Mošee peamised osad. Kõige olulisemad mošeed moslemimaailmas

Mošeed pole mitte ainult religioossete rituaalide läbiviimise kohad, vaid ka kaunid originaalsed arhitektuurimälestised. Enamiku neist tuttav välimus ümarate gamby kuplite, võlvkaarte ja sammastega tekkis nende sajanditepikkuse ajaloo tulemusena, olles läbi teinud mitmeid muudatusi. Säilinud on maailma esimesed lamekatustega mošeed.

1. Minimaalne pilte, maksimaalne dekoor

Mošeede sisekujunduses puuduvad jumalikud kujutised, seal on ainult Koraani read. Kuid dekoratiivsed elemendid hämmastavad oma hiilgusega - sel viisil demonstreerib kogukond rikkust ja luksust, valitsejate suurust. Kui tõstate pea üles, näete hämmastavalt ilusaid lagesid. Neid on raske sõnadega kirjeldada, neid tuleb lihtsalt näha.

Kuna kuppel sümboliseerib taevalaotust maa kohal, püüavad mošeede loojad muuta need ainulaadseks, investeerides neisse oma oskusi ja austust nende vastu, keda nad kummardavad.

2. Stiilide kombineerimine

Ottomani stiil neelas Bütsantsi kultuuri arhitektuuripärandit, mida loovalt ümber töötati ja täiendati uute tehnikatega. Eelkõige sai tavaks püstitada peamise palvesaali kohale kuplid. Varasemates traditsioonides kerkisid need ainult selle osa kohal, kus asusid mihrab ja qibla (nišš ja sein, mis oli suunatud Kaaba moslemite pühamu Mekas).

Iidsetel aegadel näitasid ehitajad ja arhitektid leidlikkuse imesid, et nad said nelinurkse hoone alusele ehitada suure poolkera. On välja töötatud mitmeid meetodeid, mida on edukalt kasutatud. Lisaks oli vaja leida ehituseks sobiv materjal. Sõltuvalt territooriumi looduslikest omadustest võivad need olla kivid või tellised, vask- või pliikattega puit.

3. Tehnoloogia täiustamine

Erinevatest kultuuridest pärit elementide edasine kombineerimine tõi kaasa uute arhitektuuritraditsioonide tekkimise. Näiteks muutus kuplite arv – peasaali katvale tohutule poolkerale lisandus eri külgedel mitu väikest. Täiustati ehitustehnoloogiaid ja kasutati kaasaegsemaid materjale.

Seni muudab kuplite ja seinte peen muster kõne võimatuks, jättes vaid lühikese hüüatuse maailma erinevates keeltes: "Oh, milline ilu!"

Suurejoonelised mošeed moslemiriikides on olnud ja jäävad islami järgijate palvekohtadeks ja turismiprogrammide kohustuslikuks punktiks. Nende kuplid on kaugelt nähtavad. Kui olete seal, ärge minge mööda, ärge võtke endalt naudingut nautida inimkäte geniaalset loomingut. Ja pöörake tähelepanu lagedele - saate esteetilise naudingu, kinnitame teile.

Moslemimaailmas on kolm peamist mošeed: Al-Haram (Keelatud mošee) Mekas, Al-Nabawi (Prohveti mošee) Medinas ja Al-Aqsa (Kaugmošee) Jeruusalemmas.

Kõik need mošeed on moslemite jaoks väga olulised ja igal neist on oma konkreetne tähendus.

Al-Harami mošee (keelatud mošee)

Al-Harami mošee on peamine moslemite tempel, mis asub Saudi Araabias Mekas. Kaaba asub selle mošee sisehoovis.

Al-Harami mošee (keelatud mošee) Hajji ajal

Kaaba on islami pühamu, mis on kuubikujuline kiviehitis Mekas Püha mošee (al-Masjed al-Haram) keskosas. See on islami peamine pühamu, mida moslemid kutsuvad al-Bayit al-Haram, mis tähendab "püha maja". Kaaba nimi tuleneb sõnast kuubik. Hoone kõrgus on 15 meetrit. Pikkus ja laius on vastavalt 10 ja 12 meetrit. Kaaba nurgad on orienteeritud põhipunktide järgi ja igaühel neist on oma nimi: Jeemeni (lõuna), Iraagi (põhja), Levantine (lääne) ja kivi (ida). Kaaba on valmistatud graniidist ja kaetud kangaga ning selle sees on ruum, kuhu viib puhtast kullast uks, mis kaalub 286 kilogrammi.

Ukse kaunistamiseks kulus ligi kolmsada kilogrammi puhast kulda.

