Uus raamat

Meie kloostri kirjastus andis välja uue raamatu - “Petrogradi ja Gdovski metropoliidi Hieromartyr Benjamini (Kaasan) ning tema moodi kannatajate elu Martyr Sergius (Shein), märtrid Juri Novitski ja John Kovsharov » .

Kuulsa vene hagiograafi arhimandriidi Damaskini (Orlovski) uues raamatus pakutakse lugejale Petrogradi metropoliidi Benjamini (Kaasan) elu - üht esimestest pühadest hierarhidest-märtritest, kes ei patustanud oma hinge ega südametunnistusega. tagakiusamine, mis algas ja andis elu Kristuse ja Tema Kiriku eest ...

G herilas-mine pikk-mine-ter-pit. Seejärel peatab ta ainult mehe elu, kui näeb teda igaviku poole minemisena või - jah, ei näe tema rakendamisel lootust.

Optina
raamatud

Teenuste ajakava

Juuli ← →

Viimane fotoalbum

Video

Vaimsed vestlused palveränduritega

1993. aasta ülestõusmispühal tapetud vendadele Optinale pühendatud leht: Hieromonk Vassili, mungad Trofim ja Ferapont

Juba aastaid mälestatakse Optina Pustõni kloostris jumalikus liturgias tapetud vendi - Hieromonk Vassili (Rosljakov), munk Trofimi (Tatarnikov) ja munk Feraponti (Puškarjov). Arvukad palverändurid tulevad kõikjalt, et austada oma pühi haudu ja paluda õnnistatud abi vaimsetes ja igapäevastes vajadustes.

Sel ajal levis mõrvatud munkade kuulsus mitte ainult kogu Venemaal, vaid ka kaugelt väljaspool selle piire. Jumal ülistab oma valitud inimesi, kes andsid oma elu Tema Püha Nime nimel.

Uudised kolme Optina elaniku märtrisurmast satanisti käes 1993. aasta lihavõttepühal raputasid taevase äikese moodi tavalisest elurutiinist läbi lõigatud inimeste hinge ja südame.

Kabeli sisemine 3D-vaade

Varsti pärast vendade surma saadeti telegramm Isa ülemuse nimele:

Kristus on tõusnud! Jagan teiega ja kloostri vendadega lihavõtte rõõmu! Jagan teiega kurbust seoses Optina Pustyni kolme elaniku traagilise surmaga. Ma palvetan nende hingede rahu eest. Usun, et Issand, kes kutsus nad märtrisurma läbi Kristuse püha ülestõusmise esimesel päeval, teeb neist osavõtjad igavesest paasast Tema Kuningriigi mitteõhtustel päevadel.

Hinge koos teiega ja vendadega.

Patriarh Aleksius II

Vennad ja õed, teave mõrvatud vendade palvete kaudu saadud imelise abi juhtumite kohta saatke meile aadress: Neist kõige huvitavam avaldatakse saidil.

, Kaluga piirkond

Munkade mõrv Optina Pustynis 18. aprillil 1993- Vene õigeusu kiriku kolme munga - Hieromonk Vassili (Rosljakov) ning munkade Feraponti (Puškarjov) ja Trofimi (Tatarnikov) - mõrv, mille sooritasid Optina kloostris ülestõusmispüha õhtul 18. aprillil 1993 vaimuhaige Nikolai Averin.

Nikolay Averin

Nikolai Nikolajevitš Averin sündis 13. juunil 1961 Kaluga piirkonnas. 1990. aastal jõudis ta esimest korda õiguskaitseorganite tähelepanu alla, olles toime pannud vägistamise, kuid ohver võttis avalduse tagasi. Aasta hiljem, 1991. aasta aprillis sooritas Averin taas vägistamise, mis oli seotud tema ohvri raske kehavigastusega. Kuid 8. augustil 1991 saadeti ta hullumeelsena psühhiaatriakliinikusse.

1992. aasta veebruaris kirjutati Averin haiglast välja. Talle määrati kolmas invaliidsusgrupp. Averin naasis Kaluga oblastisse oma kodukülla Volkonskoje, mis asub Optina Pustynist mitte kaugel.

18. aprill 1993

Pärast mõrva viskas Averin noa maha ja kadus metsa.

Mõrva uurimine. Averini vahistamine

Mungade surnukehad leiti tund hiljem. Kõik kohaliku miilitsa üksused olid äratatud.

Tunnistajate küsitlemine<…>tõi hämmastava tulemuse: palverändurid eristasid hommikuhämaruses kellamehi selgelt ..., nad nägid munkasid üksteise järel kukkumas, kuid keegi ei pidanud ründajat. Nii nägid kolm palverändurit, et keegi musta meremantlisse riietatud hüppas üle kellatorni aia ja jooksis minema; kõik kolm naist otsustasid üksteisest sõltumatult, et kellamees jäi haigeks ja põgenenud mees toob nüüd arsti. Need naised lähenesid kellatornile ega julgenud mõnda aega munkadele läheneda, otsustades, et nende halb enesetunne on põhjustatud lihavõttepühade karmusest. Alles siis, kui munkade haavadest voolav veri platvormi plankudel silma paistis, said palverändurid aru, et olid kuriteo tunnistajaks. Kaks ülejäänud naist jälgisid rünnaku tegelikku hetke, kuid ei suutnud ka kurjategijat rahuldavalt kirjeldada; nende sõnul nägi juhtunu välja nii, nagu mungad kukuksid ise vaikselt maha ja ründaja oleks nähtav alles siis, kui ta jooksis kellatornist Skete värava poole. Muidugi seisis uurimine silmitsi mingi kurioosse subjektiivse taju fenomeniga, kuid tuleb tunnistada, et kõiges, mis on seotud surnud munga saatusega, on palju müstilist, ratsionaalselt seletamatut.

Kuriteopaigalt leitud nuga saadeti ekspertiisi, mille käigus tuvastati, et käepideme sõrmejäljed kuulusid naaberküla Averini elanikule. Vahepeal lahkus mõrtsukas metsadest Tula piirkonda, kus sooritas ühes ühistus varguse, otsustas seejärel koju naasta, kus ta kinni peeti.

