04.02.2021

Ajalugu ja filosoofia õpilase abistamiseks. Ajalugu ja filosoofia, et aidata kaasa kaasaegsete teadmiste ja kultuuri süsteemis õppefilosoofiale

Kaaned

1 0 0

Venemaa Föderatsiooni Haridus- ja Teadusministeerium

Federal Riigi eelarve haridusasutus

kõrgem professionaalne haridus

"Riiklik juhtimisülikool"

distsipliini "Filosoofia"

teemal "filosoofia kultuurisüsteemis"

Läbi õpilase

Kk Krylova.

Moskva 2013

Sissejuhatus

1 Kultuur nähtus

1 Kultuuriväärtus filosoofia peamise probleemi lahendamisel

2 filosoofia kaasaegses kultuuris

Järeldus

Viitete loetelu

Sissejuhatus

"Iga duši all olev isik on filosoof" Kas peaaegu retooriline avaldus on veel sügav tähendus. Kuna esindada või mõelda asjadele, mis on väljaspool vahetu taju piire, on ümbritseva maailma nähtused inimloomade vaieldamatu vara, mis ei sõltu tema tahtest. Kuid see arutelu protsess maailma, selle nähtuste põhjal ei pruugi olla mitte ainult spontaansed, vaid ka juhitavad. Ja kui spontaansus siin, kaoticism on aluseks leibkonna filosoofise. Teadvuseta või teadlik mõtlemine asjade sihtasutustest, nende terviklikkuse huvides, mis põhinevad piiratud elukogemusel, omal või teiste inimeste kogemustel, seejärel hallata mõtlemist, püüdes tunda maailma ja selle isiku koha, Inimese ja maailma vaheline suhe - filosoofia eelisõigus tegelikult teadused. Peamine ülesanne, mis on katse liituda mõtlemisvaldkonnaga, mõista objektiivseid ja subjektiivseid sihtasutusi ja filosoofivate vormide ja suundade ajaloos toodetud sisemist vajadust.

Nagu iga üksiku elu iga, eraldi isik, muutumas keerukaks ja vastuoluliseks ja üldise ajaloolise ja evolutsioonilise arengu inimkonna ning üldise ajaloolise ja evolutsioonilise arengu inimkonna kõige mitmekesisemad suundumused Filosoofilise mõtlemise arendamine on jälgitud. Seetõttu ei saa filosoofiat uurida, keskendudes ainult filosoofilise kontseptsiooni sisule. Lõppude lõpuks ei ole kontseptsioon veel filosoofia, mis on juba TOTO-le teada, et nad on filosoofiatooted, mis omakorda on tegevus, tegevus selle toote loomiseks. See on see tegevus, tegevus ja vajadus kapten.

Niisiis, filosoofia õpetab vaimset viisi tundma maailma kõigis selle mitmekülgsuse ja terviklikkuse, samuti inimese ja rahu suhe. Võrdleme sellise järeldust ühe kultuuri määratlusega, filosoofilisest vaatenurgast, nimelt: "... kultuur on eriline, aktiivne viis maailma meister, sealhulgas nii välismaailma, loodus ja ühiskond ja ühiskond Isiku sisemine maailm ise kujundamisel ja selle arengus "ei ole võimalik mitte märgata tihedat seost filosoofia ja kultuuri mõistete vahel.

Kultuuri keeruline ja ainulaadne nähtus, mis keskendub paljude teadlaste tähelepanu juhtimisele. Kodu- ja Euroopa Teadus on saavutanud märkimisväärse edu konkreetsete teadusruumide, piirkondade kultuuri ajaloo ja teooria uurimisel, struktuurielementide spetsiifika, kultuuri uuringu metoodikana inimkonna sotsiaalse mäluna. Ja kahjuks puudub kontseptuaalne ühtsus inimarengu lahutamatu protsessi lähenemisviisides. Seetõttu on kaasaegsetes kultuurilistes uuringutes orgaanilise kombinatsiooni tendents teatavate ajalooliste protsesside uurimiseks, selgitades ja tuvastades kultuuri liikumise üldprotsesse, mille eesmärk on luua see keeruliseks, dünaamiliseks süsteemiks, millel on see dialektika ja regressioon . Oluline on mitte ainult teada saada, milline kultuur on, kuid milline väärtus on inimkonna jaoks, kuidas inimene peab oma sotsiokultuurilise elutähtsa tegevuse korraldamiseks harmoonia ja ilu maailma loomiseks.

kultuuri filosoofia isiksus

1.1 Kultuuri nähtus

"Kultuur" (Lat. Cultura - kasvatamine, haridus, haridus, arendamine, austus), ajalooliselt teatav ühiskonna arendamise tase, isiku loomingulised jõud ja võimed, väljendatuna elu- ja tegevusorganisatsioonide liikide ja vormide liigid ja vormid inimestest, samuti materiaalsete ja vaimsete tegevuste loomisel.

Mõiste "kultuuri" kasutatakse iseloomustamiseks ajaloolise ajastu (antiikkultuuri), konkreetsete ühiskondade, rahvaste ja rahvaste (maiade kultuuri) iseloomustamiseks, samuti konkreetseid tegevusvaldkondi (töökultuur, poliitiline kultuur, kunstkultuur); Kitsamas tähenduses - inimeste vaimse elu valdkond.

Kultuur hõlmab inimeste tegevuse tulemusi (masinad, struktuurid, teadmiste tulemused, kunstiteosed, tulemused, moraali ja õiguse normid jne), samuti inimjõudude ja tegevuste rakendatavad või teadmised, oskused, \\ t Oskused, luuretase luure, moraalse ja esteetilise arengu, maailmavaade, meetodite ja inimeste sidevahenditega). Sellised mõisted "kultuur" ja sisu sügavus põhjustas palju teaduslikke määratlusi. Külvatud nähtuste laius mõjutab paljude semantiliste toonide konsolideerimist selle kontseptsiooni taga, mis omakorda aitab kaasa erinevate erialade varieerumise tõlgendamisele, mõistmisele ja kasutamisele.

Filosoofiline ja antropoloogiline orientatsioon mõistetes Kultuuri mõiste ei ole juhuslik. Lõppude lõpuks on isik tegelikult kultuuri teema ja vedaja. Kultuuri olemasolu on võimalik ainult inimese ühiskonnas ja teenib inimese vajadusi. Selle helge illustratsioon on Nikolai Roerichi kultuuri kultuuri "poeetiline" versioon, mille kohaselt peetakse kultuuri "inimese armastusena inimese armastusena kui tõhusa hea sünteesi, hariduse ja ilu fookus."

Inimese ja kultuuri suhe ei saa olla põhjendatud. Selle ühenduse aluseks on selle sõna laiemas tähenduses olemus. Seetõttu uurida kultuuri nähtust oma olulistes ja ajaloolistes ilmingutes, tuleks leida looduslike ja kultuuride suhe inimeste elatusvahendite valdkonnas.

"Looduse" mõiste on üks laiemaid. Esiteks võtab loodus kõik, mis tekkis ja eksisteerib iseenesest, olenemata inimese tahtest ja soovist. Üldise tagasivõtmise tulemusena hõlmab mõiste "looduse" kontseptsioon kogu olemasoleva kogu maailma oma vormide kollektoris ja selle lähedase kontseptsiooni lähedal, universumi, universumi. Kuid see määratlus on oma olemuselt spetsiifilisem kui materiaalne reaalsus selle isikuta. Reaalsus, kus inimene ilmub loomulikuna, kuid samal ajal iseloomustab sotsiaal-kultuurilist tegurit "looduse" mõiste, mis tähendab kogu inimese olemasolu looduslike tingimuste kogumit. Ja juba sellisena "looduse" parandab teatud elujõulise funktsiooni, erinevus inimese väliste objektiivsete asjaolude vahel inimese elu sisemisest omadustest.

"Kultuuri" mõiste, nagu juba mainitud, ladina päritolu ja algselt kasutati mulla töötlemise protsessi määramiseks.

Isegi selles kitsas mõttes rõhutatakse loodusliku rajatise muutuste olemasolu sõltuvalt inimese tegevusest erinevalt looduslike põhjuste mõju muutustest. Mõiste "kultuuri" mõiste selles mõttes hõivab kõik töödeldud, transformeerivad inimese (ühiskond), mis kannab inimese algust.

Järelikult näitab selline "looduse" ja "kultuuri mõistete analüüs nende erinevus: kultuuri all tuleb mõista, mida inimene on loodud, st kunstlik; Loomuliku all on kõik loomulik, mis on inimese poolt sõltumatu, universumi seaduste seaduste.

Samal ajal on kultuur loodusega isiku kombinatsioon. Ja milline on inimese ja looduse harmooniline koostoime, seda parem on selle elu kultuurilise arengu seisukohalt.

Kultuuri nähtus näitab, et kõige üldisemate omaduste puhul on kultuur nii üksikisikute kui ka ühiskondade puhul oluline ja vaimne edu. Universaalne (universaalne) ja individuaalne-individuaalne kombineeritud kultuuris, mis hõlmab kõiki inimeste eluvaldkondi, olles nendega dialektiline suhted.

Filosoofilisi kategooriaid iseloomustab universaalsuse ja ideoloogilise tähtsuse kombinatsioon. Universaalsus seisneb selliste omaduste peegeldamisel, mis määravad inimese ja maailma suhete olemuse, ideoloogilise tähtsusega - filosoofilised kategooriad naudivad arusaamist ja kujundamisel maailmavaate põhiküsimuse lahendamist (meeste ja maailma suhted).

"Kultuuri" mõistete mõttekooslus esmapilgul takistab selle määratlust filosoofilise kategooriana. Aga üritades hoolitsema kultuuri nähtuse filosoofilisest vaatenurgast, saate mõnevõrra kokku võtta kultuuri määratluse.

Kui me kaalume kultuuri mitte ainult lahknevate nähtuste elule, vaid süsteemi, orgaanilise tervikuna, nagu Ernesti Cassiera õpetamine, mille kohaselt keel, müüt, teadus ja kunst on spetsiifilised "sümboolsed vormid"; Kultuurifilosoofia on identne sümboolsete vormide filosoofiaga, kasvatamine tõlgendavad need sümbolid, mille puhul "kultuuri mõiste mõistmise laius on mõnevõrra vähenenud.

Huvitav on Max Weberi kultuurikontseptsioon, kus kultuuri mõistet peetakse väärtuseks; Ajaloolise protsessi esitatakse põllukultuuride liikide pealisehitusena, millel on oma olemus, vormid, arendusrütm.

Max Sheer pidas kultuuri kultuuri ideaalseks (moodustatud kunsti, usutunnistuse, filosoofia) ja reaalse, materjali (majanduse, riigi, perekonna) vajadustega, mis sisalduvad inimvaimu struktuuris.

