¿Quién es una parte en la mitología eslava. La diosa Makosh y sus dos asistentes comparten y carecen

Compartir y Nedolya: felicidad y desgracia, destino y mala suerte, suerte y fracaso.
En la antigüedad, estas eran dos hermanas, las doncellas del destino, las hilanderas celestiales que hilaban el hilo de la vida de cada persona.
Pero en la buena Share, la hermosa y sonriente asistente de la diosa Mokosh, un hilo dorado uniforme fluía del huso, mientras que la sombría y peluda Nedolya hilaba un hilo espinoso, desigual, torcido y frágil.

Víctor Korolkov

Tal fue el destino que cayó: para alguien exitoso, para alguien malvado, para uno, un don, talento, para otros, la mediocridad. No es en vano que la gente diga: "La felicidad no está en la voluntad, sino en la participación", "Nedolya se ha convertido, el ataque se ha ido", "Piensa en tu participación, qué buscar en el viento en un campo abierto". ”.

Dicen que Dolya, amistosa, al principio puede hacerse amiga de cualquier persona, pero, al comprender su naturaleza, deja al villano o al perezoso.
En la antigüedad más profunda, la misma palabra "dios" significaba "compartir", "destino", "destino".
Entre los serbios, tales hermanas se llaman Srecha y Nesrecha.
Srecha es una niña hermosa, amable, cariñosa, diestra: ¡sostiene firmemente el hilo de la vida humana en sus tiernas manos!
Nesrecha: una anciana de cabello gris con una mirada aburrida, que hila un hilo demasiado delgado que se rompe fácilmente. También hay un dicho sobre esto: "Nezrecha tanko strand", es decir, gira delgado, mal y su hilo es frágil.

En griego antiguo, romano y mitología escandinava también hay hilanderas, doncellas del destino: Parks, Moiras, Norns, pero hay tres hermanas de ellas: dos giran el hilo de la vida y la tercera lo rompe sin piedad.

Los eslavos del sur también tienen Sudenitsy, las doncellas de la vida y el destino, que determinan el destino de una persona en su nacimiento. Tan pronto como nace un bebé, tres hermanas llegan a la cabaña y llaman al destino del recién nacido. Luego se van en silencio.
Si en ese momento la luna mira a través de la ventana, entonces en sus rayos puedes ver sus contornos inestables y sus túnicas aireadas. Lo que el premio Sudenitsy, ninguna fuerza puede cambiar.

Las esposas proféticas son similares a ellas, nombrando el destino del bebé, se llaman orissans.
Por lo general, estas son bellezas jóvenes vestidas con vestidos blancos, o ancianas viejas y feas; a veces, en lugar de vestidos, están cubiertos de plumas.
Viven en el fin del mundo, donde el cielo converge con la tierra, y vuelan a los niños recién nacidos al tercer día para darle al bebé Share or Not a Share. Sus predicciones son escuchadas solo por la madre del niño y los parientes cercanos a quienes se les prohíbe divulgar la profecía; de lo contrario, se quedará mudo o petrificado. Los oryanos suelen discutir entre ellos durante mucho tiempo sobre qué destino asignar al bebé, por lo que las personas se preparan deliberadamente para su llegada, tratando de propiciar: no apagan el fuego en el dormitorio, ponen un pastel dulce debajo de la almohada del niño, anillos, pendientes, vestido con la camiseta de su padre...

Según las creencias bielorrusas, cada persona tiene su propia Zirka, quien, como un espíritu guardián, siempre está con su elegido. En realidad, "zirka" significa una estrella, pero las personas bajo este nombre son conocidas como la diosa de la felicidad.

Rueda de la fortuna
Edward Burne Jones

"¡LEVÁNTATE Y NO TE QUEJES!"

Vivían dos hermanos: el menor estaba contento y feliz, y el mayor estaba afligido y pobre. Es verano. El hermano mayor contrató al menor para limpiar el pan. Un día llega al campo y ve: una mujer vestida con harapos de mendiga camina entre los escombros, saca las mazorcas de maíz más grandes y brillantes de las gavillas recibidas por su hermano mayor para el trabajo, y las clava en las gavillas de su hermano menor. hermano.

¿Quién eres? preguntó el pobre hombre indignado. - ¿Qué estás haciendo aquí?

