Capítulo diez. Leer el Corán en Ramadán

El Ramadán está indisolublemente ligado al Corán, porque fue en este mes cuando se reveló este gran Libro. El Todopoderoso dijo:

El mes de Ramadán en el que fue revelado el Corán (2:185).

El ayuno es uno de los mejores medios para eliminar los apegos humanos que impiden ver la luz del Todopoderoso, que impregna el Corán. En consecuencia, la conexión entre el ayuno y el Libro de Allah también es muy fuerte. Dado que el Corán fue revelado en Ramadán, se debe prescribir el ayuno en este mes, porque la persona que ayuna puede percibir mejor la guía correcta de Allah enviada por Él en el Corán.

Los versículos nos hacen comprender que uno de los mayores propósitos del ayuno es purificar la mente para comprender el Corán. Después de mencionar la obligación del ayuno: “Os está prescrito el ayuno” (2:183) Se dice acerca de la revelación del Libro de Allah en Ramadán: “En el mes de Ramadán fue revelado el Corán” (2:185). Es decir, el Corán es el motivo del ayuno en este mes. Tanto el Ramadán como el ayuno son por el bien del Corán y, por lo tanto, no es sorprendente que al Ramadán se le llame el mes del Corán.

Nuestros justos predecesores lo entendieron bien. Sabían que el objetivo principal del Ramadán es prestar atención al Corán, proteger y observar sus mandamientos, y que el ayuno es necesario para limpiar la conciencia de una persona para la percepción del Corán. Le preguntaron a Az-Zuhri (que Allah tenga misericordia de él) qué hacer durante el Ramadán, y él dijo: “Leer el Corán y alimentar a la gente”.

Al leer el Corán, tanto en Ramadán como en otros momentos, debemos recordar que nuestro objetivo es reflexionar sobre las Palabras del Todopoderoso y profundizar en su significado. Por eso, Ibn al-Qayyim (que Allah tenga piedad de él) dijo que la primera de las diez acciones que ayudan a ganar el amor del Todopoderoso es “leer el Corán, acompañado de la reflexión y el intento de comprender el significado y la importancia de cada verso específico que contiene, así como una persona reflexiona sobre un libro, que memoriza y descompone, tratando de comprender plenamente lo que el autor tenía en mente”.

Y al-Hasan ibn 'Ali dijo: “En verdad, aquellos que vivieron antes que vosotros consideraban el Corán como mensajes de su Señor, intentaban comprenderlos por la noche y los estudiaban durante el día”.

Ibn al-Jawzi (que Allah tenga piedad de él) dijo: “Quien lea el Gran Corán debe comprender qué tipo de misericordia ha mostrado Allah Todopoderoso a Sus creaciones, transmitiendo el significado de Sus Palabras a su comprensión, y saber que lo que es ahora la lectura no son las palabras del hombre. Y al mismo tiempo debe darse cuenta de la grandeza de Aquel de quien provienen estas Palabras y reflexionar sobre el significado que contienen.

Y es un gran alivio y misericordia de Allah que haya permitido que criaturas débiles como nosotros tengan una conversación secreta con Él, investiguen y estudien Su Libro y reflexionen sobre los significados contenidos en él.

Ibn al-Salah dijo: “Leer el Corán es un honor otorgado a la humanidad por el Todopoderoso. Se dice que a los ángeles no se les dio tal honor y que se esfuerzan por escucharlo de la gente”.

Sin embargo, Allah Todopoderoso no sólo nos permitió, por Su misericordia y Su generosidad, tener una conversación secreta con Él y mirar Sus Palabras. También nos dio el puesto más alto para hacer esto. El Todopoderoso dijo:

De hecho, aquellos que leen las Escrituras de Allah, rezan y gastan de lo que les hemos proporcionado, en secreto y abiertamente, esperan una transacción que no fracasará, para que Él los recompense plenamente e incluso agregue de Su misericordia. . En verdad, Él es el Perdonador, el Agradecido (35:29-30).

El Todopoderoso ha elegido para sí al pueblo de Su Escritura, que la lee y actúa de acuerdo con ella, y los ha hecho dignos propietarios de ella.

El Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Entre el pueblo está el pueblo de Allah”. La gente preguntaba: "¿Quiénes son ellos, Mensajero de Allah?" Dijo: “Gente del Corán. Ellos son el pueblo de Allah y Sus asociados”.

Si están atentos al Corán en Ramadán, queridos hermanos y hermanas, lo leen y lo estudian, su actitud hacia el Libro Sagrado comenzará a mejorar y podrán convertirse en personas del Corán y, en consecuencia, en personas de Allah. y Sus asociados, y no ser uno de aquellos que descuidaron las Escrituras y por lo tanto incurrieron en la ira de Allah y las quejas del Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): "¡Dios! Mi pueblo abandonó y abandonó este Corán" (25:30).

Determina por ti mismo la cantidad que puedes leer diariamente durante el mes de ayuno, y trata de leer la misma cantidad todos los días cuando termine el Ramadán, para que puedas ser “gente de recuerdo” y no “gente de partida”. Dividir el Corán en pequeñas partes que se leen constantemente es la Sunnah, pero durante mucho tiempo ha sido olvidado incluso por los predicadores del Islam y los musulmanes practicantes, por no hablar de la gente corriente. Nuestros justos predecesores leían cada día una determinada parte del Corán. A menudo, esta era una parte que les permitía leer el Corán completo en un mes, o tanto que podían leerlo en una semana o, por ejemplo, en tres días. Y el hecho de que esta es la Sunnah lo indican hadices confiables, por ejemplo, las palabras del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien durmió leyendo lo que suele leer por la noche o parte de él. , y luego lo lee entre las oraciones de la mañana y del mediodía, le quedará escrito como si lo leyera por la noche”.