Nagu näeme, on kultuuri mõiste tihedalt seotud isiku, inimtegevuse olemusega. Lisaks ei ole inimene ilma isiku kultuur lihtsalt võimalik. Vaatamata filosoofilisest vaatenurgast kultuurilise määratluse mitmekesisusest (naturalism, vaimsus, olulisus, mitmekülgsus, individuaalsus, ühiskondlik, ajaloomusatsiooni) saab kombineeritud funktsiooni eristada. Loetletud aspektide kaudu on kultuur kaetud inimese sisulise olemuse väljendusena seoses selle maailmaga.

Seega kultuur on maailma isik, kus ümbritsev reaalsus jälgib selgemat ja sisemine maailm mees muutub looduseks.

Kuna filosoofiline kategooria "Kultuur" on universaalne põhjus, et kultuuri mõistes kui aktiivse sfääri inim- ja maailma, sisu peamise filosoofia kajastub, samuti kultuuri, inimene on võimalus mõista ja lahendada.

Peatükk 2. Filosoofia kultuurisüsteemis

2.1 Kultuuriväärtus filosoofia põhiküsimuse lahendamisel

Sellise kaugete igapäevaelu praktilise elu uurimine ei tundu esmapilgul filosoofia igapäevaelus vajalik. Lõppude lõpuks on peamiselt arvamusel, et normaalse elu tingimuste tagamiseks on vaja kõigepealt toidu, eluaseme, julgeoleku, kommunikatsiooni jne põhivajaduste rahulolu. Lisaks põhivajadustele on isikul siiski mitmeid teisi - enesekindluse, loovuse vajadused nende potentsiaali realiseerimisel.

Mõiste "Filosoofia kõige kõrgemate vajaduste rahuldamine ei tähenda, et filosoofilisest seisukohast nad uurisid seda, et inimene on kohustuslik, muutub loominguliseks otstarbeks, ise realiseerub jne. Filosoofia aitab seda ainult. Olles aluseks maailmavaade, see määrab inimese maailmavaade mõjutab kujunemist ideaalsed ideaalid ja viise vormi ja rakendada neid reaalses elus.

American filosoofid M. Velasquez ja V. Berry Pärast psühhoterapeut K. Rogers üle ideaalne ideaalne ideaalne täisfunktsionaalne isiksus. Mõnede oma seisukohtade ümber mõtlemine saate määrata selle ideaali sisu.

Üks täieõigusliku inimese peamisi omadusi, mis on võimelised isefektiivselt võimelised iseseisvalt mõtlema. See märk hõlmab isiku suutlikkust iseseisvalt moodustada oma suhteid ja veendumusi. Selline inimene ei sisalda jäiga maailmavaadet ja käitumuslikke isiklikke sõltuvusi. Teine omadus on sügav eneseteadvus. Selle sisu on tihedalt seotud maailma filosoofilise vaate väljatöötamisega. Täisfunktsionaalne isik hindab ennast, tema tegevusi, võimalusi. See on filosoofia, mis on aluseks "põhiliste intellektuaalsete põhjenduste" refleksiivse ümberhindluse aluseks. Ainult filosoofiline peegeldus on võimeline teadma enne teadlikkust enne teadlikke veendumusi ja eelistusi, võrrelda neid teiste võimalike eelistuste ja veendumustega, et tuvastada nende piirangud, teostada nende piirangute väljumist ja moodustavad piisavamate olemasolu alused.

Järgmine märk on paindlikkus. Ebastabiilsed, kardinal muutused maailma inimestel on võimalik murda ainult karm, sarnane mütoloogilistele vaatamisväärsustele, inimeste ideoloogilistele maamärkidele. Ja isik, kes suudab pidevalt ise-refleksikontrolli, ümberkorraldamiseks, mis võib aru saada, arvestada ja hinnata muutuste mõju välismaailmale, reageerida neile piisavalt looduslike ja paindlike muutustega oma sisemises ja nendel ei suuda murda ja häirida.

Filosoofia Alates selle olemasolu algusest teeb ta ettepaneku kaaluda maailma oma perspektiivis, iga asi sõltuvalt tervikust loob tavalise reaalsuse pildi, kus on alati koht lootus, usu, armastus, mis võib isikut korraldada mitte olemasolu kuristikute üle.

Teine oluline omadus täisfunktsionaalne isiksuse on võime töötada. Loovus ilmneb mitte ainult kunsti valdkonnas. Loominguline isik ei ole standard lahendada kõiki küsimusi kõigis sfäärides oma elatusvahendid kõigil tasanditel. Loovuse alus on filosoofia. Tänu temale on inimene võimeline abstraktselt oma puhtalt subjektiivsetest kogemustest abstraktselt vaatama, vaadake asju küljelt, mõista maailma kõigis selle terviklikkuse tõttu, tulevad välja oma inimpiirangute tõttu. Selline objektiivne filosoofiline vaade maailma pakub võimaluse avada uusi väljavaateid olemasolevate probleemide lahendamiseks.

Täisfiguuritud isiksuse järgmine tunnusjoon, mis aitab kujundada filosoofiat, on selgelt kontseptualiseeritud, moraali, kunsti, poliitika jms valdkonnas hästi läbimõeldud väärtuse ideede süsteem. Kuna aksioloogia on filosoofiatööstus, võimaldab see inimestel välja sõnastada oma väärtuse suuniseid, mõistavad oma elu tähenduse.

Elu tähenduse kaotus või puudumine, mis määratakse kindlaks "kõrgeimate" vajadustega, isegi suurepärase karjääri ja hea töö tingimustes, põhjustab materjali rikkust ja füüsilist tervist sageli vaimse neuroosi, mõnikord enesetapule.

Halb, kui inimene ei leia. Inimese vaimne tervis juhtpinge otseses määruses, mis tekib inimese psüühikas, kes on teadlik selle lõhest, kes ta on, ja need, keda ta saaks saada. V. FLONDE leiab logoteraapia meetodi filosoofiat, tähenduse ravi.

Filosoofia õpetab inimesele, milline on ideaalne see ise ja kuidas saavutada. Kultuur, olles aktiivne viis maailma juhtimiseks, temaga kohanemiseks, on eriline viis ideaalse ideaalse ideaali rakendamiseks inimese elus. Filosoofia - inimvaimu ulatus, ainulaadne keel, mastering, kes suudab leida ühist keelt maailmaga, et teada saada universumi mustreid ja tegelikult selle olemasolu. Sellise võrdluse kultuur on selline kõneaparatuur. Õppimine filosoofia, mees õpivad keelt maailma ja kultuuri kaudu ta suhtleb temaga.

Filosoofia põhiküsimuse lahendamisel kultuuriväärtuse teadlikkust on oluline inimkonna kogemus WorldView ideaalsete kujundamise kohta. Mineviku vigade ja saavutuste realiseerimine, nii isik ja inimkond tervikuna oleks väärtuse suuniste lihtsustamine lihtsam määrata, kuidas lahendada tegelikke probleeme isiku ees.

Järelikult uuring kultuuriprotsessi filosoofilise seisukohast on äärmiselt asjakohane. Lõppude lõpuks on see inimkonna sotsiaal-ajaloolises mällu, selle hädaabifirmade väärtuste vastused, peamiste küsimuste vastused salvestatakse, on olemas ravimeid ja lohutust kannatavatele inimeste hingedele, siin leiate tee tõelisele inimesele õnne . Jällegi ei tohiks väljendatud arvamust mõista kui asjaolu, et filosoofia ja kultuuriliste Griftrite omandamisel filosoofilises aspektis saate valmis vastuse küsimusele, mis on elu tähendus, mis on tõde. Muidugi mitte. Lõppude lõpuks, kuna see on korduvalt märkinud, ei anna filosoofia valmis vastuseid, vaid õpetab neile ainult neid leidma ja kultuuri peegeldab üritab leida maailmavaate vaatamisväärsusi, püüab tõde läheneda.

Kultuuris "Kõrgemad" tunded saavad üksikute inimeste maailmavaade inimkonna ideaalidena tervikuna. Püsivad ajaloolise kultuuriliikide vormides, muutuvad nad inimkonna kogemuste omandiks, mida tuleks kasutada tulevaste põlvkondade poolt harmoonia ja ilu maailma loomiseks, teenida sellise ühiskonna ehitamist, kus inimene filosoofilises tundlik Sõna tunne.

2.2 Filosoofia kaasaegses kultuuris

Filosoofia täna sagedamini ilmneb otsese praktilise tähenduse. Tsivilisatsioon siseneb pöördepunkti. Vanad kultuuri vormid nõuavad muutusi. Uue väärtuse süsteemis on vaja uusi maailma ja inimese mõistmise võimalusi. Paljude küsimuste jaoks, mis täna tekkisid, inimkond ei saa veel vastust anda. Tänapäeval saame rääkida tsivilisatsiooni kriisist ja mehe kriisist. Selle kriisist väljapääs on võimatu ilma filosoofia osaluseta (samuti minevikus, filosoofia omandas selle erilise tähtsusega kultuuri arendamise pöördepunktis). Mõnikord ütlevad nad, et meie aeg kaotas utoopia. " Tegelikult püüab inimene alati parandada, parandades, mis on tuleviku kujundamisele ja ideaalsete sõnastuse kujundamisele. Kultuuridevahelise dialoogi ideed või inimfüüsilisuse parandamine, mida täna arutatakse, on sellised ideaalid (võite isegi öelda kaasaegseid utoopia).

Teine küsimus on, kui hea nad on. Kuid igal juhul on selge, et nii nende sõnastus kui ka nende võimete ja soovi tingimuste kindlakstegemine on ilma filosoofia osaluseta võimatu. Tänapäeval filosoofia ülesanne mitte ainult tuvastada sihtasutusi erinevate tegevusvormide ja nende võimalike muutuste meetodite kujundamisele, vaid ka nende väärtuste säilitamiseks ja salvestamiseks, ilma milleta ei ole isik ega kultuur võimatu ( Vabaduse, isikute, ratsionaalsuse väärtused). Kaasaegses ojas tekkis erinevaid muutusi ohtu isiku olemasolule ise.

Filosoofia on täna spetsialiseerunud. Kaasaegne filosoof ei saa olla hea asjatundja ja loogika, eetika ja poliitiline filosoofia, nagu see juhtus minevikus. See ei saa luua terviklikke süsteeme, nagu Aristoteless või G. Hegel tegi. Ta mõistab, et selle ehitus ei saa nõuda absoluutsust, sest nad on seotud konkreetse kultuurilise olukorra arusaamisega, mis muutub kiiresti, täna kiiremini kui varem. Filosoof mõistab hästi, et neile pakutavatel kontseptsioonidel on hüpoteetiline iseloom ja isegi siis, kui need on vastu võetud ja mõjutavad neid ega muid tegevusvorme tulevikus, tõenäoliselt korrigeeritakse ja muundatakse. Täna, filosoof ei saa hõivata positsiooni väljapoole vaatleja, mis väljastpoolt peegeldab ainult üle eri liiki tegevust.

