Iglesias y templos de edificios modernos de Armenia. Templos de Armenia

), que además de asegurar la actividad vital de las ciudades, formaban parte de su sistema defensivo.

La obra maestra de la arquitectura antigua de Armenia es Garni, construida por el rey armenio Trdat I (54-88) en el año 76, como lo demuestra su inscripción en griego encontrada allí.

Además de las propias ciudades, la arquitectura también se desarrolló en posesiones principescas individuales, fortalezas y especialmente complejos de iglesias que, al experimentar un rápido desarrollo, se convirtieron en los centros culturales de su tiempo. En el país recientemente liberado del yugo árabe, primero se construyeron edificios relativamente pequeños, los primeros de los cuales se conocen en la montañosa Syunik, en la costa de Sevan.

Las primeras iglesias construidas en el siglo IX reprodujeron las composiciones de tres ábsides y cuatro ábsides cruciformes en términos de las iglesias centrales con cúpula del siglo VII (dos iglesias construidas en 874 en la isla de Sevan: Sevanavank y Hayravank). Sin embargo, en otras estructuras del mismo tipo, se observa la adición de pasillos en las esquinas (monasterio de Shoghakavank, 877-888), así como una tendencia a incluir estos pasillos en la composición general de las estructuras (monasterios de Kotavank, Makenyats). La composición abovedada del siglo VII con cuatro pilones independientes se utilizó en la construcción del templo Pogoso-Petros en Tatev (895-906), y las paredes de las esquinas de dos pasillos adicionales reemplazaron los pilones que soportan la cúpula. El resultado de un enfoque tan creativo de la tarea compositiva fue la construcción de la iglesia principal del monasterio de Karakop en Vayots Dzor (911), en la que no hay pilones que soporten la cúpula, y la cúpula descansa sobre las paredes de las esquinas de los cuatro límites. En 903 se construyó la iglesia de Kotavank, la iglesia de Byurakan pertenece al primer cuarto del siglo X, en 936 se construyó el templo abovedado de Gndevank en Vayots-Dzor Gavar, a finales del siglo X - la iglesia de Makeniats.

La escuela de arquitectura de Ani-Shirak, que se desarrolló sobre las posesiones de los Bagratids (la posesión central de Shirak Gavars), se vuelve más fructífera. La capital de los Ani Bagratids fue originalmente Bagaran, más tarde, Shirakavan, donde a fines del siglo IX, siguiendo el ejemplo del templo Aruch (siglo VII), el rey Smbat I erigió un nuevo templo. Más tarde en Kars en la década de 940. El rey Abbas construye un templo abovedado central. Uno de los ejemplos clásicos de la escuela de arquitectura Ani-Shirak es la iglesia Marmashen, cuya construcción comenzó en 988 y se completó a principios del siglo siguiente.

En los siglos X-XI. con la extensión de la estructura de la vela, la forma facetada del tambor de la cúpula da paso a una redonda; mientras que las cúpulas suelen estar coronadas con una cubierta en forma de paraguas. En el mismo período, bajo la influencia de la vivienda popular - glkhatuna - la forma céntrica original de cubrir los edificios del monasterio - gavits (gavits - una especie de vestíbulos de iglesias que cumplían diversas funciones: tumbas, lugares para feligreses, salas de reuniones y clases ) fue desarrollado.

A mediados del siglo X, se desarrolló la escuela de arquitectura Tashir-Dzoraget: en 957-966. se construye el monasterio de Sanahin, en 976-991. La reina Khosrovanush y su hijo menor Gurgen fundaron el Monasterio Haghpat, uno de los centros arquitectónicos y espirituales más grandes de Armenia. Casi todos los tipos arquitectónicos del siglo VII se realizaron en los templos del siglo X, pero especialmente los arquitectos armenios recurrieron a la estructura de las salas abovedadas. En la arquitectura del siglo X, la composición de los vestíbulos - gavits comienza a tomar forma. Los arquitectos armenios del siglo X gozaron de reconocimiento internacional.

Hasta mediados del siglo XI, la arquitectura armenia se desarrolló rápidamente en Ani. Entre los monumentos de otras regiones del país, el Monasterio de Kecharis (1033), la Iglesia de St. Vírgenes en Bjni (1031), Vagramashen (1026), Bkheno Noravank (1062), Vorotnavank (1007) y algunos otros A principios del siglo XI, se construyeron los monasterios de Varagavank y Khtskonk (1029) en el oeste de Armenia.

El desarrollo de los edificios civiles de piedra está íntimamente relacionado con el desarrollo de los conjuntos monásticos, notables ejemplos de conjuntos arquitectónicos. En ellos se otorgó un lugar importante a los edificios residenciales y domésticos, así como a edificios seculares como refectorios, escuelas, depósitos de libros, hoteles, gavits (monasterios en Sanahin, siglos X-XIII, en Haghpat (siglos X-XIII).

Interior de Geghard, principios del siglo XIII.

Los edificios seculares de los siglos XII-XIV tuvieron una influencia particularmente fuerte en la arquitectura armenia. Destacan los salones originales de cuatro pilares y las salas sin pilares con techos de arcos entrecruzados, que son especialmente característicos de los gavits muy extendidos en los monasterios. Los gavits de cuatro pilares solían ser de planta cuadrada con arcos lanzados entre las columnas y las paredes. En el centro, sobre cuatro columnas, se hace una cúpula o carpa con una abertura redonda en la parte superior (gavit en Sanahin 1181).

En 1188, en el sitio de la antigua iglesia Getik, Mkhitar Gosh fundó un nuevo edificio: la iglesia con cúpula cruzada Nor Getik o Goshavank. Construcción de la iglesia principal de St. Astvatsatsin (Virgen María) se lleva a cabo en 1191-1196. Arquitecto Hysn.

Junto con la construcción de carreteras en buen estado, la construcción de puentes se generalizó, como lo demuestra la construcción de un puente de un solo arco en Sanahin que cruza el río. Debedo en 1192

Las salas sin pilares con techos en arcos que se cruzan son una invención sobresaliente de los arquitectos armenios, en los que el sistema constructivo original hizo posible construir un nuevo tipo de interior. La plasticidad brillante y las articulaciones principales aquí están formadas en su totalidad por elementos estructurales que crean una estructura tectónica clara y lógica de la bóveda de crucería céntrica; que era la estructura principal y la decoración principal del espacioso salón. Un ligero farol en forma de cúpula o carpa, dispuesto sobre el cuadrado de arcos cruzados, enriquecía la composición, dotándola de armonía y aspiración vertical. Un ejemplo típico es el Gran Gavit del Monasterio Haghpat (1209). En su composición, la "cúpula" final en sí misma es un sistema de arcos que se cruzan que llevan una linterna de luz.

Junto con los edificios monásticos, durante el período que se examina, las ciudades se construyeron y mejoraron intensamente. Se desarrollaron edificios públicos y comunales: caravasares, baños, estructuras industriales y de ingeniería: molinos de agua, canales de riego, caminos, etc.

Un nuevo auge en la arquitectura armenia comienza en el último cuarto del siglo XII bajo el dominio de los zakarianos. Los monumentos de finales del siglo XII - el primer cuarto del siglo XIII muestran la continuidad del desarrollo de las tradiciones arquitectónicas, a pesar de más de un siglo de yugo selyúcida. Las nuevas características estilísticas desarrolladas en los siglos X-XI se conservan por completo, los métodos decorativos se vuelven más sutiles. Los complejos de iglesias del siglo XIII comienzan a expandirse con nuevos edificios. Entre los monumentos arquitectónicos más grandes y famosos de principios del siglo XIII se encuentran Harichavank (1201), Makaravank (1205), Tegher (1213-1232), Dadivank (1214), Geghard (1215), Saghmosavank (1215-1235), Hovhannavank ( 1216), Gandzasar (1216-1238), etc. Los elementos de la construcción de conjuntos de iglesias, además de los gavits reales, también fueron gavits: mausoleos, bibliotecas, campanarios, refectorios, depósitos y otros edificios conmemorativos.