Soy la parte de tu hermano, su destino. Él duerme, y mi deber es trabajar día y noche para él como para mi amo. Desde su nacimiento hasta su muerte, soy su fiel servidor. Lo protejo de los peligros, aprecio a sus hijos. Rocié sus campos y su jardín con rocío. Lo llevo a pescar en la red, enjambres de abejas, en la colmena. Protejo de una bestia depredadora y cuido de su ganado. Le traigo mercaderes, cumplo el precio de sus bienes.

Pero ¿y mi destino? ¿Por qué no se preocupa por mi bienestar?

Tu destino Nedolya es una mano blanca. Ella sabe dormir día y noche, por lo que está condenado a la pobreza. Y no importa cuánto intentes aliviar tu destino, en todas partes y siempre serás perseguido por Famoso, Pena, Desgracia, Problemas, Necesidad, Kruchina. Humíllate, desgraciado, y no te quejes.

Es por eso que el proverbio dice: "¡Es bueno para él vivir y vivir, cuya parte no le gusta dormir!"

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La palabra rusa "Dios" está relacionada con los bhagas indios, donde "bhag" significa "dividir".
Es decir, Dios es el ser más elevado, dándonos a nosotros, personas mortales, dones especiales, felicidad.
Las palabras rico (en sánscrito - bhagavat) y héroe tenían sentido: Dios los dotó de prosperidad o fuerza.
Por el contrario, una partícula negativa significaba que Dios no le dio la felicidad a esta persona y por lo tanto es un desgraciado (pobre, ciego enfermizo, lisiado), neboga (pobre, huérfano) o incluso un celestial (hombre muerto).
En adornos decorativos, incluso en iglesias ortodoxas representaba a dos mujeres en trabajo de parto: una feliz Share y una apuesto Nedol (Templo del Salvador en Ilyin, Veliky Novgorod, etc.)

El destino es ciego, dijeron: "El perezoso miente, y Dios le reserva una parte", es decir, ella no es recibida por mérito, sino por elección aleatoria.
Se creía que no se podía escapar del destino, pero aun así se podía mejorar o empeorar con la ayuda de ciertos rituales.
Por ejemplo, uno no debe pasar por debajo de un árbol caído: "reducirá su parte". Había una costumbre diaria cuando el cabeza de familia confirmaba la parte de la casa: cortaba una hogaza y se la repartía a todos, más o menos. A menudo, los héroes de las leyendas se fueron de viaje para encontrar su parte, es decir, cambiarla para mejor.
Pero el Share es diferente, entonces cuál caerá cuando nazca una persona: en un momento difícil o en una hora feliz.
La palabra felicidad se refiere a una porción del regalo más alto, mayor o menor.
Y la acción no es solo el destino que está dotado, sino también la diosa, la encarnación de la idea del Todopoderoso.
La idea de sirviente del destino era conocida en Antiguo Egipto, donde cada persona, cuando llegó el momento de ir a otro mundo, se llevó una muñeca: ushebti (los egipcios ricos tenían varias). En el otro mundo, como en éste, era necesario trabajar, cultivar los campos. Todos los días, los dioses guardianes organizaban un pase de lista y sus ushabtis respondían por el alma del difunto. Luego trabajó incansablemente para el dueño, mientras él descansaba a la sombra.
En Roma, la Acción se llamaba Fortuna y tenía el mismo significado.
Más tarde, en la época cristiana, Share y Nedolya, la felicidad y la desgracia comenzaron a percibirse como dos fuerzas que afectan a una persona: la luz, un ángel parado detrás del hombro derecho, y la oscuridad, un demonio que mira desde detrás del hombro izquierdo.
Por eso, cuando pasa algo malo, ven en ello las artimañas del demonio y le escupen tres veces por encima del hombro izquierdo.

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mitología eslava

makosh

Makosh entre los eslavos es la Diosa de todo Destino, la mayor de las diosas del destino. El Hilo giratorio de los Destinos está en el Cielo, y la patrona de la costura de las mujeres está en la Tierra.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, en algunas fuentes - Velesynya) - la antigua diosa eslava del destino, la fertilidad y el hogar familiar (felicidad familiar). Los hilos de la vida de todos los seres vivos (incluidos los dioses) se concentran en sus manos. Esta es una imagen del componente femenino del universo (masculino - Svarog). Ella es la esposa del dios Svarog.

