Las obras de Evgeny Bolkhovitinov sobre la región de Voronezh y. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (Evgeny metropolitano)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgeny Bolkhovitinov - científico y obispo // Cuestiones de historia. 2000. Nº 11-12. págs. 128-134.

El metropolitano Evgeniy (Bolkhovitinov) no solo fue un jerarca de alto rango de la Iglesia Ortodoxa Rusa, sino que durante su vida disfrutó de un respeto considerable como figura pública y científico, divulgador del conocimiento histórico. Colaboró ​​​​con el círculo "Rumyantsev", N. I. Novikov, G. R. Derzhavin, hizo una contribución significativa para contrarrestar la misión del jesuita Gruber en Rusia. Por su propia admisión, a veces consideraba los deberes de la iglesia una distracción molesta de la investigación científica. Bolkhovitinov se dedicó mucho a poner en orden los archivos locales, recolectar y publicar materiales escritos a mano, describir la historia de localidades individuales, etc. El historiador M. N. Pogodin caracterizó el estado de la ciencia histórica rusa a fines del siglo XVIII de la siguiente manera: , no indicó, no puso en orden; los anales no fueron investigados, explicados, ni siquiera publicados de manera científica; las cartas yacían esparcidas en monasterios y archivos; nadie conocía los cronógrafos; ni una sola parte de la historia fue procesada -ni la historia de la iglesia, ni la historia del derecho, ni la historia de la literatura, el comercio, las costumbres; .. la cronología es confusa; .. no había rastro de arqueología; ni una sola ciudad, ni un solo principado tenía una decente historia ". En este sentido, la actividad científica de Bolkhovitinov fue de gran importancia y, aunque tenía todas las deficiencias asociadas con la imperfección de la escuela histórica rusa de entonces, allanó el camino para investigaciones más serias.
El futuro científico y archpastor nació el 18 de diciembre de 1767 en la familia del párroco Alexei Andreevich Bolkhovitinov, y en el bautismo recibió el nombre de Evfimy. Ya desde su más tierna infancia mostró buen oído para la música, y tras la muerte de su padre, a la edad de nueve años, se inscribió en el Coro Episcopal, al que se incorporó en 1783. participó en el funeral de Tikhon de Zadonsk en el monasterio de Zadonsk. En 1785, habiendo completado sus estudios en el Seminario Teológico de Voronezh, Evfimy Bolkhovitinov solicitó al obispo de Voronezh Tikhon III que le permitiera estudiar en la Academia Teológica de Moscú. Cabe señalar que en ese momento la Academia de Moscú Eslavo-Griego-Latín ya había superado a la de Kyiv y fue especialmente exaltada gracias al patrocinio del erudito jerarca Metropolitano Platon (Levshin), quien siguió personalmente el curso del proceso educativo.
En la Academia Bolkhovitinov estudió el curso completo de filosofía y teología, además: griego y francés; al mismo tiempo, asistió a conferencias en la Universidad de Moscú sobre filosofía y política moral general, física experimental, historia general, elocuencia francesa y lengua alemana. Asistir a conferencias de destacados profesores universitarios, combinado con el estudio de idiomas, le permitió no solo seguir el desarrollo de la ciencia y la literatura europeas, sino que también sirvió como una base seria para su investigación científica.
La formación de los intereses científicos de Bolkhovitinov se vio facilitada en gran medida por su relación con el famoso historiador y arqueógrafo, un archivero experimentado N. N. Bantysh-Kamensky, quien dio sus primeros pasos en el campo científico y, de hecho, fue la única escuela histórica para el joven científico. . La influencia de Bantysh-Kamensky en Bolkhovitinov se reflejó no solo en la elección de un tema para el trabajo científico: la historia, sino también en la naturaleza y dirección de sus trabajos futuros: en una selección concienzuda, aunque a menudo mezquina, de hechos, su sistematización según signos externos, sin críticas adecuadas, etc. Además, Yevfimy Bolkhovitinov formó otro círculo social. Se hizo bastante amigo de la "Sociedad Científica Amigable" de N. I. Novikov y se convirtió en uno de sus miembros, hizo traducciones para él y corrigió publicaciones traducidas. La Sociedad Novikov fue la primera organización educativa rusa y, quizás, los contactos cercanos con ella influyeron aún más en las opiniones de Bolkhovitinov.
Después de graduarse de la academia en 1788, fue enviado al Seminario Teológico de Voronezh como profesor de retórica, lengua griega, un curso de antigüedades griegas y romanas, historia eclesiástica y filosofía. Cabe señalar que la comprensión de la importancia de la educación llegó a Rusia junto con la penetración de los principios de la cultura europea. El proceso de difundir la educación en gran medida resultó estar en manos de la capa más educada: el clero. La necesidad de especialistas en diversas áreas los obligó a recurrir principalmente a estudiantes de escuelas teológicas y representantes del clero. Así, la implementación de la reforma provincial de Catalina reclutó a miles de seminaristas en el servicio administrativo. Para las escuelas populares y de medicina, la Universidad de Moscú, se buscó personal en el mismo entorno. Como resultado, según el historiador de la iglesia rusa A. V. Kartashev, las clases altas del Seminario de San Petersburgo en 1788 estaban prácticamente vacías.
En la era de Catalina, la iglesia misma tomó un rumbo hacia la profundización de la educación en las instituciones educativas teológicas. Bolkhovitinov, siendo primero maestro, luego prefecto y al mismo tiempo arcipreste de Pavlovsk, reunió una rica biblioteca en el Seminario de Voronezh, que incluía obras de enciclopedistas, revistas modernas, las mejores obras de la literatura nacional y extranjera. Habiendo demostrado ser un maestro hábil, leyó, además de las disciplinas enumeradas anteriormente, también elocuencia eclesiástica y francés, y también se dedicó a arreglar disputas solemnes en seminarios, y desde 1794 comenzó a actuar como rector. Dados los méritos, se le asignó un gran salario: al comienzo de su servicio, recibió 160 rublos. (salario promedio 50-60 rublos), y posteriormente - 260 o más.
Por separado, vale la pena mencionar el llamado círculo de Bolkhovitin. Su composición y las razones de su formación estuvieron influenciadas, en particular, por relaciones inquietantes con los maestros del seminario. Esto sucedió debido al hecho de que Bolkhovitinov los consideraba personas huesudas y atrasadas, y a ellos, a su vez, no les agradaba su burla. Por lo tanto, el círculo de sus contactos estaba formado por maestros de escuelas públicas, un médico local y el director de escuelas del condado, G. A. Petrov. Los miembros de este círculo se dedicaban al estudio de la historia, la etnografía, la literatura y el arte. Fue a este círculo al que la imprenta local le debió su desarrollo, en 1800 se imprimió el primer libro de historia local "Descripción histórica, geográfica y económica de la provincia de Voronezh" de Bolkhovitinov. Este trabajo, basado en numerosos materiales de archivo y fuentes manuscritas, impulsó el estudio de la historia de la región de Voronezh y durante mucho tiempo siguió siendo el mejor en términos de cantidad de datos históricos, estadísticos y geográficos.
Durante el período de Voronezh, Bolkhovitinov escribió muchos trabajos sobre una amplia variedad de temas, entre ellos: "El nuevo alfabeto latino", "Sobre las propiedades y la acción del aire", "Sobre las dificultades del conocimiento natural de Dios", "Discurso sobre la necesidad de la lengua griega para la teología y sus beneficios especiales para la lengua rusa"; además, escribió la primera biografía de San Tikhon de Zadonsk y muchas otras obras. Aparentemente, al mismo tiempo intentó escribir "Historia de Rusia", pero el trabajo no se completó, probablemente debido a la falta de fuentes, y en el futuro, Bolkhovitinov prefirió estudiar la historia de regiones u objetos individuales. A juzgar por sus cartas a los amigos, durante este período estuvo agobiado por su soledad: "Con razón me casaría ahora, si solo apareciera una novia bonita". El 4 de noviembre de 1793 se casó con la hija del comerciante de Lipetsk Rastorguev Anna Antonovna y recibió el sacerdocio. A pesar de una actitud bastante tranquila hacia su propio matrimonio ("No pienses en mí como un hombre casado, porque yo mismo a veces lo olvido. Mi esposa no toma más de un cuarto de hora al día"). La repentina muerte de sus hijos y esposa (en 1798-1799) lo impresionó profundamente.