Sest on nüüd selge, et filosoofiline peegeldus on seotud tegevusega, muudab ta ja samal ajal muudab ta. Filosoof on teadlik ise aktiivsest osaleja kultuurimasina protsessis oma erinevates vormides, osaleja intracultural ja kultuuridevahelise side. Filosoofia ei saa enam "igavese tõde" otsimiseks kvalifitseeruda, kuid see korrutatakse selle pideva arenguga koos inimese ja kultuuri pideva uuendamisega. Seetõttu "filosoofia lõpp" on võimatu kahes tähenduses: ja kuna filosoofilise kontseptsiooni ei saa tänapäeval anda filosoofilistele probleemidele lõpliku lahenduse ja kuna filosoofilise arusaamise vajadus kultuurilise tegevuse erinevate vormide arusaamise järele mitte ainult ei kaonud, kuid muutusid teravam kui varem.

Järeldus

Väärtus filosoofia inimese elus, muidugi on kahtlemata. Selle uuring aitab süstematiseerida isiklikku kogemust, moodustab tellitud teadmiste süsteemi maailma, väärtuste süsteemi, vaatamisväärsuste süsteemi. See aitab inimesel end vabalt sõltuda välismõjudest, sest universumi seaduste tundmine saab nendega kohaneda. Kohtumine filosoofilise mõtlemise loomuse lugu õpivad erinevaid seisukohti, mis aitavad kaasa avatuse arendamisele, sallivusele, inimkonnale. Ja lisaks isiklikule filosoofiale on ka üldine tähtsus ja täidab mitmeid olulisi funktsioone. Nende hulgas on siin ideoloogilised, metoodilised, kognitiivsed jne. Siin on vaja võtta arvesse asjaolu, et filosoofia funktsioonid on mõttekas alles siis, kui filosoofia toimib selle eluiga põhjustatud laiema sotsiaal-kultuurilise süsteemi elemendina süsteem ja aitab kaasa terviklikkuse ja sama arenguajani.

Lõppude lõpuks, filosoofia on juurdunud sotsiaal-kultuurisüsteemi, on aluseks selle olemasolu. Filosoofia aitab inimesel õppida maailmast ja võimalust kooseksisteerida selle inimkonnaga, kuid ainult teoreetilisel tasemel. Tehke see peaaegu inimene sotsiokultuurisüsteemi kaudu.

Isiku jaoks on kultuuri teema (kuju ja sõnasõnaline tähendus) ülioluline ja selle ideoloogiline sisaldus. Samal ajal määrab kindlaks ühes või mõnes muus kultuurivormis kujutatud idee väärtus, kuidas (idee) kujutab inimese kasulikkust. Kultuuri objektil ei ole väärtust, kui mitte suurte tundete teostusvariant. Lõpuks ei ole täiuslikud kultuuriproovid sellised, mis ei ole tingitud nende "surnud objektiivse vormi", vaid ideoloogilisest sisaldusest, mis leidis seal inkarnatsiooni. Lõppude lõpuks tuleks elu stiimul otsida mitte materjali ja vaimse kultuuri teemadel, vaid selles küsimuses, mida nad ise kannavad.

Seega läbi kultuuriobjektide kaudu dialoogi erinevate ajaloolise ajastu ja erinevate kultuuride vahel. Dialoog, mille käigus on inimkond püüdnud välja selgitada praeguse küsimuse enda jaoks - mis on elu tähendus, mis on inimese tõeline eesmärk.

Seoses filosoofia ja kultuuri olemasolu mitte ainult mõttes filosoofia kui formatiivne kujutis ideaalse olendi ideaalsed võrdlusalused teede tõde, vaid ka kultuur, omakorda omakorda kehastamise oma (ideoloogiliste maamärkide) Isiku reaallu sotsiaalsete ja ajalooliste kultuuriliikide vormides. Lõppude lõpuks, filosoofia olemasolu väljaspool kultuuri ei ole mõtet ja ei ole üldse võimalik. Filosoofia on tegevus, inimese mõte ja inimtegevus on kultuurivaldkond.

Järelikult on nii filosoofia kui ka kultuur inimvaimu tegevusvaldkond. Nii filosoofia kui ka kultuur nende dialektilises suhetes teenida inimene aitavad teada maailma ja kohandada seda nende vajadustele. Maailma, inimese ja enese kohandamine kohandab universumi seadused oma nähtustele. Filosoofiliste teadmistega relvastatud, positiivse sotsiokultuurilise kogemuse kokkuvõtmine, isikul on veel võimalus oma elu korraldada, et olla õnnelik.

Viitete loetelu:

1. Alekseev p.v. Filosoofia: uuringud. / P.v. Alekseev, p.v. Panin, A.V. Panin. - 3. ed., Prospekt, 2008. - 348 lk.

Teaduse ajalugu ja filosoofia: Uuringud. Graduate üliõpilaste käsiraamat / ed. A.S. Mamzin. - SPB.: Peter, 2010. - 261 lk.

Maailma kultuuri ajalugu: uuringud. Käsiraamat / pea AVT. Kollektiivne l.t. Lechchuk. - Kiiev: Lybid, 2009. - 368 lk.

Carmin A.S. Filosoofia: uuringud. Ülikoolide / A.S. Carmiin, G.g. Bernatsky. - SPB.: PETER, 2009. - 457 P.

Kohanovsky v.p. Teaduse filosoofia põhialused: Uuringud. Graduate õpilaste käsiraamat / v.p. Kohanovsky jt - Rostov N / D: Phoenix, 2007. - 269 lk.

Filosoofia: uuringud. Kõrgharidusasutuste käsiraamat / d. Editor v.p. Kohanovsky. - Rostov N / D: Phoenix, 2011. - 368 lk.

Filosoofia: uuringud. / Ed. V.D. Gyube, T.Y. Sidorina., 2009. - 362 lk.

Juhendamine

Vajad abi õppida, millised keele teemad?

Meie spetsialistid soovitavad või on huvitavate teemade jaoks juhendanud teenuseid.
Saatke taotlus Praegu teemal, et õppida konsultatsiooni saamise võimalust.

American filosoofid M. Velasquez ja V. Berry Pärast psühhoterapeut K. Rogers üle ideaalne ideaalne ideaalne täisfunktsionaalne isiksus. Alekseev p.v. Filosoofia: uuringud. / P.v. Alekseev, p.v. Panin, A.V. Panin. - 3. ed., Pererab. ja lisage. - m.: TK Velby, Prospekt, 2008. - 348 lk., P. 166 Mõnede vaadete ümbermõtestamine saate määrata selle ideaali sisu.

Üks täieõigusliku inimese peamisi omadusi, mis on võimelised isefektiivselt võimelised iseseisvalt mõtlema. See märk hõlmab isiku suutlikkust iseseisvalt moodustada oma suhteid ja veendumusi. Selline inimene ei sisalda jäiga maailmavaadet ja käitumuslikke isiklikke sõltuvusi. Teine omadus on sügav eneseteadvus. Selle sisu on tihedalt seotud maailma filosoofilise vaate väljatöötamisega. Täisfunktsionaalne isik hindab ennast, tema tegevusi, võimalusi. See on filosoofia, mis on aluseks "põhiliste intellektuaalsete põhjenduste" refleksiivse ümberhindluse aluseks. Teaduse ajalugu ja filosoofia: Uuringud. Graduate üliõpilaste käsiraamat / ed. A.S. Mamzin. - SPB.: PETER, 2010. - 261 S., P. 37 Ainult filosoofiline peegeldus on võimeline teadma mitte-teadlike veendumuste ja eelistuste teadlikkust, et võrrelda neid teiste võimalike eelistuste ja veendumustega, et tuvastada nende piirangud nendest piiridest välja ja moodustavad piisavamate sihtasutuste olemasolu.

Kaasaegne Ameerika filosoof ja psühhoterapeut V. Francan ütles, et kõrgeimate vajaduste ja püüdluste määramise väärtuse võrdluspunktide süsteemi olemasolu on äärmiselt oluline elu tähendus. Filosoofia: uuringud. Kõrgharidusasutuste käsiraamat / d. Editor v.p. Kohanovsky. - Rostov N / D: Phoenix, 2011. - 368 lk., P. 204.

Filosoofia algus saab määrata kui katse vastata küsimusele "Kes ma olen?" Iseenesestmõistetavate vastuste puudumisel. See küsimus on oma inimtegevuse algatamine kultuuri loomiseks. Kultuuri mõiste pärineb kasvatamise ideest, pinnase kasvatamine (tavaline teadvus). Kultuuri ülesanne on selliste vormide teadvus, mis võimaldaks inimesel iseseisvalt varustada elu: looduslik ja sotsiaalne.

Religioon on tava saavutada kõrgeim tugevus, väljendatuna tähemärki isikupära ja põhineb usul.

Ratsiohutuse religioosne tegu on tavalise identiteedi tõttu purunenud

isiksus ja viiakse läbi tõelise reaalsusega.

Filosoofia on ratsionaalne ühine tunne, väljendatuna mõistetes ja

selgitades maailma loomulikel põhjustel. Refleksiivse filosoofia (teades midagi,

filosoof peaks tundma ennast teades midagi).

Kunst ja filosoofia on sarnased nende loomingulise alguse juuresolekul, kuid kunst on keskendunud emotsioonidele, konkreetsetele piltidele, fantaasiale ja filosoofiale on mõistlik kasutamine kategooriate kasutamiseks, mille kehtivuse otsitakse kehtivust.

Teadus on objektiivse maailma vajalike võlakirjade uurimine, individuaalsed erinevused teaduse teemadel ei ole oluline. Edu on teaduse jaoks oluline, koguneb see fakte ja kuna see laiendab maailma teadmisi. Filosoofia keskendub maailmavaate ehitamisele ning seetõttu on isiku subjektiivne maailm oma kaalumisel kaasatud; Igaveste probleemide paigaldamine, filosoofia ei ole valmis valmis vastustega rahul. Protsess ise on oluline filosoofise seisund.

Moraali iseloomustab erinevus hädavajalikus ja tasumisele. Filosoofia ei tähenda, mis peaks olema, kuid kirjeldab olemasolu.

Filosoofia hõivab keskse koha inimkonna kultuuris. Tihedalt seotud ülejäänud teadusega.

Positivism: filosoofia on kultuuri, teaduse, loodusteaduse külg, loodusteadus on oluline positiivseks.

Naturophilosophy - looduse filosoofia. Konkreetne teadus ei ole oluline.

Antiscentism: Isiku sisemine maailm ei saa teadusele kättesaadav.

Dialektiline ja materialistlik filosoofia peaks põhinema kindlal tasemel. Andmed, võivad aidata loodusteadust.