Gtchavank (1241-1246), Khorakert (1251), a finales del siglo XIII Tanade (1273-1279) y Haghartsin (1281) pertenecen a mediados del siglo XIII.

La arquitectura de los monasterios recibió un desarrollo particular en el siglo XIII. Existían principios muy diversos para la planificación de los complejos monásticos. Manteniendo la tipología de los templos, se cambiaron sus proporciones, en particular, se aumentaron significativamente el tambor, las tenazas de fachada y la carpa. Los Gavits se construyen con soluciones espaciales muy diversas. El esquema esbozado de la bóveda de la celda central conservada en la pared sur del gavit del monasterio de Astvatsnkal se considera el más antiguo entre los dibujos de trabajo arquitectónicos medievales conocidos.

En el siglo XIII, entre las escuelas de arquitectura se destacan Lori, Artsakh y Syunik, desde finales del mismo siglo también Vayots Dzor. Vayots Dzor se convierte en uno de los centros de la cultura armenia a fines del siglo XIII, la primera mitad del siglo XIV. La Universidad de Gladzor también funcionó aquí, y donde se desarrolló una dirección separada de la escuela de miniaturas armenia. Monumentos arquitectónicos como Noravank (1339), la iglesia Areni (1321), Zorats (a más tardar en 1303) y otros se construyeron en Vayots Dzor.

Destacados arquitectos, artesanos de la piedra y artistas de la época: Momik, Poghos, Siranes (gavit de la iglesia de Arates, 1262, tumba de la familia Orbelyan, 1275) y otros.

En los siglos XII-XIV, se desarrollaron los edificios de las iglesias mausoleo principescas (Iglesia de Yeghvard, 1301, Noravank, 1339, Kaputan, 1349). Al mismo tiempo, el yugo extranjero llevó a la economía del país a una situación catastrófica, aumentó la emigración de la población y casi se detuvo la construcción de tipo monumental. En los siglos XII-XIV, la arquitectura floreció en el Reino de Cilicia, donde las tradiciones de la arquitectura armenia clásica se combinaron con características del arte y la arquitectura bizantina, italiana y francesa. El desarrollo de la arquitectura se debió en gran medida al desarrollo de las ciudades armenias, que se convirtieron en centros para el desarrollo de la arquitectura urbana secular. Para la arquitectura armenia, la construcción de ciudades portuarias es un fenómeno nuevo. Los principios de construcción de pueblos y aldeas de montaña eran básicamente los mismos que en Armenia propiamente dicha.

Galería. Siglos VIII-XIV

Arquitectura de Ani

En los siglos IX-XI. en el territorio de Armenia, surge un estado independiente de los Bagratids con su capital en Ani. La arquitectura de esta época continúa desarrollando los principios de la arquitectura del siglo VII. Se siguen desarrollando estructuras céntricas y basílicas en los edificios religiosos. En los edificios céntricos, la tendencia a unir el interior alrededor del eje central, el predominio del espacio bajo la cúpula en los esquemas tradicionales de la iglesia con cúpula cruzada y la sala abovedada se está volviendo cada vez más definido. Las proporciones del templo están dibujadas. De gran importancia es la decoración decorativa, la talla de piedra (la Iglesia de Gregorio en Ani, finales del siglo X; la Iglesia de Arakelots en Kars, a mediados del siglo X).

El desarrollo de la basílica abovedada está ilustrado por la Catedral de Ani, construida por el destacado arquitecto armenio Trdat. Su construcción comenzó bajo Smbat II en 989 y se completó durante el reinado de Gagik I en 1001. La cruciformedad se distingue en la estructura del templo, lo que indica la influencia del sistema de cúpula cruzada en la composición. Las naves media y transversal de considerable altura (20 m) dominan el interior y las fachadas. El deseo de riqueza plástica se manifestó en las fachadas - en una elegante arquería decorativa, y en el interior - en un complejo perfil de columnas a modo de vigas, enfatizando la aspiración vertical de las divisiones, que también corresponde a la forma ojival de los arcos principales . Los detalles anotados (tiro, disección vertical de estribos, arcada, etc.) anticipan en cierta medida los métodos de las construcciones románicas y góticas tempranas que se desarrollaron algo más tarde en los países europeos.

De hecho, la arquitectura armenia durante los siglos XV-XVI se desarrolló en los lugares de residencia compacta de los armenios en el territorio de Rusia, Georgia, Ucrania, Crimea, Polonia.

Desde la segunda mitad del siglo XVII, se observa una paz relativa en Armenia, después de un descanso de tres siglos, se crean las condiciones para el desarrollo de la arquitectura nacional. La construcción se desarrolla principalmente en tres direcciones: 1) la restauración de iglesias y templos antiguos, 2) la construcción de nuevos, 3) el desarrollo de los existentes a expensas de nuevas estructuras. Se están realizando importantes trabajos de construcción en Vagharshapat, la catedral principal y la iglesia de St. Gayana. Los nuevos edificios de la iglesia se construyeron de acuerdo con los principios de la arquitectura armenia de los siglos IV-VII: basílicas abovedadas, salas abovedadas y, especialmente, basílicas de tres naves. Las basílicas de tres naves del siglo XVII, a diferencia de sus contrapartes medievales tempranas, son más simples, sin mucho lujo decorativo, a menudo hechas de piedra mal procesada. Ejemplos típicos de la arquitectura de la época: las iglesias de Garni, Tatev (1646), Gndevaz (1686), Yeghegis (1708), Nakhichevan (St. Our Lady in Bist (1637), St. Shmavon in Farak (1680), San Gregorio el Iluminador en Shorot (1708)) y otros.

En el siglo XVII, se construyeron relativamente pocas iglesias con cúpula. La estructura de la sala abovedada tenía una gran iglesia Khor Virap (1666) y Shoghakat (1694) de Etchmiadzin. Las iglesias basílicas abovedadas se construyeron principalmente en Syunik y Nakhichevan. Durante este período, el principal material de construcción fue el basalto, cuyo uso era costoso. Por ello, se empiezan a utilizar materiales más sencillos, principalmente el ladrillo.

Galería

siglo XIX. Principios del siglo 20

En el siglo XIX, la planificación urbana y la arquitectura de las ciudades del oeste de Armenia (Van, Bitlis, Karin, Kharberd, Erznka, etc.) experimentaron cambios menores. La adhesión de Armenia Oriental a Rusia a principios del mismo siglo creó las condiciones para un auge económico y un desarrollo comparativo de la arquitectura y la planificación urbana. Las ciudades se equiparon parcialmente (Ereván) o completamente (Alexandrapol, Kars, Goris) de acuerdo con los planos canónicos de los diseños principales. La reconstrucción y construcción de ciudades se desarrolló especialmente a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando las ciudades enumeradas se convirtieron en los centros del desarrollo capitalista de Armenia.

La historia de la arquitectura armenia del siglo XX comienza con el ingeniero-arquitecto V. Mirzoyan. Diseñó los edificios del Gimnasio Masculino de Ereván en la calle. Astafyan (ahora Sala de Conciertos Arno Babajanyan en Abovyan St.), Cámara del Tesoro y del Tesoro (ahora un banco en Nalbandyan St.), Seminario de Maestros.

siglo 20

En 2005, comenzó la construcción del tercer edificio del Banco Central de la República de Armenia (arquitecto L. Khristaforyan).

