Nimetamine slaavi kultuuris. Kuidas nimetseremoonia kaudu oma õiget nime teada saada? Millise nimetseremoonia saate ise läbi viia?

Mida teevad õnnelikud vanemad esimese asjana, kui saavad teada, et neil on laps? Loomulikult püüavad nad nime valida vastavalt oma maitsele ja soovile, kuid ärge viivitage. Ja esimestest elupäevadest peale antakse lapsele kindel nimi, mida ta nüüd elu lõpuni kannab. Mida võib selline nimi inimese kohta öelda? Kui ta just oma vanemate maitsest ei räägi. Vanasti tegid nad seda teisiti

Endine nimetseremoonia

Komme anda sünnist saati ja kogu eluks üksainus nimi pole sugugi slaavilik. Veelgi enam, paljud nimed, mida lapsed tänapäeval saavad, on kreeka või ladina, juudi või saksa päritolu; need toodi Venemaale kristluse tulekuga. Slaavi päritolu nimesid pole tänapäevani palju säilinud. Muidugi oli meie esivanematel palju laiem ja mitmekesisem nimestik, mida nad oma lastele panid. Ja nimepanekule endale läheneti palju põhjalikumalt.

Kui tunned, et kõigisse dokumentidesse kirja pandud nimi, mille vanemad sulle sündides panid, ei sobi sulle sugugi, pole kunagi hilja läbida slaavi nimetseremoonia. Ja selleks oleks hea tutvuda sellega, kuidas nimi leiutati varem, põhjamaal. Lõppude lõpuks on meie põhjas palju traditsioone säilinud.

Kui laps sündis, ei pannud nad talle kohe nime ega pannud talle nime, vaid lapsepõlve hüüdnime või kutsusid teda lihtsalt "lapseks". Ükskõik, mis nime laps enne nimeandmistseremooniat kandis, mõistsid kõik, et see on ajutine. Poiss või tüdruk sai õige nime, mis peegeldaks nende eesmärki, alles noorukieas. Ja kui nad kasvasid, jälgisid vanemad, mis nende hinge tõmbab, milliseid võimeid nad näitavad, mis neid huvitab. Kui poiss või tüdruk näitas üles nõia või nõia andeid, siis nimetamistseremoonia viidi läbi juba üheksandal aastal sünnist. Tulevaste sõdalaste ja sõdalaste jaoks, aga ka nende jaoks, kes kuulusid sünnilt vürstiperre ja pärisid võimu oma isalt, ootasid nad veel kolm aastat ja 12-aastaselt anti neile nimi. Kõik ülejäänud: tulevased põllumehed ja käsitöölised, jahimehed ja kalurid, ketrajad ja arhitektid – said oma nime kuueteistkümneaastaselt.

Kuidas pandi nimetseremoonia ajal nimesid?

Loomulikult seostati nimeandmistseremooniat paljude rituaalidega, mis rõhutasid sidet jumalate ja esivanematega. Tavaliselt oli see ajastatud nii, et see langes kokku erilise päevaga - pööripäeva sügispühaga, ja seda peeti korraga kõigile samaealistele lastele. Alguses pesti vana lapsepõlve hüüdnimi minema, sageli jões. Seejärel pani maag jumalate poole pöördudes lastele nimed – igaühele oma saatuse järgi. Tulevaste maagide nimed peaksid tähendama õnne ja õnne, tarkust ja teadmisi ning näitama sidet jumalatega, keda nad teenivad.

Näiteks need:
1) Velimudr (palju teadmine)
2) Vseslav (kuulus, kõike ülistav)
3) Istislav (tõe ülistamine)
4) Lyubomysl (armastab mõelda)
5) Svetovid (valgust nägev, selgeltnägija)

Tüdrukuid, kes pidid nõidadeks saama, nimetati sarnaselt:
1) Yaroslava (Yarila ülistamine)
2) Svetozara (valgustab valgusega)
3) Miroslava (maailma ülistamine)
4) Dobroslava (headuse ülistamine)
5) Bogolyuba (jumalate armastamine)

Sõdalased ja printsid said nimed, mis rääkisid nende julgusest, tulevasest eesmärgist ja iseloomu visadusest:
1) Borislav (võitleja au eest)
2) Vojislav (kuulsusrikas sõdalane)
3) Gorynya (hävimatu, tohutu, mägine)
4) Stoyan (tugev, paindumatu)
5) Mieczysław (ülistav mõõk).

Sõdalaseid tüdrukuid – ja neid oli ka Venemaal, ilusaid ratsanikke, kes kandsid vibusid, nooli ja mõõku – kutsuti järgmiselt:
1) Stanislava (hiilguse rajamine)
2) Caslava (ootab hiilgust)
3) Mstislava (kättemaksu ülistav)
4) Gradislava (hiilguse kaitsja)
5) Bronislava (hiilguse kaitsja)

Ilmikute seas rõhutasid nimed sageli teatud iseloomuomadusi. Poisse, kes olid määratud saama põllumeesteks või käsitöölisteks, jahimeesteks või kaluriteks, võiks nimetada nii:
1) Svetlana (särav, puhas hing)
2) mõistlik (mõistlik)
3) Putimir (mõistlik ja rahumeelne)
4) Mirolub (rahuarmastav)
5) Milano (armas)

Ilmalike tüdrukute nimed pidid olema lihtsalt hääldatavad, mitte tähendama midagi kohutavat ega kurja ning kõlama kaunilt ja meloodiliselt. Näiteks need:
1) Golub (tasane)
2) Umila (kallis)
3) Veselina (rõõmsameelne, rõõmsameelne)
4) Darena (andekas)
5) Ljudmila (inimeste vastu kena)

Kas nimeandmistseremooniat on võimalik ka ise läbi viia?

Seega tunnete, et teie praegune nimi ei sobi teile üldse. Või ei vasta see enam isikuomadustele, mille sa oma elu jooksul omandasid. Kõige parem on pöörduda jumalate ja esivanemate poole, nagu maagid enne tegid, küsides lapsele nime, ja viia läbi nimeandmistseremoonia. Need, kes elavad teistes Maailmades, näevad meis ju sageli seda, mida meie ega meie sugulased meie taju tõttu ei näe. Rodi Rezas saate lagundada või kudede olekusse siseneda. Kas valisite nime ise, laiali laotades Rezasid või uurisite nimeraamatut ja vaatasite, milline nimi teile sobib? Kutsu keegi teine. Kõigepealt peate oma vanast nimest lahti saama. Paluge tal laulda erinevates intonatsioonides ja hääldada teie endine nimi. Kuulake oma tundeid. Tõenäoliselt tunnete end närviliselt ja teie meeltesse kerkivad erinevad ebameeldivad mälestused. Kui lõpetate end oma eelmise nimega seostamise, saate aru, et see pole midagi muud kui sõna, siis võite hakata kutsuma uue nimega. Oluline on meeles pidada, et nimi peaks vastama eesmärgile, mitte vastupidi. See tähendab, et kui olete võhik, siis nõia või sõdalase nimega nimetamine teie ülesannet ei muuda. Pigem takistab teie nimi teid oma saatust täitmast.

Mida teevad õnnelikud vanemad esimese asjana, kui saavad teada, et neil on laps? Loomulikult püüavad nad nime valida vastavalt oma maitsele ja soovile, kuid ärge viivitage. Ja esimestest elupäevadest peale antakse lapsele kindel nimi, mida ta nüüd elu lõpuni kannab. Tänaseks unustatud.