Tegelikud filosoofilised huvid on adresseeritud kogu sotsiaalse ja ajalooliste kogemuste kollektorile. Seega hõlmas Gegeli süsteem looduse filosoofia, ajaloo filosoofia, poliitika, poliitika, õiguste, kunsti, usu, moraali, mis on hõlmatud inimese elu, kultuuri oma kollektoris.

Filosoofia arvestamine kultuuri- ja ajaloolise nähtusena võimaldab teil katta kogu oma probleemide, suhete, funktsioonide, funktsioonide, suhete dünaamilise kompleksi. Olles efektiivne meetod ajaloolise uurimistöö, kultuuri lähenemisviis on võimeline mängima olulist rolli ja arendamisel teooria teatud sotsiaalsete nähtuste.

Filosoofia ajaks toimus inimkond suureks viisiks, et nende teadmiste ja muu kogemusega kaasnevad erinevad oskused on kogunenud. Filosoofia välimus on erilise, teisese teadvuse sündi, mille eesmärk on mõista tavade, kultuuri vorme.

Filosoofia teema, selle peamised funktsioonid. Filosoofia keel.

Kõige üldisemas mõttes on filosoofia eriline teoreetiline tegevus, mille objektiks on inimese ja rahu interaktsiooni universaalsed vormid. Põhiprobleem filosoofia on küsimus suhtumise mõtteviis on.

Filosoofia eesmärk on kaasata kõrgeima ideaalidega isiku, toob selle partitsioonist välja, anna oma elu tõelise tähenduse, avada teed kõige täiuslikumaks väärtusteks.

Filosoofia sisaldab:

Universumi geneerimise üldpõhimõtete doktriin (ontoloogia, filosoofiline antropoloogia, kosmoloogia, teoloogia, eksistentsi filosoofia);

Inimühiskonna sisulise ja arengu kohta (sotsiaalne filosoofia ja ajaloo filosoofia);

Doktriin mees ja tema olemus maailmas (filosoofiline antropoloogia);

Teadmiste teooria;

Teadmiste ja loovuse teooria probleemid;

Loogika (matemaatika, logistika);

Esteetika;

Psühholoogia;

Usufilosoofia;

Seaduse filosoofia;

Kultuuri teooria;

Tema enda lugu, s.o filosoofia lugu. Pilosoofia ajalugu on filosoofia teema oluline komponent: see on osa filosoofia sisust.

Filosoofia teema - kõik arusaamist selle tähendusest ja sisust. Filosoofia ei ole suunatud väliste interaktsioonide ja täpsete piiride kindlakstegemisele maailma osade ja osakeste vahel, vaid mõista nende sisemist sidet ja ühtsust.

Tõelise filosoofilise mõtlemise peamised jõupingutused saadetakse kõrgeima põhimõtte leidmisele ja olemise tähenduse leidmisele.

Filosoofilise teaduse põhilised probleemid (või sektsioonid), selle teema enesemääramine on inimolendite unikaalsus ja tähendus maailmas, inimlik suhtumine Jumalasse, teadmiste ideedele, moraali ja esteetika probleemidele, teadvuse probleemidele , Idee hing, tema surma ja surematuse, sotsiaalse filosoofia ja filosoofia lugusid samuti ajaloo filosoofia ise.

Filosoofia funktsioonid:

Ideoloogiline funktsioon (on seotud maailma kontseptuaalse selgitusega);

Metoodiline funktsioon (asub asjaolu, et filosoofia toimib meetodi üldise õpetamise ja kombinatsioonina kõige tavalisemate teadmiste meetodite ja tegelikkuse arendamisega isiku poolt);

Prognostiline funktsioon (formuleerib hüpoteesid üldiste suundumuste kohta materjali ja teadvuse, inimeste ja maailma arendamisel);

Kriitiline funktsioon (kehtib mitte ainult teistele erialadele, vaid ka filosoofiale iseendale, näitab "kõigi kahtluste suhtes kohaldatava" põhimõtet kriitilise lähenemise tähtsust olemasolevatele teadmistele ja sotsiaal-kultuurilistele väärtustele);

Axioloogiline funktsioon (kreeka keeles. Axios on väärtuslik; mis tahes filosoofiline süsteem sisaldab uuringu hindamise hetkel erinevate väärtuste vaatenurgast: moraalne, sotsiaalne, esteetiline jne);

Sotsiaalne funktsioon (selle kaldumine, filosoofia eesmärk on teha kahesuunaline ülesanne - seletada sotsiaalset olemist ja aidata kaasa selle materiaalsele ja vaimsetele muutustele).

Filosoofia keel - See on maksimaalse kogukonna metakeel, see on sunnitud kasutama kõiki haritud inimesi.

Keelefilosoofia - keeleõpe oma olemuse, päritolu ja funktsiooni poolest inimühiskonna valdkonnas, kultuuri arendamisel.

Metalanomia nimetatakse keeleks, mille aluseks on teise keele uuring, viimane nimetatakse objekti keeleks. Metaani keele ja objekti keele suhe tekib tõlkeprotsessi ajal ja tõlge on tõlgendus. Metaaws kasutatakse teaduses laialdaselt, siin nad parandavad, väljendavad teadmisi kõige üldisema iseloomuga.

Filosoofia koht kultuurisüsteemis. Filosoofia ja teadus. Filosoofia ja religioon.

Kultuur - elu, loovuse ja inimeste või rahvaste rühma saavutuste kombinatsioon.

Kultuur on tsivilisatsiooni töö saavutamine, kõige täiuslikum, kus on inimese triumf.

Filosoofia kultuuri seisukohast - See on tsivilisatsiooni sisemine vaimne sisu, samas kui tsivilisatsioon on ainult väline materjali kesta kultuuri.

Kultuur on vahend ja meetod vaimse põhimõtte arendamiseks inimesel, eesmärk on oma vaimsete taotluste moodustamine ja rahuldamine; Tsivilisatsioon annab ka inimestele olemasolu, see on suunatud nende praktiliste vajaduste rahuldamisele.

Kultuur on vaimsed väärtused, teaduse, filosoofia, kunsti, hariduse ja tsivilisatsiooni saavutused on ühiskonna arengu aste tehnoloogiliste, majanduslike, sotsiaal-poliitiliste parteidega.

Kultuur on loomade elustiili eristusvõimeline tunnusjoon, kuid samal ajal kanda mitte ainult positiivseid, vaid ka negatiivseid, soovimatuid ilminguid inimtegevusest.

Kultuuri filosoofias tähendab ühiskonna teabe toetamise valdkond. Selles mõttes kultuur on kollektiivne intelligentsus, kollektiivne meel, et vormid, kogunevad ja salvestab inimese poolt kasutatavat sotsiaalset teavet ümbritseva maailma ja ise. Sotsiaalne teave on kodeeritud inimeste loodud iseloomulike vahendite abil. Ikoonilise vahendi kõige olulisem on keel.

Teadus- See on inimtegevuse valdkond, mille ülesanne on teoreetiline skeem ja tegelikkuse objektiivsete teadmiste arendamine; Kultuuritööstus, mis eksisteeris üldse rahvaste ja mitte alati.

Filosoofia teaduslik iseloom ei saa eitadaTa on inimteealaste universaalse, vaba ja universaalse valdkonna teadus, pidev otsing uuele.

Filosoofia ja erasektori (Betoonist) Teaduste koostoime - konkreetsetel teadusteadustel on oma uurimismenetlus, nende meetodid ja seadused, nende taseme kokkuvõtliku teadmiste tase, filosoofias Sama analüüs on erateaduste üldistused, st filosoofia tegeleb kõrgemaga Üldise teisese taseme tase. Samal ajal põhjustab esmane kaasa eriteaduste seaduste sõnastamise ja teisese taseme ülesandeks teha kindlaks üldisemad mustrid ja suundumused.

Filosoofia ise mõjutab eraõiguslike teaduste arendamist ja mitte ainult mõju nende mõju. See mõju võib olla nii positiivne kui negatiivne.

Filosoofia mõju viiakse läbi maailmavaate kaudumis ühel või teisel viisil mõjutab:

Teadlase esialgsetel ametikohtadel;

Tema suhtumine rahu ja teadmistega;

Tema suhtumine vajadust arendada konkreetse teadmiste valdkonna (näiteks tuumafüüsika, geneetilise inseneri jne).

Filosoofia ja kahjulikud teadmised. Täiustatud teadmisi saab jagada:

Väärarusaamu, mis on seotud inimeste uurimisega, kes on veendunud, et nad loovad tõelise teaduse, mis hõlmab selliseid "Teadusi" astroloogia, okkultikult "Sciences", maagia, nõiduse jne;

Filosoofia ja paranayuki suhe, mõned autorid soovivad kasutada kõiki õpetusi, kuni müstika, maagia, ebauhane, astroloogia jne, kui ainult nad on kaasaegse valus ühiskonnale pakutud terapeutilise mõju. Nad propageerivad täiskasvanud maailmavaade pluralismi. Tuleb öelda, et paranahahuki kõige olulisem mõju on ühiskonna arengu kriitilistel hetkedel, sest Parastauka tegelikult teostab mõningast psühhoterapeutilist funktsiooni, on teatud vahend eluaasta jooksul sotsiaalse ja individuaalse ebastabiilsuse perioodil.

Teaduses eristada:

Uuringu empiiriline tase saadetakse otseselt uuritud objektile ja rakendatakse katse ja vaatluse kaudu;

Uuringu teoreetiline tase on koondunud üldiste ideede, põhimõtete, seaduste, hüpoteeside ümber.

Science'il on soov inimteadmiste kõrguste soov, nende tippude viivad teed moodustavad teaduse ideaalid.

Science ideaalid on eksperimentaalsed ja teoreetilised meetodid teaduses, mis võimaldavad teil saavutada kõige mõistlikumaid ja tõendeid teadmisi.

Religioon - maailmavaade ja maailmavaade, samuti vastav käitumine, mis määrati usus Jumala olemasolu, jumaliku olemasolu; Sõltuvuse, seotuse ja püsikiiruse tunne on salajase jõu suhtes, mis annab toetuse ja väärilise jumalateenistuse. Alusaluse religioossuse alus on mütoloogiline morrigoism ja maailmavaade.

Vastavalt Kant, religioon on seadus, mis elab meid, see on moraali ees Jumala teadmisi.

Usk annab Jumalale inimesele:

Hariduse kaudu usulises perekonnas;

Kooliõpe;

Elukogemus;

Mõtte tugevus, mõista Jumalat oma loomingu ilmingu kaudu.

Usuliste uskumuste vabadus on üks võõrandamatuid inimõigusi. Seetõttu on vaja ravida teiste religioonide esindajaid sallivusega, ateistide vastu, kes on uskumatus: sest Jumala uskmatus on ka usk, kuid negatiivne märk. Religioon on filosoofiale lähemal kui mütoloogia. Nad on omane: pilk igavikku, otsing kõrgematel eesmärkidel, elu väärtuse taju. Kuid religioon on massi teadvus ja filosoofia on teoreetiline teadvus, religioon ei nõua tõendeid ja filosoofia on alati mõttetöö.