Los arquitectos armenios del siglo XXI participan en concursos internacionales. Los armenios se destacaron en el concurso internacional para el proyecto de construcción de uno de los barrios centrales de Doha, la capital de Qatar. Ellos ocuparon el segundo lugar (los españoles ocuparon el primer lugar). Autores del proyecto: L. Khristaforyan (líder del equipo), M. Zoroyan, G. Isakhanyan, V. Mkhchyan, M. Sogoyan, N. Petrosyan.

notas

1. C. V. Trever. Ensayos sobre la historia de la cultura de la antigua Armenia (siglo II aC - siglo IV dC). - M. L., 1953. - S. 187.
2. armenios- artículo de la Gran Enciclopedia Soviética (3ra edición)
3. Jenofonte, Anábasis
4. Gran enciclopedia soviética
5. Enciclopedia soviética armenia. - T. 6. - S. 338.(brazo.)
6. Plutarco. Vidas comparadas, Craso, § 33
7. Plutarco. Vidas comparadas, Lúculo, § 29
8. V. V. Shleev. Historia General de las Artes / Bajo la dirección general de B. V. Weimarn y Yu. D. Kolpinsky. - M.: Arte, 1960. - T. 2, libro. uno.
9. Enciclopedia soviética armenia. - T. 7. - S. 276.(brazo.)
10. Tesoros de las montañas armenias - Sevanavank
11. M. Hakobian. Arquitectura armenia a través de los siglos.
12. Al-Masudi "Minas de oro y placeres de gemas" página 303
13. Arquitectura armenia - VirtualANI - La iglesia de Shirakawan
14. Arquitectura armenia - VirtualANI - La Catedral de Kars
15. Armenia // Enciclopedia ortodoxa. - M., 2001. - T. 3. - S. 286-322.
16. Cirilo Toumanoff. Armenia y Georgia // La historia medieval de Cambridge. - Cambridge, 1966. - Vol. IV: El Imperio Bizantino, parte I capítulo XIV. - S. 593-637.:

    Los arquitectos armenios disfrutaron de una reputación internacional; así Odo el armenio participó en la construcción de la capilla palatina en Aix y Tiridates de Ani restauró la iglesia de la Santa Sabiduría en Constantinopla después del terremoto de 989.

17. Arquitectura armenia - VirtualANI - El Monasterio de Varagavank
18. Enciclopedia soviética armenia. - T. 1. - S. 407-412.(brazo.)

Arquitectura

La atención de los científicos europeos hacia los monumentos armenios de la antigüedad fue atraída por primera vez por los viajeros franceses e ingleses del siglo XIX. Basándose en sus descripciones, dibujos y planos, Auguste Choisy, en su Historia de la arquitectura, publicada en 1899, intentó por primera vez un estudio sistemático de la arquitectura armenia. Considerando esta arquitectura como una expresión local del arte bizantino, Choisy, sin embargo, señaló algunas formas y métodos de construcción específicos, así como una posible influencia armenia en los monumentos balcánicos, y principalmente serbios. La conexión entre la arquitectura armenia y bizantina fue explorada en 1916 por Millet en su libro L "Ecole grecque dans I" arquitectura bizantina("La escuela griega en la arquitectura bizantina"). En ese momento, se habían conocido nuevos monumentos, lo que fue facilitado por las excavaciones en Ani y otras ciudades de Armenia, las expediciones de arqueólogos rusos y la investigación de científicos armenios, especialmente el arquitecto Toros Toramanyan. Los resultados de su trabajo fueron ampliamente utilizados por I. Strzhigovsky en la monografía "Arquitectura de Armenia y Europa", que se publicó en 1918. Desde entonces, los monumentos armenios se han incluido en todas las obras a gran escala dedicadas a la arquitectura medieval, y los trabajos realizados por científicos armenios y extranjeros durante los últimos cuarenta años han ampliado significativamente el campo de investigación.

Strzygowski argumentó que Armenia jugó un papel importante en el origen y desarrollo de la arquitectura cristiana. Creía que los armenios plasmaron en piedra la cúpula sobre los salientes de apoyo, comunes en la arquitectura de ladrillos del norte de Irán. También creía que los armenios fueron los primeros en erigir una iglesia de forma cuadrada con pequeños nichos, rematados con una cúpula. Según Strzygovsky, los armenios también introdujeron otros tipos de edificios abovedados, su influencia en el arte no solo de Bizancio y otros países cristianos del Medio Oriente, sino también de Europa occidental, tanto en la Edad Media como en el Renacimiento. “El genio griego en Hagia Sophia y el genio italiano en San Pedro”, escribió Strzygowski, “solo se dieron cuenta más plenamente de lo que habían creado los armenios”.

Reconociendo la gran importancia del libro de Strzygowski, el primer estudio sistemático de la arquitectura armenia, la mayoría de los académicos aún rechazan los extremos de sus evaluaciones. Las excavaciones en diferentes países revelaron al mundo muchos monumentos nuevos del cristianismo primitivo, y los científicos pudieron determinar la existencia de los mismos tipos de edificios, ubicados a grandes distancias entre sí. Los estudios de A. Grabar sobre las capillas conmemorativas de los mártires cristianos y su relación con los mausoleos de la Antigüedad tardía plantean el problema del origen y desarrollo de la arquitectura cristiana sobre una base más amplia. Ningún país puede considerarse una fuente primaria de la que todos los demás sólo se han inspirado.

El punto de vista opuesto fue expresado por el científico georgiano G. Chubinashvili. Sin razón alguna, al fechar los monumentos armenios en siglos posteriores, a menudo con un cambio de varios siglos, esta persona demostró la prioridad y superioridad de los modelos georgianos, creyendo que las iglesias armenias no son más que una pálida copia de los prototipos georgianos. . Tales declaraciones, hechas con total desprecio por la información histórica, son inaceptables y son refutadas por otros científicos de renombre. De hecho, hubo un desarrollo paralelo en ambos países, especialmente en los primeros siglos, cuando las iglesias georgiana y armenia estaban unidas y se mantenían constantes y frecuentes contactos entre ellas. No hay duda de que tuvo lugar un intercambio mutuo: los arquitectos armenios y georgianos deben haber colaborado a menudo, como lo demuestran las inscripciones armenias en las iglesias georgianas de Jvari y Ateni-Sion (Ateni Zion). Este último menciona el nombre del arquitecto Todosaka y sus ayudantes. No oponiendo los monumentos arquitectónicos de los dos países, sino considerándolos juntos, uno puede revelar los secretos que se nos ocultaron durante siglos.

Los monumentos de Garni son los únicos restos de la arquitectura pagana de Armenia que conocemos. Durante las excavaciones, muros de poderosas fortificaciones y catorce torres rectangulares, una gran sala abovedada y varias salas más pequeñas que componían el palacio real (ver foto 8), así como partes de los baños construidos al norte del palacio y que consisten en cuatro habitaciones con terminación absidal.

Arroz. diez. Plano de los baños de Garni (según Arakelyan)

Las ruinas más valiosas son las de un templo construido durante el reinado de Tiridates I poco después del 66 d.C. El templo estuvo en pie hasta 1679, cuando fue destruido por un terremoto. Ahora sólo queda el atril, al que conducen nueve escalones, la parte inferior de los muros de los naos y pronaos, partes de veinticuatro columnas jónicas y el entablamento. Este tipo de templo romano rodeado de columnas se conoce por los monumentos de Asia Menor: los templos de Sagalas y los baños de Pisidia.

Varios siglos separan el templo de Garni de los santuarios cristianos, cuyos primeros ejemplos que se conservan datan de finales del siglo V. Y hasta que no se encuentren otros monumentos, no podemos rastrear las primeras etapas del desarrollo de la arquitectura cristiana en Armenia. Pero en el período comprendido entre finales del siglo V y mediados del siglo VII, hubo un rápido desarrollo de la arquitectura, como lo demuestran numerosos monumentos. Si a primera vista parece sorprendente el aumento de la actividad de la construcción en un momento en que Armenia perdió su independencia y el país se dividió entre Bizancio y Persia, vale la pena recordar lo que se dijo anteriormente sobre los nakharars, la riqueza acumulada por ellos y la iglesia, y queda claro por qué sucedió. Los nombres de quienes encargaron los edificios, inmortalizados en inscripciones dedicatorias o registrados por historiadores, atestiguan que los templos fueron construidos por católicos y cabezas de familias feudales como Amatuni, Mamikonyans, Kamsarakans y Sagarunis. Así, la organización feudal favoreció la difusión de iglesias en diferentes regiones del país. La ausencia de una autoridad central que pudiera restringir la arquitectura de la iglesia a ciertos tipos también explica en parte la gran variedad de diseños y estilos de este período.

