Piibli sümbolid. Piibli sümboolikast Sümbolid, mille tähendus pole alati selge

Oluline element on sümboolika.Kõik vaatlejad seostavad nii sotside valimisedu kui ka otsust viia väed Iraagist välja täpselt poliitiliselt kalkuleeritud terrorirünnakuga Madridis selle aasta 11. märtsil. Nende terrorirünnakute uurimine pole veel lõppenud, kuid kõik on saadaval

Esimesed kristlikud sümboolsed kujutised ilmuvad Rooma katakombide maalidel ja pärinevad Rooma impeeriumi kristlaste tagakiusamise perioodist. Sel perioodil oli sümbolitel salakirjutuse iseloom, mis võimaldas usukaaslastel üksteist ära tunda, kuid sümbolite tähendus peegeldas juba tärkavat kristlikku teoloogiat. Protopresbyter Alexander Schmemann märgib:

Varakirik ei tundnud ikooni selle tänapäevases dogmaatilises tähenduses. Kristliku kunsti algus – katakombide maalimine – on oma olemuselt sümboolne (...) See kaldub kujutama mitte niivõrd jumalust, kuivõrd jumaluse funktsiooni.

L. A. Uspensky seostab iidses kirikus erinevate sümbolite, mitte ikonograafiliste kujutiste aktiivset kasutamist tõsiasjaga, et „et vähehaaval valmistada inimesi ette tõeliselt arusaamatuks lihakssaamise saladuseks, pöördus kirik kõigepealt nende poole rohkemas keeles. neile vastuvõetav kui otsene pilt." Samuti kasutati tema arvates sümboolseid pilte kristlike sakramentide varjamiseks katehhumeenide eest kuni nende ristimiseni.

Nii kirjutas Cyril Jeruusalemmast: „Igaühel on lubatud evangeeliumi kuulda, kuid evangeeliumi au antakse ainult Kristuse siiratele teenijatele. Neile, kes ei suutnud kuulata, rääkis Issand tähendamissõnadega ja jüngritele omaette seletas ta tähendamissõnu. Vanimate katakombipiltide hulgas on stseene “Maagide jumaldamisest” (säilinud on umbes 12 selle süžeega freskot), mis pärinevad 2. sajandist. Samuti on 2. sajandist pärit akronüümi ΙΧΘΥΣ või seda sümboliseeriva kala kujutiste ilmumine katakombidesse.

Muude katakombide maalimise sümbolite hulgas paistavad silma järgmised:

• ankur - lootuse kujund (ankur on laeva tugi merel, lootus toimib kristluses hinge toena). See pilt esineb juba apostel Pauluse kirjas heebrealastele (Hb 6:18-20);
• tuvi on Püha Vaimu sümbol; · fööniks – ülestõusmise sümbol;
• kotkas on nooruse sümbol (“su noorus uueneb nagu kotkas” (Ps 103:5));
• paabulind on surematuse sümbol (iidsete arvates ei allunud tema keha lagunemisele);
• kukk on ülestõusmise sümbol (kuke vares ärkab unest ja ärkamine peaks kristlaste arvates meenutama usklikele viimast kohtuotsust ja üldist surnute ülestõusmist);
• tall on Jeesuse Kristuse sümbol;
• lõvi on jõu ja jõu sümbol;
• oliivioksa - igavese rahu sümbol;
• liilia on puhtuse sümbol (sagedane apokrüüfiliste lugude mõju tõttu peaingel Gabrieli poolt Neitsi Maarjale kuulutamise ajal liiliaõie esitamisest);
• viinapuu ja leivakorv on armulaua sümbolid.

Kristluse 35 peamise sümboli ja märgi omadused

1. Chi Rho- üks kristlaste varasemaid ristikujulisi sümboleid. See moodustatakse sõna Kristus kreekakeelse versiooni kahe esimese tähe pealekandmisel: Chi=X ja Po=P. Kuigi Chi Rho ei ole tehniliselt rist, on see seotud Kristuse ristilöömisega ja sümboliseerib tema staatust Issandana. Arvatakse, et Chi Rho kasutas seda esimesena 4. sajandi alguses. AD Keiser Constantinus, kaunistades selle labarumiga, sõjaväe standardiga. Nagu märgib 4. sajandi kristlik apologeet Lactantius, Milvia silla lahingu eelõhtul aastal 312 pKr. Issand ilmus Constantinusele ja käskis panna Chi Rho kujutise sõdurite kilpidele. Pärast Constantinuse võitu Milvi silla lahingus sai Chi Rhost impeeriumi ametlik embleem. Arheoloogid on leidnud tõendeid selle kohta, et Chi Rhot oli kujutatud Constantinuse kiivril ja kilbil, aga ka tema sõdureid. Chi Rho oli graveeritud ka Constantinuse valitsusajal vermitud müntidele ja medaljonidele. Aastaks 350 pKr kristlikele sarkofaagidele ja freskodele hakkasid ilmuma kujutised.

2. Lambaliha: Kristuse kui paasapüha ohvritalle sümbol, samuti kristlaste sümbol, mis tuletab meelde, et Kristus on meie karjane ja Peetrus käskis oma lambaid toita. Tall on ka varakristluse märtri püha Agnese (tema päeva tähistatakse 21. jaanuaril) märgina.

3.Ristimise rist: koosneb kreeka ristist kreeka tähega "X" - sõna Kristus algustäht, mis sümboliseerib taassündi ja seetõttu seostatakse seda ristimisriitusega.

4.Peetri rist: Kui Peetrus mõisteti märtrisurma, palus ta austusest Kristuse vastu risti lüüa tagurpidi. Seega sai selle sümboliks ümberpööratud ladina rist. Lisaks on see paavstluse sümbol. Kahjuks kasutavad seda risti ka satanistid, kelle eesmärgiks on kristluse “revolutsiooni tegemine” (vt nt nende “Musta missa”), sealhulgas ladina risti.