Averin rääkis üksikasjalikult kõigist mõrvadest. Kohtupsühhiaatrilises ekspertiisis leiti, et ta on hull, diagnoositi skisofreenia. Pärast seda saadeti Averin spetsiaalsesse suletud tüüpi haiglasse. Tema edasine saatus pole täpselt teada, võib-olla on ta endiselt psühhiaatriahaiglas.

Film: Ja taeva ja maa vahel

Märtrite elud: Optina Pustyn

Rõõmsast ülestõusmispühade helinast sai ootamatult äratus. See on rituaalse noaga torgatud vanem kellamees Trofim, kes "surnuist üles tõuseb", tõmbas end köite otsa ja pani häiret andma, juba niigi surnukehaga kellasid kiigutades. Hetk varem kukkus munk Ferapont vaikselt, saades kohutava löögi selga.

Isa Vassili kiirustas Sketel liturgias käima, kui tapja tekitas talle surmava haava, lõigates kõik siseorganid. Ootamatu tunnistaja, puhta pilguga tütarlaps, nägi, et langenud hieromonki juurest paiskus aia poole kohutava musta metsalise vari ... Fr. Vassili leidis sissekande kirjast schmchile. Ignatius, jumalakandja: "Ma palvetan, et te ei hoia mind enneaegse armastusega tagasi, jätaks mulle toitu metsaliseks, ma saan saavutada Jumala kuju" ...

Kuid varajase liturgia ajal Kristuse helge ülestõusmise päeval, 18. aprillil 1993, ei jooksnud ta isegi skete kirikusse, vaid justkui hiilis sisse algaja E., kes kõrvulukustas kõiki kohutava uudisega: "Vennad tapeti!" Varsti õppis kogu õigeusklik Venemaa: pärast öist ülestõusmispühade jumalateenistust katkestas satanisti käsi 60-sentimeetrise noaga, millele oli graveeritud "666", kolme Optina elaniku elu: Hieromonk Vassili (Rosljakov), munk Trofimi (Tatarnikov) ja munk Ferapont (Pushkarev). Tundus, et nad ei erinenud kloostri teistest vendadest. Ent nende siseelu, kes lahkuvad maailmast ja pühenduvad ainult Ühele Meistrile ja meie Issandale Jeesusele Kristusele, on saladus, mida ei tea isegi nende lähedased. Ja seepärast ei valinud Issand neid juhuslikult, et neid austataks märtrikrooniga - "suurima õnnega selles maises elus" (püha Johannes Krüsostom).

Millised nad olid? Vaikne palveraamat munk Ferapont. Munk Trofim, armastav, usaldusväärne, kõigi ametite meistrimees, keda teda tundvad inimesed hellitavalt Trofimushkaks kutsusid. Keskendunud, endasse imendunud hieromonk Vassili.

Nad tulid Jumala juurde erineval viisil, kuid kummalgi oli hetk, mil hing tundis ühtäkki Tõde, mille kohta ilmutusrõõmust üle ujutatud tulevane munk Trofim hüüdis kord: "Leidsin!"

Silmapaistmatu siberi päritolu Vladimir Pushkarev oli riietatud manalasse ja temast sai Ferapont munk Sebastia neljakümne märtri pidupäeval, kui isa Vassili oma jutluses rääkis: „Märtrite veri valatakse endiselt meie pattude eest. Deemonid ei näe märtrite verd, sest see paistab eredamalt kui tähtede päike, põletades neid. Nüüd abistavad märtrid meid ja viimasel kohtumõistmisel mõistavad nad meid hukka, sest kuni sajandi lõpuni kehtib vere seadus: anna verd ja võta vastu Vaimu ”...

Mung Ferapontil oli selline palvejanu, et isegi pikad kloostriteenistused ei rahuldanud seda. Üks nunn rääkis, kuidas ta palverändurina kord nägi Fr. Ferapont. Pool tundi hiljem leidis ta aknast välja vaadates sama pildi, märkides, et munk näppis regulaarselt oma roosikrantsi. Uskumatul kombel nägi ta kaks tundi hiljem teda taas palvetades lamamas, juba lumega kaetud.

Suure paastu viimastel päevadel, enne surma, ei läinud see vaikiv mees üldse magama. Palvetasin öösel. Ta võttis oma intensiivse palveelu saladuse endaga kaasa igavikku, kuid meile meenusid tema sõnad: "Jah, meie patte saab pesta ainult verega."

"Trofim oli Murometsa vaimne Ilya ja ta valas oma armastuse kõigile nii kangelaslikult, et kõik pidasid teda oma sõbraks," meenutas üks töömees Trofimi. "Ta oli vend, abistaja ja kõigi sugulane," rääkis hegumen Vladimir temast. "Trofim oli tõeline munk - salajane, sisemine, kuid temas puudus väline vagadus ja variserlus ... Ta armastas Jumalat ja kõiki inimesi! .. Maal polnud tema jaoks ühtegi halba," ütles teine ​​palverändur.

Ja keegi ei teadnud oma eluajal, et ta on salajane askeet, vaid rõõmus askeet ja näitab oma elus seda vaimu võidukäiku liha üle, kui vastavalt St. eks. Kroonlinna Johannes: "hing kannab oma keha".

Isa Vassili, maailmas Igor Rosljakov, enne kui Optina oli kuulus veepallisportlane. Issand andis talle palju andeid. Säilinud päevikud ja luuletused reedavad temas üllatavalt kõnelemisvõimelise inimese. Tema viimane päevik katkes sissekande ajal: „Püha Vaimu kaudu tunneme Jumalat. See on uus, meile tundmatu orel, mille Issand on meile andnud oma armastuse ja headuse tundmiseks ... Nad oleksid justkui andnud teile tiivad ja öelnud: ja nüüd saate universumis ringi lennata. Püha Vaim on hinge tiivad. " Kas tõesti on nii võimalik kirjutada teadmata?

