parece satisfacer, no lo creas: solo halaga. No halagará durante mucho tiempo, engañará, se escabullirá, desaparecerá, dejará a una persona en todos los horrores de la pobreza y el desastre. La de Dios es positiva, eterna. A este eterno, al conocimiento de la verdad, aspiró toda su vida y caminó, sin desviarse un solo paso del camino elegido.

San Ignacio nos dejó una rica herencia espiritual: sus obras y sus cartas. Sus escritos se están reimprimiendo activamente y siguen siendo el ABC y la guía en la vida espiritual para todos los que desean la salvación. Sus obras son un tesoro invaluable de experiencia y sabiduría patrística.

San Ignacio fue canonizado en 1988. Sus santas reliquias se encuentran ahora en el convento de Tolga.

Hieromártir Archimandrita Ioanniky (Dmitriev)

Ivan Alekseevich Dmitriev nació en 1875 en el pueblo de Redkie Dvory, provincia de Moscú, en una gran familia campesina. Durante tres años, Iván fue a la casa de un maestro en el invierno y aprendió a leer y escribir, y en el verano pastaba ganado en un pasto. Después de la muerte de su madre, tomó a toda la familia para apoyarlo: su padre y sus hermanos y hermanas. En su juventud, Iván asistía a la iglesia casi a diario y con frecuencia leía libros espirituales. Durante dos años vivió con la idea de partir hacia un monasterio y se detuvo en su elección en el skete de Optina Hermitage.

En 1908 Ivan llegó a Optina. Aquí fue tonsurado un monje con el nombre de Ioannikii y en 1915 fue ordenado al rango de hierodiácono.

Desde 1917, fue ama de llaves en la casa del obispo con el obispo Feofan (Tulyakov) de Kaluga y Borovsk. En 1918, Hierodeacon Ioanniky fue movilizado a la milicia de retaguardia, donde sirvió durante dos años. En 1921, el obispo Feofan lo ordenó al rango de hieromonje y lo envió a servir en el pueblo de Sukhinichi. En 1927 el obispo Feofan fue trasladado a otra cátedra. En 1928, el obispo Stefan (Vinogradov), designado en su lugar, elevó a Hieromonk Ioannikius al rango de abad y lo nombró rector del Monasterio de San Jorge en la ciudad de Meshchevsk.

En 1929, el monasterio fue cerrado y en su lugar se organizó la comuna de Iskra. El padre Ioanniky, después del cierre del monasterio, fue nombrado rector de la Catedral Meshchevsky. En octubre de 1932, las autoridades arrestaron a 19 personas en la ciudad de Meshchevsk, 11 de ellas eran monjes y monjas. El abad Ioanniky fue arrestado el 31 de octubre y encarcelado en la ciudad de Bryansk. El 16 de noviembre fue citado a interrogatorio y respondió a la pregunta del investigador: “No me declaro culpable en cuanto al fondo de la acusación que se me imputa de crear un grupo contrarrevolucionario de monásticos y ex comerciantes y de agitar contra las medidas del régimen soviético”. gobierno."

Los investigadores, habiendo recogido el testimonio de los "testigos" contra el abad Ioannikius, los leyeron. Después de escuchar, el padre hegumen respondió: “Niego categóricamente los supuestos casos específicos de mis actividades contrarrevolucionarias que se me señalaron y declaro que nunca me he pronunciado en ninguna parte y nunca en contra de estas o aquellas medidas del gobierno soviético. De parte de los arrestados conmigo, tampoco escuché nada en contra de las medidas del gobierno soviético.

El 15 de marzo de 1933, la troika de la OGPU condenó al abad Ioannikius al exilio en el Territorio del Norte durante 5 años.

A su regreso del exilio, fue elevado al rango de archimandrita y enviado a servir en la Iglesia Nikolo-Kazinsky en Kaluga. En el otoño de 1937, las autoridades arrestaron al archimandrita Ioannikius junto con el arzobispo Agustín (Belyaev) y un grupo del clero de Kaluga.

Investigador:“Está bajo arresto por actividades contrarrevolucionarias activas. La investigación lo invita a declarar con franqueza sobre este tema”.

Archimandrita Ioanniky:“Entre el clero y los creyentes, he expresado repetidamente mi descontento con el gobierno soviético, acusándolo del hecho de que, como resultado de su política en toda la Unión Soviética, las iglesias fueron cerradas a pedido del público soviético, además, dije que el gobierno soviético reprime injustamente a los "antiguos" pueblos... y al clero.

Al mismo tiempo, el padre Ioanniky se negó a declararse culpable de actividades contrarrevolucionarias y calumniar a otros.

El padre Ioannikius fue sentenciado a la más alta pena: la ejecución. Está incluido en la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia de la diócesis de Ivanovo. Su memoria se celebra junto con Hieromártir Agustín, Arzobispo de Kaluga, del 10 al 23 de noviembre.

Monje Clemente (Konstantin Leontiev)

Konstantin Nikolayevich Leontiev nació en 1831. Después de uno de sus viajes a Optina Pustyn, cuando era adolescente, le dijo a su madre: “No me lleves más aquí, de lo contrario, seguramente me quedaré aquí”. La vida de Leontiev estuvo llena de pasiones y giros bruscos, pero su deseo secreto por Dios aumentó gradualmente. Escribió mucho, pasó bastante tiempo en Turquía en el servicio diplomático. En 1871, enfermó gravemente de cólera, que en ese momento a menudo presagia un desenlace fatal. Luego, Konstantin Nikolaevich hizo un voto secreto de ingresar al monasterio, después de lo cual la enfermedad retrocedió. Inmediatamente, Leontiev quiso cumplir su voto y se fue a Athos, donde vivió alrededor de un año. Pero los grandes ancianos espirituales Hieroschemamonk Jerome y Schema-Archimandrite Macarius lo enviaron a Optina Hermitage a St. Ambrose.

Sin ser reconocido por nadie más que por unos pocos amigos cercanos, exhausto y enfermo, Leontiev encontró la paz mental y se instaló en Optina Hermitage en una mansión construida por un ex alumno del élder Leo, quien compiló su biografía, el arzobispo Yuvenaly (Polovtsev). Los años pasados ​​en Optina fueron los más apacibles y tranquilos de su vida e incluso fructíferos en el sentido de sus escritos. Aquí, el Padre Clement (Zederholm) se convirtió por primera vez en su confesor, después de cuya muerte Leontiev le dedicó una maravillosa monografía y quedó bajo la guía espiritual directa del Reverendo Elder Ambrose.

En 1891, el élder Ambrose lo tonsuró al monacato con el nombre de Clemente y lo envió a vivir en la Trinidad-Sergius Lavra, sabiendo que el padre Clemente no podía ascetizar en Optina Hermitage como un monje ordinario de Optina, cumpliendo con todas las obediencias requeridas. Al despedirse del padre Clement, el élder Ambrose le dijo: “Nos veremos pronto”. El mayor murió el 10/23 de octubre de 1891, y el 12/25 de noviembre del mismo año lo siguió su padre Clemente tonsurado. Murió de neumonía.

Archimandrita Leonid (Kavelin)

Lev Alexandrovich Kavelin (Archimandrita Leonid) nació en 1822 en una familia noble. Pasó su infancia en una finca familiar cerca de Optina Hermitage. Estudió en el 1er Cuerpo de Cadetes de Moscú, sirvió en la guardia. Hasta 1852, Lev Alexandrovich estuvo en el servicio militar. Le gustaba la literatura y publicaba en publicaciones seculares.

En 1852, Lev Aleksandrovich ingresó a las filas de los novicios de Optina Hermitage, donde, bajo la dirección de su mayor Macarius, trabajó en traducciones patrísticas. En 1857 fue tonsurado un monje con el nombre de Leonid. En 1859 el padre Leonid fue ordenado hieromonje.

En 1863-1865, el padre Leonid fue el jefe de la Misión Eclesiástica Rusa en Jerusalén y fue ordenado archimandrita; más tarde fue rector de la iglesia de la embajada rusa en Constantinopla, rector del Monasterio de la Resurrección Nueva Jerusalén y, finalmente, en 1877-1891, vicario de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra. Archimandrita Leonid es conocido como un hombre de vida espiritual muy elevada.