5.Ichthus(ih-tus) või ichthys tähendab kreeka keeles "kala". Sõna kirjutamiseks kasutatavad kreeka tähed on iota, chi, teeta, upsilon ja sigma. Ingliskeelses tõlkes on see IXOYE. Nimetatud viis kreeka tähte on sõnade Iesous Christos, Theou Uios, Soter esitähed, mis tähendab "Jeesus Kristus, Jumala poeg, Päästja". Seda sümbolit kasutati peamiselt varakristlaste seas 1.-2. sajandil. AD Sümbol toodi Aleksandriast (Egiptus), mis tol ajal oli rahvarohke meresadam. Sellest sadamast liikus kaup üle Euroopa. Seetõttu kasutasid meremehed esimestena ihtise sümbolit, et tähistada neile lähedast jumalat.

6.Roos: Püha Neitsi, Jumalaema, märtrisurma sümbol, ülestunnistuse saladused. Viis ühendatud roosi esindavad Kristuse viit haava.

7. Jeruusalemma rist: Tuntud ka kui ristisõdijate rist, koosneb viiest kreeka ristist, mis sümboliseerivad: a) Kristuse viit haava; b) 4 evangeeliumi ja 4 kardinaalset suunda (4 väiksemat risti) ja Kristus ise (suur rist). Rist oli levinud sümbol islami agressorite vastu sõdades.

8.Ladina rist, tuntud ka kui protestantlik rist ja lääne rist. Ladina rist (crux ordinaria) on kristluse sümbol, hoolimata asjaolust, et ammu enne kristliku kiriku asutamist oli see paganate sümbol. See loodi Hiinas ja Aafrikas. Tema pilte leidub Skandinaavia pronksiaja skulptuuridel, mis kehastavad sõja- ja äikesejumala Thori kujutist. Risti peetakse maagiliseks sümboliks. See toob õnne ja peletab kurja. Mõned teadlased tõlgendavad risti kaljunikerdusi päikese sümbolina või sümbolina

Maa, mille kiired viitavad põhja, lõuna, ida ja lääne suunas. Teised juhivad tähelepanu selle sarnasusele inimfiguuriga.

9.Tuvi: Püha Vaimu sümbol, osa kolmekuningapäeva ja nelipüha kultusest. See sümboliseerib ka hinge vabanemist pärast surma ja seda kasutatakse Noa tuvi kutsumiseks, lootuse kuulutajaks.

10. Ankur: Selle sümboli kujutised Püha Domitilla kalmistul pärinevad 1. sajandist, neid leidub ka 2. ja 3. sajandi epitaafides katakombides, kuid eriti palju on neid Püha Priscilla kalmistul ( ainuüksi siin on umbes 70 näidet), St. Calixtus, Coemetarium majus Vt kiri heebrealastele 6:19.

11.Kaheksaharuline rist: Kaheksaharulist risti nimetatakse ka õigeusu ristiks või Püha Laatsaruse ristiks. Väikseim risttala tähistab pealkirja, kuhu oli kirjutatud "Jeesus Naatsaretist, juutide kuningas", risti ülemine ots on tee Taevariiki, mida Kristus näitas. Seitsmeharuline rist on õigeusu risti variatsioon, kus pealkiri on kinnitatud mitte risti risti, vaid peal.

12. Saatmine: on iidne kristlik sümbol, mis sümboliseeris kirikut ja iga üksikut usklikku. Poolkuuga ristid, mida võib näha paljudel kirikutel, kujutavad just sellist laeva, kus ristiks on puri.

13.Kolgata rist: Kolgata rist on kloostrilik (või skemaatiline). See sümboliseerib Kristuse ohvrit. Iidsetel aegadel laialt levinud Kolgata rist on nüüd tikitud ainult paramanile ja kõnepulti.

14. Viinapuu: on Kristuse evangeeliumi kuju. Sellel sümbolil on ka kiriku jaoks oma tähendus: selle liikmed on oksad ja viinamarjad on osaduse sümbol. Uues Testamendis on viinapuu paradiisi sümbol.

15. I.H.S.: Teine populaarne monogramm Kristuse nimele. Need on Jeesuse kreekakeelse nime kolm tähte. Kuid Kreeka allakäiguga hakkasid ilmuma ka teised, ladinakeelsed monogrammid Päästja nimega, sageli koos ristiga.

16. Kolmnurk- Püha Kolmainsuse sümbol. Iga pool personifitseerib Jumala hüpostaasi - Isa, Poja ja Püha Vaimu. Kõik küljed on võrdsed ja moodustavad koos ühtse terviku.

17. nooled, või südant läbistav kiir – vihje ütlusele St. Augustinus pihtimustes. Kolm südant läbistavat noolt sümboliseerivad Siimeoni ennustust.

18. Kolju või Aadama pea on ühtviisi nii surma kui ka selle üle võidu sümbol. Püha traditsiooni kohaselt oli Aadama põrm Kolgatal, kui Kristus risti löödi. Päästja veri, pesnud Aadama kolju, pesi sümboolselt kogu inimkonna ja andis talle võimaluse pääseda.

19. Kotkas- ülestõusmise sümbol. Ta on Jumalat otsiva hinge sümbol. Sageli - uue elu, õigluse, julguse ja usu sümbol. Kotkas sümboliseerib ka evangelist Johannest.

20.Kõikenägev silm- kõiketeadmise, kõiketeadmise ja tarkuse sümbol. Tavaliselt on seda kujutatud kolmnurgas, mis on kolmainsuse sümbol. Võib sümboliseerida ka lootust.