Y los Compañeros (que Allah esté complacido con todos ellos) tomaron el ejemplo del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al dividir el Corán en partes. Una vez recibió a varias personas de la tribu Sakif, y todas las noches iba a ellos después de la oración vespertina y hablaba con ellos, y un día llegó tarde, y cuando llegó, le dijeron: "Llegas tarde". Dijo: “Empecé a leer la parte del Corán que suelo leer y no quería salir hasta terminar de leerlo”. El narrador de este hadiz, Aws ibn Hudhaifa al-Thakafi, dijo: “Pregunté a los compañeros del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): ¿cómo se divide el Corán? Y dijeron: tres, luego cinco, luego siete, luego nueve, luego once, luego trece, y luego una parte que consta de suras cortas".

Y 'Aisha (que Allah esté complacido con ella) dividió el Corán para poder leerlo completo en siete días. Ella dijo: “Leí mi parte (o: la séptima parte) sentada en mi estera o en mi cama”. Sin embargo, durante el Ramadán la actitud de nuestros justos predecesores fue diferente. Durante este mes, cuando se recitaba el Corán, se escuchaba desde sus casas un sonido como el zumbido de las abejas. Y aunque todo el Ramadán es el momento más digno y apropiado para leer el Corán y recordar a Allah, la noche es la más adecuada para esto; después de todo, en este momento los sentidos de una persona se agudizan y percibe mejor lo que lee. Quizás esta sea la razón por la que Jibril acudió al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en la noche durante el Ramadán para recitar el Corán con él, como lo mencionó Ibn 'Abbas (que Allah esté complacido con ambos).

Ibn Rajab comentó sobre este hadiz de la siguiente manera: “Indica que es mejor leer el Corán en Ramadán por la noche, porque por la noche terminan los negocios y las preocupaciones, la persona se concentra y su lengua y su corazón están mejor sintonizados con las inspiraciones. Lectura profunda del Corán y reflexión sobre lo que contiene. Después de todo, el Todopoderoso dijo: “De hecho, las oraciones después de despertarse en medio de la noche causan una impresión más fuerte y son más claras en su presentación” (73:6)”.

Ya era hora. Y si hablamos del lugar, lo mejor, por supuesto, es leer el Corán en una mezquita, sobre todo si se combina la lectura con el estudio.

El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Siempre que la gente se reúna en una de las casas de Allah, donde lean y estudien juntos el Libro de Allah, la paz seguramente descenderá sobre ellos y los cubrirá con misericordia, y los ángeles los rodearán, y Allah los recordará entre aquellos que están con Él”.

"¡Oh Allah! Haz del gran Corán la fuente de nuestro corazón, la luz de nuestro pecho, el alejamiento de nuestra ansiedad y tristeza. Ayúdanos a recordar lo que de él hemos olvidado, y enséñanos lo que de él no sabemos... ¡Amén!

05.06.2017 Fatima_bint_Dzhabrail 💜 15 1584 1

Fatima_bint_Dzhabrail 💜 💜

El Ramadán es un invitado muy esperado del que no querrás despedirte

¡Lo esperan y lo añoran! ¡El bendito mes del Ramadán! ¡Qué majestuoso y hermoso es! ¡Un mes que llega una vez al año, un mes que espera toda la ummah musulmana! Millones de musulmanes se regocijan con el inicio del bendito Ramadán y lloran cuando pasa. Y los musulmanes lo esperan una y otra vez...

¡Por fin la espera!¿Realmente Allah Todopoderoso nos ha dado, por Su misericordia, otra oportunidad para ayunar y realizar obras piadosas?

La adoración este mes está llena de algo especial, es más humilde, más respetuosa con el Creador de los mundos, más conmovedora y sensual, más profunda, con una comprensión de por qué se hace todo esto.

Todos los profetas observaron el ayuno, y, y, y, y, y, y. Fue prescrito para los nuestros (paz y bendiciones sean con él).

Ramadán - mes del Sagrado Corán

En el bendito mes de Ramadán, comenzaron a enviarse las primeras revelaciones al Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).

« El mes de Ramadán es el mes en el que el Corán fue revelado como guía para las personas, aclarando el camino correcto y el discernimiento para distinguir lo verdadero de lo falso. "(significado) (Surah al-Baqarah, versículo 185).

Los musulmanes aman y honran el Corán, está presente, quizás, en todos los hogares y se guarda en el lugar más honorable y limpio, sobre todos los demás elementos. El respeto por el Libro Sagrado es respeto por la palabra de Dios, es respeto por Allah Todopoderoso mismo.

La historia del Islam registra que cuando el ayuno en el mes de Ramadán se volvió obligatorio, todos los días de ese mes un ángel venía al Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) y recitaban todo el Corán. Dos veces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) leyó el Libro Sagrado en el mes de Ramadán en el último año de su vida.

Es interesante que hoy, después de tantos años, los musulmanes honren esta tradición y sigan a nuestro Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) con especial celo, tratando de dedicar el Ramadán a la lectura del Corán. Quien no sepa leer el Corán en árabe y, como es de esperar, observar las reglas del Tajweed, es mejor que lo escuche, aunque no en una presentación en vivo, sino también a través de diversos dispositivos técnicos.

El Corán es el discurso de Allah Todopoderoso y debe ser tratado con el debido respeto. No puedes leerlo sin conocer las reglas de Tajweed y cometer errores.

Otra cosa que distingue al mes de Ramadán de otros meses es que en él se realizan oraciones tarawih, de ocho a veinte rakats después de la oración nocturna. En muchas mezquitas de todo el mundo, los imanes leen el Corán completo durante estas oraciones.

Los musulmanes de hoy también tienen esta oportunidad: pasar todo el Ramadán en el santuario, la mezquita al-Haram en La Meca, realizar taraweeh cerca de la Kaaba y disfrutar de la hermosa voz del imán, que recita verso tras verso, y así sucesivamente, todo el Libro. Para un musulmán es una gran felicidad poder pasar todo el mes bendito en Tierra Santa, donde todas las buenas obras aumentan muchas veces.