"Tema elu oli nii kiire tõus Jumala juurde," meenutab ikoonimaalija P., "et tema hinges oli külmavärinad: mis oleks, kui see järsult laguneks?" Saanud teada mõrvast Fr. Basil, hüüdis see ikoonimaalija šokis: „Isa, sa oled jõudnud. Sa oled võitnud, isa! "

Kolm Optintsevi võitsid ...

Viis aastat pärast õigeusu kirikusse naasmist õnnistas Optina püha vanemate Optina palvete kaudu viis märtrit vaimulikult üles uued märtrid, kes pesid verega ära mitte ainult patud. Juhtunust õigesti aru saades ütles üks mõrvauudise saabumise ajal Sketes teeninud isadest pisarsilmil: "Au sulle, issand, et ma külastasin Optinat tema halastusega."

Õigeusklikud inimesed hakkasid Pühal ööl tapetuid kohe austama. Nende haudadel (kloostri kaguosas) on alati palju lilli, süüdatakse küünlad; nende palvega pöördumisel on teada palju tervenemise juhtumeid. Nende haudade kohale on nüüd püstitatud kabel.

25 aastat tagasi, öösel, kui kogu riik tähistas Kristuse ülestõusmist, toimus kohutav mõrv. Tundmatu inimese käe läbi tapeti korraga kolm vaimulikku. Palju hiljem selgub tapja nimi - Nikolai Averin. 1993. aastal šokeerisid selle teo üksikasjad ja tegelikud eesmärgid kõiki uurimisega seotud isikuid. Täna saate teada, miks see julm mees munkade ja munkadega tegeles ning millise karistuse kohus langetas.

Klooster

Ülestõusmispühad on pühad armastuse võidust surma üle. Just tema kogus Optina kloostrisse kõik kohalikud usklikud. Erinevatel aegadel saabus siia kümneid tuhandeid inimesi üle kogu riigi. Gogol, Turgenev, Tolstoi ja Dostojevski otsisid siit hingelist nõu ja lohutust. Oli aasta 1993 ja tolleaegsed inimesed vajasid hädasti kaastundlikku ja lahket sõna. Jumalateenistusel osaleb noori rohkem kui kunagi varem. Kuid keeruline olukord riigis tabas kloostrit tugevalt. Hinnatõus ähvardas hävitada kogu majanduse - kanade, lehmade ja muude loomade toitmiseks polnud midagi. Koguduse liikmed annetasid, kuid see oli sente, sest nad ise elasid sõna otseses mõttes käest suhu.

Mungade tagasihoidlik elu ei nõudnud suuri kulutusi, kuid kloostris elas 20 perekonda, kellel polnud kuhugi minna, neid oli vaja toita. Kiriku ministrid ei küsinud kannatanutelt, kes nad on ja kust nad pärit on. Abi anti kõigile, nõudmata selle eest midagi. Enda kahjuks, kuid nad päästsid kümneid inimelusid.

Aga tagasi selle päeva juurde. Ikoon käes, tervitab Hieromonk Vassili kõiki koguduseliikmeid. Ta tapetakse 5 tunni pärast - kell 6 hommikul. Kuid kõigepealt surevad mõrvari käest veel kaks kiriku ministrit. Esimene munk Ferapont hukkub, kui ta helistab kella ja kuulutab ülestõusnud Kristuse kogu rõõmuks. Munk Trofim sureb teiseks. Ta tapetakse siin, kellatornis, hetkel, kui ta kutsub inimesi matinidele. Ta ei kuule Feraponti surevat nuttu. Kellade helistamine uputab kõik muud helid. Hieromonk Vassili rünnatakse, kui ta lahkub kambrist ja läheb sketši palverändureid tunnistama. Tapja haavab teda surmavalt, edestades teda tagant. Tunni pärast sureb püha isa saadud vigastustesse. On raske uskuda, et suurel kirikupühal hukkus inimese poolt kolm ülestõusnud Jumala sulast. 25 aastat on möödas ja täna mäletavad vähesed inimesed isegi Nikolai Averini fotolt. Optinas meenutatakse mõrvatud munkasid tänaseni ja tee nende haudadele pole võsastunud.

Müstik

Palverändurid andsid uudishimulikke tunnistusi. Mitukümmend inimest ütlesid, et mõrva ajal muutus taevas Optina kohal kastanpruuniks. Tunnistajad väitsid kõik koos, et selliseid nähtusi polnud kogu ajaloos varem märgatud. Nooruses küsiti isa Vassili käest küsimust: mis on elus kõige hullem? Vastus oli prohvetlik: "Nuga taga." Tema jaoks oli see reetmise märk, Juudase sümbol. Palju hiljem selgus, et kurjategija tegi ise kõik selleks, et mitte palveränduritest väliselt erineda.

Uurimine algas

Kaluga linna siseosakonnas sai toime pandud kuritegu teatavaks 20 minuti jooksul pärast mõrva. Poole tunni pärast olid uurijad juba sündmuskohale lahkunud. Juhtumi haaras 8 kogenud operatiivtöötajat. Kuna see kuritegu šokeeris isegi kogenud prokuratuuri. Tapja otsimine algas peaaegu kohe. Kloostrisse viivad teed blokeeriti, kontrolliti kahtlasi isikuid, kuulati üle tunnistajaid. 18. aprilli keskpäevaks töötas kloostris talitustevaheline uurimisrühm. Kuum otsing ei andnud tulemusi, kuid ilmnes, et tapmised olid ette planeeritud.

Peaaegu kohe leiti kloostri varastaja pass ja töövihik, mis oli nad üles visanud ja üritas operatiivkorrapidajaid valele teele saata. Vaprad miilitsad kiirustasid vahi alla võtma kodutut meest, kes soojendas kloostri ahjusid. Hirmunud mees tegi ülestunnistuse 4 tunni jooksul. Nad ei uskunud tema seotust kuriteoga. Operatiivtöötajad mõistsid, et kodutu oli lihtsalt üles seatud. Kuriteo pilt sai selgeks, kuid selle motiiv jäi ebaselgeks.