21. seeravid- Jumalale kõige lähemal olevad inglid. Nad on kuue tiivalised ja kannavad tuliseid mõõku ning neil võib olla üks kuni 16 nägu. Sümbolina tähendavad need vaimu puhastavat tuld, jumalikku soojust ja armastust.

22.Leib- See on viide piibliepisoodile, mil viis tuhat inimest toideti viie leivaga. Leiba on kujutatud viljakõrvadena (sõlad sümboliseerivad apostlite kohtumist) või armulaualeiva kujul.

23. Hea karjane. Selle kujundi peamine allikas on evangeeliumi tähendamissõna, milles Kristus ise nimetab end sel viisil (Jh 10:11-16). Tegelikult on karjase kuju juurdunud Vanas Testamendis, kus sageli on Iisraeli rahva juhid (Mooses - Jesaja 63:11, Joosua - 4. Moosese 27:16-17, Kuningas Taavet Psalmides 77, 71, 23) nimetatakse karjasteks, aga Issanda enda kohta öeldakse – “Issand on minu karjane” (Issanda psalmis öeldakse: “Issand on minu karjane” (Ps 23:1-2) Seega Kristus evangeeliumis tähendamissõna viitab prohvetikuulutuse täitumisele ja jumalarahvale lohutuse leidmisele.Lisaks oli karjase kujul ka igaühe jaoks selge tähendus, nii et ka tänapäeval on kristluses kombeks kutsuda preestreid karjasteks ja ilmik kari. Karjane Kristus on kujutatud iidse karjasena, riietatud tuunikasse, karjase paeltega sandaalides, sageli kepi ja piimaanumaga, käes võib hoida pilliroo flööti. Piimanõu sümboliseerib armulauda; varras – jõud, flööt – Tema õpetuse magusus (“Keegi pole kunagi rääkinud nii nagu see mees” – Johannese 7:46) ja lootus, lootus. See on 4. sajandi alguse Aquileia basiilika mosaiik.

24.Põlev põõsas on okaspõõsas, mis põleb, kuid ei kulu ära. Tema näo järgi ilmus Moosesele Jumal, kutsudes teda juhtima Iisraeli rahvast Egiptusest välja. Põlev põõsas on ühtlasi sümboliks Jumalaemast, keda puudutas Püha Vaim.

25.lõvi- valvsuse ja ülestõusmise sümbol ning üks Kristuse sümbolitest. See on ka evangelist Markuse sümbol ning seda seostatakse Kristuse väe ja kuningliku väärikusega.

26.Sõnn(härg või härg) - evangelist Luuka sümbol. Sõnn tähendab Päästja ohvriteenistust, tema Ohvrit ristil. Härga peetakse ka kõigi märtrite sümboliks.

27.Ingel sümboliseerib Kristuse inimlikku olemust, tema maist kehastust. See on ka evangelist Matteuse sümbol.

28. Graal- see on anum, millesse Arimaatia Joosep väidetavalt ristilöömise ajal Jeesuse Kristuse haavadest verd kogus. Selle imelised jõud omandanud anuma ajalugu kirjeldas Nikodeemuse apokrüüfilise evangeeliumi põhjal 12. sajandi alguse prantsuse kirjanik Chretien de Troyes ja sajand hiljem Robert de Raven. Legendi järgi hoitakse Graali mägilossis, see on täidetud pühade vägedega, kes teenivad osadust ja annavad imelisi jõude. Reliikvia fanaatiline otsimine ristisõja rüütlite poolt aitas suuresti kaasa paljude autorite osalusel töödeldud ja vormistatud Graali legendi loomisele, mis kulmineerus Parsifali ja Gileadi lugudega.

29.Nimbus on särav ring, mille Vana-Kreeka ja Rooma kunstnikud, kujutades jumalaid ja kangelasi, asetasid sageli oma peade kohale, mis näitab, et need olid kõrgemad, ebamaised, üleloomulikud olendid. Kristluse ikonograafias sai iidsetest aegadest pärit halo Püha Kolmainsuse, inglite, Jumalaema ja pühakute hüpostaaside kujutiste aksessuaariks; sageli saatis ta ka Jumala Talle ja nelja evangelisti sümboliks olevaid loomakujusid. Samal ajal paigaldati mõne ikooni jaoks spetsiaalsed halod. Näiteks pandi Jumal-Isa nägu halo alla, millel oli algselt kuju

kolmnurk ja seejärel kahe võrdkülgse kolmnurga moodustatud kuueharulise tähe kuju. Neitsi Maarja halo on alati ümmargune ja sageli peenelt kaunistatud. Pühakute või muude jumalike isikute halod on tavaliselt ümmargused ja kaunistusteta.

30. Kirik Kristlikus sümboolikas on kirikul mitu tähendust. Selle peamine tähendus on Jumala koda. Seda võib mõista ka kui Kristuse Ihu. Mõnikord seostatakse kirikut laevaga ja selles mõttes tähendab see päästmist kõigile selle koguduseliikmetele. Maalikunstis tähendab pühaku kätte antud kirik, et see pühak oli selle kiriku asutaja või piiskop. Kirik on aga St. Jerome ja St. Gregorius ei pea silmas mingit konkreetset hoonet, vaid kirikut üldiselt, millele need pühakud suure toetuse andsid ja mille esiisad said.

31.Pelikan, Selle linnuga on seotud kaunis legend, mis eksisteerib kümnetes veidi erinevates versioonides, kuid tähenduselt väga sarnane evangeeliumi ideedele: eneseohverdus, jumalikustumine Kristuse ihu ja vere osaduse kaudu. Pelikanid elavad rannikuroostikus sooja Vahemere lähedal ja on sageli allutatud maduhammustustele. Täiskasvanud linnud toituvad neist ja on nende mürgi suhtes immuunsed, tibud aga veel mitte. Legendi järgi, kui pelikani tibu saab hammustada mürgise madu käest, nokib ta oma rinda, et anda neile verd vajalike antikehadega ja seeläbi päästa nende elu. Seetõttu kujutati pelikani sageli pühadel anumatel või kristlikes kultuspaikades.