Las iglesias armenias se construyen con piedra volcánica local, que tiene tonalidades amarillas, parduscas y más oscuras. La mampostería está revestida con paneles delgados, cuidadosamente cortados y lijados; solo los bloques de esquina son monolíticos. Este método de construcción se utilizó tanto para columnas pesadas como para bóvedas. Por qué las iglesias, a menudo de pequeño tamaño, dan la impresión de solidez y fuerza. La forma de los espacios interiores no siempre coincide con una única forma exterior. Un contorno rectangular puede enmascarar formas redondas, poligonales o más complejas, y solo las muescas triangulares en las paredes exteriores a veces marcan las uniones de elementos diferentes. A veces, las decoraciones talladas y las arcadas alrededor de las paredes ayudan a suavizar el aspecto austero de la fachada. Hay relativamente pocas ventanas en las paredes. A partir del siglo VII en adelante, cuando las estructuras abovedadas se convirtieron en el tipo principal de edificios, el techo piramidal o cónico que cubría el tambor de la cúpula se convirtió en un rasgo característico de la apariencia de las iglesias armenias.

Arroz. once. Iglesia de Avan, erigida por Catholicos John. 590–611

Al levantar cúpulas sobre estructuras cuadradas u octogonales, los arquitectos armenios solían recurrir a un tromp, un pequeño arco o nicho semicónico en las esquinas, que permite pasar de un cuadrado a un octágono, y de un octágono a una base poligonal para el tambor de la cúpula. Cuando la cúpula estaba sostenida por columnas independientes, utilizaron colgantes (velas), triángulos esféricos invertidos colocados entre arcos adyacentes, para crear una base continua para el tambor.

Todas las iglesias armenias anteriores que sobrevivieron son basílicas. Este proyecto finalmente se remonta, como en otras partes del mundo cristiano, a los santuarios paganos. Las basílicas armenias, tengan o no pasillos laterales, siempre están abovedadas. No tienen transeptos (pasillos transversales), y nada viola la unidad del espacio interno. Los arcos fajones, a menudo en forma de herradura, descansan sobre columnas en forma de T y refuerzan las bóvedas de la nave y las naves laterales. Un techo a veces cubre los tres límites, como en la basílica de Kasakh, una de las más antiguas. En otras iglesias, la nave central se eleva más que las laterales y está cubierta por un techo diferente. La basílica de Ereruk y las que se crearon originalmente en Tekor y Dvin, al ser de mayor tamaño, tenían pórticos laterales rematados en pequeños ábsides. La iglesia de Yereruk tiene una fachada con dos torres, el único ejemplo de un diseño de este tipo en Armenia, utilizado en varias iglesias sirias, pero estas torres sobresalen por un lado, como en los santuarios de Anatolia.

Arroz. 12 Basílica de Yereruk. siglos V y VI (según Khachatryan)

Las iglesias de tipo basílica no estuvieron "de moda" por mucho tiempo. Desde finales del siglo VI, dieron paso a una variedad de estructuras abovedadas centrales. Sus orígenes se remontan a los mausoleos de la antigüedad tardía y las primeras capillas mártires cristianas, pero su aparición inesperada en Armenia y la variedad de proyectos sugiere que se intentaron diferentes esquemas en el sitio incluso antes del siglo VI. Esto lo confirman las excavaciones de la catedral en Etchmiadzin. Los cimientos expuestos de la iglesia del siglo V son idénticos en planta a los edificios del siglo VII que han llegado hasta nosotros, teniendo la forma de un cuadrado con cuatro nichos axiales sobresalientes y cuatro columnas independientes que sostienen la cúpula.

Arroz. trece. Catedral en Talish. 668 1:500

En el siglo VI, el uso generalizado de cúpulas cambió el diseño de las basílicas. En las iglesias sin naves laterales, los arcos que sostienen el tambor de la cúpula descansan sobre columnas compuestas (Zovuni) o sobre muros bajos que se extienden desde los muros norte y sur (Ptghni, Talish). En las basílicas de tres naves, las columnas sobre las que descansan los arcos se mantienen libres (Odzun, Bagavan, Mren (ver foto 9), la Iglesia de St. Gayane en Vagharshapat), formando una cruz en el interior de la plaza. Las partes que provienen del vano central se cubren con una bóveda más alta que las naves laterales, por lo que la forma de la cruz también se transmite en la cubierta. En la catedral restaurada de Talin (ver foto 10), los brazos norte y sur de la cruz se alargan de tal manera que forman nichos correspondientes o pequeños ábsides, que se asemejan a un trébol en planta.

Arroz. catorce. Catedral de Mren. 638–640 1:500

En una serie de proyectos, aparece una versión estrictamente central del plan. En su forma más simple, la plaza está sostenida por cuatro nichos convexos, y una cúpula sobre trampolines cubre todo el espacio central (Agrak). Cuando los nichos son rectangulares y en el perímetro exterior y no existen cuartos laterales en la parte este, la cruz exenta se expresa exteriormente con mayor claridad. A veces, como en Lmbat y la iglesia de Ashtarak, conocida como Karmravor (ver foto 11), los rayos de la cruz, excepto el del este, también tienen un contorno rectangular en su interior. El trébol es una variante del nicho-contrafuerte cuadrado, donde la viga occidental es más larga que las demás y tiene un perímetro rectangular (Alamán, San Ananías). En otra versión del mismo tipo básico, los diámetros de los nichos axiales convexos son más pequeños que los lados del cuadrado, definiendo así las proyecciones de las esquinas que proporcionan ocho puntos de apoyo para el tambor (Mastara, Artik, Voskepar) (ver foto 12 ). En estas iglesias, la cúpula cubre todo el espacio central, sin embargo, en la iglesia de San Juan Bautista en Bagaran, ahora casi completamente destruida, se utilizó un método diferente. Los nichos tenían un diámetro menor que los lados del cuadrado, pero la cúpula, sostenida por cuatro columnas exentas, ya no cubría todo el espacio central. Este método se utilizó en Echmiadzin, donde, debido al gran tamaño del edificio, los cuadrados de las esquinas eran iguales al cuadrado central.

Arroz. quince. Catedral de Talin, siglo VII

Arroz. dieciséis. Iglesia Artik. siglo VII (según Khachatryan), 1:500

En su forma más simple, el cuadrado de nicho-contrafuerte es esencialmente un trébol de cuatro hojas, y el mejor ejemplo de un trébol de cuatro hojas es la gran iglesia de Zvartnots, construida entre 644 y 652 por Catholicos Nerses III el Constructor junto a su palacio. Según la leyenda, se colocó en el lugar, en el camino a Vagharshapat, donde el rey Tiridates se encontró con Gregorio el Iluminador, y la iglesia estaba dedicada a los ángeles, "fuerzas vigilantes" (zvartnots), que se aparecieron a San Gregorio en un visión.

Arroz. 17 Plano de la iglesia Zvartnots. 644–652 (según Khachatryan), 1:500

Desde finales del siglo IV en adelante, las estructuras de cuatro hojas se erigieron principalmente como capillas de mártires en diferentes partes del mundo. Los encontramos en Milán (San Lorenzo), en los Balcanes y en Siria, en Seleucia, en Pieria, Apamea, Bosra y Alepo, y esta no es una lista completa. De acuerdo con su diseño general, Zvartnots está asociado con estos santuarios, aunque es algo diferente a ellos. Una galería de circunvalación redonda rodea la tetraconcha, una habitación cuadrada se extiende más allá de la pared redonda en el este. De los cuatro nichos, solo el oriental tiene un muro sólido, los otros tres son exedras abiertas, cada una con seis columnas, y dan acceso libre a la galería.

Arroz. Dieciocho. Vista seccional de la iglesia Zvartnots (dibujo de Kenneth J. Conant)

La iglesia de Zvartnots fue destruida en el siglo X. Solo los cimientos, restos de muros, cimientos, capiteles y secciones separadas de columnas han sobrevivido hasta el día de hoy, pero la comparación con otras iglesias con un proyecto similar permitió a Toramanian proponer un proyecto de reconstrucción aceptado por la mayoría de los estudiosos. La iglesia se elevó a una gran altura, las paredes sobre las exedras estaban perforadas con una serie de arcos que se abrían a una galería abovedada, y las ventanas estaban ubicadas más arriba en las paredes de las exedras. La cúpula con un tambor redondo, perforado por ventanas, se instala con la ayuda de pechinas en arcos que conectan cuatro columnas. Las semicúpulas del trébol de cuatro hojas se unían a él y, a su vez, estaban unidas por una bóveda sobre la galería de circunvalación.

