El 19 de enero, los ortodoxos celebran el bautismo del Señor. Bautismo del Señor (Santa Epifanía)

Los cristianos ortodoxos celebran el 19 de enero la fiesta de la Epifanía y Epifanía. En este día se recuerda uno de los eventos más venerados de la fe cristiana: el bautismo de Jesús en el río Jordán, desde donde comenzó el camino mesiánico del Salvador. La fiesta comienza el 18 de enero en la víspera de Navidad de Epifanía. El 19 de enero, siguiendo la tradición, los creyentes y aquellos que simplemente quieren unirse a la festividad se sumergen en el hoyo de la Epifanía.

Otro nombre para la festividad, Teofanía, refleja la aparición de la Santísima Trinidad al mundo durante el bautismo del Salvador.

El nombre popular Vodokreschi refleja el rito de bendición y bautismo en agua, que se realiza durante la celebración.

Historia de la Fiesta de la Epifanía

El tiempo de la predicación salvífica llegó para Jesús después de los 30 años; antes de esta edad era imposible convertirse en maestro de la fe entre los judíos. Para entonces, muchos ya habían sido bautizados en el río Jordán por San Juan como señal de arrepentimiento de los pecados. Pero el propósito principal de la vida de Juan era convertirse en el precursor del Salvador, quien le mostró a la gente el camino hacia una vida justa.

El sitio histórico del bautismo de Jesús en el río Jordán. Hoy el río se ha secado en este lugar

El Bautista, lleno de presentimientos, advertía al pueblo de la venida del Mesías deseado, que ya estaba entre el pueblo. Cuando Jesús se acercó a Juan para ser bautizado, el precursor, que nunca antes lo había visto, inmediatamente lo reconoció como el Salvador: “He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, exclamó Juan.

Jesús pidió ser bautizado, a lo que Juan primero objetó que Cristo no tiene pecados y por lo tanto no es necesario bautizarlo. El Salvador lo interrumpió con palabras que convenía cumplir con la justicia.

Jesucristo fue bautizado por Juan y oró para que el Padre Celestial bendijera su ministerio. Después de esto, tuvo lugar una aparición milagrosa de la Santísima Trinidad: los cielos se abrieron y el Espíritu de Dios descendió sobre Jesús en forma de paloma, y ​​Dios Padre del cielo dijo de Jesús que era su hijo amado. Por eso, la fiesta del bautismo del Señor se llama Teofanía.

Familia feliz tras el bautismo de su hijo en el río Jordán

Tradiciones y rituales de la fiesta.

La Fiesta de los Reyes Magos pone fin al tiempo de Navidad, que se celebra después de Navidad del 6 al 19 de enero. El tiempo de Navidad se considera un período de "sin cruz", ya que Jesús, que nació, aún no fue bautizado.

Para la fiesta de la Epifanía, siempre se preparaban con anticipación: las viviendas se limpiaban y ordenaban cuidadosamente; según la leyenda, los diablillos comienzan fácilmente en una casa desordenada. Para ahuyentar todo tipo de espíritus malignos, se dibujaban cruces con tiza sobre las ventanas y puertas de las casas.

Cómo pasar la víspera de la Nochebuena de Reyes. La preparación para la festividad incluye un ayuno de un día durante la víspera de la festividad: Nochebuena de Epifanía. La Nochebuena comienza el 18 de enero y dura hasta la participación del agua bendita. La consagración del agua se lleva a cabo en el templo la noche del 18 de enero, así como el día de la festividad el 19 de enero.

El nombre de la festividad, Nochebuena, proviene de "sochivo", una papilla tradicional con miel, que se come como plato festivo.

¿Qué comen en la Nochebuena de Reyes? No solo los adultos ayunaron durante este período, sino que también se aconsejó a los niños que se abstuvieran de comer. El primer plato, que, si después de un día de ayuno, era sochivo (). Acompáñalo con compota de frutos secos.

Entre los platos tradicionales ceremoniales de Epifanía se encuentran los panqueques, las albóndigas, las galletas en forma de cruces, que reciben el nombre de “Cruces”. También para las vacaciones preparan una bebida como sbiten, a partir de agua, miel y pimienta negra.

Procesión a la pila bautismal

La Iglesia comienza a celebrar la Epifanía con cánticos y oraciones unos días antes de la festividad en un ambiente de profundo agradecimiento a Jesús por la salvación del pecado humano.

Cuando el agua es bendita. En la víspera de la fiesta de la Epifanía, el 18 de enero, comienzan a bendecir el agua. Después del servicio, acompañados por un sacerdote, los creyentes se dirigen a las fuentes de agua para realizar la ceremonia de sumergir la cruz en el agua y consagrar el agua. Un recipiente con agua consagrada está decorado de todas las formas posibles: con velas, flores y cintas. Junto al agua se recitan pasajes de las Sagradas Escrituras y por la mañana la Iglesia anuncia el Bautismo del Salvador y la Epifanía de la Santísima Trinidad. El agua, sobre la que se lee una oración, está cargada de una maravillosa energía positiva y es capaz de transferir sus propiedades a las personas.