Kaaba idanurka pooleteise meetri kõrgusele on paigaldatud must kivi (al-Hajar al-Eswad), mida ääristab hõbedane velg. See on ebakorrapärase ovaalse kujuga kõva kivi, must, helepunase varjundiga. Sellel on punased laigud ja kollased lainelised jooned, kus purunenud tükid kohtuvad. Kivi läbimõõt on umbes kolmkümmend sentimeetrit. Nagu moslemid on kindlad, saatis ta taevast Allahi poolt. Must kivi on kuulsaim püha meteoriit, mille olemus on siiani teadmata. Kivi on väga habras, kuid see ujub vees. Pärast seda, kui Must kivi varastati aastal 930, pärast selle Mekasse naasmist määrati selle ehtsus just selle omadusega, et see ei uppu vees. Kaaba põles kaks korda ja 1626. aastal ujutati see üle – selle tagajärjel lagunes Must kivi 15 tükiks. Nüüd hoitakse neid koos tsemendimörtiga ja suletakse hõbedasse raami. Kivi nähtav pind on 16 x 20 sentimeetrit. Arvatakse, et Jumal saatis Aadamale ja Eevale andestuse märgiks Musta kivi.

Tänaseni hoiab kivi seitset kildu paigal suur hõbedane raam, mis läheb ümber Kaaba nurga ja peidab suurema osa sellest, jättes palveränduritele suudelda ja katsuda vaid väikese augu.

Meka kuberner prints Khaled Al-Faisal Musta kivi juures traditsioonilise Kaaba pesemise ajal

Kaabal on moslemite rituaalides eriline tähendus. Moslemid üle kogu maailma seisavad palve ajal Kaaba suunas. Moslemi usklikud viivad Hajji ajal selle struktuuri ümber rituaale tawaf - Kaaba rituaalne ümbersõit seitse korda vastupäeva. Selle rituaali ajal kummardatakse Kaaba Iraagi ja Jeemeni nurgakesi, mille käigus palverändurid puudutavad oma kätega, suudlevad seda hoonet ja palvetavad selle läheduses. Moslemite pärimuse kohaselt pandi Kaabasse kivi, mille Jumal kinkis Aadamale pärast pattulangemist ja paradiisist väljasaatmist, kui esimene inimene sai aru oma patust ja kahetses seda. Teine legend räägib, et kivi on Aadama kaitseingel, kes muudeti kiviks, kuna ta jättis tähelepanuta ja lasi langeda esimesele tema kaitsele usaldatud inimesele. Araabia legendi järgi eraldati Aadam ja Eeva (Hawa) pärast paradiisist väljasaatmist – Aadam sattus Sri Lankale (Tseiloni saar) ja Eeva – mitte kaugel Mekast, Punase mere kaldal, aastal. koht, kus praegu asub Jeddah sadam. Selle linna äärelinnas asub väidetavalt endiselt Khava haud. Nad kohtusid Aadamaga alles kakssada aastat hiljem ja see juhtus Meka piirkonnas. Pärast pikka lahusolekut tutvuti Arafati mäel, mis on samuti araablastele püha. Aadam tundis aga isegi pärast oma naisega kohtumist puudust templist, kus ta paradiisis palvetas. Siis langetas Jumal tema jaoks selle templi koopia taevast. Legendi järgi oli Must kivi taevast alla langedes pimestavalt valge ja säras nii palju, et seda võis näha nelja päeva teekonnal Mekasse. Kuid aja jooksul hakkas kivi paljude patuste puudutusest tumenema, kuni see muutus mustaks. Kaaba ja selle ehitajate ehitusaeg pole teada. Legendi järgi ehitas Kaaba esimene mees Aadam, kuid veeuputus hävitas selle ja isegi koht, kus see asus, unustati. Pühamu taastasid patriarh Abraham (Ibrahim) ja tema poeg Ismail, kohalike rahvaste esivanem. Aabraham ehitas Kaaba ühe imelise seadme abil. See oli tasane kivi, millel esiisa Aabraham seisis, ja see kivi võis lennata maapinnast kõrgemale ja tõusta mis tahes kõrgusele, toimides teisaldatavate tellingutena. See on säilinud, asub mõne meetri kaugusel Kaabast ja kannab nime Makam Ibrahim (Ibrahimi seisukoht) ja hoolimata sellest, et see on ammu kaotanud oma lennuomadused, on see ka moslemite pühamu. Sellele jäi Abraham-Ibrahimi jalajälg. Aja jooksul püstitati selle kivi kohale kuppel. Ibrahimit aitas Kaaba taastamisel peaingel Gabriel (Jabrail). Temalt said Ibrahim ja Ismail teada, et nende ehitatud tempel oli täpne koopia templist, kus Aadam palvetas. Araabia poolsaare rahvaste ja hõimude jaoks on Kaaba traditsiooniliselt olnud püha ehitis ammu enne islami esiletõusu. Kaaba oli Araabia poolsaare edelaosas asuva ajaloolise piirkonna Hijazi peamine pühamu. Iidsetest aegadest peale uskusid araablased, et Kaaba on Jumala koda, ja tegid sinna palverännakuid.