Según las memorias del conde M. D. Buturlin, el profundo dolor en el que se entregó Bolkhovitinov llevó a sus amigos a persuadirlo para que aceptara el monacato. Respondiendo a su persuasión, Bolkhovitinov accedió a mudarse a San Petersburgo y convertirse allí en monje. 9 de marzo de 1800 tomó la tonsura con el nombre de Eugenio. Bolkhovitinov tomó el rito mismo de la tonsura con indiferencia e incluso con escepticismo: “Al día siguiente, se recibió un decreto del Santo Sínodo para tonsurarme. Y a otro destinatario: "El 9 de marzo, los monjes, como arañas, me enredaron en una sotana negra, manto y capirote por la mañana".
Bolkhovitinov anhelaba a Voronezh durante mucho tiempo: "Es aburrido, difícil, me duele recordar a Voronezh, pero qué puedo hacer", especialmente porque las nuevas publicaciones le dejaron poco tiempo para estudiar ciencias. Fue nombrado prefecto de la Academia Teológica Alexander Nevsky, donde enseñó filosofía, alta elocuencia, historia eclesiástica y teología. Al mismo tiempo, era rector del Monasterio de Zelenepsky y estaba decidido a estar presente en el Consistorio de San Petersburgo, y en 1802. nombrado archimandrita del Ermitage de San Petersburgo Sergio.
En relación con sus actividades profesionales, Bolkhovitinov escribe en 1800. en nombre del jefe de la diócesis de San Petersburgo, Ambrosio (Podobedov), un trabajo que tiene un claro fusible publicista: una nota "Sobre la ilegalidad y la falta de fundamento de la autoridad papal en la iglesia cristiana". Los estados de ánimo religiosos y teocráticos de Pablo I, provocados por una reevaluación de su propio papel en la protección de los católicos perseguidos como resultado de la Revolución Francesa y las políticas de Napoleón, abrieron la puerta a la penetración de la influencia católica en Rusia. Esto se expresó, en particular, en la adopción por parte del emperador ruso del título de Maestro de la Orden de Malta y la recepción de la Orden de los Jesuitas en Rusia. El jesuita Gruber, que promovió activamente la idea de la reunificación del catolicismo y la ortodoxia en el espíritu del Concilio de Florencia, disfrutó del patrocinio especial de Paul, lo que no pudo sino causar preocupación en los círculos eclesiásticos. La nota de Bolkhovitinov fue parte integral de los esfuerzos de los jerarcas rusos para oponerse a esta iniciativa. En relación con su publicación, Bolkhovitinov comenzó a temer por su propio destino debido a la cercanía del representante jesuita con el emperador. Pero este discurso no afectó notablemente la posición de Eugene y Gruber, pero el proyecto jesuita aún no recibió el apoyo del emperador.
A principios del reinado de Alejandro I, un tema que ocupaba no sólo al clero, sino a toda la sociedad, imbuida de un espíritu reformista, era la reforma de la educación. Las deficiencias de la educación espiritual y la necesidad de apoyo material para las escuelas teológicas han sido generalmente reconocidas desde la época de Catalina. Muchos investigadores señalan que la idea de la reforma espiritual y educativa fue propuesta ya en 1803 por Eugene, quien también recibió instrucciones del metropolitano Ambrose para desarrollar un proyecto para tal reforma. Bolkhovitinov compiló el "Destino para la Transformación de las Escuelas Teológicas", donde desarrolló principalmente la parte educativa y administrativa del proyecto, en términos generales considerando los puntos más fundamentales; fue el primer paso en la preparación de la reforma.
Eugene abogó por una reducción del papel del latín, incluso en la enseñanza de la filosofía y la teología, así como por hacer que la educación académica sea más científica, en lugar de didáctica, por naturaleza. Las academias, como las universidades, se convertirían en centros de distritos educativos teológicos y adquirirían la autoridad para supervisar las escuelas teológicas de los niveles superior e inferior, así como en el campo de la censura espiritual. En estas tesis del joven obispo, junto a una alta valoración del papel de la ciencia, se reflejaba el espíritu de las reformas que por entonces se habían llevado a cabo en las instituciones educativas seculares. A pesar de que el trabajo de Yevgeny era de naturaleza conservadora, despertó el descontento de los opositores a cualquier tipo de cambio, sin embargo, muchos expresaron su simpatía por el proyecto. Hay que decir que más tarde el proyecto de Eugenio cayó en manos del Comité para el Mejoramiento de las Escuelas Teológicas, y de allí, de forma muy diferente a su forma original, pasó a la realidad.
Eugene, a pesar de la abundancia de deberes administrativos, no abandonó los estudios científicos y encontró temas de trabajo en todas partes. en 1802 se hizo muy amigo del arzobispo Varlaam. De sus conversaciones nocturnas nació uno de los primeros libros sobre Georgia: "Imagen histórica de Georgia en su estado político, eclesiástico y educativo", que durante mucho tiempo sirvió como una de las principales fuentes para estudiar Georgia tanto en Rusia como en Europa. en 1804 Bolkhovitinov fue altamente concedido y chrismated al rango de obispo de Starorussky, vicario de Novgorod. Allí, en Novgorod, se abrió otro lado de su actividad, a saber, el trabajo de encontrar, guardar y preservar materiales escritos a mano. En sus cartas, a menudo habla de cuántos manuscritos de valor incalculable encontró en los lugares más inesperados: pudriéndose en algún cobertizo o incluso en un patio al aire libre, tirados en un montón en algún sótano o ático, etc. Buscó manuscritos antiguos. y en los monasterios y archivos provinciales. En particular, encontró la carta original de concesión de Mstislav Vladimirovich al Monasterio Yuryev.
Quizás uno de los conocidos más interesantes de su vida, con G. R. Derzhavin, pertenece al período de Novgorod de la vida de Yevgeny. La reunión tuvo lugar alrededor de 1805. a través de la mediación del conde D. I. Khvostov y continuó hasta la muerte del poeta. El metropolitano visitaba a menudo a Derzhavin en su finca, Zvanka. El poeta dedicó varios de sus poemas a Bolkhovitinov, el más notable y extenso de ellos: "Eugene. Life of Zvanskaya". Su correspondencia no solo fue amistosa, sino también científica. Derzhavin proporcionó a Yevgeny datos para su "Diccionario de escritores rusos" y, a su vez, a menudo asesoró al poeta sobre cuestiones históricas.
Cabe señalar que en 1801, el conde Khvostov, uno de los editores de la revista "Amigo de la educación", comenzó a recopilar materiales para el diccionario de escritores rusos y, posteriormente, posiblemente, se los entregó a Bolkhovitinov, en cualquier caso, los papeles de este último contienen notas y materiales, hechos por la mano de Khvostov. en 1804 Yevgeny recibe la oferta de Khvostov para participar en la publicación de "Druga Enlightenment", en respuesta escribe: "La oferta de Su Excelencia para participar en la revista "Druga Enlightenment" la acepto de buena gana y con gratitud. Prometo, si no todos los meses, entonces en menos dos meses para enviar a Su Excelencia un artículo cada uno sobre Historia literaria rusa, que me encanta en su mayor parte y para el cual ya tengo varias notas. De esta carta, podemos concluir que Eugene comenzó a recolectar materiales antes de que se recibiera la propuesta del conde. Esto también se evidencia en su siguiente carta: "La vida de Knyaznin está escrita en mi diccionario". En cartas posteriores a Khvostov, Bolkhovitinov formuló el principio de selección de material: tuvo en cuenta en su mayoría a escritores fallecidos, a menudo basándose en sus propias biografías o en los testimonios de sus contemporáneos.
En noviembre del mismo año, Bolkhovitinov ya escribió sobre su intención de publicar notas sobre escritores en forma de diccionario, publicándolas en la revista en orden alfabético. Por lo que se puede juzgar por sus cartas, el diccionario todavía estaba muy "en bruto" en ese momento. Evgeny a menudo recurría a Khvostov y otros con una solicitud de una biografía de una persona o una autobiografía. Tomó prestadas algunas biografías de la "Experiencia de un diccionario histórico de escritores rusos" de NI Novikov (1772), pero estos artículos fueron revisados ​​radicalmente por él. Preocupado por posibles errores de hecho, Bolkhovitinov entregó el manuscrito para una vista previa a Bantysh-Kamensky, sin embargo, debido a la mala corrección, que Evgeny señaló repetidamente a Khvostov en cartas, no fue posible evitar numerosos errores de impresión.
Esta circunstancia influyó posteriormente en la negativa de Evgeny a publicar en la revista y en la decisión de publicar su trabajo como una publicación separada. Khvostov se le acercó varias veces con una propuesta para publicar el diccionario por separado en la imprenta de la Universidad de Moscú, pero Bolkhovitinov se negó: "Mejor revisaré y corregiré mis errores ya impresos y publicaré mi propio trabajo a su debido tiempo". Posteriormente, envió su trabajo bajo el título "Diccionario histórico de escritores rusos y extranjeros, con la adición de muchas noticias en general sobre la historia científica, civil y eclesiástica de Rusia relacionada" a la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú, pero el diccionario nunca fue publicado.