Incluso en el mundo, ganó fama como un escritor talentoso en el campo de la arqueología y la bibliografía histórica rusa. Mientras vivía en el Ermitage Optina, compiló los siguientes trabajos: "Catálogo de libros raros e impresos tempranos de la biblioteca del Hermitage Kozelskaya Optina", "Reseña del Monasterio Kozelsky Optina y los templos que se encontraban en él hasta principios del siglo XVIII". siglo”, “Revisión de manuscritos y primeros libros impresos en los depósitos de libros de monasterios, iglesias urbanas y rurales de la provincia de Kaluga”, “Descripción histórica de la ermita Kozelskaya Vvedenskaya Optina”, “Descripción histórica del Skete en la ermita Kozelskaya Optina ”, “La historia de la vida y las hazañas del anciano de la ermita de Optina Hieroschemamonk Macarius”, “Santa Rusia, o información sobre todos los santos y ascetas de la piedad en Rusia”. Realizó trabajos similares en otros lugares de su ministerio: describió los manuscritos del Patriarcado de Jerusalén, los santuarios y las vistas del Monte Athos, Constantinopla, trabajó en los depósitos de libros más grandes del Oriente ortodoxo. El padre Leonid fue miembro correspondiente de la Comisión Arqueográfica Imperial, miembro honorario de sociedades científicas rusas y extranjeras. No se encuentra impresa una lista completa de artículos, notas y publicaciones del Archimandrita Leonid. Poco antes de su muerte, el padre Leonid completó un extenso trabajo: "Una descripción sistemática de los manuscritos eslavo-rusos de la colección del conde A.S. Uvarov" (Moscú, 1893–1894).

Schemonakh Mikhail (Chikhachev)

Schemamonk Michael (Chikhachev) es un amigo espiritual cercano y asociado de San Ignacio (Bryanchaninov). Siendo novicios, trabajaron durante un año en el skete de Optina Hermitage. “Si no hubiera tenido un amigo así”, escribió Schemamonk Michael sobre San Ignacio, “quien me amonestó con su prudencia, y siempre entregó su alma por mí, y compartió cada dolor conmigo, no habría sobrevivido en este campo - el campo del martirio voluntario y de la confesión". En 1831, Dmitry Bryanchaninov fue tonsurado en un pequeño esquema con el nombre de Ignatius y pronto fue nombrado abad del Monasterio Lopotov cerca de Vologda. Aquí él mismo vistió a su amigo Mikhail Vasilyevich con una sotana y lo guió en su vida espiritual ya como rector y confesor. El padre Michael, por su parte, mostró una cordial preocupación por su amigo. Al ver que la ya precaria salud del padre Ignacio estaba completamente alterada por el clima húmedo de la zona pantanosa en la que se encontraba el monasterio, fue a San Petersburgo a pedir que trasladaran a su amigo a una zona más sana. El Padre Michael fue recibido por el Metropolitano Filaret (Drozdov) y recibió la seguridad de que el Padre Ignatius sería trasladado al Monasterio Nikolo-Ugreshsky cerca de Moscú.

Pero el Señor se complació en colocar a los santos monjes en un campo de servicio diferente. El emperador soberano Nikolai Pavlovich se dignó acercar a sus antiguos alumnos a la capital del norte, instándolos a restaurar la Ermita de Sergio.

El principal asistente del padre Ignacio en este asunto fue el padre Mikhail (Chikhachev), un conocedor de la carta, un excelente cantante y lector. Y en todos los dolores del padre del archimandrita por 23 años de ser abad, el amigo fue su compañero y compañero de oración.

Después de la jubilación de San Ignacio, por decisión mutua, el padre Michael (Chikhachev), que visitaba a su amigo el santo en Babaiki, permaneció hasta el final de sus días en el Ermitage de Sergio. Aquí, con la bendición de San Ignacio, en 1860 recibió el esquema con el nombre de Miguel. Y luego, durante siete años, llevó a cabo la obediencia de un "corresponsal" (según el obispo Ignatius): informó a su amigo sobre los asuntos en el monasterio y la diócesis, así como sobre los hijos espirituales del obispo.

El padre Mikhail (Chikhachev) no alcanzó altos grados jerárquicos y no aspiraba a ellos. Toda su vida le gustó una posición tranquila y discreta, siempre trató de ser invisible con su amigo y eliminó de sí mismo cualquier intento de divulgar cualquier cosa sobre cualquiera de sus especiales dones espirituales. Una cosa era obvia para todos los que lo vieron y lo conocieron: la verdadera humildad del asceta de Sergio Hermitage.

Schemamonk Michael descansó en el Señor el 16 de enero de 1873, sobreviviendo a su amigo por seis años. Ahora se han encontrado las reliquias honestas de Schemamonk Michael y se encuentran en el recién resurgido Seaside Trinity-Sergius Hermitage.

Venerable Schema-Archimandrite Sevastian Karaganda (Fomin) Confesor

El reverendo Sebastián de Karaganda es llamado uno de los últimos ancianos de Optina.

Stefan Vasilyevich Fomin nació el 28 de noviembre de 1884 en el pueblo de Kosmodemyanskoye, provincia de Oryol, en una familia campesina pobre y quedó huérfano temprano.

En 1905, fue recibido como asistente de celda del monje Joseph de Optina, quien se convirtió en su mentor espiritual, y después de la muerte del anciano Stefan se convirtió en asistente de celda del monje Nectarios. A veces, el élder Nectarios, como haciendo el tonto, enviaba a los peregrinos que acudían a él. "Pregúntele a mi asistente de celda, el padre Sebastián, sobre esto, él me aconsejará mejor, es perspicaz", dijo el monje. A través de la obediencia a los Ancianos Joseph y Nectarius, el Padre Sebastián se unió a la cadena dorada de sucesión en la tradición de los ancianos Optina.

Hizo los votos monásticos en 1917 en Optina Hermitage, un año antes del cierre del monasterio. Después de 1918, el monasterio siguió existiendo bajo la apariencia de un artel agrícola durante varios años más.

En 1923, el monje Sebastián fue ordenado hierodiácono 2 meses antes de que arrestaran al élder Nectarios y expulsaran a todos los monjes del monasterio. Luego, viviendo ya en Kozelsk, en 1927 fue ordenado hieromonje. El monje Sebastián siguió siendo el asistente de celda del élder Nectarios hasta su muerte, que siguió el 29 de abril de 1928. Con la bendición del anciano, después de su muerte, Hieromonk Sevastian partió para servir en una parroquia, primero a Kozelsk, luego a Kaluga y luego a Tambov, donde fue asignado a la parroquia en la ciudad de Kozlov (Michurinsk) en el Iglesia Ilyinsky (1928-1933). Fue en Kozlov, según el testimonio de los niños espirituales, donde los altos dones espirituales del padre Sebastián comenzaron a manifestarse abiertamente.

En 1933 el Padre Sebastián fue arrestado y sentenciado a 7 años en campos de trabajo.

Durante el interrogatorio en la GPU de Tambov, hieromonk Sevastian le dijo al investigador: “Veo todas las actividades del gobierno soviético como la ira de Dios, y este gobierno es un castigo para la gente”. Los carceleros, queriendo obligar al sacerdote a renunciar a su fe en Dios, en una sola sotana lo pusieron toda la noche en el frío y le asignaron guardias, que eran reemplazados cada 2 horas. El mismo Batiushka les dijo a sus hijos espirituales cuán milagrosamente se salvó de una muerte inevitable: rezó y "la Madre de Dios bajó una" choza "sobre mí que me calentaba". Batiushka fue enviado primero a la tala en la región de Tambov y luego al campamento de Karaganda, que se convirtió en un lugar de martirio y logro espiritual para miles de personas. En el campamento me golpearon, me torturaron, me obligaron a renunciar a Dios. Los presos se congelaban y morían de hambre, pero el padre Sebastián encontraba fuerzas para observar aquí todos los ayunos: si encontraba un trozo de carne en las gachas, no lo comía, sino que lo cambiaba por una ración de pan.

En los últimos años, el encarcelamiento del padre Sebastián fue sin escolta, aunque todavía vivía en el campamento, transportaba agua en toros para jardines industriales. En Karlag, se fundó una "granja estatal gigante de Karaganda de la OGPU" demostrativa, utilizando el trabajo gratuito de los prisioneros. Las cosechas récord fueron dadas aquí por vegetales, los criadores-prisioneros criaron nuevas variedades de cultivos agrícolas. Karlag alimentó al país y los zeks se morían de hambre. Cuando el Karaganda libre, compadeciéndose del sacerdote, le dio comida, la compartió con los prisioneros. Fue amado en el campamento, ya través de él muchos llegaron a la fe en Dios.

Cuando el padre Sevastian finalmente fue liberado en 1939, no quería dejar Karaganda en ninguna parte y bendijo a todos sus hijos espirituales para que se quedaran: “Viviremos aquí. Aquí toda la vida es diferente y la gente es diferente. La gente aquí es un duelo sincero, consciente, sorbido. Detrás del pueblo de Tikhonovka había un cementerio común, donde se enterraban 200 muertos por día, exiliados que morían de hambre y enfermedades. El élder Sebastian dijo: “Aquí, día y noche, las velas arden desde la tierra hasta el cielo en estas tumbas comunes de los mártires”.

Al padre Sebastián no se le permitió servir durante mucho tiempo, pero sin embargo celebraba la liturgia en secreto por la noche. Los niños espirituales que vinieron al Padre Sevastian de todo el país compraron casas en el pueblo de Karaganda de Mikhailovka (la ciudad, de hecho, no existía entonces), y con el tiempo se formó una comunidad muy unida alrededor del anciano, donde fueron permitido servir al Padre Sevastian: en los años 50, la vida en las comunidades de Karaganda comenzó a mejorar. En 1953, gracias a los esfuerzos de los creyentes, se obtuvo el permiso para una casa de oración y en 1955 se logró el registro de una comunidad religiosa y la apertura de una iglesia.