– Arroz. diecinueve. Vagharshapat. Plano de la Iglesia de Santa Hripsime. 618 (según Khachatryan), 1:500

Arroz. 20 Vagharshapat. Iglesia de Saint Hripsime, diagrama de sobre (dibujo de Kenneth J. Conant)

El más armenio de todos es el proyecto de la iglesia de St. Hripsime en Vagharshapat (ver foto 14). Es una versión mejorada del nicho-contrafuerte cuadrado, en el que se ubican cuatro pequeños nichos cilíndricos entre nichos semicirculares axiales que abren el acceso a cuatro cuartos de esquina. La cúpula cubre el espacio octogonal central, adosando nichos axiales y diagonales. Desde el exterior, profundos nichos triangulares marcan los lugares de articulación. El mismo tipo de construcción se repitió con cambios menores en la construcción de la iglesia de San Juan en Sisian. La Iglesia de Etchmiadzin en Soradir, conocida como la Iglesia Roja, aparentemente muestra una etapa anterior de desarrollo. No hay salas de esquina en la parte occidental, y tanto los nichos axiales como los diagonales se expresan claramente en el exterior, mientras que en la parte oriental se ubican dos salas estrechas a los lados del ábside. En la iglesia de Avan, por el contrario, todo el conjunto de habitaciones y nichos está oculto en la mampostería masiva de una estructura rectangular lisa, mientras que las habitaciones de las esquinas son redondas, no cuadradas, como en la iglesia de St. Hripsime (ver Fig. 11). En estas iglesias, la adición de nichos diagonales define un espacio octogonal, en otras el octágono reemplaza completamente al cuadrado central, y ocho nichos se ubican en ocho lados (Irind, Zotavar).

Arroz. 21 Y yo. Catedral, 989-1001 (según Khachatryan), 1:500

Como podemos ver, los arquitectos armenios de los siglos VI y VII, al levantar una cúpula sobre un espacio cuadrado, tomaron diferentes decisiones. Durante todo este período, Armenia estuvo en contacto con Persia, así como con las provincias orientales del Imperio Bizantino y Georgia, donde se llevaron a cabo construcciones similares. Los problemas de ingeniería que tuvieron que resolver los arquitectos fueron idénticos, especialmente en aquellas zonas donde el material de construcción era la piedra, como en Armenia. Ya no es posible establecer el grado de influencia mutua sobre la prescripción de los años. El templo de Garni está ubicado detrás de la línea de desarrollo de la arquitectura armenia, pero aquí también podría haber un mausoleo abovedado que, como en otros países, sirvió como prototipo. Solo debe enfatizarse que en sus experimentos, los armenios a menudo siguieron un curso independiente.

Con el inicio de la era Bagratid, se reanudó la actividad de construcción, y con ella se revivió una amplia gama de formas estructurales creadas en siglos anteriores. Ani, la ciudad de las mil y una iglesias, protegida por una doble línea de fortificaciones, era el centro más importante. Además, el zar Gagik I tuvo la suerte de contar con el arquitecto Trdat, que estaba trabajando en la restauración de la cúpula de la iglesia de Hagia Sophia en Constantinopla, dañada durante el terremoto de 989, para que sirviera. El hecho mismo de la participación de Trdat en la construcción y restauración de los edificios más famosos del Imperio bizantino habla de su gran popularidad. En Ani, la obra maestra de Trdat es la catedral, construida entre 989 y 1001. En esta versión de la construcción de la cruz en un rectángulo, Trdat enfatizó el efecto vertical y la elegancia del aspecto general. Los arcos apuntados escalonados que se elevan desde haces de columnas independientes sostienen un tambor redondo sobre pechinas. La cúpula que descansa sobre el tambor ahora está destruida. Las pilastras empotradas colocadas en los muros sur y norte miran hacia las columnas centrales. Los estrechos ábsides laterales quedan ocultos casi en su totalidad por muros bajos, diez arcos de medio punto abiertos en el muro del amplio ábside central. Las columnas agrupadas de Ani se asemejan al diseño utilizado mucho más tarde en la arquitectura gótica, pero con una función estructural diferente. En el lado exterior de la catedral, los profundos huecos triangulares que marcan las articulaciones en el proyecto crean áreas sombreadas y enfatizan la elegancia de las elegantes columnas de la arcada continua. La catedral de Ani es muy armoniosa, proporcionada (ver foto 13), una vez tuvo una cúpula majestuosa y es considerada con razón uno de los ejemplos más valiosos de la arquitectura medieval.

Arroz. 22 Y yo. Iglesia del Salvador. 1035–1036, 1:350

En la iglesia de San Gregorio, también erigida por Gagik I en Ani, Trdat copió el plano de la iglesia de Zvartnots. Hoy, solo quedan los cimientos, lo que muestra que Trdat reemplazó la pared sólida del nicho oriental de Zvartnots con una exedra abierta. Otras iglesias en Ani son ejemplos de plantas de seis y ocho lóbulos, generalmente con dos ábsides laterales en el pétalo este, y toda la estructura está rodeada por un muro poligonal (ejemplo: la Iglesia del Salvador, ver foto 15), a veces con huecos triangulares entre los pétalos (ejemplo: la Iglesia de San Grigori Abugamrents).

Arroz. 23 Y yo. Iglesia de San Gregorio Abugamrenz, 1:350

Durante este período también aparecen modificaciones de la plaza del nicho-contrafuerte, en la que los nichos son más pequeños que los lados, por ejemplo, en la Catedral de Kars (ver foto 16) y en la iglesia conocida como Kumbet Kilise, ubicada cerca de la ciudad. El plano de la Iglesia de la Santa Cruz en Akhtamar (ver foto 17), erigida por el rey Gagik de Vaspurakan entre 915 y 921, con nichos axiales semicirculares a lo largo de las diagonales, básicamente repitiendo el diseño típico de la Iglesia de St. . En ambos casos, no hay salas de esquina, y los ábsides laterales estrechos se ubican a los lados del ábside oriental. Era una iglesia de salón, en la que la cúpula estaba sostenida por columnas que sobresalían de las paredes laterales, y fueron esas iglesias las que se erigieron con mayor frecuencia en los siglos posteriores. La Catedral de Marmashen (ver foto 18) es uno de los mejores ejemplos que se conservan de iglesias de este tipo.

Arroz. 24 Akhtamar. Iglesia de la Santa Cruz. 915–921 (según Khachatryan), 1:350

Arroz. 25 Iglesia de Marmashen. 986-1029 (según Khachatryan), 1:350

Los arquitectos del siglo X y posteriores no siempre volvieron a los modelos antiguos y, a menudo, crearon nuevos tipos de estructuras más progresistas. En ese momento, se estaban construyendo grandes complejos monásticos, por ejemplo, en Tatev, en la región de Syunik, así como en Sanahin y Haghpat, en el norte de Armenia. Dichos complejos incluían, además de las celdas monásticas, una biblioteca, un refectorio, un campanario, varias iglesias con grandes gavits (zhamatun), y el nuevo método de construcción se manifestó en primer lugar en este último (ver foto 19). El ejemplo más antiguo conocido del nuevo tipo no es el gavit, sino la Iglesia del Pastor, construida en el siglo XI fuera de las murallas de la ciudad de Ani. En planta, este edificio de tres pisos tiene la forma de una estrella de seis puntas, impresa en una pesada mampostería. Desde el exterior, se cortaron doce repisas triangulares en las paredes, entre los rayos de la estrella.

Arroz. 26 Monasterio en Sanahin: 1 - Iglesia de la Madre de Dios. siglo X; 2 - Iglesia del Salvador. 966; 3 - sala abovedada, conocida como la Academia de Gregorio Magister; 4 - Capilla de San Gregorio. 1061; 5 - biblioteca. 1063; 6 - gavit (zhamatun). 1181; 7 - Gavit. 1211; 8 - campanario.

siglo 13 (según Khachatryan), 1:500

Seis arcos que se elevan desde las columnas reunidas en haces en las esquinas de la estrella se encuentran en la clave y soportan toda la carga creada por el segundo piso. Este piso es redondo por dentro y hexagonal por fuera, sobre él se eleva un tambor redondo, sobre el que descansa una cúpula cónica.