El agua bendita, que cura la carne y protege de los malos espíritus, es utilizada posteriormente por los feligreses en el hogar: la beben todo el año con el estómago vacío, la rocían sobre las casas y los artículos del hogar. Almacenan agua bendita junto al iconostasio de la casa. El agua consagrada se puede añadir al agua ordinaria para adquirir propiedades curativas. Los sacerdotes rocían iconos y utensilios de la iglesia con agua bendita.

Según la tradición, en la noche del 19 de enero, así como en el día festivo, los creyentes y los temerarios se sumergen en la pila bautismal: Jordan, creyendo en la santidad y las propiedades curativas del agua bautismal. El Jordán se corta a través del hielo en forma de cruz por adelantado.

Aquellos que deseen sumergirse en la pila bautismal deben recordar que Jesús fue bautizado con un río tibio, y no en un depósito cubierto de hielo. Bañarse en el agua de Reyes no es una parte indispensable de las vacaciones, especialmente para las personas con problemas de salud.

El significado de la fiesta de la Epifanía

La esencia de la fiesta del Bautismo es que si Juan, como señal de arrepentimiento, bautizó con agua, entonces el Mesías bautizó con el Espíritu Santo y fuego, que destruyó todo lo que era inmundo, demostrando así con su propio ejemplo la necesidad del bautismo. .

Bautizo

Desde entonces, el bautismo se ha extendido y se ha convertido en un rito tradicional realizado en un niño pequeño. Durante el sacramento, el sacerdote dice, sumergiendo al niño en agua tres veces: "En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". El bautizado se convierte en miembro de la iglesia y recibe una cruz pectoral.

EPIFANÍA

Bautismo. Intercesión-en-el-Nerl

AGUA BENDITA

El descenso del Espíritu Santo sobre el agua no es más que la irradiación del agua con información pura y positiva.
Agua recogida en la noche de Reyes del 18 al 19 de enero, de 24.00 a 4.00 de la mañana es "Agua Viva".
Las investigaciones de los científicos han demostrado que ya el 17 de enero, la actividad electromagnética del agua comienza a aumentar y alcanza su punto máximo en la tarde del 18 de enero. Para la mañana del 19 de enero, la actividad electromagnética del agua se reduce significativamente y continúa cayendo..

« agua viva» (catholyte, agua alcalina, bioestimulante) - Líquido incoloro muy suave con sabor alcalino. Después de la reacción, la precipitación cae en ella: todas las impurezas del agua, incl. y se purifican los radionúclidos y el agua. Esta agua es un excelente estimulante, restaura el sistema inmunológico del cuerpo, brinda protección antioxidante al organismo, especialmente en combinación con el uso de vitaminas, fuente de energía. No en vano se le llamó "agua viva". Activa los bioprocesos del cuerpo, aumenta la presión arterial, mejora el apetito, el metabolismo, el paso de los alimentos y el bienestar general. Cura rápidamente varias heridas, incl. úlceras gástricas y duodenales, escaras, úlceras tróficas, quemaduras. Esta agua suaviza la piel, alisa gradualmente las arrugas, elimina la caspa, vuelve el cabello sedoso, etc. Las flores marchitas y las verduras verdes cobran vida rápidamente en el "agua viva" y se conservan durante mucho tiempo, y las semillas, después de remojarse en esta agua, germinan más rápido, más amigablemente, y cuando se riegan, crecen mejor y dan una mayor producir.
El agua de la Epifanía se almacena durante un año hasta la próxima bendición del agua. No se deteriora ni se vuelve turbio, por lo que generalmente lo almacenan para uso futuro, recogiendo cubos enteros. El agua de Epifanía se bebe durante la enfermedad, y también se rocía con ella en casas e iglesias.
La nieve de la Epifanía también se recogió a medianoche. Se creía que el agua derretida de él podía tratar convulsiones, mareos, adormecimiento de piernas y otras dolencias, y vertida en el pozo lo hace inagotable durante todo el verano, aunque no caiga ni una sola gota de lluvia en el agua. el verano.

Al mezclar agua "viva" y "muerta", se produce una neutralización mutua y el agua resultante pierde su actividad.

Oración

Antes de tomar "Agua bendita" se lee una oración:
"Señor mi Dios, que Tu santa dádiva y Tu agua bendita sean para la remisión de mis pecados, para la iluminación de mi mente, para el fortalecimiento de mi fuerza espiritual y corporal, para la salud de mi alma y cuerpo, para la subyugación de mis pasiones y enfermedades, por Tu infinita misericordia, con las oraciones de la Purísima Tu Madre y de todos Tus santos. amén".