Endine nimetseremoonia

Kui tunned, et sinu vanemate poolt sündides antud nimi, mis on kõikidesse dokumentidesse kirja pandud, sulle üldse ei sobi, pole kunagi hilja võtta slaavi keel. Ja selleks oleks hea tutvuda sellega, kuidas nimi leiutati varem, põhjamaal. Lõppude lõpuks on meie põhjas palju traditsioone säilinud. Meie autorid kirjeldavad oma esivanemate traditsioone, sealhulgas huvitavalt ja meelelahutuslikult.


Kui laps sündis, ei pannud nad talle kohe nime ega pannud talle nime, vaid lapsepõlve hüüdnime või kutsusid teda lihtsalt "lapseks". Ükskõik, mis nime laps enne nimeandmistseremooniat kandis, mõistsid kõik, et see on ajutine. Poiss või tüdruk sai õige nime, mis peegeldaks nende eesmärki, alles noorukieas. Ja kui nad kasvasid, jälgisid vanemad, mis nende hinge tõmbab, milliseid võimeid nad näitavad, mis neid huvitab. Kui poiss või tüdruk näitaks nõia või nõia andeid, korraldaksid nad seda juba üheksandal aastal sünnist. Tulevaste sõdalaste ja sõdalaste jaoks, aga ka nende jaoks, kes kuulusid sünnilt vürstiperre ja pärisid võimu oma isalt, ootasid nad veel kolm aastat ja 12-aastaselt anti neile nimi. Kõik ülejäänud – tulevased põllumehed ja käsitöölised, jahimehed ja kalurid, ketrajad ja arhitektid – said oma nime kuueteistkümneaastaselt.

Kuidas pandi nimetseremoonia ajal nimesid?

Näiteks need:
1) Velimudr (palju teadmine)
2) Vseslav (kuulus, kõike ülistav)
3) Istislav (tõe ülistamine)
4) Lyubomysl (armastab mõelda)
5) Svetovid (valgust nägev, selgeltnägija)

Tüdrukuid, kes pidid nõidadeks saama, nimetati sarnaselt:
1) Yaroslava (Yarila ülistamine)
2) Svetozara (valgustab valgusega)
3) Miroslava (maailma ülistamine)
4) Dobroslava (headuse ülistamine)
5) Bogolyuba (jumalate armastamine)

Sõdalased ja printsid said nimed, mis rääkisid nende julgusest, tulevasest eesmärgist ja iseloomu visadusest:
1) Borislav (võitleja au eest)
2) Vojislav (kuulsusrikas sõdalane)
3) Gorynya (hävimatu, tohutu, mägine)
4) Stoyan (tugev, paindumatu)
5) Mieczysław (ülistav mõõk).

Sõdalaseid tüdrukuid – ja neid oli ka Venemaal, ilusaid ratsanikke, kes kandsid vibusid, nooli ja mõõku – kutsuti järgmiselt:
1) Stanislava (hiilguse rajamine)
2) Caslava (ootab hiilgust)
3) Mstislava (kättemaksu ülistav)
4) Gradislava (hiilguse kaitsja)
5) Bronislava (hiilguse kaitsja)

Ilmikute seas rõhutasid nimed sageli teatud iseloomuomadusi. Poisse, kes olid määratud saama põllumeesteks või käsitöölisteks, jahimeesteks või kaluriteks, võiks nimetada nii:
1) Svetlana (särav, puhas hing)
2) mõistlik (mõistlik)
3) Putimir (mõistlik ja rahumeelne)
4) Mirolub (rahuarmastav)
5) Milano (armas)

Ilmalike tüdrukute nimed pidid olema lihtsalt hääldatavad, mitte tähendama midagi kohutavat ega kurja ning kõlama kaunilt ja meloodiliselt. Näiteks need:
1) Golub (tasane)
2) Umila (kallis)
3) Veselina (rõõmsameelne, rõõmsameelne)
4) Darena (andekas)
5) Ljudmila (inimeste vastu kena)

nimi ei sobi? Millise nimetseremoonia saate ise läbi viia?

Mets tervitab kõiki lehtede sahina ja heliseva vaikusega. Ainult tundlik jahimees kuuleb selles vaikuses looma möirgamist, tajub ohtu ega võpata. Mets on toitja, aga ta on karm peremees, kui midagi võtad, pead vastu andma midagi samaväärset. Kui keegi on ahne, läheb temast mööda hea uluk, ta ei näe loomi ja kui ta hakkab hulluks minema, leiab ta oma surma metsast. Mets on lihtsalt nagu tema jumalad. Blagoslav kasvas siin üles ja järgnes poisina isale jahil. Ta õppis vibulaskmist ja külas polnud kedagi, kellel oleks temast teravam pilk. Nii kasvas temast üllas jahimees, kes naasis koju alati käed täis. Blagoslav aga mäletab oma isade ja esivanemate käsku: kui metsast võtad, oska vastu anda. Nende aastate jooksul ei rikkunud ta seda püha tõotust kordagi, vaid ohverdas ja nõudis regulaarselt metsavaimudele ja jumalatele. Blagoslav märkas ka midagi muud – loom näis olevat tema poole tõmbunud. Rohkem kui korra tulid tema juurde tihnikust välja hundid, paitasid teda nagu kutsikad kätt, karupoegasid kubises ta jalge ees. Ta ei puudutanud kunagi poegi ega nende emasid; ta austas teiste inimeste elusid. Samuti ei tapnud ta salkade juhte, et terve karjakond ilma kaitsjata ära ei kaoks. Blagoslav oli õiglane, ta ei tapnud naljalt ja külas jagas oma mängu abivajajatega. Teda tunti ausa ja lahkena, nii et saatus oli talle soodne. Blagoslavi naine oli kaunitar ja käsitööline Leda. Perenaine suurepärane, sõber truu ja südamlik. Neil oli ainult üks ebaõnn – lapsed ei jooksnud majas ringi. Ja lõpuks saabus tema majja rõõmustav uudis. Leda on muutunud raskeks, päev-päevalt läheb tal kõndimine aina raskemaks, ilmselt kasvab kõhus tõeline kangelane. Kuid millegipärast on Blagoslavi hing rahutu. Ta tormab ringi, kõik halvad mõtted tulevad talle pähe. Ja ta pole veel välja mõelnud, mis nime ta oma esmasündinule annab.

Metsa tuli jahimees, ainult relvastamata – ta tuli nõu küsima. Ta vaatab üles taevasse iidsete ja võimsate puude võras. Ja äkki kuuleb ta okste krõbinat. Ta pöördus ümber ja tema ees oli kirjutamata ja kirjeldamatu iluga neiu. Patsid on varvasteni vaigused, silmad säravad nagu kuum merevaik ja kettpost üle sarlakpunase kleidi. Tema selja taha oli peidetud noolte värin ja vibu ning vööl imeline ja nõiutud mõõk. Ainult jahimees "Yaginya" hingas šokis välja ja kukkus põlvili. Ja jumalanna naeratab vastu.

"Tõuse püsti, Svjatobori pojal ei sobi lasta Devanidel enda ees põlvitada."

- Kuidas see juhtub? - Blagoslav ei suuda oma kõrvu uskuda.

- Kas sa arvasid, et mets lihtsalt aktsepteerib sind kui oma? Teie soontes voolab selle omanike veri. Kuigi sa oled mu kaugete sugulaste lapselaps, ei saa sa meie verd veega lahjendada.