Arroz. 27 Y yo. Capilla del Pastor. Siglo 11 Vista desde arriba

Arroz. 28 Y yo. Capilla del Pastor. Siglo 11 Esquema envolvente (según Strzygowski), 1:200

Se utilizaron varios sistemas para construir los techos de las anti-capillas. En uno de ellos, adosado al costado sur de la Iglesia de los Santos Apóstoles de Ani (ver foto 19), seis columnas adosadas a los muros dividen el espacio rectangular en dos tramos cuadrados. Por encima de cada uno, los arcos de mampostería descansan sobre estas columnas, cruzándose entre sí en diagonal, y los muros bajos que se elevan por encima de los arcos sostienen el techo. Los muros laterales están reforzados con arcos de pared que soportan columnas bajas. El espacio central está coronado por una cúpula en forma de estalactitas. Se utilizan formas más complejas en el gran gavit cuadrado de la iglesia de Horomos, construida en 1038. La sala está cubierta por dos pares de arcos que se cruzan y corren paralelos a las paredes laterales. Por encima de los tramos al este y al oeste de la plaza central, el techo descansa sobre pequeños muros que se elevan por encima de los arcos, como en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Ani, pero las bóvedas de los tramos laterales descansan directamente sobre los arcos.

Arroz. 29 Haghpat. Gavit. siglo 13 Circuito envolvente (dibujo de Kenneth J. Conant)

Las cuatro esquinas de los rectángulos están cerradas por secciones de una bóveda triangular que se cruzan en ángulo recto. El tambor octogonal, revestido con paneles tallados, se eleva sobre la plaza central y está rematado por una pequeña cúpula que descansa sobre seis columnas portantes. Como puede ver, aquí se utilizaron diferentes bóvedas, que fue la etapa inicial de la investigación completada en los siglos XII y XIII sobre estructuras como el gran gavit de Haghpat. Grandes arcos que se cruzan en ángulo recto cubren nuevamente el salón cuadrado, solo que ahora los vanos están cubiertos con bóvedas de mampostería que descansan directamente sobre los arcos.

Este método de construcción favoreció la construcción de edificios de dos y tres pisos. Las primeras son en su mayor parte capillas funerarias, en las que la planta baja se utilizaba directamente para el enterramiento, y la superior, que solía ser más pequeña, servía de capilla. Varias de estas iglesias fueron erigidas en los siglos XI-XIV, principalmente en la provincia de Syunik. Una de las más ricamente decoradas es la capilla del complejo del monasterio de Noravank en Amagu (ver foto 20). Se erigieron edificios de tres pisos, torres campanario, en grandes monasterios. En el monasterio de Haghpat, una o más pequeñas capillas para servicios religiosos estaban ubicadas en los pisos inferiores, y el campanario en la parte superior estaba rematado con un techo cónico (ver foto 21). En todas estas estructuras se enfatiza la estructura vertical y las formas livianas.

Con el desarrollo del comercio de tránsito durante el reinado de los bagrátidas, se construyeron caravasares y hoteles en las principales rutas comerciales de diferentes partes del país. Caravanserai, en principio, son basílicas abovedadas de tres naves cubiertas con un solo techo. No hay ventanas en las paredes, la luz y el aire entran solo a través de pequeñas aberturas en el techo. Las ruinas del caravasar de Talin muestran una construcción más compleja. La gran plataforma central estaba abierta y rodeada por una galería abovedada en tres lados, en el lado norte había cinco pequeñas habitaciones que daban a la plataforma central. Los salones de la basílica de tres naves se encontraban a los lados de la plaza central, pero no estaban conectados. El gran hotel de Ani constaba de dos edificios separados pero adyacentes. En cada uno de ellos, pequeñas estancias adosadas al salón rectangular central por ambos lados, dan al salón. Se cree que las grandes salas ubicadas en los lados cortos del rectángulo servían como tiendas. En la parte noroeste de la ciudad de Ani se encuentran las ruinas de un palacio, probablemente construido en el siglo XIII. Aquí tenemos, aunque a menor escala, otro ejemplo de una estructura con habitaciones que rodean una sala central. El gran portal aún conserva restos de complejas decoraciones y patrones de mosaicos.

La arquitectura armenia es un capítulo importante en la historia de la arquitectura cristiana. Contribuyó a la solución de problemas de ingeniería asociados con la construcción de estructuras de piedra abovedadas. Manteniendo contacto con Occidente y Oriente, Armenia utilizó la experiencia de otros países, pero sus arquitectos siempre hicieron todo a su manera, dando a las soluciones estándar un sabor nacional. Incluso los académicos que rechazan las evaluaciones extremas de Strzygowski admiten que las formas arquitectónicas creadas en Armenia penetraron en otros países e influyeron en sus soluciones arquitectónicas. Un ejemplo vívido es una iglesia bizantina típica del siglo X, en la que la cúpula sobre un tramo cuadrado descansa sobre trampolines de esquina. Como señaló R. Krautheimer en su trabajo sobre la arquitectura cristiana primitiva y bizantina, “de todos los países fronterizos del imperio, solo Armenia estaba en pie de igualdad con la arquitectura bizantina. Pero la diferencia entre las estructuras bizantinas y armenias, en diseño, construcción, escala y decoración, no se enfatiza demasiado.

La Iglesia Apostólica Armenia es una de las iglesias cristianas más antiguas. Los primeros cristianos aparecieron en Armenia en el primer siglo, cuando dos discípulos de Cristo, Fadey y Bartholomew, llegaron a Armenia y comenzaron a predicar el cristianismo. Y en 301, Armenia adoptó el cristianismo como religión estatal, convirtiéndose en el primer estado cristiano del mundo.

El papel principal en esto lo desempeñó San Gregorio el Iluminador, quien se convirtió en el primer líder de la Iglesia armenia (302-326), y el rey de la Gran Armenia Trdat, quien anteriormente había sido el perseguidor más cruel de los cristianos, pero un enfermedad grave y curación milagrosa por medio de oraciones, quien previamente había pasado 13 años en la prisión de Gregorio cambió completamente su actitud.

A pesar de las constantes guerras y persecuciones de los persas, los árabes, el yugo mongol-tártaro y finalmente la invasión otomano-turca, los armenios nunca cambiaron su fe, manteniéndose devotos de su religión.

Durante los 1700 años del cristianismo, se construyeron muchos templos en Armenia. Algunos de ellos fueron destruidos como resultado de la persecución, algunos sufrieron terremotos, pero la mayoría de los templos únicos y antiguos han sobrevivido hasta el día de hoy.

1. Monasterio Tatev. Creemos que muchos estarán de acuerdo con nosotros en que este no solo es el monasterio más hermoso, sino también un complejo de templos líder en términos de energía y aura. Puedes hablar de Tatev durante mucho tiempo, pero es mejor venir una vez y sentir su poder mágico.

2. Monasterio Haghpat. Al igual que en Tatev, quieres venir a Haghpat una y otra vez. Y como dijo uno de los famosos compositores armenios, es imposible amar verdaderamente a Armenia si no has visto el amanecer sobre el Monasterio Haghpat.

3. Complejo del monasterio de Noravank. Rodeado de rocas rojas, Noravank es increíblemente hermoso en cualquier clima.

4. Monasterio de Geghard. Una estructura arquitectónica única, parte de la cual está excavada en la roca. Es uno de los lugares más populares entre los turistas.

5. Monasterio de Haghartsin. Uno de los lugares más misteriosos de Armenia, el complejo del monasterio Haghartsin inmerso en la vegetación de los bosques de montaña. Se encuentra no lejos del Dilijan favorito de todos.

6. Monasterio de Makaravank. Al igual que Haghartsin, está rodeada por densos bosques de la región de Tavush.

7. Monasterio de Odzun. El Monasterio de Odzun, recientemente restaurado, es uno de los monasterios más antiguos de la región de Lori.