JORDAN SHADE siglo XVII

Ciudad de Súzdal

El único ejemplo sobreviviente en Rusia. El dosel fue erigido en el río Kamenka en la fiesta de la Epifanía, dedicada al bautismo de Cristo en el Jordán. En este día se hacía una procesión al “Jordán”, y el sacerdote bajaba tres veces la cruz en el hoyo, bendiciendo el agua, y después todos podían bañarse. Como dicen, el agua de la fuente de Epifanía es cristalina y tiene un gran poder curativo.
Se montaba anualmente en la fiesta de Reyes, y el resto del tiempo se mantenía desmontado. El dosel está hecho de 260 partes, cortadas y talladas con un hacha de troncos de pino, es un dosel en forma de una tienda de cinco cúpulas sobre cuatro pilares redondos tallados. La altura de la carpa es de 8,5 metros. El dosel y la cerca están pintados con “hierbas”: un adorno de ramas tejidas, hojas, flores y rizos florales. El cuadro fue realizado con pinturas al temple a finales del siglo XVII.
Cm.
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Sobre el Agua y la Vara.
Agua "Zam-Zam"

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Una de las principales fiestas para los cristianos es el Bautismo del Señor. También se llama Epifanía. Se cree que fue en este día que Jesucristo fue bautizado en las aguas del Jordán. Esta fiesta la celebran los seguidores de la fe cristiana ortodoxa el 19 de enero. qué cocinar en este día, qué creencias están asociadas con él ... Aprenderá todo esto leyendo este artículo.

sobre las vacaciones

Los cuatro evangelistas mencionan el bautismo en sus revelaciones. Pero esta fiesta recibió el nombre de Teofanía debido a que durante el bautismo de Juan el Precursor de Jesús en las aguas sagradas del Jordán, el Espíritu Santo descendió del cielo en forma de paloma blanca como la nieve. Esto está escrito en el Evangelio de Lucas. Después de que una paloma descendiera del cielo, se escuchó una voz de Dios en medio del rugido, que proclamaba a Jesús como su hijo amado. Hoy, los cristianos ortodoxos celebran la Epifanía el 19 de enero, pero los católicos siguen celebrando esta festividad el 6 de enero. Naturalmente, cualquier anfitriona en la víspera de la fiesta está interesada en lo que están preparando para la Epifanía, el 19 de enero. Después de todo, estamos acostumbrados al hecho de que cada fiesta de la iglesia tiene sus propias tradiciones especiales, que en la mayoría de los casos están asociadas con la preparación de un plato en particular.

celebracion

Si sigues todas las reglas, entonces la fiesta de la Epifanía, o Bautismo, debe celebrarse durante 8 días, de los cuales 4 son antes de la fiesta y los 4 restantes son después de la fiesta. Y en estos días no es tan importante qué preparar para la fiesta de la Epifanía, más importante aún, el agua consagrada de la Epifanía es “dadora de vida” y ayuda a curar muchas dolencias. Por cierto, generalmente se acepta entre la gente que en Epifanía incluso el agua del grifo es especial. Si no es posible ir al templo por agua, entonces puede beber un vaso del grifo, y solo después de un tiempo (al menos media hora) después de eso puede desayunar. Pero el agua bautismal consagrada traída del templo debe consumirse en una cuchara con el estómago vacío. En los hogares de los creyentes, esa agua se almacena en Por cierto, si está interesado en lo que cocinan para la Epifanía, el 19 de enero, entonces en la víspera de Navidad debe comer platos en ayunas, pero para las vacaciones en sí, todo lo que quiera. Sin embargo, hay algunos platos, cuya presencia no solo es deseable, sino también obligatoria, por ejemplo, un cerdo entero asado.

19 de enero - menú de mesa prevacacional y festivo

Por lo tanto, los platos principales en la víspera de Navidad deben ser cuaresmales, por ejemplo, kutya, pasteles cuaresmales, galletas, uzvar, pasteles, mermelada, etc. Debe haber siete, nueve o doce de estos platos en la mesa antes de las vacaciones. Kutya en los viejos tiempos, por regla general, se lavaba con uzvar. Las galletas eran en forma de cruces, las tortitas se hacían de trigo o avena, luego se moldeaban con cerezas, etc. Otro plato de cuaresma en Nochebuena son los rollitos de col sin comer carne, es decir, en lugar de relleno se utiliza también arroz con verduras. como borscht con frijoles. En Ucrania, en este día, se hornearon panes: karachuns. Al mismo tiempo, la gente no solo comía estos alimentos, sino que también alimentaba al ganado con ellos.

Kutia - sochivo

Esto es lo que las azafatas están preparando para la Epifanía (19 de enero). Le diremos la receta y el método de cocción en este capítulo.