32. Chrism on monogramm, mis koosneb kreeka sõna "Kristus" algustähtedest - "Võitud". Mõned teadlased tuvastavad selle kristliku sümboli ekslikult Zeusi kahe teraga kirvega - Labarum. Kreeka tähed “a” ja “ω” on mõnikord paigutatud piki monogrammi servi. Kristlust kujutati märtrite sarkofaagidel, ristimiskodade (baptisteeria) mosaiikidel, sõdurite kilpidel ja isegi Rooma müntidel - pärast tagakiusamise ajastut.

33. Lily- kristliku puhtuse, puhtuse ja ilu sümbol. Laululaulu järgi otsustades olid esimesed liiliapildid Saalomoni templi kaunistuseks. Legendi järgi tuli peaingel Gabriel Neitsi Maarja juurde kuulutamise päeval valge liiliaga, millest on nüüdseks saanud Tema puhtuse, süütuse ja Jumalale pühendumise sümbol. Sama lillega kujutasid kristlased pühakuid, keda ülistas nende elu puhtus, märtreid ja märtreid.

34. Phoenix kujutab endast ülestõusmise kujutist, mis on seotud iidse legendiga igavesest linnust. Fööniks elas mitu sajandit ja kui ta suremise aeg kätte jõudis, lendas ta Egiptusesse ja põles seal. Linnust oli järele jäänud vaid hunnik toitvat tuhka, milles mõne aja pärast sündis uus elu. Peagi tõusis sellest uus, noorenenud Phoenix, kes lendas seiklusi otsima.

35.Kukk- See on üldise ülestõusmise sümbol, mis ootab kõiki Kristuse teisel tulemisel. Nii nagu kuke kiremine äratab inimesi unest, äratavad inglipasunad inimesi aegade lõpus, et kohtuda Issandaga, viimse kohtuotsusega ja pärida uus elu.

Kristluse värvilised sümbolid

Kõige olulisem erinevus "paganliku" värvisümboolika perioodi ja "kristliku" perioodi vahel seisneb ennekõike selles, et valgus ja värv lakkavad lõpuks samastumast Jumala ja müstiliste jõududega, vaid muutuvad nendeks.

omadused, omadused ja märgid. Kristlike kaanonite järgi lõi Jumal maailma, sealhulgas valguse (värvi), kuid seda ennast ei saa taandada valguseks. Keskaegsed teoloogid (näiteks Aurelius Augustinus), ülistades valgust ja värvi kui jumaliku ilminguid, märgivad siiski, et need (värvid) võivad olla ka petlikud (saatanast) ning nende samastumine Jumalaga on pettekujutelm ja isegi patt.

Valge

Vaid valge värv jääb vankumatuks pühaduse ja vaimsuse sümboliks. Eriti oluline oli valge tähendus kui puhtus ja süütus, pattudest vabanemine. Inglid, pühakud ja ülestõusnud Kristus on kujutatud valgetes rüüdes. Äsja pöördunud kristlased kandsid valgeid rüüd. Valge on ka ristimise, armulaua, Kristuse sündimise, ülestõusmispühade ja taevaminemise pühade värv. Õigeusu kirikus kasutatakse valget värvi kõikidel jumalateenistustel lihavõtetest kuni kolmainupäevani. Püha Vaimu on kujutatud valge tuvina. Valge liilia sümboliseerib puhtust ja saadab Neitsi Maarja kujutisi. Valgel ei ole kristluses negatiivseid tähendusi. Varakristluses domineeris kollase positiivne sümboolne tähendus, kui Püha Vaimu, jumaliku ilmutuse, valgustumise jne värv. Kuid hiljem omandab kollane negatiivse tähenduse. Gooti ajastul hakatakse seda pidama riigireetmise, reetmise, pettuse ja armukadeduse värviks. Kirikukunstis kujutati Kaini ja reetur Juudas Iskariot sageli kollaste habemetega.

Kuldne

Kasutatakse kristlikus maalikunstis jumaliku ilmutuse väljendusena. Kuldne sära kehastab igavest jumalikku valgust. Paljud inimesed tajuvad kuldset värvi kui taevast laskuvat tähevalgust.

Punane

Kristluses sümboliseerib see Kristuse verd, mis on valatud inimeste päästmiseks, ja järelikult ka tema armastust inimeste vastu. See on usu tule, märtrisurma ja Issanda kire värv, samuti õigluse kuninglik triumf ja võit kurjuse üle. Punane on jumalateenistuste värv Püha Vaimu pühal, palmipuudest ülestõusmisel, suurel nädalal ja nende märtrite mälestuspäevadel, kes valasid verd oma usu eest. Punane roos tähistab Kristuse valatud verd ja haavu, karikat, mis võtab vastu "püha vere". Seetõttu sümboliseerib see selles kontekstis taassündi. Rõõmsad sündmused, mis on pühendatud Kristusele, Jumalaemale ja pühakutele, olid kalendrisse märgitud punasega. Kirikukalendrist tuli meile traditsioon pühadekuupäevad punasega esile tuua. Kristuse ülestõusmispühad algavad kirikutes valgetes rõivastes jumaliku valguse märgina. Kuid juba lihavõttepühade liturgia (mõnes kirikus on kombeks rõivaid vahetada, nii et preester ilmub iga kord erinevat värvi rõivastes) ja terve nädal serveeritakse punastes rõivastes. Enne Trinityt kasutatakse sageli punaseid riideid.