Blagoslav tõusis põlvili ja vaatas suurte silmadega Yaginya Vievna poole.

- Rasked mõtted valdavad sind, ma näen, kui rahutu on su kallis. Ärge muretsege, deemonid üritavad teie juurde pääseda. Teie naine sünnitab õigel ajal, terve ja särava näoga. Teil on soovitud poeg, kuid teie tütar on esmasündinu, kes teie koju siseneb. Ärge hoidke oma südames kurbust. Pange oma pojale nimi, mis iganes süda soovib, ja pange tütrele nimi Gordeya.

- Kuidas on see võimalik, jumalanna Yaginyushka?! Kuidas saate oma väikesele verele, oma tütrele, julge nime anda? - anus Blagoslav.

- Ära vaidle jumalatega, kuigi nende veri sinus voolab. Taevas teab paremini kui sina. Et olla su tütar Uhke, kui sa teda teisiti kutsud, võtab haigus ta ära.

Jahimees muutus mõtlikuks. See on halb õnn ja tundub, et ta ei taha oma tütrele mehenime panna, kuid ta ei saa jumalate tahtest üle astuda. Kui öeldakse, et seda nii kutsutakse, siis see tähendab, et see on Valguste tahtmine, surelikul ei ole vaielda.

- Las see olla nii. "Ma järgin Rodi tahet," ütles ta.

- Teid on õnnistatud oma esivanemate Blagoslavi tarkusega. Olgu teie maja tugev ja hävimatu ning teie lapsed ja teie pere ülistage seda. Teie tütrest saab suurepärane ja te olete tema üle tohutult uhke. Teil on palju rohkem lapsi, kuid uhkest saab teie peamine rõõm. Tema poegadest saavad kuulsusrikkad sõdalased ja neid hakatakse kutsuma Gordejevi poegadeks. Ja nii algab neil uus põlvkond. Ja nüüd hüvasti, Svjatobori poeg.

Blagoslav kummardus jumalanna jalgadele. Ma lihtsalt ajasin end sirgu, aga kedagi polnud enam läheduses. Ta kõndis mööda kitsast teed oma maja juurde ja mõlkus mõtetesse. Kuna nimi on juba välja valitud, jääb ta tiibadesse ootama. Tõepoolest, kui suur on vajadus valida nimi, mis vastaks lapse maitsele. See nimi sisaldab kogu elu ja selle tähendust. Blagoslav hingas sügavalt sisse. Lõpuks jäi ta rahulikuks.

Igaühel meist on palju dokumente: pass, juhiluba, sünnitunnistus ja palju muud. Ja seal on lisaks kogu muule teabele alati märgitud meie nimi, perekonnanimi ja isanimi. See komplekt on meie identiteedi identifikaator. Me oleme meie nimi. Sellesse on pandud palju rohkem tähendust, kui esmapilgul tundub. Üldiselt juhinduvad vanemad lapsele nime väljamõtlemisel erinevatest “inspiratsioonist”. Mõned inimesed nimetavad oma lapsi oma vanavanemate järgi, mõned, olles teleseriaalide fännid, nimetavad oma lapsi peategelaste järgi, teised tahavad silma paista ja panna oma lapsele keeruka ülemeremaalise nime. See võib jätkuda lõpmatuseni. Seetõttu valivad vanemad tavaliselt midagi eufoonilisemat ja perekonnanimega ühilduvamat, nii et see kõlab uhkelt. See kõik puudutab tänapäeva, kuid mis puudutab antiikajast, meie päritolu, siis meie esivanemad suhtusid nimevalikusse teistmoodi. Muistsed slaavlased ei valinud nime lihtsalt sellepärast, et see oli ilus. Meie esivanemate nimi kandis sõnumit inimese enda, tema isiksuse ja elueesmärgi kohta.

Üldiselt oli kõigil meie esivanemate rituaalidel sügav, püha tähendus. Iga püha, iga komme oli suunatud teatud hingespektrile. Vaimsus oli iidsete slaavlaste jaoks alati esikohal ja nõida, kes vastutas kõigi vaimsete teadmiste ja teede eest, oli kõigi jaoks hinnatud. Isegi sõna "riitus" tuleneb kahe sõna - "mõlemad" ja "lähedal" - kombinatsioonist. See tähendab, et me räägime sellest, et inimene konsulteeris alati kõige olulisemate küsimuste lahendamisel nõiaga ja palus temalt mitte ainult tarku nõuandeid ja juhiseid, vaid ka abi oma tee mõistmisel. Pole üllatav, et lapse sünnil ja talle nime valides suhtlesid vanemad nõiaga tihedalt. Lapsele valitud nimi tähistas tema olemust, elusuunda ja eesmärki. See tähendab, et iidsete slaavlaste nimi oli omamoodi kompass kogu eluks. Nimepaneku tseremoonia oli üks pühamaid pühi, see tähendab, et see eeldas inimese enda ja nõia osalemist. Rituaali protsess ja olemus pidid jääma teistele saladuseks.

Nime andmine ei tähenda jõe ületamist.

Vana-slaavi paganlike riituste tunnuseid uurides kipuvad paljud uurijad nimetama nimeandmisriitust initsiatsiooniriituseks. Selline rituaal eksisteeris tegelikult paljude rahvaste seas ja tähendas poisi üleskasvamise etappi ja üleminekut lapse staatusest täisväärtuslikuks meheks. Kuid slaavi nimepaneku riitus ei ole just initsiatsioon. See rituaal tähendas lapsele nime andmist, millest saaks tema amulett ja teejuht läbi elu. Täiskasvanud slaavi mehel võis olla kuni kaksteist nime ja igaüks neist anti sobivas vanuses, kindla eesmärgiga. Näiteks nimi, mille vanemad oma lapsele valisid, oli asjakohane kuni kaheteistkümnenda eluaastani. Siis oli aeg hankida uus nimi, mis aitaks teismelisel mõista oma tulevikuteed ja kasvamise olemust üldiselt.

Kuni kaheteistkümnenda eluaastani pidi laps iidsete slaavlaste arvates olema täielikult oma vanemate ja sugulaste hoole all, kuna tal polnud piisavalt teadvust otsuste tegemiseks ja järelduste tegemiseks. Siinkohal on vaja selgitada, et last ei tajutud kui midagi ebamõistlikku, vaid kui midagi, mis vajab väga kaitset ja eestkostet. Alla kaheteistaastaseid lapsi kutsusid muistsed slaavlased lasteks. Erilisi soolisi erinevusi laste vahel ei tehtud. See tähendab, et nii tüdrukuid kui poisse kasvatati võrdsetes tingimustes. Põhimõtteliselt sisendati neile elementaarseid teadmisi elust üldiselt. Pärast lapse kaheteistkümnendat eluaastat uskusid iidsed slaavlased, et just sellest vanusest hakkas laps ümbritsevat maailma teadlikult, täiskasvanulikumalt tajuma. Sellest vanusest alates hakkas laps teadvustama ennast kui indiviidi, oma seotust kogukonna ja klanniga ning lõpuks hakkas ta mõtlema oma eluteele ja eesmärgile. Siis kaotas sündides antud nimi oma funktsiooni ja viidi läbi nimetseremoonia.

Nimi on uus, nagu valge särk – nagu slaavlased seda nimetasid.