En 1957 el padre Sebastián fue elevado al rango de archimandrita.

Todos los miembros de la comunidad sabían que sin importar lo que sucediera, solo vengan al sacerdote y todo se pondrá en su lugar, todo se enderezará. El poder de su oración fue extraordinario. A veces, en su casa, el padre Sebastián llegaba de repente al rincón santo y empezaba a orar en silencio, lo que significa que de algún lado le había llegado otra vez una llamada de socorro... Hay un caso conocido en el que uno de sus hijos espirituales fue viajar en un autobús conducido por un conductor ebrio. De repente, se salió de la carretera y a gran velocidad "saltó" por el campo, sobre baches, provocando un horror indescriptible para todos los pasajeros. La mujer oró a su mayor con miedo: “¡Padre, sálvame! ¡Padre, ayuda!" Inmediatamente, el autobús salió a la carretera y continuó silenciosamente, entregando a salvo a todos los pasajeros. El padre Sebastián, habiendo encontrado a su hija espiritual, desde el umbral le dijo: “¿Qué significa: “¡Padre, sálvame! ¡Padre, ayuda!" Puedes decir coherentemente: ¿de qué "salvar", de qué "ayudar"?!”.

En 1966, tres días antes de su muerte, San Sebastián fue tonsurado un esquema por el obispo Pitirim (Nechaev; más tarde metropolitano de Volokolamsk y Yuryev).

Schema-Archimandrite Sebastian descansó pacíficamente en el Señor el 19 de abril de 1966, en el día de Radonitsa, y fue enterrado en Karaganda en el cementerio de Mikhailovsky.

El 19 de octubre de 1997, la Comisión Sinodal del Patriarcado de Moscú canonizó a San Sebastián de Karagandá como santo venerado localmente.

El 20 de agosto de 2000, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, a propuesta de la Diócesis de Alma-Ata, clasificó al Monje Sebastián entre el Consejo de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia.

Trifón metropolitano (Turkestanov)

Trifon, metropolitano de Dmitrovsky, vicario de la diócesis de Moscú (príncipe Boris Petrovich Turkestanov), nació en 1861. Un día, el pequeño Boris llegó con su madre a Optina. Al ver una gran multitud de peregrinos en el pórtico de San Ambrosio, no esperaban en absoluto recibir su bendición. Pero el monje, viendo el futuro del niño, dijo, dirigiéndose a la gente: "¡Dejen pasar al obispo ya su madre!"

En 1884 fue aceptado como novicio en Optina, pero en 1888-1890 fue enviado al Cáucaso, donde recibió la tonsura y la ordenación. Volviendo a Optina, hieromonk Tryphon pronto ingresó a la Academia Teológica de Moscú, después de lo cual presentó el trabajo de su candidato "Ancient Christian and Optina Elders" para su defensa. Esta obra es especialmente valiosa porque su propio autor aprendió los beneficios del cuidado senil. Basta nombrar a dos de sus padres espirituales: este es el Monje Ambrosio de Optina y el Monje. El metropolitano Trifón tuvo una especial relación espiritualmente cercana con el Hieromártir Isaac II de Optina, el santo justo Juan de Kronstadt, el anciano Zosima-Zacharia, el confesor de la Trinidad-Sergio Lavra, con el monje Barsanuphius de Optina, a quien él mismo elevó a el rango de archimandrita, él mismo también lo enterró, diciendo sobre su ataúd un discurso penetrante. Fue el metropolitano Tryphon quien, en 1907, envió a dos jóvenes, Nikolai e Ivan Belyaev, al anciano Barsanuphius en Optina, el primero de los cuales se convirtió en el monje Nikon de Optina Confessor.

Otro hecho interesante es que cuando el monje Barsanuphiy estaba sirviendo con Vladyka en la Catedral de la Epifanía, el metropolitano Trifón, por reverencia, no sirvió con él, sino que solo rezó en el altar.

En 1897-1901, Vladyka fue rectora de los seminarios de Betania y Moscú. Desde 1901 ha sido obispo de Dmitrovsky. En 1910 gobernó la diócesis de Moscú. En 1914-1915 fue capellán de regimiento al frente. En el frente, estaba conmocionado, ciego de un ojo, por lo que pidió descansar en su Optina natal, pero el Santo Sínodo lo nombró rector del Monasterio de la Nueva Jerusalén, y en 1916-1917 nuevamente terminó. arriba al frente, esta vez al rumano. Después de la Revolución de Octubre, Vladyka se retiró de la administración de la iglesia y se retiró al Monasterio de Donskoy, pero continuó quedándose con su rebaño, sirviendo en todas las iglesias a las que fue invitado. En 1923 fue elevado al rango de arzobispo, en 1931 - metropolitano.

En 1934, Vladyka celebró su último servicio el sábado de la Semana Brillante en la Iglesia de la Pequeña Ascensión en Nikitskaya. Al final de su vida, Vladyka quedó ciega. Quería aceptar el esquema y recibió la bendición del metropolitano Sergio (Stragorodsky) para ello. El día de su muerte, Vladyka pidió a sus hijos espirituales, que habían venido a despedirse de él, que cantaran cánticos pascuales y él mismo cantó con ellos. El metropolitano Trifón murió el 14 de junio de 1934 y dejó para ser enterrado como un simple monje, con capucha y manto, sin flores ni discursos. Todo lo que Vladyka logró preparar para el esquema también se colocó en el ataúd.

El metropolitano Trifón fue enterrado por el metropolitano Sergio (Stragorodsky), co-servido por el arzobispo Seraphim (Ostroumov) de Smolensk y Dorogobuzh y el arzobispo Pitirim (Krylov) de Volokolamsk, en la iglesia de Adrian y Natalia, en la que rezaba a menudo y donde se realizaban los milagros. Se localizó el ícono del mártir Trifón. Luego, acompañado de mucha gente, su féretro fue transportado al cementerio alemán "Vvedenskie Gory".

Vladyka Tryphon era una conocida predicadora, muy amada por el rebaño de Moscú, escritora espiritual, autora del drama "Stove Action", libros sobre los monasterios de Shamorda y Borodino, akathist "¡Gloria a Dios por todo!".

Arzobispo Yuvenaly (Polovtsev)

El arzobispo de Vilna y Lituania Yuvenaly (Polovtsev Ivan Andreevich) nació el 21 de octubre de 1826 en la ciudad de Oranienbaum, provincia de Petersburgo. Se graduó de la Academia de Artillería Mikhailovsky y estaba en el servicio militar. Sin embargo, en su alma tierna acechaban tales inclinaciones morales y religiosas que no armonizaban en absoluto con su brillante posición secular. Religioso desde muy joven, constantemente "caminaba delante de Dios" y soñaba con una modesta celda de ermitaño. Sus aspiraciones al monaquismo no pudieron ser sacudidas ni siquiera por las burlas de sus compañeros artilleros, quienes ironizaban sobre su religiosidad, "prediciéndole" una capucha blanca.

Pero incluso su madre (luterana de religión, mujer inteligente e influyente en la alta sociedad de Petersburgo) tuvo que ceder a los deseos de su hijo (brillante oficial) cuando, tras una grave enfermedad, anunció de forma decisiva su intención de convertirse en militar. monje.

El 15 de marzo de 1847, a la edad de 21 años, Iván ingresó como novicio en Optina Pustyn. El 29 de abril de 1855 fue tonsurado un monje con el nombre de Yuvenaly. Al convertirse en discípulo de Optina Elder Macarius, bajo su guía, el padre Yuvenaly trabajó con humildad y obediencia durante más de diez años. Tenía estrechos vínculos con el abad Isaac de Optina. Tenía un cariño especial por el anciano Agapit, quien, cinco o seis años antes de ser elevado al obispado en el Kiev-Pechersk Lavra, lo vio (todavía archimandrita) brillando en el sakkos y omophorion del obispo.

El padre Juvenaly trabajó mucho, participando “en la obra de Dios”, en palabras del élder Macarius, es decir, se dedicó a preparar obras de literatura ascética para imprimir y traducir los libros de San Damasco del griego moderno al ruso. Hablaba idiomas con fluidez: francés, alemán e inglés, y después de convertirse en monje, estudió perfectamente griego, latín y siríaco.

El 11 de julio de 1857, el P. Yuvenaly fue ordenado hieromonje y designado, junto con el hieromonje Leonid (Kavelin), colaborador en la Misión Espiritual de Jerusalén (1857-1861).

El 10 de octubre de 1861, a su regreso a Rusia, Hieromonk Yuvenaly fue elevado al rango de abad y nombrado rector de la ermita de la Natividad de la Madre de Dios de Glinsk de la diócesis de Kursk. El 8 de mayo de 1862 fue nombrado rector de la Ermita de la Natividad Raíz de la Madre de Dios, y el 15 de agosto fue elevado al rango de archimandrita.