Sinine

See on taeva, tõe, alandlikkuse, surematuse, kasinuse, vagaduse, ristimise, harmoonia värv. Ta väljendas eneseohverduse ja tasaduse ideed. Sinine värv näib vahendavat ühendust taevase ja maise, Jumala ja maailma vahel. Õhuvärvina väljendab sinine inimese valmisolekut aktsepteerida enda jaoks Jumala ligiolu ja väge, sinisest on saanud usu värv, truuduse värv, iha millegi salapärase ja imelise järele. Sinine on Neitsi Maarja värv ja teda kujutatakse tavaliselt sinise mantliga. Maarja on selles tähenduses taevakuninganna, kattev

selle mantliga, kaitstes ja päästes usklikke (Pokrovski katedraal). Jumalaemale pühendatud kirikute maalidel domineerib taevasinine värv. Tumesinine on tüüpiline keerubide riiete kujutamiseks, kes on pidevalt aupaklikus peegelduses.

Roheline

See värv oli "maisem", see tähendas elu, kevadet, looduse õitsemist, noorust. Seda värvi on Kristuse rist, Graal (legendi järgi tervest smaragdist nikerdatud). Rohelist samastatakse suure Kolmainsusega. Sellel pühal kaunistatakse traditsioonide kohaselt kirikuid ja kortereid tavaliselt roheliste okste kimpudega. Samas oli rohelisel ka negatiivseid tähendusi - pettus, kiusatus, kuratlik kiusatus (rohelised silmad omistati saatanale).

Must

Suhtumine musta oli valdavalt negatiivne, kuna see on kurjuse, patu, kuradi ja põrgu, aga ka surma värv. Musta tähenduses, nagu ürgsete rahvaste puhul, säilis ja isegi arenes välja “rituaalse surma”, maailma surma aspekt. Seetõttu sai mustast kloostri värv. Kristlaste jaoks tähendas must ronk probleeme. Kuid mustal pole mitte ainult nii traagilist tähendust. Ikoonimaalis tähendab see mõnes stseenis jumalikku mõistatust. Näiteks mustal taustal, mis tähistas Universumi arusaamatut sügavust, oli kujutatud Kosmost - kroonis vanameest Püha Vaimu laskumise ikoonil.

violetne

See moodustub punase ja sinise (tsüaan) segamisel. Seega ühendab violetne värv valgusspektri alguse ja lõpu. See sümboliseerib intiimseid teadmisi, vaikust, vaimsust. Varases kristluses sümboliseeris lilla kurbust ja kiindumust. See värv on omandatud mälestustele risti- ja paastuteenistusest, kus meenutatakse Issanda Jeesuse Kristuse kannatusi ja ristilöömist inimeste päästmiseks. Kõrgema vaimsuse märgina koos ideega Päästja vägiteost ristil kasutatakse seda värvi piiskopi mantli jaoks, nii et õigeusu piiskop on justkui täielikult riietatud risti teosesse. taevane piiskop, kelle kuju ja jäljendaja on piiskop Kirikus.

Pruun ja hall

Pruun ja hall olid lihtrahva värvid. Nende sümboolne tähendus, eriti varakeskajal, oli puhtalt negatiivne. Need tähendasid vaesust, lootusetust, viletsust, jälkust jne. Pruun on maa värv, kurbus. See sümboliseerib alandlikkust, maisest elust lahtiütlemist. Hall värv (valge ja musta, hea ja kurja segu) on tuha, tühjuse värv. Pärast antiikajastut, keskajal Euroopas, saavutas värv taas oma positsiooni, eelkõige müstiliste jõudude ja nähtuste sümbolina, mis on eriti iseloomulik varakristlusele.

Allikad

https://ru.wikipedia.org/wiki/Christian_symbols http://www.ancient-symbols.com/russian/christian_symbols.html

Selle religiooni aluseks on usk Jeesusesse Kristusesse kui jumalinimesesse, Päästjasse, kolmainujumala 2. isiku kehastusse. Usklike tutvustamine jumaliku armuga toimub sakramentides osalemise kaudu. Kristluse õpetuse allikaks on Püha Traditsioon, millest peamine on Pühakiri (Piibel), aga ka “Usutunnistus”, oikumeeniliste ja mõnede kohalike volikogude otsused ning kirikuisade üksikteosed. On teada, et mitte ainult apostlid, vaid ka Jeesus Kristus ise viitab Moosese poolt kõrbe püstitatud vaskmaole oma sümboli ja prototüübina (Jh 3:14; Luuka 24:27). Kirikuisad, alustades Barnabasest, tõlgendasid iga detaili Vanas Testamendis ühe või teise kristliku ajaloo fakti sümbolina või prototüübina. Tagakiusamise ajal lõid kristlased endale erilise sümboolse keele. Siiani leitud ja kirjeldatud esimeste sajandite sümboolsed kujutised on osaliselt seotud ketserlustega, kuid peamiselt vana kristliku kirikuga. Juba Apokalüpsis sisaldab palju sümboleid, mis kujutavad ürgkiriku suhet tollase Rooma riigiga ja vastupidi. 2. sajandil ei kaunista kristlikud sümbolid enam ainult usuliste koosolekute ja palvekohtade, vaid ka eraelu. Sümboolsete kujutiste, kujutiste või ikoonide vahetus kristlaste vahel asendas sageli tavapäraseid usukuuluvuse märke. Liilia ja roos on Püha Neitsi Maarja pidev atribuut tema piltidel; St. George lööb odaga meredraakonit; halo ümbritseb enamasti pühakute päid.

Praegu ületab kristlaste koguarv 1 miljardi inimese piiri. Sellel doktriinil on kolm põhisuunda: õigeusk, katoliiklus, protestantism.

Kristluse usuartiklid

Lühikokkuvõte kristlikest dogmadest, mille tingimusteta aktsepteerimist kirik igale kristlasele ette kirjutab. Kirikupärimuse järgi koostasid usutunnistuse apostlid, kuid tegelikult on tegu uuema päritoluga tekstiga: see formuleeriti Nicea oikumeenilisel kirikukogul aastal 325 ja vaadati üle aastatel 362–374, mis oli jagunemise põhjuseks. kristlikud kirikud katoliku ja õigeusu harudeks.