Kui nõutav vanus oli saavutatud, viidi tseremoonia ise läbi. Kuidas see välja nägi? Laps jäi nõiaga kahekesi, kes pani ta erilisse transsi. Selles seisundis olles tekkis lapsel erinevaid nägemusi. Igaüks neist kandis püha tähendust inimese eesmärgi, tema tuleviku kohta. See pole alati tõsi, lapsel õnnestus täielikult mõista selliste nägemuste salajast tähendust. Aitamaks liikumatul lapsel tõde mõista, sukeldus nõid ise transi ja sisenes lapse teadvusesse, saades nii nägemuste mõtisklejaks. Pärast seda, kui nägemused lõppesid ja nende tähendus mõlemale osalejale selgeks sai, saabus otsustav hetk, kui nõid pidi nähtu põhjal lapsele kaks nime panema. Seetõttu oli eesnimi isiklik ja seda tuli hoida kõigi eest rangelt salajas. Seda võisid teada vaid kandja ise ja nõid. Teisest nimest sai avalik omand ja teismelist hakati pärast tseremooniat nii kutsuma. Isikunimi peegeldas inimese hinge, tavanimi aga oli elujuhiks.

Rituaali olemus seisnes selles, et inimene vaataks sügavale endasse. Tegelikult unustas hing, kes tuli ilmsesse maailma paljude tegurite mõjul, kes ta oli ja mis oli tema tegelik eesmärk. Samal ajal kui nõid viis lapse meditatiivsesse seisundisse, avanes mäluvoog ja tema hinge mälestused, mis olid sureliku liha poolt blokeeritud, said inimesele kättesaadavaks. Taastades lapsele rituaali ajal mälestuse tema tõelisest vaimsest olemusest, aitas nõid tal määrata oma tee. Nõia abi oli selles küsimuses hindamatu, niipea kui ta teadis, milliseid vaimseid energiavooge rituaali kaasata ja kuidas neid täpselt sulgeda. Vaimse mälu sulgemine tulevikus oli lihtsalt vajalik, kuna hing ei tohiks avaldunud maailmas viibimise ajal koormata mineviku teadmiste ja kogemustega. Muidugi tegi inimene intuitiivselt mingeid otsuseid, tundis ohtu – see kõik olid vaimse mälu pursked intuitiivsel tasandil. Pealegi oli juhtumeid, kui nõid seisis silmitsi tõsiasjaga, et tegelikult oli laps tema juba surnud esivanema kehastus. Sel juhul andis üksus nõiale teadmise selle kohta, miks ta pöördus taas manifestimaailma, ega järginud Kuldset rada teistesse dimensioonidesse. Üksus võib öelda oma nime või paluda, et teda kutsutaks muul viisil. Pärast seda pidi nõid mäluvoo sulgema, et vältida segadust lapse meeles, kes ei pruugi selle kõigega toime tulla.

Kuid tasub mainida, et mõnikord võib nimeandmistseremoonia vanus sõltuda teatud teguritest. Näiteks selle kohta, milliseid andeid lapsed näitasid. Kui tüdruk näitas üles kalduvust paraneda või tal oli nägemusi, sai kõigile tema ümber selgeks, et ta on tulevane ravitseja ja nõid. Kuna sellises asjas väljaõpe ja kogemuste omandamine nõudis palju aega, viidi sel puhul nimetseremoonia tavapärasest palju varem läbi. Keskmiselt läbisid tüdrukud ja poisid, kes näitasid end tulevaste nõidade ja nõidadena, rituaali üheksa-aastaselt. Kui lapsed, muide, sõltumata soost, näitasid sõjaliste asjade vastu huvi, siis tseremoonia viidi sellistele lastele läbi kaheteistkümneaastaselt. Sellesse kategooriasse kuulusid ka vürstiperekondade lapsed, kellele võim pidi üle minema. Väljaõpe nii sõjanduses kui ka valitsemises nõudis lapselt küpsemat füüsilist ja vaimset seisundit. Teiste elukutsete järgijad läbisid tseremoonia kuueteistkümneaastaselt.

Tavaliselt viidi nimetseremoonia läbi sügisese pööripäeva ajal. Enne lapsele uue nime panemist oli vaja vanast nimest lahti saada, ära pesta. Selleks kasutati veeelementi. Nimi "pesti maha" tavaliselt lähimas jões, misjärel viis nõid puhastatud ja nimetu lapse kohal rituaali ise läbi. Sõltuvalt lapse nägemustes nähtud eesmärgist pidi nõid andma teismelisele sobiva nime. Näiteks tulevaste nõidade ja nõidade jaoks valiti need nimed, mida seostati selliste mõistetega nagu õnn, õnn, teadmised ja tarkus. Samuti pidid selliste noorte nimed näitama tema lahutamatut sidet jumalaga, kelle teenistusele ta pidi pühendama. Sellised nimed on näiteks: Velimudr, Jaroslava, Mechislav, Bogolyuba ja paljud teised. Tulevastele sõdalastele ja naissõdalastele antud nimed pidid olema seotud sõjalise vapruse, võidu ja hiilguse mõistega. Nii olid näiteks kaunite slaavi sõdalaste kuulsad nimed: Bronislava, Mstislava, Stanislava jt. Nimed, mis anti allesjäänud lastele, kellest tulevikus võisid saada karjakasvatajad, sepad, kalurid, jahimehed, talupidajad ja muud käsitöölised, tähistasid tavaliselt lapse silmapaistvamat iseloomujoont. Selliste nimede näide: Mirolyub, Goluba, Svetlana, Umila ja teised.

Nimetamine kaasajal ja omadused

Nime panemise rituaali võtsid tänapäeva vanausulised omaks kui katset naasta oma usu tõelise päritolu juurde. Kaasaegsed inimesed tunnevad end üha enam eksinud materiaalse rikkuse ja pealesurutud stereotüüpide ringis. Seetõttu usuvad paljud, et nende peamine probleem on see, et nad pole oma tõelist olemust õppinud ega leia seetõttu täpselt oma kohta selles elus. Sellised inimesed näevad kõigi probleemide juurt enda nimel. Seetõttu kasutavad nad täna nimetamisriitust. Selle artikli autor ei arutle, kui õige on seda teha ja kui vale see on. Autor leiab, et iga inimene peaks endale jätma valikuõiguse. Seega, kui sa usud sellesse rituaali, siis see on sinu seaduslik õigus ja kellelgi pole õigust selle tõesust vaidlustada. Räägime sellest, kuidas nimetseremoonia tänapäeva maailmas toimib.

Niisiis, kui inimene sai sündides originaalse slaavi nime, väidavad vanausulised, et selline inimene ei pea nimeandmistseremooniat läbima, kuna ta kannab juba oma õiget nime. Aga kui inimesele pandi võõras nimi, siis on see rituaal tema jaoks lihtsalt vajalik. Need, kes soovivad läbida rituaali, seisavad silmitsi püha tulega. Vahepeal piserdab nõid oma nägu ja keha kolm korda allikaveega, käskides, et inimese nägu, mõtted ja nimi oleksid sama puhtad kui see vesi. Siin on seos iidse jões nime “ärapesemise” rituaaliga, millest varem juttu oli. Seejärel võtab nõid käärid ja lõikab initsiatiivil ära juuksesalgu, misjärel see allutatakse pühale tulele. Samal ajal hääldab nõid väga vaikselt, peaaegu sosinal inimese uue nime, mida ei tohiks avaldada isegi inimese lähimate sugulaste seas kuni tseremoonia lõpuni. Pärast rituaali lõppu hääldab nõid kolm korda valjult inimese nime, et teised teda kuuleksid, ja ulatab seejärel peotäie vilja pühendunud inimese kätte, et too saaks tuua vanade jumalate vajadused. . Pärast tseremoonia lõppu on uue nime saanud isik kohustatud oma esivanemaid meeles pidama.