En 1818, con el apoyo del conde N.P. Rumyantsev, se publicó una parte separada del Diccionario solo sobre escritores del clero, pero tanto el conde como el propio Eugene no estaban satisfechos con esta edición debido al repugnante descuido de la publicación. Rumyantsev ordenó incluso destruir las portadas, donde generalmente se colocaba su escudo de armas, si las publicaciones le debían su apariencia. Sin embargo, el diccionario fue recibido con interés y posteriormente se reimprimió varias veces. Por cierto, los contactos con Rumyantsev no se limitaron a este desafortunado incidente para Bolkhovitinov. Más tarde, este último tomó parte activa en el llamado círculo Rumyantsev, que era una asociación no oficial de investigadores, a menudo apasionados por la ciencia, cuyas actividades eran financiadas en su mayoría por Rumyantsev.
Cabe señalar que el conde Rumyantsev merece el nombre de mecenas de la ciencia rusa. Además de Bolkhovitinov, su círculo incluía a representantes tan destacados de la historia rusa como P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich y muchos otros. etc. Pero a pesar de la larga y extensa correspondencia con Rumyantsev, Evgeny se mantuvo al margen de los principales eventos de la sociedad (probablemente, la influencia de los primeros contactos fallidos afectados). Sin embargo, a lo largo de los años, Bolkhovitinov mantuvo un contacto constante con el círculo, ayudando a sus colegas con consejos, brindándoles información, ideas, compartiendo con ellos nuevos descubrimientos, etc. Probablemente por eso la tradición historiográfica nombra invariablemente a Evgeny entre los participantes activos en el círculo "Rumyantsev". En ese momento, Bolkhovitinov se estaba convirtiendo en un científico bastante conocido, y varias sociedades científicas competían entre sí para ofrecerle unirse a sus filas. Desde 1805, fue elegido miembro honorario de la Universidad de Moscú, miembro honorario de la Academia Médico-Quirúrgica, miembro honorario de la Sociedad de Amantes de las Ciencias, la Literatura y las Artes de San Petersburgo, miembro de la Sociedad de San Petersburgo para la Conversación de los Amantes de la Palabra Rusa, miembro de la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas, miembro de la Sociedad de Amantes de la Literatura de Moscú y muchos otros. otros
En 1813, después de ser obispo de Vologda (1808 - 1813), Bolkhovitinov fue trasladado a la diócesis de Kaluga. Fue gravemente devastado por la invasión napoleónica, por lo que Eugene tuvo que hacer mucho para restaurar las iglesias y monasterios en ruinas, establecer la administración de la iglesia, etc. Y, sin embargo, lo primero que hizo fue mirar alrededor del seminario y la biblioteca locales, donde Encontré muchos libros "especialmente... antiguos". Pronto, ante su insistencia, se introdujo una nueva carta del seminario, en la que participaron maestros de San Petersburgo. La abundancia de preocupaciones administrativas lo distrajo de los trabajos científicos y, probablemente, por lo tanto, la diócesis de Kaluga fue la única sobre cuya historia no escribió nada. En el resto de las diócesis, donde le tocó vivir de servicio, investigó concienzudamente los monumentos históricos locales y publicó obras sobre la historia de estas zonas. Además de la descripción de la provincia de Voronezh ya mencionada anteriormente, esto incluye descripciones de las diócesis de Vologda y Kyiv, descripciones de varios monasterios, la historia del principado de Pskov, las obras "Sobre las antigüedades de Novgorod", "Sobre las antigüedades de Vologda y Zyryansk", "Crónica de la antigua ciudad eslava de Izborsk", etc.
Especial atención merece la actividad de Bolkhovitinov en la diócesis de Kyiv, de la que fue nombrado metropolitano en abril de 1822. Aquí mostró sus cualidades de administrador y científico. Siguió atentamente la vida de su diócesis, supo responder a tiempo a las peticiones del rebaño y supo hacer mucho para elevar el nivel de educación del clero local. También observó celosamente el curso de la educación de los jóvenes, participando personalmente en las pruebas de un año no solo en el seminario, sino también en las escuelas religiosas del distrito de Kyiv. En todas las instituciones educativas en las que estuvo involucrado, bajo su supervisión directa y con la participación más animada, los estudiantes escribieron obras serias sobre la historia general y de la iglesia y los problemas teológicos. En cuanto al departamento de Kyiv, abrió ante él un amplio campo de actividad en todas las áreas y partes de la gestión y permitió aplicar sus habilidades y conocimientos versátiles. Ante su insistencia, se abrió una Conferencia en la Academia Teológica de Kyiv, una especie de comunidad científica dedicada a actividades científicas y literarias, Eugene se convirtió en su presidente. Para alentar a los estudiantes de la academia a las actividades científicas, estableció una beca para los mejores trabajos escritos sobre la historia de Rusia.
Las antigüedades de Kiev, por supuesto, no podían ser ignoradas por el metropolitano. Eugenio se convirtió en el verdadero organizador y líder de las excavaciones de la Iglesia de los Diezmos, restauró el plano original del edificio a partir de los restos de sus cimientos. La famosa Catedral de Santa Sofía está dedicada a su obra "Descripción de la Catedral de Kiev-Sofía y la jerarquía de Kyiv con la adición de varias cartas y extractos que la explican, así como planos y fachadas de las iglesias de Constantinopla y Kyiv Santa Sofía y La lápida de Yaroslav". Entre otros trabajos sobre la historia de la diócesis, vale la pena señalar "La historia de Kiev-Pechersk Lavra y su descripción", una adición a este trabajo "El libro mensual de Kyiv, con la adición de varios artículos relacionados con la historia rusa y la jerarquía de Kyiv", y también "Sobre las antigüedades encontradas en Kyiv en 1824".
Simultáneamente con su nombramiento como metropolitano, Bolkhovitinov también fue nombrado miembro del Santo Sínodo, participó en la iglesia y en la vida política. En particular, participó directamente en los hechos de diciembre de 1825. Junto con el metropolitano Serafín de San Petersburgo, fue a la plaza a los rebeldes con llamadas a retirarse, pero los esfuerzos de los jerarcas no tuvieron éxito. Bolkhovitinov habló agudamente en sus sermones contra las opiniones de los decembristas, atacando en particular sus juicios sobre la igualdad: "En el reino más inanimado del mundo material, en una cosa sobre otra, Dios mismo pone alguna ventaja. que entre ellos parece más diversa que todas las criaturas? Según Bolkhovitinov, la igualdad "no solo es contraria a la predestinación de Dios, sino también a la mente más sana, la rectitud más verdadera y el beneficio de las personas. ¿Estado con el que lo saqueó, el honesto con el deshonesto, el malvado con el piadoso?" .
A pesar de estas creencias conservadoras, a primera vista, la visión del mundo de Evgeny se caracterizó por juicios no estándar sobre muchos temas, la ausencia de estereotipos. "Los Padres de la Iglesia no son nuestros maestros de física", dijo. Tal vez por eso no fue pasado por alto por la espada castigadora de la censura. Cuando Eugene en 1813-1815. publicó una traducción del "Catálogo" de Sellius, hecha por su iniciativa, el censor vio en este libro juicios indecorosos sobre la Iglesia Ortodoxa y exigió que fueran eliminados. El conocimiento de las costumbres de la censura no dejó indiferente a Bolkhovitinov, y repetidamente habló en defensa de sus otras víctimas.
Bolkhovitinov terminó su vida como metropolitano de Kyiv y Galicia en 1837. Los obituarios publicados destacaron su trabajo incansable en beneficio tanto de la iglesia como de la ciencia. Dondequiera que apareció, se apresuró a poner en orden los archivos locales, para encontrar y publicar materiales históricos previamente desconocidos. A través de la recolección y procesamiento primario de materiales, Eugene hizo una gran contribución al desarrollo de la ciencia histórica, sentando las bases para las generaciones de científicos que lo siguieron. Muchos de sus propios trabajos han hecho una contribución significativa a la ciencia. Sus diccionarios sentaron una base sólida para el estudio de la historia literaria. Además, dejó una huella notable en ramas de la ciencia como la historia general y eclesiástica, la arqueología, la filología, la filosofía, la geografía e incluso la medicina y la física.
Según el testamento de Yevgeny Bolkhovitinov, su cuerpo fue enterrado en el límite de Sretensky de la Catedral de Santa Sofía de Kyiv.