Tänu sellele pühapaigale sai Meka kuulsaks – nüüd on see islami püha linn, mis asub Punase mere rannikust seitsmekümne kilomeetri kaugusel, väga kuivas ja põllumajanduseks ebasobivas piirkonnas. Ainus tegur, mis muutis need kohad inimestele elama asumiseks atraktiivseks, oli mageveeallikas - Zamzam. Edukaks osutus ka Meka paiknemine piirkonna kaubateedel. Allika ilmumine juhtus kohaliku legendi järgi imekombel – Jumal lõi selle patriarh Aabrahami (Ibrahimi) ja tema poja Ismaili, araabia hõimude esivanema, huvides. Pärsia ja Kaledoonia sabailased pidasid seda üheks seitsmest pühast paigast. Ülejäänud nende pühamuteks peeti: Marss – Isfahani mäetipp; Mandusan Indias; Hay Bahar Balkhis; Ghamdani maja Sanaas; Kausan Ferganas, Khorasan; Maja Ülem-Hiinas. Paljud sabalased uskusid, et Kaaba oli Saturni maja, kuna see oli sel ajastul vanim teadaolev ehitis. Pärslased tegid ka palverännakuid Kaabasse, uskudes, et seal elab vaim Brake. Ka juudid suhtusid sellesse pühamusse lugupidavalt. Nad kummardasid seal ühte Jumalat. Ka kristlased tulid Kaabasse mitte vähema austusega. Kuid aja jooksul sai Kaabast eranditult moslemite pühamu. Paganate poolt austatud ebajumalad hävitas 630. aastal Mekas sündinud prohvet Muhamed, kes oli Koraani järgi prohvet Abrahami (Ibrahimi) järeltulija. Ta jättis alles vaid seal olnud Neitsi Maarja ja Jeesuse kujutised. Nende pildid paigutati sinna mitte juhuslikult: Mekas elasid kristlased ja peale nende - juudid, aga ka hanifid - ainsa jumala usu õiglased järgijad, kes ei kuulunud ühtegi usukogukonda. Prohvet mitte ainult ei tühistanud palverännakut pühamusse, vaid puudutas ka ise lugupidavalt oma sauaga Kaabat. Teisel aastal pärast Hijrat ehk meile tuttavama kalendri järgi – aastatel 623-624 pKr kehtestas prohvet Muhamed, et moslemid peaksid palvetama näoga Kaaba poole. Enne seda nad palvetasid ja pöördusid Jeruusalemma poole. Moslemitest palverändureid kogunes Mekasse Kaabasse. Nad usuvad, et pühamu on taevase Kaaba prototüüp, mille ümber teevad ka inglid tawafi. Püha koht hävis ka 930. aastal, kui Bahreinist pärit šiia ismaili sektandid Qarmaatid varastasid Musta kivi, mis alles 21 aastat hiljem oma kohale tagastati. Pärast seda juhtumit tekkisid selle ehtsuses mõningad kahtlused, kuid need hajutas uurimiskatse: nad viskasid kivi vette ja veendusid, et see ei vajuks ära. Kuid sellega Musta Kivi seiklused ei lõppenud: aastal 1050 saatis Egiptuse kaliif oma mehe Mekasse ülesandega pühamu hävitada. Ja siis haaras Kaaba kaks korda tulekahju ja aastal 1626 - üleujutus. Kõigi nende katastroofide tagajärjel purunes kivi 15 tükiks. Tänapäeval kinnitatakse need tsemendiga ja sisestatakse hõbedasse raami. Austus Kaaba vastu väljendub ka reliikvia mähkimises spetsiaalse tekiga - kiswa. Seda uuendatakse igal aastal. Selle ülemist osa kaunistavad kullaga tikitud ütlused Koraanist; Kiswa valmistamiseks kulub 875 ruutmeetrit materjali. Esimesena