Ramadán - el mes de la misericordia

Ibn Abbas (que Allah esté complacido con él) informó: “ El Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) fue el más generoso entre la gente, y su generosidad aumentó aún más en el mes de Ramadán, cuando Gabriel (la paz sea con él) lo visitó. Como de costumbre, el ángel Gabriel (la paz sea con él) se reunió con él todas las noches de Ramadán hasta finales de este mes. En ese momento, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) leyó el Sagrado Corán, y cuando Jabrail (la paz sea con él) lo visitó, se volvió más generoso que el viento libre, que trae consigo lluvia y prosperidad. "(Imán al-Bujari).

Cualquier buena acción realizada durante el bendito mes de Ramadán es magnificada por Allah Todopoderoso muchas veces, según algunas leyendas hasta setecientas veces o más. Los musulmanes tratan de hacer todo el bien posible, y el menor de ellos es la sadaqa (limosna). La sadaqah se la puede dar a cualquiera y, lo más valioso, a su familia. Tratar con algo a un vecino, a un huérfano o a un pobre es toda una bendición. Durante este mes, se levantan enormes tiendas de campaña, los musulmanes preparan comidas, invitan a cualquiera, y todos pueden participar en esto, sentirse parte de la ummah multimillonaria de musulmanes, sentir que los musulmanes son hermanos entre sí, sentirse como parte de una gran familia en la que todos son bienvenidos, en la que cualquiera que reconozca la Unicidad de Allah y Su Mensajero (la paz y las bendiciones sean con él) es aceptado.

Las casas musulmanas este mes están llenas de invitados, especialmente cuando se acerca la ruptura del ayuno, todos intentan tener tiempo para agregar otra buena acción a su cuenta personal. Los días de los musulmanes están literalmente programados: hoy voy de visita, mañana soy anfitrión. Hay una unidad asombrosa en Ramadán.

Los musulmanes ricos intentan dar limosna durante este mes, porque ¿qué mejor que complacer a otros musulmanes e incluso recibir una recompensa del Todopoderoso?

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ Quien se acerque a Allah haciendo buenas obras durante este mes recibirá la misma recompensa que pagando tributo en cualquier otro momento; Quien realice tareas obligatorias en este mes recibirá una recompensa igual a la recompensa por realizar setenta tareas en cualquier otra época del año. Este es el mes de la paciencia, cuya recompensa es el Paraíso. Este es el mes de la caridad, cuando la ayuda al creyente aumenta aún más. Cualquiera que alimente a una persona que ayuna cuando rompa su ayuno por la noche, sus pecados serán perdonados, se le concederá la salvación del fuego del infierno, y tendrá una recompensa igual a la que se le debe a la persona que ayuna, y nada disminuirá. él."(Hafiz ibn Juzaima).

Otro tipo de adoración, la misericordia, la limosna, se paga al final del mes de Ramadán. Los fondos o productos recaudados se distribuyen entre los musulmanes más necesitados. Esta pequeña ayuda tiene una gran importancia social, especialmente en vísperas de la festividad, para que no haya diferencias entre musulmanes y todos puedan recibirla con un ambiente festivo.

El mes de Ramadán fortalece los lazos fraternos y la unidad de la ummah.

Ramadán: el mes de la purificación espiritual

¿Quién sabe cuántos pecados tenemos, cuántos acumulamos en un día y con ello denigramos nuestro corazón? Nadie excepto Alá lo sabe. El remedio para esto es el arrepentimiento, el arrepentimiento, el deseo de no volver nunca a lo que hiciste. El Ramadán puede ayudar con esto. Él abre las puertas de su misericordia y de su perdón.

Este es el mes de la limpieza espiritual. Así como la lluvia limpia la tierra del polvo, el Ramadán lava nuestros pecados. No hay necesidad de dudarlo Allah Todopoderoso mismo prometió esto, porque Él es Perdonador, Misericordioso.

Con el arrepentimiento aumenta el sentimiento de temor de Dios, y esta es la principal cualidad de un musulmán. Tenemos que luchar por ello y el Ramadán puede ayudar mucho en esto.

No necesitamos hacer ningún esfuerzo especial, simplemente abre tu alma y la gracia divina fluirá hacia ti. Nuestra pequeña tarea es simplemente obedecer los mandamientos del Creador, entonces Él nos mostrará Su misericordia.

Durante el mes de Ramadán, es aconsejable arrepentirse más de sus pecados, fechorías y desobediencias; también es aconsejable hacer más súplicas para usted y para todos los musulmanes; El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ En el mes de Ramadán se acepta la oración de todo musulmán. "(Imán Ahmad).