Kuriteopaik

Meeste klooster asub Kalugast 75 kilomeetri kaugusel ja iidse Kozelski linna lähedal. See asutati 15. sajandil ja suleti 1917. aastal. 1987. aastal tagastati see õigeusu kirikule. Venemaa üks peamisi vaimseid keskusi. Munga märkmikus oli Ferapont viimane sissekanne: "Vaikus on tuleviku saladus." Vaikisid ka kohad, kus julmad kuriteod toime pandi. Operatiivkorrapidajad leidsid kloostriristi lähedalt sõjaväe stiilis mantli. Ta rippus aia peal ja tal puudusid sümboolika. Sõduri tavapärase perekonnanime asemel oli sildil kiri "666". Minu taskust leiti pistoda-tüüpi nuga. Kõiki huvitas see leid - kolm kuut koputati käepideme lähedal olevale metallile. Ilmselt oli nuga omatehtud. Teralt leiti pruuni aine jäänuseid. Ei olnud võimalik kohe kindlaks teha, kas see oli veri või maa. Külm teras saadeti ekspertiisi.

Viis meetrit mantlist avastati seina lähedalt veel üks nuga, mida võib nimetada mõõgaks või lõikuriks. Selle relvaga toodi kohutav ohver. Pealtnägijad väitsid, et õigusrikkuja ronis üle seina suure ehitusprahi mäega, kuhu ta viskas noa, millega ta mõrvad toime pani. Aia ületanud, põgenes tundmatu metsa. Ta liikus väga kiiresti ja vältis osavalt jälitajaid. Ja valvesse tõstetud väeosad jahtisid teda. Analüüsiti igasugust inimestelt saadud teavet. Otsingurõngas vähenes järk-järgult.

Juhuslik tunnistaja

Teisel päeval pärast mõrva saadi teave, et ühes külas elab vana metsamees ja tema naine. Tema juurde tuli tundmatu mees. Ta oli relvastatud tulirelvadega ja käitus agressiivselt. Kuid vana kooli rindesõdur sai kiiresti aru, kuidas leida sissetungijale lähenemine. Ta kutsus teda jooma, sööma ja rahunema. Üleliigne mees rahunes ja palus rahulikult riideid. Saanud kõik vajaliku, lahkus ta kähku. Ta veetis majas vaid 30 minutit, kuid sellest piisas, et metsamees võõrast inimest üle vaataks ja teda politseinikele täpselt kirjeldada saaks. Identikit osutus nii heaks, et naine, kes juhtus sel hetkel ROVD-s viibima, tegi mehe kohe kindlaks.

Esimesed tõendid

Naine andis kohe tema ees- ja perekonnanime. Selgus, et nad elavad samas külas. Alles jäi teada saada, kus Nikolai Averin nüüd põhjas lebas. Selleks ajaks oli uurijatel juba tapja sõrmejälg. Selle kättesaamine oli äärmiselt keeruline - kurjategija kustutas kõik käepidemetel olevad märgid, kuid ei arvestanud üht tegurit. Mõõga käepide oli mähitud mitu kihti isoleerivat musta linti. Miilitsad hakkasid seda lahti kerima ja leidsid peagi ühe sõrmejälje. Teda pildistati ja võrreldi Nikolai Averini graafikaga. Kõik kahtlused kadusid - see oli tema, kloostri mõrvar. Tema trükiseid on pikka aega hoitud siseasjade organite toimikus.

Mõõk

Mõrvarelv valmistati kodus. Mõõk leiti sündmuskohalt ja see oli teritatud metallplaat. Et käsi libiseda, kui verele satub käepidet, mähiti see elektrilindiga. Kõige kurioossem avastus ootas operatiivkorrapidajaid tera enda peal - graveeritud sõna "Saatan" ja number 666. Mõõga käepidemelt leitud sõrmejälge võrreldi varem süüdimõistetud, 1961. aastal sündinud Nikolai Averini, elaniku, sõrmejäljega. Kozelski rajooni Volkonski külast. Ring on valmis.

Kes see on?

See isiksus oli operatiivtöötajatele juba tuttav. Esimest korda läks ta politseisse vägistamise süüdistusega. 1990. aastal kirjutas üks eakas naine avalduse, kuid asi ei jõudnud kohtusse. Ta uskus Averini ja tema sõbra siiraid pisaraid. Ta teatas, et võttis vägivaldseid meetmeid ainult seetõttu, et oli purjus. Nüüd peetakse seda raskendavaks asjaoluks, kuid pensionär otsustas andestada ega saatnud noormeest vangi. Juba siis teadlased teadsid, et see polnud selle mehe esimene vägistamiskatse. Teda päästis asjaolu, et ta ei teinud naisele vigastusi. Siis Nikolai Averinit ei karistatud.

1991. aastal jõudis õiglus vägistajast üle. Seekord peksis ta oma ohvrit tõsiselt. See ei tulnud kunagi vägistama. Pisarad ja kahetsus ei aidanud - algatati kriminaalasi. Keegi ei kahelnud, et seekord satub Averin vangi. Kuu aja jooksul tulid operatiivkorrapidajad oma tööga toime ja saatsid asja arutamiseks kohtule, kes otsustas kontrollida kohtualuse mõistlikkust. Psühhiaatriline läbivaatus näitas, et tal on skisofreenia. Vangla asemel läks ta Gannuškini psühhiaatriahaiglasse. Pärast aastast "edukat" ravi vabastati ta kolmanda rühma puudega inimese tunnistusega.

Kahtlused

Vaatamata kõigile tõenditele oli uurimisel siiski põhjust arvata, et mõrvu ei pannud toime Nikolai Averin. Selle mehe foto ja tema naabri kirjeldus tegid selgeks, et ta on habras ja väike inimene. Mitu naist võitlesid tema vastu ja ta suutis tappa kolm meest? Ja kaks peaaegu kohe. Kuidas see juhtuda sai? Kahtlused olid hästi põhjendatud. Nende mõistmiseks peate teadma vaimulike ja kurjategija enda elulugu.