8. Catedral de Etchmiadzin. Construida en 303, la catedral es el centro religioso de todos los armenios.

9. Monasterio de Khor Virap. Ubicado al pie del monte Ararat, Khor Virap se destaca de todos los templos, porque. fue a partir de aquí que comenzó la era cristiana de Armenia. El monasterio fue construido en el sitio de una mazmorra, donde el primer católico de los armenios, Gregorio el Iluminador, pasó muchos años en prisión.

10. Monasterio de Akhtala. Otra estructura arquitectónica única de la región de Lori.

11. Templo de San Gayane. Situado a unos cientos de metros de la Catedral de Etchmiadzin. Es uno de los mejores monumentos de la arquitectura armenia.

12. Iglesia de Santa Hripsime. Otro templo con arquitectura única ubicado en Etchmiadzin.



13. Monasterio de Vahanavank. Se encuentra cerca de la ciudad de Kapan.Rodeado por la impresionante naturaleza de las montañas Syunik, el complejo del monasterio es la tumba de los reyes y príncipes Syunik.



14. Complejo del monasterio de Sevanavank. Se encuentra en la península del lago Sevan.

15. Monasterio de Saghmosavank. Se encuentra cerca de la ciudad de Ashtarak, al borde del desfiladero del río Kasakh.



16. Monasterio Hovhannavank. Se encuentra cerca de Saghmosavank.

17. Complejo del monasterio de Kecharis. Situado en la estación de esquí, la ciudad de Tsaghkazor.



18. Monasterio de Khnevank. Ubicado cerca de la ciudad de Stepanavan, el templo es otro hermoso templo en la región de Lori.

19. Monasterio de Goshavank. El complejo del monasterio fundado por Mkhitar Gosh se encuentra en el pueblo del mismo nombre, no lejos de Dilijan.



20. Monasterio de Gndevank. Rodeado de hermosas rocas, se encuentra en la región de Vayots Dzor, no lejos de la ciudad turística de Jermuk.

21. Monasterio de Marmashen. Rodeado por un huerto de manzanos a orillas del río Akhuryan, cerca de la ciudad de Gyumri, el complejo del monasterio es especialmente hermoso en mayo, cuando los árboles están en flor.



22. Monasterio de Vorotnavank. Situado cerca de la ciudad de Sisisan.

22. Monasterio Harichavank. Se encuentra en la región de Shirak, cerca de la ciudad de Artik.



23. Monasterio de Tegher. Se encuentra en la ladera sureste del monte Aragats.



24. Monasterio de Sanahin. Junto con el Monasterio de Haghpat, Geghard, las iglesias de Etchmiadzin (la Catedral, los templos de St. Hripsime y Gayane), así como el templo de Zvartnots, está incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. Se encuentra cerca de la ciudad de Alaverdi.



25. Tatevi Mets Anapat (Gran desierto de Tatev). El monasterio está ubicado en el desfiladero de Vorotan. Era parte de la Universidad Tatev. Estaba conectado con el Monasterio Tatev por un pasaje subterráneo, que fue destruido durante un terremoto.

26. Templo Ayrivank. Este pequeño templo se encuentra al otro lado del lago Sevan.



27. Templo de Tsakhats Kar. Se encuentra cerca del pueblo de Yeghegis, región de Vayots Dzor.



28. Iglesia de San Hovhannes en el pueblo de Ardvi cerca del pueblo de Alaverdi



29. Iglesia de Vagramashen y fortaleza de Amberd. Situada a 2300 m de altitud en la ladera del monte Aragats.



30. Ruinas del templo Zvartnots. Traducido del armenio antiguo significa "Templo de los ángeles vigilantes". Se encuentra en el camino de Ereván a Etchmiadzin. Destruido durante un terremoto en el siglo X, fue descubierto a principios del siglo XX. Incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.



31. Templo de Garni. Y, por supuesto, no podemos evitar uno de los templos más populares, el único templo de la era precristiana que ha sobrevivido en Armenia, el templo pagano de Garni.

Por supuesto, lejos de todos los templos de Armenia están representados aquí, pero tratamos de resaltar los más significativos. Lo esperamos entre nuestros invitados y le mostraremos la Armenia más brillante y hermosa.

Puedes mirar dentro de los templos armenios en el artículo:

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foto: , Andranik Keshishyan, Mher Ishkhanyan, Artur Manucharyan

La arquitectura del templo de Armenia merece una atención especial. Armenia es el país que fue el primero en adoptar el cristianismo como religión del estado, esto sucedió ya en el siglo IV, por lo que hay tantas iglesias muy antiguas aquí. Casi todos los pueblos y aldeas tienen una iglesia, y muy a menudo se remonta a los siglos IV-VIII.

Es difícil confundir a la Iglesia armenia con cualquier otra, incluso con la vecina georgiana, por no hablar de la bizantina o, además, la rusa. Su rasgo característico es una cúpula en forma de cono.

Monasterio Haghpat. Siglos X-XIII - con. Haghpat. Este es un monasterio en funcionamiento en el pueblo del mismo nombre Haghpat en el norte de Armenia, a 10 km de la ciudad de Alaverdi. El Monasterio Haghpat es un importante monumento de la planificación urbana de la Armenia medieval, que se distingue por la unidad y la compacidad del diseño asimétrico, una hermosa silueta en el terreno montañoso. Los monasterios de Haghpat y Sanahin fueron incluidos en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1996.

Monasterio Kobayr. siglos XII-XIII - con. Kober Kayaran. Este es un monasterio armenio medieval. Ubicado cerca de la ciudad de Tumanyan, región de Lori de Armenia.

Monasterio y fortaleza de Akhtala. siglo 13 - con. Akhtala. Monasterio y fortaleza en una pequeña meseta en el desfiladero del río Depet (actualmente un asentamiento de tipo urbano en la región de Lori de Armenia). En el siglo X. La fortaleza de Ptgavank (Akhtala) se convirtió en el punto estratégico más importante del reino Kyurikyan-Bagratid.

Complejo de la iglesia Sanahin. siglos x-xii -GRAMO. Alaverdi (v. Sanahin). un monumento de la arquitectura armenia, incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. El complejo del monasterio, fundado en el siglo X, ganó fama mundial. Sanahin poseía vastos terrenos, el número de hermanos en los siglos X-XI. llegó a 300-500 personas, entre las que se encontraban científicos, figuras culturales.

Monasterio de Odzun. siglo VI - con. Odzun. Se encuentra en el este de Gavar Tashir de la histórica provincia de Gugark. La basílica abovedada del Monasterio de Odzun, que presumiblemente data del siglo VI, se ha conservado en el pueblo. La iglesia está ubicada en la colina central del pueblo y es visible desde casi cualquier lugar del mismo.

Iglesia de San Juan en Ardvi, siglo XVII.

Goshavank, siglos XII-XIII - c. Dios mio. Complejo de monasterio medieval armenio en Varazhnunik gavar de la histórica provincia de Ayrarat. Uno de los mayores centros culturales, educativos y religiosos de la Armenia medieval. Las fuentes lo mencionan como seminario, universidad, etc. Destacadas figuras culturales de Armenia estudiaron y vivieron aquí.

Monasterio de Marmashen, siglo X. - con. Vahramaberd. Ubicado a 10 km al noroeste de la ciudad de Gyumri en el pueblo del mismo nombre Marmashen. Fue construido en los siglos X-XIII en el Shirak Gavar de la provincia de Ayrarat. El Monasterio Marmashen consta de tres lugares de culto. El templo principal está ubicado en el centro del patio y es el edificio más grande, fue construido con ladrillo rojo y es una sala abovedada.

Iglesia de Karmravor, siglo VII. El templo fue construido por los sacerdotes Gregorio y Manas. Es un pequeño edificio cruciforme con un tambor octogonal en el techo.