El 26 de junio de 1871 fue despedido por enfermedad para retirarse a Optina Hermitage de la diócesis de Kaluga, donde, sin embargo, vivió sólo 13 años.

El 25 de octubre de 1892, el Archimandrita Yuvenaly fue consagrado obispo de Balakhna, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod. Desde el 3 de septiembre de 1893 - Obispo de Kursk y Belgorod. El 7 de marzo de 1898 fue elevado al rango de arzobispo de Lituania y Vilna. Desde 1899, miembro honorario de la Academia Teológica de Kazan.

En el transcurso de muchos años de servicio a su Iglesia, fue una lámpara que ardía con la luz brillante de la ortodoxia y la piedad, un señor cuyo corazón siempre ardía de amor a Dios y al prójimo, y se sentía especialmente atraído por los indigentes, los pobres, viudas y huérfanos. Fue un líder sabio y cariñoso, un mentor paternal lleno de gracia, un líder y un gran ejemplo de una vida bien organizada de acuerdo con las reglas de la fe y la piedad cristianas. La preocupación por la iluminación de la juventud en el espíritu de piedad fue una de las más queridas y cercanas a su corazón.

Gracias a los esfuerzos del archipastor, se construyó la majestuosa Iglesia del Signo en Vilna, se construyeron 7, se repararon 9 y se solicitaron subvenciones para 13 iglesias nuevas, que, en ausencia de iglesias en Lituania, fue de gran importancia. para el fortalecimiento de la ortodoxia.

Entre sus obras: "Discurso de su nombramiento como obispo", "La vida y obra de S. Pedro de Damasco", "Biografía del rector de la Ermita de Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Archimandrita Moisés", "Vida monástica según los dichos de S. padres de los ascetas”, “Para la guía espiritual de los monjes eruditos”, “El poder de Dios y la debilidad humana”.

El arzobispo Yuvenaly murió el 12 de abril de 1904 en la ciudad de Vilna y fue enterrado en el Monasterio del Espíritu Santo.

Algunos clérigos que tenían estrechos vínculos con Optina Pustyn

Muchos Optina tonsurados y alumnos fueron posteriormente destinados a los cargos de abades de otros monasterios, donde, naturalmente, intentaron encarnar los preceptos de los reverendos Optina e inculcar el espíritu de su monasterio natal. Es imposible enumerarlos a todos, pero sabemos los nombres de algunos. Desafortunadamente, no en todos los casos fue posible establecer sus nombres y fechas de muerte.

Esquema-Archimandrita Abraham (Ilyankov; † 22 de marzo / 4 de abril de 1889)- Optina tonsura, más tarde rectora del Monasterio de la Trinidad de Pereyaslav.

Hieromonje Akakiy (Sergeev; †?)- Optina tonsurada (1853), más tarde confesora del Ermitage Raíz de la diócesis de Kursk (desde 1863).

Arcipreste Alexander Mikhailovich Avaev (†1958). Antiguo teniente, ingresó a Optina Skete bajo el mando del élder Barsanuphius y fue alumno y novicio de Optina. En 1914 fue llamado al frente. Posteriormente - rector de la Iglesia de la Intercesión de la Santísima Madre de Dios en Voinovo (Polonia), un anciano en el mundo.

Hieroschemamonk Alexander (Strygin; †9/22 de febrero de 1878), un recluso, un hacedor de la Oración de Jesús - una Optina tonsura, que luego se trasladó al Getsemaní Skete de la Santísima Trinidad San Sergio Lavra; junto con los ancianos Optina hegumen Ilarius (en esquema Elijah; † 9/21 de julio de 1863) y Jeque Alexy († 6/19 de mayo de 1882) tuvo una profunda influencia en los hermanos de skete y contribuyó a la fundación de ancianos en este monasterio.

Archimandrita Alexy (principios del siglo XX)- Optina tonsura, más tarde rectora del Monasterio de San Danilov y decana de los monasterios de Moscú.

Hegumen Anthony (Bochkov; † 5/18 de abril de 1872)- Novicia de Optina, más tarde rectora del Monasterio de San Juan Teólogo Cheremenets de la diócesis de San Petersburgo. Escritor espiritual, interlocutor de San Ignacio (Bryanchaninov). Murió de tifus en el Monasterio Nikolo-Ugreshsky de la diócesis de Moscú.

Hieroschemamonk Anthony (Medvedev; † 23/10 de octubre de 1880) es un novicio de Optina (1833–1837), estudiante y asistente de celda del Anciano Optina del Monje Leonid y asociado del Monje Macario de Optina. Posteriormente, el confesor principal de Kiev Peche Lavra.

Hieromonje Varsonofy (Svetozarov; †?), de los estudiantes del Seminario Teológico Tambov, amigo de Alexander Grenkov (más tarde - San Ambrosio de Optina). En el skete de Optina, trabajó desde 1843, y en 1851 fue trasladado al Monasterio Maloyaroslavets Nikolaevsky de la diócesis de Kaluga.

Schema-Archimandrite Benedict (Dyakonov; † 6/19 de mayo de 1915). Era un sacerdote, viudo, sirvió en el pueblo de Chebotovo, distrito de Dorogobuzh, provincia de Smolensk. En 1884 fue destinado a Optina Hermitage, en 1887 fue tonsurado como monje. En 1903 fue nombrado rector del Monasterio Borovsky Pafnutiev con la elevación al rango de archimandrita y decano de los monasterios de la diócesis de Kaluga.

Hieroschemamonk Gabriel (Spassky; †2/15 de enero de 1871)- Monje optina (desde 1842) y tonsurado (1844). En 1849-1851 fue tesorero en el Monasterio Maloyaroslavtsky Nikolaevsky, pero debido a una enfermedad regresó a Optina Hermitage y se retiró. En 1869, organizó una comunidad de mujeres (más tarde el Monasterio de Kazan Belokopytov en la diócesis de Kaluga), que dirigió hasta su muerte.

Hegumen Gerontius (Vasiliev; † 6/19 de julio de 1857)- Hieromonje de Optina Hermitage y discípulo cercano del Monje Leo. Cuando el padre Gerontius fue nombrado rector de la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga (1837), el propio anciano Leo acudía a menudo allí, ocupándose diligentemente de la reactivación de este monasterio.

Archimandrita Daniel († 15/2 de junio de 1835)- Ingresó a Optina Hermitage en 1819 de las amas de llaves de la Casa del Obispo de Kaluga. Durante su rectorado (1819-1825) en la ermita de Optina, se introdujo la carta del monasterio de Konevskaya; St. Philaret (Amfiteatrov) fundó el Skete de Juan el Bautista e invitó a los primeros grandes ancianos. En 1825, el padre Daniel fue ascendido a archimandrita del Monasterio Pokrovsky Dobrinsky, y de allí a Trubchevsky Cholnsky, donde murió.

Hegumen Ilarius (en el esquema de Elijah; † 9/21 de julio de 1863)- Trabajó en varios monasterios, ingresó a Optina Pustyn, que ya era hieromonje, y se convirtió en un devoto estudiante del Reverendo Elder Leonid. Posteriormente, fue nombrado rector del Monasterio Nikolo-Ugreshsky de la diócesis de Moscú (1834–1853).

Hieromonk Hilarius († 21 de marzo / 3 de abril de 1889)- Llegó a Optina Hermitage con el rango de hieromonje y se enamoró del Monje Elder Ambrose, quien lo bendijo para mudarse al Monasterio Meshchev. En 1881, fue nombrado confesor del Monasterio de San Jorge Meshchevsky en la diócesis de Kaluga y realizó esta obediencia hasta el final de su vida.

Hieromonk John (hieromonk Ephraim; † 25 de junio / 8 de julio de 1884)- Ingresó a Optina Hermitage en 1829 y se convirtió en alumno del reverendo anciano Leonid (Lev) de Optina. En 1837 fue trasladado a la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga, donde más tarde se convirtió en confesor mayor.

Hieroschemamonk Joseph (Serebryakov; † 31 de agosto / 13 de septiembre de 1880)- ingresó al Ermitage de Optina alrededor de 1837 como novicio y en 1843 recibió la tonsura monástica con el nombre de Job. A petición propia, en 1846 partió hacia el Monasterio Meshchevsky St. George. En 1855 se trasladó al Monasterio Nikolo-Ugreshsky, donde trabajó hasta el final de sus días. Este anciano tenía el don de la clarividencia.

Hieromonje Heraclio- Tonsura de Optina, designada para el cargo de rector de la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga (1830-1835).

Schemaarchimandrite Irinarkh (Stepanov; †1948)- Optina tonsura, más tarde anciana del monasterio Shcheglovsky de la diócesis de Tula.

Hieroschemamonk Isaías (Lunev; †1883)- Optina tonsurada (1852), llevó la obediencia de una bodega. En 1875 fue nombrado rector del Monasterio de Likhvin Good.