Productos requeridos

• trigo pelado - 100-200 gramos;
• miel - dos cucharadas;
• amapola - 50 g;
• frutas secas o frutas confitadas - 1 puñado;
• nueces, anacardos, almendras (granos), etc. - 1 taza.

Metodo de cocinar

1. Remoje los granos de trigo, llenándolos con agua hervida fría. Después de unas horas, drene el exceso de agua, agregue agua nuevamente y ponga a hervir en la estufa.

2. Después de que hierva el agua en la olla, reduzca el fuego y cocine por unos 40 minutos más.

3. Enjuague las semillas de amapola, vierta agua hirviendo sobre ellas y deje que se hinchen por un lado, haga lo mismo con las frutas secas.

4. Después de que el trigo esté cocido, póngalo en un colador y deje que el agua se escurra.

5. Triturar la amapola hinchada en un mortero o batidora hasta formar una masa lechosa.

6. Las nueces, si es necesario, se deben freír ligeramente (sin agregar aceite) en una sartén, y la miel se debe diluir con agua tibia hasta que se forme un jarabe espeso.

7. Corte las frutas secas en trozos pequeños.

8. Mezcle todos los ingredientes en un recipiente hondo. Al final, vierta todo con salsa de miel.

9. Transfiera Kutya a un plato festivo y decore con frutas secas enteras.

Galletas de Reyes - “Cruz”

Por supuesto, uno de los principales obsequios de la mesa bautismal es la cruz. Para prepararlos se necesitan los siguientes ingredientes: harina (un cuarto de kilo), un huevo, medio paquete de mantequilla y medio vaso de azúcar granulada, además de sal y vainillina en la punta de un cuchillo. Mezclar todos los ingredientes y amasar una masa elástica. Luego extiéndalo sobre la mesa en una capa y córtelo en tiras, y forme cruces con ellas, decore el centro con nueces o frutas confitadas. Cocine en el horno hasta que estén doradas.

Presagios populares para el 19 de enero - Epifanía

Hay muchos signos entre la gente que están asociados con la fiesta de la Epifanía. Éstos son algunos de ellos. Si las nubes en el cielo son azules al mediodía, esto significa que el próximo año será fructífero. Lo mismo significa si la noche de Epifanía cae en copos de nieve. Pero si está despejado y las estrellas brillan intensamente, entonces el año será magro. Si esa noche se escuchan ladridos de perros, esto también significa que los cazadores tendrán suerte este año. Si estalló una tormenta de nieve en la noche de Epifanía, esto significa que el invierno será largo y continuará durante otros 3 meses. Pero si hay luna llena en la Epifanía, entonces en la primavera debes esperar las inundaciones.

tradiciones

A pesar de las heladas, en la Epifanía después de la oración, la gente comienza a zambullirse en los ríos, en el agujero. Esto se hace con el fin de curar enfermedades. Se cree que aquellos que se bautizan en este día serán felices toda su vida. Y el compromiso realizado en este día también es afortunado. Después de la fiesta de la Epifanía hasta Shrovetide en Rusia, comenzó el período de bodas. En la noche de Epifanía, las niñas adivinaron a la primera persona que conocieron. Si resultó ser un anciano, entonces no era bueno, pero si era un hombre joven, significaba un matrimonio rápido. En algunos asentamientos, las futuras damas de honor tuvieron lugar en este día. Las chicas se vistieron y se pararon en la orilla. Los que querían casarse usaban una camisa con rayas rojas en el dobladillo. Naturalmente, cada una de ellas sabía lo que se estaba preparando para el bautismo del 19 de enero, y ella misma preparó estos platos. Y cuando las casamenteras llegaron a su casa, la madre de la niña, al tratarlas, se jactó de que su hija había preparado todas estas delicias. También existía tal creencia: por la mañana, si "el cielo está abierto" (es decir, no está cubierto de nubes), entonces debes orar al cielo, y Dios escuchará cualquier pedido. Desde la antigüedad, se han tallado agujeros de hielo - Jordans - en ciudades y pueblos en ríos cubiertos de hielo, donde los creyentes se sumergían. Se creía que es necesario recolectar agua de tres Jordans y almacenarla hasta la primavera, y luego rociar el suelo para tener una buena cosecha.

La entrada de Jesucristo en el camino del servicio a las personas, el comienzo de su predicación. El día de la Epifanía, en todas partes en las iglesias, en los ríos, lagos, se realiza la bendición del agua, el rito de consagrar el agua en un agujero de hielo hecho en forma de cruz ortodoxa.