notas

1. POLETAEV N. I. El desarrollo de la ciencia histórica rusa en la primera mitad del siglo XIX. SPb. 1892, pág. una.
2. Kartashov A. V. Ensayos sobre la historia de la iglesia rusa. T. 2. M. 1992, pág. 540.
3. Cartas a Selivanovskiy S.I. fechadas el 3 de agosto y el 22 de diciembre de 1793 - Notas bibliográficas, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Notas del conde Mikhail Dmitrievich Buturlin. - Archivo ruso, 1897, N 2-3, p. 235; Carta al macedonio V. I. del 15 de marzo de 1800 - Ibid., 1870, stb. 771; carta a G. A. Petrov fechada el 12 de marzo de 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Carta al macedonio V. I. del 17 de febrero de 1800 - Ibíd., 1870, stb. 769.
6. Cartas a D. I. Khvostov fechadas el 17 de febrero y el 9 de marzo de 1804. En: Colección de artículos leídos en el Departamento de Lengua y Literatura Rusa de la Academia Imperial de Ciencias. Emisión de TV. 1. San Petersburgo. 1868, pág. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Sobre los diccionarios de escritores rusos del metropolitano Eugenio. Ibíd., pág. 221; Carta a D. I. Khvostov fechada el 19 de abril de 1805. Ibid., p. 118, 137.
8. Colección de palabras instructivas. Kyiv. 1834, parte 4, pág. 21

(18 de diciembre de 1767, Voronezh - 23 de febrero de 1837, Kyiv),
filólogo, historiador, bibliógrafo

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov nació el 18 de diciembre de 1767 en Voronezh, en la familia de un sacerdote pobre. Estudió en Voronezh, Academia Teológica de Moscú, mientras asistía a la universidad. Después de graduarse de la academia, enseñó en el Seminario de Voronezh (en 1788-1799). Incluso entonces, se determinó su principal interés científico, comenzó a trabajar en la "Historia de Rusia", pero la falta de materiales lo obligó a abandonar esta idea y cambiar a la historia local. Y en el futuro, dondequiera que le tocó servir, nunca se mantuvo al margen de los acontecimientos más importantes de la vida eclesiástica, social y política de su tiempo, continuando con su constante actividad investigadora.