Saada oma hea töö teadmistebaasis on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Õpilased, kraadiõppurid, noored teadlased, kes kasutavad oma õpingute teadmistebaasi ja töötavad, on teile väga tänulikud.

Postitatud http://www.albest.ru/

abstraktne

Filosoofia

Teema : Filosoofia juures süsteem kultuur

1. maailmavaade ja filosoofia

filosoofia kultuuri materjali antiik

Filosoofia on üks kõige iidsemad teadmiste, vaimse kultuuri piirkonnad. Saadud VII-VI sajandil eKr. Indias, Hiinas, iidse Kreeka, sai ta teadvuse püsivaks vormiks, et huvitatud inimesed kõik järgmised sajandid. Filosoofide kutse on otsinud vastuseid küsimustele ja maailmavaate küsimuste väljatöötamisele. Selliste küsimuste liigendamine on inimeste jaoks hädavajalik. See on eriti märgatav muutuste ajastul oma keeruliste probleemide kompleksiga - Lõppude lõpuks on see siis aktiivselt tõendaja töö ja maailmavaade ise konverteeritakse.

Ülemaailmvaade on seisukohad, hinnangud, põhimõtted, mis määravad kõige levinum nägemus, arusaam maailmast, selles asukohas on isik, samuti elupositsioonid, käitumisprogrammid, inimeste tegevus. Ülemaailmvaade on inimteadlikkuse vajalik osa. See ei ole ainult üks selle elementidest paljudes paljudes teistes teistes, vaid nende keeruline koostoime. Heterogeensed "plokid" teadmiste, uskumuste, mõtete, tundete, sentimeerimise, püüdluste, lootuste, ühendamine maailmavaates moodustavad enam-vähem tervikliku arusaama inimeste ja ise. WorldView võtab kokku kognitiivsed, väärtused, käitumuslikud sfäärid nende suhetes.

Ümbritseva reaalsuse isiku arusaamise vorm kujul on nii palju, kui inimkond on kaasaegses mõistmisel. Kuid selle sisuline täitmine on oluliselt erinev erinevates ajaloolistes ajaloolistes epohhides, samuti üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade puhul. Tingimuslikult saate eraldada peamised ajaloolised liiki maailmavaadet.

Ajalooliselt oli esimene tüüp mütoloogial põhinev maailmavaade. Inimese tunne, emotsionaalne taju ja looduse olemuse mõistmine väljendati iidsetes legendides kõikide jumalate kohta metafoorilises, kunstilises vormis teostatud kangelaste ärakasutamisest. Kõigi iidse müüte (primitiivne ühiskond, vana India, iidse hiina, iidse kreeka jne) mitmesugused, olid maailmast sarnased ideed maailmast, tema seadmest ja inimesest. Maailm siin reeglina esitati kaos, õnnetuste kokkupõrgete ja deemonlike jõudude tegevuse kokkupõrgetena. Mütoloogiline teadvus ei ole salvestanud erinevusi loodusliku ja üleloomuliku vahel reaalsuse ja kujutlusvõime vahel. On oluline, et ürituse ühiskonna inimeste teadvus oli täiesti ükskõikne legendide vastuolus olevate vastuolustega. Myif on ühendatud koos mõtlemise ja tegevuse, moraali ja luule, teadmiste ja veendumustega. Selline terviklikkus, mütoloogilise teadvuse sünkreemne (puuduv) oli ajalooliselt vajalik reaalsuse vaimse arendamise viis. Kokkuvõttes öeldes võib järeldada, et mütoloogiline maailmavaade on maailma ideede kogum, mis põhineb fantaasial ja usus üleloomulike jõudude, nende sarnasusega inimtegevuse ja inimsuhete ilmingutega. Selline lähenemisviis loodusmaailma rahu raskuse kutsuti "antropomorfism".

Mütoloogiliste ja religioossete maailmavaadete põhjal ning teaduslike teadmiste alused arendavad filosoofilise mõtlemise geneerimise kultuurilist ja ajaloolist tausta. Filosoofiline maailmavaade tekkis vajadusest maailma ratsionaalse ja irratsionaalse selgituse järele. See on ajalooliselt esimene teoreetilise mõtlemise vorm. Ühendab ja täiendab kõiki eelmiste maailmamaailma puuduvaid hetki. Filosoofiline maailmavaade on kõige levinum: see puudutab inimese suhtumist maailmale ja kõik nähtused ei leia nii palju olulisi omadusi seisukohast ja nende väärtuse asukohast otse isikule. Seda tüüpi maailmavaadet, soov arendada universaalsed teoreetilised mõisted (kategooriad) ja põhimõtted ning põhineb nende olulisi reaalsuse analüüsi, määrata kindlaks piiri, universaalsed põhjused, mustrid olemasolu ja arengu inimkultuuri.

Kuna ühiskond arenes, kaotab mütoloogiline maailmavaade oma endise rolli, kuigi mõningaid selle elemente saab massi teadvuses ja nüüdseks reprodutseerida. Tsivilisatsioon põhjustas uue liiki maailmavaateid - religioon ja filosoofia. Peamised märgid religioosse maailmavaade on usk üleloomulike jõudude ja olemasolu kahe maailma (kõrgeima - täiuslik, mägi ja madalam - ebatäiuslikud, maistel). Erinevalt mütoloogilisest ja maailmavaadetest tugineb ainult osaliselt antropomorfilistele ideedele, mis otseselt mõista oma erinevusi loodusmaailmast ja teadlikkust selle ühtsusest inimrassist.

Kõigis eespool nimetatud tasemetes on maailmavaade erineval määral, mis on kombineeritud seisukohtade loomuliku ja sotsiaalse tegelikkuse, normide ja inimkäitumise standardite kombinatsiooni, mis põhineb tervetel mõistusel ja paljude põlvkondade igapäevane kogemus nende erinevates piirkondades elatusvahendid. Erinevalt mütoloogilisest ja religioossest maailmavaadetest on see piiratud, katkematu ja ebatäpsusi. Tavalise maailmavaate sisu varieerub üsna laias valikus, mis kajastab teatud sotsiaalsete rühmade elustiili, kogemuste ja huvide eripära.

Paralleelselt igapäevaeluga moodustub teaduslik maailmavaade, mis on maailma ideede süsteem, selle struktuurne organisatsioon, koht ja roll selles selles osas; See süsteem põhineb teaduslikel andmetel ja arendab koos teaduse arendamisega. Teaduslik maailmavaade loob kõige usaldusväärsema üldise aluse inimese õigele orientatsioonile, valides oma teadmiste ja ümberkujundamise suundade ja vahendite valimisel.

Elu inimesi ühiskonnas on ajalooline. See aeglaselt, siis kiirendatud, intensiivselt muutub aja jooksul kõik selle komponendid: tehnilised vahendid ja laadi töö, suhe inimeste ja inimeste ise, nende tunded, mõtted, huvid. Maailma inimeste seisukohad muutuvad, püüavad ja murduvad nende avaliku olemasolu muutused. Ühe või teise aja jooksul maailmavaates leitakse selle üldine intellektuaalne, psühholoogiline suhtumine, ajastu, riikide, nende või teiste sotsiaalsete vägede vaimu ". See võimaldab (ajaloo skaalal) on mõnikord seotud rääkima maailmavaate kohta kokku, isikupäratu vormis. Kuid tõesti uskumused, elu normid, ideaalid moodustatakse konkreetsete inimeste kogemustes, teadvuses. Ja see tähendab, et lisaks tüüpilistele seisukohtadele, mis määravad kogu ühiskonna elu, igapäevaelu maailmavaade, tegutseb mitmesugustes rühmades ja individuaalsetes võimalustes. Ja veel, maailmavaadete kollektoris, mis on üsna püsiva komplekt nende peamised "komponendid". Ülemaailmvaade hõlmab ja mängides olulist rolli selles on üldiste teadmiste - oluline, professionaalne, teaduslik. Kognitiivse küllastuse aste, kehtivus, läbimõeldud, maailmavaate sisemine järjepidevus on erinev. Mida rohkem tahke, tuuma- või isikute teadmiste pakkumine ühes või mõnes muus ajastul, seda raskem toetus - selles osas - saada maailmavaade. Naiivne, ebameeldivust teadvusel ei ole piisavalt intellektuaalseid vahendeid nende seisukohtade selge põhjenduseks, viidates sageli fantastilisele ilukirjandusele, veendumustele, tollile.

Peanemise vajadus muudab nende nõudmiste vajadust. Inglise filosoof F. Bacon väljendas veendumust, et kõikide uute faktide ekstraheerimise hoolikat ekstraheerimine (meenutavad antit) ilma nende kokkuvõtmiseta, ei luba arusaamist teaduses edu. Isegi vähem tõhus on tooraine, habras materjal maailmavaate moodustamiseks või põhjenduseks. Siin me vajame üldisi ideid maailma kohta, püüab taastada oma terviklikku pilti, mõista erinevate valdkondade suhet, tuvastades ühiseid suundumusi ja mustreid.

Teadmised - kogu nende tähtsusega ei täida nad kogu maailmavaate valdkondi. Lisaks erilistele teadmistele maailma (sealhulgas inimmaailma), mõistliku aluse inimese elu mõistab ka maailmavaadet. Teisisõnu, väärisesemed (ideed heade, kurjade ilu ja teiste ideede kohta) on loodud siin lõpuks "pildid" mineviku ja "projektide" tuleviku heaks (hukkamõistu) teatud eluviiside, käitumise, programmide ehitatakse. Kõik kolmemaailma teadmiste, väärtuste, programmide komponendid on omavahel ühendatud.

Küsimus liigutab soovi tõelise maailma objektiivse mõistmise soovi. Väärtusi iseloomustab inimeste eriline suhe kogu esinevale, kus nende eesmärgid, vajadused, huvid, elu tähenduse ideed on ühendatud. Väärtuse teadvuse vastutustundlikult moraalsete, esteetiliste ja muude normide jaoks ideaalide jaoks. Kõige olulisemad mõisted, millega väärtus teadvus on juba ammu seotud, oli hea ja kurja, ilusate ja kole mõisted. Läbi korrelatsiooni normidega, ideaalide hinnatakse. Väärtuste süsteem mängib nii individuaalses kui ka grupis väga olulist rolli avaliku maailmavaadeta. Kogu nende heterogeensusega, kognitiivsed ja väärtuse meetodid maailma teadvuses, tegevus, tegevus, on kuidagi tasakaalustatud, viib nõusoleku. Kombineeritud maailmavaates ja vastandid nagu luure ja emotsioone.