Inimene, kes ristiti teises religioonis ja kasvas üles teises usus, peab nime panemise riituse läbimiseks esmalt läbima puhastusriituse. Räägime lugejale veidi temast. Niisiis, inimene, kes soovib puhastust teha, asetatakse põlvili ploki peale. Rituaali võib läbi viia korraga üks või kolm preestrit. Niisiis kõnnib preester või preestrid ümber inimese suletud ringis, mis oli eelnevalt noaga maapinnale tõmmatud. See nuga jääb maasse kinni, kuni rituaal ise on lõpetatud. Puhastatav peab olema vööni alasti. Nii õnnestub preestritel saada otsekontakt inimese südame ja hingega. Muide, enne puhastusriituse alustamist ja uue nime määramist peab nõid otsustama, kui väärt inimene seda kõike on. Seda tehakse järgmiselt: nõid kannab kirvest kolm korda inimese pea kohal, nii et see puudutab kergelt tema juukseid. Pärast seda visatakse kirves talle selja taha ja nõid pöörab ringi, et näha, kuidas kirves täpselt kukkus. Kui kirves kukkus nii, et selle tera pöördus inimese poole, tähendab see, et ta on väärt uue tõeliselt slaavi nime saamist. Kui aga kirves kukkus teisiti, lükatakse rituaal edasi, kuni inimene saab "vääriliseks".

Kui inimesel on au tseremooniat läbida, pestakse tema pead esmalt allikaveega. Seejärel lastakse initsiatiivi pea ümber tulega anum ja liikumine toimub vastavalt päikese liikumisele ehk soolamisel. Seejärel puistatakse mehe pähe teravili ja nõid hakkab kätega puhastustoiminguid tegema. Pärast kõike seda kõnnivad nõid või nõiad inimese ümber ringi. Samal ajal peavad nad hoidma oma paremat kätt algatatava pea kohal. Nad hääldavad kolm korda valjult sõna "Goy". Siis saabub aeg uue nime panemiseks. Nime hääldatakse üsna valjult ja kolm korda. Nime valib mustkunstnik eelnevalt ja kogukond peab selle heaks kiitma.

Koos tohutu teabevooga, mida igaüks võib Internetist leida, õnnestus autoril välja selgitada mitmeid huvitavaid fakte, mis on otseselt seotud nimeandmisrituaali endaga. Esiteks on see rituaal kohustuslik selleks, et inimene katkestaks kõik sidemed mereväe maailmaga. Asi on selles, et pärast hinge tulekut manifesteeritud maailma jätkub tema side hautaguse eluga. Ta võib selle all kannatada, nii nagu vastsündinud lapse keha ei suuda mahutada teadmisi minevikust, nägemusi hauataguse elu olenditest. Samuti võivad hinge rünnata ebapuhtad ja deemonlikud jõud, kuna ilma nimeta laps ei ole perekonna ja jumalate kaitse all. Nime omandamisega katkevad nagu teraga kõik sidemed välismaailmaga ning nüüd on hing oma jumalate ja esivanemate kaitse all. Tavaliselt tuleb nime andmistseremoonia läbi viia enne, kui vastsündinu ületab neljakümne päeva piiri. Kui mäletate, siis just sel ajal on lapsed kõige vastuvõtlikumad ja emotsionaalsemad. Seda nähtust seletatakse asjaoluga, et vastsündinu puutub kokku ebapühade jõududega.

Kui inimene on täiskasvanud ja ilmutab soovi naasta oma esivanemate algse slaavi usu juurde, siis sel juhul nimetatakse nimeandmistseremooniat ka innukuseks. Nii kuuleb selles nimes sõna “rõõm” sellest, et inimene pöördub tagasi tõelise usu juurde. Üldiselt algab tseremoonia ettevalmistamine juba ammu enne lapse sündi. Nõid peab umbkaudu teadma, millal laps eostati. Oluline tegur on see, kelle poole täpselt mees ja naine pöördusid perekonnaliini pikendamise palvega, millise jumala või esivanema poole. Lapsele nime valimiseks peab nõid kindlaks määrama, millises taevatähtkujus ta sündis. Nime valimisel tasub arvestada asjaoluga, millisesse aastaringi lapse sünniaeg kuulub - hele või tume. Pärast kõike seda saab nõid valida vastsündinule slaavi õige nime, mis võimaldab tal asuda sugupuule. Vanemad valivad lapsele ka kogukonnanime, mille tähendus peab olema seotud perekonnanimega.

Nime panemise tseremoonia on üks sünnirituaalidest. Enne selle tseremoonia läbiviimist toimub rida muid olulisi sündmusi. See on sünd ise, seejärel lapsele kogukonnanime valik. Sellele järgneb tseremoonia, mil värske ema nimetatakse Jumalaemaks. Sellele järgneb ristiisade valimise rituaal. Sellele järgneb kohustuslik rituaal, mis hõlmab lapse energia tutvustamist tema kodu energiaga. Pärast seda viiakse läbi rituaal Navya maailma väravate sulgemiseks, mis hõlmab lapse vannitamist ja kõigi sidemete katkestamist teise maailmaga. Pärast kõike seda järgneb nime andmise tseremoonia, mis tuleb läbi viia mitte varem kui üheksa päeva pärast sünnist ja mitte hiljem kui nelikümmend päeva pärast sündi. Sünnitusriituste ringi sulgeb juba tuttav tonsuuririitus. Muide, poistele soovitatakse rituaali läbi viia vastavalt jumal Peruni päeval ja tüdrukutel jumalanna Mokoshi päeval neljapäeval ja reedel.

Nimeandmisrituaali tunnused slaavlaste, aga ka teiste rahvaste seas. Nime valimisel ja nimetamisel on palju märke. Mõnda neist jälgitakse tänapäevalgi.

Artiklis:

Esimeste slaavlaste nimeandmisrituaal

Slaavlastel oli omamoodi nimeandmisrituaal vanusega seotud initsiatiivmis peeti siis, kui poiss sai 12-aastaseks. Kuni selle ajani nimetati last “lapseks”, tegemata vahet tüdrukute ja poiste vahel. Lapsi hakati soo järgi eristama alles pärast nimeandmistseremooniat. Enne seda võis lastel olla lapsepõlve hüüdnimi, mis pidi veega maha pesta, kõige sagedamini jões. Alles pärast seda sai laps "täiskasvanu" nime.

Kuni 12. eluaastani anti lastele hüüdnimi

Slaavi nimeandmistraditsioonid eeldavad väga tõsist suhtumist nimesse. See sümboliseerib inimese saatust, tema elutee suunda ja võib olla ka talisman, mis kaitseb kurja eest. Pole saladus, et või muu negatiivsuse jaoks peate teadma nõiduse objekti nime. Võimalike vaenlaste segadusse ajamiseks olid salanimed. Aja jooksul asendati need ristimisel antud. Nüüd aga ristitakse neid enamasti nii, et kaitsepühak sobiks beebi passi andmetega.