Monje Kallistos (Sergeev; †?)- Monje optina (desde 1852) y tonsurado (1860). Llevado la obediencia del sacristán, prósfora y en la iglesia del hospital. En 1863, junto con el hieromonje Akakiy (Sergeev), partió hacia la ermita de la raíz de Kursk.

Archimandrita Macario (†1839) 1809-1839: tonsurador de Optina Hermitage, designado para el cargo de rector del Monasterio Maloyaroslavets de la diócesis de Kaluga (1809-1839).

Archimandrita Macario (Strukov; †1908)- Optina tonsura, más tarde rectora del monasterio Mozhaisk Luzhetsky de la diócesis de Moscú.

Archimandrita Meletius (Antimonov; † 17/30 de octubre de 1865), el hermano del monje Isaac I de Optina, una tonsura de Optina, más tarde trabajó en la Ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga, y luego en Kiev-Pechersk Lavra fue el eclesiarca de la Gran Iglesia.

Hieromonje Metodio- Tonsura de Optina, designada para el cargo de rector de la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga (1803-1811).

Hieromonje Metodio- un residente de Optina Hermitage, designado para el cargo de constructor del Monasterio Maloyaroslavets de la diócesis de Kaluga.

hieromonje miguel- Optina tonsura, designada para el cargo de rector de la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga (1814–1816).

Archimandrita Moisés (Krasilnikov; † 4/17 de noviembre de 1895)- Optina tonsura, alumna de los venerables ancianos Leo y Macarius, designada para el cargo de rector de la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga (1858–1895) y decano de los monasterios de la diócesis de Kaluga (desde 1865).

Schema-Archimandrite Nicodemus (Demoutier; † 7/20 de febrero de 1864)- un tonsurador de Optina Hermitage, designado para el puesto de rector del Monasterio Meshchevsky St. George (1842), y luego - el Monasterio Maloyaroslavets de la diócesis de Kaluga (1853-1864).

Archimandrita Nil (Kastalsky; † 27 de febrero / 12 de marzo de 1914)- un tonsurador de la ermita de Optina, y más tarde el anciano de los monasterios Lavrentiev y Krestovsky de la diócesis de Kaluga.

Schiegumen Pavel (Drachev; † 16/29 de marzo de 1981)- Optina alumno, llevó la obediencia del jardinero skete; confesor. Después del cierre de Optina, se mudó al Monasterio de Moscú St. Danilov. Después del exilio de Pinega (donde cuidó del moribundo Rev. Nikon de Optina Confessor) recibió un esquema en Pochaev. Murió en el pueblo de Cherkasy, distrito de Efremovskiy, región de Tula, a la edad de 100 años. Fundó un convento secreto en su parroquia, que consistía principalmente en hermanas Shamorda.

Hieromonk Paisius (Aksenov; † 3/16 de diciembre de 1870)- Tonsura de Optina, nombrada para el puesto de constructor de la ermita de Tikhonov de la diócesis de Kaluga (1857–1859) después del hegumeno Gerontius (Vasiliev). Debido a una enfermedad, regresó a Optina y fue decano del monasterio (desde 1861).

Hieroschemamonk Paisios (Grishkin; † 25/12 de mayo de 1969)- alumno de Optina Pustyn, uno de sus últimos mayores; después de la guerra fue incluido en los hermanos de la Santísima Trinidad Sergio Lavra.

Hieromonje Partenio (†1809) 1802–1809, monje tonsurado de Optina Pustyn, quien se convirtió en el sucesor de Hieromonk Methodius en el Monasterio Maloyaroslavets de la diócesis de Kaluga.

Schema-Archimandrite Pafnuty (Osmolovsky; † 23 de junio / 6 de julio de 1891)- un tonsurador de Optina Hermitage, designado para el cargo de rector del Monasterio Maloyaroslavets de la diócesis de Kaluga.

Venerable Archimandrita Pimen (Myasnikov; † 17/30 de agosto de 1880)- en Optina fue novicio y ayudante de celda (1833-1834) del ya mencionado Abad Ilarius. Junto con él, se mudó al Monasterio Nikolo-Ugreshsky de Moscú y, después de la muerte de su mentor, fue rector de este monasterio (1853-1880). Clasificado entre los santos venerados localmente de la diócesis de Moscú.

Hierodiácono Porfiry (Alekseev; †?)– desde 1856 Optina monje y votos (1862); llevó la obediencia de un asistente de celda al padre del rector. En 1863 partió por obediencia a la Casa del Obispo de Kaluga, donde fue ordenado hierodiácono.

Hegumen Teodosio- tonsurado en la ermita de Optina, y luego rector del monasterio de Pertominsky en la provincia de Arkhangelsk.

* * *

Muchos clérigos visitaron Optina Hermitage, lo amaron y veneraron a los venerables ancianos o incluso se alimentaron de ellos. Este santo monasterio, sin duda, dejó una huella en sus almas, "inspirado", los inspiró a nuevas hazañas. Por lo tanto, sería útil dar aquí los nombres de al menos algunos de ellos.

Santo Justo Arcipreste Alexy Mechev (+ 9/22 de junio de 1923) - visitó Optina Hermitage, fue espiritualmente amigo del anciano Reverendo Anatoly (Potapov) y el schiigumen Theodosius (Pomortsev).

Schema-Archimandrite Ambrose (Kurganov; † 15/28 de octubre de 1933)- Rector del monasterio serbio en la ciudad de Milkovo, alumno de Optina, hijo espiritual del reverendo anciano Anatoly (Potapov).

Arzobispo Andrei de Rockland (Rymarenko; † 29 de junio / 12 de julio de 1978)- Un conocido jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia. Antes de emigrar, era hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina, y le leía los desperdicios.

Hieromonk Andrei (Elbson; † 14/27 de septiembre de 1937)- el hijo espiritual del Monje Nectarius de Optina, miembro de la Iglesia de las Catacumbas (Moscú, Murom), confesor. Rodada en Butovo.

Venerable Archimandrita Antonio (Medvedev; † 25/12 de mayo de 1877)- Rector de la Santísima Trinidad Sergio Lavra, confesor e hijo espiritual de San Filareto de Moscú. Reverenció profundamente a los Ancianos de Optina y visitó el Ermitage de Optina.

Archimandrita Boris (Kholchev; † 29 de octubre / 11 de noviembre de 1971)- el hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina, un libro de oración de alta vida espiritual, un destacado predicador; confesor.

Arcipreste († 7/20 de octubre de 1931)- un destacado pastor de Moscú, un predicador talentoso, escritor espiritual, confesor. Hijo espiritual del Monje Anatoly Jr. (Potapov) de Optina.

Arcipreste Vasily Evdokimov (†5/18 de diciembre de 1990) - un conocido sacerdote de Moscú, confesor, se comunicó con el monje Nektarios de Optina.

Obispo Vasily de Kineshma (Preobrazhensky; † 31 de julio / 13 de agosto de 1945)- Santo venerado localmente de la diócesis de Ivanovo, anciano, asceta, libro de oraciones, destacado predicador, confesor, asceta. Murió en el exilio.

Arcipreste Vasily Shustin († 24 de julio / 6 de agosto de 1968)- el hijo espiritual del santo padre justo Juan de Kronstadt y los monjes Barsanuphius y Nectarius de Optina, un pastor maravilloso. Durante 30 años fue rector de una parroquia ortodoxa en Argel, murió en Cannes.

Metropolitano Veniamin de Saratov y Balashov (Fedchenkov; † 21 de septiembre / 4 de octubre de 1961)- visitó repetidamente a Optina, conocía bien a sus mayores; sus contemporáneos lo consideraban perteneciente a la escuela Optina.

Arcipreste Vladimir Bogdanov (serafín monástico; † 28 de octubre / 10 de noviembre de 1931)- un conocido pastor de Moscú. Después de su arresto y exilio, se unió a la Iglesia de las Catacumbas y tomó una tonsura secreta. Las comunidades fundadas por él continuaron existiendo durante unos 15 años después de su muerte. Hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina.

Arcipreste Vladimir Shamonin († 20 de noviembre / 3 de diciembre de 1967)- un conocido pastor de Petersburgo. Repetidamente vino a Optina.

Arcipreste Georgy Kossov († 23 de abril / 6 de mayo de 1928)- un maravilloso pastor del pueblo de Spas-Chekryak, provincia de Oryol, el hijo espiritual del monje Ambrosio de Optina.

Hieroschemamonk Gerasim (Martynov-Bragin; † 16/29 de junio de 1898)- un anciano maravilloso, santo tonto, perspicaz, organizador de la comunidad de mujeres Nikolsky del distrito Medynsky de la provincia de Kaluga. Le gustaba visitar Optina y comunicarse con los ancianos.

Hegumen Gerasim Jr. († 31 de julio / 13 de agosto de 1918)- discípulo de Hieroschemamonk Gerasim, fundador y constructor del skete de San Sergio de Radonezh cerca de Kaluga. A menudo visitaba a los Ancianos de Optina.