kattis Kaaba hõbedase tikandiga kaunistatud lõuenditega Jeemeni tubba (kuningas) Abu Bakr Assad. Tema järglased jätkasid seda tava. Kasutati erinevat tüüpi kangaid. Kaaba katmise traditsioon on läbi teinud olulisi muutusi: algselt, enne Abbasiidide kaliifi Al-Mahdi palverännakut Mekasse aastal 160 pärast Hijrat, pandi konstruktsioonil olevad katted lihtsalt üksteise peale. Peale kaane kulumist pandi peale uus. Keelatud mošee teenijad aga avaldasid kalifaadi valitsejale kartust, et hoone lihtsalt ei pea vastu üksteise otsa kuhjatud tekkide raskusele. Kaliif nõustus nende arvamusega ja käskis Kaaba katta korraga mitte rohkem kui ühe tekiga. Sellest ajast alates on seda reeglit rangelt järgitud. Hoone seest kaunistavad ka kardinad. Kogu seda korda jälgib Benny Scheibe perekond. Pühamu on külastajatele avatud ainult Kaaba pesemise tseremoonia ajal ja seda vaid kaks korda aastas: kaks nädalat enne ramadaani püha algust ja kaks nädalat pärast Hajjit. Aabrahami pojalt Ismaililt päris Kaaba lõunapoolne araabia hõim jurhumitid, kes nautisid babüloonlaste toetust. Ja 3. sajandil pKr tõrjus nad välja teine ​​lõunaosa araabia hõim, Banu Khuzaa. Mekast lahkunud jurhumitid hävitasid meeleheitest Kaaba ja täitsid Zamzami allika. Khuzaiidid taastasid Kaaba ja alates 3. sajandi keskpaigast eKr sai Kaabast araabia hõimude panteon. Khuzaiitide juht oli sel ajal Amr ibn Luhey, kellest sai Meka valitseja ja Kaaba patroon. Vastupidiselt Abraham Ibrahimi ja tema poja Ismaili algsele monoteismile paigutas ta Kaabasse ebajumalaid ja kutsus inimesi üles neid kummardama. Esimese iidoli, mille ta püstitas – Hubali – tõi ta Süüriast. Kuraišid olid veel üks araabia hõim, kes elas Meka piirkonnas ja põlvnes Adnanist, ühest Ismaili järeltulijast, ja tema naisest, khuzai pealiku tütrest, kes ajas khuzaiidid Mekast välja ning saavutas kontrolli linna ja templi üle. umbes 440-450. Sellest hõimust pärines prohvet Muhammed, kes ülistas Kaabat kogu maailmas. Enne tema jutlustamist oli Kaaba arvukate religioossete kultuste keskus. Kaaba keskel seisis Quraishi hõimu jumaluse Hubali iidol. Teda peeti taeva isandaks, äikese ja vihma isandaks. Aja jooksul paigutati sinna veel 360 araablaste poolt kummardatud paganlike jumalate ebajumalat. Nende lähedal ohverdasid ja ennustasid. Tülid ja verevalamine olid selles kohas rangelt keelatud. Huvitav on see, et paganlike kultuste tegelaste hulgas leidus Aabrahami (Ibrahimi) ja Ismaili kujutisi, mille käes olid prohvetlikud nooled; Isa (Jeesus) ja Mariam koos lapsega (Neitsi Maarja). Nagu näeme, leidis igaüks sellest kohast midagi oma usule lähedast. Palverändurid saabusid Mekasse regulaarselt. Kaks korda aastas tuli kohalikule laadale palju rahvast. Kaabat tunti ja austati kaugel väljaspool Araabia poolsaart. Teda austasid hindud, kelle uskumuste kohaselt sisenes trimurtide kolmanda isiku Siwa vaim koos tema naisega Hijazi külaskäigu ajal Musta Kivi.