Küpsel slaavi mehel võis olla kuni kaksteist nime. Esimese, laste hüüdnime, andsid vanemad sündides. Pärast 12-aastaseks saamist unustati see, pesti jõeveega maha. 12-aastaselt lakkas inimene slaavi traditsioonide kohaselt olemast laps ja alustas täiskasvanuelu. Teda peeti oma tegude eest vastutusvõimeliseks, suhteliselt iseseisvaks ühiskonnaliikmeks, kes mõne aasta pärast loob oma pere.

Slaavi nimeandmisriitust oli õigus teha ainult nõial või preestril või äärmisel juhul ämmaemandal. Ta viis lapse meditatiivsesse transi ja samas seisundis järgis ta ise oma nägemusi. Need vaimsed rännakud viisid preestri teadmiseni inimese eesmärgist. Siin ei ole saatuse ettemääratust, tõsiasi on see, et enne maailma tulekut teab inimhing, miks ta uuesti sünnib.

Pärast seda andis nõid lapsele kaks nime - ühise, mida kõik teadsid, ja salajase, mida teadsid ainult tema ja nõid. Saladust ei avaldatud kellelegi, isegi mitte omastele. Mõnikord tundsid preestrid mediteerimise ajal ära inimesi, kes elasid mitukümmend aastat tagasi. Siis nimetasid nad ise oma nimed või palusid omal põhjustel preestril uued anda.

Erinevus salajase või õige nime ja tavanime vahel on kardinaalne. Asi pole mitte ainult selles, et viimasest võib teada isegi esimene, keda kohtad, vaid saladusi ei räägita kellelegi. Tavanimi on vaid meeldetuletus teest, mis tuleb täiskasvanuna ette võtta. Saladus peegeldab inimese tõelist olemust. Tegelikult oli slaavlaste nimetamisriitus püha riitus, mis paljastas inimese saatuse. Pärast reinkarnatsiooni kaotab hing oma mälu ja preestri ülesandeks on see alateadlikul tasandil tagasi tuua, tuletada talle meelde elavate maailma saabumise eesmärki.

Salanimede tundmist peetakse kadunuks. Üldnimetusi võib liigitada varnadeks ehk kastideks – selliseid polnud mitte ainult Indias, slaavlased kasutasid paljusid idapoolseid ideid. Seega erinesid tulevaste tarkade, sõdalaste ja põllumeeste nimed üksteisest. Magidel olid nimed, mis rõhutasid nende tarkust – Velimudr, Lyubomysl, Svetovid. Sõdalaste ja vürstide nimed vastasid nende ametile - Stanislav, Mstislav, Bronislav. Põllumeeste, jahimeeste ja kalurite nimed rõhutasid peamiselt nende iseloomuomadusi - Svetlana, Mirolyub, Veselina.

Kaasaegsetel inimestel pole võimalust preestri või nõia poole pöörduda. Mõnes slaavi kogukonnas on need olemas ja mõnikord viivad nad nimetseremooniaid läbi oma esivanemate traditsioonide järgi. Saate endale uue nime valida – õiged ja levinud nimed võivad tulla meditatsiooni või unenägude käigus. Kuid ärge unustage vajadust vanast lahti saada.

Slaavi rituaale viidi alati läbi spetsiaalsetes kohtades - pühades saludes, mäetippudes, templites ja templites. Kui sealkandis selliseid kohti polnud, viisid meie esivanemad nimeandmistseremoonia läbi supelmajas, ahju lähedal või maja lävel. Kui kavatsete võtta tavalisi ja õigeid nimesid, on parem järgida neid traditsioone. Enne seda on soovitatav 40 päeva paastuda, piirdudes liha- ja piimatoiduga. 9 päeva enne tseremooniat peab paastumine olema range. Vahetult enne seda tuleks minna supelmajja või end vähemalt allika veega üle kasta.

Kuidas moslemid nimesid panevad?

Nime panemine islamis pole vähem oluline kui slaavlasele nime valimine. Moslemid usuvad, et nimi on osa inimese identiteedist.Õigest valikust sõltub inimese iseloomu kujunemine ja tema elutee suund. Seetõttu peaksid nimed olema ilusad ja harmoonilised. Moslemid nimetavad lapsi sageli pühakute ja prohvetite järgi.

Seda ütles Allahi Sõnumitooja:

Iga laps on seotud "al-aqyqaga"; seitsmendal päeval pärast sündi raseeritakse pea, antakse nimi ja selle eest tapetakse loom.

Akyka- See on jäära ohverdamine lapse sünni auks. Seega peavad moslemid nimetseremoonia ajal tapma jäära ja lapse juuksed raseeritakse maha. See peaks toimuma seitsmendal päeval pärast sündi. Kuid tänapäeva moslemid, nagu ka teiste rahvaste esindajad, on iidsetest traditsioonidest eemaldunud. Nüüd on vaja lapsele nimi anda hiljemalt seitsmendal päeval - see on kõik, mis on jäänud moslemite nimetamistraditsioonidest. Kuid moslemite nimede tähendus pole veel oma tähtsust kaotanud. Seega rõhutas prohvet Muhammed seda:

Kohtupäeval kutsutakse teid teie ja teie isade nimedega, seega valige head. Tõeliselt armastatud Jumala ees on Abdullah (Allahi sulane) ja Abdurahman (Armuliste sulane).

Eesliide "abd" tõlgitakse kui "orja". Seega on nimi Abdullah tõlgitud kui "Allahi ori". Moslemite traditsioonis peetakse hüüdnimede väljamõtlemist ebameeldivaks teoks, kui hüüdnimi võib kedagi solvata. Neid ei anta lastele ega täiskasvanutele, aadlikele ega lihtrahvale. Kui sünnil antud nimi on ebameeldiva tähendusega või ei ole harmooniline, on lubatud seda muuta. Kui teist usku inimene pöördub islamiusku, ei ole nime muutmine kohustuslik, kuid lubatud.

Tatari nimeandmise traditsioonid

Tatarlaste nimetamine sarnaneb moslemi riitusega ja see pole üllatav, kuna enamik selle rahva esindajaid tunnistab islamit. Tatarlased usuvad, et nimi mõjutab inimese saatust ja tema iseloomu omadusi. Nad valivad tatari või moslemi nimed, harva panevad nad oma lastele euroopalikke või venekeelseid nimesid.

Tatari nimepaneku tseremoonia toimub seitsmendal päeval pärast tema sündi. Kui vanemad pole selleks ajaks veel otsustanud, millist nime nende pärija peaks kandma, võib tseremoonia edasi lükata kümnendale päevale. Äärmuslikel juhtudel on nime panemine lubatud neljakümnendal päeval pärast lapse sündi. Tatarlased usuvad, et nimetud lapsed on altid haigustele ja kuri silm.

Nime panemise tseremoonia viib läbi mulla. Pärast seda peetakse last ühiskonna osaks. Ta saab kõrgemate jõudude kaitse, mis annavad inimesele tõelise olemuse. Tseremoonial on alati kohal lugupeetud vanemad, aga ka lapse sugulased. Iga külaline peab kolm korda üle vasaku õla sülitama, et... Tüdrukul peaks padja all olema nuga ja poisil käärid. Need on amuletid kurja silma vastu. Esmasündinu peab nimetama vastsündinu isa ema. Ülejäänud lastele panevad nimed nende vanemad.