Arzobispo de Tula Damaskin (Rossov; † 31 de julio / 13 de agosto de 1855) escribió: "Si alguien quiere flotar entre el cielo y la tierra, debe vivir en Optina".

Archimandrita Daniel (Musatov; † 17/30 de junio de 1855)- Un estudiante de los Ancianos de Optina, un asceta, un asceta, un maestro en el Seminario Teológico de Kaluga y luego en la Academia Teológica de Kyiv.

Santo, Metropolitano de Moscú y Kolomna Innokenty (Popov-Veniaminov; † 31 de marzo / 13 de abril de 1879) - Iluminador de Siberia y América. Llegó a Optina al Monje Elder Ambrose.

Metropolitano de Kyiv y Galicia Ioanniky (Rudnev; † 7/20 de junio de 1900)- el gran archipastor, llegó a Optina Hermitage al Monje Elder Ambrose.

Obispo de Hankow (China) Jonah (Pokrovsky; †7/20 de octubre de 1925)- el obispo de la vida santa, venerado no solo por los chinos, sino también por los mongoles. Su muerte fue una tragedia nacional; un pagano, el príncipe mongol Gantimir, murió de gran dolor en su tumba. Como estudiante y profesor en la Academia Teológica de Kazán, a menudo venía a Optina a visitar a su padre espiritual, el reverendo Anatoly (Potapov). Tenía muchas ganas de unirme a la hermandad de Optina Pustyn.

Obispo Balakhna, vicario de la diócesis de Nizhny Novgorod Lavrenty (Knyazev; † 24 de octubre / 6 de noviembre de 1918) - un asceta de piedad, un nuevo mártir, el hijo espiritual del monje Anatoly (Potapov). Disparo.

Santo, Metropolitano Macario de Moscú (Nevsky; † 16 de febrero / 1 de marzo de 1926) - Apóstol de Altai, celoso misionero. Llegó a Shamordino y habló allí con los ancianos de Optina. Su admonición constante es “Quien quiera salvarse, que lea las cartas de los Ancianos de Optina”.

Archimandrita Metodio (†1906)- Rector del Monasterio de la Asunción de Pskov-Pechersk. Elder, uno de los discípulos predilectos de San Ambrosio de Optina.

Metropolitano de Serbia Michael (Iovanovich; † 5/18 de febrero de 1897)- llegó al Ermitage de Optina bajo el rectorado del Monje Moisés, después de lo cual "disfrutó del dulce recuerdo de la fraternidad espiritual, llena de amor cristiano".

Arcipreste Mikhail Prudnikov († 21 de agosto / 3 de septiembre de 1929)- sirvió en la Iglesia del Salvador sobre las Aguas en San Petersburgo, el gran anciano, amigo espiritual del Monje Anatoly (Potapov), a menudo venía a Optina.

Obispo Nectarios de Seattle (Kontsevich; †24 de enero / 6 de febrero de 1983)- un destacado jerarca de la Iglesia Ortodoxa Rusa fuera de Rusia. En su juventud, visitaba a menudo a Optina, el hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina.

Arcipreste Nikolai Sangushko-Zagorovsky (serafín monástico; † 30 de septiembre / 13 de octubre de 1943)- un confesor, un predicador maravilloso, un libro de oraciones, un hacedor de milagros, un anciano perspicaz. Hijo espiritual del monje Anatoly (Potapov).

Hegumen Nikon (Vorobiev; † 25 de agosto / 7 de septiembre de 1963)- el anciano famoso, un hijo espiritual cercano del anciano hieroschemamonk Optina Meletius (Barmina).

Hegumen Nikon (Voskresensky; † 15/28 de octubre de 1963)- un asceta de piedad, murió en el Monasterio de la Asunción de Pskov-Pechersk. En un momento estuvo cerca de Optina Pustyn.

Sacerdote Pavel Florensky († 25 de noviembre 8 de diciembre de 1937)– visitó Optina repetidamente, conoció a sus mayores y apreció mucho la importancia del monasterio, la atmósfera altamente espiritual del santo monasterio y su influencia en toda la cultura rusa.

Obispo de Ufa y Menzelinsky Peter (Ekaterinovsky; † 27 de mayo / 9 de junio de 1889) - escritor espiritual, asceta. Durante varios años vivió retirado en Optina Hermitage.

El arzobispo hieromártir Pedro de Voronezh y Zadonsk (Zverev; † 25 de enero / 7 de febrero de 1919) - visitaba a menudo Optina Pustyn. Torturado en Solovki.

Sacerdote Peter Petrikov († 14/27 de septiembre de 1937)- un miembro destacado de la Iglesia de las Catacumbas (Moscú); hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina. estaba en el exilio. Rodada en Butovo.

Arcipreste Peter Cheltsov († 30 de agosto / 12 de septiembre de 1972)- servido en el pueblo de Velikodvorie, distrito de Gus-Khrustalny, región de Vladimir. Destacado pastor, en su juventud viajó a menudo a Optina y aprendió muchas tradiciones de los ancianos de Optina.

Archimandrita Seraphim (Batyukov; † 6/19 de febrero de 1943)- Rector de la Iglesia de los Santos Ciro y Juan en el Complejo Serbio de Moscú. En 1928 entró en reclusión, uniéndose a la Iglesia de las Catacumbas, encabezada por San Atanasio (Sakharov), murió en Sergiev Posad. Un anciano perspicaz y portador de espíritu, venía a menudo a Optina Hermitage y era el hijo espiritual del monje Nektarios de Optina.

Arzobispo Bogucharsky (Bulgaria) Seraphim (Sobolev; † 13/26 de febrero de 1950)- asceta, libro de oraciones, teólogo; hijo espiritual del Monje Anatoly (Potapov) de Optina.

Hieromártir Arcipreste Sergius Mechev († 24 de diciembre de 1941 / 6 de enero de 1942)- el hijo del santo justo Alexy Mechev, el sucesor de su actividad pastoral y espiritual. Hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina.

Obispo Stefan de Kaluga y Borovsk (Nikitin; † 15/28 de abril de 1963)- un anciano de vida santa, un confesor. Murió al final de la Divina Liturgia en el púlpito, pronunciando un sermón. Tuvo comunión espiritual con todos los últimos ancianos y hermanos de Optina.

Arcipreste Sergius Sidorov († 14/27 de septiembre de 1937)- escritor espiritual, clérigo celoso. Hijo espiritual del Monje Nektarios de Optina. Disparo.

Arcipreste Sergiy Tikhomirov († 5/18 de agosto de 1930)- un famoso anciano de San Petersburgo, asceta, libro de oraciones. Se alimentó de los ancianos de Optina. Disparo.

Arcipreste Sergiy Chetverikov († 16/29 de abril de 1947)- un conocido escritor espiritual, autor de los libros: "La biografía del anciano Ambrosio de Optina", "El anciano moldavo Paisius (Velichkovsky)", "Optina Pustyn", etc. Tomó parte activa en la compilación del Valaam Colección de la Oración de Jesús (Hegumen Khariton), aunque no figura su nombre. Fue tonsurado en secreto al esquema (probablemente en Valaam, por el hegumen Filemón, su padre espiritual), es decir, fue un hieroesquemamonje en secreto tonsurado, lo que quedó claro en su testamento (13 de diciembre de 1944, con una adición de junio 24, 1945). Le gustaba visitar a los Ancianos Optina. Emigró, murió en Bratislava.

San Tikhon, Patriarca de Moscú y Toda Rusia (Bellavin; † 25 de marzo / 7 de abril de 1928)- sobre muchos temas de la vida de la iglesia, consultó con el Monje Nektarios de Optina, para lo cual se envió un mensajero fiel al anciano.

Archimandrita Tikhon (Boguslavets; † 17/30 de enero de 1950)- vivió en la ciudad de Simferopol, fue el confesor de San Lucas (Voino-Yasenetsky), y él mismo se hizo cargo de los ancianos de Optina.

Hieroschemamonk Theodosius (+2/15 de octubre de 1937)- fue profesor en la Academia Teológica de Kazan. Con la bendición de su padre espiritual, el monje Anatoly (Potapov), partió hacia Athos, donde se convirtió en un famoso asceta; Vivía en Karula.

S t. Ignaty Brianchaninov

Noticias

De las notas de Schemamonk Mikhail Chikhachev

Aparición del obispo Ignatius A.V. Gendre a los 20 días de su muerte, 19 de mayo de 1867, descrito por el que vio en Moscú

Un dolor severo ha abrumado todo mi ser desde el momento en que me llegó la noticia de la muerte de Vladyka. Este dolor no era inferior ni siquiera a la oración: la oración misma se disolvía en el dolor, insoportable, amarga. Ni de día ni de noche abandonó mi corazón el sentimiento de orfandad espiritual. Tanto el alma como el cuerpo estaban agotados hasta el punto de la enfermedad. Así pasó el tiempo hasta el vigésimo día después de la muerte del Señor. En este día, me estaba preparando para participar de los Santos Misterios en uno de los monasterios de mujeres en Moscú.