Hoone ise on korduvalt ümber ehitatud. Esimest korda - teise õiglase kaliifi Umar ibn Abd al-Khattabi alluvuses. Omajaadide dünastia ajal restaureeris kaliif Abd al-Malik hoone, laiendas Püha mošee piire ja paigaldas mosaiikidega kaunistatud kaared, mis toodi spetsiaalselt Süüriast ja Egiptusest. Abbasiidide perioodil laiendati kaliif Abu Jafar al-Mansuri korraldusel mošeed veelgi ja selle perimeetrile püstitati galerii. Kaaba ümbruse ehitas põhjalikult ümber ka Osmanite sultan Abd al-Majid. Ja lähiminevikus, 1981. aastal, rekonstrueeris reliikvia ümber Saudi Araabia kuningas Fahd ibn Abd al-Aziz. Tänapäeval on Mesjed al-Harami mošee territoorium koos Kaaba ümbrusega 193 000 ruutmeetrit. Korraga saab seda külastada 130 000 moslemit. Mošee nurkades on 10 minaretti, millest kuus (koos poolkuukujuliste pealisehitustega) ulatuvad 105 meetri kõrgusele. Mis on konstruktsiooni põimitud Must kivi, pole siiani teada. Mõned teadlased peavad seda väga suureks meteoriidiks. Seda arvamust seab kahtluse alla tugev argument, et kivi ei saa olla raudmeteoriit, tuginedes selle pragudele, ega ka kivimeteoriit, kuna see ei talu liikumist ja hõljub vees. Teised uurijad kipuvad nägema kivi kui suurt tükki tundmatut vulkaanilist kivimit: kivine Araabia on rikas kustunud vulkaanide poolest. On teada, et see ei ole basalt ega ahhaat. Küll aga pälvib tõsine kriitika avaldatud arvamus, et kivi pole meteoriit. 1980. aastal pakkus teadlane Elizabeth Thomsen, et Must Kivi on lööklaine – see on sulaliiv, mis on segatud meteoriidiainega. See pärineb Wabari kraatrist, mis asub Mekast 1800 kilomeetri kaugusel Saudi Araabia tühjas kvartalis. Sellest kraatrist pärit kivim on külmunud poorne klaas, see on üsna kõva ja rabe, võib vees hõljuda ning sisaldab valget klaasi (kristallid) ja liivaterasid (triibud). Sellisel harmoonilisel teoorial on aga nõrk koht: teadlaste mitmete mõõtmiste tulemuste põhjal tehtud järeldus viitab kraatri vanuseks vaid mõne sajandi pikkuseks. Segadust lisavad ka teiste mõõtmiste andmed, mis viitavad sellele, et kraater on umbes 6400 aastat vana. Vabaris on tegelikult kolm kraatrit. Need on hajutatud umbes 500 × 1000 meetri suurusel alal ning nende läbimõõt on 116,64 ja 11 meetrit. Beduiinide nomaadid nimetavad seda kohta al-Hadidaks – raudesemeteks. Poole ruutkilomeetri suurusel alal lebab palju musta klaasikilde, valgeid küpsetatud liivast kive ja rauatükke, mis on osaliselt kaetud liivaga. Wabari kraatrite lähedusest pärit raudkividel on sile pind, mis on kaetud musta kattega. Suurim raua- ja niklitükk, mille teadlased sealt leidsid, kaalub 2200 kilogrammi ja kannab nime kaameli küür. Selle avastas teadusekspeditsioon 1965. aastal ja see pandi hiljem välja Araabia pealinna Riyadhi kuninglikus ülikoolis. Sile koonusekujuline kivi näib olevat meteoriidi tükk, mis kukkus maapinnale ja purunes mitmeks killuks. Moslemite püha raamat – Koraan sisaldab lugu Ubari linna kuningast nimega Aad. Ta pilkas Allahi prohvetit. Nende kurjuse tõttu hävitas Ubari linna ja kõik selle elanikud orkaani toodud must pilv. Inglise teadlane Harry Philby hakkas selle loo vastu huvi tundma. Ta pidas kadunud linna kõige tõenäolisemaks asukohaks Tühja kvartalit. Ent varemete asemel – inimese töö – leidis ta sellest kohast meteoriidikilde. Sellest sündmusest jäetud jälgede põhjal tehti kindlaks, et meteoriidi langemisel vabanenud energia võrdub umbes 12 kilotonnise tootlikkusega tuumaplahvatusega, mis on võrreldav Hiroshimas toimunud plahvatusega. Meteoriitide langemiskohti, mis tekitasid veelgi võimsamaid lööke, on teisigi, kuid Vabari juhtumil on oluline tunnusjoon. Meteoriit langes lagedale liivasele alale, mis oli kuiv ja piisavalt isoleeritud, et luua ideaalne looduslik hoidla. Seal oli seda lihtne avastada nii antiikaja nomaadidel kui ka tänapäeva teadlastel. Viimane ei oska veel Musta kivi mõistatusele lõplikku vastust anda.