Tatarlastele on nime panemine suur püha. Tema auks on külalistele kaetud laud maiustega. Külalised teevad kindlasti lapsele kingitusi. Tavaliselt on need riided, mähkmed või raha, vahel ka lasteasjad nagu kärud. Tatari traditsioonide kohaselt nutab laps pärast külaliste lahkumist alati ja on kapriisne. Jutt käib kurjast silmast ja sellest saad lahti vannis käies, ukselinki pestes ja vanaema – oma isa ema – poole palvetades.

Nimeandmise märgid ja traditsioonid

Nimede kohta on palju märke. Põhimõtteliselt on need pooleldi unustatud paganlikud traditsioonid, mis kristluse tulekuga segunesid kiriku dikteeritud uute kontseptsioonidega. Seega pole kombeks kellelegi öelda, mis nime paned oma lapsele. Ära tee seda varem ristimine st kuni laps saab Issandalt kaitseingli, kes teda kaitseb. Enne ristimist on lapsed kurja silma suhtes altid, neid on väga lihtne kahjustada.

Te ei saa "nimele nime anda", st kutsuda last nimega, mida üks tema pereliikmetest juba kannab. Eriti hull on see, kui see sugulane elab või hakkab elama beebiga ühes majas. Inimesed usuvad siiani, et selle tulemusena elab üks nimekaim vähem, kui talle oli määratud. Asi on selles, et nad peavad ühte jagama