Halleluuja!

Pidulik hüüatus, mis tuleneb heebrea sõnast "hillel" - "kiitke Jumalat". See sõna oli juudi jumalateenistuse üldine rõõmu- ja hõiskamishüüd. Mõned psalmid algavad ja lõpevad sellega. Seda hüüatust kasutatakse kristliku kiriku jumalateenistusel tänapäevani.

Aamen

"Tõesti," "las see olla." Erinevatel juhtudel on sellel sõnal sama tähendus. See on vastuse kinnitus ja nõusolek ülesande tegemiseks. Mõnikord tõlgitakse seda sõnaga „tõesti” ja Issand kasutas seda sageli, kui rääkis mõnda olulist ja muutumatut tõde. Kristlikus kirikus on sõna "aamen" psalmi või jumalateenistuse lõpetamise kõnekas ja ülev sümbol.

	Altar Kristlikus kirikus sümboliseerib altar nii Kristuse hauda kui ka tema ülestõusmise ja igavese elu paika. Kristlik altar on elegantse tööga kivist või puidust laud. See asetatakse templi keskele ja on selle peamine koht. Liturgia reeglite kohaselt peaks altar olema suunatud ida poole – Jeruusalemma, Püha Maa poole, kus Kristus risti löödi.
	Inglid Inglid on Jumala sõnumitoojatena vahendajad taeva ja maa vahel. Need on vahepealsed olendid, kes ei allu maistele aja ja ruumi seadustele, nende keha ei ole lihast ja verest. Nad sarnanevad keskaja loodusvaimudele – süülfidele, undiinidele, salamandritele ja päkapikudele –, kes domineerivad elementide üle, kuid kellel pole hinge. Kristliku õpetuse järgi on inglid hierarhias lähemal inimesele kui Jumalale. Johannese ilmutuses ilmub evangelistile ingel ja näitab "püha" Jeruusalemma linna, "valmistatud nagu pruut". Johannes langeb põlvili, et inglit kummardada, kuid ingel ütleb: „Ära tee seda! sest ma olen sinu ja su vendade kaasteenija."
	Peainglid Üks kõrgeimaid inglite auastmeid. Peaingel Miikaeli, Jumala kohtuotsuse sõnumitooja, on kujutatud mõõgaga sõdalasena; Peaingel Gabriel, Jumala halastuse sõnumitooja, toomas head sõnumit, liilia käes; Peaingel Rafael, Jumala tervendaja ja eestkostja, – nagu palverändur kepi ja seljakotiga; Peaingel Uriel, Jumala tuli, tema ennustus ja tarkus, rull või raamat käes. Peaingel Hamuel on Issanda silmad; Peaingel Jophiel - tema ilu; Peaingel Zadiel on tema tõde.
	piibel Nii nimetatakse kristlikus kirikus raamatute kogumit, mis on kirjutatud inspiratsiooni ja Püha Vaimu ilmutuse kaudu Jumala poolt pühitsetud inimeste kaudu, keda nimetatakse prohvetiteks ja apostliteks. Piibel on jagatud kaheks osaks – Vanaks Testamendiks ja Uueks Testamendiks. Esimene sisaldab raamatuid, mis on kirjutatud eelkristlikul ajal heebrea keeles ja mida austasid pühana nii juudid kui ka kristlased. Teine sisaldab kreeka keeles kirjutatud raamatuid, mille on kirjutanud kristliku kiriku jumalikult inspireeritud mehed – apostlid ja evangelistid. Piibel ise on kristlusse kuulumise sümbol.
	Jumal Taeva ja maa Looja ja Universumi Varustaja. Algne, sõltumatu, muutumatu, tingimusteta, igavene olend (Ilm. 1:8). Jumal eksisteerib kolmes vormis: Isa, Poja ja Vaimuna. Filosoofilise kategooriana on see kõikehõlmav, halastav ja halastav olend, kes samal ajal karistab inimesi nende pattude eest või halastab õiglase elu tulemusel. Jumal on headuse ja täiuslikkuse sümbol ning astub sellisena vastu Kurjusele kuradi näol, kes ahvatleb inimest ja tõukab inimesi halbadele tegudele (vt Kurat). Kirikumaalidel on Jumal Isa kujutatud igavese vanemana, pikkade valgete juuste ja lehviva habemega.
	Viinamari Kristlikus kunstis toimivad viinamarjad armulauaveini ja seega ka Kristuse vere sümbolina. Viinapuu on Kristuse ja kristliku usu ühine sümbol, mis põhineb piibli metafooril, eriti Kristuse tähendamissõnas viinapuust: "Mina olen tõeline viinapuu..." (Johannese 15:1-17).
	Magi Kristuse sündimise ajal „tulesid targad idast Jeruusalemma ja küsisid, kus on sündinud juutide kuningas (Mt 2:1-2). Millised inimesed nad olid, mis riigist ja mis religioonist pärit - evangelist ei anna selle kohta mingit vihjet. Maagid teatasid, et nad tulid Jeruusalemma, sest nad nägid idas juutide sündinud kuninga tähte, keda nad tulid kummardama. Olles kummardunud vastsündinud Kristuse ees, kelle nad leidsid Petlemmas, läksid nad oma kodumaale, äratades nii Heroodese äärmise ärrituse (pärast seda toimus Petlemma väikelaste veresaun). Nende kohta on arenenud terve rida legende, milles ida targad pole enam lihtsad mustkunstnikud, vaid kuningad, inimkonna kolme rassi esindajad. Hiljem nimetab legend nende nimed - Caspar, Melchior ja Belsazzar ning kirjeldab üksikasjalikult nende välimust.