Bautismo del Señor - Santa Epifanía
El 19 de enero, la Santa Iglesia celebra el Bautismo de Nuestro Señor Jesucristo. Esta es una de las grandes duodécimas fiestas, que se celebra no menos solemnemente que la Navidad. Se puede decir que la Navidad y la Epifanía, conectadas por el tiempo de Navidad, constituyen una sola celebración: la fiesta de la Epifanía. Es en la unidad de estas fiestas que se nos aparecen las tres personas de la Santísima Trinidad. En el foso de Belén, el Hijo de Dios nació en la carne, y en Su bautismo, desde los cielos abiertos “descendió sobre Él el Espíritu Santo en forma corporal como paloma” (Lucas 3:22) y la voz de Dios el Se escuchó al Padre, “decir: Tú eres Mi Hijo Amado; ¡Mi favor está en ti!”

San Juan Crisóstomo escribe que “no es el día en que nació el Salvador lo que debe llamarse fenómeno, sino el día en que fue bautizado. No por su nacimiento se dio a conocer a todos, sino por el bautismo, por lo tanto, la Epifanía no se llama el día en que nació, sino aquel en que fue bautizado.

Se puede decir lo siguiente sobre el acontecimiento del Bautismo del Señor mismo. Nuestro Señor Jesucristo, quien regresó de Egipto después de la muerte del rey Herodes, creció en el pequeño pueblo de Nazaret, ubicado en Galilea. Con Su Santísima Madre permaneció en esta ciudad hasta Su trigésimo cumpleaños, ganándose el sustento para Sí y para la Purísima Virgen del oficio de Su padre imaginario, el justo José, que era carpintero. Cuando se cumplió el trigésimo año de Su vida terrenal, es decir, el tiempo hasta el cual, según la ley judía, a nadie se le permitía enseñar en las sinagogas y tomar el sacerdocio, llegó el momento de Su aparición al pueblo de Israel. Pero antes de ese momento, según la palabra del profeta, se le aparecería a Israel el Precursor, a quien recaía la tarea de preparar al pueblo de Israel para la aceptación del Mesías, aquel sobre el cual predijo el profeta Isaías: “el voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor, allanad las sendas en la estepa para nuestro Dios”. Lejos de la gente, en lo más profundo del áspero desierto de Judea, había una palabra de Dios a Juan, hijo de Zacarías, pariente de la Santísima Virgen, quien, estando aún en el vientre de su madre, la justa Isabel, gozosamente saltó saludando a su Salvador, de quien nadie en el mundo sabía sino Él, la Madre Purísima, que recibió el evangelio de manos del Arcángel. Esta palabra de Dios mandó a Juan a salir por el mundo predicando el arrepentimiento y bautizando a Israel para dar testimonio de la Luz, para que todos creyeran a través de ella.

La Epifanía es una de las principales fiestas cristianas. La Fiesta de la Epifanía pone fin al tiempo de Navidad, que dura del 7 al 19 de enero...

A fines del verano de 988, el príncipe Vladimir reunió a toda la gente de Kiev a orillas del Dnieper, en cuyas aguas fueron bautizados por sacerdotes bizantinos. Este evento pasó a la historia como el "bautismo de Rusia", convirtiéndose en el inicio de un largo proceso de implantación del cristianismo en las tierras rusas...

La Epifanía o Bautismo del Señor es una de las duodécimas fiestas más importantes de la Ortodoxia. ¡Lea todo sobre la historia de este evento en el artículo!

El Bautismo del Señor, o Epifanía - 19 de enero de 2019

¿Que día festivo es hoy?

Prefiesta de la Epifanía

La teofanía ha estado durante mucho tiempo entre las grandes duodécimas fiestas. Incluso en los Decretos de los Apóstoles (libro 5, cap. 12) se manda: "Tened gran respeto por el día en que el Señor nos reveló la Divinidad". Esta fiesta en la Iglesia ortodoxa se celebra con igual grandeza, como la fiesta de la Natividad de Cristo. Ambas festividades, conectadas por la "Navidad" (del 25 de diciembre al 6 de enero), constituyen, por así decirlo, una celebración. Casi inmediatamente después de la celebración de la fiesta de la Natividad de Cristo (desde el 2 de enero), la Iglesia comienza a prepararnos para la fiesta solemne del Bautismo del Señor con stichera y troparia (en Vísperas), trillizos (en Completas) y cánones (en Maitines) especialmente dedicados a la próxima fiesta, y cantos de iglesia en El honor de la Teofanía se escucha desde el 1 de enero: en la mañana de la fiesta de la Circuncisión del Señor, se cantan los hyrmos de los cánones de la Teofanía para katavasia: “Las profundidades se han abierto, hay un fondo...” y “Se mueve una tormenta marina...”. Con sus memorias sagradas, siguiendo desde Belén hasta el Jordán y al encuentro de los acontecimientos del Bautismo, la Iglesia en la stichera prefiesta llama a los fieles:
“Vamos de Belén al Jordán, donde la Luz ya comienza a iluminar a los que están en tinieblas”. El sábado y el domingo más cercano antes de la Epifanía se llaman Sábado y la Semana antes de la Teofanía (o Iluminación).

víspera de la epifanía

La víspera de la festividad, el 5 de enero, se llama la víspera de la Epifanía o Nochebuena. Los servicios de la víspera y la fiesta misma son en muchos aspectos similares al servicio de la víspera y la fiesta de la Natividad de Cristo.