SLAAVIDE NIMERIITUS Sõbrad! Pöördudes meie poole erinevate taotlustega, küsivad paljud teist sageli nõu, kuidas valmistuda iga slaavlase elu üheks kõige olulisemaks riituseks - nime panemiseks. Muidugi küsite, kuidas selleks valmistuda, kuidas nime valida, millal seda nimetada, milliseid riideid selga panna jne. Teie küsimustele vastamiseks viisime läbi intervjuu preester Vedomiriga. - Vedomir, kahjuks ei arutata seda teemat sageli. Nime panemine on tõsine tegu ja nõuab lisaks teoreetilistele teadmistele ka praktilist koolitust. Räägime sellest, kuidas vanasti nimetati ja kuidas seda tseremooniat tänapäeval läbi viiakse. - KUI ÜLDISELT, MIKS ON TÄHTIS NIMERIITUSE LÄBIMINE? - Nime panemine on püha riitus, mis sisuliselt on initsiatsioon põlispärimusse, sissejuhatus ürgsesse. Raske on üheselt öelda, kuidas see rituaal vanasti toimus, sest siis elasid inimesed juba varakult oma loomuliku maailmapildi järgi. Ja kas see läks igal pool ühtemoodi? See on ebatõenäoline. Tänapäeval läbib iga inimene oma pagana arengus mitu etappi. Esiteks ta loeb, vaatab filme ja muid allikaid, see tähendab, et ta on teabest küllastunud. Seda teadmist võib nimetada abstraktseks uskumuseks. Siis algab ümberkujundamine. Seejärel osaleb ta rituaalides ja hakkab praktikas õppima. Tasapisi, eraldades nisu Interneti sõkaldest, tulevad teadmised. Ja transformatsioon jätkub, tuleb uus maailmavaade. Nime panemine on loomulik tulemus, uuestisünd. See tähendab, et ühest küljest, nagu psühholoogia seisukohalt iga initsiatiiv, on ka nime panemine suur samm isiksuse kujunemises, valmisolekus muutusteks, oma elus uuele teele asumisel. Teisest küljest on see püha tegevus maagiline tegu, sest uus nimi on tänapäeva mõistes uus programm, mille järgi muutub initsiatiivi enda elu. Kuid see töötab teatud keskkonnas, meie maal, kui see on "kirjutatud" samas keeles. Seetõttu valitakse kodumaine, slaavi, mitte võõras nimi. - MILLISES VANUSES TULEB LAPSELE NIMI PIDADA JA KES TALLE NIME VALIB? KUIDAS RIITUS ISE TOIMUB? Nad ütlevad, et enne nime panemisel luges nõid lapse energiaväljast teavet ja vaikselt, et keegi ei kuuleks, ütles talle oma tõelise püha nime. Milline on tema kuvand, millega ta siia maailma tuli. Ja seda nime teadsid ainult nõid ja laps, nii et keegi ei saaks talle halba teha, teda kiruda ega lapse energiast toituda. Ja pärast seda andsid nad avalikult ilmaliku, ühiskondliku nime, öeldes: "Ja nad kutsuvad teid ..." ja neile ilmub slaavlane kogu oma elu kõigile teistele. Sellel nimel pole kuvandit ja seepärast ei mõjuta see seda last. On see nii? Räägi meile sellest lähemalt. - Ühes küsimuses on nii palju segadust. Parem korras. Erinevad allikad annavad meile erineva arusaama sellest, kuidas see meie maa eri piirkondades erinevatel aegadel juhtus. Ja nüüd tehakse erinevates kogukondades seda rituaali erinevalt. See ei tohiks olla üllatav ega vastu panna, sest sisuliselt tehakse sama asja. Ja preestrid määravad ise nii-öelda reeglid: kuskil loevad ja annavad selle nime ning kuskil nimetatavale, kui ta pole seda ise valinud, aitavad preestrid paari küsimusega otsustada. Ma ei ütleks, et nimel pole pilti. Slaavi nimi peegeldab alati mingit kvaliteeti, kaheosalist (kahe juurega) - nime, mis aitab valitud teed järgida - veelgi enam. Näiteks Mieczyslaw või Lyuty. Kas pilti pole? Seal on ja veel üks, eks?! See sisaldab ka inimese teed... Aga kujutagem ette, et ta sai vanemaks ja temast sai kündja, põllumees. Nii karmi nimega on raske sellist rahumeelset tegevust teha. Seejärel läbib inimene uuesti nimeandmistseremoonia – ta nimetatakse ümber. Uus elu – uus nimi. See on lihtne. Elus sama nime kandmine on haruldane õnnestumine. Ja keegi ei ütle, et mul on kogu elu olnud sama nimi. Mõnikord võtavad nad ajutise nime, et ületada endas mingid negatiivsed omadused, kasvada endast kõrgemaks ja siis võtavad nad selle, mis neid elus edasi viib. Tuleme tagasi oma laste juurde. Tänapäeval võivad paganlikud vanemad anda oma lapsele sündides slaavi nime. Ja see on suurepärane. Millal tseremooniat läbi viia, otsustavad nad ise. Ma ise jälgisin mitmes kogukonnas isiklikult täiesti erinevas vanuses lastele nimede panemist. Kas heateo jaoks on dogmasid vaja?Võite arvutada teatud verstaposte - seitsmeaastased tsüklid või midagi muud. Aga kas see on tõesti nii oluline? Jah, ja nad kutsuvad seda erinevalt: väikesed - vanemate süles, vanemad - isa särgis või pükstes ja isegi nagu täiskasvanud. Lapse nime valivad vanemad ise, mõnikord teadlike inimeste või samade raamatute abil - “Nimeraamat”. Kõige sagedamini valitakse lastele kaitsvad, toteemilised nimed, et nad ei saaks kurja saata. Siis põhineb nimi loomade, lindude, taimede, aastaaegade ja mõne omaduse nimedel. Vanusega - uus nimi. Igal juhul on nimi, mille järgi kõik inimest tunnevad, tema kogukondlik (selgesõnaline) nimi. Lõppude lõpuks küsime nii: "Mis su nimi on?", mitte "Kuidas sa ennast nimetad? "Kuid püha nimi, mida enamasti salanimeks kutsutakse, on hoopis teine ​​asi. Tänapäeval järgneb salanime saamise rituaal teatud aja möödudes pärast ühisnime saamist, loomulikult salaja. Salanimi pole mõeldud ainult esitlemiseks. jumalad, aga ka võti inimese enda juurde.Seetõttu ja selle loomulik kaitse on saladus.Selle nime ütlemine tähendab enda täielikku avamist.Usaldada saab seda ainult parimatele.Enamasti on need vanemad nime energia mõju silmas pidades on tegemist korrigeeriva või täiendava programmiga.- NÜÜD ON SELGE, KES JA KUIDAS TÄISKASVANA NIME VALIK.KUIDAS SEDA ISE VALIDA VÕI KUIDAS SEE TULEMADA?- Valisin oma nimetage ennast, valides maailma (maailma) teadmiste tee (veedade juur). Samamoodi saate endale täiesti iseseisvalt moodustada mis tahes nime. Või leiate selle raamatutest nagu "Nimeraamat". Slaavi preestrid on juba mitu neist kirjutanud.On olnud juhuseid kus kuulsid oma nime unes.Ise valides saad selle mõju näha paludes paariks päevaks lähedastel seda nii kutsuda. Saate kõigest ise aru. - MILLAL TÄHISTADA: MIS TAHES PÜHAL VÕI NÄITEKS SINU SÜNNIPÄEVAL? - Nime saamise võimalus on reeglina iga-aastane puhkus, mille puhul preestrid viivad läbi ka erarituaale. Ideaalis toimub nimetseremoonia sünnikuupäevale kõige lähemal asuval puhkusel. - RIITUSEKS ETTEVALMISTUMINE ON TÕESTAMISELT ÜKS KÕIGE OLULISEMAD KÜSIMUSED. KAS SA PEAD ENNE RIITUST MIDAGI LUGEMA VÕI TEADMA? - Muidugi ei tohiks nime saamine olla spontaanne otsus. Oluline on mõista, mida see rituaal tähendab, miks ja nii edasi. Lisaks otsustab igaüks ise. Peame ette valmistama sobivad atribuudid. Mehe jaoks on see: särk (austusavaldusena traditsioonile), vöö - peamine iidne amulett ja nuga (mõõga sümbolina). Naisele - kleit (pikk särk) ja vöö. Parem on võtta uus nuga, majapidamises kasutamata. Pärast tseremooniat teenib see ainult rituaalseid eesmärke. - RÄÄGI MEILE, MIS PEAKS MEESTEL JA NAISTEL OLEMA SÄRK: MILLISED VÄRVID ON NIMETUSLIKUD, MILLISED ORNAMENTID? KAS SA PEAKSID VANUD RIIDED PÕLETAMA? - Värvid, kaunistused... Igaüks otsustab ise. Parem on muidugi esmalt aru saada meie esivanemate sama värvisümboolikast ja tikkimismustritest, enne kui müügilt valmis särki või kleiti üles võtame või ise tikkid (tellides kellegi teise käest). Vähemalt nii nagu müüjad kirjeldasid. Mida see annab? Kas sul on seda vaja? Eks see tõmba sind teisele teele... Sümbol on ju võimas asi ja parem on selline, mis aitab, mitte ei tõmba sind teises suunas. Aga see on omaette suur küsimus. Ja vanade riiete põletamist nime panemise ajal harrastatakse paljudes kogukondades, kuid mitte kõigis. - MIDA VEEL ON VAJA RIITUSE LÄBIVIIMISEKS, V.A RIIETUS? NÄITEKS NÕUDED JUMALATELE? KUI JAH, MIS SEE OLEMA? - Esimese nõude toomine on selle rituaali kohustuslik hetk. Kahjuks teavad vähesed, et nad peavad selle ise ette valmistama. Muidugi annavad preestrid teile esimeseks söögikorraks kalja ja teravilja, kuid parem on ise jumalaid ja esivanemaid tänada. Kõik kingitused sobivad - “millega me ennast ja oma lapsi toidame, pakume vastavalt vajadusele...” Enamasti on see leib. - VEEL KORDUMA ESITATUD KÜSIMUS - KAS OLEMAS ON PRAHISTUSRIITUS? MÕNED PRESTID SELLE RIITUSE KOHTA TÄHENDAVAD PUHASTAMISRIITUST. ON SEE NII? - Mõnes kogukonnas on selline rituaal. Mina, nagu paljud, ei näe selleks vajadust, veel vähem ajaloolist alust. Lõppude lõpuks polnud seda enne kristlust lihtsalt olemas. Kas seda on nüüd vaja? See on "ristitava" jaoks pigem psühholoogiline samm. Vaatame seda asja teisest vaatenurgast. Sealsamas “Jumala seaduses” on kirjas, et õigeusklik peab sagedamini kirikus käima ja sakramente võtma jne, muidu langeb ta aastaga kiriku mõju alt ära. Siin on vastus. - KES OSALEB RIITUS? KAS SEE OSALEJATE NIMEKIRI ON ÕIGE: KAKS PREESTRIT (MASI) - ÜKS VALGUSE PREESTRIEST, TEINE ON PIMEDA; PREESTRI ABI; INIMENE - RITUAALNE ISA; KOLM NAIST - RITUAALNE EMA JA KAKS ÄMMAEMANDAT; NIMI ISE. JA KUI NÄITEKS NIMELINE EI LEIA ÄMMAEMANDAT VÕI ISA? - Nagu ma juba ütlesin, viiakse see läbi erineval viisil. See on üks valikutest. Sagedamini - mitu preestrit ja preestrinna. - KUIDAS RIITUS ISE LÄBIB? - Vajadusel läbib nimetatav esmalt puhastusrituaali, mis aitab vabaneda mitmetest probleemidest. Üks nimeandjatest preestritest tõmbab vööst loobunu ja nimetatava ümber ühele põlvele seisnud kaitsva ringi, mille järel nimetatav ei lahku tseremoonia lõpuni. Järgmiseks vehitakse tema ümber noaga, mis katkestab mittevajalikud sidemed ja talle antakse osadus elementidega: läbi vilja, mis sümboliseerib Maad, puhta veega, tuliste kildudega.. Seega on inimene pärast nime andmist puhas ja seotud otse kõigi emakese looduse elementidega. Kolm korda nimetatava asja ümber kõndides intoneerivad preestrid pühad silbid (tuletatud jumalate nimedest), mis määratakse eelnevalt enne tseremooniat. Ja kolm korda hüüavad preestrid valju häälega: "Narcemo on teie nimi (nimi)." Pärast seda, puhudes nimelise kroonile, ütleb üks preestritest: "Ja Rod hingas sisse vaimu!" Kihlatu on vöötatud, mis sümboliseerib tema taassündi ja perekonda sisenemist. Pärast saua või rituaali noa nimetamist paljastub kaitsering. Järgmisena tuleb esimene vajalik pakkumine. Preestrid tervitavad teda: "Tere, (nimi)!" ja nende järel kõik tema sugulased. - JA LÕPUKS KÜSIMUS – MILLISED KULUD ON SELLE RIITUSE TEOSTAMISEKS NIMETATUD? - Keegi ei nõua tasu. Kui inimene tahab oma tänu avaldada, siis miks mitte suunata see makse ühise eesmärgi nimel. Kuigi hinda ei hakka siin keegi määrama. Siin ei ole hindu ega saa olla. Peaasi, et oled lahke!