Opciones Escuchar texto original original شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ transliterar sh ahru Ramađā na A l-La DHī "Un zila Fī hi A l-Qur"ā nu Hudáan Lilnn ā si Wa Bayyinā tin Mina A l-Hudá Wa A l-Furqā ni ۚ Faman sh Ahida Min Kumu A sh-sh ahra Falyaşum hu ۖ Wa Man Kā na Mar īđāan "Aw `Alá Safar in Fa`iddatun Min "Ayyā min "U kh ara ۗ Yur ī du A l-Lahu Bikumu A l-Yusra Wa Lā Yur ī du Bikumu A l-`Usra Wa Litukmilū A l-`Iddata Wa Litukabbirū A l-Laha `Alá Mā Hadākum Wa La`allakum Ta sh kurū na En el mes de Ramadán, se reveló el Corán: verdadera guía para las personas, evidencia clara de la guía y el discernimiento correctos. Quien este mes se encuentre entre vosotros deberá ayunar. Y si alguno está enfermo o está de viaje, que ayune el mismo número de días en los demás tiempos. Allah desea facilidad para vosotros y no desea dificultades para vosotros. Él quiere que completes una cierta cantidad de días y glorifiques a Allah por guiarte por el camino recto. Quizás estés agradecido. El mes (lunar) de Ramadán, en el que el Corán fue revelado (por primera vez) como una guía [fuente de conocimiento] para las personas y como signos claros de orientación y discriminación (correctas). Y quien de vosotros encuentre este mes [Ramadán], que ayune. (Durante el día) y el que esté enfermo o de viaje, entonces (está obligado a ayunar)(cierto) número de otros días [según el número de días perdidos]. Allah quiere facilidad para ti y no quiere dificultad para ti, y (quiere) que completes el número. (días de ayuno hasta un mes)[para que ayunes todo el mes] y (para que) magnifiques a Allah (al final del post) porque él te guió (dándole el conocimiento necesario y ayudándole en sus asuntos), – y para que estés agradecido (A Él por todos los beneficios que ha dado) ! En el mes de Ramadán, se reveló el Corán: la guía correcta para las personas, evidencia clara de la guía y el discernimiento correctos. Quien este mes se encuentre entre vosotros deberá ayunar. Y si alguno está enfermo o está de viaje, que ayune el mismo número de días en los demás tiempos. Allah desea facilidad para vosotros y no desea dificultades para vosotros. Él quiere que completes una cierta cantidad de días y glorifiques a Allah por guiarte por el camino recto. Quizás estés agradecido. [[El ayuno obligatorio es el ayuno del Ramadán. En este gran mes, Allah mostró gran misericordia hacia la gente al enviar el Sagrado Corán, que muestra a la gente el camino hacia todo lo que beneficia su vida espiritual y mundana, aclara la verdad de la manera más accesible y ayuda a distinguir la verdad de la mentira, el camino recto del error, y los felices los justos, de los pecadores desafortunados. Cualquier mes es digno de ser marcado por un glorioso ritual de adoración y ayuno si tiene tales méritos, si es elegido por Allah para mostrar tanta misericordia a la gente. Después de mencionar la superioridad del Ramadán y explicar por qué se eligió este mes en particular para el ayuno obligatorio, Allah Todopoderoso ordenó a todo musulmán sano que pueda ayunar y viva en un lugar de residencia permanente que ayune durante este mes sin falta. La orden judicial anterior, según la cual los musulmanes tenían derecho a elegir independientemente entre ayunar y realizar un acto de expiación, fue anulada y, por lo tanto, Alá repitió que los enfermos y los viajeros pueden romper el ayuno y recuperar el número de días perdidos en otro momento. Allah repitió esto para que nadie supusiera erróneamente que la orden judicial relativa a los enfermos y a los viajeros también había sido anulada. Allah no desea dificultades para las personas y desea facilidades para ellas. Él ha hecho que los caminos que conducen a Su placer sean maravillosamente fáciles para Sus siervos y, por lo tanto, todos los mandamientos de Dios son, en principio, simples y livianos. Si surgen obstáculos que interfieren con el cumplimiento de los mandamientos de Dios y los vuelven gravosos, entonces Allah Todopoderoso facilita estas instrucciones en mayor medida o libera completamente a Sus siervos de estas responsabilidades. Esta frase coránica no puede describirse en detalle, ya que se aplica a todos los mandatos de la religión e incluye todos los alivios y permisos de la Shari'a. Entonces Allah Todopoderoso ordenó ayunar durante todo el Ramadán. Allah conoce mejor el motivo de esta orden, pero está claro que fue enviada para que nadie suponga erróneamente que ayunar durante parte de este mes es suficiente para observar el ayuno de Ramadán. Allah impidió tal comprensión del mandamiento revelado y ordenó ayunar desde el principio hasta el final del mes y agradecer a Allah al final del ayuno por ayudar a Sus siervos a cumplir este mandamiento, haciéndoles más fácil y explicándolo en la manera más hermosa. Allah también ordenó a la gente que lo glorificara al final del Ramadán, y este mandato se extiende a la glorificación de Allah desde el momento en que aparece la luna nueva, que indica el comienzo de Shawwal, hasta el final del sermón festivo.]] Ibn Katheer

En el mes de Ramadán, se reveló el Corán: verdadera guía para las personas, evidencia clara de la correcta guía y discernimiento. Quien este mes se encuentre entre vosotros deberá ayunar. Y si alguno está enfermo o está de viaje, que ayune el mismo número de días en los demás tiempos. Allah desea facilidad para vosotros y no desea dificultades para vosotros. Él quiere que completes una cierta cantidad de días y glorifiques a Allah por guiarte por el camino recto. Quizás estés agradecido.

Allah alaba el mes de Ramadán y lo distingue de otros meses. Eligió este mes para la revelación del Sagrado Corán. Un hadiz dice que fue en este mes que las escrituras divinas fueron reveladas a los profetas.

El Imam Ahmad narró de Wasil ibn al-Asqa que el Mensajero de Allah dijo: El اللهُ َضَان » “Los rollos de Ibrahim fueron revelados en la primera noche de Ramadán. La Torá fue revelada durante la sexta noche de Ramadán, el Evangelio fue revelado; durante la decimotercera noche del Ramadán. Allah reveló el Corán en la vigésimo cuarta noche de Ramadán [[Buen hadiz “Sahih al-Jami” 1497]]”.

Ibn Mardawayh informa que los Rollos, la Torá y el Evangelio fueron revelados a un profeta específico una vez. El Corán fue revelado una vez en “Bayt al-Izza [[Buen hadiz “Sahih al-Jami” 1497]]” (Casa de Gloria) desde el cielo inferior, esto sucedió en Lailatul-Qadr en el mes de Ramadán. Allah dijo sobre esto: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) En verdad, lo hicimos descender en la noche del poder (97:1). Allah también dijo: ( إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ) Lo enviamos en la noche bendita (44:3) y luego fue enviado al profeta en etapas. (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dependiendo de los acontecimientos.