En la Nochebuena de la Epifanía del 5 de enero (así como en la Nochebuena de la Natividad de Cristo), la Iglesia prescribe un ayuno estricto: comer una vez después de la bendición del agua. Si la víspera tiene lugar el sábado y el domingo, se facilita el ayuno: en lugar de una vez, se permite comer dos veces, después de la liturgia y después de la bendición del agua. Si la lectura de las Grandes Horas de Eva, que ocurrió el sábado o el domingo, se transfiere al viernes, entonces no hay ayuno ese viernes.

Características del culto en la víspera de la festividad.

En todos los días de la semana (excepto sábado y domingo) el servicio de la Víspera de la Teofanía consiste en las Grandes Horas, pictóricas y Vísperas con la Liturgia de S. Basilio el Grande; después de la liturgia (después de la oración del ambón) se bendice el agua. Si la Nochebuena ocurre en sábado o domingo, entonces las Grandes Horas se celebran el viernes y no hay liturgia ese viernes; la liturgia de san Basilio el Grande se traslada al día de la festividad. El mismo día de Nochebuena, la liturgia de S. Juan Crisóstomo sucede a su debido tiempo, y después de él, las vísperas y después la bendición del agua.

Grandes horas del Bautismo del Señor y su contenido

Los troparia señalan la separación de las aguas del Jordán por Eliseo por el manto del profeta Elías como prototipo del verdadero Bautismo de Cristo en el Jordán, por el cual se santificaba la naturaleza acuosa y durante el cual el Jordán detenía su curso natural . El último troparión describe el sentimiento de estremecimiento de San Juan Bautista cuando el Señor vino a él para ser bautizado. En la paremia de la primera hora, con las palabras del profeta Isaías, la Iglesia proclama la renovación espiritual de los que creen en el Señor Jesucristo (Is. 25).

El Apóstol y el Evangelio proclaman al Precursor y Bautista del Señor, que da testimonio de la grandeza eterna y divina de Cristo (Hch 13,25-32; Mt 3,1-11). En la hora 3, en salmos especiales - el 28 y el 41 - el profeta describe el poder y la autoridad del Señor bautizado sobre el agua y todos los elementos del mundo: “La voz del Señor está sobre las aguas: Dios de gloria trueno, el Señor está sobre las aguas de muchos. La voz del Señor en la fortaleza; la voz del Señor está en esplendor ... ”El habitual salmo 50 se une a estos salmos. En la troparia de la hora, se revelan las vivencias de Juan Bautista -temblor y temor ante el Bautismo del Señor- y la manifestación en este gran acontecimiento del misterio de la Trinidad de la Deidad. En parimiya escuchamos la voz del profeta Isaías, anunciando el renacimiento espiritual a través del bautismo y llamando a la aceptación de este sacramento: "Lávate, y serás limpio" (Is. 1, 16-20).

El Apóstol habla de la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo en el Nombre del Señor Jesús (Hechos 19:1-8), mientras que el Evangelio habla del Precursor que preparó el camino del Señor (Marcos 1:1-3). En la hora sexta en los Salmos 73 y 76, el rey David describe proféticamente la majestad divina y la omnipotencia de Aquel que vino a ser bautizado en forma de esclavo: “¿Quién es un gran dios como nuestro Dios? Tú eres Dios, haz milagros. Al verte el agua, oh Dios, y temeroso: el abismo se turbó.

También se une el habitual salmo 90 de la hora. Los troparia contienen la respuesta del Señor al Bautista ante su desconcierto por la humillación de Cristo e indican el cumplimiento de la profecía del salmista de que el río Jordán cierra sus aguas cuando el Señor entra en él para el bautismo. La parimia habla de cómo el profeta Isaías contempla la gracia de la salvación en las aguas del bautismo y llama a los creyentes a asimilarla: “Sacad agua con alegría de la fuente del temor” (Is. 12).

El apóstol inspira a los que han sido bautizados en Cristo Jesús a andar en novedad de vida (Rom. 6:3-12). El evangelio anuncia la aparición de la Santísima Trinidad en el Bautismo del Salvador, sobre su hazaña de cuarenta días en el desierto y el comienzo de la predicación del Evangelio (Mc 1, 9-15). En la hora novena, en los Salmos 92 y 113, el profeta proclama la majestad real y la omnipotencia del Señor bautizado. El tercer salmo de la hora es el habitual 85. Con las palabras de parimia, el profeta Isaías describe la inefable misericordia de Dios para con los hombres y la ayuda llena de gracia para ellos, manifestada en el bautismo (Is 49, 8-15). El apóstol anuncia la manifestación de la gracia de Dios, “salvadora a todos los hombres”, y la abundante efusión del Espíritu Santo sobre los creyentes (Tito 2:11-14; 3:4-7). El Evangelio habla del Bautismo del Salvador y la Teofanía (Mateo 3:13-17).