Ülemaailmse ülevaate uurimisel eristatakse maailma maailmavaate maailmamaailma taset: "Kõige enam", "maailmavaade", "maailma lõpp". Ülemaailmvaade on inimese ideoloogilise moodustamise esimene etapp, mis on maailma sensuaalne teadlikkus, kui maailma antakse isikule individuaalse kogemuse korraldamise kujutiste kujul. Maailma taotleja on teine \u200b\u200betapp, mis võimaldab näha maailma osapoolte ühtsuses, annavad talle teatud tõlgenduse. Ülemaailmvaade võib põhineda erinevatel põhjustel, mitte tingimata teoreetiliselt mõistlik. Ülemaailmvaade võib olla nii positiivne kui ka negatiivselt värvitud (näiteks absurdsus, sõitmine, olemasolu šokk). Miroponymia on maailma maailma suurim etapp; Arenenud maailmavaade keerukate mitmekülgsete suhete keeruliste kuduvate suhetega reaalsusega, kõige üldisemate sünteesitud vaateid ja ideid maailma ja mehe kohta. Maailma vaatamisväärsustes on need sammud üksteisega lahutamatult ühendatud, täiendavad üksteist üksteise vastastikku, moodustades maailma tervikliku pildi ja selle koha.

2. Genesis filosoofia: vastus kultuuri vajadustele

Kogu ajaloo jooksul arutas filosoofiline mõte probleemi olulise erinevuse vahel, mis on isiku sõltumatult - maailma, milline, milline ja asjaolu, et isik on loodud nii välise kui ka füüsilise ja vaimse, füüsilise ja vaimse; Olles. Juba iidse kreeka filosoofia ideed "Tech" oskusliku praktilise aktiivsuse, oskuste, vajaliku inimese, teema maailma loomise kohta (seega ka "tehnika" kontseptsioon kõigis Euroopa keeltes), MOMISISi idee Ideaalne re-loomine reaalsuse (seega mõiste "jälje", pantomimima ") idee" Pydey "looming mees ise; Kreeklased realiseerisid inimese loominguline jõud, tänu, millest ta sai "kõigi asjade mõõtmiseks" vastavalt peamise klassikalisele valemile. Kõikide inimtegevuse vormide üldine määratlus anti roomlased: nad kutsusid "kultuuri" nende kunstlike, keemiliste eksistentside vormide "kultuuri", mis saadi isiku poolt loomuliku muutumise tulemusena "Loodus". Nii esialgse kultuuri idee, vastase mütoloogilise võõrandamise vastu kõigi oma loominguliste jõudude jumalate poolt mehe mütoloogilisele võõrandumisele.

Hilisemas filosoofilise mõtlemise arendamises Euroopas sai inimtegevuse kumulatiivsed puuviljad ning oma protsess, mitmesuguseid terminoloogilisi nimetusi - tsivilisatsiooni, haridus, haridus, moodustamine. Tagasi XVIII sajandil. Neid kasutati sünonüümidena ja seejärel erines rangemalt filosoofilise arutelu teema tõttu nende ja mõistete "tegevuste mõistete mõistete vaheline suhe" traditsioon "," ühiskond "jne. Filosoofilise arutelu teema ja teised. Kuid filosoofilise vajalikkuse vajadus muutub üha teravamaks teoreetiliseks mõistmiseks silmapaisteva, esialgu ja kulunud, originaalsete või jumalate poolt loodud, ja loomingulise puuviljade poolt loodud inimeste tegevus.

Kultuurilise mõtte arendamise esimene etapp, mis algas iidse filosoofia ja käivitati kuni XVIII sajandini, on kultuuriasutuste päritolu aeg ontoloogiliste, teoloogiliste ja epistemoloogiliste probleemide järjepidevuse aeg. Ei antiikajast ega keskajal ega renessansi ajastul ega isegi XVII sajandil, mis mängis suurt rolli kaasaegse tüüpi filosoofia kujundamisel, ei hinnanud kultuuri konkreetse nähtuse tõttu. See selgitatakse ühelt poolt religioossete teadvuse sajandeid vana domineerimise, mille jaoks tõeline looja on üks või teine, ja täiuslik, tõeline olend inimene ise tugineb taevasse ja mitte loodud inimestel Inimesed maa peal "Teine loodus" - kultuur, teiselt poolt, asjaolu, et filosoofiline idee kultuuri ei suutnud töötada nii kaua, kui üldine võime inimmõtlemine piirdus mehaanilise, puhtalt " Koheline "iseloom (see on oluline, et keskajal on teadmiste kogum maailma ja nimetati" summaks "); Sellise mõtlemismehhanismi ületamiseks ebaõnnestus XVII sajandil.

Vahepeal võib tekkida vajadus filosoofilise arusaamise järele kultuuri mõistmiseks ainult siis, kui ta hakkas nägema mõningaid terviklikkust, heterogeensete komponentide ühendamist ja vastavalt hakkas otsima oma struktuuri ultramostmaatilisi seadusi. Teoreetilise mõtte liikumine selles suunas läks XVIII sajandi juurde. "Universal Science" Viko "Idee for filosoofia ajaloo inimkonna" Gerder, Süsteemse Põhjenduse, ta hoolitses kontseptsiooni kolme "kriitiline ..." Kant ja põhjaliku teoreetilise ja ajaloolise Scheglongi, Hegel, kassi kultuuristruktuurid. See on selles ajastuses, et maailma sõbraliku inimese terviklikkuse tunne on saanud põhjenduse Leibniz-Wolf Schooli ideede põhjenduse inimese vaimsete võimete kolmepoolse struktuuri kohta, sisuliselt erinevad ja üksteisele täiendavad mõtteid Sellistes puuviljades kui teadus, moraal ja kunst. Niisiis esimest korda kontuurid hoone tervikliku inimtegevuse valdkonnas - kultuuri peamised üksused, millele vastata vajalikkuse ja piisavuse kriteeriumile, mis oli lubatud näha seda mitte "summa", kuid süsteemne täisarv; See oli selles kvaliteedis, et seda tuleks uurida.

See tähendab, et sõltumata sellest, kas selle ajastu mõtteid kasutasid mõiste "kultuur" või kasutatud sünonüümitingimuste mõiste "tsivilisatsioon", haridus, "nad arendasid" kultuuri ajalugu "," Vaimu fenomenoloogia "või" Vaimufilosoofia " Filosoofiline idee avanes ehitada ühine kultuuri teooria, mis ei neelata kõiki filosoofilisi küsimusi, osutus filosoofiliste teadmiste vajalikuks ja oluliseks osaks.

Seega hakkas kultuurilise mõtlemise ajaloolise ajaloolise protsessi teise etapi - kultuuri ümberkujundamine terviklikuna, kogu selle heterogeensusega, inimtegevuse valdkonnas sõltumatu filosoofilise kaalutluse objektis. Samal ajal mõisteti kultuuri nii laialdaselt, et ühiskond imendub ka (majanduslik ja poliitiline elu), mis hõlmab sisuliselt kõiki, mis ei ole olemuselt (ja muidugi, Jumal). Kui XIX sajandi keskel, eriti tänu marksismile ja selle mõjule sotsioloogilise mõtte kujunemisele, ühiskonna eripära kui tootmise ja juhtimise valdkonna suhete süsteemis ning kui paralleelselt alustades Feyerbachi õpetused on tunnistanud oma õiguse olemasolu. , määrates erinevuse ühiskonna ja isiku kultuuri vahelise erinevuse (olenemata sellest, kuidas võttes arvesse nende out-of-hariduse vormide ühendamist ja olenemata sellest, kuidas nad kokku puutuvad, ja sageli läbinud filosoofiliste teadmiste üldises järjepidevuses üldise tähtsuse kontseptsiooni sotsioloogiliste, antropoloogiliste ja kultuuriliste osade antropoloogiliste ja kultuuriliste osade kohta).

Kolmandas etapis ajaloo kultuurilise mõtte eristub laia arengu kõrval filosoofiline kaalutlus erinevate teaduslike kultuurialatsiblite ühelt poolt ja kunsti- ja kujuga arusaamise kultuuri - proosa ja luule, maalimine ja Muusika, teater ja kino - teiselt poolt. (Muidugi, need erinevad viisid teadmiste mõistmise kultuuri mõnikord lagunenud, moodustades mõned hübriidid, ajakirjandus- või kunstilise ja filosoofilise.)

See on ühine vaade kaasaegsete kultuuriliste teadmiste ilmingute mitmekesisusele ja võttes arvesse kõigi selle peamiste vormide ja nende mitmekesisuhete koostoimet, ei ole samal ajal võimatu ja mitte hinnata kultuurifilosoofia omadusi, \\ t Eriti kuna selle väärtust on sageli kahtluse alla esindajate konkreetsete teaduste (selline ilming filosoofia loodud positivismi ja stsintivismi kui "ebaselge" ja seega praktiliselt kasutu mõtlemisvorm). Seega, seetõttu eriline selgitus, mis on tänapäeval kultuurifilosoofia, mis konkreetset teavet, tuleks koostada tingimustes paralleelselt arendamise konkreetsete kultuuriarstide ja intensiivistumise erinevate meetodite kunstilise modelleerimise kultuuri.

Kognitiivse tegevuse praeguses etapis on võimalik ületada need objektiivsed raskused ja tõusta intuitiivse kultuuritunne terviklikkust oma teoreetilisele arusaamale süsteemile, millel on selle seadmes ja polüfunktsionaalsus suurim keerukus, ajaloolise süsteemi süsteem , eneseregulaar- ja isereguleerimine orgaaniliselt seotud oma looja ja loomise - - - mehega - ja pidevas koostoimes oma loomuliku ja sotsiaalse keskmise. Selline välimus kultuuri võimaldab ületada ja laialt levinud XX sajandi kultuurilises mõttes. "Kultuur" ja "tsivilisatsioon" opositsioon, mis põhineb kõigepealt ainult vaimsete väärtustega ja teise tõlke tõlgendamisega, kui "madalam", materiaalse materjali, tehniliste ja tehnoloogiliste ja tehniliselt kommunikatsioonitegevuste defektse sfääri; Kultuuri süsteemi vaade võimaldab teil näha selles keerulises interaktsiooni ja materiaalsete ja vaimsete tegevusvormide terviklikku ühtsust ning kunstniku sünkritooriumi ühtset tegevust.