Makosh o, como a veces se la llamaba, la Gran Tejedora, sostiene el lienzo del mundo en sus manos, en el que teje intrincados patrones con los hilos de la vida. Makosh puede romper cualquier hilo en cualquier segundo o cambiar el curso de su movimiento, pero nunca lo hace. Lingüísticamente del eslavo antiguo "mokos", que significa "girar".

Mokosh tiene dos asistentes: estas son las diosas Dolya y Nedolya.. Cuando Makosh hace girar otra capa del universo, Dolya y Nedolya tocan alternativamente diferentes hilos, determinando así el destino de las personas (o etapas de tiempo individuales en la vida de estas personas). Las diosas Dolya y Nedolya conectan a una persona con los frutos de su trabajo, bueno o malo.

(Pokuta: lo que conecta el principio y el final de cualquier acción, causa y efecto, hecho y acción, creación y creador, intención y resultado, etc.)

Makosh fue asignado a nuestros antepasados ​​como alto, mujer hermosa a una edad moderada. Su belleza era la belleza de una mujer, no de una niña (como en el caso de Lada). Y esto es cierto, porque Makosh es en realidad Madre Swa, la segunda estructura básica del universo. Y su imagen es mucho más profunda y poderosa desde el punto de vista del esoterismo que la imagen de la radiante y joven Lada.

Makosh es la diosa de la fertilidad, la madre de las cosechas. Esta es la apoteosis de la feminidad, la maternidad. Su animal es una vaca, un animal sin el cual cualquier economía es inferior y, de hecho, regresiva. A veces se la representa con cuernos. Un característico tocado femenino con cuernos se usó en el siglo XIX en fiestas populares. En todo caso, parece una mujer alta y corpulenta, cuya cabeza está coronada con un gorro de bordes salientes. En su mano (pero no la que tiene Veles, sino en la opuesta) hay una cornucopia.

Compartir y Nedolya

Los eslavos creían que una persona al nacer está dotada de Comparte- una cierta cantidad de bien, que incluye la duración de la vida, la salud, así como aquellos eventos que deberían sucederle a una persona. Las mismas palabras que denotan el destino: compartir, u-parte, u-del (del verbo dividir), muestran que a nuestros antepasados ​​​​parecía una cierta parte del bien común, que se asignó al hombre desde arriba. Es bastante apropiado comparar la parte con una pieza que todos reciben de un pastel común: uno obtiene una rebanada del medio, el otro un barril con una corteza quemada. Pero cualquiera que sea la parte que una persona obtenga, buena o mala, debe deshacerse de ella sin tratar de evadirla.

Compartir - la personificación del destino. Aparece en cada persona al nacer y lo acompaña a lo largo de su vida, determinando su felicidad, bienestar, así como la naturaleza de las ocupaciones que aportan riqueza a una persona. Las acciones entre los ucranianos se intercambian solo por un destino feliz y por uno infeliz: Nedolya, Trouble.

Una acción es algo así como un doble de la persona cuyo destino representa, su apariencia depende de a quién pertenece. Según algunas creencias, la Parte nace junto con una persona, según otras, la Parte de una persona es nombrada por la madre al nacer o dada por Dios. Según otras creencias, puede ver su Share solo dos veces en su vida: inmediatamente después del nacimiento y unos minutos antes de la muerte.

La pobreza y la riqueza de una persona dependen de la diligencia de su Parte, porque ayuda en el desempeño de las tareas. La laboriosa Parte del campesino trabaja con él, teje gavillas en el campo e incluso roba grano para él de los campos vecinos. Bad Share solo descansa y camina. La pobreza de una persona se explica por la pereza de su Share: ella está acostada debajo de un peral, bebiendo en una taberna, etc. Si una persona tiene un Share perezoso, debe encontrarla y vencerla; entonces ella comenzará a trabajar y ayudará a su maestro.

Se cree que una persona es pobre porque no está haciendo lo suyo, no sabe dónde está su Parte. Para vivir feliz y ser rico, una persona debe encontrar su Share y preguntarle cuál es su vocación, en qué negocio tendrá buena suerte. Actuando como Share le aconseja, una persona encontrará su felicidad.

Nedolya, Nesrecha- en mitología eslava- La desgracia es un giro. Puedes invitar a un déficit si maldices a un niño en un mal momento o te lamentas de que tendrá un destino infeliz. La parte puede dejar a una persona si peca.

Cuota muere con su amo, y muchos creen que ella se sienta en su tumba o visita las casas de sus parientes.