Vísperas del Día de la Fiesta de la Fiesta

Las vísperas de la víspera de la fiesta de la Epifanía son parecidas a las que suceden en la víspera de la Natividad de Cristo: la entrada con el Evangelio, la lectura de la parimia, del Apóstol, del Evangelio, etc., pero la parimii en las Vísperas de la Epifanía, la víspera no se lee el 8, sino el 13.
Después de las tres primeras paremias, los cantores cantan al tropario y los versos de la profecía: “Brilla en las tinieblas del sentado: Amante de los hombres, gloria a Ti”. Después de la 6ª Parimia - un estribillo para el troparion y los versos: "Donde brillaría tu luz, solo sobre aquellos que se sientan en la oscuridad, gloria a Ti".
Si en la víspera de la Epifanía se combinan las Vísperas con la Liturgia de S. Basilio el Grande (lunes, martes, miércoles, jueves, viernes), luego, después de la lectura de proverbios, sigue una pequeña letanía con la exclamación: "Porque tú eres santo, nuestro Dios ...", luego el Trisagio y otras liturgias. se cantan En las Vísperas, que se celebran separadamente después de la Liturgia (el sábado y el domingo), después de las parimiias, una pequeña letanía y la exclamación: “Porque tú eres santo…”, es seguida por un prokeimenon: “El Señor es mi iluminación…”, el Apóstol (Cor., final 143) y el Evangelio (Lucas 9).
Después de eso, la letanía "Rzem all ..." y así sucesivamente.

Gran consagración del agua

La Iglesia renueva el recuerdo del acontecimiento jordano con un rito especial de la gran consagración del agua. En la víspera de la fiesta, se realiza la gran consagración del agua después de la oración detrás del ambón (si se realiza la liturgia de San Basilio el Grande). Y si las Vísperas se celebran separadamente, sin conexión con la Liturgia, la consagración del agua tiene lugar al final de las Vísperas, después de la exclamación: "Sé el poder...". El sacerdote, por las puertas reales, mientras canta el tropario “La voz del Señor sobre las aguas…”, sale hacia las vasijas llenas de agua, llevando la Santa Cruz a la cabeza, y comienza la bendición del agua.

La consagración del agua también se realiza en la misma fiesta después de la liturgia (también después de la oración del ambón).

La Iglesia Ortodoxa realiza la gran consagración del agua en la víspera y en la fiesta misma desde la antigüedad, y la gracia de consagrar el agua en estos dos días es siempre la misma. En la víspera se realizaba la consagración del agua en recuerdo del Bautismo del Señor, que santificaba la naturaleza del agua, así como el bautismo de los ordenados, que en la antigüedad se realizaba en la víspera de la Teofanía (Post. Apost. ., libro 5, cap. 13; historiadores: Theodoret, Nicephorus Callistus). En la fiesta misma, la consagración del agua ocurre en recuerdo del evento real del Bautismo del Salvador. La consagración del agua en la fiesta misma comenzó en la Iglesia de Jerusalén y en los siglos IV y V. se realizaba únicamente en ella sola, donde era costumbre ir al río Jordán para la bendición del agua en recuerdo del Bautismo del Salvador. Por lo tanto, en la Iglesia Ortodoxa Rusa, la consagración del agua en la víspera se realiza en las iglesias, y en la fiesta misma generalmente se realiza en ríos, manantiales y pozos (el llamado "Viaje al Jordán"), para Cristo fue bautizado fuera del templo.

La gran consagración del agua tuvo su inicio en los primeros tiempos del cristianismo, siguiendo el ejemplo del mismo Señor, que santificaba las aguas por su inmersión en ellas y establecía el sacramento del Bautismo, en el que desde la antigüedad está la consagración del agua. . El rito de consagrar el agua se atribuye al evangelista Mateo. Varias oraciones para este rango fueron escritas por St. Proclo, arzobispo de Constantinopla. El diseño final del rango se atribuye a St. Sofronio, Patriarca de Jerusalén. La consagración del agua en la fiesta ya la menciona el maestro de la Iglesia Tertuliano y S. Cipriano de Cartago. Los Decretos Apostólicos también contienen oraciones que se decían durante la consagración del agua. Entonces, en el libro El 8 dice: “El sacerdote invocará al Señor y dirá: “Y ahora santifica esta agua, y dale gracia y poder”.

San Basilio el Grande escribe: “¿Según qué escritura bendecimos el agua del bautismo? - De la Tradición Apostólica, según la sucesión en el misterio" (canon 91).