En 1800, habiendo perdido a su esposa y tres hijos, se fue a San Petersburgo, donde fue nombrado prefecto de la Academia Teológica de San Petersburgo y enseñó filosofía y elocuencia, dio conferencias sobre teología e historia. Tomó la tonsura y recibió el nombre de Eugenio y el título de archimandrita. En 1804 era un viejo obispo ruso, en 1808-1813. - Arzobispo de Vologda, en 1813-1816. - Arzobispo de Kaluga.

De 1816 a 1822, el metropolitano Eugenio fue arzobispo de Pskov y de toda Livonia y Courland. Mientras estuvo aquí, se sumergió en el estudio de la historia y la naturaleza de la región, se enamoró de las acogedoras iglesias de Pskov, especialmente del monasterio de Snetogorsk, que se convirtió en su hogar.

Seis años de estancia en Pskov estuvieron marcados por nuevas investigaciones en los archivos y bibliotecas de los monasterios. En 1821, publicó 5 cuadernos sobre algunos monasterios: Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk, etc. Se preparó un conjunto de crónicas de Pskov, listas de cartas de Pskov, "Crónica de la antigua ciudad principesca eslavo-rusa de Izborsk" y otros materiales. En el mismo período, se creó el trabajo fundamental "Historia del Principado de Pskov", en el que se utilizaron datos de la Crónica de Livonia, el escudo de armas polaco y los archivos de Koenigsberg. En él, como en una gota de agua, se reflejaban sus dotes sobresalientes: investigador, arqueógrafo, bibliógrafo. El borrador se completó en 1818, pero se publicó solo en 1831 en Kyiv.

Las obras del metropolitano Eugenio sobre la historia de nuestra región no han perdido su valor incluso ahora, ya que contienen una gran cantidad de material fáctico.

Desde finales de 1824, pasó más de un año en San Petersburgo, ocupándose de los asuntos de la administración de la iglesia en el Santo Sínodo.

Los últimos quince años de la vida del metropolitano Eugenio los pasó en Kyiv, donde murió el 23 de febrero de 1837.

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN HISTÓRICA E HISTORIA LOCAL

"Nuestro legado"

“Los que no están bien educados

que no conocen su lengua materna:

las cosas pequeñas no deben ser descuidadas

sin la cual lo grande no puede ser perfecto".

(E. A. Bolkhovitinov)

La relevancia de la investigación: En la actualidad se hace cada vez más evidente la necesidad de conocernos a nosotros mismos, de responder a las eternas preguntas: quiénes somos, de dónde venimos, adónde vamos, qué tomamos del pasado, en aras de lo cual vivimos el presente. , lo que dejaremos a la posteridad. Esto se debe a cierta incertidumbre y expresión confusa del moderno sistema básico de orientaciones de valores que uniría a todos los habitantes de Rusia en una sola comunidad histórica, cultural y social. Volver a las propias raíces puede mitigar los aspectos negativos de la influencia del medio ambiente en la formación de un ciudadano y patriota ruso.
La búsqueda de tradiciones locales es la base del conocimiento de la historia de la Patria y su pequeña patria.

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Subtítulos de las diapositivas:

El proyecto sobre actividades extracurriculares fue completado por un profesor de geografía de la escuela secundaria MBOU No. 38 que lleva el nombre. EA Bolkhovitinova Berdnikova I. N. El profesor de biología de la escuela secundaria MBOU No. 38 lleva su nombre. EA Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Nuestra herencia. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Colón

“Fue un hombre que no podía quedarse un solo día sin conmemorarlo con obras en beneficio de la historia”. Mikhail Pogodin En la historia de la cultura nacional rusa, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (Metropolitano de Kyiv y Galicia Evgeny), titular de las órdenes de San Andrés el Primero Llamado, San Alejandro Nevsky, Santa Ana de primera clase y San Vladimir de segunda. clase, ingresó como un importante científico, historiador, arqueólogo, arqueógrafo, bibliógrafo, educador y líder eclesiástico del más alto rango.

A. Bolkhovitinov nació el 18 de diciembre (29 según el nuevo estilo) de diciembre de 1767 en la ciudad de Voronezh en una pequeña casa de madera en Ilyinsky Lane cerca de la calle Spasovskaya, que corre empinada hasta Streletsky Log y más allá del río Voronezh, en la familia de un párroco de la diócesis de Voronezh.

El padre Alexei Andreevich sirvió en la iglesia parroquial de St. Elijah the Prophet (ahora Ilyinsky Church) en Voronezh, donde Evfimy fue bautizado. Su edificio estaba muy deteriorado, y tras el nacimiento de su hijo, se propuso sustituir el templo de madera por uno de piedra. Alexey Andreevich construyó la iglesia durante 3 años.

Evfimy es huérfana desde los 10 años. El 15 de octubre de 1777, se inscribió en la segunda clase sintáctica del Seminario Teológico de Voronezh, de agosto de 1782 a junio de 1784 - en la clase de retórica del seminario, desde septiembre de 1784 fue corista del coro de obispos de la Anunciación Catedral y un seminarista en una clase de filosofía en el asentamiento de Belogorye en el condado de Pavlovsky.

Kurzanov Alexander Mikhailovich Catedral de madera de la Anunciación. siglo 18

En 1785, el obispo Tikhon III envió a Evfimy con una carta de recomendación a Platon (Levshin), el rector de la Academia Eslava-Griega-Latina, Arzobispo de Moscú, para continuar su educación. Obispo Tikhon Platon (Levshin), Arzobispo de Moscú

De 1785 a 1789 estudió en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú. Al mismo tiempo asistió a conferencias sobre filosofía general y política, física experimental y elocuencia francesa en la Universidad de Moscú. También se convierte en miembro del círculo literario del científico y educador Nikolai Novikov. Conoce a Nikolai Bantysh-Kamensky, archivero y arqueógrafo, amistad con quien influye en la formación de los intereses científicos de E. Bolkhovitinov. historiador N. Bantysh-Kamensky

Al regresar a Voronezh y en 1789, Evfimy trabajó como profesor en el Seminario Teológico de Voronezh, convirtiéndose en profesor de retórica, antigüedades francesas, griegas y romanas, filosofía, teología, historia de la iglesia, hermenéutica ("el arte de la interpretación"). Desde septiembre de 1789 es conservador de la biblioteca.

Desde septiembre de 1790 fue prefecto del Seminario Teológico de Voronezh y profesor de teología y filosofía. En 1796 fue ordenado arcipreste de la iglesia catedral en la capital del condado de Pavlovsk, provincia de Voronezh.