Olenemata sellest, olenemata kultuuri teadmiste mahust kaevandati kogu teadusteadete kogumiga, uurides selle konkreetseid ajaloolisi, etnilisi, sotsiaalseid ja professionaalseid vorme (ütlevad, iidsed ja keskaegsed, Polüneesia ja põõsased, rahvas ja rüütel, teaduslik ja kunstiline), paljastades teatud Mehhanismid kultuuri toimimiseks (majanduslikud ja tehnilised ja tehnoloogilised, sotsioloogilised ja sotsiaal-psühholoogilised, semiootilised ja pedagoogilised), see ei sisalda vastuseid rea olulistele küsimustele: mis on kultuur? Miks ja miks selline eksistentsi viis? Kuidas "korraldatud" kultuur, millised on selle arhitektid ja toimimise mehhanismid? Millised seadused hallata oma ajaloolise arengu? Kuidas saatus kultuuri ja elu elu ja muutused sotsiaalsetes suhetes on ühendatud selles protsessis ja metamorfoos inimese teadvuse? Ükski konkreetne teadus ei leia nendele küsimustele vastust - sisu ulatus, mitmekülgsus tuleneb kõigist erateaduste pädevusest kaugemale; Vahepeal ilma seda ühist teadmata, on võimatu aru saada betooni - sest see on täieliku, invariantide varieerumise muutmine. Seetõttu surevad kultuuri tunnetuse filosoofilisest tasemest, kõik erakultuuride distsipliinid on hukule määratud puhtalt empiirilistele, fackoloogilistele, pinna kirjeldustele ja seetõttu, olenemata sellest, kui palju neid arendatakse, säilitatakse filosoofilise kultuuri vajadust, sest ükski teine \u200b\u200bteadus otsustab, et see on teoreetilised probleemid.

3. Filosoofia eesmärk kultuuris (filosoofiafunktsioonid)

Filosoofia on seisukohal, et kultuur on tsivilisatsiooni kõige viljakam komponendina ja identifitseerib inimsuhete kultuuri teostatavus maailma parimaks, mis on loominguline, väljend, samas kui põhimõtteliselt võib tema suhtumine maailma olla hävitav. Filosoofias ilmneb sellise suhtumise tegevus, et inimesed vajavad vajadusi rahuldavad, peaksid looma materjali, sotsiaalseid ja vaimseid hüvitisi, ehitama selle põhjal avalike suhete tootmist ja taasesitamist. Kultuur on vaja kasvada maailma inimeste ümberkujundamisest teadmiste, universaalse arengu ja mitmekesise praktilise mõju objektiks. Oma olulisel täitmisel on see hea, et inimkond oma tegevuse jõudude poolt võtab maailma ja et see toob kaasa. Tänu kultuuri moodustamisele on olemasoleva levik: see on kvalitatiivselt mitmekesine ja suureneb nomfääri välimuse ja rikastamise tõttu.

Kuna filosoofia on eri tüüpi maailmavaade, see on omane kõigi ideoloogiliste funktsioonide: kognitiivsed, orienteerumis-, haridus- (ideoloogiline) ja isegi suhtlemine (tõsi, erilist perspektiivi).

Filosoofia võimalus, et olla inimese vaimu rõõm, kirjutas ka keskajal (VNE, Filosoofia lohutus ") ja uuel ajal - Marx (1842: Filosoofia rahustamise klassid"), \\ t ja xx sisse. Aga filosoofia kui eri tüüpi maailmavaade ühiskonnakultuuris on omane ainult tema ainus funktsioon, mis ei ole müüt ega religioon ega teaduslik horisoon.

Esiteks, filosoofia näitab kõige tavalisemaid ideid, ideid, kogemuste vorme, mille kultuuri ja ühiskondlik elu põhineb üldiselt. Need ühised ideed, mis on kultuuri piirid, nimetatakse kultuurilisteks universaalideks. Neid väljendatakse filosoofilises keeles kategooriate - intellektuaalse või väärtusega (moraalne ja emotsionaalne); Näiteks esimesel juhul on determinismi kategooriad põhjused ja tagajärjed, õnnetusjuhtumid ja vajadused; Teises juhul, näiteks hea ja kurja, vooruse ja asepresidendi kategooria. Järelikult teostab universaalse kultuuri selgitamise funktsioon filosoofia.

Teiseks tõlgib filosoofia inimkogemuse kogutulemuste loogiliseks, arusaadavaks vormiks. See on nende teoreetiline ekspressioon abstraktsiooni lõpptaseme juures (mis on seotud maailma vaimse arengu tasemega), see tähendab, et see toimib sotsiokultuurilise kogemuse ratsionaliseerimise ja süstematiseerimise funktsiooni.

Filosoofia kolmas funktsioon on seotud ka maailma filosoofilise arengu omadusega - selle peegeldava olemusega: filosoofia vabastab oma sisemiste püüniste mõtlemist takistustest, mis on peidetud selle maailma piisava arusaamani, st teostab a Kriitiline funktsioon kultuuris, võib-olla igaüks kahtlust, nõudes argumenti ja sektsiooni sätteid, mis ei suutnud vastu kontrollida kriitiliste refleseesi.

Olles mingi ideoloogiline sõela, filosoofia, seetõttu toimib ideoloogilise kogemuse aku ja selle edastamise vorm on filosoofia neljanda funktsioon kultuuris.

Seetõttu ei ole vaja leiutada kaasaegset isikut iga kord jälle ideoloogiliste küsimuste mõistmisel (kuigi tõepoolest, maailmavaate kujutise kujunemine maailmast on eriline individuaalne loominguline protsess), on võimalik viidata ajaloole Vaimne kultuur, esiteks - ajaloo filosoofia õppida, kuidas lahendada probleeme olemise probleemide, teadvuse, inimliku mehe jne. Neid pakuti erinevates erinevates mõtlejatega epohhidel, selle põhjal tunnustatud mõned võimalused ekslikult, selle tulemusena idee tõde, hea, ilu on kaasaegne. Selleks, et ühiskondlik elu oleks tasakaalustatud, on arusaadav, on vaja, et kultuur oleks leidnud võimalusi kokku leppida igasuguse kogemuse vormides - praktiline, kognitiivne väärtus. Sel viisil, mis võimaldab mõista ja seetõttu võrrelda ühe teise, koordineerida mingil liiki kvaliteetse nimetuse, mida nimetatakse sotsiaalse organismi, kõik inimkogemuse vormid, on filosoofia - eneseteadvuse Kultuurimisaade, maailmavaate teoreetiline tase, mõtlemine suunatud ise. See tähendab, et filosoofiat iseloomustab integreeriv funktsioon ja see võib olla kõige olulisem kultuuri funktsioonide seas.

Kultuurifilosoofia ise on kultuuri osa. Kultuuri filosoofia eripära on esiteks selles peegeldus kultuuris. Teiseks toimub selline peegeldus ratsionaalse teoreetilise mõtlemise viisidel. Kolmandaks mõistab kultuuri seda mitte erasektori ilmingutes, vaid terviklikkusena tervikuna. Neljandaks püüab filosoofia kindlaks määrata ja mõista kultuuri tähendust ja eesmärki tervikuna. Lõpuks viies, kultuurilise filosoofia küsimuse tingimuste olemasolu kultuuri ja selle erinevate vormide.

4. Filosoofilise kultuuri (ida ja lääne põhijuhised; materialism ja idealism)

Filosoofiline suund, mis leiab, et esmane, maailma algus määramine ja teisese tähtsusega derivaatide vaim, teadvus, sai nime materialismi. Vastupidises suunas, arvestades vaimu esmase algusena ja asja kui pikkuse ja seetõttu vaimu tagajärjel, nimetatakse idealismiks. XIX sajandil anti selge määratlus XIX sajandil Saksa filosoof F.SHLEGELIM: "Materialism selgitab kõike alates olulisest ... Anda midagi esimest korda, algne, kui kõigi asjade allikas ... Idealism toob kõik Ühest vaimust selgitab väljanägemise küsimusi vaimu või alluvatele temale. "

Idealism on esitatud filosoofias West'i iidse maailma filosoofias oma kahes sordis: objektiivse ja subjektiivse idealiseerimisena. Ida filosoofias on filosoofia "jooga", budismi, jainismi, konfutsianismi, taoismi. Lääne-filosoofias on see pythagore filosoofia ja Pythagori liit, Elaska filosoofia, samuti Socratesi filosoofia, Plato jne.

Vana Kreeka filosoof IV sajandil. Bc e. Plato õpetas kahe maailma olemasolu kohta - "Ideede maailma" ja "Asjade maailma". "Ideede maailm sisaldab üldisi kontseptsioone ja" asjade maailma "on" ideede maailma "vaikimisi:" Ideede maailma "vaikimisi on ideaalsed üksused ja" Asjade maailmas "üksik asi kui nende üksuste põlvkond. Idee ideede Platon annab kirjutisse "Pier", "Fedon", "Fedr", "riik" ja probleemi ideede suhteid materjali maailma on välja töötatud kompositsioonides "aher" , "Parmenid", "sofist", "Kreeta". Ta õpetab, et asi on idee puhas "ligipääsmatus", selle "vedaja". Asja olemasolu on idee. Ehtne mesilane on ideaalne meenutav püramiidile, mille aluseks on ilus idee, mis teenindab teadmiste ja liikumise alguse olemust ", on idee hea ja idee Tarkus (tõde).

Seega arendab Plato filosoofilise süsteemi objektiivse idealismi, kus "maailma ideede" genereerib "maailma asju". Ja kuigi Platon nõuab, et on võimatu murda ideid ja asju, on tema ideede maailm esmane.

Aristoteles kompositsioonis "metafüüsika" ei nõustu Platoni õpetustega ideede põhjal asjade esinemise alusena. Nad esitavad väitekirja, et ei ole aimugi olemust väljaspool sensuaalselt tajutavat asja. Üldine, vastuväide Platon, ütles Aristotelese, eksisteerib ainult ühes ühes: "Kui see ei olnud ühe asja jaoks, ei oleks tavaline." Tema "metafüüsika", Aristoteles märgib, et filosoofia uurib olemasolu ja selle atribuute, kõrgemaid põhimõtteid või põhjuseid. Need on "üldise metafüüsika" probleemid. Kuid on olemas ka "erasektori metafüüsika", mis uurib "ikka ainet või esimest igavesti mootori".

Samal ajal tuleks rõhutada, et paljude Ida- ja Lääne-filosoofide filosoofilised vaated ei räägi ühemõtteliselt - ainult materiaalsena või lihtsalt idealistlikuks. Nad ühendavad need ja muud ideed. Kuid see või et lahendus probleemile küsimus ja teadvuse oma erinevates vormides - arusaamast ruumi ja laadi isikule ja tema isikliku olemusega - alati näitab teatud ideoloogilisi maamärke filosoof või filosoofiline kooli.

Filosoofiliste õpetuste, mõistete, ideede analüüsi abil antakse kõige erinevamad nähud, praktilised soovitused. Sellega seoses konföralismi, mis toimus V. sajandil eKr. Er, sai laialt levinud mitte ainult Hiinas, vaid ka teistes riikides idaosas, mitmed selle mõisted on elus nüüd. Näiteks "Xiao" mõiste "Xiao" võigunemise mõiste, kes austab vanemate austamist kõigi vooruste olemuse põhjal, et ehitada oma käitumise vanemate ja vanusega ning sotsiaalse hierarhiaga. Eakate, lugupidava ja armuliku suhtumise eest hoolitsemine, nende puuduste hälve, võimalus kasutada väärtuslikke elukogemusest vanemate elukogemust - see ei ole täielik loetelu sellest mõistlikust ja lugupidavast käitumisest, mida Konfutsius pakub inimesi.