Al-Nabawi (prohveti mošee)

Al-Nabawi (prohveti mošee) on tähtsuselt teine ​​moslemite mošee (keelatud mošee järel), mis asub Saudi Araabias, Medinas. Al-Nabawi mošee rohelise kupli all asub prohveti ja islami rajaja Muhamedi haud. Mošeesse on maetud ka kaks esimest moslemi kaliifi, Abu Bakr ja Umar.

Al-Nabawi mošee (prohveti mošee) Medinas

Roheline kuppel (prohveti kuppel)

Prohvet Muhamedi haud. Selle kõrvale on maetud kaks esimest kaliifi Abu Bakr ja Umar ning teisel pool on veel üks ala, mis näeb välja nagu tühi haud. Paljud islami- ja koraaniuurijad usuvad, et see hauaplats on reserveeritud prohvet Isale (Jeesus), kes naaseb Maale Dajjali (Antikristuse) tapma ja seejärel taaselustatud kalifaati 40 aastat valitsema.

Selle koha esimene mošee ehitati Muhamedi eluajal, kes ise ehituses osales. Selle hoone paigutus võeti kasutusele teiste mošeede jaoks üle maailma. Kui Muhamed oli neljakümneaastane, ilmus talle peaingel Gabriel ja kutsus ta teenima. Muhamed alustas oma jutlusi Mekas, püüdes araablasi paganlikust polüteismist eemale pöörata ja õigesse usku pöörata. 622. aastal oli Muhammad Meka usujuhtide tugeva surve tõttu sunnitud põgenema mitmesaja kilomeetri kaugusel asuvasse Yathribi linna. Yathribis (mis hiljem nimetati ümber Medinaks) õnnestus tal organiseerida esimene moslemikogukond. Mõne aastaga oli moslemiliikumine nii palju kasvanud, et Muhamed suutis luua suure armee, mis aastal 630 vallutas Meka ilma võitluseta. Nii moodustus esimene moslemiriik.

Al-Aqsa mošee (kaugmošee)

Al-Aqsa mošee (araabia keeles المسجد الاقصى‎‎ – äärmuslik mošee) on moslemite tempel Jeruusalemma vanalinnas Templimäel. See on kolmas islami pühamu pärast Al-Harami mošeed Mekas ja Prohveti mošeed Medinas. Islam seostab selle paigaga israt (prohvet Muhamedi öine liikumine Mekast Jeruusalemma) ja miraj (taevaminemine). Al-Aqsa mošee kohas palvetas prohvet Muhammad imaamina koos kõigi enne teda saadetud prohvetitega.

Al-Aqsa mošee (kaugmošee) Jeruusalemmas

Al-Aqsa mošeed, mille asutas 636. aastal kaliif Omar roomlaste hävitatud juudi templi kohale, laiendati ja ehitati 693. aastal kaliif Abd Al-Maliki juhtimisel uuesti üles. Kaliif Abd Al-Maliki ajal ehitati Al-Aqsa lähedale veel üks mošee, mida kutsuti Qubbat As-Sakhra (kaljukuppel). Tänapäeval aetakse Dome of the Rocki mošeed sageli segi Al-Aqsa mošeega.

Qubbat Al-Sakhra mošee (kaljukuppel)

Sageli aetakse lähedalasuva Qubbat al-Sahra mošee tohutut kuldset kuplit ("Kaljukuppel") segi Al-Aqsa mošee tagasihoidlikuma kupliga, nimetades nimetatud Qubbat al-Sahra kuldset kupli Omari mošee". Kuid just Al-Aqsa kannab oma asutaja kaliif Umari (Omar) auks oma teist nimetust Omari mošee ja on kahe Templimäel asuva mošee ajalooline keskus, mitte Qubbat al-Sahra mošee. , mis arhitektuurilises plaanis on siiski kompleksi keskpunkt.

Templi platvorm

Islami kujunemise algusperioodi iseloomustas kalifaadi asutamine ja esimeste mošeede ilmumine. Sel ajal kehtestati suur hulk põhimõtteid ja reegleid, mis puudutasid muu hulgas . Pärast prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) siitilmast lahkumist tegelesid neli esimest õiglast kaliifi (olgu Allah nendega rahul) peamiselt moslemiühiskonna stabiilsuse ja turvalisuse tagamise eest. Loomulikult hoidis see ära igasuguse olulise arhitektuurilise töö, kuid sellest hoolimata oli siiski mõningaid vähenõudlikke projekte, mida selles materjalis käsitletakse.

Varajane lihtsus

Islami algusaastate (622–661) arhitektuuri iseloomustas lihtsus ja tagasihoidlikkus. Äsja tekkinud ja nappide ressurssidega riik oli liiga hõivatud enda kaitsmisega vaenlase hõimude eest. Veelgi enam, pühendumus usule ja soov kõige jumaliku järele sundis teda distantseeruma ekstravagantsest ja luksuslikust elustiilist.

Jumalateenistus põhineb islami mõistel Tawhid – monoteism. Usul ainsasse Jumalasse, keda "ei saa mõista nägemise kaudu, kuid Ta mõistab kõike nähtavat ja on teadlik kõigest peenest ja nähtamatust" (Koraan, 6:103), ei olnud minevikus praktiliselt analooge. Seetõttu polnud vaja kummardamisobjekti esitada.