Voronezh período de vida de E.A. Bolkhovitinov también fue muy productivo en términos científicos. En Voronezh, comenzó a trabajar en Historia de Rusia. Aquí también escribió las obras "Una oración fúnebre sobre el ataúd del obispo Innokenty, con la adición de un breve cronista de los reverendos correctos de Voronezh" (1794) y "Una descripción completa de la vida de Su Gracia Tikhon" (1796) . Bajo su liderazgo, se desarrolló la "Historia del Seminario de Voronezh". Pero la investigación principal, a la que E. A. Bolkhovitinov dedicó todo su tiempo libre, fue: "Descripción histórica, geográfica y económica de la provincia de Voronezh, recopilada de la historia, notas de archivo y leyendas".

“Aquellos que no conocen su idioma nativo no están suficientemente educados: uno no debe descuidar lo pequeño, sin lo cual lo grande no puede ser perfecto” (E.A. Bolkhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLKHOVITINOV

Por una gran contribución al estudio integral de la provincia de Voronezh del siglo XVIII, E.A. Bolkhovitinov es legítimamente considerado el fundador de una historia local verdaderamente científica en Voronezh.

Se abre con la sección "Información histórica general sobre la provincia de Voronezh en términos de lugar, habitantes, espacio y obras del mismo". Aquí el autor da una descripción general histórico-geográfica y estadística-económica de la provincia de Voronezh dentro de los límites de finales del siglo XVIII, y la completa con la "Declaración de obras naturales y artísticas de la provincia de Voronezh para 1797".

La segunda parte del libro es "Información histórica sobre la ciudad de Voronezh", E. A. Bolkhovitinov complementa la historia de la ciudad con una descripción detallada de las catedrales, monasterios, iglesias de Voronezh, información sobre asentamientos suburbanos, empresas industriales, calles contemporáneas. y edificios de Voronezh. E. A. Bolkhovitinov también menciona el seminario teológico; enumerando secuencialmente a sus rectores y prefectos (jefes del departamento educativo), entre estos últimos se nombra a sí mismo en tercera persona: "El cuarto es el arcipreste Evfimy Bolkhovitinov, desde 1790 [año] hasta el presente". La descripción de Voronezh en sí está directamente adyacente a la "Descripción del distrito de Voronezh".

La siguiente parte del libro es “Descripción de las ciudades del condado”. E. A. Bolkhovitinov describe todas las ciudades del condado junto con sus condados, el autor nombra pueblos grandes, presta especial atención a los monasterios ortodoxos ubicados en los condados. Las más valiosas en todas las partes del libro de E. L. Bolkhovitinov son las secciones dedicadas a la descripción de la provincia de Voronezh de finales del siglo XVIII, sus ciudades, condados, pueblos, su agricultura e industria. Aquí, E. A. Bolkhovitinov actúa como un científico-economista, combinando el talento científico de un investigador con el ojo de un testigo presencial.

La parte final del libro de E. A. Bolkhovitinov es "Descripción de la diócesis de Voronezh". - se dedica al estudio de la historia de la iglesia de la región de Voronezh, donde actuó como pionero. Hoy en día, la historia de la iglesia está comenzando gradualmente a ocupar de nuevo el lugar que le corresponde en la historia del pueblo, convirtiéndose en parte integral de la historia de la cultura. Es poco probable que E. A. Bolkhovitinov haya exagerado el papel de la iglesia en la historia de la región de Voronezh.

Museo de la escuela secundaria MBOU No. 38 que lleva el nombre de E.A. boljovitinov

SEGUIDORES DE SUS ACCIONES….

Un estudiante de la escuela secundaria MBOU No. 38, el autor del himno de Voronezh y canciones espirituales, Sergey Grebennikov Himno de Voronezh Aquí, sobre montículos de terciopelo, en el campo ruso, la ciudad de Voronezh se encuentra por voluntad de Dios. Reflejada en el agua como un pájaro libre, Aquí está la tierra de Pedro y la capital. Koltsov y Nikitin crearon aquí, Mitrofan el Prelado construyó templos. Las piedras recuerdan la victoria y la gloria, Cómo fueron a luchar por el Estado. Aquí está la cuna de la marina, Y el Gran Pedro vertió cañones. La ciudad-fortaleza es el escudo de Rusia, ¡Nuestra tierra es una fuerza viva!

estudiante MBOU escuela secundaria №38 Golubev Valentin

Un joven pintor de iconos… por Valentin Golubev

Dibujos Golubev Valentin

logros de san valentin

Estudiante MBOU escuela secundaria №38 Izhogina Maria

Ganador del concurso "Tierra ortodoxa de Voronezh" 2013

Yo - "Yo soy la verdad. Soy la conexión de los tiempos. Ya un rasgo, inherente a la madre, aparezco en el momento en que nací, La conexión entre el pasado y el futuro. Parecería que esto es lo que se trata de: Esa conexión brilla con luz eterna. "Nada saldrá de ella algo" - El poeta lo ha notado durante mucho tiempo. Pero con este entendimiento obtendré la Habilidad que Hamlet apreciaba: La conexión para ver el tiempo en el que No viviré, Con el tiempo en que no viví. Y por eso, sin temor ni duda, extendí la batuta en la era venidera, Para sonar entre las nuevas generaciones: "¡Yo soy la verdad, porque soy hombre! "

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (monástico Eugenio) (1767-1837) - Metropolitano de Kyiv y Galicia, historiador. Género. en Voronezh en la familia de un sacerdote. Estudió en el Seminario Teológico de Voronezh (1778-1784). Durante mis estudios serví de casa. maestro del conde D. P. Buturlin, quien más tarde ayudó en su carrera. Se graduó de la Academia Eslava-Griega-Latina (1788), al mismo tiempo asistió a conferencias en Moscú. un-te, trabajando como corrector de pruebas en la imprenta de P. M. Ponomarev. Se acercó al círculo del famoso escritor, editor de revistas satíricas N. I. Novikov, bajo cuya influencia comenzó su obra literaria. actividad. En 1789 regresó a Voronezh, trabajó como maestro, bibliotecario y luego se convirtió en rector del Seminario Teológico de Voronezh. el trabajo, las traducciones, el estudio de la historia. Después de la muerte de su esposa e hijos en 1799, se mudó a San Petersburgo y se hizo monje. Desde 1800 - profesor de filosofía, alta elocuencia y prefecto [Prefecto - el más alto funcionario.] de la Academia Teológica Alexander Nevsky. Posteriormente, ocupó altos cargos en la iglesia en Novgorod (1804-1808), Vologda (1808-1813), Kaluga (1813-1816), Pskov (1816-1822). Desde 1822 - Metropolitano de Kyiv y Galicia, miembro del Sínodo. 14 de diciembre 1825 "en nombre de los más altos" en la Plaza del Senado llamó a los rebeldes a la sumisión, luego participó en el juicio de ellos. Era miembro del Imp. Academia de Ciencias, Sociedad de Historia Rusa y Antigüedades, fue miembro honorario de una serie de científicos. botas altas y de piel. Trabajó activamente en el "círculo Rumyantsev" ["círculo Rumyantsev" - un círculo de historiadores (E. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev, etc.), agrupados en torno al famoso coleccionista de antigüedades Conde N. P. Rumyantsev.] , examinó los archivos y bibliotecas de iglesias y monasterios. Siendo obispo en Vologda (1808-1813), escribió una serie de obras sobre la historia de la región y la diócesis. El trabajo de toda la vida de B. fue la creación del "Diccionario de escritores rusos", que publicó solo parcialmente (Diccionario histórico sobre escritores de rango espiritual que estaban en Rusia ... San Petersburgo, 1818. Vol. 1-2); el texto completo del "Diccionario" fue publicado más tarde por MP Pogodin.