Si una persona tiene una acción infeliz, eso es No comparta, no tiene suerte en nada, no sale de la pobreza, aunque trabaja mucho. Sus hijos se enferman, el ganado no se reproduce y muere, y siempre hay una mala cosecha en su campo. Los ucranianos imaginan a Nedol como un hombre desnudo; anciano decrépito; muchachas con cara de anciana y pelo despeinado; una anciana negra jorobada con un vestido andrajoso; lisiados; perro muerto; gato desnudo; liebre; búhos; ratones; pájaros con alas grandes; huevos y así sucesivamente. Nedolya entra en la casa sin preguntarle al dueño, se sienta en la estufa, mordisquea las costras secas y se envuelve en trapos, porque siempre tiene frío. Parecerse a Nedolya y pequeños demonios - villanos que invisiblemente viven en la casa de una persona o se sientan sobre sus hombros. Según la creencia popular, es muy difícil deshacerse de Nedol o Sinister, pero es posible. Para hacer esto, debes engañarlos para que entren en la bolsa y la arrojen al pantano. Los siniestros pueden ser amarrados y dejados en el camino, y luego irán a quien los libere.

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Reflexiones sobre el libro de Alexander Bogadelin "Kikimora y otros ..."

PARTICIPACIÓN ESLAVA Y NO PARTICIPACIÓN

Volvamos a los momentos difíciles de la vida de Kikimora. Desesperada, acude a Baba Yaga con una petición para eliminar la maldita escasez. A lo que recibe una respuesta inesperada:
“- Tú mismo estudiaste en la Escuela de Veles, obtuviste sabiduría divina, pero no pudiste dominar la simple verdad. Para enviar a alguien un poco en nuestra vida. Nosotros mismos atamos pruebas de nudos sobre el destino con nuestras propias manos.
Y luego agregó:
- No hacer lo suficiente es como beber agua fuerte. Todo se vuelve sobre tu hombro, y puedes mirar la vida futura sin miedo.

Intentemos entender qué tenían en mente los eslavos cuando hablaban de Dol y Nedol.
En la sección “El origen del paganismo”, dos principios importantes explicando cómo una persona dota a la naturaleza circundante de “vida”.
Primero, proyecta sobre ella sus estados físicos, los principales de los cuales son la vida y la muerte.
Y en segundo lugar, cree que el mundo de los espíritus y los dioses es como un reflejo de su propio mundo con la misma jerarquía y relaciones.
Al mismo tiempo, si en la etapa del animismo lo “viviente” se concebía como algo “contenido en el interior”, indisolublemente ligado a la cosa misma, al animal, al área (por ejemplo, el espíritu de un árbol en particular), entonces en la transición al politeísmo recibe personificación, toma forma y se separa de su propio portador (el espíritu de un árbol particular se convierte en un protector de los bosques - Leshy).
Una evolución similar tuvo lugar con los conceptos de Doli y Nedolya.
En la vida de una persona, constantemente ocurren eventos que evalúa como buenos o malos para sí mismo. Respondiendo a la pregunta de por qué el mundo está dispuesto de esta manera, en la etapa del animismo la mitología dio lugar a la imagen del bien común, uno para todos, a menudo representado como un gran pan. Cada uno recibe una parte, una parte, pero una es la pulpa y la otra es una corteza quemada. Y este es el destino del hombre, que debe vencer hasta el final, sin eludir.
La transición al politeísmo resultó en la personificación de Doli y Nedolya en forma de diosas celestiales que dotan a cada persona al nacer con su parte de éxitos y fracasos. Y la muerte, que no encaja en este esquema, se refleja en el hilo del destino, que Mokosh teje y corta. (Hay opciones cuando Dolya y Nedolya tejen el hilo del destino).
Esta personificación en el tiempo coincide con la formación del poder principesco y la transformación del paganismo en una religión "oficial" con un panteón y rituales establecidos.
Pero después del bautismo de Rusia, la calidad de los portadores de la mitología cambia dramáticamente y Doli y Nedolya "aterrizan" al nivel de espíritus ordinarios que acompañan a cada persona. El bienestar de la vida ahora se asocia con el celo o la ociosidad de una acción personal. Recibe una encarnación material, generalmente en forma de niña, mujer o anciana, e incluso puede ser atrapada, obligada a trabajar para sí misma o incluso golpeada por completo, obligándola a la acción deseada. (Además de deshacerse de Nedoli afilándolo bajo tierra o en algún objeto).
El siguiente paso evolutivo está asociado con la introducción de un pago. El campesinado tenía más libertad para elegir su forma de vida. Y esto se reflejó de inmediato en los cuentos de hadas y bylichkas, donde comenzó a aparecer un motivo del destino no siempre claramente entendido, que arroja un puente desde la mitología eslava hasta la comprensión oriental del Camino.
La función del Share pasó a consistir, ante todo, en el descubrimiento de este destino. Una persona debe encontrarla y preguntarle qué debe hacer. Y el éxito en la vida comenzó a asociarse con seguir las instrucciones del espíritu.
Tomemos una historia como ejemplo.