En la segunda mitad del siglo X, el patriarca Pedro Fulón de Antioquía introdujo la costumbre de consagrar el agua no a la medianoche, sino en la víspera de la Teofanía. En la Iglesia rusa, el Concilio de Moscú de 1667 decidió realizar una doble bendición de agua, en la víspera y en la misma fiesta de la Epifanía, y condenó al patriarca Nikon, que prohibió la doble bendición de agua. La sucesión de la gran consagración del agua tanto en la víspera como en la fiesta misma es la misma y en algunas partes se parece a la sucesión de la pequeña consagración del agua. Consiste en recordar las profecías relativas al acontecimiento del Bautismo (parimia), el acontecimiento mismo (el Apóstol y el Evangelio) y su significado (letanías y oraciones), en invocar la bendición de Dios sobre las aguas y sumergir tres veces la Vida- dando la Cruz del Señor en ellos.

En la práctica, el rito de consagración del agua se realiza de la siguiente manera. Después de la oración más allá del ambón (al final de la liturgia) o de la letanía de petición: "Hagamos la oración de la tarde" (al final de las vísperas), el rector está en vestiduras completas (como durante la celebración de la liturgia) , y los demás sacerdotes están solo en estola, insignias y el rector, portando la Santa Cruz en la cabeza descubierta (generalmente la Cruz se apoya en el aire). En el lugar de consagración del agua, la Cruz descansa sobre una mesa bien decorada, sobre la cual debe haber un cuenco con agua y tres velas. Durante el canto de la troparia, el rector con el diácono inciensa el agua preparada para la consagración (cerca de la mesa tres veces), y si el agua se consagra en el templo, también se inciensa el altar, los clérigos, los cantores y el pueblo.

Al final del canto de la troparia, el diácono proclama: “Sabiduría”, y se leen tres parimias (del libro del profeta Isaías), en las que se recogen los frutos benditos de la venida del Señor a la tierra y el gozo espiritual de todos. que se vuelven al Señor y participan de las fuentes de salvación que dan vida. Luego se canta el prokimen "El Señor es mi iluminación...", se lee el Apóstol y el Evangelio. La Lectura Apostólica (Cor., final 143) habla de personas y acontecimientos que en el Antiguo Testamento, durante la peregrinación de los judíos por el desierto, fueron tipo de Cristo Salvador (el bautismo místico de los judíos en Moisés en medio de de la nube y del mar, su alimento espiritual en el desierto y bebiendo de la piedra espiritual, que era Cristo). El Evangelio (Marcos 2º) habla del Bautismo del Señor.

Después de leer las Sagradas Escrituras, el diácono pronuncia la gran letanía con peticiones especiales. Contienen oraciones para la consagración del agua por el poder y la acción de la Santísima Trinidad, para enviar al agua la bendición del Jordán y otorgarle la gracia de sanar las enfermedades espirituales y corporales, para ahuyentar toda calumnia de los enemigos visibles e invisibles, para santificar las casas y para todo beneficio.

Durante la letanía, el rector lee en secreto una oración de purificación y santificación de sí mismo: "Señor Jesucristo..." (sin clamor). Al final de la letanía, el sacerdote (rector) lee en voz alta la oración santificadora: “Grande eres, oh Señor, y maravillosas tus obras…” (tres veces) y así sucesivamente. En esta oración, la Iglesia implora al Señor que venga y bendiga el agua para que reciba la gracia de la liberación, la bendición del Jordán, para que sea fuente de incorrupción, resolución de dolencias, limpieza de almas y cuerpos, la santificación de las casas, y "a todo bien bueno". En medio de la oración, el sacerdote exclama tres veces: “Tú mismo, Amante de la humanidad al Rey, ven ahora también por el influjo de Tu Espíritu Santo y santifica esta agua”, y al mismo tiempo bendice el agua con su mano. cada vez, pero no sumerge los dedos en el agua, como sucede en el sacramento del Bautismo. Al final de la oración, el rector bendice inmediatamente el agua con una Cruz Honesta en forma de cruz, sosteniéndola con ambas manos y sumergiéndola recta tres veces (hundiéndola en el agua y levantándola), y en cada inmersión de la Cruz, canta el tropario con el clero (tres veces): “En el Jordán, bautizado por Ti, Señor…”

Después de eso, con el canto repetido del tropario por parte de los cantantes, el rector con la Cruz en su mano izquierda rocía transversalmente en todas las direcciones, y también rocía la iglesia con agua bendita.

Glorificación de la fiesta.

En la víspera, después de la despedida de Vísperas o Liturgia, se proporciona una lámpara (y no un atril con un icono) en el centro de la iglesia, ante la cual el clero y los cantantes cantan el tropario y (sobre "Gloria, y ahora") el kontakion de la fiesta. La vela aquí significa la luz de las enseñanzas de Cristo, la iluminación divina, otorgada en la Teofanía.

Después de eso, los fieles veneran la Cruz y el sacerdote rocía a cada uno con agua bendita.