Üks koguduseliikmetest, 13-aastane tüdruk, nägi oma isa mõrva. Ta ütles uurijatele, et tundmatu mees jõudis munkast mööda, kui too juba sketile lähenes. Alguses pidas ta temaga lühikese vestluse ja teeskles siis lahkumist. Kui isa ära pööras, põrutas ta mõne sekundi jooksul talle selja tagant ja surus mõõga selga. Siis jooksis ta suurte hüpetega seina äärde ja oli selline. Tüdruk rääkis ülejäänud palveränduritele, et pärast mõrva muutus tundmatu ja muutus nagu metsaline. On üllatav, et peaaegu tund aega oli hieromonk elus ja puhta südametunnistusega, kuid keeldus oma tapja märke ütlemata.

Kui neiu abi kutsus, viidi verine keha pühade säilmete juurde. Veremärgas oli koht, kus mõrtsuka mõõk munkast möödus. Hiljem kogusid selle koos maaga isa Vassili vaimsed lapsed. Elu ei lahkunud tema kehast veel 40 minutit, kuigi neer, kops ja diafragma olid mõõgaga läbi torgatud. Munk palvetas kuni viimase hingetõmbeni ega hakanud rääkima sellest, mida ta oli mõrvariga minut enne rünnakut rääkinud. Võib-olla kiirendaks see uurimist.

Varem oli hieromonk Vassili NSV Liidu rahvusliku veepallikoondise liige ja kandis nime Rosljakov Igor Ivanovitš. Tal oli selle spordiala Euroopa meistri tiitel. Tugev ja sportlik noormees on lõpetanud Moskva Riikliku Ülikooli ja temast võib saada ajakirjanik, kuid ta valis teistsuguse tee. Ta oli üks esimesi, kes tuli Optina Pustynisse kloostrit elustama. Rohkem kui üks kord külastas ta kõrge turvalisusega kolooniaid ja tegi vangidega misjonitööd. Tema kambris oli palju raamatuid, Andrei Rublevi ikoonide reproduktsioone ja puutumatut lihavõttetorti. Isa Vassili ei jõudnud oma paastu murda.

Munk Trofim

Aleksey Ivanovitš Tatarnikov oli kaluripaadil madrus. Kõik, kes seda meest tundsid, rääkisid temast kui kuldsete kätega töökast. Enne tonsuuri võtmist jõudis ta valdada mitut ametit: fotograaf, tuletõrjuja, karjane. Ta asus mis tahes tööle: kündis kloostri maad traktoril, mis toimis köögiviljaaiana. Tal oli uskumatu füüsiline jõud. Oli tunnistajaid, kes nägid isiklikult, kuidas ta pokkerit sõlme keerutas ja sõrmedega suuri küüsi painutas. Selline kangelane võib kergesti teda rünnanud Nikolai Averini mõrtsuka murda ja just see vastuolu ajas uurijad segadusse.

Üks palveränduritest meenutas, kuidas munk Trofim selles 1992. aasta suvel rääkis ja ütles, et elu on hädavajalik nautida, sest elada on jäänud vaid aasta. Ta ütles ühele kohalikule elanikule, et tunneb surma lähenemist, kuid elab kindlasti kuus kuud. Kloostrisse juhatas silt: ühel päeval nägi ta ikoonilt eredat valgust ja kuulis ebamaist häält.

Ta võttis seda kui ülalt tulnud õnnistust ja kiirustas preestri juurde, et ta varem teda mungaks paeluks. Ta esitas mitu korda sellist taotlust, mis vihastas vaimulikku ja ta keelas tal 2 kuud kloostris elada. Kuid Aleksei ei andnud nii kergesti alla: ta leidis lähedal asuva kaevu ja käis iga päev jumalateenistusel. Aasta hiljem teda köeti ja temast sai kohe kõigi elanike lemmik. Lahke, kaastundlik ja alati südamlik, andis ta kõigile oma armastuse ja pidas kõiki oma lähedasteks sõpradeks.

Munk Ferapont

Pushkarev Vladimir Leonidovitš oli samuti äärmiselt tugev mees. Enne mandlit oli tal viis aastat teenistust Nõukogude armee vägedes. Pealegi erivägede koosseisus. Kloostris töötas ta puusepatöökojas. Vaikiv ja seltsimatu munk, ootamatult kõigi jaoks, leidis kiiresti lähenemise kohalikele noortele. Lapsed kogu piirkonnast kogunesid tema puutöömasina juurde ja ta õpetas neid rõõmsalt puunikerdamisele. On teada juhtum, kui teda ründasid kolm narkosõltlast, kes otsisid varju kloostri seinte vahelt. Otse palverändurite söökla lävel, kus need sõltuvuses inimesed einestama tulid. Isa Ferapont hajutas ründajad nii kiiresti laiali ja desarmeeris, et tunnistajatel polnud aega mitte ainult appi tulla, vaid isegi juhtunust aru saada. Üldiselt oli ta vaikne ja silmapaistmatu inimene. Pärast tema surma ei suutnud kõik mungad isegi aru saada, kellest nad räägivad, nii et talle ei meeldinud oma isikule tähelepanu juhtida. Tõenäoliselt oli tal ettenägelikkuse anne või ta tundis, et sureb varsti. Mõni päev enne juhtumit andis ta kõik oma tööriistad kloostri teistele elanikele ja teatas, et tal pole neid enam vaja.

Nikolai Averini elulugu

Sünniaeg - 13. juuni 1961. Selle inimese psüühikahäireid täheldati juba varajases eas. Teda piinasid pidevalt alusetud hirmud, ta kartis pimedas üksi olla. Aja jooksul võivad sellised kõrvalekalded lihtsalt kaduda, kuid tal ei olnud piisavalt õnne Afganistanis viibimiseks. Pealegi sõjaväeteenistust keset sõda - 1982–1983. Teenistuse ajal ei pääsenud ta mitte ainult rasketest vigastustest, vaid ei saanud ühtegi kriimustust. Kuid vaimse tervise jaoks oli see kohutav löök ja ta naasis hoopis teistsuguse inimese.