“Vivía un hombre rico, y su vecino era pobre. Ambos eran agricultores. El rico segó pan en el campo. Aquí segó unas cuantas hectáreas, y como era domingo, dejó las gavillas en el campo, y se fue a su casa. Y el vecino pobre pasó la noche con su diezmo. Por la noche, se despierta y ve a una mujer caminando por el campo de un hombre rico, recogiendo mazorcas de maíz e insertándolas en gavillas. Se acercó a ella, la agarró y le preguntó: “¿Quién eres?”. - "Soy la parte de tu prójimo". - "Y como tú eres Share, debes saber dónde está mi Share". - “Y tu parte está sentada en el bosque debajo de un roble. Ve y hazlo bien. ¿Por qué no te ayuda?" El hombre tomó el bote, se adentró en el bosque, encontró su parte, sentada debajo de un roble. Él la golpeó con un batog. Ella le pregunta: “¿Por qué me golpeas?”. - "Sí, cómo no golpearte, ya que estás sentado aquí y no me ayudas". “Si quieres que te ayude, entonces ve a tu vecino, pídele prestado dinero, al menos diez rublos, y participa en el comercio. Sólo entonces vendré a ti y te ayudaré. Y si no me escuchas, me quedaré aquí y no dejaré el bosque hasta que mueras. El pobre escuchó su Parte, fue, pidió dinero prestado, compró varios bienes y se dedicó al comercio. La acción comenzó a ayudarlo, y tuvo tanta suerte en el comercio que en pocos años se hizo más rico que su vecino.

Y aunque en esta pequeña historia todavía se permite la posibilidad de una influencia aproximada en la parte de uno, dos momentos importantes- Share le dice a una persona sobre el tipo de actividad que conduce al éxito y acepta ayudarlo solo si sigue los consejos recibidos.
En una sociedad rígidamente estructurada, el nacimiento de un siervo en la familia en realidad predeterminaba el resto de su vida, y la necesidad de seguir el destino elegido se percibía como algo natural. Fue posible salir del círculo dado de una vez por todas solo con la ayuda de un milagro, que encontró numerosos reflejos en los cuentos populares.
Pero tan pronto como aparecieron los pagos, es decir, la oportunidad de cambiar drásticamente el destino, se suponía que el pensamiento colectivo, incluso en su parte mitológica, reflejaría nuevas realidades. Esto dio lugar a la "revolución axial" (ver sección 7 "Reflexiones sobre el Camino" - "Equilibrio técnico y humanitario") en la comprensión del destino con su responsabilidad personal por sus acciones y la transformación de la Acción en un oráculo.
El destino comienza a interpretarse no como una predestinación rígidamente establecida, sino como una dirección de movimiento. Y Share y Nedolya comienzan a desempeñar el papel de incentivos positivos y negativos para avanzar por el camino especificado.

Algunas palabras preliminares -
El origen del paganismo -
Reflexión sobre el Camino
1. Tema de reflexión -
2. Algodón de una palma -
3. Combinación de incompatibles -
4. La diferencia entre el pensamiento oriental y occidental -
5. Interpretación occidental del Camino -
6. El camino solitario de Friedrich Nietzsche -
7. Equilibrio técnico y humanitario -
8. El componente humanitario del equilibrio -
9. Variedad excesiva. Caminos grandes y pequeños -
10. Meditación sobre "Así habló Zaratustra" -
11. Saldo personal -
12. Conciencia del Camino -
13. La soledad recorriendo el camino -
14. Seguir adelante - qué miedo -
15. Van Gogh y su Camino -

Palabra rusa "Dios" relacionado con los bhagas indios, donde "bhag" significa "compartir". Es decir, Dios es el ser más elevado, dándonos a nosotros, personas mortales, dones especiales, felicidad. Las palabras rico (en sánscrito - bhagavat) y héroe tenían sentido: Dios los dotó de prosperidad o fuerza. Por el contrario, una partícula negativa significaba que Dios no le dio la felicidad a esta persona y por lo tanto es un desgraciado (pobre, ciego enfermizo, lisiado), neboga (pobre, huérfano) o incluso un celestial (hombre muerto).