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Bolkhovitinov Evfimiy Alekseevich (en el monacato - Eugene) (1767 - 23.II.1837) - Historiador, arqueógrafo y bibliógrafo ruso. En la literatura prerrevolucionaria, suele figurar como "Eugene metropolitano". En 1822-1837 - Metropolitano de Kyiv. La actividad científica de Bolkhovitinov está relacionada con el círculo del Conde N. P. Rumyantsev, que reunió a los especialistas más destacados en historia rusa, y la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú. Recopiló y publicó una gran cantidad de materiales de archivo. Las obras históricas y de historia local de Bolkhovitinov, cuya variedad de temas (principalmente de importancia local) está asociada con sus movimientos en el servicio, han conservado su valor hasta el día de hoy gracias al abundante material fáctico. Estos incluyen: "Descripción histórica, geográfica y económica de la provincia de Voronezh" (1800, surgió en relación con el cuestionario de la Sociedad Económica Libre y ocupa un lugar especial en las obras de B.), "Imagen histórica de Georgia" (St. Petersburgo, 1802), "Charla histórica sobre Antigüedades de Veliky Novgorod" (1808), "Historia del Principado de Pskov" (partes 1-4, 1881). Bolkhovitinov es autor de importantes obras biobibliográficas: "Diccionario histórico de los escritores de la orden espiritual de la Iglesia greco-rusa que estuvo en Rusia" (1818, 2ª ed., 1827), "Diccionario de escritores seculares rusos". , compatriotas y extranjeros que escribieron sobre Rusia" (vol. 1 -2, 1845). En Kyiv, dirigió las excavaciones arqueológicas que llevaron al descubrimiento de los cimientos de la Iglesia de los Diezmos, la Puerta Dorada, etc.

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Literatura: Shmurlo E., Metropolitan Eugene como científico, San Petersburgo, 1888; Zdobnov N.V., Historia del ruso. bibliografía hasta el principio. Siglo XX, 3ª ed., M., 1955.

Eugene (en el mundo Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronezh - 23.02 (07.03. 1837, Kyiv) - Figura de la iglesia ortodoxa, historiador, arqueógrafo, bibliógrafo. Fue educado en el Seminario Teológico de Voronezh (1778-1884) y en la Academia Eslava-Griega-Latina de Moscú (1784-1788). Desde 1789 - profesor, luego rector del Seminario Teológico de Voronezh. En 1800 se hizo monje, convirtiéndose en profesor de filosofía, elocuencia y prefecto del Seminario Teológico Alexander Nevsky de San Petersburgo. Se desempeñó sucesivamente como vicario de Novgorod (desde 1804), obispo de Vologda (desde 1808), Kaluga (desde 1813), Pskov (desde 1816), metropolitano de Kyiv (desde 1822), fue miembro de la Academia Rusa y la Sociedad de Historia Rusa y Antigüedades. Antes de ser ordenado monje, a Eugenio le gustaban los ilustradores de Europa occidental, en particular, tradujo el libro. F. Fenelon "Una breve descripción de la vida de los filósofos antiguos". Sus puntos de vista contenían esperanzas de la omnipotencia de la mente humana. Sin embargo, bajo la influencia de sus maestros Platón (Levshin) y Tikhon Zadonsky, Evgeny ya en uno de sus primeros trabajos, en el prefacio del libro de L. Kokle "Un elogio por algo" (1787), reconoce directamente la "nada" divina. basado en la tradición apofática de la filosofía ortodoxa. En los años 90, aplicó el método de la anagogía planteado por Platón a las humanidades, especialmente a la historia. Su curso hermenéutico está marcado por una gran atención a "la capacidad de penetrar en el espíritu del sujeto" y "buscar el significado misterioso en palabras individuales y combinaciones de palabras". Después de la adopción del monacato (como resultado de la muerte de su esposa y sus tres hijos), el tema principal de los escritos de Eugenio se vuelve sinérgico (ver Sinergismo) "genio" o "espíritu" como una "capacidad natural", no adquirida ya sea por "experiencia" o "diligencia". Este enfoque se expresa más claramente en sus evaluaciones del trabajo de las personas incluidas en su obra principal: "El Diccionario de Escritores Espirituales de Rusia" (1805-1827). Por ejemplo, en un artículo sobre su maestro, enfatiza la "elevación y fecundidad de sus propios pensamientos", que eran inherentes al joven Platón, y luego, la dependencia de su trabajo. de la Palabra de Dios. Su investigación histórica se caracteriza por una gran riqueza empírica sin un intento de crear una idea general de formación de sistemas. Por lo tanto, la anagógico prudencia en relación con el "espíritu del lector" - sin imponerle conceptos que lo priven de la posibilidad de otras interpretaciones. Esta posición también determinó las creencias conservadoras de E. con su consecuente rechazo a cualquier teoría social del "nuevo amor", que, desde su punto de vista, buscaba principalmente suprimir el potencial creativo de una persona y subordinarlo a la "letra" de la nueva enseñanza.

PV Kalitin

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Leer más:

Filósofos, amantes de la sabiduría (guía biográfica de Cronos).