Ikrima informa que Ibn Abbas dijo: “El Corán fue revelado una vez en Ramadán, en la noche del decreto, al cielo inferior. Allah le informó al Profeta que deseaba, y cada vez que los gentiles venían a discutir con el profeta, Allah le enviaba una respuesta, esto se dice en la palabra de Allah: وail.Ruhern اللellent كail.Ru feath لail.Ru لail.Ru الbed ً وail.Ru كiclesً Photiant Photoffs ipe &face #L ethes فimes وbed وail.Ru feath تail.Ru feath وυlement ising around Los incrédulos dijeron: “¿Por qué no se le reveló el Corán en su totalidad en un momento dado?” Hicimos esto para fortalecer tu corazón con él y lo explicamos de la manera más hermosa. Cualquiera que sea la parábola que os hayan presentado, os hemos revelado la verdad y la mejor interpretación. (25:32-33)

Palabra de Allah: ( هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَـاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) Guía para el pueblo, evidencia clara de guía y discernimiento son las alabanzas del Corán, que Allah ha revelado como guía para los corazones de Sus siervos que creen en él y lo siguen. (وَبَيِّنَـاتٍ ) evidencia clara – es decir signos inteligibles y evidentes para quien los comprende y reflexiona sobre ellos. Señalan la verdad de la guía del Corán y el sentido común que contiene, contrario al error. Una guía que separa entre la verdad y la falsedad, entre lo prohibido y lo permitido.

Algunos ancestros justos consideraron indeseable llamar a este mes simplemente رَمَضَان Ramadán, porque sería más respetuoso llamarlo شَهْرُ رَمَضَانَ el mes de Ramadán.

Palabra de Allah: ( فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ) Quien este mes se encuentre entre vosotros deberá ayunar. Este versículo obliga a todos aquellos que celebran el nacimiento de este mes, aquellos que gozan de buena salud y viven en su propio país, a ayunar este mes sin excepción. Este versículo cancela el versículo anterior, que permitía a las personas sanas que vivían en su propio país no ayunar a cambio del pago de fidyah. (equivalente a alimentar a una persona pobre) por cada día de ayuno, como hablamos anteriormente. Después de que el ayuno se volvió obligatorio, Allah mencionó la misericordia para los enfermos y los viajeros, quienes deben compensar el ayuno perdido por estas razones válidas.

Allah dijo: ( وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ Y si alguno está enfermo o está de viaje, que ayune el mismo número de días en otros momentos, es decir, si hay una enfermedad en el cuerpo en la que el ayuno es difícil y causa dolor, o mientras se viaja, está permitido no ayunar. Los días que una persona no ayune mientras viaja, deberá recuperarlos en otro momento. Hay algunas cuestiones a considerar aquí.

Un grupo de eruditos cree que quien ayunó al comienzo del mes de Ramadán, mientras estaba en casa, y luego se fue de viaje durante el Ramadán, entonces debe ayunar, porque Allah dijo: ْهُ﴾ Aquellos de ustedes que encuentren este mes, deben rápido - es decir a un viajero se le permite no ayunar, ya que no encontró el comienzo del mes en su país. Esta opinión no encontró apoyo entre otros científicos. Esta opinión es citada por Muhammad ibn Hazm en su libro al-Mahalla de un grupo de compañeros y sus seguidores, aunque se trata de un tema controvertido. Alá sabe más. Otro grupo de compañeros y sus seguidores creen que es obligatorio que un viajero no ayune durante el Ramadán, porque Allah dijo: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Luego déjelo ayunar por el mismo número de días en otro momento. Sin embargo, lo más acertado aquí es la opinión de la mayoría de que en esta materia existe un derecho de elección, y no un orden categórico o una prohibición.

Se informa que Anas b. Malik dijo: “Cuando fuimos de campaña con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ni los que ayunaron ni los que rompieron el ayuno se reprocharon unos a otros”. (al-Bukhari y Muslim). Y el hadiz de Abu Said al-Khudri dice: “Creíamos que tanto el que encuentra fuerza en sí mismo y ayuna, como el que rompe el ayuno cuando se siente débil” (Muslim) lo hace bien. Aquí queda clara la permisibilidad de no ayunar en el camino, porque Los compañeros definitivamente se harían comentarios entre ellos. Sin embargo, el propio Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) en tales casos siempre ayunaba.

Dos sahihs contienen un hadiz de Abu Darda (que Allah esté complacido con él): “Fuimos de viaje con el Mensajero de Allah (que Allah lo bendiga y lo salude) En el mes de Ramadán, hacía tanto calor que algunos de nosotros nos llevábamos las manos a la cabeza por el calor. Ninguno de nosotros ayunó excepto el Mensajero de Allah y Abdullah ibn Rawah".

Un grupo de eruditos, uno de los cuales el Imam Shafi'i cree que ayunar en el camino es preferible a romper el ayuno, porque esto es lo que hizo el Mensajero de Allah. (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Otros eruditos creen que es preferible no ayunar, porque es más deseable aprovechar los beneficios proporcionados por Allah.

Érase una vez el Mensajero de Allah (que Allah le bendiga y le conceda paz) Le preguntaron sobre el ayuno en el camino, y él respondió: “Quien ayunó hizo bien, y quien no ayunó, no tiene pecado sobre él”. Otro hadiz dice: “عَلَيْكُمْ بِرُخْصَةِ اللهِ الَّتِي رُخِّصَ لَكُم” “Debes disfrutar de los beneficios que Allah te ha concedido”. Se informa que Hamza b. Amr al-Aslami dijo que una vez preguntó: “¡Oh Mensajero de Allah! Me siento lo suficientemente fuerte como para seguir ayunando mientras viajo. ¿Será esto un pecado de mi parte? El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Este es un beneficio otorgado por Allah, y quien aprovecha este beneficio hace el bien, y quien quiere ayunar no comete pecado (Muslim).

Hay eruditos que creen que ayunar y no ayunar en el camino está igualmente permitido. Así que Aisha (que Allah esté complacido con ella) informa que Hamza ibn Amr al-Aslami dijo: "Oh Mensajero de Allah, ayuno mucho, incluso ayuno en el camino", a lo que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) respondió: “إِنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِر” “Si quieres, ayuna, y si no quieres, no ayunes”.