El sentimiento de tristeza era tan fuerte que ni siquiera durante el Sacramento de la Confesión me dejaba, no me dejaba ni siquiera durante la celebración de la Liturgia. Pero en ese momento, cuando el Señor me concedió recibir los Santos Misterios, de repente descendió a mi alma un silencio maravilloso y se sintió en mi corazón una oración en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, vivo. Así como de repente, para mí es incomprensible, la tristeza por la muerte de Vladyka desapareció.

Pasaron varios minutos, durante los cuales me alejé unos pasos de las Puertas Reales y, sin dejar la sal, me paré en dirección a la madre abadesa en el kliros izquierdo, justo enfrente del icono de la Asunción de la Madre de Dios. Hubo una oración en mi corazón, un pensamiento en silencio descendió a mi corazón, y de repente, ante mis ojos interiores, como si también en mi corazón, pero justo frente a mí en el icono de la Asunción, cerca de la cama en la que la Reina del Cielo miente, se representó el rostro del santo difunto: ¡belleza, gloria, luz indescriptible! La luz iluminó todo el rostro desde arriba, concentrándose especialmente en la parte superior de la cabeza. Y dentro de mí, de nuevo en mi corazón, pero al mismo tiempo del rostro, escuché una voz, un pensamiento, una narración -un rayo de luz, un sentimiento de alegría que penetró todo mi ser- que sin palabras, pero de alguna manera transmitió milagrosamente a mi persona interior las siguientes palabras: "Ves lo bueno que es para ti hoy. Y sin comparación, siempre es bueno para mí, y por lo tanto no debes afligirte por mí".

Tan claramente, tan claramente lo vi y lo escuché, como si pudiera ver al Señor, escucharlo cara a cara. Una alegría indecible abrazó toda mi alma, una huella viva se reflejó en mi rostro de tal manera que los que me rodeaban lo notaron. Al final de la liturgia, comenzó un servicio conmemorativo. ¡Y qué funeral! En los lúgubres himnos fúnebres ordinarios, escuché una maravillosa canción de triunfo espiritual, alegría indescriptible, dicha y vida sin fin. Era el canto de la iglesia del guerrero de Cristo que había pasado de nuevo de la Iglesia terrenal y militante a la Iglesia celestial de los justos triunfantes en la gloria no vespertina. Me parecía que era el día de Cristo, todo a mi alrededor se regocijaba con tal fiesta, y tal oración estaba ocurriendo en mi corazón.

En la noche del mismo día me fui a la cama: no había sueño. Alrededor de la medianoche, en la quietud de la noche, de algún lugar lejano llegaron a mis oídos los sonidos de la maravillosa armonía de mil voces. Más y más sonidos se acercaban: las notas del canto de la iglesia comenzaron a separarse claramente, finalmente las palabras comenzaron a expresarse definitivamente, distintamente... Y este canto estaba tan lleno de armonía que toda la atención, toda la vida estaba involuntariamente clavada en él... Los bajos gruesos resonaron con mesura, cómo suena el sonido de todas las campanas de Moscú en la noche de Pascua, y este estruendo se fusionó suavemente con tenores suaves y aterciopelados, con altos plateados que se desmoronaban, y todo el coro parecía ser una sola voz: había tanta armonía en eso. Y las palabras se destacaron cada vez más claramente. Escuché claramente: "Los obispos inspiraron decoración, gloria monástica y alabanza". Y al mismo tiempo, para mí, un anuncio inexplicable, sin palabras, pero completamente claro y comprensible, le decía a mi ser interior que con este canto se encontraban con el obispo Ignacio en el mundo de los espíritus celestiales.

Un miedo involuntario se apoderó de mí, y además, me vino a la mente que Vladyka me enseñó a no escuchar tales visiones y audiencias, para no ser engañado. Me esforcé por no oír y no escuchar, encerrando toda mi atención en las palabras de la Oración de Jesús, pero el canto continuaba apartado de mí, de modo que se me ocurrió pensar si en realidad estaban cantando en algún lugar cercano. Me levanté de la cama, me acerqué a la ventana, la abrí: todo estaba en silencio, amanecía por el este.

Cuando me desperté por la mañana, para mi sorpresa, recordé no solo la melodía que había escuchado por la noche, sino también las palabras mismas. Todo el día, a pesar de las muchas cosas que sucedieron en la vida cotidiana, estuve bajo la impresión extraordinaria de lo que escuché. Las palabras se recordaban en fragmentos, de manera inconsistente, aunque su conexión general eludía la memoria. Por la noche estuve en la vigilia: era sábado, la víspera del último domingo de seis semanas después de Pascua; canon de pascua. Pero ni estos himnos, ni el coro armonioso de los cantantes de Chudov, me recordaron lo que había escuchado el día anterior: no se podía hacer ninguna comparación entre uno y otro.

De regreso a casa, cansada, cansada, me acosté, pero nuevamente no pude dormir, y nuevamente, justo cuando el ruido de la ciudad comenzaba a amainar, alrededor de la medianoche, sonidos familiares volvieron a tocar mi oído, solo que esta vez eran más cercanos, más claros, y las palabras se estrellaron en mi memoria con asombrosa consistencia. El coro invisible cantó lenta y sonoramente: Abogado de la ortodoxia, arrepentimiento y oraciones al hacedor y maestro, una buena cantidad de jerarcas, adorno divinamente inspirado, gloria y alabanza monástica: con tus escritos, nos has hecho a todos castos. Tsevnitsa espiritual, nuevo Crisóstomo: ruega por la Palabra de Cristo Dios, la llevaste en tu corazón, ¡concédenos el arrepentimiento antes del final!

Esta vez, a pesar de que oré intensamente la Oración de Jesús, el canto no distrajo la atención, pero de alguna manera inexplicable, mi oración sentida se fundió con la armonía general del himno que escuché, y mi corazón sintió y supo vívidamente que era era un canto solemne. , con el que los celestiales saludaron con alegría al que se presentó de la tierra al cielo, una persona terrenal y celestial, el obispo Ignacio.

La tercera noche, del 21 al 22 de mayo, volvió a pasar lo mismo, con las mismas sensaciones. Esta triple repetición confirmaba la fe y no dejaba ningún bochorno, quedando grabadas en la memoria tanto las palabras del tropario como la melodía con que se cantaba, como si fuera una larga oración familiar. La melodía era similar al canto de kontakia en akathists. Más tarde, cuando mostré con mi voz qué tipo de melodía escuchaba, me dijeron que ese era el octavo tono.

A.V. Zhandr disfrutó del profundo respeto de sus contemporáneos, quienes la conocieron hablaron de ella como una persona altamente educada, profundamente religiosa e impecablemente veraz. La visión anterior, profundamente instructiva, caracteriza bien las opiniones de los contemporáneos sobre la personalidad de San Ignacio.