Uus lähenemine, mis oli kooskõlas kõigi islami võtmepositsioonidega, tekkis alles pärast teatud stabiilsuse ja heaolu taseme saavutamist. Arhitektuurne keerukus saabus hiljem, kui intellektuaalne ja majanduslik õitseng tekitas nõudluse üksikasjalike ja viimistletud, kuid islami poolt vastuvõetavate arhitektuurivormide järele.

Kiire pilk esimestele mošeedele

Esimene moslemite religioosne ja avalik hoone on prohvet Muhamedi (rahu olgu temaga) mošee Medinas (622). Vaatamata oma lihtsusele oli see esimene omataoline projekt inimkonna ajaloos. See struktuur jäi moslemikogukonna sotsiaalse, kultuurilise ja poliitilise elu keskmeks enam kui 30 aastaks.

Pealinna üleviimine Medinast Kufasse Ali ibn Abu Talibi (neljas õigesti juhitud kaliif) poolt aastal 657 tõi kaasa olulisi poliitilisi, sotsiaalseid ja majanduslikke muutusi ning tähistas enneolematu arhitektuuri- ja ehitustegevuse algust. Medina kaotas oma privilegeeritud staatuse ja muutus tavaliseks provintsilinnaks, muutudes lõpuks puhtalt vaimseks ja religioosseks keskuseks.

Samas lõi pealinna võõrandamine pretsedendi, mis kordus läbi islami ajaloo. Pealinna üleandmine iga kord pärast kaliifi vahetust viis ühiskonnas raiskamise ja pompoossuse levikuni. See langes kokku kalifaadi majandusliku ja sotsiaalse õitsenguga. Lihtne mošee muutus keerukaks struktuuriks, arhitektuuriks ja kaunistuseks.

Saad ibn Abu Waqqas

See aadliperekonnast pärit prohveti kaaslane (olgu Allah temaga rahul) ehitas Kufasse mošee. Nii määras ta oma alalise elukoha, tuntud kui Dar ul-Imara (638). See hoone oli nii peen ja täis pisidetaile, et õiglane kaliif Umar (olgu Allah temaga rahul) oli isegi rahulolematu ja käskis selle põletada. See seisis Pärsiast imporditud marmorsammastel ja oli ümbritsetud vallikraaviga.

Esimeste mošeede kaunistamine

Ajalooallikad teatavad, et selle perioodi mošeede ainsaks rituaalseks kaunistamiseks olid trepiastmete kujul olevad minbarid (teised ütlevad, et tooli kujul), mille tutvustas esmakordselt prohvet (rahu ja õnnistused talle) ise, millel istudes võis teda näha ja kuulda kogu mošees viibiv usklike publik. Minbaari mainitakse paljudes hadithides, näiteks Abu Hurayrah (olgu Allah temaga rahul) teatab, et prohvet ütles: "Minu maja ja minu minbari vahel on aed, mis kuulub paradiisi aedadesse." Kuulus õpetlane Martin Briggs (1931) uskus aga, et minbaari kujundas Amr ibn al-As tema Egiptuses ehitatud mošee jaoks.

Teine Briggsi raamat (1924) väidab, et minbari päritolu on seotud kohtuniku tooliga Vana-Araabias. Mošeede ja nende kaunistamise jaoks oli otsustava tähtsusega pealinna üleviimine Kufast Damaskusesse 661. aastal Ommayyadide dünastia rajaja Muawiyahi poolt (olgu Allah temaga rahul). Ta tõi endaga kaasa ülemineku askeetlikult rangelt arhitektuuristiililt luksuslike paleede ja kõigi aegade arhitektuuriliste meistriteoste loomise ajastusse. Siin piisab, kui mainida "Kaljukuplit" - Jeruusalemma mošeed, mille ehitas Abdel-Malik aastatel 691–692.

Kokkuvõtteks olgu öeldud, et kalifaadi ajastu võtmepunktiks oli islami tekkimine ja areng, riigi rõhk oli kaitsel vaenlaste eest ja majandusküsimustes. Selle perioodi arhitektuursed püüdlused olid suunatud just nende ühiskonna vajaduste rahuldamisele. See mõjutas ka selle perioodi mošeede arhitektuuri. . Mošeed olid varajaste moslemite erinevate tegevuste keskused - religioossel, sotsiaalsel, sõjalisel ja muul sfääril. Islami varasest levikust pärit mošeed on järgmised: Prohveti mošee (rahu olgu temaga) Medinas (622), Basra mošee (635) ja Kufa mošee (638), mõlemad Iraagis ning Amra mošee Fustatis (641) Egiptuses.