Existe la opinión de que si el ayuno es difícil, es preferible no ayunar. De las palabras de Jabir se informa que durante una de las campañas, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, vio una multitud en la que había un hombre que estaba siendo protegido del sol. Él preguntó: "¿Qué pasa?" La gente respondió: "Está ayunando". Luego él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Ayunar mientras se viaja no es una virtud”. (al-Bukhari y Muslim).

Completar el ayuno: ¿Deben recuperarse los días perdidos de forma secuencial o está permitido recuperarlos por partes? Hay dos opiniones. 1) Uno debe recuperar el ayuno secuencialmente, tal como se debe realizar el ayuno prescrito. 2) No se requiere continuidad en la compensación del ayuno. Puede reembolsar de forma secuencial o puede reembolsar en partes. Ésta es la opinión de la mayoría de los científicos antiguos y tardíos. Esto es lógico, porque el ayuno prescrito debe realizarse con prontitud y constancia en un mes determinado. Pero la compensación después del Ramadán implica ayunar durante un cierto número de días de ayuno perdido. Por eso Allah dijo: ( فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) Luego déjelo ayunar por el mismo número de días en otro momento.

Allah dice además: ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) Allah desea facilidad para vosotros y no desea dificultades para vosotros. El Imam Ahmad narró de Anas ibn Malik que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Sí وَلَاتُنَفِّرُوا “Tranquilízate y no crees dificultades, calma (a la gente) y no inspires disgusto (hacia el Islam) [[Sahih al-Bukhari 69]]. (Musulmán)

En dos Sahihs hay un hadiz que dice que cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Envió a Muaz y Abu Musa a Yemen, y él les dijo: ، وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا » “Por favor, no os disgustéis, hacedlo más fácil y no lo hagáis difícil, trataos bien unos a otros y no peleéis”.

Hay un hadiz en Sunan y al-Masnad en el que el Mensajero de Allah dijo: “بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَة “Me enviaron con monoteísmo fácil (de cumplir) [[hadiz débil según al-Albani “Daif al-Jami” 2336]]”. ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ ) Allah desea facilidad para vosotros y no desea dificultades para vosotros. Quiere que completes una cierta cantidad de días, es decir, se le permitió no ayunar cuando estaba enfermo, en el camino o por otras razones válidas similares, porque Allah desea alivio para vosotros. Él te ordenó recuperar los días perdidos para que pudieras completar una cierta cantidad de días.

Palabra de Allah: (وَلِتُكَبِّرُواْ y exaltó a Allah porque os guió por el camino recto, es decir, para que recuerdes a Allah después de completar el ritual de adoración, como dijo Allah Todopoderoso: ( فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاـسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ ءَابَآءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا ) Cuando hayas completado tus ritos, recuerda a Allah como recuerdas a tus padres, y aún más. (2:200) y también dijo: ( فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الأرْضِ وَابْتَغُواْ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُواْ اللَّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) Cuando termines la oración, dispersaos por la tierra, buscad la misericordia de Allah y recordadlo con frecuencia, tal vez lo consigáis. (62:10) Allah también dijo: ( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَـرَ السُّجُودِ ) Soportad con paciencia lo que dicen y glorificad las alabanzas de vuestro Señor antes de la salida del sol y antes de la puesta. Alabadle a determinadas horas de la noche y después de las postraciones. (50:39-40) Por eso la Sunnah fomenta la pronunciación del tasbih. (Subhanallah, es decir, gloria a Allah), tahmida (al-Hamdu Lillah, es decir, alabado sea Allah) y takbir (Allahu Akbar, es decir, Allah es grande) después de completar las oraciones obligatorias. Ibn Abbas dijo: “Sabíamos que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) Terminé la oración con takbir”. Muchos eruditos han llegado a la conclusión de que es legal pronunciar takbir después de completar la oración festiva de romper el ayuno. (Salat Eid al-Fitr) basado en este verso: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ ) Y exaltaron a Alá porque os guió por el camino recto. Daoud al-Asbahani az-Zahiri, basándose en este versículo, concluyó que es obligatorio pronunciar takbir después de completar la oración festiva de romper el ayuno. (Salat Eid al-Fitr), a diferencia del Imam Abu Hanifa, que no cree en absoluto que se deba decir el takbir después de completar la oración festiva de romper el ayuno. (Salat Eid al-Fitr). Otros estudiosos consideran que esta es una acción deseable, aunque hay desacuerdo sobre las formas de pronunciar el takbir.

Palabra de Allah: (وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) Quizás esté agradecido, es decir. Al cumplir los mandamientos de Allah y abstenerse de Sus prohibiciones, y también por el hecho de que honras Sus mandamientos, tal vez de esta manera estarás entre los agradecidos.

Pregunta:¿Necesitan los musulmanes leer el Corán completo durante el Ramadán? Si es así, ¿podría proporcionar hadices que respalden esto?

Respuesta: Alabado sea Alá

Gracias al interlocutor por su deseo de encontrar una respuesta a esta pregunta con evidencia. Es muy importante que todo musulmán se esfuerce por lograrlo y siga el Corán y la Sunnah con confianza.

Ash-Shaukani (que Allah tenga misericordia de él) dijo en Irshad al-Fukhul (450-451):

“El hombre común debe preguntar al sabio, y el que carece de conocimiento debe preguntar al que tiene pleno conocimiento. Por lo tanto, una persona común debe recurrir a personas de conocimiento, conocidas por su religiosidad y temor a Dios. Uno debe contactar a un erudito que conozca el Corán y la Sunnah y tenga suficiente conocimiento para comprenderlos para poder darle al interrogador la respuesta correcta. Una persona sencilla debe preguntarle a alguien que conozca el Libro de Allah y la Sunnah de Su Mensajero (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) para aprender la verdad de una fuente confiable y tener confianza en la exactitud de la decisión tomada. a él y no caer en errores que sean contrarios al Islam”.