Aparición del obispo Ignatius S.I. Snesareva

En mi último encuentro con Su Gracia Ignacio, el 13 de septiembre de 1866, él al despedirse me dijo: "¡S.I.! A ti, como a un amigo, como a mí mismo, te digo: prepárate para la muerte, está cerca. Haz no te preocupes por las cosas mundanas: una cosa es necesaria: ¡la salvación del alma! ¡Oblígate a pensar en la muerte, cuida la eternidad! En 1867, el 30 de abril, el obispo Ignatius murió en el Monasterio Nikolaevsky: fui a su entierro, que tuvo lugar el 5 de mayo. La triste alegría que experimenté en su tumba es inexpresable en una palabra. El sábado 12 de agosto de 1867 durmió mal por la noche, se quedó dormida por la mañana. Veo a Vladyka Ignatius venir con atuendo monástico, en plena juventud, pero me mira con tristeza y pesar: "Piensa en la muerte", dijo. ¡Todo lo que he escrito en libros, todo es verdad! El tiempo es cerca, límpiate con el arrepentimiento, prepárate para el final. No importa cuánto tiempo vivas aquí, todo esto es un momento, solo un sueño". En respuesta a mi preocupación por mi hijo, Vladyka dijo: "¡No es asunto tuyo, su destino está en manos de Dios! Tú te encargas de la transición a la eternidad". Al ver mi indiferencia hacia la muerte y lleno de compasión por mis enfermedades, comenzó a rogarme que me volviera al arrepentimiento y sintiera el miedo a la muerte. "Estás ciego, no ves nada, y por lo tanto no tienes miedo, pero te abriré los ojos y te mostraré tormentos de muerte". Y comencé a morir. ¡Ay, qué horror! Mi cuerpo se volvió extraño e insignificante para mí, como si no fuera mío, toda mi vida pasó en mi frente y en mis ojos; mi vista y mi mente vieron lo que realmente es, y no lo que nos parece en esta vida. ¡Esta vida es un sueño, sólo un sueño! Todas las bendiciones y penalidades de esta vida no existen cuando el momento del despertar llega con la muerte. No hay cosas, no hay amigos, - un espacio inmenso, y todo este espacio está lleno de criaturas terribles, incomprensibles para nuestra ceguera; viven a nuestro alrededor en diferentes formas, nos rodean y nos sostienen. También tienen un cuerpo, pero delgado, como si fuera una especie de moco, ¡terrible! Se subieron a mí, se aferraron a mí, tiraron de mis ojos, tiraron de mis pensamientos en diferentes direcciones, no me dejaron respirar, para no dejarme pedir ayuda a Dios. Quería rezar, quería hacer la señal de la cruz, quería clamar a Dios, pronunciar el nombre de Jesucristo para librarme de este tormento, para alejar de mí a estas terribles criaturas, pero no tenía palabras ni fuerza. ¡Y estos terribles me gritaron que ya era demasiado tarde, no había oración después de la muerte! Todo mi cuerpo se puso rígido, mi cabeza quedó inmóvil, solo mis ojos veían todo y en mi cerebro el espíritu sentía todo. Con la ayuda de algún poder sobrenatural, levanté ligeramente la mano, no la llevé a la frente, pero en el aire hice la señal de la cruz, luego los terribles se retorcieron. Fui fortalecido no por mis labios y lengua, que no me pertenecían, sino por el espíritu de imaginar el nombre del Señor Jesucristo, entonces los terribles ardieron como un hierro al rojo vivo, y me gritaron: "Don ¡No te atrevas a pronunciar este nombre, ahora es demasiado tarde! ¡El dolor es indescriptible! ¡Solo para tomar un respiro por un minuto! Pero la vista, la mente y el aliento sufrieron un tormento indescriptible por el hecho de que estos terribles monstruos se aferraron a ellos y se arrastraron en diferentes direcciones para no darme la oportunidad de pronunciar el nombre del Salvador. ¡Ay que sufrimiento! De nuevo la voz de Vladyka Ignatius: "Orad sin cesar, todo lo que está escrito en mis libros es verdad. Desechad las preocupaciones terrenales, sólo cuidad de vuestra alma, cuidad de vuestra alma". Y con estas palabras, comenzó a dejarme por el aire de alguna manera en un círculo, cada vez más alto sobre el suelo. Su apariencia cambió y se convirtió en luz. A él se unieron toda una hueste de los mismos seres brillantes, y todo parecía ser los peldaños de una inmensa e inexpresable escalera. Así como el Señor, al ascender, se hizo sobrenatural, así todos los que se unieron a él en diversas formas recibieron una luz inexpresablemente hermosa, como la del sol. Mirándolos y ascendiendo en espíritu detrás de esta interminable franja de luz, ya no presté atención a los monstruos que en ese momento rugían a mi alrededor para atraer mi atención hacia ellos con nuevos tormentos. Las huestes de luz también tenían cuerpos que parecían rayos maravillosos y radiantes, ante los cuales nuestro sol no es nada. Estas hostias eran de varios tipos y luz, y cuanto más altos eran los escalones, más brillantes. Su Gracia Ignatius subió más y más alto. Pero ahora está rodeado por una multitud de santos radiantes, él mismo ha perdido su apariencia terrenal y se ha vuelto igual de radiante. Por encima de este nivel mi visión no alcanzaba. Desde esta altura, Vladyka Ignatius también me lanzó una mirada llena de compasión. De repente, sin recordarme, me liberé del poder de los que me sujetaban y grité: "¡Dios tenga en paz el alma del difunto siervo de Vuestra Gracia Ignacio, y con sus santas oraciones salve y tenga piedad de mí, pecador!" Instantáneamente, todos los horrores desaparecieron, hubo silencio y paz. Me desperté en un shock violento. Nunca tuve miedo de nada y voluntariamente permanecí solo en la casa, pero después de este sueño durante varios días sentí tal horror que no pude quedarme solo. Durante muchos días sentí una sensación inusual en el medio de mi frente: no dolor, sino una especie de tensión especial, como si toda la vida se hubiera reunido en este lugar. Durante este sueño, aprendí que cuando mi mente se enfoca en el pensamiento de Dios, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, las terribles criaturas se alejan instantáneamente, pero tan pronto como se entretiene el pensamiento, en el mismo momento me rodean para impide que mis pensamientos se vuelvan hacia Dios y la Oración de Jesús.

Mientras estudiaba en la Escuela de Ingeniería, M.V. Chikhachev conoció a Dimitri Brianchaninov. Este conocido lo influyó tanto que comenzó a llevar una vida estrictamente piadosa y más tarde se convirtió en un amigo espiritual cercano y asociado de San Ignacio. Durante su estancia en el Monasterio de Lopoto, Chikhachev se vistió con la sotana del P. Ignacio. Un excelente conocimiento del canto y la música de la iglesia y una magnífica voz propia, una octava baja, ayudaron a Chikhachev a componer un coro de iglesia muy bueno en este monasterio y decorar los servicios de la iglesia con el canto. En el Ermitage de Sergio, Chikhachev fue tonsurado por el archimandrita Ignatius con el nombre de Misail, llevó una vida solitaria y templada, y fue amado por todos. Murió en 1873, habiendo sido ya tonsurado en el esquema, habiendo vivido en el Ermitage de Sergio durante 40 años.

¡Fin y gloria a Dios!

Los restos de schemamonk Michael fueron colocados en la iglesia catedral fraterna de San Sergio de Radonezh.

En el proceso de restauración del monasterio, la cuestión del lugar de enterramiento del fundador del monasterio, Archimandrita Varlaam Vysotsky, Schemamonk Mikhail Chikhachev, Schemamonk Makariy Makarov, venerado por todo el anciano confesor Hieromonk Gerasim, fue de gran interés.

Durante las excavaciones de investigación, después de una bayoneta de una pala, se descubrió la entrada a la tumba del Archimandrita Varlaam, el fundador de la Ermita de Sergio, muy cerca de Schemamonk Mikhail Chikhachev. Sus restos honestos estaban muy cerca, cada uno en una pequeña cueva de piedra separada.

Cuando se levantaron las reliquias de los ancianos, apareció un arcoíris incomprensible en el cielo. Entonces el Señor misericordioso marcó con una señal a sus humildes servidores de la Santísima Trinidad.

Schemamonk Michael († 16/29 de enero de 1873): un amigo espiritual cercano y asociado de San Ignacio (Bryanchaninov). Siendo novicios, trabajaron durante un año en el skete de Optina Hermitage. “Si no hubiera tenido un amigo así”, escribió Schemamonk Michael sobre San Ignacio, “quien me amonestó con su prudencia, y siempre entregó su alma por mí, y compartió cada dolor conmigo, no habría sobrevivido en este campo - el campo del martirio voluntario y de la confesión".

En 1831, Dmitry Bryanchaninov fue tonsurado en un pequeño esquema con el nombre de Ignatius y pronto fue nombrado abad del Monasterio Lopotov cerca de Vologda. Aquí él mismo vistió a su amigo Mikhail Vasilyevich con una sotana y lo guió en su vida espiritual ya como rector y confesor.

El padre Michael, por su parte, mostró una cordial preocupación por su amigo. Al ver que la ya precaria salud del padre Ignacio estaba completamente alterada por el clima húmedo de la zona pantanosa en la que se encontraba el monasterio, fue a San Petersburgo a pedir que trasladaran a su amigo a una zona más sana.

El Padre Michael fue recibido por el Metropolitano Filaret (Drozdov) y recibió la seguridad de que el Padre Ignatius sería trasladado al Monasterio Nikolo-Ugreshsky cerca de Moscú.

Pero el Señor se complació en colocar a los santos monjes en un campo de servicio diferente. El emperador soberano Nikolai Pavlovich se dignó acercar a sus antiguos alumnos a la capital del norte, instándolos a restaurar la Ermita de Sergio.

El principal asistente del padre Ignacio en este asunto fue el padre Mikhail (Chikhachev), un conocedor de la carta, un excelente cantante y lector. Y en todos los dolores del padre del archimandrita por 23 años de ser abad, el amigo fue su compañero y compañero de oración.

Después de la jubilación de San Ignacio, por decisión mutua, el padre Michael (Chikhachev), que visitaba a su amigo el santo en Babaiki, permaneció hasta el final de sus días en el Ermitage de Sergio. Aquí, con la bendición de San Ignacio, en 1860 recibió el esquema con el nombre de Miguel. Y luego, durante siete años, llevó a cabo la obediencia de un "corresponsal" (según el obispo Ignatius): informó a su amigo sobre los asuntos en el monasterio y la diócesis, así como sobre los hijos espirituales del obispo.

El padre Mikhail (Chikhachev) no alcanzó altos grados jerárquicos y no aspiraba a ellos. Toda su vida le gustó una posición tranquila y discreta, siempre trató de ser invisible con su amigo y eliminó de sí mismo cualquier intento de divulgar cualquier cosa sobre cualquiera de sus especiales dones espirituales. Una cosa era obvia para todos los que lo vieron y lo conocieron: la verdadera humildad del asceta de Sergio Hermitage.