Vanemad ütlesid, et pärast sõda sai temast järsku kiriku alaline külaline. Siis ei tekitanud see mingit ärevust - kõik arvasid, et tüüp üritab jumalakojas lohutust leida. Kuid varsti ilmusid esimesed häirekellad: pärast järgmist postitust ütles tüüp, et kuuleb peas hääli. Varsti jõuti selleni, et ta uskus, et ta on Jeesus Kristus. Ta ei viibinud selles seisundis kaua - hääled peas hakkasid teda ebainimlikult piinama. Nad pilkasid teda ja panid teda tegema kohutavaid asju: sööma paberit, purustama pea vastu seinu, hüppama akendest välja. Et igavesti nende mõjust vabaneda, üritas ta mitu korda veene avades enesetappu teha. Kõik katsed lõppesid haiglaraviga, lõpuks andis Averini põletikuline aju välja järgmise - Jumal tahab teda kahjustada, seetõttu peate paluma saatanalt kaitset.

Ümbritsevad inimesed ei pidanud teda ohuks: ta oli lihtsalt imelik, kuid üsna kahjutu ja isegi viisakas. Tal ei olnud kellegagi oma suhtlusringkonnast probleeme, kõik mäletasid teda kui äärmiselt rahulikku ja mõistlikku inimest. Nikolai Averin teadis Optina juba varakult. Kuid kuni 1987. aastani oli tempel mahajäetud koht ja avati alles pärast kapitaalremonti ja ümberehitusi. Nikolai Averin külastas sageli Optina Pustynit. Ta rääkis pikka aega preestriga, kes veenis teda ravile minema. Mehe elamist takistas tema uhkus ja megalomaania. Hiljem meenutasid mõned koguduseliikmed, et vahetult enne mõrvu hüüdis mees jumalateenistuse ajal, et temast võib saada munk, kui ta tapab kolm mungat. Suure tõenäosusega oli see hull Nikolai Averin.

Koolitus

Elanike ja palverändurite juttude järgi valmistus see mees mõrvaks pikka aega ja hoolikalt. Uurimine leidis sellele peagi kinnitust. Teda nähti mitu korda kellatorni lähedal. Ta istus vaikselt ja jälgis munkade tegevust. Sel ajal ei tulnud kellelgi pähe, et see vaikne koguduseliige pähe õppis kõik detailid ja ehitas veresauna plaani. Mitte kaugel kohast, kus teda sageli nähti, leiti virn küttepuid. Ta voldis selle astmete kujul kenasti kokku, et saaks end tarbetu müra tekitamata üles tõusta. Keegi ei oleks lasknud tal tavapärasel viisil minna, kuigi varahommikul olid kirik ja sisehoov peaaegu tühjad. Ja ta teadis seda ning seetõttu kaalus ta kõiki võimalikke variante.

Vahetult enne lihavõtteid ja reisi Optina Pustynisse vaatas Nikolai Averin kolhoosi töökotta. Seal teritas ta omatehtud nuga. Talupojad küsisid naerdes, kelle vastu ta oma viha teritab. Ja ta ütles üsna tõsiselt, et ta läheb mungad tapma. Keegi ei omistanud sellele mingit tähtsust - viskas mees nalja, kellega seda ei juhtu. See tunnustus ei teinud neile piinlikkust, sest sellised tellimused pole nende jaoks haruldased. Sel ajal toimus kõigi okultistlike ja saatanlike sektide õitseng. Noored käisid sageli töökojas ja palusid teha sarnase graveeringu. Sellele oli lihtne seletus - inimesed olid piisavalt näinud välismaist filmi "Omen" ja number "666" või teisisõnu "Kuradi märk" sai väga populaarseks. Kuid selles piirkonnas polnud ühtegi religioossete ega saatanlike rituaalidega seotud kuritegu. Seetõttu ei muretsenud keegi Nikolai Nikolaevitš Averini selgitust.

Optinas said mungad vahepeal ähvarduskirju. Üks ütles, et sai kirstu fotoga sõnumi ja teine ​​sõnadega, et varsti tapetakse. Ei olnud võimalik tõestada, et need olid Averini sõnumid.

Mungade mõrvad

Peagi selgus, miks kaks väga tugevat mungat ei suutnud nunnule kurjategijale vastu panna. Nagu isa Vassili, ründas ta neid ka tagant. Siin mängis rolli isade Feraponti ja Trofimi positsioon. Nad seisid seljaga üksteise ees ega näinud toimuvat. Munkide mõrvarile Nikolai Averinile aitas kaasa tugev kellahelin - haavatute hüüdeid allolevad inimesed ei kuulnud.

Veidi hiljem ütlesid kaks koguduseliiget, et nägid kõike, mis juhtus, kuid ei arvanud, et see oli mõrv. Kuskilt ilmus välja mees ja samal hetkel kukkusid mõlemad mungad. Tundmatu inimene läks kiiresti alla ja hakkas jooksma. Tunnistajad arvasid, et ta kiirustas arstiabi kutsuma. Paast oli just lõppenud ja nõrgenenud mungad võisid jõu puudumisest ja magamata ööst langeda. Kui veri hakkas maapinnale tilkuma ja tunnistajad said juhtunust lõpuks aru, õnnestus tapjal kaugele jõuda. Veel üks huvitav moment: kui kaks naist arvasid, milles asi on, ähvardasid paar seisvat meest neid, et kui nad sellest kellelegi räägivad, ootab neid sama saatus. Uurimisel ei võetud seda fakti arvesse ja keelduti mõrvari kaaslaste otsimisest.

Põgenemine

Averini edasised tegevused tõestasid ainult tema hullumeelsust. Metsade ja põldude kaudu jõudis ta Tula piirkonda. Ta ei tahtnud jääda võõrasse riiki ja olles ühe dacha juures varguse sooritanud, otsustas ta koju minna. See on tüüpiline kõigile skisofreenikutele - nad tunnevad end turvaliselt ainult tuttavate esemete ja inimeste seas. Võõras piirkonnas eksivad nad kiiresti ära ja lõpetavad loogiliste toimingute tegemise. Jõudsin bussiga Kalugasse ja jõudsin sealt Kozelskisse ning peatusin tädi juures. Ilmselt mõjus tuttavas kohas viibimine tema tajumisele soodsalt, mistõttu ei julgenud ta ikkagi oma kodukülla minna.