Kui pöördute Lääne filosoofia poole, on see hästi nähtav filosoofia metoodilise funktsiooniga. Näiteks Kreeka filosoofid - Softists ja kasutage oma filosoofilisi teadmisi poliitilises tegevuses.

Erinevalt lääne filosoofiast keskendus Ida filosoofia inimese probleemile, samas kui lääne filosoofia on mitmetasandiline: see uurib looduslikke filosoofilisi, ontoloogilisi, gnoseoloogilisi, metoodilisi, esteetilisi, loogilisi, eetilisi, poliitilisi , legaalsed probleemid.

Isegi inimprobleemi uurimisel on lääne ja ida filosoofilistes kontseptsioonides vahet. Ida-filosoofia uurib inimese probleemi praktiseerivate inimeste elutähtsa tegevuse osas, nende elustiili. Seetõttu sisaldab see palju rohkem eraseid probleeme, mis on seotud isiku eneseteadvusega, selle vormide ja riikide, etikettide, praktiliste juhistega valitsejatele, vanematele ja noorematele inimestele, samuti inimestele, kes tegelevad ühiskonna erineva sotsiaalse olukorraga. Lääne filosoofia kaebab inimesele sagedamini oma vaimse olendi või etiketi kaudu ning pakub talle üldisi olemise ja teadmiste põhimõtteid.

Ida-filosoofia areneb tihedas koostöös religiooniga: sageli on sama filosoofiline kursus ka filosoofiana ja religioonina. Näide selle brahmanismi, hinduismi, budismi, konfiguurismi kohta. Lääne-filosoofia on rohkem pühendunud teadusliku metoodika ja imetlusest pärinevalt religioonist. Lääne filosoofilised õpetused iidse maailma ajastul ei muutunud ühtegi maailma ega iidse Kreeka ja Rooma religioonide puhul. Veelgi enam, Lääne iidse filosoofia, peamiselt demokraatia kirjutistes, Epicura, Kara ja teiste filosoofide lucret, on ateistiline trend üsna tugev.

Idafilosoofias on paljude mütoloogia ja "randnute" pakutud kategooriad orgaaniliselt tajutud: Yin - Naiste algus ja Yang - Mees algus, nende ühendus eetriga - Qi; Või kaaluda asjade kombinatsioonina viie materjali tagasiside - maa, vesi, õhk, tulekahju ja puit. Arutasid sageli surma- ja elukategooriaid, hinged ja füüsilise keha, küsimuse ja hinge, teadvuse ja selle riikide kategooriad. Kontseptsioonid tutvustatakse: Sansar - reinkarnatsioon, hinge taaselustamine, karma - inimese loovutamine pärast surma või inimese isiklikku saatust, Asskza - üleloomulike võimete saavutamine enesepiirangu kaudu, on Nirvana kõrgeim riik, eesmärk Inimese püüdlused, "Hingeriigi seisund, mis on vabanenud tähtsusest" jne, muidugi Idafilosoofia kasutab traditsiooniliselt filosoofilisi kategooriaid - liikumine, vastupidine, ühtsus, asi, teadvus, ruum, aeg, rahu, aine jne .

Lääne filosoofias peetakse teadmisi mitte ainult empiiriliseks, sensuaalseks ja ratsionaalseks, vaid ka loogiliseks, st loogiliste probleemide väljatöötamisel. Socrates, Platon, eriti Aristoteles, aitas kaasa suure panuse oma uuringusse. Ida-filosoofias ainult India Nyaya kool (Sanskr tegeles tegelikult loogika probleemiga (Sanskr. Sõna otseses mõttes - reegel, argument, sisenemine teema, loogika). Nyaya rõhutas vananemise tähtsust filosoofiliste probleemide lahendamiseks. See uurib neli tõe saavutamise allikat: taju, järeldus, võrdlus, tõend. Need allikad viivad usaldusväärsete teadmisteni. Üldiselt iidse filosoofia jaoks on eneseteadmised iseloomulikumad.

Tuleb märkida, et Lääne- ja Idafilosoofia spetsiifilisus on sotsiaalküsimuste kaalumisel selgelt nähtav. Ida-filosoofias on see "universaalse inimese" probleemid, mis on läinud kõik mineviku, praeguse ja tuleviku, samuti universaalsete väärtuste kaalumise, inimeste vooruste kaalumisele, teiste inimeste juhtimisele vajalike inimeste vooruste kaalumisele. Niisiis, Konfutsius püüab näidata vajadust sotsiaalsete struktuuride hierarhia järele, rangete inimeste alluvuse järele, taevas pöördudes, tema ülevus: "taevas määrab iga inimese jaoks ühiskonnas koht, auhinnad, ...".

Tuleb öelda, et iidse maailma filosoofia on oma kultuuri "hing", määrab suures osas lääne ja ida vaimse tsivilisatsiooni nägu. Fakt on see, et filosoofia on hõlmanud kõik iidse maailma vaimsed väärtused: kunst ja religioon, eetika ja esteetiline mõte, õigus ja poliitika, pedagoogika ja teadus.

Ida vaimne tsivilisatsioon kannab kaebust isiksuse, selle eneseteadvuse ja enesetäiendamisega materiaalse maailma hoolduse kaudu, mis ei mõjuta kogu elustiili ja kõigi väärtuste omandamise meetodeid ida rahvaste kultuurist.

Lääne vaimne tsivilisatsioon osutus avalikult muudetud, leida tõde erinevates suundades, kaasa arvatud ateistlik, intellektuaalne, praktiline.

Üldiselt oli iidse maailma filosoofia tohutu mõju järgmisele filosoofilisele mõttele, kultuurile, inimtsveerimise arengule.

Loetelu kasutatud kirjandus

1. Alekseev, P.V., Panin, A.V. Filosoofia. 3. ed., Pererab. ja lisage. / P.v. Alekseev, A.V. Panin. - m.: TK Velby, Prospekt, 2005.

2. Konfutsius. Vana Hiina filosoofia, kogutud tekstid: 2 tonni. - M., 1972. - T. 1.

3. Lapin, TS Üldine arusaam kultuurist: sotsiaal-filosoofilise põhjenduse // filosoofia ja ühiskond. Probleem nr 2 (50) / 2008.

4. OIZERMAN, T.I. Filosoofia / T.i peamised küsimused Oizerman // filosoofia küsimused. - 2005. - №11.

5. Frorov, i.t. Sissejuhatus filosoofia: uuringud. ülikoolide jaoks; 2 tunni jooksul / auth. Col.: I.T. Frololov, E.A. Araabia-Oglu, G.S. Arefieva, [et al.]; kokku. ed. I.t.frolova. - M.: Poliitika, 1989.

6. Frorov, I.T. Pilosoofia tutvustus. 3. ed., Pererab. ja lisage. / I.T. Frolov. - M.: Vabariik, 2003.

7. Filosoofia Kultuur. Moodustumise ja arendamise. / Redigeeritud M.S. Kagana, Yu.v. PEROVA, V.V. Proserssky, E.P. Yurovskaya - SPB.: Kirjastaja "LAN", 1998.

8. Filosoofia: uuringud. Ülikoolide jaoks / kokku. ed. V.V. Mironova. - m.: NORM 2005.

9. Chanshev, A.N. Vana maailma filosoofia: uuringud. Ülikoolide / A.N. jaoks Chanyshev. - M.: Kõrgkool, 2003.

Postitatud Allbest.ru.

Sarnased dokumendid

Antiikfilosoofia arengu omadused. Probleem on pärit materialismi esindajatest, idealism ja atomissioonidest. Antiikfilosoofide aatomisse kontseptsioon. Kreeka filosoofia päritolu peamised probleemid. Itese filosoofia materialism ja idealism.

abstraktne, Lisatud 04/18/2010

Vana-filosoofia perioodilisus: looduslik filosoofiline mõtlemine, Plato ja Aristotelesi filosoofia, ellinism. Antiikne materialism: Falesi, Heraclit ja demotitus. Idealism Pythagora, Socrates, Platon, Aristoteles. Antiikfilosoofia ajalooline tähtsus.

uurimine, lisatud 04.04.2015

Filosoofia ja tema osapoolte küsimus. Domarxist ja mitte-marksistlikud filosoofid. Maailmavaate teoreetiline tuum. Põhjalik, range, distsiplineeritud mõtlemine. Materialism ja idealism kaasaegse filosoofia juhistena. Mees Feuerbachi kontseptsioonis.

abstraktne, lisatud 02.03.2010

Filosoofia teema ja struktuur - esinduste süsteem maailma ja selle koha kohta, väljendatuna teoreetilises vormis. Peamiste filosoofialiikide üldistus: materialism ja idealism, dualism, deism ja panteism. Ideoloogiline ja metoodiline funktsioon.

abstraktne, lisatud 11.02.2011

Saksa klassikalise filosoofia üldised omadused, selle juhtivad juhised. Omadused kriitilise filosoofia I. Kant ja idealistlik filosoofia I. Fichte ja F. Schengeling. Eesmärk Idealism G. Hegel. Antropoloogiline materialism L. Feyerbach.

ettekanne, lisatud 04.12.2014

Maailmavaate mõiste. Tema ajaloolised tüübid. Filosoofia kultuurisüsteemis. Filosoofia funktsioonid ja peamine küsimus. Asja mõiste. Pilosoofiline mõte iidse India. Vana Hiina filosoofia. Vana-Kreeka filosoofia materialism. Keskaegne scholasticism.

book, lisatud 06.02.2009

Materiaalsed ja idealistlikud traditsioonid Euroopa filosoofias. Materialism ja idealism õiguse filosoofias. Primaarsete ja idealistlike traditsioonide kujundamise vaheline suhe filosoofilise mõtte tegemise ja materiaalsete ja idealistlike traditsioonide kujunemise vahel.

kursuste, lisatud 05/13/2016

Antiikfilosoofia tekkimine ja arendamine iidse Kreekas. Socratesi filosoofia, Plato, Anaximandra, Heraclita, Embedocle, demosetus, Pythagora. Materialism ja idealism. Neoplatonismi arendamine, peamiste sammude skeem, vaimne tõus.

ettekanne, lisatud 06/11/2013

Revival ja pärandi antiikmooosoofia ja kultuuri. Inimese doktriin sofistide peamise teemana. Mütoloogiline, religioosne kui teadvuse vorm. Maailma filosoofiline arusaam. Teaduse ja filosoofia suhete etapid. Poliitika filosoofia peamised ülesanded.

abstraktne, Lisatud 02/25/2010

Saksa klassikalise filosoofia kultuurilise aspekti üldised omadused. Kriitiline filosoofia I. Kant. Absoluutne idealism Hegel ja materialism L. Feyerbach. Saksa filosoofia arendamise viimane etapp on K. Marxi ja F. Idead ja töö.