Gayane, 630 - Vagharshapat (Etchmiadzin). La Iglesia Armenia, ubicada en la ciudad de Vagharshapat en la región Armavir de Armenia, es parte del Monasterio Etchmiadzin. Desde 2000, la iglesia ha estado en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

Monasterio de Tatev, siglos IX-XVII. - con. Tatev. Este es un complejo de monasterio armenio en la región de Syunik de Armenia, a 20 km de la ciudad de Goris. Forma parte de un gran complejo turístico, que también incluye la ermita Tatevi Anapat, el teleférico Wings of Tatev, el puente natural Satani Kamurj, la cueva Satani Kamurj y muchas otras atracciones.

Monasterio de Tanaat, siglo V. - con. Aravus. Se encuentra en la región de Vayots Dzor, en una pintoresca cadena montañosa. El camino que conduce a él está repleto de numerosas curvas con cambios bruscos de elevación. El complejo del monasterio consta de dos iglesias, un cementerio y las ruinas de la antigua Universidad Gladzor. Está compuesto de basalto azul profundo y, por lo tanto, a menudo se lo llama el "Monasterio Negro".

Tsakhats Kar, siglos X-XI - con. Artabuink.

Iglesia de Zorats (siglo XIV).

Monasterio de Arates. Siglo VII.

Iglesia de San Karapet. Yeghegis.

Monasterio de Sevanavank. siglo XVIII. Ubicado en la costa noroeste del lago Sevan, provincia de Gegharkunik, Armenia. El complejo de edificios está ubicado en la península de Sevan del mismo nombre, que anteriormente era una pequeña isla.

A finales del siglo VIII, varios monjes se establecieron en la isla de Sevan, quienes construyeron aquí sus celdas y una capilla. Debido a la posición favorable de la isla, su número aumentó y comenzó la construcción activa del monasterio. Para construir muros en la roca alrededor de la isla, se cortó una cornisa sobre la que se colocaron grandes bloques de piedra. El muro rodeaba la isla, y encima se construyó una torre de vigilancia con una puerta. Luego, los monjes construyeron tres iglesias, celdas y dependencias.

Monasterio de Hayravank. siglo IX. Se encuentra cerca del pueblo de Hayravank, en la orilla occidental del lago Sevan, en la región de Gegharkunik en Armenia.

Monasterio de Geghard, siglos XII-XIII - con. Geghard. Geghard (literalmente - "lanza") - un complejo de monasterio, una estructura arquitectónica única en la región de Kotayk, Armenia. Se encuentra en el desfiladero del río de montaña Goght (el lado derecho del río Azat), a unos 40 km al sureste de Ereván. Catalogado por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

Iglesia de Katoghike, siglo XII, Ereván.

La arquitectura del templo de Armenia merece una atención especial. Armenia es el país que fue el primero en adoptar el cristianismo como religión del estado, esto sucedió ya en el siglo IV, por lo que hay tantas iglesias muy antiguas aquí. Casi todos los pueblos y aldeas tienen una iglesia, y muy a menudo se remonta a los siglos IV-VIII.

Es difícil confundir a la Iglesia armenia con cualquier otra, incluso con la vecina georgiana, por no hablar de la bizantina o, además, la rusa. Su rasgo característico es una cúpula en forma de cono.

uno. . Siglos X-XIII - con. Haghpat. Este es un monasterio en funcionamiento en el pueblo del mismo nombre Haghpat en el norte de Armenia, a 10 km de la ciudad de Alaverdi. El Monasterio Haghpat es un importante monumento de la planificación urbana de la Armenia medieval, que se distingue por la unidad y la compacidad del diseño asimétrico, una hermosa silueta en el terreno montañoso. Los monasterios de Haghpat y Sanahin fueron incluidos en la lista de sitios del Patrimonio Mundial de la UNESCO en 1996.

3. . siglo 13 - con. Akhtala. Monasterio y fortaleza en una pequeña meseta en el desfiladero del río Depet (actualmente un asentamiento de tipo urbano en la región de Lori de Armenia). En el siglo X. La fortaleza de Ptgavank (Akhtala) se convirtió en el punto estratégico más importante del reino Kyurikyan-Bagratid.

4. . siglos x-xii -GRAMO. Alaverdi (v. Sanahin). un monumento de la arquitectura armenia, incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO. El complejo del monasterio, fundado en el siglo X, ganó fama mundial. Sanahin poseía vastos terrenos, el número de hermanos en los siglos X-XI. llegó a 300-500 personas, entre las que se encontraban científicos, figuras culturales.

5. . siglo VI - con. Odzun. Se encuentra en el este de Gavar Tashir de la histórica provincia de Gugark. La basílica abovedada del Monasterio de Odzun, que presumiblemente data del siglo VI, se ha conservado en el pueblo. La iglesia está ubicada en la colina central del pueblo y es visible desde casi cualquier lugar del mismo.

6., siglo XVII.

7., siglos XII-XIII - p. Dios mio. Complejo de monasterio medieval armenio en Varazhnunik gavar de la histórica provincia de Ayrarat. Uno de los mayores centros culturales, educativos y religiosos de la Armenia medieval. Las fuentes lo mencionan como seminario, universidad, etc. Destacadas figuras culturales de Armenia estudiaron y vivieron aquí.

8., X c. - con. Vahramaberd. Ubicado a 10 km al noroeste de la ciudad de Gyumri en el pueblo del mismo nombre Marmashen. Fue construido en los siglos X-XIII en el Shirak Gavar de la provincia de Ayrarat. El Monasterio Marmashen consta de tres lugares de culto. El templo principal está ubicado en el centro del patio y es el edificio más grande, fue construido con ladrillo rojo y es una sala abovedada.

9., siglo VII. El templo fue construido por los sacerdotes Gregorio y Manas. Es un pequeño edificio cruciforme con un tambor octogonal en el techo.

10., 630 - la ciudad de Vagharshapat (Echmiadzin). La Iglesia Armenia, ubicada en la ciudad de Vagharshapat en la región Armavir de Armenia, es parte del Monasterio Etchmiadzin. Desde 2000, la iglesia ha estado en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO.

11., siglos IX-XVII. - con. Tatev. Este es un complejo de monasterio armenio en la región de Syunik de Armenia, a 20 km de la ciudad de Goris. Forma parte de un gran complejo turístico, que también incluye la ermita Tatevi Anapat, el teleférico Wings of Tatev, el puente natural Satani Kamurj, la cueva Satani Kamurj y muchas otras atracciones.

12., V c. - con. Aravus. Se encuentra en la región de Vayots Dzor, en una pintoresca cadena montañosa. El camino que conduce a él está repleto de numerosas curvas con cambios bruscos de elevación. El complejo del monasterio consta de dos iglesias, un cementerio y las ruinas de la antigua Universidad Gladzor. Está compuesto de basalto azul profundo y, por lo tanto, a menudo se lo llama el "Monasterio Negro".

13., siglos X-XI. - con. Artabuink.

14. (siglo XIV).

quince. . Siglo VII.

dieciséis. . Yeghegis.

17. . siglo XVIII. Ubicado en la costa noroeste del lago Sevan, provincia de Gegharkunik, Armenia. El complejo de edificios está ubicado en la península de Sevan del mismo nombre, que anteriormente era una pequeña isla.

A finales del siglo VIII, varios monjes se establecieron en la isla de Sevan, quienes construyeron aquí sus celdas y una capilla. Debido a la posición favorable de la isla, su número aumentó y comenzó la construcción activa del monasterio. Para construir muros en la roca alrededor de la isla, se cortó una cornisa sobre la que se colocaron grandes bloques de piedra. El muro rodeaba la isla, y encima se construyó una torre de vigilancia con una puerta. Luego, los monjes construyeron tres iglesias, celdas y dependencias.

Dieciocho. . siglo IX. Se encuentra cerca del pueblo de Hayravank, en la orilla occidental del lago Sevan, en la región de Gegharkunik en Armenia.

19., siglos XII-XIII. - con. Geghard. Geghard (literalmente - "lanza") - un complejo de monasterio, una estructura arquitectónica única en la región de Kotayk, Armenia. Se encuentra en el desfiladero del río de montaña Goght (el lado derecho del río Azat), a unos 40 km al sureste de Ereván. Catalogado por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.

20. , siglo XII, Ereván.