En las decoraciones decorativas, incluso las iglesias cristianas representaban a dos mujeres en trabajo de parto: una feliz Share y una elegante Nedolya (Iglesia del Salvador en Ilyin, Veliky Novgorod, etc.)

El destino es ciego dijeron: "El perezoso miente, y Dios le reserva una parte", es decir, ella no es recibida por mérito, sino por elección aleatoria. Se creía que no se podía escapar del destino, pero aun así se podía mejorar o empeorar con la ayuda de ciertos rituales. Por ejemplo, uno no debería haber pasado por debajo de un árbol caído: "reducirá su parte". Había una costumbre diaria cuando el cabeza de familia confirmaba la parte de la casa: cortaba una hogaza y se la repartía a todos, más o menos. A menudo, los héroes de las leyendas se fueron de viaje para encontrar su parte, es decir, cambiarla para mejor.
Pero el Share es diferente, entonces cuál caerá cuando nazca una persona: en un momento difícil o en una hora feliz.

La palabra felicidad se refiere a una porción del regalo más alto, mayor o menor. Y la acción no es solo el destino que está dotado, sino también la diosa, la encarnación de la idea del Todopoderoso.

La idea del sirviente del destino se conocía en el antiguo Egipto, donde cada persona, cuando llegaba el momento de ir a otro mundo, se llevaba una muñeca: ushebti (los egipcios ricos tenían varias). En el otro mundo, como en este, era necesario trabajar, cultivar los campos. Todos los días, los dioses guardianes organizaban un pase de lista y sus ushabtis respondían por el alma del difunto. Luego trabajó incansablemente para el dueño, mientras él descansaba a la sombra.

Nedolya (necesidad, necesidad)- la diosa, asistente de Mokosh, teje un destino desafortunado. Share y Nedolya no son solo personificaciones de conceptos abstractos que no tienen existencia objetiva, sino que, por el contrario, son rostros vivos, idénticos a las doncellas del destino. Actúan según sus propios cálculos, independientemente de la voluntad y las intenciones de una persona: el feliz no trabaja en absoluto y vive contento, porque la Acción trabaja para él. Por el contrario, las actividades de Nedolya están constantemente dirigidas en detrimento del hombre. Mientras está despierta, la desgracia sigue a la desgracia, y solo entonces se vuelve más fácil para los desafortunados cuando Nedolya se queda dormida: "Si Likho está durmiendo, no lo despiertes". "Y Resentimiento-Nedolya misma, sin cerrar los ojos, cansada, día tras día iba de casa en casa, se estrellaba contra el suelo y dormía debajo de un arbusto espinoso".

Cuota- una diosa amable, asistente de Mokosh, teje un destino feliz. Aparece bajo la apariencia de un dulce joven o una niña pelirroja con rizos dorados y una sonrisa alegre. No puede quedarse quieto, camina por el mundo, no hay barreras: un pantano, un río, un bosque, montañas. La parte superará en un instante. No le gustan los vagos y negligentes, los borrachos y todo tipo de gente mala. Aunque al principio se hace amigo de todos, luego se dará cuenta de lo malo, persona malvada se ira. “..Y les abres el camino con piedras de oro, haz que el siglo esté con ellos y no con un Resentimiento peludo y desgarrado, sino con la hermosa Comparte, cambia nuestro destino miserable en uno feliz, nombra el destino de la Rusia sin talento de nuevo”.

En Roma, la Acción se llamaba Fortuna y tenía el mismo significado.

Más tarde, en la época cristiana, Share y Nedolya, la felicidad y la desgracia comenzaron a percibirse como dos fuerzas que afectan a una persona: la luz, un ángel parado detrás del hombro derecho, y la oscuridad, un demonio que mira desde detrás del hombro izquierdo. Por eso, cuando pasa algo malo, ven en ello las artimañas del demonio y le escupen tres veces por encima del hombro izquierdo.