MOŠEE KÜLASTAMINE

Mošee külastamiseks peaksite riietuma sobivalt. Ka meestelt oodatakse raseeritud, kammitud ja korralikke. Moslemitel on keelatud mošeed külastada, kandes heledaid riideid – lühikeste varrukatega särke või lühikesi pükse. Naine, kes näitab üles austust moslemi tavade vastu, paneb enne mošee külastamist selga pika rüü, mis varjab käsi ja jalgu, ning seob pähe salli või salli. Mosleminaiste riietus on alati tagasihoidlik – läbipaistvad, kitsad või liiga lühikesed riided on täiesti sobimatud, nagu ka liigne meik ja parfüüm.

Nii mošeed külastavad mehed kui naised peaksid teadma, et nad peavad sisenemisel jalanõud jalast võtma ja võib-olla peavad nad istuma hoone sees põrandal.

Igas mošees võib olla kaks sissepääsu- üks meestele, teine ​​naistele. Mošees palvetavad mehed ja naised eraldi. Olenevalt mošee sisemisest arhitektuurilisest ülesehitusest on naistele ette nähtud palvetamiseks rõdu või kindel koht mošee sügavuses, mis on muust ruumist kardinaga eraldatud.

Mošeesse sisenedes võtavad nii mehed kui naised jalanõud ära ja asetavad need spetsiaalselt selleks ettenähtud riiulitele. (Kui mošeesse on oodata väga suurt palvetajate kogunemist, on mõistlik jalanõud kotis kaasa võtta, et vältida pärast palvetamist tüütu muserdamise tekkimist.) Mošeedes, mida külastavad turistid, tuleks jalanõusid tähelepanelikult jälgida, kuid väikesed kohalikud mošeed, kingade ohutuse pärast ei pea muretsema.

Sokke, sukki ega sukkpükse pole vaja eemaldada, kuid hästi käituvad inimesed peaksid esmalt veenduma, et sokid on puhtad, värsked ja aukudeta. Moslemid, kes pesevad viis korda päevas, on väga tundlikud erinevate võõraste lõhnade suhtes!

MOŠEE SISEVOODISTUSE PEAMISED OMADUSED

Palvetoa eristav ja silmatorkavaim omadus on dekoratsiooni ja sisustuse täielik puudumine. Mošeedes pole pinke ega toole. Kõik istuvad põrandal.

Puuduvad ka maalilised kaunistused ega kujud, sest elusolendite kujutised on islami poolt keelatud, kuna see on selgelt vastuolus monoteismi vaimuga. Te ei saa näha ühtegi jumalapilti, ingleid ega prohveteid.

See kõik aga ei tähenda, et mošeed oleksid igavad ja kõledad. Paljud neist on hämmastavalt kaunid tänu mitmevärvilistele vaipadele, marmorsammastele, mustrilistele plaatidele, vitraažakendele, uhketele küünlajalgadele, kullatud võlvidele, koraani tekstide dekoratiivmaalidele ja nii edasi.

Palvesaali vaip on sageli tähistatud joontega, et hõlbustada ühispalvust ja hulgaliselt koguduseliikmeid. Näiteks Londoni Regent's Parki mošee tohutu vaip on kootud üksikuid palvevaipu meenutavate mustriliste ruutudega. Olgu kuidas on, aga suur hulk ühisele palvele kogunenud moslemeid on sunnitud istuma üksteisele väga lähedal ja taluma mõningaid ebameeldivusi.

Mihrab

Meka poole jäävat seina tuntakse seinana qibla. Selles seinas on spetsiaalselt kaunistatud nišš ehk alkoov, nn mihrab. See pole sugugi altar, kuigi selline mõte võib kristlase peas tekkida. Mihrab osutab lihtsalt Kaaba poole ja keskendub moslemi mõttele Jumalast.

Palve juht on alati näoga mihrabi poole, mida mõnikord nimetatakse "valguse nišiks", jumaliku kohaloleku sümboliks südames. Mõnikord on mihrab valmistatud kesta kujul; kesta klapid sümboliseerivad "südame kõrva" ja selles sisalduvad pärlid sümboliseerivad "jumalikku sõna".

Minbar

Mihrabist paremal on minbar – kõrgendus, millelt imaam kuulutab khutbah’d. Selline kõrgus võib olla väga lihtne ja lihtne või peenelt kaunistatud. Kõige lihtsamal kujul koosneb minibaar vaid paarist vaipkattega astmest, mis viivad väikesele platvormile. Luksuslikud ja kaunid minbaarid võivad koosneda üsna kõrgest trepiastmest, mis on peenelt kaunistatud mustriliste nikerdustega.