	Tuvi Kristlik Püha Vaimu sümbol. Püha Vaim on Püha Kolmainsuse kolmas isik. Pühakiri õpetab selgelt ja kahtlemata Püha Vaimu kui Jumalast Isast ja Jumal-Pojast erinevat isikut. Püha Vaimu isikuomadusi on kujutanud evangelist Johannes (15:26): "Ta lähtub Isast ja on saadetud Pojast."
	Hostia (malvapuu) See on ümmargune hapnemata leib, mida preester õnnistab armulaua või missa ajal. Selle nimi pärineb ladinakeelsest sõnast "hostia", mis tähendab ohverdamist või annetamist. Host ja eriti koos karikaga sümboliseerib Kristuse ohvrit ristil.
	Graal Anum, millesse Arimaatia Joosep väidetavalt ristilöömise ajal Jeesuse Kristuse haavadest verd kogus. Selle imelised jõud omandanud anuma ajalugu kirjeldas Nikodeemuse apokrüüfilise evangeeliumi põhjal 12. sajandi alguse prantsuse kirjanik Chretien de Troyes ja sajand hiljem Robert de Raven. Legendi järgi hoitakse Graali mägilossis, see on täidetud pühade vägedega, kes teenivad osadust ja annavad imelisi jõude. Reliikvia fanaatiline otsimine ristisõja rüütlite poolt aitas suuresti kaasa paljude autorite osalusel töödeldud ja vormistatud Graali legendi loomisele, mis kulmineerus Parsifali ja Gileadi lugudega.
	Neitsi Maarja – Jumalaema Jeesuse Kristuse ema. Joachimi ja Anna tütar. Joosepi naine. Kristluse kõige aupaklikum ja kõikehõlmavam pilt. Pühast Pühakirjast saadava teabe puudumise Jumalaema elu kohta kompenseerivad rikkalikult paljud traditsioonid, millest mõnel on vaieldamatult sügava antiikaja jälg ja mis igal juhul peegeldavad kristliku ühiskonna usku iidsetest saadik. korda.
	Petlemma täht Vahetult enne Kristuse sündi, nimelt aastal 747 pärast Rooma asutamist, võis taevas näha üliharuldast Jupiteri ja Saturni kombinatsiooni Kalade tähtkujus. See ei saanud aidata, kuid äratas kõigi tähistaevast vaatlejate ja astronoomiat uurinud inimeste, see tähendab kaldea maagide tähelepanu. Järgmisel aastal liitus selle kombinatsiooniga Marss, mis suurendas veelgi kogu nähtuse erakordset olemust. Seega on Petlemma täht, mis viis maagid Juudamaale, igati õigustatud nähtus.
	Suusuti Tabernaakli ja templi üks püha anumaid, mida kasutatakse eriti pidulikel puhkudel viiruki põletamiseks.
	Kellad Üks kirikutegevuse vajalikke atribuute. Kellade helin kutsub usklikke jumalateenistusele. Püha sanctus kella helin altaril armulaua ajal kuulutab Kristuse tulekut.
	Ark Suur puidust kast, milles Noa ja tema pere pääsesid ülemaailmsest üleujutusest, võttes endaga kaasa „paari igast olendist”. Rangelt võttes ei saa seda ehitist nimetada laevaks, parimal juhul praamiks. Kuid hoolimata sellest, kuidas te seda üksust hindate, täitis see oma ajaloolise ülesande: päästis inimkonna ja planeedi fauna tulevaseks eluks. Kristlus suhtub Noa laeva legendi mõnevõrra teisiti kui judaism. Noa on Kristuse üks peamisi patriarhaalseid "tüüpe". Varased kirikuisad ja apologeedid võrdlesid veeuputust kristliku ristimisega. Ark on olnud kristliku kunsti sagedane teema selle algusest peale. Rooma katakombides kehastas ta uut kristliku ülestõusmise kontseptsiooni. Piiblis sümboliseerib veeuputuse lõppu tuvi, kes toob Noale laevas oliivioksa.
	Nimbus Särav ring, mille Vana-Kreeka ja Rooma kunstnikud, kes kujutasid jumalaid ja kangelasi, asetasid sageli oma peade kohale, viidates sellele, et need on kõrgemad, ebamaised, üleloomulikud olendid. Kristluse ikonograafias on halo muutunud iidsetest aegadest pildi lahutamatuks osaks.Püha Kolmainsuse hüpostaaside, inglite, Jumalaema ja pühakute abielud; sageli saatis ta ka Jumala Talle ja nelja evangelisti sümboliks olevaid loomakujusid. Samal ajal paigaldati mõne ikooni jaoks spetsiaalsed halod. Näiteks asetati Jumal-Isa nägu halo alla, mis oli esmalt kolmnurga ja seejärel kahe võrdkülgse kolmnurga moodustatud kuueharulise tähe kuju. Neitsi Maarja halo on alati ümmargune ja sageli peenelt kaunistatud. Pühakute või muude jumalike isikute halod on tavaliselt ümmargused ja kaunistusteta.
	Lihavõtteküünal Kristluses sümboliseerib küünal Kristuse kohalolekut koos jüngritega neljakümne päeva jooksul pärast Jeesuse ülestõusmist. Küünal põleb nelikümmend päeva – lihavõttest kuni taevaminemiseni. Taevaminekul see kustub, mis sümboliseerib Kristuse lahkumist maa pealt. Lisaks kujutab küünal surnuist ülestõusmise ja uue elu Kristuse valgust ning tulesammast, mis juhtis Iisraeli rahvast nelikümmend aastat.