Se dice en el libro “Adab al-Mufti wal-Mustafti” de Ibn al-Salahi (p. 171):

“Al-Samaani señaló que el interrogador puede pedir pruebas para protegerse del error. Si hay evidencia definitiva y completa, entonces el erudito debe traerla, pero si no la hay, entonces no debe hablar de ello, porque el hombre común puede no tener suficiente conocimiento para entender la ijtihad (las normas de los eruditos sobre asuntos religiosos). "

Se recomienda a un musulmán pasar mucho tiempo leyendo el Corán durante el mes de Ramadán y esforzarse por completarlo (es decir, leerlo por completo), pero esto no es obligatorio y no hay pecado para una persona si no lo completa. pero pierde una enorme recompensa. Esto lo confirma el hadiz de al-Bukhari de Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él), quien dijo: “Yibril leyó todo el Corán con el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, una vez al año. Y leyó el Corán con él dos veces durante el año en que murió”.

Ibn al-Athir dijo (Al-Jami fi Gharib al-Hadith, 4/64): “Eso es. enseñó con él todo lo revelado en el Corán”.

Y esta era la costumbre de los Salaf (que Allah esté complacido con todos ellos), que buscaban completar el Corán en Ramadán, siguiendo el ejemplo del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Se informa que Ibrahim al-Naha'i (“al-Siyar”, 4/51) dijo: “Al-Aswad completó el Corán cada 2 noches en el mes de Ramadán”.

Qatada leía el Corán cada 7 días, y cuando llegaba el Ramadán, lo leía cada 3 días. Durante los últimos 10 días del Ramadán, lo recitaba todas las noches. (“as-Siyar”, 5/276).

Mujahid informa que durante el Ramadán leía el Corán todas las noches. An-Nawawi dijo en al-Tabiyan (p. 74): “El isnad de este mensaje es bueno”.

Mujahid informa que Ali al-Azdi leyó el Corán todas las noches del mes de Ramadán. "Tahzib al-Kamal", 2/983.

Ar-Rabi ibn Suleiman dijo: “En Ramadán, Al-Shafi’i leyó el Corán 60 veces”. “as-Siyar”, 10/36.

Al-Qasim ibn al-Hafiz ibn Asaqir dijo: “Mi padre realizaba regularmente oración congregacional y leía el Corán. Lo completó todas las semanas y todos los días durante el Ramadán". “as-Siyar”, 20/562.

An-Nawawi (que Allah tenga piedad de él) dijo, comentando la pregunta de con qué frecuencia es necesario completar el Corán:

“La opinión correcta es que puede ser diferente para cada persona. Cualquiera que busque comprender y meditar en el Corán debe leer hasta comprender completamente lo que lee. Cualquiera que se dedique a la difusión del conocimiento u otro trabajo religioso, o trabaje por los intereses de los musulmanes, debe limitarse a lo que no lo obligue a abandonar su trabajo.

Si una persona no pertenece a ninguna de las categorías enumeradas, entonces debe leer tanto como sea posible, siempre que no le cause aburrimiento”. "at-Tabiyan", página 76.

Aunque leer el Corán y completarlo en el mes de Ramadán se considera deseable, no es el deber de un musulmán y no hay pecado si no lo hace.

Le preguntaron al Jeque Ibn Uzaymin (que Allah tenga misericordia de él): “¿Es obligatorio que una persona que ayuna lea el Corán completo durante el Ramadán?”

Él respondió: “No es necesario que una persona que ayuna complete el Corán durante el Ramadán, pero debe leerlo mucho, porque esta es la Sunnah del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y él ( que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía releer el Corán con Jibril cada Ramadán”. “Majmu Fatawa ibn Usaymin”, 20/516.

cuyos rayos no se apagarán. El Corán es una luminaria que ilumina los corazones de los musulmanes y seguirá iluminando hasta el Día del Juicio.

Ramadán- el mejor de los meses, porque es un mes de lectura y estudio del Corán, reflexión sobre el Libro Sagrado y, por supuesto, seguimiento de él. Después de todo, fue en este mes cuando se reveló el Sagrado Corán. Allah Todopoderoso dijo (significado): “El mes de Ramadán es el mes en el que el Corán fue revelado con señales claras como guía para todas las personas y como explicación del camino recto que separa la verdad de la mentira” (Corán, 2:185). . En este versículo, el Todopoderoso alaba el mes de ayuno y lo exalta por encima de otros meses, porque lo eligió para el Sagrado Corán.

El hadiz también dice que todos los libros celestiales fueron enviados a los profetas (la paz sea con ellos) en el mes de Ramadán (Ahmad). Todos los demás libros fueron enviados completos de inmediato, y el Corán fue enviado por primera vez en Bayt ul-Izza, esto está en el primer cielo, y fue en el mes de Ramadán, en la Noche de la Predestinación (poder). - Laylat ul-Qadr. Luego, por separado (verso por versículo, uno, dos, cinco o diez versículos), cuando surgieron ciertas preguntas, el Libro fue revelado durante un período de veintitrés años.

Y el Todopoderoso nos explica la sabiduría de tal revelación separada (el significado): “Aquellos que no creyeron dijeron: “¿Por qué el Corán no fue revelado en su totalidad en un momento dado?” En verdad, hemos revelado el Corán en partes para que tu (¡Oh Muhammad!) corazón se fortalezca en la fe cuando te familiarices con él y lo memorices, leyéndolo en partes, cuando Gabriel (la paz sea con él) te lo lea. en partes, con mesura, lentamente (Corán, 25:32).

En verdad, el Ramadán con este bendito comienzo se considera un gran regalo para un musulmán y un momento conveniente para limpiar el alma durante el día en preparación para recibir los regalos del Corán en la oscuridad durante el culto nocturno. Y el testimonio de esto es el Corán (significado): “En verdad, la adoración de Allah por la noche es más fuerte en el corazón, más clara en las palabras, más correcta y concentrada en la lectura que la adoración durante el día” (Corán, 73:6) . Resulta que el ayuno diurno es purificación y el culto nocturno (oraciones y lectura del Corán) es decoración del alma.