Iga normaalne inimene oleks arvanud, et nii pika aja möödudes on ta juba avastatud ja nüüd jälgitakse tähelepanelikult kõiki kohti, kuhu ta võib ilmuda. Kuid tädimaja rahu ja vaikus võttis temast täielikult enesesäilitamise tunde ja ta helistas isegi naabritele. Ta palus neil oma vanematele teada anda, et ta on täiuslikus korras ega oska neid Kozelskis oodata. Pärast läksin südamerahuga magama.

Kinnipidamine ja ülestunnistamine

Rakkerühm ei tunginud majja kohe pärast kurjategija ilmumist. Nad otsustasid lükata Nikolai Averini arreteerimise pimedaks. Vahepeal tema tegemisi jälgides. Miilitsad sisenesid juba öö varjus ja sidusid magava mõrvari Nikolai Averini kinni. Ta sai toimuvast aru alles sel hetkel, kui nägi kätel käeraudu. Ta viidi politseijaoskonda, kus ta hakkas kohe tunnistama. Sel hetkel ei kahelnud keegi selles, et sellel inimesel on terve mõistus, sest ta vastas kõigile küsimustele selgelt ja loogiliselt ning rääkis üksikasjalikult oma kohutava teo põhjustest. Uurija oli veendunud, et ta koostas muinasjutte surmanuhtluse vältimiseks. Surmanuhtluse moratoorium võetakse vastu alles 1996. aastal ja tapjal oli kõik võimalused maha lüüa. Kuid kohus otsustas teisiti.

Nikolai Averin rääkis mõrvadest meelsasti. Ta ütles, et ta ei saa Jumalat, nii et otsustas oma ustavad sulased tappa. Pealegi kordas ta mitu korda, et mungad surid väärikasse surma, kuid talle ei meeldinud, et kaks viimast karjuvad nagu naised. Mitte nagu mees oleks lahkunud. Samal ajal väitis ta, et ei pea nende vastu mingit viha ja et pole palgasõdurite motiive. Jumala ja saatana vahel käib sõda ja ta on üks tema parimatest jüngritest. Seetõttu astus ta Issanda vastu. Kuid samal ajal on tal väga hea meel, et ta on saatanaga, sest ta on hea eest ega teinud kunagi halbu tegusid ja aitas kõiki. Kas Nikolai Averin on meelt parandanud? Ei Ja ta ei kahetse kunagi. Tal on munkadest kahju, kuid ta on kindel, et nüüd on nad paradiisis, sest ta teab teispoolsust.

Kohtu otsusega tunnistati ta hulluks ja suunati eluaegsele ravile psühhiaatriahaiglasse, kus Nikolai Averin elab endiselt oma aastaid. Selle kliiniku asukohta pole avaldatud. Ta ei lahku sellest asutusest kunagi, kuid mitu aastat oli selle juhtumi ümber palju kuulujutte ja spekulatsioone. Avaliku kiriku komisjon leidis tunnistajad, kes väitsid, et satanist Nikolai Averin ei tegutsenud üksi. Tal oli vähemalt kaks kaasosalist ja seda võib kinnitada mitu inimest. Neid pole mitte ainult nähtud, vaid nad saavad ka neid tuvastada. Kuid juhtum lõpetati, politsei ja prokuratuur keeldusid uurimist uuesti korraldamast.

Kajad

Ajakirjanduses ilmunud artiklid olid kõigile kirikuteenijatele suureks šokiks. Kuumade uudiste järele ihkavad ajakirjanikud paljastasid Averini kõigepealt homoseksuaalina, kes pani mõrva toime kirglikel põhjustel, ja nimetas seejärel isegi sõjakangelaseks. Trükimeedia karjus, et noormees oli sõjast murdunud ja tema süü polnud see, et poliitikud ta Afganistani kuumusesse viskasid.

Ühiskond ei reageerinud sellele juhtumile üldse. Ei olnud mingit nördimust ega mingeid proteste. Nagu oleks see kõige tavalisem asi. Miks see juhtus, on raske öelda. Sel ajal ei mõistnud inimesed, kuidas edasi elada ja kuhu nende uus president viib. Riik läbis valusalt NSV Liidu lagunemist ja kõik mõtlesid ainult oma heaolule. Ja uued märtrid ja Nikolai Averin ei hoolinud kellestki. Televisioonis rääkisid nad ainult olukorrast Tšetšeenias ja arutasid jäähoki maailmameistrivõistlusi. Lisaks pidi varsti toimuma rahvahääletus ja erakonnad püüdsid juhtivatele kohtadele pääseda ning selleks võtsid nad lõviosa eetriajast. Ametivõimud ei avaldanud kloostrile, õigeusu kirikule ja selle uskujatele ametlikku kaastunnet. Ainult Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II saatis kaastunde- ja kurbussõnadega telegrammi.

Optina uued märtrid - 20 aastat hiljem

Kirjutasin selle materjali 20 aastat tagasi ajalehe Segodnya jaoks. Avaldatud fotod anti mulle Optina Pustynis, kus viibisin viis päeva pärast munkade mõrva. Pange tähele, et see artikkel on kirjutatud ilmaliku väljaande jaoks.

Roman Vershillo

Kirik nõuab kaitset Saatana saadikute eest

Kolme munga mõrv, mis pandi toime õigeusu ülestõusmispühal Püha Vvedenskaja Optina Ermitaažis, peaks kloostri juhtkonna sõnul muutma kiriku ja riigivõimu suhteid. 1988. aastal, kui Mihhail Gorbatšovi aktiivsel toel hakkasid nad Optina Pustõni taastama, tundus, et kõrge patroonitöö säilitab igavesti kloostrielu rahuliku viisi. Viis aastat hiljem maeti need lootused kolme noaheitmisega koos nende tapjatega - hieromonk Vassili (Rosljakov), munkade Trofimi (Tatarinov) ja Feraponti (Puškarjov).