La filosofía nacional rusa en los escritos de sus creadores (proyecto especial de CHRONOS)

Literatura:

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De 1816 a 1822, Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov vivió en Pskov, uno de los jerarcas de más alto rango de la iglesia, la persona más culta de su tiempo, escritor, historiador, arqueólogo, que dedicó toda su vida a coleccionar, estudiar y preservar monumentos. de la cultura nacional.
Bolkhovitinov nació el 18 de diciembre de 1767 en Voronezh, en la familia de un sacerdote. Estudiar en el Seminario Teológico de Voronezh, luego en la Universidad de Moscú, conocer de cerca las actividades del círculo del famoso educador N. I. Novikov, todo esto desarrolló en el joven un interés por la historia nacional, la investigación histórica y la actividad literaria.
Al final del curso académico, Bolkhovitinov regresó a su ciudad natal, se convirtió en maestro y luego en rector de un seminario teológico. En Voronezh, le gustaba el teatro, estaba al frente de un círculo literario, donde había acalorados debates no solo de carácter literario, sino también político, traducía obras literarias y filosóficas del francés y dirigía la historia local. trabajar.
En 1799, después de la muerte de su esposa y sus tres hijos, Bolkhovitinov decidió dedicar su vida al servicio de la iglesia y la ciencia. Se mudó a San Petersburgo y se hizo monje, recibiendo el nombre de Eugenio y el rango de obispo. En San Petersburgo, se convirtió en prefecto de la academia teológica, donde enseñó filosofía y elocuencia, dio conferencias sobre teología e historia. Posteriormente, ocupó altos cargos en la iglesia en Novgorod, Vologda, Kaluga, sin detener la investigación científica. No es coincidencia que en 1810 fue elegido miembro honorario de la Sociedad de Amantes de la Ciencia, la Literatura y las Artes de San Petersburgo, y en 1811, miembro de dos sociedades a la vez: la Conversación de Amantes de la Palabra Rusa de Petersburgo y la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de la Universidad de Moscú.

En 1816, Eugenio fue nombrado arzobispo de Pskov y Courland. Su residencia en Pskov fue el monasterio de Snyatnaya Gora, donde vivió durante casi seis años, realizando una extensa investigación histórica. Bolkhovitinov buscó archivos abandonados, organizó su análisis, visitó los depósitos antiguos de instituciones civiles, iglesias, monasterios, propiedades privadas, bibliotecas, compiló inventarios, hizo numerosos extractos de actos legislativos antiguos, libros de escribas, anales, trató de extraer información histórica de epopeyas y leyendas, de toponimia. Examinó edificios antiguos, desmanteló inscripciones antiguas, tomó medidas de las ruinas y excavaciones disponibles para sus fuerzas. En particular, durante los movimientos de tierra, descubrió los antiguos puentes de Pskov, que dieron lugar a juicios sobre la naturaleza de la planificación y construcción del período antiguo.
Evgeny Bolkhovitinov escribió una serie de obras dedicadas a la región de Pskov. Hasta 1822, preparó un conjunto de crónicas de Pskov, una lista de cartas de Pskov, anales de la antigua ciudad principesca de Izborsk, comenzó a trabajar en la compilación "Historia del Principado de Pskov", para lo cual no solo participaron crónicas rusas, sino también livonias, estonias y curlandeses, así como fuentes alemanas obtenidas con la ayuda del conde N.P. Rumyantsev. Completado en borrador ya en 1818, "Historia" se publicó solo en 1831, en Kyiv. En su primera parte, una descripción general de la historia del principado de Pskov y la ciudad de Pskov, en la segunda, información sobre los príncipes, gobernadores, posadniks, jefes provinciales de Pskov, en la tercera, la historia de la diócesis de la iglesia de Pskov. , en el cuarto - el texto de la Crónica de Pskov abreviada. Los manuscritos de Yevgeny también conservaron una breve biografía del príncipe de Pskov Vsevolod-Gabriel. En 1821 en Dorpat se publicó "Descripción del monasterio de primera clase de Pskov-Pechersk" y - en folletos separados - descripciones de los monasterios de Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, John the Baptist y Nikandrova Hermitage.
Hoy en día es difícil sobrestimar la importancia del trabajo de un científico para la investigación científica moderna. Bolkhovitinov fue el primer autor serio en estudiar el pasado de Pskov. Generaciones de científicos prerrevolucionarios consideraron sus obras como la presentación más completa y detallada de la historia de Pskov. Todas sus obras en este ámbito están impregnadas de una genuina simpatía por la ciudad antigua, por su pasado heroico.
En Pskov, el arzobispo buscó restaurar las antiguas costumbres y despertar la reverencia por los santuarios locales. Entonces, ordenó servir en la Catedral en los días de la muerte de los santos honrados localmente: el Príncipe Dovmont-Timofei y el Beato Nicolás (Salos), establecieron una procesión alrededor de la catedral con el ícono de la Madre de Dios, casi olvidado en Pskov. , conocido bajo el nombre de "Pskovskaya" o "Chirskaya". En una de sus cartas decía: "La pobre Pskov me es más querida que la rica capital". Habiéndose enamorado de la región de Pskov de una vez por todas, más tarde, mientras estaba en Kyiv, donde fue nombrado metropolitano en 1822, no perdió el contacto con el clero de Pskov, hizo mucho por la mejora de las iglesias y monasterios de Pskov.
El trabajo de toda la vida de Bolkhovitinov fue la creación. "Diccionario de escritores rusos", que se publicó solo en 1845. Consideró el diccionario como una gran causa patriótica, con el objetivo de capturar la historia de la literatura rusa. Al compilarlo, Eugene mantuvo una extensa correspondencia, tratando de recopilar y registrar tantos nombres y hechos como fuera posible. El trabajo en el diccionario contribuyó al conocimiento personal y la amistad a largo plazo de Bolkhovitinov con G.R. Derzhavin. El célebre poeta dedicó varios poemas a su amigo, de los cuales el más notable es "Eugene. La vida de Zvanskaya", escrito en 1807, cuando Yevgeny estaba visitando Derzhavin.
En 1824, después de un servicio de quince años en Kyiv, Bolkhovitinov fue convocado a San Petersburgo, donde trabajó en el Santo Sínodo durante más de un año en los asuntos de administración de la iglesia. El 14 de diciembre de 1825, él, junto con el Metropolitano de San Petersburgo, fueron a la Plaza del Senado y pidieron a los rebeldes que detuvieran su actuación.
El destino y los trabajos de Yevgeny Bolkhovitinov deberían ser apreciados adecuadamente por la posteridad, porque el propio Metropolitano en uno de sus escritos señaló con mucha precisión: “Aquellos que no conocen su idioma nativo están insuficientemente educados; uno no debe descuidar a los pequeños, sin los cuales los grandes no pueden ser perfectos”.

Referencias:

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• Kazakova LA Efvimy Alekseevich Bolkhovitinov / L.A. Kazakova // Región de Pskov en la literatura / [ed. N. L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Eugenio metropolitano (Bolkhovitinov)

Historia del Principado de Pskov / Comp. NF Levin, TV Kruglova. - Pskov: región de impresión, 2009. - 416 p. - (Biblioteca Histórica de Pskov).

El libro fundamental del obispo de Pskov Yevgeny (Bolkhovitinov) "Historia del Principado de Pskov" durante muchos años fue la principal fuente de información para los historiadores locales y los historiadores locales. Gracias a la reimpresión en curso, estará disponible tanto para los investigadores modernos como para los amantes de la antigüedad de Pskov.

La reedición está dedicada a los aniversarios de dos eventos significativos, brillantemente destacados en la "Historia del Principado de Pskov": el 500 aniversario de la entrada de Pskov en el estado centralizado ruso (1510) y el 420 aniversario de la diócesis de Pskov (fundada en 1589).