	Paradiis Pärsia päritolu sõna, mis tähendab sõna-sõnalt "aeda". On kaks taevast: 1) "maise", Jumala enda poolt esimeste inimeste jaoks istutatud ja 1. Moosese raamatu sõnade kohaselt "idas" (kohast, kus see raamat kirjutati, see tähendab ilmselt Palestiinas), Eedeni maa; 2) taevane - "kuningriik", mille Jumal on valmistanud maailma algusest peale, kus õigete ja pühakute hinged elavad pärast maist surma ja isiklikku kohtuotsust kuni kehade ülestõusmiseni maa peal ja üldise kohtuotsuseni, teadmata ei haigust ega kurbust ega ohkamist, tundes ainult lakkamatut rõõmu ja õndsust.
	Krutsifiks (rist) Iidne ja kõige julmem ja häbiväärsem hukkamine, mida roomlased kohaldasid eranditult suurimate kurjategijate: reeturite ja kaabakate suhtes. Nad hukati väljaspool linna mäe otsas. Pärast nahkpiitsaga piitsutamist löödi kurjategija 3-4,5-meetrise küpressist või seedripuust risti külge. Ristid olid võrdkülgsed, ülespoole sirutatud või kreeka tähega “tau” – T. Ristil kannatajate piinad kestsid kuni kolm päeva. Nii hukati Jeesus Kristus
	Rüü (lilla) Erkpunane või lilla rüü, mida kiriku esimesed isikud kandsid kui üht Kristuse kannatuse sümbolit kohtuprotsessil ja seega ka Issanda kirgede sümbolit. “Siis kuberneri sõdurid, viinud Jeesuse pretooriumisse, kogusid kogu rügemendi Tema ümber ja, olles Ta lahti riietanud, panid Talle selga helepunase kuube... Ja kui nad Teda pilkasid, võtsid nad temalt helepunase rüü seljast ja riietusid. Ta riietes ja viis Ta risti lüüa.” (Mt 27:27-31).
	Viimane kohtuotsus Usk viimse kohtuotsusesse oli kristlikus kirikus universaalne ja püsiv. Seda kinnitavad eramuidsete kirikute algsed sümbolid. Kiriku pastorid ja õpetajad, alates apostellikest aegadest, säilitasid ja andsid teistele põlvkondadele edasi üldinimlikku usku tulevasse üleüldisesse kohtumõistmisse. Vastavalt St. Smyrna polükarp: "Kes ütleb, et ülestõusmist ega kohtuotsust pole, on Saatana esmasündinu." Viimne kohus peab algama pärast seda, kui ingel puhub trompetit, kutsudes kohtumõistmisele nii elavaid kui ka surnuid.
	okaskroon Okkastest okstest kroon, mille sõdurid Kristusele enne ristilöömist selga panid, oli Rooma keisri piduliku pärja paroodia. „Ja sõdurid viisid ta õue, see tähendab pretooriumi, ja kogusid kogu rügemendi; ja nad riietasid Ta helepunasesse, punusid kokku okaskrooni ja panid selle Temale selga. ja nad hakkasid Teda tervitama: "Tere, juutide kuningas!" (Markuse 15:16-18). Ristil ristilöödud Kristust kujutatakse tavaliselt okaskrooni kandmas.
	Kolmainsus Kristlus õpetab, et "üks Jumal on kolmekordne". Õpetus, et Jumal on üks, avaldub aga Matteuse (28:19) järgi kolmes isikus – Isas, Pojas ja Pühas Vaimus; seda teooriat põhjendas Augustinus oma traktaadis “De Trinitate” (ladina keeles “Kolmainsusest”). Kolmainsust võiks kujutada ideogrammi kujul – näiteks kolm ühendatud ringi. Jumal-Isa oli algselt kujutatud sümboolse silma või käena, mis ulatub pilvest välja ja hoiab võib-olla krooni. Püha Vaimu sümboliseeris kõige sagedamini tuvi. Maalil hõljub tuvi otse Kristuse pea kohal. Teine, vähem levinud tüüp, mis eksisteeris koos andmetega, kujutab Kolmainsust kolme inimfiguurina.
	Kristus Jeesus See sõna tähendab tegelikult "võitu" ja on kreeka tõlge heebrea keelest "mashiach" (messias). Kristuse sünnile eelnenud päevadel ootasid juudid Messias rahvuslikku juhti, roomlaste võimu alt vabastajat, õiglast, võitmatut ja igavest kuningat Taaveti majast ja linnast (võitluse ajastul). juutidest Roomaga ilmus palju valemessiaid – poliitilisi agitaatoreid religioossel alusel.Valekristuste ilmumise ja Päästja ise hoiatas oma jüngreid valeprohvetite eest). Esimene inimene, kes kuulutas end otse tõotatud Messia-Kristusena, oli moraalse kõrguse ja ajaloolise tähtsuse poolest suurima religiooni jumalik asutaja – kristlane, Galilea Naatsareti Jeesus Kristus.
	Kirik Kristlikus sümboolikas on kirikul mitu tähendust. Selle peamine tähendus on Jumala koda. Seda võib mõista ka kui Kristuse Ihu. Mõnikord seostatakse kirikut laevaga ja selles mõttes tähendab see päästmist kõigile selle koguduseliikmetele. Maalikunstis tähendab pühaku kätte antud kirik, et see pühak oli selle kiriku asutaja või piiskop. Kirik on aga St. Jerome ja St. Gregorius ei pea silmas mingit konkreetset hoonet, vaid kirikut üldiselt, millele need pühakud suure toetuse andsid ja mille esiisad said.
	Helmed Puust, klaasist, luust, merevaigust ja muudest teradest (pallidest) nööritud niit, mille otsas on rist. Nende eesmärk on olla tööriist palvete ja vibude lugemiseks, nagu näitab nende "roosipärja" nimi - verbist "au", "loendama". Nende kasutamine õigeusu kirikus on reserveeritud ainult mõlemast soost kloostritele ja piiskoppidele.