Tapja - Nikolai Averin, põline Volkonskoje külast, mis asub kümme kilomeetrit Optina Pustynist, - tegi peadpööritava teekonna Jumalalt kuradini. Ta ütles uurijale, et ta tuli "Jumala juurde" ajateenistuse ajal Afganistanis. Ta esitas kõigevägevamale väljakutse 1991. aastal, olles vägistanud naise "religioossetel" põhjustel. Ebatavaline motiiv päästis kurjategija vanglast: ta põgenes spetsiaalse psühhiaatriahaiglaga, kust ta pool aastat hiljem skisofreenia diagnoosiga ohutult lahkus.

Selle uue, kohutavama kuriteo toime pannud väidab Averin uurimise käigus, et teda seovad Saatanaga "vaimsed sidemed". Tapja asus sooritama oma testamenti, olles relvastatud Soome noaga, saetud jahipüssiga, millel oli kolm taolist padrunit ja enda tehtud kahe otsaga mõõk. Kõigile mõrvarelvadele oli graveeritud "Saatan 666" - number, mis sümboliseerib Antikristust Uues Testamendis. Kurjategija kasutas ainult mõõka. Selle spetsiaalselt kaardus 60-sentimeetrine tera, mis oli tagantpoolt maksa surutud, rebis siseküljed ja läks kurku.

Visates kloostri müüri juurde mantli ja mõõga, põgenes Averin kuriteopaigalt. Pärast nädala pikkust ekslemist Kaluga ja Tula piirkonnas naasis ta kloostrist kolme kilomeetri kaugusel asuvasse Kozelskisse, kus ta 24. aprillil arreteeriti. Averin andis ulatuslikke tunnistusi, kuid ei väljendanud kahetsust. Ülekuulamise materjalidest järeldub, et kurjategija tuli kaks korda kloostrisse ühte vaimulikku tapma. 13. aprilli öösel astus ta ka vennaskonda, kuid muutis meelt, kuna talle tundus "relvastatud munkade tapmine ebaaus". 15. aprillil läks mõrvar tuppa, kus magasid palverändurite lapsed, ja ei viinud ka oma plaani ellu ... Ülestõusmispühal käis Averin jumalateenistusel ja rongkäigus, kavatsusega tulistada rahvahulk. Kuid peatsete vastumeetmete oht sundis teda sellest mõttest loobuma. 1. aprilli hommikul kell 7 hommikul pärast ülestõusmispühade jumalateenistust esitasid Optina kellamängijad, mungad Trofim ja Ferapont evangeeliumi. Averini sõnul sundis just kellahelin varjupaigast lahkuma ja munkadele selga torkima.

Vaimulikud ja prokuratuur erinevad juhtunu tõlgendusest. Kaluga piirkonnaprokuratuuri uurimisosakonna juhataja Vladimir Eršovi sõnul "tegelikult kuritegu ei olnud", kuna kurjategija tegutses ilmselt hullumeelsuses. Ta eitab "religioosse tausta olemasolu Optina afääris". Ka Kozelski politsei liigitab mõrva "koduseks".

Optina Ermitaaži kuberneri abt Melchisedek (Artjukhin) abi keeldub hulluks tunnistamast „avatud teenistust Saatanale. Deemonit valdab alati inimesi ja see on nende vaba valik. " Ta pakub juhtunust välja oma versiooni. Tema arvates oli Averin satanistliku sekti liige, kes usaldas endisele "afgaanile" rituaalse mõrva sooritamise. "On tõendeid selle kohta, et lihavõtteööl oli kloostri territooriumil veel neli kahtlast inimest," ütleb isa Mslhizedek. "Nad vaatasid mõrva. Ühte neist nähti Hieromonk Vassili surnukeha kohal. Palverändurid kuulsid teda ütlemas: "Me saame nad ikkagi kätte."

Mõrvar vääris täielikult surmanuhtlust, usuvad Optina mungad, kuigi nad ei kavatse selle nõudega avalikult sõna võtta. "Selle mõrvaga tahtsid satanistlikud jõud näidata oma võimu ja karistamatust," ütleb isa Filaret. Kurjategija ise palub teda mõista kui täiesti normaalset inimest.

Prokuratuur ei lükka täielikult ümber versiooni, et Averin kuulub salajasesse sekti. Uurimisel õnnestus välja selgitada, et vahetult enne mõrva sõitis Averin Moskvasse ja Kiievisse, et otsida mõttekaaslasi "sõjas Jumalaga".

Optina mungad süüdistavad võimuesindajaid "ühenduses satanistliku ja okultistliku kirjanduse levitamisega, mitte õigeusu kiriku piisavalt patroniseerimisega", mis on Venemaal traditsiooniliselt kõige mõjukam. "Venemaal on vaja keelata satanistlike sektide tegevus," kinnitab hegumen Melkisedek. Kiriku ja riigi vahelisi suhteid reguleerib RSFSRi südametunnistuse vabaduse seadus, mis võeti vastu 1990. aastal. See ei sobi ROC juhtkonnale, kuna riigilt võetakse õigus usuliste ühenduste tegevuse kontrollimiseks ja see on kohustatud registreerima mis tahes organisatsiooni. Patriarh Alexy ja kirikukogukond teevad ettepaneku Kõigekõrgemale

Vene Föderatsiooni nõukogu südametunnistuse vabaduse seaduse muutmiseks. Justiitsministeeriumi organid toetavad ROC ettepanekuid, mis annavad ametnikele võimaluse juba registreerunud organisatsioonide patrooniks ning peatavad uute ühenduste registreerimise.

Õigeusu kirik on valmis loobuma osast iseseisvusest, et piirata "õigeusu vastase rinde" tegevust. "Pärast kolme Optina munga mõrva võib oodata ulatuslikku terrorismi kõige kõrgemate hierarhide vastu," kinnitab hegumen Melkisedek. 30. aastatel hävitatud kloostri müürid on taastatud. Need võivad olla kasulikud kirikule, mida usuvaenlased piiravad.