Narró Ibn Abbas: “ El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) fue la gente más generosa. Se volvió aún más generoso cuando conoció a Gabriel (la paz sea con él), quien venía a él todas las noches del mes de Ramadán y le enseñaba el Corán; en ese momento se volvió más generoso que el viento libre."(al-Bukhari, musulmán). Ibn Rajab dijo que este hadiz indica la conveniencia de aprender el Corán y que es especialmente bueno leerlo y escucharlo en el mes de Ramadán. Este hadiz también es un argumento de que es aconsejable leer más el Corán este mes.

Como se puede ver en el hadiz, la enseñanza del Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) tuvo lugar por la noche, lo que indica la conveniencia de leer el Corán en el mes de Ramadán por la noche. “En verdad, por la noche cesan los asuntos y las preocupaciones, y una persona puede dirigir toda su diligencia a leer y pensar en ello” (Lataif al-Maarif).

Pero Alá llamó a reflexionar sobre los significados y la sabiduría del Corán, y esto es mejor hacerlo durante las noches de Ramadán. El Todopoderoso, dirigiéndose a la gente, dice (es decir): “ ¿No reflexionan sobre el Corán? ¿O es algo en sus corazones que les impide pensar?"(Corán, 47:24). ¿Por qué Allah nos llama a reflexionar sobre el Corán? Porque una comprensión incorrecta de las palabras del Todopoderoso está plagada de la aparición de sectas y sentimientos radicales entre los jóvenes. Para entender el discurso de Allah, debemos leer los tafsirs (interpretaciones) del Corán.

Nuestros justos antepasados ​​(Salaf al-Salihin), que la misericordia de Allah descienda sobre ellos, fueron sorprendentemente celosos al leer el Corán en el mes de Ramadán; abandonaron otras actividades para no distraerse del discurso de Allah.

Cuando llegó el Ramadán, Az-Zuhair, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, este es el mes de leer el Corán y dar limosna con comida”. Ibn Hakim dijo: “Al inicio del Ramadán, el Imam Malik, que Allah esté complacido con él, “huyó” de leer hadices y sentarse con teólogos para leer el Corán”. Abd ar-Razzaq dijo: “Cuando comenzó el Ramadán, Sufyan al-Sawri, que Allah esté complacido con él, dejó todos los demás servicios y recurrió al Corán”.

Nuestros justos antepasados ​​lograron completar la lectura del Libro de Allah varias veces en un mes, como nos transmitieron nuestros imanes de confianza. Así, Aswad completó la lectura del Corán cada dos noches en el mes de Ramadán, y fuera de Ramadán lo completó en seis noches. En otros meses, Qatada completaba la lectura del Libro de Allah en una semana, y en Ramadán, en tres noches; Cuando llegaron las últimas diez noches del Ramadán, ¡completó la lectura del Corán todas las noches! El rabino bin Sulaiman dijo que el Imam al-Shafi'i leyó el Corán sesenta veces en el mes de Ramadán, y todo esto en oración. El Imam Malik, que Allah esté complacido con él, dijo: “En verdad, el que realizó la oración en Ramadán junto a Umar bin Husayn me dijo que comenzó a recitar el Corán todas las noches (al-Bayhaqi fi ash-shib).

El Imam an-Nawawi dijo: “En cuanto a aquellos que completaron la lectura del Corán en un rakah, no se pueden contar, eran muchísimos. Entre ellos: Usman bin Affan, Tamim ad-Dari, Said bin Jubair, que Allah esté complacido con ellos (al-Tibyan). El Imam al-Dhahabi dijo: “De hecho, muchas personas informaron que Abu Bakr bin Ayash completó la lectura del Corán todos los días durante cuarenta años. Cuando dejó este mundo, su hermana lloró. Le dijeron: “¿Qué te hizo llorar? Mira esa sala de oración de allí: verdaderamente tu hermano ha leído el Corán 18 mil veces” (Siyar Alami an-Nubala).

Como vemos en lo anterior, con el inicio del Ramadán, los teólogos abandonaron todo tipo de adoración adicional y leyeron y estudiaron solo el Discurso de Allah. ¿Leemos usted y yo el Sagrado Corán? ¿Lo leen nuestros hogares? Desafortunadamente, el Sagrado Corán hoy en muchas familias se ha convertido en una especie de atributo que se guarda en un aparador. Ya no se lee ni se estudia; la gente no intenta vivir según sus leyes. Pero el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él) ordenó: “Lea el Sagrado Corán; verdaderamente, en el Día del Juicio, será un intercesor para quienes lo lean” (Muslim).

En otro hadiz, el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) dice: “El ayuno y el Corán en el Día del Juicio serán los intercesores del esclavo. La publicación dirá: “¡Oh mi Señor! Lo privé de alimentos y pasiones durante el día, así que dame la oportunidad de interceder por él”. El Corán dirá: “¡Oh mi Señor! Lo privé del sueño por la noche, así que dame la oportunidad de interceder por él”. Y entonces ambos intercederán por este esclavo” (Ahmad).

El Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones sean con él) también dijo: “Por cada letra leída del Corán, se escribirá una buena acción, y por cada buena acción serás recompensado diez veces más. No digo que “alif”, “lam”, “mim” sean una letra; no, “alif” es una letra, “lam” es una letra y “mim” es una letra separada” (at-Tirmidhi).

Acerca de la enseñanza del Corán, el Profeta (la paz y las bendiciones sean con él) dijo: “ El mejor de ustedes es el que aprende el Corán y lo enseña a otros."(al-Bujari).

¡Que el Todopoderoso ayude a los creyentes que quieran estudiar el Corán a estudiarlo y a los que quieran leerlo a leer!

Mishari Rashid - Nasheed sobre el mes de Ramadán